Sumerisk mytologi. Sumeriske guder, innledende kunnskap om kosmologi, mytologi og ideer om antropomorfe guder

Kapittel 3. Opprinnelsen til slavisk ortodoksi og gudenes panteon Fra barndommen kan du høre uttrykket " ortodoks kristendom"og aldri se på den første eller siste siden i Bibelen, hvor det står skrevet: Russisk-ortodoks bibl. Hvis du tar en gresk ordbok og prøver

Ved begynnelsen av det 4. årtusen f.Kr. I Nedre Mesopotamia slo et nytt folk seg ned i Nedre Mesopotamia, nykommere i området - sumererne, som, ifølge antagelsen til moderne vitenskapsmenn, flyttet fra øst. Spørsmålet om sumerernes forfedres hjem forblir imidlertid uløst, fordi språket deres har ingen analoger med noen av de for tiden kjente språkgruppene.

Med ankomsten av sumererne ble Ubeid-kulturen erstattet i Nedre Mesopotamia av Uruk-kulturen (IV årtusen f.Kr.). Sumererne blandet seg med de lokale underområdene og assimilerte dem, og tok i bruk elementer av håndverk og kunst fra dem. For eksempel fortsetter tempelbygningene i Uruk-perioden byggingen av Ubaid-tiden. En lignende ting fant sted i religiøs kultur, og ga grunnlaget for utviklingen av en av de dominerende religionene i Østen ved overgangen til det 4. - 3. årtusen f.Kr.: "I løpet av det 3. årtusen f.Kr. e. Sumererne utviklet religiøse ideer og åndelige konsepter som hadde stor innvirkning på moderne verden, spesielt gjennom jødedommen, kristendommen og muhammedanismen. På det intellektuelle nivået, de sumeriske tenkerne og hellige fedre, som et resultat av refleksjoner over opprinnelsen og naturen til universet og dets drivkrefter, utviklet en kosmologi og teologi som var så overbevisende at den ble den grunnleggende trosbekjennelsen og dogmet for det meste av Midtøsten,» bemerket orientalistisk forsker S.N.

Allerede de tidligste sumeriske dokumentene indikerer at templet inntok en sentral plass i byens liv. I spissen for byen sto en respektert mann som bar tittelen ensi ("prest med ansvar for å legge grunnlaget for templet"). Karakteristisk er det faktum at sumererne ikke snakker om byens ensi, men om Guds ensi (skytsguden for bysamfunnet og dets territorium). Templet i det gamle Sumer var ikke bare en religiøs organisasjon, men representerte også et visst sosiopolitisk system – en organisasjon som dannet massenes ideologiske bevissthet. Templet fikk ha egne landområder, tempeltjenestepersonell, et budsjett, tempelarkiver, skoler, væpnede styrker, som ble bestemt av forståelsen av kirken som en slags bro mellom gudene og mennesket. Dette er nettopp det som bevises av monumentene til sumerisk kunst - leirfigurer av guder og deres beundrere. Gudene er utstyrt med forskjellige attributter som indikerer deres storhet (hodeplagg, astraltegn, etc.). Deres jordiske beundrere er helt upersonlige og blottet for enhver individualitet. Det eneste som deres bønnfulle foldede hender ved brystet uttrykker er gudfryktig hengivenhet. Forhold til Gud har ikke karakter av en personlig forbindelse: en person er bare en deltaker i en felles kult.

I kildearven som har kommet ned til oss, er det ikke en eneste dokumentarisk kilde som helhetlig reflekterer det filosofiske konseptet om det guddommelige panteon og verdensordenssystemet til samfunnet i det gamle Mesopotamia. Dermed må moderne forskere innhente nesten all informasjon om den religiøse filosofien, teologien og kosmologien til de gamle sumererne gjennom en kritisk analyse av en betydelig masse myter, episke fortellinger og salmer. Forskernes arbeid kompliseres også av det faktum at av den moderne perioden i opprinnelig form Få dokumenter fra oldtidens Sumer med en religiøs kontekst som dateres tilbake til det 3. årtusen f.Kr. har overlevd. De fleste av de bevarte verkene ble omskrevet av prester i det 2.–1. årtusen f.Kr., etter krisen i den sumeriske sivilisasjonen og fallet av statskapet til det gamle Sumer, da hovedbestemmelsene til den sumeriske religionen ble oppfattet og assimilert av andre stammer og folkeslag, hovedsakelig den semittiske gruppen.

Funksjonene til gudenes panteon, ifølge sumerisk teologi, inkluderte styring av alle prosesser som fant sted i universet og dets bestanddeler - de store sfærene (himmel, jord, hav), de viktigste himmellegemene (sol, måne, planet), atmosfæriske fenomener(vind, storm, orkan, etc.), kulturelle enheter av menneskelig sivilisasjon (by, stat). Hver av disse prosessene var i kraft av en eller annen antropomorf, men overmenneskelig vesen - Gud.

I sumerisk religiøs filosofi var universets hovedelementer jord og himmel, som i lang tid bestemte dominansen i sumerernes guddommelige pantheon, samt forståelsen av universets dominerende rolle som "an- ka» («himmel - jord»), verdenshavet («abzu»), jord, firmament, sol, måne. Disse naturkreftene var ujevnt fordelt i systemet med religiøse synspunkter til de gamle sumererne og dominerte avhengig av endringer i den geopolitiske situasjonen i den mesopotamiske regionen. Den andre verden, der de dødes sjeler fant fred, dannet en spesiell plass i verdensbildet til de gamle sumererne. Universet ble tenkt på som en ball eller boble omgitt av et salt urhav.

Et klart strukturelt hierarki av bestemmelsene i religiøs filosofi og teologiske synspunkter til de gamle sumererne ble gitt av forskeren I.M. Dyakonov.

I samsvar med forskerens data hadde det hellige rommet i sumerisk kultur en vertikal og horisontal orientering og endret seg avhengig av den dominerende rollen til en eller annen gud. Den guddommelige vertikalen ifølge I.M. Dyakonov ser slik ut:

Den øvre verden (an) består av syv lag av himmelhvelvingen og styres av gudenes kloke eldste, himmelguden An, som sitter på en trone i den syvende himmel og styrer hele universet. Den øvre verden i det sumeriske panteon ble ansett som en modell for stabilitet og orden, sentrum for universets lover.

Mellomverdenen besto av den såkalte. «vårt land» (kalam), «steppe» (eden) og «fremmede land» (kur). Det ble styrt av guden for luft og vind Enlil.

"Vårt land" (kalam) er territoriet til en spesifikk sumerisk bystat med et tempel for skytsguden i sentrum og med et adobe-gjerde av byen. Utenfor bymurene var det en "steppe" - et område verken dårlig eller bra, hvor de kunne fungere som gode guder, og de onde kreftene til demoner.

Alle fremmede land som ligger utenfor "steppen" kalles det samme som de dødes land i den nedre verden, fordi "fremmede land" er ukjent for folket i "vårt land", og lovene i livet deres er rett og slett uforståelige for ham.

Den nedre verden er dannet av to regioner: regionen med ferskt underjordisk vann (abzu) og regionen med dødt vann (kyllinger).

Området med underjordiske vann er underlagt Enki, visguden, menneskehetens skaper, vokter av håndverk, kunst og kunnskap

Regionen i de dødes verden er stedet der sjeler bor, riket til et forferdelig par - guden og dødsgudinnen Nergala og Ereshkital, der de syv Anunnaki-gudene dømmer for menneskehetens synder, mens de leser opp bestemmelsene av "Book of Fates" - en analog av den egyptiske "Book of the Dead".

I tillegg hadde hver klan, samfunn, bystat i Sumer sine egne skytsguder, som ble ansett som mytiske forfedre. Hver person hadde sine egne, lavere i det positive panteonet av guder, personlige skytsånder - shedu og lamassa - og nedlatende guder og gudinner som beskyttet personligheten og sjelen til en person mot negative ånder - nikub, lila, lilith.

Skjebnen til en person ble registrert i kileskrift av gudene i "Table of Fates", og i dødstimen kom skjebnens gud - Namtar ("kidnapper") for hans sjel og tok sjelen til underverdenen - domenet til guden Nergal og gudinnen Anunnaki.

Det sentrale stedet i religionen til de gamle sumererne fra det 4. årtusen f.Kr. hadde himmelhvelving med guderådet. Sumeriske guder er ofte nevnt i gamle dokumenter, men tre av dem hadde generell sumerisk betydning: Enlil, An, Enki.

I en lang periode var hovedguden Enlil - en gud hvis kult ble bekjent av sumererne fra Uruk-tiden, som dannet en stammeunion med et senter i Nippur - protobyen.

Enlil ("Lord Wind", "Lord Breath") er en guddom med stort beløp funksjoner: mester i vind og luft; verdens hersker som ligger mellom himmel og jord; den andre ledende personen etter An i gudenes forsamling, bekrefter kongen på tronen; mester i fremmede land; leder av alle eksterne krefter; arrangøren av den katastrofale flommen; beskytter av kongers statsmakt, straffer konger for å forsømme eldgamle høytider og konstante ofre; krigsgud.

Gradvis, med endringen i den geopolitiske situasjonen på territoriet til det gamle Mesopotamia, endres også statusen til æren av Enlil, som blir høyere enn æren. øverste gud Ana. Dermed blir Enlil nå leder for hele sumerernes guddommelige pantheon.

Teologene i Nippur gjorde imidlertid Enlil til herskeren over hele menneskeheten, til «kongenes konge». Hvis An formelt beholdt kongemaktens regalier, så var det Enlil som valgte og plasserte herskerne i Sumer på tronen, og "plasserte en hellig krone på hodet deres."

Guden Enlil var imidlertid ikke en suveren despot. I viktige saker møttes hele guderådet, og noen ganger, som reflektert i sumeriske myter, ble han tvunget til å gi etter for noen andre guder. Dermed ligner rekkefølgen i pantheonet til de sumeriske gudene det sosiale systemet i perioden med "militært demokrati", karakteristisk for et barbarisk samfunn på terskelen til dannelsen av en stat.

Det bør understrekes at ikke alle Enlils aktiviteter var fordelaktige for menneskeheten. Enlils potensielle fiendtlighet er knyttet til vindens doble natur.

Ikke mindre viktig i pantheonet til de tre hovedgudene var An (Anu) - himmelens Gud, som personifiserer himmelhvelvingen, Enki (Ea) - guddommen til underjordiske vann og verdenshavet, personifiseringen av hele vannelementet.

En (Anu) ble ansett som den mektigste guddom i himmelen og okkuperte en sentral dominerende plass i det guddommelige pantheonet til de gamle sumererne. Han regnes som far og stamfar til alle andre guder, så vel som demoner og negative ånder. An regnes som den primære kilden og bæreren av all makt: foreldre, husholdning (husholdning), stat.

«An er kraften som bringer tilværelsen ut av kaos og anarki og forvandler den til en ordnet helhet. Akkurat som en struktur hviler på et fundament og avslører grunnlaget som er lagt i det, er det gamle mesopotamiske universet støttet av og reflekterer Ans kreative vilje.

I klassisk sumerisk mytologi spilte han imidlertid ikke en betydelig rolle i jordiske anliggender og holdt seg alltid unna dem, og var lokalisert i de himmelske palassene, mens han representerte en majestetisk og noe abstrakt figur.

Navnet på en viktig guddom av det sumeriske panteonet - guden Enki - er oversatt som "Jordens herre", "House of Waters", som er direkte relatert til den geografiske plasseringen og klimaet i Mesopotamia - i i større gradørkenterritorium og skarpe temperaturendringer, der tilstedeværelsen av vann var en nødvendig betingelse for at menneskeheten kunne leve på den mesopotamiske sletten. Enki (Ea) hadde også jurisdiksjon over vannet i verdenshavet, på bunnen av dette, ifølge legenden, bygde han palasset sitt.

I verdensbildet til de gamle sumererne sto Enki over andre guder i sin lærdom og visdom, samtidig som han var skytshelgen for håndverk, kunst, vitenskap, litteratur, magi og hekseri, sumeriske skoler og skriftlærde og medisin.

Det var Enki som kompilerte og holdt "meg" - de guddommelige lovene som styrer universet. Det er også en myte om Enkis engasjement i handlingen med å skape mennesket.

Sumererne foreskrev skapelsen av universet, jorden, vannet osv. til disse tre gudene. og æret i en lang periode i historien.

Sumerernes religiøse ideer reflekterte trekk ved sosial virkelighet eller spor fra en tidligere tid. En stor rolle i dagligdagse ritualer ble spilt av kvinnelige guder, hvis sumeriske navn inkluderte ordet "nin" ("elskerinne"): Ninhursag - stamgudinnen, morgudinnen, Inana - fruktbarhetsgudinnen.

Inanna var ifølge en versjon datter av himmelguden An, og ifølge en annen datter av måneguden Nanna (Sina) og gudinnen Ninlil, søsteren til solguden Utu (Shamasha).

Gammel sumerisk mytologi kalte Inanna himmelens dronning, kjærlighetens gudinne, gudinnen til planeten Venus, skytshelgen for kjødelig begjær, jordisk fruktbarhet, strid og splid, kona til gjeterguden Dumuzi. Inanna er en kompleks guddom av sumererne. Opprinnelig ble Inanna ansett som matens gudinne og et symbol på rikelig høst, gudinnen for tordenvær og regn. Ikke desto mindre fortrengte kulten til denne gudinnen kulten til guden An i Uruk. Ved å ta plassen til An, skytsguden til Uruk, utførte Inanna samtidig funksjonene til seiersgudinnen, innhøstingsgudinnen, gudinnen til. rettferdighet, og skytshelgen familie liv. Det var med henne at kulten med å dø og livets gjenfødelse var forbundet med gudinnen Inanna, men samtidig var gudinnen for splid og strid.

Vi kan være enige i oppfatningen til noen forskere som hevder at opprinnelsen til denne kulten var forbindelsen til den legendariske herskeren av Uruk, gjeteren Dumuzi, med gudinnen for fruktbarhet og avlinger, skytshelgen for byen hans, Inanna. Kulten til dette paret oppsto i Uruk. Etter å ha okkupert en dominerende posisjon i landet på et tidspunkt i sumerisk historie, skapte prestene i Uruk en religiøs og politisk teori, ifølge hvilken en av de gamle kongene i Uruk giftet seg med en gudinne, som sørget for velstand for byen. Siden dette konseptet ikke var i strid med troen og magiske ritualene til andre regioner i landet, ble det akseptert overalt. Ekteskapet til kongen av Sumer med gudinnen Inanna ble til et ritual som tydelig ble dannet av det 3. årtusen f.Kr., som i sumerernes religiøse praksis ble presentert i form av mysterier utført under feiringen av det nye året. Et komplekst ritual oppsto: kongen giftet seg høytidelig med gudinnen; hennes rolle ble spilt av prestinnen som ble valgt til dette formålet. Kongen ble Dumuzi, prestinnen - Inanna, som sikret bekreftelse av kongemakten ved guddommelig beskyttelse. Dermed ble tsarmaktens ukrenkelighet og ulovligheten av handlinger som motarbeidet den sikret.

De mektige og ærverdige gudene til de gamle sumererne og sumeriske bypoler inkluderte: Utu (Shamash) - solens gud, rettferdighet, en spåmann av menneskeskjebner i spådommer og orakelspådommer; Måneguden - Nanna (Synd); Inanna (Ishtar); Addu - tordengud; Enlil; Ninurtu er beskytter av krigere og Era er guden for pest og sykdom. Derfor, i hvert samfunn, i hver "nome", hedret de sin lokale gud (gudinne), og betraktet ham først og fremst som en fruktbarhetsgud. I Uruk var slike hovedguder himmelguden An og hans datter - gudinnen Inanna (Ishtar), i Ur - måneguden Nanna og hans kone Ninlil, i Sippar - solguden Utu (Shamash).

Generelt kan det slås fast at den politiske historien til oldtidens Sumer gjennom hele dens lengde var preget av en tendens til gradvis økende kamp mellom individuelle nye bystater om hegemoni. Karakteristisk trekk Denne kampen var tendensen til de hegemoniske herskerne til å søke offisiell anerkjennelse av sitt hegemoni og tittelen "lugal" fra Nippur Temple of Enlil. Konger av Sumer i lang tid prøvde å følge tradisjonene for pan-sumerisk enhet fra Uruk-tiden og innså at den eneste institusjonen som var i stand til å hevde og styrke kongens statsmakt var Nippur-tempelet.

Gjennom det 3. årtusen f.Kr. mange sumeriske byer gjorde krav på overherredømme i regionen. De resulterende ulike alliansene mellom bystater var ekstremt skjøre. Imidlertid kunne ikke et eneste senter over lang tid etablere sitt eget hegemoni.

Sumeriske guder besto av et komplekst og tydelig hierarki. Listen over alle sumerernes guder vil ta flere sider, fordi akkadiske, babylonske og assyriske guder senere ble lagt til den originale sumeriske versjonen, og som et resultat dannes det en betydelig "katalog" som teller minst to hundre guddommer , så vi vil fokusere på det viktigste. Hoved" styrende organ«Det var et råd av store guder, alle var i slekt med hverandre og hadde klare, delte rettigheter og plikter. Dette rådet besto av 50 guder, og som de gamle sumererne hevdet, var det de som tok hovedrollen i menneskenes liv. De første sumeriske gudene var An (skapte himmelen) og Ki (skapte jorden). An hadde en hederlig posisjon i rådet, men blandet seg nesten ikke inn i styringen av verden. Denne rollen ble påtatt av Enlil og en gruppe verdige guder. Men de hadde ikke all makten Enlil og hans "team" var underordnet de syv hovedgudene, som "skapte skjebnen."

Hoved Sumeriske guder hadde egne rådgivere og tok beslutninger sammen med dem.
An er den øverste guden, han leder Guds store råd, men gjør dette nesten i det stille. Rådene hans er alltid nyttige, men han deltar ikke aktivt i møtet. Hans ansvar inkluderer å beholde det mystiske "ME", som han overfører til alle hovedelementene og naturkreftene.

Enlil er herren over vind og luft, i hierarkiet kommer han etter den øverste An. Han bekrefter herskere til å regjere, og er også hersker over fjerne land. I de tidlige versjonene av den sumeriske religionen var denne guddommen i motsetning til mennesket og prøvde å drive ham ut av nye, fortsatt ubebodde land. I senere versjoner hadde Enlil pliktene som vokteren av kongemakten og kontrolløren av den samvittighetsfulle utførelsen av ritualer, festivaler og seremonier av mennesker. Det var Enlil som var initiativtakeren til den globale flommen, fordi... mente at det var for mange mennesker og de var ute av kontroll.

Enki er keeper av ferskvann, antipoden til Enlil. Han skapte mennesker og ble deres beskytter. I senere versjoner av den sumeriske religionen ville han bli guden for utdanning og skoler for skriftlærde. Han er alltid målrettet, for enhver pris han ønsker å endre de etablerte lovene for tilværelsen i sine ambisjoner, kan Enki gå mot andre guder. Han elsket menneskeheten og prøvde å dele sin kunnskap og hemmeligheter med dem. Det er Enki som i all hemmelighet redder en familie med verdige mennesker fra flommen (en prototype av Noah og hans familie). På grunn av sin opprørske karakter og holdning til mennesker som deres barn, ble Enki mislikt av de andre øverste gudene.

Dumuzi er guden for begynnelsen av naturlige prosesser og skytshelgen for storfeoppdrettere. De ba til ham med en forespørsel om å øke antallet husdyr. Dumuzi var mannen til Inanna, ekteskapet deres fant sted hver vår. Det ble antatt at den sumeriske guden går til underverdenen under Sommersolverv, etterlater han sin fruktbare energi på overflaten.
Inanna - gudinnen for kjærlighet, intelligens og beskytter av krigere, personifiserer planeten Venus, hun har sterke følelser, følelser. Hennes ansvar inkluderer ikke å beskytte prosessen med unnfangelse og fødselen av et nytt liv. Inanna er fokusert på selve lidenskapen som oppstår mellom en mann og en kvinne. Det ble antatt at Inanna ikke skapte eller beskyttet noe fra den materielle verden, hun var primært ansvarlig for følelser og subtile prosesser i den åndelige verden.

Det var også andre viktige Sumeriske guder, for eksempel Ninmah, Ninhursag, de var ansvarlige for kommunikasjon født verden med den forfedres mor. Men disse gudene hadde ingen slående karakterer eller handlinger hver av dem utførte sin funksjon, så vi vil ikke fokusere på dem.
Det var også et såkalt "andre sjikt" av sumeriske guder. Dette inkluderte månegudinnen Nanna, solguden Utu, samt guden for hardt arbeid, Ninurta, som har den største individualiteten og uttrykksevnen blant andre guder. I tillegg til å være arbeidets gud, er Ninurta det også dyktig kriger, som frimodig vil forsvare landet sitt om nødvendig. Han er full av styrke og liv, konstant aktiv på jobb. Denne guddomen representerte de gamle sumerernes tilknytning til landet deres, og hvis en fiende kom, ville de forsvare den hardt. Senere begynte Ninurta også å bli æret som tordenguden.
"Evolusjonen" til gudinnen Nisba er også interessant: opprinnelig personifiserte hun bygg, som ble brukt til ofre, deretter ble hun skytshelgen for beregninger og regnskap, og på slutten av sumerisk historie ble hun forvandlet til gudinnen for læring, skole og skriving.

Lite informasjon er bevart om demonologi i gamle sumeriske. Det var tre typer ånder: forfedres ånder, beskyttende ånder og onde ånder.
Som nevnt ovenfor besto sumerernes guder av et klart hierarki. Skapergudene ble ansett som de høyeste, deretter måneguden og solguden, deretter morgudinnene og krigsgudene. Det er merkelig at skapergudene alltid tok ordet i Det store rådet under ett navn (hvis du ikke tar hensyn til mange epitet). Resten av gudene hadde to eller flere navn.
Hver bystat i Sumer tilbad visse guder. I byen Uruk ble An og Inanna æret, og et spesielt tempel ("Himmelens hus") ble bygget for dem. Dumuzi slo seg ned i Lagash. Enlil regjerte i Nippur, den viktigste byen i det gamle Sumer, hvor alle gudene bodde og hvor de store møtene fant sted. Enlil selv ble ikke avbildet på noen måte, fordi var luftens gud. Enki var herskeren av Eridu, på grunn av det faktum at byen lå ved bredden av Persiabukta, ble denne guden ofte avbildet som en fisk. Nanna regjerte i byen Ur, han ble avbildet som en hersker som satt i en himmelsk båt. Guden Utu styrte byene Larsa og Sippar, ble han avbildet som ung mann med en dolk som skiller fjellene bak som han dukker opp. Nergal, kongen av underverdenen, var skytshelgen for byen Kutu. Resten, ubetydelige guder, ble ikke avbildet på noen måte.
Vi vet nesten ingenting om familiebånd. Gud kunne inngå ulike relasjoner med andre guddommer i forskjellige byer. Disse forbindelsene var i stor grad påvirket av den politiske og ideologiske situasjonen i Sumer selv. I senere historie fusjonerte mange sumeriske guder med akkadiske. For eksempel ble Inanna Ishtar; Ishkur ble Adad, og Enki ble Ea.

I 3 tusen f.Kr. Pantheonet av sumeriske guder gjennomgikk store endringer. Enlil ble den viktigste i den store forsamlingen, etter ham kom An og Enki, så var det 9 Anunnaki - Inanna, Nergal, Utu og andre mindre guder, etterfulgt av omtrent to hundre forskjellige guder.
Alle byene i Sumer hadde sine egne skytsguder, de hadde familier og tjenere, også av guddommelig opprinnelse, d.v.s. Det sumeriske gudepantheonet ble veldig stort.
I den sene perioden av sumerisk historie "smeltet" gudene seg til slutt med de akkadiske og semittiske. Hver gud mottok en slektshistorie, og kongene i byen Ur, hvis dynasti regjerte på den tiden i Sumer, begynte også å bli "registrert" som guddommer.
Den mystiske "ME" spilte en nøkkelrolle i troen til de gamle sumererne. Det antas at dette er grunnlaget for alle levende ting, som utstråler fra guddommer og helligdommer, en viss samling av lover for hver skapning, ting og begivenhet, en slags "universell charter".

Sumeriske guder, innledende kunnskap om kosmologi, mytologi og ideer om antropomorfe guder ble dannet på tidspunktet for dannelsen av den sumeriske staten. Sumererne er et folk av ukjent opprinnelse, som på slutten av det fjerde årtusen f.Kr. mestret dalen til elvene Tigris og Eufrat og dannet de første bystatene i menneskehetens historie. Gudene til de gamle sumererne var først og fremst beskyttere av samfunnet, legemliggjørelser av elementene i naturen og krefter som innbyggerne i det gamle imperiet møtte i hverdagen. Fra de skriftlige kildene som den sumeriske religionen var rik på, kan du finne ut navnene på slike guder som Innana og Enlil, som legemliggjorde jordens og himmelens krefter. De tidligste religiøse og litterære tekstene, som er salmer til gudene, bønner til gudene i Sumer, fortellinger og legender, lister over ordtak som stammer fra utgravningene av Abu Salyabih og Farah, gir ideer om mytologien og kulten til gudene til sumerisk stat.

Sumeriske guder er prototyper av skaperne av universet.

Den sumeriske sivilisasjonen er en stat med en flere hundre år gammel historie. Den eldste listen Guddommene som ble oppdaget i Fara, som inneholdt informasjon om alle gudene til de gamle sumererne fra den tiden, identifiserte seks øverste vesener, nemlig Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu og Enki. Sumeriske guder, inkludert astrale guddommer, har gjennom historien beholdt funksjonen som beskyttere av jordfruktbarhet og høsting. Et av de oftest påtreffende bildene av de sumeriske gudene er bildet av moder jord, menneskehetens beskytter med et barn i armene. I mytologien til det sumeriske og senere babylonske folk var de sumeriske gudinnene som ammet barna deres kjent som Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami og Damgalnuna. Dette bildet av formoren til mennesker og sumeriske guder finnes også i akkadiske legender - gudinnen Beletili, i assyriske myter - Aruru, og til og med i senere babylonske legender - morgudinnen Enkidu. Det er mulig at gudinnene som tjente som skytsvinner for de sumeriske bystatene, for eksempel Bau og Gatumdug, også ble assosiert med ansiktet til jordgudinnen, som de sumeriske gudene skyldte livet sitt. Forresten, de sumeriske kvinnelige gudene som beskyttet menneskelige bosetninger er nevnt i legender og salmer under epitetene "mor" og "mor til alle byer."

I legendene om det sumeriske folket, som avslører hvilke guder de gamle sumererne tilbad, kan man spore mytologiens nære avhengighet av kult og omvendt kult av mytologi. Kultsanger fra byen Ur, som dateres tilbake til det tredje årtusen f.Kr., snakker om prestinnens kjærlighet til kongen, og viktigst av alt understreker den offisielle statusen og naturen til forholdet deres. Salmer der de sumeriske gudene er nevnt, fortellinger dedikert til de guddommeliggjorte herskerne i Ur, viser at det årlig ble gjennomført en ekteskapsseremoni mellom kongen og yppersteprestinnen, hvor kongen, representanten for de sumeriske gudene, dukket opp i form av Dumuzi, og prestinnen i form av Inanna. Handlingen til verkene til syklusen "Inanna og Dumuzi" inneholder beskrivelser av frieriet og bryllupet til heltene, som var beskyttere av sumererne, gudene til dette folket, samt detaljer om gudinnens nedstigning til underverdenen og hennes frelse på bekostning av livet til hennes gudemann. Fortellinger av denne art, som beskriver hindringene som de sumeriske gudene står overfor, er faktisk drama-handling, og danner grunnlaget for det metaforiske ritualet "liv-død-liv". De mange mytene om tragedie som påvirker livene til de sumeriske gudene og gudene selv som finnes i disse fortellingene, forklares først og fremst av uenigheten i de sumeriske religiøse samfunnene.

Sumeriske guder, underverdenen og sjelens prøvelser.

Legender som er direkte relatert til kulten til de sumeriske fruktbarhetsgudene gir ideer om den mytologiske underverdenen. Nesten ingenting er kjent om plasseringen av underverdenen, kalt Eden, Irigal, Arali eller Kur-Nu-Gi, som oversettes som "land of no return". Det som er klart er at de sumeriske gudinnene og gudene skapte det underjordiske riket på en slik måte at man ikke bare kunne gå ned dit, men også mislykkes. Mytologien som sumererne skapte, religionen til dette folket, sier at grensen til underverdenen var en underjordisk elv som menneskers sjeler ble fraktet gjennom ved hjelp av en transportør. De kan være støttende, men de kan også være grusomme. De dødes skjebne var vanskelig, brødet deres var bittert, og vannet deres var ikke vann. Underverdenen som de sumeriske gudene skapte er en mørk verden, en verden full av støv.

Fortellinger om de sumeriske gudene inneholder ikke en spesifikk beskrivelse av de dødes domstol, der de døde ville bli dømt i henhold til reglene og normene som er etablert av gudene, det er bare gjetninger og teorier fra forskere. Det kan hevdes at et utholdelig liv i livet etter døden de sumeriske gudene hedret bare de menneskene som ble gravlagt under jorden eller ofret, så vel som de som døde i kamp. Dommerne i underverdenen var de gamle sumeriske gudene, Anunnaki, som satt på en pidestall foran elskerinnen til underverdenen. Den øverste guden i den sumeriske underverdenen, gudinnen Ereshkigal, avsa bare dødsdommer. Navnene på de døde ble nedtegnet i boken av de sumeriske gudene - Anunnaki, så vel som av en kvinnelig skriftlærd kalt Geshtinanna. I følge legendene inkluderte de "ærede" innbyggerne i underverdenen de sumeriske gudene, mange legendariske helter og figurer fra den sumeriske sivilisasjonen, for eksempel Sumukan og Gilgamesh, førstnevnte var grunnleggeren av det tredje dynastiet i Ur, sistnevnte var en gud ved fødsel.

De sumeriske gudene, dominerende i underverdenen, returnerte mennesker som ikke ble gravlagt ved døden og brakte ulykke til jorden, og de som ble gravlagt i henhold til reglene ble sendt over grensen til underverdenen, den mørke elven, inn i de dødes rike sjeler. De dødes sjeler Og alle gudene i Sumer, som var så uheldige å havne i underverdenen, ble fraktet over Ur-Shanab-elven med båt.

Sumerisk religion - kosmologi og mytologi av menneskelig opprinnelse.

Den sumeriske sivilisasjonen var et praktisk folk på sin egen måte. Imidlertid inneholder kosmologien som sumererne og religionen til dette folket, merkelig nok, ingen spesifikke teorier og entydige hypoteser om menneskets opprinnelse. Nesten alle gudene til de gamle sumererne deltok i skapelsen av mennesket, i det minste er dette konklusjonen man kan komme til med en overfladisk studie av mytologien til de sumeriske og babylonske imperiene. Nærmere bestemt, i den sumeriske religionen kan man bare bedømme tidspunktet for skapelsen av menneskeheten og skapelsen av underverdenen. Teksten som den sumeriske religionen produserte, Gilgamesh, Enkidu og underverdenen, sier at de hellige hendelsene, nemlig skapelsen av menneskeheten, fant sted i perioden da jorden var skilt fra himmelen og da gudene til den sumeriske sivilisasjonen, An og Enlil, delte verdens eiendeler mellom seg. Legenden om hakken og øksen sier at jorden ble skilt av guden Enlil, hvoretter pantheonet av sumeriske guder flyttet for å leve i himmelen, og de som ikke klarte det gikk til og under jorden. Et annet faktum som den sumeriske religionen opererer på er også kjent: urparadiset før delingen av universet var øya Tilmun.

Flere myter skapt av den sumeriske religionen har overlevd til i dag om skapelsen av mennesker. Men bare én av dem er helt uavhengig – om Enki og Ninmah. Sumeriske legender sier at gudene Enki og Ninmah støpte en mann av leire. De ble hjulpet av Nammu, gudinnen hvis liv alle gudene til sumererne og, som det viser seg, menneskeheten skylder. Formålet som mennesker ble skapt for var å arbeide for gudenes ære. Fra denne legenden blir det klart hvorfor og hvilke guder sumererne tilba. Sumerisk mytologi har et unikt perspektiv på menneskers liv og deres rolle i denne verden. sumerisk religion sier at folk var forpliktet til å dyrke jorden, samle frukt, beite husdyr, og viktigst av alt, mate gudene med livet, og ofre dem. Religiøs sang, som ble organisert av sumererne, bønner til gudene var også en integrert plikt vanlig mann. Da de første menneskene ble født, skapt av gudene som den sumeriske religionen er rik på, bestemte innbyggerne i panteonet deres fremtidige skjebne og organiserte en stor fest ved denne anledningen. Sumererne tilba guder som hadde full kontroll over deres liv. Gamle fortellinger, legender, sumeriske myter og bilder av sumeriske guder viser at på festen skapte de fulle skaperne Ninmah og Enki dårlige folk. Dette er hvordan sumererne forklarte menneskelige sykdommer og sykdommer: infertilitet, misdannelser, etc.

I myter, og spesifikt i legenden om hakken og øksen, som beskriver den gamle sumeriske religionen, er behovet for å skape mennesket først og fremst forklart med det faktum at de første gudene ikke var i stand til å styre en husholdning. Den samme legenden nevner sumererne og navnene på guder som visstnok spiret fra jorden og derfor ikke visste noe om arbeid. Menneskene som også dukket opp fra bakken var allerede utstyrt med kunnskap om jordbruk, noe som betyr at de kunne tjene sine skapere godt.

Gudene til de gamle sumererne - opprinnelsen til innbyggerne i pantheon.

En betydelig del av mytene om gamle sumerere og babylonere er viet opprinnelsen til guddommelige vesener. Gudene til de gamle sumererne er generelt bredt representert i mytologien. Gudene til de gamle sumererne Enlil og Enki, som senere skapte menneskeheten, fungerer som skaper-demiurger i legender. Også besøkt som de første gudene som skapte gamle sumeriske gudinner Ninkasi og Uttu, ansvarlig for brygging og veving. En annen betydelig karakter er nevnt i sumeriske legender om skapelsen av verden og gudene, den arkaiske kongen Enmeduranka, som ble ansett som en prediktor for fremtiden. Generelt skilte den sumeriske sivilisasjonen og dens guder tydelige roller, for eksempel var en av de første gudene Ningal-Paprigal oppfinneren av harpen, og den store Gilgamesh var skaperen av byplanlegging og arkitekturens forfar. Linjen av fedre og mødre, skapere og forfedre, relatert til gudene til de gamle sumererne, er tydelig synlig i mytene om flommen og "Inannas vrede."

Dessverre, i sumerisk mytologi er svært lite informasjon bevart om gudene til de gamle sumererne som utførte heltedåder, om destruktive naturkrefter og store monstre. Bare to legender er kjent som forteller om store guddommelige gjerninger, nemlig Ninurtas kamp med demonen Asag og konfrontasjonen av Inanna med den monstrøse Ebih. I hovedsak var heltedåder folkets privilegium.

De sumeriske gudene, fotografier, graveringer og bilder som beskriver dem, representerer de eldgamle skaperne av verden som vesener av to stemninger og hypostaser. Alene gudene til de gamle sumererne var onde mot menneskeheten og passive, andre var snille og tilgivende. Så de mest levende bildene av gudene var Inanna, Enki, Dumuzi og Ninhursag, samt noen mindre og lokale guddommer. De sumeriske gudene, bilder, nettbrett og gamle tekster, sier at An, Enlil og Enki var onde, og derfor passive overfor mennesker. Disse gudene til de gamle sumererne, deres ansikter og bilder, hadde elementer av komedie: folk likte dem ikke, noe som betyr at de presenterte dem i passende lys og laget tvetydige legender og historier om dem. Det er delvis åpenbart hvorfor alliansen mellom gudene til sumererne og året 2012 er utstyrt med slike ugunstige spådommer.

Utviklingen av den episke tradisjonen med å representere guder som heroiske skikkelser, karakteristisk for mange mytologiske og kosmologiske systemer, var ikke typisk for det sumeriske riket. Den sumeriske sivilisasjonen og deres guder utviklet seg i henhold til sitt eget, unike scenario. Forholdet deres var ikke preget av kjærlighet, og sumererne var ikke gjennomsyret av dyp respekt for sine skapere, tvert imot, gudene til de gamle sumererne fremstår i hvert fall som tyranner som på alle mulige måter forstyrret en rolig måte; liv. Er det bra eller dårlig? Hvem vet? Men én ting er sikkert: det sumeriske folket med et så tvetydig pantheon av guddommer eksisterte i mange århundrer, mens sivilisasjoner med mer milde og godmodige guder ble utslettet fra jordens overflate nesten umiddelbart etter dannelsen.

Mesopotamiske guder og mytologiske skapninger

Adad, stormguden, var kjent i Sumer som Ishkur. Arameerne kalte ham Hadad. Som en tordengud ble han vanligvis avbildet med lyn i hånden.

Siden jordbruket i Mesopotamia ble vannet, inntok Adad, som kontrollerte regnet og de årlige flommene, en viktig plass i det sumerisk-akkadiske panteonet. Han og hans kone Shala ble spesielt aktet i Assyria. Adadtempler fantes i mange store byer i Babylonia. adapa, hovedperson

Anu(m), akkadisk form av navnet på den sumeriske guden An, som betyr "himmel". Den øverste guddomen til det sumerisk-akkadiske panteonet. Han er "gudenes far", hans domene er himmelen. I følge den babylonske skapelsessalmen Enuma Elish kom Anu fra Apsu (urferskvann) og Tiamat (hav). Selv om Anu ble tilbedt i hele Mesopotamia, ble han spesielt aktet i Uruk (den bibelske Erech) og Dera. Anus kone var gudinnen Antu. Hans hellige tall er 6.

Ashur, hovedguden i Assyria, som Marduk - hovedguden i Babylonia.

Ashur var guden i byen som bar navnet hans fra gammelt av, og ble ansett som hovedguden i det assyriske riket. Templene til Ashur ble spesielt kalt E-shara ("Allmaktens Hus") og E-hursag-gal-kurkura ("Huset til Jordens store fjell"). "Great Mountain" er et av Enlils epitet, gitt videre til Ashur da han ble hovedguden i Assyria.

Dagan, en ikke-mesopotamisk guddom av opprinnelse. Kom inn i pantheonene i Babylonia og Assyria under den massive penetrasjonen av vestlige semitter i Mesopotamia ca. 2000 f.Kr

Enlil, sammen med Anu og Enki, er en av gudene til hovedtriaden til det sumeriske panteonet. Til å begynne med er han stormens gud (sumerisk "en" - "herre"; "lil" - "storm"). På akkadisk ble han kalt Belom ("herre"). Som "stormenes herre" er han nært knyttet til fjellene, og derfor med jorden. I sumerisk-babylonsk teologi ble universet delt inn i fire hoveddeler - himmel, jord, vann og underverden. Gudene som hersket over dem var henholdsvis Anu, Enlil, Ea og Nergal. Enlil og hans kone Ninlil ("nin" - "dame") ble spesielt æret i det religiøse sentrum av Sumer, Nippur. Hans hellige tall er 50.

Enmerkar, den legendariske kongen av Uruk og helten fra den sumeriske myten. Ønsker å erobre rikt land Arattu, henvendte seg til gudinnen Inanna for å få hjelp.

Etter hennes råd sendte han en budbringer til herskeren i dette landet, og krevde hans underkastelse. Hoveddelen av myten er viet forholdet mellom de to herskerne. Aratta ga til slutt Enmerkar skatter og edelstener til tempelet til gudinnen Inanna.

Etana, den legendariske trettende kongen av byen Kish. Siden han ikke hadde noen arving til tronen, prøvde han å få "fødselsurten" som vokste i himmelen. Eta reddet ørnen fra en slange som angrep ham, og i takknemlighet tilbød ørnen å bære ham på ryggen til himmelen. Slutten på denne myten er tapt. Gilgamesh, den mytiske herskeren over byen Uruk og en av de mest populære heltene i mesopotamisk folklore, er sønn av gudinnen Ninsun og en demon. Hans eventyr er beskrevet i en lang fortelling på tolv tavler;

. Et av hovedsentrene for Ishtar-kulten var Uruk. Marduk, hovedguden i Babylon. Templet til Marduk ble kalt E-sag-il. Tempeltårnet, en ziggurat, fungerte som grunnlaget for opprettelsen av den bibelske legenden om

Babels tårn . Det ble faktisk kalt E-temen-an-ki ("House of the Foundation of Heaven and Earth"). Marduk var guden til planeten Jupiter og hovedguden i Babylon, og derfor absorberte han tegnene og funksjonene til andre guder i det sumerisk-akkadiske pantheon. I nybabylonsk tid, i forbindelse med utviklingen av monoteistiske ideer, begynte andre guddommer å bli sett på som manifestasjoner av forskjellige aspekter av "karakteren" til Marduk. Marduks kone er Tsarpanitu. Nabu, gud

planeten Merkur

, sønn av Marduk og skytsguden for de skriftlærde. Symbolet var "stilen", en sivstang som ble brukt til å markere kileskriftmerker på ubrente leirtavler for å skrive tekster. I gammel babylonsk tid var det kjent som Nabium; hans ærbødighet nådde sitt høyeste punkt i det ny-babylonske (kaldeiske) imperiet.

Ninhursag, morsgudinne i sumerisk mytologi, også kjent som Ninmah ("Store Dame") og Nintu ("Dame som føder"). Under navnet Ki ("Jorden") var hun opprinnelig ektefellen til An ("Himmelen"); fra dette guddommelige ekteparet ble alle gudene født.

I følge en myte hjalp Ninmah Enki med å skape den første mannen fra leire.

I en annen myte forbannet hun Enki for å ha spist plantene hun skapte, men så angret hun og helbredet ham for sykdommene som ble resultatet av forbannelsen.

Ninurta, den sumeriske guden for orkanen, samt krig og jakt. Emblemet er et septer toppet med to løvehoder. Ektefellen er gudinnen Gula. Som krigsguden ble han høyt aktet i Assyria. Kulten hans blomstret spesielt i byen Kalhu. Shamash, sumerisk-akkadisk solgud, navnet hans betyr "sol" på akkadisk. Det sumeriske navnet på guden er Utu. Symbolet er en bevinget skive. Shamash er kilden til lys og liv, men også rettferdighetens gud, hvis stråler fremhever alt det onde i mennesket. På stelen til Hammurabi er han avbildet som formidler lover til kongen. Hovedsentrene for Shamash-kulten og hans kone Aya var Larsa og Sippar. Hans hellige tall er 20.

Sin, sumerisk-akkadisk guddom av månen. Symbolet er en halvmåne. Siden Månen var assosiert med måling av tid, ble han kjent som "Månedens Herre." Sin ble ansett som faren til Shamash (solguden) og Ishtar, også kalt Inanna eller Ninsianna, gudinnen til planeten Venus. Populariteten til guden Sin gjennom mesopotamisk historie er bevist av det store antallet egennavn som navnet hans er et element av. Hovedsenteret for Sin-kulten og hans kone Ningal ("Store Dame") var byen Ur.