Andrey Bely berømte værker. Andrey Bely - biografi

(1880 - 1934)

Bely Andrey er et pseudonym. Rigtige navn - Bugaev Boris Nikolaevich, digter.
Født den 14. oktober (26 NS) i Moskva i familien til en professor ved Moskva Universitet. Fik en fremragende hjemmeundervisning. Han studerede på den fremtrædende lærer L. Polivanovs gymnasium, hvor hans ekstraordinære humanitære talenter blev afsløret, manifesteret i hans studier i litteratur og filosofi. Blandt russiske klassikere satte han især pris på N. Gogol og F. Dostojevskij. I 1903 dimitterede han fra den naturvidenskabelige afdeling ved Det Matematiske Fakultet ved Moskva Universitet. Sammen med at studere Charles Darwins og positivistiske filosoffers værker var han interesseret i teosofi og okkultisme, religiøs filosofi og poesi af Vl. Solovyov og F. Nietzsches filosofiske og poetiske værker. Samtidig "tog han religiøse spørgsmål alvorligt".
Han tilhørte symbolisterne i "den yngre generation" (sammen med A. Blok, Vyacheslav Ivanov, S. Solovyov, Ellis). I 1904 udkom den første digtsamling, "Guld i Azure", suppleret med et særligt afsnit "Lyriske passager i prosa." A. Bely var en af ​​teoretikere af russisk symbolik af "den anden bølge", udvikleren af ​​et nyt æstetisk verdensbillede. Ved at udvikle afhandlingen om musik som den dominerende kunstform og behovet for at underordne andre den, forsøgte han at skabe et litterært værk i henhold til musikalske love: dette er hans fire "symfonier" - "Northern" (1901), "Dramatisk" , "Return" (1902), "Cup of Blizzards" (1907), der legemliggør de grundlæggende ideer om russisk religiøs, filosofisk, teurgisk symbolik. Fra "symfonierne" begynder en direkte linje til den dekorative stil i Belys første roman, "Silver Dove", skrevet et år senere.
Revolutionen 1905 - 07 tvang A. Bely til at vende sig til virkeligheden og vakte interesse for Sociale problemer. I 1909 udkom samlingerne "Aske" og derefter "Urna".
I 1912 rejste han sammen med sin hustru, kunstneren A. Turgeneva, til Europa, hvor han blev interesseret i den mystiske lære fra R. Steiner, antroposofiens grundlægger. I 1914 slog han sig ned i det antroposofiske center i Schweiz, og sammen med andre tilhængere af Steiner deltog han i opførelsen af ​​Johannestemplet. Her finder krigen ham, og først i 1916 vender han tilbage til Rusland.
I disse år indtog prosaværker hovedpladsen i hans værk. Blandt dem er den mest berømte romanen "Petersburg" (1913 - 14, anden udgave - 1922). A. Bely var ikke fjendtlig over for oktober revolution, selv om han ikke blev dens sanger. I de post-revolutionære år underviste han klasser i teorien om poesi med unge forfattere på Proletkult og udgav tidsskriftet "Notes of Dreamers."
I 1920'erne blev historierne "Kotik Letaev" (1922), "Den døbte kineser" (1927) og det historiske epos "Moskva" skrevet.
A. Bely viede de sidste år af sit liv til at skrive omfattende erindringer, der er af ekstrem stor interesse for historie og litteraturkritik ("Ved skiftet af to århundreder," 1930, "Begyndelsen af ​​århundredet. Memoirs," 1933, " Mellem to omdrejninger," 1934). Den 8. januar 1934 døde han i Moskva.

I modsætning til Blok, der var mest tiltrukket af fortiden med sine store romantikere, var Bely helt vendt mod fremtiden og af symbolisterne var tættest på fremtidsforskere. Især hans prosa havde en stor indflydelse, som revolutionerede russiske forfatteres stil. Bely er en mere kompleks figur end Blok og alle andre symbolister; i denne forstand kan han konkurrere med de mest komplekse og foruroligende skikkelser i russisk litteratur - Gogol og Vladimir Solovyov, som ikke havde ringe indflydelse på ham. På den ene side er Bely det mest ekstreme og typiske udtryk for symbolistiske synspunkter; ingen gik længere end ham i ønsket om at reducere verden til et system af "korrespondancer", og ingen opfattede disse "korrespondancer" mere konkret og realistisk. Men det er netop denne konkretisering af hans uhåndgribelige symboler, der bringer ham tilbage til realismen, som i reglen ligger uden for den symbolistiske måde at udtrykke sig på. Han er så i kontrol de fineste nuancer virkeligheden, med de mest udtryksfulde, betydningsfulde, suggestive og samtidig undvigende detaljer, er han så stor og så original heri, at der ufrivilligt opstår en helt uventet sammenligning med realisternes realist – med Tolstoj. Og alligevel er Belys verden, på trods af dens mere end livagtige detaljer, en immateriel idéverden, hvori vores lokale virkelighed kun projiceres som en hvirvelvind af illusioner. Denne usubstantielle verden af ​​symboler og abstraktioner ser ud til at være et skue fuld af farver og ild; På trods af sit helt seriøse, intense spirituelle liv, fremstår han som en slags metafysisk "show", genialt, morsomt, men ikke helt seriøst.

Foredrag af Nikolai Alexandrov "Poets of the Silver Age: Andrei Bely and Sasha Cherny"

Bely har en mærkelig mangel på sans for tragedie, og heri er han igen den fuldstændige modsætning til Blok. Hans verden er elvernes verden, som er hinsides godt og ondt; i den løber hvid rundt som Ariel, udisciplineret og uberegnelig. På grund af dette ser nogle Bely som en seer og profet, andre som en mystisk charlatan. Hvem han end er, er han påfaldende anderledes end alle symbolisterne fuldstændig fravær sakramental højtidelighed. Nogle gange er han ufrivilligt morsom, men i det hele taget sammensmeltede han med en ekstraordinær frækhed sin ydre komedie med mystik og bruger denne med ekstraordinær originalitet i sit arbejde. Han er en stor humorist, formentlig den største i Rusland siden Gogol, og for den almindelige læser er dette hans vigtigste og mest attraktive træk. Men Belys humor er forvirrende - den er for ulig noget andet. Det tog den russiske offentlighed tolv år at værdsætte det. Men de, der smagte det og fik smag for det, vil altid genkende det som den sjældneste, mest udsøgte gave fra guderne.

Belys poesi

Andrei Bely betragtes normalt primært som en digter, og generelt er det rigtigt; men hans digte er både i volumen og betydning mindre end hans prosa. I poesi eksperimenterer han næsten altid, og ingen har gjort mere end ham i at opdage hidtil ukendte muligheder for russiske vers, især i dets traditionelle former. Hans første bog er fuld af gamle germanske associationer (mere i plot end i form). På mange sider vil du møde Nietzsche med sine Zarathustra-symboler, og Böcklin med sine kentaurer, men selv her kan du se de første frugter af hans humoristiske naturalisme. Aske, den mest realistiske af Belys digtsamlinger er en bog, der også er den mest seriøse, selvom den indeholder nogle af hans sjoveste ting ( Præstens datter Og Seminar). Men den dominerende tone er dyster og kynisk fortvivlelse. Denne bog indeholder det mest alvorlige og kraftfulde digt Rusland (1907):

Nok: vent ikke, håb ikke, -
Spred, mine stakkels folk!
Fald ud i rummet og knække
År efter år, smertefuldt år.

Og det ender med ordene:

Forsvind ud i rummet, forsvind
Rusland, mit Rusland!

Ti år senere, fra oven anden revolution, han omskrev disse vers og afsluttede dem således:

Rusland! Rusland! Rusland! –
Den kommende dags Messias.

Urne(skrevet efter Aske og udgivet på samme tid) er en besynderlig samling af pessimistiske og bizart ironiske refleksioner over ikke-eksistensen af ​​den verden af ​​virkeligheder, opdaget af Kants filosofi. Fra den tid af skrev Bely noget poesi; hans sidste digtebog ( Efter adskillelse, 1922) - helt ærligt, en samling af verbale og rytmiske øvelser. Men et af hans digte - Første date(1921) – dejlig. Synes godt om Tre møder Solovyov, dette er en blanding af seriøsitet og sjov, som for Bely er mærkeligt uadskillelige. Det meste vil igen for den uindviede virke som et tomt verbalt og fonetisk spil. Vi skal tage imod det som sådan – med glæde, for det er utrolig sjovt. Men den realistiske del af digtet er noget mere. Der er hans bedste humoristiske portrætter - portrætter af Solovyovs (Vladimir, Mikhail og Sergei), og en beskrivelse af en stor symfonikoncert i Moskva (1900) - et mesterværk af verbal udtryksfuldhed, blid realisme og charmerende humor. Dette digt er tæt knyttet til Belys prosaværk og er også baseret på meget komplekst system musikalsk konstruktion, med ledemotiver, "korrespondancer" og "referencer" til sig selv.

Belys prosa

I forordet til hans første prosaværk ( Dramatisk symfoni) Bely siger: "Denne ting har tre betydninger: en musikalsk betydning, en satirisk betydning og derudover en filosofisk og symbolsk betydning." Dette kan siges om al prosa, bortset fra at bemærke, at den anden betydning ikke altid er rent satirisk - det ville være mere korrekt at kalde det realistisk. Den sidste betydning, filosofisk, er nok, ifølge Bely, den vigtigste. Men for læseren, der vil nyde Belys prosa, er det vigtigt ikke at tage hans filosofi for seriøst og ikke pusle over dens betydning. Dette vil være nytteløst, især i forhold til hans senere "antroposofiske" værker, hvis filosofi ikke kan forstås uden en tidligere lang indvielse i Dornach Rudolf Steiner. Desuden er dette ikke nødvendigt. Belys prosa vil ikke miste noget, hvis dens filosofiske symboler blot opfattes som et ornament.

Hans prosa er "ornamental prosa" - en prosaisk tekst udformet efter poesiens principper, hvor plottet falder i baggrunden, og metaforer, billeder, associationer og rytmer kommer i forgrunden. "Ornamental" prosa er ikke nødvendigvis præget af forhøjet poetisk sprog, som i Vyacheslav Ivanov. Tværtimod kan det være eftertrykkeligt realistisk, endda aggressivt uhøfligt. Det vigtigste ved det er, at det henleder læserens opmærksomhed på den mindste detalje: på ordene, på deres lyd og rytme. Det er direkte modsat Tolstojs analytiske prosa eller Stendhal. Den største russiske ornamentalist var Gogol. Ornamental prosa har en tydelig tendens til at undslippe kontrol af en større størrelse, at ødelægge værkets integritet. Denne trend udviklede sig fuldstændigt blandt næsten alle Belys efterfølgere. Men i Belys eget værk er denne tendens afbalanceret af hele værkets musikalske arkitektur. Denne musikalske arkitektur kommer til udtryk i selve navnet. Symfonier, som Bely gav til sine værker, og er udført af et gennemtænkt system af ledemotiver og gentagelser-links, "crescendo og diminuendo", parallel udvikling af selvstændige, men (i deres symbolik) indbyrdes forbundne temaer. Imidlertid overvinder den centrifugale tendens i ornamental stil normalt de centripetale kræfter ved musikalsk konstruktion og (med mulig undtagelse af Sølv due) Symfonier og Belys romaner præsenterer ikke en perfekt helhed. I denne forstand kan de ikke sammenlignes med den højeste enhed Tolv Blok. Symfonier(især den første, den såkaldte For det andet, dramatisk) indeholder mange vidunderlige sider, især satiriske. Men jeg kan ikke anbefale dem til en uerfaren begynderlæser. Det er bedre at begynde at læse Bely med Erindringer om Alexander Blok eller fra den første roman - Sølvdue, som du kan læse om i en separat artikel på vores hjemmeside.

Belys næste roman, Petersborg, såvel som Sølvdue Temaet er filosofien om russisk historie. Emne Sølv due– konfrontation mellem øst og vest; emne Sankt Petersborg– deres tilfældighed. Russisk nihilisme, i begge dens former - formalismen i St. Petersborg-bureaukratiet og de revolutionæres rationalisme, præsenteres som skæringspunktet for den ødelæggende vestlige rationalisme og destruktive kræfter"mongolske" stepper. Begge helte Sankt Petersborg, bureaukratfar og terroristsøn Ableukhova er af tatarisk oprindelse. Hvor meget Sølvdue kommer fra Gogol, ligesom Petersborg kommer fra Dostojevskij, men ikke fra hele Dostojevskij - kun fra Dobbelt, den mest "pyntede" og gogoliske af alle "Dostojevskij" ting. Efter stil Petersborg er i modsætning til tidligere ting, her er stilen ikke så rig og, som i Dobbelt, afstemt efter vanviddets ledemotiv. Bogen er som et mareridt, og det er ikke altid muligt at forstå, hvad der egentlig sker. I det stor styrke tvangstanker og fortællingen er ikke mindre fascinerende end i Sølvdue. Plottet kredser om en infernalsk maskine, der er sat til at eksplodere om 24 timer, og læseren holdes i spænding hele tiden af ​​detaljerede og varierede beretninger om disse 24 timer og heltens beslutninger og modbeslutninger.

Kotik Letaev- Bely’s mest originale og ulig noget andet. Dette er historien om hans egen spæde barndom og den begynder med minder om livet før fødslen – i moderens mave. Det er bygget på et system parallelle linjer, udvikler man sig til I virkeligheden barn, den anden i "sfærerne". Dette er uden tvivl et genialt værk, på trods af de forvirrende detaljer og det faktum, at den antroposofiske forklaring af barndomsindtryk som gentagelser af tidligere raceerfaringer ikke altid er overbevisende. Hovedlinje fortælling (hvis vi kan tale om fortælling her) er den gradvise dannelse af et barns ideer om omverdenen. Denne proces formidles ved hjælp af to udtryk: "sværm" og "formation". Dette er krystalliseringen af ​​kaotiske endeløse "sværme" og klart definerede og ordnede "formationer". Udviklingen forstærkes symbolsk af det faktum, at barnets far, en berømt matematiker, er en mester i "bygning". Men for antroposofen Bely synes en ubegrænset "sværm" at være en sandere og mere meningsfuld virkelighed.

Fortsættelse Kotika Letaeva – Forbrydelsen af ​​Nikolai Letaev meget mindre abstrakt symbolsk og kan let læses af den uindviede. Dette er Belys mest realistiske og sjoveste værk. Det folder sig ud i virkelige verden: den handler om rivaliseringen mellem hans forældre - en matematikerfar og en elegant og useriøs mor - om at opdrage deres søn. Her er Bely i sin bedste form som en subtil og indsigtsfuld realist, og hans humor (selv om symbolikken altid er til stede) når en særlig charme.

Noter fra en excentriker Selvom de er strålende dekorative, er det bedre for læseren, der ikke er indviet i antroposofiens hemmeligheder, ikke at læse. Men hans sidste værk af Andrei Bely - Erindringer om Alexander Blok(1922) er let og enkel læsning. Der er ingen musikalsk konstruktion, og Bely er tydeligvis fokuseret på at formidle fakta, som de skete. Stilen er også mindre dekorativ, nogle gange endda skødesløs (hvilket aldrig sker i hans andre værker). To eller tre kapitler helliget den antroposofiske fortolkning af Bloks digtning kan springes over. De resterende kapitler er aflejringer af de mest interessante og uventede oplysninger fra historien om russisk symbolisme, men frem for alt er dette en dejlig læsning. På trods af at han altid så op til Blok som et højere væsen, analyserer Bely ham med fantastisk indsigt og dybde. En historie om deres mystiske forbindelse i 1903-1904. usædvanligt livlig og overbevisende. Men jeg tror, ​​at det bedste ved disse Minder– portrætter af mindre karakterer, som er skrevet med al den iboende rigdom af intuition, undertekst og humor, der er iboende i White. Merezhkovskys figur er for eksempel et rent mesterværk. Dette portræt er allerede almindeligt kendt blandt den læsende offentlighed, og sandsynligvis vil hjemmeskoene med kvaster, som Bely introducerede som Merezhkovskys ledemotiv, for altid forblive som et udødelig symbol på deres bærer.

Rigtige navn - Bugaev Boris Nikolaevich (født i 1880 - død i 1934). Forfatter, digter, filolog, filosof, en af ​​de førende repræsentanter for russisk symbolisme, litteraturteoretiker.

Fødslen af ​​et nyt århundrede er af mange altid blevet opfattet som et exceptionelt fænomen, der markerer afslutningen på en historisk cyklus og begyndelsen på en ny æra. Det var 1900, der blev fødselsåret for Andrei Bely, en vidunderlig symbolistisk digter slutningen af ​​XIX- begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvis arbejde udtrykte følelsen af ​​en total krise i livet og verdensordenen. Hans samtidige, filosoffen F. Stepun, skrev: "Belys værk er den eneste legemliggørelse af ikke-eksistensen af ​​"to århundredeskiftet" med hensyn til styrke og originalitet; hurtigere end i nogen anden sjæl kollapsede bygningen fra det 19. århundrede i Belys sjæl, og konturerne af det 20. århundrede blev tågede."

Andrei Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) blev født den 14. oktober (26), 1880 i Moskva, i et hus på hjørnet af Arbat Street og Denezhny Lane (nu Arbat, 55). En væsentlig del af hans dramatiske og begivenhedsrige liv gik der.

Hans far, Nikolai Vasilyevich Bugaev, var en fremragende matematiker og leibnizisk filosof. Fra 1886 til 1891 tjente Bugaev Sr. som dekan ved fakultetet for fysik og matematik ved Moskva Universitet. Han blev grundlæggeren af ​​den matematiske skole i Moskva, som under hans ledelse forudså mange af Tsiolkovskys og andre russiske teoretikeres ideer. rumflyvninger. N.V. Bugaev var kendt i brede europæiske kredse for sine videnskabelige værker og af Moskva-studerende for hans fænomenale fravær og excentriker, som der cirkulerede vittigheder om blandt studerende. I snesevis af år studerede førsteklasser ved hjælp af en aritmetisk lærebog udarbejdet af Bugaev Sr. Han kunne godt lide at gentage: "Jeg håber, at Borya vil ligne sin mor, og hans sind vil ligne mig." Bag disse ord talt i spøg lå et familiedrama. Matematikprofessoren var meget grim. Engang sagde en af ​​Andrei Belys bekendte, der ikke kendte sin far af syne,: "Se, hvilken mand! Ved du ikke, hvem denne abe er?

Men Boris Bugaevs mor var usædvanlig smuk. På maleriet af K.E. Makovskys "Boyar Wedding" med Alexandra Dmitrievna malede bruden. Drengens mor var meget yngre end sin berømte mand og elsket sociale liv. Ægtefællerne var ikke egnede til hinanden hverken i intelligens eller interesseniveau. Situationen var den mest almindelige: en sjusket, grim mand, altid travlt optaget af matematik, og en smuk, flirtende kone. Det er ikke underligt, at der var uenighed i deres forhold. Og familien blev rystet dag for dag af skænderier og skandaler over enhver, selv den mindste, lejlighed. Lille Borya var mere end én gang vidne til et opgør mellem sine forældre. Ikke kun nerverne, men også drengens bevidsthed blev for altid påvirket af "livets familiestorme", som han skrev i sine romaner, og blev kendt forfatter. Konsekvenser familiedrama efterlod et uudsletteligt indtryk og havde en dyb indflydelse på dannelsen af ​​Boris' karakter og for hele hans fremtidige liv.

Han var bange for sin far og hadede ham i hemmelighed, men han havde ondt af og beundrede sin mor. Senere, efter at være blevet voksen, følte drengen respekt for sin far og afslørede for sig selv dybden af ​​sin viden; og kærligheden til moderen sameksisterede i barnets sårede sjæl med en lidet flatterende mening om hendes intelligens. Boris lærte at kombinere uforenelige ting, fordi alt, der blev accepteret af hans mor, ikke blev accepteret af hans far og omvendt. Dette bragte ham senere berygtet som en mand med to ansigter. Ifølge A. Bely blev han "revet fra hinanden" af sine forældre: hans far ønskede at gøre ham til sin efterfølger, og hans mor kæmpede imod denne hensigt med musik og poesi - "Jeg var et stridspunkt. Jeg gik tidligt ind i mig selv.”

Borya voksede op i en "kvindelig" drivhusatmosfære. Alle forkælede ham: hans mor, hans moster, hans guvernante. Drengen var nervøs og lunefuld, men han studerede godt og blev tiltrukket af viden. Han fik en fremragende uddannelse derhjemme: han læste digte af Goethe og Heine i de originale, elskede eventyr af Andersen og Afanasyev og lyttede til Beethovens og Chopins musik med sin mor.

Drengen gik ind i det berømte private gymnasium L.I. Polivanov, en af ​​de bedste i Moskva. Gymnasiets direktør forblev et objekt for tilbedelse for Bori Bugaev gennem hele sit liv. Polivanovs lektioner vækkede den unge skoledrengs kærlighed til sprog og litteratur. Boris interesserede sig for Ibsen og de franske og belgiske modernister. Allerede i gymnastiksalen manifesterede Bugaevs litterære talent sig tydeligt: ​​drengen begyndte at skrive til klassebladet.

I slutningen af ​​1895 - begyndelsen af ​​1896 kom den unge mand tæt på M.S.s familie. Solovyov, hans kone og søn. I 1901 læste den unge digter sine første digte og "symfonier" (rytmisk poesi) med dem. Pentesten viste sig at være vellykket. Det blev besluttet, at en ny digter var blevet født. Den unge mand kaldte Solovyov sig selv gudfar. Det var ham, der foreslog, at den håbefulde forfatter tog pseudonymet "Andrei Bely" for at skjule sine "dekadente hobbyer" for sine kære og ikke forstyrre sin far med en "symbolsk debut." Valget af pseudonym var ikke tilfældigt. Student Boris Bugaevs afgang til litterær kreativitet, ifølge M. Tsvetaeva, var beslægtet med religiøs askese. hvid farve- guddommelig, symbol på den anden dåb. Navnet Andrey er også symbolsk. Det er oversat som "modigt", desuden var dette navnet på en af ​​Kristi 12 apostle.

I 1903 dimitterede Boris Bugaev strålende fra den naturvidenskabelige afdeling ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved Moskva Universitet, året efter gik han ind på Fakultetet for Historie og Filologi, men i 1905 blev hans studier afbrudt. Et år senere fremsatte han en anmodning om bortvisning i forbindelse med en udlandsrejse.

Før han kom ind på universitetet, oplevede den unge mand, med hans ord, en tilstand af "saks". Han valgte ikke, om han ville være "fysiker" eller "lyriker". Den unge mand kom med sin plan for at studere fag: 4 år - Det Naturvidenskabelige Fakultet, 4 år - Det Filologiske Fakultet, for at realisere ideen om at mestre fakta i ånden af ​​et verdensbillede bygget på 2 søjler - "æstetik og naturvidenskab”.

Mens han studerer på universitetet, er A. Bely ikke kun interesseret i litteratur, men også i filosofi. Han sidder på sin fars kontor og læser bøger om problemerne med hypnose, spiritualisme, det okkulte og indisk kultur. B. Bugaev studerer seriøst Darwins og positivistiske filosoffers værker. Den encyklopædiske "spredning" af hans hobbyer forbløffede og glædede samtidig hans samtidige. HVIS. Annensky huskede: "En rigt begavet natur. Bely ved simpelthen ikke, hvilken af ​​sine muser han skal smile med det samme. Kant er jaloux på sin poesi. Poesi går til musik."

I efteråret 1903 kom Andrei Bely sammen med en gruppe ligesindede, blandt hvilke A.S. Petrovsky, S.M. Soloviev, V.V. Vladimirov og andre dannede cirklen "Argonauter". Dens medlemmer blev tjenere for en særlig mytologi om livsskabelse, tilbedelse af den glorificerede Vl. Solovyov evig kvindelighed. "Unge symbolister", som de kaldte sig selv, søgte at forstå tilværelsens mystiske hemmeligheder. A. Bely kaldte denne gang symbolismens "daggry", som rejste sig efter tusmørket af dekadente stier, som afsluttede pessimismens nat i den unge digters verdensbillede.

Efter symbolisternes generelle ønske om at syntetisere kunsten, skabte Bely 4 litterære værker, der ikke har nogen analoger - en symfoni, hvor prosafortællingen blev bygget i overensstemmelse med lovene i den musikalske symfoniske form. Den unge digter forsøgte helt at bevæge sig væk fra den traditionelle ophævelse af plottet og erstattede den med krydsende og vekslende "musikalske temaer", refræns og rytmisering af fraser. Det mest markante værk i denne genre var "Northern Symphony", som ifølge Bely opstod fra improvisation til E. Griegs musik. Desværre satte kritikere ikke pris på den aspirerende digters symfoni. Den dobbelthed, der gennemsyrede dem, var fremmed for ny litteratur, men visse stilistiske opdagelser af den unge forfatter fik efterfølgende indflydelse stærk påvirkning til "prydprosa". Med så meget som 20 år forudså A. Bely teknikken til at beskrive bylivets kaos i romanen "Ulysses" af J. Joyce.

Efter udgivelsen af ​​dramatiske symfonier begyndte A. Bely, efter forslag fra V. Bryusov, at forberede en digtsamling til Scorpio-magasinet. Snart mødte han arrangørerne af Sankt Petersborgs religiøse og filosofiske møder og udgiverne af bladet " Ny vej»D.S. Merezhkovsky og Z.N. Gippius. Samme år begyndte en korrespondance mellem A. Bely og A. Blok, som markerede begyndelsen på et dramatisk venskab og fjendskab mellem digterne. De unge havde kendt hinanden in absentia i meget lang tid. A. Bely beundrede Bloks poesi, og han besluttede til gengæld at gå i strid med forfatteren til artiklen "On Art Forms", som var Bely. Det var uligheden i synet på de unge symbolisters kunst, der var årsagen til det første brev. Og præcis et år senere, i 1904, mødte Bugaev i sin lejlighed på Arbat B. sin penneven og hans kone, Lyubov Dmitrievna.

Alle, der kendte begge digtere, bemærkede de skarpe forskelle i deres karakterer. Z.N. Gippius skrev: "Det er svært at forestille sig to væsener mere modsat end Borya Bugaev og Blok." Men trods de åbenlyse forskelle havde de meget til fælles: en holdning til livet og litteraturen, en interesse for filosofi, bred lærdom og selvfølgelig en litterær begavelse, der kommer til udtryk på forskellig vis. De unge symbolister tilbad dyrkelsen af ​​den smukke dame og bekendte sig til kærlighedsmysteriet som vejen til eskatologisk viden om verden. Unge digtere søgte at finde legemliggørelsen af ​​den smukke dame på jorden. Og Lyubov Dmitrievna Blok blev sådan en kvinde. Andrei Bely, ubemærket af sig selv, blev forelsket i en vens kone, og hun gengældte hans følelser. Digteren, bange, trak sig tilbage og forklarede, at han var blevet misforstået. EN kærlig kvinde Jeg tog disse ord som en fornærmelse. Karakteren af ​​Boris Bugaev komplicerede deres forhold til det ekstreme. Han fulgte altid den samme taktik i forhold til kvinder. Bely erobrede dem med sin charme og tillod ikke engang en antydning af noget sensuelt forhold. Men digteren opfyldte ikke helt sin rolle og søgte på alle mulige måder genstanden for sin tilbedelse, idet han hver gang blev rasende, hvis han blev afvist. Hvis en kvinde gik med til at dele sine følelser, så følte Bely sig besmittet.

I 1904 udgav Andrei Bely sin første digtsamling, "Guld i Azure." Alt ideelt, mytisk, sublimt i digtene, der er inkluderet i denne samling, er angivet med lys (sol, daggry) og farve (beskrivelse) ædelsten og tekstiler) symboler. I sine digte ødelagde digteren for første gang det traditionelle stavelsesmål og blandede to- og trestavelsesmål af digtet. Han arrangerede linjerne efter intonation og forudså "søjlerne og stigerne" i V. Mayakovskys toniske digte. Den formalistiske litteraturkritiker V. Shklovsky bemærkede: "Uden Belys digte er ny russisk litteratur umulig."

I januar 1905 kom digteren tæt på Merezhkovsky, som accepterede ham i sit "religiøse samfund" som det syvende medlem. Z.N. Gippius gav den unge digter brystkors, som han trodsigt bar over sit tøj.

Efter de revolutionære begivenheder i 1905, der fejede gennem Rusland som en hvirvelvind, ændrede den berømte digter, kendetegnet ved sit ustabile verdensbillede, igen sin stilling i livet. Han blev interesseret i sociale problemer: ”Denne vinter. ændrede mig meget: Jeg tvivlede igen på alt. i kunsten, i Gud, i Kristus. ville blive Andryukha Krasnorubakhin,” skrev han i et brev til P.A. Florensky. Andrei Bely deltager aktivt i studentermøder, marcherer i rækken af ​​demonstranter ved begravelserne af Trubetskoy og N.E. Bauman. Bely er imponeret over barrikadekampene i december og skriver digtet "Her igen, i kæmpernes rækker." Digteren stifter bekendtskab med brochurer fra socialdemokrater, socialistiske revolutionære og endda anarkister, lyder "Capital" af K. Marx.

A. Bely og L.D. Blok besluttede at tage til Italien, men turen var ikke en succes. Forklaringen med A. Blok var svær, og Lyubov Dmitrievna besluttede at afbryde alle forhold til Bely. Digteren mindedes denne periode af sit liv med smerte: "Så mange dage - så mange eksplosioner i hjertet, klar til at springe ud, så mange kriser af forpint bevidsthed."

Snart dukkede A. Belys anden, Ellis, op på Bloks ejendom med en udfordring til en duel, som aldrig fandt sted.

Året efter opstod der igen en uenighed mellem de rivaliserende venner, hvis årsag var A. Bloks indsamling " Uventet glæde" A. Bely, uden tøven, nedværdigede digtene, der var inkluderet i den, og skuespillet "Balaganchik": "En falsk barnlig og idiotisk. Blok er ophørt med at være Blok." Og Blok svarede ham på sin egen måde: ”Jeg holdt op med at forstå dig. Det er den eneste grund til, at jeg ikke dedikerer denne bog til dig." Først mange år senere, efter Bloks død, indrømmede Bely, at hans kritik var uretfærdig.

Fjendskabet blev også forstærket af kontroverser relateret til realistiske forfatteres arbejde, hvilket førte til en ny udfordring til en duel, men Bely sendte flere forsonende breve, og konflikten blev løst.

Snart ankom Blok til Moskva, og en lang og ærlig samtale fandt sted mellem venner og fjender. Den skrøbelige fred, der blev etableret efter forsoning, blev forstyrret af endnu en strid om digtsamlingen af ​​S. Solovyov "Blomster og røgelse". Digterne skiltes, men de kunne ikke "deles for evigt."

A. Bely var igen den første til at tage et skridt hen imod forsoning. Korrespondancen mellem dem blev genoptaget. Fra det tidspunkt (1910) fik deres "zigzag-forhold", ifølge Bely, karakter af "et jævnt, roligt, men noget fjernt venskab." Som i tidligere år begyndte deres breve med ordene: "Kære, nære, elskede Sasha!" og "Kære, kære Borya."

I efteråret samme år forlader A. Bely St. Petersborg for at gentænke sit forhold til L.D. Blok. Samtidig henledte digteren opmærksomheden på Asya Turgeneva og kom tæt på hende og hendes familie. Efter at have afsluttet borgerlig vielse, i slutningen af ​​1910 tog de til udlandet, hvor de rejste gennem Italien, Tunesien og Palæstina. Digteren forblev den samme, som han var: ekspansiv, ivrig, men noget gik i stykker i hans holdning til livet. Han forsøger at hele sine mentale sår med arbejde, som han skriver i et brev til sin mor: ”Ved hjemkomsten til Rusland vil jeg tage alle forholdsregler for at beskytte mig selv mod tilstrømningen af ​​unødvendige indtryk. En plan for fremtidige litterære værker modnes nu for mine øjne, som vil skabe fuldstændig ny uniform litteratur."

På dette tidspunkt oplever A. Bely en hel række af "hysteri, sammenbrud, sammenbrud og afgrunde." Han er interesseret i filosofi og viser en seriøs interesse for "nøjagtig viden." A. Bely stræber efter at skabe en "filosofisk mursten" under titlen "Teori om symbolisme." Siden 1909 har digteren udtænkt en episk trilogi om russisk histories filosofi, "Øst eller Vest." Den første del af denne urealiserede plan var den dengang udgivne roman "Sølvdue", hvor indflydelsen fra Gogols værker mærkes. I den forsøger forfatteren at besvare det traditionelle spørgsmål: hvor skal vi lede efter Ruslands frelse - i Vesten eller i Østen? - og fortvivlet over at løse dette problem, forklarer han, at han er fortabt i tåge og kaos.

I samlingen "Aske" (1909), som er tilegnet N.A. Nekrasov, genredigte og værker af sociale temaer er inkluderet. A. Bely skrev: "Temaet for den nye bog er Rusland med dets forfaldne fortid og ufødte fremtid. Ved at analysere samlingen "Ashes", S.M. Soloviev skrev: "Aske af hvad? Digterens tidligere subjektive oplevelser eller objektive virkelighed er Ruslands aske. Begge dele,” svarer han bestemt. En anden samling, Urn, indeholder digte fra samme periode som Ashes. A. Bely skrev det som "refleksioner over den menneskelige naturs skrøbelighed med dens lidenskaber og impulser." Forfatterens tanker og følelser er i høj grad inspireret af Belys "St. Petersburg-drama", hans tragiske og sublime følelser for L.D. Blok. "Aske er en bog om selvbrænding og død: men selve døden er kun et gardin, der lukker horisonten for det fjerne for at finde dem i det nære. I Urnen samler jeg min egen aske, så den ikke skjuler mit levende Selvs lys." - skrev digteren i forordet.

I 1910 udgav Moskva-forlaget "Musaget", som forenede symbolister af religiøs og filosofisk orientering, samlinger af Belys kritiske og teoretiske artikler "Symbolism" og "Arabesques". Desværre satte samtidige ikke pris på A. Belys filosofiske værker. Han blev betragtet som en digter, en mystiker, en skaber af usædvanlige kunstneriske former, et geni eller en galning, en profet, en klovn – men ikke en filosof. Symbolister har gentagne gange sagt, at "Belys forsøg på at forlade "galskabens vej" på den strenge vej af kritisk tanke ikke kunne andet end ende i fuldstændig fiasko. "I teoretiske interesser var jeg alene." - Bely indså desværre.

I foråret 1911 vendte Bely og hans kone tilbage til Rusland. I søgen efter indkomst arbejdede han deltid i små aviser og magasiner. Han må vandre rundt om hjørner, der tilbydes af tilfældige bekendtskaber, fører den sårbare, rastløse digter ind i en nedslået tilstand. Drevet til fuldstændig fortvivlelse skrev han i midten af ​​november 1911 til A. Blok: ”Jeg må enten opgive litteraturen og hænge rundt blandt distriktets fronttillidsmænd eller forlange af samfundet, at A. Bely, som kan skrive gode ting, stilles til rådighed af samfundet. Om 2 uger vil jeg brøle med gode uanstændigheder ved alle tærsklerne for den rige borgerlige bastard: "Giv Kristus for A. Bely's skyld." På trods af det komplicerede forhold mellem de berømte digtere sendte A. Blok straks sin ven de nødvendige penge. I nogen tid blev der fundet en vej ud af situationen.

Samtidig A. White startede arbejde på anden del af trilogien, men indså det direkte fortsættelse Han vil ikke være i stand til at opnå Sølvduen. Hovedtemaet i den nye roman var St. Petersborg. Denne by i romanen er en livløs vision, en tåge, der skjuler skæringspunktet mellem to hovedtendenser i historisk udvikling. Dens indbyggere er forgiftet af modsigelsens gift, tæret af dualitet, som også ødelagde livet for A. Bely selv. Romanen "Petersburg" blev toppen af ​​prosa af russisk symbolisme. Dette er den første "bevidsthedsroman" i verdenslitteraturen. Dens udgivelse blev organiseret med støtte fra Blok.

I 1912 tog digteren og hans kone igen til udlandet. I Tyskland mødte A. Bely grundlæggeren af ​​den antroposofiske bevægelse, R. Steiner, og blev hans trofaste tilhænger. Siden 1914 flyttede parret til Schweiz, hvor de sammen med andre tilhængere af Steiners idéer deltog i opførelsen af ​​Johannestemplet.

A. Bely blev interesseret i problemet med intern selverkendelse og skrev flere selvbiografiske romaner - "Kotik Letaev" (1917), "Døbt kinesisk" (1921).

Februarrevolutionen blev for Bely et uundgåeligt gennembrud til Ruslands frelse. Og han hilste med glæde på Oktoberrevolutionen. For den berømte symbolist var det et symbol på "den frelsende frigørelse af kreative principper fra stagnationens inerti, muligheden for Rusland til at gå ind i en ny fase." åndelig udvikling" Resultatet af A. Belys åndelige opstigning var digtet "Kristus" (1918), hvor hovedperson er en slags symbol på rumrevolutionen. Fra hans pen kom "Essay", "Revolution and Culture" og en digtsamling "Star".

Den berømte symbolist graviterede mod ideerne om "åndelig kommunisme", så det var ikke tilfældigt, at han i de første post-revolutionære år aktivt reagerede på opfordringer til at udvikle kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter blandt masserne. A. Bely fungerer som taler og foredragsholder, lærer og en af ​​arrangørerne og skaberne af Den Frie Filosofiske Organisation (Wolfils). Han skriver mange kritiske og journalistiske artikler og stræber efter at blive "forståelig for folk", idet han bevæger sig væk fra tidligere års obskure, iturevne sprog. Fra slutningen af ​​1920 boede digteren i Petrograd og drømte om at tage til udlandet. Han tænkte endda på at flygte, men han fortalte alle om sine planer. Hånende spørgsmål fra venner om tidspunktet for flugten fik A. Bely til at få angreb af vild frygt.

I sommeren 1921 nåede A. Bely at rejse til Europa med det mål at organisere udgivelsen af ​​sine bøger og stifte en afdeling af Wolfila i Berlin. Digterens brud med Steiner og hans tilhængere var et sandt slag for ham. Berlin var vidne til hans langvarige hysteri, som kom til udtryk i drukdans. Bely levede sit liv i foxtrots og polkaer og søgte at trampe alt det bedste i sig selv og falde lavere og lavere. Så han forsøgte at overdøve den smerte, som bruddet med L.D. Blok. I en halv vanvittig tilstand, mens han beholdt resterne af sin list, fik digteren et visum og rejste til Moskva.

Den 7. august 1921 døde A. Blok. Bely sørgede over tabet. Nekrologen skrevet af ham begyndte med ordene: "A.A. er død. Blok er den første digter i moderne tid; den første stemme blev tavs, sangen sluttede."

I løbet af årene i udlandet udgav A. Bely 16 bøger og digtet "Gossolalia" om de kosmiske betydninger af lydene af menneskelig tale. Da han vendte tilbage til Rusland, giftede han sig med K.N. Vasilyeva og udførte endda antroposofisk arbejde i nogen tid. Han blev næsten aldrig udgivet, og den berømte digter selv de sidste år arbejdet på en selvbiografi bestående af tre bind - "Ved skiftet af to århundreder" (1930); "Århundredes begyndelse" (1933); "Mellem to omdrejninger" (1934). Forfatterens livshistorie afsløres i trilogien på baggrund af tidens kulturliv, og hun bliver selv hovedpersonen.

Hans plan om at skabe en roman om Moskva var dømt til at mislykkes: kun to dele af det første bind blev skrevet - "Moskva Excentrisk" og "Moskva under angreb" og 2. bind - "Masker". Forfatteren søgte at levendegøre et billede af historien, der havde mistet sin mening, men denne plan blev anti-episk.

Den vigtigste del af Belys arv var hans arbejde med filologi, primært om poesi og poetisk stilistik. I dem udvikler han teorien om "rytmisk betydning", principperne for at studere lydoptagelse og forfatteres ordforråd. Virker "Rhythm as dialectics", " Bronze rytter", "Gogol's Mastery", "Rhythm and Meaning" og andre havde en stort set afgørende indflydelse på litteraturkritikken i det 20. århundrede - de formalistiske og strukturalistiske skoler i USSR, den "nye kritik" i USA, lagde grundlaget for moderne videnskabeligt digt (skel mellem meter og rytme osv. .).

A. Bely døde den 8. januar 1934 af følgerne af solstik. Før sin død bad han om at læse sine tidlige digte for ham:

Jeg troede på det gyldne glimmer.

Og han døde af solpile.

Jeg målte århundrederne med Dumaen,

Men jeg kunne ikke leve mit liv.

Da han lyttede til disse linjer for sidste gang, var det, som om han havde levet sit oprørske og ekstravagante liv igen.

Valentina Sklyarenko

Fra bogen "100 Famous Muscovites", 2006

Andrey Bely(rigtige navn Boris Nikolaevich Bugaev; 14. oktober (26), 1880, Moskva, det russiske imperium - 8. januar 1934, Moskva, RSFSR, USSR) - russisk forfatter, digter, kritiker, digter; en af ​​de ledende skikkelser i russisk.

symbolik

I 1899 kom han ind på Fakultetet for Fysik og Matematik ved Moskva Universitet (Naturvidenskabsafdelingen). I studieår møder "senior symbolister". MED teenage år forsøgt at kombinere kunstneriske og mystiske stemninger med positivisme, med ønsket om eksakte videnskaber. På universitetet arbejder han med hvirvelløse zoologi, studerer Darwin, kemi, men går ikke glip af et eneste nummer af World of Art.

I efteråret 1903 blev en litterær kreds kaldet "Argonauterne" organiseret omkring Andrei Bely.

I vores kreds var der ikke noget fælles, stemplet verdensbillede, der var ingen dogmer: fra nu af var vi forenet i quests og ikke i præstationer, og derfor befandt mange blandt os os selv i en krise fra vores i går og i en krise i et verdensbillede der virkede forældet; vi bød ham velkommen i hans bestræbelser på at føde nye tanker og nye holdninger,” huskede Andrei Bely.

I 1904 samledes "Argonauterne" i lejligheden af Astrov . På et af kredsens møder blev det foreslået at udgive en litterær og filosofisk samling kaldet "Fri Samvittighed", og i 1906 udkom to bøger i denne samling.

I 1903 indgik Bely korrespondance med A. A. Blok, og i 1904 mødtes de personligt. Inden da, i 1903, dimitterede han universitetet med udmærkelse, men i efteråret 1904 kom han ind på universitetets historie og filologiske afdeling, idet han valgte B. A. Fokht som leder; dog holdt han i 1905 op med at deltage i undervisningen, i 1906 indgav han en anmodning om udvisning og begyndte at samarbejde i "Skala" (1904-1909).

Bely boede i udlandet i mere end to år, hvor han skabte to digtsamlinger dedikeret til Blok og Mendeleeva. Da han vendte tilbage til Rusland, kom digteren i april 1909 tæt på Asya Turgeneva (1890-1966), og sammen med hende foretog han i 1911 en række rejser gennem Sicilien - Tunesien - Egypten - Palæstina (beskrevet i "Rejsenotater"). I 1912 i Berlin mødte han Rudolf Steiner, blev hans elev og helligede sig sin læretid og antroposofi uden at se sig tilbage. Faktisk bevægede han sig væk fra den tidligere kreds af forfattere og arbejdede på prosaværker. Da krigen i 1914 brød ud, flyttede Steiner og hans elever, inklusive Andrei Bely, til Dornach, Schweiz. Opførelsen af ​​Johns bygning, Goetheanum, begyndte der. Dette tempel blev bygget med mine egne hænder Steiners elever og følgere. Den 23. marts 1914 blev der i den schweiziske by Bern indgået et borgerligt ægteskab mellem Anna Alekseevna Turgeneva og Boris Nikolaevich Bugaev. I 1916 blev B. N. Bugaev indkaldt til militærtjeneste og ankom til Rusland i en rundkørsel gennem Frankrig, England, Norge og Sverige. Asya fulgte ham ikke.

Efter oktoberrevolutionen underviste han klasser i teori om poesi og prosa ved Moskva-proletkulten blandt unge proletariske forfattere. Fra slutningen af ​​1919 tænkte Bely på at tage til udlandet for at vende tilbage til sin kone i Dornach. Men han blev først løsladt i begyndelsen af ​​september 1921. Han mødtes med Asya, som inviterede ham til at skilles for evigt. Fra datidens digte, fra hans opførsel ("Bely's Christ-dancing," med Marina Tsvetaevas ord), kan man mærke, at han tog denne adskillelse meget hårdt.

Asya besluttede at forlade sin mand for evigt og forblev at bo i Dornach og helligede sig til at tjene Rudolf Steiners sag. Hun blev kaldt den "antroposofiske nonne". Som en talentfuld kunstner formåede Asya at bevare en særlig stil med illustrationer, som blev tilføjet til alle antroposofiske publikationer. Hendes "Erindringer om Andrei Bely", "Erindringer om Rudolf Steiner og konstruktionen af ​​det første Goetheanum" afslører for os detaljerne om deres bekendtskab med antroposofi, Rudolf Steiner og mange berømte talentfulde mennesker Sølvalder. White blev efterladt helt alene. Han dedikerede til Asa et stort antal af digte. Hendes billede kan genkendes i Katya fra Sølvduen.

I oktober 1923 vendte Bely tilbage til Moskva; Asya forbliver for evigt i fortiden. Men en kvinde dukkede op i hans liv, som var bestemt til at tilbringe sine sidste år med ham. Klavdiya Nikolaevna Vasilyeva (f. Alekseeva; 1886-1970) blev sidste kæreste Bely, som han ikke havde kærlige følelser for, men holdt om hende, som om hun var en frelser. Stille, underdanig, omsorgsfuld Klodya, som forfatteren kaldte hende, blev Belys kone den 18. juli 1931. Før dette, fra marts 1925 til april 1931, lejede de to værelser ind Kucine nær Moskva. Forfatteren døde i hendes arme af et slagtilfælde, som var en konsekvens solstik , 8. januar 1934 i Moskva. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva overlevede eks-elsker i fem år.

Litterær debut - "Symfoni (2., dramatisk)" (M., 1902). Den blev efterfulgt af "Northern Symphony (1., heroic)" (1904), "Return" (1905), "Blizzard Cup" (1908) i den enkelte genre af lyrisk rytmisk prosa med karakteristiske mystiske motiver og en grotesk virkelighedsopfattelse. Efter at have gået ind i symbolistkredsen deltog han i magasinerne "World of Art", "New Path", "Scales", "Golden Fleece", "Pass". Den tidlige digtsamling "Guld i Azur" (1904) er kendetegnet ved sin formelle eksperimentering og karakteristiske symbolistiske motiver. Efter at være vendt tilbage fra udlandet udgav han digtsamlinger "Aske" (1909; tragedien i det landlige Rus), "Urna" (1909), romanen "Sølvdue" (1909; separat udgave 1910), essays "The Tragedy of Kreativitet. Dostojevskij og Tolstoj" (1911).

Resultaterne af hans egen litteraturkritiske aktivitet, til dels symbolisme generelt, er opsummeret i artikelsamlinger "Symbolism" (1910; omfatter også poesiværker), "Green Meadow" (1910; omfatter kritiske og polemiske artikler, essays om russisk og udenlandske forfattere), "Arabesques" (1911). I 1914-1915 udkom den første udgave af romanen "Petersburg", som er anden del af trilogien "Øst eller vest". Romanen "Petersburg" (1913-1914; revideret, forkortet version 1922) indeholder et symboliseret og satirisk billede af russisk stat. Den første i den planlagte række af selvbiografiske romaner er "Kotik Letaev" (1914-1915, separat udgave 1922); serien blev videreført med romanen "Den døbte kineser" (1921; separat udgave 1927). I 1915 skrev han en undersøgelse "Rudolf Steiner og Goethe i vor tids verdensbillede" (Moskva, 1917)

Forståelsen af ​​Første Verdenskrig som en manifestation af den vestlige civilisations generelle krise afspejles i cyklussen "At the Pass" ("I. Crisis of Life", 1918; "II. Crisis of Thought", 1918; "III. . Kulturkrisen”, 1918). Opfattelsen af ​​revolutionens livgivende element som en gavnlig vej ud af denne krise findes i essayet "Revolution og kultur" (1917), digtet "Kristus er opstanden" (1918) og digtsamlingen "Stjerne" (1922). Også i 1922 udgav han i Berlin "lyddigtet" "Glossolalia", hvor han på baggrund af R. Steiners lære og metoden for sammenlignende historisk lingvistik udviklede temaet om at skabe et univers ud fra lyde. Ved tilbagekomst til Sovjetrusland(1923) skaber romanduologien "Moskva" ("Moskva excentrisk", "Moskva under angreb"; 1926), romanen "Masker" (1932), skriver erindringer - "Memories of Blok" (1922-1923) og en memoirer trilogien "Ved skiftet af to århundreder" (1930), "Århundredes begyndelse" (1933), "Mellem to revolutioner" (1934), teoretiske og litteraturvidenskabelige studier "Rhythm as dialectics and the bronze horseman" (1929) og "The Mastery of Gogol" (1934).

Romaner

• "Sølvdue. En fortælling i 7 kapitler" (M.: Scorpion, 1910; oplag 1000 eksemplarer); udg. Pashukanis, 1917; udg. "Epoke", 1922
• "Petersburg" (i 1. og 2. samling "Sirin" (Skt. Petersborg, 1913; oplag - 8100 eksemplarer), der slutter i 3. samling "Sirin" (SPb., 1914; oplag 8100 eksemplarer) .; separat udgave ([ Pg.], 1916; oplag 6000 eksemplarer i 1922 - del 1, 2. M.: Nikitin Subbotniks, 1928 oplag.);
• "Kitten Letaev" (1915; udg. - St. Petersborg: Epoke, 1922; oplag 5000 eksemplarer).)
• "The Baptized Chinese" (som "The Crime of Nikolai Letaev" i 4. udgave af alm. "Notes of Dreamers" (1921); red., M.: Nikitinskie Subbotniki, 1927; oplag 5000 eksemplarer)
• "Moskva excentrisk" (M.: Krug, 1926; oplag 4000 eksemplarer), ligeledes 2. udg. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
• "Moskva under angreb" (M.: Krug, 1926; oplag 4000 eksemplarer), ligeledes 2. udg. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
• "Masker. Roman" (M.; Leningrad: GIHL; 1932; oplag 5000 eksemplarer), udgivet i januar 1933

Poesi

• "Guld i Azur" (M.: Scorpion, 1904), digtsamling
• "Aske. Digte" (St. Petersborg: Hyben, 1909; oplag 1000 eksemplarer; 2. oplag, revideret - M.: Nikitinskie Subbotniki, 1929; oplag 3000 eksemplarer)
• "Urne. Digte" (M.: Grif, 1909; oplag 1200 eksemplarer)
• "Kristus er opstanden. Digt" (Pb.: Alkonost, 1918; oplag 3000 eksemplarer), udgivet i april 1919
• "Første date. Digt" (1918; separat udgave - Skt. Petersborg: Alkonost, 1921; oplag 3000 eksemplarer; Berlin, "Slovo", 1922)
• "Stjerne. Nye digte" (M.: Alcyona, 1919; P., GIZ, 1922)
• "Dronningen og ridderne. Eventyr" (Pb.: Alkonost, 1919)
• "Stjerne. Nye digte" (Pb.: Statens Forlag, 1922; oplag 5000 eksemplarer).
• "After Separation", Berlin, "Epoke", 1922
• "Glossolalia. Digt om lyd" (Berlin: Epoch, 1922)
• "Digte om Rusland" (Berlin: Epoke, 1922)
• Digte (Berlin, red. Grzhebin, 1923)

Dokumentarisk prosa

• « Rejsenotater"(2 bind) (1911)

1. "Ofeira. Rejsenotater, del 1." (M.: Book Publishing House of Writers i Moskva, 1921; oplag 3000 eksemplarer)
2. "Travel Notes, bind 1. Sicilien og Tunesien" (M.; Berlin: Helikon, 1922)

• "Memories of Blok" (Epic. Literary monthly edited by A. Bely. M.; Berlin: Helikon. No. 1 - April, No. 2 - September, No. 3 - December; No. 4 - June 1923)
• "Ved skiftet af to århundreder" (M.; Leningrad: Land and Factory, 1930; oplag 5000 eksemplarer)
• "Århundredets begyndelse" (M.; L.: GIHL, 1933; oplag 5000 eksemplarer).
• "Mellem to omdrejninger" (L., 1935)

Artikler

• "Symbolisme. Bog med artikler" (M.: Musaget, 1910; oplag 1000 eksemplarer)
• "Engen er grøn. Bog med artikler" (M.: Alcyona, 1910; oplag 1200 eksemplarer)
• "Arabesker. Bog med artikler" (M.: Musaget, 1911; oplag 1000 eksemplarer)
• "Kreativitetens tragedie." M., "Musaget", 1911
• "Rudolf Steiner og Goethe i moderne tids verdensbillede" (1915)
• "Revolution og kultur" (Moskva: G. A. Leman og S. I. Sakharov Publishing House, 1917), brochure
• "Rhythm and Meaning" (1917)
• "Om den rytmiske gestus" (1917)
• "Ved passet. I. Livskrisen" (Pb.: Alkonost, 1918)
• "Ved passet. II. Tankekrise" (Pb.: Alkonost, 1918), udgivet i januar 1919
• "Ved passet. III. Kulturkrise" (Pb.: Alkonost, 1920)
• "Sirin af lært barbari." Berlin, "Scythians", 1922
• "Om videns betydning" (Pb.: Epoch, 1922; oplag 3000 eksemplarer)
• "Ordets Poesi" (Pb.: Epoke, 1922; oplag 3000 eksemplarer)
• "Vind fra Kaukasus. Indtryk" (M.: Federation, Krug, 1928; oplag 4000 eksemplarer).
• "Rytme som dialektik og bronzerytteren." Forskning" (Moskva: Federation, 1929; oplag 3000 eksemplarer)
• "Gogols mesterskab. Research" (M.-L.: GIHL, 1934; oplag 5000 eksemplarer), udgivet posthumt i april 1934

Diverse

• "Kreativitetens tragedie. Dostojevskij og Tolstoj" (M.: Musaget, 1911; oplag 1000 eksemplarer), brochure
• "Symfonier"

1. Northern Symphony (heroisk) (1900; udgivet - M.: Scorpion, 1904)
2. Symfoni (dramatisk) (M.: Scorpion, 1902)
3. Vend tilbage. III symfoni (M.: Grif, 1905. Berlin, "Ogonki", 1922)
4. Blizzard Cup. Den fjerde symfoni" (M.: Scorpion, 1908; oplag 1000 eksemplarer).

• "En af skyggernes boliger" (L.: State Publishing House, 1924; oplag 5000 eksemplarer), essay

Udgaver

• Andrey Bely Petersborg. - M. M. Stasyulevichs trykkeri, 1916.
• Andrey Bely Ved passet. - Alkonost, 1918.
• Andrey Bely En af skyggerigets boliger. - L.: Leningradsky Gublit, 1925.
• Andrey Bely Petersborg. - M.: " Skønlitteratur, 1978.
• Andrey Bely Udvalgt prosa. - M.: Sov. Rusland, 1988. —
• Andrey Bely Moskva / Comp., intro. Kunst. og bemærk. S.I. Timina. - M.: Sov. Rusland, 1990. - 768 s. — 300.000 eksemplarer.
• Andrey Bely Døbt kineser. — “Panorama”, 1988. —
• Bely A. Symbolik som verdensbillede. - M.: Republik, 1994. - 528 s.
• Andrey Bely Samlede Værker i 6 Bind. - M.: Terra - Bogklub, 2003-2005.
• Andrey Bely Gogols beherskelse. Undersøgelse. — Bogklubben Knigovek, 2011. —
• Bely A. Digte og digte / Intro. artikel og komp. T. Yu. Khmelnitskaya; Forberede tekst og noter N.B. Bank og N.G. — 2. udgave. - M., L.: Sov. forfatter, 1966. - 656 s. — (Digterens Bibliotek. Stor serie.). — 25.000 eksemplarer.
• Bely A. St. Petersborg / Udgave udarbejdet af L. K. Dolgopolov; Rep. udg. acad. D. S. Likhachev. - M.: Nauka, 1981. - 696 s. - (Litterære monumenter).

Andrey Bely kort biografi beskrevet i denne artikel.

Andrey Bely biografi kort

Andrey Bely(rigtige navn Boris Nikolaevich Bugaev- russisk forfatter; en af ​​de ledende skikkelser inden for russisk symbolisme og modernisme generelt.

Født den 14. oktober 1880 i Moskva i familien af ​​videnskabsmand, matematiker og filosof Nikolai Bugaev.

I 1891-1899 dimitterede fra det berømte Moskva gymnasium af L.I. Polivanov, udviklede han en interesse for poesi.

I 1899, på sin fars insisteren, gik han ind i den naturvidenskabelige afdeling ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved Moskva Universitet. Som han dimitterede med udmærkelse i 1903.

I 1902 organiserede Andrei Bely sammen med sine venner Argonauts litterære cirkel. Og efter 4 år udgav medlemmer af cirklen to samlinger "Fri samvittighed".

I 1903 begyndte Bely korrespondance med Alexander Blok, og et år senere mødtes de personligt.

I 1904 udkom Andrei Belys første digtsamling, "Guld i Azure".

I efteråret kom han igen ind på Moskva Universitet ved Det Historiske og Filologiske Fakultet, men i 1905 holdt han op med at deltage i forelæsninger, og i 1906 indgav han en anmodning om udvisning i forbindelse med en udlandsrejse.

To år senere vendte Bely tilbage til Rusland. Og så giftede han sig med Asa Turgeneva. Han rejste meget, indtil han en dag mødte Rudolf Steiner og blev hans elev.

I 1909 blev han en af ​​medstifterne af Musaget-forlaget. Siden 1912 redigerede han bladet "Works and Days".

I 1916 vendte Andrei Bely tilbage til Rusland, men alene uden sin kone.

Fra slutningen af ​​1919 tænkte Bely på at vende tilbage til sin kone i Dornach, han blev først løsladt i udlandet i 1921. I 1921-1923 boede han i Berlin, hvor han oplevede et brud med Turgeneva;

I oktober 1923 vendte Bely uventet tilbage til Moskva for at hente sin veninde Claudia Vasilyeva. I marts 1925 lejede han to værelser i Kuchina nær Moskva. Forfatteren døde i armene på sin kone Claudia Nikolaevna den 8. januar 1934 af et slagtilfælde - en konsekvens af et solstik, der skete for ham i Koktebel.