Verk av J. Locke. Pedagogiske ideer til John Locke

Biografisk informasjon. John Locke (1632 - 1704) - engelsk filosof. Han ble født inn i en advokatfamilie og studerte ved Oxford, hvor han fikk en mastergrad.

Lockes fokus er på problemer innen epistemologi og sosial filosofi (politikk, etikk og pedagogikk).

Hovedverk. "Et essay om menneskelig fornuft" (1690), "To avhandlinger om regjeringen" (1690), "Brev om toleranse" (1691), "Tanker om utdanning" (1693).

Filosofiske synspunkter. Ontologi. Locke er deist 2 : Ved å erkjenne skapelsen av verden av Gud, forklarer han den eksisterende fysiske verden som helhet materialistisk og mekanisk. Newton påvirket sine ideer om strukturen til denne verden.

Epistemologi og sensasjonalisme. Lockes hovedverk, "An Essay Concerning the Human Mind," er viet epistemologiens problemer. Hvis fr. Bacon, Descartes, Newton fokuserte oppmerksomheten på vitenskapelig metodikk, dvs. riktig bruk av fornuft i vitenskapelig kunnskap om verden, så var det sentrale temaet for Locke selve menneskesinnet, dets grenser, evner og funksjoner. Den viktigste rollen i undervisningen hans spilles av begrepet "ideer".

Konseptet "ide" er et av de mest komplekse og polysemantiske i hele filosofihistorien. Introdusert i filosofisk terminologi av Platon, hadde den endret seg betydelig på Lockes tid. Derfor er det nødvendig å avklare hva Locke kaller ideer alt som, som eksisterer i menneskets bevissthet, er gjenstand for menneskelig tenkning: bilder av sanselige ting, abstraksjoner (for eksempel tall, uendelighet osv.) og tanker (uttrykt i setninger).

Ved å polemisere med Descartes forsvarer Locke konsekvent tesen om at det ikke finnes noen medfødte ideer - verken teoretiske (vitenskapelige lover) eller praktiske ( moralske prinsipper), inkludert mennesket har ikke en medfødt ide om Gud. Alle ideer som eksisterer i menneskelig bevissthet stammer fra erfaring. Sjelen til et nyfødt barn er et hvitt ark eller en "blank tavle" ("tabularaza"), og alt materialet som sinnet opererer med, er hentet fra erfaringene som er gjort i løpet av livet.

Ideer oppstår enkel(mottatt fra ett sanseorgan - lyd, farge osv.) og kompleks(mottatt fra flere sanser). Dermed er ideen om et eple kompleks, bestående av en rekke enkle: sfærisk form, grønn farge, etc.

Erfaring er delt inn i utvendig hvor sensasjoner kommer til oss, og innvendig, der vi har å gjøre med refleksjon (sjelens indre aktivitet, tankebevegelse).

Objekter som eksisterer i den ytre verden fremkaller enkle ideer (sensasjoner) hos en person. Ved å analysere dem utvikler Locke teori om primære og sekundære kvaliteter 3 . Ideer ligner egenskapene til de tilsvarende objektene - den såkalte primære kvaliteter, dvs. objektivt iboende i disse objektene: ekstensjon, figur, tetthet, bevegelse. Eller de er kanskje ikke like - de såkalte sekundære kvaliteter, dvs. ikke iboende som sådan i selve objektene; de representerer vår subjektive oppfatning av primære kvaliteter: farge, lyd, lukt, smak. Fra dette råstoffet menneskesinnet, som handler av koble, kartlegge og abstrahere, utgjør komplekse ideer.

Blant ideene i det menneskelige sinnet skiller Locke mellom klart og vagt, ekte og fantastisk, korresponderende med deres prototyper og ikke korresponderende. Kunnskap er sann bare når ideer samsvarer med ting. Dermed legger Locke grunnlaget for sensasjonalitet, og hevder ikke bare at sensasjoner er kildene, men også at de (og ikke fornuft - slik tilfellet var med Descartes) er sannhetskriteriet.

Han ser på erkjennelsesprosessen som oppfatningen og forståelsen av konsistens og inkonsistens mellom våre ideer. Selve konsistensen mellom de to ideene kan forstås intuitivt eller gjennom bevis. Så intuitivt forstår vi at hvitt og svart er det forskjellige farger at en sirkel ikke er en trekant, tre er større enn to og lik to pluss en. Der det umiddelbart er umulig å klart og tydelig forstå likheten og forskjellen mellom ideer, trenger vi bevis, d.v.s. en rekke mellomtrinn der vi sammenligner ideene vi er interessert i med en eller flere andre. Dermed er bevis til syvende og sist også basert på intuisjon.

Intuisjon og bevis fungerer i tilfeller der vi snakker om konsistensen og inkonsekvensen av ideer i tankene våre. Men i prosessen med erkjennelse er konsistensen eller inkonsistensen av ideer med gjenstander fra den ytre verden også ekstremt viktig. Dette skjer gjennom sensorisk erkjennelse. Dermed skiller Locke tre typer kunnskap:

Etikk. Ved å utvikle læren sin konsekvent, kritiserer Locke konseptet med medfødte moralske ideer, populært på den tiden. Han påpeker at forskjellige folk har forskjellige ideer om godt og ondt, så påstanden om at alle mennesker har slike ideer som medfødte har ingen grunnlag. Faktisk flink - det er noe som kan forårsake eller øke nytelse, redusere lidelse, beskytte mot ondskap. EN ond kan forårsake eller øke lidelse eller frata nytelse. Glede og smerte i seg selv er enkle ideer om sansene, forstått av erfaring. Lykke er tilstedeværelsen av maksimal nytelse og minimal lidelse. Jakten på lykke er grunnlaget for all frihet, og friheten i seg selv består av muligheten og evnen til å handle og avstå fra handling.

Locke deler lovene som vanligvis veileder mennesker i deres liv i tre grupper:

All moral er basert på guddommelige lover mottatt av mennesker gjennom Åpenbaringen, men disse lovene er kompatible med lovene om "naturlig fornuft", på grunnlag av hvilke sivile lover og lover i folkemeningen blir skapt.

Sosial filosofi. Locke er en støttespiller konstitusjonelt monarki, men kongemakten har ikke noe guddommelig grunnlag. I likhet med Hobbes, mener han at staten oppsto gjennom en «sosial kontrakt». Men i motsetning til Hobbes, som hevdet at i naturtilstanden regjerte forholdet "mann til mann - ulv", mener Locke at forholdet "mann til mann - venn" regjerte der.

Siden alle mennesker er likeverdige og uavhengige, bør ingen skade andre menneskers liv, helse, frihet og eiendom. Derfor, naturlige rettigheter er: retten til liv, retten til frihet. Retten til eiendom og retten til å beskytte disse rettighetene.

Undervisningens skjebne. Lockes lære er opphavet til hele opplysningstidens filosofi, han kalles oftest den første opplysningstiden. Lockes lære fungerte også som grunnlaget for den videre utviklingen av sensasjonalitet i filosofien. I tillegg bør det bemerkes at hans undervisning om menneskerettigheter bidro til dannelsen av liberalismens ideologi.

John Locke er en engelsk filosof fra moderne tid, hvis verk går tilbake til restaureringstiden i England, som først og fremst gikk ned i historien som grunnleggeren av den empirisk-materialistiske kunnskapsteorien.

Arbeidene hans reflekterte et stort antall trekk fra den tiden: sammenstøtet mellom moderne trender og middelaldersk tenkning, overgangen til et kapitalistisk samfunn fra et føydalt, foreningen og makten til to politiske partier, "Whigs" og "Tories", som førte til fullføringen av prosessen med å gjøre England til en mektig makt.

Locke var tilhenger av borgerskapet og sosialklassens kompromiss, dannet de grunnleggende prinsippene for liberalismens doktrine, bidro og gjorde mye for å utvikle prinsippene og forsvaret av samvittighetsfrihet og religiøs toleranse (det mest slående av arbeidene om dette emnet er «Epistle on Toleration» (1689)), som er spesielt relevant i den moderne verden.

I sin tenkning er Locke basert på kunnskapsteorien (epistemologi han tenker systematisk, på en slik måte at det ene følger av det andre).

Locke kan klassifiseres som en representant for materialismens naturvitenskapelige retning (sammen med figurer som Bacon og Spinoza), det vil si basert på spesifikke vitenskaper og kunnskap.

Materialisme er en filosofisk bevegelse som anerkjenner materiens forrang og bevissthetens sekundære natur.

Hovedverkene er:

"An Essay on Human Understanding" (1690), som inneholder en forklaring av et helt system av empirisk filosofi, som benekter teorien om medfødte ideer og uttrykker ideen om at menneskelig kunnskap er hentet fra følt erfaring.

"Two Treatises on Government" (1690), der Locke uttrykker sine filosofiske, sosiale, Politiske Synspunkter, fremmer teorien om opprinnelsen til eiendom fra arbeid, og statsmakt fra samfunnskontrakten.

Locke la grunnlaget for opplysningstidens ideologi og hadde sterk innflytelse på mange tenkere, inkludert Berkeley, Rousseau, Diderot og mange andre.

I An Essay Concerning Human Understanding uttrykker Locke kompromissløsninger på politiske og religiøse spørsmål i form av filosofisk materialisme. Og verket "Elements of Natural Philosophy", skapt i i fjor Lockes liv, viser filosofens syn på verdens struktur basert på ideene til Newtons fysikk. Dette er naturfilosofi (naturfilosofi) og ordet "Gud", som sørget for naturlovene, nevnes bare én gang, og på motsatt måte: "naturen har sørget for...".

Locke betraktet løsningen av epistemologiske problemer som sin viktigste oppgave, men samtidig reduserte han ikke hele sin filosofi til kunnskapsteorien. Hele hans kunnskapsteori grenser ideologisk til fundamentale filosofiske premisser: sansninger er ikke fantasiens oppfinnelse, men naturlige prosesser som fungerer uavhengig av oss, men som samtidig påvirker oss.

I elementene i naturfilosofien er innflytelsen som Newton utøver på Locke merkbar, for hele dette verket er en refleksjon av Newtons visjon om verdensbildet, selv om påvirkningen fra Boyle og Gassendi og deres atomisme også er merkbar: Atomer beveger seg i tomrommet i henhold til lovene til enhetlig mekanikk, forblir spørsmålet om eteren ufullført.

Locke var overbevist om at de Newtonske tyngdekreftene og treghet utgjorde en dynamisk struktur i verden, men han utelukket ikke muligheten for tilstedeværelsen av andre, ennå ukjente krefter, snarere var han sikker på at de ville bli oppdaget i fremtiden .

Hovedmotivet for alle Lockes teoretiske konstruksjoner er eksistensen av en fysisk, materiell verden, delt inn i utallige deler, elementer og fragmenter, men forent i sine lover.

Hans andre motiv er at menneskelig velvære er umulig uten å sette naturkreftene til tjeneste for mennesker. «...Hvis bare bruken av jern hadde stoppet blant oss, ville vi i løpet av noen få århundrer ha nådd nivået av fattigdom og uvitenhet til de innfødte det gamle Amerika hvis naturlige evner og rikdom på ingen måte var dårligere enn de mest velstående og utdannede nasjonene."

For å mestre naturen er det nødvendig å kjenne den, og for muligheten for kunnskap er det nødvendig å kjenne naturen og egenskapene til den ytre verden, så vel som egenskapene og systemet med kognitive evner til personen selv.

Problemet med å vite eksistensen av verden som eksisterer utenfor oss ble delt av Locke i 4 spørsmål:

1) Er det en mangfoldig verden av materielle objekter?

2) Hva er egenskapene til disse materielle gjenstandene?

3) Finnes det materiell substans?

4) Hvordan oppstår begrepet materiell substans i vår tenkning og kan dette begrepet være distinkt og nøyaktig?

Svaret på det første spørsmålet kan ifølge Locke betraktes som positivt svaret på det andre spørsmålet kan fås ved hjelp av en spesielt utført studie. Svaret på det tredje spørsmålet sier at hvis det er et universelt grunnlag for ting, så må det være materiell i Lockes tanker bærer i seg "ideen om en tett substans, som er den samme overalt." Hvis materie ikke hadde andre egenskaper, så viste mangfoldet i den empiriske verden seg å være flyktig, så ville det være umulig å forklare hvorfor de rundt oss har forskjellige egenskaper, hardhet, styrke, etc.

Men vi kan ikke til slutt innrømme at materiell substans er den eneste, fordi Locke ikke fullt ut løser spørsmålet om åndelig substans i sin resonnement.

I det fjerde spørsmålet virker begrepet materiell substans noe uforståelig for Locke etter hans mening, det er absolutt en overgang fra homogen materie til en mangfoldig verden, men det motsatte alternativet er usannsynlig. En skeptisk holdning til den «omvendte prosessen» kan assosieres med at Locke forbinder den med den skolastiske separasjonen av begrepet substans fra erfaring.

Locke anser filosofisk substans for å være et produkt av den tenkende fantasien.

Konseptet og dommene som bærer kunnskap og medfødte prinsipper, eller med andre ord, læren om medfødte ideer på 1600-tallet. var det viktigste idealistiske konseptet for ekstra-empirisk bevissthet, samt en "plattform" for ideer om åndelig substans for lagring av medfødte ideer. Denne teorien ble delt av mange filosofer på den tiden, selv om den hadde sine røtter i antikken. Ideene fra 1600-tallet falt sammen med den eldgamle uttalelsen om sjelenes immateriellhet i forbindelse med deres guddommelige opphav.

Locke rettet sin kritikk mot Cambridge-tilhengerne av Platon (i hovedsak grunnleggeren av teorien om medfødte ideer), tilhengerne av denne ideen fra Oxford og andre tilhengere som stolte på den middelalderske neoplatonske tradisjonen.

Tenkere insisterte først og fremst på medfødte moralske prinsipper, og Locke kritiserte først og fremst etisk nativisme, men han ignorerte ikke Descartes’ støttespillere med deres epistemologiske nativisme.

I alle tilfeller kritiserte Locke idealisme spesifikt.

Dommer om medfødt kunnskap om sansekvaliteter, medfødte begreper, vurderinger og prinsipper, anser Locke som ubegrunnede, så vel som i strid med fornuft og erfaring, tilbakeviser argumentasjonen til den motsatte siden, basert på det imaginære faktumet om "generell avtale". ” av mennesker, det ustabile beviset på logikkens lover og matematikkens aksiomer, om det skjøre håpet om å oppdage medfødte ideer hos barn isolert fra samfunnet, hvis sinn ikke er skyet av ytre erfaring. I sin kritikk bruker Locke vellykket og dyktig rapportene fra reisende, memoarer, så vel som sin kunnskap om medisin, psykologi og etnografi.

Locke avviser bestemt ideen til nativister om medfødtheten av Guds ideer og hans bud, han klassifiserer den som en kompleks idé og relativt sent dannet. Han understreker også at denne ideen om spesiell er gunstig for de som ønsker å kontrollere folk "i den øverste herskerens navn."

Locke filosof empirisme liberalisme

Denne uttalelsen fra Locke refererer mest sannsynlig til føydalherrene og yppersteprestene som brukte nativisme for å fremme voldsom intoleranse.

Mens han nektet medfødte ideer, avviste ikke Locke medfødte behov, ambisjoner, affekter og atferdsegenskaper. Moderne vitenskap benekter ikke, kalles disse tankene generelt konsept- arvelig struktur av nervesystemet.

Kritikken av teorien om medfødte ideer er utgangspunktet for hele Lockes teori om kunnskap og pedagogikk, og den bidro til videre analyse av fremvekst og utvikling, grenser og sammensetning, struktur og måter å teste kunnskap på.

I etikk for Locke spilte fornektelsen av medfødte moralprinsipper en viktig rolle: det bidro til å koble begrepet "godt" med nytelse og nytte, og begrepet "ondt" med skade og lidelse, og dermed fødte doktrinen. av "moralens naturlov" og naturloven i sin etiske tolkning.

Noe avvik kan merkes i forholdet mellom moralprinsippene og fornuftens krav. I kapittel 3 av «An Essay Concerning Human Understanding» gir Locke mange eksempler på mennesker som lever på forskjellige steder og forhold, som anses å ha forskjellige, eller til og med helt motsatte, handlinger av moralsk og anti-moralsk natur. Europeiske folk prøver hovedsakelig å handle på en slik måte at de ser bra ut i andres øyne, mens de ikke alltid tar hensyn til "guddommelige" lover eller statslover. Så viser det seg at det universelle menneskesinnet som ytrer en solid moralsk ramme er et ulogisk konsept. Mest sannsynlig skyldes dette utviklingen av Lockes filosofiske syn og politiske endringer i landet.

Locke mente at all menneskelig kunnskap kommer fra individuell erfaring. Denne tesen ble fremsatt av epikurerne, og de tolket den allerede sanselig. Også tidligere rettet Bacon, Gassendi og Hobbes sine synspunkter i denne retningen, men de så alle «ensidige» ut, og Locke klarte å underbygge empiri på en omfattende måte i form av materialistisk sensasjon. Locke søkte å identifisere essensen av erfaring - opprinnelse, struktur og utvikling. Han brukte prinsippet om å generalisere kombinasjonen fremsatt av Bacon. Han brukte også dette prinsippet på sensasjoner og avslørte dermed deres samspill.

For å forstå sanseopplevelse betraktet Locke det både som en kilde til informasjon om verden og som et middel beregnet for konstruksjon av vitenskap. Følgelig var det nødvendig å iscenesette målrettede eksperimenter og eksperimenter, for å avvise falske antagelser og konklusjoner. Han skilte mellom den feilaktige tolkningen av fornuften som den absolutte opprinnelige kunnskapskilden og dens fruktbare forståelse som initiativtaker og arrangør av kognitiv og følgelig sensorisk aktivitet. Den første ble avvist av ham, og den andre ble akseptert, støttet og utviklet.

Det antirasjonalistiske prinsippet om den umiddelbare gittheten av elementene i sanseopplevelsen, så vel som umiddelbarheten av å etablere deres sannhet, stammer fra Locke. Han mener at hver av de individuelle sansningene gis til en person i feltet for hans sanseopplevelser som en slags virkelighet som er homogen i seg selv, uadskillelig i ulike komponenter og stabil i sin kvalitet.

Ifølge Locke er erfaring alt som påvirker en persons bevissthet og erverves av ham gjennom hele livet. "All vår kunnskap er basert på erfaring, og fra den kommer den til slutt." Den første delen av all kunnskap er sensasjoner forårsaket av påvirkninger fra den ytre verden.

I følge Locke blir erfaring jevnet ut av ideer, menneskesinnet "ser" ideer og oppfatter dem direkte. Med idé mener Locke en separat sansning, oppfatningen av et objekt, dets sanserepresentasjon, inkludert et figurativt minne eller fantasi, konseptet om et objekt eller dets individuelle egenskap. Blant ideene er handlinger - intellektuelle, emosjonelle og frivillige.

"Hvis jeg noen ganger snakker om ideer som å være i ting selv, skal dette forstås på en slik måte at vi med dem mener de egenskapene i objekter som gir opphav til ideer i oss," skriver Locke.

Ved å inkludere ulike prosesser og funksjoner i den menneskelige psyken i kategorien ideer, skaper han forutsetninger for å skille denne gruppen av ideer i en spesiell kategori. Ideer som forutsetter tilstedeværelsen av andre ideer, dannes og fungerer på grunnlag av det faktum at sinnet i seg selv er klar over disse sistnevnte, og følgelig erkjenner dem - for Locke, i mange tilfeller, er bevisstheten om enkle ideer allerede deres kunnskap.

Filosofen deler erfaring i to grupper: ytre erfaring og indre erfaring, eller med andre ord refleksjon, som kun kan eksistere på grunnlag av ytre (sanselig) erfaring. Sensorisk oppfatning av objekter og fenomener rundt oss og som virker på oss "er den første og enkleste ideen vi mottar fra refleksjon."

For å studere refleksjon videre, anser Locke det som nødvendig å seriøst analysere nettopp enkle, og derfor primære, ideer.

Samtidig lar han spørsmålet stå åpent: hvilke ideer er primære? Et av avsnittene i "opplevelsen av menneskelig forståelse" heter til og med: "hvilke ideer som er først, er ikke klart." Det er også kontroversielle spørsmål angående enkle ideer, fordi selve ideen om "enkelhet" ikke er enkel.

Av materialet ovenfor er det således klart at J. Locke ga et betydelig bidrag til utviklingen av filosofi og med rette inntar en viktig plass i den.

, Wrington, Somerset, England - 28. oktober, Essex, England) - britisk pedagog og filosof, representant for empirisme og liberalisme. Bidro til spredning av sensasjonalitet. Ideene hans hadde stor innflytelse på utviklingen av epistemologi og politisk filosofi. Han er allment anerkjent som en av liberalismens mest innflytelsesrike opplysningstenkere og teoretikere. Lockes brev påvirket Voltaire og Rousseau, mange skotske opplysningstenkere og amerikanske revolusjonære. Hans innflytelse gjenspeiles også i den amerikanske uavhengighetserklæringen.

Lockes teoretiske konstruksjoner ble også bemerket av senere filosofer som David Hume og Immanuel Kant. Locke var den første tenkeren som avslørte personlighet gjennom bevissthetens kontinuitet. Han postulerte også at sinnet er en "blank tavle", det vil si at i motsetning til kartesisk filosofi, hevdet Locke at mennesker er født uten medfødte ideer, og at kunnskap i stedet bare bestemmes av erfaring oppnådd ved sanseoppfatning.

Biografi

Så, Locke skiller seg fra Descartes bare ved at han gjenkjenner i stedet for de medfødte potensene til individuelle ideer generelle lover, leder tankene til oppdagelsen av pålitelige sannheter, og ser da ikke et skarpt skille mellom abstrakte og konkrete ideer. Hvis Descartes og Locke snakker om kunnskap på et tilsynelatende forskjellig språk, er årsaken til dette ikke en forskjell i deres syn, men en forskjell i deres mål. Locke ønsket å trekke folks oppmerksomhet til erfaring, mens Descartes okkuperte et mer a priori element i menneskelig kunnskap.

En merkbar, men mindre betydelig innflytelse på Lockes synspunkter ble utøvd av psykologien til Hobbes, fra hvem for eksempel rekkefølgen på presentasjonen av essayet ble lånt. I beskrivelsen av sammenligningsprosessene følger Locke Hobbes; sammen med ham argumenterer han for at relasjoner ikke tilhører ting, men er et resultat av sammenligning, at det er utallige antall relasjoner, som er mer viktige relasjoner er identitet og forskjell, likhet og ulikhet, likhet og ulikhet, sammenheng i rom og tid, årsak og virkning. I sin avhandling om språk, det vil si i den tredje boken av essayet, utvikler Locke tankene til Hobbes. I sin lære om viljen er Locke svært avhengig av Hobbes; sammen med sistnevnte lærer han at ønsket om nytelse er det eneste som går gjennom hele vårt mentale liv og at begrepet godt og ondt i forskjellige folk helt annerledes. I læren om fri vilje argumenterer Locke, sammen med Hobbes, for at viljen heller mot det sterkeste begjæret og at frihet er en kraft som tilhører sjelen, ikke viljen.

Til slutt bør en tredje innflytelse på Locke anerkjennes, nemlig innflytelsen fra Newton. Så Locke kan ikke sees på som en uavhengig og original tenker; for alle de store fordelene ved boken hans, er det en viss dualitet og ufullstendighet i den, som stammer fra det faktum at han ble påvirket av så mange forskjellige tenkere; Dette er grunnen til at Lockes kritikk i mange tilfeller (for eksempel kritikk av ideene om substans og kausalitet) stopper halvveis.

De generelle prinsippene for Lockes verdensbilde kokte ned til følgende. Den evige, uendelige, vise og gode Gud skapte en verden begrenset i rom og tid; verden gjenspeiler Guds uendelige egenskaper og representerer uendelig mangfold. Den største gradvisheten merkes i karakteren til individuelle objekter og individer; fra det mest ufullkomne går de umerkelig over til det mest perfekte vesen. Alle disse vesenene er i samspill; verden er et harmonisk kosmos der hvert vesen handler i henhold til sin natur og har sin egen spesifikke hensikt. Hensikten med mennesket er å kjenne og ære Gud, og takket være dette, salighet i denne og den neste verden.

Mye av essayet har nå bare historisk betydning, selv om Lockes innflytelse på senere psykologi er ubestridelig. Selv om Locke, som politisk forfatter, ofte måtte berøre spørsmål om moral, hadde han ikke en spesiell avhandling om denne grenen av filosofien. Hans tanker om moral utmerker seg ved de samme egenskapene som hans psykologiske og epistemologiske refleksjoner: mye sunn fornuft, men ingen ekte originalitet og høyde. I et brev til Molyneux (1696) kaller Locke evangeliet for en så utmerket moralsk avhandling at menneskesinnet kan unnskyldes hvis det ikke engasjerer seg i studier av denne typen. "Dyd" sier Locke, «betraktet som en plikt, er ingenting annet enn Guds vilje, funnet av naturlig fornuft; derfor har den lovens kraft; når det gjelder innholdet, består det utelukkende i kravet om å gjøre godt mot seg selv og andre; tvert imot, last representerer ikke noe annet enn ønsket om å skade seg selv og andre. Den største lasten er den som har de mest katastrofale konsekvenser; Derfor er alle forbrytelser mot samfunnet mye viktigere enn forbrytelser mot en privatperson. Mange handlinger som ville være helt uskyldige i en tilstand av ensomhet, viser seg naturligvis å være ondskapsfulle i den sosiale orden.". Et annet sted sier Locke det "Det er menneskets natur å søke lykke og unngå lidelse". Lykke består av alt som behager og tilfredsstiller ånden, lidelse består av alt som bekymrer, opprører og plager ånden. Å foretrekke forbigående nytelse fremfor langvarig, permanent nytelse betyr å være din egen lykkes fiende.

Pedagogiske ideer

Han var en av grunnleggerne av den empirisk-sensualistiske kunnskapsteorien. Locke mente at mennesket ikke har noen medfødte ideer. Han er født som en "blank tavle" og klar til å oppfatte verden rundt seg gjennom sine følelser gjennom intern erfaring - refleksjon.

"Ni tideler av mennesker blir det de er bare gjennom utdanning." De viktigste oppgavene til utdanning: karakterutvikling, viljeutvikling, moralsk disiplin. Formålet med utdanning er å oppdra en herre som vet hvordan han skal utføre sine saker intelligent og forsiktig, en driftig person, raffinert i sine manerer. Locke så for seg det endelige målet med utdanning som å sikre et sunt sinn i en sunn kropp ("her er en kort, men Full beskrivelse lykkelig tilstand i denne verden").

Han utviklet et system for å utdanne en gentleman, bygget på pragmatisme og rasjonalisme. hovedfunksjon systemer - utilitarisme: hvert fag bør forberede seg på livet. Locke skiller ikke utdanning fra moralsk og fysisk utdannelse. Utdanning bør bestå i å sikre at den som utdannes utvikler fysiske og moralske vaner, vaner med fornuft og vilje. Mål kroppsøving består i å danne fra kroppen et instrument som er så lydig mot ånden som mulig; Målet med åndelig utdanning og trening er å skape en rett ånd som vil handle i alle tilfeller i samsvar med verdigheten til et rasjonelt vesen. Locke insisterer på at barn skal venne seg til selvobservasjon, til selvbeherskelse og til seier over seg selv.

Oppdragelsen av en gentleman inkluderer (alle komponenter i oppdragelsen må henge sammen):

  • Kroppsøving: fremmer utvikling frisk kropp, utvikle mot og utholdenhet. Helsefremmende, Frisk luft, enkel mat, herding, strengt regime, øvelser, spill.
  • Mental utdanning må være underordnet utviklingen av karakter, dannelsen av en utdannet forretningsperson.
  • Religionsundervisning bør ikke være rettet mot å lære barn til ritualer, men på å utvikle kjærlighet og respekt for Gud som et øverste vesen.
  • Moralsk oppdragelse er å dyrke evnen til å nekte seg selv gleder, gå imot ens tilbøyeligheter og urokkelig følge fornuftens råd. Utvikle grasiøse manerer og galante atferdsferdigheter.
  • Arbeidsutdanning består i å mestre et håndverk (tømrer, dreier). Arbeid hindrer muligheten for skadelig lediggang.

Det didaktiske hovedprinsippet er å stole på barnas interesse og nysgjerrighet i undervisningen. De viktigste utdanningsmidlene er eksempel og miljø. Varige positive vaner dyrkes gjennom milde ord og milde forslag. Fysisk avstraffelse brukes kun i unntakstilfeller dristig og systematisk ulydighet. Utviklingen av vilje skjer gjennom evnen til å tåle vanskeligheter, noe som tilrettelegges av fysisk trening og herding.

Innhold i opplæringen: lesing, skriving, tegning, geografi, etikk, historie, kronologi, regnskap, morsmål, fransk, latin, aritmetikk, geometri, astronomi, fekting, ridning, dans, moral, de viktigste delene av sivilrett, retorikk, logikk, naturfilosofi, fysikk - det er det du bør vite utdannet person. Til dette kommer kunnskap om et håndverk.

De filosofiske, sosiopolitiske og pedagogiske ideene til John Locke utgjorde en hel æra i dannelsen pedagogisk vitenskap. Tankene hans ble utviklet og beriket av de progressive tenkerne i Frankrike på 1700-tallet, og ble videreført i pedagogisk virksomhet Johann Heinrich Pestalozzi og russiske opplysningsmenn fra 1700-tallet, som gjennom munnen til M.V. Lomonosov kalte ham blant «menneskehetens kloke lærere».

Locke påpekte manglene ved hans samtidige pedagogiske system: for eksempel gjorde han opprør mot latinske taler og dikt som elevene ble pålagt å komponere. Opplæringen skal være visuell, materiell, tydelig, uten skoleterminologi. Men Locke er ikke en fiende av klassiske språk; han er bare en motstander av systemet for deres undervisning som ble praktisert i sin tid. På grunn av en viss tørrhet som er karakteristisk for Locke generelt, vier han ikke mye plass til poesi i utdanningssystemet han anbefaler.

Rousseau lånte noen av Lockes synspunkter fra Thoughts on Education og førte dem til ekstreme konklusjoner i sin Emile.

Politiske ideer

  • Naturtilstanden er en tilstand av fullstendig frihet og likhet i rådigheten over sin eiendom og sitt liv. Dette er en tilstand av fred og god vilje. Naturloven tilsier fred og sikkerhet.
  • Naturrett - retten til privat eiendom; retten til bevegelsesfrihet, til fritt arbeid og til dets resultater.
  • Tilhenger av konstitusjonelt monarki og sosial kontraktteori.
  • Locke er en teoretiker av det sivile samfunn og en lovlig demokratisk stat (for kongen og herrenes ansvarlighet overfor loven).
  • Han var den første som foreslo prinsippet om maktfordeling: lovgivende, utøvende og føderalt. Den føderale regjeringen tar for seg krigs- og fredserklæringen, diplomatiske spørsmål og deltakelse i allianser og koalisjoner.
  • Staten ble opprettet for å garantere naturlige rettigheter (frihet, likhet, eiendom) og lover (fred og sikkerhet), den skal ikke krenke disse rettighetene, den skal organiseres slik at naturlige rettigheter er pålitelig garantert.
  • Utviklet ideer for en demokratisk revolusjon. Locke anså det som legitimt og nødvendig for folket å gjøre opprør mot en tyrannisk regjering som gjør inngrep i folkets naturlige rettigheter og frihet.

Han er mest kjent for å utvikle prinsippene for den demokratiske revolusjonen. "The right of the people to rise against tyranny" er mest konsekvent utviklet av Locke i Reflections on the Glorious Revolution av 1688, som er skrevet med en åpent uttrykt intensjon "å etablere tronen til den store gjenoppretteren av engelsk frihet, kong William, for å fjerne hans rettigheter fra folkets vilje og for å forsvare det engelske folket for verden for deres nye revolusjon."

Grunnleggende om rettsstaten

Som politisk forfatter er Locke grunnleggeren av en skole som søker å bygge staten på begynnelsen av individuell frihet. Robert Filmer i sin "patriark" forkynte kongemaktens ubegrensede makt, og hentet den fra det patriarkalske prinsippet; Locke gjør opprør mot dette synet og baserer statens opprinnelse på forutsetningen om en gjensidig avtale inngått med samtykke fra alle borgere, og de gir fra seg retten til personlig å forsvare eiendommen deres og straffe lovbrytere, og gir dette til staten . Regjeringen består av menn valgt etter felles samtykke til å sørge for nøyaktig overholdelse av lovene som er etablert for å bevare den generelle friheten og velferden. Ved hans inntreden i staten er en person bare underlagt disse lovene, og ikke under ubegrenset makts vilkårlighet og lure. Despotitilstanden er verre enn naturtilstanden, for i sistnevnte kan enhver forsvare sin rett, men før en despot har han ikke denne friheten. Å bryte en traktat gir folket makt til å gjenvinne sin suverene rett. Fra disse grunnleggende bestemmelsene er den interne styreformen konsekvent utledet. Staten får makt:

Alt dette er imidlertid gitt til staten utelukkende for å beskytte borgernes eiendom. Locke anser den lovgivende makten som den øverste, fordi den kommanderer resten. Den er hellig og ukrenkelig i hendene på de personene den er gitt av samfunnet, men ikke ubegrenset:

Henrettelse kan tvert imot ikke stoppe; den tildeles derfor faste organer. Sistnevnte er for det meste gitt fagforeningsmakt ( "føderal makt", det vil si loven om krig og fred); selv om det er vesentlig forskjellig fra den utøvende, men siden begge handler gjennom de samme sosiale kreftene, ville det være upraktisk å etablere forskjellige organer for dem. Kongen er leder for de utøvende og føderale maktene. Han har visse privilegier bare for å fremme samfunnets beste i tilfeller som er uforutsett ved lov.

Locke regnes som grunnleggeren av teorien om konstitusjonalisme, i den grad den bestemmes av forskjellen og maktfordelingen mellom den lovgivende og den utøvende.

Stat og religion

I «Letters on Toleration» og i «Reasonability of Christianity, as Delivered in the Scriptures» forkynner Locke lidenskapelig ideen om toleranse. Han mener at essensen av kristendommen ligger i troen på Messias, som apostlene satte i forgrunnen og krevde den med like stor iver fra jødiske og hedenske kristne. Av dette konkluderer Locke med at eksklusivt privilegium ikke bør gis til en kirke, fordi alle kristne bekjennelser stemmer overens i troen på Messias. Muslimer, jøder, hedninger kan være upåklagelig moralske mennesker, selv om denne moralen burde koste dem mer arbeid enn troende kristne. Mest avgjørende insisterer Locke på skille mellom kirke og stat. Staten har ifølge Locke kun rett til å dømme samvittigheten og troen til sine undersåtter når det religiøse samfunnet fører til umoralske og kriminelle handlinger.

I et utkast skrevet i 1688 presenterte Locke sitt ideal om et ekte kristent fellesskap, uforstyrret av alle verdslige forhold og tvister om bekjennelser. Og her aksepterer han også åpenbaring som grunnlag for religion, men gjør det til en uunnværlig plikt å tolerere enhver avvikende mening. Metoden for tilbedelse er overlatt til alles valg. Locke gjør et unntak fra synspunktene som uttrykkes for katolikker og ateister. Han tolererte ikke katolikker fordi de har hodet i Roma og derfor som stat i en stat er farlige for den offentlige fred og frihet. Han kunne ikke forsone seg med ateister fordi han holdt fast ved begrepet åpenbaring, som ble fornektet av de som fornekter Gud.

Bibliografi

  • Den samme "Tanker om utdanning" med revisjon. oppdaget skrivefeil og fungerende fotnoter
  • En studie av far Malebranches mening...1694. Notater om Norris' bøker... 1693.
  • En opplevelse om menneskelig forståelse. (1689) (oversettelse: A. N. Savina)

Store arbeider

  • Et brev om toleranse ().
  • Essay om menneskelig forståelse ().
  • Den andre avhandlingen om sivil regjering ().
  • Noen tanker om utdanning ().
  • Locke ble en av grunnleggerne av den "kontraktuelle" teorien om statens opprinnelse.
  • Locke var den første som formulerte prinsippet om "Separation of Powers" til lovgivende, utøvende og rettslige.
  • En av nøkkelpersonene i den berømte TV-serien Lost er oppkalt etter John Locke.
  • Også etternavnet Locke ble tatt som et pseudonym av en av heltene i Orson Scott Cards serie med science fiction-romaner "Ender's Game". I russisk oversettelse det engelske navnet " Locke"feil gjengitt som" Loke».
  • Også hovedpersonen i Michelangelo Antonionis film "Profession: Reporter" fra 1975 bærer etternavnet Locke.

Litteratur

  • Zaichenko G.A. Objektivitet av sensorisk kunnskap: Locke, Berkeley og problemet med "sekundære" kvaliteter // Filosofiske vitenskaper. - 1985. - Nr. 4. - S. 98-109.

Notater

Linker

  • John Locke-siden i Philosophy and Atheism-biblioteket
  • Locke, John i Electronic Library of Philosophy
  • John Lockes andre avhandling om regjeringen (et essay om den sanne opprinnelsen, omfanget og formålet med sivil regjering)
  • Soloviev E. Lockes fenomen

Introduksjon

I løpet av XIV-XVIII århundrer. i Vest-Europa, dannelsen av moderne nasjonalstater. Disse statene, etter å ha vunnet krigen med kirken, konsentrerte sin makt innenfor sitt territorium. Staten som sentralisert styrestruktur blir gjenstand for studier. Det var på denne tiden begrepet "stat" ble dannet og teorier om statssuverenitet ble utviklet. I denne forbindelse tiltrekker statens lovgivende virksomhet økende oppmerksomhet fra tenkere.

Samtidig dukket det opp to retninger i politisk og juridisk tenkning: liberal-individualistisk og statistisk-kollektivistisk. John Locke er en av grunnleggerne av klassisk politisk liberalisme. Dannelsen av liberale politiske og juridiske konsepter er assosiert med bevisstheten om den fremvoksende konflikten mellom den absolutistiske staten og det fremvoksende sivilsamfunnet. I tråd med denne tradisjonen søkes det etter midler som gjør det mulig å beskytte livets private sfære mot vilkårlig innblanding fra staten i den. Derfor snakker vi om restriksjoner pålagt statsmakt, om rekkefølgen på dens organisering og funksjon, metoder for legitimering, etc. I.Yu. Kozlikhin, A.V. Polyakov, E.V. Timoshina, Historie om politiske og juridiske doktriner, St. Petersburg, 2007, s. 128.

Hensikten med arbeidet mitt er å vise innflytelsen av fritenkingen til denne tenkeren på den politiske situasjonen i England i det 17. og påfølgende århundre, hvilken rolle ideene hans spilte i utviklingen av juridiske og politiske teorier til andre filosofer og lærere.

John Locke

Kort biografi om John Locke

John Locke (1632-1704) - britisk pedagog og filosof, representant for empirisme og liberalisme. Hans epistemologi og sosialfilosofi hadde en dyp innvirkning på kultur- og sosialhistorie, spesielt på utviklingen av den amerikanske grunnloven. Locke ble født 29. august 1632 i Wrington (Somerset) i familien til en dommer. Takket være seieren til parlamentet i borgerkrig, der faren hans kjempet som kavalerikaptein, ble Locke tatt opp i en alder av 15 til Westminster School - på den tiden den ledende utdanningsinstitusjonen i landet. I 1652 gikk Locke inn på Christ Church College, Oxford University. På tidspunktet for Stuart-restaureringen kunne hans politiske synspunkter kalles høyreorienterte monarkiske og på mange måter nær Hobbes synspunkter.

I en alder av 34 møtte han en mann som påvirket hele hans påfølgende liv - Lord Ashley, senere den første jarlen av Shaftesbury, som ennå ikke var leder av opposisjonen. Shaftesbury var en talsmann for frihet i en tid da Locke fortsatt delte Hobbes sine absolutistiske synspunkter, men i 1666 hadde hans posisjon endret seg og ble nærmere synspunktene til hans fremtidige beskytter. Shaftesbury og Locke så beslektede ånder i hverandre. Et år senere forlot Locke Oxford og tok plassen som familielege, rådgiver og pedagog i Shaftesbury-familien, som bodde i London (blant elevene hans var Anthony Shaftesbury).

Under taket på Shaftesburys hus fant Locke sitt sanne kall – han ble filosof. Diskusjoner med Shaftesbury og vennene hans fikk Locke til å skrive det første utkastet til sitt fremtidige mesterverk, An Essay Concerning Human Understanding, i sitt fjerde år i London. Sydenham introduserte ham for nye metoder for klinisk medisin. I 1668 ble Locke medlem av Royal Society of London. Shaftesbury introduserte ham selv for feltene politikk og økonomi og ga ham muligheten til å få sin første erfaring innen offentlig administrasjon.

Etter hendelsene i 1688 vender Locke tilbake til hjemlandet etter et lengre opphold i Frankrike og Holland. Snart publiserte han verket "Two Treatises of Government" (Two Treatises of Government, 1689, boken er merket med utgivelsesåret 1690), og skisserte i den teorien om revolusjonær liberalisme. Boken er et klassisk verk i historien om politisk tankegang, og boken spilte også en viktig rolle, med forfatterens ord, for å "rettferdiggjøre retten til kong William til å være vår hersker." I denne boken la Locke frem konseptet om den sosiale kontrakten, ifølge hvilket det eneste sanne grunnlaget for suverenens makt er folkets samtykke. Hvis herskeren ikke lever opp til tilliten, har folk rett og til og med plikt til å slutte å adlyde ham. Folk har med andre ord rett til å gjøre opprør.

Locke markerte sin retur til England i 1689 med utgivelsen av et annet verk som i innhold ligner på avhandlingene, nemlig det første brevet for tolerasjon, hovedsakelig skrevet i 1685. I den motarbeidet Locke det tradisjonelle synet om at sekulær makt har rett til å innpode sann tro og sann moral. Han skrev at makt bare kan tvinge folk til å late som, men ikke til å tro. Og å styrke moralen (ved at det ikke påvirker landets sikkerhet og fredens bevaring) er kirkens ansvar, ikke staten.

Jeg kan si uten å overdrive at John Locke var den første moderne tenkeren. Hans måte å resonnere på skilte seg sterkt fra middelalderens filosofer. Lockes sinn var praktisk og empiristisk. Hans politiske filosofi hadde en betydelig innflytelse på lederne av den franske opplysningstiden.

Lockes vitenskapelige arbeider

John Locke K. Marx rangerte omfattende utdannede mennesker XVII-XVIII århundrer Se K. Marx og F. Engels, Works, vol. 3, s. 413.. I tillegg til hans hovedverk "An Essay on Human Reason", som underbygger de materialistiske prinsippene til Bacon, Hobbes og Gassendi. opprinnelsen til menneskelig kunnskap og ideer fra følelsesverdenen og ga skolastikken og teologien et knusende slag, skrev Locke også en rekke verdifulle arbeider om spørsmål om politisk økonomi, politikk, juss, pedagogikk, "Two Treatises on Government", flere brev om religiøs toleranse, "Noen betraktninger om konsekvensene av rentenedgangen og økningen i verdien av penger fra staten", "Tanker om utdanning" - dette er ikke en fullstendig liste over disse verkene.

Akkurat som hans filosofiske verk, var disse verkene til Locke gjenstand for stor oppmerksomhet fra grunnleggerne av marxismen. I "The German Ideology" kaller K. Marx og F. Engels Locke for "en av doyens (eldste) i moderne politisk økonomi" K. Marx og F. Engels, Works, vol. 3, s. 527. Marx understreket også veldig viktig hans juridiske synspunkter. Til slutt, i en anmeldelse av Guizots bok, som legger merke til den progressive karakteren av Lockes forsvar av toleranseprinsippet, kaller K. Marx ham den frie tankens far. Se K. Marx og F. Engels, Works, vol. 7. 220..

Locke-filosof maktpolitisk

John Locke er en engelsk filosof, en fremragende tenker av opplysningstiden, en lærer, en liberalismeteoretiker, en representant for empirisme, en mann hvis ideer i betydelig grad påvirket utviklingen av politisk filosofi, epistemologi og hadde en viss innvirkning på dannelsen av synspunktene til Rousseau, Voltaire og andre filosofer, amerikanske revolusjonære.

Locke ble født i det vestlige England, nær Bristol, i den lille byen Wrington 29. august 1632, i familien til en juridisk tjenestemann. Puritanske foreldre oppdro sønnen sin i en atmosfære av streng overholdelse av religiøse regler. En anbefaling fra en innflytelsesrik bekjent av faren hans hjalp Locke med å komme inn på Westminster School i 1646, den mest prestisjefylte skolen i landet på den tiden, hvor han var blant de mest beste studenter. I 1652 fortsatte John sin utdannelse ved Christ Church College, Oxford University, hvor han fikk en bachelorgrad i 1656, og tre år senere en mastergrad. Hans talent og flid ble belønnet med et tilbud om å bli i utdanningsinstitusjon og underviser i filosofi, gammelgresk. I løpet av disse årene ble hans mer aristoteliske filosofi interessert i medisin, studiet som han viet mye innsats. Likevel klarte han ikke å oppnå ønsket grad av doktor i medisin.

John Locke var 34 år gammel da skjebnen førte ham sammen med en mann som i stor grad påvirket hele livet hans. videre biografi, - Lord Ashley, senere jarl av Shaftesbury. Først var Locke med ham i 1667 som familielege og lærer for sønnen, og fungerte senere som sekretær, og dette oppmuntret ham til å gå inn i politikken. Shaftesbury ga ham enorm støtte, introduserte ham til politiske og økonomiske kretser, og ga ham muligheten til å ta del i regjeringen. I 1668 ble Locke medlem av Royal Society of London, og året etter meldte han seg inn i rådet. Han glemmer ikke andre typer aktiviteter: for eksempel i 1671 unnfanget han ideen om et verk som han ville vie 16 år til og som ville bli hovedsaken i hans filosofiske arv - "Et essay om menneskelig forståelse, ” dedikert til studiet av menneskets kognitive potensial.

I 1672 og 1679 tjenestegjorde Locke i de høyeste regjeringskontorene i prestisjetunge stillinger, men samtidig var hans fremgang i politikkens verden direkte avhengig av suksessene til hans beskytter. Helseproblemer tvang J. Locke til å tilbringe perioden fra slutten av 1675 til midten av 1679 i Frankrike. I 1683, etter jarlen av Shaftesbury og fryktet politisk forfølgelse, flyttet han til Holland. Der utviklet han et vennskapsforhold til William av Orange; Locke har en merkbar ideologisk innflytelse på ham og blir involvert i forberedelsene til et kupp, som et resultat av at William blir konge av England.

Endringer gjør at Locke kan returnere til England i 1689. Fra 1691 ble hans bosted Ots, Mesham-godset, som tilhørte hans venn, kona til et parlamentsmedlem: han aksepterte hennes invitasjon til å bosette seg i Herregård, fordi led av astma i mange år. I løpet av disse årene var Locke ikke bare i offentlig tjeneste, men deltok også i oppdragelsen av Lady Mashams sønn, viet mye energi til litteratur og vitenskap, fullførte «An Essay on Human Understanding» og forberedte seg for publisering tidligere planlagte verk, bl.a. "To avhandlinger om regjeringen." ", "Tanker om utdanning", "Kristendommens rimelighet." I 1700 bestemmer Locke seg for å trekke seg fra alle sine stillinger; 28. oktober 1704 gikk han bort.



Lignende artikler