Petrarch Francesco - kort biografi. Francesco Petrarch kort biografi

Petrarch

Petrarch

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - berømt italiensk digter, leder af den ældre generation af humanister (se). Søn af den florentinske notar Petracco, ven og politisk kollega til Dante (se). R. i Arezzo. Studerede jura i Montpellier og Bologna; i Avignon (pavens residens fra 1309) trådte han ind i gejstligheden, som gav ham adgang til det pavelige hof, og trådte i kardinal Colonnas tjeneste (1330). P. supplerede sin uddannelse med en rejse til Frankrig, Flandern og Tyskland (1332-1333), som bragte ham en række værdifulde bekendtskaber i den videnskabelige verden. I 1337 besøgte P. Rom for første gang, hvilket gjorde et kæmpe indtryk på ham med sine gamle og kristne monumenter. Utilfreds med det tomme og larmende liv i Avignon trak P. sig tilbage til landsbyen Vaucluse, hvor han levede i fuldstændig ensomhed i 4 år (1337-1341), og efterfølgende ofte vendte tilbage hertil for at hvile og skabe arbejde. De fleste af P.s værker er skrevet eller udtænkt i Vaucluse, inklusive eposet på latin. "Afrika" (9 bøger, 1338-1342), der glorificerer den romerske kommandant Scipios erobring af Kartago. Allerede før dens fuldførelse bragte "Afrika" P. en stor digters herlighed og kroning med en laurbærkrans i Rom på Capitol, ligesom oldtidens store mænd (1341). Fra dette øjeblik bliver Petrarch den intellektuelle leder af hele den kulturelle verden. Han bor skiftevis i Italien og Avignon; Italienske og udenlandske suveræner inviterer P. til deres sted, overøser ham med hæder og gaver og spørger om hans råd.
P. brugte sin enestående position som forfatter og videnskabsmand til at påvirke politiske anliggender. Han overbeviste paver Benedikt XII (1336) og Klemens VI (1342) om at flytte deres trone til Rom, idet han opfordrede kejser Karl IV til at forene Italien (1351-1363) osv. Men næsten alle P.s politiske aktiviteter var frugtesløse pga. til den manglende klarhed og fasthed i hans politiske holdninger. Da han ligesom Dante var en lidenskabelig patriot, en ideolog for Italiens nationale enhed, betroede P. omsorgen for denne forening til paverne, dernæst til kejseren og derefter til den napolitanske konge Robert. Han drømte om at genoplive det antikke Roms storhed og prædikede enten genoprettelsen af ​​den romerske republik, støttede eventyret om "tribunen" Cola di Rienzi (1347) eller propagerede ikke mindre brændende ideen om det romerske imperium.
P.s kolossale autoritet byggede primært på hans videnskabelig aktivitet. P. var den første humanist i Europa, ekspert i oldtidens kultur og grundlæggeren af ​​klassisk filologi. Han viede hele sit liv til at søge efter, tyde og fortolke gamle manuskripter. Mest af alt elskede og kendte han Cicero og Virgil, som han kaldte sin "far" og "bror".
P.s beundring for oldtiden havde en nærmest overtroisk karakter. Han lærte ikke kun sproget. og stil, men også gamle forfatteres tankegang, skrev breve til dem som venner, citerede dem ved hvert skridt. Oldtidens litteratur nærede ikke kun hans fantasi, men også politisk og filosofisk tankegang. Det var med til at forme de ideologiske tendenser, der blev genereret af udviklingen af ​​pengeøkonomien og kapitalistiske relationer. I antikken søgte P. støtte til sin borgerlige individualisme og nationalisme, dyrkelsen af ​​jordelivet og den autonome menneskelige personlighed. Antikken hjalp ham med at lægge grunden til en ny sekulær borgerlig kultur.
Men denne militante individualist, som bragte sin personlighed frem i forgrunden, beundrede dens kompleksitet og alsidighed, denne overbeviste hedning, der overalt ledte efter ekkoer af den antikke, han forgudede og søgte at genopbygge det moderne liv på en gammel måde, blev berøvet ideologisk integritet og konsistens, var ude af stand til at bryde trådene, hvilket forbinder ham med middelalderkulturen. Under en humanists skal boede en troende katolik i P., der bar en tung byrde af klosterlige, asketiske synspunkter og fordomme. Alle P.s værker er gennemsyret af disse modsætninger og er præget af ønsket om eklektisk at kombinere elementer af feudalkirkelig og borgerlig-humanistisk kultur.
Af stor interesse i denne henseende er P.s moralske og filosofiske afhandlinger, skrevet på latin. P. modsiger sig selv ved hvert skridt. Hvis han således i afhandlingen "Om det ensomme liv" (De vita solitaria, 1346) under dække af lovprisning af ensomheden fremsætter et rent humanistisk ideal om "sikker fritid", der er helliget videnskab og litteratur, så i den næste bog "Om klosterfritid" (De otio religiosorum, 1347) udfolder han en asketisk forkyndelse af verdens forfængelighed og flugt fra dens fristelser; men selv forherligende klostervæsen forbliver P. humanist, fordi han ikke ser dens væsen i fromhedsbedrifter, men i filosofisk kontemplation. De samme modsætninger gennemsyrer afhandlingen "Om midler mod al formue" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), hvori P. på middelaldermoralisters måde lærer om skrøbeligheden i alt, hvad der eksisterer, og skæbnens omskiftelighed, forhindrer en i at nyde jordiske goder, forstyrrer opnåelsen af ​​himmelske, men viser samtidig stor interesse for det jordiske liv og sin egen personlighed. Endelig kritiserer P. i afhandlingen "Om sand visdom" (De vera sapientia) giftigt middelaldervidenskaben og fremfører filosofiens mål ikke at kende Gud, men om selverkendelse, studiet af mennesket, som skulle give en stærk støtte til den nye - borgerlige - moral.
Men det mest slående udtryk for modsætningerne i P.s psyke er hans berømte bog "Om foragt for verden" (De contemptu mundi, 1343), ellers kaldet "Hemmeligheden" (Secretum). Bygget i form af en dialog mellem forfatteren og den velsignede. Augustin, som var en af ​​P.s yndlingsforfattere, afslører hun med forbløffende kraft P.s åndelige splid og undertrykkende melankoli (acidia), hans magtesløshed til at forene det gamle og nye menneske i sig selv og samtidig hans modvilje mod at give afkald på verdslige tanker, fra tørsten efter viden, kærlighed, rigdom og berømmelse. Så. arr. I duellen med Augustin, der personificerer det religiøst-asketiske verdensbillede, vinder P.s humanistiske verdensbillede alligevel, som utvivlsomt spiller en hovedrolle i det modsætningsfyldte kompleks af hans forhåbninger.
Af P.s latinske værker er det foruden de nævnte også nødvendigt at nævne: 4 bøger af hans breve, adresseret enten til virkelige eller imaginære personer - en enestående litterær genre, inspireret af Ciceros og Senecas bogstaver og nydt enorm succes både på grund af deres mesterlige latinske stil og på grund af deres mangfoldighed og aktuelle indhold (bogstaver "uden adresse" - sine titulo - er særligt nysgerrige, fyldt med skarpe satiriske angreb mod den pavelige hovedstads fordærvede moral - dette "nye Babylon ”); 3 bøger med poetiske budskaber (epistolae) (særlig berømt er epistel 1.7, hvori P. fortæller Jacopo Colonna om sin kærligheds pinsler); 12 ekloger skrevet i efterligning af Virgils Bucolics; en række polemiske værker (“invektiv”) og taler holdt af P. ved forskellige lejligheder (særlig interessant er talen holdt ved P.s kroning på Capitol om poesiens væsen, hvor han erklærer allegori for at være essensen af poesi). Særligt skal nævnes P.'s to store historiske værker: "Om berømte mænd" (De viris illustribus) - en række biografier om berømte personer fra antikken, udtænkt af P. som en videnskabelig glorifikation af det antikke Rom, og " Om mindeværdige ting” (De rebus memorandis, i 4 bøger) - en samling af anekdotiske uddrag fra latinske forfattere, samt anekdoter fra det moderne liv, grupperet under moralske overskrifter. En hel afhandling i den anden bog af dette værk er viet til spørgsmålet om vittigheder og vittigheder, og talrige illustrationer til denne afhandling giver os mulighed for at anerkende P. som skaberen af ​​genren kort novelle-anekdote om latin der modtog videre udvikling i Poggios "Facetius" (1450) (q.v.). En helt særlig plads blandt P.s værker indtager hans "Syrian Guide" (Itinerarium Syriacum) - en beskrivelse af seværdighederne på vej fra Genova til Palæstina - hvor religiøs interesse viger for nysgerrigheden hos en oplyst rejsende og middelalderpilgrimmen afløses af en borgerlig turist.
Har P.s latinske værker mere historisk betydning, så er hans verdensberømmelse som digter udelukkende baseret på hans italienske digte. P. selv behandlede dem med foragt, som "småting", "småting", som han ikke skrev for offentligheden, men for sig selv, idet han stræbte "på en eller anden måde, ikke for berømmelsens skyld, for at lette et sorgfuldt hjerte." Spontanitet, dyb oprigtighed italiensk. P.s digte bestemte deres enorme indflydelse på hans samtid og senere generationer.
Som alle sine forgængere, provencalsk og italiensk, ser P. poesiens opgave i at glorificere den smukke og grusomme "Madonna" (dame). Han ringer til sin elskede Laura og fortæller kun om hende, at han første gang så hende i kirken Santa Chiara den 6. april 1327, og at hun præcis 21 år senere døde, hvorefter han sang hende lovsange i yderligere 10 år, og lavede en samling af sonetter og kanzoner dedikeret til hende (normalt kaldet "Canzoniere") i 2 dele: "for livet" og "til Madonna Lauras død". Ligesom digterne "dolce stil nuovo" (se), idealiserer P. Laura, gør hende til fokus for alle perfektioner, udtaler den rensende og forædlende virkning af hendes skønhed på hans psyke. Men Laura mister ikke sine rigtige konturer, bliver ikke en allegorisk figur, et æterisk symbol på sandhed og dyd. Hun forbliver ægte smuk kvinde , som digteren beundrer som en kunstner, finder nye farver til at beskrive hendes skønhed, fanger det ejendommelige og unikke, der er i hendes givne positur, denne situation. Disse oplevelser af Petrarch er det vigtigste og eneste indhold i samlingen "Canzoniere", som kan kaldes en ægte "poetisk bekendelse" af Petrarch, der afslører modsætningerne i hans psyke, den samme smertefulde splittelse mellem gammel og ny moral, mellem sensuel kærlighed og bevidstheden om dens syndighed. Petrarca skildrer mesterligt kampen med sine egne følelser, sit forgæves ønske om at undertrykke den. Således giver den ideologiske konflikt, der dominerer P.s bevidsthed, drama til hans kærlighedstekster, forårsager dynamikken i billeder, der vokser, støder sammen og bliver til deres egen modsætning. Denne kamp ender med erkendelsen af, at konflikten er uløselig. I anden del af "Canzoniere", dedikeret til den døde Laura, bliver klager over hendes elskedes grusomhed erstattet af sorg over hendes tab. Billedet af den elskede bliver mere levende og rørende. Laura afgiver skikkelse af en "grusom" Madonna, som går tilbage til troubadourernes høviske tekster. Borgerlig spontanitet besejrer den ridderlige positur. Samtidig ophører også den lidenskabelige kamp mod følelsen, eftersom denne følelse er åndeliggjort, renset for alt jordisk. Dette skaber en ny modsætning, som til tider genopliver den gamle konflikt. Digteren indser syndigheden af ​​sin kærlighed til "Saint" Laura, som nyder synet af Gud, og han beder jomfru Maria om at bede om Guds tilgivelse for ham. En vis inkonsekvens er også karakteristisk for den kunstneriske form af "Canzoniere". Med udgangspunkt i den "mørke" måde "dolce stil nuovo" skaber P. kanzoner, der forbløffer med deres ynde og klarhed i form. Han afslutter omhyggeligt sine digte og tager sig af deres melodi og kunstneriske gennemsigtighed. Samtidig er P.s kanzoner præget af elementer af præcision. De rummer ofte omstændelige antiteser, frodige metaforer og leg med ord og rim, som med deres præcise massivitet undertrykker digterens lyriske impuls. Billederne af "Canzoniere" er præget af stor fremtræden og konkrethed, og samtidig sløres deres klare konturer nogle gange i strømmen af ​​retorisk affekt. I det 16. århundrede ("Petrarkister") og i barokken, på baggrund af en degenererende aristokratisk kultur, opnåede denne anden side af P.s værk særlig popularitet. Hun er dog ikke oplægsholder i "Canzoniere". En lidenskabelig søgen efter syntese, forsoning af modsætninger, får P. i slutningen af ​​sit liv til at vende tilbage til den gamle poetiske tradition. Han vender sig fra den "lave" genre af kærlighedstekster til den "høje" genre af moralske og allegoriske digte på Dantes og hans imitatorers måde. I 1356 begynder han et digt in terzas "Triumfer" (I trionfi), hvori han forsøger at forbinde Lauras apoteose, legemliggørelsen af ​​renhed og hellighed, med billedet af menneskehedens skæbner. Men for borgerskabet i anden halvdel af det 14. århundrede. så lærd og allegorisk. poesi var et bestået stadium, og P.s plan blev ikke kronet med succes.
Den historiske betydning af P.s tekster bunder i befrielsen af ​​italiensk poesi fra mystik, abstraktion og allegorisme (dolce stil nuovo). For første gang blev P.s kærlighedstekster en objektiv begrundelse og forherligelse af ægte, jordisk lidenskab. På grund af dette spillede den en kolossal rolle i udbredelsen og etableringen af ​​det borgerligt-humanistiske verdensbillede med dets hedonisme, individualisme og rehabilitering af jordiske bånd, hvilket forårsagede efterligninger i alle europæiske lande.
Men P. var ikke kun en kærlighedssanger. Han var en patriotisk digter, borger, ideolog i et forenet stort Italien, arving til romersk herlighed, "mentor for nationer." Hans kanzoner "Italia mia" og "Spirito gentil" blev i mange århundreder symbolet på tro for alle italienske patrioter, kæmpere for Italiens forening. I vore dage inkluderede fascisterne også P. blandt deres forløbere, idet de demagogisk spekulerede i P.s nationalisme, som i hans tid var en dybt progressiv kendsgerning, men i vore dage er et kampvåben mod de arbejdendes voksende internationale bevægelse. klasse, som medfører døden for et forfaldent, reaktionært borgerskab. Bibliografi:

JEG. Russiske oversættelser: Udvalgte sonetter og kanzoner i oversættelser af russiske forfattere, Skt. Petersborg, 1898 ("Russian classroom library" af A. N. Chudinov); Selvbiografi - Bekendelse - Sonnetter, trans. M. Gershenzon og Vyach. Ivanova, red. M. og S. Sabashnikov, M., 1915; P.s værker på italiensk. og latin sprog tæller meget stort antal publikationer Komplet samling værker: 1554, 1581 (og tidligere); national udgave: 1926 ff. Letters of P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracasettetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; på italiensk sprog, med noter G. Fracasettetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (den mest bekvemme udgave); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribute raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarch som politiker, "Russian Thought", 1888, bog. V og VIII; His, World Outlook af F. Petrarch, Moskva, 1899; His, Early Italian Humanism, Vol. II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, red. 2., Sankt Petersborg, 1914; Gaspari A., Italiensk litteraturhistorie, bind I, M., 1895, kap. XIII og XIV; Gershenzon M., Petrarch, "En bog til læsning om middelalderens historie," redigeret af prof. Vinogradov, nummer IV, Moskva, 1899; Shepelevich L., I anledning af Petrarkas seks hundrede års jubilæum, "Bulletin of Europe", 1904, XI; Hans samme, Patriotism of Petrarch, i bogen. "Historiske og litterære studier", Sankt Petersborg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarch i den poetiske bekendelse "Canzoniere", M., 1905, og "Samlet. sammensætning." A. N. Veselovsky, bind IV, nummer I, Sankt Petersborg, 1909 (det bedste russiske værk om Petrarch); Nekrasov A.I., Love lyrics of F. Petrarch, Warszawa, 1912; Charsky E., Petrarch (Humanistisk Digter), udgave "Grani", Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Det samme, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, i samling. “Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" og "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, red. rived., Genève, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - “Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalog of the Petrarch Collection testamenteret til Cornell Univers. Bibliotek af W. Fiske, Oxford, 1917. Se også bibliografi til Art. "Renæssance".

Litterær encyklopædi. - Ved 11 t.; M.: Forlag for det kommunistiske akademi, sovjetisk leksikon, skønlitteratur. Redigeret af V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarch

(Petrarca) Francesco (rigtigt navn Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, nær Padua), italiensk digter. Født ind i familien til Dantes politiske allierede, som samtidig blev udvist fra Firenze. Som barn studerede han latin og gammel romersk litteratur. Efter sin eksamen fra universitetet i Bologna blev han præst og tjente i Avignon, hvor den pavelige trone var placeret på det tidspunkt.

Ifølge legenden, som digteren selv komponerede, begyndte han at digte, efter at han den 6. april 1327 i Avignon-kirken Saint-Clair mødte en ung dame, som han blev forelsket i, og som han sang i mange år under navnet Laura. Legenden minder til dels om Dantes kærlighedshistorie til Beatrice, så nogle forskere tvivler på, at Laura virkelig eksisterede og betragter hende, ligesom Beatrice, for at være filosofisk symbol. Digtbogen, som forfatteren skrev i omkring et halvt århundrede (1327-70), og som han delte i to dele - "Om Madonna Lauras liv" og "Om Madonna Lauras død" - kaldes normalt "Canzoniere". ” (“Sangebog”). Dette er det mest berømt værk digter, og den består af 317 sonetter, 29 canzon, 9 sextin, 7 ballader og 4 madrigaler.

Hvis på italiensk"Canzoniere" og det allegoriske digt "Triumfer" (udgivet i 1470) blev skrevet, derefter er resten af ​​digterens værker skrevet på latin: afhandlinger "Om herlige mænd" (startet i 1337), "Om mindeværdige ting" (startet i 1342-43), "Om det ensomme liv" (1345-47), "Om klosterfritid" (1346-47), det episke digt "Afrika" (1338-42), den filosofiske dialog "Om foragt for verden" (1342-43), eklogerne "Bucolics" "(1345-47), "Poetiske epistler" (startet i 1345).
Petrarchs arbejde er varieret, men det var sonetterne, der bragte forfatteren al-italiensk berømmelse i hans levetid: i 1341 blev han anerkendt som digterpristager og kronet i Rom med en laurbærkrans (en af ​​betydningerne af navnet Laura er "laurbær". , et herlighedsemblem). Det var sonetterne, der bragte ham posthum europæisk berømmelse: den italienske sonetform, populariseret og forbedret af Petrarch, kaldes i dag "Petrarchan" til hans ære.

Litteratur og sprog. Moderne illustreret encyklopædi. - M.: Rosman. Redigeret af prof. Gorkina A.P. 2006 .

Francesco Petrarcas korte biografi og interessante fakta fra den italienske digters liv præsenteres i denne artikel.

Francesco Petrarch kort biografi

Francesco Petrarca blev født i 1304 i byen Arezzo i en notarfamilie. Det er kendt, at hans familie flyttede til Avignon i 1312. Han modtog sin primære uddannelse først i Montpellier. Bagefter studerede han jura på universitetet i Bologna. Men i sit hjerte hadede han sit fremtidens erhverv. Efter sine kæres død stopper Petrarch sine studier og vender tilbage til Avignoy.

I 1326 accepterede Francesco kirkelig rang og fik adgang til pavens hof. Mens han var i gården, blev han meget fascineret af det lokale livs pragt og skønhed. Et år senere, nær kirken St. Clare, mødte han en ung kvinde, smuk kvinde. Efterfølgende sang digteren om det hele sit liv og endda efter døden. Derfor blev Petrarchs mest berømte værk "Sonetter" og samlingen "Book of Songs" dedikeret til Laura, den der vandt hans hjerte. Men de var ikke bestemt til at være sammen, for hun var lykkeligt gift med sin mand og 11 børn, så hun nægtede at blive elskerinde.

Berømmelse kom pludselig til ham, og Petrarch modtog protektion af mange indflydelsesrige mennesker. I 1330 trådte digteren i tjeneste hos J. Colonna, som gav ham mulighed for at studere antikke forfatteres bøger. Francesco begyndte at samle et bibliotek og kopierede manuskripter af gamle forfattere. Han komponerede endda i efterligning af Terence komedien "Philology", som ikke har overlevet den dag i dag.

I 1333 besluttede Petrarch at rejse - han besøgte Frankrig, Tyskland og Flandern. I lande var han engageret i at søge efter gamle manuskripter og inspicere monumenter. På vej hjem tilbragte digteren alle sine dage i ensomhed hjemme i Vaucluse.

- berømt italiensk digter, filosof, skaberen af ​​renæssancens humanistiske kultur. Født den 20. juli 1304 i Italien, byen Arezzo. Faderen til den fremtidige digter var en florentinsk notar, men ligesom Dante blev han udvist fra Firenze som medlem af det "hvide" parti. Da drengen var ni år gammel, flyttede hans forældre til Avignon. Mens han studerede i skolen, viste Francesco en særlig interesse for latin og romersk litteratur. I 1319 begyndte Petrarch efter anmodning fra sin far at studere jura, og i 1320 gik han ind på universitetet i Bologna. Mens han studerede på universitetet, blev Petrarch mere og mere overbevist om, at jura overhovedet ikke interesserede ham. Han interesserer sig i stigende grad for litteratur, værker af store klassikere. Da han dimitterede fra universitetet, døde hans far (1326), Petrarch opgav sin karriere som advokat.

For at have et levebrød tog Petrarch hellige ordrer i en alder af 22. Petrarch modtog kun manuskriptet af Virgils værker som en arv fra sin far. I Avignon slog Petrarch sig ned ved det pavelige hof. Her kom han tæt på den meget rige og indflydelsesrige Colonna-familie takket være sin universitetsven Giacomo, som var medlem af denne familie. Den 6. april 1327 fandt den vigtigste, mest slående og sublime begivenhed i Petrarcas liv sted. I kirken St. Clare så han og blev forelsket i en dejlig og smuk, som en engel, ung dame, hvis navn var Laura. Han vil bære sin kærlighed til den smukke dame hele sit liv og vil forblive tro mod hende selv efter hendes død. Ubesvart kærlighed til Laura vil tvinge ham til at forlade Avignon og trække sig tilbage til Vaucluse.

Kærlighedstekster indtager en særlig plads i Petrarchs værker. Han formidler sin dybe følelse for Laura i digtene "Canzoniere", der består af to dele. Den første er "On the life of Madonna Laura", den anden er "On the death of Madonna Laura". Canzoniere indeholder 317 sonetter, 9 sextinaer, 29 canzoner, 4 madrigaler og 7 ballader. Petrarchs tekster blev en ny fase i udviklingen af ​​ikke kun italiensk, men også europæisk poesi generelt. Petrarcas poetiske form er perfekt, billederne er elegante, verset er musikalsk. De stilistiske teknikker, han bruger, som afspejler uroen i hans sjæl og tilføjer drama til sonetterne, forstyrrer slet ikke glatheden og harmonien i hans vers.

I 1354 skrev Petrarch et allegorisk digt "Triumfer" i terzas, som han også dedikerede til Laura. Petrarchs litterære værker spillede en stor rolle i udviklingen europæisk poesi. Sammen med Dante og Boccaccio betragtes han som skaberne af det fantastiske italienske litterære sprog. Blandt de lyriske digte har digteren også politiske. I kanzonen "Mit Italien", med smerte og bitterhed, afslører Petrarch fragmenteringen af ​​landet, anarkiet og civile stridigheder, der hersker i det. Han opfordrer Cola di Rienzo til at redde det italienske folk, til hvem han dedikerede kanzonen "The Noble Spirit". I 1339-1342 skabte Petrarch det latinske digt "Afrika" i stil med Aeneiden, der fortalte om den anden Punisk krig. I 1342-1343 skrev Petrarch en filosofisk afhandling på latin, "Om foragt for verden."

Litterære værker af Petrarch og hans brevene bragte ham succes og berømmelse. Næsten samtidig modtog Petrarch en invitation fra Napoli, Paris og Rom om at blive kronet med en laurbærkrans. Efter at have valgt Rom i 1341, blev Petrarch højtideligt kronet med en laurbærkrans. Hans talent er rigt og mangefacetteret. En forfatter og digter, der modtog kærlighed, berømmelse og anerkendelse i løbet af sin levetid, Petrarch var en utrættelig rejsende, en fremragende kender af gammel litteratur, en kender af naturen og alt smukt, en videnskabsmand, en tænker. Han blev den første person, der officielt registrerede sin opstigning (sammen med sin bror) til toppen af ​​Mont Ventoux i 1336. I de sidste år af sit liv var Petrarch i Padua ved hoffet i Francesco da Carrara eller i landsbyen Arqua på landet, hvor han døde den 19. juli 1374, en dag før hans 70 års fødselsdag.

PETRARCA, FRANCESCO(Petrarca, Francesco) (1304-1374) Italiensk digter, en anerkendt litterær dommer i sin tid og forløberen for den europæiske humanistiske bevægelse.

Født den 20. juli 1304 i Arezzo, hvor hans far, en florentinsk notar, flygtede på grund af politisk uro. Syv måneder senere tog Francescos mor ham med til Ancisa, hvor de blev til 1311. I begyndelsen af ​​1312 flyttede hele familien til Avignon (Frankrig). Efter fire års studier hos en privatlærer blev Francesco sendt til jurastudiet i Montpellier. I 1320 tog han sammen med sin bror til Bologna for at fortsætte sit studium af jura. I april 1326, efter deres fars død, vendte begge brødre tilbage til Avignon. På det tidspunkt havde Petrarch allerede vist en utvivlsom tilbøjelighed til litterære sysler.

I 1327, i God fredag, i en kirke i Avignon mødte han og blev forelsket i en pige ved navn Laura - intet mere vides om hende. Det var hende, der inspirerede Petrarca til at skrive sine bedste digte.

For at tjene til livets ophold besluttede Petrarch at tage imod ordrer. Han blev ordineret, men tjente næsten aldrig. I 1330 blev han kapellan hos kardinal Giovanni Colonna, og i 1335 modtog han sin første velsignelse.

I 1337 erhvervede Petrarch en lille ejendom i Vaucluse, en dal nær Avignon. Der begyndte han to værker på latin - et episk digt Afrika (Afrika) om vinderen af ​​Hannibal, Scipio Africanus og bogen O herlige ægtemænd (De viris illustribus) - en samling af biografier om fremragende mennesker fra antikken. Samtidig begyndte han at skrive lyrisk poesi på italiensk, poesi og breve på latin og begyndte at skrive komedie Filologi (Filologia), nu tabt. Ved 1340 litterær aktivitet Petrarca, hans forbindelser med det pavelige hof og lange rejser skaffet ham europæisk berømmelse. Den 8. april 1341 blev han efter beslutning fra det romerske senat kronet som digterpristager.

Petrarch tilbragte 1342-1343 i Vaucluse, hvor han fortsatte med at arbejde på et episk digt og biografier, og også baseret på modellen Bekendelser St. Augustin, skrev en bekendelsesbog Min hemmelighed (Secretum Meum) i form af tre dialoger mellem St. Augustin og Petrarca for Sandhedens domstol. Så blev de skrevet eller startet Bodssalmer (Psalmi poenitentialis); Om mindeværdige begivenheder (Rerum memorandum libri) – en afhandling om de grundlæggende dyder i form af en samling anekdoter og biografier; didaktiske digte Kærlighedens triumf (Triumphus Cupidinis) Og Kyskhedens triumf (Triumphus Pudicitie), skrevet i terzas; og den første udgave af en bog med lyriske digte på italiensk - Canzoniere (Canzoniere).

Mod slutningen af ​​1343 tog Petrarch til Parma, hvor han opholdt sig indtil begyndelsen af ​​1345. I Parma fortsatte han arbejdet med Afrika og afhandling Om mindeværdige begivenheder. Han afsluttede ikke begge værker og vendte tilsyneladende aldrig tilbage til dem. I slutningen af ​​1345 kom Petrarch igen til Vaucluse. I sommeren 1347 hilste han begejstret opstanden i Rom af Cola di Rienzo (senere undertrykt). I denne periode skrev han otte af de tolv allegoriske ekloger Bukoliske sange (Bucolicum carmen, 1346–1357), to prosaafhandlinger: Om et ensomt liv (De vita solitaria, 1346) og OM klosterfritid (De otio religiøse, 1347) – ca gavnlig indflydelse ensomt liv og lediggang på det kreative sind, og begyndte også anden udgave Canzoniere.

Måske var det sympati for Cola di Rienzos opstand, der fik Petrarch til at tage på en rejse til Italien i 1347. Men hans ønske om at slutte sig til oprøret i Rom forsvandt, så snart han hørte om de grusomheder begået af Cola. Han stoppede igen i Parma. I 1348 krævede pesten livet af kardinal Colonna og Laura. I 1350 mødte Petrarch og blev venner med Giovanni Boccaccio og Francesco Nelli. Under sit ophold i Italien skrev han yderligere fire ekloger og et digt Dødens triumf (Triumphus Mortis), begyndte digtet Herlighedens Triumf (Triumphus berømmelse), og startede også Poetiske budskaber (Epistolae metricae) og breve i prosa.

Petrarch tilbragte årene 1351-1353 hovedsageligt i Vaucluse, hvor han var særlig opmærksom på det offentlige liv, især tingenes tilstand ved det pavelige hof. Så skrev han Invektiv mod læger (Invectiva kontrol medicum), kritiserer pavens behandlende lægers metoder. De fleste af de breve, der blev skrevet i denne periode og kritiserede situationen i Avignon, blev senere samlet i en bog Ingen adresse (Liber sine nomine).

I 1353 bosatte Petrarch sig på invitation af ærkebiskoppen af ​​Milano, Giovanni Visconti, i Milano, hvor han fungerede som sekretær, taler og udsendte. Så blev han færdig Bukoliske sange og indsamling Ingen adresse; startede et langt essay Om midler mod al formue (De remediis Ultriusque fortunee), som i sidste ende omfattede mere end 250 dialoger om, hvordan man håndterer succes og fiasko; skrev Vejen til Syrien (Itinerarium syriacum) – en guide for pilgrimme til Det Hellige Land. I 1361 forlod Petrarch Milano for at undslippe pesten, der rasede der. Han tilbragte et år i Padua, på invitation af Carrara-familien, hvor han afsluttede arbejdet med samlingen Poetiske budskaber, samt en samling Breve om private forhold (Familiarum rerum libri XXIV), som omfattede 350 bogstaver på latin. Samtidig begyndte Petrarch endnu en indsamling - Gamle mænds breve (Seniler), som i sidste ende omfattede 125 breve skrevet mellem 1361 og 1374 og opdelt i 17 bøger.

I 1362 flygtede Petrarca, der stadig flygtede fra pesten, til Venedig. I 1366 angreb en gruppe unge tilhængere af Aristoteles Petrarca. Han svarede med et ætsende invektiv Om egen og andres uvidenhed mennesker (De sui ipsius et multorum ignorantia).

I 1370 købte Petrarch en beskeden villa i Arqua, på Euganes bakker. I 1372 tvang fjendtlighederne mellem Padua og Venedig ham til at søge tilflugt i Padua for en tid. Efter Padovas nederlag tog han og dets hersker til Venedig for at forhandle fred. I de sidste syv år af sit liv fortsatte Petraraca med at forbedre sig Canzoniere(V seneste udgave 1373 samling med titlen på latin Rerum vulgarium fragmenta – Passager i folkemunde) og arbejdede på Triumfer, som i den endelige version omfattede seks på hinanden følgende "triumfer": Kærlighed, Kyskhed, Død, Ære, Tid og Evighed. Petrarch døde i Arqua den 19. juli 1374.

Petrarch reviderede antikkens kulturarv, analyserede omhyggeligt teksterne fra antikke forfattere og genoprettede deres oprindelige form. Han følte sig selv stå i krydsfeltet mellem to epoker. Han anså sin alder for at være dekadent og ondskabsfuld, men han kunne ikke lade være med at tage nogle af dens forkærligheder til sig. Sådan er for eksempel præferencen for Platons og St. Augustin til Aristoteles og Thomism, Petrarchs afvisning af at anerkende sekulær poesi og aktivt liv som en hindring for Kristen frelse, et syn på poesi som den højeste form for kunst og viden, en forståelse af dyder som fællesnævner for oldtidens og kristen kultur og endelig et lidenskabeligt ønske om at bringe Rom tilbage til positionen som centrum for den civiliserede verden.

Petrarch blev plaget af en dyb indre konflikt forårsaget af sammenstødet mellem hans tro og forhåbninger med de krav, der stilles til en kristen. Det er ham, at Petrarchs poesi skylder sit højeste svæv. De umiddelbare inspirationskilder var ulykkelig kærlighed til Laura og beundring for de gamles tapperhed og dyder, hovedsageligt legemliggjort i figuren Scipio Africanus den ældre. Petrarch troede Afrika hans vigtigste præstation, men hans "mirakelmonument" var Canzoniere– 366 forskellige italienske digte, for det meste dedikeret til Laura.

Den sublime lyrik i disse digte kan ikke alene forklares med indflydelsen på Petrarch fra de provencalske troubadourers poesi, den "søde nye stil", Ovid og Vergil. Ved at drage en parallel mellem sin kærlighed til Laura og myten om Daphne, som Petrarch forstår symbolsk - som en historie ikke kun om flygtig kærlighed, men også om poesiens evige skønhed - bringer han en ny, dybt ind i sin "sangbog" personlig og lyrisk oplevelse af kærlighed, sætter den i en ny kunstnerisk form.

Mens han bøjer sig for de gamle heltes og tænkeres bedrifter, betragter Petrarch samtidig deres præstationer som et tegn på et dybt behov for moralsk fornyelse og forløsning, en længsel efter evig lyksalighed. En kristens liv er fyldigere og rigere, fordi han er givet til at forstå, at guddommeligt lys kan vende viden om fortiden til sand visdom. Denne samme brydning af den hedenske mytologi i det kristne verdensbilledes prisme er også til stede i Petrarchs kærlighedstekster, hvor som et resultat af forløsningstemaet høres. Laura som skønhed, poesi og jordisk kærlighed er værdig til beundring, men ikke på bekostning af at redde sjælen. Vejen ud af denne tilsyneladende uløselige konflikt, forløsningen, består mere i Petrarchs bestræbelse på at opnå det perfekte udtryk for sin lidenskab end i den forsagelse, som samlingen begynder og slutter med. Selv syndig kærlighed kan retfærdiggøres for Herren som ren poesi.

Petrarchs første møde med Laura fandt ifølge ham sted langfredag. Petrarch identificerer yderligere sin elskede med religiøse, moralske og filosofiske idealer, samtidig med at hun understreger hendes uforlignelige fysiske skønhed. Således er hans kærlighed på samme niveau med Platons evige ideer, der fører en person til det højeste gode. Men selvom Petrarch er inden for rammerne af den poetiske tradition, som begyndte med Andrei Capellan og sluttede med en "sød ny stil", er hverken kærligheden eller den elskede alligevel noget overjordisk, transcendentalt for ham.

Petrarch beundrede antikke forfattere og udviklede en latinsk stil, som var meget mere perfekt end datidens latin. Han tillagde ingen betydning for skrifter på italiensk. Måske er det derfor nogle vers i Canzoniere har rent formelle fordele: i dem rives han med af ordleg, slående kontraster og anstrengte metaforer. Desværre var det netop disse træk, som efterlignere af Petrarch lettest adopterede (såkaldt Petrarkisme).

Petrarchan-sonetten, en af ​​de to typiske sonetformer (sammen med Shakespeares), er kendetegnet ved en todelt opdeling i en indledende otte-linje (oktav) med rimet abba abba og en sidste seks-linje (sekstet) med rim cde cde.

I en eller anden form dukkede petrarkismen op i de fleste europæiske lande. Efter at have nået sit højdepunkt i det 16. århundrede, blev det periodisk genoplivet indtil for nylig. På et tidligt tidspunkt efterlignede de hovedsageligt Petrarcas værker på latin, senere - Til G. Leopardis triumfer i Italien; A. Lamartine, A. Musset og V. Hugo i Frankrig; G. W. Longfellow, J. R. Lowell og W. Irving i Amerika.

Encyklopædisk YouTube

• 1 / 5

  Petrarch er også kendt for den første officielt registrerede opstigning (med sin bror) til toppen af ​​Mont Ventoux den 26. april 1336, selvom det er kendt, at Jean Buridan og de gamle indbyggere i området besøgte toppen før ham.

  Colonnas protektion og litterære berømmelse bragte ham adskillige kirkelige sinecures; han købte et hus i Sorgi-flodens dal, hvor han boede med mellemrum i 16 år (1337-1353). I mellemtiden brevene fra Petrarca og hans litterære værker gjorde ham til en berømthed, og han modtog næsten samtidig en invitation fra Paris, Napoli og Rom om at tage imod kroningen med en laurbærkrans. Petrarch valgte Rom og blev højtideligt kronet med en laurbærkrans på Capitol i påsken 1341 - denne dag anses af nogle forskere for at være begyndelsen på renæssancen

  Efter at have boet i omkring et år ved Parma-tyrannen Azzo di Correggios hof vendte han tilbage til Vaucluse igen. Han drømte om at genoplive det antikke Roms storhed og begyndte at prædike genoprettelsen af ​​den romerske republik og støttede eventyret om "tribunen" Cola di Rienzi (1347), hvilket spolerede hans forhold til Colonna og fik ham til at flytte til Italien. Efter to lange rejser til Italien (1344-1345 og 1347-1351), hvor han etablerede talrige venskaber (inklusive med Boccaccio), forlod Petrarch Vaucluse for altid i 1353, da Innocentius VI, der betragtede Petrarch som en tryllekunstner, besteg den pavelige trone, i syn på hans studier af Virgil.

  Efter at have afvist den sæ, der blev tilbudt ham i Firenze, slog Petrarch sig ned i Milano ved hoffet i Visconti; udførte forskellige diplomatiske missioner og var i øvrigt i Prag sammen med Karl IV, som han besøgte på hans invitation selv under sit ophold i Mantua. I 1361 forlod Petrarch Milano og derefter mislykkede forsøg vende tilbage til Avignon og flytte til Prag og bosatte sig i Venedig (1362-1367), hvor hans uægte datter boede med sin mand.

  Herfra foretog han næsten hvert år lange rejser til Italien. Seneste år Petrarch tilbragte sit liv ved hoffet i Francesco da Kappapa, dels i Padua, dels i landsbyen Arqua, hvor han døde natten mellem den 18. og 19. juli, en dag før hans 70 års fødselsdag. Han blev fundet om morgenen ved bordet med en kuglepen i hånden over Cæsars liv. På den lokale kirkegård er der et rødt marmormonument rejst til digteren af ​​hans svigersøn Brossano, og busten blev rejst i 1667.

  Skabelse

  Petrarchs værker falder i to ulige dele: italiensk poesi og forskellige værker skrevet på latin.

  Italiensksproget kreativitet

  Hvis Petrarchs latinske værker har mere historisk betydning, så er hans verdensberømmelse som digter udelukkende baseret på hans italienske digte. Petrarch selv behandlede dem med foragt, som "småting", "småting", som han ikke skrev for offentligheden, men for sig selv, idet han stræbte "på en eller anden måde, ikke for herlighedens skyld, for at lette et sorgfuldt hjerte." Spontaniteten og den dybe oprigtighed i Petrarchs italienske digte bestemte deres enorme indflydelse på hans samtid og senere generationer.

  Han ringer til sin elskede Laura og fortæller kun om hende, at han første gang så hende i kirken Santa Chiara den 6. april 1327, og at hun præcis 21 år senere døde, hvorefter han sang hende lovsange i yderligere 10 år. En todelt samling af sonetter og kanzoner dedikeret til hende ("for livet" og "for Madonna Lauras død"), traditionelt kaldet Il Canzoniere (italiensk lit. "Sangbog"), eller Rime Sparse, eller (på latin) Rerum vulgarium fragmenta- Petrarchs centrale værk på italiensk. Udover at skildre kærligheden til Laura, indeholder "Canzoniere" flere digte af forskelligt indhold, hovedsageligt politisk og religiøst. "Canzoniere", som allerede havde gennemgået omkring 200 udgaver før begyndelsen af ​​det 17. århundrede og blev kommenteret af en lang række videnskabsmænd og digtere fra L. Marsiglia i det 14. århundrede til Leopardi i det 19. århundrede, bestemmer betydningen af Petrarch i den italienske og verdenslitteraturens historie.

  I et andet værk på italiensk, digtet "Triumfer" ("Trionfi"), allegoriserer digteren kærlighedens sejr over mennesket, kyskhed over kærlighed, død over kyskhed, herlighed over død, tid over herlighed og evighed over tid.

  Petrarch skabte en virkelig kunstnerisk form for italiensk lyrisk poesi: poesi for første gang er for ham den indre historie om individuelle følelser. Denne interesse for menneskets indre liv går som en rød tråd gennem Petrarkas latinske værker, som bestemmer hans betydning som humanist.

  latinsk kreativitet

  Dette omfatter for det første to af hans selvbiografier: en, ufærdig, i form af et brev til eftertiden ("Epistola ad posteros"). ydre historie forfatter, en anden, i form af en dialog mellem Petrarch og den salige Augustin - "" ("De contemptu mundi" eller "De secreto conflictu curarum suarum", 1343), skildrer hans moralske kamp og indre liv i almindelighed. Kilden til denne kamp er modsætningen mellem Petrarchs personlige forhåbninger og traditionelle asketiske moral; derfor Petrarchs særlige interesse for etiske spørgsmål, som han viede 4 afhandlinger til ( "De remediis utriusque fortunee", "De vita solitaria" ("Om det ensomme liv"), "De otio religioso" ("Om klosterfritid") Og "De vera sapientia" ("Om sand visdom"). I duellen med Augustin, der personificerer det religiøst-asketiske verdensbillede, vinder Petrarchs humanistiske verdensbillede stadig.

  Ved at forblive en strengt troende katolik, forsøger Petrarch i disse afhandlinger, såvel som i korrespondance og andre værker, at forene sin kærlighed til klassisk litteratur(latin, da Petrarca ikke lærte græsk) med kirkelæren, og angriber skarpt sin tids skolastikere og gejstlige.

  Især i "Breve uden adresse" ("Epistolae sine titulo"), fyldt med skarpe satiriske angreb mod den pavelige hovedstads fordærvede moral - dette "nye Babylon".

  Disse breve udgør en kvartet af bøger, der alle henvender sig enten til virkelige eller imaginære personer - en unik litterær genre inspireret af brevene fra Cicero og Seneca og nød stor succes både på grund af deres mesterlige latinske stil og på grund af deres varierede og aktuelle. tilfreds.

  Petrarchs kritiske holdning til kirkens modernitet på den ene side og til gammel litteratur på den anden side tjener det som en manifestation af hans øgede selvbevidsthed og kritiske humør generelt: Udtrykket for det første er hans polemiske skrifter - en invektiv mod lægen, der vovede at sætte sin videnskab over poesi og veltalenhed ( "Contra medicum quendam invectivarum libri IV"), et invektiv mod den franske prælat, der fordømte Urban V's tilbagevenden til Rom ( "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"), det samme invektiv mod en fransk prælat, der angreb Petrarcas skrifter og adfærd ( "Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum") og en polemisk afhandling mod averroisterne ( "De sui ipsius et multorum ignorantia").

  Petrarchs kritik og interesse for etiske spørgsmål findes også i hans historiske skrifter - "De rebus memorandis libri IV"(en samling anekdoter og ordsprog lånt fra latinske og moderne forfattere, arrangeret efter etiske overskrifter, f.eks. om ensomhed, om visdom osv.; en hel afhandling i denne bogs anden bog er viet spørgsmålet om vittigheder og vittigheder , med talrige illustrationer til denne afhandling giver os mulighed for at anerkende Petrarch som skaberen af ​​genren kort novelle-anekdote på latin, som blev videreudviklet i Poggios "Facetius") og "Vitae virorum illustrium" eller "De viris illustribus" ("De viris illustribus" ("De viris illustribus"). Om kendte mænd") - biografier om berømte romere. Af særlig betydning er den omfattende korrespondance fra Petrarca ( "Epistolae de rebus familiaribus et variae libri XXV" Og "Epistolae seniles libri XVII"), komponent hovedkilde for hans biografi og tilføjelse til hans værker; mange af hans breve er moralske og politiske afhandlinger, andre er journalistiske artikler (for eksempel breve vedrørende flytningen af ​​paverne til Rom og kuppet af Cola di Rienzo).

  Af mindre betydning er Petrarkas taler, holdt af ham ved forskellige højtidelige lejligheder, hans beskrivelse af seværdighederne på vej fra Genova til Palæstina (“Itinerarium Syriacum”) og latinsk poesi - ekloger, hvori han allegorisk skildrer begivenheder fra hans personlige liv og nutid politisk historie ("Bucolicum carmen i XII aeglogas distinctum"), det episke digt "Afrika", som glorificerer Scipios bedrifter, bodssalmer og adskillige bønner.

  Petrarkas betydning i humanismens historie ligger i, at han lagde grunden til alle retninger af den tidlige humanistiske litteratur med dens dybe interesse for alle aspekter af menneskets indre liv, med dets kritiske holdning til modernitet og fortid. dens forsøg på i oldtidens litteratur at finde grundlaget og støtten til at udvikle et nyt verdensbillede og retfærdiggøre nye behov.

  Indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede var den mest komplette samling af Petrarchs værker "Opera omnia", udgivet i Basel i 1554. I det 19. århundrede blev den bedste udgave af hans korrespondance anset for at være udgaven af ​​Fracasettetti, "Epist. famil. et variae" (Firenze, 1854-1863; i italiensk oversættelse med talrige noter: Firenze, 1863-1867). En komplet udgave af biografier om berømte personer blev givet af Razzolini (Bologna, 1874); Petrarchs taler blev udgivet af Hortis (“Scritti inediti F. R.”, Trieste, 1874); den bedste udgave af Petrarchs ikke-kærlighedsdigte er Carducci ("Rime di F. P. sopra argomenti morali e diversi", Livorno, 1876). Ud over Petrarchs tabte komedie "Philologia" tilskrives ham følgende manuskripter: "Vita Senecae", "Sententia de Terentii vita", "De casu Medeae" og "Comoedia super destructionem Caesenae". I anledning af Petrarchs seks hundrede års jubilæum nedsatte lov nr. 365 af Kongeriget Italien af ​​11. juli 1904 en kommission for udgivelsen af ​​hans værker (La Commissione per l'Edizione Nazionale delle Opere di Francesco Petrarca), med det mål af en kritisk udgave af alle Petrarchs værker. Ledende filologer i Italien deltog i dets arbejde, herunder V. Rossi (første præsident) og G. Gentile. Digtet "Afrika" udkom først, i 1926, efterfulgt af breve. Kommissionen fortsætter sit arbejde i det 21. århundrede, dens nuværende præsident er Michele Feo.

  Det bedste af de nye biografier om Petrarch:

  • De-Sade. Mémoires pour la vie de F. P. - Amsterdam, 1744-1747.
  • Mezières. Petrarque. - Paris, 1868.
  • Geiger L. Petrarka. - Leipzig, 1874.
  • Zumbini. Studj sul P. - Napoli, 1878.
  • Korting. P. Leben und Werke. - Leipzig, 1878.

  Litteraturindeks om Petrarch:

  • Ferrazzi. Bibliografia Petrarchesca. - Bassano, 1877.
  • De-Gubernatis. Fr. Petrarch og hans jubilæum // Bulletin of Europe. - 1874. - bog. 9.
  • Korelin. Petrarca som politiker // Russisk tankegang. - 1888. - bog. 7, 8.

  Reception

  Til musikkens historie, div italiensk Petrarcas digte - madrigaler, sextiner, kanzoner, sonetter. For første gang brugte komponister fra det 14. århundrede dem som grundlag for deres verdslige værker (hovedsagelig madrigaler). Petrarchs digte blev særligt intensivt udtrykt af madrigalister fra det 16. og tidlige 17. århundrede, herunder Adrian Willart, Cyprian de Rore, Luca Marenzio og Claudio Monteverdi. Med slutningen af ​​renæssancen forsvandt musikernes interesse for Petrarch, men med fornyet kraft blussede den op blandt romantikerne i det 19. århundrede (sange af F. Schubert, klaver "Sonnetter af Petrarca" af F. Liszt). Komponister henvendte sig lejlighedsvis til dem i det 20. århundrede (A. Schoenberg. Serenade, op. 24: iv-sonett von petrarca).

  Liste over værker

  • "Canzoniere" ("Sangebog"), 366 sonetter til Laura
  • "Trionfi" ("Triumfer")
  • Dialog "De contemptu mundi" ("De secreto conflictu curarum suarum" "Om foragt for verden", "Min hemmelighed eller samtalebogen om foragt for verden"), 1343
  • afhandlinger:
    • "De remediis utriusque fortunae", 1360-1366
    • "De vita solitaria", ca. 1346-1356
    • "De otio religioso", 1346-1356
    • "De vera sapientia"
  • invektiv:
    • "Contra medicum quendam invectivarum", 1355
    • "Contra cujusdam Galli anonymi calumnias apologia"
    • "Contra quendam Gallum innominatum, sed in dignitate positum" ("Contra eum qui maledixit Italiam")
    • "De sui ipsius et multorum ignorantia", 1368
  • "De rebus memorandis" (Rerum memorandarum libri), 1350
  • "De Viris Illustribus" (Bog over berømte mænd), 1337
  • "Itinerarium ad sepulcrum Domini"
  • Breve (meddelelser):
    • "Epistolae de rebus familiaribus et variae" (Familiares, Familiarium rerum libri), 24 bøger med 350 bogstaver, 1325-1361.
    • "Epistolae seniles", 125 breve, 1361-1374
      • "Epistola ad posteros" ("Brev til eftertiden")
    • "Sine nomine" ("Epistolae sine titulo", "Breve uden adresse"), 19 bogstaver, 1342-1358
    • "Variae" (Extravagantes), 65 bogstaver
    • "Epistole metricae", 1333-1361, 66 bogstaver
  • "Itinerarium Syriacum"
  • Eclogues "Bucolicum carmen" (bukoliske sange), 1346-1357, 12 digte
  • episk digt "Afrika", 1339-1342
  • De gestis Caesaris
  • Contra quendam magni status hominem
  • Collatio laureationis
  • "Psalmi penitentiales" (bodssalmer)
  • Collatio coram Johanne rege
  • Collatio inter Scipionem, Alexandrum, Hannibalem
  • Arringhe
  • Orationes
  • Testamentum