Hvem var Moses? Den bibelske historie om Moses. Historien om profeten Moses

Moses i jødedommen

Faraos stædighed udsatte landet for rædslerne fra ti såkaldte egyptiske plager: at forvandle Nilens vand til blod; invasion af tudser, myg, hundefluer; husdyrpest; sygdom hos mennesker og husdyr, udtrykt i betændelse med bylder; hagl og ild mellem hagl; græshoppe invasion; mørke; døden for de førstefødte af egyptiske slægter og af alle de førstefødte af kvæg.

Profeten Moses mindes kristne kirke 17. september (nyt århundrede).

Moses i islam

I den muslimske tradition lyder navnet Moses som Musa (arabisk: موسى ‎‎). Han er en profet i islam, for hvem Taurat blev åbenbaret.

Musas opfordring til profeti

Musa er en af ​​efterkommerne af profeten Yaqub. Han blev født og boede i nogen tid i Egypten. På det tidspunkt var der en farao, der regerede der, som var en vantro. Musa flygtede fra faraoen til profeten Shuaib, som på det tidspunkt ejede Madyan.

En dag bevægede Musa sig langs vejen, på vej mod Egypten, forbi Al-Tur-bjerget. Om natten, da det blev koldere, sad han og hans kone i et telt og så pludselig en brand i det fjerne. Musa sagde til sin kone: "Vent her, jeg vil gå og se, hvilken slags ild det er, og bringe noget ild til at smelte ildstedet og varme op."

Da han nærmede sig stedet, hvor han så ilden, fandt Musa ikke noget, men hørte pludselig en stemme henvendt til ham: "O Musa! Sandelig, jeg er jeg, din Herre. Tag derfor skoene af, for du er i Tuvas hellige dal.

Jeg har udvalgt dig; Så lyt til åbenbaringen. Sandelig, jeg er jeg - Allah; der er ingen gud end Mig. Tilbed mig derfor og observer bøn til minde om mig.

Gå til Farao og fortæl ham høfligt, at han måske vil huske Allah og holde op med at være grusom og uretfærdig. Og så han tror på dig, så vis ham dette mirakel."

Musa var bange for at vende tilbage til Egypten, fordi Farao ville fange og henrette ham for den mand, som Musa engang havde dræbt.

Musa var tungebundet, og det var svært for ham at tale. Han var bange for, at han ikke ville være i stand til at fortælle Farao noget. I Egypten havde Musa en bror, Harun, som var en retfærdig mand. Musa kaldte til sin Herre:

"Min herre, jeg er bange for, at de vil anklage mig for at lyve. Min ånde vil blive taget fra mig, og jeg vil ikke være i stand til at udtale ord. Send Haruna med mig, da jeg er skyldig foran dem og er bange for, at de vil dræbe mig."

Allah sagde til ham: "O Musa, vær ikke bange og husk, at jeg reddede dig, da du var en baby. Gå med vores tegn. Jeg er med dig og vil ikke forlade dig. Gå du og din bror Harun. Så gå begge to til Farao og fortæl ham: "Vi er vores Herres sendebud, Verdens Herre." Bed ham om at redde Israels børn fra pine og ydmygelse."

Så Allah den Almægtige gav åbenbaring til Musa og hans bror Harun, fred være med dem, og de blev Allahs sendebud. Allah sendte dem til Farao for at opfordre ham til at acceptere islam.

Musas død

Profeten Musa flyttede med sit folk til Det Hellige Land (Palæstina), hvor onde kæmper boede. Folket fortalte profeten Musa: "Vi vil ikke tage dertil, før de forlader det." Andre sagde: "Så længe kæmperne bor der, vil vi aldrig tage dertil. Du går selv og kæmper med dem, så bliver vi her.” Profeten Musa blev vred og kaldte dem syndere.

Allah den Almægtige straffede Musas folk, fred være med ham. De vandrede rundt på jorden dag og nat i fyrre år.

Profeten Musa fortsatte med at kalde folk til at holde sig til islam – til at tro på Én Gud. Og sådan underviste han folk indtil sin død. Først døde hans bror Harun, og efter nogen tid tog Dødens Engel Azrael profeten Musas ånd, fred være med dem.

Se også

Den originale version af denne artikel er taget fra

28.04.2015

Profeten Moses er kendt af kristne som forfatter til fem dele af Bibelen. I første omgang blev der kun samlet én bog ud fra hans manuskripter. Det er nu det jødiske folks hovedmanuskript kaldet Toraen. Ortodokse og katolikker opdelte skabelsen af ​​Sankt Moses i flere episoder. Som et resultat blev de fem dele af Det Gamle Testamente kaldt Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog og Femte Mosebog. Fire af dem er dedikeret til profetens liv og værk.

Biografi af en helgen

På baggrund af de bibelske beretninger blev Moses født i Egypten, på et tidspunkt, hvor jøderne blev gjort til slaver af egypterne. Hans familie tilhørte efterkommerne af Levis bror Josef, som blev berømt for sine gerninger til gavn for Egypten og hans folk. På det tidspunkt boede et stort antal jøder her i landet. I frygt for, at jøderne ville gøre oprør eller blive fjendens allierede i en mulig krig, beordrede faraoen, at antallet af dette folk skulle reduceres gennem hårdt arbejde.

Derudover var der en profeti, der sagde, at Gud ville sende jøderne en befrier, som ville føre dem ud af slaveriet. De tider, hvor erobrere aktivt patroniserede jøderne, er forbi. Deres efterkommere huskede ikke længere jødernes fortjenester og havde deres egen mening om deres ophold i Egypten. Som et resultat af egypternes fjendtlige holdning til Israels folk, vakte ordren om at dræbe jødiske mandlige spædbørn ikke megen indignation.

På dette tidspunkt blev jeg født fremtidens profet. Det lykkedes hans forældre at skjule hans fødsel. Men dette varede kun tre måneder. Det var ikke længere muligt at skjule barnet, og moderen efterlod ham i en kurv på flodbredden. Faraos barnløse datter lagde mærke til babyen og forbarmede sig over ham. Som Bibelen siger, voksede drengen op med sin rigtige mor, som var hans sygeplejerske.

Hvor mange år han boede hos hende er uvist, men skrifterne siger, at det hjalp ham med at huske, hvilken slags familie han tilhørte. I en vis alder blev Moses vendt tilbage til Faraos datter, som han afløste sin søn til. Takket være dette modtog drengen på det tidspunkt en meget god uddannelse og en vidunderlig fremtid ventede ham. Som voksen bevarede han kontakten til sine forældre og stammefæller. Resultatet af en loyal holdning til jøderne, deres beskyttelse og protektion var Faraos indignation. Som et resultat flygtede Moses fra Egypten.

Hvad angår profetens personlige liv, som han hævder Gamle Testamente, han havde en kone ved navn Zippora og to sønner. Selvom Bibelen nævner en kvinde af etiopisk oprindelse, kan hun have været Moses' anden hustru. Zippora var datter af ejeren, for hvem Moses fik job som hyrde efter at være flygtet.

En dag, mens han drev kvæg, modtog profeten instruktioner fra Gud om at føre Israels folk ud af Egypten. Resultatet var en 40-årig vandring af jøderne i ørkenen. Han døde uden nogensinde at nå det forjættede land.

Hvordan karakteriserer Bibelen Moses?

I Pentateuken er profeten repræsenteret som en leder, der er besat af det kald, der er tildelt ham. På trods af sin egen vilje er han hengiven til sin mission og følger den strengt indtil slutningen af ​​sit liv. Den Hellige Bog hævder, at Gud betroede Moses opgaven med at føre jøderne ud af slaveriet, genopdrage og forene det spredte folk og bringe jødernes efterkommere til deres forfædres land.

Det bibelske billede af Moses er præget af tvivl og tøven. Han har ingen magt, men hans åndelige kraft gør ham til en leder, efterfulgt af tusindvis af mennesker. I processen med konstante vekslen mellem succes og fiasko ændrer profeten sig selv. Hans holdning til sit folk er noget forvandlet. Fra en karismatisk personlighed bliver han en institutionel leder, hvilket ofte viser sig i en afvisning af at acceptere hans autoritet.

Profeten forstår, at det er umuligt at korrigere psykologien hos mennesker, der har levet i slaveri så længe. Og det tager tid at opdrage en ny generation. Hans instruktioner tjener fremtiden. Efterkommere af slaver, der forlod Egypten, er opdraget på kanonerne for en ny tro, som er fundamentalt forskellig fra eksisterende religioner.

Moses' personlighed i religioner

I jødedommen betragtes han som den vigtigste profet, der gav jøderne "Torahen" - Guds lov. Jøderne betragter ham som det israelske folks lærer og kalder ham Moshe Rabbeinu.
Ortodokse og katolikker betragter Moses som Israels store profet, gennem hvem Det Gamle Testamente blev givet til verden.

I islam identificeres Moses med den største profet Musa, hvis biografi ligner den jødiske fortolkning.

Var Moses i det virkelige liv?

Der har altid været uenighed om denne profets virkelige eksistens. Gamle egyptiske kilder og arkæologiske fund bekræfter ikke tilstedeværelsen af ​​denne person i tidlig historie Israel.

Angående det faktum, at han tilskrives forfatterskabet til Det Gamle Testamente, er der heller ingen nøjagtige oplysninger herom. Desuden hævder historikere, at de fem dele af Bibelen ikke kunne være blevet samlet tidligere end det 5. århundrede f.Kr. Men alligevel antyder videnskabsmænd, at før Moses' personlighed dukkede op i de bibelske bud, var der mundtlige traditioner om en bestemt personlighed, som i løbet af mange århundreder blev ændret, fordrejet og suppleret med nogle fakta. Det har endnu ikke været muligt at fastslå tidspunktet for hans aktivitet. Da alle forsøg på at finde ud af, under hvilken farao Moses førte jøderne ud af Egypten, ikke førte til noget konkret.

De fleste historikere og religionsforskere er enige om, at dette skete i området fra det 16.-12. århundrede f.Kr. Det er heller ikke helt klart, hvorfor navnet på den farao, som profeten levede under, ikke er nævnt i Det Gamle Testamente. Selvom bogen lægger stor vægt på navne.

De historier, der beskriver atmosfæren i Moses' liv, giver anledning til at placere begivenheder i det Nye Riges æra. Nogle forskere hævder, at Exodus afslører religiøse tendenser, der fandtes i området i det 14. århundrede f.Kr.

Konklusion

Bibelen præsenterer profeten Moses som en stor Guds tjener, der førte jøderne ud af slaveriet, underviste dem og instruerede dem. Ingen af ​​karaktererne i denne bog får så meget opmærksomhed som Sankt Moses. I Pentateukens fortællinger er dette den eneste mægler mellem Gud og mennesker. Hans personlighed er kontroversiel, bevokset med myter og legender gennem hundreder af år, men den dag i dag, forskellige religioner bruge "Guds ti bud", som profeten præsenterede for sit folk.

Den nøjagtige betydning af navnet Aaron kendes ikke, der er kun antagelser om, at det er af egyptisk oprindelse, og kan oversættes som "Store navn." Ifølge legenden var den hellige søn af Amram, og også...

Sankt Nikolaus eller, som han blev kaldt i sin levetid, Nikolaj af Tolentinskij, blev født i 1245. Han betragtes som en augustinermunk desuden blev han kanoniseret katolske kirke. Ved forskellige kilder, ...

Navn: Moses

Fødselsdato: 1393 f.Kr

Dødsdato: 1273 f.Kr

Alder: 120 år

Fødested: Egypten

Dødssted: Nebo, Moab, Jordan

Aktivitet: Jødisk profet, grundlægger af jødedommen

Civilstand: var gift

Moses - biografi

Moses, Moshe, Musa... Tre store religioner betragter ham som deres profet, og han grundlagde en af ​​dem - jødedommen. Forskere diskuterer dog stadig, om denne mand faktisk eksisterede, hvornår han levede, og hvad han præcist gjorde.

Fire af de fem bøger i den bibelske Pentateuk (Torah) er viet til Moses' gerninger. Den første af dem - Shemot eller "Navne" - i den kristne tradition kaldes "Exodus" som en påmindelse om hovedbegivenheden forbundet med profetens navn. Jødernes afrejse fra Egypten, deres lange rejse gennem ørkenen og erhvervelsen af ​​det "forjættede" land, som Gud lovede i Palæstina, ville have været umuligt uden Moses. Han selv satte dog aldrig sin fod på dette land - han døde på dets grænse og opfyldte sin egen profeti: ikke en eneste person født i slaveri vil se et nyt hjemland.

Jøderne var slaver i Egypten, hvor de engang kom på jagt efter bedre liv. Vismanden Josef, som blev rådgiver for Farao, bragte sin far Jakob (alias Israel) og alle hans slægtninge til Nilens bredder, som hurtigt slog sig ned der, formerede sig og blev rig. Dette behagede ikke den næste farao, som samlede alle jøderne i grænseregionen Goshen og tvang dem til at bygge fæstninger og madlagre til fremtidige krige. Jødernes liv "blev bittert af det hårde arbejde med ler og mursten", men de overlevede, fødte børn ...

Så gav skurken Farao ordre til at dræbe alle sønnerne af Israels stamme. En af disse dødsdømte mennesker var Amrams og Jokebeds nyfødte søn, som hans kærlige forældre besluttede at redde. Ifølge legenden lagde de ham i en flettet kurv og lukkede ham ind i Nilen, men den krokodillebefængte flod var ikke egnet til at redde barnet. Samt for at bade faraos datter, som angiveligt fandt babyen ved et uheld, forbarmede sig over ham og tog ham ind for at opdrage hende. Det ser ud til, at babyens slægtninge bevidst plantede ham hos prinsessen, efter at de tidligere har fundet ud af, at hun var barnløs og drømte om en søn.

Som ved et tilfælde bad Joha-Veda, der tilfældigvis var i nærheden, straks om at være drengens sygeplejerske for ikke at skilles fra ham. Prinsessen (i Haggadah, en samling af legender om bibelske temaer, hendes navn er Batya) gav hittebarnet navnet Moshe, på hebraisk "reddet fra vandet." Men faraos datter kunne umuligt kende de asiatiske barbarers sprog. I stedet kaldte hun ham Moses, "søn". Dette ord indgik i navnene på de fornemste egyptere; for eksempel Thutmose betyder søn af Thoth, Ramses betyder Ra.

Måske bar Moses også dette navn, hvilket betyder, at han kunne være den legitime søn af en adelsmand eller endda faraoen selv. For eksempel Akhenaten, der etablerede kulten af ​​den enlige gud Aten – dette kunne afspejle sig i jødernes monoteisme. Sigmund Freud foreslog i sin bog This Man Moses, at den hebraiske profet var en medarbejder til Akhenaten, en præst ved navn Osarsiph. Efter kongens død tog han og hans støtter kortvarigt magten i Egypten, men blev derefter fordrevet ud i ørkenen og grundlagde en ny religion der.

Det ser ud til, at Moses virkelig besad de egyptiske præsters visdom, som hans naive stammefæller anså for hekseri, og kunne godt have været en adelig hofmand, der flygtede ud af landet efter endnu et magtskifte. Men ikke på Akhenatons tid: dengang, i midten af ​​det 14. århundrede f.Kr., ejede egypterne Palæstina og ville ikke have tilladt jødiske flygtninge der.

Jødisk tradition placerer udvandringen i midten af ​​det 16. århundrede f.Kr. e., da Hyksos-asiaterne, der tidligere havde ejet det, blev fordrevet fra Ægypten, hvoraf nogle kunne have taget det forjættede land i besiddelse. Men så skete der ifølge arkæologer intet mærkbart i Palæstina, som også bar navnet Kanaan. En anden sag var det i midten af ​​1200-tallet f.Kr., hvor lokale bystater den ene efter den anden faldt under angreb fra nytilkomne sydfra.

Brændte ruiner og knogler taler om angribernes grusomhed, som kun kunne være efterkommere af Israel. På det tidspunkt var Egypten kraftigt svækket efter den store Ramses II's død, som undertrykte de erobrede stammer (og tvang dem til at bygge fæstninger nær grænserne). Nu gjorde nogle af disse stammer oprør, mens andre ligesom jøderne skyndte sig at forlade landet, hvilket Moses udnyttede.

Siden barndommen var han en ballademager, der ikke ønskede at følge reglerne. Ifølge legenden rev han sin krone af og satte den på sig selv, når han sad på skødet af faraoen. For sådan helligbrøde krævede præsterne hans henrettelse, men Batyas adoptivmor erklærede, at vanviddet var kommet over ham. Som bevis beordrede hun ham at vælge mellem et legetøj og et varmt kul, og drengen greb kullet og puttede det derefter i munden. Efter at være blevet brændt, forblev han tungebundet: hans utydelige, virkelig profetiske ord blev kun forstået af broder Aron og søster Mariam, som forklarede dem for andre.

Moses voksede op blandt ædle egyptere og besøgte kun lejlighedsvis sine slægtninge - udstødte slaver. En dag på en byggeplads så han en stor tilsynsmand slå en udmattet jøde, og i vrede dræbte han gerningsmanden og begravede hans lig i sandet. Nogen så dette og rapporterede det til myndighederne; morderen måtte flygte til Sinaj, til den midjanitiske stamme. Der mødte han piger, som ikke måtte nærme sig brønden af ​​en flok hyrder. Moses stod igen op for de svage, og en af ​​pigerne, Zippora eller Tzipporah ("fugl"), forelskede sig i ham. Snart blev hun hans kone og fødte sønnerne Gershom og Eleazar, som efterfølgende ikke viste sig på nogen måde. Zippora forsvandt også et eller andet sted, og senere giftede Moses sig med en etiopier, hvilket igen brød de accepterede regler.

Bibelen siger, at han boede sammen med midjanitterne i 40 år - "og hans samlede liv var 120 år." Som alle andre passede den tidligere adelsmand kvæg og vandrede en dag med fårene til Horeb-bjerget (Sinai), hvor han så et usædvanligt syn. Fra en brændende, men ikke brændende busk - den "brændende busk" - talte Gud selv til ham, for første gang at fortælle mennesket hans sande navn. "Jeg er Jehova," sagde han, som på hebraisk lyder som Jahve (senere blev dette navn forbudt at udtale, erstattet af tilnavne - Hosts, Adonai, Elohim, og så videre). Efter dette krævede han, at Moses skulle gå til Farao og få ham til at frigive jøderne fra "slavehuset".

Profeten nægtede tre gange og sagde, at han var frataget talegaven ("Jeg er ikke en talemand"), at hverken folket eller Farao ville lytte til ham, men den Almægtige insisterede. For at være overbevisende gav han Moses magten til at udføre mirakler og udnævnte sin bror Aron til sin assistent og oversætter. Sammen forlod de midianitterne (det ser ud til, at profetens forhold til hans nye slægtninge ikke fungerede) og tog til Egypten. Da Moses på en eller anden måde var nået frem til kongen, udtrykte Moses et krav, som de fleste kendte som fortolket af Louis Armstrong: "Slip mit folk!" - "Slip mit folk gå!"

Da Farao nægtede, truede profeten med at sende ti "Ægyptens plager" over sine undersåtter. På skift plaget af invasioner af tudser, myg, "hundefluer", en kvægpest, et brændende hagl og en invasion af græshopper, vedblev kongen først og lovede derefter at løslade jøderne, men hver gang, på trods, tog løftet tilbage. Til sidst dækkede mørket landet, så tykt, at man kunne røre det med hænderne - "og alle Israels børn havde lys i deres boliger."

Den bange Farao gik med til at løslade jøderne, men beordrede dem til at efterlade al deres ejendom og husdyr i Egypten. Så bekendtgjorde Moses den sidste, mest forfærdelige henrettelse: "Hver førstefødte i Egyptens land skal dø, fra Faraos førstefødte til en slaves førstefødte." Han befalede jøderne at salve deres dørstolper med blod fra et offerlam, og dødsenglen gik forbi deres huse. Siden da er højtiden påske, eller påske, blevet fejret, hvilket betyder "forbigående", befrielse fra frygt og undertrykkelse.

Herefter løslod Farao stadig jøderne med al deres ejendom – og samtidig med det guld og sølv, de efter råd fra Moses havde lånt af egypterne. I deres hast havde de flygtende ikke tid til at hæve brødet og bagte usyrede fladbrød, eller matzah, som siden har været en uundværlig del af den jødiske påske. Det hævdes, at 600 tusinde voksne mænd alene begav sig ud på rejsen, men i virkeligheden var der hundrede gange færre flygtninge. Da de bevægede sig østpå, beklagede farao tabet af så mange slaver og fulgte dem med hele sin hær, inklusive 600 stridsvogne.

Da jøderne så støvet, de rejste på lang afstand, begyndte jøderne at mumle: "Det er bedre for os at være slaver for egypterne end at dø i ørkenen!" Men Moses forblev rolig: efter sin bøn skiltes havets bølger og lod jøderne komme igennem til den anden kyst, og egypterne, der skyndte sig i forfølgelse, druknede hver af dem sammen med Farao. Tidligere troede man, at den skæbnesvangre konge var søn af Ramesses II Merneptah, hvis begravelse ikke kunne findes i lang tid. Så blev det fundet, men måske omkom faraoen slet ikke i bølgerne. Bibelen påstår i øvrigt ikke, at miraklet skete ved Det Røde Hav: måske skete det i en af ​​sumpene på Suez-tangen, som jøderne krydsede ad en hemmelig sti, og det tunge egyptiske kavaleri sad fast.

Hvorom alting er, så befandt Moses og hans folk sig fri – i den nådesløse ørken, som truede dem med døden af ​​sult og tørst. Vandet i de få kilder var bittert, men profeten beordrede at kaste barken af ​​et eller andet træ ned i det - igen, præstelig visdom? - og det blev drikkeligt. Men der var ingen mad, og jøderne begyndte igen at brokke sig over slavetiden, "når vi sad ved kødgryderne, når vi spiste brød til os". Moses bad igen, og næste morgen var ørkenen dækket af hvide kugler af "manna fra himlen", hvorfra der kunne bages brød.

En tysk videnskabsmand foreslog det vi taler om om søde dråber saft, der stivner på ørkentamariskens grene, men det er usandsynligt, at sådan lidt ville være nok til mad - og alligevel spiste jøderne manna i hele fyrre år af deres rejse. Men hvad der er endnu mere overraskende er, at de brugte disse fyrre år på en rejse, der højst tog flere måneder. Sandt nok tog de ikke direkte til Palæstina, da de slog sig ned på kysten krigeriske mennesker filistrene og gennem hele Sinaj, derefter hinsides Jordan og derfra, fra øst til det forjættede land, men dette forklarer ikke rejsens varighed.

Eller bibelske tal stærkt overdrevet, eller Moses søgte bevidst at forene sit folk i deres vandringer og fjerne fra scenen en generation, for hvem en skål kød var mere værd end frihed. Det viste sig hurtigt, at ørkenen ikke var så øde – jøderne blev angrebet af amalekitiske røvere. Under slaget bad Moses til Gud om sejr; da han mistede kræfterne, begyndte fjenderne at vinde, og hans slægtninge måtte holde den gamle mand. Til sidst vandt israelitterne, og Moses beordrede at „udslette amalekiternes minde fra under himlen“.

Og sådan skete det: I hver bebyggelse, de stødte på, satte jøderne alle mænd over ti år til sværd og tog kvinderne som medhustruer (så, da Herren forbød dette, slog de dem også ihjel). I den tredje måned efter at have forladt Egypten, kom de til Sinaj-bjerget, hvor Moses så Gud igen – denne gang i en røgsky. Herren beordrede jøderne til at slå lejr nær bjerget, men ikke at gå derop på grund af døden. Profeten alene steg op til toppen og blev der i fyrre dage og modtog i denne tid detaljerede instruktioner om, hvordan man gør Israel til "et kongerige af præster og en nation af hellige". Essensen af ​​det sagte, de ti bibelske bud, skrev den Almægtige ned med sin egen hånd på to stentavler og opfandt samtidig alfabetet.

Moses tog tavlerne med sig og gik ned. Det viste sig, at i hans fravær faldt "de helliges folk" straks ind i kætteri. Da jøderne besluttede, at profeten var sporløst forsvundet, tvang jøderne Aron til at kaste en guldkalv for dem og begyndte at tilbede ham som en gud - men det andet bud lød: "Du må ikke lave dig en afgud eller noget billede." I vrede smadrede Moses både kalven og tavlerne, der var blevet medbragt, og beordrede derefter dem, der forblev ham trofaste, til vilkårligt at dræbe deres venner og slægtninge.

Efter at have udryddet tre tusinde mennesker, faldt han til ro og gik igen til bjerget for at bede om tilgivelse fra Herren. Efter yderligere fyrre dage vendte han tilbage, og stråler af nåde udgik fra hans ansigt - for ikke at blinde dem, han mødte, måtte han dække sit hoved med et slør. Middelalderlige bibelfortolkere oversatte ordet "karnaim" (stråler) til "horn", hvorfor Michelangelos berømte statue forestiller profeten med horn.

Moses tog nye tavler med sig til at erstatte de ødelagte og anbragte dem til opbevaring i Pagtens Ark - en trææske dekoreret med gyldne statuer af keruber. Arken blev til gengæld placeret i tabernaklet, et stort telt, som blev bevogtet dag og nat af medlemmer af den nye klasse af præster (cohens). De skulle fortolke Guds bud, så de sløve israelere ikke ville fordreje dem. Moses tog deres stave fra de ældste af alle 12 stammer eller slægter, satte dem sammen og meddelte, at præsternes overhoved ville være den, hvis stav ville blive dækket med blomster om morgenen.

Det er ikke overraskende, at hans bror Arons stav fra Levi stamme blomstrede, men kun Aron selv og hans efterkommere blev cohens. Deres utilfredse slægtninge, ledet af Kora, gjorde oprør og anklagede Moses for bedrag: "Du bragte os ikke til et land, der flyder med mælk og honning, og du vil stadig herske over os!" Den fornærmede profet bad om straf for blasfemikerne, og de sank under jorden sammen med deres familier og al deres ejendom. Som et resultat kom levitterne overens med rollen som assistenter for præsterne i at tjene Gud.

Denne hændelse styrkede ikke Moses' popularitet - han var æret og frygtet, men ikke elsket. Han var for ubøjelig, for hård (i modsætning til den gode Aron) og krævede for meget af sit folk. Og han var træt af jødernes stædighed og utaknemmelighed, idet han i sit hjerte kaldte dem "et stivnakkede folk". Sandt nok, da Gud - som det ser ud til, også havde mistet tålmodigheden - truede med at ødelægge det "udvalgte folk", bad profeten gentagne gange om tilgivelse for ham. I endnu en gang dette skete allerede på vejen til Kanaan, da jøderne igen begyndte at brokke sig og bede om at vende tilbage til Egypten.

Den Almægtige slap dem løs giftige slanger, men befalede Moses at rejse en kobberslange på en søjle, så enhver, der så på den med tro, ville blive helbredt for gift. Profeten selv blev straffet for folkets synder: Dette skete, da han endnu engang udtog vand fra klippen og ikke blot beordrede det til at flyde, som Gud befalede, men ramte klippen med en stang. For denne lille forseelse blev han straffet ved at blive forbudt at sætte fod på det forjættede land: "Jeg vil lade dig se det med dine øjne, men du vil ikke komme ind i det."

Da jøderne nærmede sig Jordan, sendte jøderne spejdere til Kanaan, som rapporterede skuffende nyheder: landet var rigt, men godt befæstet, og dets krigeriske indbyggere ville slet ikke underkaste sig fremmede.

Så skrev Moses, som allerede var 120 år gammel, den sidste bog i Toraen, Femte Mosebog eller Devarim, hvor han gav folket nye love for fremtiden afgjort liv. Herefter besteg han Nebo-bjerget i landet Moab, det nuværende Jordan, hvorfra den blomstrende Jordandal var tydeligt synlig. Efter at have set sig omkring i landets vidder, som hans elev Josva skulle erobre, sank profeten til jorden og døde. Jøderne sørgede over ham i tredive dage, men af ​​en eller anden grund bevarede de ikke graven: "Ingen kender stedet for hans begravelse den dag i dag."

Det ser ud til, at Moses-Moshe efter hans død viste sig at være lige så ubelejligt for nogen, som han var under sit liv.

Moses er den største Det Gamle Testamentes profet, grundlæggeren af ​​jødedommen, som førte jøderne ud af Egypten, hvor de var i slaveri, accepterede de ti bud fra Gud på Sinajbjerget og forenede de israelske stammer til et enkelt folk.

I kristendommen betragtes Moses som en af ​​de vigtigste prototyper på Kristus: ligesom det Gamle Testamente blev åbenbaret for verden gennem Moses, således blev Det Nye Testamente åbenbaret gennem Kristus.

Navnet "Moses" (på hebraisk - Moshe), formentlig egyptisk oprindelse og betyder "barn". Ifølge andre instruktioner - "genvundet eller reddet fra vandet" (dette navn blev givet til ham af den egyptiske prinsesse, der fandt ham på flodbredden).

De fire bøger i Pentateuken (2 Mosebog, 3. Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog), som udgør eposet om jødernes udvandring fra Egypten, er dedikeret til hans liv og værk.

Moses' fødsel

Ifølge den bibelske beretning blev Moses født i Egypten af ​​en jødisk familie i den tid, hvor jøderne blev slaveret af egypterne, omkring 1570 f.Kr. (andre skøn omkring 1250 f.Kr.). Moses' forældre tilhørte stammen i Levi 1 (2 Mos. 2:1). Hans ældre søster var Miriam, og den ældre bror var Aron (den første af de jødiske ypperstepræster, forfaderen til den præstelige kaste).

1 Levi- den tredje søn af Jakob (Israel) fra hans hustru Lea (1 Mos. 29:34). Efterkommerne af Levi stamme er levitterne, som var ansvarlige for præstedømmet. Da levitterne var den eneste stamme af alle Israels stammer, der ikke var udstyret med jord, var de afhængige af deres medmennesker.

Som du ved, flyttede israelerne til Egypten i Jacob-Israel 2's levetid (XVII århundrede f.Kr.) på flugt fra hungersnød. De boede i den østlige egyptiske region Goshen, der grænser op til Sinai-halvøen og vandes af en biflod til Nilen. Her havde de store græsgange til deres besætninger og kunne gå frit rundt i landet.

2 Jakob,ellerYakov (Israel)- den tredje af de bibelske patriarker, den yngste af tvillingesønnerne til patriarken Isak og Rebekka. Fra hans sønner kom de 12 stammer af Israels folk. I rabbinsk litteratur ses Jakob som et symbol på det jødiske folk.

Med tiden blev israelitterne flere og mere, og jo mere de blev flere, jo mere fjendtlige var egypterne over for dem. Til sidst var der så mange jøder, at det begyndte at vække frygt hos den nye farao. Han fortalte sit folk: "Den israelske stamme formerer sig og kan blive stærkere end os, hvis vi har en krig med en anden stat, så kan israelerne forene sig med vores fjender." For at forhindre den israelitiske stamme i at styrke sig, blev det besluttet at gøre den til slaveri. Faraoerne og deres embedsmænd begyndte at undertrykke israelitterne som fremmede, og begyndte derefter at behandle dem som en erobret stamme, som herrer og slaver. Ægypterne begyndte at tvinge israelitterne til at udføre det sværeste arbejde til gavn for staten: de blev tvunget til at grave jorden, bygge byer, paladser og monumenter for konger og forberede ler og mursten til disse bygninger. Der blev udpeget særlige vagter, som nøje overvågede udførelsen af ​​alle disse tvangsarbejder.

Men uanset hvordan israelitterne blev undertrykt, fortsatte de stadig med at formere sig. Så gav Farao ordre om, at alle nyfødte israelske drenge skulle druknes i floden, og kun piger skulle efterlades i live. Denne ordre blev udført med nådesløs strenghed. Israels folk var i fare for fuldstændig udryddelse.

I denne vanskelige tid blev Amram og Jokebed født en søn fra Levi stamme. Han var så smuk, at der udgik lys fra ham. Faderen til den hellige profet Amram havde en vision, der talte om denne babys store mission og om Guds gunst mod ham. Moses' mor Jochebed formåede at skjule barnet i sit hjem i tre måneder. Men da hun ikke længere var i stand til at skjule ham, efterlod hun babyen i en tjæret rørkurv i krattene på Nilens bred.

Moses bliver sænket af sin mor på Nilens vande. A.V. Tyranov. 1839-42

På dette tidspunkt gik Faraos datter til floden for at svømme, ledsaget af sine tjenere. Da hun så en kurv blandt sivene, beordrede hun, at den skulle åbnes. En lille dreng lå i kurven og græd. Faraos datter sagde: "Dette må være et af de hebraiske børn." Hun forbarmede sig over den grædende baby, og efter råd fra Moses' søster Miriam, som henvendte sig til hende og så på, hvad der skete på afstand, indvilligede hun i at ringe til den israelske sygeplejerske. Miriam bragte sin mor Jochebed. Således blev Moses givet til sin mor, som ammede ham. Da drengen voksede op, blev han bragt til Faraos datter, og hun opdrog ham som sin søn (2 Mos. 2:10). Faraos datter gav ham navnet Moses, som betyder "taget op af vandet".

Der er forslag om, at denne gode prinsesse var Hatshepsut, datter af Thothmes I, senere den berømte og eneste kvindelige farao i Egyptens historie.

Moses barndom og ungdom. Flyv ud i ørkenen.

Moses tilbragte de første 40 år af sit liv i Egypten, opvokset i paladset som søn af Faraos datter. Her fik han en fremragende uddannelse og blev indviet i "al Egyptens visdom", det vil sige i alle hemmelighederne i Egyptens religiøse og politiske verdensbillede. Traditionen siger, at han tjente som øverstbefalende for den egyptiske hær og hjalp faraoen med at besejre etiopierne, der angreb ham.

Selvom Moses voksede op fri, glemte han aldrig sine jødiske rødder. En dag ville han se, hvordan hans stammefæller levede. Da Moses så en egyptisk tilsynsmand slå en af ​​de israelitiske slaver, stod han op for de forsvarsløse og dræbte i et raseri ved et uheld tilsynsmanden. Farao fandt ud af dette og ville straffe Moses. Den eneste måde at undslippe var at flygte. Og Moses flygtede fra Ægypten til Sinai-ørkenen, som ligger ved Det Røde Hav, mellem Ægypten og Kanaan. Han slog sig ned i Midjans land (2Mo 2:15), der ligger på Sinai-halvøen, sammen med præsten Jethro (et andet navn er Raguel), hvor han blev hyrde. Moses giftede sig snart med Jethros datter, Zippora, og blev medlem af denne fredelige hyrdefamilie. Så gik der endnu 40 år.

Kald af Moses

En dag passede Moses en flok og gik langt ud i ørkenen. Han nærmede sig Horeb-bjerget (Sinai), og her viste ham et vidunderligt syn. Han så en tyk tornebusk, som var opslugt af en skarp flamme og brændte, men alligevel ikke brændte ud.

Tornebusken eller "Brændende Busk" er en prototype på Gud-mandedom og Guds Moder og symboliserer Guds kontakt med et skabt væsen

Gud sagde, at han valgte Moses til at redde det jødiske folk fra slaveri i Egypten. Moses måtte gå til Farao og kræve, at han løslade jøderne. Som et tegn på, at tiden er inde til en ny, mere fuldstændig åbenbaring, forkynder han sit navn til Moses: "Jeg er den jeg er"(2Mo 3:14) . Han sender Moses for at kræve, på vegne af Israels Gud, at befri folket fra "slavehuset". Men Moses er klar over sin svaghed: han er ikke klar til en bedrift, han er frataget talegaven, han er sikker på, at hverken Farao eller folket vil tro ham. Først efter vedvarende gentagelse af opkaldet og tegnene, accepterer han. Gud sagde, at Moses i Ægypten havde en bror Aron, som om nødvendigt ville tale i hans sted, og Gud selv ville lære begge, hvad de skulle gøre. For at overbevise vantro giver Gud Moses evnen til at udføre mirakler. Straks, efter sin ordre, kastede Moses sin stav (hyrdestok) til jorden – og pludselig blev denne stang til en slange. Moses fangede slangen ved halen – og igen var der en kæp i hånden. Et andet mirakel: da Moses stak hånden i barmen og tog den ud, blev den hvid af spedalskhed som sne, da han atter stak hånden i barmen og tog den ud, blev den sund. "Hvis de ikke tror på dette mirakel,- sagde Herren, - tag så vand fra floden og hæld det ud på det tørre, så skal vandet blive til blod på det tørre.”

Moses og Aron går til Farao

Moses adlød Gud og begav sig ud på vejen. På vejen mødte han sin bror Aron, som Gud befalede at gå ud i ørkenen for at møde Moses, og de kom sammen til Ægypten. Moses var allerede 80 år gammel, ingen huskede ham. Datteren af ​​den tidligere farao, Moses' adoptivmor, døde også for længe siden.

Først og fremmest kom Moses og Aron til Israels folk. Aron fortalte sine stammefæller, at Gud ville føre jøderne ud af slaveriet og give dem et land, der flyder med mælk og honning. De troede dog ikke umiddelbart på ham. De var bange for Faraos hævn, de var bange for stien gennem den vandløse ørken. Moses udførte flere mirakler, og Israels folk troede på ham, og at timen for befrielsen fra slaveriet var kommet. Ikke desto mindre blussede mumlen mod profeten, som begyndte allerede før udvandringen, så gentagne gange. Ligesom Adam, der var fri til at underkaste sig eller afvise den højere Vilje, oplevede det nyskabte Guds folk fristelser og fiaskoer.

Efter dette viste Moses og Aron sig for Farao og forkyndte ham Israels Guds vilje, så han ville slippe jøderne fri i ørkenen for at tjene denne Gud: "Så siger Herren, Israels Gud: Lad mit folk gå, så de kan holde en fest for mig i ørkenen." Men Farao svarede vredt: "Hvem er Herren, at jeg skal lytte til ham? Jeg kender ikke Herren, og jeg vil ikke lade israelitterne gå."(2 Mos.5:1-2)

Så meddelte Moses til Farao, at hvis han ikke løslod israelitterne, så ville Gud sende forskellige "plager" (ulykker, katastrofer) til Egypten. Kongen lyttede ikke – og truslerne fra Guds sendebud gik i opfyldelse.

Ti plager og etableringen af ​​påsken

Faraos afvisning af at opfylde Guds befaling medfører 10 "Egyptens plager", en række forfærdelige naturkatastrofer:

Henrettelserne forbitrer dog kun faraoen endnu mere.

Så kom den vrede Moses til Farao for sidste gang og advarede: "Sådan siger Herren: Ved midnat skal jeg drage gennem midten af ​​Ægypten. Og alle førstefødte i Ægyptens land skal dø, fra Faraos førstefødte ... til trælkvindens førstefødte ... og alt det førstefødte af kvæg." Dette var den sidste og mest alvorlige 10. plage (2. Mosebog 11:1-10 – 2. Mosebog 12:1-36).

Så advarede Moses jøderne om at slagte et etårigt lam i hver familie og salve dørstolperne og overliggeren med dets blod: ved dette blod vil Gud skelne mellem jødernes hjem og ikke røre ved dem. Lammet skulle steges over bål og spises med usyret brød og bitre krydderurter. Jøder skal være klar til at tage på vejen med det samme.

Om natten led Egypten en frygtelig katastrofe. "Og Farao stod op om natten, han og alle hans tjenere og hele Ægypten; og der blev et stort Skrig i Ægyptens Land; for der var ikke et hus, hvor der ikke var en død mand."

Den chokerede farao tilkaldte straks Moses og Aron og beordrede dem sammen med hele deres folk at gå ud i ørkenen og udføre tilbedelse, så Gud ville forbarme sig over egypterne.

Siden da har jøder hvert år på den 14. dag i måneden Nissan (den dag, der falder på fuldmånen) forårsjævndøgn) begå påskeferie. Ordet "påske" betyder "at gå forbi", fordi englen, der slog den førstefødte, gik forbi jødiske huse.

Fra nu af vil påsken markere befrielsen af ​​Guds folk og deres enhed i et helligt måltid - en prototype på det eukaristiske måltid.

Exodus. Krydser Det Røde Hav.

Samme nat forlod hele det israelske folk Egypten for altid. Bibelen angiver, at antallet af dem, der rejste, var "600 tusind jøder" (ikke medregnet kvinder, børn og husdyr). Jøderne gik ikke tomhændede: Før de flygtede, sagde Moses til dem, at de skulle bede deres egyptiske naboer om guld- og sølvgenstande samt rigt tøj. De tog også Josefs mumie med sig, som Moses søgte efter i tre dage, mens hans stammefæller samlede ejendom fra egypterne. Gud selv ledte dem, idet han var i en skysøjle om dagen og i en ildsøjle om natten, så de flygtende gik dag og nat, indtil de nåede kysten.

I mellemtiden indså Farao, at jøderne havde bedraget ham og skyndte sig efter dem. Seks hundrede krigsvogne og udvalgt egyptisk kavaleri overhalede hurtigt de flygtende. Der syntes ikke at være nogen flugt. Jøder - mænd, kvinder, børn, gamle mennesker - stimlede sammen på kysten og forberedte sig på den uundgåelige død. Kun Moses var rolig. På Guds befaling rakte han sin hånd til havet, slog vandet med sin stav, og havet delte sig og ryddede vejen. Israelitterne gik langs bunden af ​​havet, og havets vand stod som en mur til højre og venstre for dem.

Da ægypterne så dette, jagtede egypterne jøderne langs havets bund. Faraos vogne stod allerede midt i havet, da bunden pludselig blev så tyktflydende, at de næsten ikke kunne bevæge sig. I mellemtiden nåede israelerne til den modsatte bred. De egyptiske krigere indså, at tingene var dårlige og besluttede at vende tilbage, men det var for sent: Moses rakte igen sin hånd ud til havet, og den lukkede over Faraos hær...

Passagen gennem Det Røde (nu Røde) Hav, som fandt sted i lyset af det uundgåelige livsfare, bliver kulminationen på et frelsende mirakel. Vandene adskilte de reddede fra "slavehuset". Derfor blev overgangen en prototype på dåbens sakramente. En ny passage gennem vand er også en vej til frihed, men til frihed i Kristus. På kysten sang Moses og hele folket, inklusive hans søster Miriam, højtideligt en takkesang til Gud. »Jeg synger for Herren, for han er højt ophøjet; han kastede sin hest og rytter i havet..." Denne højtidelige sang af israelitter til Herren ligger til grund for den første af de ni hellige sange, der udgør kanonen af ​​sange, der synges dagligt ortodokse kirke ved gudstjenesten.

Ifølge bibelsk tradition boede israelitterne i Egypten i 430 år. Og jødernes udvandring fra Egypten fandt ifølge egyptologer sted omkring 1250 f.Kr. Men ifølge det traditionelle synspunkt fandt udvandringen sted i det 15. århundrede. f.Kr 480 år (~5 århundreder) før opførelsen af ​​Salomons tempel i Jerusalem begyndte (1 Kong 6:1). Der findes et betydeligt antal alternative teorier om udvandringens kronologi, bl.a i varierende grad i overensstemmelse med både det religiøse og moderne arkæologiske synspunkt.

Moses' mirakler

Vejen til det forjættede land løb gennem den barske og enorme arabiske ørken. Først gik de i 3 dage gennem Sur-ørkenen og fandt intet vand undtagen bittert vand (Merrah) (2 Mosebog 15:22-26), men Gud sødede dette vand ved at befale Moses at kaste et stykke af et særligt træ i vandet .

Snart, efter at have nået Sin-ørkenen, begyndte folket at brokke sig af sult og minde Egypten, da de "satte sig ved kødkedlerne og spiste brød til deres mætte!" Og Gud hørte dem og sendte dem fra himlen manna fra himlen(Eks. 16).

En morgen, da de vågnede, så de, at hele ørkenen var dækket af noget hvidt, som frost. Vi begyndte at lede: hvid belægning viste sig at være små korn, der ligner hagl eller græsfrø. Som svar på de overraskede udråb sagde Moses: "Dette er brødet, som Herren har givet dig at spise." Voksne og børn skyndte sig for at samle manna og bage brød. Fra da af fandt de hver morgen i 40 år manna fra himlen og spiste det.

Manna fra himlen

Indsamlingen af ​​manna fandt sted om morgenen, da den ved middagstid smeltede under solens stråler. "Manaen var som korianderfrø, udseende af bdellium."(4. Mosebog 11:7). Ifølge den talmudiske litteratur, når de spiste manna, følte unge mænd smagen af ​​brød, gamle mennesker - smagen af ​​honning, børn - smagen af ​​olie.

I Refidim bragte Moses på Guds befaling vand ud af Horebs klippe og slog det med sin stav.

Jøder blev angrebet her vild stamme Amalekiter, men blev besejret af Moses' bøn, som under slaget bad på bjerget og løftede sine hænder til Gud (2 Mos. 17).

Sinai-pagten og 10 bud

I den 3. måned efter at have forladt Egypten nærmede israelitterne sig Sinaj-bjerget og slog lejr overfor bjerget. Moses steg først op på bjerget, og Gud advarede ham om, at han ville vise sig for folket på den tredje dag.

Og så kom denne dag. Forfærdelige fænomener ledsaget af et fænomen i Sinai: en sky, røg, lyn, torden, flamme, jordskælv, trompetlyd. Denne meddelelse varede 40 dage, og Gud gav Moses to tavler - stentavler, hvorpå loven var skrevet.

1. Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægyptens land, ud af trællehuset; Lad jer ikke have andre guder end mig.

2. Gør dig ikke en afgud eller noget billede af noget, som er i himlen oppe, eller som er på jorden nedenfor, eller som er i vandet under jorden; Du må ikke bøje dig for dem eller tjene dem, for jeg er Herren din Gud. Gud er jaloux, idet han straffer fædrenes misgerning mod børnene til tredje og fjerde led af dem, der hader mig, og viser barmhjertighed mod tusinde generationer af dem, der elsker mig og holder mine bud.

3. Brug ikke Herren din Guds navn forfængeligt, for Herren vil ikke uden straf forlade den, som bruger hans navn forgæves.

4. Husk sabbatsdagen, at holde den hellig; seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er en sabbat for Herren din Gud. din Tjenestepige eller din, eller dit Æsel eller noget af dit Kvæg eller den fremmede, som er i dine Porte; Thi på seks dage skabte Herren himmelen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem, og han hvilede på den syvende dag; Derfor velsignede Herren sabbatsdagen og helligede den.

5. Ær din fader og din moder, (så det må gå dig godt og) at dine dage må blive lange i det land, som Herren din Gud giver dig.

6. Dræb ikke.

7. Begå ikke utroskab.

8. Lad være med at stjæle.

9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

10. Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru eller hans mark eller hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget af hans kvæg eller noget, der er din næstes.

Den lov, der blev givet det gamle Israel Gud, havde flere mål. Først hævdede han den offentlige orden og retfærdighed. For det andet fremhævede han det jødiske folk som et særligt religiøst samfund, der bekender sig til monoteisme. For det tredje måtte han foretage en indre forandring i en person, moralsk forbedre en person, bringe en person tættere på Gud ved at indgyde en person Guds kærlighed. Endelig forberedte loven i Det Gamle Testamente menneskeheden til at adoptere den kristne tro i fremtiden.

Dekalogen (ti bud) dannede grundlaget for den moralske kodeks for al kulturel menneskelighed.

Ud over de ti bud dikterede Gud love til Moses, der skitserede, hvordan Israels folk skulle leve. Således blev Israels børn et folk - jøder.

Moses' vrede. Oprettelse af pagtens tabernakel.

Moses besteg Sinajbjerget to gange og blev der i 40 dage. Under hans første fravær syndede folket forfærdeligt. Ventetiden forekom dem for lang, og de krævede, at Aron gjorde dem til en gud, som førte dem ud af Ægypten. Skræmt over deres tøjlesløshed samlede han guldøreringe og lavede en guldkalv, foran hvilken jøderne begyndte at tjene og more sig.

Da Moses kom ned fra bjerget, brød han i vrede tavlerne og ødelagde kalven.

Moses bryder lovens tavler

Moses straffede folket hårdt for deres frafald og dræbte omkring 3 tusinde mennesker, men bad Gud om ikke at straffe dem. Gud forbarmede sig og viste ham sin herlighed og viste ham en kløft, hvori han kunne se Gud bagfra, fordi det er umuligt for mennesket at se hans ansigt.

Derefter vendte han igen i 40 dage tilbage til bjerget og bad til Gud om folkets tilgivelse. Her på bjerget modtog han instruktioner om opførelsen af ​​Tabernaklet, lovene for tilbedelse og oprettelsen af ​​præstedømmet. Det menes, at Anden Mosebog opregner budene på de første brudte tavler, og Femte Mosebog opregner, hvad der blev skrevet anden gang. Derfra vendte han tilbage med Guds ansigt oplyst af lyset og blev tvunget til at skjule sit ansigt under et slør, så folket ikke blev blinde.

Seks måneder senere blev Tabernaklet bygget og indviet – et stort, rigt dekoreret telt. Inde i tabernaklet stod Pagtens Ark - en trækiste foret med guld med billeder af keruber på toppen. I arken lå pagtstavlerne bragt af Moses, en gylden beholder med manna, og Arons stav, der blomstrede.

Tabernakel

For at forhindre uenigheder om, hvem der skulle have ret til præstedømmet, befalede Gud, at en stav blev taget fra hver af de tolv ledere af Israels stammer og anbragt i tabernaklet, idet han lovede, at staven på den, han havde udvalgt, ville blomstre. Næste dag opdagede Moses, at Arons stav havde frembragt blomster og bragt mandler. Derefter lagde Moses Arons stav foran pagtens ark til opbevaring, som et vidnesbyrd for fremtidige generationer om den guddommelige udvælgelse af Aron og hans efterkommere til præstedømmet.

Moses' bror, Aron, blev ordineret til ypperstepræst, og andre medlemmer af Levi stamme blev ordineret til præster og "levitter" (efter vores mening diakoner). Fra dette tidspunkt begyndte jøderne at udføre regelmæssige gudstjenester og dyreofre.

Slut på vandringen. Moses død.

I yderligere 40 år førte Moses sit folk til det forjættede land - Kanaan. I slutningen af ​​rejsen begyndte folk igen at være sarte sjæle og brokke sig. Som straf sendte Gud giftslanger, og da de omvendte sig, befalede han Moses at rejse et kobberbillede af en slange på en pæl, så enhver, der så på den med tro, ville forblive uskadt. Slangen løftede sig op i ørkenen, da St. Gregor af Nyssa - er tegnet på korsets sakramente.

Trods store vanskeligheder forblev profeten Moses en trofast tjener for Herren Gud indtil slutningen af ​​sit liv. Han ledede, underviste og vejledte sit folk. Han arrangerede deres fremtid, men kom ikke ind i det forjættede land på grund af den manglende tro, som han og hans bror Aron viste ved Meriba-vandet i Kadesj. Moses slog to gange på klippen med sin stav, og der flød vand fra stenen, selvom en gang var nok – og Gud blev vred og erklærede, at hverken han eller hans bror Aron ville komme ind i det forjættede land.

Af natur var Moses utålmodig og tilbøjelig til at blive vrede, men gennem guddommelig uddannelse blev han så ydmyg, at han blev "den sagtmodige af alle mennesker på jorden". I alle sine gerninger og tanker blev han styret af troen på den Almægtige. I en vis forstand ligner Moses skæbne selve Det Gamle Testamentes skæbne, som gennem hedenskabets ørken bragte Israels folk til Det Nye Testamente og frøs på dets tærskel. Moses døde i slutningen af ​​fyrre års vandring på toppen af ​​Nebo-bjerget, hvorfra han kunne se det forjættede land på afstand - Palæstina. Gud sagde til ham: "Dette er det land, som jeg svor til Abraham, Isak og Jakob... Jeg har ladet dig se det med dine øjne, men du vil ikke komme ind i det."

Han var 120 år gammel, men hverken hans syn var sløvt eller hans kræfter opbrugt. Han tilbragte 40 år i den egyptiske faraos palads, yderligere 40 med fåreflokke i Midjans land, og de sidste 40 vandrede i spidsen for det israelske folk i Sinai-ørkenen. Israelitterne mindes Moses' død med 30 dages sorg. Hans grav blev skjult af Gud, så det israelske folk, som på det tidspunkt var tilbøjelige til hedenskab, ikke skulle gøre en kult ud af det.

Efter Moses jødiske folk, åndeligt fornyet i ørkenen, blev ledet af sin discipel Joshua, som førte jøderne til det forjættede land. I fyrre års vandring var der ikke en eneste person tilbage, som kom ud af Ægypten med Moses, og som tvivlede på Gud og tilbad guldkalven ved Horeb. Således blev et virkelig nyt folk skabt, der levede efter loven, givet af Gud i Sinai.

Moses var også den første inspirerede forfatter. Ifølge legenden er han forfatter til Bibelens bøger - Pentateuken som en del af Det Gamle Testamente. Salme 89, "Moses bøn, Guds mand," tilskrives også Moses.

Moses(hebraisk: מֹשֶׁה‏, Moshe, "taget (frelst) fra vandet"; arabisk. موسىٰ‎ Musa, anden græsk Mωυσής, lat. Moyses) (XIII århundrede f.Kr.), i Pentateuken - jødisk profet og lovgiver, grundlægger af jødedommen, organiserede jødernes udvandring fra Det gamle Egypten, forenede de israelitiske stammer til et enkelt folk. Han er den vigtigste profet i jødedommen.

Ifølge Anden Mosebog blev Moses født på et tidspunkt, hvor hans folk voksede i antal, og den egyptiske farao var bekymret for, at israelitterne kunne hjælpe Egyptens fjender. Da Farao gav ordre til at dræbe alle nyfødte drenge, gemte Moses' mor, Jokebed, ham i en kurv og svævede den langs Nilens vande. Kurven blev hurtigt opdaget af faraos datter, som besluttede at adoptere barnet.

Da Moses voksede op, så han sit folks undertrykkelse. Han dræbte en egyptisk tilsynsmand, der grusomt straffede en israelit, og flygtede fra Egypten til Midjans land. Her fra en brændende, men uforbrændt busk (den brændende busk), talte Gud til ham, som befalede Moses at vende tilbage til Egypten og bede om befrielse af israelitterne. Efter de ti plager førte Moses israelitterne ud af Ægypten gennem Det Røde Hav, hvorefter de gjorde holdt ved Sinajbjerget, hvor Moses modtog de ti bud. Efter fyrre års vandring i ørkenen og det israelske folks længe ventede ankomst til Kanaans land, døde Moses på bredden af ​​Jordanfloden.

Eksistensen af ​​Moses, såvel som pålideligheden af ​​hans livshistorie i Bibelen, er et spørgsmål om debat blandt bibelforskere og historikere. Bibelforskere daterer normalt hans liv til det 16.-12. århundrede. f.Kr e., hovedsageligt forbundet med faraoer i Det Nye Kongerige.

Navn

Ifølge Bibelen er betydningen af ​​navnet Moses forbundet med frelse fra Nilens vande ("strakt ud"). Faraos datter gav dette navn til Moses (2 Mos. 2:10). Ordspillet her kan også være en hentydning til Moses' rolle i at føre israelitterne ud af Egypten. Den gamle historiker Josephus gentager den bibelske fortolkning og hævder, at navnet Moses består af to ord: "frelst" og det egyptiske ord "Mit", der betyder vand. Semitologer udleder oprindelsen af ​​navnet fra den egyptiske rod msy, der betyder "søn" eller "at føde".

Biografi

Bibelhistorie

Den vigtigste kilde til information om Moses er den bibelske fortælling på hebraisk. De fire bøger i Pentateuken (2 Mosebog, 3. Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog), som udgør eposet om jødernes udvandring fra Egypten, er dedikeret til hans liv og værk.

Anden Mosebog fortæller os, at Moses' forældre tilhørte Levi stamme (2. Mosebog 2:1). Moses blev født i Ægypten (2 Mos. 2:2) under Faraos regeringstid, som “ kendte ikke Josef"(2Mo 1:8), tidligere først en adelsmand under en af ​​sine forgængere. Herskeren tvivlede på Josefs og hans brødres efterkommeres loyalitet over for Egypten og gjorde jøderne til slaver.

Men hårdt arbejde reducerede ikke antallet af jøder, og Farao beordrede alle nyfødte jødiske hanbørn til at drukne i Nilen. På det tidspunkt blev en søn født i Amrams familie (2Mo 2:2). Det lykkedes Moses' mor Jochebed (Yochebed) at skjule barnet i sit hjem i tre måneder (2 Mos. 2:3). Da hun ikke længere var i stand til at skjule ham, lagde hun barnet i en rørkurv, belagt udvendigt med asfalt og harpiks, og efterlod ham i sivkrattene på Nilens bred, hvor han blev fundet af Faraos datter, som kom dertil. til en svømmetur (2 Mos. 2:5).

Paolo Veronese. At finde Moses. 2. tredjedel af 1500-tallet. Billedgalleri. Dresden

Da hun indså, at foran sig var et "af de hebraiske børn" (2. Mosebog 2:6), forbarmede hun sig imidlertid over det grædende barn og efter råd fra Moses' søster Mirjam (2. Mosebog 15:20), som var så på, hvad der skete på afstand, indvilligede i at ringe til sygeplejersken - israelsk. Mirjam kaldte på Jokebed, og Moses blev givet til sin mor, som ammede ham (2 Mos. 2:7-9). Faraos datter kaldte barnet Moses ("taget op af vandet") "fordi, sagde hun, jeg tog det op af vandet" (2 Mos. 2:10). Bibelen nævner ikke, hvor længe Moses boede hos sin naturlige far og mor, formentlig blev han hos dem i to eller tre år (Konen blev gravid og fødte en søn, og da han så, at han var meget smuk, skjulte han ham i tre måneder Ex. 2:2). Anden Mosebog siger, at "barnet voksede op" hos sine forældre, men hvilken alder han nåede er ukendt. Og barnet voksede op, og hun førte det til Faraos datter, og hun fik ham i stedet for en søn."(2 Mos. 2:10). En mor hyret af Faraos datter plejede sin egen søn Moses. Og da hun var vænnet fra, gav hun den væk. Og Moses var som Faraos datters søn (2Mo 2:10).

Ifølge Det Nye Testamentes bog "The Acts of the Apostles", da Moses blev givet til Faraos datter, blev han undervist i "al egypternes visdom" (ApG 7:22).

Moses voksede op som adoptivsøn i Faraos familie. En dag kom Moses ud af de kongelige kamre til folket. Han var dybt oprørt over sit indfødtes slaviske stilling. Da Moses så en egypter slå en jøde, dræbte han krigeren og begravede ham i sandet, og den fornærmede fortalte dagen efter alle jøderne om denne hændelse. Så forsøgte Moses at forlige de to jøder, der skændtes. Men jøden, der fornærmede en anden jøde, sagde til Moses: "Hvem har sat dig til leder og dommer over os? Tænker du på at dræbe mig, som du dræbte egypteren?” Snart bragte jøderne oplysningerne til egypterne. Farao fandt ud af dette og søgte at dræbe sin adoptivsøn. Moses, der frygtede for sit liv, flygtede fra Ægypten til Midjans land. Så forfatteren af ​​Toraen forlod kongehusets komfort, sit hjemland, og vandrede i nogen tid.

Familie

Moses, der var flygtet fra Ægypten til Midjans land, standsede med præsten Jetro (Raguel). Han boede hos Jetro, passede sit kvæg og giftede sig med sin datter Zippora. Hun fødte ham sønner Girsama(2Mo 2:22; 2Mo 18:3) og Eliezer. Efter jødernes udvandring fra Egypten samlede Moses en hær på tusinder og ødelagde midjanitterne (hans kones folk).

Fjerde Mosebog nævner hans søster Mirjams og bror Arons bebrejdelser for, at hans kone var etiopisk (cushitisk) af nationalitet. Ifølge bibelforskere kunne det ikke være Zippora, men en anden hustru, som han tog efter jødernes udvandring fra Egypten.

Åbenbaring

Mens han græssede kvæg nær Horeb-bjerget (Sinai), modtog han fra den brændende busk Guds kald, som åbenbarede for ham sit navn (Jahve (hebraisk יהוה), "Jeg er, som er") for at befri sit folk. Moses spurgte, hvad han skulle gøre, hvis israelitterne ikke troede ham. Som svar gav Gud Moses mulighed for at udføre tegn: han forvandlede Moses’ stav til en slange, og slangen til en stav igen; da stak Moses hånden i hans barm, og hans hånd blev spedalsk hvid som sne; efter den nye befaling stak han igen hånden i barmen, tog den frem, og hånden var rask.

Da han vendte tilbage til Nilens breder sammen med sin bror Aron (som Gud valgte som sin assistent til at tjene som "hans mund" (2Mo 4:16), da Moses henviste til hans tungebinding), gik han i forbøn hos Farao for Israels børns befrielse fra Ægypten. Desuden bad Moses og Aron først på vegne af Jahve Farao om at løslade jøderne i ørkenen i tre dage for at bringe ofre.

Faraos stædighed udsatte landet for rædslerne fra "Ægyptens ti plager": forvandlingen af ​​Nilens vand til blod; tudse invasion; midge invasion; invasion af hundefluer; pestilens af husdyr; sygdom hos mennesker og husdyr, udtrykt i betændelse med bylder; hagl og ild mellem hagl; græshoppe invasion; mørke; døden for de førstefødte af egyptiske slægter og af alle de førstefødte af kvæg. Til sidst tillod Farao dem at tage af sted i tre dage (2Mo 12:31), og jøderne tog kvæg og resterne af Jakob og Josef den Smukke, og forlod Egypten til ørkenen Sur.

Exodus

Jødernes passage gennem Det Røde Hav. I.K. Aivazovsky. 1891

Gud viste de flygtende vejen: han gik foran dem om dagen i en skysøjle og om natten i en ildsøjle og oplyste vejen (2Mo 13:21-22). Israels børn krydsede Det Røde Hav, som delte sig for dem, men druknede Faraos hær, som forfulgte israelitterne. På kysten sang Moses og hele folket, inklusive hans søster Mirjam, højtideligt en takkesang til Gud (2 Mos. 15:1-21).

Moses førte sit folk til det forjættede land gennem Sinai-ørkenen. Først gik de gennem Sur-ørkenen i tre dage og fandt intet vand undtagen bittert vand, men Gud sødede dette vand ved at befale Moses at kaste det træ, han viste, ned i det (2. Mosebog 15:24-25). I Sin ørken sendte Gud dem mange vagtler, og derefter (og i løbet af de næste fyrre års vandring) sendte han dem manna fra himlen dagligt.

I Refidim bragte Moses på Guds befaling vand ud af Horebs klippe ved at slå det med sin stav. Her blev jøderne angrebet af amalekiterne, men blev besejret af Moses' bøn, som under slaget bad på bjerget og løftede sine hænder til Gud (2Mo 17,11-12).

I den tredje måned efter at have forladt Egypten nærmede israelitterne sig Sinaj Bjerg, hvor Gud gav Moses regler for, hvordan Israels Sønner skulle leve, og derefter modtog Moses fra Gud Pagtens Stentavler med De Ti Bud, som blev grundlaget for den mosaiske lovgivning (Torah). Således blev der indgået en pagt mellem Gud og udvalgte mennesker. Her på bjerget modtog han instruktioner om opførelsen af ​​Tabernaklet og lovene for tilbedelse.

Moses besteg Sinai Bjerg to gange og blev der i fyrre dage. Under hans første fravær syndede folket ved at bryde den pagt, de netop havde indgået: De lavede Guldkalven, som jøderne begyndte at tilbede som den Gud, der førte dem ud af Ægypten. Moses brød i vrede tavlerne og ødelagde kalven (syttende Tammuz). Herefter vendte han igen i fyrre dage tilbage til bjerget og bad til Gud om folkets tilgivelse. Derfra vendte han tilbage med sit ansigt oplyst af Guds lys og blev tvunget til at skjule sit ansigt under et slør, så folket ikke blev blinde. Seks måneder senere blev Tabernaklet bygget og indviet.

På trods af store vanskeligheder forblev Moses en Guds tjener, fortsatte med at lede det af Gud udvalgte folk, undervise og instruere dem. Han bekendtgjorde Israels stammers fremtid, men gik ikke ind i det forjættede land, som Aron, på grund af den synd, de begik ved Meriba-vandet i Kadesj - Gud gav instruktioner til at tale ordene til klippen, men af ​​mangel af tro slog de to gange på klippen.

I slutningen af ​​rejsen begyndte folk igen at være sarte sjæle og brokke sig. Som straf sendte Gud giftige slanger, og da jøderne omvendte sig, befalede han Moses at rejse en kobberslange for at helbrede dem.

Død

Moses døde lige før han gik ind i det forjættede land. Før hans død kaldte Herren ham til Avarim-højden: "Og Moses drog op fra Moabs sletter til Nebobjerget, til toppen af ​​Pisgah, som ligger over for Jeriko, og Herren viste ham hele Gileads land lige til Dan."(5 Mos. 34:1). Der døde han. "Han blev begravet i en dal i Moabs land over for Betpeor, og ingen kender [stedet for] hans begravelse den dag i dag."(5 Mos. 34:6).

På Guds anvisning udnævnte han Joshua til sin efterfølger.

Moses levede 120 år. Hvoraf han brugte fyrre år på at vandre gennem Sinai-ørkenen.

Antik tradition

Moses blev nævnt af græske og latinske forfattere.

Ifølge vidnesbyrd fra den romerske historiker Josephus rapporterede den egyptiske historiker Manetho (IV-III århundreder f.Kr.), at faraoen beordrede alle spedalske og patienter med andre sygdomme til at blive genbosat i stenbruddene. De spedalske valgte som deres leder den heliopolitiske præst Osarsiph (navn til ære for guden Osiris), som efter fordrivelsen skiftede navn til Moses. Osarsiph (Moses) etablerede love for samfundet af eksil og beordrede dem til ikke at indgå i kommunikation med andre end dem, der var bundet til dem ved en enkelt ed. Han ledede også krigen mod faraoen. Imidlertid blev bosætterne besejret i krigen, og faraos hær forfulgte de besejrede fjender til Syriens grænser. Josephus kalder imidlertid Manethos information "nonsensisk og falsk." Ifølge Josephus blev Moses gjort til kommandør for den egyptiske hær mod etiopierne, der invaderede Egypten så langt som til Memphis og med held besejrede dem.

Ifølge Chaeremon hed Moses Tisithenes, og han var samtidig med Josef, hvis navn var Petesef. Tacitus kalder ham jødernes lovgiver. Kilden brugt af Pompey Trogus navngiver Moses som søn af Josef og far til Arruaz, jødernes konge.

egyptiske kilder

Gamle egyptiske skriftlige kilder og arkæologiske fund indeholder ingen oplysninger om Moses.

Moses i Abrahams religioner

I jødedommen

Moses (hebraisk: מֹשֶׁה, "Moshe") er den vigtigste profet i jødedommen, som modtog Toraen fra Gud på toppen af ​​Sinai-bjerget. Han betragtes som "fader" til alle efterfølgende profeter, da niveauet af hans profeti er det højest mulige. Så i Femte Mosebog hedder det: "Og Israel havde ikke mere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt" (5 Mos. 34,10). Det siges også om ham: ”Hvis du har en profet, så åbenbarer jeg, Herren, mig for ham i et syn, og jeg taler til ham i en drøm. Sådan er det ikke med min tjener Moses, som er betroet i hele mit hus. Jeg taler til ham mund til mund, klart og ikke i gåder, og han ser Herrens ansigt." (4 Mos. 12:6-8). Men i Anden Mosebog er Moses forbudt at se Guds ansigt: "Og så sagde han: "Du kan ikke se mit ansigt, for et menneske kan ikke se mig og leve" (2. Mosebog 33:20).

Baseret på fortællingen om Anden Mosebog, tror jøder, at jødedommens religiøse love (Toraen) blev givet til Moses af Gud på Sinaj-bjerget. Men da Moses, der steg ned fra bjerget, så jøderne tilbede guldkalven, brød han tavlerne i vrede. Herefter vendte Moses tilbage til toppen af ​​bjerget og skrev befalingerne med sin egen hånd.

Kabbala afslører korrespondancen mellem Moses (Moshe) og sephiraen netzach. Og også at Moses er kredsløbet (gilgul) af Abels sjæl.

Jøder omtaler normalt Moses som Moshe Rabbeinu, det vil sige "vores lærer".

I kristendommen

Moses er Israels store profet, ifølge legenden, forfatteren til Bibelens bøger (Moses Pentateuk som en del af Det Gamle Testamente). På Sinajbjerget tog han imod de ti bud fra Gud.

I kristendommen betragtes Moses som en af ​​de vigtigste prototyper på Kristus: ligesom det Gamle Testamente gennem Moses blev åbenbaret for verden, således gennem Kristus i Bjergprædiken- Det Nye Testamente.

Ifølge de synoptiske evangelier var profeterne Moses og Elias under forvandlingen på Tabor-bjerget sammen med Jesus.

Ikonet af Moses er inkluderet i den profetiske rang af den russiske ikonostase.

Philo af Alexandria og Gregor af Nyssa kompilerede detaljerede allegoriske fortolkninger af profetens biografi.

I islam

I den muslimske tradition lyder navnet Moses som Musa (arabisk: موسى‎). Han er en af største profeter, Allahs samtalepartner, for hvem Taurat (Torah) blev åbenbaret. Musa (Moses) er nævnt 136 gange i Koranen. Sura 28 i Koranen fortæller om Musas fødsel og frelse fra Nilens vande (Koranen, 28: 3 - 45 osv.)

Musa er en profet i islam, en af ​​efterkommerne af profeten Yaqub. Han blev født og boede i nogen tid i Egypten. På det tidspunkt herskede Firaun (Farao) der, som var en vantro. Musa flygtede fra faraoen til profeten Shuaib, som på det tidspunkt ejede Madyan.

Moses historie

Eksistensen af ​​Moses og hans rolle i Israels tidlige historie er et spørgsmål om langvarig debat. De første tvivl om Moses' historicitet og pålideligheden af ​​hans livshistorie blev udtrykt i moderne tid. I den moderne æra har en række historikere og bibelforskere argumenteret for at betragte Moses som en legendarisk figur. De bemærker, at gamle østlige (herunder oldægyptiske) skriftlige kilder og arkæologiske steder ikke indeholder nogen information om Moses eller begivenhederne under udvandringen. Deres modstandere peger på underskud historiske monumenter og hævder, at begivenhederne i udvandringen forbundet med Moses har minimal chance for at blive afspejlet i monumenterne fra bronze og tidlig jernalder. Begge erkender dog, at optagelsen af ​​fortællingerne om Moses gik forud for en lang mundtlig tradition, som kunne modificere, ændre, fordreje eller supplere de oprindelige traditioner. Disse synspunkter modarbejdes af tilhængere af skolen for "bibelsk minimalisme", som mener, at Det Gamle Testamente blev skrevet af jødiske præster omkring det 4.-2. århundrede f.Kr. e. og langt størstedelen af ​​begivenhederne og figurerne i denne del af Bibelen er fiktive.

Tilhængere af den dokumentariske hypotese betragter Pentateuken som resultatet af en kompilering af adskillige kilder, hvoraf fire (jahvisten, elohisten, den præstelige kodeks og Deuteronomisten) udgør hovedparten af ​​teksten. De bemærker, at figuren af ​​Moses og hans rolle er forskellige i hver kilde. Så i Jahvisten er Moses den ubestridte leder af udvandringen. Den præstelige kodeks har en tendens til at bagatellisere Moses' rolle og fokuserer på rollen som Moses' bror Aron, som Jerusalems præster sporede deres herkomst til. Elohisten understreger i modsætning til Aron rollen som Josva, som viste sig at være tro mod Guds ord mere end Moses. Endelig understreger Deuteronomisten Moses' rolle som profet og lovgiver. Ud fra disse observationer konkluderes det, at legenderne om Moses udviklede sig gradvist og deres versioner ind forskellige traditioner var anderledes. Disse resultater bestrides af kritikere af den dokumentariske hypotese.

Bibelforskere bemærker også, at i teksterne om udvandringen, som betragtes som tidligere end Pentateukens hoveddel (tidlige profeter, salmer, "havets sang"), nævnes Moses ikke. På dette grundlag antydes det, at Moses i de tidlige mundtlige traditioner enten ikke var helten fra udvandringen eller havde en mindre rolle. Og først senere byggede den skrevne traditions kompilatorer hele historien op omkring Moses-skikkelsen, fra hvem de sporede deres slægtsforskning. Sådanne konklusioner er også bestridt med den begrundelse, at de påståede referencer til udvandringen er korte, og Moses kan være blevet udeladt efter forfatternes skøn.

Moses og Farao: versioner

Der er blevet gjort mange forsøg på at fastslå, hvilken periode af det gamle Egyptens historie Bibelen henviser til begivenhederne under jødernes udvandring, og hvilken farao den henviser til. Der er flere versioner af, hvornår jødernes udvandring angiveligt fandt sted, og derfor hvornår Moses levede. De fleste versioner knytter udvandringen til faraoerne i Det Nye Kongerige. Dette indebærer, at Moses' aktivitet falder mellem det 16. og 12. århundrede f.Kr. e.

Bibelen nævner ikke den farao, der nævnes ved navn, selvom den ofte lægger stor vægt på navne. Således nævnes i 2. Mosebog navnene på de to jordemødre, som Farao kaldte til sig, men ikke Faraos navn (2 Mos. 1:15). Ifølge Anden Mosebog døde Farao efter at Moses flygtede fra Ægypten til Midjans land (“efter i lang tid, Egyptens konge døde") (2Mo 2:23). Således optræder mindst to faraoer i Anden Mosebog.

Forskellige bibelforskere har forsøgt at identificere faraoen i Anden Mosebog med følgende faraoer:

Ahmose I (1550-1525 f.Kr.)
Thutmose III (1479-1425 f.Kr.)
Ramses II (1279-1213 f.Kr.)
Merneptah (1212-1202 f.Kr.)
Setnakht (1189-1186 f.Kr.)

Ahmose I blev peget på af dem, der troede, at israelitterne forlod Egypten efter fordrivelsen af ​​Hyksos. Ahmose I kæmpede med succes med Hyksos og erobrede deres hovedstad, Avaris. De, der forsøgte at fastslå datoen for udvandringen på grundlag af bibelsk kronologi, kom til den konklusion, at udvandringen fandt sted under Thutmose III's regeringstid. I Ramesses II, der udførte omfattende anlægsarbejder, der involverede stort antal folk så den undertrykkende farao. Under Merneptah, søn af Ramses II, begyndte Egypten at svækkes, så Merneptahs regeringstid blev betragtet som et mere sandsynligt tidspunkt for en udvandring. Fraværet af en mumie af denne farao gav også anledning til spekulationer indtil det tidspunkt, hvor mumien blev opdaget.

Moses og Akhenaten

I sit værk "Moses and Monotheism" fra 1939 kædede Sigmund Freud Moses' lære sammen med den religion, som farao Akhenaten (regerede ca. 1351-1334 f.Kr.) udbredte i Egypten under hans regeringstid. Denne religion involverede kun tilbedelse af én guddom - solskiven Aten. I Akhenatens monoteisme (eller henoteisme) så Freud oprindelsen til jødedommens monoteisme. Baseret på Manethos oplysninger antager Freud, at efter denne religions fiasko i Egypten, forsøgte en af ​​Akhenatens studerende (Osarsif) at forene et andet folk under dets auspicier og flygtede med dem fra Egypten. Dette placerer datoen for udvandringen umiddelbart efter datoen for Akhenatens død, det vil sige efter 1358 f.Kr. e.

I dag er Freuds gæt kun af interesse for psykoanalysehistorikere.

I kunst

billedkunst:

• Moses (Michelangelo)
• Moses (fontæne i Bern)
• Moses' død og testamente

litteratur:

• Digt af I. Y. Franko "Moses"
• Sigmund Freud skrev bogen "Moses and Monotheism" (S. Freud: This Man is Moses), dedikeret til psykoanalytisk forskning livsvej Moses og hans forhold til folket.

musik:

• opera af Gioachino Rossini;
• opera af Arnold Schoenberg;
• opera af Miroslav Skorik;
• American Negro spirituelle "Go Down Moses".

biograf:

• Karakter på imdb.com
• Tegnefilm "Prinsen af ​​Egypten" (1998)
• Filmen "De ti bud" (1923) og dens genindspilning af samme navn (1956)
• Film "Moses" (1974)
• Film "Prophet Moses: The Liberator Leader" (1995)
• Film "Exodus: Kings and Gods" (2014)

Ikonografi

Ikonografiske originaler giver følgende beskrivelse af profeten Moses' udseende:

En stor gammel mand, 120 år gammel, af jødisk type, velopdragen, sagtmodig. skaldet, med gennemsnitlig størrelse med skæg i tråde, meget smuk, med en modig og stærk krop. Havde en lavere tunika på blå, med slids foran og bælte (jf. Ex. 39:12ff); ovenpå er efoden, det vil sige et langt klæde med en slids i midten til hovedet; der er et tæppe på hovedet, støvler på fødderne. I hans hænder er en stang og to tavler med de 10 bud.

Ud over tabletterne afbildede de også en rulle med inskriptionen:

• "Hvem er jeg, lad mig gå til Farao, kongen af ​​Egypten, og lad mig føre Israels børn ud af Egyptens land."(2 Mos. 3:11).
• Nogle gange gives en anden tekst: “Hjælper og beskytter være min frelse; Dette er min Gud, og jeg vil prise ham, min Faders Gud, og jeg vil ophøje ham."(2 Mos. 15:1).

Der er også en tradition for at afbilde profeten, mens den stadig er ganske ung (“middelalderlig”): disse er ikoner, der forestiller profeten ved den brændende busk, klipper støvlerne af hans fødder (2 Mos. 3:5) eller modtager tavler fra Herre.