Mitologia sumera. Dei sumeri, conoscenza iniziale della cosmologia, mitologia e idee sulle divinità antropomorfe

Capitolo 3. Le origini dell'Ortodossia slava e il pantheon degli dei Fin dall'infanzia puoi sentire la frase “ Cristianesimo ortodosso"e non guardare mai la prima o l'ultima pagina della Bibbia, dove è scritto: Bibbia ortodossa russa. Se prendi un dizionario greco e provi

All'inizio del IV millennio a.C. Nella Bassa Mesopotamia, un nuovo popolo si stabilì nella Bassa Mesopotamia, i nuovi arrivati ​​​​nella zona: i Sumeri, che, secondo le ipotesi degli scienziati moderni, si trasferirono da est. Tuttavia, la questione della patria ancestrale dei Sumeri rimane irrisolta, perché la loro lingua non ha analoghi con nessuno dei gruppi linguistici attualmente conosciuti.

Con l'arrivo dei Sumeri, la cultura Ubeid fu sostituita nella Bassa Mesopotamia dalla cultura Uruk (IV millennio aC). I Sumeri si mescolarono con i subareani locali e li assimilarono, adottando da essi elementi di artigianato e arte. Ad esempio, gli edifici dei templi del periodo Uruk continuano la costruzione dell’era Ubaid. Una cosa simile avvenne nella cultura religiosa, fornendo le basi per lo sviluppo di una delle religioni dominanti d'Oriente a cavallo tra il IV e il III millennio aC: “Durante il III millennio aC. e. I Sumeri svilupparono idee religiose e concetti spirituali che ebbero un enorme impatto mondo moderno, soprattutto attraverso l'ebraismo, il cristianesimo e il maomettanesimo. Sul piano intellettuale, i pensatori e i santi padri sumeri, a seguito delle riflessioni sull'origine e la natura dell'universo e dei suoi forze motrici, sviluppò una cosmologia e una teologia così convincenti da diventare il credo e il dogma fondamentale della maggior parte del Medio Oriente”, ha osservato il ricercatore orientalista S.N.

Già i primi documenti sumeri indicano che il tempio occupava un posto centrale nella vita della città. A capo della città c'era un uomo rispettato che portava il titolo di ensi (“sacerdote incaricato di gettare le fondamenta del tempio”). Caratteristico è il fatto che i Sumeri non parlano dell'ensi della città, ma dell'ensi di Dio (il dio protettore della comunità cittadina e del suo territorio). Il tempio dell'antica Sumer non era solo un'organizzazione religiosa, ma rappresentava anche un certo sistema socio-politico, un'organizzazione che formava la coscienza ideologica delle masse. Al tempio fu permesso di avere proprie proprietà terriere, personale di servizio del tempio, un bilancio, archivi del tempio, scuole, forze armate, il che era determinato dalla comprensione della chiesa come una sorta di ponte tra gli Dei e l'uomo. Questo è esattamente ciò che testimoniano i monumenti dell'arte sumera: figurine di argilla degli dei e dei loro ammiratori. Gli dei sono dotati di vari attributi che ne indicano la grandezza (copricapi, segni astrali, ecc.). I loro ammiratori terreni sono completamente impersonali e privi di ogni individualità. L'unica cosa che esprimono le loro mani giunte al petto in preghiera è la devozione timorata di Dio. Le relazioni con Dio non hanno il carattere di una connessione personale: una persona è solo un partecipante a un culto comunitario.

Nel patrimonio delle fonti che ci è pervenuto, non esiste un'unica fonte documentaria che rifletta olisticamente il concetto filosofico del pantheon divino e il sistema di ordine mondiale della società dell'antica Mesopotamia. Pertanto, i ricercatori moderni devono ottenere quasi tutte le informazioni sulla filosofia religiosa, teologia e cosmologia degli antichi Sumeri attraverso un'analisi critica di una massa significativa di miti, racconti epici e inni. Il lavoro dei ricercatori è complicato anche dal fatto che con l’era moderna in forma originale Sono sopravvissuti pochi documenti dell'antica Sumera con un contesto religioso risalenti al 3° millennio a.C. La maggior parte delle opere sopravvissute furono riscritte da sacerdoti nel II-I millennio a.C., dopo la crisi della civiltà sumera e la caduta dello stato dell'antica Sumera, quando le principali disposizioni della religione sumera furono percepite e assimilate da altre tribù e popoli, principalmente il gruppo semitico.

Le funzioni del pantheon degli dei, secondo la teologia sumera, includevano la gestione di tutti i processi che avevano luogo nell'universo e nei suoi elementi costitutivi: le grandi sfere (cielo, terra, mare), i principali corpi celesti (sole, luna, pianeta), fenomeni atmosferici(vento, tempesta, uragano, ecc.), unità culturali della civiltà umana (città, stato). Ciascuno di questi processi era nel potere dell'uno o dell'altro essere antropomorfo, ma sovrumano: Dio.

Nella filosofia religiosa sumera, gli elementi principali dell'universo erano la terra e il cielo, che determinarono per un lungo periodo di tempo il dominio nel pantheon divino dei Sumeri, così come la comprensione del ruolo dominante dell'universo come "un- ka” (“cielo - terra”), l'Oceano Mondiale (“abzu”), Terra, Firmamento, Sole, Luna. Queste forze della natura erano distribuite in modo non uniforme nel sistema di visioni religiose degli antichi Sumeri e dominavano a seconda dei cambiamenti nella situazione geopolitica nella regione mesopotamica. Un posto speciale nella visione del mondo degli antichi Sumeri era formato dall'Altro Mondo, dove le anime dei morti trovavano pace. L'universo era pensato come una palla o una bolla circondata da un oceano primordiale salato.

Una chiara gerarchia strutturale delle disposizioni della filosofia religiosa e delle visioni teologiche degli antichi Sumeri è stata fornita dal ricercatore I.M. Dyakonov.

Secondo i dati del ricercatore, lo spazio sacro della cultura sumera aveva un orientamento verticale e orizzontale e cambiava a seconda del ruolo dominante dell'uno o dell'altro dio. La verticale divina secondo I.M. Dyakonov si presenta così:

Il mondo superiore (an) è costituito da sette livelli del firmamento ed è governato dal saggio anziano degli dei, la divinità del cielo An, che siede su un trono nel settimo cielo e governa l'intero universo. Il mondo superiore nel pantheon sumero era considerato un modello di stabilità e ordine, il centro delle leggi dell'universo.

Il mondo di mezzo consisteva nel cosiddetto. “il nostro paese” (kalam), “steppa” (eden) e “terre straniere” (kur). Era governato dal dio dell'aria e del vento Enlil.

Il “nostro paese” (kalam) è il territorio di una specifica città-stato sumera con un tempio dedicato alla divinità protettrice al centro e con una recinzione di mattoni attorno alla città. Fuori dalle mura della città c'era una “steppa”, un'area né cattiva né buona, dove potevano agire come buoni dei e le forze malvagie dei demoni.

Tutte le terre straniere che si trovano al di fuori della “steppa” sono chiamate allo stesso modo della terra dei morti nel mondo inferiore, perché Le "terre straniere" sono sconosciute alla gente del "nostro paese" e le leggi della loro vita gli sono semplicemente incomprensibili.

Il mondo inferiore è formato da due regioni: la regione delle acque fresche sotterranee (abzu) e la regione delle acque morte (polli).

La zona delle acque sotterranee è soggetta ad Enki, il dio saggio, creatore dell'uomo, custode dei mestieri, dell'arte e della conoscenza

La regione del mondo dei morti è il luogo in cui risiedono le anime, il regno di una coppia terribile: il dio e la dea della morte Nergala ed Ereshkital, dove i sette dei Anunnaki giudicano i peccati dell'umanità, mentre leggono le disposizioni del "Libro dei destini" - un analogo del "Libro dei morti" egiziano.

Inoltre, ogni clan, comunità, città-stato di Sumer aveva i propri dei protettori, che erano considerati antenati mitici. Ogni persona aveva i suoi, inferiori nel pantheon positivo degli dei, spiriti guardiani personali - shedu e lamassa - e dei e dee condiscendenti che proteggevano la personalità e l'anima di una persona dagli spiriti negativi - nikub, lila, lilith.

Il destino di una persona veniva registrato in cuneiforme dagli dei nella "Tavola dei destini" e nell'ora della morte, il dio del destino - Namtar ("rapitore") venne per la sua anima, portandola negli inferi - il dominio del dio Nergal e della dea Anunnaki.

Il posto centrale nella religione degli antichi Sumeri del IV millennio a.C. aveva un firmamento con il consiglio degli dei. Gli dei sumeri sono spesso menzionati nei documenti antichi, ma tre di loro avevano un significato sumero generale: Enlil, An, Enki.

Per un lungo periodo di tempo, il dio principale fu Enlil, un dio il cui culto era professato dai Sumeri dell'era Uruk, che formavano un'unione tribale con un centro a Nippur, la proto-città.

Enlil ("Lord Wind", "Lord Breath") è una divinità con grande quantità funzioni: maestro del vento e dell'aria; sovrano del mondo situato tra cielo e terra; il secondo protagonista dopo An nell'Assemblea degli Dei, confermando il re sul trono; maestro di paesi stranieri; leader di tutte le forze esterne; l'organizzatore della disastrosa alluvione; patrono del potere statale dei re, che punisce i re per aver trascurato le feste antiche e i sacrifici costanti; Dio della guerra.

A poco a poco, con il cambiamento della situazione geopolitica sul territorio dell'antica Mesopotamia, cambia anche lo status della venerazione di Enlil, che diventa superiore alla venerazione dio supremo Ana. Così, Enlil diventa ora il capo dell'intero pantheon divino dei Sumeri.

I teologi di Nippur, tuttavia, fecero di Enlil il sovrano di tutta l’umanità, il “re dei re”. Se An mantenne formalmente le insegne del potere reale, allora fu Enlil a scegliere e mettere sul trono i sovrani di Sumer, "ponendo una corona sacra sulle loro teste".

Tuttavia, il dio Enlil non era un despota sovrano. L'intero consiglio degli dei si riuniva su questioni importanti e talvolta, come riflesso nei miti sumeri, era costretto a cedere ad altri dei. Pertanto, l'ordine nel pantheon degli dei sumeri ricorda il sistema sociale del periodo della “democrazia militare”, caratteristico di una società barbara sulla soglia della formazione di uno Stato.

Va sottolineato che non tutte le attività di Enlil furono benefiche per l'umanità. La potenziale ostilità di Enlil è legata alla duplice natura del vento.

Non meno importanti nel pantheon dei tre dei principali erano An (Anu) - il dio del cielo, personificante il firmamento, Enki (Ea) - la divinità delle acque sotterranee e dell'Oceano mondiale, la personificazione dell'intero elemento acqua.

An (Anu) era considerata la divinità più potente dei cieli e occupava un posto centrale e dominante nel pantheon divino degli antichi Sumeri. È considerato il padre e l'antenato di tutti gli altri dei, nonché dei demoni e degli spiriti negativi. An è considerata la fonte primaria e portatrice di ogni potere: genitoriale, domestico (famiglia), stato.

“An è la forza che fa uscire l’esistenza dal caos e dall’anarchia e la trasforma in un tutto ordinato. Proprio come una struttura poggia su un fondamento e rivela il fondamento in esso posto, così l'antico universo mesopotamico è sostenuto e riflette la volontà creativa di An.

Tuttavia, nella mitologia classica sumera, non ha svolto un ruolo significativo negli affari terreni e ne è sempre rimasto distaccato, trovandosi nei palazzi celesti, pur rappresentando una figura maestosa e alquanto astratta.

Il nome di un'importante divinità del pantheon sumero - il dio Enki - è tradotto come "Signore della Terra", "Casa delle Acque", che è direttamente correlato alla posizione geografica e al clima della Mesopotamia - in In misura maggiore territorio desertico e dai forti sbalzi termici, dove la presenza dell'acqua era una condizione necessaria affinché l'umanità potesse vivere nella pianura mesopotamica. Enki (Ea) aveva giurisdizione anche sulle acque dell'Oceano Mondiale, sul fondo del quale, secondo la leggenda, costruì il suo palazzo.

Nella visione del mondo degli antichi Sumeri, Enki era al di sopra degli altri dei per cultura e saggezza, ma era anche il patrono dell'artigianato, delle arti, della scienza, della letteratura, della magia e della stregoneria, delle scuole e degli scribi sumeri e della medicina.

Fu Enki a compilare e conservare il "me" - le leggi divine che governano l'universo. Esiste anche un mito sul coinvolgimento di Enki nell'atto della creazione dell'uomo.

I Sumeri prescrissero a questi tre dei la creazione dell'universo, della terra, dell'acqua, ecc. e venerato per un lungo periodo di tempo nella sua storia.

Le idee religiose dei Sumeri riflettevano caratteristiche della realtà sociale o tracce di un'epoca passata. Un ruolo enorme nei rituali quotidiani era svolto dalle divinità femminili, i cui nomi sumeri includevano la parola "nin" ("amante"): Ninhursag - la dea antenata, dea madre, Inana - la dea della fertilità.

Inanna, secondo una versione, era la figlia del dio del cielo An, e secondo un'altra, la figlia del dio della luna Nanna (Sina) e della dea Ninlil, la sorella del dio del sole Utu (Shamasha).

L'antica mitologia sumera chiamava Inanna la regina del cielo, la dea dell'amore, la dea del pianeta Venere, la patrona della lussuria carnale, della fertilità terrena, dei conflitti e della discordia, la moglie del dio pastore Dumuzi. Inanna è una divinità complessa dei Sumeri. Inizialmente, Inanna era considerata la dea del cibo e un simbolo di raccolti abbondanti, la dea dei temporali e della pioggia. Tuttavia, successivamente il culto di questa dea soppiantò il culto del dio An a Uruk. Avendo preso il posto di An, il dio protettore di Uruk, Inanna svolse contemporaneamente le funzioni di dea della vittoria, dea del raccolto e. la dea della giustizia e la protettrice la vita familiare. Era a lei che era associato il culto della morte e della rinascita della vita. Tuttavia, allo stesso tempo, la dea Inanna era anche la dea della discordia e del conflitto.

Possiamo essere d'accordo con l'opinione di alcuni scienziati che sostengono che le origini di questo culto fossero la connessione del leggendario sovrano di Uruk, il pastore Dumuzi, con la dea della fertilità e dei raccolti, patrona della sua città, Inanna. Il culto di questa coppia ha avuto origine a Uruk. Avendo occupato una posizione dominante nel paese ad un certo punto della storia sumera, i sacerdoti di Uruk crearono una teoria religiosa e politica, secondo la quale uno degli antichi re di Uruk sposò una dea, che assicurò prosperità alla città. Poiché questo concetto non contraddiceva le credenze e i riti magici di altre regioni del paese, era accettato ovunque. Il matrimonio del re di Sumer con la dea Inanna si trasformò in un rituale chiaramente formatosi nel III millennio a.C., che nella pratica religiosa dei Sumeri veniva presentato sotto forma di misteri eseguiti durante la celebrazione del nuovo anno. Nacque un rituale complesso: il re sposò solennemente la dea; il suo ruolo era svolto dalla sacerdotessa scelta a tale scopo. Il re divenne Dumuzi, la sacerdotessa Inanna, che assicurò la conferma del potere reale con il patrocinio divino. In questo modo furono assicurate l'inviolabilità del potere zarista e l'illegalità delle azioni che si opponevano ad esso.

Gli dei potenti e venerati degli antichi Sumeri e delle città-poli sumere includevano: Utu (Shamash) - il dio del sole, della giustizia, un indovino dei destini umani nella predizione del futuro e nelle previsioni degli oracoli; Dio della Luna - Nanna (Peccato); Inanna (Ishtar); Addu: dio del tuono; Enlil; Ninurtu è il patrono dei guerrieri ed Era è il dio della peste e della malattia. Pertanto, in ogni comunità, in ogni "nome", onoravano il loro dio (dea) locale, considerandolo principalmente come una divinità della fertilità. A Uruk, tali divinità principali erano il dio del cielo An e sua figlia - la dea Inanna (Ishtar), a Ur - il dio della luna Nanna e sua moglie Ninlil, a Sippar - il dio del sole Utu (Shamash).

In generale, si può affermare che la storia politica del periodo degli antichi Sumeri per tutta la sua durata fu caratterizzata da una tendenza alla lotta gradualmente crescente tra le singole nuove città-stato per l'egemonia. Caratteristica Questa lotta fu la tendenza dei governanti egemonici a cercare il riconoscimento ufficiale della loro egemonia e il titolo di “lugal” dal Tempio Nippur di Enlil. Re di Sumer per molto tempo cercò di seguire le tradizioni dell'unità pan-sumera dell'era di Uruk e si rese conto che l'unica istituzione capace di affermare e rafforzare il potere statale del re era il tempio di Nippur.

Per tutto il III millennio a.C. molte città sumere rivendicavano la supremazia nella regione. Le risultanti alleanze ineguali delle città-stato erano estremamente fragili. Tuttavia, nessun centro per un lungo periodo di tempo riuscì a stabilire la propria egemonia.

Dei sumeri consisteva in una gerarchia complessa e chiara. L'elenco di tutti gli dei dei Sumeri richiederà diverse pagine, perché gli dei accadici, babilonesi e assiri furono successivamente aggiunti alla versione originale sumera e, di conseguenza, si forma un considerevole "catalogo", che conta almeno duecento divinità. , quindi ci concentreremo su quelli più significativi. Principale " organo direttivo“C'era un Consiglio di grandi dei, tutti erano imparentati tra loro e avevano diritti e responsabilità chiari e condivisi. Questo Consiglio era composto da 50 dei e, come affermavano gli antichi Sumeri, erano loro a prendere il ruolo principale nella vita delle persone. I primi dei sumeri furono An (creò i cieli) e Ki (creò la terra). An aveva una posizione onorevole nel Consiglio, ma quasi non interferiva nel governo del mondo. Questo ruolo fu assunto da Enlil e da un gruppo di degni dei. Ma non avevano tutto il potere; Enlil e la sua “squadra” erano subordinati ai sette dei principali, che “creavano il destino”.

Principale Dei sumeri avevano i propri consiglieri e prendevano decisioni insieme a loro.
An è il dio supremo, guida il Gran Consiglio degli Dei, ma lo fa quasi in silenzio. I suoi consigli sono sempre utili, ma non partecipa attivamente all'incontro. Le sue responsabilità includono la conservazione del misterioso “ME”, che trasmette a tutti i principali elementi e forze della natura.

Enlil è il signore del vento e dell'aria, nella gerarchia viene dopo il supremo An. Conferma i governanti a regnare, ed è anche il sovrano di paesi lontani. Nelle prime versioni della religione sumera, questa divinità si opponeva all'uomo e cercava di scacciarlo da nuove terre ancora disabitate. Nelle versioni successive, Enlil aveva i compiti di guardiano del potere reale e di controllore dell'esecuzione coscienziosa di rituali, feste e cerimonie da parte delle persone. Fu Enlil l'istigatore del diluvio globale, perché... credeva che ci fossero troppe persone e che fossero fuori controllo.

Enki è il custode dell'acqua dolce, agli antipodi di Enlil. Ha creato le persone e ne è diventato il mecenate. Nelle versioni successive della religione sumera sarebbe diventato il dio dell'educazione e delle scuole per gli scribi. È sempre propositivo, ad ogni costo vuole cambiare le leggi stabilite dell'esistenza, nelle sue aspirazioni, Enki può andare contro altri dei; Amava l'umanità e cercava di condividere con loro le sue conoscenze e i suoi segreti. È Enki che salva segretamente una famiglia di persone degne dal diluvio (un prototipo di Noè e della sua famiglia). A causa del suo carattere ribelle e del suo atteggiamento nei confronti delle persone come se fossero loro figli, Enki non piaceva agli altri dei supremi.

Dumuzi è il dio dell'inizio dei processi naturali e il santo patrono degli allevatori di bestiame. Lo hanno pregato chiedendogli di aumentare il numero del bestiame. Dumuzi era il marito di Inanna, il loro matrimonio avveniva ogni primavera. Si credeva che il dio sumero andasse negli inferi durante solstizio d'estate, lascia in superficie la sua fertile energia.
Inanna è la dea dell'amore, dell'intelligenza e la protettrice dei guerrieri, personifica il pianeta Venere forti sentimenti, emozioni. Le sue responsabilità non includono la protezione del processo di concepimento e la nascita di una nuova vita; Inanna si concentra sulla passione stessa che nasce tra un uomo e una donna; Si credeva che Inanna non creasse né proteggesse nulla dal mondo materiale, lei era la principale responsabile dei sentimenti e dei processi sottili nel mondo spirituale;

C'erano anche altri importanti Dei sumeri, ad esempio, Ninmah, Ninhursag, erano responsabili delle comunicazioni mondo nato con la madre ancestrale. Ma queste divinità non avevano caratteri o azioni brillanti; ognuna di loro svolgeva umilmente la sua funzione, quindi non ci concentreremo su di esse.
C'era anche un cosiddetto "secondo scaglione" di dei sumeri. Ciò includeva la dea della luna Nanna, il dio del sole Utu, così come il dio del duro lavoro, Ninurta, che ha la più grande individualità ed espressività tra gli altri dei. Oltre ad essere il dio del lavoro, lo è anche Ninurta abile guerriero, che difenderà coraggiosamente la sua terra se necessario. È pieno di forza e di vita, costantemente attivo nel lavoro. Questa divinità rappresentava l'attaccamento degli antichi Sumeri alla loro terra e, se fosse arrivato un nemico, l'avrebbero difesa ferocemente. Successivamente anche Ninurta cominciò ad essere venerato come il dio del tuono.
Interessante è anche l '"evoluzione" della dea Nisba: inizialmente personificava l'orzo, che veniva utilizzato per i sacrifici, poi divenne la protettrice dei calcoli e della contabilità, e alla fine della storia sumera fu trasformata nella dea dell'apprendimento, della scuola e scrittura.

Sono state conservate poche informazioni sulla demonologia antico sumero. C'erano tre tipi di spiriti: spiriti ancestrali, spiriti protettivi e spiriti maligni.
Come accennato in precedenza, gli dei dei Sumeri consistevano in una chiara gerarchia. Gli dei creatori erano considerati i più alti, poi il dio della luna e il dio del sole, poi le dee madri e gli dei della guerra. È curioso che gli dei creatori abbiano sempre preso la parola nel Gran Consiglio sotto lo stesso nome (se non si tengono conto dei numerosi epiteti). Il resto delle divinità aveva due o più nomi.
Ogni città-stato sumera adorava divinità specifiche. Nella città di Uruk, An e Inanna erano venerati e per loro fu costruito un tempio speciale ("Casa del Cielo"). Dumuzi si stabilì a Lagash. Enlil regnò a Nippur, la città più importante dell'antica Sumeria, dove vivevano tutti gli dei e dove avevano luogo i Grandi Incontri. Lo stesso Enlil non è stato raffigurato in alcun modo, perché era il dio dell'aria. Enki era il sovrano di Eridu, poiché la città si trovava sulle rive del Golfo Persico, questo dio era spesso raffigurato come un pesce. Nanna regnò nella città di Ur, era raffigurato come un sovrano seduto su una barca celeste. Il dio Utu governava le città di Larsa e Sippar, come veniva raffigurato giovanotto con un pugnale che divide le montagne da dietro le quali appare. Nergal, il re degli inferi, era il santo patrono della città di Kutu. Il resto, divinità insignificanti, non era raffigurato in alcun modo.
Non ne sappiamo quasi nulla legami familiari. Dio poteva entrare in varie relazioni con altre divinità in diverse città. Queste connessioni furono largamente influenzate dalla situazione politica e ideologica della stessa Sumer. Nella storia successiva, molte divinità sumere si fusero con quelle accadiche. Ad esempio, Inanna divenne Ishtar; Ishkur divenne Adad ed Enki divenne Ea.

Nel 3mila a.C. Il pantheon degli dei sumeri subì grandi cambiamenti. Enlil divenne il principale nella Grande Assemblea, dopo di lui vennero An ed Enki, poi c'erano 9 Anunnaki: Inanna, Nergal, Utu e altri dei minori, seguiti da circa duecento dei diversi.
Tutte le città di Sumer avevano i propri dei protettori, avevano famiglie e servitori, anch'essi di origine divina, cioè Il pantheon degli dei sumeri divenne molto grande.
Nel tardo periodo della storia sumera, gli dei finalmente “si fusero” con quelli accadici e semitici. Ogni dio riceveva una genealogia e anche i re della città di Ur, la cui dinastia governava a quel tempo a Sumer, iniziarono a essere "registrati" come divinità.
Il misterioso “ME” ha avuto un ruolo chiave nelle credenze degli antichi Sumeri. Si ritiene che questi siano i fondamenti di tutti gli esseri viventi, che irradiano da divinità e santuari, una certa raccolta di leggi per ogni creatura, cosa ed evento, una sorta di “carta universale”.

Gli dei sumeri, la conoscenza iniziale della cosmologia, della mitologia e delle idee sulle divinità antropomorfe si formarono al momento della formazione dello stato sumero. I Sumeri sono un popolo di origine sconosciuta che, alla fine del IV millennio a.C., dominava la valle dei fiumi Tigri ed Eufrate e formava le prime città-stato della storia umana. Gli dei degli antichi Sumeri erano principalmente i patroni della comunità, l'incarnazione degli elementi della natura e delle forze che gli abitanti dell'antico impero incontravano nella vita di tutti i giorni. Dalle fonti scritte di cui era ricca la religione sumera, puoi scoprire i nomi di divinità come Innana ed Enlil, che incarnavano le forze della terra e del cielo. I primi testi religiosi e letterari, che sono inni agli dei, preghiere agli dei di Sumer, racconti e leggende, elenchi di proverbi provenienti dagli scavi di Abu Salyabih e Farah, danno idee sulla mitologia e sul culto delle divinità dei Stato sumero.

Gli dei sumeri sono prototipi dei creatori dell'universo.

La civiltà sumera è uno stato con una storia secolare. L'elenco più vecchio Le divinità scoperte a Fara, che contenevano informazioni su tutti gli dei degli antichi Sumeri di quell'epoca, identificavano sei esseri supremi, vale a dire Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu ed Enki. Dei sumeri, comprese le divinità astrali, nel corso della storia hanno mantenuto la funzione di patroni della fertilità della terra e dei raccolti. Una delle immagini degli dei sumeri più frequenti è l'immagine della Madre Terra, la protettrice dell'umanità con un bambino in braccio. Nella mitologia del popolo sumero e successivamente babilonese, le dee sumere che allattavano i loro figli erano conosciute come Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami e Damgalnuna. Questa immagine della progenitrice delle persone e degli dei sumeri si trova anche nelle leggende accadiche - la dea Beletili, nei miti assiri - Aruru e persino nelle successive leggende babilonesi - la dea madre Enkidu. È possibile che anche le dee protettrici delle città-stato sumere, ad esempio Bau e Gatumdug, fossero associate al volto della dea della terra, alla quale gli dei sumeri dovevano la vita. A proposito, le divinità femminili sumere che proteggevano gli insediamenti umani sono menzionate nelle leggende e negli inni con gli epiteti "madre" e "madre di tutte le città".

Nelle leggende del popolo sumero, che rivelano quali dei adoravano gli antichi Sumeri, si può rintracciare una stretta dipendenza della mitologia dal culto e viceversa, del culto dalla mitologia. I canti di culto della città di Ur, risalenti al terzo millennio a.C., parlano dell'amore della sacerdotessa per il re e, soprattutto, sottolineano lo status ufficiale e la natura della loro relazione. Gli inni in cui vengono menzionati gli dei sumeri, racconti dedicati ai sovrani divinizzati di Ur, mostrano che ogni anno veniva celebrata una cerimonia di matrimonio tra il re e l'alta sacerdotessa, durante la quale il re, il rappresentante degli dei sumeri, appariva nella forma di Dumuzi e la sacerdotessa sotto le spoglie di Inanna. La trama delle opere del ciclo "Inanna e Dumuzi" contiene descrizioni del corteggiamento e del matrimonio degli eroi, che erano i patroni dei Sumeri, gli dei di questo popolo, nonché i dettagli della discesa della dea negli inferi e la sua salvezza a costo della vita del suo dio-marito. Racconti di questo tipo, che descrivono gli ostacoli affrontati dagli dei sumeri, sono in realtà un dramma-azione, che costituisce la base del rituale metaforico “vita-morte-vita”. I numerosi miti tragici che influenzano la vita degli dei sumeri e delle divinità stesse presenti in queste narrazioni sono spiegati principalmente dalla disunità delle comunità religiose sumere.

Dei sumeri, il mondo sotterraneo e le prove dell'anima.

Le leggende direttamente correlate al culto degli dei sumeri della fertilità danno idee sul mondo sotterraneo mitologico. Non si sa quasi nulla dell'ubicazione degli inferi, chiamati Eden, Irigal, Arali o Kur-Nu-Gi, che si traduce come "terra del non ritorno". Ciò che è chiaro è che le dee e le divinità sumere crearono il regno sotterraneo in modo tale che non solo si potesse andare laggiù, ma anche fallire. La mitologia creata dai Sumeri, la religione di questo popolo, dice che il confine degli inferi era un fiume sotterraneo attraverso il quale le anime delle persone venivano trasportate con l'aiuto di un corriere. Potrebbero essere di supporto, ma potrebbero anche essere crudeli. Il destino dei morti era difficile, il loro pane era amaro e la loro acqua non era acqua. Il mondo sotterraneo creato dagli dei sumeri è un mondo oscuro, un mondo pieno di polvere.

I racconti sugli dei sumeri non contengono una descrizione specifica della corte dei morti, dove i morti sarebbero giudicati secondo le regole e le norme stabilite dalle divinità, ci sono solo ipotesi e teorie dei ricercatori; Si può sostenere che una vita tollerabile in il dopo vita gli dei sumeri onoravano solo quelle persone che furono sepolte sottoterra o sacrificate, così come quelle che morirono in battaglia. I giudici degli inferi erano gli antichi dei sumeri, gli Anunnaki, che sedevano su un piedistallo di fronte all'amante degli inferi. Il dio supremo degli inferi sumeri, la dea Ereshkigal, emise solo condanne a morte. I nomi dei morti furono inseriti nel libro dagli dei sumeri, gli Anunnaki, nonché da una scriba chiamata Geshtinanna. Secondo le leggende tra gli “onorevoli” abitanti degli inferi figuravano gli dei sumeri, numerosi eroi leggendari e personaggi della civiltà sumera, ad esempio Sumukan e Gilgamesh, il primo fu il fondatore della terza dinastia di Ur, il secondo era un dio per nascita.

Gli dei sumeri, dominanti negli inferi, restituirono persone che non furono sepolte alla morte e portarono sfortuna sulla terra, e coloro che furono sepolti secondo le regole furono inviati oltre il confine degli inferi, il fiume oscuro, nel regno dei morti anime. Anime dei morti E tutti gli dei di Sumer, che ebbero la sfortuna di finire negli inferi, furono trasportati attraverso il fiume Ur-Shanab in barca.

Religione sumera: cosmologia e mitologia delle origini umane.

La civiltà sumera era un popolo pratico a modo suo. Tuttavia, la cosmologia posseduta dai Sumeri e la religione di questo popolo, stranamente, non contengono teorie specifiche e ipotesi inequivocabili sull'origine dell'uomo. Quasi tutti gli dei degli antichi Sumeri hanno partecipato alla creazione dell'uomo, almeno questa è la conclusione a cui si può arrivare con uno studio superficiale della mitologia degli imperi sumero e babilonese. Nello specifico, nella religione sumera si può giudicare solo il tempo della creazione dell'umanità e della creazione degli inferi. Il testo che ha prodotto la religione sumera, Gilgamesh, Enkidu e gli Inferi, afferma che gli eventi sacri, cioè la creazione dell'umanità, ebbero luogo durante il periodo in cui la terra era separata dal cielo e quando gli dei della civiltà sumera, An ed Enlil si divisero tra loro i possedimenti del mondo. La leggenda della zappa e dell'ascia dice che la terra fu separata dal dio Enlil, dopo di che il pantheon degli dei sumeri si trasferì a vivere in cielo, e coloro che non ce la fecero andarono sotto e sotto la terra. È noto anche un altro fatto su cui opera la religione sumera: il paradiso primordiale prima della divisione dell'universo era l'isola di Tilmun.

Fino ad oggi sono sopravvissuti diversi miti creati dalla religione sumera sulla creazione delle persone. Ma solo uno di loro è completamente indipendente: riguarda Enki e Ninmah. Le leggende sumere dicono che gli dei Enki e Ninmah modellarono un uomo dall'argilla. Sono stati aiutati da Nammu, la dea alla cui vita devono tutti gli dei dei Sumeri e, a quanto pare, l'umanità. Lo scopo per cui furono create le persone era lavorare per la gloria degli dei. Da questa leggenda diventa chiaro perché e quali dei adoravano i Sumeri. La mitologia sumera ha una prospettiva unica sulla vita delle persone e sul loro ruolo in questo mondo. Religione sumera dice che le persone erano obbligate a coltivare la terra, raccogliere frutti, pascolare il bestiame e, soprattutto, nutrire gli dei con la propria vita, sacrificandoli. Anche il canto religioso, organizzato dai Sumeri, le preghiere agli dei erano un dovere integrale uomo comune. Quando nacquero le prime persone, create dagli dei di cui è ricca la religione sumera, gli abitanti del pantheon determinarono il loro destino futuro e in questa occasione organizzarono una grande festa. I Sumeri adoravano gli dei che erano completamente responsabili della loro vita. Antichi racconti, leggende, miti sumeri e foto di dei sumeri mostrano che durante la festa i creatori ubriachi Ninmah ed Enki crearono cattive persone. È così che i Sumeri spiegavano le malattie e le malattie umane: infertilità, deformità, ecc.

Nei miti, e in particolare nella leggenda della zappa e dell'ascia, che descrive l'antica religione sumera, la necessità di creare l'uomo si spiega principalmente con il fatto che i primi dei non erano in grado di gestire una casa. La stessa leggenda menziona i Sumeri e i nomi degli dei, che presumibilmente germogliarono dalla terra, e quindi non sapevano nulla del lavoro. Anche le persone emerse dalla terra erano già dotate di conoscenza dell'agricoltura, il che significa che potevano servire bene i loro creatori.

Gli dei degli antichi Sumeri: l'origine degli abitanti del pantheon.

Una parte significativa dei miti degli antichi Sumeri e Babilonesi è dedicata all'origine degli esseri divini. Gli dei degli antichi Sumeri sono generalmente ampiamente rappresentati nella mitologia. Gli dei degli antichi Sumeri Enlil ed Enki, che in seguito crearono l'umanità, agiscono come creatori-demiurghi nelle leggende. Visitato anche come i primi dei che crearono antichi sumeri, dee Ninkasi e Uttu, responsabili della produzione della birra e della tessitura. Un altro personaggio significativo è menzionato anche nelle leggende sumere sulla creazione del mondo e degli dei, il re arcaico Enmeduranka, considerato un predittore del futuro. In generale, la civiltà sumera e i suoi dei dividevano chiaramente i ruoli, ad esempio, uno dei primi dei Ningal-Paprigal fu l'inventore dell'arpa e il grande Gilgamesh fu il creatore della pianificazione urbana e il progenitore dell'architettura. La linea di padri e madri, creatori e antenati, imparentati con gli dei degli antichi Sumeri, è chiaramente visibile nei miti del diluvio e dell '"ira di Inanna".

Sfortunatamente, nella mitologia sumera sono state conservate pochissime informazioni sugli dei degli antichi Sumeri che si esibivano gesta eroiche, sulle forze naturali distruttive e sui grandi mostri. Si conoscono solo due leggende che raccontano grandi gesta divine, vale a dire la lotta di Ninurta con il demone Asag e lo scontro di Inanna con il mostruoso Ebih. Essenzialmente, le gesta eroiche erano prerogativa del popolo.

Gli dei sumeri, fotografie, incisioni e immagini che li descrivono, rappresentano gli antichi creatori del mondo come esseri di due stati d'animo e ipostasi. Solo divinità degli antichi Sumeri erano malvagi verso l'umanità e passivi, altri erano gentili e indulgenti. Quindi le immagini più viventi degli dei erano Inanna, Enki, Dumuzi e Ninhursag, così come alcune divinità minori e locali. Gli dei sumeri, foto, tavolette e testi antichi, affermano che An, Enlil ed Enki erano malvagi e quindi passivi nei confronti delle persone. Questi dei degli antichi Sumeri, i loro volti e le loro immagini, avevano elementi di commedia: alla gente non piacevano, il che significa che li presentavano nella luce appropriata e inventavano leggende e racconti ambigui su di loro. In parte è ovvio il motivo per cui l'alleanza tra gli dei dei Sumeri e l'anno 2012 sia dotata di previsioni così sfavorevoli.

Lo sviluppo della tradizione epica di rappresentare gli dei come figure eroiche, caratteristica di molti sistemi mitologici e cosmologici, non era tipico dell'impero sumero. La civiltà sumera e i suoi dei si svilupparono secondo il proprio scenario unico. La loro relazione non era caratterizzata dall'amore, e i Sumeri non erano intrisi di profondo rispetto per i loro creatori, al contrario, gli dei degli antichi Sumeri, almeno oggi, appaiono come tiranni che in ogni modo interferiscono con il modo calmo di vivere; vita. È buono o cattivo? Chi lo sa? Ma una cosa è certa: il popolo sumero con un pantheon di divinità così ambiguo esiste da molti secoli, mentre le civiltà con divinità più gentili e di buon carattere furono spazzate via dalla faccia della terra quasi immediatamente dopo la loro formazione.

Divinità mesopotamiche e creature mitologiche

Adad, il dio delle tempeste, era conosciuto a Sumer come Ishkur; gli Aramei lo chiamavano Hadad. Essendo una divinità del tuono, veniva solitamente raffigurato con un fulmine in mano.

Poiché l'agricoltura in Mesopotamia era irrigata, Adad, che controllava le piogge e le inondazioni annuali, occupò un posto importante nel pantheon sumero-accadico. Lui e sua moglie Shala erano particolarmente venerati in Assiria. I templi di Adad esistevano in molte delle principali città di Babilonia. Adapa, personaggio principale

Anu(m), forma accadica del nome del dio sumero An, che significa "cielo". La divinità suprema del pantheon sumero-accadico. È il “padre degli dei”, il suo dominio è il cielo. Secondo l'inno babilonese della creazione Enuma Elish, Anu proveniva da Apsu (acqua dolce primordiale) e Tiamat (mare). Sebbene Anu fosse adorato in tutta la Mesopotamia, era particolarmente venerato a Uruk (la biblica Erech) e Dera. La moglie di Anu era la dea Antu. Il suo numero sacro è 6.

Ashur, il dio principale dell'Assiria, come Marduk, il dio principale di Babilonia.

Assur era la divinità della città che portava il suo nome fin dall'antichità, ed era considerato il dio principale dell'impero assiro. I templi di Ashur erano chiamati, in particolare, E-shara (“Casa dell'Onnipotenza”) ed E-hursag-gal-kurkura (“Casa della Grande Montagna della Terra”). "Grande Montagna" è uno degli epiteti di Enlil, trasmesso ad Ashur quando divenne il dio principale dell'Assiria.

Dagan, una divinità non mesopotamica di origine. Entrò nei pantheon di Babilonia e Assiria durante la massiccia penetrazione dei semiti occidentali in Mesopotamia ca. 2000 a.C

Enlil, insieme ad Anu ed Enki, è uno degli dei della triade principale del pantheon sumero. Inizialmente, è il dio delle tempeste (sumero “en” - “lord”; “lil” - “storm”). In accadico era chiamato Belom (“signore”). In quanto “signore delle tempeste” è strettamente connesso con le montagne, e quindi con la terra. Nella teologia sumero-babilonese, l'Universo era diviso in quattro parti principali: cielo, terra, acque e mondo sotterraneo. Gli dei che governavano su di loro erano rispettivamente Anu, Enlil, Ea e Nergal. Enlil e sua moglie Ninlil ("nin" - "signora") erano particolarmente venerati nel centro religioso di Sumer, Nippur. Il suo numero sacro è 50.

Enmerkar, il leggendario re di Uruk ed eroe del mito sumero. Volere conquistare paese ricco Arattu, si rivolse alla dea Inanna per chiedere aiuto.

Seguendo il suo consiglio, inviò un messaggero al sovrano di questo paese, chiedendo la sua sottomissione. La parte principale del mito è dedicata al rapporto tra i due sovrani. Alla fine Aratta diede a Enmerkar tesori e gemme per il tempio della dea Inanna.

Etana, il leggendario tredicesimo re della città di Kish. Non avendo eredi al trono, cercò di procurarsi “l’erba della nascita” che cresceva in cielo. Eta salvò l'aquila da un serpente che la attaccava e in segno di gratitudine l'aquila si offrì di portarlo in cielo sulle sue spalle. La fine di questo mito è perduta. Gilgamesh, il mitico sovrano della città di Uruk e uno degli eroi più popolari del folklore mesopotamico, è il figlio della dea Ninsun e di un demone. Le sue avventure sono descritte in un lungo racconto su dodici tavolette;

. Uno dei principali centri del culto di Ishtar era Uruk. Marduk, dio principale di Babilonia. Il tempio di Marduk era chiamato E-sag-il. La torre del tempio, uno ziggurat, servì come base per la creazione della leggenda biblica di

Torre di Babele . In realtà si chiamava E-temen-an-ki (“Casa delle fondamenta del cielo e della terra”). Marduk era il dio del pianeta Giove e il dio principale di Babilonia, e quindi assorbì i segni e le funzioni di altri dei del pantheon sumero-accadico. In epoca neobabilonese, in connessione con lo sviluppo delle idee monoteistiche, altre divinità iniziarono ad essere viste come manifestazioni di vari aspetti del “carattere” di Marduk. La moglie di Marduk è Tsarpanitu. Nabu, dio

pianeta Mercurio

, figlio di Marduk e dio protettore degli scribi. Il suo simbolo era lo “stile”, una canna usata per tracciare segni cuneiformi su tavolette di argilla cruda per scrivere testi. Nell'antica Babilonia era conosciuta come Nabium; la sua venerazione raggiunse il culmine nell'impero neobabilonese (caldeo).

Ninhursag, la dea madre nella mitologia sumera, conosciuta anche come Ninmah ("Grande Signora") e Nintu ("Signora che partorisce"). Sotto il nome Ki (“Terra”), era originariamente la consorte di An (“Cielo”); da questa coppia divina nacquero tutti gli dei.

Secondo un mito, Ninmah aiutò Enki a creare il primo uomo dall'argilla.

In un altro mito, maledisse Enki per aver mangiato le piante da lei create, ma poi si pentì e lo guarì dalle malattie derivanti dalla maledizione.

Ninurta, dio sumero dell'uragano, della guerra e della caccia. Il suo emblema è uno scettro sormontato da due teste di leone. La sposa è la dea Gula. Come dio della guerra, era molto venerato in Assiria. Il suo culto fiorì soprattutto nella città di Kalhu. Shamash, dio del sole sumero-accadico, il suo nome significa “sole” in accadico. Il nome sumero del dio è Utu. Il simbolo è un disco alato. Shamash è la fonte della luce e della vita, ma anche il dio della giustizia, i cui raggi evidenziano tutto il male presente nell'uomo. Sulla stele di Hammurabi è raffigurato mentre trasmette le leggi al re. I centri principali del culto di Shamash e di sua moglie Aya erano Larsa e Sippar. Il suo numero sacro è 20.

Sin, divinità sumero-accadica della Luna. Il suo simbolo è una mezzaluna. Poiché la Luna era associata alla misurazione del tempo, era conosciuto come il “Signore del mese”. Sin era considerato il padre di Shamash (il dio del sole) e Ishtar, chiamata anche Inanna o Ninsianna, la dea del pianeta Venere. La popolarità del dio Sin nel corso della storia mesopotamica è testimoniata dal gran numero di nomi propri di cui il suo nome è un elemento. Il centro principale del culto di Sin e di sua moglie Ningal ("Grande Signora") era la città di Ur.