Ikke lag bilder eller tilbedelse. Bibelske tekster om bilder

«Du skal ikke lage deg et avgud eller noen avbildning av noe som er oppe i himmelen, eller som er på jorden nedenfor, eller som er i vannet under jorden. Du skal ikke bøye deg for dem eller tjene dem, for jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud, som hjemsøker fedres misgjerning på barna til tredje og fjerde slekt av dem som hater meg, og viser barmhjertighet mot en tusen generasjoner av dem som elsker meg og holder mine bud» (2. Mosebok 20:4–6).

Hvordan åpenbarer dette budet vår Guds karakter? For synd straffer han de som hater ham til fjerde generasjon, men han gir sin barmhjertighet til de som elsker ham i tusen generasjoner! I matematiske termer betyr dette at Herren har barmhjertighet og tilgir mennesker 250 ganger mer enn han straffer. Har du sett noen foreldre på jorden som viser like mye tålmodighet og barmhjertighet mot barna sine? Sannelig, vår himmelske Fader er en kjærlig og barmhjertig Gud.

Hva betyr "Gud er sjalu"? Zelot betyr en som ikke tillater kompromisser. Gud elsker skaperverket sitt så høyt at han ikke kan forbli likegyldig når vi forråder ham, når vi skaper guder for oss selv som ikke er guder, og også hvis vi ærer produktene av menneskehender og bøyer oss for dem, eller gir produktet av våre hender status av hellighet og ærbødighet. I Bibelen ser vi Herrens instruks til dem som lager gudebilder og tilber dem: «Hvem sammenligner du Gud med? Og hvilken likhet vil du finne på Ham? Kunstneren støper idolet, og forgylleren dekker det med gull og fester sølvkjeder. Men den som er fattig til et slikt offer, velger tre som ikke råtner, og søker en dyktig kunstner til å lage et avgud som står fast» (Jesaja 40:18-20). Og videre: "De som lager avguder er alle verdiløse, og de som ønsker dem mest gir ingen fordel, og de er vitner om dette for seg selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de bli til skamme. Hvem skapte en gud og støpte et avgud som ikke gir noen fordel? Alle som deltar i dette vil skamme seg, for kunstnere selv er mennesker; la dem alle samles og stå; de skal bli redde, og alle skal bli til skamme» (Jesaja 44:9–11).

Så det andre budet i Guds lov forbyr å lage bilder med det formål å tilbe. Dette gjelder bilder av både Jesus Kristus og andre personligheter.

I Den hellige skrift finner du en advarsel fra Jesus Kristus: "Hvorfor overtrer du også Guds bud for din tradisjons skyld?" Og «Forgjeves tilber de meg, idet de lærer læresetninger som er menneskebud» (Matteus 15:3, 9). Den hellige skrift lærer ingen steder å lage bilder av en person for å tilbe ham; Dette er et menneskelig bud. Bibelen lærer oss også å ikke basere vår tro på det folk sier fordi det kan være feil. "Det er bedre å stole på Herren enn å stole på mennesker" (Salme 118:8); "Gud er trofast, men hvert menneske er en løgner" (Rom 3:4).

Det er en legende om at apostelen Lukas skapte de første ikonene. Alle som leser Bibelen forstår at denne uttalelsen ikke har noe seriøst grunnlag, for i apostlenes brev leser vi at det er umulig å lage bilder for tilbedelse - selv bilder av en person: "De bekjente at de var vise, ble dårer og forandret den uforgjengelige Guds herlighet til et bilde likt et forgjengelig menneske..." (Romerne 1:22, 23).

Noen kristne skiller mellom ære og tilbedelse og sier at bilder ikke blir tilbedt, men æret. Men på samme tid utføres ærbødighet med knelende, bukking, kyssing, røkelse og stearinlys. Apostelen Johannes fikk en visjon: «Jeg, John, har sett og hørt dette. Da jeg hørte og så, falt jeg for engelens føtter og viste meg dette for å tilbe [ham]; men han sa til meg: Se til at du ikke gjør dette; For jeg er en medtjener med deg og dine brødre profetene og med dem som holder ordene i denne boken. Tilbe Gud» (Åpenbaringen 22:8, 9). Dette eksemplet viser at selv engler ikke bør tilbes; tilbedelse skal bare gis til den levende Gud.

Akkurat som hvert land har sine egne lover som folk lever etter, slik er det åndelige livet til en kristen bestemt av lovene som Gud ga på sidene i Hans Ord. Folk tar feil hvis de tror at budene er avskaffet eller kan endres. Vi kan kalle oss kristne hvis vi ikke bare tror på Kristus, men også handler slik han lærer oss. Hvis vi legger til Kristi lære noe som ikke er der, så lever vi ikke etter Guds Ord, men etter tradisjoner og menneskelig lære.

Venner, la alle bestemme selv hvilken undervisning de skal følge i livet.

Utarbeidet av Victor Bakhtin

Analyse av bibeltekster om bilder er direkte knyttet til å forstå muligheten for et slikt fenomen i Kirken som et ikon. I Bibelen selve det greske ordet "εἰκών" er sjelden i Bibelen. I Åpenbaringsboken brukes uttrykket «dyrets bilde» om Antikrist. Dette gir opphav til kritikere av ikonære, først og fremst blant nyprotestanter, som trekker den primitive konklusjonen at siden dette ordet brukes på Antikrist, så blir selve konseptet diskreditert. I Matteus, med Kristi ord: "Hvem bilde er dette?"— Mf. 22.20. La oss prøve å forstå, ved hjelp av bibelske eksempler, hvordan bildet og dets plass i hellige hendelser virkelig blir forstått i Bibelens verden.

Selve ikonet har fulgt kirkens eksistens nesten helt fra begynnelsen. Nyere arkeologiske funn viser overbevisende at kristne brukte bilder av hellige hendelser i den tidligste epoken. For eksempel i den begravde byen Pompeii og Herculaneum, hvor det var veggmalerier av bibelske scener og bilder av korset. Å finne spor etter den kristne tilstedeværelsen i Herculaneum er desto mer interessant fordi, som kjent (Apg 28:13), ap. Paulus forkynte i Puteoli, 10 km fra Pompeii. Fra den motsatte kanten av Romerriket - Dura-Europos-katakombene i Mesopotamia - har andre fresker av katakombekristne (forresten med bildet av Jomfru Maria) nådd oss ​​fra det 2. århundre.

Ikonet kom naturlig inn i Kirken, uten spesielle teologiske og doktrinære forskrifter. Den bysantinske lærde Andrei Grabar bemerket spesifikt det faktum at for hvert tiår fra 2. til 6. århundre øker antallet monumenter av tidlig kristen kunst som har nådd oss, men samtidig sier kristen skrift nesten ingenting om dette. Dette tyder på at bildene var så naturlige at de ikke krevde spesiell unnskyldning eller omtanke.

Og først da keisermakten gjorde ikonoklasmen til sin politikk, ga kirkefornuften en systematisk forklaring på ikondyrkingen.

Bilder i Det gamle testamente.

Fordi Kritikere av æren for hellige bilder refererer først og fremst til bøkene i Det gamle testamente, da er det på sin plass å snu der. La oss starte med stedet der "alle bilder" er forbudt.

«Bevar det fast i deres sjeler at dere ikke så noe bilde den dagen Herren talte til dere på Horeb-fjellet midt i ilden, for at dere ikke skal bli fordervet og lage dere utskårne bilder, bilder av noen avgudsbilder som representerer en mann eller en kvinne, bilder av noen husdyr som er på jorden, bilder av en bevinget fugl som flyr under himmelen, bilder av et reptil som kryper på bakken<…>Pass på at du ikke glemmer Herrens pakt<…>og ikke lage deg noe utskåret bilde som forestiller noe» – 5 Mos. 4, 15-18,23.

Betyr dette at Gud forbyr bilder generelt og hellige bilder spesielt?

Videre kan vi se at Gud selv befaler å helle ut kobberslangen (4. Mos. 21:8-9), selv om det ble sagt "noen som helst krypende ting", kan dyr ikke avbildes - og plutselig ser Esekiel et himmelsk tempel, hvor det er utskårne bilder av kjeruber med menneske- og løveansikter (Esek. 41, 17-19). Du kan ikke avbilde fugler - og budet kommer fra Gud om å helle ut kjeruber med vinger, det vil si i fugleform - (4).

Ref. 25:18-20 Og du skal gjøre to kjeruber av gull; av hammerarbeid skal du gjøre dem på begge ender av nådestolen; lag en kjerub på den ene siden og en annen kjerub på den andre siden; lag kjeruber som stikker ut fra lokket på begge kanter av det; Og kjerubene skal ha sine vinger spredt oppover og dekke nådestolen med sine vinger, og deres ansikter skal vende mot hverandre; kjerubenes ansikt skal vende mot nådestolen.
"Og du skal lage tabernaklet av ti tepper av fint vevd lin, og av blå, purpurrød og karmosinrød ull, og kjeruber, du skal lage dem med list" - 2 Mos. 26, 1.
Det samme gjaldt under byggingen av Jerusalems tempel: "Og på alle templets vegger rundt omkring laget han utskårne bilder av kjeruber og palmer og blomstrende blomster, innvendig og utvendig" - 1. Kongebok. 6, 29.
«For inngangen til daviren laget jeg dører av oliventre, med femkantede karmer.

På de to halvdelene av dørene av oliventre skar han kjeruber og palmer og blomstrende blomster og kledde dem med gull; dekket både kjerubene og palmene med gull» - 1 Kongebok 6:31,32. Videre det samme i 3 Konger. 6, 34-35; 1 konger 6, 31-32.

Profeten Esekiel så i syner et tempel der det var bilder av kjeruber: «Keruber og palmer ble laget: et palmetre mellom to kjeruber, og hver kjerub hadde to ansikter. På den ene siden vender et menneskeansikt mot palmen, og på den andre siden vender et løveansikt mot palmetreet; Dette gjøres rundt hele tempelet. Kjeruber og palmer ble laget fra gulvet til toppen av dørene, og også langs tempelveggen.» - Esek. 41, 18-20. Og 2 Par. 9:15-20.

Det er karakteristisk at kong Salomo, da han bygde huset sitt, brukte bilder av løver, men det var ingen kjeruber i huset hans, de var bare i templet. Dette forteller oss at kjeruber ikke var vanlige dekorasjoner og bare kunne finnes på steder for tilbedelse.

La oss nå se på egenskapene til disse bildene.

Hellighet og mirakuløshet.

For å skape bildet av kjerubene, fylte Gud Besaleel med sin Ånd Ex. 31:1-11), og befalte deretter gjennom Moses: "Ta salvingsoljen og salv tabernaklet og alt som er i det, og hellig det og alle dets redskaper, så skal det være hellig" (2Mo 40:9).

Blant tilbehøret til tabernaklet var utvilsomt kjeruber, som betyr innvielsen av disse bildene.

Helligheten i bildene av kjeruber er også synlig gjennom det faktum at Gud handlet gjennom bildene "Jeg vil åpenbare meg for deg midt iblant to kjeruber" - Ex. 25, 22.

Selv berøring av alteret var en kilde til helliggjørelse: "Syv dager skal du rense alteret og hellige det, og alteret skal være høyhellig: alt som rører ved alteret, skal bli helliget" - 2. Mos. 29:37.

Nåde i bilder:

«Og Israels Guds herlighet steg ned fra kjerubene som den var på, til terskelen til huset. Og han kalte en mann kledd i lin, som hadde et skriftlærd redskap ved beltet.» - Esek. 9, 3.
"Og Herrens herlighet steg opp fra kjerubene til terskelen til huset, og huset ble fylt av skyer, og forgården ble fylt av glansen av Herrens herlighet." - Esek. 10, 4.

Mirakler gjennom hellige bilder.

Skriften taler ganske bestemt om dette. For eksempel: «Og Moses laget en kobberslang og satte den på et banner, og da slangen bet mannen, så han på kobberslangen og ble i live» (4.Mos 21:9). Dette er helt klart en mirakuløs effekt gjennom et bilde.

Den mirakuløse egenskapen ble også manifestert i arken med kjeruber. I historien om krysset av Jordan, da vannet delte seg under føttene til prestene (se Josva 3:15) eller i tilfelle arken ble båret rundt Jerikos murer (Josva 6:5-7), hvoretter de kollapset til bakken.

Også forbannelsen på grunn av forsømmelse av arkens hellighet: «Og da de kom til Nachos treskeplass, rakte Ussa ut hånden mot Guds ark [for å holde den] og tok tak i den, for oksene vippet den. Men Herren ble vred på Ussa, og Gud slo ham der for hans grusomhet, og han døde der ved Guds ark.» - 2 Sam. 6:6-7.
Å finne en hellig gjenstand ga en velsignelse: "Og Herrens ark ble værende i gititten Abeddars hus i tre måneder, og Herren velsignet Abeddar og hele hans hus" - 2 Sam. 6, 11.

Hjelp i bønn.

"Løft opp dine hender til helligdommen og velsign Herren" - Sl. 133, 2.
«Herrens røst løsner hjortens byrde og blotter skogene; og i hans tempel forkynner alt hans herlighet» - Sl. 28, 9.
"Hør stemmen til mine bønner når jeg roper til deg, når jeg løfter mine hender til ditt hellige tempel" - Sl. 27, 2.
«Da arken ble tatt opp på reisen, sa Moses: Stå opp, Herre, så skal dine fiender spres, og de som hater deg skal flykte fra ditt åsyn! Og da arken stanset, sa han: Vend tilbake, Herre, til tusen og ti tusen ti tusen» - 4. Mosebok 10, 35-36.

Dessuten skal det sies at foran bildene i templet ble det utført ganske kulthandlinger: lamper og lamper ble tent, røkelse ble utført.

Venering av bilder.

"Og jeg, etter din overflod av miskunnhet, vil gå inn i ditt hus, jeg vil tilbe ditt hellige tempel i din frykt." - Sl. 5, 8.
"Jeg tilber foran ditt hellige tempel og priser ditt navn for din barmhjertighet og for din sannhet, for du har opphøyet ditt ord over hvert ditt navn" - Sl. 137, 2.
"Jesus rev klærne sine og falt med ansiktet på jorden foran Herrens ark og ble liggende der til kvelden, han og Israels eldste, og de stenket støv på hodet deres." - Josva. 7, 6.

"Tilbedelsen som folket i Det gamle testamente ga, var rettet mot "Maleah Jehova" - Englesønnen, som "er den usynlige Guds bilde" (2. Kor. 4:4). Ble tilbedelsen gitt til bildet akseptert av Faderen? "Abraham så ikke Guds natur, men Guds bilde, og falt og bøyde seg," forklarer Rev. Johannes av Damaskus" - (2).

Det faktum at slik tilbedelse ble akseptert av Gud og tjent til å inngå pakten med Abraham, taler om muligheten for å tilbe Gud gjennom et bilde.

Det er også viktig å nevne den betydelige forskjellen mellom gudstjeneste og gudstjeneste. Dette er tydelig i Kristi ord: «Da sa Jesus til ham: Gå bak meg, Satan, for det er skrevet: Herren din Gud skal du tilbe, og ham alene skal du tjene» – Matteus 4:10.

Her sies det bare om å tjene "en" dette sies ikke om tilbedelse, noe som indirekte indikerer muligheten for å tilbe med bilder de gjenstandene som Gud selv innviet.

Ble skapelsen av hellige bilder fordømt i Skriften?

Venering av hellige bilder er mulig, som vi så ovenfor. De bibelske profetene bebreidet aldri det utvalgte folket for å skape og ære hellige bilder. Dette ville til og med være i strid med Guds bud, ifølge hvilke hellige gjenstander og bilder ble skapt. Alle anklagende ord gjaldt bilder av «andre guder». Derfor er det ingen grunn til å tillegge disse fordømmelsene til hellige bilder av selve den bibelske religionen. Er det mulig å si at "Herrens beger" og "demonenes beger" er ett og det samme?

Konklusjon om hellige bilder.

I Det nye testamente, bortsett fra historiene om dyret i apokalypseboken, er det ingen omtale av bilder og hellige gjenstander med sjeldne unntak. For eksempel Kristi ord: "Hva er større: gaven eller alteret som helliggjør gaven?" — Mf. 23, 16-19, som bekrefter det gamle testamentes helliggjørelse av alteret.

Men hvis det ikke er noen kommando for å male ikoner eller lage andre bilder, betyr dette at bilder er forbudt? Det ville være rart å resonnere slik, eller, mer presist, man kan resonnere slik bare tendensiøst med utgangspunkt i den allerede eksisterende doktrinen om negasjon. Fravær av en kommando betyr ikke et forbud.

Det er ingen befaling om å skrive Det nye testamente, men det dukket opp og ble til kristen skrift. Også og mye mer.

Dessuten har Det nye testamente ikke som mål å gi uttømmende instruksjoner eller et sett med kanoniske normer for alle anledninger og for alle aldre. Han taler om det gode budskap om at Gud ble kjød til frelse for alle mennesker.

Arbeid med kurset "Historie og teori om kristen kunst".

Svare på spørsmål om ikoner ved hjelp av Bibelen

Hallo! Som svar på spørsmålet ditt om «ikoner» ba vi om det, og anså det som nødvendig å først hellige spørsmålet om hvordan tilbedelsen og ærbødigheten av ikoner oppsto, og deretter vise Skriften som Herren forteller oss om denne saken.

Hvordan oppsto æren av ikoner i kirken?

Zhuravlev S.

(Erkebiskop av den reformerte ortodokse kirke)

Hvordan oppsto æren av ikoner i kirken? Faktisk, i Bibelen, Guds Ord, er det direkte og kategorisk forbudt i Skaperens andre bud: «Du skal ikke lage deg et avgud eller noe bilde av noe som er i himmelen der oppe, eller som er på jorden under, eller som er i vannet under jorden. Ikke tilbe dem eller tjen dem; for jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud.» ( Eks.20:4,5; 5 Mos.5:6-10). Profeten Jesaja skriver: "Finnes det en Gud foruten meg? Det er ingen annen høyborg, jeg kjenner ingen. De som lager avguder er alle verdiløse, og de som ønsker dem mest gir ingen fordel, og de er vitner om dette for seg selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de bli til skamme. Hvem skapte en gud og støpte et idol som ikke gir noen fordel? Alle som deltar i dette vil bli gjort til skamme, for selv kunstnere er mennesker; la dem alle samles og stå; de skal være redde, og alle skal skamme seg...

Snekkeren [har valgt et tre], tegner en linje langs det, lager en kontur på det med et spiss verktøy, trimmer det så med en meisel og runder det, og lager et bilde av en vakker person å sette ut av det. i huset. Han hogger ned sedertre for seg selv, tar furu og eik, som han velger blant trærne i skogen, planter aske, og regnet vokser det. Og dette tjener som brensel for en person, og han bruker en del av dette for å holde ham varm, og gjør bål og baker brød. Og av den lager han en gud og tilber ham, lager en avgud og kaster seg ned for ham. Han brenner en del av veden i bålet, med den andre delen lager han kjøtt til mat, steker steken og spiser seg mett, og varmer seg også og sier: «Ok, jeg er varm; Jeg kjente brannen." Og av restene av det lager han en gud, sitt avgud, tilber ham, bøyer seg ned for ham og ber til ham og sier: "Frels meg, for du er min gud." De verken vet eller forstår: Han lukket øynene deres for at de ikke skulle se, og deres hjerter for at de ikke skulle forstå. Og han vil ikke ta dette til seg, og han har ikke nok kunnskap og sans til å si: «Jeg brente halvparten av det i ilden og bakte brød på kullene, stekte kjøttet og spiste det; og av resten av den skal jeg gjøre en vederstyggelighet? Skal jeg tilbe et stykke tre? Han jager støv; hans forførte hjerte har ført ham vill, og han kan ikke frigjøre sin sjel og si: «Er det ikke svik i min høyre hånd?» (Jes.44:8-20)

Både det gamle og det nye testamentet, hele Skriften sier utvetydig at tilbedelse av bilder (på gresk: "ikonos") er en forferdelig synd mot Gud. Han sier selv: "Jeg er Herren, dette er mitt navn, og jeg vil ikke gi min ære til en annen, eller min pris til utskårne bilder" (i dette tilfellet ikoner og statuer som avguder) ( Jes.42:8). Tross alt, «ånden som bor i oss elsker inntil sjalusi». ( Jakob 4:5) I de første to hundre til tre hundre årene av sin eksistens var kristendommen ren for alle ikoner og statuer. På begynnelsen av 3.-4. århundre begynte sektene til gamle kjettere "gnostiske kristne" i øst å bruke noen pittoreske bilder.

Saint Irenaeus of Lyons (202) skrev at kjettere - gnostikere er "karpokratere", dvs. tilhengere av det tredje århundres falske lærer Carpocrates, viste bilder av Jesus allerede. Sammen med portretter av Jesus brukte disse kjettere, ved sine gudstjenester, portretter og byster av Pythagoras, Platon, Aristoteles og andre hedenske tenkere. Gnostikerne begynte ikke bare å skildre Jesus, men også å finne opp alle slags latterlige legender, som senere dannet grunnlaget for de overtroiske religiøse tradisjonene til den ortodokse katolske kirken. For eksempel lærte de samme karpokratene at Pontius Pilatus, den romerske prokuratoren i Judea, var den første som malte et portrett av Jesus. Deretter sa disse kjettere at den første "ikonmaleren" visstnok var apostelen og evangelisten Lukas?!?

"Det er også en legende om kongen av Edessa Abgar, som om Kristus sendte ham et håndkle med et "mirakuløst" avtrykk av ansiktet hans, og som om ikonmalere deretter malte ikoner fra dette avtrykket. Dette er også en ganske usannsynlig versjon, siden i dette tilfellet, åpenbart, alle de malte ikonene, som har en felles "forfedre" - avtrykket på Abgars håndkle, ville vise oss mer eller mindre lignende bilder av Kristus. Men, som allerede nevnt, er bildene av Kristus på ikonene veldig, veldig forskjellige, noe som indikerer at de ble oppfunnet og fantasert. Hos gamle kirkeskribenter, for eksempel i en så autoritativ en som Eusebius av Cæsarea, kan vi faktisk finne det såkalte "Abgars brev" og Kristi svarbrev til Abgar. Men interessant nok er det ikke et ord om dette håndkleet eller såkalte. "bilde ikke laget av hender."

I «Epistle of Abgar» tilbyr kongen av Edessa Jesus Kristus sin gjestfrihet og ber om å helbrede ham for hans sykdom. Som svar lover Jesus å sende sin disippel til ham, som vil oppfylle denne forespørselen. Ikke et ord om håndkleet med avtrykket Hvis denne studenten faktisk hadde med seg et håndkle med avtrykket av Kristi ansikt, hvorfor er en så viktig begivenhet fra et kirkelig synspunkt ikke nevnt av en så nøye kirkehistoriker som Eusebius av Cæsarea. ? Mest sannsynlig, fordi på slutten av det 3. og begynnelsen av det 4. århundre, da han levde, var det rett og slett ingen ikoner, og derfor var det ikke noe problem med ikondyrkelse.

"Ikoner dukket opp senere, på 500-tallet, kanskje nettopp fordi noen oppfant en legende om at Kristus ga Abgar et håndkle med avtrykket av ansiktet hans, og kunstnere som malte Kristus de forestilte seg begynte å hevde at maleriene deres var disse er kopier av det samme. skrive ut." (D. Praveen)

I andre halvdel av det 4. århundre begynte noen kristne biskoper, under påvirkning av gnostisismen, å innta en nedlatende holdning til denne nyvinningen, som et godt middel for å tiltrekke hedninger til kristendommen Mange filosofer hadde tidligere tatt frem ateisme som hovedanklage mot kristne, fordi de hadde absolutt ingen bilder å tilbe. Enhver religion i Romerriket visste dette, men de første kristne var sanne ortodokse, fordi... tilbad den allmektige Herre Gud «i ånd og sannhet». (Johannes 4:24) Ortodoksi betyr å prise Gud på en korrekt måte. Dette er nøyaktig meningen som den bysantinske keiseren Theodosius la inn i dette ordet, som uttalte det for første gang på slutten av det 4. århundre.

I 300-306 ble det holdt et konsil av presteskap fra kirker fra forskjellige regioner i Romerriket i Elvira, og ved det ble det utvetydig bestemt at det heretter ikke skulle være maleri eller ikoner i kirker. Tross alt begynte nykonverterte hedninger ofte å tilbe ikoner litt etter litt. Den bysantinske historikeren Eusebius (IV århundre), Epiphanius av Kypros (V århundre) og mange andre fedre i den tidlige kirken motsatte seg også kategorisk bilder av Jesus som dukket opp i øst, og spesielt tilbedelsen av disse ikonene.

MEG. Posnov, professor i kirkehistorie ved Kyiv Theological Academy, skriver i sitt verk "History of the Christian Church" at et brev fra kirkehistorikeren St. Eusebius "til keiserinne Constance, søster til Konstantin den store, enken etter keiser Licinius, er bevart. Det viser at Constance ba Eusebius sende henne et ikon av Frelseren. Eusebius finner ønsket hennes forkastelig: «siden du skrev om et antatt ikon av Kristus og ville at jeg skulle sende deg et slikt ikon, hva slags ikon mener du da, som du kaller Kristus? Er den sann og uforanderlig og inneholder i seg selve essensen av guddommeligheten, eller representerer den hans natur, som han antok for vår skyld, iført kjød, som med en slaves klær? Hvem er i stand til å skildre med døde og sjelløse farger og skygger den som utstråler glans og stråler strålende, glansen av Hans herlighet og verdighet? ... Selv hans utvalgte disipler kunne ikke se på ham på fjellet. Selvfølgelig leter du etter et ikon som viser Ham i form av en tjener og i kjødet som Han tok på seg for vår skyld; men vi er lært at det (kjødet) også er oppløst i det guddommeliges herlighet, og dødelige ting blir oppslukt i livet.»

Men de bysantinske keiserne introduserte gradvis maleri i kirker. For hva? Politikere trengte ikke bibelsk, levende kristendom, men en statsdød, kontrollert religiøs-mafia, korrupt struktur ledet av slaveeiere – biskoper og dukke som regjerte, men ikke regjerende patriarker. Dette systemet med rituell kristendom kalles ofte keiseropapisme. Dette er et system av relasjoner mellom kirke og stat, når kirken forvandler seg fra Jesu Brud til prostituert av ulike politiske strukturer, keisere, konger, generalsekretærer, diktatorer og presidenter. Det spiller ingen rolle hvem som sto på toppen: kirken - skjøgen "skammet hennes skjønnhet og spredte bena for alle som gikk forbi, og mangfoldiggjorde hennes hor" (Esek. 16:25)

Fra 400- til 800-tallet stoppet ikke teologiske stridigheter både i øst og vest om hvorvidt det var behov for ikoner i kirken eller ikke, selv om begge oppfatningene i nesten alle disse 500 årene ble ansett som akseptable.

Noen kirker hadde maleri, men mange, spesielt i Vesten, avviste det tydelig. På 600-tallet var en ivrig tilhenger av ikoner Leontius, biskop av Napoli, som mente at til og med ære for ikoner var tillatt av hensyn til de hvis bilder var på dem. Men Saint Philoxenus, biskop av Hierapolis, motsatte seg kategorisk dette kjetteriet, som til og med beordret ødeleggelse av de maleriene og skulpturene som var i noen kirker som var underordnet ham.

På slutten av det 6. og begynnelsen av det 7. århundre tok også St. Gregor I den store paven til orde for bruken av ikoner, og fordømte handlingene til Serenus, biskop av Marseille, som ødela alle ikonene i Marseille. Pave Gregor uttalte at "ikoner er Bibelen for analfabeter", og de er akseptable som illustrasjoner, men ikke påkrevd i kirker.

På 700- og 800-tallet nådde kontroversen om ikoner sitt klimaks, hovedsakelig på grunn av spredningen av religionen islam.

Angivelig dyppet Jesus ansiktet sitt i tøyet og ga det til kunstnerne... I Vesten blir denne legenden fortalt annerledes. Angivelig ga "Saint Veronica" Jesus et håndkle for å tørke av ansiktet hans da han gikk til Golgata, bærende korset til henrettelsesstedet og hans ikon, "et bilde som ikke er laget av hender" var påtrykt det ...

Det var forresten Johannes av Damaskus, senere til og med kanonisert av den ortodokse kirke, som komponerte sangen med Seks toner!?! Den syvende tonen "B" var anathema i det ortodokse østen i nesten tusen år, fra det åttende århundre. Bare den all-russiske keiseren Peter I tok med seg tonen "B" fra Vesten og beordret å synge i St. Petersburg, Moskva og Kiev kirker og klostre på SYV toner. Før dette ble de som sang seks toner brent på bålet av ortodokse munker. Nå synger nesten bare ortodokse gamle troende på seks toner.

Selv på den fjerne tiden fungerte munker som forfattere og fortsetter av mange kjetterier. Dette skjedde hovedsakelig på grunn av det faktum at de begynte å neglisjere Guds Ord - Bibelen og begynte å bli veiledet i deres liv og lære av alle slags drømmer og visjoner, skrifter og tradisjoner fra de gamle gnostikerne og filosofene.

Ortodokse teologer og biskoper samlet seg spesielt for å diskutere dette problemet ved det VII økumeniske råd i 754 i Konstantinopel (moderne Istanbul) med tillatelse fra den hellige og velsignede keiser Konstantin V og pave Sakarja. For å løse tvisten ble det bestemt å utelukkende henvende seg til den hellige skrifts autoritet - Bibelen! Ortodokse biskoper og patriarker ved konsilet uttalte at «ikontilbedelse ble introdusert av Satan for å distrahere folk fra tilbedelsen av den sanne Gud». (Jeg kanon av VII Ecumenical Council)

Sannheten i Guds Ord seiret, men dessverre ikke så lenge. Etter å ha håndtert sønnen, den juridiske arvingen til tronen Konstantin VI, ble Irina keiserinnen, som fortsatt er æret som en helgen av mange ortodokse kristne, og i mange kirker og klostre i Ukraina er det bilder av henne, de tenner lys og be til henne, men få mennesker vet at hun var for en kvinne. I grusomhet, utukt og svik overgikk hun mange bysantinske herskere i disse århundrene. Ved hoffet hennes nøt homofile og lesbiske spesiell ære. Den «hellige» keiserinnen ble selv styrtet av finansministeren Nikephoros og døde i eksil på øya Lesbos i 803. Deretter kom ordet "lesbianisme" fra navnet på denne øya. Det var Irina som i 787 sammenkalte et nytt "VII Ecumenical" Council i Nicaea, og erklærte at det kanoniske VII Ecumenical Council i 754 var falskt. Hun erklærte at ikonære er et trosdogme.

«Det som var karakteristisk for kampen mellom ikonoklaster og ikonoklaster, var at det på siden av de førstnevnte som regel var det høyere presteskapet, intelligentsiaen og generelt sett mer utdannede mennesker som kjente til Skriften; mens på siden av sistnevnte handlet vanligvis den analfabeter, de lavere presteskap og monastisisme - det vil si folk som rent nominelt anser seg som kristne, men som faktisk ikke er det.

Arbeidet til den "hellige" keiserinne Irina ble fullført på 900-tallet av den ikke mindre "hellige" keiserinne Theodora, og henrettet over 100 tusen mennesker som nektet å ære ikoner i 842 og beordret at det skulle feires som høytiden for "triumfen". av ortodoksien." (11. mars 843)

På denne dagen (den feires den første søndagen i den store fasten), er prestene i henhold til kirkens charter forpliktet til å synge anathemas - forbannelser rettet til alle som ikke tilber ikoner, relikvier, Jomfru Maria, engler, etc., det vil si adressert til alle sanne ortodokse kristne, evangeliske kristne som ærer Gud.

Den reformerte ortodokse kirken, som jeg er erkebiskop og primat av, har forlatt praksisen med å proklamere enhver forbannelse på dagen for den ortodokse triumf, og erklærer denne høytiden som DAG FOR GUDS SANNE ORTODOKSIS! Ortodoksi i ånd og sannhet! Tiden er inne for oss alle, ortodokse kristne, til å omvende oss fra synden med ikontilbedelse og fjerne alle avguder fra våre hjerter og fra våre kirker!

Selvfølgelig har alle rett til å bestemme dette spørsmålet selv, men jeg, som ortodoks biskop, mener at noen billedlige bilder er akseptable, ikke som gjenstander for tilbedelse, men for å illustrere bibelske emner.

Bilder av Golgata, Jesus med den samaritanske kvinnen, med Nikodemus, med disiplene, sammen med bibelske tekster, kan brukes i kirker for å dekorere salene der gudstjenester holdes, men det er først og fremst viktig å lære folk riktig, bibelsk sett. «Jeg besøkte forskjellige bedehus for evangeliske kristne i Ukraina, Russland, Tyskland, og i noen av dem så jeg også bibelske bilder, men jeg var glad for å se at folk behandler dem riktig, uten å tilbe eller kysse dem. For i disse kirkene leses Bibelen, folk kommer ikke med stearinlys, men med den levende Guds Ord, og derfor vil verken mennesket eller djevelen lure dem. Jesus sa: «Du tar feil, fordi du ikke kjenner Skriftene eller Guds kraft» (Matteus 22:29). Det er nettopp på grunn av uvitenhet om Bibelen, så vel som på grunn av mangelen på personlig kunnskap om Gud og hans makt, at ulike typer feil oppstår.

Vi må gå tilbake til Bibelen..." Hvis ikke dette er nok, så siterer vi bibelvers der Herren selv forbyr tilbedelse enhver skapelse , lag den og server den. Romerne kapittel 1

16 apostelen Paulus skrev:

«For jeg skammer meg ikke over Kristi evangelium, for det er Guds kraft til frelse for hver den som tror, ​​først for jøden, så for grekeren.

18 For Guds vrede åpenbares fra himmelen over all ugudelighet og urettferdighet hos mennesker, som undertrykker sannheten i urettferdighet.

19 For det som kan vites om Gud, er åpenbart for dem, for Gud har vist dem det.

20 For hans usynlige ting, hans evige kraft og Guddom, har vært synlig fra verdens skapelse ved hensyn til skapninger, så de er uten svar.

21 Men hvorledes de, etter å ha kjent Gud, ikke priset ham som Gud og ikke takket, men ble forgjeves i sine tanker, og deres uforstandige hjerter ble formørket;

22 De bekjente at de var vise og ble dårer,

23 Og de forandret den uforgjengelige Guds herlighet til et bilde likt et forgjengelig menneske, og fugler og firbeinte skapninger og kryp.

24 Da overgav Gud dem i deres hjertes lyster til urenhet, så de gjorde sine egne kropper urene.

25 De byttet ut Guds sannhet med løgn, og tilbad og tjente skapningen i stedet for Skaperen, som er velsignet til evig tid, amen.

26 Derfor overgav Gud dem til skammelige lidenskaper: deres kvinner byttet ut naturlig bruk med unaturlig;

27 På samme måte ble også menn, som forlot den naturlige bruken av det kvinnelige kjønn, opptent av begjær for hverandre, menn som gjorde skam mot menn og mottok i seg selv den behørige kompensasjon for sin feil.

28 Og siden de ikke brydde seg om å ha Gud i sitt sinn, overgav Gud dem til et fordervet sinn - til å gjøre utuktige ting,

29 så de blir fylt av all urettferdighet, hor, ondskap, begjærlighet, ondskap, fulle av misunnelse, drap, strid, bedrag, onde ånder,

30 baktalere, baktalere, Gudshatere, undertrykkere, selvrosere, stolte, tenke ut ondt, ulydige mot sine foreldre,

31 tåpelig, forrædersk, ukjærlig, uforsonlig, ubarmhjertig.

32 De kjenner Guds rettferdige dom, at de som gjør slike gjerninger, er verdt å dø; men de gjør ikke bare [dem], men godkjenner også dem som gjør dem.

"Ikoner" refererer til en klasse med spesielle bilder, nemlig religiøse malerier, som ble æret av medlemmer av den østlige ortodokse kirke. Noen av disse maleriene representerer Kristus, mens andre representerer treenigheten, Maria, "helgener" eller "engler". Både katolikker og ortodokse teologer rettferdiggjør æren av ikoner som en handling som bekrefter en persons hengivenhet til den himmelske representanten. «Ikonet», sier den russiske teologen Sergei Bulgakov, «forblir bare et objekt og blir aldri et idol.» Men samtidig lærer den ortodokse kirken at et ikon kan gi velsignelser til de som ber foran det, forutsatt at ikonet er "innviet" av kirken "Ritualet for å velsigne et ikon," sier Bulgakov hans bok. Den ortodokse kirke (Ortodokse kirke) - etablerer en forbindelse mellom bildet og dets prototype, mellom hva ikonet representerer og hvem det representerer. Gjennom ærbødighet for ikonet har en person visstnok muligheten til å møte Kristus. Det samme gjelder ikonene til Guds mor og de hellige; man kan si at merkene deres forlenger livet deres her under.» I tillegg antas mange ikoner av Maria å ha mirakuløse krefter. "Selv om hun forblir på himmelen," sier Bulgakov, "lever hun fortsatt med oss ​​i vår verden, lider av lidelse og gråter med tårer. Det er ingen vers i Bibelen som støtter dette.

KRISTUS JESUS, Han går i forbønn for oss foran Guds trone.. Det er tre som vitner i himmelen: Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd» og alle tre er Ett! Ingen andre har rett til ord eller gjerning, selv de eldste (skrevet i Åpenbaringen) kaster kronene sine og tilber kun Kongenes Konge og Herrens Herre! Ingen i himmelen går i forbønn for oss unntatt Jesus Kristus selv!!! Brev til romerne av St. Ap. Paulus kapittel 8 "4. Hvem dømmer? Kristus Jesus døde, men stod også opp igjen: Han er også ved Guds høyre hånd, og han går i forbønn for oss. 35. Hvem skal skille oss fra Guds kjærlighet: trengsel eller nød, eller forfølgelse, eller hungersnød eller nakenhet eller sverd ... "

Ikoner eller idoler

2. Mosebok 20:4 sier "לֹא תַעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל ׀ וְכָל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם ׀ מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם ׀ מִתַּחַת לָאָרֶץ ׃

וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל־תְּמוּנָה בְּיֹום דִּבֶּר יְהוָה אֲלֵיכֶם בְּחֹרֵב מִתֹּוךְ הָאֵ לֹא־תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־

רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי"

Og parallelt med 5. Mosebok 4:15 "פֶּן־תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כָּל־סָמֶל תַּבְנִית זָכָר אֹו נְקֵבָה"

På hebraisk er det uthevede ordet " pesel " betyr ikke bare et "bilde", men også selve konseptet med et "avgud". Med andre ord, disse passasjene forbyr å skape (produsere, lage, tegne) bilder for tilbedelse, ærbødighet og tjeneste for dem. "For Gud krever ikke tjeneste av menneskelige hender, som om de trenger noe ..."

La oss se på Skriftene Apostlenes gjerninger, kapittel 17:

22 Og Paulus stod midt i Areopagos og sa: Atenere! Jeg kan se på alt at du ser ut til å være spesielt troende.

23 For mens jeg gikk gjennom og undersøkte deres hellige steder, fant jeg også et alter hvor det var skrevet «til den ukjente Gud». Dette, som du ærer uten å vite det, forkynner jeg for deg.

24 Gud, som skapte verden og alt som er i den, han som er himmelens og jordens Herre, bor ikke i templer laget med hender

25 og krever ikke tjeneste av menneskehender, som om han trenger noe, og han gir alt liv og ånde og alle ting.

26 Av ett blod fikk han hele menneskeheten til å bo på hele jordens overflate, etter å ha fastsatt forutbestemte tider og grenser for deres bolig,

27 for at de skal søke Gud, for at de ikke skal føle ham og finne ham, selv om han ikke er langt fra hver av oss.

28 For i ham lever og beveger vi oss og er til, akkurat som noen av dine diktere sa: «Vi er hans generasjon.»

29 Så vi, som er Guds rase, bør ikke tro at guddommeligheten er som gull eller sølv eller stein, som fikk et bilde fra menneskets kunst og fantasi.

30 Så, etter å ha forlatt uvitenhetens tider, befaler Gud nå folk overalt å omvende seg,

31 For han har fastsatt en dag da han skal dømme verden i rettferdighet ved den mann han har utpekt, etter å ha gitt alle bevis ved å oppreise ham fra de døde.

32 Da de hørte om de dødes oppstandelse, hånet noen, men andre sa: «Dette skal vi høre fra dere en annen gang.»

Hvis du er seriøst interessert i spørsmålet, studer nøye følgende skriftsteder fra Bibelen:

2. Mosebok 20:3-6 «Du skal ikke ha andre guder enn meg. Du skal ikke lage deg et avgud eller noen avbildning av noe som er oppe i himmelen, eller som er på jorden nedenfor, eller som er i vannet under jorden. Du skal ikke tilbe dem eller tjene dem, for jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud, som hjemsøker fedrenes misgjerning på barna i tredje og fjerde ledd av dem som hater meg, og viser barmhjertighet mot tusen generasjoner av dem. som elsker meg og holder mine bud.»

2. Mosebok 34:17 "Ikke lag støpte guder for deg selv."

3. Mosebok 19:4 «Vend deg ikke til avguder og lag ikke støpte guder for deg selv. Jeg er Herren din Gud."

3. Mosebok 26:1 "Du skal ikke lage deg avguder eller utskårne bilder, og du skal ikke sette opp søyler for deg selv, og du skal ikke sette steiner med bilder i ditt land for å bøye deg for dem, for jeg er Herren din Gud."

5. Mosebok 4:15-19, 23,24 Hold fast i deres sjeler at dere ikke så noe bilde den dagen Herren talte til dere ved Horeb midt i ilden, for at dere ikke skal bli fordervet og lage dere utskårne bilder, bilder av et avgudsbilde som representerer en mann eller en kvinne, avbilde enhver buskap som er på jorden, et bilde av enhver bevinget fugl som flyr under himmelen, et bilde av ethvert [krypdyr] som kryper på jorden, et bilde av enhver fisk som er i vannet under jorden ; og for at du ikke skal bli forført når du ser opp til himmelen og ser solen, månen og stjernene og hele himmelens hær, og tilber dem og tjener dem, siden Herren din Gud har gitt dem til alle nasjoner under hele himmelen. Pass på at dere ikke glemmer Herren deres Guds pakt, som han sluttet med dere, og at dere ikke lager dere utskårne bilder som forestiller noe, slik Herren deres Gud har befalt dere. For Herren din Gud er en fortærende ild, en nidkjær Gud.»

5. Mosebok 7:5 "Men gjør dette mot dem: ødelegge deres altere, knekk deres søyler, hugg ned deres lunder og brenn deres bilder med ild."

5. Mosebok 16:22 "Du skal ikke sette opp en søyle (statue) for deg som Herren din Gud hater."

Salme 113:10-16 "Hvorfor skulle hedningene si: "Hvor er deres Gud"? Vår Gud er i himmelen; gjør hva han vil. Og deres avguder er sølv og gull, et verk av menneskehender. De har lepper, men de snakker ikke; De har øyne, men de ser ikke; De har ører, men de hører ikke; De har nesebor, men de lukter ikke; De har hender, men de kan ikke røre; De har bein, men de går ikke; og de sier ikke en røst med strupen. La de som lager dem og alle som stoler på dem, være som dem.»

Jesaja 41:29 «Se, de er alle ingenting, deres gjerninger er ubetydelige; vinden og tomheten er deres avguder."

Jesaja 42:17 «Da skal de som setter sin lit til avgudene og sier til utskårne bilder: «Dere er våre guder», vende tilbake og bli dekket av stor skam.»

Jesaja 44:9-20 "De som lager avguder er alle verdiløse, og de som ønsker dem mest gir ingen fordel, og de er vitner om dette for seg selv. De ser ikke og forstår ikke, og derfor vil de bli til skamme. Hvem skapte en gud og støpte et idol som ikke gir noen fordel? Alle som deltar i dette vil skamme seg, for kunstnere selv er mennesker; la dem alle samles og stå; de skal bli redde, og alle skal bli til skamme. Smeden lager en øks av jern og arbeider på kull, hamrer den og arbeider på den med sin sterke hånd til han blir sulten og maktesløs, ikke drikker vann og er utslitt. Snekkeren [etter å ha valgt et tre], tegner en strek langs det, lager en kontur på det med et spiss verktøy, trimmer det så med en meisel og runder det, og lager et bilde av en kjekk mann av det å plassere i hus. Han hogger ned sedertre for seg selv, tar furu og eik, som han velger blant trærne i skogen, planter aske, og regnet bringer det tilbake. Og dette tjener som brennstoff for en person, og han bruker [en del av] dette for å holde ham varm, og han gjør bål og baker brød. Og av den lager han en gud og tilber ham, lager en avgud og kaster seg ned for ham. Han brenner en del av veden i bålet, med den andre delen lager han kjøtt til mat, steker steken og spiser seg mett, og varmer seg også og sier: «Ok, jeg er varm, jeg kjente på ilden.» Og av restene av det lager han en gud, sitt avgud, tilber ham, bøyer seg ned for ham og ber til ham og sier: "Frels meg, for du er min gud." De verken vet eller forstår: Han lukket deres øyne for at de ikke skulle se, [og] deres hjerter for at de ikke skulle forstå. Og han vil ikke ta dette til seg, og han har ikke nok kunnskap og sans til å si: «Jeg brente halvparten av det i ilden og bakte brød på dets kull, stekte kjøttet og spiste det og av det øvrige det, vil jeg gjøre en vederstyggelighet, skal jeg tilbe et stykke tre? Han jager støv; et forført hjerte har ført ham vill, og han kan ikke frigjøre sin sjel og si: «Er det ikke svik i min høyre hånd?»

Apostlenes gjerninger 17:29-30 "Så vi, som er Guds rase, bør ikke tro at guddommeligheten er som gull, eller sølv eller stein, som fikk sitt bilde fra menneskets kunst og oppfinnelse. Så, etter å ha forlatt uvitenhetens tider, befaler Gud nå folk overalt å omvende seg.»

Romerne 1:23-25 «Og de forandret den uforgjengelige Guds herlighet til et bilde likt et forgjengelig menneske, og fugler og firbeinte dyr og krypdyr, da overgav Gud dem i deres hjerters lyster til urenhet, så de gjorde deres urene egne kropper. De byttet ut Guds sannhet med en løgn, og tilbad og tjente skapningen i stedet for Skaperen, som er velsignet for alltid, amen.»

1 Korinterbrev 8:4-7 "Så, når det gjelder inntak av mat som er ofret til avguder, vet vi at et avgud ikke er noe i verden, og at det ikke er noen annen Gud enn den Ene.

For selv om det finnes såkalte guder, enten i himmelen eller på jorden, siden det er mange guder og mange herrer, har vi én Gud, Faderen, fra hvem alle ting er, og vi er for ham, og én Herre Jesus Kristus, ved hvem er alle ting, og vi er ved ham. Men ikke alle har [slik] kunnskap: noen den dag i dag, med en samvittighet som [gjenkjenner] avguder, spiser [det som er ofret til avguder] som ofre til avguder, og deres samvittighet, som er svak, er uren.» 1. Korinter 10:14

"Derfor, mine elskede, flykt fra avgudsdyrkelsen." 1 Johannes 5:21

"Barn! hold deg fra avguder. Amen". Åpenbaringen 9:20

«Resten av folket som ikke døde av disse plagene omvendte seg ikke fra sine henders gjerninger, for ikke å tilbe demoner og avguder av gull, sølv, kobber, stein og tre, som de verken kunne se eller høre , og heller ikke gå." Esekiel 7:20-26

«Og i sine røde antrekk gjorde de ham til stolthet, og laget av ham bilder av sine sjofele avguder; derfor vil jeg gjøre ham uren for dem; Og jeg vil gi det i fremmede hender som et bytte, og til de ugudelige i landet som et bytte, og de skal gjøre det urent. Og jeg vil skjule mitt åsyn for dem, og de skal gjøre mine skjulte ting urent; og røvere skal komme dit og gjøre det uren. Lag en lenke, for dette landet er fylt med blodige grusomheter, og byen er full av vold. Jeg vil føre de ugudelige av nasjonene, og de skal ta sine hus i eie. Og jeg vil gjøre slutt på de mektiges hovmod, og deres hellige ting skal bli vanhelliget. Ødeleggelsen kommer; de skal søke fred og ikke finne den. Problemer vil følge problemer og melding etter melding; og de skal be profeten om et syn, og det skal ikke være noe lære fra presten eller råd fra de eldste.» Esekiel 30:13

"Så sier Herren Gud: Jeg vil ødelegge avgudene og ødelegge de falske gudene i Memfis, og det skal ikke lenger være noen hersker fra landet Egypt, og jeg vil bringe frykt til Egypts land." «Fra nå av, hvis du er klar, så snart du hører lyden av trompet, fløyte, harpe, harpe, harpe, symfoni og alle slags musikkinstrumenter, fall ned og tilbe bildet som Jeg har laget; Hvis du ikke tilber, da vil du i samme time bli kastet i en brennende ovn, og hvilken Gud vil da redde deg fra min hånd?

Da svarte Sadrak, Mesak og Abed-Nego og sa til kong Nebukadnesar: Det er ikke nødvendig for oss å svare deg på dette. Vår Gud, som vi tjener, er i stand til å frelse oss fra den brennende ovnen, og han vil fri oss fra din hånd, konge. Hvis dette ikke skjer, så la det bli kjent for deg, konge, at vi ikke vil tjene dine guder og ikke tilbe gullbildet som du har reist.» Mika 1:7

"Alle hennes avguder skal knuses, og alle hennes utuktsgaver skal brennes med ild, og alle hennes avguder skal bli ødelagt, for hun har laget dem av utuktsgaver, og de skal bli omgjort til utuktige gaver." 1 Tessaloniker 1:9,10

«For de forteller selv om oss, hva slags inngang vi hadde til dere, og hvordan dere vendte dere til Gud fra avgudene, for å tjene den levende og sanne Gud og se etter hans Sønn fra himmelen, som han oppreiste fra de døde, Jesus, som utfrir oss fra den kommende vrede." 1. Peter 4:3,4

«For det er nok at du i den siste tiden av ditt liv handlet etter hedningenes vilje, og henga deg til urenhet, lyster (sodomi, bestialitet, tanker), drukkenskap, overdreven mat og drikke og absurd avgudsdyrkelse; hvorfor de er overrasket over at du ikke deltar i den samme utskeielsen med dem, og de baktaler deg.» Johannes 4:21-24

«Jesus sa til henne: Tro meg, den tid kommer da du skal tilbe Faderen, verken på dette fjellet eller i Jerusalem.Du vet ikke hva du bøyer deg for, men vi vet hva vi bøyer oss for, for frelsen kommer fra jødene. Men tiden vil komme og er allerede kommet da sanne tilbedere vil tilbe Faderen i ånd og sannhet, for Faderen leter etter slike tilbedere for seg selv. Gud er ånd, og de som tilber ham, må tilbe i ånd og sannhet.»

Johannes 8:31-36"

Da sa Jesus til jødene som trodde på ham: Hvis dere blir i mitt ord, så er dere i sannhet mine disipler, og dere skal kjenne sannheten, og sannheten skal gjøre dere frie. De svarte ham: Vi er Abrahams ætt og har aldri vært slaver for noen; Hvordan sier du da: Du vil bli frigjort? Jesus svarte dem: «Sannelig, sannelig, jeg sier dere: Hver den som gjør synd, er syndens slave.» Men slaven blir ikke i huset for alltid; sønnen forblir for alltid. Derfor, hvis Sønnen setter dere fri, vil dere virkelig bli fri."

Kjære Oksana! I spørsmålet ditt kom du inn på flere ulike temaer som er gjenstand for ortodoks-protestantisk polemikk, så jeg skal besvare dem i rekkefølge.

1. "Hvorfor ber folk i kirken til ikoner og helgener, hvis Bibelen sier at du bare trenger å be til én Gud: ikke gjør deg selv til et avgud eller et avgud?"

For mer fullstendig å hellige essensen av ortodokse ikoner, vil vi dele svaret inn i flere punkter:

A. Definisjon av ikon og idol.

B. Tillater Bibelen hellige bilder?

Sp. Er det mulig å be i nærvær av et ikon?

G. Er det tillatt å ære ikoner?

D. Godtar Gud tilbedelsen som tilbys Ham gjennom ikonet?

A. Angående definisjonen av et avgud (falskt bilde) og dets forskjell fra et ikon (ekte hellig bilde), skriver apostelen Paulus om avguder: "En avgud er intet i verden" (1 Kor. 8:4). Det vil si at et idol er et bilde som ikke har en prototype. For eksempel: det er en statue av Artemis av Efesos, Zevs og andre hedenske guder, men eksisterer virkelig Artemis eller Zevs i denne verden? – Selvfølgelig ikke. Et ikon, i motsetning til et idol, er et bilde som har sin egen prototype. For eksempel: det er et ikon av Jesus Kristus. Kristus er en virkelig person, som Guds Sønn - Han er evig med Faderen og Ånden. Som en mann, etter sin oppstandelse, steg han opp til himmelen og sitter ved Faderens høyre hånd (dvs. Hans menneskelige natur er herliggjort). Det er et ikon av Guds mor, og Guds mor selv som person eksisterer virkelig, nå i himmelriket. Så per definisjon er det ikke riktig å identifisere ikoner og hedenske idoler. Hedninger ærer demoner i sine idoler, mens ortodokse kristne ærer Gud og helgener i sine ikoner.

B. Bibelen tillater absolutt skildringer av åndelig virkelighet. Gud, som ga budet til Moses: «Du skal ikke lage deg en avgud eller noe bilde...» (2Mo 20:4), befaler umiddelbart: «Og du skal lage to kjeruber av gull...» ( Eks. 25.18), som var på paktens lokk. Og Gud lovet Moses: «Der vil jeg åpenbare meg for deg og tale til deg over nådestolen,mellom to kjerubersom er over vitnesbyrdets ark» (2Mo 25:22). De samme kjerubene ble brodert på forhenget som skilte det hellige sted – de hellige fra helligdommen, i Moses tabernakel (2Mo 26:1). I Salomos tempel var det enda flere av disse bildene: «Og han gjorde(Solomon)i oraklet var det to kjeruber laget av oliventre, ti alen høye (1 Kongebok 6:23). «Og på alle templets vegger rundtlaget utskjæringer av kjeruberog palmer og blomstrende blomster, innvendig og utvendig» (1 Kongebok 6:29). Selv om det andre budet foreløpig forbød skildringen av Gud Skaperen, for Gud, i det gamle testamente, viste seg ikke sanselig for det jødiske folk, og kunne derfor ikke avbildes, men talte bare gjennom profeter.

C. De rettferdige i Det gamle testamente ba i nærvær av hellige bilder: «Og jeg, etter din overflod av din barmhjertighet, vil gå inn i ditt hus,Jeg vil tilbe Ditt hellige tempeli din frykt» (Sal 5:8). Profeten David, som vi ser, tillot seg selv å be i templet i nærvær av bilder av kjeruber. Lukasevangeliet avsluttes med disse ordene: «Ogoppholdt seg (apostler ) alltid i templet, ære og velsigne Gud. Amen» (Luk 24:53). Dette betyr at i templet også de ba til Gud, igjen, i nærvær av hellige bilder.

D. Ærkelsen av materielle helligdommer, inkludert de første hellige bildene, fant sted i både Det gamle og Det nye testamente. Når vi for eksempel vender tilbake til Salme 5, ser vi at David tilba templet. Hvis han tilbad Guds tempel, tilbad han også de hellige bildene i templet. Profeten David "spilte og danset" foran paktens ark, mens han kalte den "Herre", det vil si et symbolsk ikon for Gud: "Jeg vil leke og danse for Herren!" (2. Kongebok 6, 21 – 22). For respektløst å røre ved paktens ark, drepte Gud mange av innbyggerne i Betshemesh: «Og Han (Gud) slo innbyggerne i Betshemesh, fordi de så inn i Herrens ark og drepte femti tusen og sytti av folket ” (1 Samuel 4:5). Apostelen Paulus kom en gang til Jerusalem tempel for å tilbe: «Du kan vite at det ikke var mer enn tolv dager siden jeg kom til Jerusalemtil tilbedelse"(Apostlenes gjerninger 24:11). Samtidig tilbad han i templet (Apg 21:26).

D. For å oppsummere det ovenstående, kan vi konkludere med at Gud aksepterer tilbedelsen som tilbys Ham gjennom hellige bilder. På hvilket grunnlag? – Basert på det faktum at i Jesus Kristus ble Gud menneske. I flere brev fra apostelen Paulus kalles Jesus «den usynlige Guds bilde» (2. Kor. 4:4; Kol. 1:15), bokstavelig «bilde», i den greske teksten høres det ut som «ikon». Godtar Gud Faderen tilbedelsen som tilbys av troende gjennom Jesus Kristus? – Ja, han godtar. Kristne tilber den usynlige Faderen gjennom den inkarnerte sønn. Dette betyr at vi tilber prototypen gjennom hans bilde. Dette er det grunnleggende prinsippet for ortodokse ikoner.

Noen flere tillegg til temaet som ble tatt opp.

Finnes det ingen direkte indikasjoner i Det nye testamente om dannelsen av Kristi ikoner? Men det er ingen ordreskrive ned Kristi ord, leseKristi ord. Budet: "Ikke gjør deg selv til et avgud ...", som forbød bilder av det guddommelige i det gamle testamentets tid, ble avskaffet av selve inkarnasjonen: hvis "ingen noen gang har sett Gud", men «Den enbårne Sønn, som er i Faderens favn,Han avslørte"(Johannes 1:18), etter å ha blitt et ikon for Faderen, åpenbarte han synlig hans karakter, intensjoner, kjærlighet, hva hindrer oss nå, når Gud er blitt menneske, fra å vitne om dette gjennom ikoner som viser Hans komme i kjødet? La da protestantene, som anklager de ortodokse for avgudsdyrkelse, slutte å produsere barnebibler med illustrasjoner av verdens Frelser!

Protestanter blir fristet av å «tilbe ikoner i stedet for Gud». Men for det første, vi ortodokse tilber ikke ikoner, menvi hedrer dem. For det andre tilber vi, ikke i stedet for Gud, men gjennom ikoner – Gud. Når det gjelder den første avhandlingen, skiller Bibelen mellom to typer tilbedelse: Gud-tilbedelse, betegnet med begrepet "latr"Oga", og ærbødig tilbedelse - "praskOgnesis." Den første er bare mulig i forhold til Gud: «Tilbed Herren din Gud og tjen ham alene (lit. latr.Oga) (Matt. 4:10). Den andre er i forhold til gjenstander som minner om Gud: «Og jeg, etter din overflod av din barmhjertighet, vil gå inn i ditt hus og tilbe (praskOgnesis) til ditt hellige tempel i din frykt» (Sal 5:8). Når det gjelder den andre oppgaven, formulerte de hellige fedre i det 7. økumeniske råd det grunnleggende prinsippet for ikon-ære: æren som gis til bildet (ikonet) går til arketypen. Dette prinsippet er urokkelig i hverdagen: offentlig brenning av et fotografi av presidenten, eller landets nasjonale flagg, vil bli sett på som en fornærmelse mot presidenten selv og staten, selv om bare et fotografi og et stykke materiale ble brent, og ikke en person. På den religiøse sfæren ærer vi ortodokse kristne ikke stoffet i ikonet: tre, maling, papir, men vi gir ære til personen som er avbildet på det. Med både sinn og hjerte, fra det synlige bildet, stiger vi opp til prototypen.

Hvordan ser vi nytten av ikoner?

1. Ikon - minner om Gud. Det er et kall til bønn.

2. Ikon - lærer troens sannheter gjennom et bilde, akkurat som Bibelen lærer gjennom bokstaver.

3. Ikon – hjelper deg å konsentrere deg i bønn: fra det synlige bildet til å løfte sinnet og hjertet ditt til prototypen. Selv om det ikke er forbudt å be uten ikoner.

4. Ikon - tenner kjærlighet til Gud på samme måte som et fotografi av en person nær oss i forhold til denne personen.

5. Ikon – er et uttrykk for den kristne troen i inkarnasjonen.

6. Til slutt er ikonæring en måte å forherlige Gud i billedkunsten, akkurat som vi gjør i kirkesang, og så videre.

2 "Hvorfor vender folk seg til døde mennesker i stedet for å be til Gud?"

Her, slik jeg forstår det, mener du kirkens praksis med bønner til avdøde helgener. Svaret er enkelt. Apostelen Jakob skriver i sitt rådsbrev: «Be for hverandreå helbrede:De rettferdiges inderlige bønn kan utrette mye"(Jakob 5:16) Jesus Kristus selv instruerer: "For,hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg midt iblant dem» (Matteus 18:20). Men kristnes bønn for hverandre, i henhold til ortodoksiens lære, er ikke bare begrenset til medlemmer av den jordiske kirken. Dette bønnfulle fellesskapet inkluderer også medlemmer av den himmelske eller triumferende kirke: de hellige. Hvordan vet vi dette? – Fra Kristi ord: «Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes» (Matteus 22:32). «Gud har forent tingene i himmelen og på jorden under Kristi hode» (Ef. 1:10). Dette betyr at Frelseren forener den jordiske og himmelske kirken i seg selv, og det er ingen uoverkommelig kløft mellom deres innbyggere, og de hellige som har gått inn i evigheten er i live for Gud. Apostelen Paulus skriver: «Kjærligheten svikter aldri» (1 Kor 13:8), som betyr at de hellige som har oppnådd frelse, ikke er likegyldige til skjebnen til sine brødre som bor på jorden, for de fortsetter å elske dem. Til slutt, fra åpenbaringen av St. Johannes teologen, vi vet at de hellige - representanter for den himmelske kirke, sammen med englene, ber for dem som bor på jorden: "Og en annen engel kom og stilte seg foran alteret, med et gyllent røkelsekar; og mye røkelse ble gitt ham,slik at han, med alle helliges bønnerHan la det på gullalteret, som var foran tronen.Og røken av røkelse steg opp med de helliges bønner fra en engels hånd for Gud"(Åp 8.3 – 4). I en streng forståelse ber vi ortodokse bare til Gud, men vi inkluderer i sirkelen av våre medbønner til ham og de hellige. Protestanter gjør det samme, men av en eller annen grunn er kretsen av deres medbønner begrenset bare til levende medlemmer av samfunnet, selv om Gud, om kraften i de rettferdiges bønn, sier: «Og det skjedde etter Herren hadde talt disse ordene til Job, at Herren sa til temanitten Elifas: «Vrede brenner på deg og dine to venner, fordi du ikke har talt like sant om meg som min tjener Job.» Så ta deg syv okser og syv værer, oggå til min tjener Jobog ofre for deg selv;og min tjener Job skal be for deg, for bare hans ansikt vil jeg ta imotfor at vi ikke skal avvise deg fordi du har talt mindre sant om meg enn min tjener Job» (Job 42:7-8). Så de ortodokse kristne ber de avdøde helgenene om å be til Gud sammen med dem. Er dette en synd? I så fall, la protestantene ikke be sine trosfeller om å be for deres behov. Tross alt er en slik begjæring allerede en bønn fra en skapning, foruten Skaperen! Hvis derimot, protestanter innrømmerbibelskpraksis med å be for hverandre, så la de ortodokse ikke bli anklaget for å tilkalle avdøde helgener om hjelp.

For en mer detaljert bekjentskap med disse problemene, anbefaler jeg å lese boken av diakon Andrei Kuraev: "For protestanter om ortodoksi"http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/protestantam-o-pravoslavii/ , samt boken av prest Sergei Kobzyr: "Hvorfor jeg ikke kan forbli en baptist, og en protestant generelt"

På spørsmålet, hvor i Bibelen står det skrevet om tilbedelse av ikoner? hvorfor blir de tilbedt? gitt av forfatteren Elizabeth det beste svaret er Du kan ikke ære ikoner. Bare Gud skal prises og tilbes.

Svar fra 22 svar[guru]

Hallo! Her er et utvalg emner med svar på spørsmålet ditt: hvor i Bibelen står det skrevet om tilbedelse av ikoner? hvorfor blir de tilbedt?

Svar fra Herregård[guru]
De tilber G-d, og ikoner er bare et middel for å konsentrere tanker og vilje. Ikoner blir ikke tilbedt, men bøyd mot dem. Dette står ikke i Bibelen, fordi det er en etablert skikk.

Svar fra Suge gjennom[guru]
Det er ikke noe slikt, selve ikonet hjelper deg med å konsentrere deg i bønn, minner deg om at alle dine gjerninger er synlige for Herren, det er som et portrett. Har du et bilde av moren din og det faller deg ikke inn å kaste det eller lage en koppholder av det? Hvorfor? Det er bare et vanlig stykke papir. Ikonet inneholder bilder av helgener, Guds mor og Frelseren. Vi tilber ikke selve ikonene, men Gud.

Svar fra Tamara Shelyagovskaya[guru]
Ikoner dukket opp etter Kristi korsfestelse og himmelfart. Det antas at det første ikonet ble malt av apostelen Lukas. Bildet av Jomfru Maria på tavlen til bordet der den hellige familie spiste. Ikonet til «Frelseren ikke laget av hender» antas å ha dukket opp under Kristi liv: En kvinne ga Jesus et lommetørkle for å tørke av det svette ansiktet hans. Bildet av Kristus er innprentet på skjerfet. Skal jeg tro dette?...

Svar fra Nevropatolog[guru]
"Bevar det fast i deres sjeler at dere ikke så noe bilde den dagen Herren talte til dere ved Horeb midt i ilden, for at dere ikke skal bli fordervet og lage dere utskårne bilder av noen avgud som forestiller en mann eller en kvinne.” 5 Mos 4:15-16).
Forbudet er ganske forståelig - vi så det ikke, så vi skildrer det ikke. Men - «Ingen har noen gang sett Gud; Den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, har han åpenbart» (Johannes 1:18).
Gud Sønnen ble inkarnert og ble beskrivelig i henhold til hans menneskelighet. Ikonæring er en konsekvens av inkarnasjonen.
Og han visste at de ville begynne å tilbe avguder, det vil si å plassere spesifikke gjenstander i HANs sted.
Hellige ikoner er noe annet.
De tilber ikke bildet, men DEN som er avbildet.
... Tilbe Herren Gud og tjen Ham alene...
Hellige mennesker...
Det er et uttrykk: Gud er vidunderlig i sine hellige. .
Gud arbeider i hellige mennesker. .
Vi ærer dem og tilber Gud... Den Hellige Ånd...i dem. .
Exodus kap. 32
1 Da folket så at Moses ikke kom ned fra fjellet på en lang tid, samlet de seg til Aron og sa til ham: Stå opp og gjør oss til en gud som vil gå foran oss, for vi vet ikke med denne mannen, med Moses , som førte oss ut av landet Egypt.
2Og Aron sa til dem: Ta ut gullringene som er i ørene til dine koner, dine sønner og dine døtre, og bring dem til meg.
3Og hele folket tok gullringene ut av ørene og førte dem til Aron.
4 Han tok dem ut av hendene deres og gjorde en støpt kalv av dem og gjorde den med en meisel. Og de sa: Se, din Gud, Israel, som førte deg ut av Egyptens land!
5 Da Aron så dette, reiste han et alter foran det, og Aron ropte ut og sa: I morgen er det Herrens høytid.
6 Dagen etter stod de tidlig opp og ofret brennoffer og brakte takkoffer, og folket satte seg ned for å ete og drikke, og siden stod de opp for å leke.
7Da sa Herren til Moses: Skynd deg å dra ned, for ditt folk, som du førte ut av landet Egypt, er blitt fordervet. 8 Snart vek de fra veien som jeg befalte dem: de laget seg en støpt kalv og tilbad den og ofret til den og sa: Se din Gud, Israel, som førte deg opp av Egyptens land!
Du skjønner... hva de gjorde og hva de trodde...
Fra. Ch. 8
7 Og han førte meg til inngangen til forgården, og jeg så, og se, det var en brønn i veggen.
8 Og han sa til meg: Menneskesønn! grave gjennom veggen; og jeg gravde gjennom veggen, og det var en slags dør.
9 Og han sa til meg: «Kom inn og se de avskyelige vederstyggelighetene de gjør her.»
10 Og jeg gikk inn og så, og se, alle slags bilder av krypdyr og urene dyr og alle slags avguder av Israels hus, skrevet på veggene rundt omkring.
11 Og sytti menn av de eldste av Israels hus stod foran dem, og Jesenja, Safans sønn, var blant dem; og hver har sitt røkelseskar i hånden, og en tykk røkelsessky stiger oppover.
12 Og han sa til meg: Ser du, menneskesønn, hva de eldste av Israels hus gjør i mørket, hver i sitt malte rom? for de sier: «Herren ser oss ikke, Herren har forlatt dette landet.»
Det vil si at de SLUTTET Å TRO AT GUD ER BEGYNNINGEN OG SLUTTEN PÅ ALT. .
Og i hemmelighet, i mørket, og tenkte at Gud ikke så dem, begynte de å tilbe og be de skapte avgudene om hjelp i deres saker.

Svar fra Natalie[guru]
Hva er forskjellen. Det er ingen forskjell uansett. Alle religioner og tradisjoner og ritualer er verk av menneskelige sinn og hender.
Og hvis en person finner fred i sinnet etter å ha bedt til ikonet, så er dette sannsynligvis bra for personen.
Dette er en slags psykologisk magi, det samme som enhver bønn. Prester, prester, mullaer, sjamaner er alle fra samme rase og tjener alle samme formål - psykologisk innflytelse på en person.

Svar fra Liv[guru]
Hvis mulig, vennligst gi et vers)))) hvor det står skrevet at man ikke kan tilbe GUD gjennom HANS bilde og ære Hans hellige))))
Fra Det nye testamente, vær så snill, spør du kristne?)
Og i Det gamle testamentet forbød Gud å tilbe alle hans skapninger, på jorden og i himmelen, og ikke lage en avgud av dem (og heve dem til Guds selv).
Kristne tilber KUN Gud, og de hellige HEDER Ham. Og ingen erstatter Gud med helgener! Og de tilber ikke tre og maling, men Prototypen! Føl forskjellen...
Den ortodokse kirken er 2000 år gammel, og du må stole på hennes erfaring, som kommer fra apostlene, og ikke dommene til forskjellige sekter.

Svar fra Optimist.[guru]
Det er mørkt!! ! De ber og tilber Gud. Visste du ikke det? Men Bibelen sier godt om falske profeter. Åpent -2 Pet: 2:1-3
Fortell meg også at Bibelen ikke skriver om ordinasjon til prestedømmet (2. Mos. 29:2-9), den skriver ikke om skriftemål (4. Mosebok 5:6-8), eller om korset (1 Kor 1:18). -19). Og om tilbedelse av andre guder (5 Mos: 6:13-15, og om avguder og andre guder Lev: 1-4 ... "hedre sabbatene og ære Min helligdom...") vet vi, men vi leve i henhold til Det nye testamente, og han gitt av Gud. Hils enhver helgen i Kristus Jesus (Fil: 4:21) Så hilser vi. Et ikon er et vindu inn i den åndelige verden, ikke en gud eller idol. Hvorfor har du et bilde på avataren din? Ta det bort, ellers viser det seg at du bryter budene gitt av Gud.

Svar fra Anna[guru]
Bibelen er også et ikon. Hun formidler ganske enkelt bildet av Skaperen ikke med farger, men med ord. Enhver preken tilbyr et bilde av Gud, en idé om Gud, slik at en person vender hjertets blikk til Skaperen selv. Men ikonet gjør det samme. Det syvende økumeniske råd, som etablerte æren av ikoner, sa tydelig: ser på bildet med øynene våre, stiger vi opp med tankene våre til prototypen. Dessuten er Det gamle testamente et ikon for Det nye testamente - "et bilde av nåtiden" (Hebr. 9.9), "en skygge av gode ting som skal komme" (10.1). Begivenhetene i den hellige historie er ikoniske.
Den første ikonmaleren var Gud selv. Hans Sønn er "bildet av Hans hypostasis" (Hebr. 1:3).
Gud skapte mennesket som sitt bilde i verden (i den greske oversettelsen - som et ikon).

Svar fra Victoria[guru]
Hvem fortalte deg at ikoner blir tilbedt????

Avgudsdyrkelse på Wikipedia
Se på Wikipedia-artikkelen om Avgudsdyrkelse