Nel nome del risorto. Concilio nel nome della risurrezione di Cristo

Il complesso ortodosso “Nel nome della risurrezione di Cristo” è stato costruito in onore del 2000° anniversario della Natività di Cristo. L'altezza della maestosa Chiesa della Resurrezione di Cristo, costruita secondo le tradizioni dell'architettura russa del XIX secolo, è di 59 metri e il campanile situato nelle vicinanze è di 62 metri. Cattedrale Resurrezione di Cristo - Chiesa ortodossa nella città di Khanty-Mansiysk è dedicato il più importante Festa cristiana- La Resurrezione di Cristo.

Il complesso ortodosso “Nel nome della risurrezione di Cristo” è considerato una delle principali attrazioni di Khanty-Mansiysk. Le sue maestose strutture, sormontate da cupole dorate, possono essere viste da quasi ogni parte della città.

Il 10 dicembre 1999, l'arcivescovo Dimitrij di Tobolsk e Tjumen' ha consacrato la prima pietra con l'iscrizione “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo! Il 12 agosto 2001, il cantiere del complesso del tempio è stato visitato da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II. Il 24 maggio 2005, l'arcivescovo Dimitrij di Tobolsk e Tjumen' ha consacrato la cappella in onore dei santi Cirillo uguale agli apostoli e Metodio del complesso templare in costruzione in onore della Resurrezione di Cristo. E già il 25 giugno 2005, per la prima volta nella chiesa in costruzione in onore della Resurrezione di Cristo, l'arcivescovo di Tobolsk e Tyumen ha servito un servizio di preghiera.

Costruito nel 2005 complesso del tempio comprende più di 10 edifici, i principali dei quali sono la chiesa cattedrale della Resurrezione di Cristo, una palestra e una scuola ortodossa, un tempio in onore del principe Vladimir e un campanile di 62 metri, uno degli edifici più alti della città. Il primo parco ortodosso del paese si trova vicino al tempio. Scrittura slava e cultura “Piazza Slavyanskaya”, decorata con sculture sul tema dei Dieci Comandamenti. Inoltre, sul territorio del complesso sono presenti monumenti ai santi, vicoli, parchi giochi e luoghi di svago.
Nel Parco della letteratura e cultura slava si possono vedere piccole forme architettoniche sul tema dei Dieci Comandamenti biblici. Qui, in coppia, ci sono monumenti a Cirillo e Metodio, nonché ai primi ecclesiastici di Ugra: i metropoliti di Tobolsk Filoteo e Giovanni.

Realizzato nello stile dell'architettura russa della seconda metà del XIX secolo, il complesso del tempio è considerato il più grande nella regione di Khanty-Mansiysk e non ha analoghi.
Con la benedizione del governatore della diocesi di Khanty-Mansi, vescovo Pavel di Khanty-Mansi e Surgut, la Chiesa della Resurrezione è stata dipinta in stile serbo-bizantino dai pittori di icone del laboratorio d'arte dell'Unione dei monumentalisti e scultori di Tomsk e Designer.

Oggi, nella Cattedrale della Resurrezione ci sono molte icone sante con particelle e reliquie dei santi santi di Dio: San Giovanni, il Taumaturgo di Tobolsk, San Nektarios, Arcivescovo di Siberia e Tobolsk, Beato Paolo di Taganrog, San Giovanni di Shanghai e San Francisco, San Luca di Voino- Yasenetsky, un'arca con le reliquie dei santi della Kiev-Pechersk Lavra, un reliquiario con particelle della pietra del Santo Sepolcro, la Quercia di Maurizio, le reliquie dell'Apostolo Andrea il Primo Chiamato, S. Luca di Simferopol, Prmchtsy. Granduchessa Elisabetta e la suora Varvara. Nel giorno dell'onomastico del vescovo Pavel di Khanty-Mansiysk e Surgut, le reliquie dell'apostolo Paolo furono consegnate alla diocesi di Khanty-Mansiysk, la cattedrale contiene anche le reliquie dei patroni della famiglia: i santi nobili principi Pietro e Fevronia di Murom;

Indirizzo: regione di Tyumen, Khanty-Mansiysk regione autonoma– Ugra, Khanty-Mansijsk, st. Gagarina, 17.

Il monastero si trova sulla riva della Grande Baia Nikon, il porto principale di Valaam, nel luogo dove, secondo la leggenda di Valaam, S. ap. Andrea il Primo Chiamato eresse una croce di pietra (o bastone apostolico). Successivamente vi fu una cappella intitolata a Sant'Andrea, restaurata nel 1846. Alla fine del XVIII secolo inizio XIX V. Lo ieromonaco Nikon (1745(6)-1822) lavorava nella grotta dove vivevano i serpenti, da cui prendono il nome le baie Grande e Piccola Nikon.

Nel 1896, il filantropo e pellegrino I.M. Sibiryakov suggerì all'abate Gabriele di costruire un monastero su questo sito, dove vivevano i pescatori monastici, e donò 10mila rubli. Sarebbe rimasto qui, ma andò sul Monte Athos, dove accettò il Grande Schema e presto morì. Il progetto della chiesa a due piani è stato redatto dall'architetto diocesano finlandese V.I., che ha lavorato molto a Valaam. Barankeyev (1850-1902). Nel 1901 iniziò lo sgombero del sito per il futuro tempio: con l'aiuto di esplosioni nella roccia diabase, approfondirono il luogo, gettarono le fondamenta e nell'estate del 1902 iniziarono a gettare i muri. In appena un anno, il tempio era più o meno pronto. Nel 1905 fu completata la decorazione interna. Il 30 luglio 1906, il trono principale della Resurrezione fu consacrato dall'arcivescovo di Finlandia e Vyborg (in seguito patriarca di Mosca e di tutta la Rus') Sergio (Stragorodsky).

L'architettura del tempio, costruita su un basamento di granito grigio in mattoni Valaam, con una scalinata a tre rampe e colonne di granito, combina caratteristiche del classicismo, del barocco e dello stile russo. La chiesa inferiore nel nome di Sant'Apostolo Andrea fu consacrata dall'abate Paphnutius e costruita a somiglianza della grotta della chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme - Edicola. Oltre la piccola iconostasi in marmo situata a destra e a sinistra - la pietra dell'unzione, che denota la pietra su cui il giusto Giuseppe e Nicodemo unsero il corpo purissimo del Salvatore, il passaggio conduce al portico dell'angelo, dove c'era una pietra , come se fosse stato preso da un Angelo dalla Tomba del Salvatore con una particella dell'originale. Un'apertura bassa e stretta la collega con la Grotta del Santo Sepolcro, dove si trovava una statua marmorea del Santo Sepolcro con un autentico pezzo di pietra di Gerusalemme.

Decorazione pieno di luce la chiesa superiore, in cui si svolgeva la funzione estiva, ricordava la Santa Resurrezione di Cristo. Tutte le icone sono state dipinte dai monaci Valaam.

Solo l'immagine della Madre di Dio di Gerusalemme è stata trasferita da Mosca in segno di gratitudine per l'istituzione lì della metochion di Valaam. In questo tempio tutto l'anno Risuonavano i canti pasquali. Questa tradizione è osservata ancora oggi, solo in ora legale, quando il Coro del Metochion di San Pietroburgo arriva sull'isola.

I primi sei abitanti del monastero si stabilirono in una casa sotto la montagna. Quando il loro numero salì a 50 persone all'inizio del 1910, furono costruiti tre edifici: edifici a un piano - una cella e un edificio di servizio a est, e un edificio a due piani con refettorio e celle a nord della chiesa (progetto dell'architetto N.N. Nikonov). Nel 1931 fu aperta una scuola ricovero per ragazzi con corsi di lettura ecclesiastica, canto e pittura di icone secondo il corso della scuola pubblica.

Dopo il completamento del restauro esterno, la cupola dorata della Chiesa della Resurrezione, come prima, fungeva da punto di riferimento per le navi che arrivavano a Valaam. Nikon Bay è uno dei migliori porti turistici del Ladoga ed è ora il porto principale di Valaam. Le guide del monastero vivono qui e incontrano i pellegrini.

Patriarchy.ru

Concilio della Resurrezione di Cristo

sul Canale di Caterina ("Terme sul sangue")

emb. Canale Griboedov, 2

La Chiesa della Resurrezione di Cristo fu costruita nel luogo in cui il 1 marzo 1881, per decisione del Comitato Esecutivo della Volontà Popolare, l'imperatore Alessandro II fu ferito a morte dal suo membro I. Grinevitsky.

Sebbene Alessandro II non sia ufficialmente canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa, è con lui che inizia il martirologio, anche se non ufficiale, dei nuovi martiri russi, tra i quali vi sono molti santi patroni di San Pietroburgo. Pertanto, è del tutto legittimo considerare che questo tempio è un monumento a tutti i nuovi martiri di San Pietroburgo, a tutti coloro che sono caduti per mano dei terroristi.

2 marzo consiglio comunale chiese ad Alessandro III "di consentire alla pubblica amministrazione cittadina di erigere una cappella o un monumento a spese della città". L’imperatore rispose: “Sarebbe auspicabile avere una chiesa, non una cappella”.

Tuttavia, decisero temporaneamente di costruire una cappella. Secondo il progetto dell'architetto L.N Benois, la cappella fu eretta in aprile. Fu installato dal commerciante della 1a corporazione Gromov, i lavori di costruzione furono pagati dal commerciante Militsin, che divenne anche il capo. Ogni giorno nella cappella si tenevano servizi commemorativi in ​​memoria di Alessandro II.

Questa cappella rimase sull'argine fino alla primavera del 1883 e poi, in connessione con l'inizio della costruzione della cattedrale, fu spostata in piazza Konyushennaya. Il 29 aprile 1882 si tenne un concorso miglior progetto nuovo tempio.

Il comitato del concorso comprendeva i più grandi architetti dell'epoca, tra cui A. I. Rezanov (presidente) e D. I. Grimm. Tuttavia, tutti i progetti presentati alla Commissione non furono approvati da Alessandro III. L'imperatore desiderava che il tempio fosse costruito nello stile delle chiese russe dei secoli XVI-XVII.

Successivamente si aggiunse il desiderio che il luogo in cui fu ferito a morte Alessandro II “fosse all’interno della chiesa stessa sotto forma di una cappella speciale”. L'imperatore voleva non avere una chiesa ordinaria, ma complesso commemorativo. Nell'ottobre 1882 Alessandro III approvò il progetto dell'archimandrita Ignazio, rettore del monastero dell'Eremo della Trinità-Sergio nella regione di Strelna.

L'archimandrita Ignazio (nel mondo Ivan Vasilyevich Malyshev) ha studiato alla Facoltà di Architettura dell'Accademia delle Arti e non era un dilettante completo nel campo dell'architettura. Successivamente, i giornali hanno riferito che Ignatius aveva un coautore del progetto approvato: il giovane architetto A. A. Parland.

Il 6 ottobre 1883 ebbe luogo la posa della prima pietra del nuovo tempio, i lavori di costruzione iniziarono nel 1885 e il progetto finale sviluppato da Parland fu approvato solo nel maggio 1887.

Parland abbandonò la consueta posa dei pali per la fondazione a San Pietroburgo, sostituendoli con una fondazione in cemento. La costruzione del tempio durò un tempo infinitamente lungo, 24 anni, e il figlio di Alessandro II Vladimir ne ebbe un ruolo di primo piano, il quale trasse favolosi profitti dalla costruzione e perse una parte significativa della somma raccolta per la costruzione del tempio a roulette a Montecarlo.

Infine, il 19 agosto 1907, nel giorno del Salvatore estivo, ebbe luogo la consacrazione del tempio. All'illuminazione hanno partecipato Nicola II e sua moglie, la corte, rappresentanti del più alto clero e ministri. Le persone potevano entrare nel tempio solo con i pass firmati da P. A. Stolypin.

La complessa sagoma pittoresca della Chiesa della Resurrezione di Cristo e la sua brillante decorazione multicolore sono percepite in netto contrasto con gli insiemi classicisti.

Va notato che il tempio riproduce le caratteristiche principali delle eccezionali chiese russe dei secoli XVI-XVII, caratteristiche di Yaroslavl, Rostov e Mosca, e in particolare della Cattedrale di San Basilio a Mosca sulla Piazza Rossa.

A. A. Parland ha creato un'immagine collettiva di un tempio russo. Non si limitò a ripetere esempi dei secoli XVI-XVII, ma combinò forme tradizionali di decorazione architettonica con nuove basi costruttive per l'intera composizione.

Questo tempio ripristina la tradizione moscovita dell'architettura dei templi, interrotta dall'era di Pietro il Grande orientata verso l'Occidente. Si distingue per una silhouette complessa e una ricca decorazione architettonica multicolore.

L'autore del progetto ha rielaborato le tecniche compositive e le forme dell'antica architettura di Mosca e Yaroslavl. L'edificio, a pianta pentagonale, è tradizionalmente orientato ad est. Il volume principale, coronato da una struttura a cinque cupole, è adiacente ad un campanile a due ordini con cupola dorata, due portici e tre absidi terminanti in piccole cupole.

Tutte le teste della cattedrale sono a forma di cipolla e ricoperte di smalto per gioielli. La stessa cupola è coronata dalla tenda centrale, tagliata da due ordini di lucernari. La tenda centrale raggiunge un'altezza di 81 m. Questa cifra è simbolica, indica l'anno della morte del re - 1881.

La decorazione decorativa delle facciate della cattedrale è molto ricca e multistrato. Il seminterrato dell'edificio è rivestito in granito Serdobol (Karelia). Venti assi di granito rosso scuro norvegese sono installate nelle nicchie poco profonde del basamento.

N e su di essi sono iscritte in lettere dorate le gesta di Alessandro II. Questi sono i principali eventi della storia russa durante il regno dell'imperatore dal 19 febbraio 1855 al 1 marzo 1881. Senza soffermarci sulle tavole, le cui iscrizioni sono puramente commemorative, notiamo il contenuto di quelle che sono di importanza fondamentale.

Sulla settima tavola sono indicati quanto segue eventi importanti come l'adesione dei territori dell'Amur e dell'Ussuri alla Russia nell'ambito dei trattati di Aigun e Pechino con la Cina (1858 e 1860).

L'ottava tavola riflette l'impresa più grande dello zar: la liberazione dei contadini dalla servitù della gleba il 19 febbraio 1861. Sulla tavola sono incise le parole del Manifesto compilato da San Filarete, metropolita di Mosca, e firmato da Alessandro II: “Autunno anche tu segno della croce, popolo ortodosso, e chiama con Noi La benedizione di Dio sul vostro lavoro gratuito, garanzia del vostro benessere domestico e del bene pubblico."

Il nono consiglio contiene disposizioni in materia di trasformazioni economico-finanziarie e di sviluppo delle reti ferrovie e messaggio telegrafico: a questo proposito le trasformazioni furono così grandi che in soli 20 anni la Russia compì un salto pari a un'intera epoca storica.

Nel decimo consiglio c'è un decreto del 17 aprile 1860 sulla limitazione (anzi, la completa abolizione) delle punizioni corporali. I seguenti comitati contengono le disposizioni “Sulle istituzioni zemstvo”, “Sulla concessione di un sigillo di possibile sollievo”, “Sul servizio militare universale”, che hanno sostituito il reclutamento e il servizio militare di venticinque anni con brevi servizio militare, obbligatorio per tutti gli uomini aventi diritto.

Nella quattordicesima tavola si trovano le parole dell'imperatore dedicate alla riforma giudiziaria, che dovrebbe “stabilire in Russia una corte che sia veloce, giusta, misericordiosa ed eguale verso tutti i sudditi”.

Nel quindicesimo consiglio ci sono una serie di disposizioni sulla riforma delle scuole primarie, secondarie e istruzione superiore, comprese le donne.

Diverse targhe glorificano le azioni di Alessandro II per rafforzare potere militare La Russia, associata alle guerre vittoriose per l'annessione finale del Caucaso e Asia centrale, il ripristino dei diritti sovrani della Russia nel Mar Nero e la liberazione dei cristiani balcanici dal giogo ottomano.

Sopra il basamento dell'edificio è presente un rivestimento in mattoni rosso-brunastri, su cui risaltano marmi colorati e bianchi e piastrelle di ceramica. Le finestre sono incorniciate da diverse colonne in marmo estone, la cui consegna e lavorazione sono state effettuate dalla ditta Kos e Duerr dell'Estland. Le pareti sono decorate con ornamenti a forma di cinture e croci in porcellana colorata e mattoni in ceramica.

Ma la decorazione principale della facciata è il magnifico mosaico, concentrato soprattutto sui tre lati del campanile. Gli stemmi delle città, province e distretti russi sono stati realizzati utilizzando la tecnica del mosaico. L'area del rivestimento musivo della parte esterna del tempio supera i 400 mq. metri.

La decorazione decorativa degli interni stupisce con il suo splendore. Questo vale innanzitutto per i meravigliosi mosaici che ricoprono quasi completamente le pareti della cattedrale. Nel 1894 si decise di reclutarli secondo gli schizzi dell'autore. Superficie totale copertura - 6560 mq. metri. L'ordine più grande per i lavori di mosaico è stato ricevuto dalla società Frolov. Ordine per 800 mila rubli. furono affidati al dipartimento di mosaico dell'Accademia delle Arti, e le quattro icone nei bordi laterali furono affidate alla ditta tedesca Paul e Wagner. Numerosi artigiani di talento hanno lavorato alla decorazione musiva delle pareti della cattedrale. I più famosi sono G. F. Batyushkov, I. M. Baranov, V. S. Kuznetsov, M. A. Petrov. Sono stati creati schizzi per i mosaici grande gruppo artisti. Il grado del loro talento e il modo di esibirsi sono diversi. Ma il lavoro nei luoghi più importanti era affidato agli artisti più dotati. Tra questi possiamo notare M. V. Nesterov, V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov.

Tra le opere di Nesterov spicca l’icona della teca settentrionale “Sant’Aleksandr Nevskij”. È raffigurato mentre prega davanti all'icona nella chiesa domestica. In lontananza fuori dalla finestra si vede il modesto paesaggio della Rus' settentrionale. Sopra l'immagine Madre di Dio sono incise le parole pronunciate dal santo principe prima della battaglia della Neva: "Dio non è al potere, ma nella verità". Il mosaico è realizzato nei toni del grigio argento e si inserisce organicamente nella cornice dell'aquila rosa. Il mosaico della teca dell’icona meridionale “Resurrezione” è stato realizzato con colori sorprendentemente delicati secondo l’originale di Nesterov. Il posto centrale nella cornice dell'iconostasi è occupato dai mosaici realizzati secondo gli schizzi di V. M. Vasnetsov - "La Vergine col Bambino" e "Il Salvatore". Queste opere si distinguono per l'alto livello artistico e la perfetta tecnica di incastonatura. Incredibile bellezza e alta gusto artistico Si distinguono le opere di N. N. Kharlamov, figlio di un prete Vladimir. Charlamov per molto tempo era il direttore della scuola di pittura di icone di Kholuy. Gli fu commissionata la maggior parte dei progetti per i mosaici della cattedrale. Nel corso di tre anni, Kharlamov ha creato 42 cartoni per i mosaici dell'interno della cattedrale, sui quali sono stati assemblati i mosaici: l'immagine di “Cristo Pantocratore” situata nella cupola principale, la pala dell'altare nell'altare maggiore “ Eucaristia”, “Salvatore Emmanuele”, “Salvatore del Buon Silenzio”, “Giovanni Battista” e molti altri.

Tra gli altri pittori i cui schizzi sono stati utilizzati per creare i mosaici del tempio, va menzionato il famoso A.P. Ryabushkin, che dipinse in modo accademico tradizionale e creò pannelli su argomenti del Nuovo Testamento - come “La chiamata dell'apostolo Matteo ”, “Guarigione di un giovane posseduto”, “Guarigione di un braccio appassito” ", "Il cammino del Salvatore sulle acque" e molti altri. Si possono anche notare artisti come V.V Belyaev, vicino nello stile della pittura di icone a Nestorov, gli artisti accademici N.A. Koshelev e N.K. Un gruppo separato I mosaici sono costituiti da ornamenti realizzati secondo gli originali da A.A. Parland e A.P. Ryabushkin, mentre compongono un colorato tappeto da parete.

Non si può ignorare un'altra caratteristica della decorazione decorativa del tempio: l'abbondanza di ornamenti e pietre semipreziose, gareggiando in bellezza e luminosità con i mosaici. Nella decorazione del tempio furono utilizzati oltre venti minerali nazionali e stranieri. Le pareti dell'edificio e la solea antistante l'iconostasi sono rivestite di marmo calabrese. L'iconostasi stessa è realizzata in marmo rosso scuro e rosa, anch'esso di origine italiana. A questo dobbiamo aggiungere il diaspro degli Urali e dell'Altai, il porfido, gli orletti, l'aspide blu-nero, il cristallo di rocca, i topazi e altri minerali domestici.

Il pavimento è costituito da lastre di marmo multicolori che rappresentano motivi colorati continui. Il rivestimento del pavimento è dominato dai marmi italiani: Carrara, Genovese, Siena. Lo strato di marmo che ricopriva il pavimento era sorprendentemente sottile, solo pochi millimetri. All'interno della cattedrale ci sono quattro piloni, la cui parte inferiore è rivestita di labradorite di Kiev.

Un posto speciale all'interno della Chiesa della Resurrezione di Cristo è occupato dal baldacchino, installato sul luogo in cui Alessandro II fu ferito a morte dalla Narodnaya Volya. È stato realizzato secondo un disegno di A. Parland e installato nel luglio 1907. La base del baldacchino è composta da quattro colonne in diaspro Altai. Le colonne sostengono un'alta trabeazione e un frontone in pietra scolpita con vasi stilizzati in diaspro “Nicola” negli angoli. Sopra la trabeazione si innalzano 24 kokoshnik, disposti su tre file. Il baldacchino terminava con una piramide ottagonale e una croce composta da 112 topazi. All'interno del baldacchino, la struttura metallica era rivestita con fogli di compensato e rivestita con mosaici di lapislazzuli fiorentini. Per coprire la volta sono state utilizzate 3 libbre (48 kg) di blu Bukhara. La volta a baldacchino è intarsiata di gemme siberiane e topazi a forma di stelle. Il baldacchino era recintato con una balaustra fatta di orletti e griglie metalliche traforate realizzate nelle fabbriche lapidarie di Ekaterinburg e Peterhof. Sotto il baldacchino si trova parte della grata del Canale di Caterina e i ciottoli su cui cadde lo zar ferito a morte. Il pavimento della tettoia si trova 7 gradini sotto il pavimento della chiesa.

Gli ingressi alla cattedrale si trovano sui lati nord-ovest e sud-ovest e sono concepiti come vestiboli con portici su colonne di granito. Sono identici, hanno una parte superiore a forma di padiglione, coronata da un'aquila a due teste. Le tende sono ricoperte di piastrelle multicolori. Tra di loro, nel luogo in cui solitamente si trova l'ingresso principale nelle chiese, sulla facciata si trova una Crocifissione in mosaico rivolta verso il canale, realizzata secondo un disegno di V. M. Vasnetsov. Sulle facciate della cattedrale, i mosaici sono inclusi nei kokoshnik e nelle nicchie. I frontoni dei portici della cattedrale sono decorati con pannelli a mosaico realizzati su soggetti evangelici e realizzati secondo gli schizzi di V. M. Vasnetsov "Portare la croce", "Crocifissione", "Discesa dalla croce" e "Discesa agli inferi". Tutti e quattro i pannelli a mosaico sono notevoli per composizione e colore.

La cattedrale era attrezzata ultima parola tecnologia di quel tempo. Quando il tempio fu aperto, l'edificio era completamente elettrificato. C'erano tre tipi di illuminazione: di servizio, regolare e frontale. Il tempio era illuminato da 1689 lampade elettriche. Le dimensioni relativamente piccole dell'edificio e allo stesso tempo la sua elevata potenza termica imponevano maggiori esigenze al riscaldamento del tempio. Era arioso. Nel seminterrato sono state installate 2 caldaie a vapore e 8 aerotermi. L'aria riscaldata veniva fornita attraverso canali nelle pareti alla sala principale, alle cupole e alle finestre del 1° ordine sulle pareti sud e nord. La cupola principale era inoltre riscaldata da batterie in ghisa, alle quali il vapore veniva fornito attraverso una conduttura del vapore in rame. L'impianto di riscaldamento è stato costantemente ammodernato. Fu creata la protezione contro i fulmini, con le croci della cupola centrale e del campanile che fungevano da parafulmini.

La Cattedrale della Resurrezione era l'unica chiesa di San Pietroburgo a ricevere gli stessi diritti di mantenimento statale della Cattedrale di Sant'Isacco. Nella Chiesa della Resurrezione di Cristo non battezzavano, non celebravano servizi funebri, non si sposavano, ad es. non c'erano requisiti abituali della chiesa parrocchiale. Qui ogni giorno venivano letti sermoni e venivano servite funzioni funebri. Dopo il trasferimento della Cattedrale di Sant'Isacco nel 1923 alla Chiesa della Ristrutturazione, la Cattedrale della Resurrezione divenne la Cattedrale. Dal dicembre 1927, la cattedrale divenne il tempio principale dei Giuseppini, un movimento che non riconosceva compromessi tra il vice metropolita patriarcale Locum Tenens Sergio e Il potere sovietico. Tuttavia, il 30 ottobre 1930, con una decisione speciale del Comitato esecutivo centrale panrusso, fu chiusa come chiesa attiva. Doveva essere consegnato a una società di prigionieri politici e coloni in esilio. A metà degli anni '30. C'era una discarica nella cattedrale. Per tutto questo tempo la questione della possibilità di una demolizione completa dell'edificio non è stata rimossa dall'ordine del giorno. Solo i calcoli tecnici effettuati, che hanno mostrato quali conseguenze avrebbe potuto subire la città dal commettere questo atto barbarico, hanno fatto riflettere su un utilizzo più ragionevole dell'edificio. Durante la guerra e il blocco, il tempio subì perdite significative. Basti pensare che nella cupola principale, accanto al mosaico “Pantocratore” di N. N. Kharlamov, era conficcata una conchiglia inesplosa, che fu neutralizzata solo negli anni ’80. Nel dopoguerra, al termine dei lavori prioritari di restauro, l'edificio fu trasferito a Maly teatro dell'opera per un magazzino di decorazioni.

Nel 1970 la cattedrale devastata e fatiscente fu trasferita alla giurisdizione di Museo statale"Cattedrale di Sant'Isacco", diventandone la filiale. Da quasi trent'anni si lavora al restauro di mosaici e marmi, al miglioramento del sistema di impermeabilizzazione e al ripristino delle reti dei servizi. Dopo molti anni di restauro, che hanno parzialmente fermato la distruzione del tempio, è stato aperto ai visitatori il 19 agosto 1997.

All’inizio del nuovo secolo i lavori erano in gran parte ultimati. Tuttavia, si pone la questione del trasferimento del tempio ai russi Chiesa ortodossa rimane ancora aperto.

A nord del tempio, dietro il ponte sul canale Griboedov, si trova l'ex cappella dell'icona Iveron della Madre di Dio della sacrestia della Cattedrale della Resurrezione, costruita nel 1907 secondo il progetto di Parland. Oggi è utilizzato come museo e sala espositiva.

Il tempio è separato dal Giardino Mikhailovsky da una recinzione semicircolare, completata nel 1903-1907. presso l'impresa di K. Binkler secondo il progetto di A. A. Parland. Il design delle maglie forgiate con grandi motivi floreali è caratteristico del primo modernismo.

Parte 8 -
Parte 9 - Cattedrale nel nome della Resurrezione di Cristo sul Canale di Caterina ("Salvatore sul Sangue Versato")
Parte 10 -
Parte 11 -
Parte 12 -
Parte 13 -
Parte 14 -

Chiesa della Resurrezione di Cristo

(San Michele Arcangelo) a Malaya Kolomna

Monumento perduto

per favore Kulibina, 1х

1847-1859 - architetto. acad. Efimov N. E., Shvetsov A. I., Nebolsin V. F.

Nel 1832, i residenti di Malaya Kolomna chiesero alle autorità diocesane il permesso di costruire un tempio nel nome dell'Arcangelo Michele sulla piazza, che allora era chiamata Goat Swamp. La chiesa doveva essere costruita in segno di ringraziamento in occasione della fine dell'epidemia di colera e della nascita del figlio più giovane Imperatore - Granduca Mikhail Nikolaevich. Non fu concessa alcuna autorizzazione e fu redatta una nuova petizione indirizzata al governatore militare von Essen. Il permesso è stato concesso con riserva. La raccolta fondi fu lenta, passarono quasi dieci anni. Nel 1840, secondo il testamento spirituale della vedova del guardiamarina Anna Dmitrievna Lebedeva, furono donati 25mila rubli per la costruzione della chiesa.

Il 16 dicembre 1845 nel cantiere si iniziò a costruire una cappella in legno per raccogliere le donazioni. L'8 marzo 1846 ebbe luogo la consacrazione della cappella di Goat Swamp.

Il 12 ottobre 1847 ebbe luogo la prima pietra della chiesa in pietra. Nel 1848, un temporaneo chiesa in legno nel nome della Natività di Cristo.

La chiesa in pietra fu costruita accanto a quella in legno secondo il progetto di un accademico di architettura. N. E. Efimova. Come costruttore fu scelto l'architetto A. I. Shvetsov, che prestò servizio nella Direzione principale delle comunicazioni, e l'architetto V. F. Nebolsin fu il suo assistente. A causa dei fondi limitati, la costruzione fu ritardata. Nel 1857 iniziarono i lavori di finitura degli interni e l'installazione delle iconostasi

Era un tempio a due piani e cinque cupole in stile russo-bizantino. Le facciate erano decorate con colonne e stucchi. Sulla parete dell'altare, in una nicchia sotto vetro, è stata collocata l'icona della “Resurrezione di Cristo” dipinta su tela in cornice di rovere.

Il 28 febbraio 1859 la chiesa fu consacrata. Il 4 ottobre dello stesso anno la cappella laterale fu consacrata nel nome dell'icona Tikhvin della Madre di Dio e l'8 novembre 1861 la cappella laterale nel nome dell'Arcangelo Michele. Nel febbraio 1861 la chiesa temporanea in legno fu smantellata.
Le cappelle principali e laterali erano situate al secondo piano del tempio.

La chiesa inferiore era una copia della Chiesa della Natività di Betlemme, il suo interno negli anni '70 dell'Ottocento. fu eseguito dall'architetto S.V. L'iconostasi della cappella era in marmo bianco. Nella parte interna del tempio fu costruita una cappella, che era una riproduzione della tana di Betlemme: al muro era attaccata una mangiatoia di marmo con il bambino Gesù. Il presepe fu consacrato il 22 dicembre 1887.
Sotto c'erano anche le cappelle edificate in nome di Giovanni Battista e di S. Nicola il Taumaturgo. Anche l'iconostasi delle cappelle era in marmo bianco.

L'iconostasi in pino della cappella principale è stata realizzata dall'intagliatore Okhta P. M. Alekseev, le icone sono state dipinte da K. S. Osokin, e ha anche dipinto la cupola. La scultura è stata realizzata da S.I. Muratov.

Il campanile aveva otto campane. Il più grande, raffigurante la Natività e la Resurrezione di Cristo, è stato realizzato nella fabbrica Stukolkin a spese del principe Dolgorukov.

Otto anni dopo la consacrazione della chiesa, fu scoperta una perdita nella cupola principale e iniziarono i lavori di riparazione dell'intero edificio. I lavori furono eseguiti nel 1867-1869. sotto la supervisione dell'architetto K. Ya

Cappella della Natività di Betlemme

Su progetto dell'Arch. S.V. Sadovnikova nel 1887 e consacrata nello stesso periodo. Demolito insieme al tempio. (pag.164)

Con il capitale lasciato in eredità dall'ex guardiano della chiesa, il mercante V.F Fomin, presso la chiesa sulla piazza, di fronte alla via Torgovaya (oggi Unione di Pechatnikov), fu costruita una piccola cappella in pietra con un corpo di guardia. La cappella fu consacrata nel 1897.

Il tempio fu chiuso nel 1932 e demolito lo stesso anno. Al suo posto c'è una piazza che prende il nome da Piazza Kulibin.

(basato sui materiali [ 44 ], [ 69 ])

La croce di culto è stata installata a San Pietroburgo sul sito della chiesa della Resurrezione di Cristo fatta saltare in aria in piazza Kulibin. Il secondo nome storicamente stabilito del tempio è Malokolomensky dell'Arcangelo Michele (si trovava a Malaya Kolomna nell'attuale distretto di Admiralteysky). Il rito della sua consacrazione è stato celebrato il 21 giugno 2009. La cerimonia è stata presieduta dal vescovo Markell di Peterhof, vicario della diocesi di San Pietroburgo, assistito da 12 sacerdoti, tra cui il decano del distretto dell'Ammiragliato, l'archimandrita Sergio ( Sturov), il segretario della diocesi, l'abate Mstislav (Dyachina) e altri sacerdoti dei templi di San Pietroburgo. Diverse centinaia di persone vennero a venerare la croce e a pregare nel luogo del santuario perduto. Tra loro c'erano gli anziani residenti di San Pietroburgo che ricordavano il tempio unico, nel seminterrato del quale c'era una chiesa-den - copia esatta Chiesa della Natività a Betlemme.