Petrarch Francesco - kort biografi. Francesco Petrarch kort biografi

Petrark

Petrark

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - kjent italiensk poet, leder for den eldre generasjonen humanister (se). Sønnen til den florentinske notaren Petracco, venn og politisk medarbeider av Dante (se). R. i Arezzo. Studerte jus i Montpellier og Bologna; i Avignon (pavens residens fra 1309) gikk han inn i presteskapet, som ga ham adgang til pavehoffet, og gikk i tjeneste hos kardinal Colonna (1330). P. supplerte sin utdannelse med en reise til Frankrike, Flandern og Tyskland (1332-1333), som ga ham en rekke verdifulle bekjentskaper i den vitenskapelige verden. I 1337 besøkte P. Roma for første gang, noe som gjorde et enormt inntrykk på ham med sine gamle og kristne monumenter. Misfornøyd med det tomme og støyende livet i Avignon trakk P. seg tilbake til landsbyen Vaucluse, hvor han levde i fullstendig ensomhet i 4 år (1337-1341), og deretter ofte vendte tilbake hit for hvile og skapende arbeid. De fleste av P.s verk ble skrevet eller unnfanget i Vaucluse, inkludert eposet på latin. "Africa" ​​(9 bøker, 1338-1342), som glorifiserer erobringen av Kartago av den romerske sjefen Scipio. Allerede før den ble fullført, brakte "Afrika" P. ære av en stor poet og kroning med en laurbærkrans i Roma på Capitol, som antikkens store menn (1341). Fra dette øyeblikket blir Petrarch den intellektuelle lederen av hele den kulturelle verden. Han bor vekselvis i Italia og Avignon; Italienske og utenlandske suverener inviterer P. til sitt sted, overøs ham med heder og gaver og ber om råd.
P. brukte sin enestående posisjon som forfatter og vitenskapsmann til å påvirke politiske saker. Han overbeviste pavene Benedikt XII (1336) og Klemens VI (1342) om å flytte sin trone til Roma, og oppfordret keiser Karl IV til å forene Italia (1351-1363), osv. Men nesten alle P.s politiske aktiviteter var resultatløse pga. til mangel på klarhet og fasthet i hans politiske synspunkter. Som Dante, en lidenskapelig patriot, en ideolog for Italias nasjonale enhet, overlot P. omsorgen for denne foreningen til pavene, deretter til keiseren, deretter til den napolitanske kongen Robert. Han drømte om å gjenopplive storheten til det gamle Roma, og forkynte enten gjenopprettingen av den romerske republikken, støttet eventyret til "tribunen" Cola di Rienzi (1347), eller ikke mindre ivrig formidlet ideen om Romerriket.
P.s kolossale autoritet var først og fremst basert på hans vitenskapelig aktivitet. P. var den første humanisten i Europa, ekspert på antikkens kultur, og grunnleggeren av klassisk filologi. Han viet hele livet til å lete etter, tyde og tolke eldgamle manuskripter. Mest av alt elsket og kjente han Cicero og Virgil, som han kalte sin «far» og «bror».
P.s beundring for antikken hadde en nærmest overtroisk karakter. Han lærte ikke bare språket. og stil, men også eldgamle forfatteres tenkemåte, skrev brev til dem som venner, siterte dem ved hvert trinn. Antikkens litteratur matet ikke bare fantasien hans, men også politisk og filosofisk tanke. Det bidro til å forme de ideologiske trendene generert av utviklingen av pengeøkonomien og kapitalistiske relasjoner. I antikken søkte P. støtte for sin borgerlige individualisme og nasjonalisme, dyrkelsen av jordelivet og den autonome menneskelige personlighet. Antikken hjalp ham med å legge grunnlaget for en ny sekulær borgerlig kultur.
Men denne militante individualisten, som brakte sin personlighet frem i forgrunnen, beundret dens kompleksitet og allsidighet, denne overbeviste hedningen, som lette overalt etter ekko av antikken han forgudet og forsøkte å gjenoppbygge det moderne livet på en eldgammel måte, ble berøvet ideologisk integritet og konsistens, klarte ikke å bryte trådene, og forbinder ham med middelalderkulturen. Under skallet til en humanist bodde en troende katolikk i P., som bar en tung byrde av klosterlige, asketiske synspunkter og fordommer. Alle P.s verk er gjennomsyret av disse motsetningene og er preget av ønsket om eklektisk å kombinere elementer av føydalkirkelig og borgerlig-humanistisk kultur.
Av stor interesse i denne forbindelse er P.s moralske og filosofiske avhandlinger, skrevet på latin. P. motsier seg selv på hvert trinn. Så hvis han i avhandlingen «Om det ensomme liv» (De vita solitaria, 1346) fremfører, under dekke av lovprisning av ensomheten, et rent humanistisk ideal om «sikker fritid» viet vitenskap og litteratur, så i den neste boken «On Monastic Leisure» (De otio religiosorum, 1347) utfolder han en asketisk forkynnelse av verdens forfengelighet og flykte fra dens fristelser; men selv forherligende monastisisme, P. forblir en humanist, fordi han ser dens essens ikke i fromhetsbragder, men i filosofisk kontemplasjon. De samme motsetningene gjennomsyrer avhandlingen «Om rettsmidler mot all formue» (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), der P. på samme måte som middelaldermoralister lærer om skrøpeligheten i alt som eksisterer og skjebnens ustabilitet, hindrer en i å nyte jordiske goder, forstyrrer oppnåelsen av himmelske, men viser samtidig stor interesse for jordelivet og sin egen personlighet. Til slutt, i avhandlingen «Om sann visdom» (De vera sapientia), kritiserer P. giftig middelaldervitenskapen og fremmer filosofiens mål ikke å kjenne Gud, men til selverkjennelse, studiet av mennesket, som skulle gi en sterk støtte til den nye - borgerlige - moralen.
Men det mest slående uttrykket for motsetningene i P.s psyke er hans berømte bok «Om forakt for verden» (De contemptu mundi, 1343), ellers kalt «Hemmeligheten» (Secretum). Bygget i form av en dialog mellom forfatteren og den velsignede. Augustine, som var en av P.s favorittforfattere, avslører hun med forbløffende kraft den åndelige splid og undertrykkende melankoli (acidia) til P., hans maktesløshet til å forene det gamle og nye mennesket i seg selv og samtidig hans motvilje mot å gi avkall på verdslige tanker, fra tørsten etter kunnskap, kjærlighet, rikdom og berømmelse. Så. arr. i duellen med Augustin, som personifiserer det religiøst-asketiske verdensbildet, vinner likevel P.s humanistiske verdensbilde, som utvilsomt spiller en ledende rolle i det motstridende komplekset av hans ambisjoner.
Av P.s latinske verk, i tillegg til de nevnte, er det også nødvendig å nevne: 4 bøker av hans brev, adressert enten til virkelige eller imaginære personer - en unik litterær sjanger, inspirert av bokstavene til Cicero og Seneca og nøt enorm suksess både på grunn av deres mesterlige latinske stil og på grunn av deres mangfold og aktuelle innhold (bokstaver "uten adresse" - sine titulo - er spesielt nysgjerrige, fylt med skarpe satiriske angrep mot den fordervede moralen i den pavelige hovedstaden - denne "nye Babylon»); 3 bøker med poetiske budskap (epistolae) (spesielt berømt er epistel 1.7, der P. forteller Jacopo Colonna om kjærlighetens plager); 12 ekloger skrevet i etterligning av Virgils Bucolics; en rekke polemiske verk (“invektiv”) og taler holdt av P. ved forskjellige anledninger (spesielt interessant er talen holdt ved P.s kroning på Capitol om poesiens vesen, der han erklærer allegori for å være essensen av poesi). Spesielt bør nevnes P.s to store historiske verk: «On Famous Men» (De viris illustribus) - en serie biografier om kjente personer fra antikken, unnfanget av P. som en vitenskapelig glorifisering av det gamle Roma, og « Om minneverdige ting» (De rebus memorandis, i 4 bøker) - en samling anekdotiske utdrag fra latinske forfattere, samt anekdoter fra det moderne liv, gruppert under moralske overskrifter. En hel avhandling i den andre boken av dette verket er viet spørsmålet om vittigheter og vitser, og en rekke illustrasjoner til denne avhandlingen lar oss gjenkjenne P. som skaperen av sjangeren kort novelle-anekdote om latin som mottok videre utvikling i Poggios "Facetius" (1450) (q.v.). En helt spesiell plass blant P.s verk inntar hans "Syrian Guide" (Itinerarium Syriacum) - en beskrivelse av severdighetene på vei fra Genova til Palestina - der religiøs interesse viker for nysgjerrigheten til en opplyst reisende og middelalderpilegrimen erstattes av en borgerlig turist.
Hvis P.s latinske verk har mer historisk betydning, så er hans verdensberømmelse som poet utelukkende basert på hans italienske dikt. P. selv behandlet dem med forakt, som «bagateller», «småting», som han ikke skrev for offentligheten, men for seg selv, og forsøkte «på en eller annen måte, ikke for berømmelsens skyld, for å lette et sorgfullt hjerte». Spontanitet, dyp oppriktighet italiensk. P.s dikt avgjorde deres enorme innflytelse på hans samtid og senere generasjoner.
Som alle sine forgjengere, provençalsk og italiensk, ser P. poesiens oppgave i å glorifisere den vakre og grusomme «Madonna» (dame). Han ringer sin elskede Laura og rapporterer bare om henne at han først så henne i kirken Santa Chiara den 6. april 1327 og at hun døde nøyaktig 21 år senere, hvoretter han sang henne lovsang i ytterligere 10 år, og kompilerte en samling av sonetter og kansoner dedikert til henne (vanligvis kalt "Canzoniere") i 2 deler: "for livet" og "for Madonna Lauras død". I likhet med dikterne «dolce stil nuovo» (se), idealiserer P. Laura, gjør henne til fokus for alle perfeksjoner, uttaler den rensende og foredlende effekten av hennes skjønnhet på hans psyke. Men Laura mister ikke sine virkelige konturer, blir ikke en allegorisk skikkelse, et eterisk symbol på sannhet og dyd. Hun forblir ekte vakker dame , som dikteren beundrer som en kunstner, finner nye farger for å beskrive hennes skjønnhet, fanger det særegne og unike som er i hennes gitte positur, denne situasjonen. Disse opplevelsene av Petrarch er hovedinnholdet og det eneste innholdet i samlingen "Canzoniere", som kan kalles en ekte "poetisk bekjennelse" av Petrarch, som avslører motsetningene i hans psyke, den samme smertefulle splittelsen mellom gammel og ny moral, mellom sensuell kjærlighet og bevisstheten om dens syndighet. Petrarca skildrer mesterlig kampen med sine egne følelser, hans forfengelige ønske om å undertrykke den. Dermed gir den ideologiske konflikten som dominerer P.s bevissthet drama til kjærlighetstekstene hans, forårsaker dynamikken i bilder som vokser, kolliderer og blir til sin egen motsetning. Denne kampen ender med erkjennelsen av at konflikten er uløselig. I den andre delen av "Canzoniere", dedikert til den døde Laura, blir klager over grusomheten til hennes elskede erstattet av sorg over tapet hennes. Bildet av den elskede blir mer levende og rørende. Laura mister dekke av en "grusom" Madonna, som går tilbake til trubadurenes høviske tekster. Borgerlig spontanitet beseirer den ridderlige posituren. Samtidig slutter også den lidenskapelige kampen mot følelsen, siden denne følelsen er åndeliggjort, renset for alt jordisk. Dette skaper en ny motsetning, som til tider gjenoppliver den gamle konflikten. Poeten innser syndigheten i sin kjærlighet til "Saint" Laura, som nyter synet av Gud, og han ber jomfru Maria om å be om Guds tilgivelse for ham. En viss inkonsekvens er også karakteristisk for den kunstneriske formen "Canzoniere". Med utgangspunkt i den "mørke" måten "dolce stil nuovo" skaper P. kansoner som forbløffer med sin ynde og klarhet i form. Han avslutter diktene sine nøye, og tar vare på melodien og den kunstneriske åpenheten. Samtidig er P.s kansoner preget av elementer av presisjon. De inneholder ofte forseggjorte antiteser, frodige metaforer, leker med ord og rim, som med sin presise massivitet undertrykker dikterens lyriske impuls. Bildene til «Canzoniere» er preget av stor prominens og konkrethet, samtidig som deres klare konturer noen ganger visker ut i strømmen av retorisk affekt. På 1500-tallet («petrarkister») og i barokktiden, på grunnlag av en degenererende aristokratisk kultur, fikk denne andre siden av P.s kreativitet særlig popularitet. Hun er imidlertid ikke programleder i "Canzoniere". En lidenskapelig søken etter syntese, forsoning av motsetninger, får P. på slutten av livet til å vende tilbake til den gamle poetiske tradisjonen. Han vender seg fra den "lave" sjangeren kjærlighetstekster til den "høye" sjangeren av moralske og allegoriske dikt på samme måte som Dante og hans imitatorer. I 1356 begynner han et dikt i terzas "Triumfer" (I trionfi), der han prøver å koble Lauras apoteos, legemliggjørelsen av renhet og hellighet, med bildet av menneskehetens skjebner. Men for borgerskapet i andre halvdel av 1300-tallet. så lærd og allegorisk. poesi var et bestått stadium, og P.s plan ble ikke kronet med suksess.
Den historiske betydningen av P.s tekster koker ned til frigjøringen av italiensk poesi fra mystikk, abstraksjon og allegorisme (dolce stil nuovo). For første gang ble P.s kjærlighetstekster en objektiv begrunnelse og glorifisering av ekte, jordisk lidenskap. På grunn av dette spilte den en kolossal rolle i formidlingen og etableringen av det borgerlig-humanistiske verdensbildet med dets hedonisme, individualisme og rehabilitering av jordiske bånd, og forårsaket etterligninger i alle europeiske land.
Men P. var ikke bare en kjærlighetssanger. Han var en patriotisk poet, borger, ideolog i et forent stor-Italia, arving til romersk ære, «nasjoners mentor». Kansonene hans "Italia mia" og "Spirito gentil" ble i mange århundrer symbolet på troen til alle italienske patrioter, kjemper for foreningen av Italia. I våre dager inkluderte fascistene også P. blant sine forløpere, og spekulerte demagogisk i P.s nasjonalisme, som i hans tid var et dypt progressivt faktum, men i våre dager er et kampvåpen mot arbeidernes voksende internasjonale bevegelse. klasse, som bringer døden til et forfallende, reaksjonært borgerskap. Bibliografi:

JEG. Russiske oversettelser: Utvalgte sonetter og kansoner i oversettelser av russiske forfattere, St. Petersburg, 1898 ("Russian classroom library" av A. N. Chudinov); Selvbiografi - Bekjennelse - Sonnetter, overs. M. Gershenzon og Vyach. Ivanova, red. M. og S. Sabashnikov, M., 1915; P.s arbeider på italiensk. og latin Språk teller veldig et stort nummer av publikasjoner Komplett samling arbeider: 1554, 1581 (og tidligere); nasjonal utgave: 1926 ff. Letters of P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracasettetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; på italiensk språk, med notater G. Fracasettetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (den mest praktiske utgaven); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribute raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarch som politiker, "Russian Thought", 1888, bok. V og VIII; Hans, World Outlook av F. Petrarch, Moskva, 1899; Hans, Early Italian Humanism, Vol. II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, red. 2., St. Petersburg, 1914; Gaspari A., Historien om italiensk litteratur, vol. I, M., 1895, kap. XIII og XIV; Gershenzon M., Petrarch, "En bok for lesing om middelalderens historie," Redigert av prof. Vinogradov, utgave IV, Moskva, 1899; Shepelevich L., I anledning seks hundreårsjubileet for Petrarch, "Bulletin of Europe", 1904, XI; Hans, Patriotism of Petrarch, i boken. "Historiske og litterære studier", St. Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarch i den poetiske bekjennelsen "Canzoniere", M., 1905, og "Samlet. komposisjon." A. N. Veselovsky, bind IV, nummer I, St. Petersburg, 1909 (det beste russiske verket om Petrarka); Nekrasov A.I., Love lyrics of F. Petrarch, Warszawa, 1912; Charsky E., Petrarch (humanistisk poet), utgave "Grani", Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Det samme, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, i samling. «Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" og "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, red. rived., Genève, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - “Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalog of the Petrarch Collection testamentert til Cornell Univers. Bibliotek av W. Fiske, Oxford, 1917. Se også bibliografi til Art. "Renessanse".

Litterært leksikon. - Klokken 11 t.; M.: Publishing House of the Communist Academy, Soviet Encyclopedia, Fiction. Redigert av V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrark

(Petrarca) Francesco (ekte navn Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, nær Padua), italiensk poet. Født inn i familien til Dantes politiske allierte, som samtidig ble utvist fra Firenze. Som barn studerte han latin og gammel romersk litteratur. Etter at han ble uteksaminert fra universitetet i Bologna, ble han prest og tjenestegjorde i Avignon, hvor den pavelige tronen lå på den tiden.

I følge legenden som dikteren selv komponerte, begynte han å skrive poesi etter at han 6. april 1327 i Avignon-kirken Saint-Clair møtte en ung dame som han ble forelsket i og som han sang i mange år under navnet til Laura. Legenden minner delvis om Dantes kjærlighetshistorie til Beatrice, så noen forskere tviler på at Laura virkelig eksisterte og anser henne, i likhet med Beatrice, for å være filosofisk symbol. Diktboken, som forfatteren skrev i omtrent et halvt århundre (1327-70) og som han delte inn i to deler - "On the Life of Madonna Laura" og "On the Death of Madonna Laura" - kalles vanligvis "Canzoniere". " ("Sangboken"). Akkurat dette kjent verk poet, og den består av 317 sonetter, 29 canzon, 9 sextin, 7 ballader og 4 madrigaler.


Hvis på italiensk"Canzoniere" og det allegoriske diktet "Triumphs" (utgitt i 1470) ble skrevet, deretter er resten av dikterens verk skrevet på latin: avhandlinger "On Glorious Men" (startet i 1337), "On Memorable Things" (startet i 1342-43), "Om det ensomme livet" (1345-47), "Om klosterfritid" (1346-47), det episke diktet "Afrika" (1338-42), den filosofiske dialogen "Om forakt for verden" (1342-43), eklogene "Bucolics" "(1345-47), "Poetiske epistler" (startet i 1345).
Petrarchs arbeid er variert, men det var sonettene som brakte forfatteren all-italiensk berømmelse i løpet av hans levetid: i 1341 ble han anerkjent som poetprisvinner og kronet i Roma med en laurbærkrans (en av betydningene av navnet Laura er "laurbær". ", et herlighetsemblem). Det var sonettene som brakte ham posthum europeisk berømmelse: den italienske sonettformen, popularisert og forbedret av Petrarch, kalles i dag "Petrarchan" til hans ære.

Litteratur og språk. Moderne illustrert leksikon. - M.: Rosman. Redigert av prof. Gorkina A.P. 2006 .

Francesco Petrarcas korte biografi og interessante fakta fra livet til den italienske poeten presenteres i denne artikkelen.

Francesco Petrarch kort biografi

Francesco Petrarca ble født i 1304 i byen Arezzo i familien til en notarius. Det er kjent at familien hans flyttet til Avignon i 1312. Han fikk grunnutdanningen først i Montpellier. Etterpå studerte han jus ved universitetet i Bologna. Men i sitt hjerte hatet han sitt fremtidig yrke. Etter at hans kjære døde, slutter Petrarch studiene og vender tilbake til Avignoy.

I 1326 aksepterte Francesco kirkelig rang og fikk tilgang til pavens domstol. Mens han var på gårdsplassen, ble han sterkt fascinert av prakten og skjønnheten i det lokale livet. Et år senere, i nærheten av St. Clare-kirken, møtte han en ung kvinne, vakker dame. Deretter sang dikteren om det hele livet og til og med etter døden. Derfor ble Petrarchs mest kjente verk "Sonnetter" og samlingen "Book of Songs" dedikert til Laura, hun som vant hans hjerte. Men de var ikke bestemt til å være sammen, fordi hun var lykkelig gift med mannen sin og 11 barn, så hun nektet å bli elskerinne.

Berømmelse kom plutselig til ham, og Petrarch fikk beskyttelse av mange innflytelsesrike mennesker. I 1330 gikk poeten inn i tjenesten til J. Colonna, som ga ham muligheten til å studere bøkene til gamle forfattere. Francesco begynte å samle et bibliotek og kopierte manuskripter av eldgamle forfattere. Han komponerte til og med, i etterligning av Terence, komedien "Philology", som ikke har overlevd til i dag.

I 1333 bestemte Petrarch seg for å reise - han besøkte Frankrike, Tyskland og Flandern. I land var han engasjert i å lete etter eldgamle manuskripter og inspisere monumenter. Da han kom hjem, tilbrakte poeten alle sine dager i ensomhet hjemme i Vaucluse.

- kjent italiensk poet, filosof, skaper av den humanistiske kulturen i renessansen. Født 20. juli 1304 i Italia, byen Arezzo. Faren til den fremtidige dikteren var en florentinsk notarius, men i likhet med Dante ble han utvist fra Firenze som medlem av det "hvite" partiet. Da gutten var ni år gammel, flyttet foreldrene til Avignon. Mens han studerte på skolen, viste Francesco en spesiell interesse for latin og romersk litteratur. I 1319, på forespørsel fra faren, begynte Petrarch å studere jus, og i 1320 gikk han inn på universitetet i Bologna. Mens han studerte ved universitetet, ble Petrarch stadig mer overbevist om at rettsvitenskap ikke interesserte ham i det hele tatt. Han er stadig mer interessert i litteratur, verkene til store klassikere. Da han ble uteksaminert fra universitetet, døde faren (1326), forlot Petrarch karrieren som advokat.

For å ha et levebrød tok Petrarch hellige ordre i en alder av 22. Petrarch mottok bare manuskriptet til Virgils verk som en arv fra sin far. I Avignon slo Petrarch seg ned ved den pavelige domstol. Her ble han nær den svært rike og innflytelsesrike Colonna-familien takket være universitetsvennen Giacomo, som var medlem av denne familien. Den 6. april 1327 fant den viktigste, mest slående og sublime hendelsen i Petrarcas liv sted. I kirken St. Clare så han og ble forelsket i en herlig og vakker, som en engel, ung dame som het Laura. Han vil bære sin kjærlighet til den vakre damen gjennom hele livet og vil forbli trofast mot henne selv etter hennes død. Ugjengelig kjærlighet til Laura vil tvinge ham til å forlate Avignon og trekke seg tilbake til Vaucluse.

Kjærlighetstekster inntar en spesiell plass i Petrarchs verk. Han formidler sin dype følelse for Laura i diktene "Canzoniere", som består av to deler. Den første er "On the life of Madonna Laura", den andre er "On the death of Madonna Laura". Canzoniere inneholder 317 sonetter, 9 sextinaer, 29 kansoner, 4 madrigaler og 7 ballader. Petrarchs tekster ble et nytt stadium i utviklingen av ikke bare italiensk, men også europeisk poesi generelt. Petrarcas poetiske form er perfekt, bildene er elegante, verset er musikalsk. De stilistiske teknikkene han bruker, som gjenspeiler uroen i sjelen hans og tilfører sonettene dramatikk, forstyrrer slett ikke glattheten og harmonien i versene hans.

I 1354 skrev Petrarch et allegorisk dikt "Triumfer" i terzas, som han også dedikerte til Laura. Petrarchs litterære verk spilte en stor rolle i utviklingen Europeisk poesi. Han, sammen med Dante og Boccaccio, regnes som skaperne av det fantastiske italienske litterære språket. Blant de lyriske diktene har dikteren også politiske. I kansonen "Mitt Italia", med smerte og bitterhet, avslører Petrarch fragmenteringen av landet, anarkiet og sivile stridigheter som hersker i det. Han ber Cola di Rienzo om å redde det italienske folket, som han dedikerte kansonen «The Noble Spirit». I 1339-1342 skapte Petrarch det latinske diktet "Afrika" i stil med Aeneiden, og fortalte om det andre Punisk krig. I 1342-1343 skrev Petrarch en filosofisk avhandling på latin, "Om forakt for verden."

Litterære verk av Petrarch og hans brevene ga ham suksess og berømmelse. Nesten samtidig mottok Petrarch en invitasjon fra Napoli, Paris og Roma om å bli kronet med en laurbærkrans. Etter å ha valgt Roma i 1341, ble Petrarch høytidelig kronet med en laurbærkrans. Talentet hans er rikt og mangefasettert. En forfatter og poet som fikk kjærlighet, berømmelse og anerkjennelse i løpet av sin levetid, Petrarch var en utrettelig reisende, en utmerket kjenner av gammel litteratur, en kjenner av naturen og alt vakkert, en vitenskapsmann, en tenker. Han ble den første personen som offisielt registrerte oppstigningen (sammen med broren) til toppen av Mont Ventoux i 1336. I de siste årene av sitt liv var Petrarch i Padua ved hoffet til Francesco da Carrara eller i landsbyen Arqua, hvor han døde 19. juli 1374, en dag før han fylte 70 år.

PETRARCA, FRANCESCO(Petrarca, Francesco) (1304–1374) Italiensk poet, en anerkjent litterær dommer i sin tid og forløperen til den europeiske humanistiske bevegelsen.

Født 20. juli 1304 i Arezzo, hvor faren, en florentinsk notarius, flyktet på grunn av politisk uro. Syv måneder senere tok moren til Francesco ham med til Ancisa, hvor de ble værende til 1311. I begynnelsen av 1312 flyttet hele familien til Avignon (Frankrike). Etter fire år med studier hos en privatlærer, ble Francesco sendt til jusstudiet i Montpellier. I 1320 dro han sammen med broren til Bologna for å fortsette studiet av rettsvitenskap. I april 1326, etter farens død, vendte begge brødrene tilbake til Avignon. På den tiden hadde Petrarch allerede vist en utvilsom tilbøyelighet til litterære sysler.

I 1327, i God fredag, i en kirke i Avignon møtte han og ble forelsket i en jente som heter Laura - ingenting mer er kjent om henne. Det var hun som inspirerte Petrarca til å skrive sine beste dikt.

For å tjene til livets opphold bestemte Petrarch seg for å ta ordre. Han ble ordinert, men fungerte nesten aldri. I 1330 ble han kapellan for kardinal Giovanni Colonna, og i 1335 mottok han sin første velsignelse.

I 1337 kjøpte Petrarch en liten eiendom i Vaucluse, en dal nær Avignon. Der begynte han to verk på latin – et episk dikt Afrika (Afrika) om vinneren av Hannibal, Scipio Africanus og boken O herlige ektemenn (De viris illustribus) - en samling biografier om fremragende mennesker fra antikken. Samtidig begynte han å skrive lyrisk poesi på italiensk, poesi og bokstaver på latin, og begynte å skrive komedie Filologi (Filologia), nå tapt. Innen 1340 litterær virksomhet Petrarch, hans forbindelser med pavehoffet og lange reiser skaffet ham europeisk berømmelse. Den 8. april 1341 ble han etter avgjørelse fra det romerske senatet kronet til poetprisvinner.

Petrarch tilbrakte 1342–1343 i Vaucluse, hvor han fortsatte å jobbe med et episk dikt og biografier, og også basert på modellen Bekjennelser St. Augustine, skrev en bekjennelsesbok Min hemmelighet (Secretum Meum) i form av tre dialoger mellom St. Augustine og Petrarca for Sannhetens domstol. Så ble de skrevet eller startet Botssalmer (Psalmi poenitentialis); Om minneverdige hendelser (Rerum notat libri) – en avhandling om de grunnleggende dydene i form av en samling anekdoter og biografier; didaktiske dikt Kjærlighetens triumf (Triumphus Cupidinis) Og Kyskhetens triumf (Triumphus Pudicitie), skrevet i terzas; og den første utgaven av en bok med lyriske dikt på italiensk - Canzoniere (Canzoniere).

Mot slutten av 1343 dro Petrarch til Parma, hvor han ble til begynnelsen av 1345. I Parma fortsatte han arbeidet med Afrika og avhandling Om minneverdig arrangementer. Han fullførte ikke begge verkene, og det ser ut til at han aldri kom tilbake til dem. På slutten av 1345 kom Petrarch igjen til Vaucluse. Sommeren 1347 hilste han entusiastisk opprøret som ble reist i Roma av Cola di Rienzo (senere undertrykt). I løpet av denne perioden skrev han åtte av de tolv allegoriske eklogene Bukoliske sanger (Bucolicum carmen, 1346–1357), to prosaavhandlinger: Om et ensomt liv (De vita solitaria, 1346) og OM klosterfritid (De otio religiøse, 1347) – ca gunstig påvirkning ensomt liv og lediggang på det kreative sinnet, og begynte også den andre utgaven Canzoniere.

Kanskje var det sympati for opprøret til Cola di Rienzo som fikk Petrarch til å foreta en reise til Italia i 1347. Imidlertid bleknet hans ønske om å bli med i opprøret i Roma så snart han fikk vite om grusomhetene begått av Cola. Han stoppet igjen i Parma. I 1348 krevde pesten livet til kardinal Colonna og Laura. I 1350 møtte Petrarch og ble venner med Giovanni Boccaccio og Francesco Nelli. Under oppholdet i Italia skrev han ytterligere fire ekloger og et dikt Dødens triumf (Triumphus Mortis), begynte diktet Triumph of Glory (Triumphus berømmelse), og startet også Poetiske budskap (Epistolae metricae) og bokstaver i prosa.

Petrarch tilbrakte årene 1351–1353 hovedsakelig i Vaucluse, med spesiell oppmerksomhet til det offentlige liv, spesielt tingenes tilstand ved den pavelige domstol. Så skrev han Invektiv mot leger (Invectiva kontroll medicum), kritiserer metodene til pavens behandlende leger. De fleste brevene som ble skrevet i denne perioden og som kritiserte situasjonen i Avignon, ble senere samlet i en bok Ingen adresse (Liber sine nomine).

I 1353 bosatte Petrarch, på invitasjon fra erkebiskopen av Milano, Giovanni Visconti, seg i Milano, hvor han fungerte som sekretær, orator og utsending. Så ble han ferdig Bukoliske sanger og samling Ingen adresse; startet et langt essay Om midler mot all formue (De remediis Ultriusque fortunee), som til slutt inkluderte mer enn 250 dialoger om hvordan man kan takle suksess og fiasko; skrev Veien til Syria (Itinerarium syriacum) - en guide for pilegrimer til Det hellige land. I 1361 forlot Petrarch Milano for å unnslippe pesten som herjet der. Han tilbrakte et år i Padua, på invitasjon fra Carrara-familien, hvor han fullførte arbeidet med samlingen Poetiske budskap, samt en samling Brev om private forhold (Familiarum rerum libri XXIV), som inkluderte 350 bokstaver på latin. Samtidig begynte Petrarch en annen samling - Gamle menns brev (Seniler), som til slutt inkluderte 125 brev skrevet mellom 1361 og 1374 og delt inn i 17 bøker.

I 1362 flyktet Petrarch, som fortsatt flyktet fra pesten, til Venezia. I 1366 angrep en gruppe unge tilhengere av Aristoteles Petrarca. Han svarte med et kaustisk invektiv Om egen og andres uvitenhet av folk (De sui ipsius et multorum ignorantia).

I 1370 kjøpte Petrarch en beskjeden villa i Arqua, på de euganeiske åsene. I 1372 tvang fiendtlighetene mellom Padua og Venezia ham til å søke tilflukt i Padua en tid. Etter nederlaget til Padua dro han og herskeren til Venezia for å forhandle fred. I de siste syv årene av livet hans fortsatte Petraraca å forbedre seg Canzoniere(V siste utgave 1373-samling med tittel på latin Rerum vulgarium fragmenta – Passasjer på folkemunne) og jobbet videre Triumfer, som i den endelige versjonen inkluderte seks påfølgende "triumfer": Kjærlighet, kyskhet, død, ære, tid og evighet. Petrarch døde i Arqua 19. juli 1374.

Petrarch reviderte antikkens kulturarv, analyserte nøye tekstene til eldgamle forfattere og gjenopprettet deres opprinnelige form. Selv følte han at han stod i krysset mellom to epoker. Han anså alderen sin for å være dekadent og ondskapsfull, men han kunne ikke la være å ta i bruk noen av dens forkjærligheter. Slik er for eksempel preferansen for læren til Platon og St. Augustine til Aristoteles og Thomism, Petrarks avslag på å anerkjenne sekulær poesi og aktivt liv som en hindring for Kristen frelse, et syn på poesi som den høyeste form for kunst og kunnskap, en forståelse av dyder som fellesnevneren for gammel og kristen kultur og til slutt et lidenskapelig ønske om å returnere Roma til posisjonen som sentrum av den siviliserte verden.

Petrarch ble plaget av en dyp intern konflikt forårsaket av sammenstøtet mellom hans tro og ambisjoner med kravene som stilles til en kristen. Det er ham Petrarchs poesi skylder sine høyeste svever. De umiddelbare inspirasjonskildene var ulykkelig kjærlighet til Laura og beundring for de gamles tapperhet og dyder, hovedsakelig nedfelt i figuren til Scipio Africanus den eldste. Petrarch trodde Afrika hans viktigste prestasjon, men hans "mirakelmonument" var Canzoniere– 366 varierte italienske dikt, for det meste dedikert til Laura.

Den sublime lyrikken til disse diktene kan ikke forklares utelukkende av innflytelsen på Petrarch fra poesien til de provençalske trubadurene, den "søte nye stilen", Ovid og Virgil. Ved å trekke en parallell mellom kjærligheten til Laura og myten om Daphne, som Petrarch forstår symbolsk - som en historie ikke bare om flyktig kjærlighet, men også om poesiens evige skjønnhet - bringer han inn i sin "sangbok" en ny, dyptgående personlig og lyrisk opplevelse av kjærlighet, setter den inn i en ny kunstnerisk form.

Mens han bøyer seg for prestasjonene til eldgamle helter og tenkere, ser Petrarch samtidig på deres prestasjoner som et tegn på et dypt behov for moralsk fornyelse og forløsning, en lengsel etter evig lykke. Livet til en kristen er fyldigere og rikere fordi han er gitt å forstå at guddommelig lys kan gjøre kunnskapen om fortiden til sann visdom. Den samme brytningen av hedensk mytologi i prismen til det kristne verdensbildet er også tilstede i Petrarchs kjærlighetstekster, hvor som et resultat av temaet forløsning høres. Laura som skjønnhet, poesi og jordisk kjærlighet er verdig beundring, men ikke på bekostning av å redde sjelen. Veien ut av denne tilsynelatende uløselige konflikten, forløsningen, består mer i Petrarks forsøk på å oppnå det perfekte uttrykket for lidenskapen hans enn i forsakelsen som samlingen begynner og slutter med. Selv syndig kjærlighet kan rettferdiggjøres for Herren som ren poesi.

Petrarchs første møte med Laura fant ifølge ham sted langfredag. Petrarch identifiserer videre sin elskede med religiøse, moralske og filosofiske idealer, samtidig som den fremhever hennes makeløse fysiske skjønnhet. Dermed er hans kjærlighet på samme nivå med Platons evige ideer som leder en person til det høyeste gode. Men selv om Petrarca er innenfor rammen av den poetiske tradisjonen, som begynte med Andrei Capellan og endte med en «søt ny stil», er likevel verken kjærligheten eller den elskede noe overjordisk, transcendentalt for ham.

Petrarch beundret eldgamle forfattere og utviklet en latinsk stil, som var mye mer perfekt enn den tidens latin. Han la ingen vekt på skrifter på italiensk. Kanskje det er derfor noen vers i Canzoniere har rent formelle fordeler: i dem rives han med av ordlek, slående kontraster og anstrengte metaforer. Dessverre var det nettopp disse trekkene som Petrarks imitatorer lettest adopterte (den såkalte petrarkismen).

Petrarchansonetten, en av de to typiske sonettformene (sammen med Shakespeares), kjennetegnes ved en todelt inndeling i en innledende åttelinje (oktav) med rimet abba abba og en siste sekslinje (sekstett) med rim cde cde.

I en eller annen form dukket petrarkismen opp i de fleste europeiske land. Den nådde sitt høydepunkt på 1500-tallet, og ble med jevne mellomrom gjenopplivet inntil nylig. På et tidlig stadium imiterte de hovedsakelig verkene til Petrarca på latin, senere - Til triumfene til G. Leopardi i Italia; A. Lamartine, A. Musset og V. Hugo i Frankrike; G.W. Longfellow, J.R. Lowell og W. Irving i Amerika.

Encyklopedisk YouTube

  • 1 / 5

    Petrarch er også kjent for den første offisielt registrerte oppstigningen (med broren) til toppen av Mont Ventoux, 26. april 1336, selv om det er kjent at Jean Buridan og de gamle innbyggerne i området besøkte toppen før ham.

    Colonnas patronage og litterære berømmelse brakte ham flere kirkelige sinekurer; han kjøpte et hus i Sorgi-elvens dal, hvor han bodde med mellomrom i 16 år (1337-1353). I mellomtiden brevene til Petrarca og hans bokstavelig talt virker gjorde ham til kjendis, og han mottok nesten samtidig en invitasjon fra Paris, Napoli og Roma om å ta imot kroningen med en laurbærkrans. Petrarch valgte Roma og ble høytidelig kronet med en laurbærkrans på Capitol i påsken 1341 - denne dagen anses av noen forskere for å være begynnelsen på renessansen

    Etter å ha bodd i omtrent et år ved hoffet til Parma-tyrannen Azzo di Correggio, vendte han tilbake til Vaucluse igjen. Han drømte om å gjenopplive storheten til det gamle Roma, og begynte å forkynne gjenopprettelsen av den romerske republikken, og støttet eventyret til "tribunen" Cola di Rienzi (1347), som ødela forholdet hans til Colonna og fikk ham til å flytte til Italia. Etter to lange reiser til Italia (1344-1345 og 1347-1351), hvor han etablerte en rekke vennskap (inkludert med Boccaccio), forlot Petrarch Vaucluse for alltid i 1353, da Innocent VI, som anså Petrarch som en tryllekunstner, besteg den pavelige trone, i syn på hans studier av Virgil.

    Etter å ha avvist seet som ble tilbudt ham i Firenze, slo Petrarch seg ned i Milano ved hoffet til Visconti; utførte forskjellige diplomatiske oppdrag og var for øvrig i Praha med Karl IV, som han besøkte på hans invitasjon selv under oppholdet i Mantua. I 1361 forlot Petrarch Milano og etter mislykkede forsøk tilbake til Avignon og flytte til Praha og bosatte seg i Venezia (1362-1367), hvor hans uekte datter bodde sammen med mannen sin.

    Herfra foretok han lange reiser til Italia nesten hvert år. I fjor Petrarch tilbrakte livet sitt ved hoffet til Francesco da Kappapa, delvis i Padua, delvis i landsbyen Arqua, hvor han døde natt til 18.-19. juli, en dag før 70-årsdagen. Han ble funnet om morgenen ved bordet med en penn i hånden over Cæsars liv. På den lokale kirkegården er det et rødt marmormonument reist til poeten av hans svigersønn Brossano, og bysten ble reist i 1667.

    Opprettelse

    Petrarchs verk faller i to ulike deler: italiensk poesi og forskjellige verk skrevet på latin.

    Italienskspråklig kreativitet

    Hvis Petrarchs latinske verk har mer historisk betydning, så er hans verdensberømmelse som poet utelukkende basert på hans italienske dikt. Petrarch selv behandlet dem med forakt, som "bagateller", "småting", som han ikke skrev for offentligheten, men for seg selv, og forsøkte "på en eller annen måte, ikke for herlighetens skyld, for å lette et bedrøvet hjerte." Spontaniteten og den dype oppriktigheten til Petrarchs italienske dikt avgjorde deres enorme innflytelse på hans samtidige og senere generasjoner.

    Han ringer sin elskede Laura og rapporterer bare om henne at han først så henne i kirken Santa Chiara den 6. april 1327 og at nøyaktig 21 år senere døde hun, hvoretter han sang henne lovsang i ytterligere 10 år. En todelt samling av sonetter og kansoner dedikert til henne ("for livet" og "for Madonna Lauras død"), tradisjonelt kalt Il Canzoniere (italiensk lit. "Sangbok"), eller Rime Sparse, eller (på latin) Rerum vulgarium fragmenta- Petrarcas sentrale verk på italiensk. I tillegg til å skildre kjærligheten til Laura, inneholder «Canzoniere» flere dikt med forskjellig innhold, hovedsakelig politisk og religiøst. «Canzoniere», som allerede hadde gått gjennom rundt 200 utgaver før begynnelsen av 1600-tallet og ble kommentert av en hel rekke vitenskapsmenn og poeter fra L. Marsiglia på 1300-tallet til Leopardi på 1800-tallet, bestemmer betydningen av Petrarch i historien til italiensk og verdenslitteratur.

    I et annet verk på italiensk, diktet «Triumfer» («Trionfi»), allegoriserer dikteren kjærlighetens seier over mennesket, kyskhet over kjærlighet, død over kyskhet, ære over død, tid over herlighet og evighet over tid.

    Petrarch skapte en virkelig kunstnerisk form for italiensk lyrisk poesi: poesi for første gang er for ham den indre historien til individuell følelse. Denne interessen for menneskets indre liv går som en rød tråd gjennom de latinske verkene til Petrarch, som bestemmer hans betydning som humanist.

    Latinsk kreativitet

    Dette inkluderer for det første to av hans selvbiografier: en, uferdig, i form av et brev til ettertiden ("Epistola ad posteros"). ekstern historie forfatter, en annen, i form av en dialog mellom Petrarca og den salige Augustin - "" ("De contemptu mundi" eller "De secreto conflictu curarum suarum", 1343), skildrer hans moralske kamp og indre liv generelt. Kilden til denne kampen er motsetningen mellom Petrarchs personlige ambisjoner og tradisjonell asketisk moral; derav Petrarchs spesielle interesse for etiske spørsmål, som han viet 4 avhandlinger til ( "De remediis utriusque fortunee", "De vita solitaria" ("Om det ensomme livet"), "De otio religioso" ("Om klosterfritid") Og "De vera sapientia" ("Om sann visdom"). I duellen med Augustin, som personifiserer det religiøst-asketiske verdensbildet, vinner fortsatt Petrarchs humanistiske verdensbilde.

    Å forbli en strengt troende katolikk, Petrarca i disse avhandlingene, så vel som i korrespondanse og andre arbeider, prøver å forene sin kjærlighet til klassisk litteratur(latin, siden Petrarca ikke lærte gresk) med kirkelære, og angriper skarpt sin tids skolastikere og presteskap.

    Spesielt i "Brev uten adresse" ("Epistolae sine titulo"), fylt med skarpe satiriske angrep mot den fordervede moralen i den pavelige hovedstaden - dette "nye Babylon".

    Disse brevene utgjør en kvartett av brev, alle adressert enten til virkelige eller imaginære personer - en unik litterær sjanger inspirert av bokstavene til Cicero og Seneca og nøt stor suksess både på grunn av deres mesterlige latinske stil og på grunn av deres varierte og aktuelle. innhold.

    Petrarcas kritiske holdning til kirkens modernitet på den ene siden og til gammel litteratur på den annen side tjener det som en manifestasjon av hans økte selvbevissthet og kritiske humør generelt: uttrykket for det første er hans polemiske skrifter - et invektiv mot en lege som våget å sette vitenskapen sin over poesi og veltalenhet ( "Contra medicum quendam invectivarum libri IV"), et invektiv mot den franske prelaten som fordømte returen av Urban V til Roma ( "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"), det samme invektivet mot en fransk prelat som angrep skriftene og oppførselen til Petrarch ( "Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum") og en polemisk avhandling mot averroistene ( "De sui ipsius et multorum ignorantia").

    Petrarchs kritikk og interesse for etiske spørsmål finnes også i hans historiske skrifter - "De rebus memorandis libri IV"(en samling anekdoter og ordtak lånt fra latinske og moderne forfattere, ordnet etter etiske overskrifter, for eksempel om ensomhet, om visdom, etc.; en hel avhandling i den andre boken av dette verket er viet spørsmålet om vittigheter og vitser , med en rekke illustrasjoner for denne avhandlingen lar oss gjenkjenne Petrarch som skaperen av sjangeren kort novella-anekdote på latin, som ble videreutviklet i Poggios "Facetius") og "Vitae virorum illustrium" eller "De viris illustribus" (" Om kjente menn") - biografier om kjente romere. Spesielt viktig er den omfattende korrespondansen til Petrarca ( "Epistolae de rebus familiaribus et variae libri XXV" Og "Epistolae seniles libri XVII"), komponent hovedkilde for hans biografi og tillegg til verkene hans; mange av brevene hans er moralske og politiske avhandlinger, andre er journalistiske artikler (for eksempel brev om flyttingen av pavene til Roma og kuppet til Cola di Rienzo).

    Av mindre betydning er talene til Petrarca, holdt av ham ved forskjellige høytidelige anledninger, hans beskrivelse av severdighetene på vei fra Genova til Palestina ("Itinerarium Syriacum") og latinsk poesi - ekloger, der han allegorisk skildrer hendelser fra hans personlige liv og samtid politisk historie ("Bucolicum carmen i XII aeglogas distinctum"), det episke diktet "Afrika", som glorifiserer Scipios bedrifter, botsalmer og flere bønner.

    Betydningen av Petrarca i humanismens historie ligger i det faktum at han la grunnlaget for alle retninger av tidlig humanistisk litteratur med dens dype interesse for alle aspekter av menneskets indre liv, med dets kritiske holdning til modernitet og fortid, med dens forsøk på å finne grunnlaget og støtten i gammel litteratur for å utvikle et nytt verdensbilde og rettferdiggjøre nye behov.

    Fram til begynnelsen av 1900-tallet var den mest komplette samlingen av Petrarchs verk "Opera omnia", utgitt i Basel i 1554. På 1800-tallet ble den beste utgaven av korrespondansen hans ansett for å være utgaven av Fracasettetti, "Epist. famil. et variae" (Firenze, 1854-1863; i italiensk oversettelse med mange notater: Firenze, 1863-1867). En komplett utgave av biografier om kjente personer ble gitt av Razzolini (Bologna, 1874); Petrarchs taler ble publisert av Hortis (“Scritti inediti F. R.”, Trieste, 1874); den beste utgaven av Petrarchs ikke-kjærlighetsdikt er Carducci ("Rime di F. P. sopra argomenti morali e diversi", Livorno, 1876). I tillegg til Petrarchs tapte komedie «Philologia», er følgende manuskripter tilskrevet ham: «Vita Senecae», «Sententia de Terentii vita», «De casu Medeae» og «Comoedia super destructionem Caesenae». I anledning Petrarchs 600-årsjubileum opprettet lov nr. 365 av kongeriket Italia av 11. juli 1904 en kommisjon for utgivelsen av hans verk (La Commissione per l'Edizione Nazionale delle Opere di Francesco Petrarca), med målet av en kritisk utgave av alle Petrarchs verk. Ledende filologer i Italia deltok i arbeidet, inkludert V. Rossi (første president) og G. Gentile. Diktet "Afrika" ble publisert først, i 1926, etterfulgt av brev. Kommisjonen fortsetter sitt arbeid i det 21. århundre, dens nåværende president er Michele Feo.

    Det beste av de nye biografiene om Petrarch:

    • De-Sade. Mémoires pour la vie de F. P. - Amsterdam, 1744-1747.
    • Mezières. Petrarque. - Paris, 1868.
    • Geiger L. Petrarka. - Leipzig, 1874.
    • Zumbini. Studj sul P. - Napoli, 1878.
    • Körting. P. Leben und Werke. - Leipzig, 1878.

    Litteraturindekser om Petrarch:

    • Ferrazzi. Bibliografia Petrarchesca. - Bassano, 1877.
    • De-Gubernatis. Fr. Petrarch og hans jubileum // Bulletin of Europe. - 1874. - bok. 9.
    • Korelin. Petrarka som politiker // Russisk tanke. - 1888. - bok. 7, 8.

    Resepsjon

    For musikkhistorien, diverse italiensk Petrarcas dikt - madrigaler, sextiner, kansoner, sonetter. For første gang brukte komponister fra 1300-tallet dem som grunnlag for sine sekulære verk (hovedsakelig madrigaler). Petrarchs dikt ble spesielt intenst gitt uttrykk for av madrigalister på 1500- og begynnelsen av 1600-tallet, inkludert Adrian Willart, Cyprian de Rore, Luca Marenzio og Claudio Monteverdi. Med slutten av renessansen forsvant musikernes interesse for Petrarch, men med fornyet kraft blusset den opp blant romantikerne på 1800-tallet (sanger av F. Schubert, piano «Sonnetter av Petrarka» av F. Liszt). Komponister henvendte seg av og til til dem på 1900-tallet (A. Schoenberg. Serenade, op. 24: iv-sonett von petrarca).

    Liste over verk

    • "Canzoniere" ("Book of Songs"), 366 sonetter til Laura
    • "Trionfi" ("triumfer")
    • Dialog «De contemptu mundi» («De secreto conflictu curarum suarum» «Om forakt for verden», «Min hemmelighet, eller boken med samtaler om forakt for verden»), 1343
    • avhandlinger:
      • "De remediis utriusque fortunae", 1360-1366
      • "De vita solitaria", ca. 1346-1356
      • "De otio religioso", 1346-1356
      • "De vera sapientia"
    • invektiv:
      • "Contra medicum quendam invectivarum", 1355
      • "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"
      • «Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum» («Contra eum qui maledixit Italiam»)
      • "De sui ipsius et multorum ignorantia", 1368
    • "De rebus memorandis" (Rerum memorandarum libri), 1350
    • "De Viris Illustribus" (bok med kjente menn), 1337
    • "Itinerarium ad sepulcrum Domini"
    • Bokstaver (meldinger):
      • "Epistolae de rebus familiaribus et variae" (Familiares, Familiarium rerum libri), 24 bøker med 350 bokstaver, 1325-1361.
      • "Epistolae seniles", 125 brev, 1361-1374
        • "Epistola ad posteros" ("Brev til ettertiden")
      • "Sine nomine" ("Epistolae sine titulo", "Brev uten adresse"), 19 bokstaver, 1342-1358
      • "Variae" (Extravagantes), 65 bokstaver
      • "Epistole metricae", 1333-1361, 66 bokstaver
    • "Itinerarium Syriacum"
    • Eclogues "Bucolicum carmen" (bukoliske sanger), 1346-1357, 12 dikt
    • episk dikt "Afrika", 1339-1342
    • De gestis Caesaris
    • Contra quendam magni status hominem
    • Collatio laureationis
    • "Psalmi penitentiales" (botsalmer)
    • Collatio coram Johanne rege
    • Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
    • Arringhe
    • Orationes
    • Testamentum


Lignende artikler