Når en person skiftede til en stillesiddende livsstil. G
Som det er blevet vist, forudsatte forskellige typer af tidlige primitive økonomiske og kulturelle systemer også forskellige typer eller rettere forskellige kvaliteter af menneskelig individualitet. Og menneskets type og kvalitet som genstand for den historiske proces, sammen med objektive faktorer i klimaet, dyre- og planteverdenen osv., spillede en meget vigtig, men desværre næsten uhåndgribelig rolle i det primitive samfunds historie vha. metoder til videnskabelig analyse.
Vi finder de mest gunstige betingelser for udvikling af personlige egenskaber hos mennesker i slægtssamfund i den subtropisk-tempererede zone med dens klart definerede køns- og aldersfordeling af arbejdsopgaver (inklusive inden for familien) og et udviklet gensidigt system (indenfor hvilket, som nævnt , alle var interesserede i at bidrage til den sociale forbrugsfond så stor som muligt for at modtage flere, men i form af prestigefyldte symboler og tegn på offentlig respekt og anerkendelse). Under disse forhold, hurtigere end andre steder, var der en forbedring af redskaberne til individuel arbejdskraft (buer og pile, de såkaldte "høstknive" og andre ting fremstillet ved hjælp af mikrolitisk liner-teknikken dukkede op), udviklingen af individuelle ambitioner (et stærkt incitament til aktivitet for at tilfredsstille dem) og en individuel ansvarsfølelse både som person (primært en mandlig forsørger) over for fællesskabet og som medlemmer af en kernefamilie for hinanden (hustru og mand, forældre og børn) . Disse tendenser skulle naturligvis konsolideres i traditionel kultur og afspejles i rituel praksis og myter.
Dermed, På tidspunktet for de katastrofale klima- og landskabsskift, der fandt sted på grænsen mellem Pleistocæn og Holocæn for omkring 10 tusind år siden, havde der allerede udviklet sig en samfundstype på Jorden, potentielt i stand til at 190
udvikling af mere komplekse, herunder produktive, former for livsaktivitet end jagt og indsamling. Dets repræsentanter (takket være en tilstrækkelig grad af individualisering af det økonomiske og sociale liv) var i stand til relativt hurtig og effektiv tilpasning til nye forhold og multidirektionel tilpasning. Valget af former for tilpasning til skiftende eksistensbetingelser blev bestemt af en kompleks sammenvævning af objektive (landskab, klima, relief, antal mennesker) og subjektive (volumen og art af folks viden, tilstedeværelsen blandt dem af autoritative entusiastiske innovatører - den Toynbean "kreative minoritet", andres villighed til at tage risici og ændre livsformer) øjeblikke. Der var betydelige forskelle mellem forskellige regioner.
En planetarisk katastrofe forårsaget af den hurtige afsmeltning af gletsjere, forskydninger og ændringer i grænserne for klimazoner og landskabszoner, stigende havniveauer og oversvømmelser af kolossale områder af kystnære lavland, ændringer i kystlinjen over hele planeten, førte til en krise i næsten alle livsstøttesystemer fra det sene Pleistocæn. Den eneste undtagelse var samfundene af tropiske samlere, da klimaet nær ækvator forblev næsten uændret, selvom store landområder gik under vand, især i regionerne Indokina - Indonesien - Filippinerne. Den tidligere økologiske balance, en vis balance mellem de jagt-samlende samfund spredt ud over planeten og miljøet, blev ødelagt overalt. Dette var igen forbundet med en krise i informationsstøtte til livet for mennesker, hvis traditionelle viden ikke opfyldte kravene til ændrede omstændigheder.
Menneskeheden har befundet sig i et splittelsespunkt. Under forhold, hvor graden af ustabilitet af traditionelle systemer (baseret på en approprieringsøkonomi) er steget kraftigt, er en krise med tidligere former for livsaktivitet brudt ud. Følgelig begyndte en hurtig stigning i spontane udsving - i form af eksperimentelle, så at sige, "blinde" søgninger efter effektive "svar" på "udfordringerne" af ændrede omstændigheder.
Succes i denne kamp mod ydre kræfters udfordringer var ikke mindst forbundet med det aktive og kreative potentiale hos mennesker, der befandt sig i en kritisk situation. Og de var i afgørende grad afhængige af, hvilken type sociokulturelt system, de repræsenterede. Blandt dem blev den største fleksibilitet og mobilitet (inklusive i spirituelle termer) demonstreret af dem, hvis individuelle kreative potentiale var mindre begrænset af den traditionelle regulering af livsaktivitet. De tilsvarende samfund havde (alt andet lige) de bedste chancer for succes.
Vi må dog ikke glemme, at de ydre forhold i forskellige regioner var meget forskellige. Den optimale kombination af udfordringen fra ydre kræfter, den sociokulturelle samfundstype (med den tilsvarende karakter af menneskelig individualitet) og ydre forhold, der er gunstige for overgangen til nye typer økonomisk aktivitet (mildt klima, tilstedeværelsen af reservoirer rige på fisk, som samt plante- og dyrearter egnet til domesticering) blev observeret i Mellemøsten. Lokale protoneolitiske samfund ved overgangen til Pleistocæn og Holocæn skabte, for første gang i menneskehedens historie, forudsætningerne for begyndelsen af den civilisatoriske proces Dannelse af en produktiv økonomi og avlsorganisation 191
Her, i det østlige middelhavs-udenlandske asiatiske område, blandt samfund, ganske individualiseret i produktion og social henseende, jægere og samlere af forrevne subtropiske landskaber ved kystfoden-skov, observerer vi for cirka 12 tusinde år siden dannelsen af flere linjer for yderligere udvikling af den primitive menneskehed. Blandt dem var det kun én, der var forbundet med landbrugs- og pastoraldrift, der direkte førte til civilisationen. Noget senere forekommer lignende processer i andre regioner på kloden, især i Østasien, samt Central- og Sydamerika.
Planetariske miljøskift forbundet med smeltningen af gletsjeren førte til en divergens i udviklingsvejene for jagt-samlende grupper i Middelhavet-Centralasiatiske regioner. Jeg vil bemærke to af deres hovedretninger. På den ene side begyndte jagt-samlende grupper fra det nordlige Middelhav (fra de iberiske og appenninske halvøer, det sydlige Frankrig og Balkan) at udvikle store områder af det centrale under betingelserne for udbredelsen af skove nord for Alperne og Karpaterne. og Øst- og derefter Nord- og Nordøsteuropa. Den overskydende befolkning slog sig ned i nye, allerede skovklædte rum efterladt af jægere, der var gået til de høje breddegrader for flokke af rensdyr. På den anden side befandt befolkningen i mange regioner i Mellemøsten sig i en kritisk situation med den stigende udtørring af Nordafrika og Vestasien og den parallelle fremmarch af havene. Antallet af vildt var hurtigt faldende, hvilket især mærkedes akut i Palæstina, klemt inde mellem havet, Libanons udløbere og ørkenerne, der nærmede sig fra syd (Sinai) og øst (Arabien). Under disse forhold var "svarene" på "udfordringen" fra ydre kræfter for det første en nyorientering mod den intensive brug af føderessourcer i vandområder, hvilket hurtigt førte til udviklingen af specialiseret fiskeri, og for det andet dannelsen af et tidligt landbrugs-pastoralt økonomisk og kulturelt kompleks - grundlaget for yderligere civilisationsproces.
Den første, vestlige Middelhavs-Centraleuropæiske udviklingslinje for jagt-indsamlingssamfund i lukkede landskaber fra de første årtusinder af Holocæn er repræsenteret af materialer fra talrige mesolitiske kulturer i skoven og skov-steppe-rum i Europa. De var kendetegnet ved tilpasning til eksisterende naturforhold og bebyggelse inden for den tilsvarende landskabszone, de kender. Med bue og pil og godt tilpasset livet i Europas vandrige skovzone dannede små slægtninge af flere familier, som før i Middelhavet, grupper af beslægtede proto-etniske grupper. Inden for sådanne intercommunity-fællesskaber, information cirkulerede og ægteskabspartnere blev nyttige erfaringer og resultater udvekslet.
Disse mennesker levede konstant i nærheden af vand, uden at opgive jagt og indsamling, og blev over tid mere opmærksomme på brugen af føderessourcer i vandområder. De første permanente bosættelser af specialiserede fiskere dukkede op i Europa (ved Dnepr-strømfaldene, i området ved Jernportene ved Donau, langs den sydlige kyst af Nordsøen, i den sydlige Østersø osv.) cirka i den 8. -7. årtusinde f.Kr. f.Kr., mens de i det østlige Middelhav går tilbage mindst et til to årtusinder tidligere. Derfor er det svært at sige, om der dannes pendulgarnsfiskeri 192 ________________________________________
produktion på de mest bekvemme steder i Europa selvstændigt, eller ved at låne de tilsvarende økonomiske og tekniske resultater fra Mellemøsten, hvorfra grupper af fiskere gennem Middelhavet og Det Ægæiske Hav ret tidligt kunne komme til Sortehavet og Donau-regionerne.
I forhold til et afbalanceret jagt-fiskeri-indsamling (med et i stigende grad fokuseret på fiskeri) økonomisk system, blev de mesolithiske og tidligneolitiske proto-etniske grupper kendetegnet ved lav befolkningstæthed og dens meget langsomme vækst. Med stigningen i antallet af mennesker var det muligt at genbosætte flere unge familier nede eller op ad floden, da der var god plads til at drive kompleks appropriativ landbrug i Europa, som i Nordamerika, Sibirien eller Fjernøsten, f.eks. mange årtusinder.
Som i palæolitisk tid passer denne slags slægtninge organisk ind i landskabet og bliver det højeste led af de tilsvarende biocenoser. Men forbrugernes holdning til miljøet, som forudsatte, at det "bevidste" (som det fremgår af etnografiske data) opretholder en balance mellem antallet af mennesker og den naturlige fødevareforsyning, blokerede derfor for mulighederne for yderligere udvikling skovbæltet i det neolitiske Europa var først i alt forårsaget af spredningen af fremmede, mere udviklede befolkningsgrupper fra syd, hovedsagelig fra Mellemøsten gennem Balkan-Donau-Karpaterne og Kaukasus.
I Mellemøsten, i løbet af de første årtusinder af Holocæn, blev et fundamentalt anderledes billede observeret, bestemt af den "neolitiske revolution", der fejede regionen. Forskere, især V.A. Shnirelman, formåede at forbinde områderne med de ældste landbrugsafgrøder med oprindelsescentrene for dyrkede planter N.I. Vavilova.
Fremkomsten af landbruget blev forudgået af ret effektiv indsamling, takket være hvilken mennesket lærte planters vegetative egenskaber og skabte de passende værktøjer. Men den utvivlsomme oprindelse af landbrug baseret på indsamling besvarer endnu ikke spørgsmålet: hvorfor begynder folk i stedet for at samle færdiglavede afgrøder i områder, hvor der naturligt vokser spiselige planter (som det var tilfældet i palæolitisk tid), at dyrke jorden andre steder? Sådanne steder for dyrkning af jord har altid været områder beliggende nær steder med permanent ophold for mennesker. Som følge heraf forudsatte landbrugets oprindelse tilstedeværelsen af i det mindste tidlige former for stillesiddende liv, som skulle have vist sig noget tidligere end dyrkningen af kulturplanter. Ifølge den velbegrundede konklusion af V.F. Geninga, sedentarisme opstår primært som et resultat af omlægningen af jagt-samlende samfund til den specialiserede brug af akvatiske føderessourcer. Dette skyldtes (især i Mellemøsten) et katastrofalt fald i antallet af vildt.
Fokus på den aktive brug af fødevareressourcer i vandområder bidrog til koncentrationen af befolkningen langs bredden af floder, søer og have. Her dukkede de første permanente bosættelser op, kendt i Palæstina fra X-IX årtusinde f.Kr. e. - ved Hule-søen (Einan-bosættelsen) og nær Middelhavet nær Carmel-bjerget. I begge tilfælde blev der fundet beviser for tilstrækkelige Dannelse af en producerende gård og avlsorganisation ___________________________193
men udviklede net-shuttle-fiskeri (synker fra garn, knogler fra dybhavsfisk osv.).
Reduktionen i antallet af vildt og fiskeriets succes bidrog således til koncentrationen af mennesker omkring vandområder, hvilket skabte betingelser for overgangen til stillesiddende. Fiskeri gav konstant mad uden behov for at flytte alle medlemmer af samfundet. Mænd kunne sejle en dag eller mere, mens kvinder og børn blev i den fælles landsby. Sådanne ændringer i livsstil bidrog til begyndelsen på en hurtig stigning i befolkningsstørrelse og tæthed. De gjorde det lettere (sammenlignet med jægernes og samlernes mobile livsstil) for gravide og ammende kvinder og hjalp med at reducere antallet af dødsfald eller skader på mænd (hyppigere under jagt end under fiskeri).
Da fiskeribebyggelser sædvanligvis lå i betydelig afstand fra marker med vilde korn og vækststeder for andre spiselige planter, var der et naturligt ønske om at bringe sådanne marker tættere på kommunale bebyggelser, især da betingelserne for dyrkning af planter (velgødet jord) omkring bebyggelser beliggende nær vand, var beskyttelse mod vilde dyr og fugleflokke) meget gunstige her. Med andre ord, for landbrugets fremkomst var det nødvendigt tilstedeværelsen af mindst tre forhold (uden hensyntagen til selve kendsgerningen om krisen i den tilegnede økonomi):
1) tilstedeværelsen i miljøet af plantearter, der er grundlæggende egnede til domesticering;
2) fremkomsten, som et resultat af tusinder af års specialiseret indsamlingspraksis, af tilstrækkelig viden om planters vegetative egenskaber og de nødvendige redskaber til landbrugsarbejde (til at begynde med ikke meget anderledes end dem, der blev brugt af samlerne);
3) overgang til en stillesiddende livsstil nær vandområder på grund af langvarig intensiv brug af deres føderessourcer, primært gennem udvikling af fiskeriet.
Det er dog bemærkelsesværdigt, at landbrugets primære celler overalt opstår i nærheden af vandområder med begrænsede forsyninger af føderessourcer, mens fiskeriet ved havets kyster, i flodsletter og udmundingen af store floder bevarer en ledende rolle i lang tid. I Mellemøsten findes således de ældste former for landbrug i Jordandalen såvel som langs Tigris' bifloder ved foden af Zagros-bjergene og nær søerne i det centrale Anatolien (hvor de tilsyneladende kom fra Palæstina og Syrien), i områder, hvor der var vilde forfædre til mange tamplanter, og føderessourcerne i reservoirer var begrænsede, men ikke i den dengang sumpede Nildal, de nedre dele af Tigris og Eufrat eller på Syro-Kiliciens kyst .
På samme måde er søområdet i Mexico-dalen, der ligger blandt det tørre plateau i det centrale Mexico, og de nærmeste kyster ved Stillehavet og den Mexicanske Golf, søer og floddale på Andes-plateauet. Peruansk kyst. Det samme, ser det ud til, kan siges om forholdet mellem økonomiske udviklingstendenser i de indre regioner af Indokina med de østlige foden af Tibet - og kysterne i Sydøstasien, Kina og Japan.
Muligheder for landbrugets fremkomst fandtes sandsynligvis i meget bredere områder end dem, hvor det først dukkede op. 194 Primitive grundlag for civilisation
Men under forhold med ret produktivt fiskeri bevarer mennesker, der fører et stillesiddende liv og endda har den nødvendige viden inden for landbruget, helt bevidst deres traditionelle levevis.
Omlægningen af økonomien til dyrkning af spiselige planter forekommer kun i tilfælde, hvor de faldende føderessourcer i vandområder ikke længere var i stand til at tilfredsstille behovene hos den voksende befolkning. Kun krisen i den traditionelle approprieringsøkonomi tvinger folk til at skifte til landbrug og dyrehold. Som R. Carneiro viste ved hjælp af etnografiske materialer fra Amazonas, medmindre det er absolut nødvendigt, omorienterer jægere og fiskere sig ikke til landbruget.
Det er grunden til, at den neolitiske befolkning i dalene ved Nilen, Tigris og Eufrat, Syriens og Kilikiens kyster, Den Persiske Bugt og Japan, Det Kaspiske Hav og Aral, Yucatan og Peru og mange andre regioner i lang tid opretholder direkte forholdet til nabolandbrugs- og hyrdesamfund og at være fortrolig med det grundlæggende i deres økonomiske struktur, forblev engageret i fiskeriets levevis, kun delvist og i ringe grad suppleret med jagt og indsamling og derefter med tidlige former for landbrug og kvæg avl.
I løbet af det 9.-6. årtusinde f.Kr. e. specialiserede fiskerisamfund i tynde kæder fra Mellemøsten spredt over hele Middelhavet, rejser sig til Nilens midterste del og udvikler kysterne ved Den Persiske Golf og Det Arabiske Hav. Grupper, der ligner dem, bliver på samme tid den førende etnokulturelle kraft i de kaspiske og Aral-regioner, de nedre dele af Amu Darya og Syr Darya. Sådanne samfund efterlod spor af neolitiske bosættelser i området ved Kerch-strædet, ved Dnepr og Donau, langs kysten af Østersøen og Nordsøen osv. Men, som er strengt bundet til deres økologiske nicher, fiskergrupper generelt , har ringe indflydelse på jagtsamfundene i tilstødende, interne regioner. Derudover var mulighederne for deres udvikling grundlæggende begrænset af naturressourcer, som mennesket kun kunne udtømme, men ikke genoprette. Derfor fører udviklingslinjen baseret på specialiseret fiskeri til en blindgyde, som den eneste vej ud af kan være en omlægning til landbrugs- og pastorale aktiviteter. Som G. Child med rette bemærkede engang. Hvis samfund med en approprierende økonomi lever på bekostning af naturen, så indgår de, der er orienteret mod en reproducerende økonomi, i samarbejde med den. Sidstnævnte sikrer videre udvikling mod civilisation.
I zoner med begrænsede føderessourcer i vandområder, i nærvær af gunstige eksterne faktorer, under forhold med stigende demografisk pres, sker der således en relativt hurtig overgang fra fiskeri-jagt-indsamlingsformer til en tidlig landbrugs-pastoral økonomi. Men i områder rige på fiskeressourcer kan samfundet eksistere i temmelig lang tid på grundlag af specialiseret fiskeri og havjagt. Over en temmelig lang periode giver begge bemærkede udviklingslinjer omtrent lige muligheder for at øge - baseret på den regelmæssige modtagelse af overskudsfødevarer og en stillesiddende livsstil - det demografiske potentiale, effektiviteten af det sociale organiseringssystem, akkumulering og bevægelse af kulturel information, udvikling af religiøse og mytologiske ideer, rituelle og magiske praksisser, forskellige typer Dannelse af en producerende økonomi og avlsorganisation
kunst osv. Blandt de tidlige bønder og højere fiskere ser vi ligeså store stationære bosættelser og klankulter, et system af køns- og aldersstratificering med de første elementer af dominans inden for fællesskaberne af individuelle adelige klaner og familier. Etnografisk er dette godt illustreret af materialer fra Ny Guinea og Melanesia.
Samtidig er det vigtigt at understrege, at som V.F. Gening, de faktiske klanforhold, baseret på ideen om vertikalt slægtskab forbundet med optælling af stammer og genealogiske linjer, der går ind i fortidens dybder, vises kun med overgangen til et fast liv. De har et vist socioøkonomisk indhold: retfærdiggørelse (gennem generationernes kontinuitet) af retten for dem, der bor, til permanente fiskepladser (primært fiskeri) og arealer, der anvendes (til landbrugsafgrøder eller græsgange). Tribal bosatte samfund ejer deres territorier på grundlag af, at disse lande tilhørte deres forfædre, hvis ånder bevarer den højeste protektion over dem.
Det var i yngre stenalder, med overgangen til sedentisme på grundlag af højere former for fiskeri og tidligt landbrug, at klanen fremstod som en social institution med en klar viden fra sine medlemmer om slægtskabsstadierne, såvel som ritualer for ære. grundlæggeren af klanen og andre forfædre, inklusive dem, der ikke længere lever. Jeg har ikke set dem, men jeg har hørt om dem fra repræsentanter for ældre generationer. Dette afspejles i tilbedelsen af grave og dyrkelsen af forfædrenes kranier, i praksis med at skabe forfædres gravpladser og udseendet af totempæle med symbolsk repræsenterede billeder af forfædre, ofte udstyret med udtryksfulde totemiske træk. Sådanne søjler er velkendte, for eksempel blandt polynesierne eller indianerne på Nordamerikas nordvestlige kyst.
I mellemtiden, efterhånden som vandområdernes føderessourcer er opbrugt og krisen i fiskerisamfundene begynder, især med stigningen i befolkningen, hvor nogle mennesker blev tvunget til at bosætte sig langt fra vandområder rige på fisk, observerer vi en konstant stigning i rollen som landbrug og husdyrbrug (naturligvis, hvor det var muligt).
Desuden observeres der mange steder, der tidligere var beboet af grupper, der var fuldt ud fokuseret på fiskeri, hurtige udviklingshastigheder (i forhold til naboterritorier med mere gamle landbrugstraditioner). Ovenstående gælder for Egypten, Sumer og floddalen. Indus (sammenlignet med Palæstina og Syrien, Zagros og Central Anatolien) startende fra det 5. årtusinde f.Kr. e. og til kysterne i Yucatan og Peru (sammenlignet med plateauet i det centrale Mexico og dalene i Andesbjergene) fra henholdsvis det 2. og 1. årtusinde f.Kr. e.
Det skal også bemærkes, at mens befolkningen i centrene for hurtig udvikling, baseret på stadigt mere forbedrede former for landbrug, intensiverede dens udvikling, var udviklingshastigheden og befolkningstilvæksten meget lavere i deres periferi. Derfor bosatte den overskydende menneskelige masse fra sådanne centre sig i stigende grad i de omkringliggende lande, hvor naturlige forhold var gunstige for landbrug.
De tidlige bønders demografiske potentiale var altid væsentligt større end deres naboers, og deres økonomiske og kulturelle type var højere og mere perfekt. Derfor, når de interagerer med deres naboer, fortrængte eller assimilerede de dem som regel enten. Men i nogle tilfælde, hvis
Primitive grundlag for civilisation
Fiskere kom i kontakt med de fremrykkende bønder, idet de opfattede grundlaget for en reproducerende økonomi, kunne bevare deres etno-sproglige identitet. Dette skete naturligvis i Nedre Mesopotamien under dannelsen af samfundet af de gamle sumerere.
Begyndelsen på udviklingen af eurasiske antikke civilisationer
For 10.000 år siden førte folk en appropriativ økonomi: de tog (approprierede) direkte fra naturen, hvad de havde brug for til livet - de var engageret i jagt, fiskeri og indsamling af vilde planter.
Små grupper af jæger-samlere flyttede rundt, så der var få faste bosættelser i forhistorien. Denne livsstil udelukkede muligheden for at akkumulere ejendom, og derfor er det umuligt at tale om ejendomsforhold (ejendom - forhold mellem mennesker med hensyn til produktionsforholdene og resultaterne af deres produktive brug; ejendom - tilegnelse af et økonomisk gode af nogle med udelukkelse af andre). Faktisk behandlede folk resultaterne af jagten som bytte, og det blev ikke deres ejendom. Området var heller ikke sikret, for med udtømningen af de nødvendige ressourcer forlod gruppen det. Selv om en skovgrund senere blev tildelt en familie, blev den ikke dens ejendom. Familien skulle simpelthen spore potentielle byttedyr i skoven.
Jagt og krig påvirkede i betydelig grad fordelingen af magtforhold i fællesskabet af gamle mennesker. En succesfuld jagt kræver en leder, der har de særlige kvaliteter som en erfaren jæger og en modig kriger. For disse egenskaber blev en person respekteret, og hans ord og mening blev bindende for hans pårørende (blev en autoritativ beslutning). Lederen blev dog valgt af jæger-samlere, og hans status var ikke arvelig.
Uddelingen af byttet foregik i overensstemmelse med traditionerne. For eksempel, den jæger, hvis pil ramte dyret først, fik halvdelen af huden, hvis pil ramte dyret for det andet - en del af indvoldene osv.
Mens mænd var engageret i jagt, var kvinder engageret i at samle. Der er en (naturlig) arbejdsdeling i kønsalder. Det skal understreges, at jagt- og krigsfærdighederne såvel som jagt- og krigsvåben ikke adskilte sig fra hinanden, dvs. disse typer aktiviteter var endnu ikke differentierede og eksisterede sammen (synkret). Krigene havde endnu ikke et økonomisk grundlag (trods alt var ophobningen af ejendom endnu ikke kendt) og blev udkæmpet for omfordeling af territorium, på grund af blodfejde, for bortførelse af kvinder, for forsvar af territorium, dvs. var økonomisk uattraktive, da andres bytte endnu ikke var et mål.
Overgangen til sedentarisme og dannelsen af centraliserede imperier
Ved det 3. årtusinde f.Kr. Der er en overgang til en producerende økonomi gennem udvikling af skrå-og-brænd-landbrug, som stadig efterlod muligheden for migration. Faktisk førte udviklingen af de enkleste teknologier og forsøget på at sætte naturkræfterne til tjeneste for mennesket til stillesiddende. Denne overgang til sedentisme var essensen af den neolitiske (landbrugs-)revolution, som involverede vækst og forbedring af de plante- og dyreressourcer, der var tilgængelige for mennesker.
Ud over det 3. årtusinde f.Kr menneskelige samfund blev tvunget til at skifte til at dyrke det samme stykke jord, fordi... denne ressource viste sig at være begrænset. Sådan opstod et fast liv, og dermed den agrariske civilisation. Naturligvis blev der dannet landbrugscivilisationer i floddale (de blev også kaldt flodcivilisationer). Det skal siges, at udbredelsen af landbrugscivilisationen går tilbage til 3000 f.Kr. til 1500 århundrede. AD Dette er perioden med dannelse og udvikling af imperier og østlige kongeriger (agrarstater) i det antikke øst og Amerika og feudalisme i Europa.
Lad os dvæle ved følgende spørgsmål: hvilken betydning har systemet med tilbagetrækninger af overskudsprodukter for dannelsen af typen af økonomisk system, for det ene system af tilbagetrækninger bidrog til væksten af landbrugsstaternes magt, det andet - til feudalismens opblomstring.
Sedentarisme og centralisering af tilbagetrækninger er betingelserne for dannelsen af landbrugsstater.
Da jord er den vigtigste og almindelige produktionsfaktor blandt stillesiddende folk, har folk brug for at kende grænserne for de dyrkede parceller, hvilken del af høsten de kan gøre krav på, hvordan jorden er tildelt brugeren, arvet osv. Sådan fremstod de jordforhold, som påvirkede den sociale og derefter ejendomsdifferentiering af gamle bosatte samfund og den resulterende fremkomst af magtforhold. Ved deres oprindelse er magtrelationer (kommando- og underordningsforhold) bygget op omkring viden om landbrugsproduktion og bærere af denne viden: viden om begyndelsen og slutningen af landbrugsarbejdet, deres rækkefølge mv. Denne information blev præsenteret i religiøse ritualer. Det er ikke tilfældigt, at de første herskende eliter var religiøse eliter. Og de første templer var placeret i floddale. I overensstemmelse med ritualet dyrkede samfundets medlemmer tempeljorden, hvoraf høsten sørgede for præsteskabets behov. Sådan opstod det tempelledelse - et sæt økonomiske aktiviteter relateret til templets og dets tjeneres behov.
Den anden privilegerede gruppe er stammelederne. De regerede i overensstemmelse med traditionelle normer. Sådanne normer omfattede også gaver til lederen, som udgjorde en fond til udførelse af offentlige funktioner: beskyttelse, løsesum. Med tiden begyndte lederne at stræbe efter at give donationer regelmæssige, som de måtte ty til vold for, men så blev donationerne til skatter.
Med udviklingen af det faste liv dukker en tredje privilegeret gruppe op - bureaukratiet. Faktum er, at landbruget kræver vand. Og landmænd er tvunget til at opbygge deres forhold, ikke kun med hensyn til jord, men også med hensyn til vand: skabelsen af et kunstvandingssystem (eller dræningssystem) - konstruktionen af kunstvandingsstrukturer og dens efterfølgende fordeling på tværs af markerne. Dette kræver til gengæld et særligt styringsapparat, der organiserer opførelsen af strukturer og kontrol med vandforbruget. Sådan opstår centralisering i brugen af den vigtigste ressource - vand, og samtidig - kunstvandet landbrug (sumerere, Egypten). Bureaukratiet - vand- og byggebureaukratiet - specialiserede sig i at organisere byggeri, drive kunstvandingsstrukturer og trække overskudsprodukter tilbage. Den sædvanlige og udbredte metode til beslaglæggelse er vold, og dette er allerede en overgang fra tempeløkonomien til de gamle kongeriger, hvor de mest autoritative eller magtfulde stod i spidsen for bureaukratiet. Sådanne økonomiske og politiske systemer kaldes ofte agrarstater. Det bosatte liv bestemte således befolkningens magtdifferentiering.
Da der i agrarstaterne var en tidlig centralisering af volden fra bureaukratiets side, viste det sig, at hovedsagen i samspillet mellem lag af samfundet var forholdet bureaukrati-befolkning, og ikke tjener-herre, som også eksisterer, men de er sekundære.
Stabiliteten i tilbagetrækningen af overskudsproduktet gør landbrugsstaten stabil og velstående, eftersom apparatet ikke blot i dag, men også i morgen ønsker at konfiskere produktet fra sine undersåtter, dvs. objektive restriktioner for beslaglæggelser opstod. Samtidig udviklede traditioner for uddeling af konfiskerede varer sig i agrarstater. Så for eksempel i det gamle Indien skulle halvdelen af indkomsten være brugt på hæren, den tolvte del på gaver og betalinger til embedsmænd, den tyvende del på kejserens (sultanens) personlige udgifter, den sjette del skulle have været reserveret. Beslaglæggelser tog efterhånden form af en kapitationsskat, derefter en jordskat.
I de gamle kongeriger steg ejendomsuligheden mellem hovedparten af befolkningen og eliten, som aktivt brugte vold til at beslaglægge en del af bondeproduktet ikke kun i centralregeringens skraldespande, men også i deres egne. Gradvist spredte vold - røveri - sig til fremmede befolkninger, og razziaer for at beslaglægge udenlandske produkter blev reglen.
Agrarstaternes lagdelte samfund adskilte sig i deres territoriale fordeling. Hovedparten af befolkningen boede i landdistrikterne, hvor de var engageret i landbrugsarbejde. Den herskende elite - kejseren, hans følge, hovedparten af bureaukratiet, den religiøse elite boede i byerne, hvorfra "skattenettet" strakte sig ud på landet. Derfor forblev byen en fremmed enhed for bonden.
Konstante, systematiske tilbagetrækninger af overskudsprodukt har givet anledning til behov for regnskabsføring: Beskatningsgrundlaget skal tages i betragtning, skatterne skal tælles med. Dette var et væsentligt incitament til udviklingen af skrivning og udbredelsen af læsefærdigheder, primært blandt bureaukratiet.
Agrarstater blev som regel dannet gennem erobring af stillesiddende folk af militante outsidere (persere, langobarder osv.). Hvis erobrernes intentioner om at blive i det erobrede område var langsigtede, blev de tvunget til at danne et særligt apparat til at styre den erobrede befolkning, opkræve tribut, skatter og andre beslaglæggelser, dvs. genoprette det ødelagte system med konstante tilbagetrækninger af overskudsprodukter.
Nu kan vi formulere de mest karakteristiske træk ved antikkens centraliserede imperier:
· tilstedeværelsen af et mindretal, der er specialiseret i vold;
· lagdeling af samfundet i grupper (stratificeret samfund);
· et dannet apparat (bureaukrati) til opkrævning af tribut og skatter (senere skatter);
· spredning af skrift.
Der er et udtryk "neolitisk revolution". Når du hører det, forestiller du dig en masse skæggede, pjuskede mennesker i skind, bevæbnet med primitive økser og spyd. Denne masse løber med krigeriske råb for at storme hulen, hvor en skare af nøjagtig de samme mennesker, skæggede, pjuskede, med primitive økser og spyd i hænderne, er hulet op. Faktisk refererer dette udtryk til en ændring i økonomiske former - fra jagt og indsamling til landbrug og kvægavl. Den neolitiske revolution var en konsekvens af overgangen fra nomadisme til sedentisme. Det er rigtigt, først begyndte mennesket at føre en stillesiddende livsstil, så mestrede han landbruget og tæmmede nogle dyrearter, han var simpelthen nødt til at mestre det. Så dukkede de første byer, de første stater op... Verdens nuværende tilstand er en konsekvens af, at mennesket engang gik over til at slå sig ned.
De første permanente menneskelige bosættelser dukkede op for omkring 10-13 tusind år siden. Et eller andet sted dukkede de op tidligere, et eller andet sted senere, afhængigt af region i verden. Den ældste, den første - i Mellemøsten - for omkring 13 tusind år siden. En af de første af dem, der blev fundet og udgravet af arkæologer, er Mureybet i Syrien, ved bredden af Eufrat. Den opstod for omkring 12.200 år siden. Det var beboet af jæger-samlere. De byggede huse som nomadiske lejeboliger - runde, 3-6 meter i diameter, men meget mere solide: De brugte kalkstensstykker og holdt dem sammen med ler. Taget var lavet af sivstilke. Pålideligheden af deres hjem er det eneste, hvor indbyggerne i stillesiddende Mureybeta var nomaderne overlegne. Den vigtigere faktor er mad. Maden i Mureybet var dårligere end nomadernes. Det afhang af sagen - vilde bønner, agern og pistacienødder ville blive produceret i denne sæson, eller høsten ville være ubetydelig, ikke nok for stammen; om en flok gazeller vil passere i nærheden eller ej, om der vil være fisk nok i floden. Domesticering (eller "domesticering", på videnskabeligt sprog) af plantefødevarer i Mureybet fandt sted tusind år efter, at bosættelsen dukkede op: de lærte at dyrke hvede, rug og byg selvstændigt. Domestiseringen af dyr fandt sted endnu senere.
Kort sagt var der ingen fødegrund til at skabe en bosættelse ved Eufrats bred. Fast bosættelse skabte tværtimod regelmæssige fødevarevanskeligheder. Det samme er tilfældet i andre regioner - indbyggerne i de ældste stillesiddende landsbyer spiste dårligere end deres nomadiske samtidige. Hvis vi tager alle de regioner, hvor overgangen fra nomadisme til stillesiddende liv fandt sted tidligere end andre - Mellemøsten, områderne ved Donau og Japan - viser det sig, at der gik mellem et og tre tusinde år mellem fremkomsten af stillesiddende bosættelser og sporene af de første tamme planter (det vil sige på syrisk Beboerne i Mureybete fandt relativt hurtigt ud af, hvordan de skulle dyrke deres eget korn). I øjeblikket mener de fleste palæoantropologer, at indbyggerne i de første stationære bosættelser levede væsentligt fattigere og spiste mindre varieret og rigelig mad end omvandrende jægere. Og fødevaresikkerhed, fødevareforsyning er en af hovedårsagerne til menneskelige civilisationers bevægelse. Det betyder, at der ikke længere er brug for mad – det er ikke på grund af det, at folk begyndte at leve stillesiddende liv.
Et vigtigt punkt er, at de døde blev begravet i beboelsesbygninger i gamle bosættelser. Skeletterne blev først renset - ligene blev efterladt på træer, fugle hakkede på dem, eller kødet og blødt væv blev renset af selve knoglerne - derefter blev de begravet under gulvet. Kraniet var normalt adskilt. Kranierne blev holdt adskilt fra andre knogler, men også i boligen. I Mureybet blev de udstillet på hylder i væggene. I Tell Ramada (det sydlige Syrien) og Beisamun (Israel) blev kranier placeret på figurer skulptureret af ler - står op til en kvart meter høje. For mennesker for 10 tusind år siden var det sandsynligvis kraniet, der symboliserede den afdødes personlighed, hvorfor der var så meget ærbødighed, så meget respekt for ham. Kranier blev brugt i religiøse ceremonier. For eksempel blev de "fodret" - de delte mad med dem. Det vil sige, at døde forfædre fik al mulig opmærksomhed. Måske blev de betragtet som uundværlige assistenter i de levendes anliggender, de holdt altid kontakten med dem, de blev opsøgt med bønner og anmodninger.
Baseret på fundene af begravelser i gamle bosættelser udvikler religionshistorikeren Andrei Borisovich Zubov teorien om, at menneskeheden begyndte at slå sig ned på grund af sin religiøse overbevisning. “Sådan opmærksomhed på forfædre, forfædre, som fortsætter med at hjælpe de levende i deres midlertidige, jordiske og evige, himmelske behov, en sådan følelse af gensidig afhængighed af generationer kunne ikke andet end at blive afspejlet i livets organisering. Forfædres grave, hellige levn fra familien, skulle bringes så tæt som muligt på de levende, for at blive en del af de levendes verden. Efterkommere skulle undfanges og fødes bogstaveligt "på knoglerne" af deres forfædre. Det er ikke tilfældigt, at begravelser ofte findes under de adobebænke i neolitiske huse, hvorpå de levende sad og sov.
Den nomadiske levevis, karakteristisk for palæolitikum, kom i konflikt med nye religiøse værdier. Hvis forfædres grave skal ligge så tæt på huset som muligt, så skal huset enten være ubevægeligt, eller også skal knoglerne flyttes fra sted til sted. Men tilbedelsen af jordens fødende element krævede stationære begravelser - embryonet til et nyt liv, en begravet krop, kunne ikke fjernes fra livmoderen efter behov. Og derfor var det eneste, der var tilbage for det proto-neolitiske menneske, at slå sig ned på jorden. Den nye livsstil var svær og usædvanlig, men den åndelige revolution, der fandt sted i folks sind for omkring 12 tusinde år siden, krævede et valg - enten at forsømme familie og fællesskab med forfædre af hensyn til en mere velnæret og behagelig omvandrende liv, eller for evigt at binde sig til forfædres uopløselige grave bånd af jordens enhed. Nogle grupper af mennesker i Europa, Det Nære Østen, Indokina og Stillehavskysten i Sydamerika traf et valg til fordel for klanen. De lagde grundlaget for civilisationerne i den nye stenalder,” slutter Zubov.
Det svage punkt ved Zubovs teori er igen fødevaremangel. De gamle mennesker, der stoppede nomadiske, viser det sig, troede, at deres forfædre og guder ønskede dem en halvt udsultet tilværelse. For at komme overens med deres fødevarekatastrofer, fødevaremangel, måtte de tro. "Forfædre-kranieknoglerne velsignede os for at faste, i tusind års faste," lærte forældre deres børn. Dette er, hvad der følger af Zubovs teori. Dette kunne ikke være sket! De bad trods alt ind til knoglerne om at få uddelt store fordele: at redde dem fra angreb fra rovdyr, fra tordenvejr, så det kommende fiskeri og jagt ville blive vellykket. Klippemalerier fra denne periode og tidligere - mange vilde dyr på hulernes vægge og lofter - tolkes som bønner om en vellykket jagt, et rigt bytte.
"Paleolithic Venuses" - de blev brugt til at modtage støtte fra livets kræfter. Det er utroligt, umuligt, at folk i de mest forskellige regioner i verden besluttede, at guderne, de højere magter, vil have dem til at slå sig ned og sulte. Det er snarere omvendt: en fast stamme, der har begravet deres forfædres knogler under gulvene i deres hjem, forstår, at deres kost er faldet, og beslutter, at dette er en straf fra deres forfædre - fordi de har overtrådt liv, nomadisme, accepteret af deres forfædre, tusindvis af generationer af forfædre tilbage i tiden. Ingen stamme ville bosætte sig frivilligt, hvis det førte til fødevareproblemer. Frivilligt - nej. Men hvis de blev tvunget, tvunget - ja.
Vold. Nogle stammer tvang andre til at bosætte sig. For at de besejrede ville vogte de hellige knogler. En stamme vandt, slog en anden og tvang de besejrede til at beskytte kranier og skeletter af deres døde forfædre som erstatning. Knogler i jorden, kranier på hylder - de besejrede, undertrykte "fodrer" kranierne, holder ferie for dem - så de døde fædre ikke skulle kede sig i den næste verden. Hvor er det sikreste sted at opbevare dine mest værdifulde ting? Derhjemme, ja. Derfor er knogler under gulvet, kranier er på hylderne i runde boliger.
Sandsynligvis brugte sejrherrerne de besejrede ikke kun til at beskytte de døde. I den ældste bosatte bosættelse i Europa - Lepenski Vir, i Serbien, ved bredden af Donau, dukkede den op for omkring 9 tusind år siden - den ældste del af bosættelsen var sæsonbestemt. Den slagne stamme, eller den svageste af stammen, blev tvunget til at slå sig ned i flere måneder af året for at udføre noget arbejde i de stærkestes interesse. De lavede økser eller spyd og høstede vilde planter. De arbejdede i de stærkestes interesser.
Med tiden gik sejrherrerne, de stærkeste, også over til at slå sig ned – højst sandsynligt, da de indså, at de med hjælp fra de besejrede kunne løse alle deres behov. Selvfølgelig blev der bygget særlige boliger til ejerne af bebyggelsen: større i areal, med altre og ekstra værelser. Blandt resterne af en af Jerikos ældste bosættelser fandt de et 8 meter højt tårn med en diameter på 9 meter. Tårnets alder er omkring 11.500 tusind år. Ran Barkai, universitetslektor ved Institut for Arkæologi ved Tel Aviv Universitet, mener, at det er bygget til at skræmme. Vyacheslav Leonidovich Glazychev, professor ved Moskvas Arkitekturinstitut, har samme opfattelse: "Tårnet er også en slags slot, der dominerer hele byen og kontrasterer dens almindelige indbyggere med en magt, der er isoleret fra dem." Jeriko-tårnet er et eksempel på, at de stærkeste også begyndte at slå sig ned og kontrollere dem, som de tvang til at arbejde for sig selv. De underordnede, de udbyttede, gjorde sandsynligvis oprør og forsøgte at slippe af med magthaverne. Og herskerne kom på ideen om at sidde i et kraftfuldt tårn og gemme sig i det fra et uventet angreb, fra en natopstand.
Således er tvang og vold roden til fremkomsten af et fast liv. En stillesiddende kultur bærer i starten en anklage om vold. Og i dens videre udvikling steg denne anklage, dens mængder voksede: de første byer, stater, slaveri, den mere og mere sofistikerede ødelæggelse af nogle mennesker af andre, deformationen af religiøs tænkning til fordel for underkastelse til konger, præster og embedsmænd . Roden til et fast liv er undertrykkelsen af den menneskelige natur, menneskets naturlige behov - nomadisme.
»Ingen forlig kunne stiftes uden tvang. Der ville ikke være nogen tilsynsmand over arbejderne. Floderne ville ikke flyde over,” et citat fra en sumerisk tekst.
16. februar 2014 Alexander Rybin
Relevansen af problemet med overgangen af nomadefolk til stillesiddende liv bestemmes af de opgaver, livet fremlægger, af hvis løsning yderligere fremskridt i den sociale udvikling i et land, hvor der stadig eksisterer en nomadisk livsstil, i høj grad afhænger.
Dette problem har gentagne gange tiltrukket sig opmærksomhed fra etnografer, økonomer, historikere, filosoffer og andre forskere.
Siden 1950'erne har internationale organisationer - FN, ILO. FAO, UNESCO såvel som progressive forskere fra mange lande begyndte at studere situationen for moderne nomader og lede efter måder at forbedre den på.
Sovjetiske videnskabsmænd ydede et stort bidrag til udviklingen fra et marxistisk-leninistisk perspektiv af spørgsmål relateret til nomadernes historie, kultur, økonomi og liv. Nomadelivets historie, ejendommelighederne ved nomadernes kultur og liv, mønstrene og udsigterne for udviklingen af deres økonomi og kultur, måder at løse problemet med at slå sig ned på - alt dette blev belyst i værkerne af S. M. Abramzon, S. I. Vainshtein, G. F. Dakhshleiger, T. A. Zhdanko, S. I. Ilyasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelsky, L. P. Potapov, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Cheboksarov og andre.
Selv i den neolitiske periode opstod der en kompleks aflejret landbrugs- og kvægavlsøkonomi i en række regioner i Eurasien. I slutningen af det 2. - begyndelsen af det 1. årtusinde f.Kr. e. ved sin base i nogle bjergstepperegioner fandt overgangen af individuelle stammer til nomadisk kvægavl sted.
G. E. Markov og S. I. Vainstein mener, at overgangen til nomadeliv var forårsaget af landskabs- og klimaændringer, udviklingen af samfundets produktive kræfter, socioøkonomiske karakteristika, politiske og kulturelle forhold.
Før den mongolske folkerevolutions sejr var mongolerne typiske nomader. De tilpassede sig deres omfattende nomadiske økonomi og deres familieliv, moral og skikke afhang af det. Nomadefolk blev dog aldrig isoleret gennem deres historiske udvikling. De var i tæt økonomisk og kulturel kontakt med nabobosatte stammer. Desuden, som K. Marx bemærkede, var der i den samme etniske gruppe et vist "generelt forhold mellem den ene dels stillesiddende ... og den fortsatte nomadisme i den anden del. Processen med bosættelse af mongolske nomader blev observeret i alle historiske epoker, enten som et massefænomen eller som en afgang fra de nomadiske klaner af visse grupper af befolkningen, der begyndte at engagere sig i landbrug. Denne proces blev også bemærket blandt andre nomader i Eurasien.
En massiv overgang til en stillesiddende livsstil kan tage to veje. Den første er den tvungne fordrivelse af nomader og semi-nomader fra de græsarealer, de har udviklet, samtidig med at privat ejendomsret til produktionsmidlerne opretholdes og uligheden i ejendom, juridisk og faktisk national diskrimination uddybes. Sådan foregår denne proces i kapitalistiske lande. Den anden måde - frivillig løsning - er mulig med etablering af national og social lighed, en udviklet økonomi og med målrettet materiel og ideologisk bistand fra staten. Massernes psykologiske beredskab til overgangen til et fast liv og deres aktive deltagelse i at bryde op på arkaiske former for ejendom og økonomi er også nødvendig. Denne vej er typisk for socialistiske lande.
Den store socialistiske oktoberrevolutions sejr åbnede en sådan vej for de tidligere nomadiske folk i Kasakhstan, Kirgisistan, Turkmenistan, Usbekistan og Tuva. Samtidig med det frivillige samarbejde mellem de enkelte gårde blev problemet med nomadernes overgang til en stillesiddende livsstil løst.
Som et resultat af folkerevolutionens sejr blev der skabt gunstige økonomiske og ideologiske betingelser for at løse problemet med bosættelse i Mongoliet. Mongolian People's Revolutionary Party har skitseret et realistisk program for gradvis og systematisk implementering af overgangen til stillesiddende over en vis periode. Den første fase af implementeringen var samarbejdet mellem individuelle Arat-farme. I slutningen af 50'erne var der opnået visse succeser i udviklingen af økonomien, sociale relationer og kultur, og det arbejdende folks levestandard var blevet stærkere. Takket være den uselviske bistand fra de broderlige socialistiske lande, især Sovjetunionen, begyndte Den Mongolske Folkerepublik at færdiggøre opbygningen af socialismens materielle og tekniske grundlag. På dette tidspunkt begyndte husdyravlernes overgang til en stillesiddende livsstil. Fremme af denne opgave er et naturligt og objektivt fænomen i processen med progressiv udvikling af landet. Dens løsning er af stor teoretisk og praktisk betydning, da erfaringerne fra Mongoliet kan bruges af andre lande, hvor der stadig eksisterer nomadisk og semi-nomadisk husdyrbrug
Den berømte mongolske videnskabsmand N. Zhagvaral skriver, at overførslen af hundredtusindvis af Arat-farme til et fast liv ikke er et mål i sig selv. Løsningen på dette problem vil gøre det muligt mere bredt at indføre mekanisering i landbruget, videnskabens resultater og avanceret erfaring for at øge produktionen af produkter kraftigt, styrke landbrugsforeninger (i det følgende - Landbrugsforeninger) og på dette grundlag hæve den materielle standard for leve af arats.
Den sovjetiske videnskabsmand V.V. Grayvoronsky sporer to hovedmåder til bosættelse af nomader i den mongolske folkerepublik. Den første indebærer overgangen fra traditionelle former for økonomisk aktivitet, især nomadisk dyrehold eller rensdyrhold, til nye - landbrug, arbejde i industrien, byggeri, transport osv. Denne vej kræver normalt en relativt kort periode. Den anden måde er baseret på transformation, modernisering og intensivering af nomadiske husdyrhold, samtidig med at den traditionelle type økonomi opretholdes.
I øjeblikket er en pastoral nomadisk livsstil karakteristisk for mere end 50% af arats i den mongolske folkerepublik. Mongolske forskere definerer begrebet "nomadisme" forskelligt.
Sovjetiske og mongolske videnskabsmænd var engageret i at typologisere mongolske nomader. Således identificerede A.D. Simukov følgende seks typer: Khangai, steppe, vestmongolsk, Ubur-Khangai, Eastern og Gobi. N.I. Denisov mente, at der i overensstemmelse med den traditionelle opdeling af landet i Khangai-, steppe- og Gobi-zonerne kun er tre typer nomader. Men hvis A.D. Simukov i sin alt for detaljerede klassificering klassificerede den sædvanlige ændring af græsgange, karakteristisk for begrænsede områder, som nomader, så tog N.I. Denisov ikke hensyn til nomadernes specifikationer i stepperne i det østlige Mongoliet. N. Zhagvaral, baseret på en omhyggelig undersøgelse af de karakteristiske træk og traditioner i Mongoliets økonomi, dens naturlige forhold og ændringen af græsgange i forskellige regioner af landet, kom til den konklusion, at der er fem typer nomader: Khenteisk , Khangai, Gobi, Western og Eastern.
Migrationerne af mongolske arats, metoder til avl af husdyr - alt dette karakteriserer træk ved kvægavl. Hele pastoralisternes materielle kultur er på grund af tradition tilpasset nomadismen. Men da araterne strejfer i små grupper bestående af flere familier, gør denne livsstil det vanskeligt at indføre priselementer af kultur i deres æra og dannelsen af socialistiske træk i livet for medlemmer af landbrugsforeninger.
Samtidig spiller vandringer også en positiv rolle, da de giver husdyr mulighed for at græsse på græsmarker året rundt og opnår betydelige produkter med relativt lille arbejdskraft. Begge disse modsatrettede tendenser er konstant på arbejde, da husdyrbrugere går over til en stillesiddende livsstil.
At skifte lejr under migrationer i Khangai-zonen kaldes nutag selgekh (selgegu) (bogstaveligt "at træde til side"), i steppen - toshikh (tobšigu) (bogstaveligt talt "ændre nomaderne"). Disse navne og de tilsvarende migrationsmetoder er bevaret indtil i dag.
I USSR kendes tre hovedtyper af migrationer: 1) meridional (fra nord til syd og tilbage); 2) vertikal (fra dale til bjerge, til alpine enge); 3) omkring græsgange og vandkilder (i semi-ørken og ørkenområder).
Til typologi af nomadisme i Mongoliet såvel som i andre regioner på kloden, ud over geografiske forhold, er det vigtigt at tage højde for nomadismens metoder og udstyr, deres levevis og den geografiske placering af virksomheder til forarbejdning af landbrugsråvarer.
Som feltundersøgelser viser, afhænger retningen af pastoristiske migrationer i visse regioner i Den Mongolske Folkerepublik af placeringen af bjerge og kilder, jordbundskarakteristika, nedbør, lufttemperatur, meteorologiske forhold og græsbevoksning. I hvert område dominerer visse migrationsretninger.
De mest typiske folkevandringer for mongolerne er fra nordøst til sydvest eller fra nordvest til sydøst, altså i meridional retning; Disse er nomader i Khangai eller blandet zone, de fleste pastoralister i steppezonen græsser kvæg i Khangai-zonen om sommeren og i steppezonen om vinteren.
I stepperne i det østlige Mongoliet, i bassinet til De Store Søer, i den mongolske Altai-region, migrerer befolkningen fra vest til øst, det vil sige i bredderetningen.
Den klassiske form for mongolske migrationer, afhængigt af deres længde, er opdelt i to typer: tæt og langdistance. I bjerg- og skov-steppezonen (f.eks. Khangai) vandrer de over en kort afstand, i dalen ved De Store Søer vandrer de relativt langt; de er endnu længere i Gobi-zonen. Landbrugsvirksomheder i Den Mongolske Folkerepublik er fordelt over fem zoner: omkring 60 er tildelt højbjergzonen, over 40 til skovsteppezonen, 60 til steppezonen, 40 til De Store Søers bassin, omkring 40 til Gobi zone. I alt er der 259 landbrugsvirksomheder og 45 statsbrug i landet. I gennemsnit tegner en landbrugsvirksomhed sig nu for 452 tusinde hektar jord og 69 tusind hoveder af offentlige husdyr, og en husdyr- og landbrugsstatsgård har 11 tusinde hektar afgrødeareal og 36 tusinde hoveder af husdyr.
Ud over de ovennævnte nomader af den klassiske form bruger landbrugsorganisationer i alle fem zoner også en letvægtstype nomadisme, som tillader overgangen til en semi-stillesiddende livsstil.
Omkring 190 landbrugsorganisationer foretager allerede kun korte og ultrakorte migrationer. Cirka 60 landbrugsvirksomheder strejfer lange og ultralange afstande.
Ved at analysere migrationerne af medlemmer af foreningen i Khangai og Khentei over fire sæsoner fandt vi, at i bjergrige områder migrerer husdyravlere to gange om året over afstande på 3-5 km. Sådanne migrationer er karakteristiske for en semi-stillesiddende livsstil. I nogle steppe- og Gobi-regioner betragtes migration over en afstand på 10 km som kortdistance. I den østlige steppe, i bassinet til De Store Søer, i Gobi-bæltet, vandrer de nogle gange over lange afstande på 100-300 km. Denne form for migration er karakteristisk for 60 landbrugsvirksomheder.
For at bestemme arten af moderne migrationer opdelte vi husdyravlere - medlemmer af landbrugskooperativer i to hovedgrupper: dem, der opdrætter kvæg og opdrætter småkvæg. Nedenfor er et resumé af nogle data indsamlet under feltforskning i de østlige og Ara-Khangai aimags.
Husdyravlere, der opdrætter små drøvtyggere, forenes i grupper på flere mennesker og skifter ganske ofte deres lejrplads, da deres besætninger er meget flere end kvægbesætninger. For eksempel er hyrden fra den første brigade fra Tsagan-Obo somon fra den østlige aimag Ayuush, 54 år, sammen med sin kone og søn ansvarlige for at hyrde mere end 1.800 får. Han skifter græsgange 11 gange om året, transporterer stier til husdyr med sig og går på græs 10 gange. Dens samlede vandringslængde er 142 km, den bliver på et sted fra 5 til 60 dage.
Et andet eksempel på organiseringen af husdyravlernes nomader i den østlige del af landet er R. Tsagandamdins sur. R. Tsagandamdin bevogter får og foretager i alt 21 træk om året, 10 af dem foretager han sammen med hele sin familie, bolig og ejendom, og 11 gange går han alene for at drive kvæget væk. Disse eksempler viser allerede, at der på nuværende tidspunkt er sket ændringer i migrationernes karakter. Hvis tidligere husdyravlere strejfede hele året rundt med deres familier, boliger og landbrug, bruges nu omkring halvdelen af migrationerne om året på transhumance.
I Khangai er der nomadiske hyrder, der græsser kvæg. Khangai-kvægopdrættere skifter i øjeblikket til en semi-nomadisk livsstil, som manifesteres i organiseringen af husdyrsuraer og gårde, arten og formen af landlige bosættelser. Således satte arbejdere fra gårdene i Ikh-Tamir somon deres yurter ét sted om sommeren.
Selvom alle hyrder, der beskæftiger sig med kvægavl, har mange fællestræk, har de også deres egne karakteristika på forskellige områder. Til sammenligning med de ovennævnte gårde i Ikh-Tamir somon fra Ara-Khangai aimag, kan vi tage de nomadiske hyrder, der er engageret i kvægavl i steppezonen i det østlige Mongoliet. Baseret på en kombination af arat-pastoralisters erfaringer og arbejdsmetoder og anbefalinger fra specialister i Tsagam-Obo-soumen i den østlige aimag, er der udarbejdet et skema over migrationer af husdyravlere, som skifter græsgange afhængigt af vejrforholdene.
Udseendet af elektricitet på vinterveje, opførelsen af økonomiske og kulturelle faciliteter, boligbyggerier - alt dette indikerer overbevisende, at der er sket radikale ændringer i arats liv, og der er opstået stationære punkter, omkring hvilke nomader slår sig ned. Især overgangen til stillesiddende kan allerede iagttages i eksemplet med 11 kvægavlsbedrifter i landbrugsvirksomheden "Galuut" i Tsagan-Obo-soumen i den østlige aimag. I løbet af året foretager disse gårde kun to små vandringer (2-8 km) mellem vinterveje beliggende i områderne Zhavkhlant, Salkhit og Elst og sommergræsgange i flodens dal. Bayan-mål.
De steder, hvor de enkelte husdyrsurnaer og gårde er placeret, arbejdes der i fællesskab på at bygge røde hjørner, planteskoler og haver, kultur- og fællesfaciliteter, som giver araterne mulighed for at bruge deres fritid kulturelt, og som også er med til at overvinde deres traditionelle uenighed. Ved oprettelse af sådanne kulturelle og sociale centre tages der hensyn til udsigterne for deres udvikling: tilstedeværelsen af nærliggende kvægskjuler, vandkilder, muligheden for at høste hø og foder og egenskaberne ved forskellige typer økonomiske aktiviteter, som indbyggere i området. Sørg for at vælge de tættest befolkede områder (vinterveje, sommerveje) og bestemme nøjagtigt overvintringsstederne samt varigheden af nomadernes ophold. Lignende processer blev noteret af K. A. Akishev på Kasakhstans territorium.
I denne forbindelse er der ingen grund til at rejse lange afstande. Den vigtigste naturlige faktor, der bestemte fremkomsten af nomadisk kvægavl som en specifik form for økonomi og konstante migrationsruter, er hyppigheden af forbrug af sparsom vegetation af husdyr, ujævnt (fordelt over store arealer med stepper, semi-ørkener og ørkener og sæsonbestemt veksling af græsbevoksning I overensstemmelse med græsbevoksningens tilstand i et eller andet område, samt årstiden, er nomaden nødt til med jævne mellemrum at skifte campingplads, flytte fra allerede udtømte græsgange til stadig ubrugte. araterne, sammen med deres familier og flokke, var tvunget til konstant at bevæge sig hele året.
Så vi kan konkludere, at migrationsretningen primært afhang af områdets naturlige træk og derefter af dets socioøkonomiske udvikling. Trækretningerne i bjergskovsområder med rig vegetation og gode græsgange kan tydeligere spores sammenlignet med vandringer i steppe- og ørkenzonerne.
Det mongolske folks revolutionære parti og den mongolske folkerepubliks regering lægger stor vægt på at styrke landbrugets materielle base for at intensivere landbrugsproduktionen. Først og fremmest er det en styrkelse af fødevareforsyningen, opbevaring af hø og vanding af græsgange.
I årene med den femte femårsplan investerede staten 1,4 gange flere midler i at styrke landbrugets materielle og tekniske grundlag end i den tidligere femårsplan. Et stort biologisk anlæg, 7 statsbrug, 10 mekaniserede malkekvægsbedrifter, 16,6 tusind husdyrbygninger til 7,1 millioner småkvægshoveder og 0,6 millioner hoveder kvæg blev bygget og sat i drift. 7.000 vandingssteder blev også bygget til yderligere vanding af mere end 14 millioner hektar græsgange, og 3 store og 44 små kunstvandingssystemer blev opført i en række aimags.
Med den fuldstændige sejr for socialistiske produktionsforhold i landbruget i Den Mongolske Folkerepublik begyndte det materielle velvære og kulturelle niveau for medlemmerne af landbrugsforeninger at vokse i et hurtigt tempo. Dette lettes også af den kontinuerlige overgangsproces til stillesiddende. Siden begyndelsen af 60'erne er denne proces blevet mere intens, hvilket er forbundet med udbredelsen af transhumance-metoden til husdyrbrug. Samtidig begyndte en søgning efter måder at overføre alle husdyravlere til en fast stat. Dette tager højde for, at nomader er tvunget til at tilpasse sig den stillesiddende befolkning.
Indtil 1959 foregik overgangen til bofast liv uorganiseret. I december 1959 blev IV Plenum af MPRP's centralkomité afholdt, som bestemte opgaverne med yderligere organisatorisk og økonomisk styrkelse af landbrugsvirksomheden. I øjeblikket forudsætter bosætningsprocessen på den ene side husdyravlernes overgang til et stillesiddende liv, og på den anden side udviklingen af en stillesiddende dyreholdsmetode.
Indsynkningsprocessens karakter ændrer sig afhængigt af stadierne i den socialistiske transformation af landbruget. Det omfatter sådanne indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige øjeblikke som at blive på ét sted, "let" type nomadisme, at bruge græsgange som den vigtigste fødeforsyning og at drive husdyr væk.
Forskelle i graden og tempoet i processen med bosættelse af pastoralister i forskellige regioner af landet manifesteres for det første i leveringen af faste bosættelser med kulturelle og forbrugertjenester; for det andet i udseendet, sammen med de centrale bebyggelsespunkter - landbrugsforeningernes godser - begyndelsen på overgangen til stillesiddende de steder, hvor husdyrbrug og suryaer lå. Begge faktorer er bestemt af landbrugsorganisationernes organisatoriske og økonomiske muligheder.
I de fleste landbrugsvirksomheder i landet er husdyrbrug i dag kombineret med landbrug, hvilket har medført, at der er opstået en ny type økonomi. Partiet og regeringen stræber efter at udvikle lokal industri baseret på forarbejdning af landbrugs-, husdyr- og fjerkræprodukter. I denne henseende har der for nylig været en stigning i specialiseringen af husdyrbrug og fremkomsten af industrier designet til dens bæredygtige udvikling.
De fleste landbrugsvirksomheder og statsbrug står over for så vigtige spørgsmål som specialiseringen af hovedproduktionen, udviklingen af de industrier, der bedst svarer til de specifikke økonomiske forhold i en given zone, og skabelsen af et stærkt og bæredygtigt grundlag for deres videre udvikling. Det korrekte valg og udvikling af de mest profitable sektorer af økonomien vil bidrage til at løse problemet med bosatte liv på grundlag af det nuværende niveau for samfundets økonomiske og kulturelle udvikling.
Hver landbrugsvirksomhed har hoved- og hjælpesektorer i økonomien. For at vælge de mest rentable, øge produktionseffektiviteten yderligere og specialisere den, er det nødvendigt:
- at sikre betingelser, hvorunder alle sektorer vil overholde disse naturlige og økonomiske forhold;
- kun at målrette landbrugsorganisationer mod udviklingen af de bedst egnede sektorer af økonomien;
- strømline besætningens artsstruktur;
- udvikle husdyrbrug i kombination med landbrug;
- klart fastlægge retningen for specialisering af økonomien;
- forbedre de grundlæggende teknikker og metoder til husdyrbrug.
Græs-nomadiske kvægavl i Mongoliet kombineres med succes med transhumance, en mere progressiv metode til husdyrbrug, der opfylder nye sociale betingelser. Århundreder gammel folkeerfaring og data fra moderne videnskab, der supplerer hinanden, bidrager til den gradvise og succesrige indførelse af denne metode i landets økonomi.
Der er stadig ingen konsensus om, hvad transhumance husdyrbrug er: nogle forfattere klassificerer det som en stillesiddende type landbrug; andre betragter det som en af varianterne af nomadisk dyrehold; nogle mener, at det er en ny metode til dyrehold; en række videnskabsmænd hævder, at grundlaget for transhumance-metoden er kvægavlernes århundreder gamle erfaring, som bliver brugt kreativt på nuværende tidspunkt. Transhumance husdyrbrug skaber gunstige betingelser for befolkningens overgang til stillesiddende liv og giver mulighed for at tage de første skridt i denne retning. Transhumance er en af de gamle traditionelle progressive metoder til husdyrbrug, som gør det muligt på den ene side at lette arbejdet for kvægavlere, og på den anden side at få en god fodring af husdyr. Under overgangen til stillesiddende liv er der i princippet to udviklingsveje mulige: 1) overgang til husdyrhold i stalde og 2) forbedring af metoder til at bruge græsgange som hovedfoderkilde. Afhængigt af faktorer som de naturlige og klimatiske forhold i et givet område, tilstanden af husdyrfoderforsyningen, økonomiens art, traditioner, niveauet for socioøkonomisk udvikling, i en vis periode inden for rammerne af en statslig bedrift eller landbrugsforening, kan forskellige former for nomadisme og migration eksistere på samme tid. I denne periode vil nomadiske, semi-nomadiske, semi-siddende og stillesiddende livsstile blive bevaret i en eller anden grad.
Vores observationer og indsamlede materialer giver os mulighed for at identificere forskelle i livsstilen for kvægfolk, der er involveret i opdræt af store og små husdyr. Førstnævnte er kendetegnet ved en semi-stillesiddende livsstil, mens sidstnævnte er domineret af en pastoral-nomadisk form for landbrug, kombineret med transhumance. I dag er størstedelen af mongolske hyrdedyrkere engageret i at opdrætte små drøvtyggere. De kombinerer som regel "lette" migrationer med transhumancemetoden til græssende husdyr, som bliver stadig mere udbredt. "Letvægts"-vandringer er en af måderne at overføre arats - medlemmer af landbrugsforeningen - til stillesiddende liv.
De centrale godser af statsbrug og landbrugsvirksomheder bliver stadig mere urbaniserede. Disse er administrative, økonomiske og kulturelle centre i landdistrikterne; deres opgave er at sørge for alle behov for den befolkning, der har skiftet til en stillesiddende livsstil.
I betragtning af, at omkring 700 tusinde mennesker i øjeblikket bor i byerne i den mongolske folkerepublik, kan vi sige, at livsstilen for mongolske arbejdere har ændret sig radikalt; 47,5 % af befolkningen gik fuldstændig over til en stillesiddende livsstil. Pastoralisters overgang til en stillesiddende livsstil har fået helt nye træk: traditionel materiel kultur beriges, nye socialistiske kulturformer breder sig.
Elektriske apparater (vaskemaskiner, støvsugere, køleskabe, fjernsyn osv.) og forskellige typer møbler fremstillet i udlandet begyndte at blive meget brugt i husholdningen, såvel som yurter, hvoraf alle dele - stangen, væggene, haalga (døren) ), filt - fremstilles på industrivirksomheder i Den Mongolske Folkerepublik.
Sammen med traditionelle møbler og husholdningsredskaber bruger landbefolkningen industrielt fremstillede husholdningsartikler, hvilket forbedrer arats levevilkår og fremmer udviklingen af en kultur, der er socialistisk i indhold og national i form.
I øjeblikket bærer mongolerne både nationalt tøj lavet af uld og læder og tøj af europæisk snit. Moderne mode breder sig i byen.
Både i byen og i landdistrikterne omfatter fødevarer pølser, dåsekød og fisk, forskellige grøntsager, industrielle melprodukter produceret af fødevareindustrien, hvis sortiment konstant øges. Fødevareindustrien i Den Mongolske Folkerepublik producerer forskellige halvfabrikata og færdigvarer, hvilket letter kvinders huslige arbejde. By- og landbefolkningen bruger i stigende grad cykler, motorcykler og biler. Introduktionen af bykultur i arternes liv og hverdag fører til en yderligere stigning i befolkningens materielle velvære.
Den generelle tendens i udviklingen af pastoralisters daglige produktion og hjemmeliv er således at reducere andelen af dens specifikt nomadiske komponenter og at øge sådanne elementer af kulturel adfærd, der er mere karakteristiske for en stillesiddende livsstil, der fører til det eller er forbundet med det.
Processen med bosættelse af hyrdefolk har en generelt positiv indvirkning på den overordnede udvikling af landbruget. Når man overfører landbrugsarbejdere til at slå sig ned, er det nødvendigt at tage højde for opdelingen af landet i tre zoner - vestlige, centrale og østlige og hver af dem i tre underzoner - skov-steppe, steppe og Gobi (halvørken). Kun ved at tage disse faktorer i betragtning kan vi endelig løse problemet med overgangen til sedentarisering af medlemmer af landbrugsforeninger, hvilket vil føre til fuldstændig eliminering af den negative indvirkning af nomadiske specifikationer på livet, den endelige introduktion af arbejdende pastoralister til fordelene og værdier af en stillesiddende livsstil.
VISSE FUNKTIONER VED OVERGANGEN TIL EN SEDENTÆR LIVSFORM I DEN MONGOLSKE FOLKEREPUBLIK
Papiret omhandler visse træk, der karakteriserer nomadernes overgang til en stillesiddende livsstil i Den Mongolske Folkerepublik. Forfatteren skelner mellem flere typer nomadisme efter geografiske zoner, med tilsvarende typer overgang til stillesiddende liv. Han dvæler ved både gunstige og ugunstige træk ved nomadismen og viser derefter, hvordan nogle af de førstnævnte kan bruges i udviklingen af moderne husdyrhold.
Artiklen tager alle de innovationer i fåre- og kvægavlernes liv i betragtning, som har fulgt med fuldførelsen af samarbejdet og den intensive urbaniseringsproces i trinene.
___________________
* Denne artikel er skrevet på baggrund af forfatterens undersøgelse af formerne og karakteristikaene for det nomadiske og stillesiddende liv for husdyravlere i Den Mongolske Folkerepublik. Materialer blev indsamlet i 1967-1974.
T. A. Zhdanko. Nogle aspekter af studiet af nomadisme på nuværende tidspunkt. Rapport ved den VIII Internationale Kongres for Antropologiske og Etnografiske Videnskaber. M., 1968, s. 2.
Se: V.V. Grayvoronsky. Transformation af den nomadiske livsstil i MPR - "Peoples of Asia and Africa", 1972, nr. 4; N. Zhagvaral. Aratisme og Arat-landbrug. Ulaanbaatar, 1974; U. Nyamdorzh. Filosofiske og sociologiske mønstre for udvikling af bosatte liv blandt mongolerne. - “Studiehistorisk, t. IX, fasc. 1-12, Ulaanbaatar, 1971; G. Batnasan. Nogle spørgsmål om nomadisme og overgangen til et stillesiddende liv for medlemmer af en landbrugsforening (på eksemplet med Taryat somon af Ara-Khangai, Uldziit somon af Bayan-Khongor og Dzun-Bayan-Ulan somon fra Uver-Khangai aimaks ). - “Studie etnografisk, t. 4, fasc. 7-9, Ulaanbaatar, 1972 (på mongolsk).
T. A. Zhdanko. Dekret. arbejder, s. 9.
S. I. Vainshtein. Problemer med oprindelsen og dannelsen af den økonomiske og kulturelle type nomadiske pastoralister i den tempererede zone i Eurasien. Rapport ved den IX Internationale Kongres for Antropologiske og Etnografiske Videnskaber. M., 1973, s. 9; G. E. Markov. Nogle problemer med fremkomsten og de tidlige stadier af nomadisme i Asien - "Sov. etnografi”, 1973, nr. 1, s. 107; A. M. Khazanov. Karakteristiske træk ved nomadiske samfund i de eurasiske stepper. Rapport på den IX Internationale Kongres for Antropologiske og Etnografiske Videnskaber. M., 1973, s. 2.
G. E. Markov. Dekret. arbejder, s. 109-111; S. I. Vainshtein. Historisk etnografi af Tuvans. M., 1972, s. 57-77.
S. M. Abramzon. Påvirkningen af overgangen til en stillesiddende livsstil på transformationen af det sociale system, familieliv og kultur for tidligere nomader og semi-nomader (ved at bruge eksemplet fra kasakherne og kirgiserne). - "Essays om historien om økonomien for folkene i Centralasien og Kasakhstan." L., 1973, s. 235.
Ved letvægtsvandring forstår forfatteren migration over en kort afstand, hvorpå hyrden kun tager de mest nødvendige ting med sig og efterlader ejendommen på plads hos et af de voksne familiemedlemmer.
Sur er den primære form for produktionssammenslutning af husdyrbrugere i Mongoliet.
G. Batnasan. Nogle spørgsmål om nomadisme og overgangen til stillesiddende liv..., s. 124.
K. A. Akishev. Dekret. arbejder, s. 31.
Ja, Tsevel. Nomader. - “Modern Mongolia”, 1933, nr. 1, s. 28.
Yu. Tsedenbal. Dekret. arbejder, s. 24.
V. A. Pulyarkin. Nomadisme i den moderne verden.- “Izv. USSR's Videnskabsakademi. Ser. Geogr", 1971, nr. 5, s. tredive.
V. A. Pulyarkin. Dekret. arbejder, s. tredive.
§2. Overgangen til et fast liv og begyndelsen på samfundets ejendomsstratificering
Historier om overgangen til stillesiddende og
En enorm mængde litteratur er afsat til dannelsen af agrariske civilisationer. En detaljeret diskussion af disse processer ligger uden for vores emnes rammer. Det, der er vigtigt for os, er de systematiske ændringer, der sker i organiseringen af det offentlige liv på dette stadium.
Overgangen til landbruget fører ikke umiddelbart til en fast tilværelse. Det første skridt, slash-and-burn-landbrug, giver plads til samfundsvandring. Men efterhånden som befolkningstætheden stiger, bliver sådanne muligheder færre og færre. Vi skal dyrke de samme jordlodder. Dette tilskynder til stillesiddendehed, det permanente liv for hele samfundet og hver familie i landsbyen, som forbliver på det samme sted i mange generationer19.
Jæger-samlersamfund er mobile. Konsolidering af jagtmarker, hvis det sker, er ikke forbundet med streng teknologisk nødvendighed. De vilde dyr og fugle, der lever i disse områder, er kun potentielle byttedyr, men ikke ejendom. I fast landbrug er alt anderledes. En familie, der dyrker jorden, skal inden pløjning og såning kende grænserne for sin tildeling og den høst, den kan regne fra. Derfor er behovet for visse relationer med jordbesiddelse: jord er en nøgleproduktionsfaktor for den agrariske civilisation. Denne ejendom kan omfordeles inden for samfundet, overdrages til store familier, arvet eller ej, men under alle omstændigheder skal der være jordforbindelser etableret ved sædvane og en procedure til løsning af tvister. Dette presser landbrugssamfundet til at skabe mere udviklede former for social organisering end i den tidligere æra20. Problemer forbundet med jordejerforhold forværres med ankomsten af landbrug i dalene af store floder. Her er bøndernes bebyggelse ikke adskilt fra hinanden af store arealer udyrket jord, men ligger i nærheden. Deres beboere kommunikerer med deres naboer. Nye relationer opstår, herunder dem, der er relateret til koordinering af fælles aktiviteter.
Kunstvandede landbrugsteknologier er arbejdskrævende. Til landvinding, kunstvanding og vanding af marker og organisering af vandforbrug er der brug for mange arbejdere, som måske simpelthen ikke findes i én landsby. Men nabolandmænd har også brug for vand, og de forener og koordinerer deres indsats og introducerer landbrugsteknologier, der på det tidspunkt var avancerede over hele verden. Det er ikke overraskende, at udviklede civilisationer - ikke kun faste landbrugssamfund, men civilisationer - opstod i områder med kunstvandet landbrug - i Sumer, Egypten.
Selv C. Montesquieu bemærkede, at styrkelsen af centralmagten er forbundet med kunstvandet landbrug. Det samme synspunkt deles af mange moderne forskere21. K. Wittfogel, i betragtning af de særlige træk ved østlig despoti, reducerede alt til landindvinding og kunstvanding22. Grundlaget for det kinesiske centraliserede bureaukrati blev imidlertid dannet, da langt størstedelen af den kinesiske befolkning boede på regnfodrede lande. Først mange århundreder senere flyttede den kinesiske civilisations centrum mod syd til områder med kunstvandet landbrug. Uden tvivl bidrog kunstvandede landbrugsteknologier til dannelsen af et centraliseret bureaukrati i landbrugssamfund, men de var ikke den vigtigste og eneste årsag til det.
Forfatterne af nogle værker, der er viet til konsekvenserne af den neolitiske revolution, bemærker, at dannelsen af et agrarsamfund med dets karakteristiske problemer forbundet med regulering af ejendomsforhold, primært jordbesiddelse, involverer øget lagdeling, tildeling af specialiserede funktioner, der er lidt kompatible med regulær arbejdskraft i landbruget Derfor behovet for omfordeling, dvs. mobilisering af en del af landbefolkningens ressourcer til at udføre disse generelle funktioner, for at sikre kredsen af dem, der kontrollerer denne strøm af ressourcer, dens fordeling af omkostninger til vedligeholdelse af dem, der udføre den generelle styring af økonomien, ideologisk - på den ene eller anden måde bliver de institutionaliserede og bliver vane23.
For etableret landbrug er det vigtigt at vide præcist tidspunktet for, hvornår man skal begynde at så og høste. Dette er især vigtigt for det mellemøstlige civilisationscenter, hvor der ikke er nogen ændring af årstider fastsat af monsuncyklussen. Derfor behovet for at akkumulere og systematisere astronomisk viden og uddanne folk, der er i stand til at udføre denne funktion. Sådanne aktiviteter var forbundet med religiøse ritualer. De første privilegerede grupper, som vi finder i landbrugscivilisationernes historie, er de religiøse eliter. Et karakteristisk træk ved mange tidlige civilisationer er placeringen af templer i floddale.
I første omgang er det administrative hierarki i stillesiddende landdistrikter ikke særlig mærkbart, svarende til de institutioner, der er karakteristiske for æraen med jagt og indsamling. Høvdingedømmet anses generelt for at være den første form for social organisation med centraliseret ledelse og et arveligt klanhierarki, hvor der er ejendom og sociale uligheder, men der ikke er noget formelt undertrykkende apparat24.
De første tilfælde, der er registreret i eksisterende kilder, hvor landbrugssamfundenes ressourcer blev samlet for at udføre specifikke opgaver, som stillesiddende tempelhusholdninger står over for, findes blandt sumererne. De afsatte jord til fælles dyrkning. Høsten gik til præsteskabets behov. Eksempler på protostater (høvdingedømmer)25, hvor regulær beskatning endnu ikke eksisterer, og offentlige funktioner udføres gennem gaver til herskere og ikke er af fast og regulær karakter, er Sumer fra Lagash-perioden, Kina fra Shan-perioden, Indien i den vediske periode.
Offentligt arbejde på felter tilhørende hele samfundet opfattes endnu ikke som en pligt, men som en del af et religiøst ritual26. Med tiden bliver det muligt at beslaglægge og omfordele en del af høsten, som overstiger det nødvendige minimum for at brødføde landmandens familie. Og hvis det er tilfældet, vil nogen forsøge at specialisere sig i konfiskation og omfordeling ved at bruge vold til dette27.
Således introducerer overgangen til fast landbrug et vigtigt aspekt for den efterfølgende historie i samfundets organisering: balancen mellem incitamenter til at bruge vold ændrer sig. Hvis der er en stor ikke-militant stillesiddende befolkning, der producerer betydelige mængder landbrugsprodukter over tid, vil en organiseret gruppe før eller siden synes villig og i stand til at omfordele en del af disse ressourcer til deres fordel - at tage væk, røve, påtvinge en uregelmæssig hyldest eller en velordnet skat. Dette fænomen er blevet godt undersøgt, og det er ikke det, vi taler om nu. Det, der betyder noget for os, er, hvad det fører til. En afgrund af ulighed opstår mellem størstedelen af bondebefolkningen og den privilegerede elite, parat til at tvangstiltage en del af de produkter, som bønderne producerer. Dette er et vigtigt træk ved et agrarsamfund. Det var under dens dannelse, at rovdyrsangreb efter bytte blev udbredt23.
I modsætning til jagt, hvor mænds produktionsevner er tæt på militære færdigheder, er landbrug i sin natur en fredelig aktivitet. Oprindeligt var det, som allerede nævnt, generelt feminint29. I de tidlige stadier af overgangen til landbruget jager mænd. Kvinder, der traditionelt beskæftiger sig med indsamling, begynder at mestre hakkedrift. Kun gradvist, med landbrugets voksende rolle i fødevareproduktionen, med fremkomsten af værktøjer, der kræver stor indsats, primært ploven, øges den mandlige arbejdskrafts rolle i landbruget.
Hvis kollektiv jagt kræver organisatorisk samspil, kræver stillesiddende landbrug ikke noget lignende. Det giver dig mulighed for betydeligt at øge fødevareressourcerne opnået fra det samme territorium. Jordbrugets sæsonbestemte karakter gør det nødvendigt at akkumulere fødevarereserver. Jo mere landbruget udvikler sig, jo flere midler kræves der til jordforbedring, kunstvanding, udhuse, udstyr, boliger og husdyr30. Bonden har noget at tage af. Flytning er forbundet med alvorlige omkostninger for ham, det er lettere for ham at betale af på en krigerisk nabo end at flygte fra sit hjem. Brugen af vold til at tilegne sig resultaterne af bondearbejde bliver rentabelt og bliver derfor udbredt31.
Dette begynder overgangen fra tempelgårde i floddale, karakteristisk for tidlige civilisationer, til kongeriger og despotier. Mekanismerne for denne overgang er erobring eller modstand mod erobrere. Ethvert rigidt skema, der bruges til at beskrive processen med socioøkonomisk udvikling, er dårligt foreneligt med realiteterne i den historiske proces. Ifølge F. Engels er fremkomsten af en stat bestemt forudgået af lagdelingen af samfundet32. Ifølge K. Kautsky opstår først en stat i krige og erobringer, og først derefter begynder den sociale lagdeling33. I virkeligheden hænger disse processer sammen. Landbrugsproduktionen udvikler sig, landbrugsbefolkningen slår sig ned på jorden og koncentrerer sig, behovet opstår for at regulere jordejerrettigheder, organisere offentlige arbejder, forudsætningerne for tilegnelse og omfordeling af overskudsprodukter skabes, grupper med speciale i vold dannes, og privilegerede eliter ikke beskæftiger sig med landbrug er dannede stater. Alt dette sker ikke én efter én, i en given rækkefølge, men samtidigt, parallelt34. Specialisering i vold og den tilhørende ret til at have våben er normalt elitens privilegium35. I agrariske civilisationer blev konfiskation af våben fra bønder ofte praktiseret36.
Vold og dens former, omfordeling af materielle ressourcer er genstand for særlig historisk forskning. Nogle gange kommer de dannede proto-statsstrukturer fra den tidlige landbrugsperiode i konflikt med deres naboer. Dette bringer dem krigsbytte, slaver, hyldest. Det sker, at en aggressiv protostat, der går i konflikt med sine naboer, skaber en sneboldeffekt: andre samfund har kun ét valg - at underkaste sig og hylde eller at blive lige så stærke og aggressive. Ofte spilles rollen som stammer, der specialiserer sig i organiseret vold, af nomadiske pastoralister37. I modsætning til fastboende bønder er deres produktion og militære færdigheder praktisk talt uadskillelige, så en nomadestamme kan opstille flere trænede krigere, der er vant til fælles kampoperationer, end (med samme antal) en stamme af bønder. Nomadeangrebene blev måske det vigtigste element i dannelsen af agrarstater38.
Et illustrativt eksempel er barbarerne, der boede i nærheden af landbrugscivilisationernes centre. De kunne låne tekniske innovationer, primært inden for militære anliggender, fra deres mere udviklede naboer; de havde incitamenter til erobring (de samme naboers rigdom) og fordelene ved den gamle, uciviliserede livsstruktur, hvor enhver mand er en kriger. Vi taler om den første civilisation, vi kender fra pålidelige historiske kilder - sumerisk. I modsætning til Egypten havde Mesopotamien ikke naturlige grænser, der var let at forsvare og var åben for razziaer. Opblomstringen af byerne i Mesopotamien skabte incitamenter for barbarerne til at tvangserobre rigdom og plyndring. Samtidig blev hele den sociale orden i de sumeriske bosættelser formet af gejstligheden og ikke af statens voldelige strukturer. Dette forhindrede fuldt forsvar fra barbariske razziaer.
Det rige, der opstod i Mesopotamien som organisationsform, adskilte sig fra det evolutionære landbrugssamfund, der blev styret af præsterne. Dette skyldes både indflydelsen fra nabosemitiske hyrder og den semitiske erobring af de stillesiddende sumerere. Grundlæggeren af det akkadiske imperium, Sargon, er en af skaberne af den antikke stat, vi kender fra skriftlige kilder, og som udnyttede landenes gunstige geografiske placering og deres indbyggeres og naboers etnokulturelle karakteristika39.
Erobrerne, efter at have etableret kontrol over fastboende bønder, blev en ny elite, samlede sig om magten og bidrog til dens styrkelse. Da de var fremmede for lokalbefolkningen, lagde de høje skatter på befolkningen40. Uden en fremmed elite forløb statsdannelsen langsommere: I de fremvoksende sociale strukturer forblev elementer af stammeslægtskab i lang tid, myndighederne i deres handlinger var begrænset af ideer om deres medstammes rettigheder og friheder.
Lignende artikler
Lækre retter med pølser
Et glimt af Bella. Romantisk kronik. Et glimt af genialitet. Messerer om Akhmadulina Boris Messerer glimt af Bella romantiske krønike
Jeg drømte, at jeg sejlede på en båd på floden
Sådan tilberedes oksekød entrecote i en stegepande
Om virksomheden Kurser i fremmedsprog ved Moscow State University
Hvilken by og hvorfor blev den vigtigste i det gamle Mesopotamien?
Hvorfor Bukhsoft Online er bedre end et almindeligt regnskabsprogram!
Hvilket år er et skudår, og hvordan beregnes det
Bøn for at tænde en lampe derhjemme
Hvad var deres styrke, og hvad var deres svaghed?