Hvem var Moses? Den bibelske historien om Moses. Historien om profeten Moses

Moses i jødedommen

Faraos stahet utsatte landet for grusomhetene til ti såkalte egyptiske plager: å forvandle Nilens vann til blod; invasjon av padder, midges, hundefluer; husdyr pest; sykdom hos mennesker og husdyr, uttrykt i betennelse med abscesser; hagl og ild mellom hagl; gresshoppe invasjon; mørk; døden til de førstefødte av egyptiske slekter og alle de førstefødte av buskapen.

Profeten Moses minnes Kristen kirke 17. september (nytt århundre).

Moses i islam

I den muslimske tradisjonen høres navnet Moses ut som Musa (arabisk: موسى ‎‎). Han er en profet i islam som Taurat ble åpenbart for.

Musas kall til profeti

Musa er en av etterkommerne av profeten Yaqub. Han ble født og bodde en tid i Egypt. På den tiden var det en farao som regjerte der, som var en vantro. Musa flyktet fra faraoen til profeten Shuaib, som på den tiden eide Madyan.

En dag beveget Musa seg langs veien, på vei til Egypt, forbi Al-Tur-fjellet. Om natten, da det ble kaldere, satt han og kona i et telt og så plutselig en brann i det fjerne. Musa sa til sin kone: "Vent her, jeg skal gå og se hva slags ild det er og ta med litt ild for å smelte ildstedet og holde varmen."

Da han nærmet seg stedet hvor han så brannen, fant ikke Musa noe, men hørte plutselig en stemme adressert til ham: «O Musa! Sannelig, jeg er jeg, deres Herre. Ta derfor av deg skoene, for du er i den hellige dalen Tuva.

Jeg har valgt deg; Så hør på åpenbaringen. Sannelig, jeg er jeg - Allah; det er ingen gud uten meg. Derfor tilbe Meg og observer bønn til minne om Meg.

Gå til farao og fortell ham høflig at han kanskje vil huske Allah og slutte å være grusom og urettferdig. Og for at han skal tro deg, vis ham dette miraklet.»

Musa var redd for å returnere til Egypt fordi farao ville fange og henrette ham for mannen som Musa en gang hadde drept.

Musa var tungebundet og det var vanskelig for ham å snakke. Han var redd for at han ikke skulle være i stand til å fortelle farao noe. I Egypt hadde Musa en bror, Harun, som var en rettferdig mann. Musa ropte til sin Herre:

«Min herre, jeg er redd for at de skal anklage meg for å lyve. Pusten vil bli tatt fra meg, og jeg vil ikke være i stand til å si ord. Send Haruna med meg, siden jeg er skyldig foran dem og er redd for at de skal drepe meg.»

Allah sa til ham: "O Musa, vær ikke redd og husk at jeg reddet deg da du var en baby. Gå med våre tegn. Jeg er med deg og vil ikke forlate deg. Gå du og din bror Harun. Så gå begge to til farao og si til ham: "Vi er sendebudene til vår Herre, verdens Herre." Be ham redde Israels barn fra pine og ydmykelse.»

Så Allah den allmektige ga åpenbaring til Musa og hans bror Harun, fred være med dem, og de ble Allahs sendebud. Allah sendte dem til farao for å oppfordre ham til å akseptere islam.

Musas død

Profeten Musa flyttet med sitt folk til Det hellige land (Palestina), hvor onde kjemper bodde. Folket sa til profeten Musa: "Vi vil ikke dra dit før de forlater det." Andre sa: «Så lenge kjempene bor der, vil vi aldri gå dit. Gå selv og kjempe med dem, så blir vi her.» Profeten Musa ble sint og kalte dem syndere.

Allah den allmektige straffet folket i Musa, fred være med ham. De vandret rundt på jorden dag og natt i førti år.

Profeten Musa fortsatte å kalle folk til å følge islam – å tro på én Gud. Og slik lærte han folk til sin død. Først døde hans bror Harun, og etter en tid tok Dødsengelen Azrael ånden til profeten Musa, fred være med dem.

se også

Den originale versjonen av denne artikkelen er hentet fra

28.04.2015

Profeten Moses er kjent for kristne som forfatteren av fem deler av Bibelen. Opprinnelig ble bare én bok satt sammen fra manuskriptene hans. Det er nå hovedmanuskriptet til det jødiske folket kalt Toraen. Ortodokse og katolikker delte opprettelsen av den hellige Moses i flere episoder. Som et resultat ble de fem delene av Det gamle testamente kalt Genesis, Exodus, Tredje Mosebok, 4. Mosebok og 5. Mosebok. Fire av dem er dedikert til profetens liv og verk.

Biografi om en helgen

Basert på de bibelske beretningene ble Moses født i Egypt, i en tid da jødene ble slavebundet av egypterne. Familien hans tilhørte etterkommerne av Levis bror Josef, som ble berømt for sine gjerninger til fordel for Egypt og hans folk. På den tiden bodde det et stort antall jøder i dette landet. I frykt for at jødene ville gjøre opprør eller bli allierte av fienden i en mulig krig, beordret farao at antallet av dette folket skulle reduseres gjennom hardt arbeid.

I tillegg var det en profeti som sa at Gud ville sende jødene en befrier som ville føre dem ut av slaveriet. Tiden da erobrere aktivt patroniserte jødene er forbi. Deres etterkommere husket ikke lenger jødenes fortjenester og hadde sin egen mening om deres opphold i Egypt. Som et resultat av egypternes fiendtlige holdning til Israels folk, forårsaket ikke ordren om å drepe jødiske mannlige spedbarn mye indignasjon.

På denne tiden ble jeg født fremtidig profet. Foreldrene hans klarte å skjule fødselen hans. Men dette varte bare i tre måneder. Det var ikke lenger mulig å skjule barnet, og moren lot ham ligge i en kurv på elvebredden. Faraos barnløse datter la merke til babyen og forbarmet seg over ham. Som Bibelen sier, vokste gutten opp med sin virkelige mor, som var hans sykepleier.

Hvor mange år han bodde hos henne er ukjent, men Skriften sier at det hjalp ham å huske hva slags familie han tilhørte. Ved en viss alder ble Moses returnert til Faraos datter, som han erstattet sønnen til. Takket være dette fikk gutten på den tiden en veldig en god utdannelse og en fantastisk fremtid ventet ham. Som voksen opprettholdt han kontakten med foreldrene og stammekollegene. Resultatet av en lojal holdning til jødene, deres beskyttelse og beskyttelse var Faraos indignasjon. Som et resultat flyktet Moses fra Egypt.

Når det gjelder profetens personlige liv, som han hevder Det gamle testamente, han hadde en kone som het Zippora og to sønner. Selv om Bibelen nevner en kvinne av etiopisk opprinnelse, kan hun ha vært den andre kona til Moses. Zippora var datteren til eieren som Moses fikk jobb som hyrde for etter å ha rømt.

En dag, mens han gjete storfe, mottok profeten instruksjoner fra Gud om å lede Israels folk ut av Egypt. Resultatet var en førti år lang vandring av jødene i ørkenen. Han døde uten noen gang å nå det lovede land.

Hvordan karakteriserer Bibelen Moses?

I Pentateuken er profeten representert som en leder som er besatt av kallet som er tildelt ham. Til tross for sin egen vilje, er han hengiven til sitt oppdrag og følger det strengt til slutten av livet. Den hellige bok hevder at Gud betrodde Moses oppgaven med å lede jødene ut av slaveriet, omskolere og forene det spredte folket og bringe jødenes etterkommere til deres forfedres land.

Det bibelske bildet av Moses er preget av tvil og nøling. Han har ingen makt, men hans åndelige kraft gjør ham til en leder, fulgt av tusenvis av mennesker. I prosessen med konstante vekslinger av suksess og fiasko, forandrer profeten seg selv. Hans holdning til sitt folk er noe forvandlet. Fra en karismatisk personlighet blir han en institusjonell leder, noe som ofte viser seg i en avvisning av å akseptere hans autoritet.

Profeten forstår at det er umulig å korrigere psykologien til mennesker som har levd i slaveri så lenge. Og å oppdra en ny generasjon tar tid. Hans instruksjoner tjener fremtiden. Etterkommere av slaver som forlot Egypt er oppdratt til kanonene til en ny tro, som er fundamentalt forskjellig fra eksisterende religioner.

Personligheten til Moses i religioner

I jødedommen regnes han som hovedprofeten som ga jødene "Torahen" - Guds lov. Jødene anser ham som læreren til det israelske folket og kaller ham Moshe Rabbeinu.
Ortodokse og katolikker ser på Moses som Israels store profet, gjennom hvem Det gamle testamente ble gitt til verden.

I islam er Moses identifisert med den største profeten Musa, hvis biografi ligner den jødiske tolkningen.

Var Moses i det virkelige liv?

Det har alltid vært uenighet om den virkelige eksistensen til denne profeten. Gamle egyptiske kilder og arkeologiske funn bekrefter ikke tilstedeværelsen av denne personen i tidlig historie Israel.

Når det gjelder det faktum at han er tilskrevet forfatterskapet til Det gamle testamente, finnes det heller ingen eksakte opplysninger om dette. Dessuten hevder historikere at de fem delene av Bibelen ikke kunne ha blitt satt sammen tidligere enn det 5. århundre f.Kr. Men likevel antyder vitenskapsmenn at før personligheten til Moses dukket opp i de bibelske budene, var det muntlige tradisjoner om en viss personlighet, som i løpet av mange århundrer ble modifisert, forvrengt og supplert med noen fakta. Det har heller ikke vært mulig å fastslå tidspunktet for hans aktivitet ennå. Siden alle forsøk på å finne ut under hvilken farao Moses førte jødene ut av Egypt, ikke førte til noe konkret.

De fleste historikere av religionsvitenskap er enige om at dette skjedde i regionen på 1500-1100-tallet f.Kr. Det er heller ikke helt klart hvorfor navnet på faraoen som profeten levde under ikke er nevnt i Det gamle testamente. Selv om boken legger stor vekt på navn.

De historiene som beskriver atmosfæren i Moses' liv gir grunn til å plassere hendelser i det nye riket. Noen forskere hevder at Exodus avslører de religiøse tendensene som fantes i området på 1300-tallet f.Kr.

Konklusjon

Bibelen presenterer profeten Moses som en stor Guds tjener som førte jødene ut av slaveriet, underviste dem og instruerte dem. Ingen av heltene i denne boken er viet så mye oppmerksomhet som den hellige Moses. I fortellingene til Pentateuken er dette den eneste formidleren mellom Gud og mennesker. Personligheten hans er kontroversiell, overgrodd med myter og legender gjennom hundrevis av år, men til i dag, ulike religioner bruke "Guds ti bud" som profeten presenterte for sitt folk.

Den nøyaktige betydningen av navnet Aaron er ikke kjent, det er bare antakelser om at det er av egyptisk opprinnelse, og kanskje oversatt som "Store navn." I følge legenden var den hellige sønn av Amram, og også...

Saint Nicholas eller, som han ble kalt i løpet av sin levetid, Nicholas av Tolentinsky, ble født i 1245. Han regnes som en augustinermunk i tillegg ble han kanonisert katolsk kirke. Av ulike kilder, ...

Navn: Moses

Fødselsdato: 1393 f.Kr

Dødsdato: 1273 f.Kr

Alder: 120 år

Fødselssted: Egypt

Et dødssted: Nebo, Moab, Jordan

Aktivitet: Jødisk profet, grunnlegger av jødedommen

Familie status: var gift

Moses - biografi

Moses, Moshe, Musa... Tre store religioner betrakter ham som deres profet, og han grunnla en av dem - jødedommen. Imidlertid krangler forskere fortsatt om denne mannen faktisk eksisterte, når han levde og hva han gjorde.

Fire av de fem bøkene i den bibelske Pentateuch (Torah) er viet til Moses handlinger. Den første av dem - Shemot, eller "Navn" - i den kristne tradisjonen kalles "Exodus" som en påminnelse om hovedbegivenheten knyttet til profetens navn. Jødenes avgang fra Egypt, deres lange reise gjennom ørkenen og ervervelsen av det «lovede» landet lovet av Gud i Palestina ville vært umulig uten Moses. Imidlertid satte han aldri sin fot på dette landet - han døde på grensen, og oppfyller sin egen profeti: ikke en eneste person født i slaveri vil se et nytt hjemland.

Jødene var slaver i Egypt, hvor de en gang kom på jakt etter bedre liv. Vismannen Josef, som ble rådgiver for farao, brakte sin far Jakob (alias Israel) og alle hans slektninger til Nilens bredder, som raskt slo seg ned der, formerte seg og ble rik. Dette gledet ikke den neste farao, som samlet alle jødene i grenseområdet til Gosen, og tvang dem til å bygge festninger og matlagre for fremtidige kriger. Jødenes liv "ble bittert av hardt arbeid med leire og murstein", men de overlevde, fødte barn ...

Da ga skurken Farao ordre om å drepe alle sønnene til Israels stamme. En av disse dødsdømte var den nyfødte sønnen til Amram og Jokebed, som hans kjærlige foreldre bestemte seg for å redde. Ifølge legenden la de ham i en flettet kurv og slapp ham inn i Nilen, men den krokodillebefengte elven var ikke egnet til å redde barnet. Samt for å bade faraos datter, som visstnok fant babyen ved et uhell, forbarmet seg over ham og tok ham inn for å oppdra henne. Det ser ut til at babyens slektninger med vilje plantet ham hos prinsessen, etter å ha funnet ut at hun var barnløs og drømte om en sønn.

Som ved en tilfeldighet spurte Joha-Veda, som tilfeldigvis var i nærheten, umiddelbart om å få være sykepleier til gutten for ikke å skilles fra ham. Prinsessen (i Haggadaen, en samling legender om bibelske temaer, hennes navn er Batya) ga hittebarnet navnet Moshe, på hebraisk «redd fra vannet». Men datteren til faraoen kunne umulig kunne språket til de asiatiske barbarene. Hun kalte ham heller Moses, «sønn». Dette ordet ble inkludert i navnene til de mest edle egypterne; for eksempel Thutmose betyr sønn av Thoth, Ramses betyr Ra.

Kanskje Moses også bar dette navnet, noe som betyr at han kunne være den legitime sønnen til en adelsmann eller til og med faraoen selv. For eksempel Akhenaten, som etablerte kulten av den eneste guden Aten - dette kunne gjenspeiles i jødenes monoteisme. Sigmund Freud antydet i sin bok This Man Moses at den hebraiske profeten var en medarbeider av Akhenaten, en prest ved navn Osarsiph. Etter kongens død tok han og hans støttespillere kort makten i Egypt, men ble deretter utvist i ørkenen og grunnla en ny religion der.

Det ser ut til at Moses virkelig hadde visdommen til de egyptiske prestene, som hans naive stammefeller betraktet som hekseri, og kunne godt ha vært en edel hoffmann som flyktet fra landet etter nok et maktskifte. Men ikke på Akhenatons tid: da, på midten av 1300-tallet f.Kr., eide egypterne Palestina og ville ikke ha tillatt jødiske flyktninger der.

Jødisk tradisjon plasserer utvandringen på midten av 1500-tallet f.Kr. e. da Hyksos-asiaterne som tidligere hadde eid det ble utvist fra Egypt, hvorav noen kunne ha tatt det lovede landet i besittelse. Men så skjedde det, ifølge arkeologer, ikke noe merkbart i Palestina, som også bar navnet Kanaan. En annen sak var det på midten av 1200-tallet f.Kr., da lokale bystater, den ene etter den andre, falt under angrep fra nykommere fra sør.

Brente ruiner og bein snakker om grusomheten til inntrengerne, som bare kunne være etterkommere av Israel. På den tiden ble Egypt kraftig svekket etter døden til den store Ramses II, som undertrykte de erobrede stammene (og tvang dem til å bygge festninger nær grensene). Nå gjorde noen av disse stammene opprør, mens andre, som jødene, skyndte seg å forlate landet, noe Moses utnyttet.

Siden barndommen var han en bråkmaker som ikke ønsket å følge reglene. Ifølge legenden, en gang han satt på fanget til faraoen, rev han av seg kronen og satte den på seg selv. For slik helligbrødring krevde prestene at han ble henrettet, men Batyas adoptivmor erklærte at galskapen hadde kommet over ham. Som bevis beordret hun å gi ham valget mellom et leketøy og et varmt kull, og gutten tok tak i kullet og la det deretter i munnen hans. Etter å ha blitt brent, forble han tungebundet: hans uartikulerte, virkelig profetiske ord ble bare forstått av bror Aron og søster Mariam, som forklarte dem til andre.

Moses vokste opp blant edle egyptere og besøkte bare av og til sine slektninger - utstøtte slaver. En dag, på en byggeplass, så han en stor tilsynsmann slå en utslitt jøde, og i sinne drepte han lovbryteren og begravde kroppen hans i sanden. Noen så dette og rapporterte det til myndighetene; drapsmannen måtte flykte til Sinai, til den midjanittiske stammen. Der møtte han jenter som ikke fikk nærme seg brønnen av en mengde gjetere. Moses reiste igjen opp for de svake, og en av jentene, Zippora, eller Tzipporah («fugl»), ble forelsket i ham. Snart ble hun hans kone og fødte sønnene Gershom og Eleasar, som senere ikke viste seg på noen måte. Zipporah forsvant også et sted, og senere giftet Moses seg med en etiopier, og brøt igjen de aksepterte reglene.

Bibelen sier at han levde sammen med midianittene i 40 år - "og hans totale liv var 120 år." Som alle andre passet den tidligere adelsmannen storfe og vandret en dag med sauer til Horeb-fjellet (Sinai), hvor han så et uvanlig syn. Fra en brennende, men ikke brennende busk - den "brennende busken" - snakket Gud selv til ham, for første gang fortalte han mennesket hans sanne navn. "Jeg er Jehova," sa han, som på hebraisk høres ut som Jahve (senere ble dette navnet forbudt å uttales, erstattet av epitet - hærer, Adonai, Elohim, og så videre). Etter dette krevde han at Moses skulle gå til farao og få ham til å løslate jødene fra «slavehuset».

Profeten nektet tre ganger, og sa at han ble fratatt talegaven ("Jeg er ikke en talemann"), at verken folket eller farao ville høre på ham, men den allmektige insisterte. For å være overbevisende ga han Moses makt til å utføre mirakler, og utnevnte broren Aron til sin assistent og oversetter. Sammen forlot de midianittene (det ser ut til at profetens forhold til hans nye slektninger ikke fungerte) og dro til Egypt. Etter å ha nådd kongen på en eller annen måte, uttrykte Moses et krav kjent for de fleste som tolket av Louis Armstrong: "La mitt folk gå!" - "La folket mitt gå!"

Da farao nektet, truet profeten med å sende ti «egyptiske plager» over sine undersåtter. Vekselvis plaget av invasjoner av padder, mygg, «hundefluer», en storfepest, et brennende hagl og en invasjon av gresshopper, vedvarte kongen først, og lovet deretter å løslate jødene, men hver gang, på tross, tok tilbake løftet. Til slutt dekket mørket landet, så tykt at du kunne ta på det med hendene - "og alle Israels barn hadde lys i sine boliger."

Den redde farao gikk med på å løslate jødene, men beordret dem til å forlate all eiendom og husdyr i Egypt. Så kunngjorde Moses den siste, mest forferdelige henrettelsen: «Hver førstefødte i landet Egypt skal dø, fra Faraos førstefødte til en slaves førstefødte.» Han beordret jødene å salve dørpostene deres med blodet fra et offerlam, og dødsengelen gikk forbi husene deres. Siden den gang har høytiden påske, eller påske, blitt feiret, som betyr «bestått», frigjøring fra frykt og undertrykkelse.

Etter dette løslot Farao fortsatt jødene med all eiendom - og samtidig med gullet og sølvet de hadde lånt av egypterne etter råd fra Moses. I hastverk hadde ikke flyktningene tid til å syrne brødet og bakte usyret flatbrød, eller matzah, som siden har vært en uunnværlig del av den jødiske påsken. Det påstås at 600 tusen voksne menn alene la ut på reisen, men i realiteten var det hundre ganger færre rømlinger. Da de beveget seg østover, angret farao på tapet av så mange slaver og fulgte dem med hele sin hær, inkludert 600 stridsvogner.

Da jødene så støvet de reiste på lang avstand, begynte de å knurre: «Det er bedre for oss å være slaver for egypterne enn å dø i ørkenen!» Men Moses holdt seg rolig: etter hans bønn skiltes havets bølger og slapp jødene gjennom til den andre bredden, og egypterne som skyndte seg på jakt, druknet hver og en av dem sammen med farao. Tidligere ble det antatt at den skjebnesvangre kongen var sønn av Ramesses II Merneptah, hvis begravelse ikke kunne bli funnet på lenge. Så ble det funnet, men kanskje faraoen omkom ikke i bølgene i det hele tatt. Bibelen hevder forresten ikke at miraklet skjedde ved Rødehavet: kanskje skjedde det i en av sumpene på Isthmus of Suez, som jødene krysset langs en hemmelig vei, og det tunge egyptiske kavaleriet ble sittende fast.

Uansett, Moses og hans folk befant seg fri – i den nådeløse ørkenen, som truet dem med døden av sult og tørst. Vannet i de få kildene var bittert, men profeten beordret å kaste barken av et tre i det - igjen, prestevisdom? - og det ble drikkebart. Men det var ingen mat, og jødene begynte igjen å beklage seg over slavetiden, «da vi satt ved kjøttgrytene, når vi spiste brød til oss». Moses ba igjen, og neste morgen var ørkenen dekket med hvite kuler av "manna fra himmelen", hvorfra det kunne bakes brød.

En tysk vitenskapsmann foreslo det vi snakker om om søte dråper saft som stivner på ørkentamariskens grener, men det er usannsynlig at så lite ville være nok til mat – og likevel spiste jødene manna i hele førti årene av reisen. Men det som er enda mer overraskende er at de brukte disse førti årene på en reise som tok på det meste flere måneder. Riktignok dro de ikke direkte til Palestina, siden de slo seg ned på kysten krigerske mennesker filisterne, og gjennom hele Sinai, deretter bortenfor Jordan og derfra, fra øst, til det lovede land, men dette forklarer ikke varigheten av reisen.

Eller bibelske tall sterkt overdrevet, eller Moses søkte bevisst å forene sitt folk i deres vandringer og fjerne fra scenen en generasjon for hvem en skål med kjøtt var mer verdifull enn frihet. Det viste seg snart at ørkenen ikke var så øde – jødene ble angrepet av amalekittiske røvere. Under slaget ba Moses til Gud om seier; da han mistet styrke, begynte fiendene å vinne, og slektningene hans måtte holde den gamle mannen. Til slutt vant israelittene, og Moses beordret å «utslette minnet om amalekittene under himmelen».

Og slik skjedde det: I hver bosetning de møtte, slo jødene alle menn over ti år for sverdet og tok kvinnene som medhustruer (da, da Herren forbød dette, drepte de dem også). I den tredje måneden etter at de forlot Egypt, kom de til Sinai-fjellet, hvor Moses så Gud igjen – denne gangen i en røyksky. Herren beordret jødene å slå leir i nærheten av fjellet, men ikke å dra opp dit på grunn av døden. Profeten alene steg opp til toppen og ble der i førti dager og tok imot i løpet av denne tiden detaljerte instruksjoner om hvordan man kan gjøre Israel til «et rike av prester og en nasjon av hellige». Essensen av det som ble sagt, de ti bibelske bud, skrev den Allmektige ned med sin egen hånd på to steinplater-tavler, samtidig som han oppfant alfabetet.

Moses tok med seg tablettene og gikk ned. Det viste seg at i hans fravær falt "de helliges folk" umiddelbart inn i kjetteri. Jødene bestemte at profeten var sporløst forsvunnet, tvang Aron til å kaste en gullkalv for dem og begynte å tilbe ham som en gud - men det andre budet lyder: "Du skal ikke lage deg et avgud eller noe bilde." I sinne knuste Moses både kalven og tavlene som var kommet med, og beordret deretter de som forble trofaste mot ham, til å drepe venner og slektninger uten forskjell.

Etter å ha utryddet tre tusen mennesker, roet han seg ned og dro igjen til fjellet for å be om tilgivelse fra Herren. Etter ytterligere førti dager kom han tilbake, og stråler av nåde strømmet ut fra ansiktet hans - for ikke å blinde de han møtte, måtte han dekke hodet med et slør. Middelalderens bibeltolkere oversatte ordet "karnaim" (stråler) som "horn", og det er grunnen til at Michelangelos berømte statue viser profeten med horn.

Moses tok med seg nye tavler for å erstatte de ødelagte og plasserte dem for oppbevaring i Paktens ark – en treboks dekorert med gylne statuer av kjeruber. Arken ble på sin side plassert i tabernaklet, et stort telt, som ble voktet dag og natt av medlemmer av den nye klassen av prester (cohens). De måtte tolke Guds bud slik at de sløve israelerne ikke skulle forvrenge dem. Moses tok stavene deres fra de eldste av alle de 12 stammene, eller klanene, satte dem sammen og kunngjorde at prestenes overhode skulle være den hvis stav skulle dekkes med blomster om morgenen.

Det er ikke overraskende at staven til hans bror Aron fra Levi stamme blomstret, men bare Aron selv og hans etterkommere ble cohens. Deres misfornøyde slektninger, ledet av Korah, gjorde opprør og anklaget Moses for bedrag: «Du førte oss ikke til et land som flyter med melk og honning, og du vil fortsatt herske over oss!» Den fornærmede profeten ba om straff for blasfemikerne, og de sank under jorden sammen med familiene sine og all eiendommen deres. Som et resultat kom levittene overens med rollen som assistenter for prestene i å tjene Gud.

Denne hendelsen styrket ikke populariteten til Moses - han ble æret og fryktet, men ikke elsket. Han var for iherdig, for hard (i motsetning til den gode Aron), og krevde for mye av sitt folk. Og han var lei av jødenes stahet og utakknemlighet, og kalte dem i sine hjerter «et stivnakket folk». Riktignok, da Gud - som det ser ut til, også hadde mistet tålmodigheten - truet med å ødelegge det "utvalgte folket", ba profeten gjentatte ganger om tilgivelse for ham. I Igjen dette skjedde allerede på veien til Kanaan, da jødene igjen begynte å beklage seg og be om å få vende tilbake til Egypt.

Den Allmektige slapp dem løs giftige slanger, men beordret Moses til å reise en kobberslange på en søyle, slik at alle som så på den med tro, skulle bli helbredet for gift. Profeten selv ble straffet for folkets synder: Dette skjedde da han nok en gang hentet vann fra klippen og ikke bare beordret det til å renne, slik Gud befalte, men slo fjellet med en stang. For denne lille forseelsen ble han straffet med forbud mot å sette foten på det lovede land: «Jeg vil la deg se det med dine øyne, men du kommer ikke inn i det.»

Da jødene nærmet seg Jordan, sendte jødene speidere til Kanaan, som rapporterte skuffende nyheter: landet var rikt, men godt befestet, og dets krigerske innbyggere ville ikke i det hele tatt underkaste seg utlendinger.

Så skrev Moses, som allerede var 120 år gammel, den siste boken i Toraen, 5. Mosebok eller Devarim, hvor han ga folket nye lover for fremtiden avgjort liv. Etter dette besteg han Nebo-fjellet i landet Moab, dagens Jordan, hvorfra den blomstrende Jordandalen var godt synlig. Etter å ha sett seg rundt i vidder av landet som hans elev Josva skulle erobre, sank profeten til jorden og døde. Jødene sørget over ham i tretti dager, men av en eller annen grunn bevarte de ikke graven: «Ingen vet stedet for gravleggingen den dag i dag.»

Det ser ut til at Moses-Moshe etter hans død viste seg å være like ubeleilig for noen som han var i løpet av livet.

Moses er den største Det gamle testamentets profet, grunnleggeren av jødedommen, som førte jødene ut av Egypt, hvor de var i slaveri, aksepterte de ti bud fra Gud på Sinai-fjellet og forente de israelske stammene til ett enkelt folk.

I kristendommen regnes Moses som en av de viktigste prototypene på Kristus: akkurat som det gamle testamentet ble åpenbart for verden gjennom Moses, slik ble det nye testamentet åpenbart gjennom Kristus.

Navnet "Moses" (på hebraisk - Moshe), antagelig egyptisk opprinnelse og betyr "barn". I følge andre instruksjoner - "gjenopprettet eller reddet fra vannet" (dette navnet ble gitt til ham av den egyptiske prinsessen som fant ham på elvebredden).

De fire bøkene i Moseboken (2 Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, 5. Mosebok), som utgjør eposet om jødenes utvandring fra Egypt, er viet til hans liv og verk.

Moses' fødsel

I følge den bibelske beretningen ble Moses født i Egypt til en jødisk familie under tiden da jødene ble slavebundet av egypterne, rundt 1570 f.Kr. (andre anslag rundt 1250 f.Kr.). Moses' foreldre tilhørte stammen til Levi 1 (2 Mos 2:1). Hans eldre søster var Mirjam, og den eldre broren var Aron (den første av de jødiske yppersteprestene, stamfaren til prestekasten).

1 Levi- den tredje sønnen til Jakob (Israel) fra hans kone Lea (1. Mos. 29:34). Etterkommerne av Levi stamme er levittene, som var ansvarlige for presteskapet. Siden levittene var den eneste stammen av alle Israels stammer som ikke var utstyrt med land, var de avhengige av sine medmennesker.

Som du vet, flyttet israelerne til Egypt i løpet av livet til Jacob-Israel 2 (XVII århundre f.Kr.), på flukt fra hungersnød. De bodde i den østlige egyptiske regionen Gosen, som grenser til Sinai-halvøya og vannes av en sideelv til Nilen. Her hadde de utstrakte beitemarker for flokkene sine og kunne gå fritt rundt i landet.

2 JakobellerYakov (Israel)- den tredje av de bibelske patriarkene, den yngste av tvillingsønnene til patriarken Isak og Rebekka. Fra hans sønner kom de tolv stammene av Israels folk. I rabbinsk litteratur blir Jakob sett på som et symbol på det jødiske folk.

Over tid ble israelittene flere og mer, og jo mer de ble flere, jo mer fiendtlige var egypterne mot dem. Etter hvert ble det så mange jøder at det begynte å vekke frykt hos den nye faraoen. Han sa til folket sitt: "Den israelske stammen formerer seg og kan bli sterkere enn oss Hvis vi har en krig med en annen stat, kan israelerne forene seg med våre fiender." For å hindre den israelittiske stammen i å styrke seg, ble det besluttet å gjøre den om til slaveri. Faraoene og deres embetsmenn begynte å undertrykke israelittene som fremmede, og begynte deretter å behandle dem som en erobret stamme, som herrer og slaver. Egypterne begynte å tvinge israelittene til å gjøre det vanskeligste arbeidet til fordel for staten: de ble tvunget til å grave bakken, bygge byer, palasser og monumenter for konger og forberede leire og murstein til disse bygningene. Spesielle vakter ble utnevnt som strengt overvåket utførelsen av alle disse tvangsarbeidene.

Men uansett hvordan israelittene ble undertrykt, fortsatte de å formere seg. Da ga farao ordre om at alle nyfødte israelske gutter skulle druknes i elven, og bare jenter skulle bli igjen i live. Denne ordren ble utført med nådeløs strenghet. Israels folk sto i fare for fullstendig utryddelse.

I denne vanskelige tiden ble Amram og Jokebed født en sønn fra Levi stamme. Han var så vakker at det kom lys fra ham. Faren til den hellige profeten Amram hadde en visjon som talte om denne babyens store misjon og om Guds gunst mot ham. Moses' mor Jochebed klarte å gjemme babyen i hjemmet sitt i tre måneder. Men da hun ikke lenger var i stand til å skjule ham, la hun babyen i en tjæret sivkurv i krattene på bredden av Nilen.

Moses blir senket ned av sin mor på vannet i Nilen. A.V. Tyranov. 1839-42

På dette tidspunktet dro Faraos datter til elven for å svømme, ledsaget av sine tjenere. Da hun så en kurv blant sivet, beordret hun at den skulle åpnes. En bitteliten gutt lå i kurven og gråt. Faraos datter sa: "Dette må være et av de hebraiske barna." Hun forbarmet seg over den gråtende babyen, og etter råd fra Moses’ søster Miriam, som henvendte seg til henne og så på hva som skjedde langveisfra, gikk hun med på å ringe den israelske sykepleieren. Miriam tok med moren Jokebed. Dermed ble Moses gitt til sin mor, som ammet ham. Da gutten vokste opp, ble han brakt til Faraos datter, og hun oppdro ham som sin sønn (2Mo 2:10). Faraos datter ga ham navnet Moses, som betyr «tatt opp av vannet».

Det er forslag om at denne gode prinsessen var Hatshepsut, datter av Thothmes I, senere den berømte og eneste kvinnelige faraoen i Egypts historie.

Moses barndom og ungdom. Fly inn i ørkenen.

Moses tilbrakte de første 40 årene av sitt liv i Egypt, oppvokst i palasset som sønn av Faraos datter. Her fikk han en utmerket utdannelse og ble innviet i "all Egypts visdom", det vil si i alle hemmelighetene til det religiøse og politiske verdensbildet til Egypt. Tradisjonen sier at han tjente som sjef for den egyptiske hæren og hjalp faraoen med å beseire etiopierne som angrep ham.

Selv om Moses vokste opp fri, glemte han aldri sine jødiske røtter. En dag ville han se hvordan hans medstammemenn levde. Da Moses så en egyptisk tilsynsmann slå en av de israelittiske slavene, sto han opp for de forsvarsløse og drepte i et raseri ved et uhell tilsynsmannen. Farao fikk vite om dette og ville straffe Moses. Den eneste måten å rømme var å rømme. Og Moses flyktet fra Egypt til Sinai-ørkenen, som ligger ved Rødehavet, mellom Egypt og Kanaan. Han slo seg ned i landet Midian (2Mo 2:15), som ligger på Sinai-halvøya, sammen med presten Jetro (et annet navn er Raguel), hvor han ble hyrde. Moses giftet seg snart med Jetros datter, Zippora, og ble medlem av denne fredelige hyrdefamilien. Så det gikk ytterligere 40 år.

Kalling av Moses

En dag passet Moses en flokk og gikk langt inn i ørkenen. Han nærmet seg Horeb-fjellet (Sinai), og her viste han seg et vidunderlig syn for ham. Han så en tykk tornbusk, som var oppslukt av en skarp flamme og brant, men som likevel ikke brant ut.

Tornbusken eller "Brennende busk" er en prototype på gudsmenneskelighet og Guds mor og symboliserer Guds kontakt med et skapt vesen

Gud sa at han valgte Moses til å redde det jødiske folket fra slaveri i Egypt. Moses måtte gå til farao og kreve at han skulle løslate jødene. Som et tegn på at tiden er inne for en ny, mer fullstendig åpenbaring, forkynner han sitt navn til Moses: "Jeg er den jeg er"(2Mo 3:14) . Han sender Moses for å kreve, på vegne av Israels Gud, å løslate folket fra «slavehuset». Men Moses er klar over sin svakhet: han er ikke klar for en bragd, han er fratatt talegaven, han er sikker på at verken Farao eller folket vil tro ham. Først etter vedvarende gjentakelse av oppfordringen og tegnene samtykker han. Gud sa at Moses i Egypt hadde en bror Aron, som om nødvendig ville tale i hans sted, og Gud selv ville lære begge hva de skulle gjøre. For å overbevise vantro gir Gud Moses evnen til å utføre mirakler. Umiddelbart, etter hans ordre, kastet Moses staven sin (gjeterstokken) til bakken – og plutselig ble denne staven til en slange. Moses fanget slangen i halen - og igjen var det en kjepp i hånden hans. Et annet mirakel: da Moses stakk hånden i barmen og tok den ut, ble den hvit av spedalskhet som snø, da han stakk hånden i barmen igjen og tok den ut, ble den frisk. "Hvis de ikke tror dette miraklet,- sa Herren, - Ta så vann fra elven og hell det på det tørre, så skal vannet bli til blod på det tørre.»

Moses og Aron går til farao

Moses adlød Gud og la ut på veien. På veien møtte han sin bror Aron, som Gud beordret å gå ut i ørkenen for å møte Moses, og de kom sammen til Egypt. Moses var allerede 80 år gammel, ingen husket ham. Datteren til den tidligere faraoen, adoptivmoren til Moses, døde også for lenge siden.

Først og fremst kom Moses og Aron til Israels folk. Aron fortalte sine stammefeller at Gud ville føre jødene ut av slaveriet og gi dem et land som flyter med melk og honning. Men de trodde ham ikke umiddelbart. De var redde for faraos hevn, de var redde for veien gjennom den vannløse ørkenen. Moses utførte flere mirakler, og Israels folk trodde på ham og at timen for frigjøring fra slaveriet var kommet. Ikke desto mindre blusset murringen mot profeten, som begynte allerede før utvandringen, opp gjentatte ganger. I likhet med Adam, som var fri til å underkaste seg eller avvise den høyere viljen, opplevde det nyskapte Guds folk fristelser og feil.

Etter dette viste Moses og Aron seg for Farao og forkynte for ham Israels Guds vilje, slik at han skulle slippe jødene ut i ørkenen for å tjene denne Gud. "Så sier Herren, Israels Gud: La mitt folk gå, så de kan feire en høytid for meg i ørkenen." Men farao svarte sint: «Hvem er Herren at jeg skal høre på ham? Jeg kjenner ikke Herren, og jeg vil ikke la israelittene gå.»(2.Mos.5:1–2)

Så kunngjorde Moses til Farao at hvis han ikke løslot israelittene, så ville Gud sende forskjellige "plåger" (uhell, katastrofer) til Egypt. Kongen hørte ikke etter – og truslene fra Guds sendebud gikk i oppfyllelse.

Ti plager og etableringen av påsken

Faraos avslag på å oppfylle Guds bud innebærer 10 "egyptiske plager", en serie forferdelige naturkatastrofer:

Henrettelsene gjør imidlertid faraoen enda mer bitter.

Så kom den vrede Moses til farao for siste gang og advarte: «Dette er hva Herren sier: Ved midnatt skal jeg dra gjennom midten av Egypt. Og hver førstefødte i Egypts land skal dø, fra Faraos førstefødte ... til trellkvinnens førstefødte ... og alle førstefødte av buskapen." Dette var den siste og mest alvorlige 10. plagen (2. Mosebok 11:1-10 – 2. Mosebok 12:1-36).

Da advarte Moses jødene om å slakte et ett år gammelt lam i hver familie og salve dørstolpene og overliggeren med dets blod: Ved dette blodet skal Gud skille jødenes hjem og ikke røre dem. Lammekjøtt skulle stekes over bål og spises med usyret brød og bitre urter. Jøder må være klare til å gå på veien umiddelbart.

Om natten led Egypt en forferdelig katastrofe. «Og Farao stod opp om natten, han og alle hans tjenere og hele Egypt. og det ble et stort skrik i Egypts land; for det fantes ikke et hus hvor det ikke var en død mann.»

Den sjokkerte farao tilkalte umiddelbart Moses og Aron og beordret dem, sammen med hele deres folk, å gå ut i ørkenen og utføre tilbedelse slik at Gud skulle forbarme seg over egypterne.

Siden den gang har jøder hvert år på den 14. dagen i måneden Nissan (dagen som faller på fullmånen) vårjevndøgn) forplikte seg påskeferie. Ordet «påske» betyr «å gå forbi», fordi engelen som slo den førstefødte gikk forbi jødiske hus.

Fra nå av vil påsken markere frigjøringen av Guds folk og deres enhet i et hellig måltid – en prototype på det eukaristiske måltidet.

Exodus. Krysser Rødehavet.

Samme natt forlot hele det israelske folket Egypt for alltid. Bibelen indikerer at antallet av dem som dro var "600 tusen jøder" (ikke medregnet kvinner, barn og husdyr). Jødene dro ikke tomhendte: Før de flyktet, beordret Moses dem å be sine egyptiske naboer om gull- og sølvgjenstander, samt rike klær. De tok også med seg mumien til Josef, som Moses søkte etter i tre dager mens hans medstammer samlet inn eiendom fra egypterne. Gud selv ledet dem, mens han var i en skystøtte om dagen og i en ildstøtte om natten, så flyktningene gikk dag og natt til de kom til kysten.

I mellomtiden skjønte farao at jødene hadde bedratt ham og skyndte seg etter dem. Seks hundre krigsvogner og utvalgt egyptisk kavaleri overtok raskt flyktningene. Det så ut til å ikke være noen flukt. Jøder - menn, kvinner, barn, gamle mennesker - overfylte på kysten og forberedte seg på uunngåelig død. Bare Moses var rolig. På Guds befaling rakte han hånden ut mot havet, slo vannet med staven sin, og havet delte seg og ryddet veien. Israelittene gikk langs bunnen av havet, og vannet i havet sto som en mur til høyre og venstre for dem.

Da egypterne så dette, jaget jødene langs bunnen av havet. Faraos vogner stod allerede midt i havet da bunnen plutselig ble så tyktflytende at de nesten ikke kunne bevege seg. I mellomtiden kom israelerne til motsatt bredd. De egyptiske krigerne skjønte at ting var ille og bestemte seg for å snu, men det var for sent: Moses rakte igjen hånden mot havet, og den stengte over faraos hær...

Passasjen gjennom Rødehavet (nå Rødehavet), som fant sted i møte med det uunngåelige dødelig fare, blir kulminasjonen av et frelsende mirakel. Vannet skilte de reddet fra «slavehuset». Derfor ble overgangen en prototype på dåpens sakrament. En ny passasje gjennom vann er også en vei til frihet, men til frihet i Kristus. På kysten sang Moses og hele folket, inkludert hans søster Miriam, høytidelig en takkesang til Gud. «Jeg synger for Herren, for han er høyt opphøyet; han kastet hesten og rytteren i sjøen ..." Denne høytidelige sangen av israelittene til Herren ligger til grunn for den første av de ni hellige sangene som utgjør kanonen av sanger som synges daglig ortodokse kirke ved gudstjenesten.

I følge bibelsk tradisjon bodde israelittene i Egypt i 430 år. Og jødenes utvandring fra Egypt fant sted, ifølge egyptologer, rundt 1250 f.Kr. Men ifølge det tradisjonelle synspunktet skjedde utvandringen på 1400-tallet. f.Kr e. 480 år (~5 århundrer) før byggingen av Salomos tempel i Jerusalem begynte (1 Kongebok 6:1). Det er et betydelig antall alternative teorier om kronologien til Exodus, inkludert varierende grader i samsvar med både det religiøse og moderne arkeologiske synspunktet.

Mirakler av Moses

Veien til det lovede land gikk gjennom den harde og enorme arabiske ørkenen. Først gikk de i 3 dager gjennom Sur-ørkenen og fant ikke vann bortsett fra bittert vann (Merrah) (2. Mosebok 15:22–26), men Gud søtet dette vannet ved å befale Moses å kaste en bit av et spesielt tre i vannet .

Snart, etter å ha nådd Sin-ørkenen, begynte folket å beklage seg av sult og husket Egypt, da de «satte seg ved kjøttgrytene og spiste brød til seg mette!» Og Gud hørte dem og sendte dem fra himmelen manna fra himmelen(Eks. 16).

En morgen, da de våknet, så de at hele ørkenen var dekket av noe hvitt, som frost. Vi begynte å lete: hvitt belegg viste seg å være små korn, lik hagl eller gressfrø. Som svar på de overraskede utropene sa Moses: "Dette er brødet som Herren har gitt deg å spise." Voksne og barn skyndte seg for å samle manna og bake brød. Fra da av fant de manna fra himmelen hver morgen i 40 år og spiste den.

Manna fra himmelen

Innsamlingen av manna fant sted om morgenen, siden den ved middagstid smeltet under solens stråler. "Manaen var som korianderfrø, utseendet til bdellium."(4. Mosebok 11:7). Ifølge talmudisk litteratur, når de spiste manna, følte unge menn smaken av brød, gamle mennesker - smaken av honning, barn - smaken av olje.

I Refidim brakte Moses, på Guds befaling, vann ut av klippen på Horeb-fjellet og slo det med staven sin.

Jøder ble angrepet her vill stamme Amalekittene, men ble beseiret av Moses' bønn, som under slaget ba på fjellet og løftet hendene til Gud (2. Mos. 17).

Sinai-pakten og 10 bud

I den tredje måneden etter at de forlot Egypt, nærmet israelittene Sinai-fjellet og slo leir overfor fjellet. Moses gikk først opp på fjellet, og Gud advarte ham om at han skulle vise seg for folket på den tredje dagen.

Og så kom denne dagen. Forferdelige fenomener akkompagnert av et fenomen i Sinai: en sky, røyk, lyn, torden, flamme, jordskjelv, trompetlyd. Denne kommunikasjonen varte i 40 dager, og Gud ga Moses to tavler – steintavler som Loven var skrevet på.

1. Jeg er Herren din Gud, som førte deg ut av landet Egypt, ut av slavehuset; La dere ikke ha andre guder enn meg.

2. Lag deg ikke en avgud eller noe bilde av noe som er i himmelen oppe, eller som er på jorden nedenfor, eller som er i vannet under jorden; Du skal ikke bøye deg for dem eller tjene dem, for jeg er Herren din Gud. Gud er nidkjær, og straffer fedrenes misgjerning mot barna i tredje og fjerde ledd av dem som hater meg, og viser barmhjertighet mot tusen generasjoner av dem som elsker meg og holder mine bud.

3. Ikke bruk Herren din Guds navn forgjeves, for Herren vil ikke forlate uten straff den som bruker hans navn forgjeves.

4. Kom sabbatsdagen i hu, så du holder den hellig; seks dager skal du arbeide og gjøre alt ditt arbeid, men den syvende dag er en sabbat for Herren din Gud; på den skal du ikke gjøre noe arbeid, verken du eller din sønn eller din datter eller din tjener din tjenerinne, heller ikke din, eller ditt esel, eller noe av ditt buskap, eller den fremmede som er i dine porter; For på seks dager skapte Herren himmelen og jorden, havet og alt som er i dem, og han hvilte på den sjuende dagen; Derfor velsignet Herren sabbatsdagen og helliget den.

5. Hedre din far og din mor, (så det kan gå deg vel og) så dine dager kan bli lange i landet som Herren din Gud gir deg.

6. Ikke drep.

7. Ikke begå utroskap.

8. Ikke stjel.

9. Bær ikke falsk vitnesbyrd mot din neste.

10. Du skal ikke begjære din nestes hus; Du skal ikke begjære din nestes hustru, eller hans åker eller hans tjener eller hans tjenestepike, eller hans okse eller hans esel, eller (noe av hans buskap), eller noe som er din nestes.

Loven som ble gitt det gamle Israel Gud, hadde flere mål. Først hevdet han offentlig orden og rettferdighet. For det andre trakk han frem det jødiske folket som et spesielt religiøst samfunn som bekjenner seg til monoteisme. For det tredje måtte han gjøre en indre endring i en person, moralsk forbedre en person, bringe en person nærmere Gud ved å innpode en person Guds kjærlighet. Til slutt forberedte loven i Det gamle testamente menneskeheten for å adoptere den kristne tro i fremtiden.

Dekalogen (ti bud) dannet grunnlaget for den moralske koden for all kulturell menneskelighet.

I tillegg til de ti bud, dikterte Gud lover til Moses som skisserte hvordan Israels folk skulle leve. Slik ble Israels barn et folk - jøder.

Moses' vrede. Opprettelse av paktens tabernakel.

Moses besteg Sinai-fjellet to ganger, og ble der i 40 dager. Under hans første fravær syndet folket fryktelig. Ventetiden virket for lang for dem, og de krevde at Aron skulle gjøre dem til en gud som førte dem ut av Egypt. Skremt av deres utholdenhet samlet han gulløreringer og laget en gullkalv, foran hvilken jødene begynte å tjene og ha det moro.

Da han kom ned fra fjellet, brøt Moses i vrede tavlene og ødela kalven.

Moses bryter lovens tavler

Moses straffet folket hardt for deres frafall, og drepte rundt 3 tusen mennesker, men ba Gud om ikke å straffe dem. Gud hadde barmhjertighet og viste ham sin herlighet, og viste ham en kløft der han kunne se Gud bakfra, fordi det er umulig for mennesket å se ansiktet hans.

Etter det, igjen i 40 dager, vendte han tilbake til fjellet og ba til Gud om folkets tilgivelse. Her, på fjellet, fikk han instruksjoner om byggingen av Tabernaklet, lovene for tilbedelse og opprettelsen av prestedømmet. Det antas at 2. Mosebok viser budene på de første ødelagte tavlene, og 5. Mosebok lister opp det som ble skrevet andre gang. Derfra kom han tilbake med Guds ansikt opplyst av lyset og ble tvunget til å skjule ansiktet sitt under et slør slik at folket ikke skulle bli blinde.

Seks måneder senere ble Tabernaklet bygget og innviet – et stort, rikt dekorert telt. Inne i tabernaklet sto paktens ark – en trekiste kledd med gull med bilder av kjeruber på toppen. I arken lå pakttavlene som Moses brakte, en gullbeholder med manna og Arons stav som blomstret.

Tabernakel

For å forhindre uenighet om hvem som skulle ha rett til prestedømmet, befalte Gud at en stav ble tatt fra hver av de tolv lederne av Israels stammer og plassert i tabernaklet, og lovet at staven til de som ble utvalgt av ham, skulle blomstre. Neste dag fant Moses at Arons stav hadde produsert blomster og mandler. Så la Moses Arons stav foran paktens ark for oppbevaring, som et vitnesbyrd for fremtidige generasjoner om den guddommelige utvelgelse av Aron og hans etterkommere til prestedømmet.

Moses' bror, Aron, ble ordinert til yppersteprest, og andre medlemmer av Levi stamme ble ordinert til prester og "levitter" (etter vår mening diakoner). Fra dette tidspunktet begynte jødene å utføre regelmessige religiøse tjenester og dyreofringer.

Slutt på vandringen. Moses død.

I ytterligere 40 år førte Moses sitt folk til det lovede land - Kanaan. På slutten av reisen begynte folket igjen å bli sarte og beklage seg. Som straff sendte Gud giftige slanger, og da de omvendte seg, befalte han Moses å reise et kobberbilde av en slange på en stang, slik at alle som så på den med tro, skulle forbli uskadd. Slangen løftet seg opp i ørkenen, da St. Gregor av Nyssa - er tegnet på korsets sakrament.

Til tross for store vanskeligheter, forble profeten Moses en trofast tjener for Herren Gud til slutten av sitt liv. Han ledet, underviste og veiledet sitt folk. Han ordnet fremtiden deres, men gikk ikke inn i det lovede land på grunn av mangelen på tro som ble vist av ham og hans bror Aron ved Meriba-vannet i Kadesj. Moses slo klippen to ganger med staven sin, og det rant vann fra steinen, selv om en gang var nok – og Gud ble sint og erklærte at verken han eller broren Aron ville komme inn i det lovede land.

Av natur var Moses utålmodig og utsatt for sinne, men gjennom guddommelig utdanning ble han så ydmyk at han ble «den saktmodige av alle mennesker på jorden». I alle sine gjerninger og tanker ble han ledet av troen på den Allmektige. På en måte er skjebnen til Moses lik skjebnen til selve Det gamle testamente, som gjennom hedenskapens ørken brakte Israels folk til Det nye testamente og frøs på terskelen. Moses døde på slutten av førti års vandring på toppen av fjellet Nebo, hvorfra han kunne se det lovede landet langveisfra - Palestina. Gud sa til ham: "Dette er landet som jeg sverget til Abraham, Isak og Jakob... Jeg har latt deg se det med dine øyne, men du kommer ikke inn i det."

Han var 120 år gammel, men verken synet var sløvt eller kreftene utmattet. Han tilbrakte 40 år i palasset til den egyptiske farao, ytterligere 40 år med saueflokker i landet Midian, og de siste 40 vandrende i spissen for det israelske folket i Sinai-ørkenen. Israelittene minnet Moses død med 30 dagers sorg. Graven hans ble skjult av Gud slik at det israelske folket, som på den tiden var tilbøyelig til hedenskap, ikke skulle gjøre en kult ut av det.

Etter Moses jødiske mennesker, åndelig fornyet i ørkenen, ble ledet av hans disippel Joshua, som førte jødene til det lovede land. I førti års vandring var det ikke en eneste person igjen i live som kom ut av Egypt sammen med Moses, og som tvilte på Gud og tilba gullkalven ved Horeb. Slik ble et virkelig nytt folk skapt, som lever etter loven, gitt av Gud i Sinai.

Moses var også den første inspirerte forfatteren. I følge legenden er han forfatteren av Bibelens bøker - Pentateuken som en del av Det gamle testamente. Salme 89, «Moses bønn, Guds mann», tilskrives også Moses.

Moses(hebraisk: מֹשֶׁה‏, Moshe, "tatt (frelst) fra vannet"; arabisk. موسىٰ‎ Musa, annen gresk Mωυσής, lat. Moyses) (XIII århundre f.Kr.), i Pentateuken - jødisk profet og lovgiver, grunnlegger av jødedommen, organiserte jødenes utvandring fra Det gamle Egypt, forente de israelittiske stammene til ett enkelt folk. Han er den viktigste profeten i jødedommen.

I følge 2. Mosebok ble Moses født på en tid da hans folk økte i antall og den egyptiske farao var bekymret for at israelittene kunne hjelpe Egypts fiender. Da farao ga ordre om å drepe alle nyfødte gutter, gjemte Moses' mor, Jokebed, ham i en kurv og fløt den langs Nilens vann. Kurven ble snart oppdaget av faraos datter, som bestemte seg for å adoptere barnet.

Da Moses vokste opp, så han undertrykkelsen av sitt folk. Han drepte en egyptisk tilsynsmann som grusomt straffet en israelitt og flyktet fra Egypt til Midjans land. Her, fra en brennende, men uforbrent busk (den brennende busken), talte Gud til ham, som befalte Moses å vende tilbake til Egypt og be om frigjøring av israelittene. Etter de ti plagene førte Moses israelittene ut av Egypt gjennom Rødehavet, hvoretter de stoppet ved Sinai-fjellet, hvor Moses mottok de ti bud. Etter førti år med vandring i ørkenen og det israelske folkets etterlengtede ankomst til Kanaans land, døde Moses på bredden av Jordanelven.

Eksistensen av Moses, så vel som påliteligheten til hans livshistorie i Bibelen, er et spørsmål om debatt blant bibelforskere og historikere. Bibelforskere daterer vanligvis livet hans til 1500- og 1100-tallet. f.Kr e., hovedsakelig assosiert med faraoene i det nye riket.

Navn

Ifølge Bibelen er betydningen av navnet Moses assosiert med frelse fra Nilens vann ("strakt ut"). Faraos datter ga dette navnet til Moses (2Mo 2:10). Ordspillet her kan også være en hentydning til Moses' rolle i å lede israelittene ut av Egypt. Den gamle historikeren Josephus gjentar den bibelske tolkningen, og hevder at navnet Moses består av to ord: «frelst» og det egyptiske ordet «Mitt», som betyr vann. Semitologer utleder opprinnelsen til navnet fra den egyptiske roten msy, som betyr "sønn" eller "å føde".

Biografi

Bibelhistorie

Hovedkilden til informasjon om Moses er den bibelske fortellingen på hebraisk. De fire bøkene i Moseboken (2 Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, 5. Mosebok), som utgjør eposet om jødenes utvandring fra Egypt, er viet til hans liv og verk.

Moseboken forteller oss at Moses' foreldre tilhørte Levi stamme (2. Mosebok 2:1). Moses ble født i Egypt (2Mo 2:2) under Faraos regjeringstid, som « kjente ikke Josef"(2Mo 1:8), tidligere først en adelsmann under en av sine forgjengere. Herskeren tvilte på lojaliteten til etterkommerne av Josef og hans brødre til Egypt og gjorde jødene til slaver.

Men hardt arbeid reduserte ikke antallet jøder, og Farao beordret alle nyfødte jødiske guttebarn å drukne i Nilen. På den tiden ble det født en sønn i Amrams familie (2Mo 2:2). Moses' mor Jokebed (Yochebed) klarte å gjemme babyen i hjemmet sitt i tre måneder (2 Mos. 2:3). Da hun ikke lenger var i stand til å skjule ham, la hun barnet i en sivkurv, belagt utvendig med asfalt og harpiks, og lot ham ligge i sivkrattene på bredden av Nilen, hvor han ble funnet av faraos datter, som kom dit for en svømmetur (2 Mos. 2:5).

Paolo Veronese. Å finne Moses. 2. tredjedel av 1500-tallet. Kunstgalleri. Dresden

Da hun innså at foran henne var et «av de hebraiske barna» (2. Mosebok 2:6), forbarmet hun seg imidlertid over det gråtende barnet og etter råd fra Moses' søster Mirjam (2. Mosebok 15:20), som var så på hva som skjedde på lang avstand, gikk med på å ringe sykepleieren - israelsk. Mirjam kalte Jokebed, og Moses ble gitt til sin mor, som ammet ham (2Mo 2:7-9). Faraos datter kalte barnet Moses («tatt opp av vannet») «fordi, sa hun, jeg tok det opp av vannet» (2Mo 2:10). Bibelen nevner ikke hvor lenge Moses bodde hos sin naturlige far og mor, antagelig bodde han hos dem i to eller tre år (Kona ble unnfanget og fødte en sønn, og da han så at han var veldig kjekk, gjemte han ham i tre måneder Eks. 2:2). Anden Mosebok sier at «barnet vokste opp» med foreldrene, men hvilken alder han nådde er ukjent. Og barnet vokste opp, og hun førte det til Faraos datter, og hun fikk ham i stedet for en sønn."(2Mo 2:10). En mor ansatt av Faraos datter ammet sin egen sønn Moses. Og da hun var avvent, ga hun den bort. Og Moses var lik sønnen til Faraos datter (2Mo 2:10).

I følge boken i Det nye testamente «Apostlenes gjerninger», da Moses ble gitt til Faraos datter, ble han undervist i «all egypternes visdom» (Apg 7:22).

Moses vokste opp som Fostersønn i faraos familie. En dag kom Moses ut av de kongelige kamrene til allmuen. Han var dypt opprørt over den slaviske posisjonen til sitt innfødte folk. Da Moses så en egypter slå en jøde, drepte han krigeren og begravde ham i sanden, og den fornærmede dagen etter fortalte alle jødene om denne hendelsen. Så prøvde Moses å forsone de to jødene som kranglet. Men jøden som fornærmet en annen jøde, sa til Moses: «Hvem har satt deg til leder og dommer over oss? Tenker du på å drepe meg som du drepte egypteren?» Snart brakte jødene informasjonen til egypterne. Farao fant ut om dette og forsøkte å drepe sin adoptivsønn. Moses, fryktet for sitt liv, flyktet fra Egypt til Midjans land. Så forfatteren av Toraen forlot komforten til kongehuset, sitt hjemland, og vandret en stund.

Familie

Moses, etter å ha flyktet fra Egypt til landet Midian, stoppet med presten Jetro (Raguel). Han bodde hos Jetro, passet buskapen og giftet seg med datteren Sippora. Hun fødte ham sønner Girsama(2Mo 2:22; 2Mo 18:3) og Eliezer. Etter jødenes utvandring fra Egypt, samlet Moses en hær på tusenvis og utslettet midianittene (hans kones folk).

Fjerde Mosebok nevner bebreidelsene fra hans søster Miriam og bror Aron for det faktum at hans kone var en etiopisk (kushitt) etter nasjonalitet. Ifølge bibelforskere kunne det ikke være Zippora, men en annen kone som han tok etter jødenes utvandring fra Egypt.

Åpenbaring

Mens han beitet kveg nær Horeb-fjellet (Sinai), mottok han fra den brennende busken Guds kall, som åpenbarte for ham sitt navn (Jahve (hebraisk יהוה), "Jeg er som er") for å befri folket hans. Moses spurte hva han skulle gjøre hvis israelittene ikke trodde ham. Som svar ga Gud Moses muligheten til å utføre tegn: han gjorde Moses stav til en slange, og slangen til en stav igjen; da stakk Moses hånden i barmen hans, og hånden hans ble spedalsk hvit som snø. i følge den nye befalingen stakk han igjen hånden i barmen, tok den ut, og hånden var frisk.

Da han vendte tilbake til bredden av Nilen, sammen med sin bror Aron (som Gud valgte som sin assistent for å tjene som "hans munn" (2Mo 4:16), siden Moses refererte til hans tungebinding), gikk han i forbønn hos Farao for frigjøringen av Israels barn fra Egypt. Dessuten ba Moses og Aron først, på vegne av Yahweh, farao om å slippe jødene løs i ørkenen i tre dager for å ofre.

Faraos stahet utsatte landet for grusomhetene til "Egyptens ti plager": forvandlingen av Nilen til blod; padde invasjon; midge invasjon; invasjon av hundefluer; pest av husdyr; sykdom hos mennesker og husdyr, uttrykt i betennelse med abscesser; hagl og ild mellom hagl; gresshoppe invasjon; mørke; døden til de førstefødte av egyptiske slekter og alle de førstefødte av buskapen. Til slutt tillot farao dem å reise i tre dager (2Mo 12:31), og jødene tok kveg og restene av Jakob og Josef den vakre og forlot Egypt til Sur-ørkenen.

Exodus

Jødenes passasje gjennom Rødehavet. I.K. Aivazovsky. 1891

Gud viste flyktningene veien: Han gikk foran dem om dagen i en skystøtte, og om natten i en ildstøtte, og opplyste veien (2Mo 13:21-22). Israels barn krysset Rødehavet, som delte seg for dem, men druknet Faraos hær, som forfulgte israelittene. På kysten sang Moses og hele folket, inkludert hans søster Miriam, høytidelig en takkesang til Gud (2Mo 15:1-21).

Moses førte sitt folk til det lovede land gjennom Sinai-ørkenen. Først gikk de gjennom Sur-ørkenen i tre dager og fant ikke vann bortsett fra bittert vann, men Gud søtet dette vannet ved å befale Moses å kaste treet han viste inn i det (2. Mosebok 15:24-25). I Sin-ørkenen sendte Gud dem mange vaktler, og deretter (og gjennom de neste førti årene med vandring) sendte han dem manna fra himmelen daglig.

I Refidim brakte Moses, på Guds befaling, vann ut av klippen på Horeb-fjellet ved å slå det med staven sin. Her ble jødene angrepet av amalekittene, men ble beseiret av Moses' bønn, som under slaget ba på fjellet og løftet hendene til Gud (2Mo 17:11-12).

I den tredje måneden etter at de forlot Egypt, nærmet israelittene seg Sinai-fjellet, hvor Gud ga Moses regler om hvordan Israels sønner skulle leve, og deretter mottok Moses fra Gud paktens steintavler med de ti bud, som ble grunnlaget for den mosaiske lovgivningen (Torah). Dermed ble det inngått en pakt mellom Gud og utvalgte mennesker. Her på fjellet fikk han instruksjoner om byggingen av Tabernaklet og lover om tilbedelse.

Moses besteg Sinai-fjellet to ganger, og ble der i førti dager. Under hans første fravær syndet folket ved å bryte pakten de nettopp hadde inngått: De laget gullkalven, som jødene begynte å tilbe som den Gud som førte dem ut av Egypt. Moses, i sinne, brøt tavlene og ødela kalven (syttende Tammuz). Etter dette, igjen i førti dager, vendte han tilbake til fjellet og ba til Gud om folkets tilgivelse. Derfra vendte han tilbake med ansiktet sitt opplyst av Guds lys, og ble tvunget til å skjule ansiktet sitt under et slør for at folket ikke skulle bli blinde. Seks måneder senere ble Tabernaklet bygget og innviet.

Til tross for store vanskeligheter, forble Moses en Guds tjener, fortsatte å lede folket utvalgt av Gud, undervise og instruere dem. Han kunngjorde fremtiden til Israels stammer, men gikk ikke inn i det lovede land, som Aron, på grunn av synden de begikk ved Meriba-vannet i Kadesj - Gud ga instruksjoner om å si ordene til klippen, men av mangel av tro slo de klippen to ganger.

På slutten av reisen begynte folket igjen å bli sarte og beklage seg. Som straff sendte Gud giftige slanger, og da jødene omvendte seg, befalte han Moses å reise en kobberslange for å helbrede dem.

Død

Moses døde like før han gikk inn i det lovede land. Før hans død kalte Herren ham til Avarim-ryggen: "Og Moses dro opp fra Moabs sletter til Nebo-fjellet, til toppen av Pisgah, som ligger midt imot Jeriko, og Herren viste ham hele Gileads land helt til Dan."(5 Mos 34:1). Der døde han. «Han ble gravlagt i en dal i Moabs land, midt imot Bet-Peor, og ingen vet [stedet for] hans gravlegging den dag i dag.»(5 Mos 34:6).

På Guds veiledning utnevnte han Josva til sin etterfølger.

Moses levde 120 år. Av dette brukte han førti år på å vandre gjennom Sinai-ørkenen.

Antikk tradisjon

Moses ble nevnt av greske og latinske forfattere.

I følge vitnesbyrdet fra den romerske historikeren Josephus rapporterte den egyptiske historikeren Manetho (IV-III århundrer f.Kr.) at farao beordret alle spedalske og pasienter med andre sykdommer å bli gjenbosatt i steinbruddene. De spedalske valgte som sin leder den heliopolitiske presten Osarsiph (navn til ære for guden Osiris), som etter utvisningen endret navn til Moses. Osarsiph (Moses) etablerte lover for fellesskapet av eksil og beordret dem til ikke å gå i kommunikasjon med andre enn de som var bundet til dem ved en enkelt ed. Han ledet også krigen mot faraoen. Nybyggerne ble imidlertid beseiret i krigen, og faraos hær forfulgte de beseirede fiendene til grensene til Syria. Imidlertid kaller Josephus Manethos informasjon "nonsensuell og falsk." I følge Josephus ble Moses gjort til kommandør for den egyptiske hæren mot etiopierne som invaderte Egypt så langt som til Memphis, og beseiret dem med hell.

I følge Chaeremon var Moses' navn Tisithenes, og han var en samtidig med Josef, hvis navn var Petesef. Tacitus kaller ham lovgiveren av jødene. Kilden brukt av Pompey Trogus navngir Moses som sønn av Josef og faren til Arruaz, jødenes konge.

egyptiske kilder

Gamle egyptiske skriftlige kilder og arkeologiske funn inneholder ingen informasjon om Moses.

Moses i Abrahams religioner

I jødedommen

Moses (hebraisk: מֹשֶׁה, "Moshe") er hovedprofeten i jødedommen, som mottok Toraen fra Gud på toppen av Sinai-fjellet. Han regnes som "faren" til alle påfølgende profeter, siden nivået på hans profeti er høyest mulig. Så i 5. Mosebok heter det: «Og Israel hadde ikke lenger en profet som Moses, som Herren kjente ansikt til ansikt» (5 Mos 34:10). Det sies også om ham: «Har du en profet, så åpenbarer jeg, Herren, meg for ham i et syn, og jeg taler til ham i en drøm. Slik er det ikke med min tjener Moses, som er betrodd i hele mitt hus. Jeg snakker til ham munn til munn, tydelig, og ikke i gåter, og han ser Herrens ansikt.» (4. Mos. 12:6-8). Men i 2. Mosebok er Moses forbudt å se Guds ansikt: "Og da sa han: Du kan ikke se mitt ansikt, for et menneske kan ikke se meg og leve" (2. Mosebok 33:20).

Basert på fortellingen om 2. Mosebok, tror jøder at jødedommens religiøse lover (Toraen) ble gitt til Moses av Gud på Sinai-fjellet. Men da Moses, da han steg ned fra fjellet, så jødene tilbe gullkalven, brøt han tavlene i sinne. Etter dette vendte Moses tilbake til toppen av fjellet og skrev budene med sin egen hånd.

Kabbala avslører korrespondansen mellom Moses (Moshe) og sefiraen netzach. Og også at Moses er kretsen (gilgul) til Abels sjel.

Jøder refererer vanligvis til Moses som Moshe Rabbeinu, det vil si «vår lærer».

I kristendommen

Moses er Israels store profet, ifølge legenden, forfatteren av bøkene i Bibelen (Moses Mosebok som en del av Det gamle testamente). På Sinai-fjellet tok han imot de ti bud fra Gud.

I kristendommen regnes Moses som en av de viktigste prototypene på Kristus: akkurat som gjennom Moses ble Det gamle testamente åpenbart for verden, slik gjennom Kristus i Bergpreken- Nytt testament.

I følge de synoptiske evangeliene var profetene Moses og Elia med Jesus under forvandlingen på Tabor-fjellet.

Ikonet til Moses er inkludert i den profetiske rangen til den russiske ikonostasen.

Philo av Alexandria og Gregor av Nyssa kompilerte detaljerte allegoriske tolkninger av biografien til profeten.

I islam

I den muslimske tradisjonen høres navnet Moses ut som Musa (arabisk: موسى‎). Han er en av største profeter, Allahs samtalepartner, som Taurat (Torah) ble åpenbart for. Musa (Moses) er nevnt 136 ganger i Koranen. Sura 28 i Koranen forteller om fødselen og frelsen til Musa fra Nilens vann (Koranen, 28: 3 - 45, etc.)

Musa er en profet i islam, en av etterkommerne av profeten Yaqub. Han ble født og bodde en tid i Egypt. På den tiden hersket Firaun (Farao) der, som var en vantro. Musa flyktet fra faraoen til profeten Shuaib, som på den tiden eide Madyan.

Moses historie

Eksistensen av Moses og hans rolle i Israels tidlige historie er et spørsmål om langvarig debatt. De første tvilene om historisiteten til Moses og påliteligheten til hans livshistorie ble uttrykt i moderne tid. I moderne tid har en rekke historikere og bibelforskere argumentert for å betrakte Moses som en legendarisk skikkelse. De bemerker at gamle østlige (inkludert gamle egyptiske) skriftlige kilder og arkeologiske steder ikke inneholder noen informasjon om Moses eller hendelsene under utvandringen. Motstanderne deres peker på underskudd historiske monumenter og hevder at hendelsene i utvandringen knyttet til Moses har minimal sjanse for å bli reflektert i monumentene fra bronse- og tidlig jernalder. Imidlertid erkjenner begge at nedtegnelsen av historiene om Moses ble innledet av en lang muntlig tradisjon, som kunne modifisere, endre, forvrenge eller supplere de opprinnelige tradisjonene. Disse synspunktene motarbeides av tilhengere av skolen for "bibelsk minimalisme", som mener at Det gamle testamente ble skrevet av jødiske prester rundt det 4.-2. århundre f.Kr. e. og det store flertallet av hendelsene og figurene i denne delen av Bibelen er fiktive.

Tilhengere av dokumentarhypotesen ser på Pentateuken som et resultat av en sammenstilling av flere kilder, hvorav fire (jahvisten, elohisten, prestekoden og Deuteronomisten) utgjør hoveddelen av teksten. De bemerker at Moses-figuren og hans rolle er forskjellige i hver kilde. Så i Jahvisten er Moses den ubestridte lederen av utvandringen. Prestekoden har en tendens til å bagatellisere rollen som Moses og fokuserer på rollen som Moses' bror Aron, som Jerusalem-prestene sporet sine aner til. Elohisten, i motsetning til Aron, understreker rollen til Josva, som viste seg å være tro mot Guds ord mer enn Moses. Til slutt understreker Deuteronomist rollen til Moses som profet og lovgiver. Fra disse observasjonene konkluderes det at legendene om Moses utviklet seg gradvis og deres versjoner inn ulike tradisjoner var annerledes. Disse funnene er bestridt av kritikere av dokumentarhypotesen.

Bibelforskere bemerker også at i tekstene om utvandringen, som regnes som tidligere enn hoveddelen av Pentateuken (tidlige profeter, salmer, "havets sang"), er ikke Moses nevnt. På dette grunnlaget antydes det at Moses i tidlige muntlige tradisjoner enten ikke var helten fra utvandringen eller hadde en mindre rolle. Og først senere bygde kompilatorene av skriftlig tradisjon hele historien rundt Moses-skikkelsen, som de sporet slekten sin fra. Slike konklusjoner er også omstridt med den begrunnelse at de påståtte referansene til utvandringen er korte og Moses kan ha blitt utelatt etter forfatternes skjønn.

Moses og farao: versjoner

Det er gjort mange forsøk på å fastslå hvilken periode i det gamle Egypts historie Bibelen refererer til hendelsene under jødenes utvandring, og hvilken farao den refererer til. Det finnes flere versjoner av når utvandringen av jødene angivelig skjedde, og derfor når Moses levde. De fleste versjoner knytter eksodus til faraoene i Det nye riket. Dette innebærer at aktiviteten til Moses faller mellom 1500- og 1100-tallet f.Kr. e.

Bibelen nevner ikke faraoen som er nevnt ved navn, selv om den ofte legger mye vekt på navn. I 2. Mosebok nevnes altså navnene på de to jordmødrene som Farao kalte til seg, men ikke Faraos navn (2Mo 1:15). I følge Exodus, etter at Moses flyktet fra Egypt til Midjans land, døde farao ("etter i lang tid, kongen av Egypt døde") (2Mo 2:23). Dermed dukker det opp minst to faraoer i Exodus.

Ulike bibelforskere har forsøkt å identifisere faraoen i Exodus-boken med følgende faraoer:

Ahmose I (1550–1525 f.Kr.)
Thutmose III (1479–1425 f.Kr.)
Ramses II (1279–1213 f.Kr.)
Merneptah (1212–1202 f.Kr.)
Setnakht (1189–1186 f.Kr.)

Ahmose I ble pekt på av de som trodde at israelittene forlot Egypt etter utvisningen av Hyksos. Ahmose I kjempet med hyksos og erobret hovedstaden deres, Avaris. De som prøvde å fastslå datoen for utvandringen på grunnlag av bibelsk kronologi, kom til den konklusjon at utvandringen skjedde under Thutmose IIIs regjeringstid. I Ramesses II, som utførte omfattende byggearbeid som involverte stort nummer folk så undertrykkeren farao. Under Merneptah, sønn av Ramesses II, begynte Egypt å svekkes, så Merneptahs regjeringstid ble ansett som et mer sannsynlig tidspunkt for en utvandring. Fraværet av en mumie til denne faraoen ga også opphav til spekulasjoner frem til tidspunktet da mumien ble oppdaget.

Moses og Akhenaten

I 1939, i sitt verk "Moses og monoteisme", knyttet Sigmund Freud læren til Moses med religionen som farao Akhenaten (regjerte ca. 1351–1334 f.Kr.) forplantet i Egypt under hans regjeringstid. Denne religionen involverte tilbedelsen av bare én guddom - solskiven, Aten. I monoteismen (eller henoteismen) til Akhenaten så Freud opprinnelsen til jødedommens monoteisme. Basert på informasjon fra Manetho, antar Freud at etter fiaskoen til denne religionen i Egypt, forsøkte en av Akhenatens studenter (Osarsif) å forene et annet folk under dets regi, og rømte fra Egypt med dem. Dette plasserer datoen for utvandringen umiddelbart etter datoen for Akhenatens død, det vil si etter 1358 f.Kr. e.

I dag er Freuds gjetning bare av interesse for psykoanalysehistorikere.

I kunst

Kunst:

Moses (Michelangelo)
Moses (fontene i Bern)
Moses' død og testamente

litteratur:

Dikt av I. Y. Franko "Moses"
Sigmund Freud skrev boken "Moses and Monotheism" (S. Freud: This Man is Moses), dedikert til psykoanalytisk forskning livsvei Moses og hans forhold til folket.

musikk:

opera av Gioachino Rossini;
opera av Arnold Schoenberg;
opera av Miroslav Skorik;
American Negro spirituelle "Go Down Moses".

kino:

Karakter på imdb.com
Tegneserie "Prinsen av Egypt" (1998)
Filmen "De ti bud" (1923) og dens nyinnspilling med samme navn (1956)
Filmen "Moses" (1974)
Filmen "Prophet Moses: The Liberator Leader" (1995)
Filmen "Exodus: Kings and Gods" (2014)

Ikonografi

Ikonografiske originaler gir følgende beskrivelse av utseendet til profeten Moses:

En flott gammel mann, 120 år gammel, av jødisk type, veloppdragen, saktmodig. skallet, med gjennomsnittsstørrelse med skjegg i tråder, veldig kjekk, med en modig og sterk kropp. Hadde en lavere tunika av blå farge, med spalte i front og belte (jf. Ex. 39:12ff); på toppen er efoden, det vil si et langt tøy med en spalte i midten for hodet; det er et teppe på hodet, støvler på føttene. I hendene hans har han en stav og to tavler med de 10 bud.

I tillegg til nettbrettene, avbildet de også en rulle med inskripsjonen:

«Hvem er jeg, la meg gå til farao, kongen av Egypt, og la meg føre Israels barn ut av landet Egypt.»(2 Mos. 3:11).
Noen ganger blir det gitt en annen tekst: «Hjelper og beskytter være min frelse; Dette er min Gud, og jeg vil prise ham, min Fars Gud, og jeg vil opphøye ham."(2Mo 15:1).

Det er også en tradisjon for å avbilde profeten mens han fortsatt er ganske ung («middelalder»): dette er ikoner som viser profeten ved den brennende busken, klipper av føttene hans (2. Mos. 3:5) eller mottar tavler fra den brennende busken. Lord.