Den bibelske historie om Moses er historien om profeten Moses. Bibelsk historie om Moses

Find

Moses

Moses
[Jødisk Moshe, "uddrage", "uddrage"], den største af profeterne, som Herren befalede at føre israelitterne ud af Ægypten, og gennem hvem Sinai-pagten blev indgået og Toraens bud givet.

JEG. Navn "M." blev kaldt hans mor Jochebed (i Synodale oversættelse– Jokebed, 2. Mosebog 2:7-10; 2. Mosebog 6:20), som ifølge Jud. Ifølge legenden var hun en profetinde og gav sin søn et navn, der indikerede hans fremtidige kald. Navn "M." forklaret i selve den hellige skrift. Skriften baseret på betydningen af ​​ordets hebraiske rod Masha- "at trække sig ud", "at trække sig ud" (2. Mosebog 2:10). Tilsyneladende forklarede M.s mor betydningen af ​​dette navn til faraos datter ved, at barnet blev fundet i vandet. På samme tid, i det gamle egyptiske sprog konsonantordet Moses betyder "søn", "barn" (dette ord er inkluderet integreret del i faraoernes navne Thutmose, Ahmose, Ramses osv.), så faraos datter burde have kunnet lide sådan et navn.

II. M. er søn af Amram og Jokebed, en efterkommer af Kehat, søn af Levi. Hans storesøster var Miriam (i den synodale oversættelse - Miriam), og hendes ældre bror var Aron (2. Mosebog 6:16,18,20). M. er født i Egypten, ifølge Jud. traditioner i 1393-1392 f.Kr.; en række moderne forskere tilskriver denne dato ca. i 1350 eller ifølge en anden kronologisk teknik, ca. i 1525 f.Kr. (→ Krønike). På tidspunktet for M.s fødsel var Faraos ordre i kraft om at smide alle nyfødte jødiske drenge i Nilen (2 Mos 1:22). Moderen gemte baby M. i tre måneder, men da hun forsøgte at redde ham, lagde hun barnet i en kurv og efterlod det i sivene på Nilens bred. Faraos datter fandt M. og Mariami fødende mor blev hans sygeplejerske. Da M. voksede op, bragte hans mor ham til Faraos datter, som "havde ham i stedet for en søn" (2 Mos 2:1-10).

III. M. stod ved oprindelsen af ​​Israels fødsel som et selvstændigt folk. mennesker. Oplysninger om hans liv er primært indeholdt i de sidste fire bøger i Mose Pentateuk. Faktum er, at M. er en rigtig historisk. personlighed, i vores tid er allerede praktisk. ingen tvivler på det. Konsonansen af ​​hans navn er Egypten. Moses, såvel som korrespondancen mellem hans biografiske data og gamle egyptiske realiteter ligger til grund for den jødiske tradition, som kun kan forklares historisk. fakta. Der er ingen grund til at betragte M. som en mytologisk. personlighed: uden hans deltagelse begyndelsen af ​​jødisk national historie umuligt at forklare. Hans individualitet, styrken af ​​hans karakter, hans rolle som mægler i at forkynde til folket Guds vilje efterladt et uudsletteligt aftryk på ikke kun Israels, men hele menneskehedens historie og religion. Hvis nogle forskere på trods heraf ikke tør fremlægge et sammenhængende billede af M.s liv og virke, så skyldes det, at de negligerer Mose Mose Moses høje værdi som historisk bog. kilde. Studiet af primære kilder af sådanne videnskabsmænd er ledsaget af ideen om mundtlig overførsel af historie. fakta og sagn i mange århundreder efter M.s død, i mangel af faste bogstaver. tekst. Men i dag er det kendt, at der i Mellemøsten, længe før Moses, var dybe traditioner for skrivning og historieskrivning, som gør det muligt at imødegå sådanne teorier med overbevisning. argumenter for at skrive Pentateuken netop i Moses' æra, og endda af ham selv.

År før udvandringen

83 Arons fødsel (2. Mosebog 7:7).
80 Moses' fødsel (2. Mosebog 7:7)
40 Moses' flugt til Midjan (ApG 7:23,29)

1 Guds kald af Moses (2. Mosebog 3)

Begyndelsen af ​​de egyptiske plager fandt sandsynligvis sted i den femte måned - tidspunktet for Nilfloden.

Dage, måneder og år efter udvandringen

10: I. 1 påskeafdeling. lam fra flokken for at fejre påsken (2. Mosebog 12:3)
14:I 1. Påske (2. Mosebog 12:6)
15:I 1 Nederlag for den førstefødte (2. Mosebog 12:29)
Exodus fra Ramses (4 Mosebog 33:3)
21: I. 1 Går gennem havet (2. Mosebog 14)
15:II. 1 Israel i Sin ørken (2 Mosebog 16:1)
1:III. 1 Israel ved Sinaj Bjerg (2. Mosebog 19:1,2)
6:III. 1 Helligtrekonger ved Sinai. Indgå pagten og give de ti bud (2. Mosebog 20)
1: I. 2 Opførelse af pagtens telt (2Mo 40:2,17)
1:-7: I. 2 Indvielse af præsterne og alteret (3Mos 8:33,35; 2Mo 29:37)
8: I. 2 Arons offer. Herrens herlighed er over tabernaklet. Nadabs og Abihus død (3Mos 9:1,23; 3Mos 10:1,2)
8:-19: I. 2 Herskernes ofre (4 Mosebog 7:1,2,10)
14: I. 2 påske (4 Mosebog 9:1-5)
1:II. 2 Folkets første tal (4. Mosebog 1:1)
14:II. 2 "Anden påske" (4 Mosebog 9:11)
20:II. 2 Israels Børn drog op fra Sinai ørkenen(4 Mosebog 10:11,12). Spionernes besøg i Kanaan "på tidspunktet for modningen af ​​druerne" (4. Mosebog 13:21), dvs. i den fjerde måned (→ Kalender)
10:VII. 2 Forsoningsdag (3Mos 16:29-34) Bliv i Kadesj, antag. indtil det 3. år (5 Mos 1:46; 5 Mos 2:14) 38 år → vandre i ørkenen (II,2)
I. 40 Israel er igen i Kadesj. Mirjams død (4. Mosebog 20:1)
1: V. 40 Arons død (4. Mosebog 33:38)
40 Krydser åen i Zareds dal (5 Mos 2:14)
1: XI. 40 Moses' afskedstale (5 Mos 1:3-5) Moses' død i den ellevte måned (5 Mos 34:8; jf. Jos 4:19)

Kronologiske data fra Pentateuken og jødisk tradition om Moses' liv.

IV. Hvordan Plejesøn datter af Farao (Hebr. 11:24), M. blev "undervist i al Ægyptens visdom" (ApG 7:22); han var utvivlsomt godt bekendt med religion. traditioner og juridiske standarder oldtidens øst. Måske viste han i Egypten sine diplomatiske evner. felt (som de jødiske traditioner siger). Men hele hans strålende fremtid er i Egypten. adelige (og måske endda arvingen til tronen) kollapsede øjeblikkeligt, da 40-årige M., der gik i forbøn for en medslave, dræbte egypteren. opsynsmand. Han flygtede fra Faraos vrede og flygtede fra Egypten til Midjan. Mens han boede der, giftede M. sig med → Zippora, datter af Midian-præsten Raguel, eller → Jethro (2. Mosebog 2:11-22; Fjerde Mosebog 10:29). Her levede han i 40 år blandt et folk, hvis genealogi ligesom israelitterne gik tilbage til Abraham (1 Mos. 25:1,2), og som måske beholdt nogle religioner. traditioner fra Abrahams efterkommere, der har ideen om én Gud (se 2. Mosebog 18:10-12). M. gav sin førstefødte navnet Gershom [hebraisk "en fremmed (jeg var) der"; i den synodale oversættelse - Girsam], udtrykker således længsel efter forfædrenes land - Kanaan; Han kaldte sin anden søn Eliezer (hebraisk "Gud er min hjælper"; i synodalens oversættelse - Eliezer), og beseglede dermed hans urokkelige tro på Abrahams Gud (2. Mosebog 18:3,4). Årene tilbragt i Midian i kommunikation med Jethro hjalp M. med at opnå intern. modenhed. Og timen kom, da Gud kaldte ham til en stor mission - befrielsen af ​​sit folk (2. Mosebog 2:23 - 2. Mosebog 4:17). Herren åbenbarede sig for M. i en flammende tornebusk ("brændende busk") med et navn, der betyder "Evigt Eksisterende", eller: "Jeg Er" ("Jeg er her," ifølge M. Bubers kommentar; dette navn kombinerer tre spændte former af det hebraiske verbum gaya - "at være" eller gava - "at frembringe væsen", og betyder derfor "han, der var, er og vil være" eller "han, der producerede, producerer og vil producere værende”, 2. Mosebog 3:13-15 i synodale oversættelsen her - "Ifølge den jødiske tradition, når det udtales højt, erstattes dette navn med ordet Adonai - "Min Herre", derfor praktisk talt overalt. i Septuaginta er det oversat som Kyurios - "Herre", "Herre", i Synodale-oversættelsen - "Herre"). Gud måtte dog overvinde M.s uforberedthed til en så høj mission, pga han anså sig for uværdig til at udføre den Almægtiges ordre. Gud gav M. Aaron som samarbejdspartner – som taler, fordi M. selv udmærkede sig ikke ved veltalenhed.

V. M. og Aron viste sig sammen foran Israels forsamling. ældste (2Mo 4:28-31) og derefter foran Farao for at få folket til at vende tilbage til det forjættede land (2Mo 5). Gennem en række mirakler og straffe (→ Egyptens plager) overvandt Herren Faraos modstand, som konstant forhærdede sit hjerte og brød sine løfter om at løslade israelitterne (→ Anden Mosebog). Jødernes passage gennem adskillelsen → Det Røde Hav og Faraos troppers død i dets farvande kulminerede Guds sejr, legemliggjort i påskens vedtægter og herliggjort i Moses og Mirjams sang (2. Mosebog 12:1 – 2. Mosebog 14: 1; 2. Mosebog 15:1-21). Dette skete ifølge Jude. traditioner, i 1313-1312. BC, ifølge moderne mening. videnskabsmænd - ca. 1270 eller ca. 1445 f.Kr (→ Kronologi, IV, 2).

VI. Israels vej til Kanaan gik gennem ørkenen (→ Vandring i ørkenen). Her blev M.s langmodighed, hans hengivenhed over for Gud, urokkelige tro på ham og hans kærlighed til sit folk konstant demonstreret. Folket viste igen og igen utilfredshed, brokkede sig og gjorde oprør – i Mara (2. Mosebog 15:23,24), i Sin-ørkenen, i Massa og Meriba (2. Mosebog 16:1-15; 2. Mosebog 17:1-7). Som svar på brokken viste Gud mirakler: han sørgede for mad i form af vagtler og manna og vand fra klippen. Efter sejren over Amalek (se 2. Mosebog 17:8-16) bragte Jethro M.s familie til den israelske lejr, som M. sendte til sin svigerfar under de turbulente begivenheder under udvandringen fra Egypten. Jethro gav M. kloge råd om retsplejen (se 2. Mosebog 18).

VII. Herren steg ned på Sinai Bjerg, og M. var til stede, som pagtens mægler, da Gud bekendtgjorde → de ti bud, M. overgav til folket en del af den fremtidige Tora (Pentateuch) - → Pagtens Bog og sammen med Israels ældste sluttede højtideligt en pagt med Gud på vegne af folket (se 2. Mosebog 19:1; 2. Mosebog 20:1; Så besteg han igen bjerget og blev der i fyrre dage og nætter. På dette tidspunkt modtog han mange ordrer vedrørende hans udnævnelse til præst. principper om religion, moral, samfund, politik, økonomi, familie og privatliv Israeliter (ifølge jødisk tradition, 613 bud, der i detaljer udvikler indholdet af de oprindelige ti), inkl. instruktioner til opførelsen af ​​→ mødetelt og instruktioner for tilbedelse (se 2. Mosebog 21-31). Da han kom ned fra bjerget, bar M. to → lovtavler til folket med dekalogen indskrevet på dem (dekalogen, → ti bud). Men mens M. var på bjerget, tvang folket, flovt over hans lange fravær, Aron til at lave en guldkalv. Idolet blev støbt, og folket begyndte at ofre det. M. brød i vrede pagtens tavler, fordi... folket overtrådte pagtens betingelse - ikke at tilbede andre guder; Herefter afsagde M. en hård dom over de frafaldne. Men snart viste han sig for Gud med uselviskhed. forbøn for folket, beder dem om at tilgive israelitterne eller på anden måde "udslette" Moses selv fra Herrens bog (dvs. åbenbart var M. klar til at opgive evigt liv for sit folks skyld! 2. Mos. 32:31-33 jf. Mal 3:16,17). Og Gud lovede ikke at forlade Israel (2. Mosebog 32-33). Herren skrev dekalogen på nye tavler. Da M. igen havde tilbragt fyrre dage og nætter i Sinai, vendte tilbage til folket, hans ansigt "strålede af stråler", fordi Gud talte til ham. Hver gang han var færdig med at overbringe Guds befalinger til israelitterne, dækkede han sit ansigt med et slør, indtil han igen viste sig for Gud (2Mo 34:1; 2 Kor 3:7-18). Pagtens tabernakel blev rejst (2. Mosebog 35-40), M. modtog ordre om ofre og ordinerede Aron og hans sønner til præster (3 Mos 8).

VIII. I det andet år, hvor de vandrede i ørkenen, begyndte Miriam og Aron, jaloux på M., at bebrejde ham for at have taget en hustru fra den kushitiske stamme (Cush; i Synodal-oversættelsen - "Etiopisk", 4. Mosebog 12:1). De forsøgte at udfordre eksklusiviteten af ​​M's mission og værdighed. Men Gud vidnede: "Jeg taler til ham mund til mund og klart, og ikke i spådom, og han ser Herrens billede" (4. Mosebog 12: 8). Som straf for sin synd blev Miriam ramt af spedalskhed og blev kun helbredt takket være M. Moses' "etiopiske hustrus bøn" betyder åbenbart Zippora, og ikke K.-l. en anden kvinde (se navne i 1 Mos. 10:6-8, hvoraf nogle angiver at tilhøre de arabiske stammer). Senere, da spejderne, der blev sendt for at undersøge Kanaan, vendte tilbage til Kadesj og med deres historie fik folket til at gøre oprør, forhindrede M., ved at gå i forbøn for Gud for folket, igen deres ødelæggelse (Num 13-14). Han afviste igen, som ved Sinai, Guds tilbud om at gøre hans efterkommere talrige. og en mægtig nation, der ville tage de syndige israelitters plads (4 Mosebog 14:12; jf. 2. Mosebog 32:10). Under opstanden i → Korea (3), → Dathan og → Abiron, lykkedes det M. og Aaron at afværge den strengeste straf fra folket (Nummer 16). Men efter dette syndede de selv ved at vende sig til folket i Kadesj med bebrejdelser i deres eget navn og ikke i Guds navn (4 Mos 20:10). Derudover slog M. i stedet for at bringe vand ud af klippen med et ord, som Herren havde befalet ham, det to gange med en stang (4. Mosebog 20:8, 11-13). For denne ulydighed blev M. og Aron frataget retten til at komme ind i det forjættede land. Men M. fortsatte indtil sin død med at forblive folkets leder og mægler mellem Gud og Israel. Efter at have bragt jøderne til Transjordanien, overdrog han rettighederne til Arons ypperstepræstedømme til sin søn Eleazar (4 Mos 20:23-29) og oprejste derefter messingslangen som en form for frelse ved tro (4 Mosebog 21:6- 9; jf. Johannes 3:14-16). Straf af midjanitterne, som forenede sig med moabitterne for fælles aktion mod Israel, blev også udført under ledelse af M. (Number 31).

IX. Femte Mosebog indeholder M.s afskedstale til det folk, som han talte med i Sittim, hinsides Jordan. Han sagde vil forbløffe. en nøjagtig profeti om Israels fremtidige skæbner (se 5 Mos. 28-30), udråbte Josva som sin efterfølger, efterlod en mindesang for israelitterne og velsignede dem også (5 Mos. 31:7,8; 32-33) ). M. døde i en alder af 120 år, og før sidste dag"Hans syn var ikke sløvt, og hans styrke blev ikke svækket" (5 Mos. 34:7). Før hans død viste Herren ham det forjættede land fra toppen af ​​Nebo-bjerget. Gud sørgede selv for M.s begravelse, og stedet for hans begravelse forblev ukendt. I 30 dage sørgede folket over deres leder, pagtsmægler, profet, lovgiver og forfatter til De Hellige Skrifter. historie (5 Mosebog 34). Ifølge nogle legender, hvis ekko er bevaret i Judas 1:9, undergik M.s krop ikke korruption og blev snart genopstået og forvandlet (se Matt 17:1-4, hvor M. sammen med Elias, som var taget levende til himlen, taler med Jesus).

X. En række steder i Pentateuken vidner om tændt. M.s aktiviteter i forbindelse med hans optagelse af Toraens tekst. Han er konsekvent. opregner israelitternes steder i ørkenen (4 Mosebog 33:1-49); optegner omstændighederne ved kampen med Amalek (2. Mosebog 17:14); efter at have fuldført Pagtens Bog, der indeholder Guds lovs ord (2Mo 24:4,7), overdrager han den ved slutningen af ​​sit liv til levitterne (5 Mos 31:24-26). Hvis du mener direkte. den påvirkning ovenfra, der konstant fulgte med optagelsen af ​​Pentateuken (se 2 Mos 17:14; 5 Mos 31:19), såvel som den uddannelse, M. modtog i Ægypten, bliver det klart, hvordan han formåede at optage en så storslået krop af information om universet og det hellige. historie, såsom de bøger, der bærer hans navn. Samtidig er spørgsmålet fortsat kontroversielt, i hvilket omfang M. brugte de ældste historiske kilder, da han kompilerede 1. Mosebog. kilder. Nogle digtere bærer også navnet M. værker, der indgår i Toraen (Sangen om Det Røde Havs Krydsning, 2Mo 15:1; Moses' sang og Moses' velsignelse, udtalt af ham før hans død, 5 Mos 32:1 - 5 Mos 33:1), samt Sl 89:1. Ifølge Jud. Ifølge legenden er han forfatteren til Sl 90:1 - Sl 99:1 og Jobs Bog. Der er også apokryfer tilskrevet forfatterskabet af M. → apokryfer, for eksempel. Moses' himmelfart, Moses' apokalypse, Jubilæernes Bog (hvoraf den hebraiske original blev fundet i Qumran) osv.

XI. Som lovgiver (→ Lov), overbragte M. på Guds vegne til Israels folk de befalinger, love, domstole og vedtægter, der foreskriver normerne og reglerne for hverdagen og tilbedelsens orden. Som profet meddelte han folket de fremtidige konsekvenser af både lydighed mod Gud og modstand mod hans vilje. Som folkets leder og øverste dommer sørgede M. for, at Israel levede i overensstemmelse med Herrens dekreter. Samtidig fungerede han konstant som en forbeder for sit oprørske folk og vendte Guds vrede bort fra dem. M. nægtede at blive stamfader til et nyt folk, fordi. Så ville de syndige israelitter være omkommet og valgt at ofre sig selv for dette folk (2. Mosebog 32:32). Hans aktiviteter var samtidige. og præst og profet. Hjertelig, tilbøjelig til vrede i sin ungdom, arbejdede han med tålmodighed og kærlighed for sit folks bedste i sine år af modenhed og i alderdommen blev han tildelt følgende vidnesbyrd: "Moses var den mildeste mand af alle mennesker på jorden ” (4 Mosebog 12:3). Han var en bønnens mand, med hvem Herren talte "ansigt til ansigt, som man taler til sin ven" (2. Mosebog 33:11). Han, som var Herrens sendebud, modstod både Faraos magt og det oprørske folk. Efter 80 års liv, hvor Gud åndeligt oprejste og underviste M., hans uselviske og uselviske. Gudstjenesten tjente til at sikre, at et nyt, forenet Guds folk opstod fra de mange efterkommere af Abraham, Isak og Jakob. I NT sammenlignes M. som mellemmand for GT med Jesus Kristus; samtidig er både M. selv og hans handlinger erklæret typiske i forhold til begivenhederne i Det Nye Testamente (Joh 3:14,15; ApG 3:22-24). Guds Søns mission ses som fuldførelsen og kulminationen af ​​M.s mission, og Jesu lære ses som en åbenbaring af den åndelige betydning af M.s lære (Matt 5:17-20; Joh. 1:17; Rom 3:21; 2 Kor 3:12-18). I det samme "Guds hus", hvor M. var en tro tjener, er Kristus Sønnen (Hebr. 3,2-6).

"Jeg hørte dem skrige. og jeg vil føre dem ud af Ægypten

til det land, hvor mælk og honning flyder" .

Moses - bibelsk profet som befriede det jødiske folk fra slaveriet.

Muslimer, kristne, jøder - betragte Moses som grundlæggeren af ​​monoteismen (troen på én Gud).

Bibelen fortæller den mest detaljerede historie om Moses' liv.

Ifølge skriften blev Moses født i Egypten i en jødisk familie, på et tidspunkt hvor det jødiske folk blev forfulgt af den egyptiske farao (omkring det 13. århundrede f.Kr.).

Farao, der så en trussel mod sin magt i den jødiske stamme, hvis antal voksede hurtigt, gjorde jøderne til slaver, tvang dem til at arbejde, grave jorden, bygge paladser i håb om, at overarbejde ville svække dem og reducere deres antal.

Da Farao indså, at disse foranstaltninger ikke var nok, beordrede han alle nyfødte hebraiske drenge til at blive druknet i Nilens vande.

Moses' mor reddede sin søns liv ved at gemme ham i sivene nær floden. Der blev han fundet af Faraos datter, som kom til Nilen for at tage et bad. Den egyptiske prinsesse tog medlidenhed med ham til paladset og opdrog ham efterfølgende som sin søn.

Moses glemte dog aldrig sine stammefæller. Engang var han som voksen vidne til, at en egypter slog en jøde. Moses rejste sig for den uheldige mand og dræbte ved et uheld gerningsmanden, hvorefter han blev tvunget til at flygte fra Egypten ud i ørkenen.

Han boede på Sinai-halvøen i 40 år, da Herren viste sig for ham og sagde, at Moses var blevet udvalgt af ham til et stort formål – udfrielse. jødiske folk fra slaveri.

Herren sagde til Moses og hans bror Aron at de skulle vende tilbage til Egypten og føre israelitterne fra egyptisk land til Palæstina. Moses tvivlede på hans evne til at overbevise Farao om at løslade slaverne.

Han var heller ikke sikker på, at jøderne ville følge ham. Så gav Herren, for at overbevise de vantro, Moses evnen til at udføre mirakler.

Da Moses og Aron vendte tilbage til Egypten, forsøgte han at overbevise Farao om at lade jøderne gå ud i ørkenen i et par dage for at ofre til den nye Gud, som viste sig for Moses. Farao troede dog ikke på den nye Gud og nægtede at frigive slaverne.

Så sendte Herren ulykker over det egyptiske folk. Ægypterne overlevede en invasion af insekter og tudser, Gud forvandlede Nilens vand til blod, sendte sygdomme til mennesker og dyr – men det gjorde kun faraoen mere forbitret.

Den sidste og mest forfærdelige guddommelige straf, der faldt på det egyptiske folk, var alle nyfødtes død.

Efter denne frygtelige tragedie, som Faraos arving også led af, beordrede Farao jøderne, ledet af Moses, at gå ud i ørkenen og bede om nåde for egypterne, men senere, da han indså, at slaverne ikke ville vende tilbage, sendte Farao en hæren efter dem.

Da Moses førte folket til Det Røde Havs kyster, var hæren allerede tæt på. Moses ramte jorden med sin stav, og efter Guds vilje delte havet sig og frigjorde vejen for israelitterne til den anden kyst. Den egyptiske hær forsøgte at følge efter dem, men havet lukkede igen og dræbte dem.

På Sinajbjerget talte Gud til jøderne gennem Moses og opfordrede dem til at lytte til den guddommelige røst og holde hans pagt. "Du vil være for mig et kongerige af præster og en hellig nation," sagde

Herre, og så blev de ti bud sendt ned til Moses, som sammen med anvisninger og forbud for det hellige folk blev skrevet ned af Moses på stentavler.

Det jødiske folk var ikke vant til at tjene Gud, så de begik fejl. Så en dag adlød jøderne et af budene og begyndte at tilbede guldkalven. Vred brød Moses de to tavler, og det fornærmede folk gjorde oprør mod profeten.

Mere end én gang gjorde jøderne oprør mod profeten, men Moses formåede at berolige de utilfredse og skaffede støtte fra sine assistenter og tilhængere.

Trods sin bedrift fik Moses ikke livet i det forjættede land, han døde i en alder af 120. Ifølge en version så Gud tvivl i Moses' sjæl om de guddommelige kræfter.

Kong David og Salomon, farisæerne og kejseren, profeten Elias og mange andre sådanne kendte og på samme tid ukendte navne. Hvem var alle disse bibelske helte? Hvor godt ved vi, hvem der er hvem i Bibelen? Er vi nogle gange forvekslet med nogle mytologiske karakterer? For at forstå alt dette åbnede "Foma" et projekt noveller. I dag taler vi om, hvem Messias er i Bibelen.

Moses er en af ​​de mest berømte karakterer i Bibelen. Han førte Israels folk ud af Ægypten, og det var ham, Herren gav pagtens stentavler (stenplader), som de ti bud var indgraveret på. Ifølge legenden (og videnskabelige data) er Moses forfatteren til de første fem bøger i Bibelen - Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Femte Mosebog og 4. Mosebog 9. århundrede. "Moses Pentateuch")

Bibelen fortæller om Moses i 2. Mosebog, Tredje Mosebog, 4 Mosebog og Femte Mosebog. Moses omtales også i Josvas bog, Salteren, profeternes bøger Esajas, Jeremias og Malakias, i Matthæus-, Markus-, Lukas- og Johannesevangeliet, i Apostlenes Gerninger, i apostlens breve. Paulus II til Korintherne og II til Timoteus og til hebræerne og i apostlen Johannes teologens åbenbaring.

På tidspunktet for Moses' fødsel boede Israels folk i Egypten. Først besatte jøder æresposter og nød herskerens gunst, men senere ændrede deres position sig, og de begyndte at udføre tungt økonomisk arbejde. For at forhindre antallet af jøder i at stige, beordrede Farao drab på jødiske hanbørn. I dette miljø blev Moses født (hvilket betyder trukket eller reddet fra vandet). Hans mor efterlod ham i en kurv på flodbredden. Der fandt faraoens datter drengen og tog ham ind og hyrede hans mor som vådsygeplejerske.

Moses var som en søn for prinsessen, men så flygtede han fra Ægypten, fordi han i en af ​​stridighederne stillede op for en person og dræbte en anden. Han blev gift og begyndte at passe får nær Horeb-bjerget (Sinai). Der viste Herrens engel sig for ham "i en ildflamme fra midten af ​​en tornebusk" (2Mo 3,2), som ikke blev fortæret i flammen. Denne busk blev kendt som den brændende busk. Herren bad Moses vende tilbage til Ægypten og føre jøderne ud.

Farao ønskede ikke at lade jøderne gå (og tabe arbejdskraft), og Gud bragte mange katastrofer over egypterne ("Ægyptens plager"). Farao frigav jøderne (2 Mos. 7-12). Og jøderne kom ud, "op til seks hundrede tusinde mænd til fods, foruden børn." Gud selv viste dem vejen.

Snart ombestemte Farao sig og sendte en hær efter dem, som indhentede jøderne ved Det Røde Hav. Så lod Gud Moses udføre et mirakel – at dele havet op, så jøderne kunne gå langs havets bund. Ægypterne skyndte sig i forfølgelse, men vandet lukkede, og krigerne druknede. (Eks. 14).

Da jøderne gik gennem ørkenen, sendte Gud manna til mad ("manna smagte som kager med honning, og de spiste manna fyrre år, indtil de kom til grænsen til Kanaans land") (2Mo 16:31,35) og slog sig ned ved Sinaj Bjerg,

Moses besteg bjerget og blev der i 40 dage. Gud talte selv til Moses og gav ham (og gennem ham til Israels folk) de ti bud i Guds lov, derefter andre love i den hellige og verdslige uddeling, især instruktioner om opførelsen af ​​tabernaklet og alteret (Eks. 19-32).

Mens Moses var på bjerget, "lavede jøderne sig en smeltet kalv og ofrede til den", men Moses, da han steg ned fra bjerget, brændte i vrede kalven og malede den til støv (2 Mos. 32).

Derefter vandrede jøderne gennem ørkenen i lang tid (4. Mosebog 9-27), før de gik ind i det lovede (lovede dem af Gud) land. Moses gik ikke ind i det, men så det først, da han gik op "til Nebo-bjerget fra toppen af ​​Pisgah, som ligger over for Jeriko" (5 Mos. 34:1). Der døde han i en alder af 120 år. "Og Israel havde ikke længere en profet som Moses, som Herren kendte ansigt til ansigt" (5 Mosebog 34:10).

På meddelelsen er der et fragment af "Moses. skulptur af Michelangelo.

I Gamle Testamente mange retfærdige menneskers og profeters liv og gerninger beskrives. Men en af ​​dem, s Kristi sjældne fødsel og som udfriede jøderne fra egyptisk undertrykkelse, vi ærer ham især. Det er om Moses, Guds Seer, at Skriften siger, at der ikke vil være nogen anden sådan profet blandt Israels børn.

Mirakuløs redning af en baby

I den tid, hvor fremtidens profet blev til, var israelitterne underordnet egypterne. De skulle udføre det sværeste arbejde under konstant opsyn af vagter. I frygt for, at jøderne, hvis antal voksede år for år, med tiden kunne blive en trussel mod staten, Farao Ramses befalede, så alle hanbørn født af israelske kvinder ville blive dræbt ved at blive kastet i Nilens vande.

Det var i denne svære tid, at Moses blev født. Så snart han blev født, slog han til hans mor Jochebed ekstraordinær skønhed. Da hun ville redde sin søn, gemte kvinden ham i 3 måneder i sit hjem. Da det blev umuligt at skjule babyens eksistens, lagde Jochebed ham i en kurv med tjæret bund, tog ham med til Nilen og efterlod ham der i sivkrattene. Moses' søster Mariam blev for at se, hvad der nu ville ske med hendes bror.

På dette tidspunkt gik jeg ned til floden Faraos golde datter. Ledet af en ukendt kraft valgte hun til sit bad præcis det sted, hvor Moses lå, forladt af sin mor. Ifølge legenden udgik et så stærkt lys fra kurven med babyen, at det var umuligt ikke at bemærke det. Og så ser faraos datter et barn udstyret med ekstraordinær skønhed. Da hun indså, at han blev født af en israelsk kvinde, beslutter prinsessen alligevel at tage drengen med sig til paladset som en adoptivsøn.

Den hurtige Mariam, som var vidne til sin brors mirakuløse frelse, foreslog, at Faraos datter skulle finde en sygeplejerske til barnet blandt jødiske kvinder og foreslog Jokebed. Så barnet blev returneret til sin mor, som havde været hos ham i op til 2-3 år.

Ved Faraos hof

Et par år senere gav Jokebed det voksne barn til Faraos datter. Drengen var ikke kun smuk og fysisk stærk, men også klog. På trods af sin oprindelse blev lille Moses accepteret og elsket af Farao. Da han boede i paladset, fik han en fremragende uddannelse. Hans eneste ulempe var tungebinding, erhvervet efter en usædvanlig hændelse.

Ifølge den bibelske lignelse tilbragte Ramses og Moses, som stadig var for ung på det tidspunkt, nogle gange tid sammen. En dag satte faraoen barnet på skødet, og efter at have spillet ud, slog han hovedbeklædningen af. Præsterne havde mistanke om, at dette var et ondt tegn. Da de ville teste deres frygt, bragte de to bakker til drengen. På den ene af dem var der diamanter, og på den anden var der varme glitrende kul. Præsternes logik var enkel: opmærksomheden fra en tåbelig baby skulle have været tiltrukket af flimren af ​​kul. Hvis et barn rækker hånden ud til ædelsten, så er han i stand til at realisere sine egne handlinger, og faraos hovedbeklædning blev slået af med vilje.

Legenden siger det klog dreng Faktisk rakte han først ud efter diamanterne, men englen tog hans hånd væk og dirigerede den til den anden bakke. Barnet greb kullet og puttede det straks i munden, blev brændt og græd bittert. Præsternes mistanke blev afkræftet. Men den resulterende skade på ganen og tungen førte til, at Moses ikke længere kunne udtale ordene klart og klart.

Selvfølgelig var der ingen, der undertrykte den adopterede søn af faraoens datter og tvang ham til at udføre hårdt arbejde. Men den fremtidige profet var altid bekymret for sit folks skæbne.

At dræbe en egypter

Da Moses blev ældre, blev han opmærksom på israelitternes nød. En dag så han en tilsynsmand slå en jøde brutalt. Ægypteren reagerede ikke på al overtalelsen. Og så Moses dræber ham, og liget er begravet i sandet.

Ifølge en version opstod konflikten mellem tilsynsmanden og slaven over en pige. Den jødiske mand kunne virkelig godt lide jødens hustru. Efter at have udsat kvinden for vold besluttede han, bange for omtale, at slippe af med sin mand for altid. Det var i dette øjeblik, at den fremtidige profet fandt dem. Da taskmasterens handling var straffet med døden, gjorde Moses det. Dette gjorde Farao vred, som beordrede ham til at blive dræbt.

Der er en anden forklaring på, hvorfor Ramses pludselig greb til våben mod Moses. En simpel tilsynsmands liv betød trods alt intet for faraoen sammenlignet med livet for prinsessens adoptivsøn. Der er oplysninger i Det Gamle Testamente, at mordet på egypteren blev begået på en usædvanlig måde. Moses dræbte voldtægtsmanden ved at kalde Herrens navn. Det var denne åndelige kraft, som Farao var bange for, da han lærte, hvad der var sket.

Der er en legende om, at sværdet, rejst over Moses' hoved af Faraos tjener, knuste i mange stykker, og de tilstedeværende enten blev døve, blinde eller mistede forstanden.

At indse, hvad han var i fare for dødelig fare, Moses flygter fra Egypten. På det tidspunkt var han fyrre år gammel.

Hyrde og flok

Flygtningen slår sig ned på landet Mediamskaya. Der gifter han sig med datteren af ​​en lokal præst, som skal føde ham 2 sønner, og arbejder som hyrde for sin svigerfar.

Der er mange symbolske begivenheder i profeten Moses' biografi. Et slående eksempel er det han brugte årtier på at hyrde får i ørkenen. I Bibelen bliver forholdet mellem Gud og den menneskehed, han skabte, ofte sammenlignet med en hyrdes forhold til sin flok. Ifølge de hellige fædre var det sådan, Herren forberedte Moses til rollen som åndelig leder, der ville føre israelitterne (Guds hjord) gennem ørkenen til det forjættede land.

Sådan levede man de næste fyrre år. I løbet af denne tid døde Farao, for hvis vrede profeten skjulte sig. Intet har ændret sig i israelernes liv. De fortsatte med at lide af undertrykkelse og var udmattede af hårdt arbejde.

Brandsikker tornebusk

En dag da Moses passede sin hjord o ved foden af ​​Horeb-bjerget, hørte han en stemme kalde på ham. Da han så tilbage, lagde han mærke til en tornebusk, der brændte med en skarp flamme, men som ikke brændte ud. Moses, der indså, at Herren havde vist sig for ham, reagerede på kaldet. Gud fortalte profeten, at han ville redde jøderne fra sorg og føre dem ud af Egypten til de lande, hvor honning og mælk flyder. Moses skulle være kommet til Farao og bedt ham om at lade israelitterne gå ud i ørkenen.

Den forbløffede hyrde undrede sig over, hvordan han, da han var tungebundet, ville være i stand til at overbevise sine stammefæller om at forlade Egypten og følge ham. Hertil svarede Herren, at han ville blive en assistent for profeten Moses. bror Aaron hvem vil være hans mund. Og for at gøre det lettere for jøder at tro, gav Gud en simpel hyrde evnen til at udføre tegn:

• kastet til jorden af ​​Moses stangen blev til en slange;
• Synlige symptomer på spedalskhed dukkede op og forsvandt på profetens hånd.

Efter at have adlød tog Moses til Egypten, hvor han sammen med Aron overbragte Herrens vilje til Israels folk og ved at udføre tegn lykkedes det at overtale dem til at gå ud i ørkenen.

10 ulykker sendt til egypterne

Farao nægtede at lade israelitterne gå. Tegnene udført af Moses overbeviste ikke kongen af ​​Egypten, da hans præster udførte lignende mirakler. Og så den gamle profet forudsagde en frygtelig straf, venter på alle egyptere. Den bestod af 10 straffe (eller henrettelser):

Før den tiende straf blev israelitterne beordret til at holde påsken (oversat fra hebraisk "påske" betyder "at gå forbi"). Lammet skulle slagtes, koges helt over ilden og spises med usyret brød. Lammets blod skulle smøres på dørene til deres huse. Da dødsengelen så dette tegn, gik han forbi uden at røre de jødiske børn. Ægypternes førstefødte blev alle dræbt på én nat. Der var ikke en eneste familie, der ikke var ramt af denne ulykke.

Virkelig skræmmende billede dukkede op for Faraos øjne! Da han så tårer og hørte sit folks råb, kaldte han Moses og Aron til sig og lod dem føre israelitterne ud i ørkenen, så de ville bede til Herren om at holde op med at sende ulykker og problemer til egypterne.

I det frygtelig nat profet til hvem fyldt firs år sammen med jøder, der tæller omkring 600 tusinde mennesker, eksklusive kvinder og børn, forlod Egypten for altid.

Moses og udvandringen fra Egypten

Ifølge Bibelen skete denne store begivenhed i 1250 f.Kr øh. Herren selv, som blev til en ildsøjle, viste vej til israelitterne. De gik i flere dage og nætter, indtil de kom til Det Røde Havs kyst.

I mellemtiden indså Farao, at jøderne ikke ville vende tilbage. Det egyptiske kavaleri, sendt i forfølgelse, overhalede hurtigt de flygtende. Jøderne, der stimlede sammen ved vandkanten, forberedte sig på den forestående død. Men så skete der et mirakel. Moses, strejke i en stang tværs over havet beordrede han vandet til at skilles. Og så skete det. Jøderne krydsede havbunden, og vandet lukkede over egypterne og druknede Faraos hær.

Israelernes videre rejse til det forjættede land løb gennem den arabiske ørken. De måtte udstå mange vanskeligheder mere end én gang, de viste fejhed og brokkede sig over Moses og beskyldte ham for deres situations strabadser. Profeten fredede folket hver gang og vendte sig til Gud for at få hjælp:

• da jøderne var udmattede af sult, bad Moses bønner til Herren, hvorefter Gud sendte ned manna fra himlen, som tjente som mad;
• For at hjælpe mennesker, der led af tørst, udvindede profeten vand fra Horeb-bjerget ved at slå det med en stav.

Tre måneder er gået. Jøderne nærmede sig foden af ​​Sinaj-bjerget, efter at have besteget op, som Moses modtog af Gud tavlerne med korte love eller bud, som enhver person skulle leve efter.

I alt førte profeten jøderne gennem ørkenen i fyrre år. Men denne sti kunne ikke passeres hurtigere. Og det er ikke et spørgsmål om afstand. Det er kendt, at Moses kunne føre sit folk ad en kort vej. Men det tog jøderne præcis fire årtier at lære at stole på Gud, stol på ham. Det var nødvendigt at overvinde et stort antal af vanskeligheder, så enhver israeler kan indse prisen for sin frihed.

En profets død

Moses selv var ikke bestemt til at komme til de dyrebare lande. Herren viste ham kun Palæstina fra Nebo-bjerget. Guds Seer døde i en alder af 120 år. Josva fuldendte profetens værk ved at bringe jøderne til det forjættede land.

Moses' grav blev skjult af Gud, så folk, der var tilbøjelige til hedenskab, ikke skulle lave en kult ud af den. Stedet for hans begravelse er ukendt den dag i dag.

Legenden om Moses afspejles i alle verdensreligioner. I islam er profeten Musa Allahs samtalepartner, til hvem han sendte Taurat ned. I jødedommen betragtes Moshe som "fader" til alle profeter, som modtog Toraen fra Gud på Sinai-bjerget. I kristendommen er Moses æret som største profet, gennem hvem Herren overførte de ti bud til menneskeheden. Dens betydning fremgår også af, at det var Moses og Elias, der viste sig for Jesus på Tabor-bjerget. Der var ingen anden profet som ham blandt Israels børn!

Navn: Moses

Fødselsdato: 1393 f.Kr

Dødsdato: 1273 f.Kr

Alder: 120 år

Fødselssted: Egypten

Et dødssted: Nebo, Moab, Jordan

Aktivitet: jødisk profet, grundlægger af jødedommen

Familie status: var gift

Moses - biografi

Moses, Moshe, Musa... Tre store religioner betragter ham som deres profet, og han grundlagde en af ​​dem - jødedommen. Forskere diskuterer dog stadig, om denne mand faktisk eksisterede, hvornår han levede, og hvad han præcist gjorde.

Fire af de fem bøger i den bibelske Pentateuk (Torah) er viet til Moses' gerninger. Den første af dem - Shemot eller "Navne" - i den kristne tradition kaldes "Exodus" som en påmindelse om den vigtigste begivenhed forbundet med profetens navn. Jødernes afrejse fra Egypten, deres lange rejse gennem ørkenen og erhvervelsen af ​​det "forjættede" land, som Gud lovede i Palæstina, ville have været umuligt uden Moses. Han selv satte dog aldrig sin fod på dette land - han døde på dets grænse og opfyldte sin egen profeti: ikke en eneste person født i slaveri vil se et nyt hjemland.

Jøderne var slaver i Egypten, hvor de engang kom på jagt efter bedre liv. Vismanden Josef, som blev rådgiver for Farao, bragte sin far Jakob (alias Israel) og alle hans slægtninge til Nilens bredder, som hurtigt slog sig ned der, formerede sig og blev rig. Dette behagede ikke den næste farao, som samlede alle jøderne i grænseregionen Goshen og tvang dem til at bygge fæstninger og madlagre til fremtidige krige. Jødernes liv "blev bittert af det hårde arbejde med ler og mursten", men de overlevede, fødte børn ...

Så gav skurken Farao ordre til at dræbe alle sønnerne af Israels stamme. En af disse fordømte var Amrams og Jokebeds nyfødte søn kærlige forældre besluttede at spare. Ifølge legenden lagde de ham i en flettet kurv og lukkede ham ind i Nilen, men den krokodillebefængte flod var ikke egnet til at redde barnet. Samt for at bade faraos datter, som angiveligt fandt babyen ved et uheld, forbarmede sig over ham og tog ham ind for at opdrage hende. Det ser ud til, at babyens slægtninge bevidst plantede ham hos prinsessen, efter at de tidligere har fundet ud af, at hun var barnløs og drømte om en søn.

Som ved et tilfælde bad Joha-Veda, der tilfældigvis var i nærheden, straks om at blive drengens sygeplejerske for ikke at skilles fra ham. Prinsessen (i Haggadah, en samling af legender om bibelske temaer, hendes navn er Batya) gav hittebarnet navnet Moshe, på hebraisk "reddet fra vandet." Men faraos datter kunne umuligt kende de asiatiske barbarers sprog. I stedet kaldte hun ham Moses, "søn". Dette ord indgik i navnene på de fornemste egyptere; for eksempel Thutmose betyder søn af Thoth, Ramses betyder Ra.

Måske bar Moses også dette navn, hvilket betyder, at han kunne være den legitime søn af en adelsmand eller endda faraoen selv. For eksempel Akhenaten, der etablerede kulten af ​​den enlige gud Aten – dette kunne afspejle sig i jødernes monoteisme. Sigmund Freud foreslog i sin bog This Man Moses, at den hebraiske profet var en medarbejder til Akhenaten, en præst ved navn Osarsiph. Efter kongens død tog han og hans støtter kortvarigt magten i Egypten, men blev derefter fordrevet ud i ørkenen og grundlagde en ny religion der.

Det ser ud til, at Moses virkelig besad de egyptiske præsters visdom, som hans naive stammefæller anså for hekseri, og kunne godt have været en adelig hofmand, der flygtede ud af landet efter endnu et magtskifte. Men ikke på Akhenatons tid: dengang, i midten af ​​det 14. århundrede f.Kr., ejede egypterne Palæstina og ville ikke have tilladt jødiske flygtninge der.

Jødisk tradition placerer udvandringen i midten af ​​det 16. århundrede f.Kr. e., da Hyksos-asiaterne, der tidligere havde ejet det, blev fordrevet fra Ægypten, hvoraf nogle kunne have taget det forjættede land i besiddelse. Men så skete der ifølge arkæologer intet mærkbart i Palæstina, som også bar navnet Kanaan. En anden sag var det i midten af ​​det 13. århundrede f.Kr., hvor lokale bystater den ene efter den anden faldt under angreb fra nytilkomne sydfra.

Brændte ruiner og knogler taler om angribernes grusomhed, som kun kunne være efterkommere af Israel. På det tidspunkt var Egypten kraftigt svækket efter den store Ramses II's død, som undertrykte de erobrede stammer (og tvang dem til at bygge fæstninger nær grænserne). Nu gjorde nogle af disse stammer oprør, mens andre ligesom jøderne skyndte sig at forlade landet, hvilket Moses udnyttede.

Siden barndommen var han en ballademager, der ikke ønskede at følge reglerne. Ifølge legenden rev han sin krone af og satte den på sig selv, når han sad på skødet af faraoen. For sådan helligbrøde krævede præsterne hans henrettelse, men plejemor Batya sagde, at vanviddet var kommet over ham. Som bevis beordrede hun ham at vælge mellem et stykke legetøj og et varmt kul, og drengen greb kullet og puttede det derefter i munden. Efter at være blevet brændt, forblev han tungebundet: hans uartikulerede, virkelig profetiske ord blev kun forstået af broder Aaron og søster Mariam, som forklarede dem for andre.

Moses voksede op blandt ædle egyptere og besøgte kun lejlighedsvis sine slægtninge - udstødte slaver. En dag på en byggeplads så han en stor tilsynsmand slå en udmattet jøde, og i vrede dræbte han gerningsmanden og begravede hans lig i sandet. Nogen så dette og rapporterede det til myndighederne; morderen måtte flygte til Sinaj, til den midjanitiske stamme. Der mødte han piger, som ikke måtte nærme sig brønden af ​​en skare hyrder. Moses rejste sig igen for de svage, og en af ​​pigerne, Zippora eller Tzipporah ("fugl"), blev forelsket i ham. Snart blev hun hans kone og fødte sønnerne Gershom og Eleazar, som efterfølgende ikke viste sig på nogen måde. Zipporah forsvandt også et eller andet sted, og senere giftede Moses sig med en etiopier, hvilket igen brød de accepterede regler.

Bibelen siger, at han boede sammen med midjanitterne i 40 år - "og hans samlede liv var 120 år." Som alle andre passede den tidligere adelsmand kvæg og vandrede en dag med får til Horeb-bjerget (Sinai), hvor han så et usædvanligt syn. Fra en brændende, men ikke brændende busk - den "brændende busk" - talte Gud selv til ham, for første gang at fortælle mennesket hans sande navn. "Jeg er Jehova," sagde han, som på hebraisk lyder som Jahve (senere blev dette navn forbudt at udtale, erstattet af tilnavne - Hosts, Adonai, Elohim, og så videre). Efter dette krævede han, at Moses skulle gå til Farao og få ham til at frigive jøderne fra "slavehuset".

Profeten nægtede tre gange og sagde, at han var frataget talegaven ("Jeg er ikke en talemand"), at hverken folket eller Farao ville lytte til ham, men den Almægtige insisterede. For at være overbevisende gav han Moses magten til at udføre mirakler og udnævnte sin bror Aron til sin assistent og oversætter. Sammen forlod de midianitterne (det ser ud til, at profetens forhold til sine nye slægtninge ikke fungerede) og tog til Egypten. Da Moses på en eller anden måde var nået frem til kongen, udtrykte Moses et krav, som de fleste kendte som fortolket af Louis Armstrong: "Slip mit folk!" - "Lad mit folk gå!"

Da Farao nægtede, truede profeten med at sende ti "Ægyptens plager" over sine undersåtter. På skift plaget af invasioner af tudser, myg, "hundefluer", en kvægpest, et flammende hagl, en invasion af græshopper, vedblev kongen først og lovede derefter at løslade jøderne, men hver gang tog han af skade. tilbage på løftet. Til sidst dækkede mørket landet, så tykt, at man kunne røre det med hænderne - "og alle Israels børn havde lys i deres boliger."

Den bange Farao gik med til at løslade jøderne, men beordrede dem til at efterlade al deres ejendom og husdyr i Egypten. Så bekendtgjorde Moses den sidste, mest forfærdelige henrettelse: "Hver førstefødte i Egyptens land skal dø, fra Faraos førstefødte til en slaves førstefødte." Han befalede jøderne at salve deres dørstolper med blod fra et offerlam, og dødsenglen gik forbi deres huse. Siden da er højtiden påske, eller påske, blevet fejret, hvilket betyder "forbigående", befrielse fra frygt og undertrykkelse.

Herefter løslod Farao stadig jøderne med al deres ejendom – og samtidig med det guld og sølv, de efter råd fra Moses havde lånt af egypterne. I deres hast havde de flygtende ikke tid til at hæve brødet og bagte usyrede fladbrød, eller matzah, som siden har været en uundværlig del af den jødiske påske. Det hævdes, at 600 tusinde voksne mænd alene begav sig ud på rejsen, men i virkeligheden var der hundrede gange færre flygtninge. Da de bevægede sig østpå, beklagede farao tabet af så mange slaver og fulgte dem med hele sin hær, inklusive 600 vogne.

Da jøderne så støvet, de rejste på lang afstand, begyndte jøderne at mumle: "Det er bedre for os at være slaver for egypterne end at dø i ørkenen!" Men Moses forblev rolig: efter sin bøn skiltes havets bølger og lod jøderne komme igennem til den anden kyst, og egypterne, der skyndte sig i forfølgelse, druknede hver af dem sammen med Farao. Tidligere troede man, at den skæbnesvangre konge var søn af Ramesses II Merneptah, hvis begravelse ikke kunne findes i lang tid. Så blev det fundet, men måske omkom faraoen slet ikke i bølgerne. Bibelen påstår i øvrigt ikke, at miraklet skete ved Det Røde Hav: måske skete det i en af ​​sumpene på Suez-tangen, som jøderne krydsede ad en hemmelig sti, og det tunge egyptiske kavaleri sad fast.

Hvorom alting er, så befandt Moses og hans folk sig fri – i den nådesløse ørken, som truede dem med døden af ​​sult og tørst. Vandet i de få kilder var bittert, men profeten beordrede at kaste barken af ​​et eller andet træ ned i det - igen, præstelig visdom? - og det blev drikkeligt. Men der var ingen mad, og jøderne begyndte igen at brokke sig over slavetiden, "når vi sad ved kødgryderne, når vi spiste brød til os". Moses bad igen, og næste morgen var ørkenen dækket af hvide kugler af "manna fra himlen", hvorfra der kunne bages brød.

En tysk videnskabsmand foreslog det vi taler om om søde dråber saft, der stivner på ørkentamariskens grene, men det er usandsynligt, at sådan lidt ville være nok til mad - og alligevel spiste jøderne manna i hele fyrre år af deres rejse. Men hvad der er endnu mere overraskende er, at de brugte disse fyrre år på en rejse, der højst tog flere måneder. Sandt nok tog de ikke direkte til Palæstina, da de slog sig ned på kysten krigeriske mennesker filistrene og gennem hele Sinaj, derefter hinsides Jordan og derfra, fra øst til det forjættede land, men dette forklarer ikke rejsens varighed.

Eller bibelske tal stærkt overdrevet, eller Moses søgte bevidst at forene sit folk i deres vandringer og fjerne fra scenen en generation, for hvem en skål kød var mere værd end frihed. Det viste sig hurtigt, at ørkenen ikke var så øde – jøderne blev angrebet af amalekitiske røvere. Under slaget bad Moses til Gud om sejr; da han mistede kræfterne, begyndte fjenderne at vinde, og hans slægtninge måtte holde den gamle mand. Til sidst vandt israelitterne, og Moses beordrede at „udslette amalekiternes minde fra under himlen“.

Og sådan skete det: I hver bebyggelse, de stødte på, satte jøderne alle mænd over ti år til sværd og tog kvinderne som medhustruer (så, da Herren forbød dette, slog de dem også ihjel). I den tredje måned efter at have forladt Egypten, kom de til Sinaj-bjerget, hvor Moses så Gud igen – denne gang i en røgsky. Herren beordrede jøderne til at slå lejr nær bjerget, men ikke at gå derop på grund af døden. Profeten alene steg op til toppen og blev der i fyrre dage og modtog i denne tid detaljerede instruktioner om, hvordan man gør Israel til "et kongerige af præster og en nation af hellige". Essensen af ​​det sagte, de ti bibelske bud, skrev den Almægtige ned med sin egen hånd på to stenplader-tavler, samtidig med at han opfandt alfabetet.

Moses tog tavlerne med sig og gik ned. Det viste sig, at i hans fravær faldt "de helliges folk" straks ind i kætteri. Da jøderne besluttede, at profeten var sporløst forsvundet, tvang jøderne Aron til at kaste en guldkalv for dem og begyndte at tilbede ham som en gud - men det andet bud lød: "Du må ikke lave dig en afgud eller noget billede." I vrede smadrede Moses både kalven og tavlerne, der var blevet medbragt, og beordrede derefter dem, der forblev ham trofaste, til vilkårligt at dræbe deres venner og slægtninge.

Efter at have udryddet tre tusinde mennesker, faldt han til ro og gik igen til bjerget for at bede om tilgivelse fra Herren. Efter yderligere fyrre dage vendte han tilbage, og stråler af nåde udgik fra hans ansigt - for ikke at blinde dem, han mødte, måtte han dække sit hoved med et slør. Middelalderlige bibelfortolkere oversatte ordet "karnaim" (stråler) til "horn", hvorfor Michelangelos berømte statue forestiller profeten med horn.

Moses tog nye tavler med sig til at erstatte de ødelagte og anbragte dem til opbevaring i Pagtens Ark - en trææske dekoreret med gyldne statuer af keruber. Arken blev til gengæld placeret i tabernaklet, et stort telt, som blev bevogtet dag og nat af medlemmer af den nye klasse af præster (cohens). De skulle fortolke Guds bud, så de sløve israelere ikke ville fordreje dem. Moses tog deres stave fra de ældste af alle 12 stammer eller slægter, satte dem sammen og meddelte, at præsternes overhoved ville være den, hvis stav var dækket af blomster om morgenen.

Det er ikke overraskende, at hans bror Arons stav fra Levi stamme blomstrede, men kun Aron selv og hans efterkommere blev cohens. Deres utilfredse slægtninge, ledet af Kora, gjorde oprør og anklagede Moses for bedrag: "Du bragte os ikke til et land, der flyder med mælk og honning, og du vil stadig herske over os!" Den fornærmede profet bad om straf for blasfemikerne, og de sank under jorden sammen med deres familier og al deres ejendom. Som et resultat kom levitterne overens med rollen som assistenter for præsterne i at tjene Gud.

Denne hændelse styrkede ikke Moses' popularitet - han var æret og frygtet, men ikke elsket. Han var for ubøjelig, for hård (i modsætning til den gode Aron) og krævede for meget af sit folk. Og han var træt af jødernes stædighed og utaknemmelighed og kaldte dem i sit hjerte "et stivnakkede folk". Sandt nok, da Gud - som syntes at have mistet tålmodigheden - truede med at ødelægge " udvalgte mennesker”, bad profeten om tilgivelse for ham igen og igen. I Endnu engang dette skete allerede på vejen til Kanaan, da jøderne igen begyndte at brokke sig og bede om at vende tilbage til Egypten.

Den Almægtige slap dem løs giftige slanger, men befalede Moses at rejse en kobberslange på en søjle, så enhver, der så på den med tro, ville blive helbredt for gift. Profeten selv blev straffet for folkets synder: Dette skete, da han endnu engang udtog vand fra en klippe og ikke blot beordrede det til at flyde, som Gud befalede, men ramte klippen med en stang. For denne lille forseelse blev han straffet ved at blive forbudt at sætte fod på det forjættede land: "Jeg vil lade dig se det med dine øjne, men du vil ikke komme ind i det."

Da jøderne nærmede sig Jordan, sendte jøderne spejdere til Kanaan, som rapporterede skuffende nyheder: landet var rigt, men godt befæstet, og dets krigeriske indbyggere ville slet ikke underkaste sig fremmede.

Så skrev Moses, som allerede var 120 år gammel, den sidste bog i Toraen, Femte Mosebog eller Devarim, hvor han gav folket nye love for fremtiden afgjort liv. Herefter besteg han Nebo-bjerget i landet Moab, det nuværende Jordan, hvorfra den blomstrende Jordandal var tydeligt synlig. Efter at have set sig omkring i det land, som hans elev Josva skulle erobre, sank profeten til jorden og døde. Jøderne sørgede over ham i tredive dage, men af ​​en eller anden grund bevarede de ikke graven: "Ingen kender stedet for hans begravelse den dag i dag."

Det ser ud til, at Moses-Moshe efter hans død viste sig at være lige så ubelejligt for nogen, som han var under sit liv.