Give af transformation. Herrens forvandling er en stor ferie med en særlig betydning

I dagens apostoliske læsning hørte vi apostlen Paulus' ord henvendt til det korintiske samfund: "Våg, stå fast i troen, vær modig, vær stærk." Disse instruktionsord fra den Højeste Apostel er stadig meget betydningsfulde for enhver kristen den dag i dag. Sankt Johannes Chrysostom skriver, at disse ord er en formaning til kristne mod troens forførere og fornærmere.

Vor Herre Jesus Kristus advarede gentagne gange om uundgåeligheden af ​​fristelser, så vi skulle være forsigtige og ikke elske verden eller de ting, der er i verden. I disse dage, mere og mere flere folk drages ind i forførelser og fristelser, der tager fart gennem tv og internettet. Mange mennesker kan ikke forestille sig en eneste dag i livet uden internettet. Arbejde, studier, alle aktivitetsområder moderne mand forbundet med direkte kontakt med computerteknologi.

Men der er en og den største fare, som disse teknologier udgør - det er den informationsstrøm, de tilbyder. Tit et stort antal af Den tilbudte information bærer en åbenlyst aggressiv undertekst fyldt med den stærkeste ondskab. Nogle gange lægger vi ikke engang mærke til, hvordan vi bukker under for denne aggression og lukker ondskab ind i vores sjæl.

Og ja, hvor ulykkelig er ikke en person, der nærer ondskab over for andre. Sådan en mangler indre verden, han er konstant rastløs. Sankt Johannes Chrysostomus lærer, at vrede har en sådan egenskab, at hvis en person ikke tæmmer den i sig selv, så intensiveres den mere og mere, ligesom en ild, der ikke er slukket, blusser mere og mere op. Vrede formørker en persons sind og fører ham til det punkt, hvor han ikke husker, hvad han gør, og hvad han siger.

Mange mennesker, selv blandt dybt religiøse kristne, lægger desværre lidt mærke til denne sygdom i sjælen. Men på grund af dette forsvinder gudsfrygten, bønnens frugter og enhver god gerning forsvinder, og vigtigst af alt, så skader vi mennesker omkring os med vores vrede.

Lad os derfor prøve at rense os selv for denne last med oprigtig omvendelse og kærlighed til vores næste. Lad os huske Frelserens ord: »Enhver, der hader sin bror, er en morder. Og på denne søndag, lad os bede vores bønner til den Allerhelligste Theotokos foran hendes ikon for blødgøring af onde hjerter, som vi fejrer i dag, med en bøn om hjælp til at slippe af med vores egne onde tilbøjeligheder fra vores hjerter, men også for at ondskab og fjendskab skal aftage i hele verden.

Gennem himmeldronningens bønner må fred hvile mellem os og vores naboer, må glæde, ro og oprigtig kærlighed altid være hos os!

Glæd dig, meget bedrøvede Guds MOR, forvandl vores sorg til glæde og blødgør onde menneskers hjerter!
God ferie!

Ferien er sat i hukommelsen Herren Jesu Kristi forvandling foran tre nærmeste disciple: Peter, Jakob og Johannes. Transfiguration(græsk metamorfose, lat. transfiguration) midler " transformation til en anden art», « formændring" Dette er navnet på en af ​​de vigtigste begivenheder i evangeliets historie, som fandt sted kort før. Tre evangelister skrev om Herrens forvandling: Matthæus, Lukas og Markus. Kort før lidelsen på korset begyndte Herren at fortælle sine disciple om kommende begivenheder:

Han skal tage til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræster og skriftkloge og blive dræbt og på tredjedagen opstå (Matt 16:21).

Herren lovede også, at disciplene ville se hans herlighed, før lidelsens tid kom.

Efter disse ord tog han otte dage senere Peter, Johannes og Jakob og gik op til bjerget for at bede. Og da han bad, ændrede hans ansigt sig, og hans klæder blev hvide og skinnende. Og se, to mænd talte med ham, som var Moses og Elias; da de viste sig i herlighed, talte de om hans udvandring, som han var ved at fuldføre i Jerusalem. Peter og de med ham var tynget af søvn; men da de vågnede, så de hans Herlighed og to Mænd stå sammen med ham. Og da de forlod ham, sagde Peter til Jesus: Mester! Det er godt for os at være her; Lad os lave tre tabernakler: et til dig, et til Moses og et til Elias, uden at vide hvad han sagde. Mens han sagde dette, kom en sky til syne og overskyggede dem; og de blev bange, da de kom ind i skyen. Og der kom en røst fra skyen, som sagde: Dette er min elskede søn; Da denne røst kom, blev Jesus efterladt alene. Og de tav og fortalte ikke nogen i de dage, hvad de så (Luk 9:28-36).

De boder, som Peter foreslog at bygge, var midlertidige boliger, hytter eller telte. Apostlene så de store israelske profeter vise sig for Herren - Moses og. Fortolkere af evangeliet forklarer, at Moses symboliserer de døde, Elias symboliserer de levende, da han blev taget til himlen, mens han levede. Således viste Kristus sig for disciplene som hersker over de levende og de døde. Herrens klæder var hvide som sne. Hans ansigt blev forvandlet og blev anderledes. Apostlene så kun et glimt, udstrålingen af ​​en anden – den evige verden. Og da de hørte Guds Faders røst: " Dette er min elskede søn, i hvem al min nåde er; Lyt til ham", blev de overvældet af frygt og faldt med ansigtet nedad. Jesus Kristus beroligede dem med ordene: " Stå op og vær ikke bange" Apostlene rejste sig fra jorden og så én Frelser. Moses og Elias var ikke længere usynlige. Jesu Kristi ansigt og tøj havde allerede normalt udseende. Da han steg ned fra bjerget, beordrede Herren tavshed om, hvad han så, indtil de begivenheder, som han talte om med profeterne, fandt sted.

Teologisk fortolkning af højtiden

Sønnens forvandling, hvor Faderen vidner med en stemme fra Helligåndens lyse sky, er fremkomsten af ​​den hellige treenigheds personer i én Guddom. Forvandlingen viser, at i Jesus Kristus er to naturer forenet - guddommelig og menneskelig. Under forvandlingen ændrede Kristi guddommelige natur sig ikke, men blev kun åbenbaret i hans menneskelige natur. Ifølge John Chrysostom skete det, " for at vise os den fremtidige forvandling af vores natur og hans fremtid, der kommer på skyerne i herlighed med englene" Moses og Elias' udseende er også symbolsk. Med John Chrysostoms ord, " den ene, der er død, og den anden, der endnu ikke har oplevet døden", dukkede op for at vise, at" Kristus har magt over liv og død og er suveræn over himmel og jord».

Profeterne glædede sig, for de så hans menneskelighed her, som de ikke havde set før. Apostlene glædede sig også, for de så her hans guddommeligheds herlighed, som de ikke tidligere havde forstået, og hørte Faderens røst vidne om Sønnen... Der var et trefoldigt vidnesbyrd her: Faderens, Moses, røst. og Elias. De stod foran Herren som tjenere og så på hinanden – profeterne på apostlene og apostlene på profeterne, den hellige Moses så den oplyste Simon-Peter, forvalteren udpeget af Faderen så på forvalteren udpeget af Sønnen; Den gammeltestamentlige jomfru Elias så den nytestamentlige jomfru Johannes; den, der steg op på en ildvogn, så på den, der lænede sig tilbage på Kristi flammende tæer. Således repræsenterede bjerget Kirken, fordi Jesus på den forenede de to pagter, som Kirken havde accepteret, og viste os, at Han er Giveren af ​​begge.

Ærværdige Efraim den Syrer

Transfiguration. feriens historie

Herrens forvandling fandt sted 40 dage før lidelsen på korset og Kristi korsfæstelse. Men ifølge en århundreder gammel tradition er denne højtid en af ​​de faste, uafhængig af påskedatoen. Ifølge fast tradition finder det sted i august, 40 dage før, hvor kirken igen mindes korsets lidelse og Herrens død på korset. Denne helligdag blev etableret i det 4. århundrede - efter at kejser Konstantin stoppede forfølgelsen af ​​kristne, og hans mor, Lige-til-apostlene Helen, besøgte Palæstina og byggede mange kirker på steder med evangeliske begivenheder.

Forklarelsens Bjerg: Tabor og Hermon

Navnet på bjerget, hvorpå Herren blev forvandlet, er ikke angivet i evangelierne. Ifølge legenden skete dette på bjerget Foretrukket, nær Nazareth. Et tempel blev bygget på Tabor-bjerget til ære for Herrens forvandling. Det er klart, det er derfor, man tror, ​​at det var på Tabor, at Herren blev forvandlet. Denne legende blev også afspejlet i teksterne til feriesange og kanoner, der blev udarbejdet efter oprettelsen af ​​ferien.

Tabor-bjerget (venstre) og Hermon (højre)

Men moderne forskere mener, at Transfigurationen fandt sted på et andet bjerg - Hermone, da hun er højere end Tabor og mere afsondret. Ved Tabor var der på Frelserens tid en romersk fæstning dens omgivelser var tæt befolket, så der var lidt plads tilbage til ensomhed i bøn. Hermon ligger desuden nord for Tabor, og begivenhederne beskrevet i evangelierne indikerer, at Herren og hans disciple vandrede nordpå. Evangelist Mark skriver også, at Herren og apostlene efter forvandlingen gik gennem Galilæa, hvilket også tyder på, at de var på vej til Jerusalem fra nærheden af ​​Hermon. " “- siger profetisk i Salmen (Sl. 88:13).

Transfiguration. Gudstjeneste

Tilbedelse på festen for Herrens forvandling det udviklede sig gradvist. Teksterne til festgudstjenesten, som vi hører i kirker i dag, blev skrevet af byzantinske hymnografer i det 5.-8. århundrede. De mest kendte sangere: Anatoly, Patriark af Konstantinopel (5. århundrede), pastor Johannes af Damaskus Og Kozma Maiumsky(VIII århundrede). Det skal bemærkes, at forfatterne til et par stichera er angivet i festgudstjenesten, så vi kender ikke alle hymnograferne. I vers på Festen for Herrens forvandling de begivenheder, som Kristi nærmeste disciple var vidne til, beskrives, samt profetier om dem og en fortolkning af, hvad der skete. Teksterne til den festlige gudstjeneste angiver betydningen af ​​Herrens forvandling. Jesus Kristus blev forvandlet for at forsikre apostlene om hans guddommelighed og derved forberede dem til "synet" af hans fremtidige lidelser og lære dem, at mennesker "der er dækket af dydernes højde vil være værdige til guddommelig herlighed."

Bibliotek af russisk tro
→

Kanonen siger, at Herrens forvandling så at sige oplyste de udvalgtes sjæle med åndeligt lys, åbenbarede for dem Frelserens guddom, forenet i ham med menneskeheden og bekræftede dem i troen på løftet om Herre. I forvandlingen skinnede lyset fra den guddommelige natur under dække af menneskets kød, som i sig selv, som ikke involveret i synd, var og så ud til at være perfekt. Apostlen (2 Peter I, 10-19) supplerer ideen om kanonen om, at Tabor-tilsynekomsten af ​​Herrens herlighed er bevis på hans guddommelige storhed. Evangeliet (Matt. XVII, 1–9 v.) skildrer begivenhedens historie.

Troparion til ferien. Kirkeslavisk tekst:

P reibrazi1isz på bjerget, viser eleven sin herlighed2, så godt han kan. Må dit altid nærværende lys stige over os syndere, lovet være Herren, ære være dig.

Russisk tekst:

Ved at ændre dit udseende på bjerget, o Kristus Gud, viste du dermed dine disciple din herlighed, så langt de kunne se. Må Guds Moders bønner skinne for os, syndere. evigt lys Din: Giver af lys, ære til dig.

Kontaktion til ferien. Kirkeslavisk tekst:

På forvandlingens bjerg, og3 є3li1kw i stedet for dine disciple2, din herlighed2 xrte b9e set, ja є3gda tz ќzрzt korsfæstet, kunst ќbw betyder fri, men forkynd verden, ћkw 2 є3сі2 er virkelig џ§і2.

Russisk tekst

Herre, du blev forvandlet på bjerget, og dine disciple, så vidt deres menneskelige følelser tillod dem, så din herlighed, så når de ser dig korsfæstet, ville de vide, at du lider frivilligt, og så de ville prædike for verden, at Du er i sandhed Faderens udstråling.

Stichera ved de store vesper af Herrens forvandling

Kirkeslavisk tekst:

På bjerget vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz og 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. viser højden af ​​fortidens dyder og fortidens større herlighed. glyusha med xrt0m mqisey og3 and3lіS, viser ћkw levende og 3 døde њbesiddelser. og 3 og 4 den samme gamle lov og 3 principper i kapitlet є4st bG. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џblomster af lys har adlydt dine øjne, lyt til det2. og også den Gud, som har taget til fange og giver de døde evigt liv.

Russisk tekst:

På et højt bjerg blev Frelseren forvandlet, idet han havde de højeste disciple med sig og skinnede med stor herlighed og viste, at de, der havde nået dydernes højder, ville være værdige til guddommelig herlighed. Moses og Elias talte til Kristus og viste, at han hersker over levende og døde. Og han er Gud, som i oldtiden talte gennem loven og profeterne. Faderens stemme vidnede om ham fra en lys sky: "Lyt til ham, der fanger helvede med korset og giver evigt liv til de døde!"

Bønneteksterne minder troende om profetier og prototyper af en mirakuløs begivenhed. Således gentages et vers fra salmen gentagne gange: " Tabor og Hermon vil fryde sig i dit navn"(Sl. 88:13).

Ordsprog om Herrens forvandling

I begyndelsen af ​​aftengudstjenesten læses ordsprog - uddrag af gammeltestamentlige bøger. Første ordsprog taler om Moses, som besteg Sinai Bjerg, hvor Herren gav ham Pagtens Tavler med Budene. Moses rejste sig og så en sky - et tegn på, at Herren var til stede på dette sted. Denne passage fra 2. Mosebog læses til forklaringens tjeneste, fordi Herren igen viser sig for Moses i skyen. Ligesom profeten modtog pagtens tavler på Sinai, sådan hører disciplene og profeterne nu Guds Faders befaling: " Dette er min elskede søn, i hvem al min gunst er; Lyt til ham" Moses er et vidne om Herrens forvandling og vidner derved om det Gamle Testamente er kommet til en ende, en ny kommer. Ligesom Moses bragte budene til Israels folk, således vil apostlene nu bringe evangeliet til alle nationer.

I den anden paræmi igen hører vi om Moses. Profeten taler til Herren og beder ham vise Guds herlighed, ønsker at se Gud ansigt til ansigt. Som svar hører Moses, at det er umuligt for enhver dødelig at se Gud ansigt til ansigt. Profeten hører Guds befaling om at gå ind i kløften mellem klipperne, og når Herren går forbi, " du vil se Mig bagfra, men Mit ansigt vil ikke være synligt [for dig]" Denne tekst læses ved festgudstjenesten, netop fordi Moses under Transfigurationen, århundreder efter sin død, taler med Gud ansigt til ansigt.

Tredje ordsprog- et uddrag fra Tredje Kongebog fortæller om profeten Elias, som også viste sig for Kristus under forvandlingen. I et forsøg på at genoprette sand tilbedelse af Gud i Israel, plages Elias af, at hans indsats næsten er ineffektiv. Elias beder endda Gud om døden. En Herrens engel viser sig for ham, giver ham brød og vand, beordrer ham at spise og drikke. Herefter går Elias til Horeb-bjerget. Efter fyrre dage og nætter, efter at have nået bjerget, hører profeten Guds røst: " gå ud og stå på bjerget for Herrens åsyn, og se, Herren vil gå forbi, og en stor og stærk vind vil rive bjergene i stykker og brække klipperne for Herrens åsyn, men Herren vil ikke være i vinden; efter vinden er der et jordskælv, men Herren er ikke i jordskælvet; efter jordskælvet er der ild, men Herren er ikke i ilden; efter ilden er der et pust af stille vind, [og der er Herren]"(1 Kongebog: 19, 11-12).

Transfiguration. Ikoner

De ældste billeder af Herrens forvandling, der har nået vores tid, går tilbage til det 6. århundrede. Først og fremmest er dette en mosaik fra kirken St. Apollinaris (San Apollinare in Classe) i Rom. I midten er der en medaljon med et firspidset kors, der symboliserer Frelseren. På siderne er Moses og Elias, og nedenfor er tre lam, der repræsenterer de tre apostle. En sådan symbolik var karakteristisk for tidlige kristne billeder, men senere blev den ikke udbredt.

Transfiguration. Mosaik af apsis fra basilikaen San Apollinare in Classe. Rom, Italien. 549

På ikoner, fresker og miniaturer af Herrens forvandling er Herren Jesus Kristus afbildet i midten, stående på et bjerg i tøj så hvidt som sne. På hver side af ham er profeterne, ved foden af ​​bjerget ligger apostlene liggende. Det var denne komposition, der blev udbredt i byzantinsk og russisk ikonmaleri.

Transfiguration. Detalje af ikonet "Forvandling, opstandelse af Lazarus, indtog i Jerusalem, korsfæstelse." Novgorod Museum. OKAY. 1341
Transfiguration. Sent XIV - tidlige XV århundreder. Stat Tretyakov Galleri, Moskva
Ikon for Herrens forvandling. Kirillo-Belozersky kloster. XV århundrede
Ikon for Herrens forvandling. Theophanes den græske. XV århundrede
Transfiguration. Dobbeltsidet tablet-ikon. Anden halvdel af 1500-tallet. Vladimir-Suzdal historiske, kunstneriske og arkitektoniske museum-reservat, Vladimir
Transfiguration. Fragment

Tre "Spa" i Rusland. Apple Spas

På festen for Herrens forvandling bringer de troende frugterne af den nye høst til templet til velsignelse. I østen er druerne modne på dette tidspunkt, og i Rusland har det længe været kutyme at medbringe æbler, hvorfor det populære navn for højtiden kom fra - Apple Spas . Skikken med at ofre "førstegrøde" til Gud stammer fra Det Gamle Testamente. Under den jødiske løvhyttefest skulle de første frugter af den nye høst bringes til templet i Jerusalem. Siden de første århundreder bragte kristne også førstefrugter til templet. Først og fremmest var det druer, som man lavede vin af. Bønnen, som præsten læser efter liturgien over de frugter, der blev bragt til templet, minder os om dette: " Gud vor Frelser... velsigne disse druer" Efter at have læst bønnen, drysser præsten frugterne med helligt vand.

Druer ved Transfiguration

I Rus' betragtes denne dag overalt som en helligdag for jordens høst og frugter. Men da den 6. august ikke alle frugterne var modne endnu (nogle modnet tidligere), lavede bønderne tre ud af en helligdag og fejrede den overalt. første frelser(1. august, gammel kunst.), anden frelser(6. august O.S.) og tredje frelser(16. august, gammel stil).

Første kurbade overalt kaldet " honning”, og nogle steder ”våde”. Disse navne kom fra det faktum, at bierne før den første Frelser trimmede bistaderne med honning for anden gang og efter at have valgt den bedste lindebikage bar det til kirken "for at mindes deres forældre." Til samme dag blev der brygget "kobber" kvass og trakteret til alle, der kom på besøg. Den første Frelser blev kaldt "våd", fordi der ifølge kirkens etablering på denne dag var en religiøs procession til floder og kilder til velsignelse af vand. Og da bønderne ikke kun badede sig efter procession, men de plejede at bade alt kvæget i floderne, hvilket så ud til at være sundt efter dette, er det ikke overraskende, at selve ferien blev kaldt "våd".

Anden kurbade næsten universelt kaldet " æble", da det fra nu af er tilladt at spise havefrugt og havegrøntsager. Bønderne ærede denne dag som en meget stor højtid, men de indså sjældent den sande betydning af den begivenhed, som kirken husker. Kun nogle steder blev den anden Frelser kaldt "Frelser på bjerget" (et navn, der antyder fortrolighed med de hellige skrifter, i de fleste tilfælde vidste bønderne ikke, hvad Herrens forvandling var, og betragtede simpelthen den anden frelser); en ferie med jordiske frugter. Derfor blev hele sognekirkernes våbenhus den 6. august (gammel kunst.) fyldt med borde, hvorpå der var stablet bjerge af ærter, kartofler, agurker, majroer, rutabaga, rug, byg, æbler og andet. Præsten velsignede alle disse høstfrugter efter messen og læste en bøn over dem, for hvilken de taknemmelige sognebørn hældte den såkaldte "førstefrugt" i specielle kurve, det vil sige lidt fra hver medbragt frugttype.

Nogle steder, for eksempel i Vologda-provinsen, var en særlig skik forbundet med dagen for Herrens Transfiguration, populært kendt som "spisning". På pladsen foran kirken placerede de lang række borde, dækkede dem med rene duge, og alle landsbyens husmødre påtog sig ansvaret for at fylde disse borde med al slags mad, som blev spist af sognemændene efter messen og det religiøse optog.

Apple Spas

Tredje Spas fejret til ære for Image Not Made by Hands. På bøndernes sprog hed det " Spas på lærredet"eller" møtrik" Spas. Sidste titel givet, fordi hasselnødder på dette tidspunkt modnes i det centrale Rusland, og den første indikerer selve ideen om ferien ("Frelser på lærred", dvs. et billede, et ikon). Men den tredje Frelser var ikke kendt i hele Rusland; hvor det blev fejret, skilte denne dag sig næppe på nogen måde ud i landsbyens hverdag, bortset fra kirkebønner og skikken med at bage tærter af nyt brød.

Således af de tre "Spasov", den anden, falder sammen med kirkelig helligdag Herrens forvandling.

Om afholdenhed fra at spise druer og æbler indtil Forvandlingen

Det har længe været kutyme at afholde sig fra at spise frugterne af en ny høst indtil dens indvielse, det vil sige indtil forvandlingsfesten. Gamle trykte liturgiske bøger indeholder et direkte forbud mod at spise druer før ferien. Da der ikke var nogen druer i Rusland, blev æbler velsignet i stedet for Transfiguration. Derfor begyndte de først at spise dem efter ferien. For dem, der overtrådte forbuddet og gennem glemsomhed eller umådelighed prøvede æbler foran tidsplanen, blev det foreskrevet som straf ikke at spise dem i fyrre dage efter Frelseren, for at sone sin skyld. De bønder, hvis børn døde som spæde, måtte især afholde sig fra at spise frugterne for tidligt, da man troede, at der i den næste verden voksede guldæbler på sølvtræer, og disse æbler blev kun uddelt til de afdøde børn, hvis forældre fast huskede loven og afholde sig strengt fra at spise frugt indtil den anden Frelser.

Spaso-Preobrazhensky kirker i Rusland

I lang tid i Rus', talrige templer i Herrens forklarings navn. Gamle russiske, før-mongolske har overlevet den dag i dag. Spaso-Preobrazhensky kirker. Det første russiske kloster var også viet til forvandlingsfesten, som i nogen tid efter kirkeskismaet i det 17. århundrede var en højborg.

Transfiguration Cathedral i Chernigov (XI århundrede)

Det ældste overlevende tempel er Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Chernigov. Det blev grundlagt omkring 1030-1040 af Prince Mstislav, søn Prins Ligestillet med Apostlene Vladimir, døberen af ​​Rus'. Det var hovedtempel Chernigov-Seversky fyrstedømme.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Chernigov (Ukraine)

Katedralen har overlevet den dag i dag, delvist genopbygget efter den ødelæggende brand i 1756, hvor alt det indre udbrændte. Om de rige indretning Dette monument af gammel russisk arkitektur er bevist af resterne af fresker, udskårne plader af kor, gulve og søjler. Han blev begravet i Spaso-Preobrazhensky-katedralen Prins Igor Seversky, sunget i" Fortællingen om Igors kampagne», Igor Chernigovsky og andre prinser fra den tid.

Spaso-Preobrazhenskaya-kirken i Polotsk (midten af ​​det 12. århundrede)

Har overlevet den dag i dag og Spaso-Preobrazhenskaya-kirken i Polotsk, bygget i midten af ​​det 12. århundrede. Templet er relativt lille i størrelse, enkel i plan, har en monumental udseende med en enkelt apsis. De mest karakteristiske træk ved den originale Spassky-katedral (formørket af senere rekonstruktioner) er overvægten af ​​det ydre volumen over det indre såvel som den ydre lagdelte komposition. Kilden til den lagdelte konstruktion kunne være folkelig træarkitektur.

Forklaringskirken i Polotsk (Hviderusland)

Templet er fuldstændigt bevaret det er suppleret med overbygninger fra 1600-1800-tallet i tagområdet. I 1830'erne. templet blev anerkendt som faldefærdigt, men de besluttede ikke at rive det ned, men at genoprette det baseret på, hvad det repræsenterer " et værdifuldt monument af gammel arkitektur for Rusland" Indvendigt er der bevaret kalkmalerier fra 1100-tallet. Næsten hele området af maleriet er bevaret. Templets oprindelige udseende er afbildet på en gammel gejstlig fresko, der for nylig blev afsløret i Sankt Euphrosyne af Polotsks celle i kirkens kor.

Frelserens Kirke på Nereditsa i Veliky Novgorod (XII århundrede)

I navnet på Herrens Transfiguration blev det indviet i Veliky Novgorod og Frelserens Kirke på Nereditsa, kendt af alle eksperter i gammel russisk arkitektur og ikonmaleri. Det blev bygget i en sommer 1198 Novgorod prins Yaroslav Vladimirovich til minde om to døde sønner. Dens vægge var fuldstændig dækket af fresker.

Frelserens Kirke på Nereditsa, Veliky Novgorod. Foto fra 1900

Malerierne blev aktivt studeret og beskrevet fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede og frem til 1930'erne. Freskomalerierne i Nereditsa er det mest værdifulde monument af Novgorods monumentale maleri i det 12. århundrede. Dette var en afsluttet og velbevaret fresco-cyklus af før-mongolsk Rus. I 1903–1904 under ledelse af arkitekten P. P. Pokryshkina Den første restaurering af templet blev udført. Under den Store Fædrelandskrig Templet blev ødelagt næsten til jorden, og malerierne blev også ødelagt. Takket være overlevende beskrivelser, kopier og fotografier bliver ikonografisk materiale fra Forvandlingskirken på Nereditsa konstant brugt af kunsthistorikere i komparativ analyse. Templet blev restaureret i 1956-58. I 2001 udførte Novgorods arkitektoniske og arkæologiske ekspedition udgravninger inde i templet. Udsnit af originalt maleri fra 1199 og en grav med resterne af en Moskva-prins blev opdaget Afanasy Danilovich, efterkommer af Rurikovich, bror Ivan Kalita og barnebarn Alexander Nevsky, begravet her, ifølge krønikekilder, i 1322. Den omfattende arkitektoniske restaurering af Transfigurationskirken på Nereditsa blev afsluttet i 2004. Templet er inkluderet på listen Verdensarv UNESCO.

Spaso-Preobrazhensky Kirke på Kizhi Island, Lake Onega (XVII århundrede)

Et andet arkitektonisk monument, også inkluderet på UNESCO-listen, er et unikt træ Spaso-Preobrazhensky-kirken på Kizhi-øen Onega søen . Den blev bygget i 1714 på stedet for teltkirken af ​​samme navn, som brændte ned i 1694.

Herrens Forklarings Kirke på Kizhi Island

Ifølge en legende blev Herrens Forvandlingskirke bygget med en økse (først uden søm) af en tømrer Nestor. Bygmesteren kastede øksen i søen, så ingen kunne gentage den samme majestætiske bygning. Templet er kronet med 22 kupler, dets højde fra bunden til korset af den centrale kuppel er 37 m.

Transfiguration kirker i det gamle Moskva

Der var mange Transfigurationskirker i det gamle Moskva. Den første af dem blev bygget i anden halvdel af det 13. århundrede. Bygget af prinsen Daniel Moskovsky Transfigurationens trækatedral på Bor blev genopbygget af prins Ivan Kalita til en sten. Templet blev gravstedet for de store hertuginder. Har ikke overlevet den dag i dag, ødelagt under sovjetisk magt.

Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Murom

Et af de første russiske klostre - Spaso-Preobrazhensky i Murom. Ifølge legenden blev det grundlagt (senest i 1015) af den adelige prins, søn af storhertugen, baptisten af ​​Rus'. I krøniker omtales dette kloster tidligere end alle andre russiske klostre. IN " Fortællinger om svundne år"Eksistensen af ​​dette kloster er nævnt i 1096.

Muromsky Spaso-Preobrazhensky kloster. Grundlagt af den passionsbærende prins Gleb

I løbet af kirkereformen Spaso-Preobrazhensky-klosteret fra det 17. århundrede i Murom i lang tid forblev de gammeltroendes højborg. Dens rektor er Archimandrite Anthony(1658–1662) skrev flere appeller om nedlæggelsen af ​​ringen, og sendte også et andragende til kongen Alexey Mikhailovich med angivelse af unøjagtigheder i rettelse af bøger når Patriark Nikon og tilføjer, at de, der ikke er i stand til at afsløre utroskab, henviser til kongen, " ligesom kongen synger tacos».

Transfiguration klostre og gamle troende kirker

Han spillede også en stor rolle i de gamle troendes historie. Preobrazhensky almue- religiøst centrum for Old Believers-Bespopovsky Fedoseevsky Consent i Moskva. Grundlagt under pestepidemien i 1771 i landsbyen Preobrazhenskoye, blev almuehuset til sidst et klosterkloster, opdelt i mandlige og kvindelige gårdhaver. I de gamle troende er traditionen med at indvie kirker i Herrens forvandlings navn blevet bevaret den dag i dag. Sandt nok er der meget færre af dem end f.eks. Pokrovskyerne, men mange gammeltroende samfund fejrer Transfigurationens patronale fest. Russisk ortodokse kirker blev indviet i navnet på Herrens forvandling Gamle troende kirke i republikken Mari El, Bryansk-regionen.

Spaso-Preobrazhensky-kirken i den russisk-ortodokse kirke i Kostroma

Transfigurationskirkerne i den russiske antikke ortodokse kirke er placeret i Bryansk-regionen (Hviderusland). Tempelferien fejres af de pommerske samfund i Nizhny Novgorod, landsbyen Ugly, Mogilev-distriktet (Hviderusland) og byen Paskutishki (Litauen).

I dag af kirkekalender den sidste dag for fejringen af ​​Herrens forvandling. Efter nadverens sakramente bragte kirkens rektor, ærkepræst Georgy Goncharenko, under korets festlige sange højtideligt ikonet for Herrens forvandling ind i alteret. Herefter henvendte han sig til sognebørnene med sit præsteord: ”I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn! I dag, kære brødre og søstre, vor Herre Jesus Kristus banker på vores hjerter igen og igen med sit Guds ord og prædiker om frelse til evigt liv. Når en person vender sig til Gud, når et troslys tændes i hans hjerte, lærer han straks, at Himmeriget eksisterer, at han har brug for at lede sine åndelige fødder ind i dette rige og arve det efter sin død, vor Herre evangeliets sandheder blandt det jødiske folk, talte han om Himmeriget, at det nærmede sig, at folk skulle stræbe efter at arve dette Guds rige. Og dagens evangelium siger, at en vis rig ung mand kom hen til ham og stillede spørgsmålet "Hvordan skal man leve for at arve Himmeriget?" Herren gav det enkleste svar til den unge mand: "Vi skal opfylde Guds befalinger." Ved at nævne de første fire bud om kærlighed og tilbedelse af Gud, fortæller Herren den unge mand, at han skal opfylde budene i forhold til sin næste: Bær ikke falsk vidnesbyrd, stjæl ikke, begå ikke utroskab, ær din far og mor , og vigtigst af alt, når du opfylder Guds bud, så elsk din næste mere end dig selv.

Det er nødvendigt, kære brødre og søstre, at have dyb tro på, at Himmeriget eksisterer. Hvordan kan en person stræbe efter et eller andet objekt, hvis han ikke ved, om dette objekt eksisterer eller ej? Når en person rejser på jorden, skal han kende den sidste vej på sin rejse. Så vi, brødre og søstre, der rejser gennem vores liv, skal kende vores ultimative mål - Himmeriget og det faktum, at det virkelig eksisterer. For at blive frelst har du brug for stærk tro. Og Herren minder os om, at vi skal behandle de mennesker, der er tæt på os, med kærlighed.

Hvorfor ignorerer Herren de første 4 bud, som taler om at elske Gud og tilbede ham? Lad os huske ordene fra apostlen Johannes teologen, som bemærkede i sine skrifter, at den person, der siger, at han elsker Gud, men ikke elsker sin næste, er en løgner. Apostlen siger: "Hvordan kan du elske Gud, som du ikke ser, uden at elske din næste, som du ser?" Så for at redde vores sjæle til evigt liv, må vi forstå, at der skal være kærlighed mellem os. Ved den sidste dom spørger Herren os om, hvordan vi levede på denne jord, hvordan vores samvittighed var, hvor meget kærlighed vi gav til de mennesker, der omgiver os.

På Forklarelsesfesten sagde vi, at da vor Herre blev forvandlet, sagde hans disciple, at det var godt for dem at være på Tabor-bjerget sammen med den forvandlede Herre. Vi talte også om, hvor godt det er at være omkring et forvandlet menneske. Alle flyver til ham som til en lampe, der oplyser deres livsbane. Vi skal helt klart vide og huske, at hvis vi er onde, hvis vi fornærmer mennesker, hvis vi aflægger falsk vidnesbyrd, tager noget fra mennesker, så vil vi ikke forvandle vores sjæl. Og døren til Himmeriget vil være lukket for os.

Uanset hvor meget vi læser den hellige skrift, uanset hvor meget vi slår vores knæ i gulvet i bøn til Gud, men hvis der ikke er nogen opfyldelse af Guds bud og kærlighed til vores næste, vil der ikke være nogen frelse for vores sjæle. Derfor kære brødre og søstre, idet vi lytter til vor Herre Jesu Kristi opbyggelse til vores sjæles frelse til evigt liv, lad os stræbe efter ikke blot at elske Gud, men vigtigst af alt, at elske den person, der vil møde os i fremtiden. livsvej at give ham dit hjertes godhed og kærlighed. Amen".

Festen for Herrens forvandling kaldes også den anden eller æblefrelser. Denne tolvte helligdag fejres altid den 19. august (6. august, gammel stil). Det har én dag med præ-fejring (18. august) og syv dage med post-fejring (fra 20. til 26. august). Fejringen af ​​højtiden finder sted den 26. august. Herrens forvandling finder altid sted under sovefasten. Charteret tillader at spise mad med fisk på denne dag. På denne dag bringer troende æbler og druer til templet for at velsigne de første frugter af den nye høst.

Herrens forvandling, feriens historie

Forvandling er et af de mirakuløse fænomener i Guds rige på jorden. Det skete på Tabor-bjerget, hvor Jesus gik hen og tog tre disciple med sig - Peter, Johannes og Jakob. Disciplene gik og tav og forudså, at i dag ville noget fantastisk blive åbenbaret for dem - en stor hemmelighed.

På det bjerg kunne disciplene se et stort mirakel - Kristi forvandling, manifestationen af ​​hans storhed og herlighed. Jesus blev forvandlet, hans ansigt blev så lyst som solen, og hans klæder blev hvide som sne. To store profeter kom til Kristus: Moses og Elias. Det mest interessante er, at Moses for længst var død på det tidspunkt, og Elias blev taget levende til himlen. De viste sig for at tale med Jesus om Golgata-offeret, at menneskelige synder ville blive sonet for ved Jesu blod.

Et andet mirakel ventede apostlene den dag, endnu lysere. Pludselig kom en lysende sky ned fra himlen, hvorfra der lød en stemme: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag, lyt til ham." Da han steg ned fra bjerget, sagde Jesus og disciplene ikke et ord, kun ved foden sagde Guds søn, at de skulle tie om det, de havde set, indtil han stod op fra de døde.

Hvad er Herrens forvandling, og hvad er dens betydning

Baseret på den ovenfor beskrevne historie kan man nu bemærke vigtige punkter sådan et stort mirakel. Bjerget, hvorpå Jesu forvandling fandt sted, var en kirke, hvor Kristus forenede de to testamenter. I øjeblikket, under gudstjenester, bærer præster hvide klæder som et symbol på den himmelske udstråling, der fandt sted på Tabor-bjerget for mange år siden.

Herrens forvandling har også et andet navn - den anden eller æblefrelser. Hvis vi igen kaster os ind i historien om fremkomsten af ​​kristendommen og husker, at vi tog denne religion fra Byzans, så var det sædvanligt der at velsigne druer på denne dag. Men da druer ikke slår rod på vores breddegrader, besluttede vi at bruge æbler, der var lige i tide til dagen for Herrens forvandling. Selvom du i det væsentlige den 19. august hvert år kan indvie enhver frugt, der allerede er modnet til ferien.

Hvornår fejres Herrens forvandling?

Herrens forvandling (anden eller æblefrelser) er en af ​​de vigtigste kristne helligdage. Henviser til de tolv - de 12 vigtigste efter påske ortodokse helligdage, for det meste med en fast dato.

Fejres hvert år den 19. august til minde om Jesu Kristi forvandling på Tabor-bjerget. Efter den gamle stil - 6. august.

Som det fremgår af evangeliet, fandt forvandlingen sted 40 dage før påske, men fejres ikke i februar, men i august, ellers ville fejringen have fundet sted i fasten. På den 40. dag efter begivenheden fejres Det Hellige Kors Ophøjelse (27. september).

Historien om fejringen af ​​Herrens forvandling

Herrens forvandling er en af ​​de ældste helligdage. Den første omtale af det går tilbage til det 4. århundrede, men sandsynligvis blev det bemærket længe før det. Vi fejrer denne dag, hvor Gud viste sig for mennesker i menneskelig form, ortodokse kirke bekender foreningen i Kristus af to naturer: guddommelig og menneskelig.

I det 4. århundrede opførte Lige-til-apostlene, Hellige Dronning Helena et tempel på stedet for Herrens Forvandling, og fra den dag af blev der annonceret fejringer til ære for begivenheden. På de steder, hvor Frelserens disciple sov, blev der bygget et tempel med tre alter. Yderligere tre templer blev opført i det 6. århundrede: i profeterne Elias, Moses' og Frelserens navn.

I det 19. århundrede etablerede Archimandrite Irinarch og Hierodeacon Nestor et alter på Tabor-bjerget, og der blev serveret bønner for pilgrimme, der donerede midler til opførelsen og støtten af ​​templet. Irinarch levede ikke for at se oplysningen af ​​helligdommen af ​​patriark Kirill II af Jerusalem i kun et år.

Hvad er meningen med festen for Herrens forvandling?

De Hellige Skrifter i Det Nye Testamente fortæller om begivenheden med Kristi forvandling. Der står, at Kristus tog tre disciple Peter, Jakob og Johannes med sig til bjerget for at bede. Mens Kristus bad, rejste han sig op i luften og hans ansigt skinnede, og hans tøj blev hvidt som lys. Kristus blev forvandlet foran sine disciple på Tabor-bjerget.

I denne begivenhed kristen kirke finder en særlig betydning. Ved Tabor viser Herren sine disciple guddommelig herlighed og storhed. Dette var nødvendigt for de hellige apostle for at styrke deres ånd, for snart måtte Kristus dø for menneskehedens synder.

Den ortodokse kirke forkynder, at i Herren Jesus Kristus var der to naturer - guddommelige og menneskelige. På Tabor forvandler Kristus menneskets natur (naturen), gør den nådefyldt og helliggør. Betydningen af ​​denne ferie er, at efter Kristi komme til verden, kan absolut enhver person opnå hellighed.

Efter Kristi inkarnation er den menneskelige natur allerede i stand til at acceptere guddommelig uskabt nåde. Et eksempel er den mirakuløse Herrens Forvandling, som den kristne kirke højtideligt mindes og fejrer den 19. august i den nye stil.

MED I dag, kære brødre og søstre, for at fejre forvandlingens fejring, forlod vi Tabor, og i dag, efter at være gået ind i forfejringen af ​​Dormition, skal vi så gå til Getsemane - til Guds Moders grav, så vi kan se det sidste sakramente over hende. Velsignet er Tabor, og sød er Getsemane.

Den hellige kirke kalder antagelsen Guds mor det sidste sakramente over hende, det sidste af dem, der fulgte hele hendes jordiske liv. Hele den hellige jomfrus liv, i dets udseende og indhold, var noget mystisk og vidunderligt, der bar det guddommelige segl. Til forherligelse af Guds Moder og vores opbyggelse, lad os med tro og kærlighed huske, hvad disse sakramenter blev udført af Guds Forsyn på hende.

Det første mysterium i Guds Moders liv blev åbenbaret i hendes fødsel, da hun kom ind i Guds lys. fra hvem kom hun? Fra ældre forældre - på grund af særlig bøn og løfte. Det var Guds visdoms vilje, at hun, der skulle føde gudsmennesket, selv skulle fremstå som frugten ikke så meget af den menneskelige naturs naturlige kræfter som af Guds nådes tilstrømning. Og nu, de ældre Joachim og Anna, som er nået høj alder, når alt håb om at blive far og mor er tabt for mennesker, takket være deres stærke tro og håb på Guds Almagt, modtager de gennem deres bønner den rene gave: himlen - den mest velsignede Maria. Sådan fandt det første mysterium sted på hende - på tidspunktet for hendes fødsel.

Det andet sakramente viste sig over hende under hendes introduktion i templet af den tre-årige ungdom. Selve hendes introduktion i en sådan alder var ekstraordinær, som en konsekvens af de retfærdige Joachims og Annas særlige, ekstraordinære løfte om at vie frugten af ​​deres bønner til Herren. Og således kunne hun fra en meget ung alder blive beslægtet i ånd og hjerte med alt, hvad der er helligt. Mens hun er opvokset i templet, skulle hun, ligesom de andre jomfruer, kun være til stede på tærsklen til det, men i mellemtiden ser vi, hvordan ypperstepræsten ved særlig åbenbaring introducerer den hellige jomfru i det allerhelligste, hvor kun han selv kunne kun komme ind en gang om året. Det var guddommelig visdoms vilje, at den fremtidige Guds Moder, Guds animerede Ark, skulle forblive, hvor Hendes prototype blev opbevaret - Pagtens Ark med manna og tavler. Sådan blev det andet mysterium udført på Jomfruen - under hendes introduktion til templet.

Det tredje sakramente blev åbenbaret for hende, da hun blev voksen. Det Gamle Testamente kendte som bekendt ikke jomfrudommens tilstand, dedikeret til Gud og helliget af Loven, som Den Nye Testamentes Kirke kender og forstår det, derfor måtte den Allerhelligste Jomfru Maria, efter at have nået en vis alder, efter andre jomfruers eksempel, vælge en ægtefælle til sig selv. Men Jomfru Maria meddelte, at hun gennem hele sit liv bestemt havde besluttet ikke at tilhøre andre end den ene Gud. Ypperstepræsterne var i tvivl om, hvad de skulle gøre; efter konsultationer og bønner besluttede de at forlove hende med en person, der ville acceptere at bære hendes mands navn uden at udnytte hans rettigheder. Loddet faldt på retfærdig gammel mand Joseph, og således blev den mest rene ægtefælle, uden at ophøre med at være jomfru, og kombinerede således i sig selv jomfruelighed og ægteskab, det Gamles velsignelse og Det Nye Testamentes nåde. Dette trolovelsesmysterium tjente indtil tiden som et dække, der var nødvendigt for fuldførelsen af ​​det store mysterium om Guds Søns inkarnation. Og hvordan selve mysteriet om inkarnationen blev fuldført, er kendt fra evangeliet. Jomfruen sagde: Se, Herrens tjener (Luk 1:38), og den Højestes magt overskyggede hende, og Ordet blev kød. Dette var alle sakramenters sakramente, men det afsluttede ikke de sakramenter, der skulle udføres på hende. De blev kun dybere og mere usynlige, forblev meget opbyggelige og trøstende for os.

Efter disse sakramenter er mysteriet om korsfæstelsen. På korset var der ikke kun én søn, men der var også en mor. Gennem hele sit liv var hun på korset, og især på Golgata. Det kunne ikke have været anderledes. Når alt kommer til alt, sagde hendes guddommelige søn selv: De, der ikke accepterer deres kors og kommer efter Mig, er mig ikke værdige. (Matt. 10:38). Hvem var Herren mere værdig end hans mor? Derfor har ingen nogensinde båret sådan et kors gennem hele sit liv som den allerhelligste jomfru Maria.

Hendes kors var ikke lavet af træ eller substans, men fra de sorger og ydmygelser, hvori Guds Moder forblev indtil sin død. Forberedt til at fremstå som Moder til Skaberen af ​​himlen og jorden og hilst velkommen af ​​Ærkeenglen som velsignet blandt hustruer, må hun samtidig lide under mistanken fra vogteren af ​​Hendes jomfruelighed om, at hun var blevet berøvet ægteskabet. Er det ikke et kryds?

Tiden nærmer sig for hende at føde ham, hvis rige ingen ende vil tage, men der er ikke plads til deres familie i Betlehems kroer, og hun føder ham i en hule og lægger ham i en krybbe. Er det ikke et kryds? Englene synger: Gloria (Luk 2:14), hyrderne og de vise mænd tilbeder og bringer gaver, og den onde Herodes søger at dræbe Barnet, og de må flygte til Egypten om natten. Er det ikke et kryds? Og hvad følte hun på Golgata? rent hjerte da hendes søn råbte i smerte: Min Gud, min Gud! Hvorfor har du forladt mig? (Matt. 27:46). Her blev Simeons frygtelige forudsigelse uden tvivl opfyldt med fuld kraft: Og våbnet vil gennembore din sjæl (Luk 2:35).

Mysteriet om korsfæstelsen blev efterfulgt af adoptionen af ​​disciplen Johannes af Kristi Guds Moder og hendes introduktion som denne apostels mor i hans hjem. Således var hun gennem hele sit liv bestemt til at forblive i uklarhed og bære en simpel, ydmyg kristens lod. Og dette var det store guddommelige mysterium. Disse fantastiske ord fra korset blev trods alt talt ikke uden betydning: Kone! se, din søn (Johannes 19:26). De bestemte helhedens karakter senere liv Vor Frue. Da Sønnens guddommelighed med opstandelsen og hans himmelfart blev åbenbaret i al dens kraft, da verden begyndte at bøje sig for den korsfæstedes navn, så havde Jesu mor naturligvis den største ære og herlighed, der søgte sig Guds Søns Moder, alle menneskers Frelser. Ingen kunne uden tvivl være mere værdig end Maria til al ros og al ære. Imidlertid ville den ære og ære, der blev givet til den Allerhelligste Jomfru under hendes jordiske liv, have frataget Moderen den mest nøjagtige lighed med den guddommelige søn, som indtil slutningen af ​​sit liv ikke havde noget sted at lægge sit hoved; En sådan forherligelse af hende ville være ledsaget af nogle ulemper ved evangeliets udbredelse.

Kære brødre og søstre, Den Hellige Kirke befaler os ikke at sørge på dagen for Guds Moders Soveværelse, men at glæde os, fordi i sådan en vidunderlig død af den Allervelsignede Jomfru viste Herrens kraft sig med særlig triumf til trøst for enhver, som gennem sin død og opstandelse knuste dødens brod fra både det frygtelige og det mest smertefulde, han gjorde det glædeligt og saligt for sine trofaste tilhængere. Her er den første grund til vores glæde.

For det andet glæder vi os over den Reneste Selv, for efter de sorger og lidelser, hvormed, ifølge den retfærdige Simeons forudsigelse, hendes liv var fyldt, fik hun endelig en belønning svarende til Hendes dyd. Indtil sin meget velsignede død ydmygede den mest rene jomfru sig selv, ydmygede sig selv og holdt ud; men fra nu af, fra dagen for Hendes Dormition, begynder Hendes ophøjelse og forherligelse. Således blev der ved Guds Moders grav åbenbaret en ny betydning af døden, givet hende af den opstandne fra graven: efter at have hidtil været en straf for synd, blev hun nu et vidne om dyd, en belønning for gerninger udført i livet.

Ligklædet af Guds Moder, dekoreret med friske blomster af klostrets søstre.

Den tredje grund til glæde forklares af kirkens salme: I bønner til den aldrig sovende Guds Moder og i forbøn kan det uforanderlige håb om graven og dødsfald ikke holdes tilbage (Kontakion of the Assumption.- Ed.). Hvis hun i sit liv var en forbeder for de fattige før sin søn, så begyndte ordene, hun talte som en trøst til dem, der sørgede over hendes afgang, efter hendes hvile og opstigning til himlen at blive opfyldt med fuld kraft: "Jeg vil ikke forlade du blev forældreløs efter Min hvile - ikke kun dig, men jeg vil også besøge verden, våge over og hjælpe de fattige." Efter sin hvile blev den allerhelligste jomfru den mest magtfulde repræsentant og forbeder for alle, i sandhed hele den kristne verdens moder.

Når vi husker, kære brødre og søstre, Guds Moders velsignede død, må vi sørge for at forberede os værdigt på døden, så vi ikke kan møde den med frygt, men med glæde; og for dette behøver du konstant erindring om det. Denne erindring vil gradvist forberede vores sjæl på overgangen til evigt liv, og løsne hjertet fra alle sanselige, lidenskabelige jordiske tilknytninger. De hellige fædre siger: "Den, der har erhvervet mindet om døden, kan aldrig synde."

Det andet middel mod frygten for døden er ren samvittighed. Mand med ren samvittighed kan roligt krydse evighedens tærskel – kropslig død. Sådan en person kan roligt sige med den retfærdige Simeon: Lad nu din tjener gå, o mester, efter dit ord, i fred (Luk 2:29). Men hvem kan have en virkelig rolig samvittighed? - Fra en, der forsøgte at leve et sandt kristent liv, som var en lydig søn af kirken, som blev forsonet med Gud og mennesker, som forberedte sig til døden ved omvendelsens sakramente, som fjerner den byrde af synder, der tynger samvittigheden, og smagte Kristi legeme og blod i nadverens sakramente.

Det næste kraftfulde middel for en person mod frygten for døden er hans tro på sjælens udødelighed. Kroppen ødelægges og forfalder, men ånden, skabt af Gud til udødelighed, forbliver at leve for evigt.

Det sidste og mest magtfulde middel er troen på ikke blot, at sjælen er udødelig, men også at der vil komme en tid, hvor den vil forene sig med sit opstandne, herliggjorte legeme for evigt liv hinsides graven - velsignet for de retfærdige, smertefuldt for syndere. Ved at have en levende tro på denne sandhed vil en kristen ikke blot ikke være bange for døden, men vil endda hilse den med glæde, når den kommer til ham. Det her levende tro ind i eksistensen af ​​evigt saligt liv hinsides graven besjælede utallige skarer af martyrer i de første århundreder af kristendommen og gjorde døden for dem til den mest glædelige begivenhed, trods den frygtelige pine.

Begravelsesritualet for den hellige jomfru Maria.

Kære brødre og søstre, når vi ser på Guds Moders velsignede sovesal, stræber vi selv efter at gøre vores død fredelig gennem flid i et dydigt liv og foragt for laster. Hvordan opnåede den velsignede jomfru sådan en velsignet død? - Renhed af kyskhed, strenghed af afholdenhed, udholdenhed i bøn, ydmyghed og tålmodighed under vanskelige omstændigheder, tillid til Guds forsyn. Derfor, efterlign Guds Moders eksempel, følg den smalle sti, der fører til evigt liv. Ja, sandelig, tålmodighed er nødvendig på denne vej. Og derfor, styrket af håbet til Gud, udholde i lykke, for ikke at blive revet med af bedrag, og udholde i ulykke, for ikke at falde i fejhed midt i svære prøvelser. Udholde alle sorger og sygdomme og alle de vanskeligheder, der skal udholdes for at forblive på den retfærdige vej. Til den, der holder ud til enden, vil blive frelst (Matt. 10:22). Ved at gøre dette vil hver af os have ægte fred i vores sjæl og håbet om en salig, fredelig død; den sidste time vil ikke skræmme os, og enden I virkeligheden vil for os blive begyndelsen til det evige liv, og kisten vil være en stige til himlen. Amen.