Herrens bønn med store bokstaver. Bønn Fader vår: tekst på russisk

Teksten til Herrens bønn bør være kjent og lest av enhver ortodoks troende. I følge evangeliet ga Herren Jesus Kristus det til sine disipler som svar på en forespørsel om å lære dem bønn.

Bønn Fader vår

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Vår far som er i himmelen! Helliget være det navnet ditt; Ja han kommer Ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød; Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen. (Matt., )

Etter å ha lest bønnen, skal den fullføres Korsets tegn og bue. Fadervår blir sagt av troende, for eksempel hjemme foran et ikon, eller i en kirke under en gudstjeneste.

Tolkning av Herrens bønn av St. John Chrysostom

Vår far som er i himmelen! Se hvordan Han umiddelbart oppmuntret lytteren og helt i begynnelsen husket alle Guds gode gjerninger! Faktisk, den som kaller Gud Far, ved dette ene navnet bekjenner allerede syndenes forlatelse og frigjøring fra straff, og rettferdiggjørelse, og helliggjørelse, og forløsning, og sønneskap, og arv, og brorskap med den enbårne, og gaven. av ånden, slik som en som ikke har mottatt alle disse godene ikke kan kalle Gud Far. Så Kristus inspirerer sine tilhørere på to måter: både ved verdigheten til det som kalles, og ved storheten av godene de mottok.

Når snakker han i himmelen, da fengsler han ikke med dette ordet Gud i himmelen, men distraherer den som ber fra jorden og plasserer ham i de høyeste landene og i fjellboligene.

Videre, med disse ordene lærer han oss å be for alle brødrene. Han sier ikke: "Min Far, som er i himmelen," men - Fader vår, og befaler oss derved å be for hele menneskeheten og aldri ha våre egne fordeler i tankene, men alltid prøve for vår nestes fordel. . Og på denne måten ødelegger han fiendskap, og styrter stolthet, og ødelegger misunnelse og introduserer kjærlighet - alt godts mor; ødelegger ulikheten i menneskelige anliggender og viser fullstendig likhet mellom kongen og de fattige, siden vi alle har lik deltagelse i de høyeste og mest nødvendige saker.

Å kalle Gud Far inneholder selvfølgelig en tilstrekkelig lære om enhver dyd: Den som kaller Gud Far, og den felles Far, må nødvendigvis leve på en slik måte at han ikke viser seg uverdig for denne adelen og viser iver lik en gave. Frelseren var imidlertid ikke fornøyd med dette navnet, men la til andre ord.

Helliget være ditt navn, Han sier. La ham være hellig betyr la ham bli herliggjort. Gud har sin egen herlighet, full av all majestet og aldri i forandring. Men Frelseren befaler den som ber å be om at Gud må bli herliggjort ved vårt liv. Han sa om dette før: La deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far i himmelen (Matt 5:16). Gi oss, som Frelseren lærer oss å be, å leve så rent at alle gjennom oss vil ære Deg. Å demonstrere et ulastelig liv for alle, slik at hver av dem som ser det opphøyer ros til Herren - dette er et tegn på fullkommen visdom.

Kom ditt rike. Og disse ordene passer for en god sønn, som ikke er knyttet til det som er synlig og ikke anser nåværende velsignelser som noe stort, men streber etter Faderen og ønsker fremtidige velsignelser. En slik bønn kommer fra en god samvittighet og en sjel fri fra alt jordisk.

Skje din vilje som i himmelen og på jorden. Ser du den vakre sammenhengen? Han befalte først å ønske fremtiden og streve for sitt fedreland, men inntil dette skjer, bør de som bor her prøve å leve den typen liv som er karakteristisk for himmelens innbyggere.

Så meningen med Frelserens ord er denne: Akkurat som i himmelen skjer alt uten hindring og det skjer ikke at englene adlyder i en ting og er ulydige i en annen, men i alt de adlyder og underkaster seg – så gi oss, folk, ikke halvhjertet å gjøre Din vilje, men gjør alt som Du vil.

Gi oss i dag vårt daglige brød. Hva er daglig brød? Hver dag. Siden Kristus sa: Skje din vilje som i himmelen og på jorden, og han talte med mennesker kledd i kjød, som er underlagt de nødvendige naturlovene og ikke kan ha englelidenhet, selv om han befaler oss å oppfylle budene i på samme måte som englene oppfyller dem, men nedlater seg til naturens svakhet og ser ut til å si: «Jeg krever av deg livets like englemessige strenghet, men krever ikke lidenskap, siden din natur, som har et nødvendig behov for mat , tillater det ikke."

Se imidlertid hvor mye åndelighet i det fysiske! Frelseren befalte oss å be ikke om rikdom, ikke for nytelser, ikke for verdifulle klær, ikke for noe annet slikt - men bare for brød, og dessuten for hverdagsbrød, slik at vi ikke skulle bekymre oss for morgendagen, som er hvorfor han la til: daglig brød, det vil si daglig. Han var ikke engang fornøyd med dette ordet, men la så til et annet: gi den til oss i dag slik at vi ikke overvelder oss selv med bekymring for den kommende dagen. Faktisk, hvis du ikke vet om du vil se i morgen, hvorfor bry deg med å bekymre deg for det?

Videre, siden det skjer med synd selv etter gjenfødelsens font (det vil si dåpens sakrament. - Comp.), befaler Frelseren, som i dette tilfellet ønsker å vise sin store kjærlighet til menneskeheten, oss å nærme oss den menneskekjære. Gud med en bønn om tilgivelse for våre synder og si det: Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere.

Ser du avgrunnen av Guds barmhjertighet? Etter å ha tatt bort så mange ondskap og etter den ubeskrivelig store gave rettferdiggjørelsen, fortjener han igjen å tilgi dem som synder.

Ved å minne oss om synder, inspirerer han oss med ydmykhet; ved å befale å la andre gå, ødelegger han vrede i oss, og ved å love oss tilgivelse for dette, bekrefter han gode forhåpninger i oss og lærer oss å reflektere over Guds usigelige kjærlighet til menneskeheten.

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. Her viser Frelseren tydelig vår ubetydelighet og styrter stolthet, og lærer oss å ikke forlate bedrifter og ikke vilkårlig skynde seg til dem; på denne måten, for oss, vil seieren være mer strålende, og for djevelen vil nederlaget være mer smertefullt. Så snart vi er involvert i kampen, må vi stå modig; og hvis det ikke er noen oppfordring til det, så må vi rolig vente på bedriftens tid for å vise oss både uinnbilske og modige. Her kaller Kristus djevelen ond, og befaler oss å føre uforsonlig krigføring mot ham og viser at han ikke er slik av natur. Ondskap er ikke avhengig av naturen, men av frihet. Og det at djevelen først og fremst kalles den onde, skyldes den ekstraordinære mengden ondskap som finnes i ham, og fordi han, uten å bli fornærmet av noe fra oss, fører en uforsonlig kamp mot oss. Derfor sa Frelseren ikke: «Fri oss fra de onde», men fra den onde, og lærer oss derved å aldri være sinte på våre naboer for fornærmelsene som vi noen ganger lider av dem, men å snu all vår fiendskap. mot djevelen som synderen til all sint Ved å minne oss på fienden, gjøre oss mer forsiktige og stoppe all vår uforsiktighet, inspirerer han oss ytterligere, introduserer oss for kongen under hvis myndighet vi kjemper, og viser at han er mektigere enn alle andre: For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen,- sier Frelseren. Så hvis Hans er Riket, så bør man ikke være redd for noen, siden ingen motstår Ham og ingen deler makt med Ham.

Tolkningen av Herrens bønn er gitt i forkortelser. "Tolkning av St. Matteus, skapelsens evangelist" Vol. 7. Bok. 1. SP6., 1901. Opptrykk: M., 1993. S. 221-226

Faren vår,

Når himmelen bruser og havene bruser, roper de til deg: Vår Herre over hærskarene, Herre over himmelens hærskarer!

Når stjernene faller og ild bryter ut av jorden, sier de til deg: Vår Skaper!

Når blomstene om våren åpner knoppene og lerkene samler tørre gressstrå for å bygge et rede for ungene sine, synger de til deg: Vår herre!

Og når jeg løfter mine øyne til din trone, hvisker jeg til deg: Faren vår!

Det var en tid, lang tid skummel tid, da folk kalte deg Herre over hærskarene, eller Skaperen, eller Mesteren! Ja, da følte mennesket at det bare var en skapning blant skapninger. Men nå, takket være Your Only Begotten og Til den største sønn, vi lærte Din gave Navn. Derfor bestemmer jeg, sammen med Jesus Kristus, å kalle deg: Far!

Hvis jeg ringer deg: Vladyko, Jeg faller på ansiktet mitt i frykt for deg, som en slave i en mengde slaver.

Hvis jeg ringer deg: Skaper, Jeg beveger meg bort fra Deg, som natten er skilt fra dagen, eller som et blad rives fra treet sitt.

Hvis jeg ser på deg og forteller deg: Herr, da er jeg som en stein blant steiner eller en kamel blant kameler.

Men hvis jeg åpner munnen og hvisker: Far, kjærlighet vil ta fryktens plass, jorden vil se ut til å bli nærmere himmelen, og jeg vil gå en tur med deg, som med en venn, i dette lysets hage og dele din herlighet, din styrke, din lidelse.

Faren vår! Du er Faderen for oss alle, og jeg ville ydmyket både Deg og meg selv om jeg kalte Deg: Min Far!

Faren vår! Du bryr deg ikke bare om meg, ett enkelt gresstrå, men om alle og alt i verden. Målet ditt er Ditt rike, ikke én person. Egoisme i meg kaller deg: Min Far, men kjærligheten kaller: Faren vår!

I alle menneskers navn, mine brødre, ber jeg: Faren vår!

I navnet til alle skapningene som omgir meg og som du har vevd livet mitt med, ber jeg til deg: Faren vår!

Jeg ber til deg, universets far, for bare én ting ber jeg til deg: måtte morgengryet snart komme når alle mennesker, levende og døde, sammen med engler og stjerner, dyr og steiner, vil kalle deg ved din sanne navn: Faren vår!

Hvem er i himmelen!

Vi løfter øynene mot himmelen hver gang vi roper til Deg, og senker øynene våre til bakken når vi husker våre synder. Vi er alltid under, helt på bunnen på grunn av vår svakhet og våre synder. Du er alltid på topp, slik det sømmer seg Din storhet og Din hellighet.

Du er i himmelen når vi ikke er verdige til å ta imot deg. Men Du stiger med glede ned til oss, til våre jordiske boliger, når vi grådig streber etter Deg og åpner dørene for Deg.

Selv om du nedlater deg til oss, forblir du fortsatt i himmelen. Du bor i himmelen, du går i himmelen, og sammen med himmelen går du ned i dalene våre.

Himmelen er langt, for langt fra personen som avviser deg i ånd og hjerte, eller som ler når navnet ditt nevnes. Imidlertid er himmelen nær, veldig nær en person som har åpnet portene til sin sjel og venter på at Du, vår kjære Gjest, skal komme.

Hvis vi sammenligner den mest rettferdige person med deg, så hever du deg over ham som himmelen over jordens dal, som evig liv over dødens rike.

Vi er laget av forgjengelig, forgjengelig materiale - hvordan kunne vi stå på samme topp med deg, Udødelig ungdom og styrke!

Faren vår Som alltid er over oss, bøy deg for oss og løft oss opp til seg selv. Hva er vi om ikke tunger skapt av din herlighets støv! Støvet ville være for alltid stumt og ville ikke være i stand til å uttale ditt navn uten oss, Herre. Hvordan kunne støvet kjenne deg hvis ikke gjennom oss? Hvordan kunne du gjøre mirakler hvis ikke gjennom oss?

Å Fader vår!

Helliget bli ditt navn;

Du blir ikke helligere av vår lovprisning, men ved å forherlige deg, gjør vi oss selv helligere. Navnet ditt er fantastisk! Folk krangler om navn - hvem sitt navn er bedre? Det er bra at ditt navn noen ganger blir husket i disse stridighetene, for akkurat i det øyeblikket blir de talende tungene stille i ubesluttsomhet fordi alle de store menneskenavn, vevd inn i en vakker krans, ikke kan måle seg med ditt navn, Hellige Gud, aller helligste!

Når folk ønsker å forherlige ditt navn, ber de naturen om å hjelpe dem. De tar stein og tre og bygger templer. Folk pynter alter med perler og blomster og tenner ild med planter, deres søstre; og de tok røkelse fra sedertrene, deres brødre; og gi deres stemmer styrke ved å ringe bjeller; og kall dyrene for å herliggjøre ditt navn. Naturen er ren som dine stjerner og uskyldig som dine engler, Herre! Forbarm deg over oss for den rene og uskyldige naturs skyld, syng med oss hellig navn Din, Hellige Gud, aller helligste!

Hvordan kan vi forherlige ditt navn?

Kanskje uskyldig glede? - så forbarm deg over oss for våre uskyldige barns skyld.

Kanskje lidelse? - så se på gravene våre.

Eller selvoppofrelse? – husk da Morens pine, Herre!

Navnet ditt er sterkere enn stål og lysere enn lys. God er den mann som setter sitt håp til deg og blir visere ved ditt navn.

Idioter sier: "Vi er bevæpnet med stål, så hvem kan slå oss tilbake?" Og du ødelegger riker med bittesmå insekter!

Ditt navn er forferdelig, Herre! Den lyser og brenner som en enorm sky av ild. Det er ingenting hellig eller forferdelig i verden som ikke er forbundet med ditt navn. Å, Hellige Gud, gi meg som venner de som har ditt navn gravert inn i sine hjerter, og som fiender de som ikke en gang vil vite om deg. For slike venner vil forbli mine venner til døden, og slike fiender vil falle på kne for meg og underkaste seg så snart sverdene deres er knekt.

Hellig og forferdelig er ditt navn, Hellige Gud, aller helligste! Måtte vi huske ditt navn i hvert øyeblikk av livet vårt, både i øyeblikk av glede og i øyeblikk av svakhet, og la oss huske det i vår dødstid, vår himmelske Fader, hellige Gud!

Kom ditt rike;

Kom ditt rike, å Stor konge!

Vi er lei av konger som bare innbilte seg at de var større enn andre mennesker, og som nå ligger i gravene sine ved siden av tiggere og slaver.

Vi er lei av kongene som i går erklærte sin makt over land og folk, og i dag gråter av tannpine!

De er ekle, som skyer som bringer aske i stedet for regn.

"Se her en klok mann. Gi ham kronen! – roper publikum. Kronen bryr seg ikke om hvem sitt hode den er på. Men Du, Herre, vet verdien av de vises visdom og de dødeliges makt. Trenger jeg å gjenta for deg det du vet? Trenger jeg å si at de klokeste blant oss hersket over oss?

"Se her sterk mann. Gi ham kronen! – roper publikum igjen; Dette er en annen tid, en annen generasjon. Kronen beveger seg stille fra hode til hode, men du, Allmektig, du vet prisen på den åndelige kraften til de opphøyde og kraften til de sterke. Du vet om svakheten til de sterke og makthaverne.

Vi forsto til slutt, etter å ha lidd, at det ikke er noen annen konge enn deg. Vår sjel begjærer lidenskapelig Ditt rike og din makt. Vandrende overalt, har ikke vi, levende etterkommere, fått nok fornærmelser og sår på gravene til småkonger og ruinene av kongedømmer? Nå ber vi deg om hjelp.

La det dukke opp i horisonten Ditt rike! Ditt rike av visdom, fedreland og styrke! La dette landet, som har vært en slagmark i tusenvis av år, bli et hjem hvor Du er herren og vi er gjestene. Kom, konge, en tom trone venter på deg! Med deg kommer harmoni, og med harmoni kommer skjønnhet. Alle andre riker er ekle for oss, det er derfor vi venter nå Du, store konge, du og ditt rike!

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Himmel og jord er dine marker, Far. På en åker sår du stjerner og engler, på en annen sår du torner og mennesker. Stjernene beveger seg etter din vilje. Englene spiller stjernene som en harpe, etter din vilje. Imidlertid møter en mann en mann og spør: «Hva er Guds vilje?»

Hvor lenge vil ikke mennesket vite Din vilje? Hvor lenge skal han ydmyke seg for tornene under føttene hans? Du skapte mennesket til å være lik englene og stjernene, men se – selv torner overgår ham.

Men du skjønner, far, en person, hvis han vil, kan herliggjøre ditt navn bedre enn torner, akkurat som engler og stjerner. Å, du, åndsgiver og voledgiver, gi mennesket din vilje.

Din vilje vis, klar og hellig. Din vilje beveger himmelen, så hvorfor ikke det samme vil bevege jorden, som i sammenligning med himmelen er som en dråpe foran havet?

Du blir aldri sliten av å jobbe med visdom, Fader vår. Det er ikke plass til noen dumhet i planen din. Nå er du like frisk i visdom og godhet nå som på skapelsens første dag, og i morgen vil du være den samme som i dag.

Din vilje hellig fordi hun er klok og frisk. Hellighet er uatskillelig fra deg, som luft fra oss.

Alt uhellig kan stige opp til himmelen, men ingenting uhellig vil noensinne komme ned fra himmelen, fra din trone, Far.

Vi ber til deg, vår hellige far: la dagen komme raskt da alle menneskers vilje vil være vis, frisk og hellig, som din vilje, og når alle skapninger på jorden vil bevege seg i harmoni med stjernene på himmelen; og når planeten vår vil synge i kor med alle dine fantastiske stjerner:

Gud, Lær oss!

Gud, LED oss!

Far, redd oss!

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Den som gir legemet, gir også sjelen; og den som gir luft, gir også brød. Dine barn, barmhjertige Gifter, forventer av deg alt de trenger.

Hvem vil lysne deres ansikter om morgenen hvis ikke du med ditt lys?

Hvem vil passe på pusten deres om natten mens de sover, hvis ikke Du, den mest utrettelige av alle vektere?

Hvor skulle vi så vårt daglige brød hvis ikke i din åker? Hvordan kunne vi forfriske oss selv om ikke Din morgendugg? Hvordan ville vi leve uten ditt lys og din luft? Hvordan kunne vi spise hvis ikke med leppene som Du har gitt oss?

Hvordan kunne vi glede oss og takke Deg for å være mett, hvis ikke for ånden som Du pustet inn i livløst støv og skapte et mirakel ut av det, Du, den mest fantastiske Skaperen?

Jeg ber deg ikke om brødet mitt, men om brødet vårt. Hva hjelper det hvis jeg hadde brød, og brødrene mine sultet ved siden av meg? Det ville være bedre og mer rettferdig om Du tok fra meg de egoistiskes bitre brød, for mettet sult er søtere hvis det deles med en bror. Din vilje kan ikke være slik at én person takker deg, og hundrevis forbanner deg.

Fader vår, gi oss brødet vårt, slik at vi ærer deg i et harmonisk kor og slik at vi med glede minnes vår himmelske Fader. I dag ber vi for i dag.

Denne dagen er flott, mange nye vesener ble født i dag. Tusenvis av nye skapninger, som ikke eksisterte i går og som ikke lenger vil eksistere i morgen, blir født i dag under det samme sollys, flyr med oss ​​på en av Dine stjerner og sier sammen med oss ​​til Deg: brødet vårt.

Å store mester! Vi er dine gjester fra morgen til kveld, vi er invitert til ditt måltid og venter på ditt brød. Ingen unntatt Du har rett til å si: mitt brød. Han er din.

Ingen unntatt deg har rett til morgendagens og morgendagens brød, bare du og de av dagens gjester som du inviterer.

Hvis det er Din vilje at slutten av i dag skal være skillelinjen mellom mitt liv og død, vil jeg bøye meg for Din hellige vilje.

Hvis det er Din vilje, vil jeg i morgen igjen være en følgesvenn av den store solen og en gjest ved ditt bord, og jeg vil gjenta min takknemlighet til Deg, som jeg stadig gjentar dag etter dag.

Og jeg vil bøye meg for Din vilje igjen og igjen, slik englene i himmelen gjør, Giveren av alle gaver, fysiske og åndelige!

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Det er lettere for en person å synde og bryte dine lover, Far, enn å forstå dem. Det er imidlertid ikke lett for deg å tilgi oss våre synder hvis vi ikke tilgir dem som synder mot oss. For du grunnla verden på mål og orden. Hvordan kan det være balanse i verden hvis Du har ett mål for oss, og vi har et annet for våre naboer? Eller om du gir oss brød, og vi gir våre naboer en stein? Eller om du tilgir oss våre synder, og vi henretter våre naboer for deres synder? Hvordan skulle mål og orden bli opprettholdt i verden, lovgiver?

Og likevel tilgir Du oss mer enn vi kan tilgi våre brødre. Vi besudler jorden hver dag og hver natt med våre forbrytelser, og Du hilser oss hver morgen med Din sols klare øye og hver natt sender Du Din barmhjertige tilgivelse gjennom stjernene, som står som hellige vakter ved Ditts rikes porter, Faren vår!

Du skammer oss hver dag, Mest Barmhjertige, for når vi forventer straff, sender Du oss nåde. Når vi venter på din torden, sender du oss en fredfull kveld, og når vi venter mørke, gir du oss sollys.

Du er evig opphøyet over våre synder og alltid stor i Din stille tålmodighet.

Det er vanskelig for en tosk som tror at han vil skremme deg med gale taler! Han er som et barn som sint kaster en rullestein i bølgene for å drive havet bort fra land. Men havet vil bare rynke overflaten av vannet og fortsette å irritere svakhet med sin enorme kraft.

Se, våre synder er vanlige synder, vi er alle sammen ansvarlige for alles synder. Derfor er det ingen rene rettferdige mennesker på jorden, for alle rettferdige mennesker må ta på seg noen av syndernes synder. Det er vanskelig å være ren en rettferdig mann, for det er ikke en eneste rettferdig person som ikke bærer byrden til minst én synder på sine skuldre. Men, far, jo mer en rettferdig person bærer syndere, jo mer rettferdig er han.

Vår himmelske Far, Du, som sender brød fra morgen til kveld til dine barn og aksepterer deres synder som betaling, letter de rettferdiges byrde og fordriver syndernes mørke!

Jorden er full av synder, men også full av bønner; den er full av de rettferdiges bønner og syndernes fortvilelse. Men er ikke fortvilelse begynnelsen på bønn?

Og til slutt vil du være vinneren. Ditt rike vil stå på de rettferdiges bønner. Din vilje vil bli en lov for mennesker, akkurat som din vilje er en lov for engler.

Ellers, hvorfor ville du, vår Far, nøle med å tilgi de dødeliges synder, fordi du ved å gjøre det gir oss et eksempel på tilgivelse og barmhjertighet?

og led oss ​​ikke inn i fristelse,

Å, så lite som skal til for en person å vende seg bort fra Deg og vende seg til avguder!

Han er omgitt av fristelser som stormer, og han er svak som skum på toppen av en stormfull fjellbekk.

Hvis han er rik, begynner han umiddelbart å tenke at han er lik deg, eller plasserer deg etter seg selv, eller til og med dekorerer huset hans med ansiktene dine som luksusgjenstander.

Når ondskapen banker på portene hans, faller han i fristelsen til å forhandle med deg eller kaste deg helt bort.

Hvis du kaller ham til å ofre seg selv, blir han indignert. Sender du ham til døden, skjelver han.

Hvis du tilbyr ham alle jordiske gleder, forgifter og dreper han sin egen sjel i fristelse.

Hvis Du avslører for hans øyne lovene om Din omsorg, beklager han: «Verden er vidunderlig i seg selv, og uten en Skaper.»

Vi er flaue over Din hellighet, vår Hellige Gud. Når du kaller oss til lyset, skynder vi oss, som møll om natten, inn i mørket, men når vi skynder oss inn i mørket, søker vi lyset.

Et nettverk av mange veier strekker seg ut foran oss, men vi er redde for å nå slutten av noen av dem, fordi fristelsen venter og lokker oss på alle kanter.

Og veien som fører til deg er blokkert av mange fristelser og mange, mange feil. Før fristelsen kommer, ser det ut til at du følger oss som en lys sky. Men når fristelsen begynner, forsvinner du. Vi snur oss bekymret og spør oss selv stille: hva er feilen vår, hvor er du, er du der eller er du ikke?

I alle våre fristelser spør vi oss selv: "Er du virkelig vår Far?" Alle våre fristelser kaster inn i tankene våre de samme spørsmålene som hele verden rundt oss stiller oss dag etter dag og natt etter natt:

"Hva tenker du om Herren?"

"Hvor er han og hvem er han?"

"Er du med ham eller uten ham?"

Gi meg styrke Far og Skaper min, slik at jeg når som helst i livet mitt kan svare riktig på enhver mulig fristelse.

Herren er Herren. Han er der jeg er og hvor jeg ikke er.

Jeg gir ham mitt lidenskapelige hjerte og strekker ut hendene mine til hans hellige klær, jeg strekker meg ut til ham som et barn til sin elskede Far.

Hvordan kunne jeg leve uten ham? Dette betyr at jeg kunne leve uten meg selv.

Hvordan kan jeg være mot ham? Det betyr at jeg vil være mot meg selv.

En rettferdig sønn følger sin far med ære, fred og glede.

Blås Din inspirasjon inn i våre sjeler, Fader vår, så vi kan bli Dine rettferdige sønner.

men fri oss fra det onde.

Hvem vil fri oss fra det onde hvis ikke Du, vår Far?

Hvem vil nå ut til druknende barn hvis ikke faren deres?

Hvem bryr seg mer om rensligheten og skjønnheten til huset, hvis ikke eieren?

Du skapte oss fra ingenting og gjorde noe ut av oss, men vi trekkes mot det onde og blir igjen til ingenting.

Vi varmer inn i våre hjerter slangen som vi frykter mer enn noe annet i verden.

Med all vår styrke gjør vi opprør mot mørket, men fortsatt bor mørket i sjelen vår og sår dødens bakterier.

Vi er alle enstemmig mot ondskap, men ondskapen kryper sakte inn i hjemmet vårt, og mens vi skriker og protesterer mot ondskapen, inntar den den ene posisjonen etter den andre, og kommer nærmere og nærmere våre hjerter.

Å, allmektige far, stå mellom oss og det onde, og vi vil løfte våre hjerter, og ondskapen vil tørke opp som en sølepytt på veien under den varme solen.

Du er høyt over oss og vet ikke hvordan ondskapen vokser, men vi kveles under den. Se, ondskapen vokser i oss dag etter dag, og sprer sine rike frukter overalt.

Solen hilser oss hver dag" God morgen! og spør hva kan vi vise vår store konge? Og vi demonstrerer bare ondskapens gamle, ødelagte frukter. Å, Gud, virkelig støv, ubevegelig og livløs, er renere enn en person som er i ondskapens tjeneste!

Se, vi bygde hjemmene våre i dalene og gjemte oss i huler. Det er slett ikke vanskelig for Deg å befale Dine elver å oversvømme alle våre daler og huler og utslette menneskeheten fra jordens overflate, vaske den bort fra våre skitne gjerninger.

Men du er over vårt sinne og våre råd. Hvis du hadde lyttet til menneskelige råd, ville du allerede ha ødelagt verden til bakken og du selv ville ha omkommet under ruinene.

O Vise blant fedre! Du smiler for alltid i din guddommelige skjønnhet og udødelighet. Se, stjernene vokser av ditt smil! Med et smil forvandler Du vårt onde til godt, og poder det godes tre på det ondes tre, og med endeløs tålmodighet foredler du vår udyrkede Edens hage. Du helbreder og skaper tålmodig. Du bygger tålmodig Ditt godhetsrike, Vår Konge og Vår Far. Vi ber til deg: fri oss fra det onde og fyll oss med godt, for du avskaffer det onde og fyller oss med godt.

For ditt er riket,

Stjernene og solen er borgere av Ditt rike, Fader vår. Meld oss ​​inn i Din skinnende hær.

Planeten vår er liten og mørk, men dette er Ditt verk, Din skapelse og Din inspirasjon. Hva annet kan komme ut av dine hender enn noe stort? Men likevel, med vår ubetydelighet og mørke, gjør vi habitatet vårt lite og dystert. Ja, jorden er liten og dyster hver gang vi kaller den vårt rike og når vi sier i galskap at vi er dens konger.

Se hvor mange av oss er de som var konger på jorden, og som nå, som står på ruinene av sine troner, blir overrasket og spør: «Hvor er alle våre riker?» Det er mange riker som ikke vet hva som skjedde med deres konger. Velsignet og lykkelig er mannen som ser inn i de himmelhøye høydene og hvisker ordene jeg hører: Ditt er Riket!

Det vi kaller vårt jordiske rike er fullt av ormer og flyktig, som bobler på dypt vann som støvskyer på vindens vinger! Bare du har det sanne riket, og bare ditt rike har en konge. Ta oss av vindens vinger og ta oss til Deg, barmhjertige Konge! Redd oss ​​fra vinden! Og gjør oss til borgere av Ditt evige Rike nær Dine stjerner og solen, blant Dine engler og erkeengler, la oss være nær Deg, Faren vår!

og styrke,

Din er kraften, for ditt er riket. Falske konger er svake. Deres kongelige makt ligger bare i deres kongelige titler, som virkelig er Dine titler. De er vandrende støv, og støv flyr overalt hvor vinden blåser. Vi er bare vandrere, skygger og flyvende støv. Men selv når vi vandrer og vandrer, blir vi beveget av Din kraft. Ved Din kraft ble vi skapt og ved Din kraft vil vi leve. Hvis en person gjør godt, gjør han det med din kraft gjennom deg, men hvis en person gjør det onde, gjør han det med din kraft, men gjennom seg selv. Alt som gjøres er gjort av din makt, brukt til det gode eller misbrukt. Hvis en mann, Far, bruker Din kraft etter Din vilje, så vil Din kraft være Din, men hvis en mann bruker Din kraft etter Sin egen vilje, da kalles Din makt hans makt og vil være ond.

Jeg tenker, Herre, at når Du selv har Din styrke til rådighet, så er den god, men når tiggerne som lånte styrke av Deg, stolt disponerer den som sin egen, blir den ond. Derfor er det én eier, men det er mange onde forvaltere og brukere av din makt, som du nådig deler ut ved ditt rike bord til disse uheldige dødelige på jorden.

Se på oss, allmektige far, se på oss og skynd deg ikke for å skjenke din makt til jordens støv før palassene der er klare for det: god vilje og ydmykhet. God vilje - å bruke den mottatte guddommelige gaven til gode gjerninger, og ydmykhet - for alltid å huske at all kraften i universet tilhører Deg, store Kraftgiver.

Din kraft er hellig og vis. Men i våre hender står Din makt i fare for å bli vanhelliget og kan bli syndig og sinnssyk.

Vår Far, som er i himmelen, hjelp oss til å vite og gjøre bare én ting: å vite at all makt er din, og å bruke din kraft etter din vilje. Se, vi er ulykkelige, fordi vi har delt det udelelige med deg. Vi skilte kraft fra hellighet, og skilte kraft fra kjærlighet, og skilte kraft fra tro, og til slutt (og dette er den første grunnen til vårt fall) skilte vi kraft fra ydmykhet. Far, vi ber til deg, foren alt som dine barn har delt gjennom dårskap.

Vi ber Deg, opphøyer og beskytter æren av Din makt, som har blitt forlatt og vanæret. Tilgi oss, for selv om vi er slik, er vi dine barn.

og ære for alltid.

Din herlighet er evig, som du, vår konge, vår Far. Den eksisterer i deg og er ikke avhengig av oss. Denne herligheten er ikke fra ord, som de dødeliges herlighet, men fra en sann, uforgjengelig essens, slik som deg. Ja, hun er uatskillelig fra deg, akkurat som lyset er uatskillelig fra den varme solen. Hvem har sett sentrum og glorie av Din herlighet? Hvem har blitt berømt uten å berøre Din herlighet?

Din strålende herlighet omgir oss på alle kanter og ser stille på oss, smilende lett og lett overrasket over våre menneskelige bekymringer og knurring. Når vi blir stille, hvisker noen i hemmelighet til oss: dere er den herlige Fars barn.

Å, hvor søt er denne hemmelige hvisken!

Hva ønsker vi mer enn å være barn av Din herlighet? Er ikke det nok? Uten tvil er dette nok for rettferdig liv. Imidlertid ønsker folk å være berømmelsens fedre. Og dette er begynnelsen og høydepunktet for deres ulykker. De nøyer seg ikke med å være barn og deltakere i Din herlighet, men de ønsker å være fedre og bærere av Din herlighet. Og likevel er Du alene den eneste bæreren av Din herlighet. Det er mange som misbruker Din ære, og mange som har falt i selvbedrag. Det er ikke noe farligere i hendene på dødelige enn berømmelse.

Du viser Din herlighet, og folk krangler om deres. Din ære er et faktum, men menneskelig ære er bare et ord.

Din herlighet smiler og trøster evig, men menneskelig herlighet, adskilt fra deg, skremmer og dreper.

Din herlighet nærer de uheldige og veileder de saktmodige, men menneskelig herlighet er skilt fra deg. Hun er Satans mest forferdelige våpen.

Hvor latterlige folk er når de prøver å skape sin egen herlighet, utenfor deg og bortsett fra deg. De er som en tosk som hatet solen og prøvde å finne et sted hvor det ikke fantes sollys. Han bygde seg en hytte uten vinduer og gikk inn i den, sto i mørket og gledet seg over at han hadde rømt fra lyskilden. Slik er dåren og slik er mørkets innbygger, han som prøver å skape sin herlighet utenfor deg og uten deg, Udødelig kilde til herlighet!

Det er ingen menneskelig ære, akkurat som det ikke er noen menneskelig kraft. Din er både kraften og æren, Faren vår. Hvis vi ikke mottar dem fra deg, vil vi ikke ha dem, og vi vil visne og bli ført bort av vindens vilje, som tørre løv som faller fra et tre.

Vi er glade for å bli kalt dine barn. Det er ingen større ære på jorden eller i himmelen enn denne æren.

Ta fra oss våre riker, vår styrke og vår ære. Alt vi en gang kalte vårt ligger i ruiner. Ta fra oss det som tilhørte Deg helt fra begynnelsen. Hele vår historie har vært et tåpelig forsøk på å skape vårt rike, vår makt og vår ære. Fullfør vårt raskt gammel historie hvor vi har kjempet for å bli mestere i ditt hus, og begynne ny historie, hvor vi vil strebe etter å bli tjenere i huset som tilhører deg. Sannelig er det bedre og mer strålende å være en tjener i Ditt rike enn å være den viktigste kongen i vårt rike.

Gjør oss derfor, Far, til ditt rikes tjenere, din kraft og din herlighet i alle generasjoner og For alltid. Amen!

Synodal oversettelse av bønnen

Tolkning av Herrens bønn
Fullstendig tolkning av bønnen. Analyse av hver setning

Bønn Fader vår på russisk
Moderne oversettelse av bønnen til russisk

Pater Noster kirke
Denne kirken inneholder bønner på alle verdens språk.

I den synodale oversettelsen av Bibelen, Fader vår, er teksten i bønnen som følger:

Vår Far i himmelen! Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Matteus 6:9-13

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss vårt daglige brød;
og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som skylder oss;
og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Lukas 11:2-4

Fragment av den katolske kirken Pater Noster (Fader vår) i Jerusalem. Templet står på Oljeberget ifølge legenden lærte Jesus apostlene Herrens bønn her. Templets vegger er dekorert med paneler med teksten til Fadervår-bønnen på mer enn 140 språk, inkludert ukrainsk, hviterussisk, russisk og kirkeslavisk.

Den første basilikaen ble bygget på 400-tallet. Rett etter erobringen av Jerusalem i 1187 av sultan Saladin ble bygningen ødelagt. I 1342 ble et fragment av en vegg med den inngraverte bønnen "Fader vår" oppdaget her. I andre halvdel av 1800-tallet bygde arkitekten Andre Leconte kirken, som ble overført til den katolske kvinnelige klosterordenen til de discalled karmelittene. Siden den gang er veggene i templet årlig dekorert med nye paneler med teksten til Fadervår-bønnen.

Fragment av teksten til Fadervår Kirkeslavisk i templet Pater Noster V Jerusalem.

Fader vår er Herrens bønn. Lytte:

Tolkning av Herrens bønn

Herrens bønn:

«Det hendte at da Jesus ba på ett sted og stanset, sa en av hans disipler til ham: Herre! lær oss å be, slik Johannes lærte sine disipler» (Luk 11:1). Som svar på denne forespørselen overlater Herren sine disipler og sin kirke grunnleggende kristen bønn. Evangelist Luke gir det i form av en kort tekst (av fem begjæringer)1, og evangelist Matteus presenterer en mer detaljert versjon (av syv begjæringer)2. Kirkens liturgiske tradisjon bevarer teksten til evangelisten Matteus: (Matteus 6:9-13).

Vår far som er i himmelen!
Helliget være ditt navn,
måtte ditt rike komme,
Din vilje skje
og på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
og tilgi oss vår skyld,
akkurat som vi tilgir våre skyldnere;
og led oss ​​ikke inn i fristelse,
men fri oss fra det onde.I

Svært tidlig ble den liturgiske bruken av Fadervår supplert med en avsluttende doksologi. I Didache (8, 2): "For deg tilhører makt og ære i evighet." De apostoliske konstitusjonene (7, 24, 1) legger til ordet «rike» i begynnelsen, og denne formelen har blitt bevart til i dag i verdensomspennende bønnepraksis. Den bysantinske tradisjonen legger til etter ordet "ære" - "Til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd." Det romerske missalet utvider den siste begjæringen3 i det uttrykkelige perspektivet om "forventningen av det salige løfte" (Titus 2:13) og vår Frelser Jesu Kristi komme; dette etterfølges av proklamasjonen av forsamlingen, som gjentar doksologien til de apostoliske konstitusjonene.

Artikkel én tolkning Vår Fader bønner (tekst)

I. I sentrum av Skriftene
Etter å ha vist at salmene utgjør hovednæringen for kristen bønn og smelter sammen i begjæringene til Herrens bønn, St. Augustin konkluderer:
Se gjennom alle bønnene som står i Skriften, og jeg tror ikke du vil finne noe der som ikke er inkludert i Herrens bønn6.

Alle Skriftene (Lov, Profeter og Salmer) ble oppfylt i Kristus7. Evangeliet er dette "gode budskap". Dens første proklamasjon ble fremsatt av den hellige evangelisten Matteus i Bergpreken 8. Og Herrens bønn er i sentrum av denne forkynnelsen. Det er i denne sammenhengen at hver forespørsel i bønnen som er testamentert av Herren, blir avklart:
Fadervår er den mest perfekte av bønner (...). I den ber vi ikke bare om alt vi med rette kan ønske oss, men vi ber også i den rekkefølgen det er riktig å ønske det. Dermed lærer denne bønnen oss ikke bare å spørre, men former også hele vår sinnstilstand9.

Berget på fjellet er en lære for livet, og Herrens bønn er en bønn; men i begge tilfeller gir Herrens Ånd en ny form til våre ønsker - til de indre bevegelsene som gir liv til livet vårt. Jesus lærer oss dette nye livet gjennom sine ord, og han lærer oss å be om det i bønn. Ektheten av vårt liv i ham vil avhenge av ektheten til vår bønn.

II. "Herrens bønn"
Det tradisjonelle navnet «Fadervår» betyr at Herrens bønn ble gitt til oss av Herren Jesus, som lærte oss den. Denne bønnen vi mottok fra Jesus er virkelig unik: den er «Herrens». Faktisk, på den ene siden, med ordene i denne bønnen, gir den enbårne Sønn oss ordene gitt Ham av Faderen10: Han er vår bønns Lærer. På den annen side, som Ordet inkarnert kjenner han i sitt menneskehjerte behovene til sine brødre og søstre i menneskeheten og åpenbarer dem for oss: Han er modellen for vår bønn.

Men Jesus etterlater oss ikke en formel som vi må gjenta mekanisk11. Her, som i all muntlig bønn, lærer Den Hellige Ånd ved Guds ord Guds barn å be til sin Far. Jesus gir oss ikke bare ordene i vår barnslige bønn; samtidig gir han oss Ånden, ved hvem disse ordene blir "ånd og liv" i oss (Joh 6:63). Dessuten: Beviset og muligheten for vår sønlige bønn er at Faderen «sendte sin Sønns Ånd inn i våre hjerter og ropte: «Abba, Far!» (Gal 4:6). Fordi vår bønn tolker våre ønsker framfor Gud, igjen «kjenner den som søker hjerter», «Åndens ønsker og at hans forbønn for de hellige er i samsvar med Guds vilje» (Rom 8:27). Herrens bønn er en del av mysteriet med Sønnens og Åndens misjon.

III. Kirkens bønn
Den udelelige gaven av Herrens og Den Hellige Ånds ord, som gir dem liv i de troendes hjerter, ble mottatt av Kirken og levd i den fra den ble grunnlagt. De første samfunnene ba Herrens bønn "tre ganger om dagen"12 i stedet for de "atten velsignelsene" som ble brukt i jødisk fromhet.

I følge den apostoliske tradisjon er Herrens bønn i hovedsak forankret i liturgisk bønn.

Herren lærer oss å be sammen for alle våre brødre. For han sier ikke «Min Far som er i himmelen», men «Fader vår», slik at vår bønn kan være enstemmig for hele Kirkens legeme.

I alle liturgiske tradisjoner er Fadervår integrert del hovedpunkter i tjenesten. Men det er spesielt tydelig kirkelig karakter manifesterer seg i de tre sakramentene for kristen innvielse:

I dåp og konfirmasjon markerer overføringen (traditio) av Fadervår en ny fødsel inn i det guddommelige liv. Siden kristen bønn er en samtale med Gud gjennom Guds ord selv, lærer "de som er født på ny av Guds levende ord" (1. Peter 1:23) å rope til sin Far med det eneste Ordet som han alltid lytter til . Og fra nå av er de i stand til å gjøre dette, for seglet på Den Hellige Ånds salvelse er uutslettelig plassert på deres hjerter, på deres ører, på deres lepper, på hele deres barnslige vesen. Det er derfor de fleste av de patristiske tolkningene av "Fader vår" er adressert til katekumenene og de nydøpte. Når kirken ber Herrens bønn, er det folket til de «gjenfødte» som ber og mottar Guds barmhjertighet14.

I Eukaristisk liturgi Herrens bønn er hele kirkens bønn. Her avsløres dens fulle betydning og effektivitet. Ved å innta en plass mellom Anafora (Eukaristisk bønn) og nattverdsliturgien, gjenforener den på den ene siden i seg selv alle begjæringene og forbønnene som er uttrykt i epiklesen, og på den annen side banker den på døren til Rikets fest, som er forventet av fellesskapet av de hellige mysterier.

I eukaristien uttrykker Fadervår også den eskatologiske karakteren av begjæringene den inneholder. Det er en bønn som tilhører «endetiden», frelsens tider som begynte med Den Hellige Ånds nedstigning og som vil ende med Herrens gjenkomst. Bønn om Herrens bønn, i motsetning til bønner Det gamle testamente, stole på frelsens mysterium, allerede realisert en gang for alle i Kristus, korsfestet og oppstanden.

Denne urokkelige troen er kilden til håp som bærer hver av de syv begjæringene i Herrens bønn. De uttrykker nåtidens stønn, en tid for tålmodighet og venting, når «det ennå ikke er blitt åpenbart for oss hva vi skal bli» (1 Joh 3:2)15. Eukaristien og Fadervår er rettet mot Herrens komme, «inntil han kommer» (1 Kor 11:26).

Kort

Som svar på forespørselen fra hans disipler ("Herre, lær oss å be": Lukas 11:1), betro Jesus dem den grunnleggende kristne bønnen "Fader vår."

«Fadervår er sannelig sammendrag hele evangeliet"16, "det mest fullkomne av bønner"17. Det er i sentrum av Skriften.

Den kalles "Fadervår" fordi vi mottar den fra Herren Jesus, læreren og modellen for vår bønn.

Herrens bønn er i sin fulle forstand Kirkens bønn. Det er en integrert del av de viktigste øyeblikkene for tilbedelse og sakramentene for introduksjon til kristendommen: dåp, konfirmasjon og eukaristien. Som en integrert del av eukaristien uttrykker den den "eskatologiske" karakteren til begjæringene den inneholder, i påvente av Herren "inntil Han kommer" (1 Kor 11:26).

Artikkel to Fadervår bønn

"Vår far som er i himmelen"

I. «Vi tør å fortsette med full tillit»

I den romerske liturgien inviteres den eukaristiske menigheten til å nærme seg Fadervor med sønlig frimodighet; i østlige liturgier brukes og utvikles lignende uttrykk: "Med frimodighet uten fordømmelse," "Vouchsafe us." Moses, som var foran den brennende busken, hørte disse ordene: «Ikke kom hit; ta av deg sandalene" (2 Mos 3:5). Denne terskelen for guddommelig hellighet kunne bare krysses av Jesus, som «etter å ha gjort soning for våre synder» (Hebr. 1:3), introduserer oss for Faderens ansikt: «Her er jeg og barna som Gud har gitt. meg» (Hebr 2:13):

Bevisstheten om vår slavestat ville få oss til å falle gjennom jorden, vår jordiske tilstand ville smuldre til støv, hvis ikke kraften til vår Gud selv og hans Sønns Ånd tilskyndet oss til dette ropet. «Gud», sier [apostelen Paulus], «har sendt sin Sønns Ånd inn i våre hjerter og roper: Abba, Far!» (Gal 4:6). (...) Hvordan skulle jordelivet våge å kalle Gud sin Far, med mindre menneskets sjel ble inspirert av en kraft ovenfra?18

Denne kraften til Den Hellige Ånd, som leder oss inn i Herrens bønn, uttrykkes i liturgiene i øst og vest med et vakkert ord, typisk kristent: ???????? - ærlig enkelhet, barnslig tillit, glad selvtillit, ydmyk frimodighet, tillit til at du er elsket19.

II. Tolkning av et fragment av teksten "Far!" Vår Fader bønner

Før vi gjør denne første impulsen til Herrens bønn «vår», er det ikke overflødig å rense våre hjerter med ydmykhet fra noen falske bilder av «denne verden». Ydmykhet hjelper oss å erkjenne at «ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og som Sønnen vil åpenbare ham for», det vil si «for små barn» (Matt. 11:25-27). Rensing av hjertet dreier seg om fars- eller morsbilder generert av personlig og kulturhistorie som påvirker vårt forhold til Gud. Gud, vår Far, overskrider kategoriene i den skapte verden. Å overføre ideene våre på dette området til Ham (eller bruke dem mot Ham) betyr å skape avguder for å tilbe dem eller å styrte dem. Å be til Faderen betyr å gå inn i hans mysterium - hvem han er og hvordan hans Sønn åpenbarte ham for oss:
Uttrykket «Gud Faderen» har aldri blitt åpenbart for noen. Da Moses selv spurte Gud hvem han var, hørte han et annet navn. Dette navnet ble åpenbart for oss i Sønnen, for det betyr et nytt navn: 0far20.

Vi kan kalle på Gud som "Fader" fordi han er åpenbart for oss av sin Sønn som er skapt til menneske og hans Ånd får oss til å kjenne ham. Sønnens Ånd gir oss - de som tror at Jesus er Kristus og at vi er født av Gud21 - å slutte seg til det som er uforståelig for mennesker og det som er usynlig for engler: dette er Sønnens personlige forbindelse med Faderen22 .

Når vi ber til Faderen, er vi i fellesskap med ham og hans Sønn, Jesus Kristus. Så blir vi kjent med Ham og gjenkjenner Ham, hver gang med ny beundring. Det første ordet i Herrens bønn er en velsignelse og et uttrykk for tilbedelse før begjæringene begynner. For det er Guds herlighet at vi i ham kjenner «Faderen», den sanne Gud. Vi takker ham for at han åpenbarte sitt navn til oss, for å gi oss tro på ham og for at han lot hans nærvær bo i oss.

Vi kan tilbe Faderen fordi han gjenskaper oss til sitt liv ved å adoptere oss som barn i sin enbårne Sønn: ved dåpen gjør han oss til lemmer av Kristi legeme og ved salvelsen av Hans Ånd, som utøses fra Hodet på legemets lemmer gjør han oss til «Kristuser».
Sannelig, Gud, som forutbestemt oss som sønner, har gjort oss likedannet med Kristi herlige legeme. Ved å være delaktige i Kristus, blir dere rettmessig kalt «Kristuser».24
Det nye mennesket, gjenfødt og vendt tilbake til Gud av nåde, sier helt fra begynnelsen «Far!» fordi han har blitt en sønn25.

Gjennom Fadervår åpenbarer vi oss for oss selv samtidig som Faderen åpenbarer seg for oss26:

O mann, du våget ikke å løfte ditt ansikt til himmelen, du senket blikket mot bakken og plutselig fant du Kristi nåde: alle dine synder ble tilgitt. Du har blitt en dårlig slave bra sønn. (...) Så løft øynene opp til Faderen, som har forløst dere med sin Sønn, og si: Fader vår (...). Men ikke referer til noen av dine forkjøpsrettigheter. Han er på en spesiell måte Kristi Far alene, mens Han skapte oss. Så, ved hans barmhjertighet, si: Fader vår, så du kan fortjene å være hans sønn27.

Denne gratis adopsjonsgaven krever kontinuerlig omvendelse og nytt liv fra vår side. Fadervår bør utvikle to hoveddisposisjoner i oss:
Ønsket og viljen til å bli som ham. Vi, skapt i hans bilde, blir gjenopprettet til hans likhet av nåde, og vi må svare på dette.

Vi bør huske når vi kaller Gud «vår Fader» at vi må opptre som Guds sønner28.
Du kan ikke kalle den gode Gud din Far hvis du beholder et grusomt og umenneskelig hjerte; for i dette tilfellet er det ikke lenger igjen i deg tegnet på den himmelske Faders godhet.
Vi må hele tiden tenke på Faderens prakt og fylle vår sjel med den30.

Et ydmykt og tillitsfullt hjerte som lar oss «bli omvendt og bli som barn» (Mt 18:3); for det er for «barn» at Faderen åpenbares (Mt 11:25): Dette er et blikk på Gud alene, kjærlighetens store flamme. Sjelen i den er smeltet og fordypet i hellig kjærlighet og samtaler med Gud som med sin egen Far, på en veldig beslektet måte, med en helt spesiell fromhet31.
Fader vår: denne appellen vekker i oss samtidig kjærlighet, engasjement i bønn, (...) og også håp om å motta det vi skal be om (...). Sannelig, hvordan kan han nekte sine barns bønn, når han allerede har tillatt dem å være hans barn på forhånd?32

III. Tolkning av fragmentetFaren vår bønnertekst
Adressen «Fader vår» refererer til Gud. Fra vår side betyr ikke denne definisjonen besittelse. Det uttrykker en helt ny forbindelse med Gud.

Når vi sier «Fader vår», erkjenner vi først at alle hans løfter om kjærlighet gjennom profetene er blitt oppfylt i den nye og evige pakt med hans Kristus: vi har blitt «hans» folk og han er nå «vår» Gud. Dette nye forholdet er en gjensidig tilhørighet fritt gitt: med kjærlighet og troskap33 må vi svare på "nåden og sannheten" gitt oss i Jesus Kristus (Joh 1:17).

Fordi Herrens bønn er Guds folks bønn i «endetiden», uttrykker ordet «vår» også tilliten til vårt håp i siste løfte Gud; i det nye Jerusalem vil han si: «Jeg vil være hans Gud, og han skal være min sønn» (Åp 21:7).

Når vi sier «Fader vår», henvender vi oss personlig til vår Herre Jesu Kristi Far. Vi skiller ikke guddommeligheten, siden Faderen i ham er "kilden og begynnelsen", men på samme måte som fra Faderen for evig Sønn født og at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen. Vi forveksler heller ikke de guddommelige personer, siden vi bekjenner fellesskapet med Faderen og hans Sønn Jesus Kristus i deres ene Hellige Ånd. Den hellige treenighet er konsubstantiell og udelelig. Når vi ber til Faderen, tilber vi ham og ærer ham med Sønnen og Den Hellige Ånd.

Grammatisk sett definerer ordet "vår" en virkelighet som er felles for mange. Det er én Gud, og han er anerkjent som Far av dem som ved tro på hans enbårne Sønn ble gjenfødt fra ham ved vann og Ånden. Kirken er dette nye fellesskapet mellom Gud og mennesker: i enhet med den enbårne Sønn, som ble «den førstefødte blant mange brødre» (Rom 8:29), er hun i fellesskap med seg selv. én far i den eneste Hellige Ånd35. Ved å si «Fader vår», ber hver døpt person i dette fellesskapet: «Mengden av dem som trodde, var av ett hjerte og én sjel» (Apg 4:32).

Det er derfor, til tross for de kristnes splittelse, forblir bønn til «Fader vår» en felles eiendom og et presserende kall for alle døpte. Ved å være i fellesskap gjennom tro på Kristus og dåp, må de bli deltakere i Jesu bønn om enhet mellom hans disipler36.

Til slutt, hvis vi virkelig ber Herrens bønn, forlater vi vår individualisme, for kjærligheten vi aksepterer, befrir oss fra den. Ordet «vår» i begynnelsen av Herrens bønn – i likhet med ordene «vi», «oss», «oss», «vår» i de fire siste begjæringene – utelukker ingen. For å be denne bønnen i sannhet37, må vi overvinne våre splittelser og våre motsetninger.

En døpt person kan ikke si bønnen «Fader vår» uten å presentere for Faderen alle som han ga sin elskede Sønn for. Guds kjærlighet har ingen grenser; Vår bønn bør være den samme. Når vi ber Herrens bønn, bringer det oss inn i dimensjonen av hans kjærlighet åpenbart for oss i Kristus: å be med og for alle de menneskene som ennå ikke kjenner ham, for å "samle dem sammen" (Johannes 11:52) ). Denne guddommelige bekymringen for alle mennesker og for hele skaperverket har inspirert alle de store bønnebøkene: den bør utvide vår bønn i kjærlighet når vi våger å si "Fader vår."

IV. Tolkning av et tekstfragment bønner Fadervår "Hvem er i himmelen"

Dette bibelske uttrykket betyr ikke et sted («rom»), men en måte å være på; ikke Guds fjernhet, men hans storhet. Fadervår er ikke «et annet sted»; Han er "utover alt" det vi kan forestille oss av hans hellighet. Nettopp fordi Han er Trisagion, er Han helt nær det ydmyke og angrende hjerte:

Det er sant at ordene «Fader vår, du som er i himmelen» kommer fra de rettferdiges hjerter, der Gud bor som i hans tempel. Derfor vil den som ber, ønske at den han kaller til skal bo i seg39.
«Himmelen» kan være de som bærer bildet av det himmelske og hvor Gud bor og vandrer40.

Himmelens symbol viser oss til paktsmysteriet som vi lever i når vi ber til vår Far. Faderen er i himmelen, dette er hans bolig; Faderens hus er dermed også vårt «fedreland». Synden har drevet oss fra paktens land41 og hjertets omvendelse vil igjen føre oss til Faderen og til himmelen42. Og himmel og jord er gjenforent i Kristus43, for Sønnen alene «steg ned fra himmelen» og lar oss reise opp der igjen sammen med Ham, gjennom hans korsfestelse, oppstandelse og himmelfart44.

Når kirken ber om «Fader vår, som er i himmelen», bekjenner hun at vi er Guds folk, som Gud allerede har «satt i de himmelske steder i Kristus Jesus» (Ef 2:6), et folk «gjemt med Kristus i Gud» (Kol. 3:3) og samtidig «han som sukker og ønsker å bli ikledd vår himmelske bolig» (2 Kor 5:2)45: Kristne er i kjødet, men lever ikke etter kjødet. De bor på jorden, men de er borgere i himmelen46.

Kort

Stol på enkelhet og hengivenhet, ydmyk og gledelig selvtillit - dette er de passende tilstandene til sjelen til den som ber Herrens bønn.

Vi kan påkalle Gud og henvende oss til ham med ordet «Fader», fordi han ble åpenbart for oss av Guds Sønn, menneskeskapt, i hvis legeme vi ble lemmer gjennom dåpen og hvor vi ble adoptert som Guds sønner.

Herrens bønn bringer oss inn i fellesskap med Faderen og hans Sønn Jesus Kristus. Samtidig avslører den oss for oss selv47.

Når vi ber Fadervår, bør det utvikle i oss ønsket om å være som ham og gjøre vårt hjerte ydmykt og tillitsfullt.

Ved å si «vår» til Faderen påkaller vi den nye pakt i Jesus Kristus, fellesskap med den hellige treenighet og Guddommelig kjærlighet, som gjennom Kirken får en verdensomspennende dimensjon.

«Han som er i himmelen» betyr ikke et gitt sted, men Guds storhet og hans nærvær i de rettferdiges hjerter. Himmelen, Guds hus, representerer det sanne fedrelandet som vi streber til og som vi allerede tilhører.

Artikkel tre tolkning av Herrens bønn (tekst)

Syv begjæringer

Etter å ha brakt oss inn i Guds, vår Fars nærhet, slik at vi tilber ham, elsker ham og velsigner ham, vekker adopsjonsånden opp fra våre hjerter syv bønner, syv velsignelser. De tre første, mer teologiske av natur, leder oss til Faderens ære; de andre fire - som stier til ham - tilbyr vår intethet til hans nåde. "Dypet kaller på dypet" (Sal 42:8).

Den første bølgen bærer oss til Ham, for hans skyld: Ditt navn, Ditt rike, Din vilje! Kjærlighetens eiendom er først og fremst å tenke på den vi elsker. I hver av disse tre begjæringene nevner vi ikke "oss" selv, men det "glødende begjæret", selve "lengselen" til den elskede Sønn etter sin Fars ære, omfavner oss48: "Helliget bli (...), la ham komme (...), la det skje...» - Gud har allerede gitt akt på disse tre bønnene i Kristi, Frelserens offer, men fra nå av vender de i håp til sin endelige oppfyllelse, inntil den tid da Gud vil være alt i alt49.

Den andre bølgen av begjæringer utspiller seg i samme retning som en eller annen eukaristisk epiklese: den er et tilbud av våre forventninger og tiltrekker blikket til Barmhjertighetens Fader. Den stiger opp fra oss og berører oss nå og i denne verden: «gi oss (...); tilgi oss (...); ikke lede oss inn (...); lever oss." Den fjerde og femte bønn gjelder vårt liv som sådan, vårt daglige brød og kur mot synd; de to siste begjæringene gjelder vår kamp for livets seier, bønnens grunnleggende kamp.

Med de tre første begjæringene blir vi bekreftet i tro, fylt av håp og betent av kjærlighet. Guds skapninger og fortsatt syndere, må vi spørre for oss selv - for "oss", og dette "vi" bærer dimensjonen av verden og historien som vi tilbyr som et tilbud umåtelig kjærlighet vår Gud. For i hans Kristi navn og hans Hellige Ånds rike, oppfyller vår Far sin frelsesplan, for vår skyld og for hele verden.

JEG. Tolkning av fragmentet "Helliget være ditt navn" Faren vårtekst bønner

Ordet "hellig" skal her først og fremst forstås ikke i sin kausale betydning (Gud alene helliggjør, gjør hellig), men hovedsakelig i en vurderende betydning: å anerkjenne som hellig, å behandle som hellig. Slik blir denne talen i gudstjeneste ofte forstått som lovsang og takksigelse50. Men denne bønn er lært oss av Jesus som et uttrykk for ønske: det er en anmodning, et ønske og en forventning som både Gud og mennesker deltar i. Fra og med den første begjæringen rettet til vår Far, blir vi kastet ned i dybden av mysteriet om Hans guddommelighet og dramaet om frelsen til vår menneskelighet. Å be ham om at hans navn må bli helliget, introduserer oss til «den gunst som han har gitt», «så vi kan være hellige og ulastelige for ham i kjærlighet».51

I de avgjørende øyeblikkene av hans økonomi, åpenbarer Gud sitt navn; men åpenbarer det ved å gjøre hans arbeid. Og dette arbeidet utføres for oss og i oss bare hvis hans navn er helliget av oss og i oss.

Guds hellighet er hans utilgjengelige ildsted evig mysterium. Det der den manifesterer seg i skaperverket og i historien, kaller Skriften herlighet, utstrålingen av Hans storhet52. Etter å ha skapt mennesket i sitt "bilde og likhet" (1. Mos. 1:26), "kronet Gud det med herlighet" (Sal. 8:6), men ved å synde "manglet mennesket Guds herlighet" (Rom. 3:23). Siden den tid har Gud vist sin hellighet ved å åpenbare og skjenke hans navn for å gjenopprette mennesket «i hans bilde som skapte det» (Kol 3:10).

I løftet gitt til Abraham, og i eden som det er ledsaget av,53 aksepterer Gud selv forpliktelsen, men åpenbarer ikke sitt navn. Det er for Moses han begynner å åpenbare den54 og åpenbarer den for øynene til hele folket når han frelser den fra egypterne: «Han er dekket med herlighet» (2. Mosebok 15:1*). Siden opprettelsen av Sinai-pakten er dette folket «hans» folk; han må være en "hellig nasjon" (det vil si innviet - det samme ordet på hebraisk 55), fordi Guds navn bor i ham.

Til tross for den hellige loven, som den Hellige Gud gir dem igjen og igjen,56 og også til tross for at Herren «for hans navns skyld» viser langmodighet, vender dette folket seg bort fra Israels Hellige og handler på en slik måte. slik at hans navn blir «bespottet for nasjonene».57 Derfor brant de rettferdige i Det gamle testamente, de fattige, de som kom tilbake fra fangenskapet og profetene av lidenskapelig kjærlighet til navnet.

Til slutt er det i Jesus at den hellige Guds navn blir åpenbart og gitt oss i kjødet som Frelser58: det åpenbares ved hans vesen, hans ord og hans offer59. Dette er kjernen i Kristi yppersteprestelige bønn: «Hellige Far, (...) for dem helliggjør jeg meg selv, så de kan bli helliget ved sannheten» (Joh 17,19). Når Han når sin grense, da gir Faderen Ham et navn som er over alle navn: Jesus er Herre, til Gud Faderens ære60.

I dåpens vann blir vi "tvettet, helliget, rettferdiggjort i vår Herre Jesu Kristi navn og ved vår Guds Ånd" (1 Kor 6:11). I hele vårt liv «kaller Faderen oss til helliggjørelse» (1 Tess 4:7), og siden «vi også kommer fra ham i Kristus Jesus, som ble helliggjørelse for oss» (1 Kor 1:30), så er hans herlighet. er også vårt liv avhenger av at hans navn blir helliget i oss og av oss. Det haster med vår første begjæring.

Hvem kan hellige Gud, siden han selv helliggjør? Men inspirert av disse ordene - "Vær hellige, for jeg er hellig" (3Mos 20:26) - ber vi om at vi, helliget ved dåpen, forblir standhaftige i det vi begynte å bli. Og vi ber om dette alle dager, for hver dag synder vi og må renses fra våre synder ved stadig å gjenta helliggjørelsen (...). Så vi tyr igjen til bønn om at denne helligheten må bo i oss61.

Hvorvidt hans navn vil bli helliget blant nasjonene avhenger helt av vårt liv og vår bønn:

Vi ber Gud om at hans navn må bli helliget, for ved hans hellighet frelser og helliggjør han hele skapningen (...). Vi snakker om navnet som gir frelse til en tapt verden, men vi ber om at dette Guds navn blir helliget i oss gjennom våre liv. For hvis vi lever rettferdig, er det guddommelige navn velsignet; men hvis vi lever dårlig, blir det spottet, ifølge apostelens ord: «På grunn av dere er Guds navn hånet blant hedningene» (Rom 2:24; Ese 36:20-22). Så vi ber om at vi må være verdige til å ha i vår sjel like mye hellighet som vår Guds navn er hellig.»62
Når vi sier: «Helliget bli ditt navn», ber vi om at det blir helliget i oss som blir i det, men også i andre som den guddommelige nåde fortsatt venter på, slik at vi følger påbudet som forplikter oss til å be for alle, ja. om våre fiender. Dette er grunnen til at vi ikke sier bestemt: Helliget bli ditt navn «i oss», for vi ber om at det skal bli helliget i alle mennesker63.

Denne begjæringen, som inneholder alle begjæringene, blir oppfylt ved Kristi bønn, som de neste seks begjæringene. Herrens bønn er vår bønn hvis den gjøres «i Jesu navn»64. Jesus spør i sin yppersteprestelige bønn: «Hellige Far! Bevar dem i ditt navn, de som du har gitt meg» (Johannes 17:11).

II. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Kom ditt rike"

I Det nye testamente selve ordet???????? kan oversettes som "royalty" (abstrakt substantiv), "rike" (konkret substantiv) og "rike" (handlingssubstantiv). Guds rike er foran oss: det har kommet nær i det inkarnerte Ord, det er forkynt av hele evangeliet, det har kommet i Kristi død og oppstandelse. Guds rike kommer med det siste måltid og i nattverden er det blant oss. Riket vil komme i herlighet når Kristus overgir det til sin Far:

Det er til og med mulig at Guds rike betyr Kristus personlig, som vi daglig påkaller av hele vårt hjerte og hvis komme vi ønsker å fremskynde ved vår forventning. På samme måte som Han er vår oppstandelse - for i Ham er vi oppreist - slik kan Han også være Guds rike, for i Ham skal vi herske65.

Dette er begjæringer - "Marana fa", Åndens og brudens rop: "Kom, Herre Jesus":

Selv om denne bønnen ikke forpliktet oss til å be om Rikets komme, ville vi selv gi ut dette ropet og skynde oss å omfavne våre håp. Sjelene til martyrene under alterets trone roper til Herren med store rop: «Hvor lenge, Herre, vil du nøle med å kreve belønning for vårt blod fra dem som bor på jorden?» (Åp 6:10*). De må virkelig finne rettferdighet ved tidens ende. Herre, fremskynd ditt rikes komme!66

Fadervår snakker hovedsakelig om den endelige ankomsten av Guds rike med Kristi annet komme67. Men dette ønsket distraherer ikke Kirken fra sin misjon i denne verden – snarere forplikter det den enda mer til å oppfylle den. For fra pinsedagen er Rikets komme et verk av Herrens Ånd, som «ved å fullføre Kristi verk i verden fullfører all helliggjørelse».68

"Guds rike er rettferdighet og fred og glede i Den Hellige Ånd" (Rom 14:17). Siste ganger, der vi lever, er tidene for Den Hellige Ånds utgytelse, når det er en avgjørende kamp mellom «kjødet» og Ånden69:

Bare rent hjerte kan med selvtillit si: "Kom ditt rike." Man må gå gjennom Paulus skole for å si: "La derfor ikke synden herske i vårt dødelige legeme" (Rom 6:12). Den som holder seg ren i sine gjerninger, hans tanker og ord kan si til Gud: «Kom ditt rike.»70

Når de resonnerer i henhold til Ånden, må kristne skille Guds rikes vekst fra den sosiale og kulturelle fremgangen de deltar i. Denne forskjellen er ikke separasjon.

Menneskets kall til evig liv opphever ikke, men styrker snarere dets plikt til å bruke krefter og midler mottatt fra Skaperen for å tjene rettferdighet og fred på jorden71.

Denne anmodningen er fremsatt og oppfylt i Jesu bønn72, tilstede og aktiv i nattverden; den bærer frukt i et nytt liv i henhold til saligprisningene73.

III. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Skje din vilje på jorden som i himmelen"

Vår Fars vilje er "at alle mennesker skal bli frelst og komme til sannhetens kunnskap" (1 Tim 2:3-4). Han er "langmodig og vil ikke at noen skal gå fortapt" (2 Peter 3:9)74. Hans bud, som inkluderer alle andre bud og kommuniserer til oss hele hans vilje, er at "vi elsker hverandre slik han elsket oss" (Johannes 13:34)75.

Etter å ha gjort oss kjent hemmeligheten om hans vilje, etter hans velbehag, som han har forordnet i ham til oppfyllelsen av tidenes fylde, å forene alle ting i himmelen og på jorden under Kristi hode i ham, i som vi også er blitt til arv, etter å ha blitt forutbestemt etter hans forutbestemmelse som fullender alle ting.» (Ef 1:9-11*). Vi ber hele tiden om at denne planen for velvilje blir fullt ut realisert på jorden, slik den allerede har blitt realisert i himmelen.

I Kristus - Hans menneskelige vilje - ble Faderens vilje fullkommen gjort en gang for alle. Jesus sa da han kom inn i verden: "Se, jeg kommer for å gjøre din vilje, Gud" (Hebr 10:7; Sal 40:8-9). Bare Jesus kan si: «Jeg gjør alltid det som behager ham» (Johannes 8:29). I bønn under sin kamp i Getsemane er han helt enig i Faderens vilje: «Skje ikke min vilje, men din» (Luk 22:42)76. Dette er grunnen til at Jesus "gav seg selv for våre synder etter Guds vilje" (Gal 1:4). «Det er ved denne viljen vi ble helliget ved ofringen av Jesu Kristi legeme en gang for alle» (Hebr. 10:10).

Jesus, "selv om Han var en Sønn, lærte lydighet ved det han led" (Heb 5:8*). Hvor mye mer skal vi gjøre dette, skapninger og syndere som er blitt sønner av sønner i ham. Vi ber vår Far om at vår vilje forenes med Sønnens vilje, for å oppfylle Faderens vilje, hans frelsesplan for verdens liv. Vi er fullstendig maktesløse i dette, men i enhet med Jesus og kraften i Hans Hellige Ånd kan vi overgi vår vilje til Faderen og bestemme oss for å velge det Hans Sønn alltid har valgt – å gjøre det som behager Faderen77:

Ved å slutte oss til Kristus kan vi bli én ånd med Ham og derved oppfylle hans vilje; dermed vil det være perfekt på jorden slik det er i himmelen78.
Se hvordan Jesus Kristus lærer oss å være ydmyke, la oss se at vår dyd ikke bare avhenger av vår innsats, men av Guds nåde. Han befaler her alle som ber trofast å be overalt for alle og for alt, slik at dette kan gjort overalt for hele jordens skyld. For han sier ikke: «Skje din vilje» i meg eller i deg; men «på hele jorden». Slik at villfarelsen ville bli avskaffet på jorden, sannheten ville regjere, lasten ville bli ødelagt, dyden ville blomstre, og jorden ville ikke lenger skille seg fra himmelen79.

Gjennom bønn kan vi "vite hva Guds vilje er" (Rom 12:2; Ef 5:17) og få "tålmodighet til å gjøre det" (Hebr 10:36). Jesus lærer oss at man kommer inn i Riket ikke med ord, men ved å «gjøre min himmelske Fars vilje» (Mt 7,27).

«Den som gjør Guds vilje, ham hører Gud» (Johannes 9:31*)80. Slik er kraften i Kirkens bønn i hennes Herres navn, spesielt i eukaristien; det er forbønnskommunikasjon med Guds Aller Hellige Mor81 og alle de hellige som "behaget" Herren ved ikke å søke sin egen vilje, men bare hans vilje:

Vi kan også uten fordommer tolke ordene «Ske din vilje likesom i himmelen på jorden» på denne måten: i kirken, som i vår Herre Jesus Kristus; i bruden forlovet med ham, så vel som i brudgommen, som oppfylte Faderens vilje82.

IV. Tolkning av fragmentet Faren vårbønner tekst "Gi oss i dag vårt daglige brød"

"Gi til oss": fantastisk er tilliten til barn som forventer alt av Faderen. "Han lar sin sol gå opp over onde og gode, og han lar det regne over rettferdige og urettferdige" (Mt 5:45); Han gir til alle som lever «sin mat i rett tid» (Sal 104:27). Jesus lærer oss denne bønn: den ærer i sannhet Faderen, for vi erkjenner hvor god han er, hinsides all godhet.

"Gi til oss" er også et uttrykk for forening: vi tilhører ham, og han tilhører oss, han er for oss. Men ved å si «oss» anerkjenner vi Ham som alle menneskers Far og ber til ham for alle mennesker, og deltar i deres behov og lidelser.

"Vårt brød." Faderen, som gir liv, kan ikke annet enn å gi oss den maten som er nødvendig for livet, alle de "passende" godene, materielle og åndelige. I Bergprekenen insisterer Jesus på denne barnlige tilliten, som bidrar til vår Faders forsyn83. Han kaller oss ikke på noen måte til passivitet,84 men ønsker å fri oss fra all angst og all angst. Slik er den barnlige tilliten til Guds barn:

Til dem som søker Guds rike og hans rettferdighet, lover Gud å sørge for alt. Faktisk tilhører alt Gud: den som besitter Gud mangler ingenting hvis han selv ikke tar avstand fra Gud85.

Men eksistensen av de som opplever sult på grunn av mangel på brød avslører en annen dybde enn denne begjæringen. Tragedien med hungersnød på jorden krever at kristne virkelig ber om et effektivt ansvar overfor sine brødre, både i deres personlige oppførsel og i deres solidaritet med hele menneskehetens familie. Denne bønn Herrens bønn er uatskillelig fra lignelsen om tiggeren Lasarus og fra det Herren sier om den siste dommen86.

Som surdeig hever deigen, slik må det nye i Riket løfte jorden ved Kristi Ånd. Denne nyheten må manifesteres i etableringen av rettferdighet i personlig og sosial, økonomisk og internasjonale relasjoner, og vi må aldri glemme at det ikke kan være rettferdige strukturer uten folk som ønsker å være rettferdige.

Vi snakker om «vårt» brød, «ett» for «mange». Saligprisningens fattigdom er dyden ved å dele: kallet til denne fattigdommen er et kall til å overføre materielle og åndelige goder til andre og dele dem, ikke under tvang, men av kjærlighet, slik at overfloden av noen hjelper andre i nød88 .

«Be og arbeid»89. "Be som om alt var avhengig av Gud, og arbeid som om alt var avhengig av deg."90 Når vi har gjort vårt arbeid, forblir maten en gave fra vår Far; det er rett å spørre Ham og takke Ham. Dette er meningen med å velsigne mat i en kristen familie.

Denne anmodningen og ansvaret den pålegger gjelder også en annen hungersnød som folk lider av: «Mennesket lever ikke av brød alene, men av alt som kommer fra Guds munn» (5. Mos 8:3; Matt 4:4) - da er hans ord og hans ånde. Kristne må gjøre alt for å «forkynne evangeliet for de fattige». Det er en sult på jorden - "ikke en sult etter brød eller en tørst etter vann, men en tørst etter å høre Herrens ord" (Am 8:11). Det er derfor den spesifikke kristne betydningen av denne fjerde begjæringen refererer til Livets Brød: Guds ord, som må mottas med tro, og Kristi legeme, mottatt i nattverden91.

Ordene «i dag» eller «til denne dag» er også uttrykk for tillit. Herren lærer oss dette92: vi kunne ikke ha kommet på dette selv. For i sin formodning, spesielt angående Guds ord, og angående Hans Sønns legeme, refererer ordene "til denne dag" ikke bare til vår jordiske tid: "denne dag" betyr Guds nåtid:

Hvis du får brød hver dag, er hver dag i dag for deg. Hvis Kristus er i deg i dag, står han opp for deg alle dager. Hvorfor det? «Du er Min Sønn; I dag har jeg født deg» (Sal 2:7). «Nå» betyr: når Kristus gjenoppstår93.

"Viktig." Dette ordet - ????????? på gresk - har ingen annen bruk i Det nye testamente. I sin tidsmessige betydning representerer det en pedagogisk repetisjon av ordene «for denne dag»94 for å «betingelsesløst» bekrefte oss i vår tillit. Men i sin kvalitative forstand betyr det alt som er nødvendig for livet og, mer generelt, alt godt som er nødvendig for å opprettholde eksistensen95. I bokstavelig forstand (?????????: "essensielt", over essensen), betyr det direkte Livets brød, Kristi legeme, "udødelighetens medisin"96, uten hvilken vi ikke har noe livet i oss selv97. Til slutt, i forbindelse med betydningen av "hverdagsbrød", brød "for denne dag" diskutert ovenfor, er den himmelske betydningen også åpenbar: "denne dagen" er Herrens dag, dagen for Rikets høytid, forventet i eukaristien, som allerede er en forsmak på det kommende riket. Dette er grunnen til at den eukaristiske feiringen bør feires «hver dag».

Eukaristien er vårt daglige brød. Dyden som hører til denne guddommelige maten er foreningens kraft: den forener oss med Frelserens legeme og gjør oss til hans lemmer, slik at vi blir det vi har mottatt (...). Dette daglige brødet er også i opplesningene du hører hver dag i kirken, i salmene som synges og som du synger. Alt dette er nødvendig i pilegrimsreisen vår98.
Den himmelske Fader formaner oss, som himmelens barn, til å be om himmelsk brød99. Kristus “Han selv er brødet, som, sådd i jomfruen, spiret i kjødet, tilberedt i lidenskapen, bakt i gravens hete, plassert i kirkens forråd, ofret på alterne, forsyner de troende med himmelsk mat hver dag.»100

V. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere"

Denne forespørselen er fantastisk. Hvis den bare inneholdt den første delen av uttrykket - "tilgi oss vår skyld" - kunne den stilles inn i de tre foregående begjæringene i Herrens bønn, siden Kristi offer er "til syndenes forlatelse". Men i henhold til andre del av setningen vil vår forespørsel bare bli oppfylt hvis vi først oppfyller dette kravet. Vår forespørsel er rettet til fremtiden, og vårt svar må gå foran det. De er forent med ett ord: «hvordan».

"Tilgi oss vår gjeld"...

Med frimodig tillit begynte vi å be: Fader vår. Ved å be til ham om at hans navn må bli helliget, ber vi ham om å hellige oss mer og mer. Men selv om vi har tatt på oss dåpsklær, slutter vi ikke å synde og vende oss bort fra Gud. Nå, i denne nye begjæringen, kommer vi til ham igjen, som den fortapte sønn101, og innrømmer at vi er syndere for ham, som tolleren102. Vår begjæring begynner med "bekjennelse", når vi samtidig erkjenner vår intethet og hans barmhjertighet. Vårt håp er sikkert, for i hans Sønn "har vi forløsning, syndenes forlatelse" (Kol 1:14; Ef 1:7). Vi finner et effektivt og utvilsomt tegn på hans tilgivelse i hans kirkes sakramenter103.

I mellomtiden (og dette er skummelt), kan ikke strømmen av barmhjertighet trenge gjennom våre hjerter før vi har tilgitt de som har fornærmet oss. Kjærlighet, som Kristi legeme, er udelelig: vi kan ikke elske Gud, som vi ikke ser, hvis vi ikke elsker broren eller søsteren som vi ser104. Når vi nekter å tilgi våre brødre og søstre, blir hjertet vårt lukket, hardhet gjør det ugjennomtrengelig for Faderens barmhjertige kjærlighet; når vi omvender oss fra våre synder, er vårt hjerte åpent for hans nåde.

Denne begjæringen er så viktig at den er den eneste som Herren vender tilbake til og utdyper den i Bergprekenen105. Mennesket er ikke i stand til å tilfredsstille dette nødvendige kravet, som hører til paktens mysterium. Men «alt er mulig for Gud».

... "akkurat som vi tilgir våre skyldnere"

Dette ordet «hvordan» er intet unntak i Jesu forkynnelse. "Vær fullkommen, slik som deres Far i himmelen er fullkommen" (Mt 5:48); «Vær barmhjertig, slik din Far er barmhjertig» (Luk 6:36). «Et nytt bud gir jeg dere: Elsk hverandre, likesom jeg har elsket dere» (Johannes 13:34). Det er umulig å holde Herrens bud hvis vi snakker om om ytre etterligning av den guddommelige modellen. Vi snakker om vår vitale og kommer "fra hjertets dyp" deltagelse i vår Guds hellighet, barmhjertighet og kjærlighet. Bare Ånden, som «vi lever» (Gal 5,25), er i stand til å gjøre de samme tankene til «våre» som var i Kristus Jesus106. På denne måten blir enhet i tilgivelse mulig når «vi tilgir hverandre, slik Gud i Kristus har tilgitt oss» (Ef 4:32).

Dette er hvordan Herrens ord om tilgivelse, om den kjærligheten som elsker til enden107 blir levende. Lignelsen om den ubarmhjertige långiveren, som kroner Herrens lære om kirkesamfunnet,108 avsluttes med ordene: «Slik vil min himmelske Fader gjøre med dere, hvis hver og en av dere ikke tilgir sin bror av sitt hjerte». Det er faktisk der, «i dypet av hjertet» at alt er bundet opp og løst. Det er ikke i vår makt å slutte å føle klager og glemme dem; men et hjerte som åpner seg for Den Hellige Ånd, gjør fornærmelse til medfølelse og renser minnet, og forvandler fornærmelse til forbønn.

Kristen bønn strekker seg til fiendens tilgivelse109. Hun forvandler eleven til bildet av læreren hans. Tilgivelse er toppen av kristen bønn; bønnens gave kan bare aksepteres av et hjerte som er tilpasset guddommelig medfølelse. Tilgivelse viser også at i vår verden er kjærlighet sterkere enn synd. Martyrer tidligere og nåværende bærer dette vitnesbyrd om Jesus. Tilgivelse er hovedbetingelsen for forsoning110 av Guds barn med sin himmelske Fader og folk seg imellom111.

Det er verken grense eller mål for denne tilgivelsen, guddommelig i sin essens112. Hvis vi snakker om klager (om "synder" ifølge Lukas 11:4 eller om "gjeld" ifølge Matteus 6:12), så er vi faktisk alltid skyldnere: "Gjeld ikke noen annet enn gjensidig kjærlighet" (Rom. 13, 8). Den hellige treenighets fellesskap er kilden og kriteriet for sannheten i alle forhold113. Den kommer inn i livet vårt i bønn, spesielt i eukaristien114:

Gud aksepterer ikke offer fra dem som forårsaker splid. Han fjerner dem fra alteret fordi de ikke først har forsonet seg med sine brødre: Gud ønsker å bli beroliget av fredelige bønner. Vår beste forpliktelse til Gud er vår fred, vår harmoni, enhet i Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd til alle troende mennesker115.

VI. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Led oss ​​ikke inn i fristelse"

Denne begjæringen berører roten til den forrige, for våre synder er fruktene av å gi etter for fristelser. Vi ber vår Far om ikke å "lede" oss inn i det. Det er vanskelig å oversette det greske konseptet til ett ord: det betyr «ikke la oss gå inn i»116, «ikke la oss falle for fristelse». "Gud er ikke mottakelig for fristelse av ondskap, og han selv frister ingen" (Jakob 1:13*); tvert imot, han ønsker å befri oss fra fristelser. Vi ber ham om ikke å la oss velge veien som fører til synd. Vi er engasjert i en kamp «mellom kjødet og Ånden». Med denne begjæringen ber vi om forståelsens og kraftens Ånd.

Den Hellige Ånd lar oss gjenkjenne hva som er en test som er nødvendig for en persons åndelige vekst117, hans "erfaring" (Rom 5:3-5), og hva som er en fristelse som fører til synd og død118. Vi må også skille mellom fristelser vi blir utsatt for og å gi etter for fristelse. Til slutt avslører skjelneevne fristelsens falskhet: ved første øyekast er gjenstanden for fristelsen «god, behaglig for øynene og ønskverdig» (1. Mos. 3:6), mens dens frukt i virkeligheten er døden.

Gud vil ikke at dyd skal tvinges; Han vil at hun skal være frivillig (...). Det er en fordel med fristelse. Ingen unntatt Gud vet hva vår sjel har mottatt fra Gud – ikke engang oss selv. Men fristelser viser oss dette slik at vi lærer oss selv å kjenne og derved oppdager vår egen elendighet og påtar oss å takke for alt det gode fristelsene har vist oss119.

«Gå ikke inn i fristelse» forutsetter en hjertebestemmelse: «Der din skatt er, der vil også ditt hjerte være. (...) Ingen kan tjene to herrer» (Matt 6:21.24). «Hvis vi lever ved Ånden, må vi også vandre ved Ånden» (Gal 5:25). I denne avtalen med Den Hellige Ånd gir Faderen oss styrke. «Ingen fristelse har kommet over deg som overstiger menneskets mål. Gud er trofast; Han vil ikke tillate deg å bli fristet over dine krefter. Sammen med fristelsen vil han gi deg midler til å flykte fra den og styrke til å motstå den» (1 Kor 10:13).

I mellomtiden er en slik kamp og en slik seier bare mulig gjennom bønn. Det er gjennom bønn at Jesus beseirer fristeren, helt fra begynnelsen120 til den siste kampen121. I denne anmodningen til Faderen introduserer Kristus oss for sin kamp og sin kamp før lidenskapen. Her høres kallet vedvarende om hjertets årvåkenhet,122 i enhet med Kristi årvåkenhet. Hele den dramatiske betydningen av denne begjæringen blir tydelig i forbindelse med den ultimate fristelsen av vår kamp på jorden; det er en begjæring om ultimat utholdenhet. Våkenhet er å «bevare hjertet», og Jesus ber Faderen for oss: «Bevar dem i ditt navn» (Johannes 17:11). Den Hellige Ånd arbeider kontinuerlig for å vekke i oss denne årvåkenhet i hjertet123. «Se, jeg kommer som en tyv; Salig er den som våker» (Åp 16:15).

VII. Tolkning av et tekstfragment Vår Fader bønner"Men fri oss fra det onde"

Den siste bønn rettet til vår Far er også til stede i Jesu bønn: «Jeg ber ikke om at du skal ta dem ut av verden, men at du skal bevare dem fra den onde» (Joh 17,15*). Denne begjæringen gjelder personlig for hver enkelt av oss, men det er alltid "vi" som ber i fellesskap med hele kirken og for utfrielse av hele menneskehetens familie. Herrens bønn bringer oss kontinuerlig til dimensjonen av frelsens økonomi. Vår gjensidige avhengighet i dramaet om synd og død blir solidaritet i Kristi legeme, i «de helliges fellesskap»124.

I denne begjæringen er den onde – ondskapen – ikke en abstraksjon, men betyr en person – Satan, en engel som gjør opprør mot Gud. "Djevelen", dia-bolos, er den som "går imot" Guds plan og hans "frelsesverk" utført i Kristus.

«En morder» fra begynnelsen, en løgner og løgnens far» (Joh 8:44), «Satan, hele universets bedrager» (Åp 12:9): det var gjennom ham synden og døden kom inn i verden og gjennom hans endelige nederlag vil hele skapelsen bli "frigjort fra syndens fordervelse og fra døden."125. «Vi vet at enhver som er født av Gud, ikke synder; men den som er født av Gud, bevarer seg selv, og den onde rører ham ikke. Vi vet at vi er fra Gud og at hele verden er i den ondes makt» (1 Joh 5:18-19):

Herren, som tok på seg synden din og tilgav dine synder, er i stand til å beskytte deg og bevare deg fra djevelens gjerninger, som kjemper mot deg, slik at fienden, som er vant til å føde laster, ikke tar over. du. Den som stoler på Gud er ikke redd for demonen. "Hvis Gud er for oss, er han da mot oss?" (Rom 8:31).

Seier over «denne verdens fyrste» (Johannes 14:30) ble vunnet en gang for alle i den timen da Jesus frivillig ga seg selv til døden for å gi oss sitt liv. Dette er denne verdens dom, og denne verdens fyrste er "kastet ut" (Johannes 12:31; Åp 12:11). "Han skynder seg for å forfølge kvinnen"126, men har ingen makt over henne: den nye Eva, "full av nåde" av Den Hellige Ånd, er fri fra synd og fra dødens fordervelse ( Ulastelig unnfangelse og tar til himmelen Hellige Guds mor Ever-Jomfru Maria). "Så han er sint på kvinnen og går for å kjempe mot resten av hennes barn" (Åp 12:17*). Derfor ber Ånden og Kirken: «Kom, Herre Jesus!» (Åp 22:17.20) - Hans komme vil tross alt frelse oss fra den onde.

Når vi ber om utfrielse fra den onde, ber vi like mye om utfrielse fra enhver ondskap som han er initiativtaker til eller pådriver for - ondskapen i nåtiden, fortiden og fremtiden. I denne siste begjæringen presenterer Kirken for Faderen all verdens lidelse. Sammen med utfrielse fra problemene som undertrykker menneskeheten, ber hun om den dyrebare gaven fred og nåden ved å hele tiden se frem til Kristi andre komme. Når hun ber på denne måten, foregriper hun i troens ydmykhet foreningen av alle og alt under Kristi hode, som «har nøklene til døden og helvete» (Åp 1:18), «Herren, den allmektige, som er og hvem som var og skal komme» (Åp 1:8)127 .

Lever oss. Herre, fra alt ondt, gi nådelig fred i våre dager, slik at vi ved kraften av Din barmhjertighet alltid kan bli frelst fra synd og beskyttet fra all forvirring, mens vi med glede venter på vår Frelsers Jesu Kristi komme128.

Avsluttende doksologi av teksten til Herrens bønn

Den siste doksologien - "For ditt er riket og makten og æren til evig tid" - fortsetter, inkludert dem, de tre første begjæringene i bønnen til Faderen: dette er en bønn om forherligelsen av Hans navn, for komme av hans rike og for kraften til hans frelsende vilje. Men denne fortsettelsen av bønnen her tar form av tilbedelse og takksigelse, som i den himmelske liturgien129. Denne verdens fyrste tillot seg selv disse tre titlene rike, makt og ære130; Kristus, Herren, gir dem tilbake til sin Far og vår Fader inntil Riket er overgitt til Ham, når frelsens mysterium endelig er fullbyrdet og Gud vil være alt i alt131.

"Etter at bønnen er oppfylt, sier du "Amen", og preger gjennom dette "Amen", som betyr "Så være det,"132 alt som er inneholdt i denne bønnen gitt til oss av Gud."133.

Kort

I Fadervår er temaet for de tre første begjæringene Faderens herlighet: Helliggjørelsen av navnet, Rikets komme og oppfyllelsen av den guddommelige vilje. De andre fire begjæringene presenterer for Ham våre ønsker: disse begjæringene gjelder vårt liv, næring og bevaring fra synd; de er forbundet med vår kamp for det godes seier over det onde.

Når vi spør: «Helliget være ditt navn», går vi inn i Guds plan for helliggjørelsen av hans navn, åpenbart for Moses, og deretter i Jesus, av oss og i oss, så vel som i hver nasjon og i hver person.

I den andre begjæringen refererer Kirken hovedsakelig til Kristi annet komme og den endelige ankomsten av Guds rike. Hun ber også om veksten av Guds rike på «denne dagen» i våre liv.

I den tredje begjæringen ber vi vår Far om å forene vår vilje med hans Sønns vilje for å oppfylle hans frelsesplan i verdens liv.

I den fjerde begjæringen, ved å si "gi oss", uttrykker vi - i fellesskap med våre brødre - vår barnslige tillit til vår himmelske Fader, "vårt brød" betyr jordisk mat som er nødvendig for eksistens, så vel som livets brød - Guds ord og Kristi legeme. Vi mottar den i Guds «nåtid» som den nødvendige daglige maten til Rikets høytid, som er forutsett av nattverden.

Med den femte bønn ber vi om Guds nåde for våre synder; denne barmhjertigheten kan trenge gjennom våre hjerter bare hvis vi har vært i stand til å tilgi våre fiender, etter Kristi eksempel og med hans hjelp.

Når vi sier: «Led oss ​​ikke inn i fristelse», ber vi Gud om ikke å tillate oss å ta veien som fører til synd. Med denne begjæringen ber vi om forståelsens og styrkes Ånd; vi ber om nåden av årvåkenhet og utholdenhet til enden.

Med den siste bønn - "Men befri oss fra det onde" - ber den kristne, sammen med kirken, til Gud om å åpenbare seieren som Kristus allerede har vunnet over "denne verdens fyrste" - over Satan, engelen som personlig motarbeider Gud og hans frelsesplan.

Med det siste ordet "Amen" proklamerer vi vår "La det være" ("Fiat") av alle syv begjæringene: "Så være det."

1 ons. Lukas 11:2-4.
2 Ons. Matteus 6:9-13.
3 ons. Embolisme.
4 Tertullian, om bønn 1.
5 Tertullian, om bønn 10.
6 St. Augustin, brev 130, 12, 22.
7 ons. Lukas 24:44.
8 ons. Matteus 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 ons. Johannes 17:7.
11 ons. Matteus 6, 7; 1 Kongebok 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. John Chrysostom, Foredrag om Matteusevangeliet 19, 4.
14 ons. 1 Peter 2, 1-10.
15 ons. Kol 3, 4.
16 Tertullian, om bønn 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
19 ons. Ef 3:12; Hebreerne 3, 6, 4; 10, 19; 1 Johannes 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, om bønn 3.
21 ons. 1 Johannes 5:1.
22 ons. Johannes 1. 1.
23 ons. 1 Johannes 1, 3.
24 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 3, 1.
25 St. Cyprian av Kartago, på Herrens bønn 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 10.
28 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 11.
29 St. John Chrysostom, Tale om ordene «Sned er porten» og om Fadervår.
30 St. Gregor av Nyssa, Foredrag om Herrens bønn 2.
31 St. John Cassian, Coll. 9, 18.
32 St. Augustin, Om Herrens bergpreken 2, 4, 16.
33 ons. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 ons. 1 Johannes 5:1; Johannes 3:5.
35 ons. Ef 4:4-6.
36 ons. UR 8; 22.
37 ons. Matteus 5, 23-24; 6, 14-16.
38 ons. NA 5.
39 NA 5.
40 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 5, 11.
41 ons. 1. Mosebok 3.
42 ons. Jer 3, 19-4, 1a; Lukas 15, 18. 21.
43 ons. Jes 45:8; Sl 85:12.
44 ons. Johannes 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4:9-10; Hebreerne 1, 3; 2, 13.
45 ons. F 3,20; Hebreerne 13, 14.
46 Brev til Diognetus 5, 8-9.
47 ons. GS 22, §1.
48 ons. Lukas 22:15; 12, 50.
49 ons. 1 Kor 15:28.
50 ons. Sal 11:9; Lukas 1:49.
51 ons. Ef 1, 9. 4.
52 Se Sl 8; Jes 6:3.
53 Se Hebreerne 6:13.
54 Se 2. Mosebok 3:14.
55 Se 2. Mosebok 19:5-6.
56 ons. Lev 19:2: "Vær hellige, for jeg, Herren din Gud, er hellig."
57 ons. Esekiel 20:36.
58 ons. Matteus 1:21; Lukas 1:31.
59 ons. Johannes 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 ons. Fil 2:9-11.
61 St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 12.
62 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
63 Tertullian, om bønn 3.
64 ons. Johannes 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian av Kartago, på Herrens bønn 13.
66 Tertullian, om bønn 5.
67 ons. Titus 2:13.
68 MR, IV Eukaristisk bønn.
69 ons. Gal 5, 16-25.
70 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 5, 13.
71 ons. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 ons. Johannes 17, 17-20.
73 ons. Matteus 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 ons. Matteus 18:14.
75 ons. 1 Johannes 3, 4; Lukas 10:25-37
76 ons. Johannes 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 ons. Johannes 8:29.
78 Origenes, om bønn 26.
79 St. John Chrysostom, Foredrag om Matteusevangeliet 19, 5.
80 ons. 1 Johannes 5:14.
81 ons. Lukas 1:38.49.
82 St. Augustin, Om Herrens bergpreken 2, 6, 24.
83 ons. Matteus 5:25-34.
84 ons. 2. Tessalonikerbrev 3:6-13.
85 St. Cyprian av Kartago, om Fadervor 21.
86 ons. Matteus 25, 31-46.
87 ons. AA 5.
88 ons. 2 Kor 8:1–15.
89 Ordtak tilskrevet St. Ignatius av Loyola; ons J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, s. 137.
90 ons. St. Benedikt, reglene 20, 48.
91 ons. Johannes 6, 26-58.
92 ons. Matteus 6:34; 2. Mosebok 16, 19.
93 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 26.
94 ons. 2. Mosebok 16, 19-21.
95 ons. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius av Antiokia, Efeserbrev 20, 2.
97 ons. Johannes 6, 53-56.
98 St. Augustine, Prekener 57, 7, 7.
99 ons. Johannes 6:51.
100 St. Peter Chrysologus, Prekener 71.
101 Se Lukas 15:11-32.
102 Se Luk 18:13.
103 ons. Matteus 26, 28; Johannes 20, 13.
104 ons. 1 Johannes 4:20.
105 ons. Matteus 6, 14-15; 5, 23-24; Mark 11, 25.
106 ons. Fil 2, 1. 5.
107 ons. Johannes 13, 1.
108 ons. Matteus 18:23-35.
109 ons. Matteus 5:43-44.
110 ons. 2 Kor 5:18-21.
111 ons. Johannes Paul II, Encyklika "Dykk i misericordia" 14.
112 ons. Matteus 18, 21-22; Lukas 17, 1-3.
113 ons. 1 Johannes 3, 19-24.
114 ons. Matteus 5:23-24.
115 ons. St. Cyprian av Kartago, om Fadervår 23.
116 ons. Matteus 26:41.
117 ons. Lukas 8, 13-15; Apostlenes gjerninger 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 ons. Jakob 1, 14-15.
119 Origenes, om bønn 29.
120 ons. Matteus 4:1-11.
121 ons. Matteus 26:36-44.
122 ons. Markus 13, 9, 23; 33-37; 14, 38; Lukas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristisk bønn.
125 St. Ambrosius av Milano, Om sakramentene 5, 30.
126 ons. Åp 12, 13-16.
127 ons. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolisme.
129 ons. Åp. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 ons. Lukas 4:5-6.
131 1 Kor 15:24-28.
132 ons. Lukas 1:38.
133 St. Cyril av Jerusalem, hemmelige læresetninger 5, 18.

For menn Ortodokse tro Fadervår er en av de viktigste.

Det er lett å finne i alle kanonbøker og bønnebøker. Ved å si denne bønnen vender den troende seg direkte til Gud uten deltagelse av himmelske engler og helgener.

Det var som om Gud fortalte ham hvordan han skulle snakke med ham.

Hele teksten på russisk ser slik ut:

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn.

Måtte ditt rike komme.

Skje din vilje på jorden som i himmelen.

Gi oss i dag vårt daglige brød.

Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Teksten er unik fordi den kombinerer omvendelse, bønn, takk til Gud og forbønn for Den Allmektige.

Viktige regler

For å be eller takke Faderen på riktig måte for noe, må du følge flere regler for å lese bønnen:

• Det er ikke nødvendig å behandle bønnlesing som en obligatorisk og rutinemessig oppgave, utført mekanisk. Alt i denne begjæringen må være oppriktig og fra et rent hjerte;
• det har en styrkende effekt på ånden, beskytter mot manifestasjonen av sataniske krefter, og befrier også fra syndige impulser;
• hvis det oppstår en slip under bønn, må du si: "Herre, ha barmhjertighet," kryss deg selv, og bare deretter fortsette lesingen;
• Denne bønnen er obligatorisk å lese om morgenen og kvelden, så vel som før måltider og før du starter virksomhet.

Bønn Fadervår med aksenter

Vår far som er i himmelen!

Helliget være ditt navn,

Måtte ditt rike komme,

Din vilje skje

som i himmelen og på jorden.

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld,

akkurat som vi også forlater våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse,

Men fri oss fra den onde.

Hva betyr ordene i Herrens bønn?

Jesus Kristus ga en direkte bønnetale til Den Allmektige til disiplene sine da de begynte å be ham lære ham hvordan han skulle be riktig og bli hørt.

Så ga Frelseren oss muligheten til å snakke med Gud, til å omvende oss fra våre synder, til å be om beskyttelse fra alt, for brød, og dessuten å få muligheten til å prise Skaperen.

Hvis du analyserer ordene og oversetter dem til det russiske språket som er kjent for alle, vil alt se slik ut:

• Far - Far;
• Izhe - som;
• Den som er i himmelen er himmelsk eller som bor i himmelen;
• ja - la det;
• hellig - herliggjort;
• yako - hvordan;
• i himmelen - i himmelen;
• avgjørende - nødvendig for livet;
• gi - gi;
• i dag - for i dag, i dag;
• la - tilgi;
• gjeld er synder;
• til våre skyldnere - de menneskene som har synd mot oss;
• fristelse - faren for å falle i synd, fristelse;
• Ondskap - alt utspekulert og ondt, det vil si djevelen. Djevelen kalles en listig, ond ånd.

Når vi sier: "Helliget være ditt navn, komme ditt rike," ber vi om styrke og visdom til å leve riktig.

Herliggjør den Allmektiges navn med dine gjerninger: "Ære for alltid." Vi oppfordrer deg til å ære det jordiske riket her på jorden og derved føle nåden til det himmelske rike, hvor det er Herrens rike og makt og herlighet. "Helliget bli ditt navn, komme ditt rike."

Vi ber "Ske din vilje på jorden som i himmelen, gi oss vårt daglige brød for denne dag," betyr alt som en person trenger for livet, men først og fremst ber vi om det ærlige blodet og det mest rene Kropp i nattverdens sakrament, uten hvilket det er umulig å motta tilgivelse i evig liv.

Det er også en anmodning om ettergivelse av gjeld (synder), akkurat som hver av de troende tilgir dem som har syndet mot dem, fornærmet eller fornærmet dem. En forespørsel om å bli tatt bort fra alle fristelser og påvirkning fra onde krefter.

Denne siste begjæringen inkluderer fortsatt beskyttelse mot alt det onde som kan vente en person, ikke bare på veien til evig liv, men også fra det som er i virkelige verden og møtes hver dag. "Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde."

Herrens bønn i profetenes memoarer

Apostelen Paulus skriver: «Be uten opphør. Vær konstant i bønn, våk og takk. Be til enhver tid i ånden.» Dette understreker viktigheten av Herrens bønn for hver person.

Alle tilhengere av Herren Jesus Kristus snakker om det i bøkene sine.

Herrens bønn fra Matteus:

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Lukas Herrens bønn

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss vårt daglige brød;

Og tilgi oss våre synder, for vi tilgir også enhver som er oss skyldner;

Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.

Etter instruksjonene til teologen Johannes må en person hele tiden være i dialog med Gud og oppfatte verden og levende vesener som lever i den også gjennom den.

Denne oppførselen er livet til den udødelige sjelen og kunnskapen om denne adelen hvert øyeblikk. På denne måten blir Faderens store kjærlighet til menneskeheten herliggjort nå og alltid.

Han snakker mer enn en gang om den nådefylte kraften som bønn Herren gir:

«Be til Gud når du føler deg tilbøyelig til å be; be når du ikke er i humør for bønn; be til Gud til du føler deg tilbøyelig til å be."

I likhet med Johannes, påkalte Kristus selv de troende til å "adlyde alle", som betyr Gud. Bare han vet hva som vil være riktig for alle som bor på jorden.

Guds Ord inneholder alt for å gjøre en person lykkelig og lede ham til evig liv, fordi vår himmelske Fader elsker alle mennesker og lengter etter å høre deres bønner.

Vi ber hver dag

Du skal ikke tro at dette er den eneste måten å be på. Denne ideen er ikke helt riktig. Kristi etterfølgere kalte folk til å «vandre i Gud».

Kristus sa at en persons omvendelse må være oppriktig og ren, så vil Faderen høre alt. Våre hjerter snakker om både store og små behov, men «det vil være lettere for en god sønn som ikke er knyttet til jordiske ting å finne åndelige ting».

Det er ikke så viktig om en person henvender seg til Faderen i templet eller i hans hjem. Det som betyr noe er det menneskelig sjel udødelig og hun herliggjør Faderen og Sønnen.

Daglig kommunikasjon med Gud vil ikke være komplett uten ord til hans Sønn: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder," fordi alt godt er tilgjengelig gjennom Jesu offer.

Dette kan være et eksempel på en kortversjon av Herrens bønn. Selv bare lytter til Fadervor på Russisk vil gjøre det til fordel for en troende.

Det spiller ingen rolle om teksten i bønnen er på russisk eller kirkeslavisk. Hovedsaken er at en person aldri glemmer Herrens bønn "Fader vår", for verken før eller senere vil det være større herlighet enn den Allmektige har.

Vår far som er i himmelen!
Helliget bli ditt navn;
Kom ditt rike;
Skje din vilje på jorden som i himmelen;
Gi oss i dag vårt daglige brød;
Og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;
Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
For ditt er riket og makten og æren til evig tid.

Mange kan denne bønnen, og til og med barn kan den utenat.

Når sjelen vår er tung eller vi er i fare, husker vi Gud. I disse øyeblikkene i livet begynner vi å be, og bønnen etter Jesus Kristus selv, «Fader vår», er den samme universelle bønnen som lærer oss å kommunisere med Gud!

BØNN

Bønn er en samtale mellom en person og Gud. Live samtale: som en samtale mellom en sønn eller datter og hans far. Når barn bare begynner å snakke, får de ikke alt rett; vi husker mange av barnas "perler" hele livet, men vi ler ikke av dem. Vi ler ikke av hvordan de uttaler ord feil, men vi lærer dem. Det går veldig lite tid - og barna vokser opp, begynner å snakke riktig, koblet, bevisst ...

Det samme er bønn. Når en person ber, snakker han til Gud, sier hva som er i hans sjel, hva han kan fortelle sin Frelser: hans behov, problemer, gleder. Bønn uttrykker tro og personlige følelser av takknemlighet og ydmykhet ...

Menneskelig bønn er et sakrament som Herren etterlot for kommunikasjon med ham.

Det er forskjellige bønner. Det er offentlige bønner som holdes for folket: Og jeg ba til Herren min Gud, og bekjente og sa: «Jeg ber til deg, Herre, store og underfulle Gud, som holder pakt og barmhjertighet med dem som elsker deg og hold dine bud! Vi har syndet, vi har handlet ugudelig, vi har handlet ugudelig, vi har holdt ut og vendt oss bort fra dine bud og dine forskrifter...” Dan. 9:4,5

Det er familie bønner, hvor i en smal familiekrets slektninger kan be for seg selv og sine slektninger og venner: Og Isak ba til Herren for sin hustru, fordi hun var ufruktbar; og Herren hørte ham, og hans hustru Rebekka ble med barn. Liv 25:21.

Og det er personlige bønner, d.v.s. de der en person åpner sitt hjerte for Gud. Men når du ber, så gå inn i rommet ditt og lukk døren din og be til din Far som er i det skjulte. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst. Matt. 6:6.

Herrens bønn er en universell bønn. Lytt til hver setning i denne bønnen.

FAREN VÅR

"Fader vår ..." - slik begynner bønnen

"Far" - dvs. far, dette ordet betyr mye for en person. En far tar seg av barna sine, foreldre er klare til å sette livet til for barna sine, for barn er det mest verdifulle de har.

“Fader vår...” - og i forhold til hver enkelt av oss - MIN FAR! De. hvis han er min far, så er jeg hans sønn eller datter! Og hvis jeg ikke er hans sønn, har jeg rett til å bli kalt det? Hvis en annens barn henvender seg til en voksen mann og ber for eksempel om å kjøpe en sykkel, vil den voksne si: "Du har foreldre, de må løse dette problemet."

Men ordet "vår" snakker om fellesskapet til alle mennesker og én Gud Faderen som elsker alle uten unntak. Selv om et barn sier at han ikke elsker faren sin, fortsetter faren å elske ham!

Hvilken far blant dere vil gi ham en stein når sønnen ber ham om brød? eller, når han ber om en fisk, vil han gi ham en slange i stedet for en fisk? Eller, hvis han ber om et egg, vil han gi ham en skorpion?

Så hvis du, som er ond, vet hvordan du kan gi gode gaver til barna dine, hvor mye mer vil ikke vår himmelske Fader gi Den Hellige Ånd til dem som ber ham. Løk. 11:11-13

Herren – han er “eksisterende” – dvs. evig. Han er utenfor tid og rom – han eksisterer! Han er hellig - og vi må huske dette for ikke å "bli kjent" med ham, men for å behandle ham med ærbødighet.

Helliget være ditt navn

Hellighet er Guds essens. Hellighet er adskillelse fra alt syndig, fra urent, fra usannhet...

Det er ikke noe urent i Gud – ikke i det hele tatt, og til og med Hans navn er hellig!

Folk setter også pris på navnet sitt, og hvis en persons rykte er "skammet", stoler de ikke på ham og er på vakt mot ham. Men hvis en person har levd et verdig liv og han sier sitt ord, vil folk stole på ham, tro ham - navnet hans er ikke plettet.

Herrens navn er renere og helligere enn alle navn i verden. Han er standarden for renhet og hellighet, og det er grunnen til at vi sier "Helliget være ditt navn!" Ved å si dette ærer vi Gud, det bekrefter vi "Hellig er hans navn..." Løk. 1:49.

Spør deg selv: er Guds navn helliget i ditt hjerte?

GUDS RIKE

Hvor er Guds rike? Det ligger der det er eieren av dette riket - Herren Gud. Det er overalt. Det er i et fjernt og utilgjengelig rom, det er i hele synlig og usynlig natur, det er til og med inne i oss: " Guds rike er i deg» Lukas 17:21.

Utenfor dette riket er det ikke fullt liv, fordi... livet er gitt av Herren Gud selv. Mennesker som kommer inn i denne Guds verden får fred og syndsforlatelse. Og du kan gå inn i dette Guds rike mens du lever på jorden ved å påkalle Gud i bønn om omvendelse: «Kom ditt rike » .

Utenfor Guds rike er det en døende verden som går mot slutten, til evig lidelse. Derfor ber vi om at Guds rike kommer og at vi er med Gud her, som lever på jorden.

Å gå inn i hans rike betyr ikke å dø fysisk død. En person kan leve og være i Hans rike. Og livet ble gitt oss slik at vi kunne forberede oss og være i fellesskap med Gud - det er derfor bønn eksisterer. En mann som ber ber med enkle ord fra hjertet - har kommunikasjon med Gud, og Herren gir en slik person fred og ro.

Har du bedt ennå? Aldri? Begynn og motta velsignelsene av fellesskap med Gud.

GUDS VILJE

Menneskelig stolthet er en av de forferdelige lastene som brenner en person fra innsiden.

«Å underkaste seg noens vilje: nei, dette er ikke for meg! Jeg vil være fri, jeg vil tenke selv og handle som jeg vil, og ikke som noen andre. Det er ikke nødvendig å fortelle meg, jeg er for liten...» Høres det kjent ut? Er det ikke det vi tenker?

Hva ville du sagt hvis din tre år gammel sønn? Vi vet at barna våre ikke er perfekte, men når de kommuniserer med oss ​​lærer vi dem, på et tidspunkt kan vi straffe dem for ulydighet, men samtidig slutter vi ikke å elske dem.

Det er også vanskelig for en voksen å forsone seg med andres vilje, spesielt hvis han ikke er enig i den.

Men fortell det til Gud Din vilje skje» er veldig enkelt hvis vi stoler på ham. Fordi hans vilje er god vilje. Dette er viljen som ikke ønsker å gjøre oss til slaver, ikke frata oss friheten, men tvert imot gi oss frihet. Guds vilje åpenbarer for oss Guds Sønn - Jesus Kristus: «Dette er hans vilje som har sendt meg, at hver den som ser Sønnen og tror på ham, skal ha evig liv; og jeg vil reise ham opp på den ytterste dag» Johannes. 6:40.

VÅRT DAGLIG BRØD

«Vårt daglige brød» er det vi trenger i dag. Mat, klær, vann, tak over hodet - alt en person ikke kan leve uten. Det vesentlige. Og vær oppmerksom - nettopp for i dag, og ikke før alderdommen, komfortabelt og rolig. Det ser ut til at Han som Far allerede vet hva vi trenger - men Herren vil i tillegg til "brød" også ha vårt fellesskap.

Han er selv det åndelige Brød som vi kan mate våre sjeler med: «Jesus sa til dem: Jeg er livets brød; Den som kommer til meg, skal aldri sulte, og den som tror på meg, skal aldri tørste» Johannes. 6:35. Og på samme måte som vi ikke kan leve lenge uten brød for kjødet, slik vil vår sjel visne bort uten åndelig brød.

Hva mater vi åndelig? Er vår åndelige føde av høy kvalitet?

VÅR GJELD

« I alt du vil at folk skal gjøre mot deg, gjør det samme mot dem."Matt. 7:12. I denne bønnen ber vi Gud om å tilgi «vår gjeld». Har vi lånt noe av Gud? Hva skylder vi ham? Bare en person som er fullstendig uvitende kan resonnere på denne måten. kjenner av Gud. Tross alt, alt som finnes på jorden (og videre) tilhører Gud! Alt vi tar og bruker er ikke vårt, det er hans. Og vi skylder ham mye mer enn noen skylder oss.

Men her i bønn ser vi forholdet mellom mennesker og Gud: " og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere" Disse ordene snakker om hvordan en person, næret av Gud, skal leve i Gud og bry seg ikke bare om det midlertidige, men også om det evige liv – og dette kan oppnås hvis syndene blir tilgitt, som Herren kaller gjeld i sitt evangelium.

FRISTELSE

«Når de blir fristet, skal ingen si: Gud frister meg; fordi Gud ikke blir fristet av det onde og ikke frister noen selv, men enhver blir fristet av å bli revet med og bedratt av sin egen lyst; Men begjær, når det har blitt unnfanget, føder synd, og synd når det først er begått, føder døden.» 1:13-15.

I bønn må vi be om at fristelsene (prøvelsene) som møter oss ikke er utenfor vår styrke. «Ingen fristelse har overvunnet deg, bortsett fra en slik som er vanlig for mennesker; og Gud er trofast, som ikke lar deg bli fristet utover det du kan, men med fristelsen vil han også sørge for en utvei, så du kan tåle den» 1 Kor. 10:13. For fristelser kommer fra våre begjærlige ønsker.

Noen ganger tillater Gud testing for pedagogiske formål, fordi han ønsker å lære oss noe. Og gjennom disse prøvelsene blir vår ydmykhet for ham satt på prøve.

I bønn ber vi Herren om å fri oss «fra den onde», dvs. fra Satans makt, fra hans nettverk, fra ens egne syndige ønsker, for konsekvensene av dem er døden. Først åndelig, som skiller en person fra Gud, og deretter, kanskje, fysisk.

I evangeliet slutter bønnen "Fader vår" med doksologien: " For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen" Dessverre, i vår tid, ber folk veldig ofte formelt, mekanisk. Men vi må ikke bare gjenta ordene i Herrens bønn, men tenke på betydningen hver gang. Dette, gitt av Gud selv, er et perfekt eksempel på den riktige bønnstrukturen til sjelen, dette er systemet med livsprioriteringer befalt av Kristus, uttrykt i kortfattede ord.

En sak fra ens liv.

En vantro venn kom på besøk til en jeger. Han bor langt unna og kommer av og til til taigaen for å besøke en venn for å jakte.

Og nok en gang, når de kommer på besøk, sitter de ved bordet, drikker te, snakker om livet, eieren av huset, som kristen, forteller vennen sin om Gud. Og plutselig begynte vennen min... å hikke.

Gjestetilbud:

La oss gjøre dette: Jeg legger hendene bak ryggen og bøyer meg over 90 grader, og du gir meg et glass kaldt vann å drikke - jeg skal drikke det og slutte å hikke. Folk sier - riktig vei bli kvitt hikke.

Venn, du bør be og be Gud om tilgivelse for dine synder, og samtidig be med tro for å fjerne hikken - Herren vil hjelpe deg», råder jegeren ham.

Nei, gi meg vann...

Etter det tredje glasset forsvant ikke hikken.

Og igjen råder jegeren: «Be! Stol på Gud."

Og så reiste gjesten seg, foldet hendene på brystet og begynte:

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; vårt daglige brød gi oss denne dagen...

Stopp," avbrøt eieren av huset ham, "hva gjør du?"

"Jeg ber," svarte gjesten i frykt. "Hva er galt?"

Du spør Gud av brød! Og du må be ham om det fra hikke levert!!!

Dette er hva som skjer når folk ber en memorert bønn, noen ganger uten å dykke ned i essensen av ordene i bønnen. De trenger én ting, men de kan be om noe helt annet...

Velsigne deg!