...Cittadino dello Spazio ...Infanzia e sordità ...Sete di conoscenza
...Matrimonio ed energia sessuale ...Un insolito insegnante di scuola
...Cibo: pane nero e acqua ...Filosofia cosmica
...Ignoranza della scienza e fuga nello spazio ...Radiante uomo della Terra

Tsiolkovsky è noto a tutti come il padre dell'astronautica e l'inventore del razzo. È stato il primo al mondo a dimostrare che è possibile volare nello spazio.

Ma non era solo un brillante inventore, ma anche un pensatore coraggioso che sviluppò la sua "filosofia cosmica", le cui idee espandono i confini dello spazio vitale e aprono la strada all'umanità verso le vaste distese dello Spazio.

"Il nuovo cittadino dell'Universo Konstantin Tsiolkovsky", come si definiva. Nacque il 17 settembre 1857 nel villaggio di Izhevskoye, distretto di Spassky, provincia di Ryazan, nella famiglia di un guardaboschi, un polacco russificato, uno dei cui antenati era il "ribelle Nalivaiko". Il padre, uomo dal “carattere forte e difficile per chi lo circonda”, ha trasmesso al figlio la passione per l'invenzione e una straordinaria forza di volontà. Sua madre, con una mescolanza di sangue tartaro, una natura sanguigna, appassionata, benevola, dotata di una bella voce, gli trasmise il suo generale, come disse Tsiolkovsky, "talento".

Dalle vaghe profondità dei suoi ricordi d'infanzia, Konstantin Eduardovich coglie un tocco speciale della sua natura, “amava sognare e pagava persino fratello minore affinché ascolti le mie sciocchezze."

All'età di dieci anni, Kostya soffre di disgrazie: un forte raffreddore, scarlattina e, di conseguenza, una sordità quasi completa. Lo shock di questo improvviso infortunio fu così forte che il ragazzo, fino all'età di 14 anni, sprofondò in un “periodo di incoscienza” dove si verificò un arresto dello sviluppo, quasi una regressione alla prima infanzia “vegetativa”; Ma qualcosa in lui si stava accumulando in modo semiconscio e si stava preparando al risveglio. Un dettaglio interessante di questi anni: la manifestazione del sonnambulismo. Dall'età di 14 anni - un improvviso interesse per i libri di testo di matematica e fisica (tutto in essi si è rivelato completamente accessibile) e un'ondata di invenzioni entusiastiche e di successo; Ciò spinse il padre di Konstantin, che credeva nelle insolite capacità tecniche di suo figlio, a mandarlo, a quel tempo uno studente di scuola superiore di 16 anni, a Mosca.

Il giovane stesso è spinto dalla sete di conoscenza, dalla necessità di creare macchine sempre più sofisticate che espandano il potere dell'uomo, il suo potere sulla materia e sullo spazio. Il danno fisico stesso di Ciolkovskij divenne un impulso interno allo sviluppo, al trascendere se stesso, all'ascesa non solo al livello ordinario, ma anche a quello sovraordinario. Eccentrico semisordo, con i capelli troppo cresciuti, pantaloni bruciacchiati qua e là dagli esperimenti chimici, mezzo affamato (tutti i soldi inviati da suo padre vanno ai reagenti), Konstantin frequenta regolarmente dal 1873, prima alla biblioteca Chertkovskaya, l'unica biblioteca pubblica di Mosca, poi alla biblioteca Rumyantsevskaya di recente apertura.

Nel 1897, Konstantin Eduardovich sostenne un esame esterno per il titolo di insegnante di aritmetica e geometria con diritto di insegnare nelle scuole distrettuali. Il contorno esterno della sua esistenza si intrecciava senza pretese e monotono di anno in anno: insegnava nelle scuole, e Tsiolkovsky amava il suo servizio, essendo in grado di accendere la curiosità dei suoi studenti con esperimenti arguti e cose tecniche di sua creazione; preoccupazioni materiali per una famiglia numerosa, dove le sue figlie gli erano spiritualmente più vicine e, cosa più importante, il lavoro continuo di pensiero e immaginazione, esperimenti costanti, invenzione, progettazione, lettura e composizione delle proprie opere (scientifiche e teoriche, finzione artistica, naturale scienza).

Come è andata a finire la sua vita personale?

Si sposò a 23 anni, come aspirante insegnante. Sua moglie era la figlia del prete Varvara Evgrafovna Sokolova. Ha scelto la sua ragazza una volta per tutte. Più tardi, quasi 40 anni dopo, nel 1919, nella sua autobiografia “Fate, Fate, Fate”, ammette: “Metti le mie opere in primo piano, ero pieno zeppo di cose ultraterrene, mi appassionavo al Vangelo. Allo stesso tempo avevo un carattere appassionato, mi sono innamorato costantemente fino all'età di 60 anni, ma questo non mi ha impedito di mantenere la castità, tutti i romanzi erano di natura più platonica. Ma le idee continuavano a sostituire le passioni. Ho deciso di sposarmi senza amore con una ragazza gentile e laboriosa che non poteva interferire con le mie aspirazioni.

Conoscere futura moglie ha iniziato con una conversazione ed è rimasta stupita dalla sua comprensione del Vangelo. Era d'accordo con me sul fatto che il falegname galileo (Gesù Cristo) era un uomo, solo di una mente straordinaria, ma non Dio.

Era ora di sposarsi e l'ho sposata, sperando che una moglie del genere non mi girasse, funzionasse e non mi impedisse di fare lo stesso. Un simile amico non poteva prosciugare le mie forze. Avevo un'ascesi innata e l'ho aiutata in ogni modo possibile. Non sono stato ingannato da mia moglie. Ma il sentimento sessuale dell'insoddisfazione del cuore, la più forte di tutte le passioni, ha costretto la mia mente e le mie forze a sforzarmi e cercare. All'eterna umiliazione della sordità si aggiungeva un sentimento di insoddisfazione del cuore continuamente operante. Queste due forze mi hanno guidato nella vita in un modo che nessun mezzo fittizio, artificiale o pedagogico avrebbe potuto guidarmi”.

Nei trattati filosofici forniti dai Maestri di Saggezza, si dice che l'energia sessuale dei centri inferiori, non spesa per soddisfare la passione sessuale, salendo ai centri superiori, si trasmuta in creatività superiore. Ci sono molti esempi di questo dalla vita dei geni.

Continuando a parlare della sua vita personale, K.E. scrive: "Così lei (mia moglie) ed io abbiamo mantenuto la nostra forza e capacità di attività mentale fino a un'età molto avanzata".

“È bello avere una vita matrimoniale senza amore? Basta il rispetto in un matrimonio? Per coloro che si sono dedicati a desideri più elevati, questo è positivo. Ma sacrifica la sua felicità e anche quella della sua famiglia. All'epoca non capivo quest'ultima cosa. Ma poi è stato scoperto. I figli di tali matrimoni non sono sani, di successo e gioiosi”.

Il matrimonio accademico, come diceva Tsiolkovsky, ha svolto il ruolo di catalizzatore della sua creatività. La sordità fin dall'infanzia, la povertà, la mancanza di istruzione formale hanno rafforzato il suo desiderio di realizzare se stesso, di fare la grande cosa per cui è venuto sulla Terra. Konstantin Eduardovich credeva che fosse grazie a tali circostanze che raggiunse le vette scientifiche e divenne un uomo di fama mondiale.

Tsiolkovsky sviluppò la teoria del miglioramento dell'umanità attraverso la liberazione da passioni di vario genere e dipinse un quadro dello sviluppo di qualità umane più perfette. “La mente è cresciuta così tanto che ora l’uomo potrebbe, apparentemente, esistere senza i mezzi inferiori dell’essere, vale a dire passioni o istinti animali... Potrebbe vivere ed essere felice senza passioni. Molte persone non possono fare a meno delle passioni perché la loro mente e la loro volontà sono deboli”.

Ha detto che una vita felice “non è la pace mortale, ma una vita ricca di azioni, grandi azioni”.

Nel 1892, un insegnante di fisica e matematica, Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, si stabilì a Kaluga. Fu trasferito dalla città distrettuale di Borovsk alla città di provincia come insegnante buono e coscienzioso.

Tra gli abitanti di Kaluga era considerato strano e uniforme uomo misterioso. Non ho mai giocato a carte o al lotto, non ho mai fatto visita a nessuno. Come puoi perdere tempo prezioso in queste attività insignificanti! La vita è così breve e lui ha così tanti progetti. Anche in chiesa compariva solo quando i suoi superiori glielo ricordavano. Se avessero scoperto che Tsiolkovsky era un non credente, sarebbe stato immediatamente espulso dal corpo docente.

Tsiolkovsky ha dedicato tutto il suo tempo libero dalle lezioni al suo lavoro scientifico: creando modelli, conducendo esperimenti, scrivendo libri, studiando il lavoro degli scienziati.

Dicevano di lui che era ateo, orgoglioso, eccentrico e che non si comportava come dovrebbe un insegnante. Lo fanno i bravi signori lavoro sporco artigiani? E anche nei giorni festivi, Tsiolkovsky si alza poco prima dell'alba, senza pregare Dio, prende subito in mano i suoi strumenti e si dimentica di tutto nel mondo.

Ha avuto un periodo della sua vita in cui non ha prestato completamente attenzione ai suoi aspetto, - camminava in inverno senza calze, venduto per l'acquisto di reagenti chimici, in pantaloni con macchie gialle e buchi degli stessi reagenti, portavano i capelli lunghi perché non c'era tempo per tagliarsi i capelli. Mangiava solo pane nero e acqua e non pensava al fatto che stava morendo di fame.

“E nella casa di quest’uomo non è come quella delle persone: ci sono pezzi di ferro, fili e strumenti ovunque. Anche nell'angolo santo, sotto le icone, c'è una specie di mostro di ferro con la pancia gonfia. Dice che è "di-ri-ja-ba". Perdonami, Signore, non puoi dirlo subito! In una parola. Una specie di cosa di ferro. Appartiene davvero ai volti dei santi? Una volta un prete entrò con un servizio di preghiera e rimase inorridito: era sporco luogo santo, si offese e non pregò. Dicono che quest'uomo avesse intenzione di volare attraverso il cielo. Sei pazzo o qualcosa del genere?

Sì, tutto ciò che Tsiolkovsky stava facendo allora era così insolito che era difficile per la gente comune persino immaginare che le persone normali potessero farlo. A Kaluga in quel momento raramente qualcuno ne sentiva parlare palloncini e dirigibili, ma non c’è niente da dire sugli aeroplani. I residenti di Kaluga videro il primo aereo solo nel 1912. E chi di loro potrebbe credere che il loro insegnante cittadino Tsiolkovsky abbia fatto calcoli per un dirigibile e un aeroplano dal design speciale e molto avanzato e abbia persino pianificato voli missilistici verso altri mondi! Nessuno ci crederebbe.

Per tutta la sua vita non guadagnò alcun denaro dalle sue ricerche scientifiche; ricevette persino royalties dalle riviste per le ristampe dei suoi stessi articoli. Lavorava da solo e non aveva personale. Utilizzando lo stipendio dell'insegnante e poi la pensione, lo scienziato manteneva la famiglia, pubblicava opuscoli scientifici e conduceva esperimenti, a volte costosi. Ha fatto una quantità fantastica, ma voleva fare ancora di più. Il suo banco di prova era una scrivania in un ufficio modesto e un normale laboratorio domestico con un tornio e un semplice set di strumenti.

La sua cerchia di contatti era molto ristretta, solo con persone dagli interessi insoliti, breve riposo, camminare, pattinare, andare in bicicletta. Il giovane Alexander Chizhevskij, che in seguito divenne un eminente scienziato e pensatore, che comunicò strettamente con lui a Kaluga, ricorda il suo amore speciale per la natura della Russia centrale. Nel seno delle sue passeggiate solitarie, secondo Tsiolkovsky, sono apparse tutte le sue migliori idee, che poi ha solo scritto o implementato.

Il giardino di campagna di Kaluga (ora Parco Tsiolkovsky) era il luogo preferito di Konstantin Eduardovich. Là, sotto gli alti tigli, è sempre tranquillo e fresco.

All'età di 45 anni comprò per l'occasione una vecchia bicicletta, imparò a guidarla in due giorni e andò in bicicletta quasi fino alla morte. La bicicletta ha dato allo scienziato la gioia di comunicare con la natura. I paesaggi minacciosi della circostante Kaluga hanno risvegliato l'immaginazione, hanno aiutato a pensare e sognare. Godendoli si potrebbero dimenticare per un po' l'incomprensione e l'indifferenza delle persone.

Inoltre, la consueta passeggiata ai margini della pineta, vanto del territorio, è diventata una buona preparazione all'intenso lavoro serale. Più avanti i pini lasciarono il posto alle querce, e qui, al limite del querceto, si sedette sul suo ceppo preferito e si riposò.

Gli alberi sussurravano dietro di lui e davanti a lui si stendeva una calma distesa verde. La vastità della pianura verde evocava sogni sulla vastità dell'Universo e sui suoi segreti inesplorati.

La nostra Terra è buona! Caldo e affettuoso con chi la ama. La Terra è la culla dell’umanità. E come ogni culla è morbida e accogliente. Ma il bambino cresce e lascia la culla. Inoltre, l’umanità non potrà rimanere sulla Terra per sempre. Essendo maturato, irromperà nella vastità dell'Universo e farà dell'intero spazio circumsolare la sua casa. E poi... Ma il primo passo su questa strada lo devi fare tu. Dopotutto, il primo passo è il più difficile.

Lui, un modesto insegnante di provincia, aveva da poco completato i preparativi per questo passo. Nella sua opera "Esplorazione degli spazi del mondo utilizzando strumenti a getto", ha fornito una giustificazione scientifica e un calcolo delle formule matematiche con le quali dovrebbe essere effettuato il movimento di un veicolo spaziale interplanetario. Lascia che il volo nello spazio non avvenga presto.

Ma ogni volta che ciò accadrà, l’umanità non ignorerà i calcoli fatti in quest’opera. (Più tardi, furono questi suoi calcoli che servirono a creare la moderna tecnologia missilistica, che rese possibili i voli dei nostri cosmonauti).

Se la navicella interplanetaria si muove ad una velocità di almeno 8 verste al secondo, salirà oltre l'atmosfera e diventerà un satellite della Terra come la Luna, perché a questa velocità la forza centrifuga bilancerà la forza gravitazionale della Terra.

E se il movimento avviene ad una velocità di almeno 12 verste al secondo, il proiettile supererà finalmente la gravità della Terra, verrà trasportato nello spazio quasi solare e, vagando lì tra pianeti e meteore, diventerà un satellite del Sole, come la nostra Terra o Marte. Se calcoli attentamente il tempo di volo e la sua traiettoria, una nave del genere sarà in grado di raggiungere Marte o Venere. Se aumenti ancora di più la velocità, la nave a reazione uscirà dal sistema solare e andrà verso altre stelle. Tutto questo è vero e chiunque conosca la matematica sarà d'accordo con questi calcoli. Sono innegabili.

Ma come raggiungere queste velocità, come implementare queste formule?

Lui, Tsiolkovsky, ha capito e dimostrato che sono realizzabili se applicati a un razzo con carburante liquido. Ha creato la sua formula secondo la quale il razzo si sarebbe mosso. Ora è una questione di implementazione tecnica. E arriverà. La tecnologia va costantemente avanti.

Verrà il momento in cui i satelliti artificiali voleranno intorno alla Terra. Le persone inizieranno a padroneggiare spazio esterno e diventeranno proprietari della sua illimitata ricchezza energetica.

Ciolkovskij pensò con tristezza che, sebbene molti scienziati avessero letto questo suo lavoro, esso li sorprese e spaventò con i suoi pensieri e calcoli insoliti. Rimasero semplicemente in silenzio, non osando esprimere la loro opinione. Apparentemente consideravano le sue conclusioni premature o inutili.

E in effetti, le persone stanno appena imparando a sorvolare la superficie della Terra, e lui ha già alzato gli occhi su altri pianeti e stelle! Stiamo raggiungendo le stelle qui?!

Intorno c'è un oceano di ignoranza e povertà, la gente è oppressa e analfabeta e lui, Ciolkovskij, pensa al viaggio interplanetario!

Ma non può fare a meno di pensarci! Questa è la sua passione e la sua vocazione. Naturalmente, Tsiolkovsky non vivrà abbastanza per vedere il giorno in cui l'orgogliosa astronave interplanetaria della Terra si precipiterà nello spazio. La vita è breve e può essere facilmente interrotta da uno stupido incidente o da una malattia, ma l’umanità è eterna e prenderà sulle sue spalle le sue opere incompiute e porterà tutti i suoi sogni insoddisfatti fino alle stelle.

Nella sua filosofia cosmica, Tsiolkovsky ha creato un concetto grandioso del cosmo, dell'universo, di cui l'uomo è una parte organica.

Ecco le idee principali di questo concetto.

...L'Universo è un unico organismo infinitamente complesso che ha una propria “causa” e “volontà”.

...L'Universo è infinito nello Spazio e nel Tempo. Comprende una gerarchia infinita di strutture cosmiche: dagli atomi spirituali alle megagalassie di vari livelli di complessità.

...L'Universo è vivo (auto-organizzato) e per sempre giovane. Al suo interno si svolgono processi che compensano le tendenze alla morte e alla distruzione.

...Nell'Universo le civiltà spaziali svolgono un ruolo enorme, in un certo senso addirittura decisivo, e la nostra umanità è solo una di queste.

Le idee elencate della filosofia cosmica di Ciolkovskij sono, per così dire, riscoperte dalla scienza moderna, ad es. "riapertura".

Konstantin Eduardovich ha ripetutamente sottolineato: “Sono un puro materialista, ma riconosco la sensibilità dell'intero universo. L’atomo non è solo una particella materiale infinitesimale, ma anche uno spirito dotato della capacità di percepire”.

“Tutto ciò che è vivo ed esiste solo temporaneamente in letargo sotto forma di materia non organizzata. Secondo le antiche filosofie religiose classiche e i moderni concetti scientifici, l'atomo è praticamente immortale, vive per tutta l'esistenza dell'universo. Tsiolkovsky credeva che l'atomo avesse una potenziale sensibilità, questa proprietà si manifesta in diversi modi: nella pietra sembra dormire, nelle piante inizia ad aprirsi gradualmente, negli animali si manifesta in in misura maggiore, si manifesta in una persona al massimo, ma questo limite è condizionale.

Lo scienziato credeva che l'umanità non avesse ancora raggiunto la perfezione e si trovasse a uno dei livelli di sviluppo più bassi, se confrontiamo le sue condizioni con civiltà spaziali altamente sviluppate. Il miglioramento riguarda principalmente la moralità umana e le relazioni sociali. Quindi non esiste la non-esistenza, esistono solo infinite combinazioni di atomi.

“Il tempo è una sensazione soggettiva e appartiene solo ai vivi. Per i “morti”, i non organizzati, non esiste. “Le brevi vite intermedie si fondono in un tutto infinito. Scompare solo la forma, ma lo si percepisce in Vasiliev e Petrov”. Tsiolkovsky non considerava l'uomo l'apice dell'evoluzione cosmica. Un punto di vista simile era condiviso da Vernadsky e altri scienziati cosmisti. Secondo lui esistono persone più sviluppate che hanno buona salute, longevità, una mente perfetta, ecc., tutte cose che non possiamo prevedere o immaginare.

"Ecco Dio per te da questo punto di vista", ha detto Konstantin Eduardovich. Gli dei di ordine superiore, secondo Tsiolkovsky, sono i "presidenti" di altri mondi. Dobbiamo riconoscere l'esistenza di Dei di vario rango, più sono alti, più sono incomprensibili all'uomo terreno. Qual è “l’ultimo, il più alto Sovrano?”

Secondo Tsiolkovsky, “L'Universo ci grida costantemente dell'esistenza di una “causa” che è incommensurabilmente più alta del Cosmo e incommensurabile con la sua creazione. Lo spazio è solo uno dei tanti prodotti della “causa”. La “Causa” è onnipotente rispetto al Cosmo, Lei è l'Amore supremo, la Misericordia infinita e la Ragione. In molti dei suoi scritti identifica direttamente la Causa con Dio, che sta al di sopra del mondo e si trova al di fuori dello spazio.

Un'altra idea chiave espressa da Tsiolkovsky è la periodicità dei fenomeni del Cosmo: “Tutto si muove e si trasforma continuamente periodicamente. Questo processo di scambio e trasformazione degli elementi è sempre in atto”.

Secondo Tsiolkovsky, “un pezzo di materia è soggetto a un numero infinito di vite, sebbene separate da enormi periodi di tempo, ma soggettivamente fondendosi in un'unica vita continua. Abbiamo sempre vissuto e vivremo sempre, ma ogni volta nuova forma e, ovviamente, senza memoria del passato. La morte è solo il passaggio da uno stato della materia a un altro. Questo è un nuovo raggruppamento di atomi di idrogeno. Il semplice diventa complesso, il complesso diventa semplice. E questo si ripete innumerevoli volte, poiché il tempo non ha fine, così come non ha inizio. Il nostro dio (il cosmo), come noi, le sue parti, sono sempre stati e lo saranno”.

“Anche l'umanità, come unico oggetto dell'evoluzione, sta cambiando e, finalmente, dopo miliardi di anni si trasformerà in un unico tipo di energia radiante, cioè un'unica idea riempie tutto lo spazio. Come sarà la nostra vita in un lontano futuro? È possibile che questa sia la beatitudine eterna e la vita sia infinita, come scrivevano gli antichi saggi. La materia, attraverso l’uomo, non solo ascende al più alto livello di sviluppo, ma comincia anche a conoscere se stessa”.

“La materia sotto forma di uomo è arrivata alla domanda perché e perché? E la risposta a questa domanda verrà data, ma non da noi, ma dai nostri discendenti. Scienziati e filosofi costruiranno un’immagine del mondo vicina alla realtà”.

Tsiolkovsky ha scritto che “l'esistenza cosmica dell'umanità è divisa in diversi periodi principali di evoluzione, della durata di miliardi di anni, a un certo punto la sostanza corpuscolare (atomo) si trasformerà in una sostanza di raggio, trasformandosi in una forma radiosa; alto livello, l'umanità diventa immortale nel tempo e infinita nello spazio."

"Supponiamo che dopo molti miliardi di anni l'era dei raggi del Cosmo si trasformi di nuovo in un'era corpuscolare, ma a un livello più alto, per ricominciare tutto da capo, sorgeranno soli, nebulose, costellazioni, pianeti, ma secondo una legge più perfetta. E ancora una volta una persona più perfetta verrà nello Spazio per attraversare nuove ere e, dopo miliardi di anni, uscire di nuovo, trasformandosi in uno stato di raggio di livello superiore”.

E così il cambiamento delle ere cosmiche e la perfezione infinita della Mente Cosmica procederanno senza fine.

Si pose la domanda: “Che significato avrebbe l’Universo se non fosse pieno di un mondo organico, intelligente, senziente?” E questo significato, a suo avviso, è l'inevitabilità dell'emergere di civiltà cosmiche altamente sviluppate che aspirano alla perfezione.

“Ci sono centinaia di miliardi di soli nella Via Lattea. IN universo conosciuto milioni di vie lattee. Ciò significa che contiene milioni di miliardi di soli. Ogni sole ne ha una dozzina pianeti maggiori e migliaia di piccoli. Almeno uno di quelli grandi è vicino alla Terra per temperatura, volume, gravità, acqua e aria, ecc., Quindi è incredibile negare la vita su di essi. Tutti i soli con i loro pianeti sono composti dalle stesse sostanze, che hanno un'unica fonte, un'unica materia primordiale. Se la vita ha avuto origine sulla Terra, allora perché non apparire nelle stesse condizioni su pianeti simili alla Terra? L'universo è pieno di esseri viventi!

Qual è la base per la negazione degli esseri planetari intelligenti dell'Universo? Elenchiamo questi motivi.

Ci viene detto: se lo fossero, visiterebbero la Terra. La mia risposta: forse verranno, ma il momento non è ancora arrivato. I selvaggi australiani e americani dei tempi antichi aspettarono la visita degli europei, ma passarono molti millenni prima che apparissero. Quindi aspetteremo un giorno. Altri pianeti potrebbero essere stati a lungo visitati reciprocamente dai loro potenti abitanti.

Ci contestano anche: se esistessero, allora con alcuni segni potrebbero darci il concetto della loro esistenza.

La mia risposta: i nostri mezzi sono molto deboli per percepire questi segni. I nostri vicini celesti comprendono che con un certo grado di sviluppo della conoscenza, le persone stesse si dimostreranno la popolazione di altri pianeti. Ma verrà il momento in cui lo stadio dello sviluppo umano sarà sufficiente affinché gli abitanti celesti ci visitino.

Noi fratelli ci uccidiamo a vicenda, iniziamo guerre e trattiamo crudelmente gli animali. Come dovremmo reagire alle creature a noi completamente estranee? Non li considereremo rivali per il possesso della Terra e non ci distruggeremo in una lotta impari? Nel suo sviluppo l’umanità è tanto lontana dagli esseri planetari più avanzati quanto gli animali inferiori lo sono dagli esseri umani. Possiamo avere relazioni intelligenti con cani e scimmie? Allo stesso modo, gli esseri superiori sono ancora impotenti nei rapporti (ragionevoli) con noi.

D'altra parte, ci sono una serie di fatti strani che dimostrano la partecipazione di altre creature alla nostra vita. Questa è già una conferma diretta dell'esistenza di altri organismi più maturi.

Due volte nella mia vita ho assistito personalmente al fenomeno della penetrazione di alcune forze intelligenti nel nostro cervello e dell'interferenza negli affari umani, quindi non posso negarli. Se fossero con me, allora perché non potrebbero stare con gli altri? Questa è la prova reale della presenza di forze intelligenti sconosciute nello Spazio. Alcune creature, costruite diversamente da noi, almeno con materia incomparabilmente più rarefatta.

Tsiolkovsky ha descritto un incidente che gli è accaduto all'età di 28 anni, in quel momento ha avuto un periodo di stato mentale difficile; “Ero depresso. Studiò attentamente i libri del Nuovo Testamento e apprezzò molto il Maestro galileo, ma non aveva un punto di vista ampio. Tutto era oscurato dalla scienza ristretta. La possibilità di ciò che il Maestro predicava era appena vacillante.

Disperato, sono ricorso a Lui, alla Sua forza, desiderando sostegno e pensando così: se vedessi un segno sotto forma di una croce perfetta e corretta o una figura umana rozza ma corretta, allora questo mi basterebbe attribuire la massima importanza a Cristo negli affari terreni.

Poi ho dimenticato questi pensieri e desideri. Passarono diversi mesi e vidi una croce nuvolosa, come se fosse ritagliata dalla carta (cattolica a quattro punte), poi vidi una figura umana, ruvida (senza occhi, senza dita), ma corretta.

Questo fenomeno l’ho capito così: la croce è il destino dell’uomo, soprattutto il mio».

Come la maggior parte persone brillanti, Ciolkovskij compì l'impresa della sua vita lavorando duramente. In un'ora di bisogno spirituale, gli fu inviato un segno che lo aiutò a dissipare i suoi dubbi.

Il divario tra la “miseria” esterna della sua esistenza, aggravata dalla sordità e dalla povertà, e il significato interno del suo genio unico, i cui pensieri volavano nello spazio, trovando il primo modo efficace la separazione dell'uomo dalla Terra è stata davvero gigantesca.

Poche persone riconoscono le sue idee ora, quando la maggior parte delle idee e delle intuizioni di Tsiolkovsky in altri campi della conoscenza sono state confermate dalla pratica. Questa è la sfortuna comune di tutti i geni. Tale è la sfortuna della civiltà moderna, incapace di accogliere l'intera ampiezza delle vedute del brillante veggente, che scruta con fiducia nella vastità dell'Universo, nelle profondità dello Spazio e nell'infinità del Futuro.

Ricordiamo alcuni fatti storici che dimostrano il rifiuto da parte dell'umanità dei riformatori, dei pensatori, degli inventori e degli altri benefattori dell'umanità, dai quali è stato guidato il progresso e grazie ai quali l'uomo si è allontanato dallo stato di animale e si è avvicinato al cielo.

...All'inizio, gli inventori dei motori a vapore furono respinti e non sostenuti. L'operaio russo Polzunov, che costruì un motore a vapore funzionante prima di Watt Mayer, il fondatore della teoria meccanica del calore, fu dimenticato. Gli scienziati lo hanno ridicolizzato. Frustrato e angosciato, Polzunov tentò il suicidio e fu mandato in un manicomio.

...Colombo suscitò allegre risate tra le persone progressiste del suo tempo, era in catene, e anche l'America che scoprì non portava il suo nome.

...Galileo fu condannato al rogo, ma a causa della vecchiaia e dell'umiltà fu liberato dall'esecuzione e fu solo privato della libertà e morì in prigionia.

...Jan Hus fu bruciato dalla corte spirituale, proprio come Giordano Bruno, che indicò l'esistenza nei cieli di molti mondi oltre alla Terra.

...Le Accademie delle Scienze hanno negato la possibilità di aeroplani e dirigibili.

...Il filosofo greco antico Anassagora per una spiegazione naturale eclissi lunare sotto l'influenza della Terra, fu condannato a morte (insieme alla sua famiglia) da un tribunale popolare. Solo l'eloquenza di Pericle costrinse la pena di morte a essere sostituita dall'esilio.

...Ledin scoprì l'illuminazione a gas, ma morì prima che venisse utilizzata. Gli hanno dimostrato che il fuoco non può esistere senza stoppino.

...Gli scienziati tedeschi chiamavano Ohm uno sciocco. E così via. Questi esempi sono innumerevoli.

La storia di queste Luci del mondo e Benefattori dell'umanità ridicolizzate, trucidate, decapitate e bruciate passa davanti ai nostri occhi in lunghe file.

Anche l'atteggiamento di scienziati, pensatori e geni nei confronti dei fratelli non ancora famosi è spesso errato, ingiusto, spietato e crudele. Ma cosa possiamo aspettarci dalle persone comuni che non sanno distinguere destra da sinistra, che sono nella santa ma (criminale) semplicità?

Cosa fare? Come non calpestare le perle, non bruciare i santuari, non distruggere le radici delle piante su cui crescono i frutti che ci nutrono?

Tsiolkovsky credeva che la salvezza risieda in una struttura nazionale speciale, la cui base sono ancora le persone stesse. Se i geni si sbagliano nei giudizi sui fratelli, è in parte perché rimangono comunque persone con tutte le carenze morali: invidia, gelosia, egoismo di ogni tipo (personale, familiare, ecc.).

I geni si sviluppano per lo più in modo unilaterale, anche a scapito delle loro altre proprietà. I loro difetti morali sono spesso molto più forti di quelli della gente comune. E non c’è errore più grande che pensare che i geni e i pensatori che muovono la scienza e il progresso provengano da scienziati certificati e specialisti nel loro campo.

I grandi emergono per la maggior parte da tutta l'umanità, da tutti i suoi vari strati, senza avere con sé diplomi che ne indichino l'appartenenza al mondo scientifico.

Quindi, il genio onnicomprensivo Leonardo da Vinci era un artista. Il fisico Franklin - produttore di stracci e tipografo. Kulibin è un commerciante autodidatta, come l'astronomo Semyonov.

L'astronomo Copernico era un sagrestano. Charles Darwin era un contadino. Newton - un funzionario, custode della zecca. Edison era un autodidatta, come Faraday. Mendeleev era un insegnante. Questi e persone come loro hanno dato incommensurabilmente di più alla scienza e all’umanità di tutti gli scienziati ufficiali messi insieme.

Grandi cose non sono state fatte da scienziati altamente pagati, ma, nel senso generalmente accettato, da piccole persone.

Quindi, per essere un giudice di una persona eccezionale, non è sufficiente essere tu stesso un inventore o un pensatore: puoi semplicemente essere ingiusto e parziale a causa della generale debolezza umana, dovuta a (invidia e gelosia animale, a causa di limitazioni professionali); ).

Le persone comuni e semplici sono giuste e gentili, ma mancano di conoscenza, genio e talento completo.

Solo gli eletti, che uniscono un cuore puro e imparziale con una mente ampia, talenti, freschezza e conoscenza multiforme, possono giudicare le persone, soprattutto quelle più elevate.

Tsiolkovsky sognava la cooperazione tra scienziati: “È difficile lavorare da soli, per molti anni non vedo alcuna radura da nessuna parte.

Nel racconto di fantascienza "Outside the Earth", Konstantin Eduardovich ha descritto come lavorano i geni (ha dato loro il nome di famosi scienziati), che si sono stabiliti lontano dal trambusto della gente in un bellissimo castello situato tra i più grandi speroni dell'Himalaya. Questa è la casa dei più grandi scienziati del mondo intero, saggi che donano all'umanità le loro invenzioni per il suo bene.

Come tutti i pensatori cosmisti, Tsiolkovsky non considerava l'uomo la corona finale della creazione, ma sentiva profondamente la sua natura imperfetta, intermedia, ancora in crisi. “Una persona non ha un abisso di carenze fisiche, mentali e sociali per restare con ciò che ha!”

E sebbene per tutta la vita abbia lottato per un mezzo tecnico per l'esplorazione spaziale, per il suo razzo, a lungo termine ha visto esseri coscienti migliorati, che già facevano a meno di attaccamenti tecnici e artificiali ai loro organi. Sosteneva che uno degli obiettivi più alti dell'umanità dovrebbe essere l'infinito del progresso e la speranza della distruzione della morte. Tsiolkovsky immagina il futuro essere umano il più indipendente possibile letteralmente da tutte le condizioni della nostra esistenza attuale, da tutto, fino al cibo. Scrisse: “Vi aspetta una gioia continua. Voglio che questa tua vita sia un sogno luminoso di una felicità futura, senza fine... Morirai con gioia, nella convinzione che ti aspettano la felicità, la perfezione, la continuità sconfinata e soggettiva di una ricca vita organica. Le mie conclusioni sono più confortanti delle promesse delle religioni più allegre”.

Tutta la vera scienza sullo spazio è nata dalle idee di Tsiolkovsky. Si definiva un materialista a causa dell'innegabile convinzione che tutto nel Cosmo è creato da un'unica Materia più sottile, che esiste in diverse gamme di frequenza: luce, colore, atomo, molecola, di cui l'intero mondo manifesto e non manifestato, e tu e Io, consiste.

Tsiolkovsky ha parlato della gigantesca attività creativa delle forze intelligenti dell'Universo. Lo spazio è un laboratorio creativo!

Le idee cosmiche, che sono il motore principale di tutta l'opera di Konstantin Eduardovich, parlano della più grande voglia di vivere insita in lui. Questa è la volontà di vittoria della mente umana sulle forze elementari della natura, una volontà basata su una solida conoscenza, tutta l'attuazione, la conquista delle forze, degli spazi e dei tempi illimitati dell'Universo.

Viveva e ribolliva nella mente e nel cuore del sognatore di Kaluga: vivere e, ad ogni costo, uscire nello spazio, padroneggiarlo e trasformarlo. Per Tsiolkovsky, la separazione degli esseri coscienti dal seno materiale del loro pianeta è un momento evolutivamente necessario e inevitabile nello sviluppo della civiltà! “Che significato avrebbe l’Universo se non fosse pieno di un mondo organico, intelligente e senziente?”

E oggi abbiamo tutte le ragioni per dire: “Ha camminato in anticipo rispetto al suo secolo!”

“Ciao, cielo!
Ciao, piccole stelle,
Dal profondo del mio cuore
E pensieri.
Per sempre brilli nel cielo nero e azzurro
E invita il mio cuore solitario.
Dove nelle gole profonde dell'infinito
I pianeti si sono rifugiati,
Forse lì
Lo stesso pietoso e lo stesso vagabondo solitario,
Scoprendo la testa, allarga le braccia
A noi, al nostro mondo soleggiato,
E dice gli stessi ispirati,
Le stesse parole eterne
Stupore, gioia e segreta speranza.
Oh, ci capiamo!
Ciao, lontano fratello dell'Universo!

Letteratura

1. “Cosmismo russo”. Collezione. M., “Pedagogia-Stampa”, 1993.
2. K.E. Ciolkovskij. “Filosofia dello spazio”, M., “Sfera”, 2001.
3. N. Usova. "Sognatori" Tula “Vicolo d'oro”, 1998.
4. K.E. Ciolkovskij. “Amor proprio, o vero amor proprio”. M., MIP “La memoria”, 1992.
5. K.E. Ciolkovskij. “Intelligenza e passione. La volontà dell'Universo. Forze intelligenti sconosciute.”, M., MIP “Memoria”, 1993.
6. K.E. Ciolkovskij. “Organizzazione Sociale dell’Umanità”, M., MIP “Memoria”, 1992.
7. “Agni Yoga” in 4 libri, M., “Sfera”, 1999.
8. "Introduzione all'Agni Yoga". Novosibirsk, 1997.
9. “I volti dell'Agni Yoga” in 15 volumi, N.-Sibirsk, “Algim”, 1994-2005.
10. "Crittogrammi d'Oriente". Riga, Uguns, 1992.
11. “Lettere di Helena Roerich”, in 2 volumi, Minsk, “Lotats”, 1999.
12. "Leggende spaziali moderne dell'Oriente". Novosibirsk, “Consenso”, 1999.
13. “Spirale della conoscenza”, in 2 volumi, M. “Progresso”, 1996.
14. “La Dottrina Segreta”, in 2 volumi, Adyar, Casa editrice Teosofica, 1991.
15. “L'insegnamento del Tempio”, in 2 volumi, M. MCR “Master Bank”, 2001.
16. "Ciotola d'Oriente". San Pietroburgo "Guardia della pace", 1992.
17. Dmitrieva L.P. “Messaggero Cristo...”, in 7 volumi, M., Ed. "Casa intitolata a E.I. Roerich", 2000.
18. Klizovsky A.I. "Fondamenti della visione del mondo della nuova epoca." Minsk, “Moga N – Vida N”, 1995.
19. Roerich N.K. “Fogli di diario”, in 3 volumi, M. MCR, 1996.
20. Rokotova N. "Fondamenti del buddismo". N.-Sibirsk, “Consenso”, 2001.
21. Uranov N. "Porta gioia". Riga, “Mondo di fuoco”, 1998.
22. Dmitrieva L.P. “La dottrina segreta di Helena Blavatsky in alcuni concetti e simboli”, in 3 volumi, Magnitogorsk, Amrita, 1994.

Filosofia spaziale

1. Dubitiamo dell'ubiquità della vita. Naturalmente sui pianeti del nostro sistema è possibile, se non l'assenza di vita, almeno la sua primitività, debolezza, forse bruttezza e, comunque, arretratezza rispetto a quella terrena, poiché situati in una posizione particolarmente condizioni favorevoli temperature e sostanze. Ma le Vie Lattea, o nebulose a spirale, hanno miliardi di soli. Il loro gruppo contiene milioni di miliardi di luminari. Ognuno di essi ha molti pianeti e almeno uno di essi ha un pianeta in condizioni favorevoli. Ciò significa che almeno un milione di miliardi di pianeti hanno vita e intelligenza non meno perfette del nostro pianeta. Ci siamo limitati al gruppo delle nebulose a spirale, cioè all'universo a noi accessibile. Ma è illimitato. Come si può negare la vita in questa sconfinatezza?

Che significato avrebbe l'universo se non fosse pieno di un mondo organico, intelligente e senziente? Perché dovrebbero esserci infiniti soli ardenti? A cosa serve la loro energia? Perché è sprecato? Davvero le stelle brillano per decorare il cielo, per deliziare la gente, come si pensava nel Medioevo, ai tempi dell'Inquisizione e della follia religiosa?

2. Siamo anche propensi a pensare che lo sviluppo più alto della vita appartenga alla Terra. Ma i suoi animali e gli esseri umani sono comparsi relativamente di recente e si trovano ora in un periodo di sviluppo. Il sole esisterà ancora come fonte di vita per miliardi di anni e l'umanità dovrà andare avanti e progredire durante questo periodo inimmaginabile - in termini di corpo, mente, moralità, conoscenza e potere tecnologico. Qualcosa di brillante e inimmaginabile lo attende davanti a sé. Dopo mille milioni di anni, niente è più imperfetto piante moderne, animali ed esseri umani, non saranno più sulla Terra. Rimarrà solo una cosa buona, alla quale la ragione e il suo potere ci condurranno inevitabilmente.

Ma tutti i pianeti nello spazio sono giovani quanto la Terra? Sono tutti in un periodo di sviluppo, in un periodo di imperfezione? Come sappiamo dall'astronomia, l'età dei soli è molto varia: dalle stelle giganti rarefatte appena nate alle nane nere estinte. Gli anziani hanno molti miliardi di anni, i giovani soli non hanno nemmeno dato vita ai loro pianeti.

Qual è la conclusione? Si scopre che devono esserci pianeti di tutte le età: da quelli fiammeggianti, come i soli, a quelli morti, a causa dell'estinzione dei loro soli. Alcuni pianeti quindi non si sono ancora raffreddati, altri hanno una vita primitiva, altri ancora sono cresciuti fino allo sviluppo di animali inferiori, i quarti hanno già una mente simile a quella umana, i quinti si sono ancora fatti avanti, ecc. Da questo è chiaro che dobbiamo rinunciare all'idea che la vita più perfetta appartenga al nostro pianeta.

Tuttavia, arriviamo a una conclusione non del tutto confortante: nell'Universo la vita imperfetta, irragionevole e dolorosa è distribuita nella stessa misura di quella più alta, intelligente, potente e bella.

3. Ma questa conclusione è corretta? No, ha torto e stiamo per scoprirlo. Abbiamo scoperto che le età dei pianeti sono molto diverse. Ne consegue che ci sono pianeti che hanno raggiunto il livello più alto nello sviluppo di intelligenza e potere e sono davanti a tutti i pianeti. Loro, dopo aver attraversato tutti i tormenti dell'evoluzione, conoscendo il loro triste passato, le loro passate imperfezioni, volevano salvare altri pianeti dai tormenti dello sviluppo.

Se noi, abitanti della terra, stiamo già sognando il viaggio interplanetario, allora cosa hanno ottenuto i pianeti che sono miliardi di anni più vecchi di noi in questo senso! Per loro questo viaggio è semplice e facile come per noi viaggiare in treno da una città all'altra.

Su questi pianeti maturi e avanzati, la riproduzione avviene milioni di volte più velocemente che sulla Terra. Tuttavia, è regolato a piacimento: è necessaria una popolazione perfetta: nasce rapidamente e in numero qualsiasi.

Visitando i mondi immaturi che li circondano con la vita animale primitiva, la distruggono nel modo più indolore possibile e la sostituiscono con la loro razza perfetta. È bello, non è crudele? Se non fosse stato per il loro intervento, la dolorosa autodistruzione degli animali sarebbe continuata per milioni di anni, come continua tuttora sulla Terra. Il loro intervento in pochi anni, addirittura giorni, distrugge ogni sofferenza e mette al suo posto una vita intelligente, potente e felice. È chiaro che quest'ultimo è milioni di volte migliore del primo.

Cosa ne consegue? E il fatto che nello spazio non esiste vita imperfetta e sofferente: viene eliminata dall'intelligenza e dalla potenza dei pianeti avanzati. Se esiste, è solo su pochi pianeti. Nell'armonia generale dell'Universo, è impercettibile, proprio come un granello di polvere è impercettibile su un campo bianco come la neve.

Ma come comprendere la presenza della sofferenza sulla Terra? Perché i pianeti superiori non eliminano la nostra vita infelice, la fermano e la sostituiscono con la loro bella? Ci sono altri pianeti come la Terra. Perché soffrono? In un mondo perfetto, oltre al progresso prevalente, c'è anche la regressione, un movimento all'indietro. Inoltre, i fiori della vita sono così belli, così diversi, che bisogna coltivare i migliori, in attesa dei semi e dei frutti. Sebbene i pianeti avanzati fossero più avanti degli altri, ciò potrebbe essere dovuto alla loro vecchiaia. Potrebbero esserci pianeti successivi con frutti migliori. È necessario correggere la regressione dell'Universo con questi frutti tardivi. Ecco perché un piccolo numero di pianeti che promettono di dare risultati straordinari vengono lasciati senza intervento. Tra di loro c'è la Terra. Soffre, ma non senza motivo. I suoi frutti devono essere alti se viene lasciato allo sviluppo autonomo e all'inevitabile tormento. Ribadisco che la somma di queste sofferenze è invisibile nell'oceano di felicità dell'intero cosmo.

4. Altri pensano: abbiamo anni di vita e decilioni di anni di non esistenza! Non è questo, in sostanza, il non essere, poiché l’essere nella massa del non essere è impercettibile ed è uguale a una goccia in un oceano d’acqua?

Ma il fatto è che la non-esistenza non è segnata dal tempo e dalla sensazione. Pertanto è come se non esistesse, ma esiste solo la vita. Un pezzo di materia è soggetto a una serie innumerevoli di vite, sebbene separate da enormi periodi di tempo, ma che si fondono soggettivamente in una vita continua e, come abbiamo dimostrato, bella.

Che succede? E ciò che è comune vita biologica L'universo non solo è alto, ma sembra anche continuo. Ogni pezzo di materia vive continuamente questa vita, poiché gli intervalli di lunga non esistenza le passano inosservati: i morti non hanno tempo e lo ricevono solo quando riprendono la vita, assumono cioè la più alta forma organica di una animale cosciente.

Forse diranno: la vita organica è accessibile ai centri dei soli, dei pianeti, delle nebulose gassose e delle comete? La loro materia non è forse destinata alla morte eterna, cioè alla non esistenza?... E la Terra, e noi, e tutte le persone, e tutti gli organismi vita moderna Una volta la Terra era la sostanza del Sole. Tuttavia, questo non ci ha impedito di uscire da lì e di riprenderci la vita. La materia si mescola continuamente: alcune delle sue parti vanno nei soli, mentre altre ne escono. Ogni goccia di materia, non importa dove si trovi, avrà inevitabilmente il suo turno di vivere. Dovrà aspettare molto tempo. Ma questa aspettativa e questo tempo enorme esistono solo per i vivi ed è la loro illusione. La nostra goccia non sperimenterà dolorose attese e non se ne accorgerà per milioni di anni.

Dicono ancora: morirò, la mia sostanza sarà dispersa ovunque al globo, come posso prendere vita?

Prima della tua nascita anche la tua sostanza era dispersa, ma questo non ti ha impedito di nascere. Dopo ogni morte accade la stessa cosa: la dissipazione. Ma, come vediamo, ciò non impedisce la rinascita. Naturalmente, ogni rinascita ha la sua forma, non simile alle precedenti. Abbiamo sempre vissuto e vivremo sempre, ma ogni volta in una forma nuova e, ovviamente, senza memoria del passato.

5. Le prossime migliaia e milioni di anni miglioreranno la natura umana e la sua organizzazione sociale. L’umanità si trasformerà in un essere potente sotto il controllo del suo presidente. Questa è la migliore di tutte le persone fisicamente e mentalmente. Ma se i membri della società sono elevati nelle loro qualità, allora quanto è elevato quello più elevato, scientificamente scelto tra loro!

Ecco come sono inevitabilmente organizzate le popolazioni di altri pianeti. A una popolazione potente pianeta più alto Ogni sistema solare avrà accesso non solo ai pianeti di questo sistema, ma anche all'intero spazio circumsolare. Viene sfruttata a beneficio della popolazione, come tutta l'energia solare. È chiaro che un pianeta è una briciola nel sistema solare. Non costituisce il centro. La popolazione è sparsa in tutto lo spazio solare. Non solo ogni pianeta è soggetto all'unificazione, ma anche il loro intero aggregato e l'intera popolazione eterica che vive fuori dai pianeti in abitazioni artificiali. Quindi, dopo l’unificazione di ogni pianeta, arriverà inevitabilmente l’unificazione di ogni sistema solare.

Il loro potere è così grande che comunicano tra loro non solo tramite telegrammi speciali, ma anche personalmente, direttamente, come conoscenti. Per questo viaggio sono necessari migliaia di anni, ma anche gli altri abitanti dei sistemi solari vivono migliaia di anni, poiché miliardi di anni di sviluppo futuro di qualsiasi pianeta daranno alla popolazione di ciascuno una vita indefinitamente lunga. Le catastrofi dei soli, le loro esplosioni, l'aumento e la diminuzione della temperatura costringono la popolazione a prevedere tutto e sapere tutto sui soli vicini per allontanarsi in anticipo dal pericolo incombente.

Si forma un'unione di soli vicini, un'unione di unioni, ecc. È difficile dire dove sia il limite di queste unioni, poiché l'Universo è infinito.

Vediamo innumerevoli presidenti vari gradi perfezione. E poiché a queste categorie non c'è fine, non ci sono limiti alla perfezione personale - individuale...

6. Finora abbiamo parlato solo di cose e creature fatte di materia ordinaria. Contiene 92 o più elementi e questi ultimi sono composti da una combinazione di atomi di idrogeno.

Quindi abbiamo parlato degli esseri a idrogeno, del mondo dell'idrogeno.

Ma esiste qualche altra sostanza? Abbiamo una tale sostanza: un incomprensibile etere luminifero che riempie tutto lo spazio tra i soli e rende continua la materia e l'Universo.

C'è motivo di credere che i soli e tutti i corpi in generale perdono materia tanto più fortemente quanto più sono caldi. Dove va a finire questa faccenda? Pensiamo che si decompone in uno più semplice ed elastico, che si espande nello spazio. Forse questo è etere o un'altra sostanza diversa dall'idrogeno.

Ma da dove vengono i soli, le nebulose gassose e l’intero mondo dell’idrogeno? Se la materia si decompone, allora deve avvenire un processo inverso: la sua sintesi, cioè la formazione di nuovo dai suoi frammenti delle 92 varietà di materia di idrogeno a noi note.

Osserviamo la reversibilità in tutti i fenomeni meccanici, fisici e biologici. Dobbiamo parlare di questo? Chi non conosce i fenomeni di reversibilità di un processo circolare, quando ciò che è stato distrutto ricompare? Intendo questo fenomeno in senso lato, in senso approssimato, e non in senso matematico esatto, perché nulla si ripete esattamente. In questi fenomeni però si osserva la legge di conservazione dell’energia. Ma qui interviene l'energia potenziale intraatomica nascosta della sostanza, e il fenomeno talvolta si confonde. Quindi, la radioattività inizialmente ha confuso gli scienziati. Presentiamo i segni più semplici di reversibilità. L'alta velocità dei corpi si trasforma in bassa velocità e ritorno. Il vapore viene prodotto dal liquido e viceversa. Sta accadendo composto chimico e ritorno. Tutti i 92 elementi si decompongono in idrogeno e da quest'ultimo si ottengono 92 elementi. La materia organica si trasforma in inorganica (distruzione, morte) e l'inorganico in organico.

Quindi, probabilmente, la decomposizione dei soli in un luogo è accompagnata dalla loro formazione in un altro.

Dato che la reversibilità è così comune, perché non consentirla nella distruzione della materia dell’idrogeno?

Si trasforma in energia, ma bisogna pensare che l'energia è un tipo speciale di materia più semplice, che prima o poi darà nuovamente origine alla materia dell'idrogeno a noi nota.

Qual è l'atomo di idrogeno stesso: l'inizio dell'intero mondo materiale conosciuto?

È stato creato dal tempo passato ed è infinitamente grande. Di conseguenza, l’atomo è infinitamente complesso. L’idrogeno aveva genitori più semplici, nonni ancora più semplici, ecc.

L'origine dell'uomo non è simile a questa? I suoi antenati non erano forse sempre più semplici man mano che si allontanavano dal nostro tempo? L'antenato dell'uomo è l'idrogeno e gli antenati più vicini sono 92 elementi. Ma l’uomo dista da questi antenati solo poche centinaia di milioni o miliardi di anni. Questo è così piccolo rispetto all'infinito! Quali erano gli antenati dell’idrogeno qualche decilione di anni fa?

In una parola, se dividiamo il tempo infinito in una serie di infiniti, allora ciascuno di questi infiniti avrà la propria materia, i propri soli, i propri pianeti e le proprie creature.

“Ogni epoca è grossolanamente materiale rispetto a tutte le precedenti, e la stessa epoca è effimera rispetto a quelle successive. Sono tutti materiali, ma condizionatamente, a causa dell'estrema differenza nella densità di questi mondi, alcuni possono essere chiamati spirituali, altri materiali. In relazione al nostro mondo dell’idrogeno, tutte le epoche precedenti sono spirituali. E il nostro, quando sarà trascorso l'infinito del tempo e arriverà l'era della materia più densa, diventerà spirituale. E’ la stessa cosa, ma è relativa”.

È rimasto qualcosa delle epoche precedenti: materia più semplice, esseri leggeri ed eterei, ecc.? Vediamo l'etere luminoso. Non è questo uno dei frammenti della materia primordiale? A volte assistiamo a fenomeni straordinari. Non sono il risultato delle attività di esseri intelligenti sopravvissuti di altre epoche?

È possibile che ne rimangano tracce? Facciamo un esempio. Le nostre creature terrene iniziarono ad emergere dal momento in cui la crosta terrestre si raffreddò. Ma alcuni di loro diventarono animali superiori, mentre altri rimasero gli stessi ciliati e batteri che erano. È passato lo stesso tempo, ma che differenza nei risultati! Quindi, forse, parte della sostanza di ogni epoca ha lasciato una certa quantità sia della materia che la caratterizza che degli esseri viventi che la caratterizzano?

Si scopre che esistono innumerevoli altri cosmi, altri esseri, che possiamo condizionatamente chiamare immateriali o spiriti.

Sono perfetti o rappresentano fenomeni brutti come i nostri sfortunati animali terreni?

Abbiamo già dimostrato che la mente matura della nostra epoca, assegnata al cosmo, elimina tutto ciò che è imperfetto. Quindi la nostra era dell’idrogeno contiene il bello, il forte, il potente, l’intelligente e il felice. sto parlando di condizione generale epoca. Inoltre, le menti di altre epoche hanno individuato una cosa buona. Pertanto, siamo circondati da spiriti perfetti.

Un'altra domanda: hanno influenza su di noi e gli uni sugli altri? In sostanza, gli spiriti dei diversi infiniti sono tutti materiali. Ma la materia non può fare a meno di influenzare la materia. Pertanto, l'influenza degli spiriti su di noi e gli uni sugli altri è molto possibile. Un esempio approssimativo: il vento muove l'acqua, gli oceani modificano la terra.

Possiamo trasformarci in questi spiriti e vivere le loro vite? La materia diventa più complessa e poi si decompone. Entrambi accadono simultaneamente e sempre. Più passa il tempo, maggiori sono le possibilità di ottenere una materia diversa: più semplice o più complessa. Nel primo caso gli spiriti possono derivare dalla nostra sostanza, nel secondo sostanze più dense dell'idrogeno. Naturalmente, il più possibile e il più vicino possibile è l'emergere di 92 elementi. Il secondo è l'emergere dell'infinito più vicino negli elementi.

Ci vuole ancora più tempo perché negli elementi si formi il secondo ordine, l’infinito più lontano, ecc.

7. Riassumiamo quanto sopra:

R. La vita organica è diffusa in tutto l’Universo.

B. Lo sviluppo più potente della vita non appartiene alla Terra.

8. L'intelligenza e la potenza dei pianeti avanzati dell'Universo lo fanno annegare nella perfezione. In breve, la sua vita organica, con impercettibili eccezioni, è matura, e quindi potente e bella.

D. Questa vita per ogni creatura sembra continua, poiché non si sente la non-esistenza.

D. Distribuito nello spazio organizzazioni pubbliche, che sono governati da presidenti di vario grado. Uno è più alto dell'altro e quindi non c'è limite al personale o sviluppo individuale. Se ogni membro maturo del cosmo ci è incomprensibile, quanto è incomprensibile il presidente del primo, secondo, decimo, centesimo grado?

E. L'infinità del tempo trascorso costringe a supporre l'esistenza di un numero di mondi unici, separati da infiniti di ordine inferiore. Questi mondi, diventando più complessi, hanno lasciato parte della loro sostanza e parte dei loro animali in una forma primitiva.

Sono perfetti nel loro genere e possono essere chiamati condizionatamente, a causa della loro bassa densità, spiriti. Siamo circondati da schiere di spiriti di epoche diverse e possiamo anche trasformarci in essi, sebbene sia infinitamente più probabile che appaia sotto forma di materia densa e moderna. Eppure non siamo garantiti dal diventare uno spirito condizionato, ma prima o poi questo è inevitabile.

8. Da qui possiamo vedere l'infinita complessità dei fenomeni cosmici, che, ovviamente, non possiamo comprendere adeguatamente, poiché è ancora più alta di quanto pensiamo. Man mano che la mente si espande, la conoscenza aumenta e l'Universo si apre sempre di più ad essa.

Dubbi ed esitazioni

Ci sono fenomeni che possono essere spiegati solo con l'intervento di altri esseri. Ad esempio, qualcuno fa un appello ragionevole e moderato ai poteri superiori, soprattutto quando la persona che lo chiede ha ricevuto il suo favore e ha davvero bisogno di sostegno. Dal nostro punto di vista questo, se non del tutto chiaro e non effettivamente dimostrato, è possibile.

Ma come possiamo comprendere l'aiuto di parenti defunti e persone di alto rango che hanno lasciato la nostra vita, quando ti rivolgi a loro, stremati dalle disgrazie e dalle ingiustizie? Secondo la nostra teoria, vivono una vita felice, ma perdono tutto il loro passato, compreso te. Pertanto non ha senso affrontarli qui.

Come possono aiutarci?

È possibile che loro, assumendo un'immagine diversa, rimangano osservatori della nostra vita. Ma chi può mostrare loro la loro relazione se loro stessi, come tutti gli altri, hanno perso il loro passato?

E la stessa parentela oltre la tomba non ha più senso.

Una persona, molto bella vita, ha detto che ha sempre ricevuto aiuto nella sua sofferenza da parenti defunti. Ma quando ha voluto verificarlo inutilmente effettuando esperimenti, ha subito perso il sostegno, cioè non ha ricevuto risposta.

Le nostre conclusioni confortanti (monismo) sono completamente corrette? Dopo la morte non rimane qualcosa dell'uomo, una parte della sua vita nervosa terrena? Ma allora dobbiamo supporre la stessa cosa per tutti gli animali, anche se nella misura più diversa e più bassa. La scienza moderna non può riconoscere la possibilità di tali resti, cioè resti di memoria di qualsiasi esistenza. Infine, se fosse possibile, allora dentro vita reale avremmo ricordi di innumerevoli esistenze passate. Ciò è impensabile semplicemente perché nessun ricordo può accogliere l’infinità delle sensazioni passate.

È possibile che l'aiuto non venga fornito dai parenti (il che non ha senso scientifico), ma da altri esseri, vedendo la nostra sofferenza. Questo è del tutto accettabile. Pensiamo solo ai nostri parenti, ma non si tratta di loro.

Ho lavorato molto sulla finalità della natura e sono giunto a una conclusione positiva. Questo è un argomento lungo e merita una ricerca speciale. Un giorno condividerò il mio lavoro.

Ma se l'universo è opportuno, allora perché non permettere che le cose, anche se per noi del tutto incomprensibili, siano utili per l'umanità?

Pertanto, sulla Terra, le cattive azioni trovano una punizione che viene naturalmente da loro stesse. Ma ci sono anche crimini che restano impuniti fino alla morte. Tutti lo sanno e quindi non si astengono dal male. L'opportunità e il bene comune richiedono che una persona tema la minima deviazione dalla verità. Sarebbe bello se avesse fiducia nella punizione dopo la morte, in una punizione incrollabile, qualunque cosa accada. Ciò dissuaderebbe molti dal crimine. Questo è buono, utile, conveniente. Ma se è così, allora perché non dovrebbe esserlo! Semplicemente non capiamo come ciò accada.

Da un punto di vista scientifico la punizione ci sembra impossibile, ma da un punto di vista etico è una questione diversa.

Anche le ricompense per gli exploit sarebbero utili, ad ogni costo: se non in questa vita, nella prossima. Dal nostro punto di vista scientifico non esistono punizioni, ma esistono ricompense (monismo). L'unica cosa spiacevole è che queste ricompense vengono ricevute indistintamente sia dal criminale che dal lavoratore altruista e utile.

Come ammettere, ad esempio, che gli autori delle guerre imperialiste ricevano la stessa ricompensa di Galileo, Copernico, Giordano Bruno, Huss, ecc. Quante vittime e carnefici... e il risultato è uguale per tutti: felicità e perfezione la vita dopo la morte. L’idea delle ricompense individuali è utile ma non scientifica. Dal punto di vista della convenienza, è accettabile.

Diverse religioni diffondono l'idea di ricompense e punizioni. Molti ci credevano, e quindi questa idea, sebbene errata, un tempo era utile.

E ora le masse ci credono. Tuttavia, la scienza non può confermarli. È possibile che, avendo svolto il loro ruolo opportuno, vengano dissipati dalla conoscenza e sostituiti da altre credenze che agiscono anche a favore di una buona vita. Ad esempio, la gratitudine alla natura, che promette la beatitudine suprema. La gratitudine e la gioia per la futura vita postuma possono servire tanto all'astinenza dal male quanto al timore della punizione.

Molti implorano poteri superiori per il perdono e un migliore destino postumo per i loro cari: genitori, coniugi, figli, amici. Non ci credono davvero, ma il loro amore per i parenti li fa preoccupare per i poteri superiori. Molti razionalisti non possono rinunciare a tali preghiere. La scienza lo considera privo di significato, poiché tutti i morti, senza distinzione, devono immergersi nella perfezione dell'universo (e non c'è nulla da chiedere).

Anche noi dubitiamo della scienza. Qualche istinto innato ci obbliga, sia pure vagamente, non fermamente, con esitazione, a credere nella ragionevolezza delle nostre preghiere. Certo, la scienza è in costante sviluppo, non sta ferma in un posto, non ho detto ultima parola. Per ogni evenienza, le persone fanno cose apparentemente inappropriate, non credendo nella scienza: nella sua infallibilità e finalità. In ogni caso, anche se commettiamo errori, tali errori non comportano grandi danni.

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1. Il concetto di spazio nella filosofia antica e nella filosofia russa del XIX e dell'inizio del XX secolo.

Cosmo è un termine dell'antica filosofia greca per designare il mondo come un tutto strutturalmente organizzato e ordinato.

Il cosmo come “struttura del mondo” fu attestato per la prima volta intorno al 500 a.C. nei frammenti di Eraclito, entra poi saldamente nel lessico filosofico naturale dei presocratici (Parmenide, Empedocle, Anassagora, Democrito).

La percezione dell'antica Grecia del cosmo (soprattutto in Platone e Aristotele) come pienezza ultima dell'essere, come essere esteticamente bello, perfetto e innocente costituisce l'antitesi storica del concetto giudaico-cristiano della “difettosità” della natura come un risultato della caduta.

Nel trattato di Aristotele “Sul Cielo” il termine “cielo” compete con il termine cosmo, che cede finalmente il posto allo spazio, a partire dall'epoca ellenistica. Nel dialogo di Platone "Timeo", il concetto iniziale è il "demiurgo" - l'organizzatore del cosmo, che lo crea secondo un certo modello. Secondo Platone, il cosmo nasce da una miscela di idee e materia, il demiurgo crea l'anima del mondo e distribuisce questa miscela in tutto lo spazio, destinato all'universo visibile, dividendolo in elementi: fuoco, acqua, aria e terra . Ruotando il cosmo, lo arrotondò, dandogli la forma più perfetta: le sfere. Secondo rapporti matematici armonici trasformò le orbite dei pianeti e il cielo delle stelle fisse. Il risultato è simile allo spazio creatura vivente dotato di intelligenza. Il cosmo è uno, perché l'unico prototipo che Dio imita durante la creazione del mondo deve corrispondere all'unico mondo più bello, che consiste nel demiurgo (mente divina), nell'anima del mondo e nel corpo del mondo.

Pertanto, l'antica struttura cosmica del mondo, elevata da Platone alla coscienza filosofica e contenente quasi tutti i principi della moderna razionalità europea, era basata sull'antica mitologia greca.

Una situazione diversa si è presentata all’inizio della rivoluzione industriale dei tempi moderni. Ha chiesto basi diverse, un nuovo pantheon e una nuova “mitologia”.

Il cosmismo russo all’inizio del secolo fu uno dei tentativi fondamentali della mente umana di conoscere se stessa e comprendere il suo vero posto e la sua vera vocazione, per riprendersi dalla malattia dello scientismo e volgersi verso i valori umani. Incarnava molte delle caratteristiche generiche del pensiero russo, che crebbe sulla base di “idee greco-ortodosse, a loro volta in gran parte prese in prestito dall'antichità, ma si basava sulle conclusioni della ragione teorica: leggi e formule, costruzioni logiche e numeri, idealizzazioni della meccanica e della matematica. In sostanza, si stava creando un nuovo "mito meccanico" per l'uomo europeo, che entrò in rapporti strumentali con la natura su un livello fondamentalmente diverso.

A differenza del cosmo materiale-sensoriale, autosufficiente e completo in tutte le parti del cosmo di Platone e Aristotele, il nuovo cosmo aveva una serie di caratteristiche fondamentali.

Nonostante il “parziale ritorno all’atteggiamento greco nei confronti del corpo” e il “superamento dello spiritualismo astratto, che contrapponeva lo spirito al corpo e vedeva nel corpo un principio ostile allo spirito, il cosmismo russo rimase fedele al personalismo ortodosso e si rafforzò addirittura questa linea (N. Berdyaev, L. Karsavin).

Il cosmismo russo, in contrasto con il cosmo antico, che era uno dei mondi migliori, armonioso e bello, vedeva il mondo in sviluppo e formazione, il suo cosmo è evolutivo e storico - questo è l'ottavo giorno della creazione, effettuata dall'uomo in collaborazione con il Creatore.

Il cosmismo russo non abolisce l'apocalisse, ma sviluppa la sua idea dell'avvento del Regno di Dio non attraverso la morte, ma attraverso la trasformazione del mondo creato, coltiva il campo di comprensione tra religione, scienza e arte; fisica e metafisica, conoscenza della natura e dell'uomo.

2. T. Kuhn sui criteri scientifici

Inizialmente T. Kuhn si sofferma sulla questione delle caratteristiche di una buona teoria scientifica. Da una serie di risposte del tutto ordinarie, ne seleziona cinque.

1. Accuratezza - la teoria deve essere accurata: le conseguenze dedotte dalla teoria devono mostrare accordo con i risultati degli esperimenti e delle osservazioni esistenti.

2. Coerenza: una teoria deve essere coerente, non solo internamente o con se stessa, ma anche con altre teorie accettate applicabili ad aree correlate della natura.

3. Area di applicazione: una teoria deve avere un'ampia area di applicazione, le conseguenze delle teorie devono estendersi ben oltre i confini di quelle particolari osservazioni, leggi e sottoteorie su cui era originariamente focalizzata la sua spiegazione.

4. Semplicità (questa è strettamente correlata alla precedente) - la teoria deve essere semplice, mettere ordine in fenomeni che, in sua assenza, rimarrebbero isolati gli uni dagli altri e costituirebbero una totalità confusa.

5. La fecondità è una caratteristica meno standard, ma molto importante per le vere decisioni scientifiche: una teoria deve essere fruttuosa, aprendo nuovi orizzonti di ricerca; dovrebbe rivelare nuovi fenomeni e relazioni che prima passavano inosservati tra quelli già conosciuti.

Tutte e cinque queste caratteristiche sono criteri standard per valutare l'adeguatezza di una teoria. Tuttavia, sorgono regolarmente due tipi di difficoltà per coloro che utilizzano questi criteri: ogni singolo criterio è vago: i ricercatori, applicandoli a casi specifici, possono giustamente differire nella loro valutazione; usati insieme, entrano di tanto in tanto in conflitto tra loro.

Il primo criterio che Kuhn considera è l'accuratezza, con la quale intende non solo l'accordo quantitativo, ma anche l'accordo qualitativo. In definitiva, tra tutte le caratteristiche, risulta essere quella più vicina a quella decisiva, anche perché determina i poteri esplicativi e predittivi che costituiscono criteri sui quali gli scienziati non sono propensi a scendere a compromessi. Egli osserva che le teorie non possono sempre essere distinte in termini di accuratezza, citando come esempi il sistema copernicano, che non era più accurato del sistema tolemaico finché non fu radicalmente rivisto più di 60 anni dopo la morte di Copernico da parte di Keplero.

Una teoria è più adatta all'esperienza in un'area, un'altra in un'altra. Per fare una scelta tra loro sulla base della precisione, lo scienziato deve decidere in quale area la precisione è più importante. Per quanto importante possa essere il criterio di accuratezza, raramente (o mai) è un criterio sufficiente per scegliere una teoria.

Anche altri criteri funzionano, ma non chiudono la questione. Per illustrare questo punto, Kuhn si sofferma su due aspetti: coerenza e semplicità, sollevando la questione di come funzionassero nella scelta tra il sistema eliocentrico e quello geocentrico. Come teorie astronomiche, Tolomeo e Copernico erano internamente coerenti, ma la loro relazione con teorie correlate in altri campi della conoscenza era diversa. La Terra stazionaria, posta al centro, era una componente essenziale della teoria fisica generalmente accettata, un insieme compatto di dottrine che spiegavano, tra le altre cose, come funziona una pompa dell'acqua, come cadono le pietre, perché le nuvole si muovono lentamente nel cielo . L'astronomia eliocentrica, che presupponeva il movimento della Terra, era incompatibile con quella allora esistente spiegazione scientifica questi ed altri fenomeni terreni. Di conseguenza, il criterio di coerenza era a favore della tradizione geocentrica.

La semplicità, però, fu allora patrocinata da Copernico, anche se quando fu valutata in modo del tutto speciale. Se, da un lato, i due sistemi vengono confrontati in termini di sforzo computazionale effettivo necessario per prevedere la posizione del pianeta in un determinato momento, risultano sostanzialmente equivalenti. Tali calcoli venivano eseguiti con precisione dagli astronomi e il sistema copernicano non disponeva di metodi per ridurre l'intensità del lavoro. In questo senso non era più semplice di quello tolemaico. Tuttavia, se d'altra parte si ponesse la questione della complessità dell'apparato matematico necessario non per dare una spiegazione quantitativa dei dettagli del movimento dei pianeti, ma solo per spiegare qualitativamente le importanti proprietà di questo movimento - allungamenti limitati , movimenti retrogradi e simili, allora Copernico propose un solo cerchio per pianeta e Tolomeo due. In questo senso, la teoria di Copernico era più semplice, un fatto vitale per Keplero e Galileo e quindi per il grande trionfo del Copernicanesimo. Ma questo senso di semplicità non era l'unico e, inoltre, non era il più naturale per gli astronomi professionisti, quelli che, appunto, sono impegnati a calcolare le posizioni dei pianeti.

Le difficoltà nell'applicazione di criteri di selezione standard sono tipiche e sorgono nelle situazioni scientifiche del XX secolo. non meno chiaramente di prima.

Altri fattori che influenzano la scelta vanno oltre l’ambito della scienza. Ad esempio, la preferenza di Keplero per il Copernicanesimo derivava in parte dal suo coinvolgimento nei movimenti neoplatonici ed ermeneutici del suo tempo. Il romanticismo tedesco preparò quegli scienziati che caddero sotto la sua influenza a riconoscere e accettare la legge di conservazione dell'energia; pensiero sociale dell'Inghilterra nel XIX secolo. allo stesso modo rese accessibile e accettabile il concetto di Darwin della lotta per l'esistenza.

Inoltre, i fattori includono caratteristiche individuali scienziati. Alcuni scienziati sono più inclini di altri a essere originali e quindi più disposti a correre dei rischi, mentre alcuni preferiscono teorie unificanti più ampie a soluzioni precise e dettagliate a problemi in un campo relativamente ristretto.

Elenco della letteratura usata

1. Bakina V.I. Il rapporto tra macrocosmo e microcosmo nella prima filosofia greca antica // Bollettino dell'Università di Mosca, serie 7: filosofia, n. 5, 2000