Silouan fra Athos: hva de ber om. Ærverdige Silouan fra Athos: fenomenet hellighet

Leveår og minnedato

Ærverdige Silouan(i verden - Semyon) ble født i Russland i 1866 i landsbyen Tovskoye, Tombov-provinsen. Han døde på Athos-fjellet i 1938. Dødsdagen (11. september etter gammel stil og 24. september etter ny stil) feires av Kirken som en minnedag.

En av de mest ærede helgenene på 1900-tallet

Munken Silouan var ingen martyr, og vi vet ikke at han utførte mirakler og helbredet de syke som kom til ham. Han hadde ikke en flokk på mange tusen, som for eksempel den nylig glorifiserte ærverdige Porfiry av Kavsokalivitsky, og han etterlot seg ikke en samling av verk i flere bind. Silouan fra Athos var kanskje generelt kjent bare takket være sin student Archimandrite Sophrony (Sakharov), som skrev en bok om ham. Imidlertid er han en av de mest kjente helgenene på 1900-tallet.

Hvorfor? Hans vei er en veiledning og god vitenskap for det moderne mennesket i det faktum at frelse ikke skjer gjennom ytre arbeid, men gjennom ydmykhet. Hans liv er et eksempel på hvordan Herren velger selv ikke de vise i denne verden, men de enkle. En halvlitterær ung mann fra Russland, han drømte om monastisisme hele livet, han nådde selv Athos, og på det hellige fjellet skaffet han seg en slik styrke i nåde, kjærlighet til Kristus og ydmykhet at selv i løpet av hans levetid var det de som sa: her er han, en sann helgen.

Jeg ble fristet allerede før jeg gikk inn i klosteret

Det er praktisk talt ingen fakta som sådan om livet til munken Silouan. Fra hans livshistorie kan man bare dikte generell idé om helgenen. For eksempel, faren, selv om han oppdro sønnen sin i Guds kjærlighet (og han selv var et eksempel på en kristen holdning til mennesker), ba ham imidlertid om først å tjene i hæren og først da, hvis han ville, å forlate verden.

For den fremtidige asketen ble dette den første testen. Sjalusien for klosterlivet begynte å falme. Semyon var ung og kjekk, og fra en velstående familie. Og før hæren "smakte han mye av det som vanligvis kalles synd", og det så ut til at han til og med glemte ønsket sitt.

Instruksjon av Guds mor og bønner fra den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Atonittiske munker. St. Silouan - sitter helt til venstre

I følge erindringene til munken selv, brakte den allerhelligste Theotokos ham til fornuft. En gang, i en "subtil" drøm, virket det for ham som om han svelget en slange, og våknet av avsky, hørte han en kvinnestemme: "Du svelget en slange i en drøm, og du er avsky; så det er ikke bra for meg å se på hva du gjør.» Dette markerte begynnelsen på hans omvendelse.

Og Semyons ønske om et nytt liv ble endelig bekreftet av en tur til helgenen rettferdige Johannes Kronstadt. Han gikk for å be om velsignelser og bønner slik at verden ikke skulle holde ham tilbake. Han fant ikke helgenen, men la igjen en lapp og, som det står i biografien hans, "allerede dagen etter følte han "helvetesflammer" rundt seg, som siden den gang ikke har opphørt overalt, hvor enn han var.
Og en uke senere dro han på egen hånd til Athos, hvor han endte opp i 1892, 26 år gammel.

Jeg ble fristet av demoner i mange år

Ved begynnelsen av den åndelige veien åpenbarer Herren seg for en person for å "veilede", inspirere og gi styrke, og deretter "trekker seg tilbake" en stund for å lære ham å gå på egen hånd. Begge ble opplevd av Silouan med spesiell dybde og gripende.

I følge livet hans ble han helt i begynnelsen av sitt klosterliv gitt nåde av en slik kraft som var ukjent for andre erfarne munker. Og så i flere år ble han kastet i en slik avgrunn av motløshet og forlatthet av Gud at han i disse tilstandene nådde fullstendig fortvilelse. Silouan selv forklarte hva som skjedde, ikke så mye med "åndelige lover", men med sin egen forfengelighet, som han på grunn av uerfarenhet ikke var i stand til å spore.

I mange år lot Herren ham bli angrepet av demoner. Dette kom også til uttrykk i vanskelige moralske tilstander: Demonene forsøkte enten å opphøye Silouan, inngyte tanken på at han allerede var blitt en helgen, eller kastet ham ned i fortvilelsens avgrunn og sa at han aldri ville bli frelst med sine synder.

De viste seg for ham både fysisk og til og med i form av "mirakuløse fenomener": en dag ble hele cellen hans fylt med et vidunderlig lys, men så ble dette lyset så kraftig at munken kunne se hele innsiden hans.

Beæret over å se Kristus

Silouan fra Athos

Etter å ha tilbrakt mange år i denne tilstanden, nådde han nesten fullstendig utmattelse, inntil han på mirakuløst vis ble reddet av den han ga kroppen sin og livet til.

Dette øyeblikket er best beskrevet i boken "Eldste Silouan" av Archimandrite Sophrony (Sakharov) helt i begynnelsen. Vi vil sitere denne passasjen:
"Han ba lenge med ukontrollerbar gråt: "Vær barmhjertig med meg," men Gud lyttet ikke til ham. Mange måneder med slik bønn gikk, og sjelens styrke var oppbrukt; han ble fortvilet og utbrøt: "Du vil ikke tigge!" Og da noe med disse ordene brast i hans sjel, utmattet av fortvilelse, så han plutselig et øyeblikk den levende Kristus; ild fylte hans hjerte og hele kroppen med en slik kraft at hvis synet hadde vart et øyeblikk til, ville han ha dødd. Etterpå kunne han aldri glemme Kristi ubeskrivelig saktmodige, uendelig kjærlige, gledelige, uforståelige fredsfylte blikk, og det påfølgende i mange år"I sitt liv vitnet han utrettelig om at Gud er kjærlighet, umåtelig, uforståelig kjærlighet."

Hadde den mest masete lydigheten i klosteret

Opplevelsen av munken Silouan burde også inspirere av den grunn at munken visste hvordan han skulle opprettholde uopphørlig bønn i seg selv, til tross for at han bodde i et av de mest tallrike klostrene i Athos (russisk, Panteleimon) og utførte et av de mest "ikke-kloster" masete lydighet - husholderske, det vil si at han var ansvarlig for alt arbeidet som ble utført i klosteret av lekfolk eller relatert til verden: spesielt overvåket han teamet med byggere. Ting som virker uforenlige med hesychasme...

Archimandrite Sophrony (Sakharov) - hans student

Archimandrite Sophrony Sakharov

Som allerede nevnt ble munken Silouan berømt i stor grad takket være sin student Archimandrite Sophrony (Sakharov), som var 30 år yngre enn ham. Han hadde også russiske røtter, bodde i mange år på Athos-fjellet, og der begynte hans åndelige forbindelse med den eldste. Senere forlot Sophronius Det hellige fjell og bodde i Storbritannia, hvor han grunnla kloster med de strengeste regler. Imidlertid kjenner vi ham bedre for bøkene hans, der han beskriver sin visjon om den kristne opplevelsen. I sine beskrivelser av åndelig kamp og ulike opplevelser kom Archimandrite Sophrony tett på kanten utenfor hvilken ord forsvinner, til tross for at selve stavelsen forblir ganske enkel.

Og boken Elder Silouan, skrevet av ham, kan være den viktigste ortodokse boken på det 20. århundre. På den ene siden avslører den i sin helhet helgenens ytre og indre verden. På den annen side ble livet til den eldste en anledning til å snakke om en kristens åndelige krigføring. Kampen mot lidenskaper, kampen mot tanker, ydmykhet, omvendelse, kjærlighet, kontemplasjon av det uskapte lyset. Archimandrite Sophrony i denne boken gjorde en fantastisk reise gjennom indre verden person.

Etterlot notater bak

En av de uuttalte reglene til Athos er å ikke snakke om en person som en helgen mens han er i live. Når folk husker denne regelen, mener de ofte en situasjon der alle allerede har anerkjent munken som en helgen, men ydmykt forblir tause. Denne regelen gjaldt St. Silouan på en annen måte: flertallet av brødrene var ikke i stand til å skjelne en helgen i ham mens han levde. Silouan, etter deres mening, var for enkel og mangler tilsynelatende sofistikert til å virke valgt.

De sier at mange av brødrene trodde at han var en stor asket først etter hans død, da hans personlige notater ble oppdaget. Munken skrev dem for seg selv av og til, fra tid til annen.

Det er i seg selv overraskende at de ble skrevet av en mann som fikk to klasser med utdanning og lærte å lese og skrive i Den hellige skrift og liv. Men først og fremst forbløffer disse korte tekstene med sin dybde og oppriktighet. De blir uendelig publisert på nytt forskjellige språk. Deres ledemotiv: omvendelse, kjærlighet til Gud og Guds kjærlighet til mennesket.

Her, se:

«Kjærlighet er ikke avhengig av tid og har alltid makt. Og når sjelen kjenner Guds kjærlighet, da føler den tydelig at Herren er vår Far, den kjæreste, den nærmeste, den kjæreste, den beste, og det er ingen større lykke enn å elske Gud av hele sinnet og hjertet, med hele sjelen, slik Herren har befalt, og din neste som deg selv. Og når denne kjærligheten er i sjelen, så gleder alt sjelen, og når den går tapt, da finner ikke personen fred, og blir flau, og klandrer andre for å krenke ham, og forstår ikke at han selv har skylden - han har mistet kjærligheten til Gud og fordømt eller hatet broren sin.»

«Den som elsker Herren, husker ham alltid, og minnet om Gud føder bønn. Hvis du ikke husker Herren, vil du ikke be, og uten bønn vil sjelen ikke forbli i Guds kjærlighet, for gjennom bønn kommer Den Hellige Ånds nåde."

"La oss overgi oss til Guds vilje, og så vil vi se Guds forsyn, og Herren vil gi oss det vi ikke forventer."

Hans mest kjente lære

Like Ærverdige Serafim Sarovsky, han reflekterte ikke spesifikt og formulerte ingen "sin" lære, men forble likevel i minnet om kirken som en munk som skapte læren hans. Det kan reduseres til én enkelt formaning, som Silouan selv mottok i løpet av den neste perioden med demoniske fristelser: «Bevar tankene i helvete og fortvil ikke.»

Bare ved å realisere oss selv som verdige til helvete og innse hvor syndig menneskelig natur er i sin essens (og uten å miste håpet og kjærligheten til Gud) er den eneste måten vi brenner ut lidenskaper i oss selv. "Og bare på denne måten," konkluderte munken, "er fiender beseiret." Og når jeg forlater denne ilden med tankene mine, får tankene mine styrke igjen"...

Ble glorifisert i 1988

I året for å feire 1000-årsjubileet for dåpen til Rus, kanoniserte den hellige synoden i den ortodokse kirken i Konstantinopel den velsignede eldste. Og med velsignelsen av Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus', ble navnet til St. Silouan av Athos inkludert i kalenderen til den russisk-ortodokse kirke.

Troparion av St. Silouan av Athos
stemme 2

Serafims kjærlighet til Herren, en ivrig ildsjel
og Jeremia, for folket som gråter,
nidkjær imitator,
All-velsignet far Silouan,
for du kaller til Matera, maktens Herre, ta hensyn,
Du kastet klokelig ut syndens slange fra mannen din
og du trakk deg tilbake til Athos-fjellet fra verdens mas, / hvor du arbeidet og ba med tårer
etter å ha fått den Hellige Ånds nåde i overflod,
det setter våre hjerter i brann
og styrke med deg rørende:
Min Herre, mitt hellige liv og glede,
frels verden og oss fra alle onde.

Kontaktion av St. Silouan av Athos
stemme 2

Fantastisk bekjenner av ydmykhet
og godhet oppvarmet av Den Hellige Ånd,
Guds elskede Silouan,
Den russiske kirke fryder seg over din kamp,
utlendingene på Athos-fjellet og alle kristne mennesker,
mens de har det gøy, skynder de seg mot Gud med sønlig kjærlighet.
Be til ham for oss, lik Guds engel,
Hvordan kan vi bli frelst, etterligne deg i kjærlighetens brennende.

I dag, 31. august, kommer relikviene til St. Silouan av Athos, som skal til Bryansk. Erkeprest Vladimir Bashkirov, doktor i teologi, professor ved Minsks teologiske akademi, snakket om den teologiske læren til St. Silouan av Athos og hvordan verkene hans kan være nyttige for kristne som lever i verden.

Fader Vladimir, la oss se nærmere på personligheten til St. Silouan av Athos. Hva kan en moderne person lære av helgenens liv?

Ærverdige Silouan av Athos er en helgen fra det 20. århundre. Han døde i 1938 og tilbrakte nesten hele sitt voksne liv på Athos-fjellet. Dette er ikke engang et liv i klassisk forstand, det er en biografi som ble etterlatt av Archimandrite Sophrony (Sakharov). Han var elev av munken Silouan i omtrent 13 år, hørte ham, så ham og skrev flittig ned ordene hans. Biografien består av disse notatene. I den fremhevet Archimandrite Sophrony, som en person virkelig begavet med skrivetalent, en rekke elementer som er lærerike for alle. Han beskrev noen episoder, enkle i seg selv, men hvor visdommen til munken Silouan fra Athos ble manifestert. Han skrev at munken Silouan var en analfabet mann, fra bondebakgrunn, men hadde et vakkert og innsiktsfullt sinn.

Alt som Silouan sa så ut som aforismer, for eksempel betyr å be for folk å utgyte blod. Eller for eksempel kan en kristen ikke ha fiender for ham er det bare mennesker som har kjent Gud og de som ikke har kjent Gud. Eller her er en annen episode sitert av Sophrony (Sakharov) i biografien til Silouan av Athos, som snakket om offeret som Kristus gjorde, og som et eksempel nevnte historien om en munk som en gang husket at han som barn ble syk og gjennom delirium hørte en samtale mellom mor og far. Moren sa: "Jeg synes så synd på gutten vår, hjertet mitt knuser, jeg er klar til å gi livet mitt for ham, hvis bare gutten vår blir frisk." Silouan fra Athos sa at Herren ga sitt liv på samme måte, med samme medlidenhet, med en slik medfølelse, med dyp penetrasjon i menneskelig sorg, slik at du og jeg, gjennom å dele i hans lidelse, skulle arve frelse.

Eller for eksempel en episode om røyking. Munken Silouan reiste en gang på et tog, en kjøpmann satt ved siden av ham, han tok frem et sigarettetui, sølv, vakkert, åpnet det og inviterte munken Silouan til å røyke. Munken svarte: "Jeg røyker ikke." Kjøpmannen resonnerte: "Vel, far, det er veldig godt å røyke, det hjelper å konsentrere seg, hjelper en person å slappe av. Det er bra for en person." Munken Silouan svarte: «Og du prøver å lese Fadervår, for eksempel, før du røyker. Kjøpmannen sier: «Vel, far, hvordan kan du lese en bønn før du røyker?» se hvordan, Dette betyr at enhver oppgave der bønn ikke forekommer ikke bør startes." Slike er episodene knyttet til livet hans. De hjelper en person til å se på livet hans annerledes. Hvis du leser biografien hans, og den er skrevet på enkelt språk, da vil personen forstå hvordan han skal oppføre seg i ulike situasjoner. Munken Silouan hadde mange besøkende som befant seg i trøbbel, i fattigdom og ikke visste hva de skulle gjøre. Han fant ord for dem, kloke avgjørelser og ga åndelig hjelp. De forlot ham inspirert.

Ikke alle kjenner biografien til St. Silouan av Athos. Hva kan du si om personligheten til pastor?

Munken Silouan av Athos er en av de mest kjente helgenene på 1900-tallet. Relikviene hans oppbevares i det russiske Panteleimon-klosteret på Athos, han arbeidet der hele livet, jobbet på bruket, og cellen hans forblir der til i dag. Denne mannen ble berømt for sin fantastiske asketiske bragd, som han utførte i enkelhet og uten noen form for overbevisning. Han gjorde ganske enkelt jobben sin, jobbet på bruket, bar sekker, malte mel og var i en tilstand av kontinuerlig bønn. Denne bragden hans førte til det faktum at han ble opplyst av guddommelig lys og fikk en indre åndelig visjon av guddommelige sannheter. Derav visdommen han hadde. Som en analfabet person snakket han så fantastiske ord, uttrykte slike tanker at det noen ganger tok pusten fra deg. Dette fantastisk fenomen- fenomenet hellighet. Når en person ikke gjør annet enn å oppfylle Guds bud. Han lever i henhold til sin samvittighet, og dette livet fører til at en person kommer i nær kommunikasjon med Gud, erkjenner den guddommelige virkeligheten, det blir en realitet for ham. En persons indre syn åpner seg.

Silouan av Athos ble kanonisert 50 år etter hans død, på 80-tallet. Han ble glorifisert av den greske kirke. Silouan av Athos er en helgen som er æret i hele den ortodokse verden.

Fader Vladimir, vennligst kommenter ordene til St. Silouan fra Athos: «Hold tankene i helvete og fortvil ikke.» Hvordan skal denne setningen forstås?

Dette er en av hans aforismer. Med disse ordene bekrefter han ganske enkelt den velkjente gamle sannheten om at vi må minnes døden. Det er to øyeblikk som er avhengige av hverandre og er viktige i åndelig liv – minnet om døden og minnet om Gud. Med dette snakker Silouan av Athos om synd, om hva en person kan forvente etter døden hvis han ikke prøver å frigjøre seg fra synder, noe som vil bidra til hans tilnærming til Gud, kommunikasjon med Gud, som er bønn. Selv om denne frasen "hold tankene dine i helvete og ikke fortvil" høres paradoksalt ut. Fordi hovedegenskapen som vil skille de som vil være i helvete, er fortvilelse, og fortvilelse er fraværet av håp. Når en person ikke har noe håp, er dette en tilstand av åndelig fortvilelse. I dette tilfellet betyr munken Silouan fra Athos noe helt annet. At hvis du holder tankene dine i helvete, vil du alltid huske døden og du vil få håp til Gud, du vil ha et minne om Gud. Dette er det samme som det som står i lignelsene: "Husk den ytterste dag, så skal du aldri synde."

På Athos er det tradisjon når en munk etter døden blir senket ned i en grav, og han blir der i 3 år, hvoretter restene fjernes. Hvis de er frigjort fra kjødet, så er alt bra med personen, han har blitt akseptert i de himmelske boliger. Hvis det fortsatt er kjøtt på restene, blir de begravet igjen. Lederen for St. Silouan av Athos befinner seg i et spesielt kapell på Athos, hvor relikviene til andre helgener befinner seg. Hovedsaken er at når de vender seg til helgenen, berører hodet hans, skjer mirakler, folk får trøst, åndelig mat, folk føler at de ikke berører døde bein, men gjennom denne berøringen er det et møte med helgenen, som kommuniserer med dem gjennom den delen som var igjen etter ham hans kropp.

- Etter din mening, hvorfor gå for å ære relikviene til en helgen hvis du kan påkalle hans navn i bønn?

Du kan be til helgenen, det er din vilje. Du kan ikke tvinge en person til å gå til relikviene. Hvis han går, betyr det at han har en indre tiltrekning til det. Han forstår kanskje ikke hvorfor han gjør dette, men han går intuitivt og innser at det vil bli et møte med en helgen. Jeg skal fortelle deg en episode fra livet mitt. Da jeg var i Jerusalem, var det lenge siden, vi ble brakt til klosteret Sava den Hellige, hvor et møte med abbeden skulle finne sted. Abbeden kom for sent, og vi ble bedt om å gå til katedralen for å be ved relikviene. Jeg var da det yngste medlemmet av denne delegasjonen. Det var min tur. Jeg nærmet meg relikviene, de ble åpnet for oss. Jeg hadde mine egne problemer, som jeg begynte å uttrykke før relikviene. Jeg hadde følelsen av at jeg ble lyttet nøye til. At helgenen ikke bare lytter til meg, men også forstår hva jeg sier og hva jeg vil. Jeg gikk forundret ut. Jeg følte det som om jeg snakket med en levende person. Det er dette som sannsynligvis motiverer folk når de kommer til relikviene og prøver å ta på helligdommen.

I år feirer ortodokse troende en betydningsfull dato - tusenårsriket for russisk munkedom på det hellige Athos-fjellet. Hvorfor er dette jubileet så viktig for oss?

Den 1000-årige tilstedeværelsen av russisk monastisisme på Athos passer organisk inn i den monastiske bragden, den monastiske tradisjonen til Athos. Men på den annen side, gjennom de russiske munkene som besøkte Det hellige fjell, spredte opplevelsen av Athos-klosteret seg over hele Rus. Den første av russerne som kom til Athos, iht historisk informasjon, var munken Antonius av Kiev-Pechersk, grunnleggeren av russisk monastisisme. Han mottok en velsignelse på Athos-fjellet for å etablere klostertradisjoner i Russland.

Russiske munker hadde med seg bøker og litterære verk fra Athos, som ikke var kjent i Rus selv da. Bøker som for eksempel verkene til fedrene til den russiske kirken, verkene til asketiske forfattere som ble oversatt til Slavisk språk. Disse bøkene ble distribuert over hele Rus, og derfor er russisk leseferdighet direkte forbundet med Athos og med Athos-boktradisjonen. I tillegg fikk russiske munker som besøkte Athos-fjellet evnen til å leve som kristne der og ble et eksempel ikke bare for munker, men for alle mennesker. Greske munker kom også fra Athos, for eksempel Maxim den greske, han ble uteksaminert fra universitetet i Venezia, kunne flere språk, eldgamle språk, italiensk, fransk. Han ble invitert til å redigere bøker, men verkene han forlot i Rus, etter å ha gjennomgått et smertefullt og elendig liv, siden han ikke ble forstått her, forbløffer fortsatt med deres dybde og fullstendighet. Disse verkene har nylig blitt utgitt på nytt.

I i det siste nedgangen av russisk monastisisme på Athos er registrert, men ikke desto mindre registrerer vi også tilstedeværelsen der fantastiske mennesker. Slik som for eksempel munken Silouan av Athos, Archimandrite Sophrony (Sakharov), erkebiskop Vasily (Krivoshein) - disse er alle asketer, men asketer av forskjellige typer. Hvis for eksempel munken Silouan fra Athos virkelig er en asket og asket, så er disse andre lærde menn. Archimandrite Sophrony (Sakharov) er en asket innen askese og åndelig liv, og erkebiskop Vasily (Krivoshein) er innenfor forskningsfeltet. Han etterlot seg betydelige arbeider om analysen av arven etter Gregory Palamas, en kirkeskribent på 1400-tallet, og Semeon the Theologian, og han penetrerte dypt deres metodikk for å forstå guddommelig åpenbaring. Dette er betydelige arbeider. Derfor sier vi at den 1000-årige historien til Athos ikke så mye er historien til den russiske tilstedeværelsen på Athos, men tilstedeværelsen av Athos på russisk jord. Og vi sier hvor mye denne tilstedeværelsen av Athos på det russiske landet og russerne på Athos gjensidig beriket hverandre og hvor fruktbart og velsignet det var for russisk kristendom.

I løpet av hans levetid ble denne helgen preget av stor fysisk styrke. Familien hans spådde en militær karriere for ham, men han valgte klostertjeneste og dro til Athos. Imidlertid var veien hans forbundet med mange tvil og prøvelser. Det virket ofte for munken at han allerede hadde oppnådd hellighet i løpet av livet, eller tvert imot, etter en tid sluttet han å tro på seg selv og stupte ned i fortvilelsens avgrunn. Og til tross for slike forskjeller, var han fortsatt i stand til å bli en helgen. Imidlertid har ikke alle hørt navnet hans. Hvem er Silouan fra Athos, hva betyr folk for ham? Her er svarene på mange spennende spørsmål.

Hva hjelper en helgen med?

Denne helgenen ble berømt for mange mirakler og gaven til helbredelse. Svært ofte, etter hans død, hjalp han til og med alvorlig syke mennesker med farlige sykdommer, inkludert kreft, med å komme seg. Sant, for dette må det være oppriktig og inderlig bønn. Dette er imidlertid ikke alt den hellige Silouan fra Athos er kjent for, som de ber til ham om. Det antas at han hjelper militæret med å gjenopprette styrke og helse, og også, gjennom hans hellige bønner, kan det ikke forekomme en invasjon av fiender og en brodermordskrig.

Det er også verdt å be til denne helgenen hvis en person er plaget av lidenskap, avhengighet og smerte. For eksempel lider en mann alkoholavhengighet, kan ikke stoppe eller jenta er forelsket i gift mann som ikke trenger det, og dette forårsaker store lidelser. I kirken er lidenskap og lidelse ord med lignende betydning. Derfor er det definitivt verdt å be til Silouan fra Athos hvis en person lider av en veldig sterk lidenskap. Her er de 2 hovedbønnene som blir lest for denne eldste.

Også for de som er lite kjent med livet til denne helgenen, anbefaler prestene å lese hans sitater og læresetninger om kristent liv. Selvfølgelig er mye av det som er skrevet skapt for munker, de som har valgt akkurat denne veien, men noen råd hjelper til med å bli kvitt lidenskapen eller motstå den i det minste for en stund. Det er akkurat dette Silouan fra Athos hjelper til med, det andre ber til ham om. Derfor bør de som ikke kan takle lidenskap eller avhengighet henvende seg til Saint Silouan i bønn.

Når vil effekten av bønn inntreffe?

Hvis det er mer eller mindre klart hvem Silouan fra Athos er og hva de ber til ham om, når og hvordan vil resultatet komme? Alt avhenger ikke bare av oppriktigheten i bønnen din, men også egen styrke vilje, ønske om å takle lidenskap. Det kan imidlertid hende at det ikke fungerer første gang. Derfor må du lese bønnen systematisk til selve lidenskapen forlater hjertet ditt. Men dette skjer ikke for alle med en gang, så selvfølgelig, i tillegg til bønn, gjør du frivillig innsats.

Silouan fra Athos er en mann som lærte av sin egen erfaring at bønner og forespørsler rettet til Gud aldri blir uhørt. Ved å be foran helgenens ansikt kan alle bli kvitt synder og kjenne Den Allmektiges kraft og styrke.

Munken Silouan fra Athos er kjent som en munk med ekstraordinær tro på Gud og bønnens kraft. Etter å ha forlatt alle livets gleder, gikk han i en alder av 30 inn i Panteleimon-klosteret, hvor han bestemte seg for å bli munk og vie seg for alltid ortodoks religion. Til siste dagene I løpet av livet hans henvendte folk seg til Silouan fra Athos for råd og velsignelser, og etter hans død ble han kanonisert og begynte å bli æret som en helgen.

Historien om ikonet til Silouan av Athos

Mens du fortsatt er inne i ung alder, bestemte munken Silouan fra Athos at han ville føre en asketisk livsstil i samsvar med kirkens regler, og bestemte seg for å forlate hjemmet sitt og bli munk. Faren insisterte imidlertid på at sønnen hans skulle tenke nøye over denne avgjørelsen, hvoretter den fremtidige munken flyttet bort fra religionen en stund, og fristelsene og gledene i den jordiske verden kom til å erstatte ham. Imidlertid vendte han snart tilbake til den rettferdige veien, som han aldri dro fra.

Hvordan hjelper bildet av Silouan fra Athos?

Foran ikonet til Silouan av Athos ber de om utfrielse fra synder, for andres helse og lykke, for bevaring av familien, slik at ateister kan finne tro, for en slutt på kriger og opptøyer, for fred og likhet i verden.

Bønnene som ble sagt foran ikonet til den ærverdige munken har spesiell kraft, siden Silouan av Athos selv ga bønner i løpet av hans levetid spesiell betydning. Han mente at så lenge bønn er i live, er verden trygg, men så snart den svekkes, vil verden kollapse.

Bønn foran ikonet

«O ærverdige og fantastiske far Silouan! Ved Guds nåde er det gitt deg å be om frelse for de døde og de levende, syndere og syndfrie, friske og syke. Hjelp oss, Aller hellige Silouan, å finne den samme troen, å bli frelst og beskyttet av Gud. Takk den hellige jomfru Maria for å ha opplyst og beskyttet oss, Guds tjenere. Hele folket ber deg oppriktig: Vend deg fra oss til vår Allmektige, må han høre våre bønner, må han se vår tro, må han velsigne oss syndere og beskytte oss mot forferdelige sykdommer, fra onde mennesker og fra dødelige kriger. Hør oss, far Silouan, og overbring våre bønner til Gud. Amen!"

Dager med feiring ikoner

Hvert år 24. september ortodokse kirke hyller minnet om den hellige munken. På denne dagen, iht religiøse tradisjoner, ikke bare i Russland, men også i andre land høytidelige tjenester. Folk ber til bildet av Silouan av Athos og ber ham om det de vil ha.

Personligheten til Silouan fra Athos ble et lysende eksempel at oppriktig bønn og urokkelig tro vil hjelpe Gud å høre deg. Hvis et slikt ikon beskytter hjemmet ditt, vil fred herske i det, og dine kjære vil alltid være sunne. Ta vare på deg selv og familien dinog ikke glem å trykke på knappene og

24.09.2017 05:32

Saint Melania er æret av kvinner over alt ortodokse verden. Ikonet til denne helgenen kan beskytte jenter mot skade...

Intervju med antiprosopen fra det russiske Panteleimon-klosteret ved den hellige kinoen i Athos, Hieromonk Kirion (Olkhovik), en av de to innbyggerne i det hellige fjell som ledsager relikviene til St. Silouan fra Athos.

Far Kirion gikk med på å snakke, og bemerket før at han aldri gir intervjuer, men nå tar han det som lydighet. All hans ro og stillhet avslører ånden til Det hellige fjell. Hans bevegelse gjennom gatene i løpet av dagene da relikviene er i Russland kompliseres av en rekke spørsmål, forespørsler om hjelp i bønn og forespørsler om åndelig råd. Far Kirion svarer veldig stille, med nedslåtte øyne.

— Det er betydningsfullt at i året for 100-årsjubileet for tilstedeværelsen av russisk klostervesen på Athos-fjellet og dagene for feiringen av 150-årsjubileet for fødselen til St. Silouan fra Athos-fjellet, ankom relikviene hans til landet vårt for første gang tid. Hvilken betydning har det å bringe relikviene til denne helgenen for Russland?

- Du skjønner, inn åndelig verden ingenting skjer ved en tilfeldighet. Og inn for øyeblikket når russisk Ortodokse mann og Russland som helhet krever åndelig hjelp, bestemte Herren at hans helgen - munken Silouan, innfødt i Russland, fra det dype Russland (Tambov-provinsen) skulle komme for å hjelpe og styrke folket, fordi situasjonen nå er virkelig turbulent, dette kan merkes på Athos.

— Er den åndelige arven til St. Silouan relevant i dag? Til det moderne mennesket Er det klart hva han snakker om?

– Veldig relevant! For det første er undervisningen til Saint Silouan verdifull for oss, innbyggerne i det hellige fjell som bor på Athos-fjellet, og for munker generelt, fordi han er klostrenes skytshelgen. Det er enda mer relevant enn arven fra mange andre eldste, fordi han er vår samtid, vår landsmann. Han undersøker veldig dypt, men samtidig ganske enkelt alle problemstillingene som moderne monastisisme står overfor. Imidlertid enkel og tilgjengelig språk han svarer på kravene fra det moderne verdslige samfunnet.

— Du var i hjemlandet til munken Silouan i landsbyen Shovskoye...

– Ja, foreldrenes hus ble rekonstruert der. På denne dagen var det utført mye restaureringsarbeid den ble kjøpt av en privatperson og satt i stand. tomt som huset står på. Dette ble gjort av Moder Juliania (Kaleda), abbedissen av Conception Monastery. I huset der munken vokste opp, ble vi vist en krok i taket, tilsynelatende var det festet en vugge til den, der moren vugget den ærverdige Silouan som baby. Huset har lav takhøyde og russeovn. Det er interessant å se naturen han ble oppdratt i, å føle atmosfæren der helgenen vokste fysisk og åndelig. Vi møtte hans slektninger. De sier det fortsatt er rundt tjue slektninger igjen, men alle bor på forskjellige steder.

– Moskva er det siste punktet på reisen din...

– Ja, dette er den siste byen. Relikviene blir værende her i noen dager til, og den 24., minnedagen til St. Silouan av Athos, flyr vi hjem til Athos. På denne dagen vil brødrene vente på at munken skal tilbe ham.

– Hva var ditt inntrykk av turen? Hvordan hilste folk på deg? Interessert i å vite hvilken du fant? moderne Russland, fordi en person som har bodd på Athos-fjellet i mange år, ser alt annerledes.

— Det var dette som fanget meg: Vestlig kultur trenger inn i Russland. Trendene som vi ser i Hellas trenger også gjennom her. Dette er tidsånden, og det er lite som kan gjøres mot det. Jeg fant Russland tilbake i gamle dager, og det nåværende bildet er veldig forskjellig fra Russland jeg forlot.

Jeg ble også imponert over de troendes fromhet og ærbødighet. De kommer med sine egne åndelige problemer, som alle alltid har hatt og fortsatt har. Og munken Silouan, som en healer og hjelper i å bringe mennesker til Gud, aksepterer alle – han har et slikt oppdrag. Vel, for oss munker er slike lange avganger fra klosteret veldig vanskelige. Men når vi ser hvilken åndelig fordel munken Silouan bringer til dem som kommer til ham, blir vi styrket, dette inspirerer oss.

Sammen med relikviene forlot hun klostermurene for første gang mirakuløst ikon Frelser. Munken Silouan ba foran henne, og en dag, under en slik bønn, viste vår Herre Jesus Kristus seg for ham. Nå kan alle ære dette ikonet.

— Går mange til relikviene?

— For øyeblikket er tallet 200-220 tusen mennesker.

– Kan du fortelle meg litt om teknisk side en så storstilt begivenhet som å bringe relikvier? Hvordan foregår organisering og transport?

– Vel, for det første må du gå gjennom dokumentariske prosedyrer. Du må innhente tillatelse fra rådet for eldste i klosteret, deretter tillatelse fra den hellige kinot av Det hellige berg Athos (det sentrale utøvende rådets styrende organ for det hellige berg Athos - red.) og tillatelse fra den økumeniske patriarken. Alt dette er dokumentert, sertifisert, og det gis forpliktelser fra russisk side om at orden, sikkerhet og transport skal sikres.

— Er selve relikviene plassert i en slags spesiell panserark?

– Nei, det er ikke noe sånt, relikviene er i sin vanlige ark, men den er ledsaget av munker fra Det hellige fjell og representanter for sikkerhetstjenestene, de overvåker alt som skjer i nærheten av relikviene.

— Under å bringe det ærlige belte til Russland Hellige Guds mor, det var folk som ikke godkjente dette. Men i løpet av helligdommens opphold og etter lang tid utførte Herren åpenbare mirakler gjennom den, og mange endret syn. Ble lignende tilfeller observert ved relikviene til St. Silouan?

— Med slike mirakler viser Herren ortodoksiens triumf. Men faktum er at synlige helbredelser ikke er avgjørende og viktig faktor, fordi det viktigste er helbredelsen av en person fra synd, åndelig helbredelse. Det jeg observerte var skrikene fra de besatt. Når ånder plager en sjel, manifesterer dette seg veldig intenst ved relikviene. Åndene er redde for Guds nåde, som er til stede ved relikviene, de er indignerte og begynner å demonstrere det.

Jeg så folks fred, inspirasjon, opplysning. Kanskje noen ting som skjer med folk rett og slett ikke blir annonsert eller oppdaget senere. Da relikviene til healeren Panteleimon ble brakt til Russland, ble mange helbredelser avslørt, men folk skrev til oss om dem først etter at tiden hadde gått.

— Nå feirer vi tusenårsjubileet for tilstedeværelsen av russisk monastisisme på det hellige Athos-fjellet. Hvorfor er denne tilstedeværelsen så viktig og verdifull?

— Ifølge historiske data har klostervesenet vårt vært på fjellet siden prins Vladimirs tid. Selv de bysantinske keiserne var interessert i dette, dette kan spores fra noen dokumenter. 1000-årsjubileet er fortsatt en betinget dato. Vi tar utgangspunkt i året 1016, fordi i handlingen til den store lavra for februar samme år, blant de tjueto signaturene til abbedene i de athonittiske klostrene, er det signaturen "Gerasim munken, ved nåden av Gud, presten og abbeden i klosteret Ros.» Men kanskje har russisk munkedom oppstått på Athos-fjellet enda tidligere. Og fra den tiden av dukket en hel galakse av russiske hellige fjell-beboere opp, som brakte russisk erfaring inn i den generelle Athos åndelige skattkammer. Blant de russiske munkene var det en hel rekke mennesker som ble kjent for sin hellighet, inkludert munken Silouan fra Athos.

Russisk monastisisme har brakt mange fordeler for årsaken til åndelig vekst.

— Fortell oss litt om selve Panteleimon-klosteret på Athos-fjellet. Hvordan er han nå? Da du kom dit i 1987, var det i en vanskelig situasjon.

– Mye har endret seg. For det første, i løpet av 1900-tallet har klosteret vårt gjennomgått store alvorlige prøvelser både når det gjelder materielle og menneskelige ressurser. Klosteret, kan man si, var øde. I disse årene med vanskelige tider led vi av branner, fra flom, fra det faktum at rutene til oss ble avskåret, myndighetene Sovjet-Russland De forbød folk å komme til klosteret vårt. Hellas hadde også sine egne problemer. Derfor, på begynnelsen av 1900-tallet, begynte vår russiske monastisisme, som utgjorde rundt fem tusen mennesker over hele Det hellige fjell, å dø ut, de eldste dro, og nesten ingen unge munker kom. Og da vi kom, var det stor ødemark der. Nå har alt endret seg, siden midten av 90-tallet startet gjenopplivingen av klosteret, klosteret har blitt anlagt både fra innsiden og fra utsiden. Selvfølgelig er alt dette en fryd for øyet. Hans Hellighet Patriark under sitt besøk hos oss i anledning feiringen, noterte han endringer i bedre side. Han kom til oss mens han fortsatt var archimandrite, og fant klosteret i disse vanskelige tider.

— Kontinuitet og tradisjoner er bevart i klosteret, selv om denne tråden i mange klostre ble kuttet på grunn av forfølgelse og henrettelse av presteskapet. For ikke så lenge siden gikk abbeden din, Schema-Archimandrite Jeremiah, bort til Herren...

– Ja, vi er foreldreløse. Vår far gikk bort i høy alder, i det 101. året av sitt liv, han døde uventet, vi håpet at han skulle overvinne alle sine menneskelige skrøpeligheter og bli hos oss en stund til, men han forlot oss. Nå kommer valget av ny rektor, og vi ber alle helgener hjelpe oss med dette. Abbeden må ikke bare være en leder, men en mentor for sin åndelige familie.

– Absolutt! Han oppfordret alltid til at det skulle være fred, samarbeid og kjærlighet mellom hverandre. Bare i en atmosfære av fred og kjærlighet kan den yngre generasjonen vokse åndelig. Tross alt, sa Herren, der to eller tre er samlet i mitt navn, er jeg iblant dere.

— Og til slutt, fortell oss hva de ber til St. Silouan fra Athos. Dette vil være nyttig for de som skal komme og ære hans relikvier.

— Hva en person vil be om avhenger av hans åndelige nivå. Hvis en person er i en spedbarnsåndelig alder, vil han be om noe verdslig, og Herren vil nedlate seg til dette. En person som er sterkere åndelig vil be om hjelp i åndelig liv. Og munken Silouan vil høre anmodningene fra alle som, med oppriktig tro på Gud, ber om hans forbønn.