Evige problemer heltemod og forræderi rejst i historien af ​​N.V. Gogol "Taras Bulba"

Fortælling af N.V. Gogols "Taras Bulba" (1835) er et af de bedste historiske værker af russisk skønlitteratur i det 19. århundrede. Dybden og kapaciteten af ​​karaktererne i denne historie er dygtigt kombineret med en tankevækkende sammensætning og fuldstændighed af alle stilelementer.

I centrum af "Taras Bulba" er der et billede af det ukrainske folks kamp mod udenlandske angribere. Gogol beskriver med varme og beundring livet for Zaporozhye Sich og dets indbyggere. For forfatteren er Zaporozhye en rede, "hvorfra vilje og kosakker vælter ud over hele Ukraine."

I skildringen af ​​Sichens liv og dets helte kombinerede Gogol historisk specificitet og høj lyrisk patos. Sammensmeltningen af ​​disse to elementer udgjorde et af hovedtrækkene i Taras Bulba, et værk, der er både realistisk og poetisk.

Historien begynder med, at Taras Bulba tager sine sønner til Zaporozhye Sich. Han mener, at kun dér, i kampe med fjender, vil de lugte krudt, få intelligens og blive rigtige mænd. Da de ankommer til Zaporozhye, befinder Ostap og Andriy sig med det samme i de tykke ting: Da de ikke har tid til at komme sig efter festlighederne og hyggen, går de sammen med andre kosakker for at bekæmpe de "forbandede polakker". En budbringer, der red ind i kosaklejren, rapporterede, at polakker i hele Ukraine undertrykte folket og trampede på den ortodokse tro. Naturligvis kunne kosakkammeratskabet ikke tolerere sådanne overgreb. Disse mennesker havde det i blodet stor kærlighed til deres hjemland og ærbødighed for deres forfædres tro. Zaporozhyes uudtalte kodeks erklærede, at enhver kosak var forpligtet til at forsvare disse to helligdomme indtil hans sidste åndedrag.

Ifølge Gogol var Zaporozhye Sich en smedje af stærke og magtfulde karakterer, modige og ædle krigere. Hele den daglige og moralske struktur i Sich bidrog til uddannelse af høje moralske kvaliteter hos mennesker. Kosakkerne ærede partnerskabslovene over de bibelske bud. At dø for fædrelandet og troen blev blandt dem betragtet som en ærefuld pligt og forpligtelse.

Derfor er det ikke overraskende, at alle kosakkerne kæmpede modigt mod polakkerne. Efter at en del af Zaporozhye-hæren vendte tilbage til Sich, udførte de resterende kosakker virkelig bedrifter for ikke at afgive landet til "polyakerne": "Hvordan sprang kosakkerne op! Hvordan alle indhentede det!"

Zaporozhye-hærens styrker tørrede ud hvert minut. De polske afdelinger var kosakkerne overlegne både i bevæbning og i antal. Men kosakkernes kampånd var stærk, deres tro og kærlighed til deres hjemland var stærk. Tre gange spurgte Taras Bulba sine kammerater: ”Hvad, mine herrer? Er der liv i den gamle hund endnu? Er kosakstyrken svækket? Bøjer kosakkerne? Og hver gang svarede heltene: ”Der er stadig krudt i kolberne, far. Kosakstyrken er endnu ikke svækket; Kosakkerne bøjer endnu ikke!”

Beskrivelsen af ​​slaget nær byen Dubno blev skabt i en folkloristisk stil. Det er ikke tilfældigt, at Bulba henvender sig til sine våbenbrødre præcis tre gange. Kosakkerne her sammenlignes med de episke helte, der forsvarede deres hjemland mod alle onde ånder.

Mange soldater døde under dette slag. Men de døde alle som rigtige helte med ordene "fædreland", "tro", "kammeratskab" på deres læber. Det er præcis sådan Mosiy Shilo, Stepan Guska, Kasyan Bovdyug, Ataman Balaban, Kukubenok døde. alle" bedste farve" af den kosakiske hær døde nær Dubno og gentog de samme ord: "Lad det russiske land blive forherliget indtil slutningen af ​​århundredet! Lad det russiske land blomstre for evigt!" Disse krigere anså at dø for deres hjemland for at være den højeste lykke.

Historiens hovedperson, Taras Bulba, og hans ældste søn, Ostap, var altid i spidsen for kosakhæren. Disse er ikke kun modige og ædle krigere. Hele deres natur, karakter, tankegang blev skabt til kampe, forsvar af deres fødeland og deres landsmænd. Det var ikke for ingenting, at Ostap i en alder af 22 blev valgt som ataman, idet han betragtede ham som den mest værdige af alle kosakkerne.

Ostap Bulba kæmpede altid som en sand helt og frygtede hverken fjendens magt eller det ansvar, som kosakkerne pålagde ham. Og han døde som en rigtig helt. Ostap blev sammen med sine kammerater taget til fange af polakkerne og døde frygtelig død, lider af brutal tortur. Men under testene bevægede ikke en eneste muskel sig i hans ansigt. Ostap udholdt pine og tortur "som en kæmpe". Taras, der var vidne til sin søns pine, beundrede ham ufrivilligt og sagde bifaldende: "Godt, søn, godt!"

Først til allersidst, før de "sidste dødelige kvaler", begyndte Ostap at lede efter mindst ét ​​kendt ansigt i mængden. I den ville han trække kræfter til den sidste test. Og Taras, der ikke var bange for polakkerne, velsignede sin søn til en heroisk død, der var en rigtig helt værdig. Til sønnens spørgsmål: ”Far, hvor er du? Kan du høre? Bulba svarede: "Jeg hører!"... og hele millionen mennesker rystede på samme tid."

Gogol beskriver ikke andre kosakkers død, men vi kan gætte på, at de også døde som rigtige helte, uden at forråde deres hjemland og uden at forråde den ortodokse tro. Da de gik til henrettelse, opførte alle kosakkerne sig meget værdigt. De var ikke bange, men gik "med en form for stolthed, ... så eller bøjede sig ikke for folket." Før torturen mindede Ostap sine brødre om det ortodokse person ydmyge sig selv, skrigende af smerte. Jeg tror, ​​at alle kosakkerne opfyldte deres høvdings ordre.

En tragisk skæbne var i vente for alle mændene fra Bulbas familie. Taras selv døde også en martyrs og heroisk død i hænderne på sine fjender. Han blev brændt levende på bålet. Men denne stærke og modige kriger vaklede ikke engang ved tanken om sin død. Det forekommer mig, at alle kosakker vidste fra en ung alder, at de kunne dø når som helst. Derfor var det ikke skræmmende for dem at dø, det var skræmmende at miste deres værdighed, at bryde partnerskabets hellige love.

Indtil det sidste tænkte Taras Bulba kun på sine kosakbrødre, at de ville flygte fra fjenden og være i stand til at flygte. Allerede i hænderne på polakkerne, bundet og såret, giver helten sine kammerater råd om, hvordan de kan flygte fra deres modstandere. Til dette blev Taras ramt i hovedet med en numse så hårdt, at alt "vendte på hovedet i hans øjne." Men, som Gogol skriver: "Vil der være sådanne ild, pinsler og en sådan styrke i verden, som ville overmande den russiske styrke!" Med sine sidste ord bekræfter Taras Bulba denne idé. Han, ligesom bedste krigere Zaporozhye, velsigner det russiske land og den ortodokse tro, bekender sin kærlighed til dem.

Familien til Taras Bulba i historien er ikke kun forbundet med temaet heroisme, men også med temaet forræderi. Bulbas yngste søn, Andriy, gik over til fjendernes side og forelskede sig i en smuk polsk pige. Men denne helt kan ikke bestemt kaldes negativ. Han har en rig åndelig verden, kompleks og selvmodsigende. Han er lige så modig i kamp som Ostap. Ikke så mærkeligt, når Taras ser ham, tænker han: "Og denne gode fjende ville ikke tage ham - en kriger!"

Selv i bursaen var den yngre Bulba kendetegnet ved sin skarphed, fingerfærdighed, styrke og intelligens. Mere end én gang blev han leder af farlige virksomheder. Men Andriy "syede ikke kun af tørst efter præstationer, men med det var hans sjæl tilgængelig for andre følelser." Det var netop på grund af sjælens subtilitet og følsomhed, at helten kom i problemer.

Andriy blev oprigtigt forelsket i den smukke polske pige. "Hvad er min far, kammerater og hjemland for mig?" - siger han. Denne helt er ikke tiltrukket af romantikken om krig, kamp og sejr. Den blev skabt til noget andet: til kærlighed, personlig lykke. Ønsket om dette førte Andriy til forræderi og død i hænderne på sin egen far.

Kærlighed til en kvinde kolliderede i Andriy Bulbas sjæl med kærlighed til fædrelandet og den indfødte tro, med en pligtfølelse. Kærlighed til en kvinde vandt, men bragte ikke lykke til helten. Det skal bemærkes, at i alle Gogols værker fremstår kvinder som noget destruktivt, som djævelens skabninger, en mørk kraft. De er designet til at forføre og ødelægge, for at bringe ulykke og ondskab. Billedet af den smukke polske pige fra Taras Bulba var ingen undtagelse. Denne kvinde adskilte Andriy fra sine kammerater, sin far og sit hjemland.

Forræderi og forræderi er de mest forfærdelige synder i den uudtalte kode for kosakkammeratskab. De er ikke tilgivet og straffes med døden, fordi intet kan retfærdiggøre eller sone for forræderi mod fædrelandet. Andriy dør i hænderne på sin far, som ikke engang ønskede at begrave liget af sin forræderiske søn, fordi forrædere ikke fortjener dette.

Vi kan med al tillid sige, at historien af ​​N.V. Gogol "Taras Bulba" - heroisk historie. Det forherliger kærlighed til fædrelandet og hellighed Ortodokse tro, en bedrift i deres navn. Zaporozhye-kosakkerne her sammenlignes med helte, der beskytter deres fødeland mod alt ondt. De dør alle som helte, der ikke forrådte kammeratskabets helligdomme og love. For disse mennesker er forrædere sidestillet med fjender, som nådesløst skal tilintetgøres. Forræderi mod helligdomme er ikke tilgivet til nogen. Forrædere mister sammen med deres ære og samvittighed deres sjæl og er ikke værdige til at leve på deres fars jord, hvilket N.V. glorificerer i hans historie. Gogol.

Nyheder fra DSPU, nr. 2, 2009

N. V. GOGOLS HISTORIE “TARAS BULBA” I SKOLEN. PROBLEMER MED LÆSNING OG FORTOLKNING

© 2009 Kossovich A. P.

Dagestan State Pedagogical University

Henvender sig til den traditionelle undersøgelse af historien "Taras Bulba" i gymnasier, viser forfatteren af ​​artiklen mulighederne for bredere dækning af dens problemer og moderne fortolkning med henblik på at gennemføre opgaverne med at humanisere litterær dannelse.

I betragtning af den traditionelle undersøgelse af "Taras Bulba"-historien på den omfattende skole, forfatter til artiklen viser muligheden for en bredere dækning af dens problemer og moderne fortolkning, rettet mod implementeringen af ​​humaniseringsproblemerne i litterær uddannelse.

Nøgleord: opfattelse, fortolkning, læsning, moralsk ideal,

religiøsitet, lyrik, komposition.

Nøgleord: forståelse, fortolkning, undersøgelse, moralsk ideal, religiøsitet, lyrik, komposition.

I det moderne "koncept" russisk uddannelse" læser vi: "Skolen i ordets brede betydning skal blive den vigtigste faktor humanisering af socioøkonomiske relationer,

dannelse af den enkeltes nye livsholdninger." I

I løsningen af ​​dette problem spiller vores hjemlige litteratur og dens fremragende repræsentanter en stor rolle.

Ved at ære N.V. Gogol på dagene af hans 200-års jubilæum taler vi med taknemmelighed om det humanistiske

retning af sit arbejde. Den moralske indvirkning af N.s kreativitet.

V. Gogol udføres primært gennem gymnasiet, og det er ikke tilfældigt, at antallet af værker af denne skribent i skolernes læseplaner stiger hvert år.

"Taras Bulba" indtager en særlig plads i dem. Denne historie var allerede inkluderet i de pædagogiske antologier af A. Galakhov (M., 1900), L. Polivanov (M., 1914). I ti år var hun en del af

6. klasses program (nu 7. eller 8. klasse). Dens undersøgelse er inkluderet i mange moderne skolepensum. I tv-showet "Gogol og polakkerne" (28. marts i år) blev det ironisk sagt: "Af en eller anden grund betragtes Taras Bulba som børnelitteratur og bliver vedholdende studeret i skolen." Skoleelever hører kun rosende anmeldelser fra lærere om Gogols heroiske epos. Anmærkninger til emnet i skolens læseplaner er også orienteret mod dette. Igor Zolotussky kalder kapitlet i sin bog "Gogol" (2007) for "russisk

apoteose". Den samme vurdering blev givet tilbage i 1971 af S. Mashinsky: "... apoteosen af ​​patriotisme og mod", "charmen af ​​historiens helte, den moralske skønhed af deres bedrift, storheden af ​​deres nationale og sociale idealer ."

Sandt nok tilføjer videnskabsmanden: ". de kombinerede vovemod med skødesløshed og festligheder, våbenbedrifter med grusomhed. Sådan var byrden, sådan var moralen." Uden at glemme behovet

historisk vurdering af den afbildede æra, kan læreren stadig ikke lade være med at fortælle eleverne, hvordan Gogol vedvarende understreger den meningsløse grusomhed hos sine helte og kosakkerne generelt.

Zaporozhye Sich i Gogols billede fremstår som legemliggørelsen af ​​det ukrainske folks frihedselskende ånd, kampens ånd for nedtrampede rettigheder. Kosakkerne er en aktiv anstifter af folks protest mod national undertrykkelse. Den enorme kraft af patriotiske følelser afsløres i alle udviklinger.

"Det evige behov for grænsebeskyttelse mod tre forskellige nationer (polakker, tyrkere og tatarer)," skriver Gogol i den første udgave af Taras Bulba, "alt dette gav en slags fri, vid udstrækning til hendes sønners bedrifter." "Den russiske karakter har fået et stærkt, bredt omfang her," tilføjer han i anden udgave. Som G. Gukovsky bemærker, var resultatet "ikke et historisk essay, men et poetisk billede af et noget idealiseret samfund, der føder helte. Gogols Sich er mere et ideal, en utopi, end historie."

Gogol forherliger kosakkernes militære tapperhed, deres dygtighed, styrke, altopslugende ekstase i kamp, ​​deres evne til at dø heroisk i deres fædrelands ære og frihed. Helte går modigt foran læseren den ene efter den anden

dem, der accepterer døden i kamp: disse er Mosiy Shilo, Kukubenko, Stepan Guska, Balaban, Bovdyug.

»Det er ikke ærgerligt at skille sig af med lyset. Må Gud give enhver sådan en død! Lad det russiske land forherliges indtil slutningen af ​​århundredet!”

Høje impulser og heltegerninger er ikke kun udvalgte individers lod. Taras Bulba er "ikke en individuel sag eller karakter, som G. A. Gukovsky skriver, men et typisk fænomen ("et af de ..."), typisk gentaget i en række andre helte fra samme historie."

Eposens helt er en magtfuld mand, en mand med jernvilje og overbevisning, der legemliggør fornuft og åndelig

befolkningens bredde. Bulba er demokratisk og retfærdig militær pligt er højest for ham. Hans hengivenhed til sit hjemland, følelse af kammeratskab og parathed til at overvinde umenneskelige pine under henrettelsen vækker de højeste følelser hos læseren.

Tidens unikke smag er fanget i billedet af Ostap. Uforskrækket og modig bliver han vist som en modig forsvarer af sit fødeland. Han er reserveret og internt fokuseret, som lukket inde om sig selv. Men bag overfladen ligger lydhørhed, en følelse af kammeratskab, kærlighed til venner i kamp og for sin bror. Kærlighed til sit hjemland og en følelse af pligt fører ham til våbenbragder og derefter til heroisk død. Ostap udholder henrettelsens kvaler stoisk, ligesom ægte søn Taras og repræsentanten for Zaporozhye Sich (kapitel 11). Ostaps karakter er givet i en virkelig heroisk aura og i en række andre heroiske karakterer, der næres i Zaporozhye Sich.

Karakteriseringen af ​​hans bror Andriy udvider Gogols vision om menneskehedens tragedie

eksistens og bred palet af begrebet "moral". Andriy indtager særligt sted i systemet af karakterer i historien.

Kunne Gogol fra sit moralske ideal udelukke sådanne begreber som kærlighed, beundring for en kvinde og tiltrækning til skønhed? Selvfølgelig ikke. En anden ting er, hvad der skal veje på vægten: pligtfølelse eller personlige forhåbninger, lidenskab?

Skolebørn nyder at læse siderne i historien dedikeret til Taras, Ostap, Andriy, og arbejder på sammenlignende egenskaber og diskutere Andriys skæbne. De er interesserede i udtalelsen fra kunstneren Bogdan Stupka, der optræder hovedrolle i filmen "Taras Bulba", at han som mand og far ikke under nogen omstændigheder kunne dræbe sin søn, men i rollen som Taras er han tvunget til dette. Hvorfor? Sådan er denne tegnet

scene af Gogol, er Taras' grusomhed så moralsk berettiget. Forfatteren forstår den sønnedræbende far, har ondt af ham som person og retfærdiggør ham som patriot.

Andriys dødsscene læses normalt i klassen. Hvilken række følelser formidles her af mesterens børste! Her forstår vi Bulba og sympatiserer med ham, og er stolte af ham. En anden ting er kampen mod civile, drabet på kvinder, børn og ældre. Du kan ikke "beundre" scenerne, hvor Taras uberettiget grusomt tager hævn for Ostaps død.

Lektioner i at læse teksten til "Taras Bulba" kan og bør være ekstremt følelsesladede. De lektionssystemer, der foreslås i læremidler, fokuserer også på dette. Så i bogen af ​​T.V. Zvers støder vi på citatformuleringer: den tredje lektion - "For helvede, stepper, hvor er du god!", den fjerde lektion - "Dette er reden, hvorfra alle de stolte og stærke som løver flyver ud", den syvende - "Vi har ingen, der er lige til ham i tapperhed. Taras' bedrift".

Lektionssystemet i den nyeste version er endnu mere gennemtænkt. metodisk udvikling T. G. Nattergal. Hendes første lektion er "Vores Zaporozhye. glæder sig over frihed, ... ridderlighedens fremkomst

ånd" (I. Ya. Repin). To store kunstnere om et stort fænomen. Den fjerde lektion er "Lad det russiske land blomstre for evigt!"

Selv navnene på lektionerne indikerer deres følelsesmæssige intensitet. Hvordan lyder denne tekst i en ordforrådslektion?

Mestre!

I en lyrisk ånd fortælles historien om kosakkernes heltemod, om deres patriotiske opståen i øjeblikket

afsked med livet." Led

Kukubenko så sig omkring og sagde: "Jeg takker Gud for det

Jeg døde tilfældigvis foran dine øjne, kammerater! Måtte endnu bedre mennesker end os leve efter os, og må det russiske land, som Kristus elskede for evigt, skinne."

Lyrik som komponent Gogols poetik er bred af natur. Dette er et udtryk af mangefacetteret karakter

en forfatter, der forstår at beundre og

at være ked af det, at dele følelserne som en mor og en forelsket søn, en sorgramt far og en kriger, der går i døden. Fortællingens lyrik er også forbundet med den folkelige poetiske tradition.

Det poetiske sprog i "Taras Bulba" er præget af en blanding

begejstret opstemthed og levende billedsprog, som bør blive genstand for elevernes observationer.

Den heroiske patos og lyriske animation, der gennemsyrer historien "Taras Bulba", afslører i forfatteren træk ved en prædikant-digter Belinsky kaldte Gogol en digter, og forfatteren selv talte om dette. Den poetiske gave fra denne udstiller af menneskelige laster kommer til udtryk i hans rytmiske prosa, i dens følelsesmæssige fylde og musikalitet. Traditionelt studeres "Taras Bulba" i skolen med en forkortelse. Hvad skal vi helt præcist skære? Ved metodiske anbefalinger Kapitel 7, 8, 10, 12 blev udelukket fra læsning. Uafhængig hjemmelæsning er ikke udelukket.

Burde unge læsere ikke blive chokeret over billederne af den jødiske pogrom [Ch. 4. s. 64-67], et militært felttog mod det polske sydvest [Ch. 4. S. 69-70], skræmmende beskrivelser“Wake of Ostap” osv.?! Hvordan kombinerer man i et barns hjerte beundring for kosakkernes militære dygtighed med deres mest grusomme, næsten uberettigede handlinger over for civilbefolkningen? Den negative side af kosakkernes liv forbliver helt ude af syne i lektionerne, ekskl

Andriys forræderi. Hvordan vil ikke-russiske studerende for eksempel reagere på arbejdet, når de læser om de ukrainske kosakkers holdning til tyrkerne og tatarerne?

Hvor mange forbehold skal en lærer tage, hvor subtil og intelligent bør en historisk kommentar til en historie være!

For en forfatter, der drømmer om gigantiske mennesker, der bor i sit hjemlands vidder, er det ikke nok for en person at være en modig kæmper, klar til at dø for sit hjemland.

Taras Bulbas forståelse af meningen med livet er klart idealiseret af alle forskere i denne historie. Hvorfor lever en kosak? - Taras stiller spørgsmålet til Koshevoyen. Så han kom til Koshevoyen med et forslag om at "gå en tur med kosakkerne", det vil sige "at tage til Tureshina eller Tatarva" med krigen. Da Koshevoyen nægter ham, henviser til den fred, der er lovet sultanen og tilbyder at leve fredeligt og roligt, udbryder Taras forarget: "Hvorfor ikke

Kan? Hvordan kan du sige: vi har ingen ret? Jeg har to sønner... Hverken den ene eller den anden har nogensinde været i krig. Så derfor følger det, at kosakstyrken burde forsvinde.? Så hvad lever vi af, hvad fanden lever vi af?” .

I. A. Vinogradov forklarer i sin bog "Gogol - Kunstner og tænker" alle de vigtigste bevægelser i Zaporozhye-hæren ved at opfylde Frelserens befaling om at elske brødre: de går på en kampagne for at beskytte ortodokse kristne, bliver i nærheden af ​​Dubno for at redde venner fra polsk i fangenskab, gå til undsætning af kammerater fanget af tatarerne. Og begyndelsen af ​​fjendtlighederne beskrevet i historien, ændringen af ​​Koschevo på initiativ af Taras Bulba? Hvad hedder hun? Og kosakkernes grusomhed under Taras' ledelse? ". Taras vandrede rundt i Polen med sit regiment og brændte atten byer ud nær fyrre kirker."

"Fortryd ikke noget," kun Taras gentog. Kosakkerne respekterede ikke de sortbrynede lysninger, de hvidbrynede, lysansigtede piger, de kunne ikke undslippe ved selve altrene; Taras tændte dem sammen med altrene.

Mere end én snehvid hånd rejste sig fra de flammende flammer til himlen, ledsaget af ynkelige skrig, der ville have fået den meget fugtige jord og steppegræs til at bøje sig.

Jeg ville bøje mig i medlidenhed. Men de grusomme kosakker lyttede ikke til noget og løftede deres babyer fra gaderne med spyd og kastede dem ind i flammerne. "Dette er et kølvandet på Ostap, fjendtlige polakker!" .

Hvordan afspejles forfatterens religiøse ideer i denne historie? Den ortodokse tro er altid til stede i kosakkernes liv. Indvielsen i kosakkerne, som skildret af Gogol, begynder med spørgsmålene: "Hvad, tror du på Kristus? Og tror du på den hellige treenighed? Og går du i kirke?” Den allerførste bebrejdelse til forræderen Andriy kommer fra Taras' ord: "Så forråd? Forråde din tro?

Det gentagne gentagne billede af det ortodokse russiske land udtrykker ideen om den russiske ånds uforgængelige kraft

Kærlighed til fædrelandet, til jeres ortodokse folk. Og det er netop på grund af denne afvigelse fra ens tro og guddommelige bud, at alle ulykker medfører.

I sin historie "Taras Bulba" kunne den humanistiske forfatter, den kristne forfatter, ikke skrive ligegyldigt om de aspekter af livet, hverdagen og krigen hos Zaporozhye-kosakkerne, som var fuldstændig uforenelige med kristendommens ånd.

I rækkefølge udefrakommende læsning Allerede i 7. klasse bliver eleverne fortrolige med alle historierne i samlingen "Mirgorod" og skal ved hjælp af en ordbog forstå, hvordan temaet "vulgaritet af en vulgær person" realiseres i dem, og hvordan de forfatterdrøm om smuk mand. Men modsætningen til godt og ondt, skønhed og

grimhed fortolkes ofte i

Gogol undersøgelser er for forenklet.

Således, ifølge Chukovsky, "udgjorde det høje, heroiske og smukke det figurative stof af "Taras Bulba", det vulgære, basale og grimme

dannede fortællingen om to Ivaner."

Litteraturforskeren må ikke glemme, at i "Taras Bulba" manifesteres modsætningen til godt og ondt, skønhed og dens vanhelligelse. Historien "Taras Bulba" er ikke kun et heroisk epos. Dette er også

menneskets essens, dets skønhed,

hvilket er umuligt uden godhed og menneskelighed. I "Taras Bulba" ser vi Ukraine, dets skæbne, dets historie. Men vi læser denne historie som et værk om vort Fædreland, om Rusland, fordi Gogol skriver den – en forfatter, for hvem russisk og ukrainsk er en og samme. Et af de presserende spørgsmål i historien, rejst af Gogol og gentager vores

virkeligheden - spørgsmålet om

historiske rødder, fælles skæbner, åndeligt slægtskab mellem de russiske og ukrainske folk.

russere og ukrainske nationalister De prædiker ideen om folkenes lukkede udvikling, deres kulturers og traditioners uforenelighed og er derfor imod enhed. Gogol viser, at der er et historisk forhold mellem Ukraine og Rusland, førende start fra umindelige tider, da det vitale behov for enhed blev realiseret.

I flere år (1833-1842), på tidspunktet for hans talents fulde modenhed, arbejdede Gogol på den anden udgave af Taras Bulba. Revisionens hovedretning er tydeligere at fremhæve den al-russiske patos i det ukrainske folks kamp med den polske adel. Denne kamp overskrider grænserne for lokal betydning og fremstår som en kamp for det fælles russiske land, der binder to beslægtede folkeslags historiske skæbner sammen.

Gogol berørte også spørgsmålet om Ruslands forhold til Tyrkiet og Polen. Objektiv vurdering af tragedien i disse relationer og ophøjelse af den heroiske bedrift Zaporozhye kosakker i forsvaret af sit hjemlands uafhængighed stod forfatteren imidlertid over nationalistiske ambitioner og fordomme. I artiklen "Et blik på dannelsen af ​​Lille Rusland" tegner Gogol et billede af kosakkernes fremkomst: "Og således blev der dannet et folk, som ved tro og bopæl tilhørte Europa, men i mellemtiden for deres måde at af liv, skikke og dragt var de fuldstændig asiatiske - et folk, i hvem de så mærkeligt kolliderede to modsatte dele af verden, to forskellige elementer."

Forfatteren skildrer objektivt i detaljer både de jødiske pogromer og de blodige kosak-angreb på polakkerne og tyrkerne. Alle disse beskrivelser er fulde af human indignation mod uberettiget grusomhed og umenneskelighed. Forfatterens hjerte var åbent for alle etniske grupper i Rusland, desuden for Eurasien. Med tydelig sympati tegner han den venligste "tatar", den polske dames tjener; lider under belejringen af ​​polakkerne - indbyggere i byen Dubno, ydmygede jøder. Gogols patos ligger i etableringen af ​​en retfærdig og sund social orden baseret på principperne om menneskelighed og broderskab.

I Taras Bulba. "alle Gogols temaer fandt sig selv," ifølge I. Zolotussky, herunder temaet skoleundervisning. Historiens helt skældte al lærdom ud og rådede sine sønner til ikke at engagere sig i det. Ganske vist havde Taras Bulba en negativ holdning ikke til videnskab i almindelighed, men til "den daværende form for undervisning", i særdeleshed

Til bursaen.

Mirgorod-cyklus med temaet vulgaritet.

Gogol viste dyb overbevisning i menneskets borgerkald, uddannet person. Ifølge N. N. Skatov er hovedproblemerne i Gogols arbejde "skønhed og godhed, religion og kunst, ord og gerning." I den nyeste undersøgelse af I. I. Garin, "Den mystiske Gogol", bemærkes det, at Gogols kunstneriske interesser altid kun var inspireret af evige temaer. "Fortolk Gogol

ellers betyder det - tendentielt - at formindske ham, at flytte ham fra genirækken. til en forfatter af hverdagen." Den evige sandhed for Gogol var Mennesket, dets skønhed og spiritualitet. Forfatterens æstetiske position er uløseligt forbundet med hans moralske prædikenaspirationer.

"Mit mål er at danne hjerter hos unge lyttere."

At studere historien "Taras Bulba" i skolen giver grundlag for at konkludere det

at Gogol med sit arbejde udviste dyb respekt for mennesket, for forskellige nationaliteter og religioner.

Noter

1. Undervisningsministeriets Bulletin Russiske Føderation. 2002. Nr. 2. 2. Vinogradov I.A. Gogol er en kunstner og tænker. Kristne grundlag for verdenssyn. M., Heritage, 2000. 3. Gadzhieva T.B. Fortælling af N.V. Gogols "Taras Bulba" og dens forfatters religiøse holdning // Videnskabelig tanke om Kaukasus. Rostov na/D., 2007. Nr. 4. s. 91-93. 4. Gadzhieva T.B., Kossovich A.P. Kreativitet N.V. Gogol i sammenhæng med verdenskultur // Interkulturel dialog i det filologiske rum. Materialer fra II International Turkic Conference. Makhachkala, 2007. 5. Garin I.I. Mystisk Gogol. M.: Bogklub, 2002. 6. Gogol N.V. Samling Op. i 7 bind. T.6. M.: Skønlitteratur, 1952. 7. Gogol N.V. Samling Op. i 6 bind. T.2. M.: GIHL, 1952. 8. Gukovsky G.A. Gogols realisme. M.-L. : Goslitizdat, 1959. 9. Zvers T.V. N.V. Gogols historie "Taras Bulba" i skolestudiet. L.: Uddannelse, 1980. 10. Zolotussky I. Gogol. Ed. 6. M.: Young Guard, 2007. 11. Kossovich A.P., Gadzhieva T.B. På spørgsmålet om N.V. Gogols moralske ideal ("Old World Landowners" og "Taras Bulba") // Aktuelle problemer videnskab og uddannelse. Vol. 2. Makhachkala, 2005. s. 88-93. 12. Litteratur. 7. klasse. Lektionsplaner. Comp. N. M. Skorkina. Volgograd, 1999. 13. Mashinsky S. Kunstverden Gogol. Ed. 2. M.: Uddannelse, 1979. 14. Software og metodiske materialer. Litteratur, 5.-11. Comp. T. A. Kalganova. M., 2001. 15. Skorkin N.M. Litteratur, 7. klasse. Lektionsplaner. Volgograd, 1999. 16. Solovey T.G. Studie af N. V. Gogols historie "Taras Bulba", 7. klasse // "Litterature Lessons". (Bilag til tidsskriftet "Litteratur i skolen"). nr. 7. 2008. s. 2-15.

Den berømte historie "Taras Bulba" vandt næsten øjeblikkeligt en enorm mængde anerkendelse blandt læserne fra det allerførste øjeblik af dens optræden.

Mange kritikere og specialister inden for litteratur og kunst hævder, at denne historie er et af de mest mindeværdige værker af den russiske forfatter Nikolai Gogol.

I begyndelsen af ​​at blive bekendt med denne historie kan læseren antage, at temaet for hele dette værk kun ligger i sætningen "kosakkernes kamp for deres hjemland."

Men det er rimeligt at sige, at det slet ikke er tilfældet. Man kan selvfølgelig ikke argumentere med, at denne betydning eksisterer, men udover den er der andre vigtige, vitale betydninger i værket, som hele værket er fuldt ud fyldt med.

Hovedtemaet i hele værket er kampen for sit hjemland. Her fortælles om et stærkt og modigt folk, der ikke skåner deres liv i kampen for deres fædrelands ære og frihed.

Det er også umuligt ikke at bemærke, at man gennem hele historien kan se en anden lige så vigtig og betydningsfuld linje af relationer mellem forældre og deres børn. Værket viser meget tydeligt faderens forhold til sine sønner. Læseren kan også se, hvordan den helt ens opdragelse af to sønner bidrager til væksten af ​​to helt forskellige mænd.

En af hovedpersonerne, Taras Bulba selv, fremstår for læserne som en stærk, modig og modig kosak, der ikke er fremmed for følelser som sentimentalitet. Det er værd at bemærke, at en af ​​hans sønner, nemlig Andriy, blev dræbt af sin far, efter at han gik imod sin vilje.

Ved at læse dette værk får læserne forskellige indtryk, men selvfølgelig kan alle finde noget i det for sig selv. Når du har læst det, vil du indse, at det er fyldt med dyb betydning.

Temaet for Gogols historie "Taras Bulba"

"Taras Bulba" er en berømt historisk historie af N.V. Gogol. Dens hovedtema er en persons uselviske kærlighed til sit fædreland, parat til at beskytte hende mod fjender indtil hendes sidste åndedrag. Forfatteren afslører dygtigt dette tema i billeder og handlinger af værkets hovedpersoner: Taras Bulba og hans to sønner.

Historien beskriver de fjerne tider, hvor kosakkerne blev født, deres uforsonlige fjendtlighed for deres uafhængighed med den polske adel. Efter at have oprettet din særlig tilstand, den frihedselskende Zaporozhye Sich, var kosakkerne engageret i fredeligt arbejde, men når som helst var de klar til at gribe til våben.

Taras Bulba er historiens centrale karakter. Dette er en rigtig kosak, en modig og modig person. Karakteren har ingen egentlig historisk prototype. Han personificerer alle de bedste funktioner i en unik russisk klasse - kosakkerne. Taras – en rigtig kriger, der har set meget i sin levetid. Hans sønners ankomst fra studier er en glæde for den aldrende far. Men han begrænser sine følelser alvorligt og tillader ikke sin mor at beundre hendes børn nok. Taras begynder næsten med det samme at gøre sig klar til rejsen for at vise Ostap og Andriy til Sich, for at give dem en smag af kosaklivet.

Taras børn ender i den dristige og kække Zaporozhye Sich, hvor fredeligt liv går i endeløse drukkampe. Udbruddet af fjendtligheder med Polen forvandler øjeblikkeligt indbyggerne i Sich. Beredskabet til at forsvare fædrelandet ved det første opkald er den vigtigste kvalitet, der ligger i kosakkerne. I militære sammenstød modnes Taras sønner og bliver stærkere. Han profeterer en stor fremtid for sine børn.

Belejringen af ​​byen Dubna er den centrale episode af værket. I den beskrev Gogol i sublime toner kraften i kosakkernes grænseløse kærlighed til deres fædreland. En skarp kontrast til dette er Andriys forræderi på grund af hans kærlighed til en polsk kvinde. Taras kunne ikke holde det ud og dræbte egen søn. Dette er værkets største tragedie. Forræderi mod fædrelandet kan ikke tilgives, det skylles kun væk med blod.

Endnu en ulykke ventede Taras' hjerte. Ostap blev fanget. Øjeblikket med tortur og henrettelse er beskrevet i en utrolig bevægende tone. Ostap udholdt piningen til det sidste, han døde med ære og stolthed.

Taras' frygtelige og nådesløse hævn ender med hans smertefulde død i fjendens hænder. Sidste ord den gamle Kosak vendte sig mod sine Kammerater. Han forudsiger sit hjemlands storhed. Billedet af den korsfæstede og brændte Taras er et symbol på en sand kæmper for sit lands frihed.

Flere interessante essays

Mikhail Sholokhovs historie "The Fate of Man" blev skrevet på rekordtid korte sigt. Forfatteren arbejdede på det i lidt over en uge. Han havde dog fostret sin idé i mange år.

En dag gik vi sammen med mine forældre og min bror for at plukke svampe. Vejret var pragtfuldt, solen skinnede, fuglene sang, og græsset var frodigt og grønt. Jeg havde fantastisk stemning og jeg ville løbe gennem skoven og samle flest svampe.

For ikke længe siden væltede minderne tilbage til mig. Dette skete, da min far, mor og jeg gik i parken. Dagen var solrig og meget varm. Og så huskede jeg den første dag sidste vinter.

Hvad kunne være smukkere end en sommertur i skoven? Mange kunstnere, digtere og digte dedikerer trods alt deres malerier til dette. Kun på denne tid af året er skoven smuk på sin egen måde, og det ser ud til, at den har sin egen hemmelighed.

• Billedet af Judushka Golovlev i romanen af ​​Lord Golovlev Saltykov-Shchedrin og hans karakteristiske essay

  Hovedpersonen i værket er Porfiry Vladimirovich Golovlev, en af ​​sønnerne i den store familie af godsejeren Arina Petrovna, med tilnavnet fra begyndelsen tidlig barndom slægtninge Judas og blodsugeren.

Fortælling af N.V. Gogol" Taras Bulba" - historisk historie. Den taler om kosakkernes liv i Zaporozhye Sich, om deres kampe for Ukraines uafhængighed.

Hovedpersonen i historien er gamle kosak Taras Bulba , en af ​​de bedste krigere i Sich. Han tilbragte hele sit liv i kampe og kan ikke forestille sig noget andet liv. Bulba er viet til lovene om kosak-ære til den sidste bloddråbe. Han er loyal over for sine kammerater, værdier og elsker dem mere end sit eget liv. Meningen med Taras Bulbas liv - i tjeneste for fællesskab, fædreland og den ortodokse tro.

Helten har to sønner. Denne Ostap og Andriy . De er begge unge, lige kommet hjem fra skole. Taras drømte om, at hans sønner ville blive rigtige kosakker, fædrelandets forsvarere. Derfor tager han dem med sig til Zaporozhye Sich.

På dette tidspunkt spredte nyheder sig i hele kosaklandet: polakkerne kom til Ukraine. De polske angribere har allerede besat mange ukrainske lande og vil ikke stoppe. Efter at have lært om dette, drog kosakkerne straks afsted for at forsvare deres hjemland.

Både Ostap og Andriy kæmpede modigt mod deres fjender. Taras var stolt af sine sønner. Men heltens drømme var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Først mistede han sin yngste søn- Andria. Den unge mand forelskede sig i en polsk kvinde og gik over til fjendens side for hendes skyld. Da Taras fandt ud af, at hans søn var en forræder, kendte hans sorg ingen grænser. Men for Bulba var forræderi den største forbrydelse. Derfor straffede han selv med sin egen hånd forræderen. Bulba skød sin søn.

Men snart måtte Taras Bulba miste sin Ostap. Han blev fanget af de forbandede polakker. Den sårede og syge Bulba kan ikke glemme dette et øjeblik. Først beslutter han sig for i det mindste at få nogle nyheder om sin søn. Og så prøver at redde ham. Men det er alt sammen forgæves. Ostap dør. Før sin henrettelse udholdt han modigt mange torturer. Taras var trods sin sorg ufrivilligt stolt af sin søn. Bulba støtter Ostap i sidste øjeblik og indgyder ham mod og tro.

Taras Bulba - ulykkelig person. Han oplevede en sand tragedie. Helten mistede alle sine børn. Men han kunne være stolt af Ostap, for han døde som en rigtig kriger, en kosak. Men Andriy viste sig at være en forræder. Og dette er det værste for helten.

Læseren læser om Andriys død, som den sværeste episode, der afslører Taras' oplevelser og formidler hans begejstring og vrede. Den værste forbrydelse for Taras er forræderi mod sit fædreland, almindelig årsag. Han vægter slægtskab ved ånd meget højere end ved blod. Det er derfor, Taras blev så chokeret, da han så Andriy lede fjendens afdeling. Og hans første ord, direkte rettet til sin søn, var, at Andriy dræbte sine kammerater: "Hvordan?.. Slår du din egen, forbandede søn?.." Andriys underkastelse var forårsaget af indrømmelsen af ​​sin skyld, forståelsen af, at hans forræderi en forbrydelse, der fortjener retssag og frygtelig henrettelse. Da han indså dette, omvendte han sig stadig ikke fra det, han havde gjort.

Kærlighed til en pige dræbte alle andre følelser i hans sjæl. Derfor udtaler han før sin død ikke sit hjemlands navn, som alle kosakker, men på sin elskede. I episoden af ​​Andriys død blev Taras' varme, lidenskabelige natur og styrken af ​​hans karakter fuldt ud afsløret. Han følte sig skyldig over for sine kammerater, over for sit hjemland. Det var ham, faderen og seniorkammeraten, der ikke så i tide i sønnens karakter, hans ustabilitet, overdreven iver. Og som en modig mand, lidenskabeligt overbevist om, at han har ret, retter han selv sin fejl.

Fra den muntre, omgængelige person, som Taras var, blev han under indflydelse af den lidelse, han oplevede, til en tilbagetrukket og dyster. Dette er ikke længere en dristig kosak, klar til at begynde at danse, som Gogol portrætterer ham. Det er umuligt at muntre Taras op nu

Henrettelsen af ​​Ostap, som Taras var vidne til, chokerede ham. Fra det øjeblik var der ikke mere medlidenhed eller medfølelse med hans fjender i hans hjerte. Selv hans kammerater, som havde deltaget i kampe mere end én gang og havde set meget i deres liv, var forbløffede over hans grusomhed

Alt, hvad han oplevede, gjorde Taras særlig forsigtig, årvågen og lærte ham at forudsige begivenheder. Derfor troede Taras Bulba ikke på polakkerne, som mange af hans kammerater, og sluttede ikke en våbenhvile med dem, men tog afsted med en del af kosakkerne for at fortsætte kampen, han havde påbegyndt, og ingen kunne stoppe ham længere den tidligere muntre, muntre og vovede Kosak, men en streng og en kriger ubarmhjertig over for fjender.

Den lidelse, han oplevede, kunne ikke knække Taras og dræbe hans tro på retfærdigheden i den kamp, ​​der var begyndt. Han fortsætter den, optræder sammen med sit regiment forskellige steder i Polen og hævner sit vanhelligede hjemland, sine døde kammerater og Ostap. Han er alene blandt ligesindede og våbenkammerater. Hans sønner er væk, hans tidligere kampprøvede kammerater, hetman og oberster er væk. Men alt, hvad Taras måtte udstå, brød ikke hans stærke ånd. Efter at have ført sin helt gennem frygtelige prøvelser viste Gogol, at en person kan blive forbitret, gjort ulykkelig og ensom uden dem, der kender afslapning af lidelse kan han ikke knækkes eller bøjes, hvis han tjener den fælles sag, hvis han kæmper for frihed. Derfor er Gogols historie optimistisk. I denne - historiens kraft, dens patos, dens enorme ideologiske og æstetiske betydning.

Forfatteren af ​​"Taras Bulba" tog den stærke side af decembrist-traditionen og gav det historiske tema et lyst borgerligt fokus. Men han var fri for den skematisme og didaktik, der var karakteristisk for decembrist-forfatterne i fortolkningen af ​​den historiske fortid, såvel som den ensidige skildring af noget skilt fra folkeliv helt. Afsløret med ekstraordinær bredde og episk omfang i "Taras Bulba" folkets befrielsesbevægelse. Historiens hovedperson optræder som deltager og talsmand for denne bevægelse.

Frit at disponere over historisk materiale, uden at gengive en eneste specifik historisk begivenhed, næsten ikke en eneste virkelig figur, skabte Gogol samtidig et kunstværk, hvor han med strålende kunstnerisk kraft afslørede folkets autentiske historie,

Faktisk havde forfatteren i tankerne at male et billede, der ville afspejle det mest typiske, de grundlæggende træk ved hele det ukrainske folks nationale helteepos.

I sin skildring af Sichen og dens helte kombinerer Gogol historisk specificitet, karakteristisk for en realistisk forfatter, og høj lyrisk patos, karakteristisk for en romantisk digter. Den organiske sammensmeltning af forskellige kunstneriske farver skaber den poetiske originalitet og charme ved "Taras Bulba".

Ukrainsk Kosak-epos som varede i mere end to århundreder (XVI - XVII), - en af ​​verdenshistoriens heroiske begivenheder. En håndfuld bønder, der flygtede fra slaveri, som hurtigt voksede til en formidabel zaporizhisk frimand og praktisk talt blev herre over hele den midterste og sydlige Dnepr-region, indgydte frygt i mange årtier hos tyrkerne, tatarerne og polske adelsmænd, som havde deres blikke rettet mod ukrainsk jord.

Ukraine indtager en fordelagtig position på handelsruter mellem Østersøen og Sortehavet, vest og øst, og har længe tjent som lokkemad for sine naboers aggressive tanker. I mange århundreder blev de rige ukrainske lande udsat for ødelæggende razziaer fra tatarer og tyrkere, litauiske og polske erobrere. I det 14. århundrede blev Ukraine erobret af Storhertugdømmet Litauen.

Den mægtige Zaporozhye Sich blev hurtigt en slags forpost ved Ukraines sydlige og sydøstlige grænser. De holdt tatarerne og tyrkerne på afstand, som tidligere ustraffet havde plyndret ukrainske lande.

Ukraines historie i slutningen af ​​det 16. og begyndelsen af ​​det 17. århundrede var præget af mange magtfulde opstande, der producerede så fremragende skikkelser som Hetman Kosinsky, Nalivaiko, Loboda, Taras Fedorovich (Tryasylo), Gunya, Ostranitsa.

Skildringen af ​​denne kamp dannede grundlaget for "Taras Bulba".

Den innovative betydning af "Taras Bulba" var, at hovedkraften i historiske begivenheder var der er mennesker i det . I centrum af "Taras Bulba" er det heroiske billede af et folk, der kæmper for deres frihed og uafhængighed. Aldrig før i russisk litteratur har omfanget og vidden af ​​menneskers liv været så fuldstændigt og levende skildret. Hver af historiens helte, uanset hvor individuel og original han måtte være, føles som en integreret del af folks liv. I det grænseløse sammensmeltningen af ​​en persons personlige interesser med folkets interesser -dette værks ideologiske patos. Kun ét billede af Andriy er skarpt isoleret i historien. Det modarbejder den nationale karakter og synes at bryde ud af sit hovedtema. Andriys skammelige død, som er en nødvendig moralsk gengældelse for hans frafald og forræderi mod folkets sag, understreger yderligere storheden af ​​historiens centrale idé.

Zaporozhye Sich som afbildet af Gogol er et rige af frihed og lighed, det er en fri republik, hvor mennesker med brede sjæle lever, absolut frie og lige, hvor stærke, modige karakterer opdrages, for hvem der ikke er noget højere end folkets interesser, end frihed og uafhængighed fædreland.

Gogol er en historisk historie, der afslører for læseren livet for kosakkerne fra Zaporozhye Sich. Historien fortæller om den heroiske fortid i det land, hvor ægte patrioter blev født. Dette er en af berømte værker Gogol, som vi studerede i klassen, og nu vil vi analysere arbejdet, afsløre problemerne og hovedidé forfatterens arbejde.

Kort analyse af arbejdet

Ved at analysere Taras Bulbas arbejde transporteres læseren til det 16.-18. århundrede, da ukrainske folk kæmper mod den polske adel. I centrum af værket er hovedpersonerne - to sønner, samt Taras Bulba selv, der ikke kun var far og patriot, men også kosak-oberst. Historien tager os til Zaporozhye Sich, hvor Bulbas sønner kommer efter træning. Disse er allerede modne, stærke fyre, rigtige kosakker, der vil kæmpe ved siden af ​​deres far. Desværre blev Andriy forelsket i fjendens datter og krydsede alle kosakkernes eder og love. Han er en forræder, og det eneste resultat kunne kun være hans død. Man kan kun forestille sig, hvor svært det var for Taras Bulba at dræbe sin søn, men der var ingen anden udvej. Forræderi blev ikke tilgivet, især blandt datidens kosakker. I modsætning til sin bror viste Ostap sig at være en sand patriot, der ikke udtalte et ord i fangenskab og døde som en helt.

Fra analysen af ​​Taras Bulba Gogols arbejde ser vi, hvor modig, retfærdig og retfærdig obersten var, der fødte en søn og selv dræbte ham for forræderi. Dette var normen i krigstid, selvom det i dag er svært at acceptere sådanne skikke. Men vi lever i forskellige tider, så vi har ikke ret til at dømme nogen af ​​karaktererne. Det var lovene og reglerne.

Problemer med historien Taras Bulba

I sit arbejde afslører Taras Bulba Gogol forskellige problemstillinger. Dette er en kamp mod fjenden, da vi skulle forsvare vores indfødte grænser. Her ligger også et moralsk valg, når man skal vælge mellem følelser og pligt. Forfatteren viser også vigtigheden af ​​sammenhold, som fører til sejr. Her afslører forfatteren temaerne for forholdet mellem børn og forældre. Problemet med selvopofrelse, kærlighed og troskab afsløres.

Hovedidé

Efter at have stiftet bekendtskab med dette mesterværk af verdenslitteratur, kan man fremhæve historiens hovedidé. Det ligger i urokkelig kærlighed til fædrelandet, behovet for at beskytte og forsvare det. Det er præcis, hvad kosakkerne gjorde, idet de uselvisk styrtede ind på slagmarken.