Gestaltteknologi. Del gestaltterapiteknikker på sosiale nettverk! Grunnleggende prinsipper og tilbud for terapi

Gestaltterapi er en metode for praktisk psykologi rettet mot pasientens bevissthet og analyse av alt uuttalt, undertrykt og ufullstendig i livet, med sikte på å bli kvitt problemer og harmonisere personligheten.

Gestalttilnærmingen er basert på egne teoretiske teser, psykoanalysens postulater, elementer av psykodrama og bioenergetikk.

Grunnleggeren av denne retningen er den tyske forskeren - Fritz Perls, brukte han teorien om psykoanalyse for dens utvikling, som han stadig supplerte med sine egne konklusjoner. Den holistiske tilnærmingen (enheten av sjel og kropp, følelser og følelser) i gestaltterapi dukket opp takket være psykologenes arbeid Wertheimer, Koehler, Kurt Goldstein. Utviklingen av kroppslige sensasjoner ble posisjonert av forskeren Reich, og introduserte elementer av psykodrama Jacob Moreno.

Etter å ha gjennomgått gestaltterapi, begynner en person å se, føle og forstå sin egen personlighet, ikke som et sett med individuelle karaktertrekk, kvaliteter, ønsker, forbud og evner, men som en helhet som en enkelt organisme som han kan kontrollere. Under behandlingsprosessen hjelper terapeuten pasienten med å "trekke ut" "smertefulle" minner, bilder, tanker, følelser fra underbevisstheten og "arbeide" med dem.

Til slutt burde det være det gestalt(internt bilde av problemet og barrierer for å uttrykke følelser). Hans trinnvise analyse lar folk bygge harmoniske relasjoner med seg selv, sine kjære og verden rundt dem for å motta glede og positive følelser.

Å endre den vanlige oppfatningen av seg selv, ens oppførsel, gjenopplive oppriktighet og evnen til å glede seg, tenke nytt på handlinger og relasjoner - dette er hva gestaltterapi er i enkle termer.

I sine konsultasjoner eller gruppetreninger lærer gestaltterapeuter pasienter:

• alltid stole på dine ønsker og behov, ta hensyn til virkeligheten og omstendighetene;
• ikke undertrykk følelsene dine og ikke akkumuler negativitet;
• uttrykke seg i kommunikasjon, kreativitet og aktivitet.

Hovedbestemmelsene i gestalttilnærmingen er:

• utvikle en oppmerksom holdning og rask respons på dine egne følelser;
• berikelse, økning og bevaring av intern energi;
• avslappet manifestasjon av kroppslige reaksjoner;
• ønske om autentisitet (bygge harmoniske forhold til kroppen).

Syklusen av handlinger i slik terapi

Gestaltterapi er mest effektivt for kvinner(på grunn av deres emosjonalitet), for menn kan slik langsiktig oppmerksomhet og nøye analyse av følelser virke som en overdrivelse, de styres vanligvis av fornuftens argumenter og ignorerer lett deres ønsker og behov for prestasjoner og suksess.

I tillegg anses en mann som er for emosjonell i samfunnet som svak, så det er ikke lett for mange representanter for det sterkere kjønn å snakke om problemene sine, selv når de møter en psykoterapeut.

Grunnleggende metoder og teknikker

Gestalt-tilnærmingen bruker:

• jobbe med følelser;
• øvelser for å uttrykke tilstanden din med kroppsbevegelser;
• analyse av drømmer og minner;
• jobbe med fiktive karakterer (spille ut situasjoner og følelser).

Terapiprosessen anses som effektiv:

• hvis det ikke varer mer enn 2 år;
• viser til pasienter sterke egenskaper deres personligheter;
• fremmer en positiv oppfatning av seg selv i verden.

Stadier av gestaltterapi:

• leting etter problemer, åpenbar og "forkledd" negativitet blant klienter, svakheter deres personligheter;
• analyse og "frigjøring" av oppdagede hindringer;
• bygge tillit til sin egen følelsessfære og lære å fritt uttrykke følelser (med hensyn til sosiale normer og regler).

Hovedrollen i alle gestaltmetoder er gitt til følelser, sinnets bevegelser anses som sekundære, de blir tatt i betraktning hvis de ikke undertrykker følelsessfæren.

Grunnleggende 5 følelser i gestaltterapi

Oppgave Gestaltterapeut hjelpe pasienten til å se hvordan han «hindrer» tilfredsstillelse av sine behov, hvilke psykologiske blokkeringer han setter opp og sammen finne akseptable måter å tilfredsstille dem.

Oppgave klient- refleksjon (bevissthet og uttrykk) av ens følelser og relaterte handlinger.
Hovedstrategien for gestaltterapi er utviklingen av ønsket om å akseptere seg selv (personlighetsendringsteknikker brukes praktisk talt ikke i den).

Terapeuter med gestalttilnærmingen bruker spesielle termer i arbeidet sitt:

1. Interprojeksjon. Substitusjon reelle behov mennesker pålagt (av samfunnet, tradisjoner, betydningsfulle personer).

2. Sammenløp (manglende grenser mellom det ytre miljøet og kroppen) Sammenslåing av følelser og handlinger for å oppnå maksimal tilfredsstillelse fra livet.

3. Retrofleksjon. "Fryser" i underbevisstheten av dine behov og ønsker.

4. Sykluskontakt. Prosessen med å danne et bilde av en hindring i klientens sinn, uttrykke følelser angående problemet og ødelegge gestalten.

5. Forhåndskontakt. Stadiet for dannelsen av en gestalt med en overvekt av følelsene av bakgrunnen (basert på kroppslige opplevelser oppstår et bilde av den dominerende følelsen).

6. Ta kontakt. Fri uttrykk for følelser og overvinnelse av følelsesmessige "klemmer".

7. Sluttkontakt. Identifisere seg selv med et gestaltbilde, bevissthet om enheten i følelser og handlinger.

8. Egoisme. Selvavbrudd av gestaltterapikjeden. Unngå bevissthet om behovet, hindre overgang til endelig kontakt og bli sittende fast i kontakten.

9. Etterkontakt. Oppløsning av gestaltfiguren i bakgrunnen. Å få og konsolidere opplevelsen av følelsesmessig og kroppslig uttrykk for følelser.

Dermed er hele prosessen med tradisjonell gestaltterapi dannelsen av en figur og grunn i hodet til pasienter og en trinnvis refleksjon av deres interne arbeid med psykologiske problemer.

Her er hva det er i enkle ord:

• bevissthet om følelsene dine i en tilstand av hvile;
• analyse av følelser og ønsker når en stimulus oppstår;
• dannelse av et helhetlig bilde (gestalt) av den provoserende faktoren og reaksjon på den;
• emosjonell respons på det;
• katarsis (stressavlastning og tilfredshet);
• gå tilbake til en harmonisk tilstand

Øvelser

Individuelle eller gruppeøkter med gestaltterapeut tillater
trinn for trinn, "avsløre" det emosjonelle "søppelet" i underbevisstheten til klienter, bringe dem til bevissthet om den problematiske situasjonen, lære dem å uttrykke seg i henhold til deres indre impulser og leve i harmoni med kroppen sin.

I begynnelsen av terapien brukes øvelser for å fokusere følelser og reflektere dem, deretter brukes teknikker for å frigjøre negative følelser. Legen gir generell veiledning til prosessen med gestaltdannelse, han fokuserer pasientenes oppmerksomhet på problematiske problemer, og oppmuntrer til bevissthet om behovet for fritt å uttrykke sine følelser.

Eksempler på øvelser:

1. "Varmstol." Klienten sitter i midten av gruppen (på treninger sitter deltakerne vanligvis i ring) og blir bedt om å snakke om det som bekymrer ham. Etter en dialog med pasienten i «varm stol», ber treneren om å uttrykke andre deltakeres følelser og sensasjoner. De må alle være i midten av sirkelen.

2. Bevissthet. Her snakker pasienter om følelser og tanker i øyeblikket.

3. Økte kroppslige manifestasjoner under trening. Terapeuten ber treningsdeltakerne om å overdrive eventuelle ikke-verbale bevegelser, for eksempel å gjøre fingertap til en "trommerull".

4. Skyttelbevegelse. Injiserer bakgrunnen inn i figuren. Hvis klienten rapporterer om ensomhet, prøver terapeuten å «farge» bakgrunnen så negativt som mulig, dvs. fokuserer på kroppslige manifestasjoner (skjelving, sammenknytting av armer eller ben osv.).

5. "Tom stol." I denne øvelsen, på en stol i sentrum, fører pasientene en dialog ikke med en virkelig person, men med en imaginær person, en død person eller seg selv.

6. Lage sirkler. Alle medlemmene i gruppen snakker med hverandre i en sirkel.

Introduksjon

De teoretiske oppdagelsene av gestaltpsykologi ble brukt på utøvelse av psykoterapi av Fritz (Frederick Solomon) Perls (1893-1970). På 40-tallet av XX-tallet. Psykoanalytiker Frederick Perls, kjent blant fagfolk i sin tid, begynte å tenke på å lage sitt eget system for psykoterapi. På den tiden var han ikke fornøyd med mange av bestemmelsene i moderne psykoanalyse, spesielt den overveiende intellektuelle karakteren av å behandle pasientens problemer, orientering mot fortiden og pasientens passive posisjon i prosessen med psykoanalytisk behandling. Resultatet av hans felles refleksjoner med kolleger, som inkluderte hans kone Laura Perls, Isidore Frome, Paul Goodman, var boken "Gestaltterapi", utgitt i 1951. Den første delen av denne boken, som er en praktisk guide til selvutforskning , ble gjentatte ganger publisert på russisk kalt "Workshop on Gestalt Therapy". For å forklare menneskelig atferd brukte Perls og hans kolleger ideer fra gestaltpsykologi, slik som konseptet om figur-grunndynamikk, ideen om integriteten til den menneskelige organismen, og ideen om at organismen og dens miljø er et enhetlig felt . Perls brukte også noen filosofiske ideer – fenomenologiens ideer, en filosofisk bevegelse som oppsto på begynnelsen av 1900-tallet. og insistere på behovet for å utforske ting slik de presenteres i bevissthet, og eksistensialismens ideer om menneskelig frihet og ansvar, det eksistensielle møtet mellom Jeg - Du.

Grunnleggende prinsipper for gestaltterapi

Gestaltterapi er en form for psykoterapi utviklet innenfor rammen av gestaltpsykologi av Frederick Perls. Gestaltterapi er en retning for psykoterapi som tar sikte på å utvide en persons bevissthet og gjennom dette en persons bedre forståelse og aksept av seg selv, oppnå større intrapersonlig integritet, større oppfyllelse og meningsfullhet i livet, bedre kontakt med omverdenen, inkludert med mennesker rundt seg. . Gestaltpsykologi påvirket dannelsen av ideen om kroppen som en enkelt helhet, udelelig i separate deler (for eksempel uavhengig eksisterende organer eller uavhengig eksisterende sjel og kropp).

Generelt er teorien om gestaltterapi basert på følgende prinsipper:

en person er et integrert sosiobiopsykologisk vesen. Enhver oppdeling av det i komponentdeler, for eksempel psyke og kropp, er kunstig;

en person og hans miljø representerer en enkelt gestalt, en strukturell helhet, som kalles organisme-miljøfeltet. Miljøet påvirker organismen, og organismen transformerer miljøet. I forhold til mellommenneskelige relasjoners psykologi betyr dette at vi på den ene siden blir påvirket av atferden til menneskene rundt oss, på den andre, hvis vi endrer atferden vår, så må de rundt oss endre seg;

menneskelig atferd, i henhold til teorien om gestaltterapi, er underlagt prinsippet om dannelse og ødeleggelse av gestalter. En sunn kropp fungerer på grunnlag av selvregulering. Et presserende behov oppstår og begynner å tiltrekke seg den dominerende oppmerksomheten til kroppen - en figur dukker opp fra bakgrunnen. Deretter leter kroppen i det ytre miljøet etter en gjenstand som kan tilfredsstille dette dominerende behovet, for eksempel mat når man er sulten. Tilnærming og adekvat interaksjon med gjenstanden (tygge og svelge mat inn i dette eksemplet) fører til tilfredsstillelse av behovet - gestalten er fullført og ødelagt;

kontakt er det grunnleggende konseptet i gestaltterapi. En organisme kan ikke eksistere i et luftløst rom, akkurat som den ikke kan eksistere i et rom blottet for vann, planter og levende vesener. Et menneske kan ikke utvikle seg i et miljø blottet for andre mennesker. Alle grunnleggende behov kan bare tilfredsstilles i kontakt med miljøet. Stedet hvor organismen møter miljøet kalles kontaktgrensen i gestaltterapi. I hvilken grad en person er i stand til å tilfredsstille sine behov, avhenger av hvor fleksibelt han kan regulere kontaktgrensen. Gestaltterapi beskriver typiske brudd på kontaktgrensen, som gjør interaksjon med omgivelsene, inkludert mellommenneskelig, ineffektiv;

bevissthet – bevissthet om hva som skjer inne i kroppen og i dens omgivelser. Bevissthet er ikke identisk med intellektuell kunnskap om seg selv og verden rundt oss. Det inkluderer opplevelsen av persepsjon av både stimuli fra den ytre verden og indre prosesser i kroppen - sensasjoner, følelser, så vel som mental aktivitet - ideer, bilder, minner og forventninger, det vil si at det dekker mange nivåer. Dyr har også bevissthet, med unntak av dets mentale lag. Men i den siviliserte verden har folk hypertrofiert tenkning til skade for følelser og oppfatning av omverdenen. Det er bevissthet, i motsetning til rasjonell kunnskap, som gir reell informasjon om kroppens og miljøets behov. Hovedmålet med gestaltterapipraksis er å utvide bevisstheten. Et stort antall menneskelige problemer er forbundet med det faktum at en sann bevissthet om virkeligheten erstattes av intellektuelle og ofte falske ideer om den, for eksempel om hva som kan forventes av folk, hvordan de behandler meg, hva jeg bør ønske meg. og hva jeg bør gjøre. Slike falske ideer tilslører virkeligheten og gjør det vanskelig å tilfredsstille kroppens behov - prosessen med dannelse og ødeleggelse av gestalt blir forstyrret. Gestaltterapi mener at hvis folk oppnår en klar bevissthet om indre og ytre virkelighet, så er de i stand til å løse alle problemene sine uavhengig. Derfor har ikke terapi som mål å endre atferd, atferd i seg selv endres etter hvert som bevisstheten vokser;

her og nå - et prinsipp som betyr at det som er faktisk for organismen alltid skjer i nåtiden, det være seg oppfatninger, følelser, handlinger, tanker, fantasier om fortiden eller fremtiden, de er alle i nåtiden. Ved å bruke dette prinsippet kan du intensivere bevissthetsprosessen;

ansvar - evnen til å svare på det som skjer og velge dine reaksjoner. Virkelig ansvar kommer med bevissthet. Enn i i større grad en person er klar over virkeligheten, jo mer han er i stand til å ta ansvar for livet sitt - for sine ønsker, handlinger, med Perls ord, å stole på seg selv;

Mål for psykologisk bistand Hovedmålet er å hjelpe en person til å realisere sitt fulle potensial. Dette hovedmålet er delt inn i hjelpemål: å sikre at nåværende selvbevissthet fungerer fullt ut; å flytte kontrollstedet innover, oppmuntre til uavhengighet og selvforsyning; identifisere psykologiske blokkeringer som hindrer vekst og eliminere dem.

Psykologens posisjon I gestaltterapi og rådgivning betraktes psykologen som en "katalysator", "assistent" og medskaper, integrert i en helhet, i "Gestalt" (tysk gestalt - form, bilde). klientens personlighet. Psykologen prøver å unngå direkte intervensjon i personlige følelser klienten - snarere prøver han å lette uttrykket for disse følelsene. Hans rolle er en aktiv, livlig, kreativ, empatisk, foranderlig, som livet selv, alliert i søket etter klientens eget «jeg». Hensikten er å aktivere kundens interne personlige reserver, hvis frigjøring fører til personlig vekst.

Klientens posisjon. I gestaltterapi får klienter en aktiv rolle, som inkluderer rett til egne tolkninger, posisjoner og, viktigst av alt, til bevissthet om «mønstrene» i deres atferd og liv. Det antas at klienten må gå over fra rasjonalisering til å oppleve, og verbalisering av følelser er ikke like viktig som klientens ønske og hans beredskap til å akseptere prosessen med faktisk erfaring, der han faktisk vil oppleve følelser og snakke på deres vegne. og ikke bare rapportere om dem.

Indikasjonen for gestaltterapi er klientens krav om psykoterapi, hans vilje til å endre noe i livet hans og (eller) hans tilstand, hans evne til å ta personlig ansvar for sin eksistens i denne verden. Evnen til å tenke kritisk om ens oppførsel er avgjørende.

Gestaltterapi er kontraindisert for personer med somatiske sykdommer på stadiet med åpenbare organiske endringer i indre organer. Å utføre frustrerende terapi vil føre til en forverring av den organiske prosessen. Ikke-frustrerende former for terapi er indisert for slike individer. En erfaren gestaltterapeut har råd til å gjøre denne typen arbeid, og kontrollerer graden av frustrasjon. Men det er bedre å ikke risikere klientens helse.

Gestaltterapi er ineffektiv hos personer med uttalte personlighetsendringer i form av stivhet, fastlåsthet, resonnement, amorf tenkning, med tilstedeværelse av aktive psykopatologiske produkter, med alvorlig intellektuell funksjonshemming.

Ulemper med gestaltterapi. F. Perls, grunnleggeren av bevegelsen, stilte i utgangspunktet problemet med overlevelsen til et sunt individ i et usunt samfunn. Derfor er hele den mangfoldige teknikken til gestaltterapi rettet mot å gi psykologisk støtte til individet, frigjøre en person fra byrden av tidligere og fremtidige problemer og returnere hans "jeg" til den rike og foranderlige verden av personlig "nå" eksistens. Dette innebærer både fordeler og åpenbare begrensninger ved konseptet. Den mest populære kritikken er at gestaltterapi undervurderer de kognitive aspektene ved personligheten og ensidigheten i fokuset på øyeblikksopplevelser.

Det neste sårbare punktet er tendensen til representanter for konseptet til å unngå forklaringer og la klienten være alene med sine erfaringer, samt det faktum at gestaltterapiens engasjement for ulike teknikker åpner for misbruk av den tekniske siden av saken. til skade for dyptgående psykologisk arbeid.

Psykoteknikk i gestaltterapi. Psykoteknikker, som på dette området også kalles «spill» og «eksperimenter», tillegges stor betydning i gestaltterapi. Dessuten ble gestaltterapi berømt i stor grad takket være disse "spillene", "triksene" og lignende beskrivelser av psykoteknikk i populærpressen. La oss se på de mest kjente av dem.

"Eksperimentell dialog", "dissosiert dialog". Denne psykoteknikken, også kjent som "den tomme stolen", er ment å jobbe gjennom klientens interne konflikter. Teknikken er basert på bruk av psykodrama, som oppstår mellom to polare posisjoner til klienten, for eksempel posisjonen til offeret og aggressoren. Dialogen gjennomføres av klienten selv, som bytter på å gjengi replikker på vegne av en, deretter en annen psykologisk stilling. En vanlig teknikk er å bruke to spilleposisjoner: "stor hund" og "valp". Teknikken har et utpreget energipotensial og øker klientens motivasjon for mer hensiktsmessig oppførsel.

«Walking in a circle» er også en velkjent psykoteknikk, ifølge hvilken klienten, på forespørsel fra lederen (teknikken brukes i gruppearbeid), går rundt alle deltakerne etter tur og enten forteller dem noe eller utfører noen handlinger med dem. Gruppemedlemmer kan da svare. Teknikken brukes til å aktivere gruppemedlemmer, for å oppmuntre dem til å ta risiko i ny atferd og til å uttrykke seg fritt. Ofte får deltakeren begynnelsen av en uttalelse med en forespørsel om å fullføre den, for eksempel: «Gå til alle i gruppen og fullfør følgende uttalelse: Jeg føler meg ukomfortabel fordi..."

Teknikken "tvert imot" ("reversering") - essensen av teknikken er at klienten skal spille motsatt oppførsel av den han ikke liker. La oss si at den sjenerte begynte å oppføre seg trassig, den plagsomme høflige - frekt, den som alltid var enig - ville innta et standpunkt med uopphørlig avslag, osv. Teknikken er rettet mot at klienten skal akseptere seg selv i atferd som er ny for ham og å integrere nye erfaringsstrukturer i «jeget».

"Eksperimentell overdrivelse" - en teknikk som tar sikte på å utvikle prosesser for selvbevissthet gjennom overdrivelse av kroppslige, vokale og andre bevegelser - dette forsterker vanligvis følelsene knyttet til en bestemt atferd (gjentakelse av en setning høyere og høyere, gjør en gest mer uttrykksfull osv. .). Spesiell betydning det er en situasjon hvor klienten søker å undertrykke eventuelle opplevelser. Bruk av teknologi fører til utvikling av intern kommunikasjon.

«Jeg er ansvarlig for dette » - ved å bruke denne teknikken kan psykologen henvende seg til klienten med en forespørsel om å uttrykke denne eller den følelsen eller avgjøre en dom med det obligatoriske tillegget: "... og jeg er ansvarlig for dette."

«Psykodrama» er mye brukt i gestaltterapi, blant annet for å avklare mellommenneskelige forhold og for å arbeide gjennom drømmer, som i motsetning til den psykodynamiske tilnærmingen ikke tolkes, men dramatiseres.

Hovedkonseptene i gestaltterapi inkluderer: figur og grunn, bevissthet og fokus på nåtiden, polariteter, beskyttende funksjoner og modenhet.

Forholdet mellom figur og grunn. I prosessen med selvregulering velger en sunn person, fra all overflod av informasjon, den som er viktigst og viktigst for ham for øyeblikket. Dette er en figur. Resten av informasjonen er midlertidig henvist til bakgrunnen. Dette er bakgrunnen. Ofte bytter figuren og bakken plass.

Figuren (gestalten) kan være et ønske, følelse eller tanke, som i dette øyeblikket seire over alle andre ønsker, følelser og tanker. Så snart behovet er tilfredsstilt, slutter gestalten, mister sin betydning og beveger seg i bakgrunnen og gir plass til en ny gestalt. Denne rytmen for dannelsen og fullføringen av gestalter er den naturlige rytmen av kroppens funksjon, gjennom hvilken den opprettholder sin dynamiske balanse, eller homeostase.

Noen ganger kan et behov ikke tilfredsstilles. I dette tilfellet forblir gestalten ufullstendig og kan derfor ikke reageres på og kan ikke vike for en annen. Et slikt ureagert behov blir, ifølge Perls, årsaken til mange uferdige problemer og kan føre til nevrose.

Gestaltterapeutens oppgave er å hjelpe pasienten med å innse behovet sitt, gjøre det klarere (forme en gestalt) og til slutt nøytralisere (fullføre) det.

Bevissthet og fokus på nåtiden Hovedbetingelsen for å danne og fullføre en gestalt er evnen til en person til å være klar over seg selv og sitt dominerende behov i øyeblikket. Bevissthet og fokus på behov er et viktig prinsipp i gestaltterapi, kalt her og nå.

Poenget med gestaltterapi er ikke å utforske fortiden på jakt etter skjulte traumer (slik Freud gjorde), men å hjelpe pasienten med å fokusere på bevissthet om nåtiden.

Forsvarsmekanismer. Forsvarsmekanismer er manøvrer og måter å tenke og oppføre seg på som hjernen tyr til for å bli kvitt smertefullt følelsesmessig materiale. En analogi med begrepet forsvarsmekanismer i gestaltterapi er avbrudd i kontakten med omgivelsene.

Fusjon er en forsvarsmekanisme festet til de som ikke kan tolerere forskjeller, og prøver å moderere de ubehagelige opplevelsene til det nye og fremmede. I dette tilfellet er det ingen forskjell mellom Selvet og ikke-selvet, det er ingen forskjell mellom figur og grunn, det er ingen fremvoksende figur av ens eget behov. Et av problemene med en sammenslåing er usikkerheten i forholdets grunnlag. Ingen kan tenke og føle det samme. En fusjon er et slags spill der partnere bundet av én kjede har inngått en avtale om ikke å krangle. Selve faktumet med en uuttalt avtale kan oppdages i ettertid hvis en av deltakerne bryter de etablerte reglene, og den andre er forvirret, den ene er indignert og den andre føler seg skyldig. Men en person kan ignorere forskjeller av hensyn til et viktig mål. Et slikt skritt skiller seg fra sammenslåing som et kontaktbrudd, siden det er gjort etter eget valg.

Med introjeksjon aksepterer en person passivt det omgivelsene tilbyr. Han gjør liten innsats for å bestemme sine behov og ønsker. I samsvar med Perls sin matmetafor, "svelget" han alle verdiene til foreldrene, skolen og miljøet og forventer at senere i livet vil alt bli som det var. Når verden eller situasjonen rundt ham begynner å endre seg, bruker han energien ikke til å endre situasjonen, men til å opprettholde introjiserte verdier.

Den neste beskyttelsesmekanismen eller typen avbrudd av kontakt, avbrudd av eksitasjon rettet inn i miljøet er projeksjon. Definisjonen er nær den samme forsvarsmekanismen som er beskrevet i psykoanalysen.

En person gjenkjenner ikke sine egne følelser og handlinger, men tilskriver dem andre. Som et resultat er det en forskjell mellom det han vet om seg selv og hans faktiske følelser og handlinger. Dermed kan mistanken om at noen ikke elsker ham, i de fleste tilfeller, være basert på en avvisning av at han selv behandler andre mennesker på denne måten.

Projisering motsier imidlertid ikke alltid kontakt. Projeksjon er også en normal menneskelig reaksjon der en person lærer om verden. Tross alt er hans antagelser om den "andre" kanskje ikke uten grunnlag, og hans aktiviteter er i stor grad basert på planlegging og å forutse situasjoner. Denne mekanismen blir patologisk når fiksering oppstår og bevisstheten går tapt.

Retrofleksjon er å gjøre mot deg selv det en person opprinnelig gjorde, prøvde eller ønsket å gjøre mot andre mennesker eller med andre mennesker. Energien til spenningen hans slutter å bli rettet utover, dit han manipulerer mennesker og gjenstander. I stedet erstatter han seg selv, og hans personlighet er delt inn i skuespilleren og de berørte.

Utbrudd, heftighet, skrik eller slåssing hos barn blir konsekvent utryddet av foreldre. Introjeksjonen "Jeg burde ikke være sint på dem" retter impulsen mot seg selv og skaper et retrofleksivt forsvar, som snur sinnet mot individet selv og snur det til skyldfølelse.

Den nyttige funksjonen til retrofleksjon er å begrense destruktive impulser, begrense tid, tilsvarende innholdet i situasjonen. Imidlertid, hvis retrofleksjon blir et karaktertrekk, oppstår stupor på grunn av personens motstridende ambisjoner. Da blir den naturlige forsinkelsen i spontan atferd, midlertidig og rimelig, konsolidert i handlingsvegringen. Frigjøring fra tilbakeblikk består i å søke etter en annen, reell atferd som gjelder livet, rettet mot miljøet.

Bøyning er en måte å lindre kontaktspenninger. Dette er tull og spøk, og unngår et direkte blikk på samtalepartneren, bemerkninger utenfor mansjetten, floskler og generelle fraser, et minimum av følelser i stedet for livlige reaksjoner. Menneskelig atferd når ikke målet, den er treg og ineffektiv. Hans forhold til mennesker gir ikke det han mest forventer. Noen ganger er denne oppførselen nyttig, fordi det er situasjoner som forårsaker for mye lidenskap som bør unngås (diplomatiets språk).

Polariteter. Ulike deler av personligheten handler i ulike retninger. De "deler territoriet" og "bosettes" på forskjellige deler kropper. Du kan for eksempel observere hvordan den ene hånden holder den andre, eller hvordan ulike muskler sliter når en person vil gråte og holder tilbake gråten, slår seg for brystet, prøver å gå, men blir værende på plass. Som med andre nevrotiske mekanismer er polaritet ikke alltid patologisk. Det manifesterer seg i en normal situasjon, når en person begrenser eventuelle impulser, men samtidig handler fleksibelt og vilkårlig. Automatisme og bevisstløshet er kriterier for denne mekanismens nevrotiske natur.

Maturity.Perls definerer modenhet, eller mental helse, som evnen til å bevege seg fra å stole på miljøet og fra regulering av miljøet til å stole på seg selv og selvregulering. For å oppnå modenhet må et individ overvinne sitt ønske om å motta støtte fra omverdenen og finne eventuelle kilder til støtte i seg selv. Hovedbetingelsen for både selvtillit og selvregulering er en tilstand av balanse. Betingelsen for å oppnå denne balansen er bevissthet om behovshierarkiet.

Hvis et individ ikke har nådd modenhet, så, i stedet for å prøve å tilfredsstille sine egne behov og ta ansvar for sine feil, er han mer tilbøyelig til å manipulere miljøet sitt.

De viktigste prosedyrene for gestaltterapi inkluderer:

utvidelse av bevissthet;

integrering av motsetninger;

økt oppmerksomhet på følelser;

arbeide med drømmer (fantasi);

ta ansvar for deg selv;

overvinne motstand.

Autentisk personlighet. En autentisk person kjenner forskjellene mellom sine følelser og tanker, fantasier, tilskriver ikke ideene sine til virkeligheten, krever ikke at den samsvarer med forventningene hans. Å ta ansvar betyr først og fremst å være ansvarlig for din indre verden, forstå dine følelser og behov og handle i samsvar med dem, stole på din intuisjon.

Kontakt og kontaktmotstand. I gestaltterapi er kontakt essensielt for endring og vekst. Når vi kommer i kontakt med miljøet, er endring uunngåelig.

God kontakt betyr å samhandle med naturen og andre mennesker uten å miste individualitet. Etter å ha opplevd kontakt er det typisk å trekke seg tilbake for å integrere det som er lært. Gestaltister lærer klienter å bli mer bevisste på kroppen sin, følelsene og seg selv i forhold til miljøet.

Gestaltterapeuter har også fokus på motstand mot kontakt. Fra et gestaltperspektiv refererer motstand til forsvarsmekanismene vi utvikler som hindrer oss i å oppleve nåtiden på den mest komplette og virkelige måten. Unngåelse av bevissthet og den resulterende stivheten i oppfatning og atferd er et stort hinder for psykologisk utvikling. De som avbryter sin egen utvikling kan ikke tydelig se sine egne behov, og de kan heller ikke gjøre nøyaktige skiller og etablere den rette balansen mellom seg selv og resten av verden.

Introjeksjon. Når en person introjiserer, absorberer han passivt det omgivelsene tilbyr. Det brukes lite tid på å avklare hva han ønsker eller trenger. En av konsekvensene av introjeksjon er at en person mister evnen til å skjelne hva han egentlig føler. Et eksempel på introjeksjoner er foreldrenes lære, som blir absorbert av barnet uten kritisk å tenke på verdien.

En av terapeutens oppgaver er å jobbe gjennom disse introjektene, for å tillate utforskning av hva som er nyttig og kan assimileres, og hva som bør kastes. Enhver opplevelse som forsterker følelsen av "jeg" er et viktig skritt mot frigjøring fra introjeksjoner.

Projeksjon er det motsatte av introjeksjon. I projeksjon fremmedgjør vi visse aspekter av oss selv ved å tilskrive dem til miljøet.

Når vi projiserer, har vi problemer med å skille mellom den ytre og indre verden. Ved å se hos andre selve egenskapene som vi nekter å gjenkjenne i oss selv, unngår vi å ta ansvar for våre egne følelser og den personen vi er. Når en projektiv person kan forestille seg at han har visse egenskaper som han ikke var klar over tidligere, men bare la merke til hos andre, vil dette utvide hans undertrykte identitetsfølelse.

Retrofleksjon er når vi gjør mot oss selv det vi ønsker å gjøre mot noen andre. Dette betyr at vi retter energien som må rettes for å transformere miljøet for å tilfredsstille behov innover. Slike udekkede behov (uferdige gestalter) er ofte aggressive følelser.

Retrofleksjon avbryter avgjørende kontakt og tvinger subjektet til å handle, og nekter den andre. Det viser seg i muskelspenninger og stivhet. Hvis et barn slutter å gråte på forespørsel fra sine strenge foreldre, bør han ikke gjøre dette "offeret" resten av livet.

Hovedproblemet med normal eksistens er å lære å begrense seg selv i tide bare i samsvar med situasjonen, og ikke å gjenskape denne oppførselen. En indikator på retrofleksjon er bruken av refleksive pronomen og partikler i tale, for eksempel: "Jeg må tvinge meg selv til å gjøre dette," "Jeg skammer meg over meg selv." Retrofleksjon viser seg i å holde pusten, knytte nevene, bite leppene, psykosomatiske sykdommer og selvdestruktiv atferd.

For å frigjøre deg fra tilbakeblikk, må en person igjen bli klar over hvordan han sitter, hvordan han oppfører seg foran folk, etc. Hvis han vet hva som skjer inni ham, er energien hans klar til å bli transformert til virkelig handling.

Når en person sier "Jeg undervurderer meg selv," er dette refleksjon; «Jeg er undervurdert» er et eksempel på projeksjon; "Jeg er verdiløs" er en introjeksjon.

Fusjon. Hvis identifikasjon er en type oppførsel av en sunn personlighet, så er fusjon en nevrotisk mekanisme for å unngå kontakt. Fusjon skjer når et individ ikke kan skille seg selv og andre, ikke kan bestemme hvor hans "jeg" slutter og hvor "jeget" til en annen person begynner. Sammenslåingen kan lett identifiseres ved den dominerende bruken av pronomenet "vi" i stedet for "jeg" når man beskriver ens egen oppførsel.

Fusion gjør en sunn rytme av kontakt og omsorg umulig, siden både kontakt og omsorg innebærer en "annet". Sammenslåing gjør det umulig å akseptere forskjeller mellom mennesker, siden en person under sammenslåing ikke kan akseptere følelsen av en grense, ikke kan skille seg selv og andre.

Gestaltterapi Perls

Gestaltterapi er en spesifikk retning innen psykologi, som er basert på psykoanalyse, eksistensialisme, kroppsorientert terapi, samt østlige metoder riktig utvikling bevissthet.

Grunnleggende konsepter for gestaltterapi

Dette området av psykoterapi er basert på visse prinsipper og konsepter:

Integritet. En person er et integrert vesen, derfor er enhver oppdeling av ham i komponenter, for eksempel psyke og kropp, sjel og kropp, definitivt kunstige teknikker som ikke kan hjelpe å forstå den indre verden. Personligheten og dens omgivelser er forent til én gestalt – et slags enhetlig felt.

Fremveksten og ødeleggelsen av gestaltstrukturer. En person lever basert på ulike behov som opptar en viktig plass i sfæren av hans prioriteringer - figuren skiller seg kraftig ut fra den generelle bakgrunnen.

Uferdig gestalt. Dette er en kilde til spesiell spenning som tar bort all en persons vitale energi. Alle skaper ofte forskjellige uferdige situasjoner som negativt påvirker deres permanente psykologiske tilstand.

Kontakt og dens grense. Folk er konstant i kontakt med noe: miljøet, dyr, planter og andre mennesker, og andre forskjellige felt - informasjonsmessige, bioenergetiske, psykologiske. Møtestedet for hver person med sitt miljø kalles hovedkontaktgrensen.

Tankefullhet. Det har ingenting med intellektuell kunnskap om seg selv og omverdenen å gjøre. Menneskelig bevissthet er nært knyttet til mennesker som er i øyeblikket, når de ikke lever sitt mekaniske liv, men handler fra sin umiddelbare bevissthet, og er i en tilstand av fullstendig årvåkenhet og bevissthet.

Her og nå. Dette prinsippet betyr at alt virkelig viktig for en person skjer i nåtid. Som regel tar sinnet alle til fortiden eller fremtiden, men det er nettopp denne typen tenkning som tar bort beste øyeblikk liv.

Ansvar. Denne egenskapen til en person er født fra hans bevissthet. Jo tydeligere du forstår den omliggende virkeligheten, jo mer ansvarlig er han for livet sitt.

Grunnleggende teknikker for gestaltterapi

Psykodrama– en spesiell gruppeterapi som brukes til å fullføre uferdige handlinger korrekt og løse situasjoner gjennom visse rollespill, teaterforestillinger og dramatisk selvuttrykk. Ved bruk av denne teknikken spilles det oftest visse scener ut, som gjør det mulig å leve gjennom dramatiske hendelser fra pasientens fortid, en indre konflikt eller en drøm. Spill gjenspeiler en situasjon i livet eller bringer til overflaten alle indre smerter, press og traumer.

Tom eller varm stol– en teknikk som ofte brukes på trening. I løpet av den må en av deltakerne forestille seg på en tom stol en person som de trenger for å finne et forhold til, drømmehelten eller en del av personligheten deres. Deretter må du vende deg til det presenterte bildet. Under en slik spesifikk samtale dukker det opp stereotypier og klisjeer i atferd, det oppstår ganske sterke følelser som er vanskelig å se i enkle dialoger.

Kunstterapi– en teknikk for psykologisk assistanse som er basert på kunst og kreativitet. Hovedmålet med metoden er å fremme harmonisk utvikling av en person gjennom veksten av hans evner til interessant selvuttrykk. Hovedverdien av slik terapi ligger nettopp i det faktum at den lar en symbolsk uttrykke og fullt ut verdsette en rekke følelser: frykt, kjærlighet, angst, sinne, lykke og hat.

Grunnleggende metoder for gestaltterapi

Psykologisk rådgivning– Metoden er rettet mot å løse en rekke vanskeligheter: individuelle, mellommenneskelige og familiemessige. Terapeuten hjelper til med å mestre riktig stressende situasjoner eller livskriser, finne en vei ut av vanskelige situasjoner. Hver klients oppmerksomhet er fokusert på personlige opplevelser i nåtiden. Dette er hvordan bevissthet og full forståelse av den nåværende negative situasjonen oppstår, noe som fører til dens uunngåelige løsning.

Kroppsorientert metode gjør det mulig å oppnå fullstendig helbredelse av den menneskelige psyken gjennom riktig arbeid med kroppen hans. Menneskekroppen lagrer konstant mange interessante minner: sentrale hendelser, følelser og opplevelser. Hvis du samhandler med kroppen, får du tilgang til det dype nivået av underbevisstheten som er i kroppen. På denne måten kan du identifisere alle årsakene til problemene som oppstår hos deg.

Gestaltterapi oppmuntrer folk til å kjenne seg igjen og akseptere seg selv for den de egentlig er. Denne tilnærmingen lar deg gå fremover, holde deg til den individuelle flyten, og ikke kaste bort energi og styrke, prøve å overvinne det "for å gjøre dine egne ting."

Gestaltterapiteknikker

Teknikk 1. "Konsentrasjon om følelser"

Metode 1. «Forverring av kroppsbevissthet»

Øvelse 1

«Nå skjønner jeg at jeg ligger på sofaen. Nå innser jeg at jeg er i ferd med å gjennomføre et eksperiment i bevissthet. Nå skjønner jeg at jeg nøler og spør meg selv hvor jeg skal begynne. Nå skjønner jeg – jeg merker at det er en radio som spiller bak veggen. Dette minner meg om... Nei, nå er jeg klar over at jeg begynner å lytte til det som formidles... Jeg er klar over at jeg kommer tilbake fra vandring. Nå har jeg stukket av igjen. Jeg husker rådet om å holde seg til eksterne hendelser. Nå skjønner jeg at jeg ligger med bena i kors. Jeg skjønner at ryggen min gjør vondt. Jeg innser at jeg ønsker å endre situasjonen min. Nå implementerer jeg dette...", osv.

Øvelse 2

Prøv først å ta hensyn til ytre hendelser: det du ser, hører, lukter, men uten å undertrykke andre opplevelser. Nå, derimot, fokusere på indre prosesser: bilder, fysiske sensasjoner, muskelspenninger, følelser, tanker. Prøv nå å skille mellom disse ulike interne prosessene ved å konsentrere deg om hver av dem så fullstendig du kan: på bilder, muskelspenninger osv. Mens du gjør dette, vær oppmerksom på alle objektene, handlingene, dramatiske scenene osv. som oppstår.

Øvelse 3

Fokuser på dine generelle kroppsfølelser. La oppmerksomheten din vandre til forskjellige deler av kroppen. Hvis mulig, "gå" oppmerksomheten gjennom hele kroppen. Hvilke deler av deg selv føler du? I hvilken grad og med hvilken klarhet eksisterer kroppen din for deg? Legg merke til smerter og tetthet som du vanligvis ikke merker. Hvilken muskelspenning føler du? Mens du tar hensyn til dem, ikke prøv å slappe av dem for tidlig, la dem fortsette. Prøv å finne den nøyaktige plasseringen deres. Vær oppmerksom på hvordan huden din føles. Føler du kroppen din som en helhet? Føler du sammenhengen mellom hodet og kroppen din? Kan du føle kjønnsorganene dine? Hvor er brystene dine? Lemmer?

Øvelse 4

Gå, snakk eller sitt; Vær oppmerksom på proprioseptive detaljer uten å forstyrre disse følelsene på noen måte.

Øvelse 5

Sittende eller liggende i en komfortabel stilling, bli oppmerksom på ulike kroppsfølelser og bevegelser (pust, tetthet, magekontraksjoner, etc.); vær oppmerksom på om det er visse kombinasjoner eller strukturer i alt dette - noe som skjer samtidig og danner et enkelt mønster av spenning, smerte, sensasjoner. Legg merke til hva som skjer når du holder eller slutter å puste. Tilsvarer noen spenninger i hender og fingre, peristaltikk i magen eller sensasjoner i kjønnsorganene dette? Eller kanskje det er en sammenheng mellom å holde pusten og anstrenge ørene? Eller mellom å holde pusten og taktile opplevelser? Hvilke kombinasjoner kan du oppdage?

Metode 2. "Opplevelse av kontinuitet i følelser"

Øvelse 1

Prøv å gjenskape noen kroppslige handlinger. For eksempel, spenn og slapp av kjevene, knytte nevene og begynne å puste tungt. Du legger kanskje merke til at alt dette fremkaller en vag følelse - i dette tilfellet frustrert frykt. Hvis du til denne opplevelsen kan legge til, for eksempel, en fantasi, en idé om en person eller ting i miljøet ditt som frustrerer deg, vil følelsen blusse opp med full kraft og klarhet. Omvendt, i nærvær av noe eller noen som frustrerer deg, merker du at du ikke føler følelser før du aksepterer de tilsvarende kroppslige handlingene som dine egne: når du knytter nevene, puster begeistret, osv., begynner du å føle sinne.

Øvelse 2

Mens du ligger ned, prøv å føle ansiktet ditt. Kjenner du munnen din? Panne? Øyne? Kjever? Etter å ha fått disse følelsene, still deg selv spørsmålet: "Hva er uttrykket i ansiktet mitt?" Ikke bland deg inn, bare la uttrykket være. Fokuser på det, og du vil merke hvor raskt det endrer seg. Du kan oppleve flere forskjellige stemninger i løpet av et minutt.

Øvelse 3

Besøk et kunstgalleri, helst et som er ganske mangfoldig. Ta bare et øyeblikks blikk på hvert maleri. Hvilke følelser, selv vage, fremkaller? Hvis en storm er avbildet, føler du den tilsvarende virvelvinden og spenningen i deg selv? Er ikke dette ansiktet litt skummelt? Er dette lyse fargesettet irriterende? Uansett hva ditt flyktige inntrykk kan være, ikke prøv å endre det ved samvittighetsfull undersøkelse, gå videre til neste bilde. Legg merke til den subtile følelsesmessige følelsen denne tegningen fremkaller, og gå videre til en annen. Hvis reaksjonene dine virker veldig vage og flyktige eller du ikke er i stand til å spore dem i det hele tatt, ikke tro at dette alltid vil være slik, gjenta opplevelsen ved enhver anledning. Hvis det er vanskelig å gå til et galleri, kan du gjøre det samme med reproduksjoner.

Øvelse 4

Gjenopplev igjen og igjen i fantasien din en opplevelse som hadde en sterk følelsesmessig belastning for deg. Prøv å huske flere detaljer hver gang. Hva er for eksempel den skumleste opplevelsen du kan huske? Føl igjen hvordan det hele skjedde. Igjen. Og igjen. Bruk nåtid.

Kanskje noen ord eller noe som du eller noen andre sa i denne situasjonen vil dukke opp i fantasien din. Si dem høyt, igjen og igjen; lytt til hvordan du uttaler dem, kjenn på opplevelsene dine mens du snakker og lytter. Husk en situasjon da du ble ydmyket. Spill den av flere ganger. Vær samtidig oppmerksom på om noen tidligere opplevelse av denne typen oppstår i minnet. Gå i så fall til ham og jobb deg gjennom situasjonen.

Gjør dette for ulike følelsesmessige opplevelser – så mye tid du har tid til. Har du for eksempel uferdige sorgsituasjoner? Når noen du elsket døde, kunne du gråte? Hvis ikke, kan du gjøre det nå? Kan du mentalt stå ved kisten og si farvel? Når var du mest sint? Skamme seg? Forvirret? Følte du deg skyldig? Kan du oppleve denne følelsen igjen? Hvis du ikke kan, er du i stand til å føle hva som blokkerer deg?

Teknikk 2. "Integrasjon av polariteter"

Øvelse 1. «Spille roller»

Etter forslag fra terapeuten bytter gruppemedlemmene på å spille ut sine intrapersonlige konflikter, som de ikke er helt klar over, men er åpenbare for andre. For eksempel, hvis en deltaker, uten å legge merke til dette, unnskylder for ofte, snakker med en stille stemme eller er flau, kan han bli bedt om å spille rollen som en sjenert, sjenert ung mann. Samtidig blir han bedt om å overdrive noe nettopp de karaktertrekkene som er spesielt uttalt hos ham.

Hvis deltakeren er klar over oppførselen sin og ønsker å bli kvitt den, kan han bli tildelt rollen som en person med motsatte karaktertrekk, for eksempel Khlestakov eller sjefen, som snakker med underordnede bare i en tone av ordre og moraliserende.

Hver deltaker får 5–10 minutter til rollespill. Resten av tiden bør brukes til å dele inntrykk.

Øvelse 2. "Kamp av motsetninger"

Psykoterapeuten bestemmer diskusjonstemaet, og tildeler deretter en av deltakerne rollen som angriperen, den andre som forsvareren. Deltakerne sitter overfor hverandre og starter en diskusjon. Hver deltaker må forbli forpliktet til sin rolle. Angriperen må kritisere partneren, skjelle ut ham, forelese ham, snakke med en bestemt autoritær stemme. Forsvareren - be om unnskyldning, kom med unnskyldninger, forklar hvorfor han ikke kan gjøre alt som angriperen krever av ham.

Diskusjonen varer i 10 minutter. Etter dette bytter partnerne roller. Hver deltaker i dialogen må forstå så fullt og dypt som mulig følelsen av makt, aggresjon til angriperen og følelsen av frykt, ydmykelse og usikkerhet til forsvareren. Sammenlign rollene du har spilt med oppførselen din i det virkelige liv. Diskuter opplevelsen med gruppen.

Oppgave 3. “Antikvitetsbutikk”

Sitt på en stol, lukk øynene, slapp av. Tenk deg at du er i en butikk som selger antikviteter. Mentalt velg et hvilket som helst objekt for deg selv og forestill deg selv med dette objektet. Snakk om deg selv på vegne av dette emnet: hvordan du føler deg; hvorfor var du i butikken? hvem og hvor er din tidligere eier osv. Åpne øynene og del følelsene dine med gruppen.

På samme måte kan du identifisere deg med en blomst, et tre, et dyr, og forestille deg selv under passende forhold. Ikke vær sjenert om følelsene dine. Prøv å ikke ha noen uferdige opplevelser.

Oppgave 4 "To stoler"

Ofte føler en person en eller annen dualitet, splittelse av motsetninger, føler seg i en konflikt av disse motsetningene, motstridende krefter. Du inviteres til å spille en dialog mellom disse partene. Med hver rollebytte vil du bytte stol: det "vennlige jeget" og det "irriterte jeget."

Rollen som spilles kan være rollen til personen slik han er nå; rollen som barn, mor, far, ektefelle eller sjef. Rollen kan være et fysisk symptom - et sår, hodepine, korsryggsmerter, hjertebank. Det kan være en gjenstand du møter i en drøm, for eksempel et møbel, et dyr, etc.

Oppgave 5 "Jobbe med et navn"

Identitetsfølelsen utvikles under påvirkning av miljøet. Dette er en reaksjon på påvirkninger og påvirkninger adressert til en person. Selv navnet eller navnene som er skrevet ned i dokumenter påvirker skjebnen. De reflekterer foreldrenes forventninger rettet mot barnet, kulturell og historisk bakgrunn, ofte familiens historie eller landets historie. Unntatt offisielt navn, en person bærer barns navn, kallenavn og kallenavn - de som hans slektninger og foreldre kalte ham i barndommen, som hans nære mennesker eller fiender nå kaller ham.

Det tilbys flere treningsmuligheter som kan aktivere følelsene knyttet til navnet og relasjonene knyttet til navnet i barndomsfamilien.

Ulike øvelser, som fremhever forskjellige figurer, lar deg fokusere på forskjellige aspekter av en stort tema. Det er ingen vits å gjøre dem på rad, men det er verdt å velge de som passer for en gitt økt.

Husk navnene og kallenavnene du ble kalt som barn. Hvem ga deg disse navnene, under hvilke omstendigheter ble du kalt dette eller det navnet? Hvem ringte? Hvordan føler du deg nå når du tenker på disse navnene?

Velg de mest slående babynavnene. Hvilke følelser fremkalte de? Koble til projeksjonen. Eksperimenter nå. Hvilke følelser ga dette navnet uttrykk for? Hvordan behandlet de som ga deg dette navnet eller kallenavnet deg? Spill ut scener med partneren din.

Hva er kallenavnene dine eller Navn på kjæledyr Nå? Hvor kom de fra? Hvilke områder av livet påvirker de?

Har du forskjellige navn hjemme og på jobben? Hvis ja, hva er årsaken til dette? Husk navnene dine (definisjoner, kjennetegn) i ulike perioder liv. Hvordan påvirket eller påvirket de selvbildet ditt nå?

Introduser deg selv i en sirkel med tre forskjellige navn, akkompagner hver med passende intonasjon og pantomime. Husk holdningen til navnet ditt i forskjellige perioder av livet ditt. Hvordan endret det seg? Var du stolt av det, elsket du navnet ditt – eller var det perioder med negativitet? Hva er dine nåværende navnealternativer? I hvilke situasjoner kaller de deg på denne måten, når presenterer du deg selv på denne måten, for hvem, hvor? Hvilke følelser forbinder du med disse navnene? Hva er ditt forhold til folk som kaller deg det?

Har du noen gang blitt kalt et navn som er upassende eller hånlig for kjønnet ditt? Hvordan valgte foreldrene dine navnet ditt? Til ære for hvem? Deres forventninger – hva vet du om dem? Hva er den symbolske betydningen av navnet ditt, hva betyr det i oversettelse, hva betydde det for deg i forskjellige perioder av livet ditt.

Hva synes du om navnet ditt blant andre? Hva føler du om de med samme navn: føler du deg bra eller har du negative følelser når det er andre mennesker med samme navn? Hvis navnet ditt er unikt, hvordan føler du deg blant de som har et vanlig navn?

Hvis du skulle velge et navn til deg selv igjen, hvilket navn ville du valgt og hvorfor, hva kunne det symbolisere? Hva er argumentene for å beholde det gamle navnet? Hva er årsakene til å velge en ny?

Vær bevisst på hvordan du presenterer deg selv – for eksempel i en gitt gruppe; hva de kaller deg - måten du introduserte deg selv på eller på annen måte. Hvordan reagerer du på dette? Hva foretrekker du å bli kalt, hvem og når? Hvilke varianter av navnet ditt liker du ikke?

(For gifte kvinner.) Hvordan har det å endre eller beholde pikenavnet ditt etter ekteskap, skilsmisse eller enkeskap påvirket identiteten din? Hvem sitt etternavn bærer du og hvorfor – hva betyr det for deg? Hvis etternavnet ditt er forskjellig fra mannens etternavn, hvordan reagerer folk på dette?

Teknikk 3. "Å jobbe med drømmer"

Øvelse 1

Fortell drømmen i første person. Fremhev de mest energigivende elementene i drømmen din. Identifiser deg konsekvent med hvert drømmeobjekt, uttal en monolog på dets vegne. Det er mulig å organisere en dialog mellom drømmeelementer. Finn projeksjonen av disse relasjonene i "dagtid" livet (denne handlingen kalles "shuttle").

Øvelse 2

Velg et fragment av en drøm og tegn det. Velg to drømmekarakterer to og to. Støp partneren din, som leire, til en av karakterene. Det kan være en bevegelig skulptur. Samhandle med denne figuren på vegne av den andre karakteren. Bytt roller - nå spiller du rollen som assistenten din spilte, han vil spille den andre karakteren i drømmen din.

Oppgave 3 "Drømmedialog"

Tegn en illustrasjon fra en drøm du en gang hadde. La det være to eller tre elementer. I par, velg én karakter fra hver tegning. La hver av dere, i rollen som deres egen karakter, føre en dialog med en karakter fra en annen persons drøm. Gjennomfør en dialog mellom disse figurene, innse hvordan og med hvem denne samme dialogen kan føres i livet.

Øvelse 4 "Antison"

Arbeid i par. Fortell drømmen sekvensielt. Velg og skriv ned en liste over alle substantiv, adjektiver og verb. Finn et antonym for hvert ord. Fortell meg ny historie(drøm), som består av disse ordene som er motsatt i betydning, til partneren din.

Øvelse 5

I gruppen forteller en person en drøm. Hver lytter velger én "karakter" og lager en tegning. Deretter, to og to, spiller du ut rollene til disse karakterene eller spiller ut en dialog mellom de valgte karakterene. Innse hva følelsene dine gjenspeiles i denne drømmen.

Teknikk 4. "Overvinne motstand"

Metode 1: "Gjør en sammenslåing til en kontakt"

Øvelse 1

Legg merke til noen av vanene dine: hvordan du kler deg, hvordan du pusser tennene, hvordan du åpner eller lukker døren, hvordan du baker en kake. Hvis vanene dine ikke ser ut til å være de mest effektive, eller hvis en ny måte å gjøre ting på ikke ser ut til å være noe bedre, men også gir variasjon, prøv å endre dine gamle vaner. Hva vil skje? Liker du å lære å gjøre noe på en ny måte? Eller vil du møte sterk motstand? Vil ikke endring av en bestemt detalj forstyrre hele rutinen din? Hva skjer når du ser noen andre gjøre en jobb som ligner på deg? Irriterer forskjeller, selv små, deg fra måten du gjør det på selv?

Øvelse 2

Når du våkner, før du står opp, tenk på muligheten for å føle eller handle annerledes enn vanlig. Ikke ta avgjørelser som må gjøres, bare visualiser mulige enkle og enkle å implementere endringer i rutinen din.

Øvelse 3

Vurder så mange av dine karakteristiske trekk som mulig: tale, klær, oppførsel generelt, osv. - og still deg selv spørsmålet i etterligning av hvem du har skaffet deg. Venner? Fiender? Hvis du godkjenner denne egenskapen i deg selv, føler du takknemlighet overfor kilden?

Øvelse 4

Observer reaksjonene dine på en film eller forestilling. Legg merke til hvordan du, uten å legge merke til det, identifiserer deg med karakterene. Hvilke nøyaktig? Opplever du indre motstand?

Øvelse 5

Husk hvem du føler deg skyldig eller harme overfor. Hvis noen andre gjorde de samme handlingene, ville de forårsake den samme følelsen? Tenk nå på forholdet ditt til denne personen som helhet. I hvilken grad tar du for gitt det han kanskje ikke tar for gitt i det hele tatt? Vil du endre status quo?

Så, i stedet for å torturere deg selv med følelser av skyld eller harme, se etter måter å utvide kontaktområdet ditt på!

Metode 2. «Å jobbe med retrofleksjon. Studie av feilrettet oppførsel"

Øvelse 1

Når vi bruker uttrykk som «jeg spør meg selv» eller «jeg sier til meg selv», hva mener vi? Disse uttrykkene, som vi bruker på hvert trinn, antar stilltiende at en person så å si er delt i to deler, at dette så å si er to mennesker som lever i en kropp og er i stand til å snakke med hverandre.

Prøv å virkelig forstå at når du "stiller deg selv" noe, stiller du et retrofleksivt spørsmål. Du vet ikke svaret, ellers ville du ikke stilt spørsmålet. Hvem i kretsen din vet eller bør vite? Hvis du kan identifisere hvem det er, kan du føle trangen til å stille spørsmålet ditt ikke til deg selv, men til ham? Hva holder deg tilbake? Beskjedenhet? Frykt for avvisning? Motvilje mot å avsløre din uvitenhet?

Når du "konsulterer deg selv" om noe, kan du være klar over dine motiver? De kan være forskjellige. Dette kan være lek, trakassering, trøst eller selvirettesning. Hva enn det er, hvem erstatter du?

Vurder anger. Det du finner her er ikke en genuin skyldfølelse, men bare et påskudd. Rett bebreidelsen til den den faktisk er rettet til. Hvem vil du skylde på? Hvem vil du lage om? Hvem vil du få skyldfølelse ved å late som du føler det selv?

Vurder tilfeller av selvmedlidenhet og selvstraff og prøv å svare på følgende spørsmål. Hvem vil du synes synd på? Hvem vil du motta sympati fra? Hvem vil du straffe? Hvem vil du gjerne bli straffet av?

Øvelse 2

Selv om få av oss lider av tvangsnevrose, har vi alle en viss grad av selvtvang. Når du prøver å tvinge deg selv til å gjøre noe du ikke vil, jobber du mot kraftig motstand. Utsiktene til å nå målet ditt blir tydeligere hvis du, i stedet for å tvinge, finner ut hvilke hindringer som står i veien.

Gjør en situasjon der du ville tvinge deg selv til en situasjon der du tvinger noen andre til å fullføre en oppgave for deg. Vil du manipulere ham med høflige ord? Eller vil du true, befale, bestikke, belønne?

På den annen side, hvordan reagerer du når du blir tvunget? Lat som du er døv? Gir du løfter du ikke har tenkt å holde? Eller reagerer du med skyldfølelse og betaler ned gjelden med selvforakt og fortvilelse?

Øvelse 3

En annen viktig tilbakeblikk er en følelse av selvforakt, selvfornedrelse. Når en persons forhold til seg selv blir forstyrret, forstyrres også alle hans mellommenneskelige forhold. En person er kronisk i et dårlig forhold til seg selv hvis han har utviklet en vane med å konstant evaluere seg selv og sammenligne sine virkelige prestasjoner med sine oppblåste idealer.

Hva tviler du på om deg selv? Stoler du ikke på deg selv? Hvorfor dømmer du deg selv?

Kan du snu dette forholdet? Hvem er denne X du tviler på? Hvem forakter du? Hvem vil du slå ned arrogansen til? Er din mindreverdighetsfølelse skjult arroganse? Kan du se på selvironeringen din og se det som et tilbakevendt ønske om å ødelegge noen som heter X?

Øvelse 4

En annen viktig type retrofleksjon er introspeksjon. Dette er å se på seg selv. Observatøren er delt, atskilt fra den observerte delen, og inntil denne inndelingen "vokser over", vil personen ikke føle at selvbevissthet om seg selv som en integrert personlighet er mulig.

Vurder din introspeksjon. Hva er ditt mål? Leter du etter en hemmelighet? Prøver du å trekke frem et minne? Håper (eller er du redd) for å møte noe uventet? Ser du på deg selv med blikket til en streng forelder for å være sikker på at du ikke har gjort noe galt? Eller prøver du å finne noe som passer til en teori – slik som den som er utviklet på disse sidene? Eller tvert imot, finner du at det ikke finnes slike bevis? Bruk lignende holdninger til menneskene rundt deg. Er det noen hvis "guts" du vil se?

Er det noen du vil holde et strengt øye med? Uansett formålet med din introspeksjon, hvordan gjør du det? Kommer du til bunns i noe? Eller er du som den frekke politimannen som banker på døren og krever at den åpnes umiddelbart? Eller ser du på deg selv engstelig, skjult, eller stirrer på deg selv med usynlige øyne? Eller manipulerer du hendelser for å møte dine forventninger? Forfalske dem ved å overdrive? Eller fremhever du bare det som stemmer overens med dine umiddelbare mål? Vær oppmerksom på hvordan selvet ditt fungerer. Dette er mye viktigere enn det spesifikke innholdet i observasjonen.

Metode 3. «Å jobbe med retrofleksjon. Muskelmobilisering"

Øvelse 1

I frisk kropp musklene er ikke stramme, ikke avslappede, de er i gjennomsnittlig tonus, støtter holdningen og er klare til å gi bevegelse eller manipulere gjenstander. I begynnelsen av dette eksperimentet, ikke slapp av før du er i stand til å takle spenningen som dermed utløses. Helt fra begynnelsen, vær forberedt på uventede sinneutbrudd, roping, oppkast, vannlating, seksuelle impulser osv. Impulsene du kan føle i starten er ganske nær overflaten og du kan enkelt håndtere dem. For å unngå mulig forvirring anbefaler vi imidlertid å utføre muskeleksperimenter alene. Også, hvis du er utsatt for angstanfall, arbeid gjennom hva du skal gjøre gjennom intern verbalisering før du foretar intens muskelkonsentrasjon.

Legg deg ned, uten å slappe av frivillig, kjenn på kroppen din. Legg merke til hvor smertene er - hodepine, ryggsmerter, forfatterkrampe, magekrampe, vaginisme osv. Kjenn etter hvor klemmene er. Ikke "gå inn" i klemmen eller gjør noe med den. Vær oppmerksom på spenningen i øynene, nakken og området rundt munnen. La oppmerksomheten din bevege seg sekvensielt gjennom bena, underkroppen, armene, brystet, nakken, hodet. Hvis du merker at du ligger bøyd, korriger posisjonen din. Ikke gjør plutselige bevegelser, gi muligheten til å forsiktig utvikle selvfølelsen din. Legg merke til kroppens tendens til å regulere seg selv – tendensen til å gi slipp på noe på ett sted, til å strekke seg på et annet, osv.

Ikke tull med deg selv at du føler kroppen din når du bare visualiserer eller "teoretisk" vet om den. Hvis du pleier å gjøre det siste, jobber du med ditt selvbilde i stedet for deg selv. Men denne ideen om deg selv påtvinges deg av ditt Selv med dets motstand; den mangler selvregulering og spontanitet. Det kommer ikke fra følelsesbevisstheten til organismen. Kan du, ved å vente, ikke stole på visualiseringer og teorier, få varmen av bevissthet til å oppstå direkte i de delene av kroppen du fokuserer oppmerksomheten på?

Når du beveger deg fremover, legg merke til hvilke innvendinger du kan ha mot hvert enkelt øyeblikk av bevissthet. Har du forakt for fysisk funksjon? Eller skammer du deg over at du er en kropp? Betrakter du ikke avføring som en smertefull og skitten nødvendighet? Skremmer tendensen til å knytte nevene deg? Er du ikke redd for å slå? Eller at de vil slå deg? Er du plaget av en følelse av spenning i strupehodet? Er du ikke redd for å skrike?

I de delene av kroppen det var spesielt vanskelig for deg å føle, når følelsen er gjenopprettet, vil du mest sannsynlig oppleve skarp smerte, smertefull matthet og kramper. Hvis slike smerter oppstår, fokuser på dem. Selvfølgelig refererer vi kun til funksjonell eller "psykogen" smerte, og ikke et resultat av fysisk skade eller infeksjon. Prøv å ikke bli hypokonder, men oppsøk lege hvis du er i tvil. Finn om mulig en lege som forstår funksjonelle lidelser.

Øvelse 2

En ekstremt nyttig metode for å forstå betydningen av visse smerter og spenninger er å huske de tilsvarende vanlige uttrykkene. Som regel inneholder de flere hundre år gammel visdom. For eksempel:

Hvis jeg har en stiv nakke, er jeg sta? Jeg holder hodet høyt: er jeg arrogant? Jeg stikker haken frem: vil jeg lede? Øyenbrynene mine buer: er jeg arrogant? Halsen min strammer seg: vil jeg skrike? Jeg plystrer i mørket: er jeg redd for noe?

Kroppen min skjelver: er jeg redd? Brynene mine er rynket: er jeg sint? Jeg føler at jeg hovner opp: er jeg klar til å bryte ut i sinne? Halsen min er tett: hva kan jeg ikke svelge? Jeg føler meg kvalm: hva kan jeg ikke mage?

Øvelse 3

Til nå har du utforsket deg selv og tilpasset deg selv forsiktig. Nå er tiden inne for å eksplisitt uttrykke funksjonene som er skjult i de fastklemte musklene, for å gjøre muskelklemmer om til kontrollert oppførsel. Vårt neste skritt for å løse problemet med kronisk muskelspenning – og ethvert annet psykosomatisk symptom – er å få tilstrekkelig kontakt med symptomet og tilpasse det som ditt eget.

Bruk på hodepine eller annet lignende symptom. Gi det din oppmerksomhet og la figuren/bakken dannes spontant. Hvis du kan akseptere smerte, vil det være en motiverende interesse; det er en følelse som vekker interesse. Det er viktig å kunne forvente dens utvikling. La det skje av seg selv, uten innblanding og uten forforståelser. Tar du kontakt vil figuren bli stadig tydeligere og du vil kunne løse den smertefulle konflikten. Men husk at over en lang periode etter at du har startet, kan endring gå veldig sakte, spesielt hvis du venter på prangende drama fra starten av, så du risikerer å miste tålmodigheten.

Smerten vil bevege seg, utvide eller begrense plasseringen, endre intensitet, kvalitet osv. Prøv å legge merke til på hvilke steder og i hvilken retning du klemmer visse muskler, bestemme formen og størrelsen på klemmene. Vær oppmerksom på hver skjelving, skraping, gåsehud på huden, grøssing – kort sagt til alle tegn på biologisk opphisselse. Slike følelser av spenning, vegetative eller muskuløse, kan dukke opp i bølger eller være konstante, øke eller redusere. Når kløen utvikler seg, for eksempel, se om du kan stoppe deg selv fra å klø for tidlig; fokusere på det og se utviklingen. La spenningen komme til syne. Hvis prosedyren utføres riktig, er sluttresultatet en følelse av helse og velvære. Denne teknikken kan brukes ikke bare på psykosomatisk smerte, men også på tretthet, vag opphisselse og angstanfall.

Øvelse 4

Mens du utfører de forrige øvelsene, kan du oppleve angst, som er en selvregulering - et forsøk på å overvinne feil pust under økende opphisselse. Uansett om du har angst, gjør følgende øvelse.

Ta 4-5 dype, men uanstrengte inn- og utpust. Kan du kjenne luftstrømmen i halsen, i nasopharynx, i hodet? Når du puster ut gjennom munnen, la luften komme rolig ut og plasser hånden for å føle flyten. Holder du brystet utvidet selv når det ikke kommer luft inn? Trekker du inn magen når du puster inn? Kan du kjenne den milde innåndingen ned til magegropen og inn i bekkenområdet? Kjenner du at ribbeina beveger seg langs sidene og ryggen? Legg merke til spenningen i halsen; på kjeven; på nasopharynx.

Vær spesielt oppmerksom på spenningen i membranen. Fokuser på disse spenningene og presset og se dem utvikle seg. I løpet av dagen - spesielt i de øyeblikkene du føler deg interessert (på jobb, når det er noen seksuelt attraktive i nærheten, oppfatter kunstverk, når du møter viktig sak), - legg merke til hvordan du prøver å holde pusten, i stedet for å puste dypere, noe som ville være mer naturlig i en slik situasjon med biologisk poeng syn. Hva holder du tilbake ved å begrense pusten din? Hyle? Prøver du å rømme? Lyst til å slå? Oppkast? Utslipp av gasser? Gråte?

Metode 4. «Å jobbe med retrofleksjon. Returnerer handling til omverdenen"

Øvelse 1.

Ved å fokusere på forskjellene mellom venstre og høyre side, kan du i stor grad gjenopprette de fine balansepunktene som er nødvendige for sunn holdning og riktig bevegelse. Ligg på ryggen på gulvet. Arbeid først på buene i korsryggen og nakken. Selv om ingen av dem ville være suspendert i luften hvis din liggende stilling var riktig, ikke prøv å slappe av eller tvinge ryggraden til å rette seg. Hev knærne og spre dem litt mens du hviler sålene på gulvet. Dette vil lindre spenninger i ryggraden, men du kan fortsatt føle stivhet i ryggen og en trekkfølelse i bena. La kroppen din spontant endre seg til en mer komfortabel stilling.

Sammenlign nå hver del av høyre side av kroppen med venstre. Du vil finne mange forskjeller i hva som skal være symmetrisk. Følelsen av at du lyver «helt skjevt» uttrykker, om enn i en noe overdrevet form, hva som faktisk er. Følg de indre impulsene i kroppen, slik du merker dem, endre posisjonen din forsiktig - veldig, veldig sakte, uten brå bevegelser. Sammenlign venstre og høyre øyne, skuldre, ben, armer osv.

Under dette arbeidet, hold knærne litt fra hverandre og armene fri og ukrysset. Legg merke til tendensen til å koble dem til hvis det oppstår. Se hva dette kan bety. Vil du beskytte kjønnsorganene dine? Føler du deg for utsatt og sårbar overfor verden når du lyver slik? Hvem kan angripe deg? Eller vil du binde deg fast i frykt for at du ellers faller fra hverandre? Er dine venstre-høyre-forskjeller et uttrykk for ditt ønske om å gripe noen med den ene hånden og skyve dem bort med den andre? Gå et sted og ikke gå samtidig? Når du prøver å bli komfortabel, hvordan gjør du det? Svirrer du? Grøsser du? Kryper du? Føler du deg fanget?

Et veldig viktig forhold, så vel som viktige forskjeller, eksisterer mellom forsiden og baksiden av kroppen. For eksempel er det mulig at mens du later som du ser foran deg, er du faktisk interessert i det som er bak deg, slik at du aldri ser hvor du er. Hvilken ukjent ting venter du på bak deg? Eller håper du at noe vil angripe deg? Hvis du har en tendens til å snuble og falle lett, kan det være veldig nyttig å være oppmerksom på forskjellene mellom forsiden og baksiden.

Når du lar muskelfornemmelser utvikle seg, kan du noen ganger føle et vagt, men sterkt ønske om å utføre en viss bevegelse. Dette kan være en slags trekking eller trekking. Prøv å følge denne impulsen. Hvis følelsen forsterkes, strekk ut hele armen og, som en naturlig forlengelse av denne gesten, hele kroppen. Hva sikter du til? Til moren din? Til en fraværende elsker? Blir ikke strekk av armer til å presse på et tidspunkt? I så fall skyv den vekk. Skyv av fra noe solid, som en vegg. Gjør det med styrken som matcher følelsen din.

Eller anta at leppene veske og hodet vipper til siden. La hodet bevege seg fra side til side og si "nei!" Kan du si det bestemt og høyt? Eller skjelver stemmen din og knekker? Spør du? Kommer du med unnskyldninger? Eller omvendt utvikler avslaget ditt seg til generell følelse ulydighet og opprør, med slag, spark og skrik? Hva betyr det?

Når du utfører disse imiterende bevegelsene, kan ingenting oppnås med makt. Ellers vil øvelsen bli til skuespill og føre deg på villspor. Din forståelse av hva som søker uttrykk må vokse fra å utforske og utvikle følelsene dine og deres betydning for deg. Hvis bevegelsene er riktige og skjer i riktig rytme og til rett tid, vil de krystallisere følelsene dine og tydeliggjøre betydningen av dine mellommenneskelige relasjoner.

Metode 5. «Å jobbe med introjeksjon. Introjeksjon og mat"

Øvelse 1

Fokuser på maten din uten å lese eller tenke. Spisestunder har for oss hovedsakelig blitt en anledning til ulike sosiale aktiviteter. En primitiv skapning trekker seg tilbake for å spise. Følg hans eksempel, for eksperimentets skyld: spis alene en gang om dagen og lær å spise. Det kan ta omtrent to måneder, men etter hvert vil du få en ny smak. Hvis du er utålmodig, kan dette virke for langt. Du vil ha magiske metoder, raske resultater uten anstrengelse. Men for å bli kvitt introjektene dine, må du selv gjøre jobben med ødeleggelse og ny integrasjon.

Legg merke til motstanden din når du tyr til mat. Føler du smaken av bare de første delene, for så å falle i en transe av å "tenke", dagdrømme, ville snakke - og samtidig miste smakssansen? Biter du av biter med en spesifikk og effektiv bevegelse av fortennene dine? Med andre ord, tar du en bit av smørbrødkjøttet du holder i hånden, eller knytter du bare kjeven og drar deretter stykket av med hånden? Bruker du tennene til maten er helt flytende? For nå, bare legg merke til hva du gjør, uten å ha til hensikt å endre noe. Mange endringer vil skje av seg selv, spontant, hvis du opprettholder kontakt med mat.

Når du er klar over det å spise, føler du deg grådig? Utålmodighet? Avsky? Eller skylder du på travelheten moderne liv er det at du må svelge mat? Er det annerledes når du har fritid? Unngår du blid, smakløs mat eller svelger du den uten protest? Føler du en "symfoni" av lukter og teksturer av mat, eller har du redusert smaken så mye at alt er mer eller mindre likt?

Hva er situasjonen ikke med fysisk, men med mental mat? Still deg selv for eksempel lignende spørsmål om den trykte siden du leser. Skummer du gjennom vanskelige avsnitt eller arbeider du gjennom dem? Eller liker du bare lett lesing, noe du kan svelge uten en aktiv reaksjon? Eller tvinger du deg selv til å lese bare «vanskelig» litteratur, selv om innsatsen din gir deg liten glede?

Hva med filmer? Faller du i en slags transe der du ser ut til å "drukne" i scenene? Betrakt dette som et tilfelle av sammenslåing.

Metode 6. «Å jobbe med introjeksjon. Utvisning og fordøyelse av introjekter"

Øvelse 1

Hver gang du spiser, ett stykke - bare ett! - tygg helt til det er flytende; ikke la en eneste partikkel forbli uødelagt, se etter dem med tungen og trekk dem ut fra munnvikene for å tygge. Når du føler at maten er fullstendig flytende, svelg den.

Øvelse 2

Finn en mental aktivitet som tilsvarer å tygge en bit. Ta for eksempel en vanskelig setning i en bok som virker som en tøff nøtt å knekke, og analyser den nøye, del den ned i deler. Finn den nøyaktige betydningen av hvert ord. Bestem, selv vagt, om setningen som helhet er sann eller usann. Gjør denne setningen til din egen eller finn ut hvilken del av den du ikke forstår. Kanskje det ikke er din misforståelse, men setningen som er uforståelig? Bestem selv.

Et annet nyttig eksperiment med bruk av den funksjonelle identiteten mellom å spise fysisk mat og "fordøye" en mellommenneskelig situasjon. Når du er i et rastløst humør: sint, deprimert, klandre noen, det vil si tilbøyelig til å "svelge" - bruk vilkårlig aggresjonen din, og rett den mot en slags fysisk mat. Ta et eple eller et stykke gammelt brød og ta gjengjeldelse på det. I henhold til tilstanden din, tygg den så utålmodig, raskt, sint, grusomt du kan. Men bit og tygg, ikke svelg!

Øvelse 3

Selv om det er ubehagelig, er det ingen annen måte å oppdage det som ikke er en del av deg enn å gjenopprette avsky og den medfølgende impulsen til avvisning. Hvis du vil frigjøre deg fra fremmede inneslutninger, introjekter i personligheten din, må du i tillegg til tyggeøvelsen intensivere smaksbevisstheten, finne steder hvor smak mangler og gjenopprette den. Vær oppmerksom på endringer i smak mens du tygger, forskjeller i struktur, konsistens og temperatur på maten. Ved å gjøre dette vil du garantert gjenopplive avskyen. Så, som med enhver annen smertefull opplevelse som er din egen, må du akseptere og erkjenne den. Når impulsen til å kaste opp endelig kommer, følg den. Det virker forferdelig og smertefullt bare på grunn av motstanden. Et lite barn gjør dette med letthet; umiddelbart etter dette er han glad igjen, frigjort fra den fremmede saken som plaget ham.

Øvelse 4

Her er en enkel øvelse for å begynne å jobbe med mobiliteten til en stiv kjeve. Hvis du opplever at du ofte biter tennene sammen eller er i en tilstand av streng besluttsomhet i stedet for å jobbe med letthet og interesse, la de øvre og nedre tennene berøre lett. Hold dem ukomprimerte og ikke åpne. Hold fokus og vent på utvikling. Før eller siden begynner tennene dine å skravle som av kulde. La dette utvikle seg – hvis det gjør det – til en generell skjelving av alle musklene. Gi frihet til denne tilstanden til alt rister og skjelver. Hvis du lykkes med dette eksperimentet, bruk muligheten til å øke friheten og spekteret av kjevebevegelser. Lukk tennene i forskjellige posisjoner - fortenner, fremre jeksler, bakre jeksler, og klem på dette tidspunktet hodet mellom kjevene og ørene med fingrene. Når du finner smertefulle stresspunkter, bruk dem som steder for konsentrasjon. Hvis du oppnår en generell skjelving i dette eller andre eksperimenter, bruk dette for å frigjøre stivheten helt – til svimmelhet eller spenningsopphør.

Prøv det motsatte - bit tennene godt sammen i hvilken som helst posisjon, som om du biter. Dette vil skape smertefulle spenninger i kjevene, som vil spre seg til tannkjøttet, munnen, halsen og øynene. Fokuser på spenningsmønsteret og slipp deretter kjevene så plutselig du kan.

For å gjenopprette mobiliteten til en stiv munn, åpne den vidt når du snakker og "bit av" ordene dine. Kast dem ut som kuler fra et maskingevær.

Øvelse 5

Denne øvelsen koordinerer pust og tenkning (indre tale). Snakk med deg selv (stille, internt), men henvend deg til et spesifikt publikum, kanskje én person. Vær oppmerksom på talen din og pusten din. Prøv å ikke legge igjen ord i halsen ("sinnet") mens du inhalerer; slipp pusten og tankene samtidig. Legg merke til hvor ofte du holder pusten, du vil igjen se hvor mye av tenkningen din er fra ensidige mellommenneskelige forhold i stedet for utveksling; du holder alltid forelesninger, kommenterer, dømmer eller forsvarer, undersøker osv. Se etter den rette rytmen for å snakke og lytte, rytmen for å gi og ta, utpust og innånding. (Denne koordineringen av pust og indre tale - selv om denne øvelsen alene ikke er nok - er grunnlaget for stammingterapi.)

Metode 7. «Å jobbe med projeksjon. Projeksjonsdeteksjon"

Øvelse 1

Frykten for avvisning er veldig viktig for alle nevrotikere, så vi kan starte øvelsene med den. Bildet av avvisning – først av foreldre, og nå av venner – skapes, utspilles og vedlikeholdes av nevrotikeren. Selv om dette kan ha fortjeneste, er det motsatte også sant - nevrotikeren avviser andre for ikke å leve opp til det fantastiske idealet eller standarden som han foreskriver for dem. Fordi han har projisert sin avvisning over på andre, kan han, uten å føle noe ansvar for situasjonen, betrakte seg selv som et passivt objekt av urimelig fiendtlighet, dårlig vilje og til og med hevn.

For deg, føler du deg avvist? Av hvem? Mor, far, søster, bror? Har du nag til dem for dette? På hvilket grunnlag avviser du dem? Hvordan oppfyller de ikke kravene dine?

Påkall noen du kjenner i fantasien din. Elsker du ham (eller henne) eller ikke? Liker eller misliker du denne eller den egenskapen eller måten å handle på? Visualiser ham og snakk høyt til ham. Fortell han at du aksepterer sånn og sånn i ham, men du vil ikke tolerere sånn og sånn lenger, du orker ikke når han gjør sånn og sånn osv. Gjenta dette eksperimentet mange ganger. Snakker du unaturlig? Pinlig? Forvirret? Føler du det du sier? Kommer angsten snikende? Skyldfølelse? Er du redd for at din oppriktighet kan ødelegge forholdet ditt uopprettelig? Overbevis deg selv om forskjellen mellom fantasi og virkelighet: dette er de to tingene som projektoren vanligvis forveksler.

Nå er det viktigste spørsmålet: føler du at du avviser dette - på samme grunnlag som du anser deg selv avvist på? Føler du at folk ser ned på deg? Hvis ja, kan du tenke på ganger da du så ned (eller ønsket å se ned) på andre? Avviser du de egenskapene ved deg selv som du tror andre avviser deg for? Mager, feit, med skjeve tenner - hva annet liker du ikke med deg selv? Tror du at andre forakter deg for disse manglene like mye som deg? På den annen side, legger du merke til hvordan du tillegger andre egenskaper som er uønskede hos deg selv? Når du bedrar noen, sier du: «Han lurte meg nesten!»?

Øvelse 2

Vurder dine verbale uttrykk. Oversett dem som fra ett språk til et annet: alle setninger der "det" eller andre upersonlige ord er emnet og "jeg" er mindreårig medlem setninger, erstatt dem med setninger der "jeg" vil være emnet. For eksempel: "Jeg husket at jeg hadde en avtale," endre den til: "Jeg husket at jeg har en avtale." Plasser deg selv i sentrum av forutsetningene som angår deg; for eksempel, uttrykket: "Jeg må gjøre dette" betyr: "Jeg vil gjøre dette," eller: "Jeg vil ikke gjøre dette og vil ikke, men samtidig finner jeg på unnskyldninger for meg selv ", eller: "Jeg holder tilbake fra å gjøre noe annet." Endre også setninger der du faktisk skal være objektet til setninger der du opplever noe. For eksempel: «He slo me» i: «He slo me and I feel the slag»; "Han forteller meg" i: "Han forteller meg noe, og jeg lytter til det."

Vurder nøye innholdet i dette "det" i slike uttrykk; oversette den verbale strukturen til visuell fantasi. For eksempel: "En tanke gikk opp for meg." Hvordan gjorde hun det? Hvordan gikk hun og hvordan kom hun inn? Hvis du sier «Hjertet mitt gjør vondt», føler du smerte over noe av hele ditt hjerte? Hvis du sier «jeg har hodepine», spenner du musklene på en måte som skaper hodepine – kanskje til og med med vilje?

Lytt til andres språk og prøv å oversette det på samme måte. Dette vil avklare mye for deg om forholdet deres. Samtidig vil du begynne å forstå at i livet, som i kunsten, selv om det som sies er viktig, er struktur, syntaks, stil enda viktigere - de uttrykker karakter og motivasjon.

Metode 8. «Å jobbe med projeksjon. Assimilering av anslag"

Øvelse 1

For å løse opp den irrasjonelle "samvittigheten", må to skritt tas. Oversett først en setning som: «Min samvittighet eller moral krever...» til: «Jeg krever av meg selv...», det vil si oversett projeksjonen til tilbakeblikk.

For det andre, snu sistnevnte i begge retninger, det vil si til: "Jeg krever fra X" og: "X (for eksempel samfunnet) krever fra meg." Det er nødvendig å skille de faktiske kravene og forventningene til samfunnet fra både dine personlige krav og dine introjeksjoner. Se hvordan du oppfører deg når du blir en "samvittighet". Finner du feil? Grumler du? Truer du? Utpresser du? Kaster du bitre, fornærmede blikk? Hvis du fokuserer på disse fantasiene, vil du se hvor mye av den "moralske plikten" som er ditt eget snikangrep, hvor mye av det er delvis introjiserte påvirkninger, og hvor mye av det som er rasjonelt.

Metode 9. "Gruppearbeid"

Som i andre gruppeteknikker, etter å ha fullført hver av øvelsene beskrevet nedenfor, ber treneren alle deltakerne om å sitte i en felles sirkel. Deretter gjennomføres en diskusjon av øvelsen, hvor to aspekter vektlegges: for det første prosessen med å utføre øvelsen (hvordan deltakerne utførte den og hvordan de følte det), og for det andre innholdet (hva deltakerne snakket om mens de gjorde denne øvelsen). Som med mange ting, er prosess viktigere enn innhold, og noen ganger kan en trener bestemme seg for kun å diskutere prosessen. Treneren skal hjelpe gruppen med å finne måter å relatere kunnskapen fra øvelsen til deltakernes personlige eller profesjonelle liv. Om mulig deltar også trener i øvelsen.

Etter å ha diskutert øvelsen, blir alle bedt om å bruke noen minutter på å diskutere planene sine for den nærmeste fremtiden: hva de skal gjøre i ferien, på ferie, i helgene, kommende "utflukter" osv. Denne prosedyren lar deltakerne gå vekk fra øvelsene litt og gå tilbake til sine "normale" roller.

Oppgave 1. «Jeg og objektet»

Fra boken Gestalt fører til opplysning av Enright John

Kapittel 6 MERKNADER OM UTFØRELSE AV GESTALTTERAPI Mye av denne boken er viet gestalt som livsfilosofi, som et forhold til livserfaring, snarere enn som en terapi utført på andre. Men siden Gestalt også brukes på denne måten, i dette kapittel I

Fra boken Integrativ psykoterapi forfatter Alexandrov Artur Alexandrovich

Kapittel 6 Integrering av gestaltterapi Gestaltterapi, skapt av Frederick Perls på begynnelsen av 1950-tallet, ble utbredt i USA og Canada på 1960- og 1970-tallet. i forbindelse med fremveksten av «bevegelsen for aktualisering av menneskelig potensial», hvor den blir på nivå med

Fra boken The NLP Project: Source Code forfatter Volker Wolfgang

Bakgrunn for gestaltterapi Frederick (Fritz) Perls (1893–1970) ble født i Berlin i en småborgerlig jødisk familie. Etter å ha mottatt medisinsk utdanning, spesialiserte han seg i psykiatri. I 1926 jobbet han ved Institute for Military Brain Injuries i Berlin under ledelse av Kurt

Fra boken Facing the Subconscious [Techniques personlig vekst ved å bruke eksempelet på selvterapimetoden] av Muriel Schiffman

Prinsipper for gestaltterapi 1. «Nå»-prinsippet, eller ideen om å fokusere på det nåværende øyeblikket, er det viktigste prinsippet i gestaltterapi. Terapeuten ber ofte pasienten identifisere hva han gjør, føler, hva som skjer med ham og rundt ham.

Fra boken GESTALT - TERAPI forfatter Naranjo Claudio

Gestaltterapispill Disse prosedyrene kalles også gestalteksperimenter og er en rekke øvelser basert på at pasienten utfører visse handlinger foreslått av terapeuten. Spill fremmer mer direkte konfrontasjon med

Fra boken Personlighetsteorier og personlig vekst forfatter Frager Robert

Anvendelse av gestaltterapi Gestaltterapi er tradisjonelt sett på som mest effektiv metode behandling av "altfor normative, sosialt begrensede, reserverte individer" (dvs. engstelige, fobiske, deprimerte pasienter og individer som er utsatt for

Fra boken Tørst etter mening. Mann inn ekstreme situasjoner. Begrensninger for psykoterapi av Wirtz Ursula

Gestaltterapimetoder i systemet med personlighetsorientert (rekonstruktiv) psykoterapi Gestaltterapi er en av hovedgrenene humanistisk psykologi– blir stadig mer anerkjent på grunn av ikke bare dens kraftige terapeutiske og

Fra boken Gestalt: kontaktens kunst [En ny optimistisk tilnærming til menneskelige relasjoner] av Ginger Serge

Fritz Perls og utviklingen av gestaltterapi. Friedrich Solomon Perls ble født 8. juli 1893 i Berlin. Han var det tredje barnet i en assimilert jødisk familie i lavere middelklasse. Faren hans var en omreisende vinselger og kalte seg offisielt

Fra forfatterens bok

En tidlig form for klassisk gestaltterapi, New York-neoanalytikerne, sentrert rundt Erich Fromm og Karen Horney (som også emigrerte), mottok hans Ego, Hunger og Aggression veldig positivt. Til tross for dette skuffet Amerika opprinnelig Perls

Fra forfatterens bok

Sen form for gestaltterapi I 1965-1969 nådde Perls suksess høydepunktet. Han ble kalt "den store gamle mannen" av Esalen. Seminarene han gjennomførte om temaet gestaltterapi trakk folk fra hele verden. Verkene hans ble spilt inn på kassetter og videokassetter.

Fra forfatterens bok

Bok 2: Teknikker for personlig vekst GESTALT SELVTERAPI Teknikkene beskrevet av Muriel Schiffman i Gestalt Self Therapy kommer til selve kjernen av indre konflikt. Du trenger ikke å forstå hennes klare instruksjoner, inspirert av arbeidet hennes med Fritz Perls.

Fra forfatterens bok

DEL II. TEKNIKK Kapittel tre. Introduksjon til gestaltterapiteknikken Gestaltterapiteknikken er variert i teknikkene som brukes - verbal og ikke-verbal, strukturert og ustrukturert, introspektiv og mellommenneskelig, rettet mot den indre verden og på

Fra forfatterens bok

BOK TO REVISJON AV GESTALTTERAPI Kapittel 1. Transpersonlig aspekt ved gestalt "Uten bevissthet er det ingen kunnskap." Fritz Perls Gestaltterapi generelt eksistensielle terapier, blir vanligvis oppfattet som en humanistisk tilnærming. Dette er imidlertid ikke alt: siden

Fra forfatterens bok

Videre utvikling psykoanalytisk terapi: Gestaltterapi av Fritz og Laura Perls I motsetning til Anna Freud, Klein, Winnicott og Kohut, mente Frederick (Fritz) og Laura Perls (Fritz & Laura Perls) at deres bidrag til personlighetspsykologien først og fremst lå i praksisfeltet

Fra forfatterens bok

6. Overgang til et stille rom Fra integrativ gestaltterapi til nootherapy Det som ikke kan snakkes om, må tie om. L. Wittgenstein Integrativ gestaltterapi ble skapt av Illarion Petzold som en fortsettelse av gestaltterapi, som fokuserer på

Fra forfatterens bok

The Official Birth of Gestalt Therapy I 1951 dukket det derfor opp en stor bok med tittelen Gestalt Therapy, hovedsakelig satt sammen av Paul Goodman basert på Perls' skrevne notater. Denne boken var skrevet i et uforståelig og vagt språk, og hadde derfor ingen spesiell betydning.

Gestaltterapi er en form for terapi som inkorporerer og generaliserer ulike psykoterapeutiske behandlingsmetoder. Oversatt fra tysk betyr ordet "gestalt" "figur", "form". Gestaltterapi er basert på en helhetlig tilnærming til en person og hans problem, med hensyn til fysiske, spirituelle og sosiale aspekter. Hovedfokuset er ikke på å finne årsakene til problemet, men på å prøve å forstå en persons øyeblikkelige følelser, hvordan han føler seg i øyeblikket og hvordan noe kan endres til det bedre.

Grunnleggeren av gestaltterapi er den tyske psykoanalytikeren Fritz (Frederick Solomon) Perls, som til slutt formulerte prinsippene for terapi i sitt arbeid i 1951. Hovedmålet Perls utpekte oppnåelsen av en "sunn personlighet" (tysk gute gestalt) som en ny behandlingsmetode - derav navnet gestaltterapi.

For tiden prøver Perls' tilhengere å ytterligere forbedre metodene for gestaltterapi som brukes til å behandle psykiske sykdommer, for eksempel schizofreni, schizoidnevrose.

Grunnleggende bestemmelser

Gestaltterapi er basert på menneskets psykes evne til å selvregulere og tilpasse seg endrede miljøforhold. En person må være klar over konsekvensene av sine egne handlinger, mål, ønsker. Psykoterapeuten fokuserer pasientens oppmerksomhet på bevissthet og vurdering av følelsene som pasienten føler «her og nå».

Det er svært viktig at pasienten selv innser sine sanne behov. For eksempel, hvis en pasient har en alkohol- eller narkotikaavhengighet, må han innse at alkohol eller narkotika ikke er kroppens sanne behov, det er noe mer betydelig. For en slik bevissthet er positiv praktisk erfaring med samhandling med omgivelsene nødvendig, for eksempel en ny interessant hobby. Hovedmålet er oppfatningen av noe nytt, utvikling kreativ tenking, motivasjon for vekst, personlig utvikling. Eksperimentell analyse hjelper til med å identifisere de sanne behovene til pasienten.

Essensen av gestaltterapi er at pasienten får evnen til å konsentrere seg om nye positive opplevelser, innse deres betydning på det fysiske, intellektuelle og emosjonelle plan, og forstå at det finnes valg i livet. Livsstilen din kan endres i samsvar med nye opplevelser oppnådd som et resultat av praktisk erfaring med interaksjon med de elementene i omverdenen som ikke tidligere ble gitt behørig betydning.

Gestaltterapiteknikker

Hovedteknikkene for gestaltterapi kan deles inn i to hoveddeler: prinsipper og spill. Prinsipper er hjelpemidler, basert på hvilken pasienten er i stand til å sette tankene og følelsene i orden og spille etter reglene.

Prinsipper for gestaltterapi:

• Det første prinsippet er å forstå nåtiden. Det er viktig at pasienten forstår hva som skjer i et bestemt øyeblikk. Han må kunne abstrahere fra fortiden og fremtiden.
• Det andre prinsippet er "jeg" og "du". Pasienten snakker ikke bare til noen, men henvender ordene sine til en bestemt person som sitter overfor, som han må kalle ved navn.
• Det tredje prinsippet er at pasienten må "reinkarnere" og ikke snakke på sine egne vegne, men på vegne av bildet han har "reinkarnert". Pasienten sier ikke: «Handen min skjelver», men sier: «Jeg skjelver».
• Det fjerde prinsippet er bruken av bevissthetsstrøm. Pasienten må snakke om følelsene sine og vise hva han opplever, for eksempel visuelt skildre frykt.
• Det femte prinsippet er at pasienten har forbud mot å snakke om andre mennesker i nærheten, men må henvende seg direkte til dem.
• Det sjette prinsippet er basert på pasientspørsmål. Terapeuten prøver å skille viktige problemstillinger fra uviktige.

Spill

Mange forskjellige spill brukes i gestaltterapi. For eksempel brukes spillet "Jeg vil være ansvarlig for dette" i gruppeterapiøkter for å skape en viss stemning. Samtidig må pasienten legge til hver tanke han uttrykker: "... og jeg vil være ansvarlig for det." Andre spill er "Monolog" (en utvidet uttalelse i første person), "Sirkel" (pasienten må ærlig fortelle hvert medlem av gruppen hvilke følelser han har for ham), "Jeg har en hemmelighet" (pasienten forteller hvordan andre ville reagere hvis de visste en hemmelighet som han ønsker å beholde), "Råd til ektefeller" (under spillet bør ektefeller delta i en ærlig dialog). Gestaltterapi bruker også andre lignende spill. I tillegg kan terapeuten komme med nye spill som passer til pasientenes problemer og livssituasjon.

Gestaltterapiøvelser

• Varm stol - alle gruppemedlemmene sitter på stoler som står i en sirkel. I midten av sirkelen er det en annen stol, som kalles den "varme" stolen. Et av gruppemedlemmene setter seg på den varme stolen, og etter eget ønske. Den som sitter i det varme setet begynner å snakke om problemene sine, de andre stiller ham spørsmål som det må gis ærlige svar på. Personen i det varme setet bør føle varme, forstå at problemene hans angår noen, bli selvsikker og innse at problemene hans er overkommelige.
• Assosiasjoner - en psykoterapeut eller ett gruppemedlem navngir et konsept eller begrep som forårsaker negative følelser, for eksempel "frykt", og den andre velger en positiv assosiasjon for det, for eksempel "overvinn frykt".
• Uferdige fraser – fortell andre gruppemedlemmer hva du synes om dem. Frasene dine bør begynne med ordene: Jeg liker at du..., jeg er sint for at du..., jeg er overrasket over at du... osv.
• Savnet Person – Deltakeren lukker øynene og forestiller seg en person de har savnet tidligere, for eksempel en eldre bror eller mentor. Deltakeren forteller deretter gruppen hvordan denne personen kunne ha påvirket eller forhindret problemet.
• Omvendte følelser - deltakeren uttrykker i ord sine følelser og følelser som han opplevde mens han lyttet til problemene til andre deltakere. Så prøver han å skildre den motsatte følelsen og utforsker nye sensasjoner.
• Reversion er et spill av motsetninger. For eksempel får en god jente tilbud om å være en tispe, og en troende tilbys å være en synder.
• Fordeler og ulemper - etter å ha hørt på problemet til en av deltakerne, deles gruppen inn i de som kritiserer og de som forsvarer. Hver gruppe kommer med sine egne argumenter, diskusjon og debatt er velkommen.
• Shuttle – denne gestaltterapiøvelsen kan utføres uavhengig hjemme. Du trenger to stoler - "varme" og "tomme". Tanken er at en person sitter i en "varm" stol og forteller en fiktiv samtalepartner på en tom stol om problemet sitt. Så setter han seg på en tom stol, prøver å lytte til det som blir sagt og oppfatte det fra lytterens side, gi råd, stille et oppklarende spørsmål. Så igjen til den "varme" stolen, igjen til den tomme, osv.

Når man deltar i ulike spill, må pasienten forstå det det virkelige liv- dette er det samme spillet som ekte mennesker deltar i, og at noen av disse spillene er akseptable for ham og andre ikke. Terapi skal lære folk å endre sitt utilfredsstillende spill og ikke være redde for å endre seg selv slik at livet blir tilfredsstillende. En person må kvitte seg med komplekser og lære å bli fri fra fordommer pålagt av samfunnet. I tillegg, under terapi, lærer en person å akseptere sine kjære for den de er og ikke prøve å endre dem.