Andrey Bely kjente verk. Andrey Bely - biografi

(1880 - 1934)

Bely Andrey er et pseudonym. Ekte navn - Bugaev Boris Nikolaevich, poet.
Født 14. oktober (26 NS) i Moskva i familien til en professor ved Moskva-universitetet. Fikk en utmerket hjemmeundervisning. Han studerte ved gymsalen til den fremtredende læreren L. Polivanov, hvor hans ekstraordinære humanitære talenter ble avslørt, manifestert i hans studier i litteratur og filosofi. Blant russiske klassikere satte han spesielt pris på N. Gogol og F. Dostojevskij. I 1903 ble han uteksaminert fra den naturvitenskapelige avdelingen ved Det matematiske fakultet ved Moskva-universitetet. Sammen med å studere verkene til Charles Darwin og positivistiske filosofer, var han interessert i teosofi og okkultisme, religiøs filosofi og poesi av Vl. Solovyov og de filosofiske og poetiske verkene til F. Nietzsche. Samtidig «tok han religiøse spørsmål på alvor».
Han tilhørte symbolistene til den "yngre generasjonen" (sammen med A. Blok, Vyacheslav Ivanov, S. Solovyov, Ellis). I 1904 ble den første diktsamlingen, "Gold in Azure", utgitt, supplert med en spesiell seksjon "Lyriske passasjer i prosa." A. Bely var en av teoretikere av russisk symbolikk av "den andre bølgen", utvikleren av et nytt estetisk verdensbilde. Han utviklet avhandlingen om musikk som den dominerende kunstformen og behovet for å underordne andre den, og prøvde å lage et litterært verk i henhold til musikalske lover: dette er hans fire "symfonier" - "Northern" (1901), "Dramatisk" , "Return" (1902), "Cup of Blizzards" (1907), som legemliggjør de grunnleggende ideene til russisk religiøs, filosofisk, teurgisk symbolikk. Fra "symfoniene" begynner en direkte linje til den dekorative stilen til Belys første roman, "Silver Dove", skrevet et år senere.
Revolusjonen i 1905 - 07 tvang A. Bely til å vende seg til virkeligheten og vekket interesse for sosiale problemer. I 1909 ble samlingene «Aske» og deretter «Urna» utgitt.
I 1912 dro han sammen med sin kone, kunstneren A. Turgeneva, til Europa, hvor han ble interessert i den mystiske læren til R. Steiner, antroposofiens grunnlegger. I 1914 slo han seg ned i det antroposofiske senteret i Sveits, og sammen med andre tilhengere av Steiner deltok han i byggingen av Johannestempelet. Her finner krigen ham, og først i 1916 vender han tilbake til Russland.
I disse årene inntok prosaverk hovedplassen i hans verk. Blant dem er den mest kjente romanen "Petersburg" (1913 - 14, andre utgave - 1922). A. Bely var ikke fiendtlig til oktoberrevolusjon, selv om han ikke ble dens sanger. I de postrevolusjonære årene underviste han klasser i teorien om poesi med unge forfattere ved Proletkult, og publiserte tidsskriftet "Notes of Dreamers."
På 1920-tallet ble historiene "Kotik Letaev" (1922), "Den døpte kineserne" (1927) og det historiske eposet "Moskva" skrevet.
A. Bely viet de siste årene av sitt liv til å skrive omfattende memoarer som er av ekstremt stor interesse for historie og litteraturkritikk ("At the turn of two centuries," 1930, "The beginning of the century. Memoirs," 1933, " Mellom to revolusjoner», 1934). 8. januar 1934 døde han i Moskva.

I motsetning til Blok, som var mest tiltrukket av fortiden med sine store romantikere, var Bely fullstendig vendt mot fremtiden og symbolistene var nærmest fremtidsforskere. Spesielt prosaen hans hadde stor innflytelse, noe som revolusjonerte stilen til russiske forfattere. Bely er en mer kompleks figur enn Blok, og alle andre symbolister; i denne forstand kan han konkurrere med de mest komplekse og foruroligende skikkelsene i russisk litteratur - Gogol og Vladimir Solovyov, som hadde ikke liten innflytelse på ham. På den ene siden er Bely det mest ekstreme og typiske uttrykket for symbolistiske synspunkter; ingen gikk lenger enn ham i ønsket om å redusere verden til et system av "korrespondanser", og ingen oppfattet disse "korrespondansene" mer konkret og realistisk. Men det er nettopp denne konkretheten av hans immaterielle symboler som bringer ham tilbake til realismen, som som regel er utenfor den symbolistiske måten å uttrykke seg selv på. Han har så kontroll de fineste nyanser virkeligheten, med de mest uttrykksfulle, betydningsfulle, suggestive og samtidig unnvikende detaljer, er han så stor og så original i dette at en helt uventet sammenligning ufrivillig oppstår med realisten av realister – med Tolstoj. Og likevel er Belys verden, til tross for dens mer enn livaktige detaljer, en immateriell verden av ideer der vår lokale virkelighet bare projiseres inn som en virvelvind av illusjoner. Denne uvesentlige verdenen av symboler og abstraksjoner ser ut til å være et skue fullt av farger og ild; Til tross for hans fullstendig seriøse, intense åndelige liv, fremstår han som en slags metafysisk «show», strålende, morsom, men ikke helt alvorlig.

Foredrag av Nikolai Alexandrov "Poets of the Silver Age: Andrei Bely and Sasha Cherny"

Bely har en merkelig mangel på følelse av tragedie, og i dette er han igjen den fullstendige motsetningen til Blok. Hans verden er alvenes verden, som er hinsides godt og ondt; i den løper White rundt som Ariel, udisiplinert og uberegnelig. På grunn av dette ser noen på Bely som en seer og profet, andre som en mystisk sjarlatan. Hvem han enn er, er han påfallende forskjellig fra alle symbolistene fullstendig fravær sakramental høytidelighet. Noen ganger er han ufrivillig morsom, men generelt, med ekstraordinær frekkhet, smeltet han sammen sin ytre komedie med mystikk og bruker dette med ekstraordinær originalitet i sitt arbeid. Han er en stor humorist, sannsynligvis den største i Russland siden Gogol, og for den vanlige leser er dette hans viktigste og mest attraktive trekk. Men Belys humor er forvirrende - den er for ulik noe annet. Det tok den russiske offentligheten tolv år å sette pris på det. Men de som smakte den og fikk smaken på den, vil alltid gjenkjenne den som den sjeldneste, mest utsøkte gave fra gudene.

Belys poesi

Andrei Bely regnes vanligvis først og fremst som en poet, og generelt sett er dette sant; men diktene hans er mindre både i volum og i betydning enn hans prosa. I poesi eksperimenterer han nesten alltid, og ingen har gjort mer enn ham i å oppdage hittil ukjente muligheter for russiske vers, spesielt i dens tradisjonelle former. Hans første bok er full av gamle germanske assosiasjoner (mer i plott enn i form). På mange sider vil du møte Nietzsche med sine Zarathustra-symboler, og Böcklin med sine kentaurer, men også her kan du se de første fruktene av hans humoristiske naturalisme. Aske, den mest realistiske av Belys diktsamlinger er en bok som også er den mest seriøse, selv om den inneholder noen av hans morsomste ting ( Prestens datter Og Seminar). Men den dominerende tonen er dyster og kynisk fortvilelse. Denne boken inneholder det mest alvorlige og kraftfulle diktet Russland (1907):

Nok: ikke vent, ikke håp, -
Spred, mine stakkars folk!
Fall ut i verdensrommet og knekke
År etter år, smertefullt år.

Og det ender med ordene:

Forsvinn ut i verdensrommet, forsvinn
Russland, mitt Russland!

Ti år senere, ovenfra andre revolusjon, skrev han om disse versene, og avsluttet dem slik:

Russland! Russland! Russland! –
Den kommende dags Messias.

Urne(skrevet etter Ask og publisert på samme tid) er en merkelig samling av pessimistiske og bisarre ironiske refleksjoner over ikke-eksistensen av virkelighetens verden oppdaget av Kants filosofi. Fra den tiden skrev Bely litt poesi; hans siste diktbok ( Etter separasjon, 1922) - ærlig talt, en samling verbale og rytmiske øvelser. Men et av diktene hans - Første date(1921) – nydelig. Som Tre møter Solovyov, dette er en blanding av alvor og moro, som for Bely er merkelig uatskillelige. Det meste vil igjen for den uinnvidde virke som et tomt verbalt og fonetisk spill. Vi må akseptere det slik – med glede, for det er utrolig gøy. Men den realistiske delen av diktet er noe mer. Det er hans beste humoristiske portretter - portretter av Solovievs (Vladimir, Mikhail og Sergei), og en beskrivelse av en stor symfonikonsert i Moskva (1900) - et mesterverk av verbal uttrykksevne, mild realisme og sjarmerende humor. Dette diktet er nært knyttet til Belys prosaverk og er også basert på svært komplekst system musikalsk konstruksjon, med ledemotiver, «korrespondanser» og «referanser» til seg selv.

Belys prosa

I forordet til hans første prosaverk ( Dramatisk symfoni) Bely sier: «Denne tingen har tre betydninger: en musikalsk betydning, en satirisk betydning og i tillegg en filosofisk og symbolsk betydning.» Dette kan sies om all prosa, bortsett fra å merke seg at den andre betydningen ikke alltid er rent satirisk - det ville være mer riktig å kalle det realistisk. Den siste betydningen, filosofisk, er nok, ifølge Bely, den viktigste. Men for leseren som vil nyte Belys prosa, er det viktig å ikke ta filosofien hans for seriøst og ikke pusle over betydningen. Dette vil være ubrukelig, spesielt i forhold til hans senere "antroposofiske" verk, hvis filosofi ikke kan forstås uten en tidligere lang innvielse i Dornach Rudolf Steiner. Dessuten er dette ikke nødvendig. Belys prosa vil ikke tape noe hvis dens filosofiske symboler bare oppfattes som en pryd.

Prosaen hans er "ornamental prosa" - en prosaisk tekst formet etter poesiens prinsipper, der handlingen forsvinner i bakgrunnen, og metaforer, bilder, assosiasjoner og rytme kommer til syne. «Ornamental» prosa er ikke nødvendigvis preget av et forhøyet poetisk språk, som hos Vjatsjeslav Ivanov. Tvert imot kan det være ettertrykkelig realistisk, til og med aggressivt frekt. Det viktigste med det er at det trekker leserens oppmerksomhet til den minste detalj: til ordene, til deres lyd og rytme. Det er direkte motsatt av den analytiske prosaen til Tolstoj eller Stendhal. Den største russiske ornamentalisten var Gogol. Ornamental prosa har en tydelig tendens til å unnslippe kontrollen av større omfang, for å ødelegge verkets integritet. Denne trenden utviklet seg fullstendig blant nesten alle Belys etterfølgere. Men i Belys eget verk balanseres denne tendensen av hele verkets musikalske arkitektur. Denne musikalske arkitekturen kommer til uttrykk i selve navnet. Symfonier, som Bely ga til verkene sine, og er utført av et gjennomtenkt system av ledemotiver og repetisjonslenker, "crescendo og diminuendo", parallell utvikling av uavhengige, men (i deres symbolikk) sammenkoblede temaer. Imidlertid overvinner sentrifugaltendensen til ornamental stil vanligvis de sentripetale kreftene til musikalsk konstruksjon og (med mulig unntak av Sølvdue) Symfonier og Belys romaner presenterer ikke en perfekt helhet. Slik sett kan de ikke sammenlignes med den høyeste enhet Tolv Blok. Symfonier(spesielt den første, den såkalte For det andre, Dramatisk) inneholder mange fantastiske sider, spesielt satiriske. Men jeg kan ikke anbefale dem til en uerfaren begynnerleser. Det er bedre å begynne å lese Bely med Minner om Alexander Blok eller fra den første romanen - Sølvdue, som du kan lese om i en egen artikkel på nettsiden vår.

Belys neste roman, Petersburg, i tillegg til Sølvdue Temaet er filosofien til russisk historie. Emne Sølvdue– konfrontasjon mellom øst og vest; Emne St. Petersburg– deres tilfeldighet. Russisk nihilisme, i begge dens former - formalismen til St. Petersburg-byråkratiet og de revolusjonæres rasjonalisme, presenteres som skjæringspunktet mellom den ødeleggende vestlige rasjonalismen og destruktive krefter"mongolske" stepper. Begge helter St. Petersburg, byråkratfar og terroristsønn Ableukhova er av tatarisk opprinnelse. Hvor mye Sølvdue kommer fra Gogol, akkurat som Petersburg kommer fra Dostojevskij, men ikke fra hele Dostojevskij - bare fra Dobbelt, den mest "pyntelige" og gogoliske av alle "Dostojevskij"-ting. Etter stil Petersburg er i motsetning til tidligere ting, her er ikke stilen så rik og, som i Dobbelt, innstilt på ledemotivet av galskap. Boken er som et mareritt, og det er ikke alltid det er mulig å forstå hva som faktisk skjer. I det stor styrke tvangstanker og narrativet er ikke mindre fascinerende enn i Sølvdue. Handlingen dreier seg om en infernalsk maskin som er satt til å eksplodere om tjuefire timer, og leseren holdes i spenning hele tiden av detaljerte og varierte beretninger om disse tjuefire timene og heltens avgjørelser og motbeslutninger.

Kotik Letaev- Bely er mest original og ulik noe annet. Dette er historien om hans egen barndom og den begynner med minner om livet før fødselen – i mors mage. Den er bygget på et system parallelle linjer, utvikler man seg til det virkelige liv barn, den andre i "sfærene". Dette er utvilsomt et genialt verk, til tross for de forvirrende detaljene og det faktum at den antroposofiske forklaringen av barndomsinntrykk som gjentakelser av tidligere raseopplevelser ikke alltid er overbevisende. Hovedlinje fortelling (hvis vi kan snakke om fortelling her) er den gradvise dannelsen av et barns ideer om omverdenen. Denne prosessen formidles ved hjelp av to termer: "sverm" og "formasjon". Dette er krystalliseringen av kaotiske endeløse "svermer" og klart definerte og ordnede "formasjoner". Utviklingen forsterkes symbolsk av det faktum at barnets far, en berømt matematiker, er en mester i å "bygge". Men for antroposofen Bely ser en ubegrenset "sverm" ut til å være en sannere og mer meningsfull virkelighet.

Fortsettelse Kotika Letaeva – Forbrytelsen til Nikolai Letaev mye mindre abstrakt symbolsk og kan lett leses av uinnvidde. Dette er Belys mest realistiske og morsomste verk. Det utfolder seg inn virkelige verden: den handler om rivaliseringen mellom foreldrene hans - en matematikerfar og en elegant og lettsindig mor - om å oppdra sønnen deres. Her er Bely i sin beste form som en subtil og innsiktsfull realist, og humoren hans (selv om symbolikken alltid er tilstede) når en spesiell sjarm.

Notater fra en eksentriker Selv om de er strålende dekorative, er det bedre for leseren som ikke er innviet i antroposofiens hemmeligheter å ikke lese. Men hans siste verk av Andrei Bely - Minner om Alexander Blok(1922) er lett og enkel lesning. Det er ingen musikalsk konstruksjon, og Bely er tydelig fokusert på å formidle fakta mens de skjedde. Stilen er også mindre dekorativ, noen ganger til og med uforsiktig (noe som aldri skjer i hans andre verk). To eller tre kapitler viet den antroposofiske tolkningen av Bloks poesi kan hoppes over. De resterende kapitlene er forekomster av den mest interessante og uventede informasjonen fra historien til russisk symbolikk, men fremfor alt er dette en herlig lesning. Til tross for at han alltid så opp til Blok som et høyere vesen, analyserer Bely ham med utrolig innsikt og dybde. En historie om deres mystiske forbindelse i 1903–1904. uvanlig livlig og overbevisende. Men jeg tror det er det beste med disse Minner– portretter av mindre karakterer, som er skrevet med all den iboende rikdommen av intuisjon, undertekst og humor som ligger i White. Merezhkovskys figur er for eksempel et rent mesterverk. Dette portrettet er allerede viden kjent blant leserne, og sannsynligvis vil tøflene med dusker, som Bely introduserte som Merezhkovskys ledemotiv, for alltid forbli som et udødelig symbol på deres bærer.

Ekte navn - Bugaev Boris Nikolaevich (født i 1880 - død i 1934). Forfatter, poet, filolog, filosof, en av de ledende representantene for russisk symbolikk, litteraturteoretiker.

Fødselen av et nytt århundre har alltid blitt oppfattet av mange som et eksepsjonelt fenomen, som markerer slutten på en historisk syklus og begynnelsen på en ny æra. Det var 1900 som ble fødselsåret til Andrei Bely, en fantastisk symbolistisk poet sent XIX- begynnelsen av det 20. århundre, hvis arbeid uttrykte følelsen av en total krise i livet og verdensordenen. Hans samtidige, filosofen F. Stepun, skrev: «Belys verk er den eneste legemliggjørelsen av ikke-eksistensen av «to århundreskifte» når det gjelder styrke og originalitet; raskere enn i noen annen sjel kollapset bygningen fra 1800-tallet i Belys sjel og konturene av det 20. århundre ble tåkete.»

Andrei Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) ble født 14. oktober (26), 1880 i Moskva, i et hus på hjørnet av Arbat Street og Denezhny Lane (nå Arbat, 55). En betydelig del av hans dramatiske og begivenhetsrike liv gikk der.

Faren hans, Nikolai Vasilyevich Bugaev, var en fremragende matematiker og leibnizisk filosof. Fra 1886 til 1891 fungerte Bugaev Sr. som dekan ved fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva universitet. Han ble grunnleggeren av den matematiske skolen i Moskva, som under hans ledelse forutså mange av ideene til Tsiolkovsky og andre russiske teoretikere romflyvninger. N.V. Bugaev var kjent for brede europeiske kretser for sine vitenskapelige arbeider, og for Moskva-studenter for sin fenomenale fravær og eksentrisitet, som vitser sirkulerte om blant studenter. I flere titalls år studerte førsteklassinger fra en aritmetikk-lærebok satt sammen av Bugaev Sr. Han likte å gjenta: "Jeg håper at Borya vil se ut som moren sin, og sinnet hans vil se ut som meg." Bak disse ordene som ble sagt i spøk, lå et familiedrama. Matematikkprofessoren var veldig stygg. En gang sa en av Andrei Belys bekjente, som ikke kjente faren sin av synet, og sa: "Se, for en mann! Du vet ikke hvem denne apen er?

Men Boris Bugaevs mor var uvanlig pen. I maleriet av K.E. Makovskys "Boyar Wedding" med Alexandra Dmitrievna malte bruden. Guttens mor var mye yngre enn sin berømte ektemann og elsket sosialt liv. Ektefellene var ikke egnet for hverandre verken i intelligens eller interessenivå. Situasjonen var den mest vanlige: en slurvete, stygg ektemann, alltid opptatt med matematikk, og en vakker, flørtende kone. Det er ikke rart at det var uenighet i forholdet deres. Og familien ble rystet dag for dag av krangel og skandaler over enhver, selv den minste, anledning. Lille Borya var mer enn en gang vitne til et oppgjør mellom foreldrene. Ikke bare nervene, men også guttens bevissthet ble for alltid påvirket av «livets familiestormer», som han skrev i sine romaner, og ble kjent forfatter. Konsekvenser familiedrama etterlot et uutslettelig inntrykk, og hadde en dyp innflytelse på dannelsen av Boris karakter og for hele hans fremtidige liv.

Han var redd faren sin og hatet ham i hemmelighet, men han syntes synd på og beundret sin mor. Senere, etter å ha blitt modnet, følte gutten respekt for sin far, og avslørte for seg selv dybden av kunnskapen sin; og kjærlighet til moren sameksisterte i barnets sårede sjel med en lite flatterende mening om hennes intelligens. Boris lærte å kombinere uforenlige ting, fordi alt som ble akseptert av moren hans ikke ble akseptert av faren og omvendt. Dette brakte ham senere beryktet som en tosidig mann. I følge A. Bely ble han "revet fra hverandre" av foreldrene: faren ønsket å gjøre ham til sin etterfølger, og moren hans kjempet mot denne intensjonen med musikk og poesi - "Jeg var et stridsfelt. Jeg gikk tidlig inn i meg selv."

Borya vokste opp i en "kvinnelig" atmosfære. Alle bortskjemte ham: hans mor, hans tante, hans guvernante. Gutten var nervøs og lunefull, men han studerte godt og ble tiltrukket av kunnskap. Han fikk en utmerket utdannelse hjemme: han leste dikt av Goethe og Heine i de originale, elsket eventyr av Andersen og Afanasyev, og lyttet til musikken til Beethoven og Chopin sammen med moren.

Gutten gikk inn i den berømte private gymsalen L.I. Polivanov, en av de beste i Moskva. Direktøren for gymsalen forble et objekt for tilbedelse for Bori Bugaev gjennom hele livet. Polivanovs leksjoner vekket den unge skoleguttens kjærlighet til språk og litteratur. Boris ble interessert i Ibsen og de franske og belgiske modernistene. Allerede i gymsalen manifesterte Bugaevs litterære talent seg tydelig: gutten begynte å skrive for klassebladet.

På slutten av 1895 - begynnelsen av 1896 ble den unge mannen nær M.S.s familie. Solovyov, hans kone og sønn. I 1901 leste den unge dikteren sine første dikt og "symfonier" (rytmisk poesi) med dem. Pennetesten viste seg å være vellykket. Det ble bestemt at en ny poet var blitt født. Den unge mannen kalte Solovyov seg selv gudfar. Det var han som foreslo at den aspirerende forfatteren skulle ta pseudonymet "Andrei Bely" for å skjule sine "dekadente hobbyer" for sine kjære og ikke opprøre faren med en "symbolsk debut." Valget av pseudonym var ikke tilfeldig. Avgangen til student Boris Bugaev til litterær kreativitet, ifølge M. Tsvetaeva, var beslektet med religiøs askese. hvit farge- guddommelig, symbol på den andre dåpen. Navnet Andrey er også symbolsk. Det er oversatt som "modig", dessuten var dette navnet på en av Kristi 12 apostler.

I 1903 ble Boris Bugaev strålende uteksaminert fra den naturvitenskapelige avdelingen ved fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, året etter gikk han inn på fakultetet for historie og filologi, men i 1905 ble studiene hans avbrutt. Et år senere fremmet han begjæring om utvisning i forbindelse med en utenlandsreise.

Før han gikk inn på universitetet, opplevde den unge mannen, med hans ord, en tilstand av "saks". Han valgte ikke om han skulle være «fysiker» eller «lyriker». Den unge mannen kom opp med planen sin for å studere fag: 4 år - Det naturvitenskapelige fakultet, 4 år - Det filologiske fakultet, for å realisere ideen om å mestre fakta i ånden til et verdensbilde bygget på 2 pilarer - "estetikk og naturvitenskap».

Mens han studerte ved universitetet, er A. Bely ikke bare interessert i litteratur, men også i filosofi. Han sitter på farens kontor og leser bøker om problemene med hypnose, spiritualisme, det okkulte og indisk kultur. B. Bugaev studerer seriøst verkene til Darwin og positivistiske filosofer. Den encyklopediske "spredningen" av hobbyene hans overrasket og gledet samtidig hans samtidige. HVIS. Annensky husket: «En rikt begavet natur. Bely vet rett og slett ikke hvilken av musene han skal smile med en gang. Kant er sjalu på poesien sin. Poesi går til musikk."

Høsten 1903 ble Andrei Bely sammen med en gruppe likesinnede, blant dem A.S. Petrovsky, S.M. Soloviev, V.V. Vladimirov og andre dannet "Argonauts"-sirkelen. Dens medlemmer ble tjenere for en spesiell mytologi om livsskaping, tilbedelse av den glorifiserte Vl. Solovyov evig femininitet. «Unge symbolister», som de kalte seg selv, søkte å forstå tilværelsens mystiske hemmeligheter. A. Bely kalte denne gangen symbolismens "daggry", som reiste seg etter skumringen av dekadente stier, som avsluttet pessimismens natt i den unge dikterens verdensbilde.

Etter symbolistenes generelle ønske om å syntetisere kunsten, skapte Bely 4 litterære verk som ikke har noen analoger - en symfoni, der prosafortellingen ble bygget i henhold til lovene til den musikalske symfoniske formen. Den unge dikteren prøvde å gå helt bort fra den tradisjonelle oppløsningen av handlingen og erstattet den med kryssende og vekslende "musikalske temaer", refrenger og rytmisering av fraser. Det mest slående verket av denne sjangeren var "Northern Symphony", som ifølge Bely oppsto fra improvisasjon til musikken til E. Grieg. Dessverre satte ikke kritikere pris på symfonien til den aspirerende poeten. Dualiteten som gjennomsyret dem var fremmed for ny litteratur, men visse stilistiske oppdagelser av den unge forfatteren hadde en påfølgende innvirkning sterk innvirkning til "prydprosa". Med så mye som 20 år forutså A. Bely teknikken for å beskrive kaoset i bylivet i romanen "Ulysses" av J. Joyce.

Etter utgivelsen av dramatiske symfonier begynte A. Bely, etter forslag fra V. Bryusov, å forberede en diktsamling for magasinet Scorpio. Snart møtte han arrangørene av St. Petersburg religiøse og filosofiske møter og utgiverne av bladet " Ny måte» D.S. Merezhkovsky og Z.N. Gippius. Samme år begynte en korrespondanse mellom A. Bely og A. Blok, som markerte begynnelsen på et dramatisk vennskap og fiendskap mellom dikterne. De unge hadde kjent hverandre in absentia i svært lang tid. A. Bely beundret Bloks poesi, og han bestemte seg på sin side for å gå i kontrovers med forfatteren av artikkelen "On Art Forms", som var Bely. Det var ulikhetene i synene på de unge symbolistenes kunst som var årsaken til den første bokstaven. Og nøyaktig et år senere, i 1904, i leiligheten hans på Arbat B. møtte Bugaev sin brevvenn og hans kone, Lyubov Dmitrievna.

Alle som kjente begge dikterne la merke til de skarpe forskjellene i karakterene deres. Z.N. Gippius skrev: "Det er vanskelig å forestille seg to vesener mer motsatte enn Borya Bugaev og Blok." Men til tross for de åpenbare forskjellene, hadde de mye til felles: en holdning til livet og litteraturen, en interesse for filosofi, bred lærdom og selvfølgelig en litterær begavelse manifestert på ulike måter. De unge symbolistene tilbad kulten til den vakre dame og bekjente kjærlighetsmysterium som veien til eskatologisk kunnskap om verden. Unge poeter søkte å finne legemliggjørelsen av den vakre dame på jorden. Og Lyubov Dmitrievna Blok ble en slik kvinne. Andrei Bely, ubemerket av seg selv, ble forelsket i en venns kone, og hun gjengjeldte følelsene hans. Poeten, skremt, trakk seg tilbake og forklarte at han var blitt misforstått. EN kjærlig kvinne Jeg tok disse ordene som en fornærmelse. Karakteren til Boris Bugaev kompliserte forholdet deres til det ekstreme. Han fulgte alltid den samme taktikken i forhold til kvinner. Bely erobret dem med sin sjarm, og tillot ikke engang et snev av noe sensuelt forhold. Men dikteren oppfylte ikke sin rolle fullt ut og søkte på alle mulige måter gjenstanden for sin tilbedelse, og ble hver gang rasende hvis han ble avvist. Hvis en kvinne gikk med på å dele følelsene hans, følte Bely seg uren.

I 1904 ga Andrei Bely ut sin første diktsamling, "Gull i Azure." Alt ideelt, mytisk, sublimt i diktene som er inkludert i denne samlingen er indikert med lys (sol, daggry) og farge (beskrivelse dyrebare steiner og tekstiler) symboler. I diktene sine ødela poeten for første gang den tradisjonelle stavelsesmåleren og blandet to- og trestavelsesmål av diktet. Han arrangerte linjene etter intonasjon, og forutså "søylene og stigene" i V. Mayakovskys toniske dikt. Den formalistiske litteraturkritikeren V. Shklovsky bemerket: «Uten Belys dikt er ny russisk litteratur umulig.»

I januar 1905 ble poeten nær Merezhkovsky, som aksepterte ham i sitt "religiøse fellesskap" som det syvende medlemmet. Z.N. Gippius ga den unge dikteren brystkors, som han trassig bar over klærne.

Etter de revolusjonære hendelsene i 1905, som feide gjennom Russland som en virvelvind, endret den berømte poeten, preget av sitt ustabile verdensbilde, igjen sin posisjon i livet. Han ble interessert i sosiale problemer: «I vinter. forandret meg mye: Jeg tvilte nok en gang på alt. i kunsten, i Gud, i Kristus. ønsket å bli Andryukha Krasnorubakhin», skrev han i et brev til P.A. Florensky. Andrei Bely tar en aktiv del i studentmøter, marsjerer i rekkene av demonstranter ved begravelser til Trubetskoy og N.E. Bauman. Imponert over barrikadekampene i desember, skriver Bely diktet «Her igjen, i rekkene til jagerflyene». Poeten blir kjent med brosjyrene til sosialdemokrater, sosialistiske revolusjonære og til og med anarkister, lyder «Capital» av K. Marx.

A. Bely og L.D. Blok bestemte seg for å reise til Italia, men turen ble ingen suksess. Forklaringen med A. Blok var vanskelig, og Lyubov Dmitrievna bestemte seg for å bryte alle forhold til Bely. Poeten husket denne perioden av livet sitt med smerte: "Så mange dager - så mange eksplosjoner i hjertet, klare til å hoppe ut, så mange kriser med plaget bevissthet."

Snart dukket A. Belys andre, Ellis, opp på Bloks eiendom med en utfordring til en duell, som aldri fant sted.

Året etter oppsto det igjen en uenighet mellom de rivaliserende vennene, som var årsaken til A. Bloks samling " Uventet glede" A. Bely, uten å nøle, nedverdiget diktene som er inkludert i den og skuespillet "Balaganchik": "En falsk barnslig og idiotisk. Blok har sluttet å være Blok." Og Blok svarte ham på sin egen måte: «Jeg sluttet å forstå deg. Det er den eneste grunnen til at jeg ikke dedikerer denne boken til deg.» Først mange år senere, etter Bloks død, innrømmet Bely at kritikken hans var urettferdig.

Fiendskapet ble også forsterket av kontrovers knyttet til arbeidet til realistiske forfattere, noe som førte til en ny utfordring til en duell, men Bely sendte flere forsonende brev og konflikten ble løst.

Snart ankom Blok Moskva, og en lang og ærlig samtale fant sted mellom venner og fiender. Den skjøre freden som ble etablert etter forsoning ble forstyrret av en annen krangel om diktsamlingen til S. Solovyov "Blomster og røkelse". Poetene skilte seg, men de kunne ikke «dele seg for alltid».

A. Bely var igjen den første som tok et skritt mot forsoning. Korrespondanse mellom dem ble gjenopptatt. Fra den tiden (1910) fikk deres "sikksakkforhold", ifølge Bely, karakteren av "et jevnt, rolig, men noe fjernt vennskap." Som i tidligere år begynte brevene deres med ordene: "Kjære, nære, elskede Sasha!" og "Kjære, kjære Borya."

Høsten samme år forlater A. Bely St. Petersburg for å tenke nytt om forholdet til L.D. Blokkere. Samtidig trakk dikteren oppmerksomheten til Asya Turgeneva og ble nær henne og familien hennes. Etter å ha konkludert borgerlig vigsel, på slutten av 1910 dro de til utlandet, hvor de reiste gjennom Italia, Tunisia og Palestina. Poeten forble den samme som han var: ekspansiv, heftig, men noe brøt i hans holdning til livet. Han prøver å lege sine mentale sår med arbeid, som han skriver i et brev til moren: «Ved retur til Russland vil jeg ta alle tiltak for å beskytte meg mot tilstrømningen av unødvendige inntrykk. En plan for fremtidige litterære verk modnes nå foran mine øyne, som vil skape fullstendig ny uniform litteratur."

På dette tidspunktet opplever A. Bely en hel serie med «hysteri, sammenbrudd, kollaps og avgrunner». Han er interessert i filosofi og viser en seriøs interesse for «eksakt kunnskap». A. Bely streber etter å lage en "filosofisk murstein" under tittelen "Theory of Symbolism." Siden 1909 har poeten unnfanget en episk trilogi om filosofien til russisk historie, "Øst eller vest." Den første delen av denne urealiserte planen var den da publiserte romanen "Silver Dove", der innflytelsen fra Gogols verk merkes. I den prøver forfatteren å svare på det tradisjonelle spørsmålet: hvor skal vi se etter Russlands frelse - i Vesten eller i Østen? - og fortvilet over å løse dette problemet, forklarer han at han er fortapt i tåke og kaos.

I samlingen "Ashes" (1909), som er dedikert til N.A. Nekrasov, sjangerdikt og verk med sosiale temaer er inkludert. A. Bely skrev: «Temaet for den nye boken er Russland med sin forfalte fortid og ufødte fremtid. Ved å analysere samlingen "Ashes", S.M. Soloviev skrev: "Aske av hva? De tidligere subjektive opplevelsene til poeten eller den objektive virkeligheten er Russlands aske. Begge deler», svarer han bestemt. En annen samling, Urn, inneholder dikt fra samme periode som Ashes. A. Bely skrev det som «refleksjoner over den menneskelige naturens skrøpelighet med dens lidenskaper og impulser». Forfatterens tanker og følelser er i stor grad inspirert av Belys "St Petersburg-drama", hans tragiske og sublime følelser for L.D. Blokkere. "Aske er en bok om selvbrenning og død: men døden i seg selv er bare et slør som lukker horisonten til det fjerne for å finne dem i det nære. I Urnen samler jeg min egen aske slik at den ikke skjuler lyset til mitt levende Selv.» – skrev dikteren i forordet.

I 1910 publiserte Moskva-forlaget "Musaget", som forente symbolister av religiøs og filosofisk orientering, samlinger av Belys kritiske og teoretiske artikler "Symbolism" og "Arabesques". Dessverre satte ikke samtidige pris på de filosofiske verkene til A. Bely. Han ble ansett som en poet, en mystiker, en skaper av uvanlige kunstneriske former, et geni eller en galning, en profet, en klovn – men ikke en filosof. Symbolister har gjentatte ganger sagt at "Belys forsøk på å forlate "galskapens vei" på den strenge veien til kritisk tanke ikke kunne annet enn ende i fullstendig fiasko. "I teoretiske interesser var jeg alene." - Bely skjønte trist.

Våren 1911 kom Bely og kona tilbake til Russland. På jakt etter inntekt jobbet han deltid i små aviser og magasiner. Han må vandre rundt hjørner tilbudt av tilfeldige bekjente, og mangel på penger fører den sårbare, rastløse dikteren inn i en nedslått tilstand. Drevet til fullstendig fortvilelse skrev han i midten av november 1911 til A. Blok: «Jeg må enten gi opp litteraturen og henge rundt blant de fremste tillitsmennene i distriktet, eller kreve fra samfunnet at A. Bely, som kan skrive gode ting, sørges for av samfunnet. Om 2 uker skal jeg brøle med gode uanstendigheter ved alle tersklene til den rike borgerlige jævelen: "Gi Kristus for A. Bely's skyld." Til tross for det kompliserte forholdet mellom de kjente dikterne, sendte A. Blok umiddelbart sin venn de nødvendige pengene. I noen tid ble det funnet en vei ut av situasjonen.

Samtidig A. White startet jobbet med andre del av trilogien, men innså det direkte fortsettelse Han vil ikke kunne oppnå Sølvduen. Hovedtemaet i den nye romanen var St. Petersburg. Denne byen i romanen er en livløs visjon, en dis som skjuler skjæringspunktet mellom to hovedtrender i historisk utvikling. Dens innbyggere er forgiftet av giften av motsetninger, korrodert av dualitet, som også ødela livet til A. Bely selv. Romanen "Petersburg" ble toppen av prosa av russisk symbolikk. Dette er den første «bevissthetsromanen» i verdenslitteraturen. Publiseringen ble organisert med støtte fra Blok.

I 1912 dro dikteren og kona til utlandet igjen. I Tyskland møtte A. Bely grunnleggeren av den antroposofiske bevegelsen, R. Steiner, og ble hans trofaste tilhenger. Siden 1914 flyttet paret til Sveits, hvor de sammen med andre tilhengere av Steiners ideer deltok i byggingen av Johannestempelet.

A. Bely ble interessert i problemet med intern selverkjennelse og skrev flere selvbiografiske romaner - "Kotik Letaev" (1917), "Døpt kinesisk" (1921).

Februarrevolusjonen ble for Bely et uunngåelig gjennombrudd for Russlands frelse. Og han hilste oktoberrevolusjonen med glede. For den berømte symbolisten var det et symbol på "den frelsende frigjøringen av kreative prinsipper fra tregheten til stagnasjon, muligheten for Russland til å gå inn i et nytt stadium." åndelig utvikling" Resultatet av A. Belys åndelige oppstigning var diktet «Kristus» (1918), hvor hovedperson er et slags symbol på romrevolusjonen. Fra pennen hans kom "Essay", "Revolution and Culture", og en diktsamling "Star".

Den berømte symbolisten graviterte mot ideene om "åndelig kommunisme", så det var ingen tilfeldighet at han i de første postrevolusjonære årene aktivt reagerte på oppfordringer om å utvikle kulturelle og pedagogiske aktiviteter blant massene. A. Bely fungerer som foredragsholder og foreleser, lærer og en av arrangørene og skaperne av Den frie filosofiske organisasjonen (Wolfils). Han skriver mange kritiske og journalistiske artikler, og streber etter å bli «forståelig for folk», og beveger seg bort fra tidligere års obskure, revne språk. Fra slutten av 1920 bodde poeten i Petrograd og drømte om å reise til utlandet. Han tenkte til og med på å rømme, men han fortalte alle om planene sine. Hånende spørsmål fra venner om tidspunktet for flukten førte til at A. Bely fikk angrep av vill frykt.

Sommeren 1921 klarte A. Bely å reise til Europa med mål om å organisere utgivelsen av bøkene hans og grunnlegge en filial av Wolfila i Berlin. Poetens brudd med Steiner og hans tilhengere var et skikkelig slag for ham. Berlin var vitne til hans langvarige hysteri, som kom til uttrykk i fylledans. Bely levde livet sitt i foxtrots og polkaer, og forsøkte å tråkke alt det beste i seg selv, og falt lavere og lavere. Så han prøvde å overdøve smertene han fikk av bruddet med L.D. Blokkere. I en halvgal tilstand, mens han beholdt restene av sin list, skaffet poeten visum og dro til Moskva.

Den 7. august 1921 døde A. Blok. Bely sørget over tapet. Nekrologen skrevet av ham begynte med ordene: «A.A. Blok er den første poeten i moderne tid; den første stemmen ble stille, sangen med sang tok slutt.»

I løpet av årene tilbrakt i utlandet ga A. Bely ut 16 bøker og diktet "Gossolalia" om den kosmiske betydningen av lydene av menneskelig tale. Da han kom tilbake til Russland, giftet han seg med K.N. Vasilyeva og utførte til og med antroposofisk arbeid i noen tid. Han ble nesten aldri publisert, og den berømte poeten selv i fjor arbeidet med en selvbiografi bestående av tre bind - "Ved overgangen til to århundrer" (1930); "Århundrets begynnelse" (1933); "Mellom to revolusjoner" (1934). Forfatterens livshistorie avsløres i trilogien på bakgrunn av tidens kulturliv, og hun blir selv hovedpersonen.

Planen hans om å lage en roman om Moskva var dømt til å mislykkes: bare to deler av det første bindet ble skrevet - "Moskva eksentrisk" og "Moskva under angrep" og det andre bindet - "Masker". Forfatteren søkte å levendegjøre et historiebilde som hadde mistet sin mening, men denne planen ble anti-episk.

Den viktigste delen av Belys arv var hans arbeid med filologi, først og fremst med poesi og poetisk stilistikk. I dem utvikler han teorien om "rytmisk mening", prinsippene for å studere lydopptak og forfatteres ordforråd. Fungerer "Rhythm as dialectics", " Bronse Rytter", "Gogols mestring", "Rhythm and Meaning" og andre hadde en i stor grad avgjørende innflytelse på litteraturkritikken på 1900-tallet - de formalistiske og strukturalistiske skolene i USSR, den "nye kritikken" i USA, la grunnlaget for moderne vitenskapelig dikt (skille mellom meter og rytme, etc. .).

A. Bely døde 8. januar 1934 av følgene av solstikk. Før hans død ba han om å få lese de tidlige diktene for ham:

Jeg trodde på det gylne glitteret.

Og han døde av solar-piler.

Jeg målte århundrene med Dumaen,

Men jeg kunne ikke leve livet mitt.

Da han hørte på disse replikkene for siste gang, var det som om han hadde levd sitt opprørske og ekstravagante liv igjen.

Valentina Sklyarenko

Fra boken "100 Famous Muscovites", 2006

Andrey Bely(virkelige navn Boris Nikolaevich Bugaev; 14. oktober (26), 1880, Moskva, det russiske imperiet - 8. januar 1934, Moskva, RSFSR, USSR) - russisk forfatter, poet, kritiker, poet; en av de ledende skikkelsene på russisk.

symbolikk

I 1899 gikk han inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva universitet (naturvitenskapelig avdeling). I studentår møter «senior symbolistene». MED tenårene forsøkt å kombinere kunstneriske og mystiske stemninger med positivisme, med ønsket om eksakte vitenskaper. På universitetet jobber han med invertebrat zoologi, studerer Darwin, kjemi, men går ikke glipp av et eneste nummer av World of Art.

Høsten 1903 ble en litterær krets kalt "Argonautene" organisert rundt Andrei Bely.

I vår krets var det ikke noe felles, stemplet verdensbilde, det var ingen dogmer: fra nå av var vi forent i oppdrag, og ikke i prestasjoner, og derfor befant mange blant oss oss selv i en krise i går og i en krise med et verdensbilde som virket utdatert; vi ønsket ham velkommen i hans forsøk på å føde nye tanker og nye holdninger,” husket Andrei Bely.

I 1904 samlet «argonautene» seg i leiligheten til Astrov . På et av møtene i kretsen ble det foreslått å utgi en litterær og filosofisk samling kalt "Fri samvittighet", og i 1906 ble to bøker i denne samlingen utgitt.

I 1903 inngikk Bely korrespondanse med A. A. Blok, og i 1904 møttes de personlig. Før det, i 1903, ble han uteksaminert fra universitetet med æresbevisninger, men høsten 1904 gikk han inn på universitetets historie- og filologiske avdeling, og valgte B. A. Fokht som leder; i 1905 sluttet han imidlertid å delta på undervisningen, i 1906 sendte han inn en begjæring om utvisning og begynte å samarbeide i «Skala» (1904-1909).

Bely bodde i utlandet i mer enn to år, hvor han skapte to diktsamlinger dedikert til Blok og Mendeleeva. Da han kom tilbake til Russland, ble dikteren i april 1909 nær Asya Turgeneva (1890-1966), og sammen med henne i 1911 foretok han en rekke turer gjennom Sicilia - Tunisia - Egypt - Palestina (beskrevet i "Reisenotater"). I 1912 i Berlin møtte han Rudolf Steiner, ble hans elev og viet seg til læretiden og antroposofien uten å se seg tilbake. Han beveget seg bort fra den tidligere forfatterkretsen og arbeidet med prosaverk. Da krigen i 1914 brøt ut, flyttet Steiner og elevene hans, inkludert Andrei Bely, til Dornach i Sveits. Byggingen av Johns bygning, Goetheanum, begynte der. Dette tempelet ble bygget med mine egne hender Steiners elever og følgere. Den 23. mars 1914, i den sveitsiske byen Bern, ble det inngått et borgerlig ekteskap mellom Anna Alekseevna Turgeneva og Boris Nikolaevich Bugaev. I 1916 ble B. N. Bugaev kalt opp til militærtjeneste og ankom Russland i en rundkjøring gjennom Frankrike, England, Norge og Sverige. Asya fulgte ham ikke.

Etter oktoberrevolusjonen underviste han klasser i teorien om poesi og prosa ved Moskva Proletkult blant unge proletariske forfattere. Fra slutten av 1919 tenkte Bely på å reise til utlandet for å returnere til sin kone i Dornach. Men han ble løslatt først i begynnelsen av september 1921. Han møtte Asya, som inviterte ham til å skilles for alltid. Fra diktene fra den tiden, fra hans oppførsel ("Bely's Christ-dancing," med ordene til Marina Tsvetaeva), kan man føle at han tok denne separasjonen veldig hardt.

Asya bestemte seg for å forlate mannen sin for alltid og ble igjen for å bo i Dornach, og viet seg til å tjene Rudolf Steiners sak. Hun ble kalt den «antroposofiske nonnen». Som en talentfull kunstner klarte Asya å bevare en spesiell stil med illustrasjoner, som ble lagt til alle antroposofiske publikasjoner. Hennes "Memories of Andrei Bely", "Memories of Rudolf Steiner og byggingen av det første Goetheanum" avslører for oss detaljene om deres bekjentskap med antroposofi, Rudolf Steiner og mange kjente dyktige mennesker Sølvalderen. White ble stående helt alene. Han dedikerte til Asa et stort nummer av dikt. Bildet hennes kan gjenkjennes i Katya fra The Silver Dove.

I oktober 1923 kom Bely tilbake til Moskva; Asya forblir for alltid i fortiden. Men en kvinne dukket opp i livet hans som var bestemt til å tilbringe de siste årene med ham. Klavdiya Nikolaevna Vasilyeva (nee Alekseeva; 1886-1970) ble siste kjæreste Bely, som han ikke hadde kjærlige følelser for, men holdt om henne som om hun var en frelser. Stille, underdanig, omsorgsfull Klodya, som forfatteren kalte henne, ble Belys kone 18. juli 1931. Før dette, fra mars 1925 til april 1931, leide de to rom inn Kucine nær Moskva. Forfatteren døde i armene hennes av et slag, som var en konsekvens solstikk , 8. januar 1934 i Moskva. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva overlevde eks-kjæreste i fem år.

Litterær debut - "Symfoni (2., dramatisk)" (M., 1902). Den ble fulgt av «Northern Symphony (1., heroic)» (1904), «Return» (1905), «Blizzard Cup» (1908) i den individuelle sjangeren lyrisk rytmisk prosa med karakteristiske mystiske motiver og en grotesk virkelighetsoppfatning. Etter å ha gått inn i sirkelen av symbolister, deltok han i magasinene "World of Art", "New Path", "Scales", "Golden Fleece", "Pass". Den tidlige diktsamlingen «Gold in Azure» (1904) utmerker seg ved sin formelle eksperimentering og karakteristiske symbolistiske motiver. Etter at han kom tilbake fra utlandet, publiserte han diktsamlinger "Ashes" (1909; tragedien i rurale Rus'), "Urna" (1909), romanen "Silver Dove" (1909; separat utgave 1910), essays "The Tragedy of Kreativitet. Dostojevskij og Tolstoj" (1911).

Resultatene av hans egen litteraturkritiske virksomhet, delvis av symbolikk generelt, er oppsummert i artikkelsamlinger "Symbolism" (1910; inkluderer også diktverk), "Green Meadow" (1910; inkluderer kritiske og polemiske artikler, essays om russisk og utenlandske forfattere), "Arabesques" (1911). I 1914-1915 ble den første utgaven av romanen "Petersburg" utgitt, som er den andre delen av trilogien "Øst eller vest". Romanen "Petersburg" (1913-1914; revidert, forkortet versjon 1922) inneholder et symbolisert og satirisk bilde av russisk stat. Den første i den planlagte serien med selvbiografiske romaner er "Kotik Letaev" (1914-1915, separat utgave 1922); serien ble videreført med romanen "Den døpte kineserne" (1921; separat utgave 1927). I 1915 skrev han en studie "Rudolf Steiner og Goethe i vår tids verdensbilde" (Moskva, 1917)

Forståelsen av første verdenskrig som en manifestasjon av den generelle krisen i den vestlige sivilisasjonen gjenspeiles i syklusen «At the Pass» («I. Crisis of Life», 1918; «II. Crisis of Thought», 1918; «III. . Kulturkrisen", 1918). Oppfatningen av revolusjonens livgivende element som en gunstig vei ut av denne krisen er i essayet «Revolution and Culture» (1917), diktet «Christ is Risen» (1918) og diktsamlingen «Star» (1922). Også i 1922, i Berlin, publiserte han "lyddiktet" "Glossolalia", der han, basert på læren til R. Steiner og metoden for sammenlignende historisk lingvistikk, utviklet temaet om å skape et univers fra lyder. Ved retur til Sovjet-Russland(1923) skaper romanduologien "Moskva" ("Moskva eksentrisk", "Moskva under angrep"; 1926), romanen "Masker" (1932), skriver memoarer - "Memories of Blok" (1922-1923) og en memoarbok trilogien «Ved skiftet til to århundrer» (1930), «Århundrets begynnelse» (1933), «Mellom to revolusjoner» (1934), teoretiske og litteraturvitenskapelige studier «Rhythm as dialectics and the Bronze Horseman» (1929) og "Mestreringen av Gogol" (1934).

Romaner

"Sølvdue. En fortelling i 7 kapitler" (M.: Scorpion, 1910; opplag 1000 eksemplarer); utg. Pashukanis, 1917; utg. "Epoke", 1922
"Petersburg" (i den første og andre samlingen "Sirin" (St. Petersburg, 1913; opplag - 8100 eksemplarer), som slutter i den tredje samlingen "Sirin" (SPb., 1914; opplag 8100 eksemplarer) .; separat utgave ([ Pg.], 1916; opplag 6000 eksemplarer i 1922 - del 1, 2. M.: Nikitin Subbotniks, 1928 opplag.);
“Kitten Letaev” (1915; utg. - St. Petersburg: Epoch, 1922; opplag 5000 eksemplarer).)
"The Baptized Chinese" (som "The Crime of Nikolai Letaev" i 4. utgave av alm. "Notes of Dreamers" (1921); utg., M.: Nikitinskie Subbotniki, 1927; opplag 5000 eksemplarer)
"Moskva eksentrisk" (M.: Krug, 1926; opplag 4000 eksemplarer), også 2. utg. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
"Moskva under angrep" (M.: Krug, 1926; opplag 4000 eksemplarer), også 2. utg. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
"Masker. Roman" (M.; Leningrad: GIHL; 1932; opplag 5000 eksemplarer), utgitt i januar 1933

Poesi

"Gold in Azure" (M.: Scorpion, 1904), diktsamling
"Ashes. Poems" (St. Petersburg: Rosehip, 1909; opplag 1000 eksemplarer; 2. opplag, revidert - M.: Nikitinskie Subbotniki, 1929; opplag 3000 eksemplarer)
"Urne. Dikt" (M.: Grif, 1909; opplag 1200 eksemplarer)
"Kristus har stått opp. Dikt" (Pb.: Alkonost, 1918; opplag 3000 eksemplarer), utgitt i april 1919
"Første date. Dikt" (1918; separat utgave - St. Petersburg: Alkonost, 1921; opplag 3000 eksemplarer; Berlin, "Slovo", 1922)
"Stjerne. Nye dikt" (M.: Alcyona, 1919; P., GIZ, 1922)
"Dronningen og ridderne. Eventyr" (Pb.: Alkonost, 1919)
"Stjerne. Nye dikt" (Pb.: Statens forlag, 1922; opplag 5000 eksemplarer).
"Etter separasjon", Berlin, "Epoke", 1922
"Glossolalia. Dikt om lyd" (Berlin: Epoch, 1922)
"Dikt om Russland" (Berlin: Epoch, 1922)
Dikt (Berlin, red. Grzhebin, 1923)

Dokumentarisk prosa

« Reisenotater"(2 bind) (1911)

"Ofeira. Reisenotater, del 1." (M.: Book Publishing House of Writers i Moskva, 1921; opplag 3000 eksemplarer)
"Reisenotater, vol. 1. Sicilia og Tunisia" (M.; Berlin: Helikon, 1922)

"Memories of Blok" (Epic. Literary monthly redigert av A. Bely. M.; Berlin: Helikon. No. 1 - April, No. 2 - September, No. 3 - December; No. 4 - June 1923)
"Ved overgangen til to århundrer" (M.; Leningrad: Land and Factory, 1930; opplag 5000 eksemplarer)
"Begynnelsen av århundret" (M.; L.: GIHL, 1933; opplag 5000 eksemplarer).
"Mellom to revolusjoner" (L., 1935)

Artikler

"Symbolisme. Artikkelbok" (M.: Musaget, 1910; opplag 1000 eksemplarer)
«Engen er grønn. Book of Articles" (M.: Alcyona, 1910; opplag 1200 eksemplarer)
«Arabesker. Book of Articles" (M.: Musaget, 1911; opplag 1000 eksemplarer)
"Kreativitetens tragedie." M., "Musaget", 1911
"Rudolf Steiner og Goethe i moderne tids verdensbilde" (1915)
"Revolusjon og kultur" (Moskva: G. A. Leman og S. I. Sakharov Publishing House, 1917), brosjyre
"Rhythm and Meaning" (1917)
"Om den rytmiske gesten" (1917)
«Ved passet. I. Livskrisen" (Pb.: Alkonost, 1918)
«Ved passet. II. Crisis of Thought" (Pb.: Alkonost, 1918), utgitt i januar 1919
«Ved passet. III. Kulturkrise" (Pb.: Alkonost, 1920)
"Sirin av lært barbari." Berlin, "Scythians", 1922
"Om kunnskapens betydning" (Pb.: Epoch, 1922; opplag 3000 eksemplarer)
"Ordets poesi" (Pb.: Epoch, 1922; opplag 3000 eksemplarer)
«Vind fra Kaukasus. Impressions" (M.: Federation, Krug, 1928; opplag 4000 eksemplarer).
"Rytme som dialektikk og bronserytteren." Forskning" (Moskva: Federation, 1929; opplag 3000 eksemplarer)
"Gogols mestring. Research" (M.-L.: GIHL, 1934; opplag 5000 eksemplarer), utgitt posthumt i april 1934

Diverse

«Kreativitetens tragedie. Dostojevskij og Tolstoj" (M.: Musaget, 1911; opplag 1000 eksemplarer), brosjyre
"Symfonier"

Northern Symphony (heroisk) (1900; publisert - M.: Scorpion, 1904)
Symfoni (dramatisk) (M.: Scorpion, 1902)
Komme tilbake. III Symphony (M.: Grif, 1905. Berlin, "Ogonki", 1922)
Blizzard Cup. The Fourth Symphony" (M.: Scorpion, 1908; opplag 1000 eksemplarer).

"En av skyggenes rike" (L.: State Publishing House, 1924; opplag 5000 eksemplarer), essay

Utgaver

Andrey Bely Petersburg. - Trykkeriet til M. M. Stasyulevich, 1916.
Andrey Bely Ved passet. - Alkonost, 1918.
Andrey Bely En av boligene til skyggenes rike. - L.: Leningradsky Gublit, 1925.
Andrey Bely Petersburg. - M.: " Skjønnlitteratur, 1978.
Andrey Bely Utvalgt prosa. - M.: Sov. Russland, 1988. —
Andrey Bely Moskva / Comp., intro. Kunst. og merk. S.I. Timina. - M.: Sov. Russland, 1990. - 768 s. — 300 000 eksemplarer.
Andrey Bely Døpt kinesisk. — «Panorama», 1988. —
Bely A. Symbolikk som verdensbilde. - M.: Republic, 1994. - 528 s.
Andrey Bely Samlede verk i 6 bind. - M.: Terra - Bokklubb, 2003-2005.
Andrey Bely Gogols mestring. Studere. — Bokklubben Knigovek, 2011. —
Bely A. Dikt og dikt / Intro. artikkel og komp. T. Yu. Khmelnitskaya; Forberede tekst og notater N.B. Bank og N.G. — 2. utgave. - M., L.: Sov. forfatter, 1966. - 656 s. — (Dikterens bibliotek. Stor serie.). — 25.000 eksemplarer.
Bely A. St. Petersburg / Utgave utarbeidet av L. K. Dolgopolov; Rep. utg. acad. D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1981. - 696 s. - (Litterære monumenter).

Andrey Bely kort biografi skissert i denne artikkelen.

Andrey Bely biografi kort

Andrey Bely(virkelige navn Boris Nikolaevich Bugaev- russisk forfatter; en av ledende skikkelser innen russisk symbolisme og modernisme generelt.

Født 14. oktober 1880 i Moskva i familien til vitenskapsmannen, matematikeren og filosofen Nikolai Bugaev.

I 1891-1899 uteksaminert fra det berømte Moskva-gymnaset til L.I. Polivanov, utviklet han en interesse for poesi.

I 1899, etter insistering fra faren, gikk han inn i naturvitenskapsavdelingen ved Fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet. Som han ble uteksaminert med utmerkelser i 1903.

I 1902 organiserte Andrei Bely, sammen med vennene sine, Argonauts litterære sirkel. Og etter 4 år publiserte medlemmer av sirkelen to samlinger "Free Conscience".

I 1903 begynte Bely korrespondanse med Alexander Blok, og et år senere møttes de personlig.

I 1904 ble Andrei Belys første diktsamling, "Gold in Azure", utgitt.

Om høsten gikk han igjen inn på Moskva-universitetet ved Det historiske og filologiske fakultet, men i 1905 sluttet han å gå på forelesninger, og i 1906 sendte han inn en begjæring om utvisning i forbindelse med en utenlandsreise.

To år senere kom Bely tilbake til Russland. Og så giftet han seg med Asa Turgeneva. Han reiste mye til han en dag møtte Rudolf Steiner og ble hans elev.

I 1909 ble han en av medstifterne av Musaget forlag. Siden 1912 redigerte han magasinet "Works and Days".

I 1916 kom Andrei Bely tilbake til Russland, men alene, uten sin kone.

Fra slutten av 1919 tenkte Bely på å vende tilbake til sin kone i Dornach, han ble løslatt i utlandet først i 1921. I 1921-1923 bodde han i Berlin, hvor han opplevde et brudd med Turgeneva;

I oktober 1923 kom Bely uventet tilbake til Moskva for å hente sin venn Claudia Vasilyeva. I mars 1925 leide han to rom i Kuchina nær Moskva. Forfatteren døde i armene til sin kone Claudia Nikolaevna 8. januar 1934 av et slag - en konsekvens av solstikk som skjedde med ham i Koktebel.