Grundlæggende om samfundsfag. Teoretisk og dagligdags bevidsthed

Dokument Fra bogen af ​​den franske psykolog, sociolog, historiker G. Lebon "Psykologi af folk og masser." I en mængde kan kun dumhed ophobes, og ikke intelligens... Fremkomsten... af nye særlige træk, der er karakteristiske for mængden og i øvrigt ikke findes hos de enkelte individer, der indgår i dens sammensætning, er bestemt af af forskellige årsager. Den første af disse er, at et individ i en menneskemængde opnår, kun takket være sit antal, en bevidsthed om uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at bukke under for instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene. I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Ansvarsfølelsen, som altid tøjler individer, forsvinder fuldstændig i mængden. Den anden grund, smitte, eller smitte, bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning... I mængden er enhver følelse, enhver handling smitsom, og i en sådan grad, at den enkelte meget let ofrer sig hans personlige interesser til den kollektive interesse. En sådan adfærd er imidlertid i modstrid med den menneskelige natur, og derfor er en person kun i stand til det, når han er en del af en skare. Spørgsmål og opgaver til dokumentet 1. Hvilke træk ved folks adfærd manifesteres specifikt i en menneskemængde? 2. Angiv årsagerne til den specifikke adfærd hos en person i en menneskemængde, som er navngivet af forfatteren til teksten. 3. Hvordan forstår du essensen af ​​disse grunde? 4. Giv dine egne eksempler, der bekræfter eller afkræfter forfatterens mening om, at mængden har egenskaber, som en person måske ikke besidder. 5. Er det rigtigt, at social bevidsthed dannes i mængden? offentlige mening? Begrund dit svar INTRODUKTION

Lektier - referenceoversigt

1. Begrebet social bevidsthed er et sæt ideer, synspunkter og værdisystemer i et bestemt samfund eller socialt samfund.

2. Struktur af social bevidsthed

3. Træk af social bevidsthed

Relativitet

· Dynamik

· Kontinuitet

4. Niveauer af social bevidsthed

Almindelig (empirisk)

Teoretisk

5. Social eksistens - menneskers materielle liv

6. Typer (sider) af social bevidsthed

· Messe

· Almindelig

7. Træk af individuel bevidsthed (følelser, følelser, evner)

8. Samspil mellem offentlig og individuel bevidsthed

Praktisk opgave

Opgave 1. Find hvilket udtryk der generaliserer andre

Idéer, værdier, holdninger, retningslinjer, bevidsthed, motiver, interesser.

Spørgsmål 2. Hvad mangler i tabellen?

Kunstnerisk

Videnskabelig bevidsthed

………………………

ideologisk

Opgave 3. Læs teksten om former for social bevidsthed, indsæt de manglende ord (ord at vælge imellem: tro, kærlighed, religion, filosofi, image, uddannelse, lovgivning, social, helhed)

Politisk bevidsthed repræsenterer __1__offentlige syn på politisk organisation samfund. Juridisk bevidsthed er et sæt synspunkter om spørgsmål vedrørende __2__, retten og anklagemyndigheden. Det har til formål at hævde retsorden, svarende til et bestemt samfunds interesser. Moral er et system af synspunkter og vurderinger, der regulerer individers adfærd, et middel til at ___3___ og styrke visse moralske grundlag og relationer. Kunst er en særlig form for menneskelig aktivitet forbundet med beherskelse af virkeligheden gennem kunstnerisk ____4___; Religion og ___5___ er de former for social bevidsthed, der er fjernest fra materielle forhold. ___6____er ældre end filosofi og er et nødvendigt stadium i menneskehedens udvikling. Det religiøse verdensbillede er baseret på __7___ og religiøse postulater.

Opgave 4. Tekst af G. Lebon "Psykologi af folk og masser."

I en mængde kan kun dumhed ophobes, og ikke intelligens... Fremkomsten af ​​nye særlige træk, der er karakteristiske for mængden og desuden ikke findes hos individuelle individer skare får, kun takket være tal, bevidsthed en uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at bukke under for sådanne instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene.

I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Ansvarsfølelsen, som altid tøjler individer, forsvinder fuldstændig i mængden. Den anden grund - smitsomhed eller smitte - bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning...

I en menneskemængde er enhver følelse, enhver handling smitsom, og i en sådan grad, at individet meget let ofrer sine personlige interesser til den kollektive interesse. En sådan adfærd er imidlertid i modstrid med den menneskelige natur, og derfor er en person kun i stand til det, når han er en del af en skare.

Spørgsmål og opgaver til dokumentet– svar på spørgsmålene og kopier svarene ind i din notesbog

1. Hvilke træk ved folks adfærd manifesteres specifikt i en menneskemængde?

2. Angiv årsagerne til den specifikke adfærd hos en person i en menneskemængde, som er navngivet af forfatteren til teksten.

3. Hvordan forstår du essensen af ​​disse grunde?

4. Giv dine egne eksempler, der bekræfter eller afkræfter forfatterens mening om, at mængden har egenskaber, som en person måske ikke besidder.

5. Er det rigtigt, at social bevidsthed dannes i mængden? offentlige mening? Begrund dit svar

Opgave 5. Udfyld tabellen i henhold til teksten

Videnskab som en form for social bevidsthed
Tegn på videnskab med eksempler	Naturvidenskabelige funktioner med eksempler	Typer af videnskaber
1.
2.
3.

Videnskab som en form for social bevidsthed er en afspejling af virkeligheden i rationelt ordnede og systematiserede former for viden, som den eksisterer uafhængigt af den erkende og handlende person.

Karakteristiske træk videnskaber er: - identifikation af dybe, væsentlige forbindelser og relationer i den objektive verden, formulering af videnskabens love, hvori disse forbindelser og relationer er registreret, såvel som skabelsen videnskabelige teorier; - generel betydning videnskabelig viden; - fremsyn, forudsigelse af ændringer i et objekt; - strenge beviser og validitet af resultaterne, pålidelighed af konklusionerne; - manglende henvisninger til myndighed; - kontinuerlig selvfornyelse; - tilgængelighed af professionelt uddannet personale; - Tilgængelighed særligt sprog og forskningsmetoder; - stram struktur.

Videnskabens funktioner: - Verdenssynsfunktion: På hvert historisk udviklingstrin i det menneskelige samfund danner videnskaben et bestemt billede af verden og bestemmer derved en persons verdensbillede. - Videnskabens integrerende funktion er at kombinere individuel pålidelig viden om verden til et integreret, konsistent system. - Videnskabens epistemologiske funktion er rettet mod at identificere essensen og mønstrene for funktion og udvikling af naturlige og sociale fænomener. - Metodisk funktion: videnskaben skaber forskellige metoder og metoder til forskningsaktivitet. - Prognostisk funktion: baseret på de identificerede mønstre af de undersøgte fænomener er videnskaben i stand til at forklare lovende tendenser i udviklingen af ​​natur og samfund. - Videnskabens funktion som en direkte produktiv kraft, moderne videnskab direkte relateret til praksis, målet for videnskabelige resultater er deres praktiske gennemførelse; Samtidig er en persons praktiske liv i stigende grad forbundet og afhængig af videnskabelige resultater og opdagelser. - Videnskabens funktion som social kraft: på moderne scene udvikling af det menneskelige samfund videnskabelige resultater bruges i stigende grad i udviklingen af ​​sociale og økonomiske udviklingsprogrammer.

TEORETISK OG ALMINDELIG BEVIDSTHED

Strukturen af ​​social bevidsthed kan betragtes ud fra synspunktet om dybden af ​​refleksion af social virkelighed af social bevidsthed. Derefter identificeres socialpsykologi og ideologi som de vigtigste strukturelle elementer.
Socialpsykologi er et sæt af følelser, stemninger, skikke, traditioner, motivationer, der er karakteristiske for et givet samfund som helhed og for hver af de store sociale grupper. Socialpsykologien udvikler sig under indflydelse af specifikke historiske betingelser for social eksistens. Og da disse forhold er forskellige for hver af de store sociale grupper, adskiller deres sociopsykologiske komplekser sig uundgåeligt fra hinanden (komplekset af overlegenhed af de såkaldte "adele klasser" over "almindelige mennesker" i middelalderen). De sociopsykologiske komplekser af forskellige sociale grupper har og fællestræk, Relaterede historiske træk, nationale traditioner, det kulturelle niveau i et bestemt samfund.
Ideologi er et system af teoretiske synspunkter, der afspejler graden af ​​samfundets viden om verden som helhed og dens individuelle aspekter. Det repræsenterer et højere niveau af social bevidsthed sammenlignet med socialpsykologi - niveauet af teoretisk refleksion af verden. Hvis, når man analyserer sociale gruppers psykologi, bruges epitetet "social" oftest (i modsætning til alder, professionel osv.), så behøver begrebet "ideologi" ikke et sådant epitet, da der ikke er nogen individuel ideologi, er det altid af social karakter.
Man skal huske på, at begrebet "ideologi" bruges i socialfilosofien i en anden, snævrere forstand - som et system af teoretiske synspunkter på en stor social gruppe, der direkte eller indirekte afspejler dens grundlæggende interesser.
Hvis socialpsykologien dannes spontant, direkte under indflydelse af de livsbetingelser, den befinder sig i samfundsgruppe, klasse, så fungerer ideologi primært som et produkt teoretiske aktiviteter repræsentanter for denne klasse - dens ideologer.
Fra et teoretisk-kognitivt synspunkt minder forholdet mellem socialpsykologi og ideologi vagt om forholdet mellem de følelsesmæssige, sensoriske og rationelle niveauer af social bevidsthed. Det er kendt, at sanseviden generelt ikke er tilstrækkelig, men et nødvendigt "gulv" af bevidsthed, da kun takket være det, kan vores hjerne modtage primær information om verden, men en kulturpersons følelser er altid rationelt belastede (en musikalsk øre, der mærker skønheden i øjnenes form). Socialpsykologien er den direkte afspejling af de ydre manifestationer af den sociale virkelighed, som udgør det livspraktiske grundlag for fremkomsten af ​​den tilsvarende ideologi. Ideologi tydeliggør, hvad der ikke er tilstrækkeligt forstået af psykologien og trænger dybt ind i fænomenernes essens.
I filosofisk og historisk litteratur konceptet er meget almindeligt "almindelig bevidsthed". Dette koncept er beregnet til at karakterisere bevidsthed direkte vævet ind i menneskers hverdagsliv. Dette er præ-reflekterende viden, et sæt socialt godkendte livspraktiske beviser.
En af varianterne af social bevidsthed er massebevidsthed.
Massebevidsthed er ikke kendetegnet ved sit indhold, niveau og kvalitet af refleksion af virkeligheden, men primært ved specifikke egenskaber dens bærer, subjekt. Massen som subjekt for massebevidsthed er en særlig samling (sæt, fællesskab) af individer. Eksempler på masserne omfatter deltagere i brede politiske, sociokulturelle og andre bevægelser, publikum af forskellige medier og kanaler massemedier, forbrugere af visse socialt "farvede" (prestigefyldte, moderigtige) varer og tjenester, medlemmer af forskellige amatør(interesse)foreninger og -klubber, fans af fodbold og andre sportshold osv.
Følgende træk er karakteristiske for masserne som bevidsthedssubjekt. For det første er dette samfunds statistiske karakter, udtrykt i det faktum, at det, uden at være en uafhængig, integreret formation adskilt fra dets bestanddele, er repræsenteret af mange separate "enheder". For det andet er individers adgang til det uordnet, tilfældig natur, hvilket resulterer i, at et sådant fællesskab altid er præget af "slørede", åbne grænser og en usikker kvantitativ og kvalitativ sammensætning. Massen er præget af en situationsbestemt eksistens, som kommer til udtryk i, at den er dannet og udelukkende fungerer på grundlag af og inden for grænserne af en eller anden specifik aktivitet, og er umulig udenfor den. Som et resultat af dette viser massen sig altid at være en ustabil formation, der skifter fra sag til sag, fra en specifik situation til en anden. Massen er karakteriseret ved udtalt heterogenitet, den blandede sammensætning af et givet fællesskab, dets ikke-gruppe (eller intergruppe) natur, manifesteret i det faktum, at grænserne mellem alle socialdemografiske, politiske, regionale og andre grupper, der eksisterer i samfundet, er "ødelagt".
Massens listede egenskaber bestemmer fuldstændigt dens iboende type bevidsthed, funktionerne i dens indhold og struktur, metoder til dannelse og funktion.
Med hensyn til indhold er massebevidsthed et sæt af ideer, domme, opfattelser, illusioner, følelser, stemninger, der reflekterer i en eller anden form forskellige sider samfundslivet. Samtidig er massebevidstheden med hensyn til dets indhold meget snævrere end den sociale bevidsthed som helhed, da der ud over dens grænser stadig er rigtig mange emner, som er utilgængelige for massernes forståelse og (eller) ikke påvirker deres interesser (f.eks. indholdet af videnskab, filosofi osv. ).
Strukturen af ​​massebevidsthed er en ekstremt kompleks konglomeratdannelse, der opstår i "skæringspunktet" mellem alle kendte typer af social bevidsthed - socialpsykologi og ideologi, dagligdags og teoretisk, abstrakt og kunstnerisk, kontemplativ og forbundet med viljehandlinger osv.
I denne henseende er strukturen af ​​massebevidsthed karakteriseret ved fragmentering, inkonsistens og evnen til at gennemgå hurtige, uventede ændringer.
Massebevidsthed i samfund moderne type opstår i processen med standardisering af menneskets grundlæggende betingelser og former (på områderne produktion, forbrug, kommunikation, sociopolitisk deltagelse, fritid), hvilket giver anledning til de samme forhåbninger, interesser, behov, færdigheder, tilbøjeligheder osv. Effekten af ​​disse forhold og eksistensformer konsolideres og fuldendes i produktionen og formidlingen af ​​relevante typer af massekultur, primært relateret til mediernes funktion. Med deres hjælp formaliseres interesser, behov og forhåbninger hos brede dele af befolkningen i form af standardbilleder af virkeligheden, måder at forstå den på og adfærdsmønstre.
At være et spirituelt produkt af objektive standardiseringsprocesser menneskelig aktivitet, har massebevidsthed selv en aktiv indflydelse på mange aspekter af det sociale liv. Det fungerer som en stærk regulator af masseformer for menneskelig adfærd. Samtidig er massebevidsthedens vigtigste udtryksformer og funktionsmåde den offentlige mening og den offentlige stemning.
Basale koncepter: social bevidsthed, individuel bevidsthed, socialpsykologi, ideologi.
Betingelser: bevidsthed, almindelig bevidsthed, massebevidsthed, offentlig mening.

1. Hvilket træk ved bevidstheden pegede I. Kant på, da han sagde, at ideen om et æble hverken har vægt, farve, lugt eller smag. Begrebet et jordskælv kan ikke ødelægge en by, men en thaler i lommen og en thaler i dit hoved er ikke det samme? Angiv denne funktion med dine egne ord.
2. G. Hegel talte om dagligdags bevidsthed, at dette er en måde at tænke på enhver epoke, der indeholder alle fordomme fra en given tid. Illustrer filosoffens udsagn med dine egne eksempler.
3. Kommenter følgende fragment:
« Socialpsykologi- dette er sfæren af ​​følelser, oplevelser og stemninger, der ikke er forårsaget af rent personlige omstændigheder, men af ​​omstændigheder genereret af forløbet af social udvikling, historiske begivenheder påvirker de vitale interesser hos store befolkningsgrupper."
Giv eksempler på sådanne følelser, stemninger og oplevelser.
4. Brug forskellige ordbøger til at finde betydningen af ​​begrebet "ideologi". Hvordan adskiller disse fortolkninger sig?

Arbejd med kilden

Læs et uddrag fra bogen af ​​psykolog G. Lebon "Psykologi af folk og masser."

Folkemængdens sjæl

Beslutninger vedr fælles interesser, vedtaget af mødet endda berømte mennesker inden for forskellige specialiteter, adskiller sig stadig lidt fra de beslutninger, der er truffet af et møde med tåber, da der i begge tilfælde ikke er nogen fremragende kvaliteter kombineret, men kun almindelige, der findes i alle. I en menneskemængde kan kun dumhed akkumuleres, ikke intelligens.<...>
Udseendet af disse nye særlige træk, der er karakteristiske for mængden og desuden ikke findes hos de enkelte individer, der indgår i dens sammensætning, skyldes forskellige årsager. Den første af disse er, at et individ i en menneskemængde opnår, kun takket være sit antal, en bevidsthed om uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at bukke under for instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene. I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Ansvarsfølelsen, som altid tøjler individer, forsvinder fuldstændig i mængden.
Den anden grund - smitsomhed eller smitte - bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning.<...>I en menneskemængde er enhver følelse, enhver handling smitsom, og i en sådan grad, at individet meget let ofrer sine personlige interesser til den kollektive interesse. En sådan adfærd er imidlertid i modstrid med den menneskelige natur, og derfor er en person kun i stand til det, når han er en del af en skare.
Spørgsmål og opgaver: 1) Hvilke træk ved folks adfærd manifesteres specifikt i en menneskemængde? 2) Hvilke årsager nævner forfatteren af ​​teksten for den specifikke adfærd hos en person i en menneskemængde? 3) Hvordan forstår du essensen af ​​disse grunde? 4) Giv dine egne eksempler, der bekræfter eller afkræfter forfatterens mening om, at mængden har egenskaber, som en person måske ikke besidder. 5) Er det muligt at sige, at social bevidsthed dannes i mængden? offentlige mening?

§ 27. Selverkendelse og personlighedsudvikling

Indre verden mennesket og dets selvbevidsthed har længe tiltrukket sig opmærksomhed fra filosoffer, psykologer, lingvister, etnografer, sociologer, lærere og kunstnere. Således filosoffer startende fra det 17.-18. århundrede. de søgte at vide, hvad værdien af ​​individet er, og hvordan det viser sig, hvordan det kender sig selv, og hvor grænserne for denne viden går. Allerede i den berømte formel af R. Descartes "Jeg tænker, derfor eksisterer jeg," det faktum at besidde tænkning tjener som bevis på eksistensen af ​​en person.
J. Locke argumenterede for, at en person kender sig selv intuitivt på baggrund af refleksion (forståelse) af livserfaring, som udvides med årene. Fra hans synspunkt er en reflekterende holdning til sig selv karakteristisk for en moden personlighed, og ikke alle.
I. Kant gav forståelsen af ​​"jeg" en værdi-personlig dimension. Han introducerede opdelingen af ​​menneskelig bevidsthed og selvbevidsthed i videnskabelig cirkulation. "Det faktum, at en person kan have en idé om sit Selv, hæver ham uendeligt over alle andre skabninger, der lever på Jorden. Takket være dette er han en person...” Selvbevidsthed er ifølge Kant en nødvendig forudsætning for moral og moralsk ansvar.
G. Hegel betragtede selvbevidsthed i udvikling; da han studerede selvbevidsthed, identificerede han stadier svarende til faserne af udvikling af menneskelig aktivitet.
Psykologer studerer til gengæld strukturen af ​​det menneskelige selv og måder at kende det på.

HVAD ER SELVbevidsthed

Problemets kompleksitet ligger i, at i dette tilfælde er genstand og emne for viden sammenfaldende, hvilket gør det vanskeligt at fastslå graden af ​​pålidelighed af en persons viden om sig selv. Ikke desto mindre er viden om sig selv, vurdering af ens kvaliteter og selvbevidsthed en vigtig del af personlighedsudviklingen.
Normalt under selvbevidsthed forstå en persons definition af sig selv som individ, i stand til at træffe selvstændige beslutninger, indgå i bestemte relationer til andre mennesker og naturen. Et af de vigtige tegn på selvbevidsthed er en persons villighed til at tage ansvar for de beslutninger, han træffer, og de handlinger, han foretager.
Selverkendelse sker primært på individniveau. Faktisk bruger en person hele sit liv med selverkendelse, men er ikke altid klar over, at han udfører denne type aktivitet. Selverkendelse begynder ifølge videnskabsmænd i barndommen og slutter ofte med det sidste åndedrag. I processen med personlighedsudvikling ændres måderne at kende sig selv på, holdningen til sig selv, og selvbevidstheden udvikles.
Personlighed viser sig ikke kun gennem selvbevidsthed, men også i processen selvrealisering. Dette udtryk definerer processen med den mest komplette identifikation og implementering af en person af hans evner, opnåelse af tilsigtede mål med at løse personligt væsentlige problemer, hvilket giver ham mulighed for fuldt ud at realisere kreativt potentiale personlighed.
Men for at realisere sig selv skal en person kende sine egne karakteristika.

FAMILJER FREMMEDE

Selverkendelse begynder med selverkendelse, hvor man skelner mellem sig selv og omverdenen. Forskere mener, at denne forskelsbehandling forekommer så tidligt som tre til otte måneder gamle spædbørn.

Enhver person, der kigger i spejlet, stræber efter at se sig selv, sit billede, justere det, ændre eller "korrigere" sit udseende. Dette er begyndelsen på overgangen fra passiv opfattelse af sig selv til den aktive skabelse af billedet af "jeg", vejen til selvforbedring, som indtil videre kun påvirker udseendet.
Strengt taget ser en person praktisk talt ikke sit rigtige ansigt i spejlet, ligesom han ikke hører sin egen stemme. (Alle jer, der har hørt en optagelse af jeres stemme på en båndoptager, blev sikkert overrasket over den uventet mærkelige, usædvanlige lyd.) Faktum er, at når vi forbereder os på at se os selv i spejlet, tager vi ufrivilligt en bestemt positur. Som et resultat ændres vores ansigtsudtryk, dets spontanitet og lethed går tabt. Vi danner ubevidst vores billede af "jeg". Derfor, når vi ved et uheld ser vores refleksion i spejlet, bliver vi overrasket over ukendte træk. Sådan et tilfælde er beskrevet i A. Moravias historie "Trellage". En ung advokat, der undersøgte et spejl, der lige var blevet leveret fra butikken, så pludselig ikke sit sædvanlige jeg i det, men en slags egen dobbeltgænger, som han følte for. stærk følelse antipati som fuldstændig til en fremmed. Blandet med følelsen af ​​antipati var en følelse af en form for fremmedgørelse. Historiens helt så på spejlet som et objekt og forberedte sig ikke på at opfatte sit eget udseende i det. Som følge heraf viste det, han så, sig at være uventet for ham, mærkeligt nok afvigende fra hans sædvanlige, tilsyneladende mere betydningsfulde, idé om sig selv.
Det fotografiske billede afviger også ofte fra modellens sande ansigt, da det ikke formidler livligheden af ​​ansigtsudtryk, der er karakteristiske for karakteren i livet.
Den berømte filminstruktør S. Eisenstein mente, at hvert ansigt indeholder mange ansigter og samtidig er alle mennesker to-ansigtede. I det første tilfælde lagde han vægt på mobilitet og variabilitet menneskeligt ansigt, og i den anden, forskellen mellem venstre og højre side af ansigtet. Hvis du samler portrætter af en bestemt person fra den samme højre eller venstre halvdel af ansigtet på det samme fotografi, vil de adskille sig væsentligt fra hinanden. Således ser "rigtige" ansigter (bestående af højre halvdele) ældre ud end originalens virkelige alder. "Venstre" ansigter er mindre definerede, mere typiske og bevarer mindre individualiteten af ​​et levende ansigt.
En persons udseende er ikke kun vigtigt for ham selv, det påvirker andre menneskers opfattelse af en person. Du har sikkert bemærket, at nogle mennesker uvægerligt skaber selvtillid til sig selv fremmede, og bekendte forsøger sjældent at kontakte andre. Psykologiske eksperimenter viser, at folk har en tendens til at tillægge fordele til dem, der har et behageligt udseende, selv dem, de faktisk ikke har.
Selv i oldtiden blev der gjort forsøg på at skabe typiske karakteristika for menneskelige egenskaber baseret på ydre tegn, kropstræk, ansigtsstruktur. Når de siger: "Det er skrevet over hele hans ansigt," betyder de en vis sammenhæng mellem udseendet og indre egenskaber hos en person.
Det, der er blevet sagt om egenskaberne ved selvopfattelse, betyder ikke, at en person generelt ikke er i stand til at danne sig en korrekt idé om sig selv. Ikke alt er indeholdt i menneskets udseende. Et intelligent ansigtsudtryk har altid virket mere attraktivt end et blottet for tanke. Hvordan kan man ikke genkalde sig det ordsprog, der siger, at man bliver mødt af sit tøj, men set væk af sit sind?

HVORDAN MAN IKKE BEGAVER EN FEJL I DIN VURDERING

Selvværd spiller en lige så vigtig rolle i selverkendelse.
Holdningen til ens eget udseende danner sammen med ideer om ens evner og andre menneskers holdning til sig selv, selvværd. Selvværd er overvejende en følelsesmæssig holdning til ens eget image: "Jeg er dygtig", "Jeg er absolut talentløs", "Jeg er ikke værre end andre" osv. Selvværd er oftest subjektivt, men det er baseret på ikke kun på ens egne vurderinger, men også på andres meninger om din person. Strengt taget vurderer en person sig selv på to måder: For det første ved at sammenligne niveauet af hans forhåbninger med de objektive resultater af hans aktiviteter; for det andet ved at sammenligne dig selv med andre mennesker.
Tre hovedpunkter er vigtige for at forstå selvværd. For det første spilles en vigtig rolle i dens dannelse af sammenligningen af ​​billedet af det virkelige "jeg" med billedet af det ideal, vi gerne vil være. Selvværd kan udtrykkes med følgende formel:

Du kan øge dit selvværd enten ved at opnå noget, såsom succes, eller ved at sænke dit niveau af ambitioner.
For det andet har nogle mennesker en tendens til at vurdere sig selv, som andre vurderer dem. Du kan fortælle dit barn fra barndommen, at han er smuk. Men hvis nogen fortæller en dreng, at han har store ører, vil den unge mand år senere, når han skal på date, trække i hatten eller rede sit hår på en speciel måde. Menneskets bevidsthed viser sig at være en slags skal, der åbner for ny viden om sig selv.
For det tredje afhænger selvværd af vores holdning til vores egne succeser og fiaskoer, til hvad vi lærer af egen historie liv.
Billedet af "jeg" forbliver ikke uændret gennem hele livet. Ikke kun udseendet ændrer sig, men også holdningen til det, selvværdet bliver mere berettiget, og der tages foranstaltninger for at øge det. Ønsket om at opnå respekt tvinger en person til at ændre sin holdning til sig selv og andre. Det ville være mere korrekt at sige, at en person ikke har ét billede af "jeg", men mange sådanne billeder, der skiftevis kommer til forkant med selvbevidsthed eller viger ind i skyggerne.
Kompleksiteten og kompleksiteten af ​​"jeget" har gjort det muligt for videnskabsmænd at identificere en række komponenter i det, der dannes i livets proces og har indflydelse på individets adfærd. 10 klassealmen uddannelse skoler / under udg. L.N., Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. – M.: Uddannelse, 2008. Samfundsvidenskab. Profilniveau : lærebogTil 11 ...

Arbejdsprogram om samfundsfagsprofil

Arbejdsprogram

Som indeholder: lærebøger: Samfundsvidenskab: profilniveau: lærebogTil10 klasse almen uddannelseinstitutioner/L. N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova og andre - M.: Uddannelse, 2007; Samfundsvidenskab: profilniveau: lærebogTil 11 klasse...

Liste over lærebøger brugt i uddannelsesprocessen for det akademiske år 2012-2013

Liste over lærebøger

Udstedt til folk med lav indkomst Samfundsvidenskab Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. og osv. under udg. Bogolyubova L.N.,

Megamind

1) Hvilke træk ved menneskelig adfærd manifesteres specifikt i en menneskemængde. Det første er flokadfærd? Det vil sige, hvis du gjorde en, gentag efter ham. Den anden funktion er fraværet af ens egen mening, at bukke under for påtvungne ideer. Den tredje funktion er aggression. Den fjerde er kontrollerbarhed. For det femte - et fald i niveauet af IQ af helheden i mængden, det vil sige, at alle tænker mindre i en mængde, end man ville tro alene 2) Hvilke årsager nævner forfatteren af ​​teksten for en persons specifikke adfærd en flok? ”Den første af disse er, at et individ i en menneskemængde opnår, kun takket være sit antal, en bevidsthed om uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at bukke under for instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene. I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Ansvarsfølelsen, som altid tøjler individer, forsvinder fuldstændig i mængden. Den anden grund - smitsomhed eller smitte - bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning.<…>I en menneskemængde er enhver følelse, enhver handling smitsom, og i en sådan grad, at individet meget let ofrer sine personlige interesser til den kollektive interesse skare, forstår, at han ikke er alene, at der er mange som ham, og at det ikke vil være muligt at håndtere dem alle, og han er bevidst om sin styrke, som mængdens styrke. Derfor mister han kontrollen over sig selv, bukker under for mængden, og ansvarsniveauet falder. Den anden grund er, at på grund af socialiseringen af ​​bevidstheden og et fald i IQ, bliver hvert individ i gruppen en del af denne egregor, fordi egregoren af ​​mængden tænker for ham, derfor alle meninger, alle interesser hos en individuel person i mængden undertrykkes af mængdens vilje. 4. Giv dine egne eksempler, der bekræfter eller afkræfter forfatterens mening om, at folkemængden har egenskaber, som en person måske ikke besidder - for eksempel opførsel af folkemængden på skolen under et møde i linjen. Hvert individ, der falder ind i denne mængde, falder også under indflydelse, mister nogle af sine træk og modtager mængdens træk til gengæld. For eksempel forårsager en irettesættelse af en af ​​eleverne i form af ironi og latterliggørelse et latterudbrud i hele mængden - mens en enkelt person højst sandsynligt ikke ville grine. 5) Er det muligt at sige, at social bevidsthed dannes i mængden? offentlige mening? - Social bevidsthed, nej, men mængdens bevidsthed som egregor - ja. Det vil sige, mængden holder op med at være en samling af mennesker, mængden selv bliver et styrende organ - den dikterer sine regler til hvert medlem af mængden og tvinger ham til at adlyde.

Beslutninger om fælles interesser, truffet af et møde med selv kendte personer inden for forskellige specialiteter, adskiller sig stadig lidt fra beslutninger truffet af et møde mellem tåber, da der i begge tilfælde ikke er nogle fremragende kvaliteter kombineret, men kun almindelige, der forekommer alle har. I en menneskemængde kan kun dumhed akkumuleres, ikke intelligens.<...>
Udseendet af disse nye særlige træk, der er karakteristiske for mængden og desuden ikke findes hos de enkelte individer, der indgår i dens sammensætning, skyldes forskellige årsager. Den første af disse er, at et individ i en menneskemængde opnår, kun takket være sit antal, en bevidsthed om uimodståelig kraft, og denne bevidsthed tillader ham at bukke under for instinkter, som han aldrig giver frie tøjler til, når han er alene. I en menneskemængde er han mindre tilbøjelig til at bremse disse instinkter, fordi mængden er anonym og ikke bærer ansvar. Ansvarsfølelsen, som altid tøjler individer, forsvinder fuldstændig i mængden.
Den anden grund - smitsomhed eller smitte - bidrager også til dannelsen af ​​særlige egenskaber i mængden og bestemmer deres retning.<...>I en menneskemængde er enhver følelse, enhver handling smitsom, og i en sådan grad, at individet meget let ofrer sine personlige interesser til den kollektive interesse. En sådan adfærd er imidlertid i modstrid med den menneskelige natur, og derfor er en person kun i stand til det, når han er en del af en skare.
Spørgsmål og opgaver: 1) Hvilke træk ved folks adfærd manifesteres specifikt i en menneskemængde? 2) Hvilke årsager nævner forfatteren af ​​teksten for den specifikke adfærd hos en person i en menneskemængde? 3) Hvordan forstår du essensen af ​​disse grunde? 4) Giv dine egne eksempler, der bekræfter eller afkræfter forfatterens mening om, at mængden har egenskaber, som en person måske ikke besidder. 5) Er det muligt at sige, at social bevidsthed dannes i mængden? offentlige mening?

§ 27. Selverkendelse og personlighedsudvikling

Menneskets indre verden og dets selvbevidsthed har længe tiltrukket sig opmærksomhed fra filosoffer, psykologer, lingvister, etnografer, sociologer, lærere og kunstnere. Således filosoffer startende fra det 17.-18. århundrede. de søgte at vide, hvad værdien af ​​individet er, og hvordan det viser sig, hvordan det kender sig selv, og hvor grænserne for denne viden går. Allerede i den berømte formel af R. Descartes "Jeg tænker, derfor eksisterer jeg," det faktum at besidde tænkning tjener som bevis på eksistensen af ​​en person.
J. Locke argumenterede for, at en person kender sig selv intuitivt på baggrund af refleksion (forståelse) af livserfaring, som udvides med årene. Fra hans synspunkt er en reflekterende holdning til sig selv karakteristisk for en moden personlighed, og ikke alle.
I. Kant gav forståelsen af ​​"jeg" en værdi-personlig dimension. Han introducerede opdelingen af ​​menneskelig bevidsthed og selvbevidsthed i videnskabelig cirkulation. "Det faktum, at en person kan have en idé om sit Selv, hæver ham uendeligt over alle andre skabninger, der lever på Jorden. Takket være dette er han en person...” Selvbevidsthed er ifølge Kant en nødvendig forudsætning for moral og moralsk ansvar.
G. Hegel betragtede selvbevidsthed i udvikling; da han studerede selvbevidsthed, identificerede han stadier svarende til faserne af udvikling af menneskelig aktivitet.
Psykologer studerer til gengæld strukturen af ​​det menneskelige selv og måder at kende det på.

HVAD ER SELVbevidsthed

Problemets kompleksitet ligger i, at i dette tilfælde er genstand og emne for viden sammenfaldende, hvilket gør det vanskeligt at fastslå graden af ​​pålidelighed af en persons viden om sig selv. Ikke desto mindre er viden om sig selv, vurdering af ens kvaliteter og selvbevidsthed en vigtig del af personlighedsudviklingen.
Normalt under selvbevidsthed forstå en persons definition af sig selv som individ, i stand til at træffe selvstændige beslutninger, indgå i bestemte relationer til andre mennesker og naturen. Et af de vigtige tegn på selvbevidsthed er en persons villighed til at tage ansvar for de beslutninger, han træffer, og de handlinger, han foretager.
Selverkendelse sker primært på individniveau. Faktisk bruger en person hele sit liv med selverkendelse, men er ikke altid klar over, at han udfører denne type aktivitet. Selverkendelse begynder ifølge videnskabsmænd i barndommen og slutter ofte med det sidste åndedrag. I processen med personlighedsudvikling ændres måderne at kende sig selv på, holdningen til sig selv, og selvbevidstheden udvikles.
Personlighed viser sig ikke kun gennem selvbevidsthed, men også i processen selvrealisering. Dette udtryk definerer processen med den mest komplette identifikation og implementering af et individ af hans evner, opnåelse af tilsigtede mål med at løse personligt væsentlige problemer, hvilket muliggør den størst mulige realisering af individets kreative potentiale.
Men for at realisere sig selv skal en person kende sine egne karakteristika.

FAMILJER FREMMEDE

Selverkendelse begynder med selverkendelse, hvor man skelner mellem sig selv og omverdenen. Forskere mener, at denne forskelsbehandling forekommer så tidligt som tre til otte måneder gamle spædbørn.

Enhver person, der kigger i spejlet, stræber efter at se sig selv, sit billede, justere det, ændre eller "korrigere" sit udseende. Dette er begyndelsen på overgangen fra passiv opfattelse af sig selv til den aktive skabelse af billedet af "jeg", vejen til selvforbedring, som indtil videre kun påvirker udseendet.
Strengt taget ser en person praktisk talt ikke sit rigtige ansigt i spejlet, ligesom han ikke hører sin egen stemme. (Alle jer, der har hørt en optagelse af jeres stemme på en båndoptager, blev sikkert overrasket over den uventet mærkelige, usædvanlige lyd.) Faktum er, at når vi forbereder os på at se os selv i spejlet, tager vi ufrivilligt en bestemt positur. Som et resultat ændres vores ansigtsudtryk, dets spontanitet og lethed går tabt. Vi danner ubevidst vores billede af "jeg". Derfor, når vi ved et uheld ser vores refleksion i spejlet, bliver vi overrasket over ukendte træk. Sådan et tilfælde er beskrevet i A. Moravias historie "Trellage". En ung advokat, der undersøgte et spejl, der lige var blevet leveret fra butikken, så pludselig ikke sit sædvanlige jeg i det, men en slags egen dobbeltgænger, mod hvem han oplevede en stærk følelse af antipati som en fuldstændig fremmed. Blandet med følelsen af ​​antipati var en følelse af en form for fremmedgørelse. Historiens helt så på spejlet som et objekt og forberedte sig ikke på at opfatte sit eget udseende i det. Som følge heraf viste det, han så, sig at være uventet for ham, mærkeligt nok afvigende fra hans sædvanlige, tilsyneladende mere betydningsfulde, idé om sig selv.
Det fotografiske billede afviger også ofte fra modellens sande ansigt, da det ikke formidler livligheden af ​​ansigtsudtryk, der er karakteristiske for karakteren i livet.
Den berømte filminstruktør S. Eisenstein mente, at hvert ansigt indeholder mange ansigter og samtidig er alle mennesker to-ansigtede. I det første tilfælde understregede han mobiliteten og variationen af ​​det menneskelige ansigt, og i det andet, forskellen mellem venstre og højre del af ansigtet. Hvis du samler portrætter af en bestemt person fra den samme højre eller venstre halvdel af ansigtet på det samme fotografi, vil de adskille sig væsentligt fra hinanden. Således ser "rigtige" ansigter (bestående af højre halvdele) ældre ud end originalens virkelige alder. "Venstre" ansigter er mindre definerede, mere typiske og bevarer mindre individualiteten af ​​et levende ansigt.
En persons udseende er ikke kun vigtigt for ham selv, det påvirker andre menneskers opfattelse af en person. Du har sikkert lagt mærke til, at nogle mennesker uvægerligt skaber tillid til selv fremmede, mens bekendte forsøger at henvende sig til andre sjældent. Psykologiske eksperimenter viser, at folk har en tendens til at tillægge fordele til dem, der har et behageligt udseende, selv dem, de faktisk ikke har.
Selv i oldtiden blev der gjort forsøg på at skabe typiske karakteristika for folks egenskaber, baseret på ydre tegn, kropstræk og ansigtsstruktur. Når de siger: "Det er skrevet over hele hans ansigt," betyder de en vis sammenhæng mellem udseendet og indre egenskaber hos en person.
Det, der er blevet sagt om egenskaberne ved selvopfattelse, betyder ikke, at en person generelt ikke er i stand til at danne sig en korrekt idé om sig selv. Ikke alt er indeholdt i menneskets udseende. Et intelligent ansigtsudtryk har altid virket mere attraktivt end et blottet for tanke. Hvordan kan man ikke genkalde sig det ordsprog, der siger, at man bliver mødt af sit tøj, men set væk af sit sind?

HVORDAN MAN IKKE BEGAVER EN FEJL I DIN VURDERING

Selvværd spiller en lige så vigtig rolle i selverkendelse.
Holdningen til ens eget udseende danner sammen med ideer om ens evner og andre menneskers holdning til sig selv, selvværd. Selvværd er overvejende en følelsesmæssig holdning til ens eget image: "Jeg er dygtig", "Jeg er absolut talentløs", "Jeg er ikke værre end andre" osv. Selvværd er oftest subjektivt, men det er baseret på ikke kun på ens egne vurderinger, men også på andres meninger om din person. Strengt taget vurderer en person sig selv på to måder: For det første ved at sammenligne niveauet af hans forhåbninger med de objektive resultater af hans aktiviteter; for det andet ved at sammenligne dig selv med andre mennesker.
Tre hovedpunkter er vigtige for at forstå selvværd. For det første spilles en vigtig rolle i dens dannelse af sammenligningen af ​​billedet af det virkelige "jeg" med billedet af det ideal, vi gerne vil være. Selvværd kan udtrykkes med følgende formel:

Du kan øge dit selvværd enten ved at opnå noget, såsom succes, eller ved at sænke dit niveau af ambitioner.
For det andet har nogle mennesker en tendens til at vurdere sig selv, som andre vurderer dem. Du kan fortælle dit barn fra barndommen, at han er smuk. Men hvis nogen fortæller en dreng, at han har store ører, vil den unge mand år senere, når han skal på date, trække i hatten eller rede sit hår på en speciel måde. Menneskets bevidsthed viser sig at være en slags skal, der åbner for ny viden om sig selv.
For det tredje afhænger selvværd af vores holdning til vores egne succeser og fiaskoer, og hvad vi lærer af vores egen livshistorie.
Billedet af "jeg" forbliver ikke uændret gennem hele livet. Ikke kun udseendet ændrer sig, men også holdningen til det, selvværdet bliver mere berettiget, og der tages foranstaltninger for at øge det. Ønsket om at opnå respekt tvinger en person til at ændre sin holdning til sig selv og andre. Det ville være mere korrekt at sige, at en person ikke har ét billede af "jeg", men mange sådanne billeder, der skiftevis kommer til forkant med selvbevidsthed eller viger ind i skyggerne.
Kompleksiteten og kompleksiteten af ​​"jeget" har gjort det muligt for videnskabsmænd at identificere en række komponenter i det, der dannes i livets proces og har indflydelse på individets adfærd.

UDVIKLING AF SELVOPLYSNINGER OG DANNING AF PERSONLIGHED

Udviklingen af ​​selvbevidsthed kommer fra simpel til kompleks: fra at skelne mellem fornemmelser, der kommer udefra, og fornemmelser forårsaget indefra. Op til et vist punkt kan et barn lege med sit ben, forårsage smerte i sig selv og ikke forstå, at han selv er kilden. ubehag. Dette er en meget vigtig præstation, da kroppen for en person er et koordinatsystem i forhold til hvilket han opfatter top, bund, højre eller venstre side osv. Hvis han mister evnen til at identificere grænserne for sin krop (f.eks. når han placeres i et særligt kammer, hvor en person er berøvet almindelige fornemmelser), begynder han at hallucinere og har en følelse af uvirkeligheden af, hvad der sker.
Det næste trin i udviklingen af ​​selvbevidsthed er forbundet med dannelsen hos barnet af evnen til selvstændigt at handle med objekter, på grund af hvilken barnet begynder at opfatte sig selv som et aktivt subjekt. I en alder af tre kommer pronomenet "jeg" ind i hans ordforråd, hvilket til sidst konsoliderer bevidstheden om identiteten af ​​hans personlighed. Herefter begynder perioden med udvikling af selvværd. I førskolealder Børns selvværd er baseret på meninger fra andre, primært forældre og pædagoger, som konstant evaluerer dem. Her afhænger meget af balancen mellem positiv og negative egenskaber i børns selvværd. Førskolebørns selvbillede er meget situationsbestemt, ustabilt og følelsesladet. Så snart et barn overgår andre i noget, tror han allerede på, at han er blevet den bedste, og den første fiasko fører til et fald i selvværd. I skoleår barnet udvikler sig logisk tænkning, på dette tidspunkt begynder vennernes rolle og deres meninger at stige, og kommunikationscirklen udvides. Disse faktorer fører til, at teenagere sammenligner forskellige meninger om sig selv. Ud fra dem begynder han at udvikle sine egne egen mening, mens du stoler på dit intellekt. Vurderinger bliver mere generaliserede og stabile, og sammen med affektive komponenter dukker der også rationelle op. Den næste fase er forbundet med udviklingen af ​​moralsk selvværd, som er bygget på baggrund af en teenagers evne til at afklare moralske vurderinger om andre menneskers og deres egne handlinger.
Som et resultat af udviklingen af ​​selvbevidsthed udvikler en person sig jeg-koncept som er helheden af ​​alle hans ideer om forskellige aspekter af hans personlighed og krop. Selvkonceptet består af talrige selvbilleder, der tjener som mere specifikke karakteristika. Der er forskellige kriterier for deres klassificering.
Ved tidsmæssig reference kan der skelnes mellem billeder: Jeg-nutid, jeg-fortid, jeg-fremtid eller endnu mere detaljeret, Mig på 15 år, Mig på 30 år osv.
Efter indhold kan vi skelne billeder: jeg-fysisk, jeg-mental, jeg-emotionel, jeg-social.
Ud fra informationskilden kan der skelnes mellem forskellige spejl-selv: Mig gennem min mors øjne, Mig gennem en vens øjne osv.
Alle disse billeder tjener som regulatorer af menneskelig adfærd og interaktion med andre mennesker. Derfor, sammen med at reflektere information om sig selv, udfører selvbevidsthed også selvreguleringsfunktionen. Jo mere fyldestgørende en persons selvopfattelse er, jo lettere er det for ham at styre sin adfærd. Hvis en person tager fejl af sine kvaliteter, bliver han som en rejsende, der bliver guidet af forkert kort.
Processen med selverkendelse har ingen grænser, da selve objektet er i konstant forandring. En person skifter sociale roller, flytter fra en alderskategori til en anden, og for at hans selvbevidsthed skal svare til virkeligheden, skal han konstant justere sine ideer om sig selv. Hvem er jeg? En person er bekymret over dette problem gennem hele sit liv. Afhængig af hvordan han svarer på det, afhænger dannelsen af ​​hans selvopfattelse.
Ifølge psykologer er den centrale plads i forståelsen af ​​ens egen udviklingsproces optaget af begrebet identitet. Det omfatter tre hovedaspekter. For det første er identitet baseret på bevidsthed om det tidsmæssige omfang af ens egen eksistens: en person ser kontinuitet mellem det, han gjorde i fortiden, gør nu og kommer til at gøre i fremtiden. For det andet forudsætter identitet opfattelsen af ​​ens egen integritet, enhed og identitet med sig selv. For det tredje tillader identitet en person at bestemme graden af ​​hans lighed med forskellige mennesker samtidig med at man ser sin egenart og originalitet.
Hver person gennem sit liv gennemgår at identificere sig selv med forskellige sociale grupper(social identitet) og identifikation med mennesker, der har bestemte personlige karakteristika (personlig identifikation), som følge af, at viden om sig selv fødes. Først lærer barnet, hvilket køn det har, derefter hvilken nationalitet det er. Lidt senere begynder han at identificere sig med det sociale lag, som hans forældre tilhører, med byen og landet, hvor han bor. En moden person identificerer sig med repræsentanter for sit erhverv, parti, religion, sociale klasse osv.
Særlig betydning spiller i dannelsen af ​​personlig og social identitet ungdom, som går ud på at etablere bro mellem det barn han var og den voksne han bliver.
Interessant forskning gjort det muligt at afklare, hvad der er teenageidentitet. Denne undersøgelse er baseret på den berømte "Hvem er jeg?" Hvert forsøgsperson blev bedt om at svare på spørgsmålet "Hvem er jeg?" Baseret på de opnåede data identificerede psykologer tre dimensioner af teenagers identitet. Den første dimension omfatter at beskrive sig selv gennem at tilhøre en bestemt kategori af mennesker og gennem foretrukne aktiviteter og smag (jeg er studerende, jeg elsker moderne musik osv.).
Den anden dimension af identitet er baseret på beskrivelsen på den ene side af embedsmanden social status, og på den anden side - personlige træk (jeg er russisk, jeg er modig, jeg er afgørende).
Den tredje dimension er den mest evaluerende og består af personlighedskarakteristika, der er socialt godkendte og underkendte (jeg kan ikke lide slyngler, jeg prøver at være ærlig).
Således er erhvervelsen af ​​personlig og social identitet hovedlinjen i udviklingen af ​​hver persons selvbevidsthed.
Baseret på empirisk forskning har videnskaben beskrevet fire muligheder for at tilegne sig identitet hos unge.
Den første af dem, kaldet diffus identitet, er kendetegnet ved teenagerens mangel på professionelle og ideologiske modeller for sin fremtid og ringe bekymring for problemet med valg.
Den anden er en forudbestemt identitet, når en teenager træffer et valg ikke som følge af intern konflikt, men under indflydelse af andre.
Den tredje mulighed er, når en teenager går igennem en krise, men ikke kan træffe et vigtigt valg for ham og udskyde det til fremtiden.
Realiseret identitet er den mest optimale mulighed, hvor en teenager træffer sit valg bevidst og helt selvstændigt ud fra at gå gennem stadiet med at opleve en identitetskrise.
Hvor let det er at tilegne sig identitet afhænger i høj grad af det samfund, som teenageren lever i. Paradoksalt nok, jo mere frihed samfundet giver en teenager, jo sværere er det for ham at finde sig selv.
Så lad os opsummere nogle resultater.
En person ændrer sig konstant i aktivitetsprocessen. Hans "jeg", der fungerer som erkendelsesobjekt, er en kompleks og dynamisk formation.
Selvkonceptet, som inkluderer billedet af "jeg", er en relativt stabil, mere eller mindre bevidst og optaget i verbal form, en persons idé om sig selv. Dette koncept er resultatet af at kende og vurdere sig selv gennem individuelle billeder af sig selv i en bred vifte af virkelige og fantastiske situationer, såvel som gennem andre menneskers meninger og sammenligne sig med andre.
Basale koncepter: selvbevidsthed, selverkendelse, selvværd.
Betingelser: Selvopfattelse, selvbillede, identitet.

1. Hvilke træk i selverkendelsesprocessen formåede digteren N. Zabolotsky at afspejle i de følgende poetiske linjer?
Hvordan verden ændrer sig!
Og hvor er jeg selv ved at ændre mig!
Jeg hedder kun ét navn,
Faktisk er det, de kalder mig -
Jeg er ikke alene. Vi er mange. Jeg er i live.

2. Selvopfattelsesøvelse. Stil dig foran spejlet og se på det i mindst 10 minutter. Hvad så du? Hvad er det bedste ved dig? Hvordan vil du beskrive dig selv for en fremmed, som for eksempel skulle møde dig på banegården? Forestil dig at se dig selv for første gang. Hvad er dit indtryk? Hvad skal der til for at gøre denne oplevelse bedre? Hvad er dit mest irriterende ekstern funktion? Forestil dig, at denne egenskab er uhyrlig stærk. Grin nu af det resulterende billede, som ved en refleksion i et forvrængende spejl.
3. Lav en lille research i din klasse ved at bruge testen Hvem er jeg beskrevet i afsnittet. Sammenlign dine resultater med andre forskeres.

Arbejd med kilden

Læs et uddrag af bogen af ​​V. B. Olshansky, psykolog og sociolog, "Psykologi for praktikere, lærere, forældre og ledere."