Bibelhistorie: sannhet og fiksjon. Babylons fall er en tragedie forutsagt i Bibelen Les Babylons historie, sannheten og fra Bibelen

Melding 53

Materiale Babylon

I denne meldingen vil vi se på det materielle Babylon (Åp. 18:1-24). Bibelen avslører tre sider ved Babylon: det bokstavelige, det gamle Babylon, det religiøse Babylon og det materielle Babylon. Det gamle Babylon lå på territoriet til dagens Irak. Jeg besøkte denne regionen for atten år siden og fant den støvete og ovnsvarm. Jeg kunne ikke være der. Før jeg dro dit, studerte jeg forbannelsene i Bibelen som forbannet Babylon. Det gamle testamente, spesielt Jeremias bok, inneholder mange forbannelser og dommer som er avsagt av Gud mot Babylon. Under min reise så jeg at Bibelens budskap om Babylon var sant på alle måter.

I Gen. 11 snakker om Babelstårnet og byen Babylon. Navnet "Babylon" betyr "forvirring". Babylon ble grunnlagt av Kusj, faren til Nimrod. Ifølge historien skapte Nimrod et hedensk, avgudsdyrkende system for tilbedelse. Mange århundrer senere ble Babylon utvidet av Nebukadnesar og ble det Babylon vi leser om i Det gamle testamente. Babylon ble et ondskapsfullt og djevelsk sted fordi under Nebukadnesar ødela babylonerne Guds tempel og grep de hellige karene som var beregnet på å tjene Gud i templet (Dan. 1:1-2; 2. Kongebok 25:8-9, 14-15). Dessuten tok Nebukadnesar disse karene til Babylon og plasserte dem i templet til sine avguder (Dan. 1:1-2). Dette var en fornærmelse mot Gud. Under restaureringen i Det gamle testamente brakte Esra disse karene tilbake til Jerusalem og plasserte dem i det nybygde tempelet (Esra 1:7-11; 5:14; 6:5). Dermed ble Babylon ond ikke bare på grunn av sin avgudsdyrkelse, men også fordi det ødela Guds tempel og førte bort Guds folk og hellige kar i fangenskap.

Det er to viktige linjer i Bibelen: Babylons linje og Jerusalems linje. Babylon-linjen er en forfalskning av Jerusalem-linjen. Før Gud begynte Jerusalems linje, begynte Satan sin forfalskning. Dermed står disse to byene: Babylon og Jerusalem i motsetning til hverandre. Disse to linjene fortsetter til i dag. Kirken er dagens Jerusalem, og den romersk-katolske kirke er dagens Babylon. Dessuten er døtrene til den store skjøgen, kirkesamfunn og grupper som fortsatt følger noen babylonske tradisjoner også kategorisert som Babylon. Bare ren, autentisk lokale kirker tilhører i dag Jerusalem-linjen.

Kapitlene sytten til og med tjueto er den endelige konklusjonen til hele Bibelen. I disse kapitlene ser vi også to byer: Babylon og Jerusalem. Babylon vil bli fullstendig ødelagt og Jerusalem vil bli fullstendig bygget. Dette er konklusjonen av Bibelen, den endelige konklusjonen av Babylons linje og Jerusalems linje.

I bøkene til George Pember og i boken «The Two Babylons» av Alexander Hislop sies det at alle hedenske religioner, uten unntak, har sin opprinnelse i babylonismen. Religionen skapt av Nimrod spredte seg over hele verden, og nådde til og med India, Kina og Japan. Nimrod la for eksempel grunnlaget for bildet av Madonna og barnet. Historien knyttet til dette bildet er en ond historie om incest. Til tross for dette ble bildet akseptert av katolisismen og presentert som et bilde av Maria og Jesus. Som barn så jeg dette bildet av en kvinne med en baby i idoltempler i Kina. Senere ble jeg overrasket over å se det samme bildet i katolsk katedral. Jeg endte opp med å undersøke dette og fant ut at begge bildene hadde samme kilde. De første katolske misjonærene som ankom Kina oppdaget at buddhistiske templer allerede hadde bilder av Madonnaen og barnet. Den var også tilgjengelig i Japan og India. Det samme bildet finnes under forskjellige navn overalt, men kilden var Nimrod i Babylon. Dette eksemplet viser tydelig at enhver religion er en av babylonismens grener. All religion har én djevelsk kilde – den gamle byen Babylon.

Det andre aspektet ved Babylon er det religiøse Babylon. I Guds øyne er den romersk-katolske kirke, som arvet mye fra jødedommen og absorberte mye fra hedendommen, Babylon.

Det tredje aspektet ved Babylon er det materielle Babylon, byen Roma.

Det kan noen ganger være vanskelig å skille mellom disse tre aspektene ved Babylon, ettersom de er sammenvevd i Bibelen. For eksempel Babylon i Rev. 18 er materiell Babylon. Men noen kristne lærere lærte meg i min ungdom at dette er et bokstavelig Babylon. Dette kapittelet snakker imidlertid ikke om bokstavelig Babylon, men om byen Roma, som er Babylon i Guds øyne.

I Rev. 17 og 18 blander de to aspektene ved Babylon: religiøst og materiell. På den ene siden er rytteren i kapittel sytten en «skjøge», som betyr den frafalne kirken; på den annen side er det "kvinne" som representerer byen Roma. Vers 1 sier «skjøge», og vers 18 sier «kvinne». Så hestekvinnen i dette kapitlet har aspektet av en skjøge, den frafalne kirken og aspektet av en kvinne, fysisk by Roma.

Det er ikke lett å forstå Bibelen. Vi trenger å be og meditere på visse skriftsteder om og om igjen. Jeg vet ikke hvorfor Herren forveksler forskjellige aspekter av Babylon i noen vers. Alt jeg vet er at Han gjør det. Å kjenne de forskjellige aspektene ved Babylon er som å kjenne profetiene om Kristi to komme. I Det gamle testamente snakkes det ofte om Kristi to komme samtidig. Det er som to fjellkjeder som på avstand ser ut til å være én, men når du nærmer deg dem skjønner du at det er et stort gap mellom dem. Når vi leser profetiene om Kristi komme, må vi vite hvem av dem som refererer til hans første komme og hvilke til det andre. Det samme gjelder versene om Babylon. Vi må skille hvilke vers som refererer til det gamle Babylon, som refererer til det religiøse Babylon, og hvilke som refererer til det materielle Babylon. Hvis vi er klare på dette punktet, vil vi kunne forstå Rev. 17 og 18. For mange år siden kunne jeg rett og slett ikke forstå disse kapitlene fordi jeg ikke kjente til de forskjellige aspektene ved Babylon. Hvis vi er tydelige på disse aspektene, vil vi ha et solid grunnlag for å forstå disse to kapitlene og vi vil kunne forstå hvilke vers som er relatert til det religiøse aspektet og hvilke som er relatert til det materielle aspektet.

I. Kristi tilsynekomst

Kristus vil vise seg under ødeleggelsen av det materielle Babylon. Åpenbaringen 18:1 sier: «Etter dette så jeg en annen engel komme ned fra himmelen med stor makt; og jorden ble opplyst av hans herlighet.» Denne engelen er Kristus. Når han stiger ned fra himmelen, blir jorden opplyst av hans herlighet. I sin tilsynekomst vil Kristus komme som en engel sendt av Gud. I Det gamle testamente dukket Kristus opp flere ganger som en engel sendt av Gud. I Gen. 22:11-12, 2. Mos. 3:2-6, Dom. 6:11-24 og Sak. 1:11-12; 2:3, 8-11 og Sak. 3:1-7 leser vi om Herrens engel. Når vi undersøker konteksten for alle disse henvisningene til Herrens engel, ser vi at Herrens engel faktisk er Herren selv. I Åpenbaringen blir Kristus åpenbart minst tre eller fire ganger som en engel sendt av Gud for å utføre Guds oppdrag (Åp. 7:2; 8:3; 10:1; 18:1). Her viser Kristus seg på akkurat denne måten.

I Rev. 10:1 Kristus var fremdeles kledd i skyen, og i Åp. 14:14 Han satt på en sky; men her i Rev. 18:1, skinner Hans herlighet over jorden, noe som viser at Hans tilbakekomst til jorden er nærmere enn det komme som er nevnt i 10:1 og 14:14. Han skal stige ned fra himmelen først i hemmelighet i en sky, så skal han komme åpenlyst på en sky; Han vil til slutt reise seg på jorden for å ødelegge Babylon den store, byen Roma, med stor makt. Da vil Han fullstendig ta jorden i besittelse, og jorden skal bli hans rike. Så det materielle Babylons fall vil skje ved Kristi tilsynekomst.

II. To sider ved Babylon den store

18:3 nevner både det religiøse Babylon-aspektet og det materielle Babylon-aspektet. Dette verset sier: "...for alle nasjonene har drukket hennes utukts vredes vin, og jordens konger har drevet hor med henne, og jordens kjøpmenn er blitt rike ved kraften til hennes overdådighet." Ordene "nasjonene drakk vin... og jordens konger drev hor med henne" refererer til det religiøse aspektet, og ordene "jordiske kjøpmenn ble rike takket være kraften i hennes luksus" - til det materielle aspektet. Det var ikke Romerriket, men den romerske religionen som matet alle nasjoner med sin religiøse, djevelske vin. På samme måte var det ikke den romerske kirke, men byen Roma, som beriket de jordiske kjøpmennene gjennom kraften i deres luksus. Dermed tas både de religiøse og materielle aspektene opp i ett vers.

III. Oppfordring til løsrivelse

Vers 4 sier: "Og jeg hørte en annen røst fra himmelen som sa: Gå ut av henne, mitt folk, for at du ikke skal få del i hennes synder og ikke ta imot hennes lidelser." Siden Babylon den store har to aspekter, betyr å forlate henne å forlate både det religiøse Babylon og det materielle Babylon. Dette demonstreres av pronomenet "hun" i dette verset. Dette pronomenet erstatter Babylon som er åpenbart i vers 2 og 3, som har to aspekter.

IV. Stolthet og ødeleggelse av Babylon

Vers 6 til 8 snakker om Babylons stolthet og ødeleggelse. Hun er stolt over at hun er en dronning og ikke en enke. Så hun tror hun aldri vil se tristhet. Men når dommens tid kommer, skal Herren ødelegge henne og gi henne mye pine og sorg. En dag vil problemene hennes komme, og hun vil bli brent med ild.

V. Det materielle Babylons fall

I vers 2 ser vi det materielle Babylons fall. Dette verset sier: «Og han ropte med sterk røst: Babylon den store er falt, er falt! Og det ble tilfluktssted for demoner og tilfluktssted for all uren ånd og tilfluktssted for hver uren og hatet fugl.» I 14:8 sa engelen: "Babylon den store er falt, er falt," og i dette verset utbryter Kristus og taler de samme ordene. Fra dette er det klart at Babylon vil ha to fall: det religiøse Babylons fall og det materielle Babylons fall. Det religiøse Babylons fall vil skje ved begynnelsen av den store trengsel, og fallet av det materielle Babylon vil skje ved slutten av den store trengsel. Det attende kapittelet beskriver fallet til ikke det religiøse, men det materielle Babylon.

I vers 2 sies Babylon å ha blitt «en bolig for demoner og et tilholdssted for all uren ånd og et tilholdssted for all uren og hatefull fugl». Dette verset inneholder referanser og sitater fra profetene Jesaja og Jeremia. Jeremia brukte et lignende språk da han fordømte det bokstavelige Babylon. Til syvende og sist vil byen Roma bli dømt og forbannet akkurat som det gamle Babylon. Derfor kan ikke byen Roma lenger være et oppholdssted for mennesker. Roma er en veldig interessant by og turister elsker å reise dit. Men det kommer en dag da ingen vil gå dit, for det vil bli fylt med demoner, urene ånder og urene og hatefulle fugler. Dette er et tegn som viser at han vil være stygg og sjofel i Guds øyne. Material Babylon, byen Roma, vil bli hatet i Guds øyne fordi det var kilden til både djevelens politikk og djevelens religion. I Romerriket ser vi djevelsk politikk, og i den romersk-katolske kirke ser vi diabolsk religion. Disse djevelske kreftene har hatt makt i minst to tusen år; de har ødelagt og forgiftet menneskeheten over hele jorden. Derfor vil Gud gripe inn og føre dom over byen Roma og gjøre den ubeboelig. Det gamle Babylon ble, som et resultat av fordømmelse og forbannelse, uegnet for menneskeliv. Det samme vil skje med materielle Babylon.

VI. Klage over Babylon

I versene 9 til 19 ser vi et rop om Babylon. Vers 9 sier: «Og jordens konger, som drev hor og levde overdådig med henne, skal gråte og klage over henne når de ser røyken fra hennes ild», og vers 11 sier: «Og jordens kjøpmenn gråt og sørge over henne, for lasten deres kjøper ingen lenger.» Kjøpmennene som driver internasjonal handel og som har tjent store penger på denne rike byen, vil gråte når de ser at den har kommet under Guds dom.

Vers 12 og 13 viser lasten som selges av jordiske kjøpmenn. Det faktum at belastningen i disse versene består av forskjellige materielle ting, beviser at Babylon den store i dette kapitlet er materiell Babylon. Lasten er delt inn i syv kategorier: smykker - fra gull til perler; klær - fra fint lin til lilla; møbler og dekorasjoner - fra thuja-tre til marmor; røkelse - fra kanel til røkelse; mat - fra vin til sau; transportmidler - hester og vogner; og arbeid - menneskenes kropper og sjeler. Av lasten som Babylon selger, kommer gull først, og menneskenes sjeler kommer sist. Uttrykket «menneskers sjeler» refererer til mennesker som selger seg selv som arbeidsstyrke. Denne beskrivelsen passer ikke bare det kommende Babylon, men også verden i dag. Folk selger hele sitt vesen til sine arbeidsgivere. Mange selger sin sjel, det vil si livet sitt, seg selv, til sitt arbeid, og etterlater Gud og sin evige skjebne uten oppmerksomhet.

Denne listen over last beviser at byen Roma vil være en by for kapitalisme, ikke kommunisme. Inntil det materielle Babylon er ødelagt, vil kapitalismen herske i Roma.

VII. Fryder seg i himmelen over Babylons dom

Vers 20 sier: "Gled dere over henne, himler og hellige og apostler og profeter, fordi Gud har dømt dommen for dere over henne." Mange vil sørge over Babylons ødeleggelse, men noen vil glede seg over det. De på jorden vil gråte, og de i himmelen skal glede seg. Vi vil absolutt være blant dem som gleder oss i himmelen. Dessuten tror jeg at vi vil se med våre egne øyne ødeleggelsen av Babylon. Vi vil glede oss over å se på røyken som stiger opp fra den.

VIII. Kunngjøring om fullstendig ødeleggelse av Babylon

I versene 21 til 24 ser vi kunngjøringen om den fullstendige ødeleggelsen av Babylon. Vers 21 sier: "Og en mektig engel løftet opp en stein som en stor kvernstein og kastet den i havet og sa: Så skal den store byen Babylon bli kastet bort med makt og ikke bli funnet i det hele tatt." Det er sannsynlig at ødeleggelsen av Babylon vil skje som et resultat kraftig jordskjelv, hvorfra hele byen vil drukne i havet. Siden dette er Babylons skjebne, bør du råde vennene dine til å ikke bo der.

IX. Lovsang i himmelen over prøvelsen av den store skjøgen

I 19:1-4 ser vi lovprisning i himmelen angående dommen over den store skjøgen. Vers 1 til 3 snakker om den høye stemmen til en stor folkemengde i himmelen som lovpriser Gud og sier: "Halleluja!" Det attende kapittelet snakker om dommen over det materielle Babylon, men lovsangen i disse versene i det nittende kapittel handler ikke først og fremst om det materielle Babylon, men om det religiøse Babylon. Grunnen til dette er at begge aspektene gjennom århundrene har blitt smeltet sammen. Før 476 e.Kr. Roma var det politiske sentrum. I de påfølgende århundrene var det et religiøst senter. Den romersk-katolske kirke fikk styrke i det sjette århundre, og ved slutten av det sjette århundre var pavedømmets system fullstendig dannet. I løpet av de siste nitten århundrene ser vi dominansen til Romerriket i de fem første og den romersk-katolske kirke i de siste fjorten. Når tiden kommer for Babylons fall, vil det religiøse aspektet bli ødelagt først, og deretter det materielle aspektet. Lovsangen i himmelen er forbundet med ødeleggelsen ikke først og fremst av det materielle Babylon, men av det religiøse, fordi det religiøse aspektet i Guds øyne er mer hatefullt enn det materielle. I dag har materielle Roma liten betydning for oss, men religiøse roma forårsaker oss mye trøbbel. Hvor vi kommer til å glede oss når vi ser det religiøse Babylons fall!

I Rev. 19:4 sier: "Og de tjuefire eldste og de fire livsvesenene falt ned og tilbad Gud som satt på tronen, og sa: Amen, halleluja!" Etter den høye røsten til den store folkemengden i himmelen sier: "Halleluja!", sier de tjuefire eldste og de fire levende skapningene: "Amen, Halleluja!" «Amen» sies først fordi «halleluja» allerede er sagt. De tjuefire eldste og de fire levende skapningene sier «amen» til disse «hallelujaene» og legger så til nye «hallelujaer» av sine egne. I 1967 viste Herren oss hvordan vi skulle påkalle hans navn. Samtidig så vi at vi hele tiden trengte å prise ham. I 1967 og 1968 var møtene våre fylt med rop om «amen» og «halleluja». Det religiøse folket fordømte oss for dette, og en liten del av det religiøse Babylon reiste seg mot oss. Jeg vet bare ikke hvorfor de gjorde det. De er imot at vi lovpriser Herren ved å si: "Amen!" - og: "Halleluja!" Men Åpenbaringen viser at det er slik Herren vil bli prist i fremtiden. Det de vil gjøre i fremtiden i himmelen, kan vi gjøre i dag på jorden.

Hvis vi tror på Bibelen, må vi godta Åpenbaringen. Hvis vi ikke har denne boken, har Bibelen ingen konklusjon. Gjennom katolisismen og protestantismen er den nikenske trosbekjennelsen, formulert i 325 e.Kr., utbredt. på rådet, som ble sammenkalt etter ordre fra keiser Konstantin. På tidspunktet for dette rådet hadde de syv bøkene i Det nye testamente – Hebreerne, Jakob, 2 Peter, 2 Johannes, 3 Johannes, Judas og Åpenbaringen – ennå ikke mottatt full aksept. De ble offisielt anerkjent først i 393 ved Council of Carthage. Derfor ble trolig den nikenske trosbekjennelsen formulert uten å ta hensyn til Åpenbaringen.

For mange kristne er Åpenbaringen en «mørk skog». For mange kristne er denne boken praktisk talt ikke i Bibelen. Selv om de leser det, kan de ikke forstå det. Dette er forårsaket av fiendens list. Ingen annen bok i Bibelen har lidd så mye av kristen mening som Åpenbaringen. Derfor sa Herren Jesus i 22:18 og 19: «Jeg vitner for hver den som hører ordene i profetien til denne bokrullen: Hvis noen legger til dem, vil Gud legge til ham det onde som er skrevet i denne bokrullen; og hvis noen tar bort fra ordene i denne profetiens bokrull, da skal Gud ta en del av den fra livets tre og fra den hellige by som det er skrevet om i denne bokrullen.» Vi må være forsiktige med å ikke legge noe til eller ta noe bort fra ordene i denne bokrullens profeti. Men til tross for dette, gjennom århundrene, har de fleste kristne blitt fratatt denne boken. Åpenbaringen er trykt i Bibelen, men i virkeligheten, sett fra mange menneskers erfaring, er denne boken tatt fra dem. Dette er grunnen til at så mange kristne er berøvet Guds velsignelse. For en velsignelse vi har opplevd siden Herren først åpenbarte denne boken for oss! Jeg er sikker på at alle disse budskapene vil føre til en stor snuoperasjon og ytterligere bevegelse i alle kirker. Menighetene vil bli svært velsignet.

Det er ganske mange tolkninger av Åpenbaringen. Siden de fleste av disse verkene ikke følger sunne prinsipper når de tolker denne boken, er det de sier for det meste unøyaktig. For å tolke Åpenbaringen riktig, må du ha grundig kunnskap om hele Bibelen. Som vi allerede har lagt merke til, er nesten alle symbolene i denne boken en referanse til et eller annet symbol i Det gamle testamente. Vi må derfor lære opprinnelsen til symbolet i Det gamle testamente, og deretter spore dets utvikling i Det nye testamente. Ta for eksempel lysestaken i Rev. 1 . Han er først nevnt i Ex. 25 og deretter i Sak. 4. Hvis vi vil vite betydningen av lysestaken i Åpenbaringen, må vi vende oss til 2. Mosebok. 25 og Zech. 4. I tillegg trenger vi fortsatt å forstå utviklingen av dette temaet for lampen i Åpenbaringen. Slik må du forstå denne boken.

En annen klart eksempel hvordan Åpenbaringen skal forstås er dyrets tema i kapittel tretten. Hvis vi vil vite hva dette dyret betyr, må vi henvende oss til Dan. 7, siden udyret i Rev. 13 er en referanse til dyret åpenbart i Dan. 7, og utviklingen av dette dyret.

Hvis vi studerer den første omtalen av et bestemt symbol og deretter sporer utviklingen av det, får vi det riktig tolkning. Når vi studerer Åpenbaringen, må vi overholde dette grunnleggende prinsippet. Imidlertid bryter mange tolkere av denne boken dette prinsippet. Pris Herren Han viste oss grunnleggende prinsipper. Alle tolkningene som Herren har gitt oss er i samsvar med disse prinsippene og er fullt ut støttet av historien. Derfor har vi for eksempel fullstendig klarhet angående Romerriket, Romerkirken og Antikrist. Vi så at Antikrist vil være en dobbeltfigur: han vil være både den syvende keiseren og den åttende. Som den åttende keiseren vil han ha kroppen til den syvende og ånden til den femte. Dermed vil han være en uvanlig figur. Hvis vi forstår dette tydelig, vil vi vite hvor vi er og hva som vil skje i nær fremtid.

spør Konstantin
Besvart av Alla Burlay, 03.01.2008

Konstantin skriver: JEG Jeg vil gjerne spørre hvem som er horen Babylon den store fra Johannes' åpenbaring... Meg i lang tid Jeg plages av dette spørsmålet, svaret jeg ikke finner. Jeg vil i det minste være takknemlig for en oppklaring.

Kjære Konstantin!

I Bibelen er en kirke som har gått bort fra Gud, et folk som ikke er trofast mot sin Gud, ofte representert som en skjøge. Se for eksempel tekster, 20; 27; .

På pannen til denne frafalne kirke står det skrevet: «Babylon den store...». Hva betyr det?

Selve ordet "Babylon" betyr som du vet forvirring (det hebraiske "babel" - fra verbet "balal" - "å blande, forvirre" - husk konstruksjonshistorien Babels tårn(). Allerede her gjorde Babylon opprør mot Gud. Og videre i historien var Babylon en kilde til lovløshet. I denne eldgamle byen oppsto og blomstret all den falske religiøse læren som forvirrer folk.

Men dette er ikke nok for Babylon den store. Det står skrevet at denne skjøgen hersker ikke bare i den religiøse verden, men også «over jordiske konger», det vil si at hun også har jordisk, politisk makt. Og selv om det ikke er noen by med navnet Babylon på kartet på lenge, er det dens etterfølger, som hadde en enestående åndelig og politisk makt, til hvis hersker selv i dag alle «jordens konger» skynder seg for å tilbe. Dette er pavelige Roma.

Dessuten, på pannen til kvinnen fra Åpenbaringen 17 er det skrevet: "mor til skjøger og jordens vederstyggeligheter" () - det vil si at dette ikke bare er en kirke, moren har døtre, "familie", hele systemet, som mater alle nasjoner med utukts "vin" - falske doktriner og læresetninger (se). Dette er kirker som blander sannhet med løgn i sin lære, som ikke holder Guds lov.

Gud sier at han vil sende straff til skjøgen "Babylon, den store byen, fordi hun fikk alle nasjoner til å drikke sin utugts rasende vin" ().

Men dette betyr ikke at det ikke finnes oppriktige kristne i Babylon. Gud kaller dem til å forlate de frafalne menighetene: «Og jeg hørte en annen røst fra himmelen som sa: Gå ut fra henne, mitt folk, så dere ikke får del i hennes synder og ikke lider av hennes plager» ().

Les mer om temaet "Skrifttolkning":

21 feb

Etter å ha listet opp genealogiene, fortsetter Genesis å fortelle siste historien knyttet til Babylon.

Da Noahs etterkommere fortsatt eksisterte som en relativt liten gruppe som snakket det samme språket, kom de til Sumer og bestemte seg for å bygge der et enormt tårn «så høyt som himmelen».

Men Gud forpurret denne planen ved å tvinge folk til å snakke forskjellige språk. De sluttet å forstå hverandre og ble tvunget til å stoppe byggingen. Dette er legenden som forklarer navnet på byen der tårnet ble bygget:

1. Mosebok 11:9. Derfor ble det gitt navnet: Babylon; for der forvirret Herren hele jordens språk...

Med andre ord hentet bibelskribentene ordet «Babel» fra det hebraiske verbet «babal», som betyr «å forvirre», «å forvirre». Imidlertid er denne etymologien feil, siden byen på babylonsk kalles "Bab-ilu", det vil si "guds port." Fra dette navnet ble det hebraiske "Babel" og det greske "Babylon" dannet.

I Babylon var det virkelig høyt tårn. Faktisk eksisterte tårn i de fleste sumeriske og babylonske byer. Templene dedikert til guddommer i disse byene var i form av trappetrinnspyramider. Disse tårnene ble kalt ziggurater.

Byggingen av en enorm ziggurat i Babylon ble påbegynt av den sumeriske kongen, men den ble ikke fullført - kanskje på grunn av den ødeleggende invasjonen i sør av hæren til Sargon den gamle. I mange århundrer forble zigguraten uferdig, og kanskje var det derfor den ble berømt (i likhet med berømmelsen til det fallende skjeve tårnet i Pisa eller Schuberts "Uferdig symfoni"). Det kan antas at det fungerte som en modell for den bibelske historien om det uferdige Babelstårnet.

Imidlertid i det VI århundre. f.Kr e. Babylonsk konge Nebukadnesar fullførte byggingen av de største zigguratene som noen gang er kjent. Den ble dannet av syv gradvis avsmalnende trinn tilsvarende de syv planetene. Det nederste trinnet målte 300 x 300 fot, og hele strukturen steg 325 fot opp i himmelen.

En slik struktur kan nå knapt betraktes som en imponerende skyskraper, og den var mye mindre enn den enorme egyptiske pyramider. Imidlertid var denne bygningen den høyeste i Sørøst-Asia, og det som er enda mer bemerkelsesverdig, vi kjenner det nå som "Babels tårn" - endelig fullført.

Fra boken Midtøsten [A History of Ten Millennia] av Isaac Asimov

Fra boken Sacred Bibelhistorie Det gamle testamente forfatter Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

7. Assyria og Babylon. 195. Belyavsky V. A. Babylonias uavhengighetskrig (627–605 f.Kr.). og skyternes hegemoni i Vest-Asia // Research on the history of the countrys of the east. - Ed. LSU. - 1964. - S.93–128.196. Hans egen. Legendarisk Babylon og Historisk Babylon. - M., 1971. - 319

Fra boken Den hellige skrift i Det gamle testamente forfatter Mileant Alexander

«Det gylne» Babylon (historisk og arkeologisk notat av A. A. Oparin) «Er ikke dette det majestetiske Babylon, som jeg bygget som et rikets hus ved min makts kraft og til ære for min storhet» (Dan. 4: 27). Dette sa kong Nebukadnesar av Babylon i 569, mens han stolt så ut fra veggene

Fra boken Myte eller virkelighet. Historiske og vitenskapelige argumenter for Bibelen forfatter Yunak Dmitry Onisimovich

Babylon «Og Babylon, rikets skjønnhet, kaldeernes stolthet, vil bli styrtet av Gud, som Sodoma og Gomorra. Den vil aldri bli bebodd, og i generasjoner vil det ikke være noen innbyggere i den. Araberen skal ikke slå opp sitt telt, og hyrdene og hjordene deres skal ikke hvile der. Men dyr vil bo i den

Fra boken Indisputable Evidence. Historiske bevis, fakta, dokumenter om kristendommen av McDowell Josh

Babylon Mystisk by Babylon, hovedstad eldgamle verden, sentrum av det babylonske riket, hvor handel, utdanning, kultur og mye mer blomstret, var også gjenstand for noen profetier og dateringer (783-704 f.Kr.) Jesaja 13:19. Og Babylon, skjønnheten i riket, stoltheten

Fra boken Man Jesus Christ and Some Questions of God's Economy forfatter Pavlenko S B

3.5. Babylon Men Kam var stamfar til mer enn bare Kanaans forbannede linje! Det var han og hans etterkommere som var pionerer i avgudsdyrkelsen. La oss huske Noahs velsignelse: 1. Mosebok 9:26,27. Så sa han: Velsignet være Herren, Sems Gud, må Gud forlenge Jafet

Fra boken The Secret of Three. Egypt og Babylon forfatter Merezhkovsky Dmitry Sergeevich

Fra boken New Bible Commentary Part 2 ( Det gamle testamente) av Carson Donald

13:1 - 14:23 Babylon At Jesaja, sønn av Amos (1; jf.: 1:1) skulle profetere om Babylon som en stor undertrykker i påvente av rollen det ville spille et århundre eller to senere, er av stor betydning for etablering av forfatterskap til kapitlene 40 - 66 (se: "Introduksjon") tvert imot, S.

Fra boken World Cults and Rituals. Kraften og styrken til de gamle forfatter Matyukhina Yulia Alekseevna

Babylon Et særegent ritual for babylonerne var byggingen av tårn. I det VI århundre. f.Kr e. I Babylon ble flere strukturer opp til 90 m høye bygget. Et av tårnene som ble studert var høyden på en moderne bygning på 25 etasjer. På en leirtavle oppdaget av arkeologer,

Fra boken Teologisk encyklopedisk ordbok av Elwell Walter

Babylon. Babylon har, i likhet med Jerusalem, en trippel betydning i Bibelen – historisk, profetisk og symbolsk. Historisk sett kan dette navnet være assosiert med stor by

ved Eufrat-elven, med det babylonske riket og sletten, ble området kalt Babylonia. Babylon av Isaac Asimov

Babylon Etter å ha listet opp genealogiene, fortsetter 1. Mosebok med å fortelle den siste historien knyttet til Babylon. Da Noahs etterkommere fortsatt eksisterte som en relativt liten gruppe som snakket det samme språket, kom de til Sumer og bestemte seg for å bygge et enormt tårn der «så høyt». som

Fra boken Krig og Bibelen forfatter Serbiske St. Nicholas

Babylon Det kan også hevdes at dette brevet ble skrevet lenge etter at Peter og Paulus ikke lenger var i live, og det ble ganske enkelt tilskrevet Peter for å gi det en viss autoritet. Så på slutten av brevet sender forfatteren hilsener: 1 Pet., 5:13.

Fra boken Essays on the History of Religion and Atheism forfatter Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Babylon Tilnærmingen til verdens ende blir igjen avbrutt av en annen visjon. En av englene sier: Åp 17:1...kom, jeg vil vise deg dommen over den store skjøgen som sitter på mange vann... Åp 17:3-5. Og han førte meg i ånden ut i ørkenen; og jeg så en kvinne sitte på et skarlagenrødt dyr,

Fra boken Journey to Holy Places in 1830 forfatter Muravyov Andrey Nikolaevich

BABYLON I FARE Solen gikk ned mot vest da vi klatret opp på dekket til dampskipet Boston, og seilte mellom New York og Boston. Det skitne vannet i New York Bay, som skinte rikt av sølv under de varme strålene, nå ved solnedgang. , skimret med smeltet vann.

Fra forfatterens bok

Fra forfatterens bok

Babylon Gamle Kairo, en gang kalt Babylon etter stammen til fangene Sesostris som bygde det eller fra krigerne til Cambyses som slo seg ned i det, inneholder fortsatt restene av greske og romerske festninger (Qasr el-Hama), som falt etter en lang beleiring til araberne

Nesten alltid, etter å ha snakket om babylonsk litteratur, stiller noen spørsmålet: «Bekrefter eller avkrefter kileskrifttekstene Bibelen?» Det er ikke vanskelig å gjette at dette spørsmålet ikke kan besvares med et enkelt "ja" eller "nei". Bibelen er ikke én bok, men en hel serie bøker skrevet av forskjellige forfattere i annen tid. Den er ikke begrenset til bare én ting, og selv om den hovedsakelig forblir en religiøs bok, inneholder den også historie, kosmologi, poesi, filosofi og mye mer.

La oss ta ting i orden - først berøre historien. Bibelen sier at assyrerne fanget Samaria. Kileskrifttekstene sier det samme. Bibelen sier at da Sankerib forsøkte å erobre Jerusalem, beskyttet Jehova byen og den invaderende hæren ble ødelagt gjennom guddommelig inngripen. Fra annalene til Sanherib selv (Sennherib) vet vi at han prøvde å ta Jerusalem, men han noterer ingen steder at han lyktes med dette. I disse to tilfellene kan man si at kileskriftstekstene bekrefter Bibelen; noen foretrekker å si noe annet – Bibelen bekrefter kileskriftstekstene. Begge synspunktene er ikke kontroversielle.

Samtidig avbildet den assyriske kongen Shalmaneser kong Jehu som ga ham hyllest på den svarte obelisken. Denne episoden står ikke i Bibelen. Skal vi på dette grunnlag si at Bibelen ikke representerer hendelser riktig? Det vil nok være riktig å anta at Jehu ikke ønsket å nevne ydmykelsesdagen; selv om han hadde fortalt om det, ville en eller annen patriotisk tilhenger sikkert sørget for at ikke engang et spor av den triste episoden var igjen i annalene. Egentlig er ikke all bekreftelse på begivenhetene som omtales i Bibelen – eller mangel på sådan – av primær betydning. Bibelen er en religiøs bok, og historien spiller en veldig liten rolle i den. Dessuten er det kjent at det meste av denne senere historien er sann og ikke trenger ytterligere bekreftelse. La oss forlate historiene om senere et øyeblikk historiske hendelser og la oss gå videre til mer interessante ting: myter og kosmogonier.

La oss først se på historien om verdens skapelse, som finnes i det første kapittelet i Bibelen. Nesten alle bøker viet til dette emnet sammenligner denne historien med den assyriske historien om universets opprinnelse og trekker visse konklusjoner. Vanligvis kommer forfatteren av en slik bok, som viser stor lærdom og oppfinnsomhet, til omtrent følgende konklusjon: "Likhetene som er funnet er ikke nok til å antyde direkte lån eller en direkte forbindelse mellom historiene." Og denne løsningen på problemet tilfredsstiller mange fullstendig. Men med denne arbeidsmetoden – selv om den er enkel og effektiv – tas for mye for gitt.

Bibelen inneholder ikke én skapelsesberetning, men flere; den vi leser i første kapittel av 1. Mosebok må ha vært den minst populære blant allmuen. Den står alene helt i begynnelsen av De hellige skrifter og representerer den høyeste prestasjonen for hebraisk teologisk tanke. Ideene som ligger i den er så vakre og opphøyde at de gir den rett til å eksistere, selv om skapelsesberetningene i andre bøker i Bibelen er helt i strid med den. Den assyriske versjonen, som vanligvis sammenlignes med denne historien, er faktisk ikke assyrisk i det hele tatt, men tusenvis av år eldre; det dateres tilbake til den tidligste sumeriske tid. Den ble kalt assyrisk fordi den første kileskrifthistorien som ble funnet om verdens skapelse ble skrevet på assyrisk, det vil si på et helt forståelig språk, i motsetning til sumerisk, som fortsatt er vanskelig å forstå. Den doble fordelen - teksten ble oppdaget tidligere enn andre, og var lett å lese - var grunnen til at historien ble kalt den "assyriske versjonen av verdens skapelse." Dette må ha vært en veldig populær historie hvis den overlevde i tusenvis av år, kom fra oldtidens Sumer til Nineve, og til og med ble oversatt til et annet språk. Det er ingen tvil om at han fortjent nøt popularitet. Den har mye action, den er dramatisk og den forklarer fullstendig hva den skulle forklare.

Det stikk motsatte kan sies om første kapittel i 1. Mosebok. Selvfølgelig inneholder den gode ideer og reflekterer høy level geologisk tanke, likevel er dette bare en enkel oppramsing av hendelser, presentert i oppstyltet og kjedelig språk. Kapitlet var tydelig skapt i vitenskapelige kretser og var dømt til å forbli der; ellers ville hun blitt viden kjent. Hvis vi ønsker å sammenligne dette vitenskapelige opuset med en hvilken som helst kileskriftfortelling, må vi sammenligne den ikke med den assyriske versjonen, men med historier av en annen type. Man kan nesten ikke håpe at det å sammenligne en side fra en filosofisk bok med et drama generert av lidenskaper og følelser Hverdagen, vil vise seg fruktbart. Inntil nå har sumeriske paralleller med det første kapittelet i 1. Mosebok bare funnet sted i en svært fragmentarisk form. Hele historien kan bli funnet eller ikke; hvis vi oppdager det i overskuelig fremtid, vil det være ren flaks, for denne typen historiefortelling var ikke populær hos verken sumererne eller de gamle jødene. Men i alle fall, la oss ikke kaste bort tid og prøve å sammenligne uforlignelige ting, men la oss heller utføre forskningen vår annerledes.

Selv om de hebraiske teologene avviste den babylonske fortellingen som inkonsistent med deres ideer om Gud, mente folket som helhet tilsynelatende ikke det. Hvis den første 1. Mosebok med sine høye ideer forblir isolert, så finner vi i andre bøker i Bibelen mange ekkoer kjent kamp Jehova med monsteret Leviatan. Enten teologer avviste det eller ikke, var denne skapelsesberetningen absolutt viden kjent blant folket. Hvis dette er tilfelle, vil det ikke være galt å kort oppsummere her denne ekstremt populære skapelsesmyten i sin babylonske versjon. Jeg beklager at rommet i denne korte boken ikke tillater meg å gjengi originalens vakre poetiske form.

Før himmelen og jorden ble skapt, det vil si helt i begynnelsen av alle ting, var universet et endeløst vannkaos. Fra den ble de første guddommelige vesener født, også fortsatt formløse og ubeskrivelige. Ettersom tiden gikk, begynte gudene å ta på seg visse former og begynte å handle. Noen av dem bestemte seg for å bringe orden i kaoset. Dette dristige skrittet forårsaket skarp motstand fra de mer konservative gudene, som anså den eksisterende situasjonen som fullstendig tilfredsstillende og ikke trengte forandring. Spesielt indignert over avgjørelsen fra de unge gudene var Tiamat, kaosets mor, en guddom i skikkelse av en drage, i hvem alle egenskapene til vannkaos ble personifisert.

Etter å ha lært om gudenes intensjon om å gjenopprette orden i hennes domene og dermed redusere hennes makt og velvære, bestemte Tiamat seg for å slå tilbake. Fra kaoset hun legemliggjorde, skapte Tiamat enorme demoner med skremmende kraft. Hun ringte mannen sin og forberedte seg med den nyopprettede hæren til kamp. Gudene var redde i begynnelsen; bedriften de hadde startet truet med å vise seg å bli mye vanskeligere enn de hadde forestilt seg. Men til slutt bestemte en av gudene seg for å ta kampen. Han tok tak i våpenet og beordret de fire mektige vindene til å stå ved siden av ham. Tiamat stormet mot ham og åpnet munnen. Det var dette motstanderen hennes utnyttet: han sendte kraftige orkaner inn i munnen hennes - og kroppen til dragegudinnen ble så hoven at hun ikke kunne bevege seg. Så gjorde guden slutt på henne med våpenet sitt. Spørsmålet oppsto: hva skal man gjøre med det gigantiske liket? Den var av en utrolig størrelse. Etter å ha tenkt seg om, skar Gud kadaveret i to deler. Han etterlot seg en leilighet, og den ble til jord; han bøyde den andre som en kuppel over jorden, og den ble himmelen. Xaoc har kommet til en slutt. Nå måtte vi begynne å gjenopprette orden i universet. Mannen til Tiamat, en ekstremt ubetydelig guddom, ble tatt til fange av gudene og halshugget, og fra hans lekkede blod blandet med leire ble mennesker skapt.

Som nevnt ovenfor, kan ingenting sies om tidspunktet for opprettelsen av denne historien og hva det opprinnelige navnet på guden utstyrt med ekstraordinær kraft var. Mest sannsynlig var det en slags sumerisk guddom; det kan antas at denne viktige rollen ble spilt av den store guden Enlil, en av de viktigste skikkelsene i det gamle mesopotamiske panteonet, eller kanskje krigeren Ninurta. Det gikk århundrer, og den sumeriske dominansen endte med Babylons fremvekst under Hammurabi. Marduk, ny gud en relativt ny by, kunne selvfølgelig ikke ta æren for en så stor bragd. Han var en baby blant gudene, og byen hans eksisterte ikke i det hele tatt da alt dette skjedde. Men under Hammurabis tid ble Babylon sentrum i et enormt rike. Ung eller middelaldrende, Marduk, med Hammurabis hærer bak seg, kunne nå gjøre krav på stillingen øverste gud land. Om. Datidens teologer passet på å underbygge påstandene hans.

Tabell som viser opprinnelsen til det moderne alfabetet

Da monsteret Tiamat la ut på et felttog, var gudene, som det ble sagt, redde. Ingen av de gamle gudene kunne samle mot til å gå ut for å møte fienden. Til slutt, da alle gudene forlot kampen, tilbød den unge Babylons gud, Marduk, sine tjenester. Selvfølgelig var han ikke klar for kamp: han var veldig liten, visste ikke mye og var fortsatt for svak. Men omstendighetene krevde det: gudenes skjebne hang i en tynn tråd, og de gamle gudene ga gjerne Marduk rollen som frelser. De ga ham alle de kreftene de selv hadde, og ga ham dermed muligheten til å kjempe mot monsteret på like vilkår. Han mottok visdom, styrke og mange andre dyder som de eldre og mer modne gudene hadde. Han gikk inn i slaget godt utstyrt og vant det. Denne seieren, på den ene siden, og kreftene han skaffet seg og etterlot seg på den andre, gjorde ham ganske egnet til å lede pantheonet. Det tidligere hodet ble fjernet, plassen hans ble tatt av Marduk (se figur på s. 36).

Det gikk århundrer, og Babylon mistet sin makt. Et sterkt assyrisk rike vokste frem i nord. Hærene til Ashur vant den ene seieren etter den andre. Dagen kom da historien om Tiamat kom opp igjen. Assyrerne tenkte, hvorfor ikke deres gud Ashur være vinneren i det forferdelige slaget? Assyrerne var ikke like sofistikerte som babylonerne, og klarte seg uten triksene som teologene i Hammurabi hadde begått i sin tid. Akkurat som Napoleon bestemte at det ikke var nødvendig å bli kronet i henhold til reglene, og uten ytterligere seremoni satte han kronen på hodet hans, ga de assyriske skriftlærde ære til guden Ashur ved å kopiere de gamle babylonske tavlene ord for ord, og erstattet bare navnet Marduk med navnet Ashur. Selv dette ble ikke gjort særlig nøye, og noen steder forble navnet Marduk. Men når man ser kraften til Ashur, kan noen tvile på at det var denne guden som drepte dragen?

Denne historien spredte seg utover Mesopotamia og inn i Palestina; men de gamle jødene, selv uten en sterk stat, tillot ikke tanken på at begynnelsen av skapelsen var forbundet med en fremmed gud. Enten prestene likte det eller ikke, æret vanlige folk Jehova i sine religiøse dikt som erobreren av Leviatan, eller dragen. Over tid ble hebraiske bøker en del av den kristne bibelen. Kristne likte ikke det faktum at Jehovas navn var forbundet med en bragd som ville vært mer egnet for en karakter nærmere i tid. Og så begynte St. å drepe dragen. Georgy.

I dag blir religionens innflytelse gradvis undergravd som alle andre høyere verdi begynner å bli gitt til vitenskapelige oppdagelser. For flere år siden bestemte et stort amerikansk universitet seg for å hedre sin rektor, en anerkjent vitenskapsmann, ved å reise et monument til ham i løpet av hans levetid på universitetsområdet. Dekselet ble fjernet fra statuen - forskeren tråkket en stor øgle med venstre fot. Jeg lurer på om den fantastiske vitenskapsmannen har tenkt på hva dette betyr? Selvfølgelig symboliserte dette at vitenskapen ødela uvitenhet. Men visste vitenskapsmannen at han var den direkte etterfølgeren til Enlil, Marduk, Ashur, Jehova og St. George? Jeg så på statuen og en tanke kom til meg: hvem skal kjempe mot dragen neste gang? Hvis jeg kunne svare på dette spørsmålet, ville jeg si i hvilken retning sivilisasjonen vil utvikle seg i de neste tusen årene...

Men la oss gå tilbake til spørsmålet som vi startet med. En vitenskapelig sammenligning av første kapittel i 1. Mosebok med den babylonske myten om verdens skapelse har ikke blitt utført av den enkle grunn at de babylonske mytene er ganske dårlig kjent. Før vitenskapen kan avsi en sikker dom, må den vente både på resultatene av nye utgravninger og på lesing og oversettelse av eksisterende tekster. Men selv om vi kan bevise en klar parallell, er det lite sannsynlig at vi vil kunne gi et definitivt svar. La oss gi et eksempel. I babylonsk-assyrisk litteratur er det en historie om flommen, tydelig lik den bibelske. I den leser vi om en ark nøyaktig den samme som i Bibelen, der en mann og hans familie, advart av gudene om flommen, blir frelst. Regnet oversvømmer jorden og alt går til grunne, arken fester seg til fjellet, en mann slipper tre fugler, de reddede går ut og ofrer. Likheten er så slående at ingen tviler på at dette er samme historie.

Selvfølgelig er det noen forskjeller. I den babylonske historien, i samsvar med babylonernes polyteistiske syn, er det mange guder i arbeid. En av dem bestemmer seg for å forårsake en flom, den andre avslører denne hemmeligheten. Gudene i den babylonske historien er selv skremt av flommen som har begynt - en veldig primitiv, men veldig levende idé om gudenes natur. Vi kan ikke forestille oss Jehova i en slik posisjon. Men denne poetiske og polyteistiske historien har ett trekk som ikke finnes i den bibelske historien: Ishtar, kjærlighetsgudinnen, motsetter seg den store guden som bestemte seg for å forårsake flommen, og bebreider ham bittert for denne forbrytelsen. Gud, erklærer hun, trengte ikke å ødelegge hele menneskeheten; folk er dårlige, men det er gode blant dem. Hvis folk syndet, kunne Gud straffe dem ved å sende en hungersnød eller ved å sende løver på dem, antallet mennesker ville synke, men det var umulig å forårsake en flom. Og Ishtar avslutter sin anklage med en maksime som Det gamle testamente aldri reiste seg til: "Legg synden sin på synderen," som betyr: hver person er bare ansvarlig for sine egne handlinger. De gamle jødene forsto aldri denne sannheten.

Til tross for forskjellene, forteller vi utvilsomt den samme historien. Vel, bekrefter dette Bibelen? Ja, vil noen si, dette er en udiskutabel bekreftelse på at flommen virkelig fant sted. Nei, vil andre svare, dette beviser bare at de hebraiske mytene kom fra Babylonia. Dermed gir alle svaret på dette spørsmålet i henhold til deres tro, religiøse og vitenskapelige oppdragelse. Babylonsk litteratur gjør Bibelen lettere å forstå. Det bør ikke glemmes at Det gamle testamente er praktisk talt alt som er igjen av det hebraiske språket. Noen ord dukker opp bare en eller to ganger og er helt umulig å forstå ut fra konteksten. Sumerisk-akkadisk litteratur, rik på tekster av den mest varierte karakter, er først og fremst skrevet på et språk som tilhører samme familie som hebraisk. De ordene og uttrykkene som ikke er klare på hebraisk, er ofte tydelige i babylonske tekster.

Men det er ikke alt. Det handler ikke bare om å definere mening individuelle ord og uttrykk. Bibelen gir oss ikke hele bildet. Det er som om vi står foran en enorm vegg, rikt malt med fresker. På forskjellige steder på denne veggen er det vakkert bevarte, nøye malte bilder, men det er tomrom mellom dem, og inntil hullene er restaurert, kan vi ikke forstå meningen og meningen med bildene. De mangler en forbindelse som vil forene dem til ett. I babylonsk-assyrisk litteratur er det en slik bakgrunn: vi forstår bildet fordi vi kan gjenopprette de manglende delene.

Forskere er sikre på at i prosessen med gjentatt omskriving og redigering av eldgamle bøker ble det gjort forskjellige endringer og tillegg til dem. Dette betydde ikke at noen brøt opphavsretten. Professor M. Jastrow snakket om forskjellene mellom eldgamle østlige og moderne bøker: «Nå for tiden blir en bok først ferdigstilt, så utgitt, og så begynner den å leve. På det gamle østen når boken var ferdig, var livet over. Mens boken var interessant for folk, ble den lest, omskrevet, supplert og gitt videre, slik at den kunne forbedres – eller kanskje ødelegges – av neste leser. Etter at interessen for boken forsvant, sluttet de å lese og korrigere den - den var fullført, det vil si død." På den tiden var det ikke noe forfatterskap og ingen frykt for å krenke noens eiendomsrett til en bok. Hun var ikke noens eiendom, men tilhørte alle.

I Bibelen, sammen med denne prosessen med å endre teksten, karakteristisk for alle antikkens litterære monumenter, ble det også utført en omvendt prosess av prester som prøvde å forhindre episoder eller tolkninger som ikke var konsistente. med sine egne ideer om Gud og livene til våre forfedre. Fylt med fromhet kastet de nådeløst alt de ikke likte. Den lange prosessen med "forbedring" har ikke forhindret Bibelen i å forbli en veldig levende bok, men den har gjort det vanskelig for forskere som prøver å bruke den som en kilde for å studere utviklingen av ideer og offentlige institusjoner. Også her viser de babylonske tekstene seg nyttige. Vi har både de tidligste og siste kopiene av eldgamle bevis, og for eksempel for en sammenlignende studie av et slikt emne som offer, har vi alt som trengs.

Og en siste ting. Tidligere studerte kristne Bibelen uten noen forbindelse med dens eldgamle østlige bakgrunn. Tolkningen av Bibelen ble utført av fromme teologer som ikke visste noe om østlige ideer og var dårlig bevandret i de språkene som er nødvendige for en dypere forståelse av mange spørsmål. Middelalderske teologer foreslo sofistikerte teorier og tolkninger, i noen tilfeller fullstendig forvridd betydningen av det som ble sagt, slik at nå, når den sanne betydningen av slike passasjer blir avslørt, forårsaker det den største overraskelsen.

Jeg skal bare gi ett eksempel. Jeg lyttet en gang til en veldig god predikant som holdt en preken om Jesu ord, som sto foran disiplene sine og sa: "Fred være med dere" [Johannes 20:19]. Jeg vil ikke delta i analyse av prekenen; Jeg vil bare si at predikanten gang på gang vendte tilbake til ideen om at disse Jesu ord skulle inspirere og oppmuntre hans tilhørere. Faktisk mente Jesus, da han sa "fred være med deg", det samme som en moderne muslim mener når han sier "salaam alaikum." Disse ordene samsvarer nøyaktig med vårt "hei!"

Et seriøst studium av kileskriftlitteratur vil uunngåelig ødelegge noen av de senere teologiske tolkningene og tillate Bibelen, etter så mange århundrer, å formidle til oss nøyaktig hva dens skapere ønsket å si.

Merknader:

Det handler om om Henry Rawlinson (1810–1895), som i 1835–1847 kopierte den trespråklige Behistun-inskripsjonen, som fungerte som nøkkelen til å tyde kileskrift. - Merk her og nedenfor. kjørefelt

Denne uttalelsen fra forfatteren er ikke helt rettferdig. Se: 5. Mosebok 24, 16: «Fedrene skal ikke straffes med døden for barna, og barna skal ikke straffes med døden for fedrene. alle skal straffes med døden for sin forbrytelse.»

Meningen om den fullstendige friheten som gamle forskere angivelig behandlet verkene til sine forgjengere med, samsvarer ikke helt med virkeligheten. Hele opplæringssystemet til de babylonske skriftlærde var basert på nøye kopiering av tekster, og de respekterte de gamle originalene. Et veldig illustrerende eksempel: lister over dikt fra andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. har kommet ned fra hellenistisk tid. e.; ord og uttrykk som hadde gått ut av bruk over tusen år ble ikke erstattet av mer forståelige, men ble forklart i spesielle kommentarer

For to hundre år siden tvilte forskere på om Babylon noen gang virkelig eksisterte. Den eneste omtale av ham kunne bare finnes i Bibelen. Kritikere har brukt historien om Babylon og kalt den historien om «uhistoriske konger» for å underslå Skriften. Imidlertid i 1898. Babylon ble oppdaget og tatt opp av jorden.

I dag vet vi at Babylon var en av de første byene i verden og ble grunnlagt av Nimrod, oldebarnet til Noah (1. Mos. 10:9,10). Arkeologer fant navnet hans på mange inskripsjoner og tavler, og i mellomtiden ble et massivt hode av Nimrod gravd ut nær Qala ved elven Tigris.

Leder for Nimrod

Bibelen snakker om Babelstårnet og hvordan menneskehetens språk ble forvirret der. Arkeologer har oppdaget at innbyggerne i det gamle Mesopatamia hadde en vanlig vane med å bygge tårn kalt Ziggurats. Nesten hver Stor by, hadde i det minste ett slikt tårn.

Babelstårnet var det høyeste og største av alle, det var 91 meter høyt og bygget i syv etasjer. Fundamentet og noen få trinn av trappen kan fortsatt sees i dag. Dette var det mest plausible stedet for Babelstårnet. Det er interessant å merke seg at tårnet ifølge Bibelen ble bygget av murstein og asfalt (på russisk Synodal oversettelse- "jordharpiks"), og dermed til og med seg selv byggemateriale funnet i Babylons struktur.

I løpet av 1400 år fikk byen enorm betydning. I 626. f.Kr. det blir hovedstaden i det babylonske riket. Babylon når sitt høydepunkt under Nebukadnesar IIs regjeringstid, og blir et under i den antikke verden. Han var 18 km unna. omkrets, med doble vegger 26 meter brede og 62 meter høye. Det var et praktfullt syn - det utvendige murverket på bygningene var glasert og malt i en rekke farger. Ytterveggene var gule, portene var blå, palassene var rosa og røde, og templene var hvite med gylne kupler.

Relieffer av okser, drager og løver dekorerte mange vegger og porter. Berømt Hengende hager var et av verdens syv underverker. I dag vet vi at det gamle Babylon var et senter for avansert vitenskap, kunst, kultur og industri. Så går de på scenen jødiske profeter Jesaja og Jeremia, som varsler om dens fullstendige ødeleggelse.

"Og Babylon, rikets skjønnhet, kaldeernes stolthet, skal bli styrtet av Gud, som Sodoma og Gomorra" (Jes 13:19).

«Og Babylon skal bli en ruinhaug, en bolig for sjakaler, en redsel og en hån, uten innbyggere» (Jer. 51:37).

Disse fantastiske profetiene er desto mer slående fordi Babylon var selve sentrum for datidens økonomiske handelsruter. Ødeleggelsen av byen kunne ha vært mulig, men det virket for langsøkt at den aldri ville bli gjenoppbygd og befolket. Denne profetiske uttalelsen har blitt testet i århundrer. Profetien er fortsatt gyldig den dag i dag!