Basilisk er opphavet til den mytologiske skapningen. Basilisk - opprinnelsen til en mytologisk skapning Hvordan tegne en basilisk

Basilisk- ifølge eldgamle myter og middelaldertro, et monstrøst dyr som så ut som en bevinget slange med et hanehode. Et mer nøyaktig portrett av en basilisk består av funksjoner som en hanekam, svanevinger, en dragehale og fugleføtter med sporer. Noen ganger ble til og med et menneskelig ansikt tilskrevet basilisken.

I middelaldergraveringer og tegninger ble basilisken noen ganger avbildet med kroppen til en padde, hodet til en hane og halen til en slange. Dette bildet skyldte han legendene om fødselen hans, ifølge at basilisken bare kunne bli født fra et egg lagt i "hundestjernen Sirius dager" av en gammel, syv år gammel svart hane og klekket ut i gjødsel av en padde. Dessuten var dette egget ikke ovalt i form, men sfærisk.

Bildet av en basilisk med en hale i munnen symboliserte årssyklusen og tiden som fortærte seg selv. Det bør bemerkes den lille størrelsen. Noen ganger var basilisken ikke over en fot lang.

Basilisk kommer etymologisk fra det gamle greske ordet "basilisk", som betyr "konge", og det er grunnen til at det ble ansett som "slangens konge". Denne troen ble fremmet av Plinius, den senior romerske historikeren og naturforskeren fra det 1. århundre, som beskrev basilisken som en enkel slange, bare kjennetegnet ved en liten gylden krone på hodet. De gamle skrev også om et hvitt merke på hodet hans.

Basilisken ble også nevnt i bibelske tekster, og som et symbol på sinne og grusomhet. Profeten og kong David i Salme 90 utbryter: "...Du skal trå på ospen og basilisken!" Den hellige profeten Jeremia sammenligner de kaldeiske erobrerne som invaderte det gamle Judea mer enn 600 år f.Kr. i grusomhet med basilisken.

Hovedtrekket til basilisken ble ansett for å være dens evne til å drepe alle levende ting med bare ett blikk. Pusten hans var også dødelig. Det førte til at planter tørket ut, dyr døde og steiner sprakk. Plinius gir en slik sak. Rytteren som drepte basilisken med et langt spyd døde sammen med hesten av giften som nådde ham gjennom spydet.

Det var mulig å beseire basilisken bare ved å reflektere dens dødelige blikk med et speil eller et skjold polert til en glans. Så døde monsteret av refleksjonen eget syn. Imidlertid, ifølge noen legender, hvis en person kunne se en basilisk før den døde. Av alle dyrene var det bare veslingen som kunne skade basilisken, som ikke ble påvirket av basiliskens forferdelige blikk, men før det måtte den spise rue. Det var en legende om Alexander den store, som angivelig klarte å se uskadd et monster plassert bak en spesiell glassvegg.

I middelalderen trodde de også at basiliskblod blandet med kanel kunne tjene som et forebyggende middel mot giftstoffer og sykdommer, samt gi kraft til bønner og trylleformler.

På 1300-tallet ble basilisken også kalt "basilococcus" eller "cockatrice". I en av de første trykte bøker"Dialoger om skapninger", publisert i Nederland i 1480, ble det ikke stilt spørsmål ved realiteten av eksistensen av basilisken. Selv vitenskapsmenn trodde på basiliskens autentisitet frem til midten av 1500-tallet, og blant allmennheten varte denne troen til midten av 1700-tallet.

Nå tror mange naturforskere at prototypen til basilisken var eller hornhoggorm fra Sinai-halvøya, eller kobraen med "hette" fra India, noe som kan forklare den vedvarende troen om dette ekstraordinære monsteret. I moderne vitenskap En basilisk er en liten, ufarlig øgle.

Bildet av basilisken ble populært i middelalderens arkitektur. Til de fleste kjente verk kunst inkluderer bilder av basilisken på kirkebenkene i Exeter Cathedral og på veggene til St. George's i Windsor.

«...Fortell meg, hvem av dem kan gjøres ferdig ved hjelp av et speil?

Hvem som helst. Hvis du slår meg rett på hodet."

A. Sapkowski «The Witcher»

I. Basilisk i den antikke verden

Sender ut en fløyte

og skremmende for alle krypdyr,

den som dreper før han biter -

underkuer dem alle,

kongen av grenseløse ørkener,

ødelegger alle uten gift...

Niende bok "Pharsalia"

"I gamle tider var basilisken navnet gitt til en liten slange med et hvitt merke på hodet, som bodde i den libyske ørkenen og kjent for sin dødelig gift og evnen til å bevege seg med hevet hode. Bilder av basilisken prydet hodeplaggene til egyptiske faraoer og statuer av guder. I Horapollos hieroglyfer finner vi en interessant passasje om holdningen til de gamle egypterne til denne fantastiske skapningen:

«Når de vil representere ordet evighet, tegner de en slange med halen skjult bak kroppen. Egypterne kaller denne slangen Urayon, og grekerne kaller den Basilisk... Hvis den dør på et annet dyr, uten engang å bite den, dør offeret. Fordi denne slangen har kraften til liv og død, legger de den på hodet til sine guder."

På gresk betyr "basilisk" " lille kongen" I likhet med navnet kommer ideen vår om basilisken fra Hellas. For grekerne var basilisken et av underverkene i «den oversjøiske ørkenen», men greske litterære kilder om basilisken har ikke nådd vår tid. En artikkel om basilisken er inneholdt i "naturhistorien" til den romerske forfatteren Plinius den eldste (1. århundre e.Kr.), inkludert en skrevet basert på verkene til greske historikere og kronikere.

"Nær de hesperiske etiopierne renner kilden til Niger, som av mange antas å være kilden til Nilen<..>I nærheten av ham bor catoblepas-dyret, der alle leddene på kroppen er små, men hodet er stort og tungt, og derfor alltid tilbøyelig til bakken, ellers ville menneskeslekten bli truet med ødeleggelse, for alle han ser på umiddelbart går til grunne. Slangen vasilisken har lignende kraft. Hans hjemland er provinsen Cyrenaica, han er ikke mer enn tolv tommer lang *, og på hodet har han en hvit krone som et diadem. Med fløyta får han alle slangene på flukt. Han beveger seg uten å vri kroppen gjentatte ganger, som de andre, men beveger seg oppover midtre del. Med bare lukten ødelegger den busker, brenner gress, ødelegger steiner, det er den skadelige kraften. De sier at en gang klarte de å stikke hull på ham med et spyd fra en hest, men den dødelige kraften som passerte gjennom dette spydet ødela ikke bare rytteren, men også hesten selv. For et slikt monster, som kongene lidenskapelig ønsket å se dødt, er frøet til vesle dødelig. I naturen er det en make for alt."

Plinius den eldste. Naturhistorie. VIII, 77-79.

Plinius skriver videre at "hvis du kaster en basilisk inn i et veslehull, vil veslingen drepe ham med stanken - men den vil også dø." Plinius forklarer ikke hvordan man kan kaste et sted en skapning som ikke kan berøres.

Dette er den "ekte" basilisken. Hans hovedtrekk, nedfelt i navnet hans, er kongelige. Kanskje det er assosiert med et spesielt merke på basiliskens hode eller med dens evne til å bevege seg uten å senke hodet (dette aspektet var tilsynelatende veldig viktig for de gamle egypterne). Det er også bemerkelsesverdig at den utrolige ødeleggende kraften ligger i en så liten skapning. Ordet "basilisk" kan i en viss sammenheng oversettes som "liten tyrann." Det er ikke overraskende at basilisken hovedsakelig bærer i seg de negative egenskapene til en "kongelig skapning".

Basilisken er praktisk talt ikke nevnt i gammel litteratur. De eneste unntakene er et par avsnitt fra Det gamle testamente og det greske diktet «Ethiopica» av grekeren Polyodorus, der eksistensen av «det onde øyet» bekreftes av det faktum at «basilisken dreper alt som kommer i dens vei med bare ett blikk og pust.» I Acts of Ammianus Marcellinus (IV århundre e.Kr.) sammenlignes en av karakterene med en basilisk, "som er farlig selv på avstand." Lucans Pharsalia beskriver slaget til Catos hær med slanger. Basilisken setter slangene på flukt og konfronterer hæren alene. Soldaten beseirer basilisken og unnslipper skjebnen til rytteren beskrevet av Plinius bare ved å kutte av sin egen hånd som holder spydet.

I hver av disse passasjene fortjener basilisken ikke å nevnes for sin "krone" eller hevede hode, men for giften. Plinius selv begrenset seg heller ikke til å studere de mystiske egenskapene til selve dyret, men bemerket også at blodet har spesiell betydning for de som praktiserer svart magi:

"Blodet til basilisken, som til og med slanger flykter fra, for det dreper noen av dem med lukten, og hvis blikk sies å være dødelig for en person, tilskrives magiene fantastiske egenskaper: flytende, det ligner slim i farge og konsistens når det er renset, blir det mer gjennomsiktig enn drageblod. De sier at hun kan oppfylle forespørsler rettet til herskere og bønner til gudene, lindrer sykdommer og gir amuletter magiske og skadelige krefter. Det kalles også Saturns blod."

Plinius den eldste. Naturhistorie. XXIX, 66.

Innbegrepet av "Natural History" og kompilatoren av boken "On Remarkable Things" Solin (3. århundre) la til følgende informasjon til Plinius' historie:

"Pergamianerne kjøpte restene av basilisken for mye penger, slik at edderkopper i templet malt av Apelles ikke ville veve nettene sine, og fuglene ville ikke fly."

Solin. “Om bemerkelsesverdige ting”, 27.50

I Physiologist, skrevet i Alexandria mellom det 2. og 4. århundre, er basilisken ikke lenger en liten slange, som Plinius, men et monster med kroppen til en padde, halen til en slange og hodet til en hane. Du kan drepe ham ved å peke ham med et speil solstråler inn i øynene hans; i andre versjoner blir han forsteinet når han ser speilbildet sitt i speilet.

II. Basilisk i kristenheten

middelalder

En typisk middelaldersk beskrivelse av basilisken finnes i Rabanus the Maurus:

"Han kalles Basilisk på gresk, på latvisk - regulus, kongen av slanger, som når han ser ham, kryper bort, for med lukten hans (olfactu suo) dreper han dem. Og det dreper en mann når han ser på ham. Ikke en eneste flygende fugl slipper uskadd fra blikket hans, og på avstand vil han sluke den med munnens ild. Han blir imidlertid beseiret av en vesle, og folk slipper ham inn i hulene der han gjemmer seg; ved synet av henne løper han; hun forfølger ham og dreper ham... Den er en halv romersk fot lang*, malt med hvite flekker, som skorpioner, elsker vannløse områder, og når de kommer til vann, sprer de hydrofobi og galskap der. Sibilus ("Hissing") - det samme som basilisk; den dreper med susingen selv før den biter eller brenner med ild.»

Mauren Hraban. Om universet. Ch. 3: Om slanger. Col. 231

Og siden informasjon om basilisken var tilgjengelig for middelalderlesere, oppsto det naturlige spørsmålet om hvor et så sjeldent dyr kom fra. Den engelske vitenskapsmannen Alexander Necam (XII århundre) sa tilfeldigvis i sitt arbeid:

"Når en gammel hane legger et egg, som klekkes av en padde, blir en basilisk født."

Alexander Nekam. Om tingenes natur. jeg, 75

Dessuten er det en eldre hane, og ikke en kylling. Denne magre informasjonen var nok for alkymister, som i lang tid utviklet måter å dyrke en basilisk fra en hermafroditthane. Man kan bare gjette om luktene i laboratoriene etter mislykket klekking av kyllingegg av sumppadder. Thomas av Cantimpre, i The Book of the Nature of Things, snakker om basilisken, og kombinerer informasjon fra forskjellige kilder:

"Basilisken, som Jacob [de Vitry] skriver, er en slange, som sies å være kongen av slangene, og det er derfor den kalles basilisk på gresk, som på latin betyr "prins." Basilisken er en ondskap uten sidestykke på denne jorden, syv fot lang, merket på hodet med hvite flekker arrangert som et diadem. Med pusten knuser han steiner. Alle andre slanger frykter og unngår denne slangen, fordi de dør bare av lukten. Han dreper folk med blikket. Så hvis han ser en mann først, dør han umiddelbart, men hvis, som Jakob, [erkebiskop] Akki, hevder, en mann er først, så dør slangen. Plinius, som snakker om catoblepas-dyret, bemerker at det dreper mennesker med blikket, og legger til: "Basilisk-slangen har også en lignende egenskap." Eksperimentøren rapporterer i sin bok hvorfor dette skjer. Så han skriver at strålene som kommer fra øynene til en basilisk skader en persons syn når synet er skadet, andre opplevelser, for eksempel de som er forbundet med hjernen og hjertet, går til grunne, og det er grunnen til at en person dør skorpioner, forfølge de som er plaget av tørst, og når de kommer til vannet, infiserer de dem med vatter og besettelse. Basilisken ødelegger ikke bare mennesker og andre levende skapninger, men gjør til og med jorden dødelig og vanhelliger hvor enn den finner tilflukt. I tillegg ødelegger han gress og trær med pusten, ødelegger frukt, knuser steiner og forurenser luften, slik at ikke en eneste fugl kan fly dit. Når den beveger seg, bøyer den den midtre delen av kroppen. Alle slangene er redde for fløyten hans, og så snart de hører den, flyr de umiddelbart. Offeret som blir bitt av det blir ikke spist av dyr, og fugler berører det ikke. Bare veslinger kan beseire ham, og folk kaster dem inn i hulene der basilisken gjemmer seg. Som Plinius skriver, ved å drepe ham dør veslene selv, og dermed kommer slutten på naturlig fiendskap. For det er ingenting i verden som ikke kan ødelegges av en naturlig fiende. Men selv en død basilisk mister ikke kraften. Uansett hvor asken hans er spredt, kan ikke edderkopper veve deres nett, og dødelige skapninger kan ikke stikke. Og dette skjer også på de stedene der det er templer der deler av kroppen hans holdes. De sier at i Hellas er det et tempel drysset med denne asken. De sier at sølv drysset med basiliskaske får fargen av gull. Det er én art av basilisker som kan fly, men som ikke forlater grensene til sitt rike, for den guddommelige vilje har etablert dette slik at de ikke vender seg til å ødelegge verden. Det finnes en annen type basilisk, men se om det i boken om fugler, i kapittelet om hanen: «En hane, avfeldig i alderdommen, legger et egg som det klekkes en basilisk fra. Dette krever imidlertid at mange ting er sammenfallende. Han legger egget i den rikelige og varme gjødselen, og der varmes det opp, som av foreldre. Etter lang tid dukker kyllingen opp og vokser av seg selv, som en andunge. Dette dyret har halen til en slange og kroppen til en hane. De som hevder å ha sett fødselen til en slik skapning sier at dette egget ikke har et skall i det hele tatt, men en hud som er sterk og så slitesterk at den ikke kan stikkes hull. Det er en oppfatning at egget lagt av en hane bæres av en slange eller padde. Men vi tror at dette er tvilsomt og svært usikkert, fordi de gamles skrifter bare sier at en viss type basilisk klekkes fra et egg lagt av en avfeldig hane.»

Thomas av Cantimpre. "Boken om tingenes natur"

Basilisk og Alexander den store

Alexander regjerte, etter å ha vunnet makten over hele verden, og samlet seg en gang store tropper og omringet en viss by, og på dette stedet mistet han mange soldater, som ikke hadde et eneste sår. Veldig overrasket over dette ringte han filosofene og spurte dem: "O mentorer, hvordan kan det skje" at mine krigere dør på stedet uten et eneste sår? De sa: "Dette er ikke overraskende, det er en basilisk på muren av byen, hvis blikk treffer krigerne og dreper." Og Alexander sa: "Hva er midlet mot basilisken?" De svarte: «La et speil settes høyere mellom hæren og veggen som basilisken sitter på, og når han ser seg i speilet og speilbildet av blikket hans vender tilbake til ham, vil han dø.» Og slik ble det.

romerske gjerninger. Kapittel 139

Historien om hvordan Alexander klarte å beseire basilisken er kjent takket være de "romerske gjerningene" og den nye, oppdaterte utgaven av "Historien om slagene til Alexander den store" som dukket opp på 1200-tallet. Mest sannsynlig bestemte populariteten til novellesamlingen behovet for å inkludere plottet i selve romanen. Og trikset som de klarte å beseire basilisken med, ble lånt fra historien om Alexander den stores besøk i dalen der slanger vokter diamanter.

«Derfra dro de til et visst fjell, som var så høyt at de nådde toppen først etter åtte dager. Ovenfor angrep et enormt antall drager, slanger og løver dem, slik at de ble utsatt for store farer. Imidlertid ble de kvitt disse ulykkene og, etter å ha kommet ned fra fjellet, befant de seg på en slette så mørk at den ene knapt kunne se den andre. Skyene fløt så lavt der at du kunne ta på dem med hendene. På denne sletten vokste det utallige trær, hvis bladverk og frukter var svært velsmakende, og de klareste bekker rant. I åtte dager så de ikke solen, og på slutten av den åttende dagen nådde de foten av et visst fjell, hvor krigerne begynte å kveles i den tykke luften. Luften var mindre tett på toppen og solen var ute, så det var lettere. Etter elleve dager nådde de toppen og så et lys på den andre siden ha en fin dag, og etter å ha gått ned fra fjellet, befant de seg på en enorm slette, hvis grunn var uvanlig rød. På denne sletten vokste det utallige trær, ikke mer enn en alen høye, hvis frukter og blader var søte som fiken. Og de så også der mange bekker, hvis vann var som melk, så folk ikke trengte annen mat. Etter å ha vandret over denne sletten i hundre og sytti dager, kom de til høye fjell, hvis topper så ut til å nå himmelen. Disse fjellene ble hugget som vegger, slik at ingen kunne klatre opp. Imidlertid oppdaget Alexanders soldater to passasjer som skar fjellene i midten. Den ene stien førte nordover, den andre mot østre solhverv. Alexander lurte på hvordan disse fjellene ble kuttet, og bestemte det ikke av menneskehender, men av flommens bølger. Og så valgte han stien mot øst og gikk langs denne trange passasjen i åtte dager. På den åttende dagen møtte de en forferdelig basilisk, kyllingen til de gamle gudene, som var så giftig at den ikke bare med stanken, men selv med utseendet, så langt man kunne se, smittet luften. Med ett blikk gjennomboret han perserne og makedonerne slik at de falt døde. Krigerne, etter å ha lært om en slik fare, våget ikke å gå lenger og sa: "Gudene blokkerte vår vei og indikerer at vi ikke skulle gå lenger." Så begynte Alexander å bestige fjellet alene for å undersøke på lang avstand årsaken til en slik ulykke. Da han kom til toppen, så han en basilisk som sov midt på stien. Når han kjenner at en person eller et dyr nærmer seg ham, åpner han øynene, og den som blikket hans faller på dør. Da Alexander så dette, steg han umiddelbart ned fra fjellet og skisserte grenser som ingen fikk gå utover. Han beordret også at et skjold skulle lages seks alen langt og fire alen bredt, og på overflaten av skjoldet beordret han et stort speil og laget seg trestylter en alen høye. Han la skjoldet på hånden og stod på stylter, beveget seg mot basilisken, og la ut skjoldet slik at verken hodet, sidene eller bena var synlige bak skjoldet. Han beordret også soldatene sine at ingen våger å krysse de etablerte linjene. Da han nærmet seg basilisken, åpnet han øynene og begynte i sinne å undersøke speilet han så seg selv i og derfor døde. Alexander skjønte at han var død, gikk bort til ham og ringte soldatene sine og sa: "Gå og se på ødeleggeren din." De skyndte seg til ham og så en død basilisk, som makedonerne umiddelbart brente på kommando av Alexander, og priste Alexanders visdom. Derfra nådde han, sammen med hæren sin, grensene for denne stien, for fjell og steiner reiste seg foran ham og reiste seg som murer. De returnerte langs stien tilbake til den nevnte sletten, og han bestemte seg for å svinge nordover."

Historien om slagene til Alexander den store. XIII århundre

Kanskje versjonen av seieren over basilisken som ble beskrevet i "Historien om slagene til Alexander den store" var påvirket av en annen novelle fra "Romerske gjerninger" (faktisk etter å ha klatret opp et tårn og bøyd et tynt jernplate , Sokrates bruker et parabolspeil for å se refleksjon av drager i det):

«Under Filips regjeringstid gikk en vei mellom de to fjellene i Armenia, og i lang tid folk brukte det ofte, og så hendte det at på grunn av den forgiftede luften kunne ingen gå denne veien uten å dø. Kongen spurte de vise menn om årsaken til en slik ulykke, men ingen av dem visste den virkelige grunnen dette. Og så ba den tilkalte Sokrates kongen bygge en bygning i samme høyde som fjellene. Og da dette var gjort, beordret Sokrates å lage et speil av flatt damaskstål, polert og tynt på toppen, slik at man i dette speilet kunne se refleksjonen av et hvilket som helst sted i fjellene. Etter å ha gjort dette, klatret Sokrates til toppen av bygningen og så to drager, den ene fra siden av fjellene, den andre fra siden av dalen, som åpnet munnen mot hverandre og brente luften. Og mens han så på dette, la en ung mann på hesteryggen, uvitende om faren, av gårde den veien, men falt straks fra hesten og ga opp ånden. Sokrates skyndte seg til kongen og fortalte ham alt han så. Senere ble dragene tatt til fange og drept gjennom list, og dermed ble veien igjen trygg for alle reisende.»

romerske gjerninger. Kapittel 145

Kristendommen

Siden bestiarenes skriftlærde som regel var folk fra kirkens skød, oppsto det et rimelig spørsmål angående basilisken som er til stede i disse tekstene i tide - hva slags basilisk er det i vår Herres øyne, er det gleder sistnevnte, og hva er det identifisert med? Svaret fant man selvfølgelig direkte i Det gamle testamente, "hvor dette dyret dukker opp i roller som er typiske for djevelen (i dens middelalderske forståelse): som et instrument for guddommelig hevn ("Jeg vil sende deg slanger, basilisker, som det ikke er noen konspirasjon mot, og de vil skade deg, sier Herre» - Jer. 8:17); en fiendtlig demonisk vokter av ørkenen ("Som førte deg gjennom den store og forferdelige ørkenen, hvor det var slanger, basilisker, skorpioner og tørre steder" - 5 Mos. 8:15); en fiende som venter på ødeleggelse ("du vil tråkke på aspen og basilisken; du vil tråkke på løven og" - 11 s. 90:13). Som et resultat, i demonologi, ble basilisken et symbol på åpent tyranni og djevelens vold. "Basilisk betyr djevelen, som åpenlyst dreper de uforsiktige og uforsiktige med giften fra hans avskyeligheter," skrev Hraban the Maurus (On the Universe. Kol. 231).

Weyer, inkludert basilisken i nomenklaturen til djevelens navn, forklarer betydningen av dette navnet i samme ånd: djevelen, som aspen og basilisken, er i stand til å "vinne ved det første møtet", og hvis asp dreper umiddelbart med et bitt, deretter basilisken - med et blikk (Om bedrag, kap.21, §24)"

Som en konsekvens er bildet av en basilisk, som Kristus tramper, karakteristisk for middelalderen.

Renessanse

Edward Topsell, i The History of Serpents, sier at hanen med slangens hale kan eksistere (å benekte dette ville være å gå imot kirkens dogme), men i alle fall har den ingenting til felles med basilisken. Brown i 1646 går enda lenger: "Denne skapningen er ikke bare en basilisk, men eksisterer ikke i naturen i det hele tatt."

Det overraskende er at så snart myten om hanebasilisken ble forkastet, ble også den afrikanske basilisken glemt. Under renessansen ble det laget mange "fylte" basilisker, bygd opp av deler rokker og andre fisker, ofte med malte øyne. Slike utstoppede dyr kan fortsatt sees i dag i museene i Venezia og Verona. De fleste bilder av basilisken som dateres tilbake til 1500-–1600-tallet er basert på nettopp slike modeller.

Litteratur og kunst (fra middelalderen til 1800-tallet)

Det er mange bilder av basilisken på kirkerelieffer, medaljonger og våpenskjold. I middelalderske heraldiske bøker har basilisken hodet og klørne til en hane, en fuglekropp dekket med skjell og en slangehale; det er vanskelig å avgjøre om vingene er dekket med fjær eller skjell. Renessansebilder av basilisken er ekstremt forskjellige. Noe som ligner en basilisk er avbildet i Giottos fresker i Scrovengi-kapellet i Padua.

Carpaccios maleri "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk" er også av interesse. Ifølge legenden utdrev helgenen djevelen, så i maleriet er basilisken avbildet som, ifølge maleren, djevelen skal være: han har fire poter, kroppen til en løve og hodet til et muldyr. Det er morsomt at selv om basilisken for Carpaccio ikke er en mytologisk skapning, men snarere djevelen, spilte navnet en rolle og bildet påvirket den videre forståelsen av basilisken.

Basilisken nevnes ganske ofte i litteraturen, selv om den aldri er hovedpersonen. I tillegg til en rekke kommentarer til Bibelen og bestiarier, som tydelig kaller basilisken legemliggjørelsen av djevelen og lasten, finnes bildet hans ofte i engelske og franske romaner. På Shakespeares tid ble prostituerte kalt basilisker, men den engelske dramatikeren brukte dette ordet ikke bare i sin samtidige betydning, men refererte også til bildet av en giftig skapning. I tragedien «Richard III» ønsker Richards brud Lady Anne å bli en basilisk, en giftig skapning, men samtidig kongelig, slik det sømmer seg for en fremtidig dronning.

I poesi XIXårhundrer begynner det kristne bildet av basilisk-djevelen å falme. I Keats, Coleridge og Shelley er basilisken mer et edelt egyptisk symbol enn et middelaldersk monster. I «Ode til Napoli» ber Shelley byen: «Vær som den keiserlige basilisken, drep fiendene dine med usynlige våpen.»

"Slavisk bestiary"

En av omtalen av basilisken i russiske kilder kom tydelig til oss gjennom de polske folketellingsbestiariene (her er han Basiliszek, fra den polske Bazyliszek), med henvisning til Plinius:

Basilisha som han bodde til i ødemarkene i Afrika<…>På hodet er det en farget krone. Hodet hans er skarpt. Hornet hans er rødt som ild. øynene er svarte. Så snart munnen dør, vil slangen spise mer. og den som når treet foran ham, skal dø.

HKL. Uvar. 5: 289-290
(den angitte informasjonskilden om basilisken er
"Plinius' naturhistorie, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Se SVB: 192).

III. Basilisk i fantasi

I sirkusteltet sovnet trollmannen «nesten under blikket til basilisk-belmachen. Det torturerte krypdyret stirret på publikum og fødte skrekkeksplosjoner, "planten" i midtgangen ble syk, narrete narr ble til stein og brøt ut i såpebobler, og trollmannen sympatiserte oppriktig med skapningen, hvis blikk hadde lenge siden bleknet fra et sammenstøt med sin egen art.

G.L. Oldie "Shmagia"

"Discworld" av T. Pratchett

Discworld Basilisk er "et sjeldent dyr hjemmehørende i ørkenene til Klatch. Han ser ut som en tjue fot lang slange med etsende spytt. Det går rykter om at blikket hans er i stand til å snu seg levende skapning i stein, men dette er ikke sant. Faktisk maler blikket hans sinnet til kjøttdeig, som knivene til en kjøttkvern.»

Basilisk i JK Rowlings bøker

I Harry Potters verden fremstår basilisken som vokteren av det hemmelige kammeret i form av en gigantisk slange. Det er også en oppføring om det i Rowlings separat publiserte beastia, der basilisken tildeles høyeste karakter på fareskalaen - XXXXX ( kjent morder trollmenn, kan ikke trenes eller temmes):

"Den første kjente basilisken ble oppdrettet av Stupid Herpo, en gresk mørk magiker med Spellcasters gave. Etter mye eksperimentering fant Herpo ut at hvis kyllingegg Hvis en padde klekkes, vil den klekkes gigantisk slange, besitter overnaturlige og svært farlige evner.

Basilisken er en strålende grønn slange som kan bli opptil 50 fot lang. Hannen basilisken har en lilla kam på hodet. Hoggtennene hans utstråler dødelig gift, men mest forferdelig våpen Basilisk - utseendet til enorme gule øyne. Alle som ser på dem vil dø øyeblikkelig.

Hvis du gir basilisken nok mat (og den spiser alle pattedyr, fugler og de fleste reptiler), så kan den leve veldig, veldig lenge. Basilisk av Stupid Herpo sies å ha levd til å være 900 år gammel.

Opprettelsen av basilisken ble erklært ulovlig tilbake i middelalderen, selv om det er lett å skjule det faktum at det ble opprettet - bare fjern egget fra padden hvis Department of Magic Control kommer for å sjekke. Men siden basilisken bare kan kontrolleres av en spellcaster, er de ikke mindre farlige for Dark Mages enn for noen andre. I løpet av de siste 400 årene har ikke en eneste observasjon av basilisken blitt registrert i Storbritannia.»

JK Rowling "Magiske beist og hvor du finner dem"

Mytologi fremsetter forskjellige hypoteser om monsteret Basilisk, ifølge noen legender, dukket det opp fra et haneegg, som ble klekket av en padde. Ifølge andre er han en ørkenskapning, ifølge andre ble han født fra eggene til en ibis-fugl, som legger dem gjennom nebbet. Skapningen lever i huler fordi den lever av steiner; selv Basilisk-egg er veldig giftige og dreper øyeblikkelig.

Basilisk - hvem er det?

Den mystiske basilisken har truffet frykt i mennesker i århundrer. Basilisk er oversatt fra gresk som "konge" det ble beskrevet som en skapning med et hanehode, paddeøyne og en slangehale. På hodet hans er det en rød kam som ligner en krone, og det er grunnen til at karakteren fikk hans kongelige navn. I gamle tider trodde folk at basiliskene levde i ørkener, og til og med skapte dem ved å drepe alle levende skapninger. Vannet som monsteret drikker blir også til gift.

Finnes basilisken?

Forskere har slitt med svaret på dette spørsmålet i årevis. forskjellige land. De formulerte flere versjoner som forklarer hvem fra dyreverdenen som kan kalles Basilisk:

I det 4. århundre f.Kr. nevnte Aristoteles en svært giftig slange, spesielt aktet i Egypt. Så snart han begynte å hvese, løp alle dyrene i panikk.
Kameleonøglen ligner litt på denne skapningen den kalles også Kristi øgle for sin evne til å løpe på vann. Men hun vet ikke hvordan hun skal drepe, som innbyggerne i den venezuelanske jungelen er sikre på.
Det er likheter mellom basilisken og leguanen, som har en utvekst på hodet og en læraktig rygg på ryggen.

Forskere er enige om at basilisken bare eksisterer i fantasien, i antikken farlige slanger og folk som ofte tilskrives uforståelige skapninger uvanlige evner. Derav legendene om skummelt monster, som dreper med et blikk på avstand. I heraldikk er følgende bilde av basilisken bevart: hodet og kroppen til en fugl, tette skjell og en slangehale. Han ble også udødeliggjort i basrelieffer den skumle skapningen kan sees i den sveitsiske byen Basel, hvor det er et monument over denne byens beskytter.

Hvordan ser en basilisk ut?

Legender har bevart flere beskrivelser av denne skapningen, og de har endret seg over tid. Det vanligste alternativet: en drage med hodet til en hane og øynene til en padde, men det er andre:

Andre århundre f.Kr. Monsteret Basilisk presenteres som stor slange med fuglehode, froskeøyne og flaggermusvinger.
middelalder. Slangen forvandlet seg til en hane med halen til en diger huggorm og kroppen til en padde.
Utover middelalderen. Basilisken ble representert som en hane med dragevinger, tigerklør, en øglehale og et ørnebb, med knallgrønne øyne.

Basilisk i Bibelen

Et slikt monster ble heller ikke ignorert i bibelske legender. I hellige tekster Det nevnes at basiliskene angivelig bodde i ørkenene i Egypt og Palestina. Det ble kalt "saraf", som betyr "brennende" på hebraisk. Cyril av Alexandria skriver at en slik skapning kan være en baby asp. Med tanke på at de ble kalt asps giftige slanger, kan vi konkludere med det vi snakker om om disse skapningene i dyreverdenen. I noen tekster i Bibelen er asp og basilisk nevnt separat, så i dag er det vanskelig å si hvilken skapning som begynte å bli kalt "basilisk-slangen."

Basilisk - slavisk mytologi

Basilisken er sjelden nevnt i russisk mytologi; bare en omtale er bevart av en slange som ble født fra et haneegg. Men i konspirasjoner nevnes det ofte, og kaller det Basilisk, som personifiserer en slange. Russerne trodde at basilisken forhekser med blikket, så fargen "Basilisk", som over tid forvandlet seg til "kornblomst", ble også ansett som farlig.

Denne holdningen ble overført til Cornflowers, og trodde at de skader avlinger. Etter adopsjonen av kristendommen falt festen til martyren Basilisk av Komansky den 4. juni, som begynte å bli kalt Herren av Vasilkov. Bøndene mente makt over disse blomstene, ikke slanger. På Basilisk-høytiden var det forbudt å pløye og så, slik at kornblomstene ikke skulle slakte rugen senere.

Legenden om basilisken

Mange legender om basilisken har blitt bevart i mytologien, det var til og med forbud og ordre for de som møtte ham. Basiliskslangen er spesiell, men døden kan unngås hvis:

Se monsteret først, så dør det.
Du kan ødelegge denne slangen bare ved å henge deg selv med speil. Den forgiftede luften vil bli reflektert og drepe udyret.

Den romerske poeten Lucan skrev at den mytiske skapningen Basilisk, sammen med slike demoniske skapninger som asp, amfiben og ammoditt, kom fra blod. Legender Antikkens Hellas De sier at blikket til denne fortryllede skjønnheten angivelig gjorde en person til stein. Den monstrøse skapningen arvet den samme gaven. Noen forskere mener at vi snakker om en slange med en lynrask reaksjon. Dens kast var så raskt at det menneskelige øyet ikke kunne fange den, og giften virket umiddelbart.