Syv ord. Oratorium "Syv sidste ord fra Frelseren på korset"

Først. Han bad for dem, der korsfæstede, og sagde dette til sin Fader: "Far! Tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør” (Luk 23:34). Når du husker dette, o gudelskende mand, tilgiver du også dine fjenders synder og beder om, at deres synder må blive tilgivet. Bed også med ømhed og tårer Gud om tilgivelse og sig: Jeg har syndet, tilgiv mig!

Anden. Da de der gik forbi, spottede ham, rystede på hovedet og sagde: "Eh! At ødelægge templet og skabe på tre dage! Hvis du er Guds søn, så frels dig selv og kom ned fra korset” (Matt 27:40; Mark 15:29), så udskældte de røvere, som blev korsfæstet med ham. Da Jesus hørte, hvordan de utaknemmelige mennesker og hans fjender, selv på korset, fornærmede ham med deres utaknemmelighed og udskældte ham, råbte han højt og sagde: "Min Gud, min Gud! Hvorfor forlod du mig!" (Matt. 27:46). Når du husker disse Kristi ord, og du råber til ham med stor ømhed i hjertet, råber du til Gud og siger: "O Gud, Søn, Guds ord, Kristus min Frelser, som led for mig på korset i kødet, hør jeg råber til dig: Min Gud, hvorfor har du forladt mig? Rejs de faldne! Genopliv ham, som blev dræbt af mange synder, så jeg ikke går til grunde i synder! Accepter min omvendelse og forbarm dig over mig!"

Tredje. En af skurkene, der blev hængt sammen med ham, bespottede ham og sagde: "Hvis du er Kristus, så frels dig selv og os" (Luk 23:39). En anden standsede ham og sagde: "Eller er du ikke bange for Gud, når du selv er dømt til det samme? Og vi er dømt retfærdigt, fordi vi accepterede det, der var vores gerninger værdigt, men han gjorde intet ondt." Og han sagde til Jesus: "Husk mig, Herre, når du kommer til Dit rige! Og Jesus sagde til ham: "Sandelig siger jeg dig, i dag skal du være med mig i Paradis" (Luk 23:43).

Når vi reflekterer over dette barmhjertige ord fra Kristus til den angrende tyv, vil vi også nærme os ham med inderlig omvendelse og bekende vore synder, ligesom den forstandige tyv ikke skjulte sine synder, men bekendte, at han led i overensstemmelse med sine ørkener og for sine synder. Derudover bekendte han også, at Guds søn var uskyldig, og mente, at han ikke bare var et menneske, men Herren. Han rettede sit råb til ham, fordi han troede på ham som den sande Guds konge og herre. Derfor blev den henrettelse, der blev udført på ham, tilregnet ham som straf for hans synder, og han drog efter Herrens ord til sit rige. Så lad os også råbe til ham i anger, som tyven: "Husk på mig, Herre, når du kommer ind i dit rige!" (Jakob 23:42)

Fjerde. Da Jesus så sin mor og den discipel, som han elskede stå ved korset, "sagde han til sin mor: "Kvinde! Dette er din søn." Så siger han til eleven: "Dette er din mor!" (Johannes 19:27). Her vil jeg citere Johannes Chrysostomos ord om Herrens korsfæstelse for at beklage Hellige Guds Moder. "Hvorfor led moderen, der fødte den mest rene, uudholdeligt? Af hvilken grund?! Fordi hun er en mor! Hvilken torn stak ikke hendes sjæl?! Hvilke pile gennemborede ikke hendes hjerte? Hvilke spyd har ikke plaget hele hendes væsen! Det er derfor, hun ikke kunne modstå med sine venner, der stod sammen med hende i nærheden af ​​korset, kondolerede og græd med hende om ulykken, hun kunne ikke engang stå i nærheden. Da hun ikke havde styrke til at udholde sit hjertes skælven og ville høre sin elskede søns sidste ord, faldt hun for ham og stod ved korset og hulkede udbrød hun med et støn: "Hvad betyder denne rædsel, uudholdelig for Mine øjne, min Herre? Hvad er dette mirakel, der formørker solens lys, o min søn? Hvad er dette forvirrende mysterium, søde Jesus? Jeg kan ikke se dig nøgen, klædt i lys som med dragter! Og hvad ser jeg nu? Krigerne kaster lod om dine klæder, om de klæder, som jeg har vævet med mine egne hænder. Min sjæl plages, når jeg ser Dig hænge midt i hele universet på et højt træ mellem to skurke. Du introducerer én i paradiset, viser billedet af hedensk omvendelse, og du er tålmodig med den anden, der blasfemer, og viser billedet af jødernes bitterhed. Åh misundelse! Du har gået rundt om alle de retfærdige, som har levet siden tiderne og rørt ved Mit Sødeste Barn. O premium og æteriske kræfter! Kom sammen med Mig og græd. Åh solen! Hav medfølelse med Mit Barn; vend til mørke, for snart vil mine øjnes lys gå under jorden. Åh måne! Skjul dine stråler, for min sjæls daggry går allerede ind i graven. Hvor er din skønhed forsvundet, "den smukkeste af alle menneskenes sønner" (se Sl. 44:3)? Hvorledes er dine øjnes glans blevet mørk, du øje, der udtørrer dybet? Efter at have sagt dette, blev Guds Moder udmattet, og da hun stod foran korset og dækkede sit ansigt med sine hænder, var hun forvirret af fortvivlelse. Jesus bøjede sit hoved til højre og vendte stille sine læber væk og sagde: "Kvinde! Dette er din søn,” og peger på hans discipel Johannes teologen. Reflektere over alt dette, trofaste sjæl, bed til Gud med tårer og sig: "Herre, forbarm dig."

Femte. Herefter sagde Jesus, da han vidste, at alt allerede var fuldført, at Skriften kunne gå i opfyldelse: Jeg tørster (Joh 19:28). Et kar fyldt med eddike stod i nærheden. Soldaterne fyldte en svamp med eddike, satte den på en stok og flyttede den til hans læber. Når vi husker dette, lad os med ømhed i hjertet udbryde til ham: "Korsfæstet for vores skyld, Kristus, vor Frelser, vor sødme, giv os at drikke af dit hus overflod med den søde drik, og når du kommer for at dømme med herlighed, må vi være tilfredse, når din herlighed viser sig. Her, foragt ikke os, de sultne og tørstige, men giv os værdige til at være værdige delagtige i Legemets og Blodets mest rene mysterier, som Du udgyder for os, gør os værdige og ikke fordømte for evigt og altid."

Sjette. Da Jesus tog eddiken, sagde han: "Det er fuldbragt!" (Johannes 19:30). Husk dette ord og sig dette: "Kristus, vor Frelser og Forløser! Gør os fuldkomne for dig, så vi, når vi vandrer på dine buds vej, bliver fuldkomne gode gerninger og de ville have hørt dette dyrebare kald: "Kom, I min Faders velsignede, arv det rige, der er forberedt for jer fra verdens grundlæggelse" (Matt 25:34).

Syvende. Jesus udbrød højt og sagde: „Far! I dine hænder giver jeg min ånd” (Luk 23:46). Efter at have sagt dette, bøjede han sit hoved og opgav ånden. Her, hellige Guds tanke, tænk sådan. Hvem forrådte ånden? Guds søn, vores Skaber og vores Forløser. Tal derfor med dit hjertes store ønske til ham: ”Når den frygtelige time for min sjæls adskillelse fra legemet kommer, så min Forløser, tag den i dine hænder og hold den fri for alle ulykker, så min sjæl vil ikke se de onde dæmoners mørke blik, men ja, den frelste vil gå igennem alle disse prøvelser. O vor Frelser! Vi håber inderligt at modtage dette fra Din filantropi og barmhjertighed."

Da det dengang var fredag, for at ligene ikke skulle blive på korset om lørdagen, "for den sabbat var en stor dag" (Joh 19:31), bad jøderne Pilatus om at brække benene på den hængte mand og fjerne den. dem. Soldaterne ankom og brækkede benene på den første, og derefter den anden, der blev korsfæstet med Kristus. De brækkede ikke Jesu ben, for de så, at han allerede var død, men en af ​​soldaterne gennemborede hans side med et spyd, og straks flød Blod og vand ud: Blod til vor helliggørelse og vand til afvaskning. Så blev hele skabningen ramt af frygt, da han så alles liv døde og hænge på træet. Så kom Josef af Arimatæa for at bede om Jesu Legeme og tog det ned fra træet og lagde det i en ny grav. "Rejs dig, Herre vor Gud, og udfri os for dit navns skyld" (Sl. 48:27). Amen.

Dette er de syv udsagn, som Jesus Kristus fremsatte på korset:

1. Matthæus 27:46 fortæller os, at omkring klokken tre råbte Jesus med høj røst og sagde: "Eli, Eli, lema sabachthani, hvilket betød: "Min Gud, min Gud! Hvorfor forlod du mig?" Her udtrykte Jesus sin følelse af ensomhed, fordi Gud havde lagt verdens synder på ham - og derfor måtte Gud "vende sig bort" fra Jesus. Jesus mærkede syndens vægt og oplevede adskillelse fra Gud for den eneste gang i al evighed. Således blev også den profetiske udtalelse i Salme 22:1 opfyldt.

2. “Far! Tilgiv dem, de ved ikke, hvad de laver!" (Luk 23:34). De, der korsfæstede Jesus, var ikke helt klar over, hvad de gjorde, fordi de ikke anerkendte ham som Messias. Deres uvidenhed om guddommelig sandhed betyder ikke, at de fortjener tilgivelse, og Kristi bøn under deres hån mod ham er et udtryk for den guddommelige nådes grænseløse medfølelse.

3. "Jeg lover dig, i dag vil du være med mig i Paradis" (Luk 23:43). I denne udtalelse overbeviser Jesus en af ​​de forbrydere, der hænger på korset, om, at han vil være sammen med Jesus i himlen, når han dør. Denne ret blev givet, fordi forbryderen allerede før døden udtrykte sin tro på Jesus ved at anerkende ham (Luk 23:42).

4. “Far! Jeg overgiver min ånd i dine hænder” (Luk 23:46). Her giver Jesus frivilligt sin sjæl i hænderne på Faderen, hvilket indikerer, at han var ved at dø, og at Gud tog imod hans offer. Han "ofrede sig selv til Gud som et ulastelig offer!" (Hebræerne 9:14).

5. "Kvinde, her er din søn" og "Her er din mor." Da Jesus så sin mor stå ved korset sammen med apostlen Johannes, hans elskede discipel, lagde han omsorgen for sin mor i hænderne på Johannes. Fra det tidspunkt tog Johannes hende med ind i sit hjem (Joh 19:26-27). I dette vers sørger Jesus, den mest medfølende søn, for sin jordiske mor efter sin død.

6. "Drik!" (Johannes 19:28). Jesus opfyldte her den messianske profeti fra Salme 68:22: "I stedet for mad giver de mig gift, jeg er tørstig, de giver mig eddike at drikke." Jesus sagde, at han var tørstig, tilskyndede de romerske vagter til at give ham eddike, hvilket var sædvanligt ved korsfæstelsen, og opfyldte dermed profetien.

7. "Det er færdigt!" (Johannes 19:30). Sidste ord Jesus mente, at hans lidelse var forbi, og alt det arbejde, som Faderen gav ham – at forkynde evangeliet, udføre mirakler og opnå evig frelse for sit folk – blev fuldført. Syndens gæld er betalt.

Når du skrev dette svar på siden, blev materialer fra det fik-websted helt eller delvist brugt Spørgsmål? org!

Ejere af Bible Online-ressourcen kan delvist eller slet ikke dele denne artikels mening.

Guds menneskelige ansigt. Prædikener Alfeev Hilarion

Frelserens syv ord på korset. Stor hæl. Læsning af de 12 evangelier

Frelserens syv ord på korset. Stor hæl. Læsning af de 12 evangelier

I de antifoner, som vi lige har hørt, blev det sagt, at vandet og blodet, der strømmede fra Jesu side, var opdelt i fire kilder, og disse fire kilder er de fire evangelier, som vi lærer om Jesu Kristi liv og død. Og i dag, på dagen hvor vi mindes Herrens korsfæstelse på korset, hører vi en læsning fra disse fire evangelier, en læsning der fortæller os om de sidste timer, sidste minutter Kristi jordiske liv. Evangelisterne har bevaret syv ord fra Frelseren på korset for os. Det første af disse ord var den bøn, som Herren sagde, da soldaterne gennemborede hans hænder med søm, mens han blev korsfæstet på korset. Og Herren bad for dem: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Denne bøn afspejler al den kærlighed, som Herren har til mennesker. Herren elsker ikke kun de mennesker, der er tro mod ham, ikke kun de mennesker, der opfylder hans bud, men også hans fjender og hans korsfæstere, og alle dem, der gennem deres synder, enten af ​​uvidenhed eller bevidst, slår søm i Hans hænder. Og selv når vi sårer Herren med vores synder, elsker Herren os allerede da og beder til sin Fader: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør."

Så hører vi i evangeliet om, hvordan de to tyve, der blev korsfæstet ved siden af ​​Jesus på kors, udskældte ham. Men pludselig kom en af ​​røverne til fornuft. Han så den lidende Jesus, han huskede ordene om, at Jesus sagde, at en dag ville det rige komme, hvor han ville være konge, og med tro sagde han til Herren: "Herre, husk mig, når du kommer ind i dit rige." Og Herren svarede ham, og dette er det andet ord, som Herren talte på korset: "I dag skal du være med mig i Paradis." Og dette ord lærer os, at uanset hvor stor en persons synd end måtte være, hvor langt en person end måtte afvige fra Gud, selv om denne person var en røver, selv om han hele sit liv var Gud utro og korsfæstet Gud, og gjorde ondt mod mennesker, omvendelsens ord, hvormed han vender sig til Herren, kan åbne Himmerigets porte for ham. Og vi tror, ​​når vi hører dette ord, at uanset hvad der sker med os, vil Herren altid være rede til at tilgive os, Herren vil altid være rede til at åbne Himmerigets porte for os, hvis vi nærmer os ham med tro, med omvendelse og med kærlighed.

Det tredje ord, som evangelisterne bragte til os, er Jesu Kristi ord rettet til hans mor og til hans elskede discipel - apostlen og evangelisten Johannes teologen. Hans mor stod ved Jesu kors, og da Herren så hende, sagde han: "Kvinde, se din søn." Og han sagde til Johannes: "Se din mor." Og med disse ord betroede Herren ikke kun sin Moder til sin elskede discipels omsorg og betroede ikke kun sin discipel til sin mest rene Moders omsorg, men betroede os også alle til den Allerhelligste Theotokos' kærlighed og forbøn. . Når vi i dag husker Herren på korset, husker vi også Guds Moder ved Jesu kors, Guds mor Som fødte Guds søn, som gennemgik al lidelsen med ham, og som stod ved Jesu kors og blev "sønderrevet af moderlivet". Og Herren betror os alle til hendes forbøn – sine trofaste og utro sønner og døtre.

I evangeliet hører vi, at Herren, da han var på korset, råbte til sin Fader: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?" Og i disse ord var der al den sorg over at blive forladt af Gud, som Herren oplevede på korset. Aldrig, ikke et eneste øjeblik, blev Jesus Kristus forladt af sin Fader aldrig, ikke et eneste øjeblik, blev Kristi guddommelighed adskilt fra hans menneskelighed. Men for at kunne gå gennem lidelsens vej, måtte han udholde ikke kun spyt og kvælning, ikke kun forræderi og forsagelse af ham, han måtte også udholde den mest forfærdelige lidelse, der kan ramme et menneske - denne fornemmelse, følelsen af at være forladt af Gud, denne følelse, som et menneske oplever, når det forekommer ham, at der ikke er nogen Gud, eller at Gud ikke hører hans bønner, eller at Gud har forladt ham. Og Herren måtte igennem dette for at blive en af ​​os, så vi også i disse øjeblikke af forladtelse fra Gud kunne huske, at han også gennemgik denne pine.

Herren på korset udbrød: "Jeg tørster." Dette Herrens ord vidner om, at han oplevede pinelsen på korset i virkeligheden, ligesom ethvert menneske oplever det. Han blev korsfæstet, og det var en frygtelig og smertefuld død, en død, der langsomt kom fra tab af blod og tørst. Men Herren tørstede ikke kun efter materielt vand, Herren tørstede først og fremmest efter menneskers frelse, Han tørstede efter sin lidelse på korset for at nå vores hjerter, så hele menneskeheden ville reagere på denne hans sorg, på denne Hans pine, til denne hans bøn om os alle og om hans korsfæstere. Herren tørster efter vores frelse, og derfor steg Herren op til korset for at frelse hver enkelt af os, for at åbne Himmerigets døre for os hver især, som en forstandig tyv.

Da timen for Herrens død nærmede sig, sagde han: "Det er fuldbragt." Dette ord betød, at enden på hans jordiske bedrift var ved at komme. Det, han skulle igennem, var ved at ende, hans jordiske lidelse var ved at ende, hans himmelske herlighed var på vej. Herren blev korsfæstet, fordi det var nødvendigt, fordi det var forudsagt i skriften. Og dette var igen nødvendigt for vores frelse. Når Herren sagde: "Det er fuldbragt", betyder det, at vores frelse er fuldendt, betyder det, at himlens porte er åbnet for hver af os, inklusive dem, der var i helvede. For umiddelbart efter hans død steg Herren ned i helvede.

Og endelig var de sidste ord, som Herren talte på korset, rettet til hans himmelske Fader. Han sagde: "Fader, i dine hænder overlader jeg min Ånd." Vi skal kun tænke på, hvad Kristus gik igennem, og med hvilken følelse han kunne udtale disse ord. Når alt kommer til alt, selv før hans lidelse på korset, bad han til Faderen og sagde: "Fader, hvis det er muligt, så lad denne bæger gå fra mig." Men denne bæger gik ikke fra ham. Herren Gud Faderen nedlod sig ikke til dette råb, for det var sådan Jesus Kristus måtte lide. Og da Herren spurgte på korset: "Min Gud, hvorfor har du forladt mig?", var det et nødskrig fra adskillelse fra Faderen. Men Herren døde forsonet med sin Fader, Han døde med tillid til Faderen, Han døde med følelsen af, at det, han skulle gøre, var blevet gennemført. Han døde ikke i en tilstand af gudsforladthed, men i en tilstand af Faderens nærhed, døde han med tillid til Faderen. Der var ingen bebrejdelse i hans ord; Uendelig kærlighed og uendelig tillid. Han vendte sig til Faderen, mens et barn vender sig til sine forældre: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min Ånd." Det var disse ord, hvormed Jesus Kristus opgav Ånden.

Og når vi husker alle disse begivenheder, mindes Herren Jesu Kristi død på korset, så lad os huske på, at Herren er nær hver af os, at Herren er nær os, ligesom han var tæt på den forstandige tyv, at han elsker os, ligesom han elskede alle de mennesker, der omgav ham dengang: hans mor, og hans disciple, og soldaterne og dem, der korsfæstede ham, alle, uanset deres egen holdning til ham. Lad os huske, at uanset hvad der sker med os, uanset hvor langt vi er fra Gud, vil Herren altid være tæt på os. Uanset hvor langt vi afviger fra hans befalinger, vil Herren altid elske os. Og selvom vi forlod ham, ville han stadig aldrig forlade os. Det er derfor, han gik til korset.

Fra prædikenernes bog 1 forfatter Smirnov ærkepræst Dimitri

Flot hæl Dels på grund af vores skyld, dels ikke på grund af vores, men det forholder sig sådan, at for mange af os er bekendelse en form for formalitet, der skal fuldføres før fællesskabet af Kristi hellige mysterier. Faktisk er skriftemålet et af de syv sakramenter

Fra Skabelsens Bog. Bind 2 af Sirin Ephraim

Ord om store fredag. Om korset og om tyven For nylig talte jeg bryllupsordet til Rebekka, og i dag forkynder jeg gravstenen til ham, der kom fra Rebekka, for i dag fejrer vi Mesterens grav, som er blevet livets ark. I dag fejrer vi kongegraven, som

Fra Prædikenbogen. Bind 3. forfatter

ET ORD OM STORE FEM Således sluttede det mest forfærdelige og største drama i verdenshistorien. Vor Frelsers mest rene Legeme hang livløst på de afrevne sår fra neglene... Det døde hoved sank lavt på brystet. Og sådan hang det i lang tid, de var allerede gået fra hinanden og slog sig for brystet.

Fra bog fastelavn forfatter Uskyldig af Kherson

Ord på store fredag: "Herre, hvem har givet tro til vores hørelse, og til hvem er Herrens arm blevet åbenbaret?" (Es. 53; 1) Således begyndte en af ​​Guds folks store profeter seks århundreder før vor Frelsers død på korset at forkynde om det! Ved Helligåndens handling blev den oprejst foran ham

Fra bogen Holy Week forfatter St. Uskyldig af Kherson

Ordet på den store fredag ​​"Hvis billede og skrift er dette?" (Mattæus 22; 20) Så spurgte Herren engang Jerusalems skriftkloge om den gyldne penyaz, der blev præsenteret for ham, for at svare på deres forvirring ud fra det, der var afbildet på den: er det værdigt... "at give slægtninge til Cæsar eller ej?” (Matt. 22; 17). Og vi

Fra bogen Directory Ortodokse mand. Del 4. Ortodokse faster og helligdage forfatter Ponomarev Vyacheslav

Ord på store fredag ​​"... Jerusalems døtre, græd ikke over mig, græd både over jer selv og jeres børn.." (Lukas 23; 28) Således talte Herren til de medfølende kvinder i Jerusalem, som fulgte ham med tårer fra Pilatus prætorium til Golgata. Men var det muligt at afstå fra tårer ved synet af

Fra bogen On the Commemoration of the Dead Ifølge Charteret ortodokse kirke forfatter Biskop Afanasy (Sakharov)

Ord på den store fredag ​​I har nu lyttet, mine brødre, til den frygtelige historie om Guds-menneskets lidelser. Se, for dine øjne er selve billedet af den guddommelige lidende, allerede taget ned fra korset og hviler i graven. Herefter er det passende at sige det samme om os som apostlen Paulus

Fra bogen Liturgics forfatter (Taushev) Averky

Ord om store fredag ​​"Der er en skik... at jeg vil give dig en ting til påske: Vil du, (ja) vil jeg frigive dig jødernes konge Og du har skrevet... og sagt: ikke denne, men Barabbas, men Barabbas er tyven" (Joh 18; 39-40) Her, midt i den lovløse retssag mod Jesus, er folkets stemme om ham -

Fra bogen Works forfatter Ægyptiske Ærværdige Macarius

Ord om Store Fredag ​​I. Profeten, der engang havde set Gud på tronen, ophøjet i herlighed og følte sin egen urenhed og skrøbelighed, udbrød i rædsel: ... forbandet jeg, som ... denne mand ... med urene læber ... og jeg har set Hærskarers Herre-konge for mine øjne (Es. 6; 5). Hvad, brødre, skal

Fra bogen Confessor Royal familie. Ærkebiskop Theophan af Poltava, ny eneboer (1873-1940) af Richard Batts

Store fredag ​​Store fredag ​​er dagen i den hellige uge, hvor korsfæstelsen, lidenskaben på korset og begravelsen af ​​Jesus Kristus mindes. Liturgi på denne dag kan kun udføres i ét tilfælde: hvis store fredag ​​falder sammen med bebudelsesfesten

Fra bogen Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Bind IV (oktober-december) forfatter Dyachenko Grigory Mikhailovich

GREAT FIVE Men der er én dag på året, hvor der ikke foretages bevidste mindehøjtideligheder og ikke kan være det - Store fredag, dagen for vor Herre Jesu Kristi hellige og frelsende lidenskaber, hvor kristne ikke bør tage af sted et minut, hvis ikke fysisk, derefter ved

Fra bogen Gospel Gold. Evangeliske samtaler forfatter (Voino-Yasenetsky) Ærkebiskop Luke

Great Heel På Great Heel husker vi vor Herre Jesu Kristi hellige frelsende lidenskab, for vores skyld, som ved viljen udholdt spyt, tæsk, kvælning, overgreb og død på korset. Natten til Store Fredag ​​skal derfor bruges på at lytte til evangelierne om

Fra forfatterens bog

Syv ord

Fra forfatterens bog

Ord på stor hæl For så meget elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. I. 3,16 V i generel forstand ord, hele livet af Frelseren Kristus, som steg ned til jorden for vores skyld og for vores frelse, var

Fra forfatterens bog

Great Heel Lektion 1. Great Heel (Hvad prædiker de 3 kors på Golgata for os?) I. Kristne brødre! Jeg ønsker at overføre vores ærbødige tanker og følelser til Golgata-bjerget, hvorfra vores hjælp kom, og netop til den tid, hvor den store

Fra forfatterens bog

På den store fredag ​​sluttede således det mest forfærdelige og største drama i verdenshistorien. Vor Frelsers mest rene Legeme hang livløst på de afrevne sår fra neglene... Det døde hoved sank lavt på brystet. Og sådan hang det i lang tid. De forbandede var allerede spredt og slog sig for brystet.

Stor hæl. Læsning af de 12 evangelier

I de antifoner, som vi lige har hørt, blev det sagt, at vandet og blodet, der strømmede fra Jesu side, var opdelt i fire kilder, og disse fire kilder er de fire evangelier, som vi lærer om Jesu Kristi liv og død. Og i dag, på dagen hvor vi mindes Herrens korsfæstelse på korset, hører vi læsninger fra disse fire evangelier, læsninger der fortæller os om de sidste timer, de sidste minutter af Kristi jordiske liv. Evangelisterne har bevaret syv ord fra Frelseren på korset for os. Det første af disse ord var den bøn, som Herren sagde, da soldaterne gennemborede hans hænder med søm, mens han blev korsfæstet på korset. Og Herren bad for dem: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Denne bøn afspejler al den kærlighed, som Herren har til mennesker. Herren elsker ikke kun de mennesker, der er tro mod ham, ikke kun de mennesker, der opfylder hans bud, men også hans fjender og hans korsfæstere, og alle dem, der gennem deres synder, enten af ​​uvidenhed eller bevidst, slår søm i Hans hænder. Og selv når vi sårer Herren med vores synder, elsker Herren os allerede da og beder til sin Fader: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør."
Så hører vi i evangeliet om, hvordan de to tyve, der blev korsfæstet ved siden af ​​Jesus på kors, udskældte ham. Men pludselig kom en af ​​røverne til fornuft. Han så den lidende Jesus, han huskede ordene om, at Jesus sagde, at en dag ville det rige komme, hvor han ville være konge, og med tro sagde han til Herren: "Herre, husk mig, når du kommer ind i dit rige." Og Herren svarede ham, og dette er det andet ord, som Herren talte på korset: "I dag skal du være med mig i Paradis." Og dette ord lærer os, at uanset hvor stor en persons synd end måtte være, hvor langt en person end måtte afvige fra Gud, selv om denne person var en røver, selv om han hele sit liv var Gud utro og korsfæstet Gud, og gjorde ondt mod mennesker, omvendelsens ord, hvormed han vender sig til Herren, kan åbne Himmerigets porte for ham. Og vi tror, ​​når vi hører dette ord, at uanset hvad der sker med os, vil Herren altid være rede til at tilgive os, Herren vil altid være rede til at åbne Himmerigets porte for os, hvis vi nærmer os ham med tro, med omvendelse og med kærlighed.
Det tredje ord, som evangelisterne bragte til os, er Jesu Kristi ord rettet til hans mor og til hans elskede discipel - apostlen og evangelisten Johannes teologen. Hans mor stod ved Jesu kors, og da Herren så hende, sagde han: "Kvinde, se din søn." Og han sagde til Johannes: "Se din mor." Og med disse ord betroede Herren ikke kun sin Moder til sin elskede discipels omsorg og betroede ikke kun sin discipel til sin mest rene Moders omsorg, men betroede os også alle til den Allerhelligste Theotokos' kærlighed og forbøn. . Når vi i dag husker Herren på korset, mindes vi også Guds Moder ved Jesu kors, Guds Moder, som fødte Guds søn, som gennemgik al lidelsen med ham, og som stod ved korset af Jesus og blev "revet i stykker af livmoderen". Og Herren betror os alle til hendes forbøn – sine trofaste og utro sønner og døtre.
I evangeliet hører vi, at Herren, da han var på korset, råbte til sin Fader: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?" Og i disse ord var der al den sorg over at blive forladt af Gud, som Herren oplevede på korset. Aldrig, ikke et eneste øjeblik, blev Jesus Kristus forladt af sin Fader aldrig, ikke et eneste øjeblik, blev Kristi guddommelighed adskilt fra hans menneskelighed. Men for at kunne gå gennem lidelsens vej, måtte han udholde ikke kun spyt og kvælning, ikke kun forræderi og forsagelse af ham, han måtte også udholde den mest forfærdelige lidelse, der kan ramme et menneske - denne fornemmelse, følelsen af at være forladt af Gud, denne følelse, som et menneske oplever, når det forekommer ham, at der ikke er nogen Gud, eller at Gud ikke hører hans bønner, eller at Gud har forladt ham. Og Herren måtte igennem dette for at blive en af ​​os, så vi også i disse øjeblikke af forladtelse fra Gud kunne huske, at han også gennemgik denne pine.
Herren på korset udbrød: "Jeg tørster." Dette Herrens ord vidner om, at han oplevede pinelsen på korset i virkeligheden, ligesom ethvert menneske oplever det. Han blev korsfæstet, og det var en frygtelig og smertefuld død, en død, der langsomt kom fra tab af blod og tørst. Men Herren tørstede ikke kun efter materielt vand, Herren tørstede først og fremmest efter menneskers frelse, Han tørstede efter sin lidelse på korset for at nå vores hjerter, så hele menneskeheden ville reagere på denne hans sorg, på denne Hans pine, til denne hans bøn for os alle og om hans korsfæstere. Herren tørster efter vores frelse, og derfor steg Herren op til korset for at frelse hver enkelt af os, for at åbne Himmerigets døre for os hver især, som en forstandig tyv.
Da timen for Herrens død nærmede sig, sagde han: "Det er fuldbragt." Dette ord betød, at enden på hans jordiske bedrift var ved at komme. Det, han skulle igennem, var ved at ende, hans jordiske lidelse var ved at ende, hans himmelske herlighed var på vej. Herren blev korsfæstet, fordi det var nødvendigt, fordi det var forudsagt i skriften. Og dette var igen nødvendigt for vores frelse. Når Herren sagde: "Det er fuldbragt", betyder det, at vores frelse er fuldendt, betyder det, at himlens porte er åbnet, og for hver enkelt af os, inklusive dem, der var i helvede. For umiddelbart efter hans død steg Herren ned i helvede.
Og endelig var de sidste ord, som Herren talte på korset, rettet til hans himmelske Fader. Han sagde: "Fader, i dine hænder overlader jeg min Ånd." Vi skal kun tænke på, hvad Kristus gik igennem, og med hvilken følelse han kunne udtale disse ord. Når alt kommer til alt, selv før hans lidelse på korset, bad han til Faderen og sagde: "Fader, hvis det er muligt, så lad denne bæger gå fra mig." Men denne bæger gik ikke fra ham. Herren, Gud Faderen, nedlod sig ikke til dette råb, for det var sådan Jesus Kristus måtte lide. Og da Herren spurgte på korset: "Min Gud, hvorfor har du forladt mig?", var det et nødskrig fra adskillelse fra Faderen. Men Herren døde forsonet med sin Fader, Han døde med tillid til Faderen, Han døde med følelsen af, at det, han skulle gøre, var blevet gennemført. Han døde ikke i en tilstand af gudsforladthed, men i en tilstand af Faderens nærhed, døde han med tillid til Faderen. Der var ingen bebrejdelse i hans ord, der var kun uendelig kærlighed og uendelig tillid til hans ord. Han vendte sig til Faderen, mens et barn vender sig til sine forældre: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min Ånd." Det var disse ord, hvormed Jesus Kristus opgav Ånden.
Og når vi husker alle disse begivenheder, mindes Herren Jesu Kristi død på korset, så lad os huske på, at Herren er nær hver af os, at Herren er nær os, ligesom han var tæt på den forstandige tyv, at han elsker os, ligesom han elskede alle de mennesker, der omgav ham dengang: hans mor, og hans disciple, og soldaterne og dem, der korsfæstede ham - alle, uanset deres egen holdning til ham. Lad os huske, at uanset hvad der sker med os, uanset hvor langt vi er fra Gud, vil Herren altid være tæt på os. Uanset hvor langt vi afviger fra hans befalinger, vil Herren altid elske os. Og selvom vi forlod ham, ville han stadig aldrig forlade os. Det er derfor, han gik til korset.

I aften finder en koncert sted i Den Hellige Martyr Tatianas Kirke ved Moscow State University klassisk musik. Der opføres værker af Beethoven og Mozart samt Joseph Haydns oratorium "De syv sidste ord fra Frelseren på korset". Heinrich Neuhaus Jr., pianist, bachelor i systematisk teologi, master i apologetik, fortæller os om Haydns oratorium

Nogle tilskriver dette værk komponistens svageste opus, andre betragter det som det lyseste, simpelthen det mest geniale af hele Haydns arv. Hvad er det særlige ved dette værk?

James Braga, forfatteren til den berømte lærebog om homiletik (hvorfra mere end én generation af prædikanter studerede), skrev: "Enhver præst bør være bekendt med de "syv sidste ord", det vil sige de sætninger, som Kristus talte efter korsfæstelsen. Det er meget vigtigt at forberede mindst to eller tre prædikener baseret på disse Jesu ord...".

Men meget tidligere opstod en lignende idé for musikere.
Det første værk om dette emne blev skrevet af den fremragende tyske komponist, protestanten G. Schütz (1585-1672).

Nå, og så... I det 18. århundrede gik den samme tanke op for en spanier katolsk præst, hvis navn desværre er ukendt for historikere. Denne minister tilbød adskillige komponister fra sin tid, inklusive Joseph Haydn, en slags "ordre", der lød sådan her (jeg kan ikke stå inde for nøjagtigheden af ​​oversættelsen):
"Jeg er træt fra traditionen. Kunne du skrive et essay om Vorherres syv ord?

Enig, for abbeden katolsk kirker i den spanske provinsby Cadiz, og endda i det 18. århundrede - ideen er mere end fed. Det er ikke overraskende, at ingen af ​​datidens professionelle kirkekomponister reagerede på den "progressivt indstillede" præsts forslag. Ingen - undtagen Haydn.

På dette tidspunkt var Haydn allerede blevet en anerkendt, berømt komponist, " trofaste søn katolsk kirke", forfatter til fjorten messer, to Te Deum, en "Stabat Mater" og mange kirkesalmer. Men (hvad er vigtigere for os!), var han innovator(i dag ville han blive kaldt en "avantgarde"), han ledte efter andre måder for en fundamentalt ny type musikalsk tilbedelse, og ideen om en spansk præst fangede ham fuldstændigt. Efter den plan, som komponisten og rektor i fællesskab havde udviklet, skulle denne komposition opføres en gang om året, i ugen før påske.

Så i foråret 1785 fandt premieren på en ny musikalsk og religiøs forestilling sted i den spanske provinsby Cadiz, i lokalerne til en kirke, der ikke havde set reparationer i lang tid.
Reaktionen fra sognebørn var (som altid i sådanne tilfælde) "tvetydig". Nogle katolikker, der var vant til den traditionelle messe, forlod bygningen i forargelse. Den anden del, måske for første gang i hele kirkens historie, vovede at bryde ud i stormende klapsalver i selve Guds tempel...

Fra dengang til nu har dette unikke værk af Haydn fremkaldt næsten samme reaktion, og ikke kun hos overbeviste kristne, men også fra skeptiske musikkritikere. Nogle tilskriver dette værk komponistens svageste opus, andre betragter det som det lyseste, simpelthen det mest geniale af hele Haydns arv.

Først skriver forfatteren et oratorium, derefter - kun en symfonisk version (uden kor), efter nogen tid - en version for strygekvartet (den mest populære i vor tid), og senere - enten han selv eller hans ukendte elev - skaber en klaver (keyboard) version af samme komposition med mindre teksturændringer.
Denne transskription blev først fundet i London i midten af ​​det 20. århundrede, med en note i Haydns egen hånd: "Af mig, Franz Joseph Haydn, denne version er blevet nøje kontrolleret og fundet at være mest i overensstemmelse med originalen."

Det er ekstremt svært at forstå og elske dette essay med det samme. Især nu, hvor vi med sjældne undtagelser hører den fremført af strygekvartetter. De fleste elskere af klassisk musik i disse dage er simpelthen ikke bekendt med den bibelske tekst. Men dette er et værk af Haydn - software! Desuden vil jeg kalde det nærmest teologisk.

Det starter langsomt, højtideligt Introduktion, hvori dog allerede høres Noter om forestående Lidelse. Skønheden ved denne introduktion kan ikke beskrives med menneskelige ord. Dette efterfølges af syv uafhængige (eller "selvindeholdende") sonater.

Først af dem er skrevet over temaet "Far tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." I denne sonate formidler komponisten Human Essensen af ​​Messias.
Lad os huske på, at Jesus var det i modsætning til os Perfekt Menneske, og besad derfor alle træk ved ægte menneskelig kærlighed. (Nogle gange prøver jeg at forestille mig, hvad vi, troende kristne, omend frelste, men syndere, ville sige, hvis de begyndte at korsfæste os. Der kommer ikke noget godt i tankerne, for at sige det mildt... Men Jesus bad for dem, der dræbte ham. Kan denne bøn forblive ubesvaret?)

Derfor bygger Haydn denne sonate på lydkontraster: forte - klaver (højt - stille). Selvfølgelig er al musikken gennemsyret af dyb sorg, men forten skildrer snarere Jesu lidelse, og klaveret - Hans kærlighed til den faldne menneskehed...

Anden Sonaten blev skrevet til teksten "... i dag vil du være med mig i paradis."
Dette vers fortæller os tydeligt om Guddommelighed Messias (hvem ellers kunne trods alt kontrollere en persons skæbne i evigheden, og endda mens han var på korset?) Men al musikken i anden sonate (skrevet i "trist" mol) er helt igennem glædelig og af godt.

Vi stiller os ofte spørgsmålet: Hvis Gud er god, hvorfor er der så så meget ondskab? Ja, vi er syge. Ja, vi lider. Ja, vi dør alle sammen til sidst...
Men hvad vil der ske med vores udødelige sjæle? Svaret er givet af Jesus og de andre Det Nye Testamentes forfattere. Det kan kort formuleres på denne måde: Selv hvis en person bogstaveligt talt accepterer Jesus som sin Frelser før døden, vil han være med ham i himlen!

Måske er det derfor, den sørgelige mol i anden sonate to gange bliver til en lys C-dur (men med en gentagelse af det samme hovedtema!).
Kort jordisk liv- og evighed, jordisk syndighed - og absolut syndfrihed, grusomhed - og omvendelse, midlertidig, fortjent tristhed - og evig lyksalighed - det ser ud til, at det var, hvad Haydn ønskede at vise i mol- og durskiftene i denne sonate. Og ligheden mellem temaerne, forekommer det mig, skyldes, at vi i al evighed vil bevare vores individuelle, gudgivne træk.

Tredje Sonaten blev skrevet over temaet "Se din mor!"
Lad os for et øjeblik forestille os denne historiske scene: en forslået, blodig, korsfæstet mand, der oplever en uudsigelig pine (både fysisk og mental! Udtalelsen af ​​hvert ord gav ham uudholdelig smerte!) - bekymringer om hans mor...
Her møder vi igen Frelserens menneskelige essens. Og igen - en kontinuerlig ting godt.
Men denne gang malede forfatteren den i farven som en ikke altid glad E-dur. I denne sonate illustrerer Haydn på glimrende vis Jesu smertefulde suk, som havde ondt i at udtale disse ord. Lad os huske, at for at udtale hver stavelse, ord, ja suk, måtte den korsfæstede rejse sig på fødder gennemboret med negle... Og alligevel er han mere bekymret for sin mors skæbne end for sin egne følelser og fornemmelser. Og i dag, efter at han er opstået fra de døde, er han også bekymret for os.

Det er derfor, at den tredje sonates "suk" så ofte erstattes af dissonante skrig. Trods alt største bidrag Kristen apologetiks problem med lidelse er, at Gud Mig selv ved, hvad lidelse er, da det var ham - hellig, retfærdig og syndfri - der oplevede denne maksimale lidelse på sig selv...

Fjerde Sonaten (i en "lidenskabelig" toneart - f-mol) blev skrevet om et ret vanskeligt teologisk emne: "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?" Men i bund og grund er der ikke noget særligt svært ved dette emne, hvis vi husker det vigtigste kristne dogme om Frelserens natur: Han er 100 % Gud og 100 % menneske i én person.
Den fremtrædende kristne teolog fra det 20. århundrede, LS Chaffer, skrev engang: "Hvis han ikke var Gud, kunne han ikke frelse os, hvis han ikke var menneske, kunne han ikke dø for vores synder som det perfekte offer." I dette øjeblik i evangeliets historie faldt Jesus alle den hellige, retfærdige Guds vrede for Alle menneskelige synder! Måske er det derfor, Haydn her bruger den mest lidenskabeligt sørgelige (som defineret af G. G. Neuhaus) toneart i f-mol. Musikken er fuld af de mest hjerteskærende lidelser, for i det enkelte øjeblik vendte Faderen sig bort fra Sønnen for at lægge alle vores synder på ham (Es. 53,6).
Selv tilnærmelsesvis kan vi ikke forestille os alle Kristi pinsler, som i evigheden har uophørlig kærlighed til Faderen, som under sit jordiske liv havde konstant kommunikation med ham i bøn, som oplevede den fulde vægt af Guds retfærdige vrede, og i hvem nu "hele guddommens fylde bor legemligt" (Kol. 2:10)...
Selv den mest geniale Bach i sin "Passion" når ikke altid en sådan højde af beskrivelse af sorg som Haydn i denne fjerde sonate.

Femte Sonate ("Jeg er tørstig!") er en af ​​de sværeste at både forstå og udføre. Det udgør en særlig vanskelighed for pianister, der ikke er bekendt med versionerne for kvartet og orkester med kor. Pianisten vil selvfølgelig gerne "presse" det maksimale af smuk, syngende, "luksuriøs" lyd ud af instrumentet, selvom de første takter af den langsomme nedbrydning af A-dur treklangen i strygerversionen er skrevet i en tør staccato picciato, der maler det mest sandfærdige billede af tørsten hos en person, der er blevet korsfæstet i mange timer på kryds og tværs. Kun lejlighedsvis bliver denne grusomme karakter af sonaten afbrudt af korte melodiske råb, og selv i en kort udvikling skaber Haydn en langsom, ubønhørlig som en kommandørs trin, og derfor endnu mere iøjnefaldende vores fantasi, temaet for pine af en tørstig person. Ingen af ​​jer og jeg er i stand til at forstå og opleve det frygtelig pine den tørst, som Jesus oplevede. Selvfølgelig oplevede alle de korsfæstede denne ufattelige pine, men i dette tilfælde - i stedet for os dette mareridt, før hvilket de mest sofistikerede torturmetoder blegne, oplevede Gud-mand, Han, ved hvem og for hvem alle ting blev skabt, gennem hvem verden stadig eksisterer (Kol. 1,16-17). Denne sonate er skræmmende leg. Det er forfærdeligt i sin virkelighed, sandfærdighed, anti-humanisme, Guds højeste krav til mennesket, i udtryk for Guds absolutte retfærdighed og... i udtryk for Guds grænseløse barmhjertighed og kærlighed til faldne mennesker...

Sjette Sonate ("Det er fuldbragt!") fortæller os om den sidste handling af forløsning for menneskeheden. Haydn begynder det med langsomme unisone oktaver, som om han med dem demonstrerer al tyngden og sorgen ved det fuldkomne soningsoffer. Denne sonate er en af ​​de tristeste i hele cyklussen. Nogle gange, når strygererne skynder sig ind i langsomme sekstende-toner og skaber en slags "dans" ud af sorgfuld musik, bliver det simpelthen svært at lytte til. Men musikere er tværtimod bange for, at et langsommere tempo bliver endnu sværere at lytte til... Ja, i den sjette sonate forsøger komponisten snarere at formidle deres individuelle oplevelser, taler om deres efter min egen mening til universel syndighed og til det faktum, at hvad Vores synd og dens forsoning kostede Gud.

Disse ord og Jesu efterfølgende øjeblikkelige død Nye Testamente lovet af profeten Jeremias (Jer. 31:31), blev sat i kraft.

Fra nu af fik alle troende, af alle racer og nationaliteter, fri adgang til Guds nærvær, ikke på grundlag af deres handlinger ondt eller godt, ikke på grundlag af deres lydighed eller ulydighed mod Moseloven (Toraen). givet, forresten, kun for jøder), men baseret på det blod, Jesus udgød. Fra nu af (omkring 2000 år siden) Gud Ikke vendte sig bort fra det udvalgte folk i Israel, skabt af ham, men indførte i sin frelsesplan et nyt aspekt for mennesker: fremkomsten af ​​den universelle kirke som Én, Kristi Forenede Legeme (vi kan læse om fremkomsten af ​​denne unikke Guds udvalgte struktur i Apostlenes Gerninger).

Slutter dette unikke værk af den store komponist her? Nej, tværtimod, umiddelbart efter flere "falmende" akkorder, der illustrerer Kristi død, går forfatteren uventet videre til den sidste del af sin strålende cyklus - skuespillet Jordskælv, der skildrer tragedien om Messias - Mennesket og triumfen af Guds søn; Guds vrede og Guds kærlighed; Guds absolutte retfærdighed – og Guds absolutte barmhjertighed; frygt for hans almagt – og omvendelsens paradoksale glæde.

Haydn beskrev ikke denne omvendelse (og så essayet viste sig at være meget langt!), men vi hører stadig dets "ekkoer" i "Jordskælv".
Det er derfor, de "syv ord" er så svære at opfatte... Derfor er de så geniale... I dem hører vi det absolutte, komplet kombination perfekt musik og ren bibelsk teologi.

At forstå og elske dette værk betyder at forstå og elske Kristus...



Lignende artikler