Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay: kort biografi. N

Nikolai Nikolaevich Miklukho-Maclay (1846–1888) Født i landsbyen Rozhdestvenskoye, tidligere Novgorod-provins, ind i familien af ​​en ingeniør. Han studerede ved St. Petersborg Universitet og sluttede sig til den demokratiske studenterkreds der. I 1864 fulgte universitetsmyndighederne op

Nikolai Nikolaevich Pokrovsky Sturmers forsvinden skete lige så enkelt og umærkeligt, som hans indtræden var højtidelig. Ingen officielle farvel, som da Sazonov rejste, ingen adresser fra afdelingen, ingen afskedsbesøg, i hvert fald i form

Nikolai Nikolaevich GUBENKO - Hvornår og hvor mødte du Vysotsky - Mest sandsynligt her, i teatret. Jeg kom hertil i 1964, en måned før grundlæggelsen af ​​det nye Taganka. Vi havde et teaterstykke på VGIK kaldet "The Career of Arthur Wee", og vi har spillet det i omkring et år. Og de spillede på forskelligt

"MAN FRA MÅNEN" OG HANS JORDISKE KVINDER

BØRNELITERATURENS HELT

Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay. Berømt russisk rejsende, videnskabsmand, humanist. Der er skrevet mange biografiske bøger om denne mand. De fleste af dem tilhører sektionen af ​​børnelitteratur. Dette er forståeligt: ​​livet for den berømte russiske rejsende er fuld af eventyr og eksotisme. Nå, hvad med "biografier for voksne"? Der er meget få af dem, og desuden er de tydeligt nærige med fakta om den rejsendes personlige liv. Måske er det derfor, alt, hvad vi ved om ham, kommer fra børnebøger. Og dette, ser du, er for lidt.

Endnu mindre vides dog om ham i udlandet. En af de sjældne bøger om ham blev udgivet for ikke så længe siden i Australien. Det hedder, at Miklouho-Maclay kun præsenterede sig selv som rejseforsker som et dække, men i virkeligheden var han... en veltildækket spion, en agent for zarregeringen.

Hvem var Miklouho-Maclay egentlig? Hvad var det for en person? Og hvad tier hans "børns" og "voksne" biografer om?

Nikolai Nikolaevich viste sig selv at være en mærkelig dreng fra barndommen. Lille af statur, skrøbelig og bleg, han var utrolig aktiv og energisk. Trods al sin rastløshed var han tavs, stædig, dristig og overraskende modig. Det ser ud til, at han slet ikke var bange for smerte: en gang, efter at have skændtes med sine venner i gymnastiksalen, gennemborede han sin håndflade med en stor synål - og stønnede ikke engang. Blandt hans klassekammerater, som var højere og stærkere, vovede ingen at fornærme ham: på trods af hans skrøbelige udseende kæmpede Nikolenka som en gal og skånede hverken sig selv eller sin modstander. Han opnåede også drengelig respekt gennem sin fuldstændige mangel på afsky. En hestetrukken hest løber over en herreløs hund - han er lige der: han er allerede i gang med at plukke hundens indvolde med en pind og forsøger at bestemme, hvor hjertet er, hvor leveren er, hvor maven er... Han kan nemt putte en frø eller en stor behåret larve i munden på ham. Hans skoletaske er et rigtigt lighus for døde rotter og krager.

Hans forældre har kun to problemer med ham: drengen spiser næsten ingenting og bliver ofte syg. Ved bordet skal du bare passe på ikke at smide din tallerken til en af ​​brødrene. De vil spise alt, hvad du giver, men prøv at behage denne! Jeg vil ikke have det her, og det vil jeg ikke, og generelt dyppede jeg min ske i tallerkenen et par gange - og det var det: "Jeg har allerede spist!" Og de viste ham til lægen - han ordinerede en slags bitter blanding - men han spiser stadig ikke godt, han er bare hud og knogler!

Nikolai Nikolaevich vil spise lidt og være meget syg hele sit liv. Og udhold smerten lige så urokkeligt - næsten altid på fødderne og arbejder. Hvor mange gange den mest erfarne og bedste læger Efter at have undersøgt ham fandt de ud af, at situationen var håbløs. Hvor ofte hørte han anbefalingen om at "bringe tingene i orden" og "skrive et testamente". Men hver gang, på en eller anden uforståelig måde, overvandt han sin sygdom, kom på benene igen og begyndte at arbejde igen. "Jeg har en meget elastisk natur..." forklarede han sin bedring til de overraskede læger. Gennem hele sit liv skrev denne mand omkring halvtreds testamenter.

Efter hans død - Miklouho-Maclay levede kun toogfyrre år - vil anatomer, der åbnede den afdødes lig, være ekstremt forundrede. De vil ikke finde et eneste sundt organ! Og den afdødes hjerne vil generelt forvirre dem. For det vil ikke være en hjerne, men en form for frygteligt sort rod - én kontinuerlig tumor...

Hvilken slags kraft løftede sig fra hospitalsseng denne mærkelige person, der lider af flere dusin lidelser på samme tid? Vi kan sige, at denne styrke er en utrolig vilje og beslutsomhed. "Den, der godt ved, hvad han skal gøre, vil tæmme skæbnen." Dette gamle indiske ordsprog tjente som Miklouho-Maclays livsmotto.

HÅRDTARBEJDENDE

Når der ikke er nogen venner bedste kammerater- bøger. Det er til det bedre: "læsning er en samtale med de kloge, og handling er et sammenstød med tåber." Chernyshevsky, Pisarev, Schopenhauer er yndlingsforfattere og på samme tid lærere. Principielt, skal det bemærkes, lærere. Ingen sentimentalitet. Så som studerende blev Nikolai Miklouho-Maclay lige så kompromisløs: egenrådig, uforskammet, ulydig... Og som følge heraf en sådan post i "Sagen om en frivillig studerende fra Det Fysiske og Matematiske Fakultet Nikolai Mikloukha ": "... udelukkes uden ret til at komme ind i andre højere institutioner i Rusland".

Nu var det kun muligt at fortsætte uddannelsen i udlandet. Efter at have fået en falsk attest for lungesygdom gennem en læge, han kendte, lykkedes det Maclay at få et udenlandsk pas. Døren til Europa stod åben.

I udlandet vil han modtage en fremragende uddannelse og tage på sin første rejse - til Afrika. Dette kommer senere, men for nu, på afrejsedagen, gemmer han Chernyshevskys forbudte roman "Hvad skal der gøres i kurven med sine beskedne ejendele." Snart vil denne bog erstatte Bibelen for ham, og en af ​​romanens helte, Rakhmetov, vil tjene som det ideal, han vil se op til.

Ligesom Rakhmetov vil han fra nu af foragte al snak og andre menneskelige "svagheder" - kærlighed, hjemmekomfort, dejlige familieferier. Meningen med hans liv vil være koncentreret i ét ord - fordel. Alt til gavn for fædrelandet og menneskeheden, intet for en selv. Og selv for pårørende - det er næsten det samme! Hans mor og hans elskede søster Olga, begge syge af tuberkulose og lever meget dårligt, ville gøre deres liv til en kontinuerlig indsamling af penge til hans rejser. Som svar vil Maclay sende dem pakker... med sit snavsede vasketøj.

Snavset vasketøj er slet ikke en ond hån eller sort utaknemmelighed, men... en tvungen nødvendighed. Han havde så travlt med at arbejde, at han ikke blot ikke havde tid, men heller ikke noget sted at vaske sit tøj. Og der er simpelthen ingen grund til at give det til vaskeriet! "Foragtede skillinger", som han kunne lide at sige, var nødvendige til arbejde, til indkøb af instrumenter, værktøj, stoffer ... En gang i Konstantinopel, den russiske konsul, efter at have hørt om ankomsten til Tyrkiet af Miklouha-Maclay kl. gang en videnskabsmand-rejsende, der allerede var kendt i hele Europa, hilste ham hjerteligt og udbrød i et anfald af entusiastisk generøsitet: "Forlang alt, hvad din sjæl begærer!" Maclay tænkte sig om. "Jeg vil gerne have mit snavsede vasketøj vasket... på din regning," svarede han genert. "Jeg brugte så meget..." Den russiske konsul åbnede overrasket munden...

Det kan uden overdrivelse siges, at Miklouho-Maclay var en besat arbejdsnarkoman. Han arbejdede ikke ved uret, men til det ekstreme stadie af træthed, for fuldstændig udmattelse. Han var så udmattet, at han faldt i søvn med det samme, mens han knap hvilede hovedet på puden.

Engang nåede han endda at sove igennem det berømte Messina-jordskælv i 1869, og først næste morgen lærte han, at de fleste af beboerne ikke kunne sove et blink hele natten. Senere huskede han med et grin, hvordan han en aften, da han var kommet til papuanernes landsby, utrolig træt lagde sig midt i landsbyen og straks faldt i søvn. Han vågnede fra en mærkelig fornemmelse - den "uædle" del af hans ryg var meget øm. Da han åbnede øjnene, opdagede han, at nogen havde stukket hans balder alvorligt. Senere blev følgende klart.

Da han faldt i søvn, begyndte de bange papuanere, der kom tættere på ham, at råbe og tude og ville skræmme den ubudne gæst. Men gæsten reagerede ikke på støjen og truslerne. For at dræbe en sovende mand med "måneansigt" - hvem ved, måske er han en ond troldmand? - det turde papuanerne ikke, så begyndte de efter et kort møde at stikke spyd ind i hans balder - det mest, efter deres mening, det sikreste sted at bo. Og igen viste den mærkelige gæst ingen reaktion. De begyndte at stikke hårdere - igen ingen reaktion. Måske døde han? Og først da en eller anden vovehals forsøgte at kontrollere dette ved at stikke et spyd mellem den sovende mands tænder, mumlede Maclay pludselig højt, gennem halvsøvn, noget i et uforståeligt, "troldmands" sprog. Papuanerne, der besluttede, at dette var en frygtelig forbandelse, kastede deres spyd og løb ind i skoven. Og de generede ham ikke igen før om morgenen, da han vågnede.

"Den, der ikke risikerer noget, vil ikke opnå noget"

Det er nok ikke alle, der bare kan ligge og sove midt blandt vrede kannibalvilde. Dette kræver udover træthed også stort mod. Og Miklouho-Maclay, som vi allerede ved, var en mand med sjældent mod og ekstraordinært mod. Ja, "store helte er altid korte," som det polske ordsprog bemærker.

En gang i Tyskland spiste han på en lille restaurant med sin medstuderende, prins Alexander Meshchersky. Ved siden af ​​deres bord var stor gruppe tyske studerende. Det lokale selskab var i god stand til at drikke, og derfra håndterede de i varierende grad spænding kunne høres: "Tyskland!.. Åh, Tyskland!.. Ja, Tyskland!.." Pludselig skilte en kæmpe elev sig fra hende og nærmede sig Maclay, erklærede han trodsigt: "I, mine herrer, ser ud til at have jeres egen mening? Det har jeg i hvert fald hørt. Måske tør du sige det højt, og så... øh... skændes?” Alle den berusede mængdes øjne vendte sig mod de to russere. "Hvis du ikke har noget imod det," svarede Maclay roligt, "først vil jeg udtrykke min mening til dig personligt. Kom tættere på. Endnu tættere på." Den berusede store mand bøjede sig meget lavt ned til den lille russer. Så rettede han sig op med værdighed. "Er du tilfreds med min forklaring?" - spurgte den russiske elev. "Y-yes... ganske!" - sagde den store mand og vendte tilbage til sit selskab.

"Hvad hviskede du til ham?" – spurgte den lidt blege Mesjcherskij nysgerrigt. - "Jeg sagde: "Prins Meshchersky bliver min anden. Jeg rammer esset i ti trin. Vi skyder kun fra ti... Men måske foretrækker du alligevel at vende tilbage til bordet i live?” Som du kan se, valgte han at vende tilbage til bordet i live.”

Mens han rejste rundt på den arabiske halvø sluttede han sig til en skare pilgrimme, der tog til hellige steder på et af skibene. For ikke at vække mistanke barberede Maclay sit hoved, tog en muslimsk turban på og skiftede til en arabisk kjortel. Han anede ikke, at han, efter at have gået om bord på dette skib, ville finde sig selv omgivet af de mest ivrige religiøse fanatikere - medlemmer af "Kadirs hellige broderskab". Da han indså dette, var det allerede for sent. Derudover var der ikke en eneste europæer på skibet – så der var ingen steder at vente på hjælp. En af pilgrimmene, en gråskægget qadir i hvid kappe og med en kæmpe turban på hovedet, gik flere gange rundt om den mærkelige pilgrim og råbte pludselig:

Der er en vantro iblandt os! Vi må smide ham over bord! Overbord!

Kadirerne begyndte at råbe, sprang op fra deres pladser og omringede Maclay. Den unge qadir kom tæt på ham og greb ham i nakken på en udspekuleret måde. Heldigvis mistede den russiske rejsende ikke fatningen. Han flyttede blidt, men beslutsomt Kadirens hånd væk, løsnede posen og tog mikroskopet frem. Kadirerne skød tilbage: synet af en ukendt genstand skræmte dem alvorligt. Maclay spildte ikke tiden: han viftede med et mikroskop kørte han den gråskæggede ballademager ind i lastrummet og smækkede lugen. Og så vendte han sig mod den vrede skare og råbte på arabisk: "Jeg er læge!" Denne sætning reddede hans liv: Læger er især respekteret af muslimer.

Og først da han befandt sig på kysten, forklarede han de ulykkelige medlemmer af "det hellige broderskab" formålet med mikroskopet. Kadirerne lo og klemte sig om maven. Den gråskæggede qadir smilede også gennem sit overskæg...

"Den, der ikke risikerer noget, vil ikke opnå noget," sagde Miklouho-Maclay. En dag spurgte en af ​​papuanerne ham, om han var dødelig? Maclay rakte ham et spyd og foreslog at tjekke det ud. Gale? Fantastisk psykolog? Sandsynligvis begge dele. Da spydet allerede var rejst for at blive kastet, stod andre papuanere omkring Maclay i en ring: du kan ikke dræbe Gud! Og selvom ikke Gud, så en sand ven.

"TAMO BILEN"

Mod alene er tydeligvis ikke nok til at vinde papuanernes respekt. Det var nødvendigt at vise visdom, retfærdighed og om nødvendigt styrke. At klare denne opgave viste sig at være ret let. Det var nok at skyde en fugl med en pistol eller sætte ild til en skål med vand, stille og roligt tilføje alkohol til den. Det er meget sværere at vinde de indfødtes tillid og kærlighed. "Før," bemærkede Maclay i sin dagbog, "sagde de kun "tamo rus", en mand fra Rusland og "kaaram tamo", en mand fra månen. Nu siger de oftest om mig "tamo bilen" - en god person. Måske er "tamo bilen" vigtigere end "karam tamo"... Under alle omstændigheder er det sværere at være "tamo bilen" end "kaaram tamo" eller "tamo rus"... "

Han udførte faktisk et mirakel: mens andre europæere, der landede på New Guineas kyster, kun søgte et kommunikationsniveau: "vi er dit spejl og whisky, du er guld og slaver for os," studerede Maclay livet for Papuaner indefra, bliver dem en sand ven og beskytter. Han behandlede dem, gav dem nødvendig rådgivning, underviste i nyttige færdigheder, løste tvister og stoppede krige. Han tog med sig og såede frø af nyttige planter - græskar, vandmelon, bønner, majs - i New Guineas jord. Frugttræer har slået rod i nærheden af ​​hans hytte. Mange papuanere kom selv til hans have for at hente frø. For dette og for mange andre ting var Maclay elsket. Han var inviteret som æresgæst til barnedåb, bryllupper, begravelser og andre vigtige begivenheder. Der blev holdt helligdage til hans ære, og nyfødte blev navngivet.

Alt dette kom ikke forgæves. Sent om natten, under lyset af en flimrende lampe, skriver han i sin dagbog: ”Jeg er ved at blive en lille papuaner; i morges, for eksempel, følte jeg mig sulten, mens jeg gik, og da jeg så en stor krabbe, fangede jeg den og spiste den rå... Om morgenen er jeg zoolog-naturforsker, så hvis folk er syge, er jeg kok, en læge, en farmaceut, en maler og sågar en vaskedame... Én i et ord, en ypperlig hånd... Generelt i mit nuværende liv, det vil sige, når jeg ofte skal være skovhugger, kok, en tømrer, og nogle gange en vaskedame og en sømand, og ikke bare en herre, der er involveret i naturvidenskab, mine hænder har meget dårligt at gøre. Ikke kun huden på dem er blevet ru, men selv hænderne er vokset, især den rigtige... Mine hænder var ikke specielt ømme før, men nu er de positivt dækket af hård hud og forbrændinger...”

"Lykke," skrev Leo Tolstoj, "er nydelse uden anger." Måske var denne svære tid fyldt med farer, veer og sygdomme en af ​​de lykkeligste i den russiske rejsendes liv. Han opnåede det, han satte sig for at opnå. Han gjorde godt, og dette gavnede alle – både de mennesker, der omgav ham, og den videnskab, han tjente.

Da et skib kom efter ham, og han måtte af sted, kom alle papuanerne ud for at se Maclay af sted. Fra hans hytte til selve kysten løb de efter ham og råbte:

Bliv hos os, Maclay! Vi vil gøre, hvad du fortæller os, bare lad være! Forlad os ikke, bror! Bliv hos os!

Maclays strenge hjerte kunne ikke holde det ud, og han brød ud i gråd. For første gang græd jeg – foran alle! Men nu bekymrede han sig ikke længere om, hvad disse mennesker kunne tænke om ham. Om "manden fra månen", der græder som en ren dødelig... Han gav hånden til sine venner og fortalte dem:

Jeg kommer tilbage! Ballal Maklay hættetrøje! Maclays ord er ét!

"LÆGE! DU ER EN SKADE!"

Da han forlod øen, advarede Maclay papuanerne:

Dårlige hvide mennesker kan komme efter mig – de bedrager, stjæler folk og endda dræber. Lyt til mig og gør som jeg siger... Hvis et skib dukker op på havet... send kvinderne og børnene til bjergene. Skjul dit våben. Gå i land uden våben. For de har ild, der dræber, og dine spyd hjælper ikke...

Hvad hvis Tamo Bilen, Maclays ven, ankommer? - spurgte en af ​​papuanerne.

Så vil denne person sige to ord: "Abadam Maclay" - "Brother of Maclay." Det vil være vores hemmelige ord...

Et år senere mødte den tyske naturforsker Dr. Otto Finsch, der planlagde at besøge Ny Guinea, en russisk rejsende i Sydney. Nikolai Nikolaevich, der ikke vidste om sin tyske kollegas hemmelige mission, gav ham selv adgangskoden. Papuanerne bød naturligvis hjerteligt velkommen til deres hvide protektors udsending. Og han skyndte sig at fjerne det russiske flag fra Maclays hytte og hejste sin stats flag på kysten. Og så annoncerede han annekteringen af ​​dette område af Tyskland.

Miklouho-Maclays indignation kendte ingen grænser. Han sender et telegram til den tyske kansler Bismarck: "De indfødte på Maclay-kysten afviser tysk annektering. Maclay." Endnu et telegram sendes til Dr. Finsch: "Dr. Finsch, du er en slyngel!" Samme dag skriver Maclay et brev til Alexander III: "Jeg beder om, at de indfødte på Maclay-kysten tildeles russisk beskyttelse, idet de anerkender den som uafhængig... i filantropiens og retfærdighedens navn, for at modstå spredningen af menneskelig tyveri, slaveri og den mest skrupelløse udnyttelse af de indfødte på Stillehavsøerne..." Der var ingen feedback fra de navngivne modtagere.

Maclay faldt ikke til ro: han begyndte at sende artikler og breve til alle videnskabelige tidsskrifter og samfund i Europa og Amerika, hvor han afslørede kolonialisternes rovpolitik. Han planlagde endda at tage til Berlin - måske skulle han invitere “Herr” Finsch til en duel? - begivenhederne udviklede sig dog for hurtigt. Der var gået mindre end en måned, før Storbritannien erklærede sit protektorat over en anden del af New Guineas territorium. Drømmene om Papuas uafhængighed brød endelig sammen.

Den eneste succes: Efter hans taler i verdenspressen, adskillige breve og appeller til indflydelsesrige regeringer og offentlige personer i forskellige lande, forbød Frankrig og Holland officielt slavehandel i deres kolonier.

Efter at have opgivet sine videnskabelige studier og familie skyndte Maclay sig til Rusland. Efter at have ødelagt alle forhindringer tog han vej til Alexander III, der holdt ferie i Livadia, og skitserede for zaren hans plan for at grundlægge en russisk koloni ved Maclays kyster eller på en af ​​øerne i Stillehavet. "Du er en diplomat, Miklukha," sagde kongen efter at have lyttet til videnskabsmanden. "Men du kan ikke narre mig med avner... Jeg har ikke tænkt mig at skændes med Bismarck om nogle papuanere."

Så besluttede Maclay sig for en sidste udvej. Han placerede følgende annonce i flere aviser: "En berømt rejsende samler alle, der ønsker at bosætte sig på Maclay-kysten og på øerne i Stillehavet..."

Planlagde han at organisere en kommune i New Guinea? Det er rigtigt. "Medlemmer af kommunen," skrev han i en artikel, der fulgte med meddelelsen, "vil begynde at bearbejde jorden sammen. Produkter vil blive fordelt efter arbejdskraft. Hver familie vil bygge et separat hus. Du kan kun bosætte dig på landområder, der ikke er besat af indfødte. Penge afskaffes... Kolonien vil udgøre et fællesskab med valgte styrende organer: en ældre, et råd og en generalforsamling for nybyggere. Hvert år vil alt nettooverskud fra dyrkning af jorden blive fordelt mellem alle deltagere i virksomheden og i forhold til deres stilling og arbejde...” Han udarbejdede en detaljeret plan for etableringen af ​​et "rationelt samfund", hvor der ikke vil være nogen undertrykkelse af mand for mand, hvor alle arbejder og får løn efter deres arbejde.

Forestil dig, denne fantastiske drøm om en russisk rejsende kunne godt gå i opfyldelse!

ET SKRIDT FRA DIN DRØM

Der skete noget, som han selv i sine mest brændende drømme ikke turde håbe på: Rusland blev rystet. Inden for tre måneder ansøgte to tusinde frivillige! Fremtrædende journalister og offentlige personer blev interesserede i projektet. Leo Tolstoy viste en stor interesse for denne idé og udtrykte endda sin vilje til at blive en af ​​de fremtidige kolonister. For at aflevere folk til stedet for den fremtidige koloni, tildelte flådeministeriet endda et stort krigsskib... Men i allersidste øjeblik, da det så ud til, at ekspeditionen til Stillehavsøerne var en endelig og afgjort sag, fik tsarregeringen blev pludselig forskrækket.

På initiativ af zaren mødtes et udvalg af repræsentanter for alle regeringsministerier i oktober 1886 for at diskutere Miklouho-Maclays forslag. Som det kunne forventes, gik udvalget enstemmigt imod projektet. Alexander III pålagde en resolution: "Overvej denne sag endelig overstået; Afvis Miklouho-Maclay!”

Umiddelbart efter dette offentliggjorde flere officielle aviser hånende notater adresseret til den rejsende. Selv de helt uafhængige "Dragonfly" og "Vækkeur" offentliggjorde tegnefilm af ham: Maclay, med hænderne på hofterne, står med det ene ben på ryggen af ​​en papuan, der står på alle fire. Signatur under billedet: "Hans Ære Miklouho-Maclay, den nye Stillehavsgodsejer." Endnu en gang overraskede de gule aviser med deres metamorfoser: fra "russisk stolthed og herlighed" blev han øjeblikkeligt til en "indfødt konge" og "berømt eventyrer." Den konservative avis Novoye Vremya offentliggjorde en enorm artikel om Maclay med titlen "Scientific Quackery". Og en helt uforklarlig ting: Videnskabsakademiet nægtede at tage imod gaven – altså gratis! - omfattende antropologiske og etnografiske samlinger af Maclay. Samlinger, som videnskabelige institutter i Storbritannien, Tyskland, Frankrig og andre mest udviklede lande fred!

Det var svært at modstå sådan en strøm af løgne og snavs. "Jeg har indtryk af, at det russiske akademi tilsyneladende kun eksisterer for tyskere!" - sagde videnskabsmanden i sine hjerter. Der var en vis sandhed i denne bebrejdelse: det var dengang, den store russiske videnskabsmand Dmitry Mendeleev ikke blev valgt som akademiker...

Det eneste, der trøstede ham, var de breve, der kom til ham fra hele Rusland fra hans beundrere. Et brev fra en ukendt kvinde har overlevet:

“Jeg kan ikke lade være med at udtrykke min dybe respekt for dig og overraskelse som person; ikke den slags overraskelse, der får dig til at løbe for at se et nyt produkt, men den slags, der får dig til at tænke over, hvorfor der er så få mennesker, der ligner en person. Endnu en gang, accepter venligst min dybe respekt og sympati som russer. Russisk".

Leo Tolstoj, der forsøgte at give ham moralsk støtte i disse mørke dage, skrev til ham: "Jeg er... rørt og beundret i dit arbejde af, at du, så vidt jeg ved, var den første, uden tvivl, til at bevis ved erfaring, at mennesket altid er et menneske, dvs. et venligt, omgængeligt væsen, som man kun kan og bør indgå i kommunikation med med godhed og sandhed, og ikke med våben og vodka. Og du beviste dette med en præstation af ægte mod. Din erfaring med vilde (mennesker) sætter en æra i den videnskab, som jeg tjener - i videnskaben om, hvordan mennesker kan leve med hinanden..."

"ALLE VIL BLI FØDT MED EN RØV, DER ER PÅ TRONET"

Goethe, en tysk vismand, filosof og digter, skrev i sine faldende år: »Nationalhad er en mærkelig ting. På de lavere uddannelsesniveauer viser det sig især stærkt og glødende. Men der er et stadie, hvor det helt forsvinder, og hvor man mærker glæden og sorgen hos naboerne såvel som sine egne. Dette niveau svarer til min natur, og jeg styrkede mig selv på det længe før jeg passerede tres...” Miklouho-Maclay fik fodfæste på dette niveau i en alder af seksogtyve.

Den russiske videnskabsmand gjorde en vigtig opdagelse: dem, som Darwin og andre videnskabsmænd kaldte "vilde" - Papuanerne på Ny Guinea, de indfødte i Oceanien og de australske aboriginer - er de samme "homo sapiens" som civiliserede folk. Efter omhyggeligt at have studeret de biologiske og fysiologiske egenskaber af hjernen hos mørkhudede mennesker, strukturen af ​​deres kranie, kom Miklouho-Maclay til den konklusion: der er ingen racemæssige forskelle i strukturen og funktionen af ​​"tænkemaskinen"! Alle menneskers hjernestruktur, uanset race, er den samme. Dette er hjernen - Homo sapiens (Homo sapiens) - en vis samlet kategori. Disse eller disse forskelle i mønsteret af cerebrale viklinger, i hjernens vægt og størrelse er af privat karakter og har ikke en afgørende betydning. Formen og størrelsen af ​​kraniet og hjernen giver ikke grundlag for at skelne mellem "højere" og "lavere" racer. Indenfor store løb er der grupper, der har i forskellige former kranier Hjernestørrelse og vægt er heller ikke pålidelige kriterier for at vurdere intelligens.

Senere undersøgelser bekræftede dette synspunkt. I dag er det for eksempel kendt, at vægten af ​​Turgenevs hjerne var 2012 gram, akademiker Pavlov - 1653 gram, Mendeleev - 1571 gram, Gorky - 1420 gram, Anatole France - 1017 gram... Som vi ser, er det vigtigste ikke størrelsen af ​​hjernen, men evnen til at bruge den.

Miklouho-Maclay kom også med en anden vigtig konklusion: opdelingen af ​​folk i "dolichocephalic" og "brachycephalic" - det vil sige "langhovedet" og "korthovedet", eller, på racisters sprog, i folk af højere og lavere race, er en farlig vildfarelse. Blandt mørkhudede folk er der både "langhovede" og "korthovede" - og næsten i samme omfang som blandt civiliserede europæere. Den russiske videnskabsmand risikerede at fremsætte sin "anti-racistiske" teori. Dens essens er som følger.

Formen på en persons hoved er i høj grad bestemt af, hvad hans mange forfædre gjorde. Hvis blandt dem var folk, der primært beskæftiger sig med intellektuelt eller mindre fysisk arbejde - for eksempel aristokrater, embedsmænd, bankfolk, godsejere, købmænd, forfattere - kan hovedets form, i dette tilfælde, øges, "forlænges". Hvis antallet af forfædre var domineret af mennesker med tungt fysisk arbejde - for eksempel bønder, arbejdere, soldater, atleter - så kan deres efterkommers hovedform falde, "runde op". Men, understreger Maclay, det vigtigste er ikke dette, men det faktum, at selv med sådanne fysiologiske transformationer forbliver hjernens mentale kvaliteter i begge praktisk talt uændrede. Derfor er "civilisation" ikke i hovedets størrelse, men i dygtighed. Og færdighed er som bekendt en erhvervet færdighed. Sådan ræsonnerede den russiske videnskabsmand.

For omkring ti år siden offentliggjorde det tyske magasin Der Spiegel resultaterne af en videnskabelig undersøgelse. Det bekræfter fuldstændigt Miklouho-Maclays antagelser.

En gruppe videnskabsmænd besluttede at udsætte den berygtede "raceteori" for videnskabelig revision. I ni lande - Storbritannien, Tyskland, Ukraine, Mongoliet, Japan, Australien, Canada, Sydafrika og Brasilien - blev der gennem flere år udført detaljerede antropologiske målinger af indbyggerne i disse lande. Desuden var der opmærksomhed på fagenes bopæl og besættelse. Efter at have behandlet alle dataene, hvilket tog hele seks måneder, udtalte forskerne med stor forbløffelse: procentuelt, uanset studieland, viste antallet af "langhovede" og "korthovede" sig at være ca. det samme. Nemlig: 35% til 65%. Det er også blevet observeret, at procentdelen af ​​longheads bliver mærkbart højere i store byer og falder i landdistrikter og små byer. Det er mærkeligt, at videnskabsmænd ikke har opdaget en sammenhæng mellem hovedets form og en persons profession. Men de bemærkede, selv om det var ubetydeligt, overvægten af ​​"langhovedet" - omkring 57% - blandt forskellige niveauer ledere og overordnede.

I deres kommentarer citerede videnskabsmænd Bernard Shaw, der bemærkede, at "hver af os vil blive født med en bagside, der passer til en trone." Og som en sidste opsummering citerede de den berømte udtalelse fra Confucius, som seksogtyve århundreder før denne videnskabelige "opdagelse" argumenterede: "menneskets natur er den samme; De er kun adskilt af tolden."

"MACLAY HAR IKKE BRUG FOR KVINDER..."

Arthur Schopenhauer jokede engang vredt: "Den eneste mand, der ikke kan leve uden kvinder, er en gynækolog." Miklouho-Maclay, en videnskabsmand til kernen, var aldrig en af ​​damernes mænd, og delte på mange måder den tyske pessimistiske filosofs synspunkter. Under hans indflydelse tog han fra en alder af 18 en afslappet og nedladende måde at kommunikere med kvinder på. Moden for "nihilisme" bidrog også til dette. Han, unge Bazarov, der hugger frøer, ønsker ikke at beskæftige sig med bagateller. Han er en "handlingens mand".

Da en vis Augusta, en ung dame fra den tyske provins, begynder at bombardere ham med kærlighedsbreve, vil Maclay svare hende fuldstændig i Bazarovs ånd: "Jeg skriver, når jeg vil sige eller kommunikere noget, og jeg skriver, hvad jeg har brug for. , og ikke tomme sætninger..." Og så: "Jeg er en kedelig egoist, fuldstændig ligeglad med andre gode menneskers forhåbninger og liv, som kun er lydig forgodtbefindende som betragter venlighed, venskab, generøsitet kun smukke ord, der behageligt kildrer venlige menneskers lange ører. Ja, kære unge dame, jeg ligner ikke det portræt, som din fantasi malede... Afslutningsvis giver jeg dig et råd: når du vil se mennesker smukke og interessante, så observer dem kun på afstand..."

Senere, på øerne i Oceanien, ville Miklouho-Maclay efterlade følgende post i sin dagbog: "Kvinderne sad på respektfuld afstand, som det sømmer sig "nummer to"...." Og ved siden af: "... en normal holdning (til en kvinde - A.K.) er blevet bevaret i den papuanske verden."

Hvad er det for en normal holdning? Vi læser videre: ”For papuanere er kvinder mere nødvendige end for os europæere. Deres kvinder arbejder for mænd, men hos os er det omvendt. Denne omstændighed er forbundet med fraværet af ugifte kvinder blandt papuanerne og et betydeligt antal gamle tjenestepiger blandt os. Her ved enhver pige, at hun vil have en mand. Dette er grunden til, at papuanerne bekymrer sig relativt lidt om deres udseende. Og de bliver gift tidligt – i 13-14 års alderen.” En ret mærkelig tanke for en europæer, ikke?

Er det nemt for en ung og kønsmoden mand at leve uden en kvinde? Sandsynligvis ikke ret meget. Selv hvis han erklærer, at "vi ikke har tid til at elske, har vi travlt med at nå målet."

Da den russiske rejsende første gang satte foden på New Guineas kyster, løb mange papuanske kvinder væk, da de så ham, og efterlod spor af "bjørnesygdom" på jorden. Men kvindernes adfærd ændrede sig hurtigt: de dystede med hinanden og begyndte at flirte med "manden fra månen." Så snart videnskabsmanden dukkede op et sted, dukkede de op fra ingenting, sænkede øjnene, svømmede forbi, næsten rørte ved "tamo rusa". Desuden blev deres gang skamløst urolig, og deres nederdele bevægede sig endnu kraftigere fra side til side. Det var ægte koketteri.

Til alle de ægteskabsforslag, der kom fra bogstaveligt talt alle landsbyer - som ikke drømte om at blive i familie med ham! - Nikolai Nikolaevich svarede uvægerligt:

Maclay har ikke brug for kvinder. Kvinder taler for meget og larmer generelt, og det kan Maclay ikke lide.

En dag besluttede papuanerne i en af ​​landsbyerne at gifte sig med deres gode ven for enhver pris...

HVORDAN SKIFTE MAN "TAMO RUS"?

Den mest udvalgte brud var smuk pige. Bungaraya, det var hendes navn. Da Maclay så hende for første gang, udbrød han ufrivilligt: ​​"Fe!"

Generelt var papuanske kvinder ifølge Miklouho-Maclays beskrivelser ret smukke: "...Skindet er glat, lysebrun i farven. Håret er naturligt mat sort. Øjenvipperne når en betragtelig længde og er smukt buet opad... Unge pigers bryster er koniske i form og forbliver små og spidse indtil den første fodring... Balderne er veludviklede. Mænd synes, det er smukt, hvis deres koner flytter deres bagdele, når de går, så en af ​​balderne med hvert skridt er sikker på at dreje til siden. Jeg så ofte i landsbyerne små piger, syv eller otte år gamle, som blev lært at logre med numsen af ​​deres slægtninge: pigerne brugte hele timer på at huske disse bevægelser. Kvinders dans består hovedsageligt af sådanne bevægelser.”

Kvinderne havde travlt med at klæde bruden på. De bedste skildpaddekamme blev medbragt, de bedste forklæder af kokosfrynser med sorte og røde striber, de smukkeste halskæder og armbånd og de mest smukke øreringe i form af kæder til knogleringe. Uvidende om sammensværgelsen, vendte videnskabsmanden tilbage til sin hytte om aftenen, spredte et tæppe, pustede en gummipude op, og da han tog skoene af, døsede han hen. Om morgenen skrev han med en videnskabsmands punktlighed i sin dagbog:

”Jeg blev vækket af en raslende lyd, som i selve hytten; det var dog så mørkt, at det var umuligt at se noget. Jeg vendte mig om og døsede igen. I en drøm mærkede jeg en let rysten i køjerne, som om nogen lå på dem. Forvirret og overrasket over motivets mod rakte jeg min hånd for at sikre mig, om nogen virkelig lagde sig ved siden af ​​mig. Jeg tog ikke fejl; men så snart jeg rørte ved den indfødtes krop, greb hans hånd min; og jeg kunne snart ikke tvivle på, at der lå en kvinde ved siden af ​​mig. Overbevist om, at denne hændelse var arbejdet for mange, og at fædre og brødre var involveret osv., besluttede jeg straks at skille mig af med den ubudne gæst, som stadig ikke slap min hånd. Jeg sprang hurtigt ned af tønden og sagde: "Nej, det er godt, Maklay nangeli avar aren." ("Du går, Maclay behøver ikke kvinder.") Efter at have ventet, indtil min natgæst smuttede ud af hytten, tog jeg igen plads på tønden.

Mens jeg var vågen, hørte jeg raslen, hvisken og stille snak uden for hytten, hvilket bekræftede min antagelse om, at ikke kun denne fremmede, men hendes slægtninge og andre deltog i dette trick. Det var så mørkt, at kvindens ansigt selvfølgelig ikke var synligt.

Næste morgen fandt jeg det ikke passende at indsamle oplysninger om den foregående nats episode - sådanne bagateller kunne ikke være af interesse for "manden fra månen". Jeg kunne dog bemærke, at mange mennesker kendte til det og dets resultater. De virkede så overraskede, at de ikke vidste, hvad de skulle tænke."

Maclays fristelser sluttede ikke der. Papuanerne besluttede sandsynligvis: hvordan kunne Maclay i nattens mørke se, hvem der var forudsagt at være hans kone? Det er nødvendigt at arrangere et show, og han vælger selv den vej, der passer til hans hjerte.

Brudepige-ceremonien blev arrangeret, men Maclay undrede igen papuanerne. Han sagde beslutsomt:

Aren! Ingen!

ALLE FE BIDDER

Og alligevel fandt affæren med "feen" sted. En dag svømmede han i floden ved daggry, og om aftenen lå han allerede med feber. Det var her, at Bungaraya dukkede op til den syge videnskabsmand. Kunne den udmattede vandrer fortsætte med at modstå sin egen natur og den unge skønheds magiske charme? "Jeg formoder," skrev Miklouho-Maclay i sin dagbog efter den første nat tilbragt med hende, "at papuanske kærtegn af mænd er af en anden art end europæiske, i det mindste iagttog Bungaraya min bevægelse med overraskelse, og selvom hun ofte smilede, Jeg tror ikke, at det kun var en følge af glæde."

Fra den dag af begyndte hun at komme til ham næsten hver nat.

Yderligere to uddrag fra Maclays dagbog:

"10 maj. Om aftenen kom Bungaraya igen. Om morgenen, da jeg gik, gav jeg hende et stykke katun, som hun tilsyneladende ikke var tilfreds med... Hun sagde noget, men jeg kunne ikke forstå, det lader til at hun bad om penge, ville have øreringe, en armbånd. Da hun hørte, at jeg grinede (det var mørkt), begyndte hun at mumle noget vredt, og jeg grinede endnu mere, hun skubbede mig i siden flere gange, ikke for forsigtigt, og havde så til hensigt at bide mig to gange af frustration. Jeg beroligede hende..."

"13 maj. Klokken var 7 om aftenen, jeg sad til min sparsomme middag, da mine folk et øjeblik begge kom ud på den bagerste veranda. Bungaraya gik forsigtigt forbi mig ind i soveværelset. Jeg var nødt til at skjule det, det er godt, at sengen har et gardin. Hun medbragte en tallerken æg. Det er mærkeligt, at hun kom, og endda med en gave, da jeg ikke gav hende noget dagen før."

Efterfølgende viede Miklouho-Maclay ikke længere plads i sin dagbog til sine natlige eventyr og kom afsted med korte indlæg som "Bungaraya kom igen" eller "Bungaraya kommer hver dag."

Fra breve og de få overlevende dagbøger vides det, at Bungaraya ikke er den russiske rejsendes eneste kærlighed. Der var også Manuela, "en smuk peruaner fra Callo," og Mira, "en bemærkelsesværdigt tyklæbet pige," og Pinras, "ikke en smuk pige, selv i europæisk forstand." Og også Mkal, "et interessant objekt, der viste sig at være en smuk ung kvinde."

I en af ​​Oran-Utan-stammens hytter så han en pige, hvis ansigt straks fangede hans øje med hendes nuttede og behagelige udtryk. Pigen hed Mkal, hun var 13 år gammel. Miklouho-Maclay sagde, at han ville tegne det. Hun skyndte sig at tage en skjorte på, men han advarede om, at det ikke var nødvendigt. Snart holdt Mkal op med at være bange for den mærkelige og skæggede mand hvid mand. Om aftenen, når Miklouho-Maclay arbejdede, sad hun ved siden af ​​ham. "Her bliver piger tidligt til kvinder," skrev den rejsende i sin dagbog. "Jeg er næsten overbevist om, at hvis jeg siger til hende: "Kom med mig," og betaler mine slægtninge for hende, er romanen klar." Han kunne dog hverken fortælle hende "kom med mig" eller tage Mkal med sig. Han stillede for mange opgaver til sig selv som videnskabsmand, og ægteskab og familie er efter hans mening "glæde i en måned og sorg for en levetid."

Og så en dag Maclay, midt i skrig fra de aboriginere, der ønskede ham god rejse, satte sig sammen med tjenerne i pirogen. Mkal var også i mængden, hun stod tavs på kysten. "Jeg ville gerne tage hende med," tænkte Miklouho-Maclay igen. Mens pirogen flød ned ad floden, tog Miklouho-Maclay og Mkal ikke øjnene fra hinanden.

GÅDE MED DE SEKS BOGSTAVER

Og alligevel mødte Maclay ikke sin sande kærlighed i Ny Guinea eller endda i Rusland. Dette skete i Australien. På dette tidspunkt var Nikolai Nikolaevich 38. Hans udvalgte, Margaret Robertson, datter af den australske guvernør, var meget yngre og lignede en 13-14-årig pige.

På sine talrige rejser underminerede Miklouho-Maclay fuldstændigt hans helbred. Feberen hjemsøgte ham, og han besluttede sig for at bo lidt i et land med et gunstigt klima - Australien. Den 4. december 1881, da han gik gennem Clovely House Park, så han gamle Robertson, en nylig guvernør i New South Wales. Robertson gik gennem parken med sin datter Margaret. Da han så hende, blev Miklouho-Maclay øjeblikkeligt betaget. En lille, beskeden, genert og charmerende pige vandt straks hans hjerte.

Margarets slægtninge og venner modsatte sig ægteskabet og krævede endda, at Miklouho-Maclay gav tilladelse til at gifte sig fra kejseren selv. Alexander III mødte positivt Miklouho-Maclays anmodning, og brylluppet fandt sted i Australien.

En måned efter brylluppet skrev Miklouho-Maclay til sin ven Alexander Meshchersky: "Ja, jeg forstår nu, at en kvinde kan bringe ægte lykke ind i livet for en person, der aldrig troede, at den eksisterede i verden."

Margaret fødte ham to sønner - Alexander og Vladimir. Nikolai og Margaret elskede hinanden meget: han var en blid og omsorgsfuld mand, hun var en lidenskabeligt kærlig, kærlig og hengiven hustru.

Deres lykke var kort som et åndedrag. De boede kun sammen i fire år. Og deres lykke viste sig at være nådesløst vanskelig. Det spillede og lyste på den kølige, dunkle baggrund af næsten vedvarende sygdom og mangel på penge, grænsende til ægte fattigdom. Margaret, der flyttede til sin mand i Skt. Petersborg, berøvet venner og slægtninge, som ikke talte russisk, følte både sin krop og sin sjæl køle af mellem den usædvanlige russiske sne og under den grå St. Petersborg-himmel. Et par linjer fra hendes dagbog: “18. januar 1888. Jeg synger eller spiller ikke så tit, som jeg gerne vil, for pejsen i stuen fylder så meget ved, og vi skal passe meget på, hvordan vi bruger den... 22. marts 1888. I morges sendte de mig en anmodning om at deponere 12 rubler for klaveret for den kommende måned. Jeg havde mod til at sige, at jeg ikke længere havde brug for klaveret, og de sendte efter det ved 4-tiden. Det er væk! Mit stakkels værelse ser meget dystert og tomt ud. Jeg er fuldstændig slået ihjel af, at jeg ikke har ham mere...”

Han blev begravet på Volkov-kirkegården i St. Petersborg. På Margarets anmodning indgraverede udskæreren seks store latinske bogstaver N.B.D.C.S.U på gravstenen, som hun engang skrev på det første fotografi, der blev givet til ham længe før brylluppet.

Margaret Miklouho-Maclay vendte tilbage til sit hjemland og levede yderligere 48 lange år med trist liv uden ham. Hun levede beskedent - af en lille indkomst fra den ejendom, der tilhørte hendes mand i Rusland. Revolutionen i 1917 satte også en stopper for dette... Men Margaret huskede altid Rusland klart og med kærlighed. Hun overbragte sin ærbødige følelse for ham til Nikolai Nikolaevichs sønner, Alexander og Vladimir.

Hvad betyder de mærkelige latinske bogstaver indskrevet på Maclays grav? Ingen kender det nøjagtige svar på dette spørgsmål. Imidlertid er mange biografer enige om, at det højst sandsynligt er de første bogstaver i ordene i den ed, som Nicholas og Margaret engang svor til hinanden: "Ingen undtagen døden kan adskille os" - "Intet andet end døden kan adskille os."

AMATØR SPION

Nå, hvad med den russiske rejsendes "spionage"? var? Havde ikke? Lad os følge princippet fra Miklouho-Maclay selv: “løgne blev skabt for at redde slaver og kujoner; den eneste sande vej for en fri person er sandheden," og vi indrømmer ærligt: ​​ja, faktisk sendte Nikolai-Nikolaevich rapporter til Rusland, som generelt kan kaldes "spion." Specielt skal der tages flere forbehold her.

For det første sendte den russiske videnskabsmand i hele sin "spionageperiode" kun tre (!) rapporter til Rusland.

For det andet: ved indsamlingen af ​​oplysninger til sine rapporter brugte han ikke den information, som hans venner og bekendte - politiske og offentlige personer i England og Australien - fortalte ham under personlige møder, men hovedsagelig australske aviser.

For det tredje: fra et militært synspunkt viser Miklouho-Maclays rapporter ham som en komplet amatør. Han indsamler militær information på en ekstremt skødesløs og uprofessionel måde. For eksempel, når han opregner konverterede skibe, afslutter han deres liste med ordene "og andre, hvis navne jeg ikke kan huske." Nogle gange er "ville-være-spejderen" selv ikke sikker på pålideligheden af ​​hans information: "Der er (det lader til) 3 små pansrede skibe i Melbourne, 1 eller 2 i Adelaide." Hvad angår de faktiske hemmelige data, forsøgte den russiske videnskabsmand ikke engang at afsløre dem.

Historiker A.Ya. Massov skriver i bogen "Rusland og Australien i anden halvdel af det 19. århundrede": "Er det muligt i dag, mere end 100 år efter de beskrevne begivenheder, at kalde N.N. Miklouho-Maclay "spionage", og han selv blive klassificeret som "riddere af kappen og dolken"? Mest sandsynligt nej. De oplysninger, han indsamlede og sendte til Rusland, var af ret uskyldig karakter. Dette har faktisk været diplomaters arbejde til alle tider, og i mangel af en fuldgyldig russisk ambassade i Australien på det tidspunkt, besatte den russiske videnskabsmand kun en vis niche i komplekst system forholdet mellem to imperier - russisk og britisk.

Han var bestemt drevet af patriotiske forhåbninger og et oprigtigt ønske om at fremme territoriale erhvervelser og styrke Ruslands position i det sydlige Stillehav. Desuden ønskede den russiske videnskabsmand, at de indfødte indbyggere på den nordlige kyst af Ny Guinea, som ligger ham så meget på sinde, skulle blive undersåtter af den russiske krone og blive beskyttet mod europæiske eventyrere, herunder guldjægere, som ofte invaderede nye britiske kolonier og ødelagde den traditionelle levevis oprindelige stammer. Bemærk, at guld allerede var blevet fundet i Ny Guinea på det tidspunkt. Det er muligt, at en vis rolle i deltagelse af N.N. Miklouho-Maclays indsamling af militær-politisk information var påvirket af hans ønske om at takke Alexander III for at have subsidieret hans videnskabelige aktiviteter i fortiden og moralsk retfærdiggøre ansøgningen om et nyt stipendium."

"I sidste ende," slutter Massov, "N.N. Miklouho-Maclay forblev i historien som en fremragende videnskabsmand og rejsende. Den uformelle side af hans aktiviteter, som naturligvis ikke forblev en hemmelighed for australierne, forhindrede dem ikke i at anerkende hans videnskabelige resultater og betydelige bidrag til udviklingen af ​​russisk-australske forbindelser."

MYSTERIET BÆNDTE I Ildstedet

Kort før sin død bad Miklouho-Maclay sin kone om at opfylde sit sidste ønske: at brænde hans dagbøger. Margaret turde ikke afvise ham. Hun brændte dem i pejsen uden selv at prøve at finde ud af, hvilken frygtelig hemmelighed de holdt. Det ser ud til, at alt, hvad den russiske rejsende ønskede at tie om, blev til en håndfuld aske i en slukket pejs. Men, som de siger, er der intet hemmeligt, der ikke en dag ville blive tydeligt.

Den første, der formåede at løfte sløret over mysteriet om de brændte dagbøger, var den russiske forfatter og historiker Boris Nosik. Uanset hvor chokerende dette kan lyde, er sandheden denne: Miklouho-Maclay var seksuelt tiltrukket af mindreårige piger og drenge... Nu bliver det klart, hvor hans mærkelige, ubegrundede fjendtlighed over for kvinder - modne kvinder - kom fra.

"Hvis Maclay indså tilbage i sine studieår," skriver Boris Nosik i bogen "The Mystery of Maclay", at han "dårligt klarede denne interesse", kunne han ikke lade være med at tænke på konsekvenserne af denne "interesse." I Europa, og især i Rusland, kan en sådan "interesse" ende galt. Maclay vidste allerede fra bøger, at i tropiske lande, blandt de indfødte, ville hans "interesse" ikke virke kriminel for nogen. Piger modnes der for kærlighed som 13-årig, 12- og 10-årig... Og han besluttede, at han kun havde én ting tilbage - flugt til troperne... Eller døden (som Tjajkovskij)... Han var talentfuld , energisk, rasende... Han vendte sit livs gang. Han flygtede til troperne."

Prins Meshchersky er sandsynligvis den eneste person, der kender denne intime hemmelighed om Maclay. I breve til ham er Nikolai Nikolaevich ekstremt ærlig. Her er et brev dateret 11. maj 1871, sendt af Maclay fra Valparaiso: “Vi har været her i Valparaiso i 3 uger. I mellemtiden blev jeg meget interesseret i en pige på 14 og et halvt år – og nogle gange gør jeg et dårligt stykke arbejde med at håndtere denne interesse. Hun bad blandt andet i går om at få hende nogle russiske frimærker; Send hende gerne omkring 12 forskellige, men allerede brugte, frimærker med følgende adresse... Jeg vil være meget taknemmelig. Glem ikke! Du kan smile, når du læser denne anmodning - men jeg møder så sjældent mennesker, at jeg kan lide, at jeg er klar til at gøre meget for dem og endda er klar til at genere dig med disse småting."

Prinsen var sandsynligvis ikke flov over sin vens "interesse", heller ikke over den mærkelige anmodning eller over den rødglødende utålmodighed i hans tone...

Her er et brev dateret den 21. juni 1876: ”Jeg sender ikke portrættet af min midlertidige hustru, som jeg lovede i det sidste brev, fordi jeg ikke tog et, men den mikronesiske pige Mira, som er med mig, evt. hun vil være, vil ikke være tidligere end et år." Endnu et brev fra Sydamerika: ”Der var to piger her, meget (fysisk) udviklede for deres alder; den ældste, der endnu ikke var fyldt 14, manglede kun en mand med as større størrelse penis; den yngste, der knap var 13 år gammel, havde smukke, fyldige bryster... Natten blev brugt godt i señor Don Mariano Gonzalez' hytte.”

Det ville være muligt at citere andre "afslørende" breve, men... Lad os stoppe der. Når alt kommer til alt, med Maclays ord, "for at se mennesker som smukke, bør man kun observere dem på afstand." Og vi ser ud til at være kommet for tæt på.

Hvorom alting er, så bør små ting ikke forringe de store ting, der findes i en person. Når alt kommer til alt, "ikke alle," konkluderer Boris Nosik "hemmeligheden om Maclay", der flygtede til troperne, blev Maclay, en pioner inden for videnskab, en opdager af nye veje, en humanist, en forsvarer af de undertrykte, en ven af de indfødte og deres helgen, en helt, en eventyrer, en vinder, en stor søn af sit hjemland. Ikke alle var i stand til i sidste ende at bremse sig selv og "tage sig en kone" for endelig at vende tilbage til verden kristen civilisation. Det viste han sig også at være i stand til. Ære og ære til ham..."

Alexander KAZAKEVICH

Biografi af Nikolai Miklouho-Maclay

Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich (født 5. juli (17.), 1846 - død 2. april (14. 1888) - russisk etnograf, antropolog og rejsende, en fremragende videnskabsmand, der studerede den oprindelige befolkning Sydøstasien, Australien og Oceanien. Den berømte Maclay Coast, en del af New Guineas nordøstlige kyst, bærer hans navn.

Nu kender nok ingen den sande længde af hans ruter. Foruden de berømte 15 måneders liv på Maclay-kysten var der trods alt mange andre rejser fyldt farlige eventyr. Der blev indsamlet kostbare materialer, som ville være nok til et godt dusin rejsende.

Oprindelse

Den fremtidige rejsende blev født den 17. juli 1846 i landsbyen Rozhdestvenskaya nær byen Borovichi, Novgorod-provinsen. Familien omfattede folk fra Tyskland, Polen og Skotland. Hans far, Nikolai Miklukha, var en adelsmand, men først og fremmest var han stolt af sin bedstefar Stepan, kornet fra et af de små russiske kosakregimenter, som udmærkede sig under fangen af ​​Ochakov i 1772. Han var jernbaneingeniør med rang af kaptajn og den første leder af Nikolaevsky-stationen i St. Petersborg. Desværre påvirkede hans fars død i høj grad familiens økonomiske situation. Nikolai var på det tidspunkt 11 år. En enke med 5 børn havde alvorlige økonomiske vanskeligheder, men var i stand til at give sine børn en god uddannelse.

Tidlige år. Ungdom. Uddannelse

Kolya blev sendt til den tyske "Skt. Anna-skole" i St. Petersborg, men blev derefter overført til det andet Skt. Petersborg Gymnasium. Men i sjette klasse blev drengen bortvist for dårlige akademiske præstationer og brud på disciplin. Dette kunne dog ikke forhindre den kommende videnskabsmand i at melde sig som frivillig studerende ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved St. Petersburg Universitet i 1863. Nikolai blev også hurtigt bortvist derfra, på trods af den ikke helt forståelige ordlyd - "...overtrådte gentagne gange de regler, der var fastsat for disse personer, mens de var i universitetsbygningen" (det vil sige revisorer). Den unge mand blev udvist med en "ulvebillet", det vil sige uden ret til at studere på andre universiteter i Rusland. For at fortsætte uddannelsen var det nødvendigt at tage til udlandet.

1864 - den unge mand kom ind i filosofiafdelingen på et af de bedste europæiske universiteter i Heidelberg. Men snart blev den studerende desillusioneret af filosofi og begyndte at tage medicin. Efter nogen tid flyttede han til Jena.

På det tidspunkt var der heftige debatter blandt naturvidenskabsfolk om forskellige teorier. Nogle hævdede, at alle verdens folk nedstammede fra en enkelt forfader, andre forsvarede det modsatte synspunkt. Blandt dem troede mange, at "farvede" folk var tættere på dyr end europæere. Uden tvivl kunne Nikolai ikke lade være med at være interesseret i disse problemer, men en vigtig begivenhed fandt sted i hans liv, der midlertidigt skubbede disse interesser til side.

Ekspedition til Madeira og De Kanariske Øer

Den berømte naturforsker og trofaste tilhænger af Darwins ideer, Ernst Haeckel, underviste på universitetet i Jena. Den nye studerende tiltrak sig hurtigt professorens opmærksomhed, og i 1866 inviterede han ham til at deltage i en rejse til Madeira og De Kanariske Øer som sin assistent. Efter dette, efter at have fået smag for feltarbejde, tog Miklouho-Maclay til Marokko og gik rundt i dette usikre land for europæere og besøgte derefter Sicilien, Spanien og Frankrig.

Ekspedition til Det Røde Hav

På dette tidspunkt, under indflydelse af Haeckel, studerede han marin fauna. Samme aktivitet fortsatte han i 1869 på Det Røde Hav. For at undgå sammenstød med muslimer fulgte den unge videnskabsmand mange europæiske rejsendes eksempel, det vil sige, han lærte arabisk og forvandlede sig til en araber: han barberede sit hoved, malede sit ansigt og tog arabisk tøj på. I denne form vandrede han med et mikroskop i hænderne langs kysterne og koralrevene på jagt efter havliv, der interesserede ham. Men den ulidelige varme, sult og sygdom svækkede hans helbred, og han måtte vende tilbage til sit hjemland.

Ernst Haeckel (til venstre) med assistent Miklouho-Maclay (1866)

Hjemkomst

I Rusland begyndte den unge videnskabsmand, på anbefaling af Haeckel, at arbejde under vejledning af en af ​​patriarker af russisk videnskab, akademiker Karl Baer. Ud over marine fauna var den berømte videnskabsmand meget interesseret i problemerne med menneskelig oprindelse. Det var ham, der overbeviste sin unge assistent om behovet for at studere primitive folk til etnografiske og antropologiske formål. Nikolai drømte om at flytte fra troperne gradvist i løbet af 8-9 år mod nord, til Okhotsk og Beringhavet. Med denne idé begyndte han, efter at have fået støtte fra fremtrædende videnskabelige rejsende, at belejre det russiske geografiske samfund, primært dets leder, den berømte navigatør Fjodor Litke.

Men på det tidspunkt var interessen for videnskabelig forskning i Stillehavet gået betydeligt tabt i den russiske regering og endda i selve Geografisk Selskab. Og alligevel var Miklouho-Maclay stadig i stand til at få tilladelse til at blive taget på et russisk militærskib på vej til området af interesse for ham. I Astrolabe Bay på Ny Guinea, hvor ingen har sat sine ben hvid mand, han, ledsaget af to tjenere, måtte lande i land og blive der blandt papuanerne, som var ansete og faktisk var kannibaler. Det geografiske Selskab bevilgede et ubetydeligt beløb af 1.350 rubler til ekspeditionens behov.

Første ekspedition til Ny Guinea

1870, 27. oktober - militærkorvetten "Vityaz" forlod Kronstadt. Hans rute gik gennem Magellan-strædet, så den rejsende var i stand til at foretage nogle undersøgelser på Påskeøen, Tahiti og Samoa. Nikolai Nikolaevich nåede hovedmålet med sin rejse den 19. september 1871. Både kaptajnen på korvetten Nazimov og de erfarne sømænd fra Vityaz mente, at det kun var nødvendigt at lande ledsaget af en bevæbnet afdeling. Men Miklouho-Maclay nægtede. Sammen med to tjenere, Ohlson og Boy, gik han til kysten.

De ubudne gæster blev mødt med fjendtlighed af papuanerne. De blev dog skudt mod dem med den hensigt at skræmme dem, ikke at dræbe dem. Der blev viftet med spyd foran deres ansigter. Men Maclays fantastiske tilbageholdenhed og foragt for Maclays død, såvel som hans altid jævne og venlige opførsel, hjalp med at overvinde mistillid. Den berømte episode kan veltalende vidne om dette: Miklouho-Maclay var i stand til at tvinge sig selv til at falde i søvn i nærværelse af de indfødte, der truede ham med våben. Snart blev papuanerne glade for deres gæst. De blev hans venner, kom ofte på besøg og kom med gaver.

Folk kom endda fra andre øer for at se Tamo-rus (russisk mand). De indfødte tillod den rejsende at måle sig selv og klippe håret af hans hoved (dog i bytte for hårstrå af Maclays eget hår). Han kunne bevæge sig frit rundt på øen, lavede smukke skitser og fotograferede sektionen af ​​kysten fra Cape Croisille til Cape King William. Med hjælp fra øens ejere samlede Tamo-rus ind unikke samlinger, herunder menneskekranier, som er yderst nødvendige for antropologisk forskning.

Videnskabsmanden studerede ikke kun papuanerne - han delte deres glæder og sorger, behandlede dem og talte om fjerne lande. Den rejsende var i stand til at stoppe indbyrdes krige på øen under sit ophold. De indfødte betalte ham med hengivenhed og organiserede engang endda et brudeshow for ham, idet de var på vagt over for, at naboerne fra Bili-Bili og Bongu ville lokke æresgæsten til sig. Jeg formåede med nød og næppe at undslippe skæbnen at være ægtemand til tre papuanere på én gang. Nikolai Nikolaevich sagde, at kvinder larmer meget, men han elsker stilhed. Dette var forståeligt, og de indfødte kom bagud.

1) Miklouho-Maclay med den papuanske Akhmat (1874-75)
2) Miklouho-Maclay i Queensland (1880)

"Mand fra månen"

Ikke desto mindre var papuanerne slet ikke harmløse. Ikke kun videnskabsmandens personlige egenskaber og hans venlige holdning til de indfødte spillede en rolle i deres kærlighed til fred. Først betragtede New Guineanerne åbenbart den rejsende kaaram-tamo (Mand fra Månen), som udødelig, så de rørte ham ikke, men skræmte ham kun. Vi skal hylde videnskabsmanden - han narre ikke sig selv om ejerne af øen. Da Boy døde af betændelse i bughinden, lagde Mikloukha-Maclay ikke skjul på, at de indfødte var meget interesserede i, om hans tjener ville dø eller ej. Hvis han dør, vil rumvæsnerne vise sig slet ikke at være guder, men simple mennesker.

Det er svært at sige, hvad der ville være sket, hvis Boy var død foran papuanerne. Måske ville de gerne verificere videnskabsmandens udødelighed eksperimentelt. Men dette skete om natten, Maclay valgte ikke at tage risici og sænkede tjenerens krop i havet for ikke at provokere de indfødte til aggressive handlinger. Han kendte meget godt til sine farlige venners kannibalisme og havde direkte beviser for dette. En dag, sammen med brødfrugt, bragte de ham stykker menneskekød som gave. Gæster fra naboøen Vityaz gjorde det klart for deres yndlings Tamorus, at de aldrig ville spise ham – der var masser af andre.

Men efterhånden faldt al frygt i baggrunden, men det blev stadig sværere for Maclay at udføre arbejdet. Ohlson var en dårlig hjælper, han var ofte syg og doven. Forskeren led også af kraftig feber, kroniske sygdomme forværredes - katar i mave og tarme, og sår opstod på benene. Derudover var maden fra Vityaz kommet til en ende, og der var meget lidt proteinmad på øen. Den rejsende, der ikke var vant til dette, begyndte at svækkes, men fortsatte med at udforske selv hans krops reaktioner på lokale forhold.

På klipperen "Emerald"

I mellemtiden blev der offentliggjort en besked i tyske aviser om, at Miklouho-Maclay var død. Den russiske regering sendte klipperen Emerald for at finde ud af hans skæbne. 1872, 19. december - han gik ind i Astrolabe Bay. Efter at have erfaret, at deres landsmand var i live, råbte sømændene højlydt "Hurra!", hvilket frygtede de indfødte. Der var dog ingen kollision.

Først nægtede videnskabsmanden, på trods af sin forfærdelige fysiske tilstand, blankt at forlade uden at afslutte sit arbejde. Han var overbevist om, at Geografisk Selskab ikke ville give penge til en ny ekspedition, og bad kun om at efterlade ham mad. Men kaptajnen på Smaragden overtalte opdagelsesrejsende til at hvile i de hollandske kolonibesiddelser i Østindien. Han vidste med sikkerhed, at en videnskabelig ekspedition snart ville ankomme til disse steder og kunne tage ham med dem. Da Tamo-Rus rørende sagde farvel til papuanerne og lovede, at han ville vende tilbage, forlod Tamo-Rus, til brølen af ​​lange nyguineanske trommer, sikkert om bord på skibet.

I Filippinerne, i Singapore, på øen. Java

Men det næste møde med papuanerne skete ikke så hurtigt, som videnskabsmanden forventede. Undervejs kom han til konklusionen om behovet for en sammenlignende undersøgelse af papuanerne, melaneserne og filippinske negritos. Til dette formål besøgte Miklouho-Maclay Filippinerne, opholdt sig i Singapore på øen. Java, hvor han boede på generalguvernørens residens i Beitenzorg. I byen, hvis navn oversat betyder "bekymret", var den rejsende i stand til at hvile, modtage medicinsk behandling og sortere materialerne fra den første ekspedition.

Anden tur til Ny Guinea

1873 - han drog atter ud på en lang rejse, først til ca. Amboin i øgruppen Sydmolukker og derefter til kysten af ​​Papua Covia Ny Guinea. Der, nær Cape Quince, byggede videnskabsmanden en hytte, hvor han slog sig ned. Nu talte hans eskorte 16 personer.

En dag gik en videnskabsmand langt ind i landet for at udforske området nær Lake Kamaka Wallar. Der opdagede han en hidtil ukendt stamme af papuanere, Waau-Sirau. Imens spillede det ud på kysten frygtelig tragedie. De lokale papuanere blev angrebet af indfødte fra Kiruru-bugten. Papuanerne fra Kiruru vandt og plyndrede samtidig Maclays hytte og dræbte hans folk, inklusive flere kvinder og et barn, med særlig grusomhed. En af de uheldige mennesker blev skåret i stykker lige der på bordet, sikkert for ikke at spilde tiden med at skære kødet op senere. Derudover viste kilderne i nærheden af ​​hytten sig at være forgiftede.

Som det viste sig senere, ledte papuanerne efter Maclay til at dræbe. De blev opildnet til dette af deres mangeårige dårlige ønsker Tama-Rusa, lederen af ​​en af ​​de nærliggende landsbyer ved navn Susi. Et par dage senere gentog en stor afdeling angrebet, men videnskabsmanden og de overlevende medlemmer af hans gruppe var i stand til at flytte til øen. Aidum.

Snart dukkede Susi og en afdeling op på øen. Maclay, der tilsyneladende var kendetegnet ved desperat mod, afsluttede roligt sin kaffe, tog en pistol og gik, kun ledsaget af to personer, til pirogen, hvor røverne var ankommet. Susi var ingen steder at se. Stråtaget gjorde det umuligt at se ned i bådens dybde. Så trak Maclay taget af, greb den enorme Papuan i halsen og satte en pistol mod hans hoved. Susis ledsagere turde ikke gribe ind, selv når deres kommandant var bundet. Han blev senere udleveret til de hollandske myndigheder. Maclay og hans kammerater var ikke længere forstyrrede.

Efter at have afsluttet sit arbejde vendte videnskabsmanden tilbage til Amboin, hvor han blev alvorligt syg med feber. I Europa vidste man intet om ham i lang tid. Den engelske regering beordrede kaptajnen på et af dets krigsskibe til omgående at søge. Han gennemførte opgaven, men fandt forskeren i en sådan tilstand, at han ikke var i tvivl om, at hans død var nært forestående. Men Tamo-rus' åndsstyrke var igen i stand til at besejre døden. Han fortsatte igen sin forskning på den malaysiske halvø, hvor i de øvre løb af floden. Pahan fandt resterne af den døende Orang Sekai (Semang) stamme, men på grund af feberanfald blev han tvunget til at tage til Singapore.

Rejsekort over Miklouho-Maclay

Tilbage til Astrolabe Bay

Da han knap var kommet sig over sin sygdom, besøgte Miklouho-Maclay Fr. Yap (Carolina Islands), Admiralty Islands, og opfyldte derefter sit løfte og vendte tilbage til Astrolabe Bay.

Her blev Tamo-Ruso mødt med glæde. Fejringen af ​​kommunikation med gamle bekendte fortsatte i flere dage. Den gamle hytte blev ødelagt af jordskælv og myrer, men sømændene fra skibet og de indfødte byggede en ny. Maclay selv plantede palmer omkring det og anlagde en ny køkkenhave. Det videnskabelige arbejde fortsatte. På 17 måneder var videnskabsmanden i stand til at studere 150 papuanere, indsamle unikke oplysninger om papuanske danse, dagligdags pantomimer og helligdage.

Det var tydeligt, at de indfødte blev dybt forelsket i deres usædvanlige ven. Men spørgsmålet om udødeligheden af ​​Manden i Månen plagede dem stadig. En dag spurgte en af ​​de indfødte, hvis liv en rejsende engang havde reddet, direkte, om han måtte dø. Videnskabsmanden ønskede ikke at lyve for sin ven og fandt Salomons løsning. Han tog spydet og rakte det til den indfødte, så han kunne finde ud af det spørgsmål, der interesserede ham. Beregningen var korrekt: han kunne ikke række hånden op mod Tamo-Rus.

Dagene og månederne fløj hurtigt af sted. Ud over forskerens feber blev der også tilføjet neuralgi. Derfor, da en britisk skonnert ved et uheld nærmede sig kysten, besluttede han at forlade New Guinea. Han lovede at vende tilbage og advarede sine venner om, at onde hvide mennesker kunne komme her og dræbe og tage folk i slaveri.

Tredje tur til Maclay Coast

I 1881 og 1883 Maclay besøgte øerne Ny Kaledonien, Nye Hebriderne, Santa Cruz og Admiralitetet og indsamlede igen en betydelig mængde materiale om antropologi, etnografi, zoologi og geografi. 1883 - han besøgte Maclay-kysten for tredje - og sidste - gang, men boede der kun i otte dage. Her ventede ham triste forandringer. Forhandlere af "sorte varer" besøgte kysten. Mange venner blev dræbt eller døde. Maclay efterlod papuanerne med en okse, en ko, en ged og en ged, frø af majs og andre planter, og Maclay tog igen til Sydney. Læger havde længe advaret om, at troperne havde en skadelig virkning på hans helbred, mens Australiens klima tværtimod var gunstigt.

Sydney. Ægteskab

Sydney var velkendt af videnskabsmanden. Der blev der med hans direkte deltagelse oprettet en zoologisk station. I dette blev han aktivt støttet af premierministeren i den australske delstat New South Wales, Sir John Robertson. Hans datter, 22-årige Margaret, blev hurtigt den mest kære person for Maclay. Den unge kvinde gengældte hans følelser. På trods af de alvorlige forhindringer, der opstod på grund af forskelle i religion, forenede de elskende sig stadig. Maclay opnåede kongens tilladelse til at indvie ægteskabet efter den protestantiske ritual. Og den ortodokse ceremoni blev udført tre år senere i Wien, på vej til Rusland.

Død

Parret boede kun sammen i 4 år. 1887 - med to unge sønner ankom de til Sankt Petersborg. Den rejsende havde ikke tid til at færdigbehandle ekspeditionens materialer. Kun en del af hans kolossale arbejde blev offentliggjort i tyske og russiske blade. Hans forsøg på at beskytte de indfødte mod vold fra europæiske lande endte også i fiasko. 1888 - Tyskland erklærede Ny Guinea for sin besiddelse. Miklouho-Maclay nåede at protestere, men den 14. april samme år døde han i St. Han var kun 41 år gammel.

Hukommelse

Margaret og børnene vendte tilbage til Sydney. Hun donerede alt fra sin mands arv, der var af den mindste videnskabelige værdi, til museerne i St. Petersborg og Sydney. I de resterende 48 år af sit liv ærede hun minde om Nikolai Nikolaevich og opdrog sine børn og børnebørn med en følelse af ærbødig minde om deres far og bedstefar. Deres efterkommere bor nu i Australien og bevarer omhyggeligt mindet om deres fantastiske forfader.

Resultatet af en titanic forskningsarbejde Miklouho-Maclay Nikolai Nikolaevich leverede stærke beviser for, at de "vilde" folk i New Guinea, Malaya, Australien, Oceanien og derfor andre ikke-europæiske territorier er fuldstændig ligestillede med de såkaldte "civiliserede" folk på planeten. Han studerede de biologiske og fysiologiske egenskaber af hjernen hos mørkhudede mennesker, strukturen af ​​deres kranier og erklærede på dette grundlag dristigt, i modsætning til påstandene fra mange fans af hvid raceoverlegenhed (og endda ikke alle hvide), der: er der ingen raceforskelle i hjernens funktion blandt jordens folk.

Essay af Lydia Chukovskaya "N. N. Miklouho-Maclay" er en del af en række populære essays om bemærkelsesværdige russiske rejsende. De videnskabelige redaktører af serien omfatter: tilsvarende medlem. Videnskabsakademiet i USSR N.N. Baransky, doktor i geografiske videnskaber M. S. Bodnarsky, doktor i geografiske videnskaber E. M. Murzaev, professor K. A. Salishchev, korresponderende medlem. Akademiet for pædagogiske videnskaber i RSFSR A. I. Solovyov.

I sommeren 1869 udgav det førende russiske tidsskrift Otechestvennye Zapiski, udgivet under redaktion af Saltykov-Shchedrin, Nekrasov og Eliseev, (uden underskrift) artiklen "Civilization and Wild Tribes." Ved første øjekast var forfatterens intentioner de mest beskedne: at informere russiske læsere om videnskabelige stridigheder i de antropologiske samfund i Paris og London. Men i virkeligheden var meningen med artiklen dybere: Magasinet rapporterede om den vold, der blev påført fredelige folk af regeringerne i lande, der kalder sig selv avancerede. Rejsende der besøgte Stillehavsøerne i tresserne bemærkede at „den indfødte befolkning i Polynesien konstant dør ud på de steder, hvor europæere har slået sig ned, selv i et lille antal“. Genfortæller den videnskabelige debat om årsagerne til dette fænomen, forfatteren af ​​artiklen, ud over talrige fakta om vold mod folkene i Polynesien, citerer fakta om de monstrøse massakrer af amerikanerne mod indianerne, briterne mod australierne, og afslutter artiklen med udråbet: "dette er en skændsel for den priste civilisation!" "I Californien, i Nemecul Valley," rapporterer publicisten, "blev mere end 150 indianere med deres koner og børn dræbt i vinteren 1858/59; ved højlys dag dræbte de ubevæbnede mennesker og kvinder med babyer i armene." Hvad forklarer indfødte stammers uundgåelige død, når de kolliderer med "civiliserede folk"? Og mange af de vesteuropæiske videnskabsmænd svarede, at disse stammer, ser du, ikke er i stand til civilisation. Efter deres mening, "ikke alle racer har evnen til at forbedre sig," og det viser sig, er grunden til, at stammerne på Stillehavsøerne og Californien begynder at dø ud, når de kommer i kontakt med civiliserede folk.

På det tidspunkt var der heftig debat blandt videnskabsmænd omkring spørgsmålet om oprindelsen og udviklingen af ​​menneskeracer. Nogle (polygenister) forsøgte at bevise, at forskellige folkeslag nedstammede fra flere forskellige stammer; andre (monogenister) - at hele menneskeheden kom fra én rod, fra én stamme. En hvid mand og en sort mand, hævdede polygenister, er to forskellige racer af mennesker, lige så forskellige som en ugle og en ørn... Og heraf trak de en konklusion, der var langt fra ægte videnskab, men gavnlig for slaven ejere af alle striber: menneskelige racer ulige; forskellen i folks kulturelle niveau afhænger af uimodståelige "medfødte egenskaber" ikke alle racer er udstyret med den samme evne til at udvikle sig; "hvide" er angiveligt af naturen bestemt til at dominere, "farvede" - til at underkaste sig...

Blandt datidens videnskabsmænd var den russiske akademiker Baer en tilhænger af teorien om enheden af ​​menneskehedens oprindelse. Han udtalte, at alle påstande fra polygenister, som søger at bagatellisere "farvede menneskers" fysiske og åndelige kræfter, er baseret på uafprøvet materiale, og at det for en virkelig videnskabelig løsning på problemet er nødvendigt at studere mennesker af forskellige racer grundigt. - fra civiliserede europæere til ukulturerede indbyggere i tropiske lande. "Det er ønskeligt, man kan endda sige nødvendigt for videnskaben, at studere indbyggerne i New Guinea," skrev Baer i en af ​​sine artikler.

I samme 1869 henvendte den unge russiske videnskabsmand Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay sig til Geographical Society med en anmodning om at diskutere programmet for hans planlagte flerårige rejse til Stillehavet på den uudforskede kyst af New Guinea og få tilladelse til ham. at tage dertil ombord på et af militærskibene. På det tidspunkt var han kun 23 år gammel, men han havde allerede opnået berømmelse i Rusland og andre lande som forfatter til interessante artikler om svampenes anatomi, om morfologien af ​​hjernen hos bruskfisk og som en modig opdagelsesrejsende Det Røde Havs kyster. Miklouho-Maclay var en naturvidenskabsmand af uddannelse, en zoolog af profession og en forsker af lavere organismer. Men Miklouho-Maclays rejse til Ny Guinea var ikke kun en zoologs, botaniker eller anatoms rejse. Han gik der primært som antropolog, og i antropologien var han optaget af hovedspørgsmålet, der gav ekspeditionen til Ny Guinea bred offentlig interesse.

"Tiden, jeg er sikker på, vil bevise, at jeg havde ret i at vælge min hovedopgave," skrev Miklouho-Maclay senere. - Jeg anser emnerne for zoogeografi i dette område for meget interessante... og alligevel anså jeg det for vigtigere: at henlede min opmærksomhed på... papuanernes liv, idet jeg tror, ​​at disse livsfaser i denne del af menneskeheden under nogle nye tilstande (som kan dukke op hver dag) meget hurtigt forsvinder."

Dette er, hvad der blev "hovedopgaven" for Miklouho-Maclay. Han tog til Ny Guinea ikke så meget for at samle zoologiske samlinger som for at studere papuanerne. Han valgte New Guinea som stedet for sine mange års forskning, fordi denne ø var beboet af en primitiv stamme, hvis undersøgelse kunne give et svar på det centrale spørgsmål, som antropologien stillede; Materialet indsamlet i New Guinea skulle ifølge Maclay bekræfte monogenisternes lære. Maclay forstod, at han skulle skynde sig: Hvis de europæiske kolonialister kom til Ny Guinea, ville papuanerne komme i problemer. Så vil det være for sent at begynde at studere dem.

I halvfjerdserne af det 19. århundrede erobrede kapitalistiske magter, på jagt efter salgsmarkeder og markeder for råvarer, utrætteligt flere og flere øer, flere og flere nye områder på kontinenterne. "Fra 1876 til 1914," skriver V.I. Lenin, "plyndrede seks "stormagter 25 millioner kvadratmeter. kilometer, dvs. rummet er 21/2 gange større end hele Europa! Seks magter slavebinder over en halv milliard (523 millioner) af befolkningen i kolonierne... Og alle ved, at kolonierne blev erobret med ild og sværd, at i kolonierne bliver befolkningen brutalt behandlet, at den udnyttes i tusindvis af måder...” (V.I. Lenin. Værker, udg. 4., bind 21, s. 275.).

Miklouho-Maclay forstod: Dagen, hvor New Guineas stammer ville møde europæere, var tæt på.

Det Russiske Geografiske Selskab fik tilladelse til, at den unge videnskabsmand tog til Stillehavet ombord på korvetten Vityaz, et militærskib, der var en del af Stillehavseskadronen.

Den 8. november 1870 forlod "Vityaz" havnen i Kronstadt og besøgte København, Madeira, Påskeøen, Tahiti, Samoanske øer og øen New Ireland undervejs den trehundrede og seksogfyrre rejsedagen, 19. september 1871, kastede anker i Astrolabe Bay, på den nordøstlige kyst af New Guinea.

43 år før denne dag, i 1827, blev Astrolabe Bay opdaget af den franske navigatør Dumont D'Urville og opkaldt efter det skib, som den rejsende sejlede på. Af frygt for feber og de ukendte indbyggere på øen gik Dumont D'Urville dog ikke i land og tog billeder fra skibet. Miklouho-Maclay var således den første europæer, der risikerede at slå sig ned på en ukendt kyst.

Men dagen den 19. september 1871 er mindeværdig ikke kun for Maclays ankomst til Ny Guinea. Den 19. september blev de første linjer i en af ​​de mest bemærkelsesværdige bøger i menneskehedens historie skrevet. Denne bog - Miklouho-Maclays dagbog - lå skjult i mange årtier efter forfatterens død og udkom først efter den store socialistiske oktoberrevolution.

Miklouho-Maclays dagbog er en uvurderlig kilde til at studere primitive folks liv. Papuanerne i Astrolabe-bugten, blandt hvilke den rejsende bosatte sig, kommunikerede aldrig med andre folk og bevarede på det tidspunkt deres primitive levevis fuldstændig intakt. Miklouho-Maclay taler i detaljer og detaljeret om moral og skikke hos øens indbyggere: om hvilken slags begravelse og bryllupsceremonier papuanerne har, hvordan papuanerne jager, hvordan de opdrager børn, hvordan de dyrker jorden, hvordan de bygger tærter, hvordan de laver stof af bark. Alt, hvad han så Miklouho-Maclay skrev ned, skitserede, noterede omhyggeligt, samvittighedsfuldt, nøjagtigt - det være sig højden af ​​et bjerg eller dybden af ​​en bugt, næbbet af en fugl, ornamentet på siden af ​​en pirog eller håret på et barn.

Nøglen til at forstå strukturen i det primitive samfund i begyndelsen af ​​halvfjerdserne var endnu ikke i videnskabens hænder; Morgans bog, som med Engels ord "fandt nøglen til de vigtigste mysterier i oldtidens historie" (K. Marx og F. Engels. Works, bind XVI, del I, s. 8). blev først udgivet i 1877, bogen Engels "Oprindelsen af ​​familien, privat ejendom og staten" - i 1884. Men materialet indsamlet af Miklouho-Maclay forudså de senere konklusioner fra teoretiske videnskabsmænd. Dette materiale indikerer, at produktion og forbrug blandt papuanerne var af kollektiv karakter, at de ikke havde nogen handel, at den eneste arbejdsdeling kendt af dem var opdeling efter køn og alder, at den grundlæggende enhed i deres samfund var klanen, at deres samfund var primitivt kommunistisk. Miklouho-Maclays dagbog giver os så at sige et fotografisk snapshot, et sandfærdigt og præcist portræt af en primitiv stamme, lavet uden forvrængning eller udsmykning.

Dette portræt er så meget desto mere værdifuldt for os, fordi der næsten ikke er nogen primitive stammer tilbage i verden, som aldrig har kommunikeret med folk fra en højere kultur, og med dem den direkte mulighed for at observere det tidlige stadie af udviklingen af ​​det menneskelige samfund, hvorigennem alle folkeslag forsvinder en gang.

Men Miklouho-Maclays dagbog er ikke kun et portræt af en lidet studeret stamme; på en måde er dette et selvportræt. Linje for linje, side for side - og efterhånden gennem disse linier, hvor der ved første øjekast siges så lidt om forfatteren, måske mod hans egen vilje optræder ved siden af ​​papuanernes ansigter, på baggrund af bjerge , kokospalmer og havet, et andet ansigt: udseendet af en fantastisk, ekstraordinær person, et portræt af ham selv, Maclay, en russisk videnskabsmand, pædagog, humanist.

Det første, der slår dig i Miklouho-Maclays dagbog, er den respekt, som alle hans domme om de indfødte er gennemsyret af. Han kalder konstant papuanernes ansigter for venlige, bløde, intelligente, beundrer oprigtigt de indfødtes fleksibilitet, harmoni, fingerfærdighed i bevægelser, glæder sig over deres ærlighed, deres forståelse, deres intelligens. Hvis noget ubehageligt overrasker ham i papuanernes skikke og moral, skynder han sig ikke at latterliggøre og fordømme andres skik ud fra synspunktet om den europæiske mands selvtilfredse moral på gaden, men forsøger, som det sømmer sig for en videnskabsmand. at forstå det og forklare det historisk. For ham er papuanerne fra Ny Guinea, som han kom for at studere med fare for sit eget liv, ikke forsøgskaniner eller slaver, men først og fremmest mennesker – de samme mennesker, han så overalt, kun mange gange mere interessante. I omgangen med de indfødte kræver han af sig selv samme retfærdighed og delikatesse som i omgangen med alle andre mennesker. Da de indfødte for første gang så en hvid mand tæt på deres hytter, greb deres spyd, var videnskabsmanden ikke indigneret, men fandt denne gestus helt naturlig: dette var trods alt deres region, deres landsby, deres skov, de gjorde det. ikke invitere Miklouho-Maclay til deres sted.

"Jeg følte mig selv på en eller anden måde flov," skriver Maclay i sin dagbog, "hvorfor kommer jeg for at genere disse mennesker?"

Vi kan med tillid sige, at koloniale rejsende, såsom Stanley, der uvægerligt omtalte afrikanske sorte i sine notater som uærlige, grusomme, feje og grådige, aldrig har oplevet en sådan kejtethed.

Papuanerne i Astrolabe Bay var mennesker fra stenalderen, Miklouho-Maclay var en af ​​den moderne civilisations fremmeste videnskabsmænd. Men videnskabsmanden var ikke tilbøjelig til at foragte papuaneren med den begrundelse, at han hugger et træ ned med en klodset stenøkse, spiser ikke med en ske, men med en slags skal, kender ikke en plov og en plov og knuser jorden næsten med sine bare hænder. Tværtimod: i sin dagbog taler han med beundring om det hårde arbejde af mennesker, der har opnået fremragende dyrkning af jorden, på trods af knapheden og primitiviteten af ​​deres landbrugsredskaber, som kan lave komplekse kunstneriske design med enkle ben og skære kød med knogler ikke værre end med en stålkniv.

Efter at have slået sig ned i de papuanske landsbyer og blevet venner med deres indbyggere, tøvede den oplyste videnskabsmand ikke med at smøre panden med sort maling i papuansk stil - som et tegn på sorg over en af ​​de indfødte kvinder og ville derved udtrykke sin medfølelse med afdødes mand; og indtil han fik Papuanernes fulde Tillid, og de selv ikke vilde præsentere deres Hustruer, Døtre og Søstre for ham, advarede han langvejs fra sin Tilnærmelse med en Fløjte: Lad Kvinderne gemme sig, hvis det er deres Skik.

Men ved siden af ​​den delikatesse og venlighed, der tvang Miklouho-Maclay, konstant syg, lidende af feber og sår på benene, til at skynde sig gennem den svære skov til landsbyen for at hjælpe en af ​​de indfødte patienter; Sammen med træk af mildhed, venlighed og delikatesse afslører Miklouho-Maclays dagbog fra de allerførste sider et andet træk hos forfatteren - frygtløshed i ordets bogstavelige betydning, det vil sige et fuldstændigt fravær af frygt. Kombineret med mildhed og venlighed er denne egenskab fantastisk. Han var lige ankommet, var lige flyttet til en ø, hvor ingen europæer nogensinde havde været før. Han får at vide, at hans fremtidige naboer er kannibaler, at de er forræderiske, snedige, grusomme og hader hvide. Maclay er på sin vagt: På tærsklen til Vityaz' afgang viser han sømændene træet, hvorunder han vil begrave alt det indsamlede videnskabelige materiale, hvis han føler, at han "ikke er god nok." Men den 27. september løfter Vityaz anker og sætter sejl. Som et farveltegn beordrer Maclay sin tjener, svenskeren Ohlson, at sænke flaget over træet. Ohlson er fortvivlet: Papuanerne kan trods alt skynde sig mod rumvæsnerne hvert minut, og korvettens kanoner kommer længere og længere væk... Hans hænder ryster, og han er ude af stand til at sænke flaget. "Jeg hilste selv det afgående skib," skriver Maclay, forarget over Ohlsons fejhed.

Den 1. oktober tog videnskabsmanden til den papuanske landsby, der var tættest på kappen, hvor han slog sig ned. Han tog afsted uden at tage hverken en pistol eller en revolver med sig. Hvorfor? "Jeg er overbevist om, at en kugle affyret på det forkerte tidspunkt," forklarede han i sin dagbog, "kan gøre det umuligt at opnå de indfødtes tillid, det vil sige fuldstændig ødelægge alle chancer for succes for virksomheden." Og han tog kun en notesbog og en blyant med sig. De indfødte hilste den ubudne gæst med fjendtlighed. Flere pile fløj nær hans hoved. Hvordan reagerede han på pilene? Han kendte endnu ikke det papuanske sprog. Hvordan kan du forklare dine gode hensigter til de indfødte? Den rejsende spreder en måtte på jorden og går blandt de bevæbnede mænd, der netop havde truet ham på livet, i seng. “Jeg er ikke bange for dig; Jeg kom til dig ubevæbnet, og jeg tror, ​​at du ikke vil fornærme mig," det var, hvad han sagde simpel handling. En handling uden sidestykke i opfindsomhed og mod! Det mest fantastiske er, at Miklouho-Maclay ikke kun besluttede at gå i seng blandt de mennesker, der sigtede på ham for et minut siden, men også faldt i søvn. "Jeg sov i mere end to timer," skriver han i sin dagbog. Til denne to timers søvn var det nødvendigt ikke blot at føle sig træt, som han med sin karakteristiske beskedenhed selv refererer til, men også at opleve absolut ingen frygt, som han tier om.

Maclays iboende beskedenhed er tydelig på hver side i hans dagbog. Miklouho-Maclay fortæller alt, hvad der skete for ham i Astrolabe Bay, i en så jævn, rolig tone, at læseren uundgåeligt begynder at føle, som om der i virkeligheden ikke var noget særligt ved hans farlige liv i Ny Guinea. Jeg gik gennem skoven, så store svampe; gik til den papuanske landsby, hvor de ville slå ham ihjel, og rørte sig ikke, da han så spyd rettet mod hans bryst; vandrede atter gennem skoven, så en ørnefugl; blev syg af tropefeber og var under et fatalt angreb ude af stand til at løfte en ske med medicin til munden, men tre gange om dagen kravlede han på alle fire ud på verandaen for at skrive ned meteorologiske observationer. Alt dette fortælles roligt, uden udråbstegn eller pauser, endda lidt monotont: om svampe i samme stemme som om spyd.

Ethvert ord, ikke kun sublimt, men også enhver form for forhøjet, højlydt ord var organisk fremmed for Maclay, og vi vil ikke finde ordene "en videnskabsmands pligt" i hans dagbog, ligesom vi ikke vil finde ordene "mod" eller "tapperhed". Imidlertid vil enhver, der tænker på denne mands livsvej, blive klar over, at selvom Maclay aldrig nævner en videnskabsmands pligt i sin dagbog, var den højeste idé om denne pligt iboende i ham; og skønt han ingen steder taler om en civiliseret europæers pligter over for mennesker på et lavt udviklingstrin, opfyldte han dem dog altid.

Hvis dette ikke var tilfældet, hvis videnskaben ikke havde ejet alle hans tanker, ville han, som det fremgår af hans dagbog, dag efter dag, uge ​​efter uge, uden at give sig selv hvile selv under sygdom og derved forkorte sit liv ved at tyve år dit liv - gå gennem sumpe og bjerge dag efter dag, måle, inspicere, samle materialer, registrere, sammenligne? Efter at have bosat sig i Ny Guinea sov han lidt og spiste dårligt; Det forekom ham altid, at han ikke ville have tid til at opfylde sine forpligtelser ordentligt. En ædel grådighed efter viden om verden drev ham gennem uigennemtrængelige skove. "Jeg fortryder, at jeg ikke har hundrede øjne," skrev han i sin dagbog. Dette synes at være den eneste klage, vi vil finde i hans notater. Bønnerne gjorde ham meget vred: de kogte for langsomt, de tog tid... Verdenen, aldrig set af nogen europæer, og netop accepteret af Maclay under videnskabens høje hånd, krævede anerkendelse og regnskab. I denne nye verden skulle alt undersøges, beskrives, bevares. Ikke et eneste blad af de majestætiske træer, der står som støttet på buede luftrødder, burde være gået tabt for botanikken, ikke en eneste vandmand, der glitrer i nattehavets mørke - for zoologien, ikke en eneste sang, der flyver fra læberne på papuanerne - for etnografi. Det var nødvendigt at måle papuanske hoveder, måle jordtemperatur og vandtemperatur, måle højden af ​​bjerge, dissekere fugle, identificere plantearter, indsamle redskaber, hår, smykker og våben fra de indfødte; du skulle se papuanske begravelser og papuanske bryllupper og se hvordan papuanerne skræller kokosnødder - hvor kan du tænke på søvn og mad!

Miklouho-Maclay var ikke kun en forsker; han blev opdrager af den stamme, blandt hvem han slog sig ned. Han gav de indfødte frø af nyttige planter, han lærte dem at bruge metalværktøj og viste dem utrætteligt gennem sin egen opførsel et eksempel på retfærdighed og respekt for menneskelig værdighed. Han beskriver i sin dagbog, hvordan han engang, på et tidspunkt, hvor de indfødte ikke længere betragtede ham som en fremmed, bemærkede en "couscous" i en papuansk hytte - et dyr, han aldrig havde set før. Videnskabsmanden ville tage couscousen med hjem og udforske den. Han tilbød en kniv i bytte for couscous. "Men Gorendus børn vil græde, hvis de ikke får lov til at smage kødet," forklarede de indfødte ham forlegent.

"Jeg vidste godt," læser vi i dagbogen, "at hvis jeg tog dyret og tog det med hjem, ville ingen af ​​Gorendu's indbyggere vove at modsætte sig dette, men jeg ønskede ikke at handle uretfærdigt og overtage en andens ejendom med magt."

Begrundelsen er beskeden, og det ser ud til, at den blev udtrykt ved den mest ubetydelige lejlighed. Om børn græder i en ubestemmelig papuansk landsby, som ingen i den civiliserede verden nogensinde har hørt om, eller om de smager stegt kød - betyder det noget? Denne beskedne begrundelse afspejlede imidlertid videnskabsmandens dybe tanker om essensen af ​​det ansvarlige ord "kultur". Faktisk: hvis du bare befinder dig på ukendte breddegrader, og du mister din retfærdighedssans, hvis du mister respekten for menneskelig værdighed, bare fordi der står en person med en anden hudfarve foran dig, din kultur, i hvis navn du udfør dine storslåede videnskabelige bedrifter: hendes berygtede overlegenhed viser sig at være imaginær.

Efter at have slået sig ned på Astrolabe-bugtens kyst vandt Maclay de indfødtes respekt og venskab inden for få måneder. Det var ikke spyd, der hilste ham nu i kyst- og bjerglandsbyerne, men glade smil. Kvinderne holdt op med at gemme sig, da han nærmede sig: de havde kendt ham længe og var ikke bange for ham. Alle havde travlt med at sætte deres kære gæst - om dagen i skyggen af ​​en palme eller under en baldakin, og om aftenen ved bålet - for at forkæle ham med vildt svinekød, gøre ham behagelig for natten, og giv ham kølig kokosmælk at drikke. Hvis han om aftenen havde travlt hjem til Garagasi, eskorterede unge mennesker med fakler ham gennem skoven. Maclays hytte blev hver dag besøgt af papuanere fra landsbyer nær og fjern: alle ville se på en klog mand, der vidste, hvordan man helede de mest alvorlige sår, tænder bål og dyrker hidtil usete planter. Papuanerne bragte ham gaver af fisk, kokosnødder, bananer; Maclay forsynede dem generøst med søm, plantefrø, knive... Snart holdt de mørkhudede helt op med at være bange for deres nye ven, og han kunne frit deltage i deres jagter og festivaler, nedskrive ordene fra deres dialekter og klippe hårene på hovedet til mikroskopisk undersøgelse. Med mod, tålmodighed og retfærdighed opnåede Miklouho-Maclay den lykkelige mulighed for at arbejde uhindret til gavn for videnskaben, og hans daglige arbejde bragte rige frugter.

Forskere hentede information fra Miklouho-Maclays noter om klimaet i Ny Guinea, dets flora og fauna; vi lærte, at bjergkæder strækker sig langs kysten, afbrudt i sydvest af lavlandet, at gennemsnitstemperaturen i Astrolabe-bugten er +26°; at den mest regnfulde periode der varer fra november til maj; at vegetationen ligger tæt på indo-malayansk med en lille blanding af australske former; at faunaen er fattig på pattedyr. Og, vigtigst af alt, ved at beskrive den fysiske type af Papuanerne på Ny Guinea, tilbageviste Miklouho-Maclay den mening, der var udbredt i videnskaben på den tid, at papuanerne havde nogle særlige egenskaber - egenskaberne for "lavere" racer. Det var almindeligt at tro, at papuanernes hår vokser på en særlig måde, i "bundter". "Nej, de vokser præcis som europæerne," udtalte Miklouho-Maclay efter længere tids arbejde. Forskere hævdede, at papuanernes hud også var speciel: hård. "Ingen; huden er glat og adskiller sig ikke fra europæernes hud,” konkluderede Miklouho-Maclay. Og ikke individuelle poster, men hele dagbogen er en tilbagevisning af bagvaskelsen mod mørkhudede stammer.

Ud fra Miklouho-Maclays dagbog vil læseren uundgåeligt drage konklusionen: de er slet ikke "blodtørstige" eller "lumske", men mennesker er de samme som alle andre steder. Miklouho-Maclays dagbog tjente og tjener fortsat årsagen til at afsløre teorierne om "polygenister", der dækker over de imperialistiske magters prædation; tjente og tjener stadig årsagen til at afsløre racistiske teorier skabt til fascismens behov.

Den 21. juli 1872 dukkede en meddelelse op i avisen Kronstadt Bulletin, som snart spredte sig over hele verden. Russiske, hollandske og australske aviser rapporterede, at Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay, der landede i Astrolabe Bay i september 1871, døde. Nogle foreslog, at han blev dræbt og spist af vilde, andre at han blev bragt til sin grav af en ondartet tropefeber.

Det Russiske Geografiske Selskab begyndte vedholdende at arbejde for at sikre, at et skib straks blev sendt til New Guineas kyster for at søge efter Miklouho-Maclay.

Regeringen sendte dampklipperen Emerald for at lede efter videnskabsmanden. Den 19. december 1872, efter en vanskelig passage gennem ukendt farvand, nærmede klipperen sig den nordøstlige kyst af New Guinea.

Til de russiske sømænds overraskelse og glæde viste det sig, at den rejsende var uskadt og ikke kun ikke havde brug for beskyttelse fra papuanerne, men disse "vilde" mennesker ærer ham oprigtigt og vil gerne aldrig skilles fra ham. Miklouho-Maclay selv er så passioneret omkring sin forskning, at han på trods af sygdommen, der har svækket ham, tøver: Skal han tage afsted på Emerald eller forblive blandt papuanerne og fortsætte sit arbejde? Det videnskabelige program, som Maclay havde udarbejdet, krævede imidlertid hans afgang.

"Det forekom mig nødvendigt," skrev han, "for det første at stifte bekendtskab med papuanerne i andre dele af Ny Guinea for at sammenligne dem med de studerede indbyggere på Maclay-kysten, for det andet at sammenligne Papuanerne på Ny Guinea med indbyggerne på andre øer i Melanesien, og for det tredje at finde ud af papuanernes holdning til negritos på de filippinske øer, for at bevise tilstedeværelsen eller fraværet af en krølhåret race på Malacca-halvøen, og i tilfælde af at krølhårede stammer findes faktisk der, for at sammenligne deres repræsentanter med resten af ​​melaneserne."

Den 21. december 1872 gik Miklouho-Maclay ombord på Emerald. De indfødte Gorendu, Bongu, Gumbu, der afslørede deres ven, krævede igen og igen, at han lovede at vende tilbage til dem, og han gentog: "Jeg vender tilbage." Da klipperen begyndte at bevæge sig fremad, hørte Maclay fra kysten lyden af ​​den indfødte tromme - "baruma", som så mange gange havde nået hans hytte fra papuanske landsbyer på dage med festligheder og sorger... Nu sendte papuanerne ham deres afskedshilsner.

Miklouho-Maclay begyndte at implementere det planlagte program allerede under sejladsen på Izumrud. Klipperen tog til Hong Kong og stoppede undervejs på Molukkerne og de Filippinske Øer. I Manila, på øen Luzon, skulle klipperen være i fem dage, og Miklouho-Maclay udnyttede disse dage til at besøge lejren for de primitive indbyggere på øen - de "små sorte" - Negritos. Kan vi overveje, at negritoer er det samme som papuanere efter race? - dette er spørgsmålet stillet til Miklouho-Maclay af akademiker Baer, ​​som den unge videnskabsmand forsøgte at svare på.

Efter at have krydset den brede Manila-bugt på en indfødt fiskerbåd, tog den rejsende og hans guide til bjergene og stødte snart på en "bærbar landsby" af nomader. De boede i hytter lavet af palmeblade; i disse lette boliger kan man ligge eller sidde, men man kan ikke stå op og rette sig op. Negritos modtog den rejsende meget hjerteligt, og på et kvarter byggede de den samme hytte til ham - i det væsentlige bare en bærbar skærm af blade, der beskytter ham mod vind og kulde.

"Det første blik på Negritos var nok for mig," skrev Miklouho-Maclay til akademiker Baer, ​​"til at genkende dem som én stamme med papuanerne, som jeg så på Stillehavsøerne, og som jeg boede hos i femten måneder i Ny Guinea." Den rejsende fandt dødskallerne fra Negritos, skitserede de mest karakteristiske ansigter og skrev omhyggeligt de skikke ned, som det lykkedes ham at finde ud af.

Efter et kort hvil i bjergbyen Beitenzorge, hvor Maclay skrev flere videnskabelige artikler om papuanerne, tog han i februar 1874 afsted på en malaysisk båd med en besætning på seksten personer på en ny rejse: for at udforske Papua Koviai - den sydvestlige kyst af New Guinea, underlagt Holland og berømt, ifølge hollænderne, for "røveri og kannibalisme".

"Hovedformålet med min rejse," skriver han, "var at få en klar idé om de antropologiske karakteristika for befolkningen på den sydvestlige kyst af New Guinea i sammenligning med indbyggerne på dens nordøstlige kyst."

Miklouho-Maclay nåede også denne gang sit mål, men på vejen stødte han på mange farer.

Han slog sig ned på en kappe kaldet Quince og begyndte antropologisk forskning. Papuanerne hilste den rejsende meget varmt, indså hurtigt, at han var en pålidelig ven for dem, og byggede flere hytter i nærheden af ​​hans hus. Men da han tog på en af ​​sine udflugter i det indre af landet, ramte katastrofen. En lille bosættelse i Quince blev angrebet af bjergpapuanere, som længe havde været i strid med kystnære. De skyndte sig mod de sovende og skånede hverken kvinder eller børn. Indbyggerne i Mavara og Namatote - to nærliggende øer - udnyttede bjergbestigernes angreb og plyndrede videnskabsmandens hytte fuldstændigt.

Miklouho-Maclay valgte øen Aidum som sit nye sted og fortsatte sin forskning. Han glemte dog ikke hændelsen i Quince og var fast besluttet på at straffe gerningsmændene til mordet og røveriet. Efter at have erfaret, at en af ​​hovedanstifterne af massakren, kaptajnen (kaptajn - chef, assistent radya) på øen Mavara, gemte sig på en pirog, fortøjet til kysten af ​​øen Aidum, Miklouho-Maclay, ledsaget af en tjener og en papuaner, der var loyal over for ham, gik i land.

"Jeg rev måtten af, der fungerede som tag på pirogen. Kaptajnen sad faktisk der.

- Salamat, tuan! (Hej, sir!) - sagde han med svag stemme. Denne mand var to eller tre gange stærkere end mig, og nu rystede hele hans krop.

Jeg greb kaptajnen om halsen, satte revolveren for hans mund og beordrede Moiberit (den indfødte) til at binde hans hænder. Derefter vendte jeg mig mod papuanerne og sagde:

"Jeg efterlod denne mand i Quince for at vogte min hytte, og han tillod kvinder og børn at blive dræbt på mine værelser." Jeg må straffe denne mand."

Men Miklouho-Maclay var en for ivrig og upartisk iagttager til, efter at have straffet den tilfældige gerningsmand for røveri og mord, at overse og ikke lægge mærke til den sande årsag til den borgerlige strid, der plagede de indfødte ved Papua Koviais kyster. Han vidste, at de engang havde ført et fredeligt, stillesiddende liv, at de ligesom papuanerne på Maclaykysten engang havde haft hytter, kokosnøddetræer og plantager. Hvorfor lever de nu fra hånd til mund, forlader deres bygder, vandrer på vandet fra kyst til kyst; hvorfor, når du spørger en papuan: "Hvor kommer du fra?", svarer han uvægerligt: ​​"Jeg ledte efter noget at spise." Den egentlige årsag til de indfødtes forarmelse var, at de malaysiske købmænd tog de indfødte i slaveri; købmændene lærte bjergpapuanerne at stjæle kystnære, og kystnære at tage bjergfolket til fange, og købte de stjålne folk for næsten ingenting. På det tidspunkt, hvor Miklouho-Maclay besøgte denne kyst, var åbenlys menneskehandel allerede blevet forbudt af den hollandske regering, men den hemmelige fortsatte uforstyrret. Dette var årsagen til de konstante borgerlige stridigheder, massakrer og hungersnød.

Efter at have set eksistensen af ​​"uhyrlig menneskehandel", som de hollandske myndigheder vendte det blinde øje til, mente Miklouho-Maclay ikke, at det var muligt at tie. Her optrådte han for første gang som forsvarer af de undertrykte folk. I sommeren 1874 sendte han et brev til generalguvernøren i Hollandsk Indien, hvori han forlangte at standse tyveri af mennesker.

"Lovløshed blomstrer ukontrolleret," skrev han bittert i dette brev. "Det ville være en stor tilfredsstillelse for mig, hvis disse få linjer kunne bidrage til i det mindste en vis lindring fra de indfødtes triste skæbne."

Da han vendte tilbage fra Papua Koviais kyster til øen Java, blev den rejsende hurtigt alvorligt syg. Han var på dødens rand. Men efter at være kommet sig lidt, påtog han sig den næste rejse, der var nødvendig for at opfylde den plan, han havde skitseret for sig selv. Papuanerne fra Ny Guinea i øst og vest var allerede blevet studeret af ham i mange henseender, såvel som Negritos på de filippinske øer. I december 1874 besluttede han at løse følgende spørgsmål, ikke løst af videnskaben: er der rester af en melanesisk stamme på den malaysiske halvø, som nogle videnskabsmænd hævder, eller er der ingen melanesere der, som andre hævder? På bekostning af en meget vanskelig rejse fra den ene ende af Malacca-halvøen til den anden - en rejse, der enten skulle gøres ved at gå helt ned i vandet, derefter vade gennem uigennemtrængelige krat, vende tomhændet tilbage til Johor og igen tage afsted på en fladbundet båd, på ryggen af ​​en elefant eller blot at gå gennem junglen befængt med tigre, mødte Maclay dem, han ledte efter.

"...Ved udløbet af Pahan-floden," rapporterede han efterfølgende til Geographical Society, "i bjergene mellem landene Pahan, Tringano, Kelantan mødte jeg de første racerene melanesere."

Denne stamme blev kaldt "Oran-Sakai".

"Selvom de viste sig at være meget generte, nåede jeg at tage adskillige portrætter og antropologiske målinger og besøgte næsten alle deres landsbyer."

Oran-Sakai er en nomadisk stamme, en "dværg"-stamme, ligesom Negritos; højden af ​​disse mennesker overstiger ikke hundrede og halvtreds centimeter. De har mørkebrun hud og sort krøllet hår. De vandrede gennem skovene og skiftede deres campingplads næsten hver dag. De byggede ikke veje – de havde ikke brug for dem. Sakaierne havde heller ikke brug for de økser, som malayerne brugte til at skære grene af.

”Han bøjer sig med hånden, uden at knække, unge træer og bøjer eller kravler under store. Han brækker aldrig af eller skærer en vinstok af, der hænger på hans vej, men kravler ind under den. På trods af de endeløse zigzags, drejninger og omveje bevæger han sig forbløffende hurtigt fremad."

Efter at have nået Patani-floden, efter at have foretaget en tyve dages rejse på elefanter gennem den siamesiske konges lande, vendte Miklouho-Maclay i slutningen af ​​1875 tilbage til Singapore og derfra til Beitenzorg, og snart udkom videnskabelige artikler i europæiske tidsskrifter, hvor der for første gang blev givet en etnografisk og antropologisk beskrivelse af de truede stammer den malaysiske halvø.

Men Maclay offentliggjorde ikke alt det materiale, han havde indsamlet om den daglige og sociale levevis for de folk, der bor på halvøen. Han vidste, at England allerede var ved at udvide sine tentakler til den malaysiske halvø. I et af sine breve til Russian Geographical Society forklarede Maclay sin tilbageholdenhed: "De malajer, der stolede på mig, ville have al ret til at kalde en sådan handling for spionage ... så forvent ikke at finde noget i mine meddelelser, der vedrører den nuværende "status quo" - social eller politisk - Malacca-halvøen...".

Tiden er inde til at opfylde løftet givet til papuanerne i landsbyerne Gorendu, Gumbu, Bongu og igen slå sig ned på Astrolabe-bugtens kyster. I februar 1876 tog Miklouho-Maclay af sted om bord på handelsskonnerten Sea Bird.

På vej til New Guinea rejste skonnerten rundt på øerne Celebes, Pelau, Admiralitetet og Agomes. Den rejsende gik i land overalt uden at skille sig af notesbog, kamera-lucida og måleinstrumenter. Og overalt er det stirre fundet noget nyt, som ingen havde bemærket før. På øen Andra kompilerede han en ordbog over papuanske ord, der var ukendte for enhver sprogforsker i verden, og på øen Vuan opdagede han hidtil usete papuanske penge: hver mønt var på størrelse med en møllesten.

Men uanset hvor værdifulde eller værdifulde disse opdagelser var for videnskaben, kunne de ikke beskytte videnskabsmanden mod mørke tanker om den fare, der truer hans New Guinea-venner. På jagt efter havagurk (havagurk er et ormelignende havdyr (holothuria). Havagurk findes nær øerne i Stillehavet. Når den ryges på en særlig måde, bruges den til mad), skildpadde og perler, Engelske, amerikanske, hollandske og tyske købmænd var ikke blege for noget. De bedragede konstant de indfødte, solgte dem alt muligt skrammel til uhyrligt høje priser, fik dem fulde og tvangsførte kvinderne; og hvis de indfødte gjorde modstand eller endda fredeligt nægtede at indgå i urentable forhandlinger, tog de bevæbnede handelsmænd simpelthen alt, hvad de ønskede. Militærskibe sendt af kolonimyndighederne tog altid de handlendes parti og handlede brutalt med øboerne.

Dette tænkte Maclay, da han nærmede sig den velkendte kyst i juni 1876.

"De indfødte var meget glade, men slet ikke overraskede over min ankomst," skriver han i sin dagbog, "de var sikre på, at jeg ville holde mit ord..."

Fem dage senere blev Miklouho-Maclays nye hus - denne gang på et forbjerg nær landsbyen Bongu - bygget med hjælp fra papuanerne. Videnskabsmanden fortsatte sit arbejde.

Dagbogen for "det andet ophold" er fyldt med talrige værdifulde oplysninger om klimaet i Ny Guinea, dets bjerge, bugter, flora og fauna. Den 12. august tog Miklouho-Maclay på en udflugt til en af ​​Tayo-bjergets højeste tinder og med fare for sit liv faldt han ned fra en stejl og glat skråning og målte dens højde; Den 5. december observerede han i landsbyen Bongu de indfødtes festlige danse; i marts beskrev han i detaljer bryllupsritualerne i Gorendu, idet han deltog i Mukaus og Lo's bryllup... Hver af disse optegnelser er et rigt bidrag til etnografi og geografi.

"Takket være den store tillid, de indfødte havde til mig," rapporterede Miklouho-Maclay efterfølgende til Geographical Society baseret på hans dagbogsoptegnelser, "under mit andet ophold hos dem havde jeg mulighed for at stifte bekendtskab med meget interessante skikke: ægteskab, begravelse osv. Jeg vil nævne nogle skikke som eksempler. Således lader de indfødte de døde rådne i hytter. Når en person dør, bringes hans krop i siddende stilling; derefter væves liget med kokospalmeblade i form af en kurv, ved hvilken den afdødes hustru skal holde ild i to eller tre uger, indtil liget er fuldstændig nedbrudt og tørt. Lig begraves meget sjældent i jorden, og det sker kun, når en gammel mand overlever alle sine koner og børn, så der er ingen til at holde ilden i gang...”

Men den mest betydningsfulde ting i dagbogen om "det andet ophold" er de sider, der er dedikeret til Maclays nye bedrift: kampen mod meningsløse krige mellem indfødte stammer. "Disse krige har mere en drabende karakter end en krig eller kamp på et åbent felt," skrev Miklouho-Maclay. "Hvert mord fører til hævn, og derfor består hele krigen af ​​en række vendettaer." Krige forårsager frygtelig skade på hele befolkningen; de indfødte er bange for at forlade deres landsbyer selv for et par timer.”

Maclay greb ind i fejden mellem de to stammer og tvang begge sider til at lægge deres våben.

På dette tidspunkt havde Maclays autoritet, som indtil da havde stået højt, nået hidtil usete højder. Dette var forårsaget af følgende hændelse. Mens han spiste en dag med den gamle mand Koda-Boro i landsbyen Bogati, erfarede Maclay ved et uheld, at to unge mænd fra landsbyen Gorima, ved navn Abui og Malu, ville dræbe ham og tjene på hans ting.

"Maclay, gå ikke til Gorima," overtalte videnskabsmanden Kody-Boro... Men Maclay allerede næste dag, ledsaget af en indfødt oversætter (han havde endnu ikke lært dialekten, der tales i denne landsby), gik direkte dertil.

"En skare mennesker samledes ved indgangen til Buambramra, indkaldt af min oversætter... Mine første ord til oversætteren var: "Abui og Malu er her eller ej?"

...Da jeg nævnte disse to navne, begyndte de indfødte at se på hinanden, og først efter et par sekunder fik jeg svaret, at Abui var her.

"Ring til Mala!" - var min ordre.

Nogen løb efter ham.

Da Malu dukkede op, rejste jeg mig op og viste Abui og Malu to steder i nærheden af ​​ilden lige overfor mig. De kom med synlig modvilje og satte sig de steder, jeg angav. Så holdt jeg en kort tale til oversætteren, som oversatte som jeg talte, altså næsten ord for ord. Indholdet af talen var omtrent som følger:

"Efter at have hørt i går fra Bogati-folket, at to af Gorimas folk - Abui og Malu - vil slå mig ihjel, kom jeg til Gorima for at se på disse mennesker. (Da jeg begyndte at se på dem begge på skift, vendte de sig væk, hver gang de mødte mit blik). nu, efter at have gået fra Bogati til Gorima, er jeg meget træt og vil sove, at jeg vil gå i seng nu, og at hvis Abui og Malu vil slå mig ihjel, så lad dem dræbe mig, mens jeg sover, da jeg går i morgen. Gorima.

Da jeg havde afsluttet mine sidste ord, gik jeg mod barlaen og klatrede op på den, svøbte mig ind i et tæppe. Mine ord syntes at have en stærk effekt. I det mindste, mens jeg faldt i søvn, hørte jeg udråb og samtaler, hvor mit navn blev gentaget mere end én gang. Selvom jeg sov dårligt og vågnede flere gange, skyldtes det ikke frygt for de indfødte, men nok på grund af den tunge aftensmad, som jeg normalt undgår.

Næste morgen var jeg selvfølgelig i god behold. Inden Abui forlod Gorima, bragte Abui mig en gave af en gris af respektabel størrelse, og sammen med Malu ville han bestemt ikke kun ledsage mig til Bogati, men også til Tal Maklay.”

Denne episode, som endnu en gang bekræftede Maclays frygtløshed og hans fuldstændige tillid til retfærdighedssansen hos mørkhudede mennesker, forvandlede deres venskab for ham til entusiastisk ærbødighed. Og Maclay udnyttede den nye sejr på sin egen måde. Han brugte det til at forene de to stammer, for at stoppe den indbyrdes strid, som blev skabt af tom overtro.

"Fejder blandt papuanerne," forklarer Miklouho-Maclay i en af ​​sine videnskabelige artikler, "er ofte forårsaget af troen på, at døden, selv tilfældig, sker gennem de såkaldte "onim" (papuanerne troede på muligheden for "kalk ” en person, der bruger magiske besværgelser “Onim” er en af ​​egenskaberne ved sådan hekseri), lavet af den afdødes fjender... Efter en indfødts død samles den afdødes slægtninge og venner og diskuterer i hvilken landsby og af hvem "onim" blev forberedt... De tolker i lang tid, går gennem alle de afdødes fjender, uden at glemme og deres personlige fjender. Endelig er landsbyen, hvor fjenden bor, åben; gerningsmændene til dødsfaldet er fundet, en kampagneplan udarbejdes, allierede søges mv. etc."

Det skete sådan, at i landsbyen Gorendu, inden for få dage, døde to brødre pludselig i en familie: den unge mand Wangum, af en ukendt årsag, og drengen Tui, af et slangebid. Indbyggerne i Gorendu var fast overbevist om, at papuanerne fra bjerglandsbyerne havde forberedt "onim" og ødelagt Wanguma og Tui. Krig syntes uundgåelig.

Både gamle mennesker og børn talte om hende; ungdommen var ved at sætte deres våben i stand. Men så greb Maclay ind.

"Jeg besluttede at forbyde krig," skriver han.

Og han forbød det. "Der bliver ingen krig," erklærede han til papuanerne.

Efter et par dage stoppede snakken om krig, og militære forberedelser stoppede. Modvilligt, med forvirring, blev de indfødte tvunget til at nedlægge våbnene. Før hvad? Før et fast ord en mand de respekterede.

Dagbogen om "det andet ophold" slutter med en beskrivelse af en anden betydningsfuld episode. Det faktum, at Maclay tog til Gorima uden at være bange for truslerne fra Abui og Malu, at han ikke tøvede med at stå mellem to stammer, der var klar til at skynde sig mod hinanden, indgydte mistanke hos de indfødte.

Uden at vide, hvordan de skulle forklare sig selv den frygtløshed, som denne tynde mand med et blegt, træt ansigt og stille stemme konstant udviste, fik de endelig mistanke om, at han var udødelig – og var derfor ikke bange for deres spyd og pile.

- Sig mig, Maclay, kan du dø? - spurgte de ham en dag.

Maclay tænkte sig om et øjeblik. Så tog han et spyd "tykt og godt slebet", som han med pedantisk præcision i sin dagbog rapporterer, "tungt og skarpt, som kan forårsage uundgåelig død", rakte det til papuaneren, gik et par skridt væk og stoppede over for ham. .

“Jeg tog min hat af, hvis brede rand dækkede mit ansigt; Jeg ville gerne have, at de indfødte kunne se på mit ansigtsudtryk, at Maclay ikke lavede sjov og ikke ville blinke, uanset hvad der skete,” skriver han.

Han rakte den indfødte et spyd og sagde:

"Se om Maclay kan dø."

Maclay havde ret i, at han ikke var bange for spydet: Papuanerne elskede ham dybt og hengivent og afviste selv den foreslåede oplevelse.

"Aren, aren (nej, nej!)," råbte Saul, da Maclay stak et spyd i hånden. Han rejste ikke et våben mod Maclay.

"Mange styrtede hen mod mig, som om de ville skærme mig med deres kroppe," fortsætter Maclay i sin dagbog. ”Efter at have stået foran Saul i noget mere tid og endda kaldt ham en kvinde i en spøgende tone, satte jeg mig igen mellem de indfødte, som alle begyndte at snakke på én gang.

Svaret var tilfredsstillende; Efter denne hændelse spurgte ingen mig, om jeg kunne dø."

Den 6. november 1877 kom den engelske skonnert Flower of Arrow ved et uheld ind i Astrolabe Bay på vej til Singapore. I betragtning af det arbejde, han havde påtaget sig for at undersøge alle varianter af den melanesiske stamme langt fra fuldført, besluttede Miklouha-Maclay at forlade sine New Guinea-venner for et stykke tid. Efter at have sikret sig skipperens samtykke, overførte han tingene ombord på Flower of Arrow.

Men inden han tog afsted, besluttede Maclay at advare papuanerne om den fare, der truede dem fra slavehandlerne. Han inviterede to personer fra hver landsby: den ældste og den yngste.

"Jeg forklarede dem, at sandsynligvis ville andre mennesker, de samme hvide som mig, med det samme hår, i det samme tøj, komme til dem på de samme skibe, som jeg kom på, men det var meget sandsynligt, at de ville blive andre mennesker end Maclay... Disse mennesker kan tage dem i fangenskab... Jeg rådede dem til aldrig at gå ud for at møde de hvide bevæbnede og aldrig engang forsøge at dræbe rumvæsnerne og forklare dem al magten skydevåben sammenlignet med deres pile og spyd. Jeg rådede dem til straks at sende deres kvinder og børn til bjergene for at forhindre problemer, når et skib dukker op.”

Den rejsende brugte omkring to år af sit liv på at prøve at overvinde de indfødtes frygt for den hidtil usete, mystiske "hvide mand" og vinde deres tillid. Med hårdt arbejde og stor tålmodighed nåede han dette mål, men efter at have grundigt studeret moralen hos de engelske, amerikanske, tyske, hollandske kolonialister, som papuanerne uundgåeligt skulle se, blev han tvunget til at ødelægge det, han havde gjort: igen indgyde de indfødte frygt for de "hvide" og mistillid til dem. Maclay fremsatte sine advarsler ikke uden bitterhed, men han ønskede ikke at tillade handlende og industrifolk at drage fordel af frugterne af hans uselviske arbejde til skade for de indfødte.

Miklouho-Maclay blev senere overbevist om, at de indfødte huskede hans ordre ord for ord og udførte alt nøjagtigt.

I januar 1878 ankom Maclay til Singapore. Her blev han alvorligt syg. Lægerne krævede, at han skulle hvile sig og modtage behandling, "ellers," truede de, "vil den rejsende blive tvunget til at rejse til den næste verden." Modvilligt flyttede Miklouho-Maclay til Sydney. I Sydney fortsatte han sit arbejde med studiet af hjernen hos bruskfisk, som han havde påbegyndt i sin ungdom, og lavede antropologiske observationer af de indfødte, der kom til hospitalet fra øerne i Oceanien.

Hans arbejde blev afbrudt af foruroligende nyheder. Et rygte spredte sig om, at Commonwealth of Australia planlagde at erobre den østlige kyst af New Guinea. Hvad Miklouho-Maclay frygtede hver dag, så ud til at ske. Han kunne ikke forblive ligeglad med denne begivenhed. Papuanerne i Astrolabe Bay var ikke et generelt, abstrakt begreb for ham; disse var mennesker: Tui og Digu, Kody-Boro, Mote.

Han sendte straks en protest til "Hendes Britannic Majesty's High Commissioner" - Sir Arthur Gordon.

“...Jeg har besluttet at hæve min stemme i menneskerettighedernes navn...og henlede jeres opmærksomhed på den fare, der truer med at ødelægge velfærden for tusindvis af mennesker, der ikke har begået anden forbrydelse end at tilhøre en race andet end vores og deres svaghed."

Han opfordrer "højkommissæren":

"...for at forhindre en række uretfærdige mord, for at redde civilisationen i fremtiden fra skammen over at slå kvinder og børn under påskud af "fortjent gengældelse."

Troede Miklouho-Maclay, at "højkommissæren" ville beskytte de indfødte? Tilsyneladende ikke ret meget. Det var umuligt at slette fra hukommelsen "... den endelige ødelæggelse af de indfødte i Tasmanien og den gradvise udryddelse af australierne, som fortsætter den dag i dag." "Udryddelsen af ​​de mørke racer," skrev han i november 1877, "er intet andet end brugen af ​​rå magt, og enhver ærlig mand bør fordømme den, eller, hvis han kan, gøre oprør mod dens misbrug."

Han fordømte ikke kun, men gjorde også oprør. Her mødtes hans pligt som videnskabsmand med den sociale pligt for en virkelig kulturperson. Der var ingen selvmodsigelse for ham i at opfylde disse to pligter - sociale og videnskabelige. De matchede. Ved at studere både oplyste og forsvarede han. Han betragtede sig ikke som en person af en "overlegen race" med den begrundelse, at han havde hvid hud og at han ved, hvordan man skyder en pistol; men han betragtede sig selv som en mand med avanceret kultur og blev en forsvarer af papuanerne på Maclay-kysten og alle "farvede" folk, der blev slaveret af hvide kolonialister. Hver gang han på sin vej stødte på vold mod de indfødte fra kolonimagterne, henvendte han sig til myndighederne med bebrejdende og vredesord. I "retfærdighedens" og "menneskelighedens" navn krævede han oprettelsen af ​​en international sammenslutning for at beskytte menneskerettighederne for de indfødte i Stillehavet "fra skamløst røveri", krævede, at der blev truffet energiske foranstaltninger for at beskytte de indfødtes rettigheder til deres land, til deres skove og floder; at import af alkoholholdige drikkevarer og import af våben forbydes; i talrige appeller til højtstående hollandske og engelske embedsmænd krævede han en ende på slavehandelen, praktiseret på Stillehavsøerne under dække af "gratis leje af arbejdskraft", menneskelig tyveri, røveri og bedrag. Selvom Miklouho-Maclays appeller var naive, skal man ikke forvente hjælp fra embedsmænd fra kolonimagterne! - men han gjorde alt, hvad han vidste, hvordan og kunne.

I marts 1879 foretog Miklouho-Maclay ombord på den amerikanske skonnert Sadie F. Keller en ny rejse til Stillehavsøerne. Skonnerten tog til New Hebriderne, Agomes, Admiralitetet og Salomonøerne for at fange havagurker og købe perler. Miklouho-Maclay ønskede at stifte bekendtskab med så mange varianter af den melanesiske stamme som muligt og håbede derudover at besøge Maclaykysten igen; skipperen lovede at føre ham derhen. Det er nødvendigt "at holde det ord, der er givet til venner, især når de er i overhængende fare for en kollision med deres fremtidige uforsonlige fjender," skrev Maclay til sin mor.

Denne rejse viste sig at være en af ​​de mest betydningsfulde. Under denne rejse ønskede virkeligheden at give Miklouho-Maclay endnu en objektiv lektie: denne gang ikke fra historien om udviklingen af ​​primitive folk, men fra klassekampens historie. Blandt Miklouho-Maclays noter dedikeret til denne rejse er der dette:

“Fra Sydney tog jeg til øerne Melanesia. Rejsen varede mere end et år og var yderst interessant. Skonnerten gik først til Noumea og derefter til Ny Kaledoniens sydbugt; Jeg undersøgte alt, hvad der var interessant i selve Noumea og i dens omgivelser." "Alt, der var interessant"... Naturligvis var de indfødte stammer i Ny Kaledonien interessante for Miklouho-Maclay. Men tilsyneladende er de ikke de eneste.

Noumea, omgivelser i Noumea: Nuu Island, Ducos-halvøen. Forfærdelige navne, forfærdelige minder. I 1879, da Miklouho-Maclay kom dertil, sygnede heltene fra Pariserkommunen stadig hen i dømte fængsler og lejre.

Øerne og halvøerne Nu, Ducos, Pen, der af Frankrig blev forvandlet til et eksilsted for kriminelle og politiske kriminelle, blev med stor succes valgt som straffetænksomhed. Hverken havet, der gløder om natten med et fosforescerende skær, eller de enorme, lavtbrændende stjerner på Sydkorset, eller månens regnbuer, der dukker op over havet på fugtige nætter, eller det lyse grønne, der dækker kyststriben - intet kunne lysne op. op i den nykaledonske naturs dysterhed. I Ny Kaledonien er der lidt jord egnet til landbrug; Næsten hver sommer besøges det af tørke, elendige køkkenhaver omkommer af varmen og græshopper, og husdyr importeret fra Australien af ​​mangel på vand. Naturen på de ildevarslende øer syntes at være i ét med fangevogterne: hajer vogtede fangerne i havet; myg plagede dem om natten, og om dagen blev de overvældet af myrer, store og umættelige, i stand til at spise en person i live. Røde flagermus med kløede, bruskagtige vinger lagde sig ind mellem kasernens bjælker.

Det regime, der blev skabt på øerne, var forfærdeligt... “Stakserne, den syvhalede pisk og tortur med stifter – har vi ikke noget at være stolte af? - skrev ordsætteren Alleman, en kommunard forvist til øen Nu. "Og det er tilladt i det mest geniale land på kloden, som vi med dum stolthed kalder civiliseret, avanceret!"

Ny Kaledonien er beboet af melanesiske stammer - "Kanakas" - som franskmændene kaldte dem. Fangevogterne sørgede for, at de mennesker, der var betroet deres beskyttelse, ikke mødte sympati blandt de indfødte stammer. Missionærerne, som åbenlyst handlede vodka og i hemmelighed solgte slaver, overbeviste dygtigt kanakaerne om, at de dømte - alle uden undtagelse - var kannibaler, mordere, og hvis det lykkedes for nogen af ​​fangerne at flygte fra lejren, kanakaerne, fremragende jægere, kl. fængselsmyndighedernes tegn, skyndte sig at lede efter dem og organiserede et rigtigt razzia, dræbte den uheldige mand og bragte triumferende liget af flygtningen bundet til en pind til guvernøren i Noumea - på nøjagtig samme måde som de indfødte i Astrolabe Bay bragte døde orner til deres landsbyer efter en vellykket jagt.

En aprildag i 1879 åbnede først Ducos-halvøen, derefter øen Nu, og mellem dem, på de blålige bakker, åbnede husene og forterne i Noumea sig langsomt for Maclays øjne. Skonnerten "Sadie F. Keller" kastede anker i havnen.

Miklouho-Maclay gik i land. Noumea er residensen for guvernøren, det administrative center for hårdt arbejde. Et-etagers planketræhuse. Sten barakker. Guvernørens sten, baraklignende palads, kanonerne fra militære forter forvandlet til et fængsel.

Hvad betyder sætningen i hans dagbog: "Jeg undersøgte alt, hvad der var interessant i Noumea og dens omegn"?

Så han kun de indfødte, eller nåede han at tale med de landflygtige? Mødte han Louise Michel - digter, etnograf, historiker, berømt kommunard, der forsvarede Paris og Kommunen med våben i hånden?

Maclays artikler og dagbøger giver os ikke svar på dette spørgsmål. Forskere har kun indirekte, men uigendrivelige beviser for, at kommunardernes formidable og tapre skæbne, som Maclay uundgåeligt måtte møde i Ny Kaledonien, rørte og forbløffede ham.

Et brev fra I. S. Turgenev til den russiske politiske emigrant, medlem af en af ​​kommunens sektioner, Pjotr ​​Lavrovich Lavrov, er blevet bevaret. I dette brev (dateret 27. december 1882) bad den berømte forfatter Lavrov om at levere til Miklouho-Maclay en pjece eller pjecer "skrevet af tidligere kommunarder i eksil til Ny Kaledonien om deres liv der og de lidelser, de udholdt der."

Turgenev henvendte sig til Lavrov på personlig og presserende anmodning fra den rejsende selv...

Opfyldte Lavrov Turgenevs anmodning, indhentede han minderne fra kommunarderne, som blev givet amnesti til Maclay i begyndelsen af ​​firserne? Uanset hvad, var videnskabsmandens interesse for fangerne i Ny Kaledonien, at dømme efter Turgenevs notat, dyb og stabil - ellers ville han ikke have ledt efter deres erindringer. Og hvis det er tilfældet, er det naturligt for os at antage, at denne interesse var forårsaget af personlig kommunikation, at Maclay, efter at have besøgt Ny Kaledonien i 1879, ikke kunne undgå at se franske eksil, at Maclay på Ducos-halvøen talte med Louise Michel, og hun fortalte ham om Kanak-oprøret mod erobrerne, sagde, at der blandt dem var sande venner af de landflygtige; Det er naturligt at antage, at hun sang deres sange til Maclay, viste dem tegninger, at de sammen glædede sig over, hvor smarte, modtagelige og musikalske Kanak-børnene var...

Hvis Miklouho-Maclay senere blev bekendt med Louise Michels erindringer, hvor tætte må de sidste sider af kapitlet, hvori Louise Michel, der blev givet amnesti i 1880, beskrev hendes afgang fra Noumea have lydt for ham!

“... da jeg skulle ombord på skibet... så jeg, at hele kysten var dækket af Kanakas... Da jeg ikke forventede en amnesti så hurtigt, ville jeg oprette en skole i de indfødte landsbyer; nu er mine sorte venner kommet for at minde mig om mit løfte. "Du kommer ikke igen!" - gentog de bittert. For at trøste dem sagde jeg til dem med fuld tro på mine ord: "Jeg vender tilbage til jer!"

I lang tid bagefter kiggede jeg fra mit skib på den sorte skare af Kanaks, indtil de forsvandt ud af syne. De græd, og jeg græd også.”

Minder disse farvel, beskrevet af den berømte kommunar, os ikke om andre - dem beskrevet af Miklouho-Maclay, der taler om hans første afgang fra Astrolabe Bay?

En ny tur til Astrolabe Bay blev udskudt indtil en mere bekvem lejlighed. Efter at have set, hvordan kaptajn Webber og hans assistenter solgte alverdens affald til de indfødte i bytte for søagurk og perlemor, besluttede Miklouho-Maclay, at det ville være bedre ikke selv at tage til Astrolabe Bay end at tage sådanne gæster med Hej M. Modvilligt løste videnskabsmanden skipperen fra hans forpligtelse.

Efter at have rejst rundt i De Nye Hebrider, Admiralitetet, Banks, Agomes og Salomonøerne, besøgte Miklouho-Maclay Ny Guineas sydlige kyst på jagt efter en speciel gul stamme, hvis rygter ikke blev bekræftet; derefter foretog han en udflugt til det indre af Australien og til sidst, som opfylder sin langvarige drøm, organiserede han en zoologisk station i Sydney for at studere marin fauna.

I 1882 fandt en stor begivenhed sted i Miklouho-Maclays liv. Efter mange års fravær besøgte han sit hjemland igen. I februar ankom en russisk eskadron til Melbourne. Miklouho-Maclay forlod Melbourne om bord på klipperen Vestnik. Efter at have nået Singapore flyttede han til krydseren Asien, og efter at have nået Genova flyttede han til slagskibet Peter den Store. I anden halvdel af september så videnskabsmanden efter tolv års adskillelse fra sit hjemland igen fyrtårnet i Kronstadt-havnen.

I slutningen af ​​oktober offentliggjorde alle russiske aviser en meddelelse om, at Miklouho-Maclay i de kommende dage i Sankt Petersborg, i salen hos Geografisk og derefter Teknisk Selskab, ville give beretninger om sine rejser.

Den 29. oktober 1882 ankom - dagen for Miklouho-Maclays første optræden for den russiske offentlighed. Geografisk Selskabs sal var overfyldt. Folk stod i gangene, stod i det tilstødende rum.

„Nøjagtigt klokken 8 om aftenen,“ rapporterer Petersborg-folderen, „førte næstformand for selskabet, P. P. Semenov, vores rejsende på sin arm. Ved hans optræden lød der en øredøvende og langvarig torden af ​​klapsalver. N. N. Miklouho-Maclay, der allerede var prydet med gråt hår, trådte hurtigt ind på præsidiebordet.

"Kære damer og herrer! Om otte dage er det 12 år siden, at jeg i den samme sal informerede de herrer medlemmer af Geographical Society om programmet for foreslået forskning på Stillehavsøerne. Nu, da jeg er vendt tilbage, kan jeg sige, at jeg har opfyldt det løfte, jeg gav til Geografisk Selskab: at gøre alt, hvad der står i min magt, for at virksomheden ikke forbliver uden gavn for videnskaben."

Sådan begyndte Miklouho-Maclay sin rapport - en rapport-rapport, en rapport-rapport fra en videnskabsmand til den højeste geografiske institution i Rusland.

I dyb stilhed lyttede de forsamlede til historierne om Nikolai Nikolaevich. Navnene på personerne Bongu, Gorendu, Gumbu, navnene på træer, floder og bjerge i et ukendt, fjernt land, historien om de farer og strabadser, som den rejsende blev udsat for, og om hans videnskabelige sejre lød i stilhed af den enorme Sankt Petersborg-hal. Dagen efter offentliggjorde alle aviser detaljerede rapporter om Miklouho-Maclays foredrag. Korrespondenter bemærkede enstemmigt den dybe opmærksomhed på det stille, blottet for enhver slags eksternaliteter, denne blege, trætte mands yndige og beskedne tale.

"Alle, der lyttede til ham, forstod," skrev en journalist, "at han kun fortalte sandheden, at han kun fortalte det, han selv havde set, ikke videregav noget fra andres ord og konstant tjekkede på stedet en andens observation. kendt af ham."

Miklouho-Maclay modtog adskillige hilsner fra studerende og videnskabelige selskaber i Rusland. Da han ankom til Moskva og igen afgav sine rapporter, tildelte Society of Natural History Lovers ham en guldmedalje for hans arbejde med etnografi og antropologi.

Det var dog ikke alle, der var tilfredse med den modige videnskabsmands succes. Ikke alle var tilfredse med hans forsvar af sorte mennesker. På sidelinjen trak skeptikere og dårligt stillede på skuldrene:

- For nåde skyld, hvad gjorde han? Han medbragte nogle tegninger og lerkrukker. Og hvad så? En halvt uddannet studerende, der spiller rollen som menneskeslægtens velgører... Ja, han levede næsten aldrig sammen med de vilde - han tilbragte det meste af sin tid i Sydney... Og hvad er interessant ved disse vilde?

"Selvom observationerne fra den videnskabelige rejsende vedrører de indfødte i New Guinea, det malaysiske øhav og Australien, kan de i det generelle spørgsmål om race have en lærerig værdi for os," skrev en skarpsindig journalist.

Derfor var de bureaukratiske, reaktionære kredse i det tsaristiske Rusland varsomme. Det er grunden til, at zar Alexander III, der lovede at udgive den rejsendes dagbøger for egen regning, ikke opfyldte sit løfte. Papuanerne er langt væk, men de undertrykte Chuvash, Mordoviane og Voguls er tæt på.

Først var det kun forsigtighed, det var kun en hvisken om tvivlsomheden af ​​videnskabelige fortjenester, senere blev hvisken stærkere og blev til højlydt bagvaskelse.

...I slutningen af ​​1882 forlod videnskabsmanden Rusland for at fortsætte sin forskning. Chance hjalp ham med at besøge Maclay Coast igen. Da skibet afleverede det til Batavia, viste det sig, at korvetten Skobelev stod i rederiet og læssede kul. Korvetkommandanten, kontreadmiral Kopytov, indvilligede i at tage den rejsende til Ny Guinea, selvom dette ikke var helt på hans rute.

Miklouho-Maclay rykkede ind på skibet. På vejen, på en af ​​Molukkerne, i Amboina, købte han geder og to zebuer som en gave til sine venner: en tyr og en kvie.

Den 17. marts 1883 landede Miklouho-Maclay på sin kyst for tredje gang. Han blev ikke her længe: kun nogle få dage. Han uddelte frø til de indfødte og forsøgte at lære dem at passe geder og zebuer. De indfødte glædede sig højlydt over frøene og dyrene, spurgte Maclay, hvor han ville bo og fortalte ham, da de dystede med hinanden, hvordan "Tamo-Inglis", briterne, kom hertil, men tog af sted uden at tjene på noget, fordi befolkningen i Bongu, Bili-Bili, Gumbu opførte sig nøjagtigt, som Maclay rådgav dem, da han forlod...

Om morgenen den 23. marts vejede "Skobelev" anker. På tærsklen til afrejse skrev den rejsende i sin dagbog:

”Da jeg stod op før daggry, gik jeg hen til broen og lavede en skitse af Mana-boro-boro-bjergene og øgruppen Satisfied People. En stærk modvind forhindrede os i at filme, og jeg tog til en lille ø kaldet Megaspena, dækket af vegetation og mange steder praktisk til fortøjning af både. Derfra flyttede jeg til øen Segou, fandt Kain og spurgte gennem ham de indfødte, der anser øen Megaspen for at være deres, om de ville gå med til at give mig denne ø for at bygge et hus der, hvis jeg vendte tilbage. Alle var ikke kun enige, men var meget glade for at høre, at jeg ville bosætte mig ikke langt fra dem.”

Men Maclay behøvede ikke længere at slå sig ned i nærheden af ​​dem.

Ankom sidste periode en stor rejsendes liv. Gigt og malaria, de alvorlige konsekvenser af hans dedikerede arbejde i tropiske lande, plagede ham mere og mere.

Han rejste ikke længere til Admiralitetsøerne, Malacca eller Ny Guinea. Var han ikke længere i stand til at bevæge sig meget og intenst, eller følte han, at han ikke havde længe at leve, og havde travlt med at konsolidere det, han havde gjort? Hvorom alting er, i de sidste år I livet søgte han at bearbejde det udvundne materiale og ikke at udvinde nyt.

Miklouho-Maclay rejser ikke længere.

Han blev gift, bor i Sydney og er aktivt ved at bringe sine samlinger, dagbøger, noter og tegninger i orden.

I 1884 besatte Tyskland den nordøstlige del af Ny Guinea. Maclay-kysten, hvor hvert stykke jord blev dyrket af de indfødte og trådt vidt omkring og udforsket af den utrættelige russiske rejsende, blev den tyske imperialismes bytte. Tyskerne kaldte det erobrede land "kejser Wilhelm Land".

"De indfødte på Maclay-kysten protesterer mod annekteringen til Tyskland," telegraferede Miklouho-Maclay til Bismarck på vegne af sine klienter.

I 1886 tog videnskabsmanden til Rusland igen. Han ønskede at få trykningen af ​​sine videnskabelige værker i gang og gøre et sidste forsøg på at lindre papuanernes lod.

Da han ankom til St. Petersborg, begyndte han at udbrede ideen om at skabe en russisk koloni på en af ​​Stillehavsøerne. Det skulle ikke være en koloni i ordets sædvanlige betydning – en guldgrube for handlende og industrifolk, der tog landet fra de indfødte og tjente på deres tvangsarbejde under beskyttelse af kanoner og geværer; nej, kolonisterne skulle ifølge Maclays tanke kun bosætte sig på frie lande, der ikke var besat af indfødte og leve af frugterne af deres hænders arbejde. Med dette projekt henvendte Miklouho-Maclay sig til zaren, ministrene og direkte gennem aviserne "til alle, der ønsker det."

De interesserede svarede med hundredvis af breve, men zaren forbød kolonien. Miklouho-Maclays næste appel til "magten" - denne gang til Tsarruslands regering - endte på samme måde som hans tidligere appel til "højkommissæren" for de engelske besiddelser eller til guvernøren i Hollandsk Indien sluttede - intet . De koloniale engelske og hollandske myndigheder og regeringen i det tsaristiske Rusland kunne naturligvis ikke agere i den rolle, som Maclay tilbød dem – som forsvarere af de slavegjorte folk.

Maclays samtidige forstod perfekt den sociale betydning af hans videnskabelige erfaring, den revolutionære strømning rungede i alle hans aktiviteter. Det var ikke for ingenting, at en bonde fra Novgorod-provinsen, der reagerede på Maclays opfordring til at deltage i at organisere kolonien, skrev ham et brev "om helvede på jorden" skabt af de rige for de fattige; Det var ikke for ingenting, at zar Alexander III "indskrev" Maclays projekt: "afvise", og De Sorte Hundrede "Ny Tid" hånede hans videnskabelige værker... Både venner og fjender forstod perfekt betydningen af ​​det eksperiment, der netop var blevet til. udført af videnskabsmanden, og den skjulte revolutionære betydning af denne oplevelse. Trods al sin beskedenhed forstod Miklouho-Maclay også dette. Det var det, der gav ham styrke til at behandle angreb og bagtalelse med den samme majestætiske ro, som han behandlede de spyd, der fløj i hans ansigt.

Miklouho-Maclay forblev som altid, som gennem hele sit herlige, vanskelige liv, rolig, ingen hørte nogen klager fra ham, men hans styrke var aftagende. Selvfølgelig var det ikke latterliggørelsen af ​​korrupte hacks, der gjorde ham forlegen. Men sammenbruddet af drømmen om en retfærdig arbejderkoloni på en fjern stillehavsø er det, der i sidste ende fratog ham hans sidste styrke. Miklouho-Maclay var ikke kun ved at blive gammel, han var, med en samtidiges ord, "affældig". Det var svært at tro, at han ikke var 60, men kun 40 år.

"Han har tabt sig meget, hans karakteristiske ansigt er dækket af rynker ..." skriver en korrespondent for en avis, der sympatiserer med Maclay. "Først når han begynder at tale om sin kyst og dens indbyggere, bliver hans stemme stærkere, og hans øjne, der sørgeligt suser fra genstand til genstand, bliver pludselig levende."

I 1886 donerede videnskabsmanden sine samlinger til Videnskabsakademiet. I 1887 tog han til Sydney. Han havde travlt med at bringe sin kone, sine børn og alle sine papirer hjem. Efter at have slået sig ned i St. Petersborg på Galernaya Street, begyndte han at behandle sine notater. Lungeødem kvalte ham, gigt og neuralgi gav akutte smerter, men med en viljeanstrengelse forsøgte han at overvinde sygdommen, da han engang havde overvundet feber, mens han rejste gennem New Guinea og Malacca. Han dikterede og dikterede i syv, otte timer om dagen. Det var umuligt at lade udkastene være usorterede. Tænk over det og dikter alt til ende, til det sidste stykke papir – nu er dette toppen, der skal tages for enhver pris. Han besteg trods alt bjerge, mens han var syg, gik gennem sumpe og floder op til brystet...

Men denne gang overvandt sygdommen ham.

"I går på Willie Clinic i St. Petersborg, kl. 20.30, døde Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay i sit 42. år efter en lang og alvorlig sygdom. Døden fandt Nikolai Nikolaevich, da han behandlede andet bind af noter om sine rejser."

"I Nikolai Nikolaevichs skikkelse," sagde en af ​​hans lærde kolleger ved graven, "begraver vi en mand, der forherligede vores fædreland i de fjerneste afkroge af verden."

Miklouho-Maclay blev tvunget til at studere i udlandet: Han blev bortvist fra St. Petersborg Universitet og forbudt at tilmelde sig andre universiteter i Rusland. Han tilbragte kun sin barndom og ungdom i sit hjemland. I to årtier besøgte han kun Rusland på korte besøg. Han flyttede endelig til Sankt Petersborg kun kort før sin død. I mange år opretholdt han kun kontakt med sit fødeland ved breve, og selv da meget sjældent: almindelig post gik ikke derhen, hvor Miklouho-Maclay rejste med skib og til fods, på elefanter og i piroger.

Men uanset hvor langt fra Rusland han befandt sig, bragte han overalt sit fødelands luft, luften fra den tid, da han forlod det.

Han studerede ved St. Petersborg Universitet i begyndelsen af ​​tresserne. Det var tiden med revolutionært opsving, bondeuroligheder, underjordiske kredse af de forskellige intelligentsia, tiden for urokkelig tro på naturvidenskabernes magt, tiden for Nekrasovs og Shevchenkos poesi, Dobrolyubovs og Chernyshevskys lidenskabelige prædiken i Sovremennik, Herzen i klokken.

Der er grund til at tro, at Miklouho-Maclay blev bortvist fra gymnasiet på grund af sin respektløse holdning til sine overordnede, at han på universitetet deltog i stormfulde studentersamlinger, og politiet var involveret i hans udvisning: han tilbragte tre dage i Peter og Paul Fortress.

Men det er slet ikke meningen. Alle disse fakta giver os endnu ikke ret til at betragte Miklouho-Maclay som en revolutionær fra tresserne. Hvem deltog så ikke i studentersamlinger, hvem gjorde sig ikke skyldig i en respektløs holdning til myndighederne?!

Miklouho-Maclays forbindelse med de avancerede ideer fra tresserne er meget mindre mærkbar, men dyb og stærk. Det ligger ikke på overfladen, men på selve grundlaget for den sociale og videnskabelige sag, som han gav sit liv til.

"Blandt fordommene ..." skrev lederen af ​​det revolutionære demokrati i tresserne, Chernyshevsky, "er en meget fremtrædende plads indtaget af fordommen om, at ét folk, ved sin medfødte natur, af sin race, er ude af stand til hvad et andet , også ved sin race, er i stand til."

"I dannelsen af ​​den nuværende situation for hvert folk hører en så stor del til handlingen af ​​omstændigheder, der er uafhængige af naturlige stammekvaliteter, at disse... kvaliteter selv, hvis de eksisterer, så er der meget lidt plads tilbage til deres handling - umådelig, mikroskopisk lille plads."

"Lad være med at bagtale!" - dette uddrag slutter med dette udråb.

Hvordan havde Miklouho-Maclay det med Chernyshevsky? Vidste Chernyshevsky noget om Miklukh-Maclay? Dette spørgsmål er ikke blevet tilstrækkeligt undersøgt (man kan kun påpege, at der i et af Moskva-museerne er en tegning lavet af Maclays hånd, hvor Chernyshevsky er afbildet), men uanset hvad, er der ikke en eneste linje i Maclays dagbog, der ville modsige Chernyshevskys citerede tanker.

Når man læser projektet om at skabe en russisk koloni i Stillehavet, fremsat af Maclay for at beskytte papuanerne, kommer Chernyshevsky også ufrivilligt i tankerne.

"Kolonien udgør et fællesskab og styres af en ældste, et råd og en generalforsamling af bosættere," skrev Miklouho-Maclay. "Hvert år vil alt nettooverskud fra dyrkningen af ​​jorden blive fordelt mellem alle deltagere i virksomheden i forhold til deres stilling og arbejdskraft."

Er det ikke den slags arbejdsfællesskaber, som Vera Pavlovna, den berømte heltinde i Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?", drømte om. Og når man i Maclays dagbog læser, hvordan han behandlede og underviste papuanerne, kommer det så ikke ufrivilligt til at tænke på den russiske ungdom, som samtidig forlod universiteter og stuer, skyndte sig til russiske landsbyer for at helbrede og undervise folket?

…De indfødte glemte aldrig Miklouho-Maclays konstante, uforanderlige omsorg for dem: Hverken træerne, han plantede, eller økserne, han gav, eller medicinen eller kokosolie, som han lærte dem at udvinde fra nødder.

Mindet om den russiske rejsende fortsatte med at leve i mange årtier ved Astrolabe-bugtens kyster sammen med spirer af nye træer sammen med en krølhåret mørkhudet pige, som han gav det russiske navn Maria; og i lang tid blev ståløksen dér kaldt "Maclays økse" og vandmelonen - "Maclays vandmelon". Allerede i begyndelsen af ​​dette århundrede, på øen Bili-Bili, optog etnografer en legende om Maclay komponeret af papuanerne:

"Maclay kom og fortalte vores forfædre: Stenøkser er ikke skarpe, de er stumpe. Smid dem i skoven, de er ikke gode, dumme. Maclay gav dem jernknive og jernøkser...”

Han boede på deres ø i lang tid, og på deres sprog er der "banan Maclay", og "græskar Maclay" og "melon Maclay".

De indfødte i Astrolabe Bay forstod ikke, hvorfor Miklouho-Maclay samlede kranier og hår, hvorfor han målte bjerge, men Maclays adel viste sig at være fuldstændig forståelig for dem. De værdsatte fuldt ud denne ekstraordinære mands kvaliteter. Da den rejsende gjorde ondt i benene, lavede de indfødte en båre og på skift bar de ham, så det ikke gjorde ondt på ham at træde; De skabte et ordsprog om Maclays sandfærdighed: "Maclays ord er ét"; da han gik, tog de sig af hans ting i årevis. Og dette var ikke en beundring for den hvide mands materielle magt, for hans lampe, pistol og tændstikker. Ohlson, Maclays tjener, vidste også, hvordan man skyder med en pistol og tænder tændstikker, men Ohlson var en ikke-væsen og en kujon, og papuanerne værdsatte ham overhovedet ikke. Kærlighed til Maclay var ikke forårsaget af beundring for kraften i ukendte objekter, men beundring for styrken og skønheden i den menneskelige personlighed.

Lydia Chukovskaya

Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay blev født den 17. juli 1846. Han blev født i landsbyen Yazykovo-Rozhdestvensky, Novgorod-provinsen. Den fremtidige berømte etnograf og rejsende blev født i en adelig familie. Nikolai Miklukhas biografi er rig på mange forskellige begivenheder og interessante fakta.

Nikolais far, Nikolai Ilyich Miklukha, var jernbaneingeniør. Moder Ekaterina Semyonovna kom fra den adelige familie Beckers, som udmærkede sig under Fædrelandskrig 1812. På grund af hans fars arbejde var familien tvunget til konstant at flytte. I 1855 ankom hele familien til permanent ophold i St. Petersborg. Miklouho-Maclays familie havde gennemsnitsindkomst, men der var kun penge nok til uddannelse og børneopdragelse.

Efter faderens død ernærede Nikolais mor sig ved at tegne geografiske kort. Dette gav hende mulighed for at invitere lærere hjem til hendes to sønner Nikolai og Sergei. Siden barndommen mestrede Nikolai det tyske og franske sprog. Hans mor hyrede en kunstlærer til ham, som var i stand til at opdage kunstneriske evner hos drengen.

I de første tre år efter flytningen til Sankt Petersborg gik Nikolai på en privatskole, men efter faderens død blev betalt uddannelse utilgængelig for familien. Brødrene blev overført til et statsgymnasium. At studere var svært for drengen. Nikolai sprang ofte timer over. Snart deltog han i en studenterdemonstration og endte i fængsel.

Studerer på universitetet

Nikolai stoppede med at studere på gymnasiet efter at have gået ind i 6. klasse og begyndte at lytte til forelæsninger på universitetet. Hans opmærksomhed blev tiltrukket af videnskabelige aktiviteter, så han blev frivillig studerende ved fakultetet for fysiske og matematiske videnskaber ved St. Petersburg University. Ud over grundkurserne studerede Nikolai seriøst fysiologi. Dog at få et diplom videregående uddannelse i Rusland fejlede han På grund af en lille hændelse fik den unge mand forbud mod at deltage i forelæsninger.

Ønsket om at studere naturvidenskab var så stærkt, at moderen, der gav efter for sin søns overtalelse, sendte ham for at studere i Tyskland. Mens han bor i udlandet, skifter Nikolai til tre forskellige universiteter. Han kom først ind på universitetet i Heidelberg, derefter overført til det medicinske fakultet ved universitetet i Leipzig. Det sidste studiested er University of Jena, hvor Nikolai studerer dyreanatomi. Efter at have modtaget sit diplom vender den unge mand tilbage til Rusland.

Videnskabelig aktivitet af Nikolai Nikolaevich Miklouho - Maclay

Universitetet i Jena gav Nikolai muligheden for at deltage i en videnskabelig ekspedition for første gang. Han var Haeckels foretrukne elev og assistent, så på professorens anmodning tog han med ham til Sicilien for at studere Middelhavets flora og fauna. Praktisk erfaring var nyttig for Nikolai under hans rejse til øen Tenerife.

Nikolai Nikolaevichs virkelige videnskabelige aktivitet begyndte efter hans rejse til Marokko. Han opdagede flere typer mikroorganismer. Lokalbefolkningen forstod dog ikke forskernes interesse, og ekspeditionen måtte indskrænkes. Videnskabsmanden vendte først tilbage til Jena i 1867. I sommer publicerede Nikolai sin første videnskabelige artikel i Jena Journal of Medicine and Natural History.

Videnskabsmanden foretog to store og lange rejser til Ny Guinea, hvor han studerede lokale stammers liv og aktiviteter. I starten var lokalbefolkningen på vagt over for forskeren, men siden blev han accepteret som en god ven. Nicholas boede i New Guinea fra 1870 til 1872.

Nikolai Nikolaevich Miklouhos personlige liv - Maclay

Videnskabsmandens foredrag var en succes ikke kun i Europa, men også i Rusland. Han talte om de indfødte i New Guinea ved møder med den kejserlige familie. Efterfølgende gennemførte Nikolai Nikolaevich adskillige flere ekspeditioner til Indonesien, Hong Kong og Australien. Mens han var i Australien, mødte Nikolai sin fremtidige kone Margarita Robertson - Clark. I 1886 blev de officielt gift. Fra dette ægteskab fik Nikolai to børn.

I 1887 vendte videnskabsmanden tilbage til Odessa. Her skaber han et projekt for en videnskabelig marinestation, men kejser Alexander den Tredje støttede ikke hans beslutning. Talrige rejser og forskning forværrede Nikolais helbred. Han fik en alvorlig kæbesygdom, som lægerne senere konstaterede var en ondartet tumor. Nikolai Nikolaevich døde i 1888.