Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay: kort biografi. N

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay (1846–1888) Født i landsbyen Rozhdestvenskoye, tidligere Novgorod-provins, inn i familien til en ingeniør. Han studerte ved St. Petersburg University og sluttet seg til den demokratiske studentkretsen der. I 1864 fulgte universitetsmyndighetene opp

Nikolai Nikolaevich Pokrovsky Forsvinningen av Sturmer skjedde like enkelt og umerkelig som hans inntreden var høytidelig. Ingen offisielle avskjeder, som da Sazonov dro, ingen adresser fra avdelingen, ingen avskjedsbesøk, i hvert fall i formen

Nikolai Nikolaevich GUBENKO - Når og hvor møtte du Vysotsky - Mest sannsynlig her, i teatret. Jeg kom hit i 1964, en måned før grunnleggelsen av den nye Taganka. Vi hadde et skuespill på VGIK som het "The Career of Arthur Wee", og vi har spilt det i omtrent et år. Og de spilte på forskjellig

"MAN FRA MÅNEN" OG HANS JORDISKE KVINNER

BARNELITERATURENS HELT

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay. Berømt russisk reisende, vitenskapsmann, humanist. Det er skrevet mange biografiske bøker om denne mannen. De fleste av dem tilhører seksjonen barnelitteratur. Dette er forståelig: livet til den berømte russiske reisende er fullt av eventyr og eksotisme. Vel, hva med "biografier for voksne"? Det er svært få av dem, og dessuten er de tydelig gjerrige med fakta om den reisendes personlige liv. Kanskje er det derfor alt vi vet om ham kommer fra barnebøker. Og dette, skjønner du, er for lite.

Men enda mindre er kjent om ham i utlandet. En av de sjeldne bøkene om ham ble utgitt for ikke så lenge siden i Australia. Den sier at Miklouho-Maclay presenterte seg selv som reiseforsker bare som et dekke, men i virkeligheten var han... en godt dekket spion, en agent for tsarregjeringen.

Hvem var egentlig Miklouho-Maclay? Hva slags person var dette? Og hva var det hans "barne-" og "voksne" biografer tiet om?

Nikolai Nikolaevich viste seg å være en merkelig gutt fra barndommen. Liten av vekst, skrøpelig og blek, han var utrolig aktiv og energisk. Til tross for all sin rastløshet var han taus, sta, vågal og overraskende modig. Det ser ut til at han ikke var redd for smerte i det hele tatt: en gang, etter å ha kranglet med vennene sine på gymsalen, gjennomboret han håndflaten med en stor synål - og stønnet ikke en gang. Blant klassekameratene hans, som var høyere og sterkere, var det ingen som våget å fornærme ham: til tross for hans skrøpelige utseende, kjempet Nikolenka som en gal og sparte verken seg selv eller motstanderen. Han fikk også gutteaktig respekt gjennom sin fullstendige mangel på avsky. En hest og trukket hest løper over en løs hund - han er der: han plukker allerede gjennom hundens tarmer med en pinne, prøver å finne ut hvor hjertet er, hvor leveren er, hvor magen er... Han kan putte lett en frosk eller en stor hårete larve i munnen hans. Skolevesken hans er et ekte likhus for døde rotter og kråker.

Foreldrene hans har bare to problemer med ham: gutten spiser nesten ingenting og blir ofte syk. Ved bordet, bare pass på at du ikke gir tallerkenen til en av brødrene. De vil spise opp alt du gir, men prøv å glede denne! Jeg vil ikke ha dette, og jeg vil ikke det, og generelt dyppet jeg skjeen min i tallerkenen et par ganger - og det er det: "Jeg har allerede spist!" Og de viste ham til legen - han skrev ut en slags bitter blanding - men han spiser fortsatt ikke godt, han er bare skinn og bein!

Nikolai Nikolaevich vil spise lite og være mye syk hele livet. Og tåle smerte like urokkelig - nesten alltid på beina og jobbe. Hvor mange ganger den mest erfarne og beste legene Etter å ha undersøkt ham fant de ut at situasjonen var håpløs. Hvor ofte hørte han anbefalingen om å «sette ting i orden» og «skrive et testamente». Men hver gang, på en eller annen uforståelig måte, overvant han sykdommen, kom seg på beina og kom tilbake på jobb. "Jeg har en veldig elastisk natur..." forklarte han bedring til de overraskede legene. Gjennom hele livet skrev denne mannen rundt femti testamenter.

Etter hans død - Miklouho-Maclay levde bare førtito år - vil anatomister som åpnet liket av den avdøde være ekstremt forvirret. De vil ikke finne et eneste sunt organ! Og hjernen til den avdøde vil generelt forvirre dem. For det vil ikke være en hjerne, men en slags forferdelig svart rot - en kontinuerlig svulst ...

Hva slags kraft løftet fra sykehus seng denne merkelige personen som lider av flere dusin plager samtidig? Vi kan si at denne styrken er utrolig vilje og besluttsomhet. "Den som vet godt hva han må gjøre, vil temme skjebnen." Dette eldgamle indiske ordtaket fungerte som Miklouho-Maclays livsmotto.

HARDTARBEIDENDE

Når det ikke er noen venner beste kamerater- bøker. Det er til det bedre: "lesing er en samtale med de kloke, og handling er et sammenstøt med idioter." Chernyshevsky, Pisarev, Schopenhauer er favorittforfattere og samtidig lærere. Prinsipper, bør det bemerkes, lærere. Ingen sentimentalitet. Så som student ble Nikolai Miklouho-Maclay like kompromissløs: egenrådig, frekk, ulydig... Og, som et resultat, en slik oppføring i "saken om en frivillig student ved Fakultet for fysikk og matematikk Nikolai Mikloukha ": "... ekskluderes uten rett til å gå inn i andre høyere institusjoner i Russland."

Nå var det mulig å fortsette utdanning kun i utlandet. Etter å ha fått en falsk attest om lungesykdom gjennom en lege han kjente, klarte Maclay å få et utenlandsk pass. Døren til Europa var åpen.

I utlandet vil han få en utmerket utdanning og ta sin første tur - til Afrika. Dette kommer senere, men foreløpig, på avreisedagen, skjuler han Chernyshevskys forbudte roman "Hva skal gjøres i kurven med sine beskjedne eiendeler." Snart vil denne boken erstatte Bibelen for ham, og en av heltene i romanen, Rakhmetov, vil tjene som idealet som han vil begynne å slå opp.

I likhet med Rakhmetov, vil han fra nå av forakte all prat og andre menneskelige "svakheter" - kjærlighet, hjemmekomfort, deilige familieferier. Meningen med livet hans vil være konsentrert i ett ord - fordel. Alt til beste for fedrelandet og menneskeheten, ingenting for en selv. Og selv for slektninger - det er nesten det samme! Hans mor og hans elskede søster Olga, begge syke av tuberkulose og lever svært dårlig, ville gjøre livene deres til en kontinuerlig innsamling av penger til reisene hans. Som svar vil Maclay sende dem pakker... med skittentøyet sitt.

Skittentøy er slett ikke en ond hån eller svart utakknemlighet, men... en tvungen nødvendighet. Han var så travelt opptatt at han ikke bare hadde ikke tid, men heller ikke noe sted å vaske klærne. Og det er rett og slett ingen grunn til å gi det til vaskeriet! "Foraktede pennies," som han likte å si, var nødvendig for arbeid, for kjøp av utstyr, instrumenter, narkotika ... En gang i Konstantinopel, den russiske konsulen, etter å ha fått vite om ankomsten til Tyrkia av Miklouha-Maclay, kl. gang en vitenskapsmann-reisende som allerede var kjent over hele Europa, hilste ham hjertelig og, i et anfall av entusiastisk raushet, utbrøt: "Krev alt din sjel ønsker!" Maclay tenkte seg om et sekund. "Jeg vil gjerne ha skittentøyet mitt vasket... på din bekostning," svarte han sjenert. "Jeg brukte så mye..." Den russiske konsulen åpnet munnen overrasket...

Det kan sies uten å overdrive at Miklouho-Maclay var en besatt arbeidsnarkoman. Han jobbet ikke etter klokken, men til det ekstreme stadiet av tretthet, for å fullstendig utmattelse. Han var så utmattet at han sovnet øyeblikkelig, mens han så vidt hviler hodet på puten.

En gang klarte han til og med å sove gjennom det berømte jordskjelvet i Messina i 1869, og først neste morgen fikk han vite at de fleste av innbyggerne ikke kunne sove et blunk hele natten. Senere husket han med en latter hvordan han en kveld, etter å ha kommet til landsbyen til papuanerne, utrolig sliten la seg ned midt i landsbyen og umiddelbart sovnet. Han våknet av en merkelig følelse - den "uedle" delen av ryggen hans var veldig sår. Da han åpnet øynene, oppdaget han at noen hadde stukket baken hans alvorlig. Senere ble følgende klart.

Da han sovnet, begynte de redde papuanerne, som kom nærmere ham, å rope og tute, og ville skremme den ubudne gjesten. Men gjesten reagerte ikke på bråket og truslene. For å drepe en sovende mann med "måneansikt" - hvem vet, kanskje han er en ond trollmann? - Papuanerne turte ikke, da begynte de etter et kort møte å stikke spyd inn i baken hans - etter deres mening det tryggeste stedet å bo. Og igjen viste den merkelige gjesten ingen reaksjon. De begynte å stikke hardere - igjen ingen reaksjon. Kanskje han døde? Og først da en våghals prøvde å sjekke dette ved å stikke et spyd mellom tennene til den sovende mannen, mumlet Maclay plutselig høyt, gjennom halvsøvn, noe på et uforståelig «trollmanns» språk. Papuanerne, som bestemte at dette var en forferdelig forbannelse, kastet spydene og løp inn i skogen. Og de plaget ham ikke igjen før om morgenen, da han våknet.

"DEN SOM IKKE RISIKER NOE VIL OPNÅ INGENTING"

Sannsynligvis kan ikke alle bare legge seg ned og sove midt blant sinte kannibalvillmenn. Dette krever i tillegg til utmattelse også stort pågangsmot. Og Miklouho-Maclay, som vi allerede vet, var en mann med sjeldent mot og ekstraordinært mot. Faktisk, "store helter er alltid korte," som det polske ordtaket bemerker.

En gang i Tyskland spiste han på en liten restaurant sammen med sin medstudent, prins Alexander Meshchersky. Ved siden av bordet deres var stor gruppe tyske studenter. Det lokale selskapet var i god tilstand av drikking, og derfra tok de hånd om i varierende grad begeistring kunne høres: «Tyskland!.. Ah, Tyskland!.. Ja, Tyskland!..» Plutselig skilte en stor student seg fra henne, og nærmet seg Maclay, erklærte de trassig: «Dere, mine herrer, ser ut til å ha din egen mening? Det var det jeg hørte i alle fall. Kanskje du tør å si det høyt, og så skal vi... eh... krangle?» Alle øynene til den berusede mengden vendte seg mot de to russerne. "Hvis du ikke har noe imot," svarte Maclay rolig, "først vil jeg si min mening til deg personlig. Kom nærmere. Enda nærmere." Den fulle store mannen bøyde seg veldig lavt til den lille russen. Så rettet han seg opp med verdighet. "Er du fornøyd med min forklaring?" – spurte den russiske studenten. "Y-ja... ganske!" - sa den store mannen og kom tilbake til selskapet sitt.

"Hva hvisket du til ham?" – spurte den litt bleke Mesjtsjerskij nysgjerrig. - "Jeg sa: "Prins Meshchersky vil bli min andre. Jeg traff esset i ti trinn. Vi skyter bare fra ti... Men kanskje du fortsatt foretrekker å returnere til bordet i live?» Som du kan se, valgte han å returnere til bordet i live.»

Mens han reiste rundt på den arabiske halvøy, sluttet han seg til en mengde pilegrimer som dro til hellige steder på et av skipene. For ikke å vekke mistanke barberte Maclay hodet, tok på seg en muslimsk turban og skiftet til en arabisk kappe. Han hadde ingen anelse om at etter å ha gått om bord på dette skipet, ville han finne seg selv omringet av de mest ivrige religiøse fanatikerne - medlemmer av det "hellige brorskapet til Kadir". Da han skjønte dette, var det allerede for sent. I tillegg var det ikke en eneste europeer på skipet – så det var ingen steder å vente på hjelp. En av pilegrimene, en gråskjegget qadir i en hvit kappe og med en diger turban på hodet, gikk flere ganger rundt den fremmede pilegrimen og ropte plutselig:

Det er en vantro blant oss! Vi må kaste ham over bord! Overbord!

Kadirene begynte å rope, hoppet opp fra setene og omringet Maclay. Den unge qadiren kom nær ham og grep ham i nakken. Heldigvis mistet ikke den russiske reisende fatningen. Han flyttet forsiktig, men bestemt hånden til Kadir bort, løste posen og tok frem mikroskopet. Kadirene rygget tilbake: synet av en ukjent gjenstand skremte dem alvorlig. Maclay kastet ikke bort tiden: han viftet med et mikroskop kjørte han den gråskjeggete bråkmakeren inn i lasterommet og smalt luken. Og så vendte han seg mot den sinte mengden og ropte på arabisk: "Jeg er en lege!" Denne setningen reddet livet hans: leger er spesielt respektert av muslimer.

Og først da han befant seg på kysten, forklarte han de ulykkelige medlemmene av det "hellige brorskapet" formålet med mikroskopet. Kadirene lo og klemte seg om magen. Den gråskjeggete qadiren smilte også gjennom barten...

"Den som ikke risikerer noe vil ikke oppnå noe," sa Miklouho-Maclay. En dag spurte en av papuanerne ham om han var dødelig? Maclay ga ham et spyd og foreslo å sjekke det ut. Galning? Flott psykolog? Sannsynligvis begge deler. Da spydet allerede var hevet for å bli kastet, sto andre papuanere rundt Maclay i en ring: du kan ikke drepe Gud! Og selv om ikke Gud, så en sann venn.

"TAMO BILEN"

Mot alene er tydeligvis ikke nok til å vinne respekten til papuanerne. Det var nødvendig å vise visdom, rettferdighet og om nødvendig styrke. Å takle denne oppgaven viste seg å være ganske enkelt. Det var nok å skyte en fugl med en pistol, eller sette fyr på en bolle med vann, stille tilsatt alkohol. Det er mye vanskeligere å vinne tilliten og kjærligheten til de innfødte. «Før», bemerket Maclay i dagboken sin, «sa de bare «tamo rus», en mann fra Russland, og «kaaram tamo», en mann fra månen. Nå sier de oftest om meg "tamo bilen" - en god person. Kanskje «tamo bilen» er viktigere enn «karam tamo»... I alle fall er det vanskeligere å være «tamo bilen» enn «kaaram tamo» eller «tamo rus»... «

Han utførte faktisk et mirakel: mens andre europeere, som landet på kysten av New Guinea, bare søkte ett kommunikasjonsnivå: "vi er ditt speil og whisky, du er gull og slaver for oss," studerte Maclay livet til Papuanere fra innsiden, og blir dem en sann venn og beskytter. Han behandlet dem, ga dem nødvendige råd, lærte nyttige ferdigheter, løste tvister og stoppet kriger. Han tok med seg og sådde frø av nyttige planter - gresskar, vannmelon, bønner, mais - i jorden på New Guinea. Frukttrær har slått rot i nærheten av hytta hans. Mange papuanere kom selv til hagen hans for å hente frø. For dette og for mange andre ting var Maclay elsket. Han ble invitert som æresgjest til dåp, bryllup, begravelser og andre viktige begivenheter. Helligdager ble holdt til ære for ham og nyfødte ble navngitt.

Alt dette kom ikke forgjeves. Sent på kvelden, under lyset fra en flimrende lampe, skriver han i dagboken sin: «Jeg blir en liten papuaner; i morges følte jeg for eksempel sulten mens jeg gikk og da jeg så en stor krabbe, fanget den og spiste den rå... Om morgenen er jeg zoolog-naturforsker, så hvis folk er syke, er jeg kokk, en lege, en farmasøyt, en maler og til og med en vaskeri... En i et ord, en ypperlig hånd... Generelt i mitt nåværende liv, det vil si når jeg ofte må være vedhogger, kokk, en snekker, og noen ganger en vaskedame og en sjømann, og ikke bare en herre som er involvert i naturvitenskap, hendene mine har mye å gjøre. Dårlig. Ikke bare huden på dem har blitt grov, men til og med hendene i seg selv har blitt større, spesielt den høyre... Hendene mine var ikke spesielt ømme før, men nå er de positivt dekket av hard hud og brannskader...”

"Lykke," skrev Leo Tolstoj, "er nytelse uten anger." Kanskje denne vanskelige tiden, fylt med farer, arbeid og sykdommer, var en av de lykkeligste i livet til den russiske reisende. Han oppnådde det han ville oppnå. Han gjorde godt, og dette gode kom alle til gode – både menneskene som omringet ham og vitenskapen han tjente.

Da et skip kom etter ham og han måtte forlate, kom alle papuanerne ut for å se Maclay. Fra hytta hans til kysten løp de etter ham og ropte:

Bli hos oss, Maclay! Vi vil gjøre alt du forteller oss, bare ikke gå! Ikke forlat oss, bror! Bli hos oss!

Maclays strenge hjerte tålte det ikke, og han brast i gråt. For første gang gråt jeg – foran alle! Men nå bekymret han seg ikke lenger for hva disse menneskene kunne tenke om ham. Om «mannen fra månen» som gråter som en dødelig... Han håndhilste på vennene sine og fortalte dem:

Jeg kommer tilbake! Ballal Maklay hettegenser! Maclays ord er ett!

"DOKTOR! DU ER EN SCAGAIN!"

Maclay forlot øya og advarte papuanerne:

Dårlige hvite mennesker kan komme etter meg - de lurer, stjeler folk og dreper til og med. Hør på meg og gjør som jeg sier... Hvis et skip dukker opp på havet... send kvinnene og barna til fjells. Skjul våpenet ditt. Gå i land uten våpen. For de har ild som dreper, og dine spyd vil ikke hjelpe...

Hva om Tamo Bilen, Maclays venn, kommer? – spurte en av papuanerne.

Da vil denne personen si to ord: "Abadam Maclay" - "Brother of Maclay." Dette vil være våre hemmelige ord...

Et år senere møtte den tyske naturforskeren Dr. Otto Finsch, som planla å besøke New Guinea, en russisk reisende i Sydney. Nikolai Nikolaevich, uten å vite om det hemmelige oppdraget til sin tyske kollega, ga ham selv passordordene. Papuanerne ønsket naturligvis utsendingen til deres hvite beskytter hjertelig velkommen. Og han skyndte seg å fjerne det russiske flagget fra Maclays hytte og heiste flagget til staten sin på kysten. Og så kunngjorde han annekteringen av dette territoriet av Tyskland.

Miklouho-Maclays indignasjon visste ingen grenser. Han sender et telegram til den tyske kansleren Bismarck: «De innfødte på Maclaykysten avviser tysk annektering. Maclay." Et annet telegram sendes til Dr. Finsch: "Dr. Finsch, du er en skurk!" Samme dag skriver Maclay et brev til Alexander III: «Jeg ber om at de innfødte på Maclay-kysten får russisk beskyttelse, og anerkjenner den som uavhengig... i filantropiens og rettferdighetens navn, for å motstå spredningen av menneskelig tyveri, slaveri og den mest skruppelløse utnyttelsen av de innfødte på stillehavsøyene ... " Det var ingen tilbakemelding fra de navngitte mottakerne.

Maclay roet seg ikke: han begynte å sende artikler og brev til alle vitenskapelige tidsskrifter og samfunn i Europa og Amerika, og avslørte kolonialistenes rovdrift. Han planla til og med å reise til Berlin - kanskje han skulle invitere «Herr» Finsch til en duell? – Men hendelsene utviklet seg for raskt. Det hadde gått mindre enn en måned før Storbritannia erklærte sitt protektorat over en annen del av territoriet til New Guinea. Drømmer om papuansk uavhengighet kollapset til slutt.

Den eneste suksessen: Etter hans taler i verdenspressen, utallige brev og appeller til innflytelsesrike myndigheter og offentlige personer i forskjellige land, forbød Frankrike og Nederland offisielt slavehandel i deres kolonier.

Maclay forlot sine vitenskapelige studier og familie og skyndte seg til Russland. Etter å ha ødelagt alle hindringer, tok han veien til Alexander III, som ferierte i Livadia, og skisserte for tsaren sin plan for å grunnlegge en russisk koloni ved kysten av Maclay eller på en av øyene i Stillehavet. "Du er en diplomat, Miklukha," sa kongen etter å ha lyttet til vitenskapsmannen. "Men du kan ikke lure meg med agner ... jeg kommer ikke til å krangle med Bismarck om noen papuanere."

Så bestemte Maclay seg for en siste utvei. Han la ut følgende annonse i flere aviser: "Den berømte reisende samler alle som ønsker å bosette seg på Maclay-kysten og på øyene i Stillehavet ..."

Planla han å organisere en kommune på New Guinea? Dette er sant. "Medlemmer av kommunen," skrev han i en artikkel som fulgte med kunngjøringen, "vil begynne å arbeide landet sammen. Produktene vil bli fordelt etter arbeidskraft. Hver familie skal bygge et eget hus. Du kan bare bosette deg på land som ikke er okkupert av innfødte. Penger avskaffes... Kolonien vil utgjøre et fellesskap med valgte styrende organer: en eldste, et råd og en generalforsamling for nybyggere. Hvert år vil alt netto overskudd fra dyrking av jorden deles mellom alle deltakere i bedriften og i forhold til deres stilling og arbeid...” Han utarbeidet en detaljert plan for etableringen av et «rasjonelt samfunn», hvor det ikke vil være noen undertrykkelse av mann for mann, hvor alle jobber og får betalt i henhold til sitt arbeid.

Tenk deg, denne fantastiske drømmen om en russisk reisende kan godt gå i oppfyllelse!

ET STEG FRA DRØMMEN DIN

Noe skjedde som han selv i sine mest glødende drømmer ikke turte å håpe på: Russland ristet. I løpet av tre måneder søkte to tusen frivillige! Fremtredende journalister og offentlige personer ble interessert i prosjektet. Leo Tolstoy viste en stor interesse for denne ideen og uttrykte til og med sin vilje til å bli en av de fremtidige kolonistene. For å levere folk til stedet for den fremtidige kolonien tildelte sjødepartementet til og med et stort krigsskip... Men i siste øyeblikk, da det så ut til at ekspedisjonen til Stillehavsøyene var en endelig og avgjort sak, ble tsarregjeringen ble plutselig skremt.

På initiativ fra tsaren møttes en komité av representanter for alle regjeringsdepartementene i oktober 1886 for å diskutere Miklouho-Maclays forslag. Som ventet gikk komiteen enstemmig imot prosjektet. Alexander III påla en resolusjon: «Vurder denne saken endelig over; Nekt Miklouho-Maclay!»

Umiddelbart etter dette publiserte flere offisielle aviser hånende notater adressert til den reisende. Til og med de helt uavhengige «Dragonfly» og «Alarm Clock» publiserte tegneserier av ham: Maclay, med hendene på hoftene, står med ett ben på ryggen til en papuan som står på alle fire. Signatur under bildet: "Hans ære Miklouho-Maclay, den nye stillehavsgrunneieren." Nok en gang overrasket de gule avisene med sine metamorfoser: fra "russisk stolthet og ære" ble han øyeblikkelig en "innfødt konge" og "berømt eventyrer". Den konservative avisen Novoye Vremya publiserte en stor artikkel om Maclay med tittelen «Scientific Quackery». Og en helt uforklarlig ting: Vitenskapsakademiet nektet å ta imot gaven – altså gratis! - omfattende antropologiske og etnografiske samlinger av Maclay. Samlinger som vitenskapelige institutter i Storbritannia, Tyskland, Frankrike og andre mest utviklede land fred!

Det var vanskelig å motstå en slik strøm av løgner og skitt. "Jeg har inntrykk av at det russiske akademiet ser ut til å eksistere bare for tyskere!" - sa vitenskapsmannen i sine hjerter. Det var en viss sannhet i denne bebreidelsen: det var da den store russiske vitenskapsmannen Dmitrij Mendeleev ikke ble valgt som akademiker ...

Det eneste som trøstet ham var brevene som kom til ham fra hele Russland fra hans beundrere. Et brev fra en ukjent kvinne har overlevd:

«Jeg kan ikke annet enn å uttrykke min dype respekt for deg og overraskelse som person; ikke den typen overraskelse som får deg til å løpe for å se et nytt produkt, men den typen som får deg til å tenke på hvorfor det er så få mennesker som ser ut som en person. Nok en gang, vennligst aksepter min dype respekt og sympati som russer. russisk".

Leo Tolstoj, som prøvde å gi ham moralsk støtte i disse mørke dagene, skrev til ham: «Jeg er... rørt og beundret i arbeidet ditt av det faktum at du, så vidt jeg vet, var den første, utvilsomt, til å bevis ved erfaring at mennesket alltid er menneske , dvs. en snill, omgjengelig skapning, som man kan og bør inngå kommunikasjon med kun med godhet og sannhet, og ikke med våpen og vodka. Og du beviste dette med en prestasjon av ekte mot. Din erfaring med ville (mennesker) setter en æra i vitenskapen jeg tjener - i vitenskapen om hvordan mennesker kan leve med hverandre..."

"ALLE VIL BLI FØDT MED EN RØV PÅ TRONE"

Goethe, den tyske vismannen, filosofen og poeten, skrev i sine nedadgående år: «Nasjonalhat er en merkelig ting. På de lavere utdanningsnivåene viser det seg spesielt sterkt og glødende. Men det er et stadium hvor det forsvinner helt og hvor du føler gleden og sorgen til nabomenneskene så vel som dine egne. Dette nivået tilsvarer min natur, og jeg slo meg på det lenge før jeg passerte seksti...» Miklouho-Maclay fikk fotfeste på dette nivået i en alder av tjueseks år.

Den russiske forskeren gjorde en viktig oppdagelse: de som Darwin og andre forskere kalte "ville" - papuanerne på New Guinea, de innfødte i Oseania og de australske aboriginerne - er de samme "homo sapiens" som siviliserte folk. Etter å ha nøye studert de biologiske og fysiologiske egenskapene til hjernen til mørkhudede mennesker, strukturen til hodeskallen deres, kom Miklouho-Maclay til konklusjonen: det er ingen raseforskjeller i strukturen og funksjonen til "tenkemaskinen"! Hjernestrukturen til alle mennesker, uavhengig av rase, er den samme. Dette er hjernen - Homo sapiens (Homo sapiens) - en viss enhetlig kategori. Noen forskjeller i mønsteret av cerebrale viklinger, i vekt og størrelse på hjernen er av privat karakter og har ikke avgjørende betydning. Formen og størrelsen på hodeskallen og hjernen gir ikke grunnlag for å skille "høyere" og "lavere" raser. Innenfor store løp er det grupper som har i ulike former hodeskaller Hjernestørrelse og vekt er heller ikke pålitelige kriterier for å vurdere intelligens.

Senere studier bekreftet dette synspunktet. I dag er det for eksempel kjent at vekten til Turgenevs hjerne var 2012 gram, akademiker Pavlov - 1653 gram, Mendeleev - 1571 gram, Gorky - 1420 gram, Anatole France - 1017 gram... Som vi ser er det viktigste. ikke størrelsen på hjernen, men evnen til å bruke den.

Miklouho-Maclay kom også med en annen viktig konklusjon: inndelingen av folk i "dolichocephalic" og "brachycephalic" - det vil si "langhodet" og "korthodet", eller, på rasistenes språk, i folk av høyere nivå. og lavere rase, er en farlig vrangforestilling. Blant mørkhudede folk er det både "langhodede" og "korthodede" - og nesten i samme grad som blant siviliserte europeere. Den russiske vitenskapsmannen risikerte å fremsette sin "anti-rasemessige" teori. Dens essens er som følger.

Formen på en persons hode bestemmes i stor grad av hva hans mange forfedre gjorde. Hvis det blant dem var folk som hovedsakelig var engasjert i intellektuelt eller mindre fysisk arbeid - for eksempel aristokrater, embetsmenn, bankfolk, grunneiere, handelsmenn, forfattere - kan hodets form, i dette tilfellet, øke, "forlenges". Hvis antallet forfedre ble dominert av mennesker med tungt fysisk arbeid - for eksempel bønder, arbeidere, soldater, idrettsutøvere - kan deres etterkommers hodeform avta, "runde opp". Imidlertid understreker Maclay, det viktigste er ikke dette, men det faktum at selv med slike fysiologiske transformasjoner forblir de mentale egenskapene til hjernen i begge praktisk talt uendret. Følgelig er "sivilisasjon" ikke i størrelsen på hodet, men i dyktighet. Og ferdighet, som du vet, er en tilegnet ferdighet. Slik resonnerte den russiske forskeren.

For omtrent ti år siden publiserte det tyske magasinet Der Spiegel resultatene av en vitenskapelig studie. Det bekrefter fullstendig Miklouho-Maclays antakelser.

En gruppe forskere bestemte seg for å utsette den beryktede "raseteorien" for vitenskapelig revisjon. I ni land - Storbritannia, Tyskland, Ukraina, Mongolia, Japan, Australia, Canada, Sør-Afrika og Brasil - ble det utført detaljerte antropologiske målinger av innbyggerne i disse landene over flere år. I tillegg ble det tatt hensyn til bosted og okkupasjon av fagene. Etter å ha behandlet alle dataene, som tok hele seks måneder, uttalte forskerne med stor forundring: prosentvis, uavhengig av studielandet, viste antallet "langhodede" og "korthodede" seg å være ca. det samme. Nemlig: 35 % til 65 %. Det har også blitt lagt merke til at andelen "langhoder" blir merkbart høyere i store byer, og avtar i landlige områder og små byer. Det er merkelig at forskere ikke har oppdaget en sammenheng mellom formen på hodet og en persons yrke. Men de bemerket, selv om det var ubetydelig, overvekten av "langhodet" - omtrent 57% - blant ulike nivåer ledere og overordnede.

I sine kommentarer siterte forskere Bernard Shaw, som bemerket at «hver av oss vil bli født med en bakside som passer for en trone». Og som en siste oppsummering, siterte de den berømte uttalelsen til Confucius, som tjueseks århundrer før denne vitenskapelige "oppdagelsen" hevdet: "menneskets natur er den samme; De er bare atskilt av toll.»

"MACLAY TRENGER IKKE KVINNER ..."

Arthur Schopenhauer spøkte en gang sint: "Den eneste mannen som ikke kan leve uten kvinner er en gynekolog." Miklouho-Maclay, en vitenskapsmann til kjernen, var aldri en av damenes menn, og delte på mange måter synspunktene til den tyske pessimistiske filosofen. Under hans innflytelse adopterte han fra han var 18 en tilfeldig og nedlatende måte i omgangen med kvinner. Moten for "nihilisme" bidro også til dette. Han, unge Bazarov, som hugger frosker, ønsker ikke å takle bagateller. Han er en "handlingens mann".

Når en viss Augusta, en ung dame fra den tyske provinsen, begynner å bombardere ham med kjærlighetsbrev, vil Maclay svare henne fullstendig i Bazarovs ånd: «Jeg skriver når jeg vil si eller kommunisere noe, og jeg skriver det jeg trenger , og ikke tomme fraser ..." Og så: «Jeg er en lei egoist, fullstendig likegyldig til ambisjonene og livene til andre gode mennesker, som bare er lydig etter eget ønske som betrakter vennlighet, vennskap, raushet bare vakre ord som behagelig kiler de lange ørene til snille mennesker. Ja, kjære unge dame, jeg ser ikke ut som portrettet som fantasien din malte ... Avslutningsvis gir jeg deg råd: når du vil se folk vakre og interessante, observer dem bare langveisfra ..."

Senere, på øyene i Oseania, ville Miklouho-Maclay legge igjen følgende oppføring i dagboken sin: "Kvinnene satt på respektfull avstand, som det sømmer seg "nummer to"...." Og ved siden av: "... en normal holdning (til en kvinne - A.K.) har blitt bevart i den papuanske verden."

Hva slags normal holdning er dette? Vi leser videre: «For papuanere er kvinner mer nødvendige enn for oss europeere. Kvinnene deres jobber for menn, men hos oss er det omvendt. Denne omstendigheten er assosiert med fraværet av ugifte kvinner blant papuanerne og et betydelig antall gamle tjenestepiker blant oss. Her vet hver jente at hun vil ha en mann. Dette er grunnen til at papuanere bryr seg relativt lite om utseendet deres. Og de gifter seg tidlig - i 13-14 års alderen.» Ganske merkelig tanke for en europeer, ikke sant?

Er det lett for en ung og kjønnsmoden mann å leve uten en kvinne? Sannsynligvis ikke så veldig mye. Selv om han erklærer at "vi ikke har tid til å elske, har vi det travelt med å nå målet."

Da den russiske reisende først satte sin fot på kysten av New Guinea, løp mange papuanske kvinner som så ham, og etterlot spor av "bjørnesykdom" på bakken. Imidlertid endret kvinnenes oppførsel seg snart: de kappes med hverandre og begynte å flørte med «mannen fra månen». Så snart forskeren dukket opp et sted, dukket de opp fra ingensteds, senket øynene, svømte forbi, nesten rørte "tamo rusa". Dessuten ble gangarten deres skamløst urolig, og skjørtene beveget seg enda kraftigere fra side til side. Det var ekte koketteri.

Til alle ekteskapsforslagene som kom fra bokstavelig talt hver landsby - som ikke drømte om å bli i slekt med ham! - Nikolai Nikolaevich svarte alltid:

Maclay trenger ikke kvinner. Kvinner snakker for mye og er generelt støyende, og det liker ikke Maclay.

En dag bestemte papuanerne i en av landsbyene seg for å gifte seg med sin gode venn for enhver pris...

HVORDAN GIFTE DU "TAMO RUS"?

Den mest utvalgte bruden var vakker jente. Bungaraya, det var navnet hennes. Da Maclay så henne for første gang, utbrøt han ufrivillig: "Fairy!"

Generelt, i følge Miklouho-Maclays beskrivelser, var papuanske kvinner ganske vakre: "...Huden er glatt, lysebrun i fargen. Håret er naturlig matt svart. Øyevippene når en betydelig lengde og er vakkert buet oppover... Brystene til unge jenter er koniske i form og forblir små og spisse helt til den første matingen... Baken er godt utviklet. Menn synes det er vakkert hvis konene deres beveger bakdelene når de går, slik at den ene baken med hvert skritt vil snu seg til siden. Jeg så ofte i landsbyer små jenter, syv eller åtte år gamle, som ble lært denne logringen av rumpa av sine slektninger: jentene brukte hele timer på å memorere disse bevegelsene. Kvinners dans består hovedsakelig av slike bevegelser.»

Kvinnene var opptatt med å kle på bruden. De beste skilpaddekammene ble tatt med, de beste forklene av kokosfrynser med svarte og røde striper, de vakreste halskjeder og armbånd og det meste vakre øredobber i form av kjeder til beinringer. Uvitende om konspirasjonen, vendte forskeren tilbake til hytta sin om kvelden, spredte et teppe, blåste opp en gummipute og da han tok av seg skoene, blundet han. Om morgenen, med punktligheten til en vitenskapsmann, skrev han i dagboken sin:

«Jeg ble vekket av en raslende lyd, som i selve hytta; det var imidlertid så mørkt at det var umulig å se noe. Jeg snudde meg og blundet igjen. I en drøm kjente jeg en liten risting av køyene, som om noen lå på dem. Forvirret og overrasket over motivets mot, rakte jeg ut hånden for å forsikre meg om om noen virkelig la seg ved siden av meg. Jeg tok ikke feil; men så snart jeg rørte ved den innfødtes kropp, tok hånden hans tak i min; og jeg kunne snart ikke tvile på at det lå en kvinne ved siden av meg. Overbevist om at denne hendelsen var arbeidet til mange og at pappaer og brødre var involvert osv., bestemte jeg meg for å umiddelbart kvitte meg med den ubudne gjesten, som fortsatt ikke slapp hånden min. Jeg hoppet raskt av tønna og sa: «Ingen glede, Maklay nangeli avar aren.» («Du går, Maclay trenger ikke kvinner.») Etter å ha ventet til nattgjesten min gled ut av hytta, tok jeg igjen plass på tønnen.

Mens jeg var våken hørte jeg rasling, hvisking og stille prat utenfor hytta, noe som bekreftet min antagelse om at ikke bare denne fremmede, men hennes slektninger og andre deltok i dette trikset. Det var så mørkt at kvinnens ansikt selvfølgelig ikke var synlig.

Neste morgen anså jeg det ikke som passende å samle informasjon om forrige natts episode - slike bagateller kunne ikke være av interesse for "mannen fra månen". Jeg kunne imidlertid legge merke til at mange mennesker visste om det og dets resultater. De virket så overrasket at de ikke visste hva de skulle tenke.»

Maclays fristelser sluttet ikke der. Papuanerne bestemte sannsynligvis: hvordan kunne Maclay, i nattens mørke, se hvem som ble spådd å være hans kone? Det er nødvendig å organisere et show, og han velger selv veien som passer hans hjerte.

Brudepikeseremonien ble arrangert, men Maclay forundret igjen papuanerne. Han sa bestemt:

Aren! Nei!

ALLE FE BITTER

Og likevel fant affæren med "feen" sted. En dag svømte han i elven ved daggry, og om kvelden lå han allerede med feber. Det var her Bungaraya dukket opp for den syke forskeren. Kunne den utslitte vandreren fortsette å motstå sin egen natur og den magiske sjarmen til den unge skjønnheten? "Jeg antar," skrev Miklouho-Maclay i dagboken sin etter den første natten tilbrakt med henne, "at papuanske kjærtegn av menn er av en annen type enn europeiske, i det minste så Bungaraya på hver bevegelse med overraskelse og selv om hun ofte smilte, Jeg tror ikke at det bare var en konsekvens av nytelse."

Fra den dagen av begynte hun å komme til ham nesten hver kveld.

Ytterligere to utdrag fra Maclays dagbok:

"10 mai. Om kvelden kom Bungaraya igjen. Om morgenen, da jeg dro, ga jeg henne et stykke katun, som det ser ut til at hun ikke var fornøyd med ... Hun sa noe, men jeg kunne ikke forstå, det ser ut til at hun ba om penger, ville ha øredobber, en armbånd. Da hun hørte at jeg lo (det var mørkt), begynte hun å mumle noe sint, og jeg lo enda mer, hun dyttet meg i siden flere ganger, ikke for forsiktig, men hadde til og med tenkt å bite meg to ganger av frustrasjon. Jeg roet henne ned..."

"13 mai. Klokken var 7 om kvelden, jeg satt på min magre middag, da et øyeblikk mine folk begge kom ut på verandaen bak. Bungaraya tok seg forsiktig forbi meg inn på soverommet. Jeg måtte skjule det, det er bra at sengen har et gardin. Hun tok med en tallerken med egg. Det er rart at hun kom, og til og med med en gave, da jeg ikke ga henne noe dagen før.»

Deretter viet ikke Miklouho-Maclay lenger plass i dagboken sin til sine nattlige eventyr, og kom av gårde med korte oppføringer som "Bungaraya kom igjen" eller "Bungaraya kommer hver dag."

Fra brev og de få bevarte dagbøkene er det kjent at Bungaraya ikke er den eneste kjærligheten til den russiske reisende. Det var også Manuela, "en vakker peruaner fra Callo," og Mira, "en bemerkelsesverdig tykkleppet jente," og Pinras, "ikke en pen jente, selv i europeisk forstand." Og også Mkal, "et interessant objekt som viste seg å være en ganske ung kvinne."

I en av hyttene til Oran-Utan-stammen så han en jente hvis ansikt umiddelbart fanget øynene hans med hennes søte og hyggelige uttrykk. Jenta het Mkal, hun var 13 år gammel. Miklouho-Maclay sa at han ønsket å tegne den. Hun skyndte seg å ta på seg en skjorte, men han advarte om at dette ikke var nødvendig. Snart sluttet Mkal å være redd for det fremmede og skjeggete hvit mann. Om kveldene, når Miklouho-Maclay jobbet, satt hun ved siden av ham. "Her blir jenter tidlig kvinner," skrev den reisende i dagboken sin. "Jeg er nesten overbevist om at hvis jeg sier til henne: "Bli med meg," og betaler mine slektninger for henne, er romanen klar." Imidlertid kunne han verken fortelle henne "kom med meg" eller ta Mkal med seg. Han satte for mange oppgaver for seg selv som vitenskapsmann, og ekteskap og familie er etter hans mening «glede i en måned og tristhet for livet».

Og så en dag Maclay, midt i ropene fra aboriginerne som ønsket ham god reise, satte seg ned med tjenerne i pirogen. Mkal var også i mengden, hun sto stille i fjæra. "Jeg ville gjerne tatt henne med meg," tenkte Miklouho-Maclay igjen. Mens pirogen fløt nedover elven, tok ikke Miklouho-Maclay og Mkal blikket fra hverandre.

GÅTE MED DE SEKS BOKSTAVER

Og likevel møtte ikke Maclay sin sanne kjærlighet på New Guinea eller til og med i Russland. Dette skjedde i Australia. På dette tidspunktet var Nikolai Nikolaevich 38. Hans utvalgte, Margaret Robertson, datteren til den australske guvernøren, var mye yngre og så ut som en 13-14 år gammel jente.

På sine mange reiser undergravde Miklouho-Maclay fullstendig helsen hans. Feberen hjemsøkte ham, og han bestemte seg for å bo litt i et land med gunstig klima - Australia. Den 4. desember 1881, mens han gikk gjennom Clovely House Park, så han gamle Robertson, en nylig guvernør i New South Wales. Robertson gikk gjennom parken sammen med datteren Margaret. Da Miklouho-Maclay så henne, ble han øyeblikkelig betatt. En liten, beskjeden, sjenert og sjarmerende jente vant umiddelbart hans hjerte.

Margarets slektninger og venner motsatte seg ekteskapet og krevde til og med at Miklouho-Maclay skulle gi tillatelse til å gifte seg fra keiseren selv. Alexander III møtte Miklouho-Maclays forespørsel positivt, og bryllupet fant sted i Australia.

En måned etter bryllupet skrev Miklouho-Maclay til sin venn Alexander Meshchersky: "Ja, jeg forstår nå at en kvinne kan bringe ekte lykke inn i livet til en person som aldri trodde at den eksisterte i verden."

Margaret fødte ham to sønner - Alexander og Vladimir. Nikolai og Margaret elsket hverandre veldig mye: han var en mild og omsorgsfull ektemann, hun var en brennende kjærlig, kjærlig og hengiven kone.

Lykken deres var kort som et pust. De bodde sammen i bare fire år. Og deres lykke viste seg å være nådeløst vanskelig. Det spilte og lyste mot den kjølige, dunkle bakgrunnen av nesten vedvarende sykdom og mangel på penger, på grensen til ekte fattigdom. Margaret, som flyttet til mannen sin i St. Petersburg, frarøvet venner og slektninger, som ikke snakket russisk, kjente både kropp og sjel fryse blant de uvanlige russiske snøene og under den grå St. Petersburg-himmelen. Noen linjer fra dagboken hennes: «18. januar 1888. Jeg synger eller spiller ikke så ofte som jeg vil, for peisen i stua tar så mye ved, og vi må passe veldig godt på hvordan vi bruker den... 22. mars 1888. I morges sendte de meg en forespørsel om å sette inn 12 rubler for pianoet for den kommende måneden. Jeg hadde mot til å si at jeg ikke lenger trengte pianoet, og de sendte etter det klokken 4. Det er borte! Det stakkars rommet mitt ser veldig dystert og tomt ut. Jeg er helt drept av at jeg ikke har ham lenger ..."

Han ble gravlagt på Volkov-kirkegården i St. Petersburg. På Margarets anmodning graverte utskjæreren seks store latinske bokstaver N.B.D.C.S.U på gravsteinen, som hun en gang skrev på det første fotografiet som ble gitt til ham lenge før bryllupet.

Margaret Miklouho-Maclay vendte tilbake til hjemlandet og levde ytterligere 48 lange år med trist liv uten ham. Hun levde beskjedent - på en liten inntekt fra eiendommen som tilhørte mannen hennes i Russland. Revolusjonen i 1917 satte en stopper for dette også... Men Margaret husket alltid Russland lyst og med kjærlighet. Hun formidlet sin ærbødige følelse for ham til Nikolai Nikolaevichs sønner, Alexander og Vladimir.

Hva betyr de merkelige latinske bokstavene på Maclays grav? Ingen vet det eksakte svaret på dette spørsmålet. Imidlertid er mange biografer enige om at dette mest sannsynlig er de første bokstavene i ordene i eden som Nicholas og Margaret en gang sverget til hverandre: "Ingen bortsett fra døden kan skille oss" - "Ingenting annet enn døden kan skille oss."

AMATØRSPION

Vel, hva med "spionasjen" til den russiske reisende? Var? Hadde ikke? La oss følge prinsippet til Miklouho-Maclay selv: «løgner ble skapt for å redde slaver og feiginger; den eneste sanne veien til en fri person er sannheten," og vi innrømmer ærlig: ja, faktisk, Nikolai-Nikolaevich sendte rapporter til Russland som generelt sett kan kalles "spion." Spesielt sett bør det tas flere forbehold her.

For det første sendte den russiske forskeren bare tre (!) rapporter til Russland i løpet av hele "spionasjeperioden".

For det andre: i innsamlingen av informasjon til rapportene sine brukte han ikke informasjonen hans venner og bekjente - politiske og offentlige personer i England og Australia - fortalte ham under personlige møter, men hovedsakelig australske aviser.

For det tredje: fra et militært synspunkt viser Miklouho-Maclays rapporter ham som en fullstendig amatør. Han samler inn militær informasjon på en ekstremt uforsiktig og uprofesjonell måte. For eksempel, når han lister opp ombygde skip, avslutter han listen deres med ordene «og andre hvis navn jeg ikke husker». Noen ganger er "ville-være-speideren" selv ikke sikker på påliteligheten til informasjonen hans: "Det er (synes det) 3 små pansrede skip i Melbourne, 1 eller 2 i Adelaide." Når det gjelder de faktiske hemmelige dataene, prøvde den russiske forskeren ikke engang å avsløre dem.

Historiker A.Ya. Massov i boken "Russland og Australia i andre halvdel av 1800-tallet" skriver: "Er det mulig i dag, mer enn 100 år etter de beskrevne hendelsene, å kalle informasjonsvirksomheten til N.N. Miklouho-Maclay "spionasje", og han selv bli klassifisert som "riddere av kappen og dolken"? Mest sannsynlig nei. Informasjonen han samlet inn og overførte til Russland var av ganske uskyldig karakter. Dette har strengt tatt vært diplomatenes arbeid til alle tider, og i mangel av en fullverdig russisk ambassade i Australia på den tiden, okkuperte den russiske vitenskapsmannen bare en viss nisje i komplekst system forholdet mellom to imperier - russisk og britisk.

Han var absolutt drevet av patriotiske ambisjoner og et oppriktig ønske om å fremme territoriale oppkjøp og styrke Russlands posisjon i det sørlige Stillehavet. Dessuten ønsket den russiske forskeren at urbefolkningen på den nordlige kysten av New Guinea, så kjære for hans hjerte, skulle bli undersåtter av den russiske kronen og beskyttes mot europeiske eventyrere, inkludert gulljegere, som ofte invaderte nye britiske kolonier, og ødela den tradisjonelle levemåten urfolksstammer. Legg merke til at gull allerede var funnet i New Guinea på den tiden. Det er mulig at en viss rolle i deltakelsen til N.N. Miklouho-Maclays innsamling av militærpolitisk informasjon ble påvirket av hans ønske om å takke Alexander III for å ha subsidiert hans vitenskapelige aktiviteter i fortiden og for å moralsk rettferdiggjøre søknad om et nytt stipend."

"Til syvende og sist," konkluderer Massov, "N.N. Miklouho-Maclay forble i historien som en fremragende vitenskapsmann og reisende. Den uformelle siden av hans aktiviteter, som selvfølgelig ikke forble en hemmelighet for australierne, hindret dem ikke i å anerkjenne hans vitenskapelige prestasjoner og betydelige bidrag til utviklingen av russisk-australske forhold.»

MYSTERIET BRANN I Peisen

Kort før hans død ba Miklouho-Maclay sin kone om å oppfylle sitt siste ønske: å brenne dagbøkene hans. Margaret turte ikke nekte ham. Hun brente dem i peisen uten engang å prøve å finne ut hvilken forferdelig hemmelighet de holdt på. Det ser ut til at alt den russiske reisende ønsket å tie om ble til en håndfull aske i en slukket peis. Men som de sier, det er ingenting hemmelig som ikke en dag ville bli åpenbart.

Den første som klarte å løfte sløret over mysteriet med de brente dagbøkene var den russiske forfatteren og historikeren Boris Nosik. Uansett hvor sjokkerende dette kan høres ut, er sannheten denne: Miklouho-Maclay ble seksuelt tiltrukket av mindreårige jenter og gutter... Nå blir det klart hvor hans merkelige, ubegrunnede kvinnefiendtlighet - modne kvinner - kom fra.

"Hvis Maclay innså tilbake i studieårene," skriver Boris Nosik i boken "The Mystery of Maclay," at han "dårlig taklet denne interessen," kunne han ikke la være å tenke på konsekvensene av denne "interessen." I Europa, og spesielt i Russland, kan en slik "interesse" ende dårlig. Maclay visste allerede fra bøker at i tropiske land, blant de innfødte, ville hans "interesse" ikke virke kriminell for noen. Jenter modnes der for kjærlighet når de er 13, 12 og 10 år gamle... Og han bestemte seg for at han bare hadde én ting igjen - flykte til tropene... Eller døden (som Tsjaikovskij)... Han var talentfull , energisk, rasende... Han snudde livets gang. Han flyktet til tropene."

Prins Meshchersky er sannsynligvis den eneste personen som er kjent med denne intime hemmeligheten til Maclay. I brev til ham er Nikolai Nikolaevich ekstremt ærlig. Her er et brev datert 11. mai 1871, sendt av Maclay fra Valparaiso: «Vi har vært her i Valparaiso i 3 uker. I mellomtiden ble jeg veldig interessert i en jente på 14 og et halvt år – og noen ganger gjør jeg en dårlig jobb med å takle denne interessen. Hun ba blant annet i går om å få henne noen russiske frimerker; Vennligst send henne ca. 12 forskjellige, men allerede brukte, frimerker med følgende adresse... Jeg vil være veldig takknemlig. Ikke glem! Du kan smile når du leser denne forespørselen - men jeg møter så sjelden mennesker at jeg liker at jeg er klar til å gjøre mye for dem og til og med er klar til å plage deg med disse bagatellene.»

Prinsen var sannsynligvis ikke flau over vennens «interesse», heller ikke av den merkelige forespørselen, heller ikke over den rødglødende utålmodigheten i tonen hans ...

Her er et brev datert 21. juni 1876: «Jeg sender ikke portrettet av min midlertidige kone, som jeg lovet i det siste brevet, fordi jeg ikke tok en, men den mikronesiske jenta Mira, som er med meg, om noen gang hun vil være, vil ikke være tidligere enn et år.» Et annet brev fra Sør-Amerika: «Det var to jenter her, veldig (fysisk) utviklet for alderen; den eldste, som ennå ikke var 14, manglet kun en mann med as større størrelse penis; den yngste, som knapt var 13 år gammel, hadde vakre, fyldige bryster... Natten ble godt tilbrakt i hytta til Señor Don Mariano Gonzalez.»

Det ville være mulig å sitere andre "avslørende" brev, men... La oss stoppe der. Tross alt, i ordene til Maclay selv, "for å se mennesker som vakre, bør man bare observere dem på avstand." Og vi ser ut til å ha kommet for nærme.

Uansett, små ting bør ikke forringe de store tingene som finnes i en person. Tross alt, "ikke alle," Boris Nosik trekker en linje under "Maclays hemmelighet", "som flyktet til tropene, ble Maclay, en pioner innen vitenskap, en oppdager av nye veier, en humanist, en forsvarer av de undertrykte, en venn av de innfødte og deres helgen, en helt, en eventyrer, en vinner, en stor sønn av sitt hjemland. Ikke alle klarte til slutt å dempe seg selv og "ta seg en kone" for endelig å komme tilbake til verden Kristen sivilisasjon. Han viste seg å være i stand til dette også. Ære og ære til ham..."

Alexander KAZAKEVICH

Biografi om Nikolai Miklouho-Maclay

Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich (født 5. juli (17.), 1846 - død 2. april (14. 1888) - russisk etnograf, antropolog og reisende, en fremragende vitenskapsmann som studerte urbefolkningen Sørøst-Asia, Australia og Oseania. Den berømte Maclay Coast, en del av den nordøstlige kysten av New Guinea, bærer navnet hans.

Nå vet sannsynligvis ingen den sanne lengden på rutene hans. Tross alt, foruten de berømte 15 månedene av livet på Maclay Coast, var det mange andre reiser fulle farlige eventyr. Det ble samlet inn dyrebare materialer, som ville være nok til et godt dusin reisende.

Opprinnelse

Den fremtidige reisende ble født 17. juli 1846 i landsbyen Rozhdestvenskaya nær byen Borovichi, Novgorod-provinsen. Familien inkluderte folk fra Tyskland, Polen og Skottland. Faren hans, Nikolai Miklukha, var en adelsmann, men først og fremst var han stolt av bestefaren Stepan, kornetten til et av de små russiske kosakkregimentene, som utmerket seg under fangen av Ochakov i 1772. Han var jernbaneingeniør med rang som kaptein og den første lederen av Nikolaevsky-stasjonen i St. Petersburg. Dessverre påvirket farens død i stor grad den økonomiske situasjonen til familien. Nikolai var 11 år på den tiden. En enke med 5 barn opplevde alvorlige økonomiske vanskeligheter, men var i stand til å gi barna sine en god utdannelse.

Tidlige år. Ungdom. utdanning

Kolya ble sendt til den tyske "St. Anna-skolen" i St. Petersburg, men ble deretter overført til det andre St. Petersburg-gymnaset. Men i sjette klasse ble gutten utvist for dårlige akademiske prestasjoner og brudd på disiplin. Dette kunne imidlertid ikke hindre den fremtidige vitenskapsmannen fra å melde seg som frivillig student ved fakultetet for fysikk og matematikk ved St. Petersburg-universitetet i 1863. Nikolai ble også snart utvist derfra, til tross for den ikke helt forståelige formuleringen - "...brøt gjentatte ganger reglene fastsatt for disse personene mens de var i universitetsbygningen" (det vil si revisorer). Den unge mannen ble utvist med en "ulvebillett", det vil si uten rett til å studere ved andre universiteter i Russland. For å fortsette utdanning var det nødvendig å reise til utlandet.

1864 - den unge mannen gikk inn i filosofiavdelingen ved et av de beste europeiske universitetene i Heidelberg. Men snart ble studenten desillusjonert av filosofi og begynte på medisin. Etter en tid flyttet han til Jena.

På den tiden var det heftige debatter blant naturvitere om ulike teorier. Noen hevdet at alle folkeslagene i verden stammet fra en enkelt stamfar, andre forsvarte det motsatte synspunktet. Blant dem trodde mange at "fargede" folk var nærmere dyr enn europeere. Utvilsomt kunne Nikolai ikke unngå å være interessert i disse problemene, men en viktig hendelse skjedde i livet hans som midlertidig skjøvet disse interessene til side.

Ekspedisjon til Madeira og Kanariøyene

Den berømte naturforskeren og trofaste tilhengeren av Darwins ideer, Ernst Haeckel, underviste ved universitetet i Jena. Den nye studenten vakte snart oppmerksomheten til professoren, og i 1866 inviterte han ham til å delta på en reise til Madeira og Kanariøyene som sin assistent. Etter dette, etter å ha fått en smak for feltarbeid, dro Miklouho-Maclay til Marokko og gikk rundt i dette utrygge landet for europeere, og besøkte deretter Sicilia, Spania og Frankrike.

Ekspedisjon til Rødehavet

På dette tidspunktet, under påvirkning av Haeckel, studerte han marin fauna. Han fortsatte den samme aktiviteten i 1869 på Rødehavet. For å unngå sammenstøt med muslimer, fulgte den unge vitenskapsmannen eksemplet til mange europeiske reisende, det vil si at han lærte arabisk og forvandlet seg til en araber: han barberte hodet, malte ansiktet og tok på seg arabiske klær. I denne formen, med et mikroskop i hendene, vandret han langs kysten og korallrevene på jakt etter livet i havet som interesserte ham. Men den uutholdelige varmen, sulten og sykdommen svekket helsen hans, og han måtte tilbake til hjemlandet.

Ernst Haeckel (til venstre) med assistent Miklouho-Maclay (1866)

Hjemkomst

I Russland begynte den unge forskeren, etter anbefaling fra Haeckel, å jobbe under veiledning av en av patriarkene til russisk vitenskap, akademiker Karl Baer. I tillegg til marin fauna, var den berømte forskeren veldig interessert i problemene med menneskelig opprinnelse. Det var han som overbeviste sin unge assistent om behovet for å studere primitive folk for etnografiske og antropologiske formål. Nikolai drømte om å flytte fra tropene gradvis, i løpet av 8-9 år, mot nord, til Okhotsk og Beringhavet. Med denne ideen begynte han, etter å ha fått støtte fra fremtredende vitenskapelige reisende, å beleire det russiske geografiske samfunnet, først og fremst dets leder, den berømte navigatøren Fjodor Litke.

Men på den tiden, i den russiske regjeringen, og til og med i selve Geographical Society, hadde interessen for vitenskapelig forskning i Stillehavet gått betydelig tapt. Og likevel var Miklouho-Maclay fortsatt i stand til å få tillatelse til å bli tatt på et russisk militærskip på vei til området av interesse for ham. I Astrolabe Bay på New Guinea, hvor ingen har satt sin fot hvit mann, han, akkompagnert av to tjenere, måtte lande på kysten og forbli der blant papuanerne, som var kjent og faktisk var kannibaler. Geografisk Selskap bevilget et ubetydelig beløp på 1350 rubler til ekspedisjonens behov.

Første ekspedisjon til New Guinea

1870, 27. oktober - militærkorvetten "Vityaz" forlot Kronstadt. Ruten hans gikk gjennom Magellanstredet, så den reisende var i stand til å forske på Påskeøya, Tahiti og Samoa. Nikolai Nikolaevich nådde hovedmålet for sin reise 19. september 1871. Både kapteinen på korvetten Nazimov og de erfarne sjømennene til Vityaz mente at det var nødvendig å lande bare ledsaget av en væpnet avdeling. Men Miklouho-Maclay nektet. Sammen med to tjenere, Ohlson og Boy, dro han til land.

De ubudne gjestene ble møtt med fiendtlighet av papuanerne. De ble skutt på, men med den hensikt å skremme dem, ikke drepe dem. Det ble viftet med spyd foran ansiktene deres. Men Maclays fantastiske tilbakeholdenhet og forakt for Maclays død, så vel som hans alltid jevne og vennlige oppførsel, bidro til å overvinne mistillit. Den berømte episoden kan veltalende vitne om dette: Miklouho-Maclay var i stand til å tvinge seg selv til å sovne i nærvær av de innfødte som truet ham med våpen. Snart ble papuanerne fornøyd med gjesten sin. De ble hans venner, kom ofte på besøk og kom med gaver.

Folk kom til og med fra andre øyer for å se Tamo-rus (russisk mann). De innfødte lot den reisende måle seg og klippe av håret fra hodet hans (dog i bytte mot hårstrå fra Maclays eget hår). Han var i stand til å bevege seg fritt rundt på øya, laget vakre skisser og fotograferte en del av kysten fra Cape Croisile til Cape King William. Ved hjelp av øyas eiere samlet Tamo-rus inn unike samlinger, inkludert menneskehodeskaller, som er ekstremt nødvendige for antropologisk forskning.

Vitenskapsmannen studerte ikke bare papuanerne - han delte deres gleder og sorger, behandlet dem og snakket om fjerne land. Den reisende var i stand til å stoppe de interne krigene på øya under oppholdet. De innfødte betalte ham med kjærlighet, og organiserte en gang til og med et brudeshow for ham, og var på vakt mot at naboene fra Bili-Bili og Bongu ville lokke æresgjesten til seg selv. Jeg klarte så vidt å unnslippe skjebnen med å være ektemann til tre papuanere på en gang. Nikolai Nikolaevich sa at kvinner lager mye støy, men han elsker stillhet. Dette var forståelig, og de innfødte falt etter.

1) Miklouho-Maclay med den papuanske Akhmat (1874-75)
2) Miklouho-Maclay i Queensland (1880)

"Mann fra månen"

Ikke desto mindre var ikke papuanerne ufarlige i det hele tatt. Ikke bare de personlige egenskapene til forskeren og hans vennlige holdning til de innfødte spilte en rolle i deres kjærlighet til fred. Til å begynne med betraktet New Guineans tilsynelatende den reisende kaaram-tamo (Man from the Moon) som udødelig, så de rørte ham ikke, men bare skremte ham. Vi må hylle forskeren - han lurte ikke seg selv om eierne av øya. Da Boy døde av betennelse i bukhinnen, la ikke Mikloukha-Maclay skjul på at de innfødte var veldig interessert i om hans tjener ville dø eller ikke. Hvis han dør, vil romvesenene vise seg å ikke være guder i det hele tatt, men enkle mennesker.

Det er vanskelig å si hva som ville skjedd hvis Boy hadde dødd foran papuanerne. Kanskje de ønsker å verifisere forskerens udødelighet eksperimentelt. Men dette skjedde om natten; Maclay valgte å ikke ta risiko og senket tjenerens kropp ned i havet for ikke å provosere de innfødte til aggressive handlinger. Han visste veldig godt om kannibalismen til sine farlige venner og hadde direkte bevis på dette. En dag, sammen med brødfrukt, brakte de ham stykker menneskekjøtt som gave. Gjester fra naboøya Vityaz gjorde det klart for Tamorus at de likte at de aldri ville spise ham - det ville være mange andre.

Men etter hvert falt all frykt i bakgrunnen, men det ble stadig vanskeligere for Maclay å gjøre arbeidet sitt. Ohlson var en dårlig hjelper, han var ofte syk og lat. Forskeren led også av sterk feber, kroniske sykdommer forverret seg - katarr i mage og tarm, og sår dukket opp på bena. I tillegg var det slutt på maten fra Vityaz, og det var svært lite proteinmat på øya. Den reisende, uvant med dette, begynte å svekkes, men fortsatte å utforske selv kroppens reaksjoner på lokale forhold.

På klipperen "Emerald"

I mellomtiden ble det publisert en melding i tyske aviser om at Miklouho-Maclay var død. Den russiske regjeringen sendte klipperen Emerald for å finne ut hans skjebne. 1872, 19. desember - han gikk inn i Astrolabe Bay. Etter å ha fått vite at landsmannen deres var i live, ropte sjømennene høyt "Hurra!", og skremte de innfødte. Det var imidlertid ingen kollisjon.

Til å begynne med nektet forskeren, til tross for sin forferdelige fysiske tilstand, blankt å forlate uten å fullføre arbeidet. Han var overbevist om at Geografisk Selskap ikke ville gi penger til en ny ekspedisjon, og ba bare om å gi ham mat. Men kapteinen på Emerald overtalte oppdageren til å hvile i de nederlandske kolonieiendommene i Øst-India. Han visste med sikkerhet at en vitenskapelig ekspedisjon snart ville ankomme disse stedene og kunne ta ham med seg. Tamo-Rus tok rørende farvel til papuanerne og lovet at han ville komme tilbake, til brølet fra lange New Guinea-trommer og dro trygt om bord på skipet.

På Filippinene, i Singapore, på øya. Java

Men det neste møtet med papuanerne skjedde ikke så snart forskeren forventet. Underveis kom han til konklusjonen om behovet for en komparativ studie av papuanerne, melaneserne og filippinske negritos. For dette formålet besøkte Miklouho-Maclay Filippinene, bodde i Singapore, på øya. Java, hvor han bodde i residensen til generalguvernøren i Beitenzorg. I byen, hvis navn oversatt betyr "bekymringsløs", var den reisende i stand til å hvile, motta medisinsk behandling og sortere ut materialene til den første ekspedisjonen.

Andre tur til New Guinea

1873 - han dro igjen på en lang reise, først til ca. Amboin i øygruppen Sør-Molukkene, og deretter til kysten av Papua Covia New Guinea. Der, nær Cape Quince, bygde forskeren en hytte der han slo seg ned. Nå utgjorde eskorten hans 16 personer.

En dag dro en forsker langt inn i landet for å utforske området nær Lake Kamaka Wallar. Der oppdaget han en tidligere ukjent stamme av papuanere, Waau-Sirau. I mellomtiden spilte det i fjæra forferdelig tragedie. De lokale papuanerne ble angrepet av innfødte fra Kiruru Bay. Papuanerne fra Kiruru vant, og samtidig plyndret Maclays hytte og drepte folket hans, inkludert flere kvinner og et barn, med særlig grusomhet. En av de uheldige ble kuttet i biter rett der på bordet, sannsynligvis for ikke å kaste bort tid på å kutte opp kjøttet senere. I tillegg viste det seg at kildene i nærheten av hytta var forgiftet.

Som det viste seg senere, lette papuanerne etter Maclay for å drepe. De ble oppfordret til dette av deres mangeårige dårlige ønsket Tama-Rusa, lederen av en av de nærliggende landsbyene ved navn Susi. Noen dager senere gjentok en stor avdeling angrepet, men forskeren og de overlevende medlemmene av gruppen hans klarte å flytte til øya. Aidum.

Snart dukket Susi og en avdeling opp på øya. Maclay, tilsynelatende preget av desperat mot, avsluttet rolig kaffen sin, tok en pistol og gikk, akkompagnert av bare to personer, til pirogen som ranerne hadde ankommet. Susi var ingen steder å se. Stråtaket gjorde det umulig å se inn i dypet av båten. Så dro Maclay av taket, tok den enorme papuaneren i strupen og satte en pistol mot hodet hans. Susis kompanjonger turte ikke gripe inn selv når sjefen deres var bundet. Han ble senere overlevert til nederlandske myndigheter. Maclay og hans følgesvenner ble ikke lenger forstyrret.

Etter å ha fullført arbeidet, vendte forskeren tilbake til Amboin, hvor han ble alvorlig syk med feber. I Europa var ingenting kjent om ham på lenge. Den engelske regjeringen beordret kapteinen på et av krigsskipene til å søke raskt. Han fullførte oppgaven, men fant forskeren i en slik tilstand at han ikke var i tvil om at hans død var nært forestående. Men tamo-rus styrke var igjen i stand til å beseire døden. Han fortsatte igjen sin forskning på den malaysiske halvøya, der i de øvre delene av elven. Pahan fant restene av den døende Orang Sekai (Semang)-stammen, men på grunn av feberanfall ble han tvunget til å dra til Singapore.

Reisekart over Miklouho-Maclay

Gå tilbake til Astrolabe Bay

Etter å knapt ha kommet seg etter sykdommen, besøkte Miklouho-Maclay Fr. Yap (Carolina Islands), Admiralty Islands, og oppfylte deretter løftet sitt og returnerte til Astrolabe Bay.

Her ble Tamo-Ruso møtt med glede. Feiringen av kommunikasjon med gamle kjente fortsatte i flere dager. Den gamle hytta ble ødelagt av jordskjelv og maur, men sjømennene fra skipet og de innfødte bygde en ny. Maclay selv plantet palmer rundt den og plantet en ny grønnsakshage. Det vitenskapelige arbeidet fortsatte. På 17 måneder var forskeren i stand til å studere 150 papuanere, samle unik informasjon om papuanske danser, hverdagslige pantomimer og høytider.

Det var tydelig at de innfødte ble dypt forelsket i sin uvanlige venn. Men spørsmålet om udødeligheten til mannen i månen plaget dem fortsatt. En dag spurte en av de innfødte, hvis liv en reisende en gang hadde reddet, direkte om han kunne dø. Vitenskapsmannen ønsket ikke å lyve for vennen sin og fant Salomos løsning. Han tok spydet og ga det til den innfødte slik at han kunne finne ut spørsmålet som interesserte ham. Regnestykket var riktig: han kunne ikke rekke opp hånden mot Tamo-Rus.

Dagene og månedene fløy fort. I tillegg til forskerens feber, ble også nevralgi lagt til. Derfor, da en britisk skonnert ved et uhell nærmet seg kysten, bestemte han seg for å forlate New Guinea. Han lovet å komme tilbake og advarte vennene sine om at onde hvite mennesker kunne komme hit og drepe og ta folk til slaveri.

Tredje tur til Maclay Coast

I 1881 og 1883 Maclay besøkte øyene Ny-Caledonia, Nye Hebridene, Santa Cruz og Admiralitetet og samlet igjen en betydelig mengde materiale om antropologi, etnografi, zoologi og geografi. 1883 – han besøkte Maclay Coast for tredje – og siste – gang, men bodde der bare i åtte dager. Her ventet triste endringer på ham. Handelsmenn av "svarte varer" besøkte kysten. Mange venner ble drept eller døde. Etter å ha forlatt papuanerne med en okse, en ku, en geit og en geit, frø av mais og andre planter, dro Maclay igjen til Sydney. Legene hadde lenge advart om at tropene hadde en skadelig effekt på helsen hans, mens Australias klima tvert imot var gunstig.

Sydney. Ekteskap

Sydney var godt kjent for forskeren. Der, med hans direkte deltakelse, ble det opprettet en zoologisk stasjon. I dette ble han aktivt støttet av statsministeren i den australske delstaten New South Wales, Sir John Robertson. Datteren hans, 22 år gamle Margaret, ble snart den mest kjære personen til Maclay. Den unge kvinnen gjengjeldte følelsene hans. Til tross for de alvorlige hindringene som oppsto på grunn av forskjeller i religion, forente elskerne seg fortsatt. Maclay fikk kongens tillatelse til å innvie ekteskapet i henhold til den protestantiske ritualen. Og den ortodokse seremonien ble utført tre år senere i Wien, på vei til Russland.

Død

Paret bodde sammen i bare 4 år. 1887 - med to små sønner ankom de St. Petersburg. Den reisende hadde ikke tid til å fullføre behandlingen av ekspedisjonsmateriellet. Bare en del av hans kolossale arbeid ble publisert i tyske og russiske magasiner. Hans forsøk på å beskytte de innfødte mot vold fra europeiske land endte også i fiasko. 1888 - Tyskland erklærte New Guinea som sin besittelse. Miklouho-Maclay klarte å protestere, men 14. april samme år døde han i St. Petersburg. Han var bare 41 år gammel.

Hukommelse

Margaret og barna returnerte til Sydney. Hun donerte alt fra ektemannens arv som var av den minste vitenskapelige verdi til museene i St. Petersburg og Sydney. I de resterende 48 årene av livet hennes hedret hun minnet om Nikolai Nikolaevich og oppdro barna og barnebarna med en følelse av ærbødig minne om faren og bestefaren. Deres etterkommere bor nå i Australia og tar vare på minnet om deres fantastiske stamfar.

Resultatet av en titanic forskningsarbeid Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich ga sterke bevis på at de "vilde" folkene på New Guinea, Malaya, Australia, Oseania, og derfor andre ikke-europeiske territorier, er helt like med de såkalte "siviliserte" folkene på planeten. Han studerte de biologiske og fysiologiske egenskapene til hjernen til mørkhudede mennesker, strukturen til hodeskallene deres, og erklærte på dette grunnlag frimodig, i motsetning til påstandene fra mange fans av hvit raseoverlegenhet (og til og med ikke alle hvite): der: Det er ingen raseforskjeller i hjernens funksjon blant jordens folk.

Essay av Lydia Chukovskaya "N. N. Miklouho-Maclay" er en del av en serie populære essays om bemerkelsesverdige russiske reisende. De vitenskapelige redaktørene av serien inkluderer: tilsvarende medlem. Vitenskapsakademiet i USSR N.N. Baransky, doktor i geografiske vitenskaper M. S. Bodnarsky, doktor i geografiske vitenskaper E. M. Murzaev, professor K. A. Salishchev, korresponderende medlem. Academy of Pedagogical Sciences of the RSFSR A. I. Solovyov.

Sommeren 1869 publiserte det ledende russiske tidsskriftet Otechestvennye Zapiski, publisert under redaksjon av Saltykov-Shchedrin, Nekrasov og Eliseev, (uten signatur) artikkelen "Sivilisasjon og ville stammer." Ved første øyekast var forfatterens intensjoner de mest beskjedne: å informere russiske lesere om vitenskapelige tvister i de antropologiske samfunnene i Paris og London. Men i virkeligheten var meningen med artikkelen dypere: Magasinet rapporterte om volden som ble påført fredelige folk av regjeringene i land som kaller seg avanserte. Reisende som besøkte Stillehavsøyene på sekstitallet, bemerket at «den innfødte befolkningen i Polynesia stadig dør ut på de stedene der europeere har bosatt seg, selv i et lite antall». Gjenforteller den vitenskapelige debatten om årsakene til dette fenomenet, siterer forfatteren av artikkelen, i tillegg til mange fakta om vold mot folkene i Polynesia, fakta om de monstrøse massakrene av amerikanerne mot indianerne, britene mot australierne, og avslutter artikkelen med utropet: "dette er en skam for den priste sivilisasjonen!" «I California, i Nemecul-dalen,» rapporterer publisisten, «ble vinteren 1858/59 drept mer enn 150 indianere med sine koner og barn; midt på lyse dagen drepte de ubevæpnede mennesker og kvinner med babyer i armene.» Hva forklarer den uunngåelige døden til innfødte stammer når de kolliderer med «siviliserte folk»? Og mange av de vesteuropeiske forskerne svarte at disse stammene ikke er i stand til sivilisasjon, skjønner du. Etter deres mening, "ikke alle raser har evnen til å forbedre seg," og dette viser seg å være grunnen til at stammene på Stillehavsøyene og California begynner å dø ut, når de kommer i kontakt med siviliserte folk.

På den tiden var det heftig debatt blant forskere rundt spørsmålet om opprinnelsen og utviklingen til menneskeraser. Noen (polygenister) prøvde å bevise at forskjellige folkeslag stammet fra flere forskjellige stammer; andre (monogenister) - at hele menneskeheten kom fra én rot, fra én stamme. En hvit mann og en svart mann, hevdet polygenister, er to forskjellige raser av mennesker, like forskjellige som en ugle og en ørn... Og herfra trakk de en konklusjon som var langt fra ekte vitenskap, men gunstig for slaven eiere av alle striper: menneskeraser ulik; forskjellen i det kulturelle nivået til folk avhenger av uimotståelige "medfødte egenskaper" ikke alle raser er utstyrt med samme evne til å utvikle seg; "hvite" er visstnok bestemt av naturen til å dominere, "fargede" - å underkaste seg ...

Blant forskerne på den tiden var den russiske akademikeren Baer en tilhenger av teorien om enheten av opprinnelsen til menneskeheten. Han uttalte at alle uttalelsene fra polygenister som forsøker å bagatellisere de fysiske og åndelige kreftene til "fargede" er basert på ubekreftet materiale, og at for en virkelig vitenskapelig løsning på problemet er det nødvendig å studere mennesker av forskjellige raser omfattende - fra siviliserte. Europeere til ukulturerte innbyggere i tropiske land. "Det er ønskelig, kan man til og med si nødvendig for vitenskapen, å studere innbyggerne på New Guinea," skrev Baer i en av artiklene sine.

I samme 1869 henvendte den unge russiske forskeren Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay seg til Geographical Society med en forespørsel om å diskutere programmet for hans planlagte flerårige reise til Stillehavet på den uutforskede kysten av New Guinea og å få tillatelse for ham å gå dit om bord på et av militærskipene. På den tiden var han bare 23 år gammel, men han hadde allerede fått berømmelse i Russland og andre land som forfatter av interessante artikler om svampenes anatomi, om morfologien til hjernen til bruskfisk, og som en modig oppdagelsesreisende. kysten av Rødehavet. Miklouho-Maclay var en naturvitenskapsmann av utdannelse, en zoolog av yrke, og en forsker av lavere organismer. Men Miklouho-Maclays reise til New Guinea var ikke reisen til bare en zoolog, botaniker eller anatom. Han dro dit først og fremst som antropolog, og i antropologi var han opptatt av hovedspørsmålet som ga ekspedisjonen til New Guinea stor offentlig interesse.

"Tiden, jeg er sikker på, vil bevise at jeg hadde rett i å velge hovedoppgaven min," skrev Miklouho-Maclay senere. - Jeg anser spørsmålene om zoogeografi i dette området som veldig interessante... og likevel anså jeg det som viktigere: å trekke min oppmerksomhet til... livet til papuanerne, og tro at disse livsfasene til denne delen av menneskeheten under noen nye tilstander (som kan dukke opp hver dag) går veldig raskt bort.»

Dette er det som ble "hovedoppgaven" for Miklouho-Maclay. Han dro til New Guinea ikke så mye for å samle zoologiske samlinger som for å studere papuanerne. Han valgte New Guinea som stedet for sin mangeårige forskning fordi denne øya var bebodd av en primitiv stamme, hvis studie kunne gi et svar på det sentrale spørsmålet antropologien stiller; Materialet som ble samlet inn på New Guinea skulle ifølge Maclay bekrefte monogenistenes lære. Maclay forsto at han måtte skynde seg: Hvis de europeiske kolonialistene kom til New Guinea, ville papuanerne være i trøbbel. Da vil det være for sent å begynne å studere dem.

På syttitallet av 1800-tallet erobret kapitalistiske makter, på jakt etter salgsmarkeder og markeder for råvarer, utrettelig flere og flere øyer, flere og flere nye områder på kontinentene. «Fra 1876 til 1914», skriver V.I. Lenin, «plyndret seks «stormakter» 25 millioner kvadratmeter. kilometer, det vil si at plassen er 21/2 ganger større enn hele Europa! Seks makter slavebinder over en halv milliard (523 millioner) av befolkningen i koloniene... Og alle vet at koloniene ble erobret med ild og sverd, at i koloniene blir befolkningen brutalt behandlet, at den utnyttes i tusenvis av måter...» (V.I. Lenin. Works, utg. 4., bind 21, s. 275.).

Miklouho-Maclay forsto: dagen da stammene på New Guinea ville møte europeere var nær.

Russian Geographical Society fikk tillatelse for den unge forskeren til å dra til Stillehavet om bord på korvetten Vityaz, et militærfartøy som var en del av Stillehavsskvadronen.

Den 8. november 1870 forlot «Vityaz» havnen i Kronstadt og besøkte underveis København, Madeira, Påskeøya, Tahiti, Samoanøyene, øya New Ireland, på den trehundreogførtiseksende. reisens dag, 19. september 1871, kastet anker i Astrolabe Bay, på den nordøstlige kysten av New Guinea.

43 år før denne dagen, i 1827, ble Astrolabe Bay oppdaget av den franske navigatøren Dumont D'Urville og oppkalt etter skipet som den reisende seilte på. Men i frykt for feber og de ukjente innbyggerne på øya, gikk ikke Dumont D'Urville i land og tok bilder fra skipet. Miklouho-Maclay var dermed den første europeeren som risikerte å bosette seg på en ukjent kyst.

Men dagen 19. september 1871 er minneverdig ikke bare for Maclays ankomst til New Guinea. Den 19. september ble de første linjene i en av de mest bemerkelsesverdige bøkene i menneskehetens historie skrevet. Denne boken - Miklouho-Maclays dagbok - lå skjult i mange tiår etter forfatterens død og ble utgitt først etter den store sosialistiske oktoberrevolusjonen.

Dagboken til Miklouho-Maclay er en uvurderlig kilde for å studere livet til primitive folk. Papuanerne i Astrolabe Bay, blant hvem den reisende slo seg ned, kommuniserte aldri med andre folk og bevarte på den tiden sin primitive levemåte helt intakt. Miklouho-Maclay snakker i detalj og detaljert om moralen og skikkene til innbyggerne på øya: om hva slags begravelse og bryllupsseremonier papuanerne har, hvordan papuanerne jakter, hvordan de utdanner barn, hvordan de dyrker landet, hvordan de bygger paier, hvordan de lager stoff av bark. Alt han så Miklouho-Maclay skrev ned, skisserte, registrerte nøye, samvittighetsfullt, nøyaktig - det være seg høyden på et fjell eller dybden av en bukt, nebbet til en fugl, ornamentet på siden av en pirog eller håret til et barn.

Nøkkelen til å forstå strukturen i det primitive samfunnet på begynnelsen av syttitallet var ennå ikke i vitenskapens hender; Morgans bok, som, med Engels ord, "fant nøkkelen til de viktigste mysteriene i antikkens historie" (K. Marx og F. Engels. Works, bind XVI, del I, s. 8.), ble utgitt først i 1877, boken Engels "Opprinnelsen til familien, privat eiendom og staten" - i 1884. Men materialet samlet inn av Miklouho-Maclay forutså de senere konklusjonene til teoretiske forskere. Dette materialet indikerer at produksjon og forbruk blant papuanerne var av kollektiv karakter, at de ikke hadde noen handel, at den eneste arbeidsdelingen kjent for dem var deling etter kjønn og alder, at den grunnleggende enheten i samfunnet deres var klanen, at deres samfunn var primitivt kommunistisk. Miklouho-Maclays dagbok gir oss så å si et fotografisk øyeblikksbilde, et sannferdig og nøyaktig portrett av en primitiv stamme, laget uten forvrengning eller pynt.

Dette portrettet er desto mer verdifullt for oss fordi det nesten ikke er noen primitive stammer igjen i verden som aldri kommuniserte med folk i en høyere kultur, og med dem den direkte muligheten til å observere det tidlige stadiet av utviklingen av det menneskelige samfunn, gjennom hvilket alle folk en gang passerte, forsvinner.

Men Miklouho-Maclays dagbok er ikke bare et portrett av en lite studert stamme; på en måte er dette et selvportrett. Linje for linje, side for side - og gradvis gjennom disse linjene, der det ved første øyekast sies så lite om forfatteren, kanskje mot hans egen vilje, ved siden av papuanernes ansikter, på bakgrunn av fjell. , kokospalmer og havet, et annet ansikt: utseendet til en fantastisk, ekstraordinær person, et portrett av seg selv, Maclay, en russisk vitenskapsmann, pedagog, humanist.

Det første som slår deg i Miklouho-Maclays dagbok er respekten som alle hans vurderinger om de innfødte er gjennomsyret av. Han kaller hele tiden ansiktene til papuanerne snille, myke, intelligente, beundrer oppriktig fleksibiliteten, harmonien, fingerferdigheten i bevegelsene til de innfødte, gleder seg over deres ærlighet, deres forståelse, deres intelligens. Hvis noe ubehagelig overrasker ham i papuanernes skikker og moral, skynder han seg ikke å latterliggjøre og fordømme andres skikk ut fra synspunktet om den selvtilfredse moralen til den europeiske mannen på gaten, men prøver, som det sømmer seg for en vitenskapsmann. å forstå det og forklare det historisk. For ham er ikke papuanerne fra New Guinea, som han kom for å studere med fare for sitt eget liv, ikke marsvin eller slaver, men først og fremst mennesker - de samme menneskene han så overalt, bare mange ganger mer interessante. I omgangen med de innfødte krever han av seg selv samme rettferdighet og delikatesse som i omgangen med alle andre mennesker. Da de innfødte for første gang så en hvit mann nær hyttene sine, grep de innfødte spydene deres, ble ikke forskeren indignert, men fant denne gesten helt naturlig: dette var tross alt deres region, deres landsby, deres skog, de gjorde det. ikke invitere Miklouho-Maclay til sitt sted.

"Jeg følte meg på en eller annen måte flau selv," skriver Maclay i dagboken sin, "hvorfor kommer jeg for å gjøre disse menneskene flaue?"

Vi kan med sikkerhet si at koloniale reisende, som Stanley, som alltid omtalte afrikanske svarte i sine notater som uærlige, grusomme, feige og grådige, aldri opplevde en slik tafatthet.

Papuanerne i Astrolabe Bay var mennesker fra steinalderen, Miklouho-Maclay var en av de fremste vitenskapsmennene i moderne sivilisasjon. Men vitenskapsmannen var ikke tilbøyelig til å forakte papuaneren med den begrunnelse at han hogger ned et tre med en klønete steinøks, spiser ikke med skje, men med et slags skall, kjenner ikke en plog og en plog, og knuser jorden nesten med bare hendene. Tvert imot: i dagboken sin snakker han med beundring om det harde arbeidet til mennesker som har oppnådd utmerket dyrking av jorden, til tross for knappheten og primitiviteten til jordbruksredskapene deres, som kan lage komplekse kunstneriske design med enkle bein og kutte kjøtt med bein ikke verre enn med en stålkniv.

Etter å ha bosatt seg i de papuanske landsbyene og blitt venner med innbyggerne deres, nølte ikke den opplyste vitenskapsmannen med å smøre pannen med svart maling i papuansk stil - som et tegn på sorg for en av de innfødte kvinnene, og ønsket dermed å uttrykke sin medfølelse med mannen til den avdøde; og inntil han tjente papuanernes fulle tillit, og de selv ikke ønsket å introdusere sine koner, døtre og søstre for ham, advarte han langveis fra sin tilnærming med en fløyte: la kvinnene gjemme seg, hvis det er deres skikk.

Men ved siden av delikatessen og vennligheten som tvang Miklouho-Maclay, konstant syk, lider av feber og sår på bena, til å skynde seg gjennom den vanskelige skogen til landsbyen for å hjelpe en av de innfødte pasientene; Sammen med egenskapene til mildhet, vennlighet og delikatesse, avslører Miklouho-Maclays dagbok fra de aller første sidene et annet trekk ved forfatteren - fryktløshet i ordets bokstavelige betydning, det vil si et fullstendig fravær av frykt. Kombinert med mildhet og vennlighet, er denne egenskapen fantastisk. Han hadde nettopp kommet, hadde nettopp flyttet til en øy hvor ingen europeer noen gang hadde vært før. Han blir fortalt at hans fremtidige naboer er kannibaler, at de er forræderske, utspekulerte, grusomme og hater hvite. Maclay er på sin vakt: på tampen av Vityaz avgang, viser han sjømennene treet som han vil begrave alt innsamlet vitenskapelig materiale under hvis han føler at han "ikke er god nok." Men 27. september løfter Vityaz anker og setter seil. Som et farveltegn beordrer Maclay sin tjener, svensken Ohlson, å senke flagget over treet. Ohlson er fortvilet: Papuanerne kan tross alt skynde seg mot romvesenene hvert minutt, og korvettens våpen kommer lenger og lenger unna... Hendene hans skjelver, og han klarer ikke å senke flagget. "Jeg hilste selv det avgående skipet," skriver Maclay, rasende over Ohlsons feighet.

1. oktober dro forskeren til den papuanske landsbyen nærmest neset han slo seg ned på. Han la i vei uten å ta med seg verken en pistol eller en revolver. Hvorfor? "Jeg er overbevist om at en kule avfyrt til feil tid," forklarte han i dagboken sin, "kan gjøre det umulig å oppnå tilliten til de innfødte, det vil si fullstendig ødelegge alle sjanser for suksess for bedriften." Og han tok med seg bare en notatbok og en blyant. De innfødte hilste den ubudne gjesten med fiendtlighet. Flere piler fløy nær hodet hans. Hvordan reagerte han på pilene? Han kunne ennå ikke det papuanske språket. Hvordan kan du forklare dine gode intensjoner til de innfødte? Den reisende sprer en matte på bakken og legger seg blant de væpnede mennene som nettopp hadde truet ham på livet. "Jeg er ikke redd for deg; Jeg kom til deg ubevæpnet, og jeg tror at du ikke vil fornærme meg», sa han enkel handling. En handling uten sidestykke i oppfinnsomhet og mot! Det mest fantastiske er at Miklouho-Maclay ikke bare bestemte seg for å legge seg blant menneskene som siktet på ham for et minutt siden, men også sovnet. "Jeg sov i mer enn to timer," skriver han i dagboken sin. For denne to-timers søvnen var det nødvendig ikke bare å føle seg trøtt, som han med sin karakteristiske beskjedenhet selv refererer til, men også å oppleve absolutt ingen frykt, som han tier om.

Maclays iboende beskjedenhet er tydelig på hver side i dagboken hans. Miklouho-Maclay forteller alt som skjedde med ham i Astrolabe Bay i en så jevn, rolig tone at leseren uunngåelig begynner å føle det som om det faktisk ikke var noe spesielt med hans farlige liv på New Guinea. Jeg gikk gjennom skogen, så store sopp; dro til den papuanske landsbyen hvor de ville drepe ham, og rørte seg ikke da han så spyd rettet mot brystet hans; igjen vandret gjennom skogen, så en ørnefugl; ble syk av tropefeber og under et dødelig angrep klarte han ikke å løfte en skje med medisin til munnen, men tre ganger om dagen krøp han på alle fire ut på verandaen for å skrive ned meteorologiske observasjoner. Alt dette fortelles rolig, uten utropstegn eller pauser, ja litt monotont: om sopp i samme stemme som om spyd.

Ethvert ord, ikke bare sublimt, men også ethvert opphøyet, høyt ord var organisk fremmed for Maclay, og vi vil ikke finne ordene «en vitenskapsmann» i dagboken hans, akkurat som vi ikke finner ordene «mot» eller « tapperhet." Imidlertid vil alle som tenker på livsveien til denne mannen bli klart at selv om Maclay aldri nevner plikten til en vitenskapsmann i dagboken sin, var den høyeste ideen om denne plikten iboende i ham; og selv om han ingen steder snakker om en sivilisert europeers plikter overfor mennesker på et lavt utviklingstrinn, oppfylte han dem likevel alltid.

Hvis dette ikke var slik, hvis vitenskapen ikke hadde eid alle tankene hans, ville han, som det fremgår av dagboken hans, dag etter dag, uke etter uke, uten å gi seg selv hvile selv under sykdom, og dermed forkorte livet med tjue år livet ditt - gå gjennom sumper og fjell dag etter dag, måle, inspisere, samle materialer, registrere, sammenligne? Etter å ha bosatt seg på New Guinea, sov han lite og spiste dårlig; Det virket alltid for ham som om han ikke ville ha tid til å oppfylle sine forpliktelser. En edel grådighet etter kunnskap om verden drev ham gjennom ugjennomtrengelige skoger. "Jeg angrer på at jeg ikke har hundre øyne," skrev han i dagboken sin. Dette ser ut til å være den eneste klagen vi vil finne i notatene hans. Bønnene gjorde ham veldig sint: de kokte for sakte, de tok opp tid ... Verden, aldri sett av noen europeer, og bare akseptert av Maclay under vitenskapens høye hånd, krevde anerkjennelse og regnskap. I denne nye verdenen måtte alt undersøkes, beskrives, bevares. Ikke et eneste blad av de majestetiske trærne, som står som støttet på buede luftrøtter, skulle ha gått tapt for botanikk, ikke en eneste manet som glitrer i natthavets mørke - for zoologien, ikke en eneste sang som strømmer fra leppene til papuanerne - for etnografi. Det var nødvendig å måle papuanske hoder, måle jordtemperatur og vanntemperatur, måle høyden på fjell, dissekere fugler, identifisere plantearter, samle redskaper, hår, smykker og våpen til de innfødte; du måtte se papuanske begravelser og papuanske bryllup og se hvordan papuanerne skreller kokosnøtter - hvor kan du tenke på søvn og mat!

Miklouho-Maclay var ikke bare en forsker; han ble oppdrageren til stammen han slo seg ned blant. Han ga de innfødte frø av nyttige planter, han lærte dem å bruke metallverktøy og viste dem utrettelig gjennom sin egen oppførsel et eksempel på rettferdighet og respekt for menneskeverdet. Han beskriver i dagboken sin hvordan han en gang, på et tidspunkt da de innfødte ikke lenger betraktet ham som en fremmed, la merke til en "couscous" i en papuansk hytte - et dyr han aldri hadde sett før. Forskeren ønsket å ta couscousen hjem og utforske den. Han tilbød en kniv i bytte mot couscous. "Men barna til Gorendu vil gråte hvis de ikke får smake på kjøttet," forklarte de innfødte for ham i forlegenhet.

«Jeg visste godt», leser vi i dagboken, «at hvis jeg tok dyret og tok det med hjem, ville ingen av innbyggerne i Gorendu våge å motsette seg dette, men jeg ønsket ikke å opptre urettferdig og overta noen andres eiendom med makt."

Begrunnelsen er beskjeden og, ser det ut til, den ble uttrykt ved den mest ubetydelige anledning. Om barn gråter i en ubestemmelig papuansk landsby, som ingen i den siviliserte verden noen gang har hørt om, eller om de smaker stekt kjøtt – spiller det noen rolle? Imidlertid reflekterte dette beskjedne resonnementet forskerens dype tanker om essensen av det ansvarlige ordet "kultur". Faktisk: hvis du bare befinner deg på ukjente breddegrader og du mister rettferdighetssansen din, hvis du mister respekten for menneskeverdet bare fordi det er en person med en annen hudfarge foran deg, din kultur, i navnet som du utfør dine storslåtte vitenskapelige bragder: hennes beryktede overlegenhet viser seg å være imaginær.

Etter å ha slått seg ned på kysten av Astrolabe Bay, vant Maclay respekten og vennskapet til de innfødte i løpet av få måneder. Det var ikke spyd som hilste ham nå i kyst- og fjellbygdene, men glade smil. Kvinnene sluttet å gjemme seg da han nærmet seg: de hadde kjent ham lenge og var ikke redde for ham. Alle hadde det travelt med å sette sin kjære gjest - om dagen i skyggen av et palmetre eller under en baldakin, og om kvelden ved bålet - for å unne ham villgrisekjøtt, gjøre ham komfortabel for natten, og gi ham kjølig kokosmelk å drikke. Hvis han om kvelden hadde det travelt hjem til Garagasi, eskorterte unge mennesker med fakler ham gjennom skogen. Maclays hytte ble besøkt hver dag av papuanere fra landsbyer nær og fjern: alle ønsket å se på en klok mann som visste hvordan han kunne helbrede de alvorligste sårene, tenne bål og dyrke planter uten sidestykke. Papuanerne brakte ham gaver av fisk, kokosnøtter, bananer; Maclay ga dem sjenerøst spiker, plantefrø, kniver... Snart sluttet de mørkhudede menneskene helt å være redde for sin nye venn, og han kunne fritt delta på deres jakter og festivaler, skrive ned ordene på dialektene deres og kutte håret på hodet for mikroskopisk undersøkelse. Med mot, tålmodighet og rettferdighet oppnådde Miklouho-Maclay den lykkelige muligheten til å arbeide uhindret til fordel for vitenskapen, og hans daglige arbeid ga rike frukter.

Forskere hentet informasjon fra Miklouho-Maclays notater om klimaet på New Guinea, dets flora og fauna; vi lærte at kjeder av fjell strekker seg langs kysten, avbrutt i sørvest av lavlandet, at gjennomsnittstemperaturen i Astrolabe Bay er +26°; at den mest regnfulle perioden der varer fra november til mai; at vegetasjonen er nær Indo-Malayansk med en liten blanding av australske former; at faunaen er fattig på pattedyr. Og, viktigst av alt, ved å beskrive den fysiske typen til papuanerne på New Guinea, tilbakeviste Miklouho-Maclay den oppfatningen som var utbredt i vitenskapen på den tiden om at papuanerne hadde noen spesielle egenskaper - egenskapene til "lavere" raser. Det var vanlig å tro at papuanernes hår vokser på en spesiell måte, i «bunter». "Nei, de vokser akkurat som europeerne," sa Miklouho-Maclay etter langvarig arbeid. Forskere hevdet at papuanernes hud også var spesiell: tøff. "Nei; huden er glatt og ikke forskjellig fra huden til europeere,” konkluderte Miklouho-Maclay. Og ikke individuelle oppføringer, men hele dagboken er en tilbakevisning av baktalelsen mot mørkhudede stammer.

Fra Miklouho-Maclays dagbok vil leseren uunngåelig trekke konklusjonen: de er ikke i det hele tatt "blodtørstige" eller "lumske", men folk er de samme som alle andre steder. Miklouho-Maclays dagbok tjente og fortsetter å tjene saken til å avsløre teoriene om "polygenister" som dekker over predasjonen til de imperialistiske maktene; tjente og tjener fortsatt saken til å avsløre rasistiske teorier skapt for fascismens behov.

Den 21. juli 1872 dukket det opp en melding i avisen Kronstadt Bulletin, som snart spredte seg over hele verden. Russiske, nederlandske og australske aviser rapporterte at Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay, som landet i Astrolabe Bay i september 1871, døde. Noen antydet at han ble drept og spist av villmenn, andre at han ble brakt til graven av en ondartet tropefeber.

Russian Geographical Society begynte å iherdig arbeide for å sikre at et skip umiddelbart ble sendt til kysten av New Guinea for å søke etter Miklouho-Maclay.

Regjeringen sendte dampklipperen Emerald for å søke etter forskeren. Den 19. desember 1872, etter en vanskelig passasje gjennom ukjent farvann, nærmet klipperen seg den nordøstlige kysten av New Guinea.

Til overraskelse og glede for de russiske sjømennene viste det seg at den reisende var uskadd og ikke bare trengte beskyttelse fra papuanerne, men disse "ville" menneskene ærer ham oppriktig og vil aldri skille seg fra ham. Miklouho-Maclay selv er så lidenskapelig opptatt av forskningen sin at han, til tross for at sykdommen svekker ham, nøler: skal han reise på «Smaragden» eller forbli blant papuanerne og fortsette arbeidet? Imidlertid krevde det vitenskapelige programmet utarbeidet av Maclay hans avgang.

"Det virket nødvendig for meg," skrev han, "for det første å bli kjent med papuanerne i andre deler av New Guinea for å sammenligne dem med de studerte innbyggerne på Maclay Coast, for det andre å sammenligne papuanerne på New Guinea med innbyggerne på andre øyer i Melanesia, og for det tredje, for å finne ut papuanernes holdning til Negritos på de filippinske øyene, for å bevise tilstedeværelsen eller fraværet av en krøllhåret rase på den malaysiske halvøya, og i tilfelle krøllhårede stammer er faktisk funnet der, for å sammenligne deres representanter med resten av melaneserne.»

Den 21. desember 1872 gikk Miklouho-Maclay ombord på Emerald. De innfødte Gorendu, Bongu, Gumbu, som ser bort fra vennen sin, krevde igjen og igjen at han skulle love dem å komme tilbake, og han gjentok: "Jeg kommer tilbake." Da klipperen begynte å bevege seg fremover, hørte Maclay fra kysten lyden av den innfødte tromme - "baruma", som så mange ganger hadde nådd hytta hans fra papuanske landsbyer på dager med feiringer og sorger... Nå sendte papuanerne ham deres avskjedshilsener.

Miklouho-Maclay begynte å implementere det planlagte programmet allerede under seilasen på Izumrud. Klipperen dro til Hong Kong og stoppet underveis på Molukkene og Filippinene. I Manila, på øya Luzon, skulle klipperen være i fem dager, og Miklouho-Maclay utnyttet disse dagene til å besøke leiren til de primitive innbyggerne på øya - de "små svarte" - Negritos. Kan vi tenke på at negritos er det samme som papuanere etter rase? - dette er spørsmålet stilt til Miklouho-Maclay av akademiker Baer, ​​som den unge forskeren prøvde å svare på.

Etter å ha krysset den brede Manila-bukten på en innfødt fiskebåt, dro den reisende og guiden hans til fjells og kom snart over en "bærbar landsby" av nomader. De bodde i hytter laget av palmeblader; i disse lyse boligene kan du ligge eller sitte, men du kan ikke stå opp og rette deg opp. Negritos tok imot den reisende veldig hjertelig og i løpet av et kvarter bygde de den samme hytta til ham - i hovedsak bare en bærbar skjerm av løv som beskytter ham mot vind og kulde.

"Det første blikket på Negritos var nok for meg," skrev Miklouho-Maclay til akademiker Baer, ​​"til å gjenkjenne dem som en stamme med papuanerne, som jeg så på Stillehavsøyene og som jeg bodde sammen med i femten måneder i Ny Guinea." Den reisende fant hodeskallene til Negritos, skisserte de mest karakteristiske ansiktene og skrev nøye ned skikkene han klarte å finne ut om.

Etter en kort hvil i fjellbyen Beitenzorge, hvor Maclay skrev flere vitenskapelige artikler om papuanerne, la han i februar 1874 ut på en malaysisk båt med et mannskap på seksten personer på en ny reise: for å utforske Papua Koviai - den sørvestlige kysten. av New Guinea, underlagt Holland og berømt, ifølge nederlenderne, for «ran og kannibalisme».

"Hovedformålet med turen min," skriver han, "var å få en klar ide om de antropologiske egenskapene til befolkningen på den sørvestlige kysten av New Guinea sammenlignet med innbyggerne på dens nordøstlige kyst."

Miklouho-Maclay oppnådde målet sitt også denne gangen, men på veien møtte han mange farer.

Han slo seg ned på en kappe kalt Quince og begynte antropologisk forskning. Papuanerne hilste den reisende veldig varmt, skjønte raskt at han var en pålitelig venn for dem, og bygde flere hytter i nærheten av huset hans. Men da han dro på en av sine utflukter til det indre av landet, slo katastrofen til. En liten bosetning i Quince ble angrepet av fjellpapuanere, som lenge hadde vært i strid med kystnære. De stormet mot de sovende og sparte verken kvinner eller barn. Innbyggerne i Mavara og Namatote - to nærliggende øyer - utnyttet angrepet fra fjellklatrene og plyndret vitenskapsmannens hytte fullstendig.

Miklouho-Maclay valgte øya Aidum som sin nye bolig og fortsatte sin forskning. Han glemte imidlertid ikke hendelsen i Quince og var fast bestemt på å straffe gjerningsmennene for drapet og ranet. Etter å ha fått vite at en av de viktigste pådriverne for massakren, kapteinen (kaptein - sjef, assistent radya) på øya Mavara, gjemte seg på en pirog, fortøyd til kysten av øya Aidum, Miklouho-Maclay, akkompagnert av en tjener og en papuaner som var lojal mot ham, gikk i land.

«Jeg rev av matten som fungerte som taket på pirogen. Kapteinen satt faktisk der.

- Salamat, tuan! (Hei, sir!) - sa han med svak stemme. Denne mannen var to eller tre ganger sterkere enn meg, og nå skalv hele kroppen hans.

Jeg tok kapteinen i halsen, satte revolveren til munnen hans, og beordret Moiberit (innfødt) å binde hendene hans. Etter det vendte jeg meg til papuanerne og sa:

"Jeg forlot denne mannen i Quince for å vokte hytta min, og han tillot kvinner og barn å bli drept på rommene mine." Jeg må straffe denne mannen."

Men Miklouho-Maclay var en for ivrig og upartisk observatør til å, etter å ha straffet den tilfeldige skyldige ran og drap, overse og ikke legge merke til den sanne årsaken til den sivile striden som plaget de innfødte ved bredden av Papua Koviai. Han visste at de en gang hadde ført et fredelig, stillesittende liv, at de, i likhet med papuanerne på Maclay-kysten, en gang hadde hatt hytter, kokosnøtttrær og plantasjer. Hvorfor lever de nå fra hånd til munn, forlater bosetningene sine, vandrer på vannet fra land til land; hvorfor, når du spør en papuan: «Hvor er du fra?», svarer han alltid: «Jeg lette etter noe å spise.» Den egentlige årsaken til utarmingen av de innfødte var at de malaysiske kjøpmennene tok de innfødte til slaveri; Kjøpmennene lærte fjellpapuanerne å stjele kystpapuanerne, og kystpapuanerne å ta fjellfolket til fange, og kjøpte det stjålne folket for nesten ingenting. Da Miklouho-Maclay besøkte denne kysten, var åpen menneskehandel allerede forbudt av den nederlandske regjeringen, men den hemmelige fortsatte uforstyrret. Dette var årsaken til den konstante sivile striden, massakrene og hungersnøden.

Etter å ha sett eksistensen av «opprørende menneskehandel», som de nederlandske myndighetene lukket øynene for, anså ikke Miklouho-Maclay det som mulig å tie. Her fungerte han for første gang som en forsvarer av de undertrykte folkene. Sommeren 1874 sendte han et brev til generalguvernøren i Nederlands-India, der han krevde slutt på tyveri av mennesker.

«Lovløshet blomstrer ukontrollert», skrev han bittert i dette brevet. "Det ville være stor tilfredsstillelse for meg hvis disse få linjene kunne bidra til i det minste en viss lindring fra de innfødtes triste skjebne."

Da han kom tilbake fra kysten av Papua Koviai til øya Java, ble den reisende snart alvorlig syk. Han var på randen av døden. Men etter å ha kommet seg litt, foretok han den neste reisen som var nødvendig for å oppfylle planen han hadde skissert for seg selv. Papuanerne på New Guinea i øst og vest hadde allerede blitt studert av ham i mange henseender, og Negritos på de filippinske øyene også. I desember 1874 bestemte han seg for å løse følgende spørsmål, ikke løst av vitenskapen: finnes det rester av en melanesisk stamme på den malaysiske halvøya, som noen forskere hevder, eller er det ingen melanesere der, slik andre hevder? På bekostning av en svært vanskelig reise fra den ene enden av Malacca-halvøya til den andre - en reise som måtte gjøres enten å gå til midje dypt i vann, deretter vasse gjennom ugjennomtrengelige kratt, returnere tomhendt til Johor og igjen sette av gårde på en flatbunnet båt, på ryggen til en elefant, eller bare gå gjennom jungelen full av tigre, møtte Maclay de han lette etter.

"...Ved overvannet til Pahan-elven," rapporterte han senere til Geographical Society, "i fjellene mellom landene Pahan, Tringano, Kelantan, møtte jeg de første renrasede melaneserne."

Denne stammen ble kalt "Oran-Sakai".

"Selv om de viste seg å være veldig sjenerte, klarte jeg å ta flere portretter og antropologiske målinger og besøkte nesten alle landsbyene deres."

Oran-Sakai er en nomadisk stamme, en "dverg"-stamme, som Negritos; høyden til disse menneskene overstiger ikke hundre og femti centimeter. De har mørkebrun hud og svart krøllete hår. De vandret gjennom skogene og byttet campingplasser nesten hver dag. De bygde ikke veier – de trengte dem ikke. Sakaiene hadde heller ikke behov for øksene som malayene brukte til å kutte grener.

«Han bøyer seg med hånden uten å knekke, unge trær og bøyer eller kryper under store. Han bryter aldri av eller skjærer av en vinranke som henger i stien hans, men kryper under den. Til tross for de endeløse sikksakkene, vendingene og omveiene, beveger han seg utrolig raskt fremover.»

Etter å ha nådd Patani-elven, etter å ha foretatt en tjue dagers reise på elefanter gjennom landene til den siamesiske kongen, vendte Miklouho-Maclay på slutten av 1875 tilbake til Singapore, og derfra til Beitenzorg, og snart dukket det opp vitenskapelige artikler i europeiske magasiner, hvor det for første gang ble gitt en etnografisk og antropologisk beskrivelse av de truede stammene den malaysiske halvøya.

Men Maclay offentliggjorde ikke alt materialet han hadde samlet om den daglige og sosiale livsstilen til folkene som bor på halvøya. Han visste at England allerede var i ferd med å utvide sine tentakler til den malaysiske halvøya. I et av brevene hans adressert til Russian Geographical Society, forklarte Maclay sin tilbakeholdenhet: «Malayerne som stolte på meg ville ha all rett til å kalle en slik handling for spionasje ... så forvent ikke å finne noe i mine meldinger som har med den nåværende "status quo" - sosial eller politisk - Malacca-halvøya ...".

Tiden er inne for å oppfylle løftet gitt til papuanerne i landsbyene Gorendu, Gumbu, Bongu, og igjen slå seg ned på kysten av Astrolabe Bay. I februar 1876 dro Miklouho-Maclay om bord på handelsskuta Sea Bird.

På vei til New Guinea reiste skonnerten rundt øyene Celebes, Pelau, Admiralty og Agomes. Den reisende gikk i land overalt uten å skille seg notisbok, kamera-lucida og måleinstrumenter. Og overalt hvor det er blikk fant noe nytt som ingen hadde lagt merke til før. På øya Andra kompilerte han en ordbok med papuanske ord ukjent for noen språkforsker i verden, og på øya Vuan oppdaget han enestående papuanske penger: hver mynt var på størrelse med en kvernstein.

Men uansett hvor verdifulle eller verdifulle disse oppdagelsene var for vitenskapen, kunne de ikke beskytte forskeren mot mørke tanker om faren som truet hans New Guinea-venner. I jakten på sjøagurk (sjøagurk er et ormelignende sjødyr (holothuria). Sjøagurk finnes nær øyene i Stillehavet. Når den røykes på en spesiell måte, brukes den til mat), skilpadde og perler, Engelske, amerikanske, nederlandske og tyske kjøpmenn var ikke sjenerte for noe. De lurte stadig de innfødte, solgte dem all slags søppel til uhyrlig høye priser, fikk dem fulle og tok kvinnene med tvang; og hvis de innfødte gjorde motstand eller til og med fredelig nektet å delta i ulønnsomme forhandlinger, tok de væpnede handelsmennene rett og slett fra dem alt de ønsket. Militærskip sendt av kolonimyndighetene tok alltid parti for handelsmennene og handlet brutalt med øyboerne.

Dette var hva Maclay tenkte da han nærmet seg den kjente kysten i juni 1876.

«De innfødte var veldig glade, men ikke i det hele tatt overrasket over min ankomst», skriver han i dagboken sin, «de var sikre på at jeg ville holde mitt ord...»

Fem dager senere ble Miklouho-Maclays nye hus – denne gangen på en odde nær landsbyen Bongu – bygget med hjelp av papuanerne. Forskeren fortsatte arbeidet sitt.

Dagboken for det "andre oppholdet" er, som det første, full av verdifull informasjon om klimaet på New Guinea, dets fjell, bukter, flora og fauna. Den 12. august foretok Miklouho-Maclay en utflukt til en av de høyeste toppene på Mount Tayo og, med fare for livet, falt han ned fra en bratt og glatt skråning og målte høyden; Den 5. desember, i landsbyen Bongu, observerte han de innfødtes festdanser; i mars beskrev han i detalj bryllupsritualene i Gorendu, da han deltok i bryllupet til Mukau og Lo... Hver av disse postene er et rikt bidrag til etnografi og geografi.

"Takket være de innfødtes store tillit til meg," rapporterte Miklouho-Maclay deretter til Geographical Society basert på oppføringene i dagboken hans, "under mitt andre opphold hos dem fikk jeg muligheten til å bli kjent med veldig interessante skikker: ekteskap , begravelse osv. Jeg vil trekke frem noen skikker som eksempler . Dermed lar de innfødte de døde råtne i hytter. Når en person dør, bringes kroppen i en sittende stilling; deretter er liket vevd med kokospalmeblader i form av en kurv, nær hvilken kona til den avdøde må opprettholde en brann i to eller tre uker, til liket er fullstendig nedbrutt og tørt. Lik blir begravd i bakken svært sjelden, og dette skjer bare når en gammel mann overlever alle sine koner og barn, så det er ingen som holder ilden i gang...»

Men det viktigste i dagboken om det "andre oppholdet" er de sidene som er dedikert til Maclays nye bragd: kampen mot meningsløse kriger mellom innfødte stammer. "Disse krigene har mer en drepende karakter enn en krig eller kamp i et åpent felt," skrev Miklouho-Maclay. "Hvert drap fører til hevn, og dermed består hele krigen av en serie vendettaer." Kriger forårsaker forferdelig skade for hele befolkningen; de innfødte er redde for å forlate landsbyene sine selv for noen timer.»

Maclay grep inn i feiden mellom de to stammene og tvang begge sider til å legge ned våpnene.

På dette tidspunktet hadde Maclays autoritet, som hadde stått høyt til da, nådd enestående høyder. Dette var forårsaket av følgende hendelse. Mens han spiste en dag med den gamle mannen Koda-Boro i landsbyen Bogati, fikk Maclay ved et uhell vite at to unge menn fra landsbyen Gorima, kalt Abui og Malu, skulle drepe ham og tjene på tingene hans.

"Maclay, ikke gå til Gorima," overtalte forskeren Kody-Boro... Men Maclay allerede dagen etter, akkompagnert av en innfødt oversetter (han hadde ennå ikke lært dialekten som snakkes i denne landsbyen), dro rett dit.

«En mengde mennesker samlet seg ved inngangen til Buambramra, sammenkalt av oversetteren min... Mine første ord adressert til oversetteren var: «Abui og Malu er her eller ikke?»

...Da jeg nevnte disse to navnene begynte de innfødte å se på hverandre, og først etter noen sekunder fikk jeg svaret at Abui var her.

"Ring Mala!" - var min bestilling.

Noen løp etter ham.

Da Malu dukket opp, reiste jeg meg og viste Abui og Malu to steder i nærheten av bålet, rett overfor meg. De kom med synlig motvilje og satte seg på de stedene jeg antydet. Så holdt jeg en kort tale til oversetteren, som oversatte mens jeg snakket, det vil si nesten ord for ord. Innholdet i talen var omtrent som følger:

«Etter å ha hørt i går fra Bogati-folket at to av Gorimas folk - Abui og Malu - vil drepe meg, kom jeg til Gorima for å se på disse menneskene. (Da jeg begynte å se på dem begge etter tur, snudde de seg bort hver gang de møtte blikket mitt.) At dette er veldig ille, siden jeg ikke gjorde noe med verken Abui, eller Malu, eller noen av folket i Gorima, som nå, etter å ha gått fra Bogati til Gorima, er jeg veldig trøtt og ønsker å sove, at jeg vil legge meg nå og at hvis Abui og Malu vil drepe meg, så la dem drepe meg mens jeg sover, siden i morgen drar jeg Gorima.

Etter å ha fullført mine siste ord, satte jeg kursen mot barlaen og klatret opp på den, pakket meg inn i et teppe. Ordene mine så ut til å ha en sterk effekt. I det minste, mens jeg sovnet, hørte jeg utrop og samtaler der navnet mitt ble gjentatt mer enn én gang. Selv om jeg sov dårlig og våknet flere ganger, var dette ikke på grunn av frykt for de innfødte, men sannsynligvis på grunn av den tunge middagen, som jeg vanligvis unngår.

Neste morgen var jeg selvfølgelig i god behold. Før Abui forlot Gorima, ga Abui meg en gave av en gris av respektabel størrelse, og sammen med Malu ønsket han absolutt å følge meg ikke bare til Bogati, men også til Tal Maklay.»

Denne episoden bekreftet nok en gang Maclays fryktløshet og hans fullstendige tillit til rettferdighetssansen til mørkhudede mennesker, og gjorde vennskapet deres for ham til entusiastisk ærbødighet. Og Maclay utnyttet den nye seieren på sin egen måte. Han brukte den til å forene de to stammene, for å stoppe den innbyrdes striden som ble generert av tom overtro.

"Feider blant papuanerne," forklarer Miklouho-Maclay i en av sine vitenskapelige artikler, "er ofte forårsaket av troen på at døden, selv tilfeldig, skjer gjennom den såkalte "onim" (papuanerne trodde på muligheten for "kalk ” en person ved hjelp av magiske trollformler “Onim” er en av egenskapene til slik trolldom), laget av fiendene til den avdøde... Etter en innfødts død samles slektningene og vennene til den avdøde og diskuterer i hvilken landsby og av hvem "onim" ble forberedt... De tolker i lang tid, og går gjennom alle de avdødes fiender, uten å glemme og deres personlige fiender. Endelig er landsbyen der fienden bor åpen; gjerningsmennene til dødsfallet er funnet, en kampanjeplan er under utarbeidelse, allierte blir funnet osv. etc."

Det skjedde slik at i landsbyen Gorendu, i løpet av få dager, døde to brødre plutselig i en familie: den unge mannen Wangum, av ukjent årsak, og gutten Tui, av et slangebitt. Innbyggerne i Gorendu var fast overbevist om at papuanerne fra fjelllandsbyene hadde forberedt «onim» og ødelagt Wanguma og Tui. Krig virket uunngåelig.

Både gamle og barn snakket om henne; ungdommene satte våpnene i stand. Men så grep Maclay inn.

"Jeg bestemte meg for å forby krig," skriver han.

Og han forbød det. "Det blir ingen krig," erklærte han til papuanerne.

Etter noen dager stoppet praten om krig, og militære forberedelser stoppet. Motvillig, med forvirring, ble de innfødte tvunget til å legge ned våpnene. Før hva? Før et fast ord en mann de respekterte.

Dagboken for "det andre oppholdet" avsluttes med en beskrivelse av en annen betydelig episode. Det faktum at Maclay dro til Gorima uten å være redd for truslene fra Abui og Malu, at han ikke nølte med å stå mellom to stammer klare til å skynde seg på hverandre, innpodet mistanke hos de innfødte.

Uten å vite hvordan de skulle forklare seg selv fryktløsheten som denne tynne mannen med et blekt, slitent ansikt og stille stemme hele tiden viste, mistenkte de til slutt at han var udødelig - og var derfor ikke redde for spydene og pilene deres.

- Fortell meg, Maclay, kan du dø? – spurte de ham en dag.

Maclay tenkte seg om et øyeblikk. Så tok han et spyd «tykt og godt skjerpet», som han rapporterer med pedantisk presisjon i dagboken sin, «tungt og skarpt, som kan forårsake uunngåelig død», rakte det til papuaneren, gikk noen skritt unna og stoppet rett overfor ham. .

«Jeg tok av meg hatten, hvis brede rand dekket ansiktet mitt; Jeg ville at de innfødte skulle kunne se fra ansiktsuttrykket mitt at Maclay ikke spøkte og ikke ville blunke, uansett hva som skjedde», skriver han.

Han ga den innfødte et spyd og sa:

"Se om Maclay kan dø."

Maclay hadde rett i at han ikke var redd for spydet: Papuanerne elsket ham dypt og hengiven og selv nektet den foreslåtte opplevelsen.

«Aren, aren (nei, nei!),» ropte Saul da Maclay satte et spyd i hånden hans. Han reiste ikke et våpen mot Maclay.

"Mange stormet mot meg, som om de ville skjerme meg med kroppene sine," fortsetter Maclay i dagboken sin. «Etter å ha stått en stund til foran Saul og til og med kalt ham en kvinne i en spøketone, satte jeg meg igjen mellom de innfødte, som alle begynte å snakke med en gang.

Svaret var tilfredsstillende; Etter denne hendelsen spurte ingen meg om jeg kunne dø.»

Den 6. november 1877 kom den engelske skonnerten Flower of Arrow ved et uhell inn i Astrolabe Bay på vei til Singapore. Med tanke på arbeidet han hadde påtatt seg for å kartlegge alle varianter av den melanesiske stammen langt fra fullført, bestemte Miklouha-Maclay seg for å forlate New Guinea-vennene sine for en stund. Etter å ha sikret seg samtykke fra skipperen, overførte han tingene ombord på Flower of Arrow.

Men før han dro, bestemte Maclay seg for å advare papuanerne om faren som truet dem fra slavehandlerne. Han inviterte to personer fra hver landsby: den eldste og den yngste.

"Jeg forklarte dem at sannsynligvis andre mennesker, like hvite som meg, med samme hår, i samme klær, ville komme til dem på de samme skipene som jeg kom på, men det var veldig sannsynlig at de ville bli andre mennesker enn Maclay... Disse menneskene kan ta dem i fangenskap... Jeg rådet dem til aldri å gå ut for å møte de hvite bevæpnet og aldri prøve å drepe romvesenene, og forklare dem all makten skytevåpen sammenlignet med deres piler og spyd. Jeg rådet dem til umiddelbart å sende kvinnene og barna sine til fjells for å unngå problemer når et skip dukker opp.»

Den reisende brukte omtrent to år av livet sitt på å prøve å overvinne de innfødtes frykt for den enestående, mystiske "hvite mannen" og vinne deres tillit. Med hardt arbeid og stor tålmodighet oppnådde han dette målet, men etter å ha grundig studert skikkene til de engelske, amerikanske, tyske og nederlandske kolonialistene, som papuanerne uunngåelig skulle se, ble han tvunget til å ødelegge det han hadde gjort: igjen innpode de innfødte frykt for de "hvite" og mistillit til dem. Maclay kom med sine advarsler ikke uten bitterhet, men han ønsket ikke å la handelsmenn og industrimenn dra fordel av fruktene av hans uselviske arbeid til skade for de innfødte.

Miklouho-Maclay ble senere overbevist om at de innfødte husket ordren hans ord for ord og utførte alt nøyaktig.

I januar 1878 ankom Maclay Singapore. Her ble han alvorlig syk. Legene krevde at han skulle hvile og få behandling, «ellers» truet de, «vil den reisende bli tvunget til å reise til den neste verden». Motvillig flyttet Miklouho-Maclay til Sydney. I Sydney fortsatte han arbeidet med studiet av hjernen til bruskfisk, som han hadde begynt i sin ungdom, og gjorde antropologiske observasjoner av de innfødte som kom til sykehuset fra øyene i Oseania.

Arbeidet hans ble avbrutt av urovekkende nyheter. Et rykte spredte seg om at Commonwealth of Australia planla å erobre østkysten av New Guinea. Det Miklouho-Maclay fryktet hver dag så ut til å skje. Han kunne ikke forbli likegyldig til denne hendelsen. Papuanerne i Astrolabe Bay var ikke et generelt, abstrakt konsept for ham; disse var mennesker: Tui og Digu, Kody-Boro, Mote.

Han sendte umiddelbart en protest til "Her Britannic Majesty's High Commissioner" - Sir Arthur Gordon.

«...Jeg har bestemt meg for å heve stemmen min i menneskerettighetenes navn...og å rette oppmerksomheten mot faren som truer med å ødelegge velferden til tusenvis av mennesker som ikke har begått annen forbrytelse enn å tilhøre en rase annet enn vår og deres svakhet.»

Han oppfordrer «høykommissæren»:

"...for å forhindre en rekke urettferdige drap, for å redde sivilisasjonen i fremtiden fra skammen over å slå kvinner og barn under påskudd av "fortjent gjengjeldelse."

Trodde Miklouho-Maclay at "høykommissæren" ville beskytte de innfødte? Tilsynelatende ikke veldig mye. Det var umulig å slette fra minnet "... den endelige ødeleggelsen av de innfødte i Tasmania og den gradvise utryddelsen av australierne, som fortsetter til i dag." "Utryddelsen av de mørke rasene," skrev han i november 1877, "er ikke noe annet enn bruk av brutal makt, og enhver ærlig mann bør fordømme den, eller, hvis han kan, gjøre opprør mot misbruket."

Han fordømte ikke bare, men gjorde også opprør. Her møtte hans plikt som vitenskapsmann den sosiale plikten til en virkelig kulturperson. Det var ingen motsetning for ham i å oppfylle disse to pliktene - sosiale og vitenskapelige. De matchet. Ved å studere både opplyste og forsvarte han. Han betraktet seg ikke som en person av en "overlegen rase" på grunn av at han hadde det hvit hud og at han vet hvordan man skyter en pistol; men han betraktet seg selv som en mann med avansert kultur og ble en forsvarer av papuanerne på Maclaykysten og alle «fargede» folk som ble slavebundet av hvite kolonialister. Hver gang han på sin vei møtte vold mot de innfødte fra kolonimaktene, henvendte han seg til myndighetene med bebreidende ord og sinne. I navnet til "rettferdighet" og "menneskelighet" krevde han opprettelsen av en internasjonal forening for å beskytte menneskerettighetene til de innfødte i Stillehavet "fra skamløst ran", krevde at det ble tatt energiske tiltak for å beskytte de innfødtes rettigheter til deres land, til deres skoger og elver; at import av alkoholholdige drikkevarer og import av våpen forbys; i en rekke appeller til høytstående nederlandske og engelske embetsmenn krevde han en slutt på slavehandelen, praktisert på Stillehavsøyene under dekke av «gratis utleie av arbeidskraft», menneskelig tyveri, ran og bedrag. Selv om Miklouho-Maclays appeller var naive, bør man ikke forvente hjelp fra embetsmenn fra kolonimaktene! - men han gjorde alt han visste hvordan og kunne.

I mars 1879 foretok Miklouho-Maclay, ombord på den amerikanske skonnerten Sadie F. Keller, en ny reise til Stillehavsøyene. Skonnerten dro til New Hebridene, Agomes, Admiralty og Salomonøyene for å fange sjøagurker og kjøpe perler. Miklouho-Maclay ønsket å bli kjent med så mange varianter av den melanesiske stammen som mulig og håpet i tillegg å besøke Maclaykysten igjen; skipperen lovet å ta ham dit. Det er nødvendig "å beholde ordet gitt til venner, spesielt når de er i overhengende fare for en kollisjon med sine fremtidige uforsonlige fiender," skrev Maclay til sin mor.

Denne reisen viste seg å være en av de mest betydningsfulle. Under denne turen ønsket virkeligheten å gi Miklouho-Maclay en annen objektiv leksjon: denne gangen ikke fra historien om utviklingen av primitive folk, men fra historien til klassekampen. Blant Miklouho-Maclays notater dedikert til denne reisen, er det dette:

«Fra Sydney dro jeg til øyene Melanesia. Reisen varte i mer enn ett år og var ekstremt interessant. Skonnerten gikk først til Noumea og deretter til South Bay of New Caledonia; Jeg undersøkte alt som var interessant i selve Noumea og i omgivelsene.» "Alt som var interessant"... Selvfølgelig var de innfødte stammene i Ny-Caledonia interessante for Miklouho-Maclay. Men tilsynelatende er de ikke de eneste.

Noumea, omgivelsene til Noumea: Nuu Island, Ducos Peninsula. Forferdelige navn, forferdelige minner. I 1879, da Miklouho-Maclay kom dit, var heltene i Paris-kommunen fortsatt vanskjønne i straffedømte fengsler og leire.

Øyene og halvøyene Nu, Ducos, Pen, omgjort av Frankrike til et eksilsted for kriminelle og politiske kriminelle, ble med stor suksess valgt som straffearbeid. Verken havet, som gløder om natten med en fosforescerende glans, eller de enorme, lavt-brennende stjernene på Sørkorset, eller måneregnbuene som dukker opp over havet på fuktige netter, eller det lyse grøntområdet som dekker kyststripen - ingenting kunne lysne opp dysterheten i den nykaledonske naturen. I Ny-Caledonia er det lite land som egner seg for jordbruk; Nesten hver sommer besøkes den av tørke, elendige grønnsakshager går til grunne av varmen og gresshopper, og husdyr importert fra Australia omkommer av mangel på vann. Naturen til de illevarslende øyene så ut til å være i ett med fangevokterne: haier voktet fangene i havet; mygg plaget dem om natten, og om dagen ble de overveldet av maur, store og umettelige, i stand til å spise en person i live. Rød flaggermus med klørte, bruskholdige vinger hekket blant bjelkene i brakkene.

Regimet som ble opprettet på øyene var forferdelig... «Staksene, den syvhalede pisken og tortur med pinner - har vi ikke noe å være stolte av? - skrev typesetteren Alleman, en kommunard som ble eksilert til øya Nu. "Og dette er tillatt i det mest strålende landet på kloden, som vi med dum stolthet kaller sivilisert, avansert!"

Ny-Caledonia er bebodd av melanesiske stammer – «Kanakas» – som franskmennene kalte dem. Fangevokterne sørget for at folket som var betrodd deres beskyttelse ikke møtte sympati blant de innfødte stammene. Misjonærene, som åpenlyst handlet vodka og solgte slaver i hemmelighet, overbeviste dyktig kanakaene om at de dømte - alle uten unntak - var kannibaler, mordere, og hvis noen av fangene klarte å rømme fra leiren, kanakaene, utmerkede jegere, ved fengselsmyndighetenes tegn, skyndte seg for å lete etter dem og organiserte et skikkelig raid, drepte den uheldige mannen og brakte triumferende liket av flyktningen bundet til en pinne til guvernøren i Noumea - på nøyaktig samme måte som de innfødte i Astrolabe Bay brakte døde villsvin til landsbyene sine etter en vellykket jakt.

En aprildag i 1879, først Ducos-halvøya, deretter øya Nu, og mellom dem, på de blåaktige åsene, åpnet husene og fortene i Noumea seg sakte for Maclays øyne. Skonnerten «Sadie F. Keller» kastet anker i havnen.

Miklouho-Maclay gikk i land. Noumea er residensen til guvernøren, det administrative senteret for hardt arbeid. Enetasjes planketrehus. Steinbrakker. Guvernørens stein, brakkelignende palass, kanonene til militære fort ble til et fengsel.

Hva betyr uttrykket i dagboken hans: "Jeg undersøkte alt som var interessant i Noumea og omegn"?

Så han bare de innfødte eller klarte han å snakke med de landflyktige? Møtte han Louise Michel - poet, etnograf, historiker, kjent kommunard, som forsvarte Paris og kommunen med våpen i hånd?

Maclays artikler og dagbøker gir oss ikke svar på dette spørsmålet. Forskere har bare indirekte, men ugjendrivelige bevis på at den formidable og tapre skjebnen til kommunardene, som Maclay uunngåelig måtte møte i Ny-Caledonia, rørte og forbløffet ham.

Et brev fra I. S. Turgenev til den russiske politiske emigranten, medlem av en av kommunens seksjoner, Pjotr ​​Lavrovich Lavrov, er bevart. I dette brevet (datert 27. desember 1882) ba den berømte forfatteren Lavrov om å levere til Miklouho-Maclay en brosjyre eller brosjyrer "skrevet av tidligere kommunarder som var i eksil til Ny-Caledonia om livet deres der og lidelsen de utholdt der."

Turgenev henvendte seg til Lavrov på personlig og presserende anmodning fra den reisende selv ...

Oppfylte Lavrov Turgenevs forespørsel, skaffet han Maclay minnene fra kommunardene som ble gitt amnesti på begynnelsen av åttitallet? Uansett, vitenskapsmannens interesse for fangene i Ny-Caledonia, å dømme etter Turgenevs notat, var dyp og stabil - ellers ville han ikke ha sett etter memoarene deres. Og i så fall er det naturlig for oss å anta at denne interessen var forårsaket av personlig kommunikasjon, at Maclay, etter å ha besøkt Ny-Caledonia i 1879, ikke kunne unngå å se franske eksil, at Maclay på Ducos-halvøya snakket med Louise Michel, og hun fortalte ham om Kanak-opprøret mot erobrerne, sa at blant dem var det ekte venner av eksilene; Det er naturlig å anta at hun sang sangene deres til Maclay, viste dem tegninger, at de sammen gledet seg over hvor smarte, mottakelige og musikalske Kanak-barna var...

Hvis Miklouho-Maclay senere ble kjent med memoarene til Louise Michel, hvor nærme må de siste sidene av kapittelet der Louise Michel, som ble gitt amnest i 1880, beskrev hennes avgang fra Noumea ha hørtes ut for ham!

«... da jeg skulle gå om bord i skipet... så jeg at hele kysten var dekket av Kanakas... Jeg forventet ikke amnesti så snart, jeg ønsket å sette opp en skole i innfødte landsbyer; nå har mine svarte venner kommet for å minne meg på løftet mitt. "Du kommer ikke igjen!" – gjentok de bittert. For å trøste dem sa jeg til dem med full tro på mine ord: «Jeg vil vende tilbake til dere!»

I lang tid så jeg fra skipet mitt på den svarte mengden Kanaks til de forsvant ut av syne. De gråt, og jeg gråt også."

Minner ikke disse avskjedene, beskrevet av den berømte kommunaren, oss om andre - de som er beskrevet av Miklouho-Maclay, som snakker om hans første avgang fra Astrolabe Bay?

En ny tur til Astrolabe Bay ble utsatt til en mer praktisk mulighet. Etter å ha sett hvordan kaptein Webber og hans assistenter solgte all slags søppel til de innfødte i bytte mot sjøagurk og perlemor, bestemte Miklouho-Maclay at det ville være bedre å ikke dra til Astrolabe Bay selv enn å ta med slike gjester. ham. Motvillig løste forskeren skipperen fra sin forpliktelse.

Etter å ha reist rundt i New Hebridene, Admiralitetet, Banks, Agomes og Salomonøyene, besøkte Miklouho-Maclay den sørlige kysten av New Guinea på jakt etter en spesiell gul stamme, rykter om eksistensen av denne ble ikke bekreftet; så foretok han en ekskursjon til det indre av Australia, og til slutt, oppfylte sin langvarige drøm, organiserte han en zoologisk stasjon i Sydney for å studere marin fauna.

I 1882 skjedde en stor begivenhet i livet til Miklouho-Maclay. Etter mange års fravær besøkte han hjemlandet igjen. I februar ankom en russisk skvadron Melbourne. Miklouho-Maclay forlot Melbourne om bord på klipperen Vestnik. Etter å ha nådd Singapore, flyttet han til krysseren Asia, og etter å ha nådd Genova, flyttet han til slagskipet Peter den store. I andre halvdel av september så forskeren, etter en tolv år lang separasjon fra hjemlandet, igjen fyret i Kronstadt-havnen.

I slutten av oktober publiserte alle russiske aviser en melding om at Miklouho-Maclay i de kommende dagene i St. Petersburg, i salen til Geografisk og deretter Teknisk Forening, skulle gi rapporter om sine reiser.

29. oktober 1882 ankom - dagen for Miklouho-Maclays første opptreden for den russiske offentligheten. Geografisk forenings sal var overfylt. Folk sto i gangene, sto i det tilstøtende rommet.

«Nøyaktig klokken 8 om kvelden», rapporterer «Petersburg Leaflet», ledet nestlederen i foreningen P. P. Semenov vår reisende på armen. Da han dukket opp, var det en øredøvende og langvarig torden av applaus. N. N. Miklouho-Maclay, allerede utsmykket med grått hår, kom raskt inn på presidiumbordet.

"Kjære damer og herrer! Om åtte dager vil det være 12 år siden, i samme sal, informerte jeg herrene medlemmene av Geographical Society om programmet for foreslått forskning på Stillehavsøyene. Nå, etter å ha kommet tilbake, kan jeg si at jeg har oppfylt løftet jeg ga til Geografisk Selskap: å gjøre alt som står i min makt for at bedriften ikke skal forbli uten nytte for vitenskapen.»

Dette er hvordan Miklouho-Maclay begynte sin rapport - en rapport-rapport, en rapport-rapport fra en vitenskapsmann til den høyeste geografiske institusjonen i Russland.

I dyp stillhet lyttet de samlet til historiene til Nikolai Nikolaevich. Navnene på menneskene Bongu, Gorendu, Gumbu, navnene på trær, elver og fjell i et ukjent, fjernt land, historien om farene og vanskelighetene som den reisende ble utsatt for, og om hans vitenskapelige seire lød i stillhet av den enorme St. Petersburg-hallen. Dagen etter publiserte alle aviser detaljerte rapporter om Miklouho-Maclays forelesninger. Korrespondenter bemerket enstemmig den dype oppmerksomheten til det stille, blottet for alle slag eksternaliteter, den pittige og beskjedne talen til denne bleke, slitne mannen.

«Alle som hørte på ham forsto», skrev en journalist, «at han bare fortalte sannheten, at han bare fortalte det han hadde sett selv, ikke videreformidlet noe fra andres ord og konstant sjekket andres observasjon på stedet. kjent for ham."

Miklouho-Maclay mottok flere hilsener fra studenter og vitenskapelige samfunn i Russland. Da han ankom Moskva og igjen ga sine rapporter, tildelte Society of Natural History Lovers ham en gullmedalje for sitt arbeid med etnografi og antropologi.

Imidlertid var ikke alle fornøyde med suksessen til den modige vitenskapsmannen. Ikke alle var fornøyd med hans forsvar for svarte mennesker. På sidelinjen trakk skeptikere og dårlige ønsker på skuldrene:

– For nåde skyld, hva gjorde han? Han tok med noen tegninger og leirkrukker. Hva så? En halvutdannet student som spiller rollen som menneskeslektens velgjører... Ja, han levde knapt med villmennene - han tilbrakte mesteparten av tiden sin i Sydney... Og hva er interessant med disse villmennene?

«Selv om observasjonene fra den vitenskapelige reisende angår de innfødte i New Guinea, den malaysiske skjærgården og Australia, kan de ha en lærerik verdi for oss når det gjelder det generelle spørsmålet om rase,» skrev en skarpsindig journalist.

Det er derfor de byråkratiske, reaksjonære kretsene i tsar-Russland var på vakt. Det er grunnen til at tsar Alexander III, som lovet å publisere den reisendes dagbøker på egen regning, ikke oppfylte løftet. Papuanerne er langt unna, men de undertrykte Chuvash, Mordoviane og Voguls er nærme.

Først var det bare varsomhet, det var bare en hvisking om tvilsomheten til vitenskapelige fortjenester, senere ble hvisken sterkere og ble til høylytt bakvaskelse.

...På slutten av 1882 forlot vitenskapsmannen Russland for å fortsette sin forskning. Chance hjalp ham med å besøke Maclay Coast nok en gang. Da skipet leverte det til Batavia, viste det seg at korvetten Skobelev sto i veikanten og lastet kull. Korvettsjefen, kontreadmiral Kopytov, gikk med på å ta den reisende til New Guinea, selv om dette ikke var helt på ruten hans.

Miklouho-Maclay flyttet inn på skipet. På veien, på en av Molukkene, i Amboina, kjøpte han geiter og to zebuer som gave til vennene sine: en okse og en kvige.

Den 17. mars 1883 landet Miklouho-Maclay på land for tredje gang. Han ble ikke her lenge: bare noen få dager. Han delte ut frø til de innfødte og prøvde å lære dem hvordan de skulle ta vare på geiter og sebuer. De innfødte gledet seg støyende over frøene og dyrene, spurte Maclay hvor han ville bo og fortalte ham mens de kjempet med hverandre hvordan «Tamo-Inglis», britene, kom hit, men dro uten å tjene på noe, fordi folket i Bongu, Bili-Bili, Gumbu oppførte seg nøyaktig slik Maclay rådet dem da han dro...

Om morgenen 23. mars veide "Skobelev" anker. På tampen av avreise skrev den reisende i dagboken sin:

«Da jeg stod opp før daggry, gikk jeg til broen og laget en skisse av Mana-boro-boro-fjellene og Satisfied People-øygruppen. En sterk motvind hindret oss i å filme, og jeg dro til en liten øy kalt Megaspena, dekket av vegetasjon og mange steder praktisk for fortøyning av båter. Derfra flyttet jeg til øya Segu, fant Kain og spurte gjennom ham de innfødte, som anser øya Megaspen for å være deres, om de ville gå med på å gi meg denne øya for å bygge et hus der hvis jeg kom tilbake. Alle var ikke bare enige, men var veldig glade for å høre at jeg ville bosette meg ikke langt unna dem.»

Men Maclay trengte ikke lenger å bosette seg i nærheten av dem.

Ankommet siste periode livet til en stor reisende. Revmatisme og malaria, de alvorlige konsekvensene av hans dedikerte arbeid i tropiske land, plaget ham mer og mer.

Han reiste ikke lenger til Admiralitetsøyene, Malacca eller New Guinea. Var han ikke lenger i stand til å bevege seg mye og intenst, eller følte han at han ikke hadde lenge igjen å leve, og hadde det travelt med å konsolidere det han hadde gjort? Det være seg slik, i i fjor I livet søkte han å bearbeide det utvunne materialet, og ikke å trekke ut nytt.

Miklouho-Maclay reiser ikke lenger.

Han giftet seg, bor i Sydney og ordner aktivt samlingene, dagbøkene, notatene og tegningene sine.

I 1884 okkuperte Tyskland den nordøstlige delen av New Guinea. Maclay-kysten, hvor hvert stykke land ble dyrket av de innfødte og tråkket vidt og bredt og utforsket av den utrettelige russiske reisende, ble den tyske imperialismens bytte. Tyskerne kalte det erobrede landet "keiser Wilhelm Land".

"De innfødte på Maclay-kysten protesterer mot å slutte seg til Tyskland," telegraferte Miklouho-Maclay Bismarck på vegne av sine klienter.

I 1886 dro forskeren til Russland igjen. Han ønsket å få trykkingen av sine vitenskapelige arbeider i gang og gjøre et siste forsøk på å lindre papuanerne.

Da han ankom St. Petersburg, begynte han å formidle ideen om å opprette en russisk koloni på en av Stillehavsøyene. Det var ikke ment å være en koloni i ordets vanlige betydning – en gullgruve for handelsmenn og industrimenn som tok landet fra de innfødte, og tjente på tvangsarbeidet deres under beskyttelse av kanoner og rifler; Nei, kolonistene, ifølge Maclays tanke, skulle bare bosette seg på frie landområder som ikke var okkupert av innfødte og leve av fruktene av deres henders arbeid. Med dette prosjektet henvendte Miklouho-Maclay tsaren, ministrene og direkte gjennom avisene «til alle som ønsker det».

De interesserte svarte med hundrevis av brev, men tsaren forbød kolonien. Miklouho-Maclays neste appell til «makten» - denne gangen til regjeringen i Tsar-Russland - endte på samme måte som hans tidligere appeller til «høykommissæren» for de engelske besittelsene eller til guvernøren i Nederlands-India tok slutt - ingenting . De koloniale engelske og nederlandske myndighetene og regjeringen i Tsar-Russland kunne naturligvis ikke opptre i rollen som Maclay tilbød dem - som forsvarere av de slavebundne folkene.

Maclays samtidige skjønte perfekt den sosiale betydningen av hans vitenskapelige erfaring, den revolusjonære strømmen runget i alle hans aktiviteter. Det var ikke for ingenting at en bonde fra Novgorod-provinsen, som svarte på Maclays oppfordring om å delta i organiseringen av kolonien, skrev til ham et brev «om helvete på jorden» skapt av de rike for de fattige; Det var ikke for ingenting at tsar Alexander III "innskrevet" på Maclays prosjekt: "avslå", og Black Hundred "New Time" hånet hans vitenskapelige arbeider... Både venner og fiender forsto perfekt betydningen av eksperimentet som nettopp var blitt utført. gjort av vitenskapsmannen, og den skjulte revolusjonære betydningen av denne opplevelsen. Til tross for all sin beskjedenhet forsto også Miklouho-Maclay dette. Det var dette som ga ham styrke til å behandle angrep og baktalelse med den samme majestetiske roen som han behandlet spydene som fløy i ansiktet hans.

Miklouho-Maclay, som alltid, som gjennom hele sitt strålende, vanskelige liv, forble rolig, ingen hørte noen klager fra ham, men hans styrke falt. Selvfølgelig var det ikke latterliggjøringen av korrupte hackere som gjorde ham flau. Men sammenbruddet av drømmen om en rettferdig arbeiderkoloni på en fjern stillehavsøy er det som til slutt fratok ham hans siste styrke. Miklouho-Maclay var ikke bare i ferd med å bli gammel, han var, med ordene til en samtidig, «avfeldig». Det var vanskelig å tro at han ikke var 60, men bare 40 år gammel.

"Han har gått ned mye i vekt, hans karakteristiske ansikt er dekket med rynker ..." skriver en korrespondent for en avis som sympatiserer med Maclay. "Først når han begynner å snakke om kysten og dens innbyggere, blir stemmen hans sterkere og øynene hans, som sørgelig suser fra gjenstand til gjenstand, våkner plutselig til liv."

I 1886 donerte forskeren samlingene sine til Vitenskapsakademiet. I 1887 dro han til Sydney. Han hadde det travelt med å hente kona, barna og alle papirene hjem. Etter å ha bosatt seg i St. Petersburg, på Galernaya Street, begynte han å behandle notatene sine. Lungeødem kvalt ham, revmatisme og nevralgi forårsaket akutte smerter, men med en viljeanstrengelse forsøkte han å overvinne sykdommen, ettersom han en gang hadde overvunnet feber mens han reiste gjennom New Guinea og Malacca. Han dikterte og dikterte i sju, åtte timer om dagen. Det var umulig å la utkastene være usorterte. Tenk over det og dikter alt til slutten, til siste stykke papir – nå er dette toppen som må tas for enhver pris. Han klatret tross alt fjell mens han var syk, gikk gjennom sumper og elver opp til brystet...

Men denne gangen overvant sykdommen ham.

«I går på Willie Clinic i St. Petersburg, klokken 20.30, døde Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay i det 42. året av sitt liv etter en lang og alvorlig sykdom. Døden fant Nikolai Nikolaevich da han behandlet det andre bindet med notater om sine reiser.»

"I skikkelse av Nikolai Nikolaevich," sa en av hans lærde kolleger ved graven, "begraver vi en mann som glorifiserte fedrelandet vårt i de fjerneste hjørnene av verden."

Miklouho-Maclay ble tvunget til å studere i utlandet: Han ble utvist fra St. Petersburg-universitetet og forbudt å gå inn på andre universiteter i Russland. Han tilbrakte bare barndommen og ungdommen i hjemlandet. I to tiår besøkte han Russland bare på korte besøk. Han flyttet til slutt til St. Petersburg bare kort tid før sin død. I mange år opprettholdt han kontakten med hjemlandet bare ved brev, og selv da svært sjelden: vanlig post gikk ikke dit Miklouho-Maclay reiste med skip og til fots, på elefanter og i piroger.

Men uansett hvor langt fra Russland han befant seg, tok han med seg overalt luften fra hjemlandet, luften fra den tiden da han forlot det.

Han studerte ved St. Petersburg University på begynnelsen av sekstitallet. Det var tiden for revolusjonært oppsving, bondeuro, underjordiske sirkler av de forskjellige intelligentsia, tiden for urokkelig tro på naturvitenskapens makt, tiden for diktningen til Nekrasov og Shevchenko, den lidenskapelige prekenen til Dobrolyubov og Chernyshevsky i Sovremennik, Herzen i klokken.

Det er grunn til å tro at Miklouho-Maclay ble utvist fra gymsalen på grunn av sin respektløse holdning til sine overordnede, at han på universitetet deltok i stormfulle studentsamlinger, og politiet var involvert i utvisningen hans: han tilbrakte tre dager i Peter og Paul festning.

Men det er slett ikke poenget. Alle disse fakta gir oss ennå ikke rett til å betrakte Miklouho-Maclay som en revolusjonær fra sekstitallet. Hvem deltok da ikke på studentsamlinger, hvem gjorde seg ikke skyldig i respektløs holdning til myndighetene?!

Miklouho-Maclays forbindelse med de progressive ideene fra sekstitallet er mye mindre merkbar, men dyp og sterk. Det ligger ikke på overflaten, men i selve kjernen av den sosiale og vitenskapelige saken han ga sitt liv til.

"Blant fordommene ..." skrev lederen av det revolusjonære demokratiet på sekstitallet, Chernyshevsky, "er en meget fremtredende plass okkupert av fordommen om at ett folk, av sin medfødte natur, av sin rase, ikke er i stand til hva et annet , også ved sin rase, er i stand til.»

"I dannelsen av den nåværende situasjonen til hvert folk, tilhører en så stor del handlingen av omstendigheter uavhengig av naturlige stammekvaliteter at disse... kvalitetene selv, hvis de eksisterer, så er det veldig lite rom igjen for deres handling - umåtelig, mikroskopisk liten plass."

"Ikke baktalt!" - dette utdraget avsluttes med dette utropet.

Hvordan følte Miklouho-Maclay om Chernyshevsky? Visste Chernyshevsky noe om Miklukh-Maclay? Dette spørsmålet er ikke tilstrekkelig studert (man kan bare påpeke at i et av Moskva-museene er det en tegning laget av Maclays hånd, der Chernyshevsky er avbildet), men uansett er det ikke en eneste linje i Maclays dagbok som ville motsi de siterte tankene til Chernyshevsky.

Når du leser prosjektet for å opprette en russisk koloni i Stillehavet, fremsatt av Maclay for å beskytte papuanerne, kommer Chernyshevsky også ufrivillig til tankene.

"Kolonien utgjør et samfunn og styres av en eldste, et råd og en generalforsamling av nybyggere," skrev Miklouho-Maclay. "Hvert år vil all netto fortjeneste fra dyrkingen av jorden deles mellom alle deltakerne i bedriften i forhold til deres stilling og arbeidskraft."

Er det ikke den typen arbeidsfellesskap som Vera Pavlovna, den berømte heltinnen i Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?", drømte om. Og når du leser i Maclays dagbok hvordan han behandlet og underviste papuanerne, kommer det ikke ufrivillig til å tenke på den russiske ungdommen, som samtidig forlot universiteter og stuer, skyndte seg til russiske landsbyer for å helbrede og undervise folket?

…De innfødte glemte aldri Miklouho-Maclays konstante, uforanderlige omsorg for dem: verken trærne han plantet, eller øksene han ga, eller medisinene, eller kokosoljen som han lærte dem å trekke ut av nøtter.

Minnet om den russiske reisende fortsatte å leve i mange tiår ved bredden av Astrolabe-bukten, sammen med spirer av nye trær, sammen med en krøllete mørkhudet jente, som han ga det russiske navnet Maria; og i lang tid ble ståløksen der kalt "Maclays øks" og vannmelonen - "Maclays vannmelon". Allerede på begynnelsen av dette århundret, på øya Bili-Bili, registrerte etnografer en legende komponert av papuanerne om Maclay:

"Maclay kom og fortalte våre forfedre: steinøkser er ikke skarpe, de er sløve. Kast dem inn i skogen, de er ikke gode, dumme. Maclay ga dem jernkniver og jernøkser...»

Han bodde på øya deres i lang tid, og på språket deres er det "banan Maclay", og "gresskar Maclay", og "melon Maclay".

De innfødte i Astrolabe Bay forsto ikke hvorfor Miklouho-Maclay samlet hodeskaller og hår, hvorfor han målte fjell, men Maclays adel viste seg å være helt forståelig for dem. De satte fullt pris på egenskapene til denne ekstraordinære mannen. Når den reisende fikk vondt i beina, lagde de innfødte en båre og bar ham på skift slik at det ikke skulle skade ham å tråkke; De skapte et ordtak om Maclays sannhet: "Maclays ord er ett"; da han dro, tok de vare på tingene hans i årevis. Og dette var ikke en beundring for den hvite mannens materielle kraft, for hans lampe, pistol og fyrstikker. Ohlson, Maclays tjener, visste også hvordan han skulle skyte en pistol og tenne fyrstikker, men Ohlson var en ikke-entitet og en feig, og papuanerne verdsatte ham ikke i det hele tatt. Kjærlighet til Maclay ble ikke forårsaket av beundring for kraften til ukjente gjenstander, men beundring for styrken og skjønnheten til den menneskelige personligheten.

Lydia Chukovskaya

Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay ble født 17. juli 1846. Han ble født i landsbyen Yazykovo-Rozhdestvensky, Novgorod-provinsen. Den fremtidige berømte etnografen og reisende ble født inn i en adelig familie. Biografien til Nikolai Miklukha er rik på mange forskjellige hendelser og interessante fakta.

Nikolais far, Nikolai Ilyich Miklukha, var jernbaneingeniør. Mor Ekaterina Semyonovna kom fra den adelige familien til Beckers, som utmerket seg under Patriotisk krig 1812. På grunn av farens arbeid ble familien tvunget til å stadig flytte. I 1855 ankom hele familien for permanent opphold i St. Petersburg. Miklouho-Maclays familie hadde gjennomsnittlig inntekt, men det var bare nok penger til utdanning og barneoppdragelse.

Etter farens død levde moren til Nikolai av å tegne geografiske kart. Dette ga henne muligheten til å invitere lærere hjem til hennes to sønner Nikolai og Sergei. Siden barndommen mestret Nikolai det tyske og franske språket. Moren hans leide en kunstlærer for ham, som var i stand til å oppdage kunstneriske evner hos gutten.

De første tre årene etter flyttingen til St. Petersburg gikk Nikolai på en privatskole, men etter farens død ble betalt utdanning utilgjengelig for familien. Brødrene ble overført til en statlig gymsal. Det var vanskelig for gutten å studere. Nikolai hoppet ofte over timer. Snart deltok han i en studentdemonstrasjon og havnet i fengsel.

Studerer ved universitetet

Nikolai sluttet å studere på gymsalen etter å ha gått inn i 6. klasse og begynte å høre på forelesninger på universitetet. Hans oppmerksomhet ble tiltrukket av vitenskapelige aktiviteter, så han ble frivillig student ved fakultetet for fysiske og matematiske vitenskaper ved St. Petersburg University. I tillegg til grunnkursene studerte Nikolai seriøst fysiologi. Men å få et diplom høyere utdanning i Russland mislyktes han På grunn av en liten hendelse ble den unge mannen forbudt å delta på forelesninger.

Ønsket om å studere naturvitenskap var så sterkt at moren, som ga etter for sønnens overtalelse, sendte ham for å studere i Tyskland. Mens han bor i utlandet, skifter Nikolai til tre forskjellige universiteter. Han gikk først inn på universitetet i Heidelberg, deretter overført til det medisinske fakultetet ved universitetet i Leipzig. Siste studiested er Universitetet i Jena, hvor Nikolai studerer dyreanatomi. Etter å ha mottatt vitnemålet, vender den unge mannen tilbake til Russland.

Vitenskapelig aktivitet til Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay

Universitetet i Jena ga Nikolai muligheten til å delta i en vitenskapelig ekspedisjon for første gang. Han var Haeckels favorittstudent og assistent, så på professorens anmodning dro han med ham til Sicilia for å studere floraen og faunaen i Middelhavet. Praktisk erfaring var nyttig for Nikolai under reisen til øya Tenerife.

Den virkelige vitenskapelige aktiviteten til Nikolai Nikolaevich begynte etter reisen til Marokko. Han oppdaget flere typer mikroorganismer. Lokalbefolkningen forsto imidlertid ikke forskernes interesse, og ekspedisjonen måtte innskrenkes. Forskeren kom tilbake til Jena først i 1867. I sommer publiserte Nikolai sin første vitenskapelige artikkel i Jena Journal of Medicine and Natural History.

Forskeren foretok to store og lange turer til New Guinea, hvor han studerte livet og aktivitetene til lokale stammer. I utgangspunktet var lokalbefolkningen på vakt mot forskeren, men så ble han akseptert som en god venn. Nicholas bodde i New Guinea fra 1870 til 1872.

Det personlige livet til Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay

Forskerens forelesninger var en suksess ikke bare i Europa, men også i Russland. Han snakket om de innfødte i New Guinea på møter med den keiserlige familien. Deretter gjennomførte Nikolai Nikolaevich flere ekspedisjoner til Indonesia, Hong Kong og Australia. Mens han var i Australia, møtte Nikolai sin fremtidige kone Margarita Robertson - Clark. I 1886 giftet de seg offisielt. Fra dette ekteskapet fikk Nikolai to barn.

I 1887 kom forskeren tilbake til Odessa. Her lager han et prosjekt for en vitenskapelig marin stasjon, men keiser Alexander den tredje støttet ikke avgjørelsen hans. Tallrike reiser og forskning forverret Nikolais helse. Han fikk en alvorlig kjevesykdom, som legene senere fastslo var en ondartet svulst. Nikolai Nikolaevich døde i 1888.