Ærverdige Silanus av Athonite. Silouan av Athonite: livet til Saint Silouan av Athonite

Intervju med antiprosopen fra det russiske Panteleimon-klosteret ved den hellige kinoen i Athos, Hieromonk Kirion (Olkhovik), en av de to innbyggerne i det hellige fjell som ledsager relikviene til St. Silouan fra Athos.

Far Kirion gikk med på å snakke, og bemerket før at han aldri gir intervjuer, men nå tar han det som lydighet. All hans ro og stillhet avslører ånden til Det hellige fjell. Hans bevegelse gjennom gatene i løpet av dagene da relikviene er i Russland kompliseres av en rekke spørsmål, forespørsler om hjelp i bønn og forespørsler om åndelig råd. Far Kirion svarer veldig stille, med nedslåtte øyne.

— Det er betydningsfullt at i året for 100-årsjubileet for tilstedeværelsen av russisk klostervesen på Athos-fjellet og dagene for feiringen av 150-årsjubileet for fødselen til St. Silouan fra Athos-fjellet, ankom relikviene hans til landet vårt for første gang tid. Hvilken betydning har det å bringe denne helgenens relikvier for Russland?

- Du skjønner, inn åndelig verden ingenting skjer ved en tilfeldighet. Og i dette øyeblikket, da den russisk-ortodokse personen og Russland som helhet trenger åndelig hjelp, bestemte Herren at hans helgen - Pastor Silouan, en innfødt i Russland, fra det dype Russland (Tambov-provinsen) kom for å hjelpe og styrke folket, fordi situasjonen nå er virkelig turbulent, og dette kan merkes på Athos.

— Er den åndelige arven til St. Silouan relevant i dag? Til det moderne mennesket Er det klart hva han snakker om?

– Veldig relevant! For det første er undervisningen til Saint Silouan verdifull for oss, innbyggerne i det hellige fjell som bor på Athos-fjellet, og for munker generelt, fordi han er klostrenes skytshelgen. Det er enda mer relevant enn arven fra mange andre eldste, fordi han er vår samtid, vår landsmann. Han undersøker veldig dypt, men samtidig ganske enkelt alle problemstillingene som moderne monastisisme står overfor. Men i et enkelt og tilgjengelig språk svarer han på behovene til det moderne sekulære samfunnet.

— Du var i hjemlandet til munken Silouan i landsbyen Shovskoye...

– Ja, foreldrenes hus ble rekonstruert der. På denne dagen var det utført mye restaureringsarbeid den ble kjøpt av en privatperson og satt i stand. tomt som huset står på. Dette ble gjort av Moder Juliania (Kaleda), abbedissen av Conception Monastery. I huset der munken vokste opp, ble vi vist en krok i taket, tilsynelatende var det festet en vugge til den, der moren vugget den ærverdige Silouan som baby. Huset har lav takhøyde og russeovn. Det er interessant å se naturen han ble oppdratt i, å føle atmosfæren der helgenen vokste fysisk og åndelig. Vi møtte hans slektninger. De sier det fortsatt er rundt tjue slektninger igjen, men alle bor på forskjellige steder.

– Moskva er det siste punktet på reisen din...

– Ja, dette er den siste byen. Relikviene blir værende her i noen dager til, og den 24., minnedagen til St. Silouan av Athos, flyr vi hjem til Athos. På denne dagen vil brødrene vente på at munken skal tilbe ham.

– Hva var ditt inntrykk av turen? Hvordan hilste folk på deg? Interessert i å vite hvilken du fant? moderne Russland, fordi en person som har bodd på Athos-fjellet i mange år, ser alt annerledes.

— Det var dette som fanget meg: Vestlig kultur trenger inn i Russland. Trendene vi ser i Hellas trenger også gjennom her. Dette er tidsånden, og det er lite som kan gjøres mot det. Jeg fant Russland tilbake i gamle dager, og det nåværende bildet er veldig forskjellig fra Russland jeg forlot.

Jeg ble også imponert over de troendes fromhet og ærbødighet. De kommer med sine egne åndelige problemer, som alle alltid har hatt og fortsatt har. Og munken Silouan, som en healer og hjelper i å bringe mennesker til Gud, aksepterer alle – han har et slikt oppdrag. Vel, for oss munker er slike lange avganger fra klosteret veldig vanskelige. Men når vi ser hvilken åndelig fordel munken Silouan bringer til dem som kommer til ham, blir vi styrket, dette inspirerer oss.

Sammen med relikviene forlot det mirakuløse ikonet til Frelseren klostermurene for første gang. Munken Silouan ba foran henne, og en dag, under en slik bønn, viste vår Herre Jesus Kristus seg for ham. Nå kan alle ære dette ikonet.

— Går mange til relikviene?

— For øyeblikket er tallet 200-220 tusen mennesker.

— Kan du fortelle litt om den tekniske siden av et så storstilt arrangement som å bringe relikvier? Hvordan foregår organisering og transport?

– Vel, for det første må du gå gjennom dokumentariske prosedyrer. Du må innhente tillatelse fra rådet for eldste i klosteret, deretter tillatelse fra den hellige kinot av Det hellige berg Athos (det sentrale utøvende rådets styrende organ for det hellige berg Athos - red.) og tillatelse fra den økumeniske patriarken. Alt dette er dokumentert, sertifisert, og det gis forpliktelser fra russisk side om at orden, sikkerhet og transport skal sikres.

— Er selve relikviene plassert i en slags spesiell panserark?

– Nei, det er ikke noe sånt, relikviene er i sin vanlige ark, men den er ledsaget av munker fra Det hellige fjell og representanter for sikkerhetstjenestene, de overvåker alt som skjer i nærheten av relikviene.

— Under overbringelsen av det ærefulle belte til den aller helligste Theotokos til Russland, var det folk som ikke godkjente det. Men i løpet av helligdommens opphold og etter lang tid utførte Herren åpenbare mirakler gjennom den, og mange endret syn. Har lignende tilfeller blitt lagt merke til ved relikviene til St. Silouan?

— Med slike mirakler viser Herren ortodoksiens triumf. Men faktum er at synlige helbredelser ikke er avgjørende og viktig faktor, fordi det viktigste er helbredelsen av en person fra synd, åndelig helbredelse. Det jeg observerte var skrikene fra de besatt. Når ånder plager en sjel, manifesterer dette seg veldig intenst ved relikviene. Åndene er redde for Guds nåde, som er til stede ved relikviene, de er indignerte og begynner å demonstrere det.

Jeg så folks fred, inspirasjon, opplysning. Kanskje noen ting som skjer med folk rett og slett ikke blir annonsert eller oppdaget senere. Da relikviene til healeren Panteleimon ble brakt til Russland, ble mange helbredelser avslørt, men folk skrev til oss om dem først etter at tiden hadde gått.

— Nå feirer vi tusenårsjubileet for tilstedeværelsen av russisk monastisisme på det hellige Athos-fjellet. Hvorfor er denne tilstedeværelsen så viktig og verdifull?

— Ifølge historiske data har klostervesenet vårt vært på fjellet siden prins Vladimirs tid. Selv de bysantinske keiserne var interessert i dette, dette kan spores fra noen dokumenter. 1000-årsjubileet er fortsatt en betinget dato. Vi tar utgangspunkt i året 1016, fordi i handlingen til den store lavra for februar samme år, blant de tjueto signaturene til abbedene i de athonittiske klostrene, er det signaturen "Gerasim munken, ved nåden av Gud, presten og abbeden i klosteret Ros.» Men kanskje har russisk munkedom oppstått på Athos-fjellet enda tidligere. Og fra den tiden av dukket en hel galakse av russiske hellige fjell-beboere opp, som brakte russisk erfaring inn i den generelle Athos åndelige skattkammer. Blant de russiske munkene var det en hel rekke mennesker som ble kjent for sin hellighet, inkludert munken Silouan fra Athos.

Russisk monastisisme har brakt mange fordeler for årsaken til åndelig vekst.

— Fortell oss litt om selve Panteleimon-klosteret på Athos-fjellet. Hvordan er han nå? Da du kom dit i 1987, var det i en vanskelig situasjon.

– Mye har endret seg. For det første gjennomgikk klosteret vårt i løpet av 1900-tallet svært vanskelige prøvelser både når det gjelder materielle og menneskelige ressurser. Klosteret, kan man si, var øde. I de harde årene led vi av branner, fra flom, av det faktum at rutene til oss ble avskåret, myndighetene i Sovjet-Russland forbød folk å komme til klosteret vårt, Hellas hadde også sine egne problemer. Derfor, på begynnelsen av 1900-tallet, begynte vår russiske monastisisme, som utgjorde rundt fem tusen mennesker over hele Det hellige fjell, å dø ut, de eldste dro, og nesten ingen unge munker kom. Og da vi kom, var det stor ødemark der. Nå har alt endret seg, siden midten av 90-tallet startet gjenopplivingen av klosteret, klosteret har blitt anlagt både fra innsiden og fra utsiden. Alt dette er selvfølgelig en fryd for øyet. Under sitt besøk hos oss i anledning feiringen bemerket Hans Hellighet Patriarken endringer i bedre side. Han kom til oss da han fortsatt var archimandrite, og fant klosteret i de vanskelige tidene.

— Kontinuitet og tradisjoner er bevart i klosteret, selv om denne tråden i mange klostre ble kuttet på grunn av forfølgelse og henrettelse av presteskapet. For ikke så lenge siden gikk abbeden din, Schema-Archimandrite Jeremiah, bort til Herren...

– Ja, vi er foreldreløse. Vår far gikk bort i høy alder, i det 101. året av sitt liv, han døde uventet, vi håpet at han skulle overvinne alle sine menneskelige skrøpeligheter og bli hos oss en stund til, men han forlot oss. Nå kommer valget av ny rektor, og vi ber alle helgener hjelpe oss med dette. Abbeden må ikke bare være en leder, men en mentor for sin åndelige familie.

– Absolutt! Han oppfordret alltid til at det skulle være fred, samarbeid og kjærlighet mellom hverandre. Bare i en atmosfære av fred og kjærlighet kan den yngre generasjonen vokse åndelig. Tross alt, sa Herren, der to eller tre er samlet i mitt navn, er jeg iblant dere.

— Og til slutt, fortell oss hva de ber til munken Silouan fra Athos. Dette vil være nyttig for de som skal komme og ære hans relikvier.

— Hva en person vil be om avhenger av hans åndelige nivå. Hvis en person er i en spedbarns åndelig alder, vil han be om noe verdslig, og Herren vil nedlate seg til dette. En person som er sterkere åndelig vil be om hjelp i sitt åndelige liv. Og munken Silouan vil høre anmodningene fra alle som, med oppriktig tro på Gud, ber om hans forbønn.

Det bodde en mann som het Silouan fra Athos. Han ba desperat og daglig, og ba Gud om å være barmhjertig med ham. Men bønnene hans forble ubesvarte. Det gikk flere måneder, og kreftene hans var oppbrukt. Silouan fortvilte og ropte til himmelen: «Du er uforsonlig.» Med disse ordene så det ut til at noe brast i sjelen hans. Et øyeblikk så han den levende Kristus foran seg. Hjertet og kroppen hans var fylt med ild - med en slik kraft at hvis synet hadde vart et par sekunder til, ville munken ganske enkelt ha dødd. Hele livet husket Silouan å være usigelig saktmodig, glad, grenseløst kjærlig utseende Jesus og fortalte andre at Gud er uforståelig og umåtelig kjærlighet. Vi vil snakke om denne helgenen i denne artikkelen.

Silouan Afonsky (ekte navn Semyon Antonov) ble født i Tambov-provinsen i 1866. Gutten hørte først om Gud i en alder av fire. En dag inviterte faren hans, som elsket å være vertskap for gjester og spørre dem om noe interessant, en bokhandler til huset. Under måltidet fulgte en "het" samtale om Guds eksistens, og lille Semyon satt i nærheten og lyttet oppmerksomt. Bokhandleren overbeviste faren om at Herren ikke fantes. Gutten husket spesielt ordene hans: "Hvor er han, Gud?" Semyon sa til faren sin: "Du lærer meg bønner, men denne mannen benekter Herrens eksistens." Til det svarte han: «Ikke hør på ham. Jeg trodde han var smart, men det viste seg å være motsatt. Men farens svar sår tvil i guttens sjel.

Ungdom

Femten år har gått. Semyon vokste opp og fikk jobb som snekker på eiendommen til prins Trubetskoy. Det var også en kokk som jobbet der og regelmessig gikk for å be ved graven til John Sezeniewski. Hun snakket alltid om livet til eneboeren og miraklene som skjedde ved graven hans. Noen av de tilstedeværende arbeiderne bekreftet disse historiene og betraktet også Johannes som en helgen. Etter å ha hørt dette, følte den fremtidige ærverdige Silouan fra Athos tydelig den Allmektiges nærvær, og hans hjerte brant av kjærlighet til Herren.

Fra den dagen begynte Semyon å be mye. Hans sjel og karakter endret seg, og vekket i den unge mannen en tiltrekning til monastisisme. Prinsen hadde veldig vakre døtre, men han så på dem som søstre, og ikke som kvinner. På den tiden ba Semyon til og med faren om å sende ham til Kiev Pechersk Lavra. Han tillot, men først etter at den unge mannen fullførte militærtjenesten.

Ekstraordinær kraft

Eldste Silouan fra Athos hadde en enorm fysisk styrke i sin ungdom. En dag skulle en av prinsens gjester sele en hest. Men alvorlig frost rammet den natten, og alle hovene hennes var dekket av is, og hun lot henne ikke kjempe mot det. Semyon tok hånden sin tett rundt hestens hals og sa til mannen: «Slå den av.» Dyret kunne ikke engang bevege seg. Gjesten slo isen av hovene, spennet hesten og red av gårde.

Semyon kunne også ta et kar med kokende kålsuppe med bare hendene og overføre det til bordet. Med et knyttneveslag knuste den unge mannen det tykke brettet. I varmt og kaldt vær løftet og bar han tunge gjenstander i flere timer uten hvile. Han spiste og drakk forresten på samme måte som han jobbet. En dag, etter en solid kjøttmiddag i påsken, da alle hadde gått hjem, tilbød moren til Semyon ham eggerøre. Han nektet ikke og spiste glad det stekte egget, som, som de sier, inneholdt minst femti egg. Det er det samme med å drikke. På ferier på tavernaen kunne Semyon lett drikke to og en halv liter vodka og ikke engang bli full.

Første store synd

Styrken til den unge mannen, som var nyttig for ham i fremtiden for å oppnå bragder, ble årsaken til hans første store synd, som Silouan fra Athos brukte lang tid på å be for.

På en av høytidene, da alle landsbyboerne var utenfor, gikk Semyon med vennene sine og spilte munnspill. To brødre som jobbet som skomakere i landsbyen, gikk mot dem. Den eldste var av enorm høyde og styrke, og dessuten elsket han å skandalisere. Han begynte å ta trekkspillet fra Semyon. Han overrakte den til kameraten, og ba skomakeren roe seg ned og gå sin vei. Det hjalp ikke. En tung knyttneve fløy mot Semyon.

Slik husket Saint Silouan av Athos selv denne hendelsen: «Først ville jeg gi etter, men så skammet jeg meg over at innbyggerne ville le av meg. Så jeg slo ham hardt i brystet. Skomakeren fløy flere meter unna, og det rant blod og skum fra munnen hans. Jeg trodde jeg drepte ham. Takk Gud, alt ordnet seg. De pumpet den ut i omtrent en halvtime og helte kaldt vann på den. Så løftet de ham med nød og neppe og tok ham med hjem. Han ble endelig frisk først etter to måneder. Etterpå måtte jeg være veldig forsiktig, for to brødre lå stadig på lur på gaten med kniver og køller. Men Herren reddet meg.»

Første syn

Semyons unge liv var i full gang. Han hadde allerede glemt ønsket om å tjene Gud og brukte rett og slett tiden sin ukysk. Etter nok en drikkøkt med venner, blundet han og så i en drøm en slange krype inni ham gjennom munnen hans. Som en intens avsky våknet Semyon og hørte ordene: «Er du ikke kvalm av det du så? Jeg hater også å se hva du gjør med livet ditt.»

Det var ingen i nærheten, men stemmen som sa disse ordene var uvanlig hyggelig og fantastisk. Silouan fra Athos var overbevist om at Guds mor selv snakket til ham. Helt til slutten av sine dager takket han henne for å lede ham på den sanne vei. Semyon skammet seg over sitt tidligere liv, og han ble sterkere i sitt ønske om å tjene Gud etter endt militærtjeneste. En følelse av synd våknet i ham, som fullstendig forandret forholdet hans til alt rundt ham.

Militærtjeneste

Semyon ble sendt for å tjene i St. Petersburg, i Livgarden. Hæren elsket ham fordi han var en god, rolig og effektiv soldat. En dag dro han og tre kamerater til byen for å feire en ferie på en taverna. Alle drakk og snakket, men Semyon satt og var stille. En av soldatene spurte ham: «Hvorfor er du stille? Hva tenker du på?" Han svarte: «Her sitter vi og har det gøy, og nå ber de på Athos-fjellet!»

Gjennom hele sin militærtjeneste tenkte Semyon konstant på dette hellige fjellet og sendte til og med lønnen han mottok dit. En dag dro han til nærmeste landsby for å overføre penger. På vei tilbake møtte han en gal hund som ville angripe ham. Lenket av frykt sa Semyon bare: "Herre, forbarm deg!" Hunden så ut til å ha snublet over en usynlig barriere og løp inn i landsbyen, hvor den skadet husdyr og mennesker. Etter denne hendelsen ble han enda mer styrket i sitt ønske om å tjene Herren. Da gudstjenesten var over, kom Semyon hjem, pakket tingene sine og dro til klosteret.

Ankomst til det hellige fjell

Silouan fra Athos, hvis undervisning fortsatt er relevant i dag, kom til Det hellige fjell i 1892. Han begynte sitt nye asketiske liv i det russiske klosteret St. Panteleimon.

I følge Athonite-skikkene måtte den nye nybegynneren være i fullstendig fred i flere dager og huske sine egne synder. Skriv dem så skriftlig og omvend deg til din skriftefar. Silouans synder ble tilgitt, og hans tjeneste for Herren begynte: bønner i cellen hans, lange gudstjenester i templet, vaker, faste, nattverd, skriftemål, arbeid, lesing, lydighet... Over tid lærte han Jesus-bønnen fra rosenkrans. Alle i klosteret elsket ham og roste ham jevnlig for hans gode karakter og gode arbeid.

Monastiske bedrifter

I løpet av årene med å tjene Gud på det hellige fjell, oppnådde munken mange asketiske bragder som ville virke umulig for de fleste. Munkens søvn var periodisk - han sov flere ganger om dagen i 15-20 minutter, og gjorde dette på en krakk. Han hadde ikke seng i det hele tatt. Bønnen til Silouan fra Athos varte hele natten. Om dagen jobbet munken som en arbeider. Han holdt seg til indre lydighet, og kuttet av sin egen vilje. Han avsto fra bevegelse, samtaler og mat. Generelt var han et forbilde.

Konklusjon

Silouan fra Athos, hvis liv ble beskrevet i denne artikkelen, sov bokstavelig talt i noen minutter til slutten av livet. Og dette til tross for sykdom og sviktende styrke. Dette frigjorde mye tid for ham til å be. Han gjorde dette spesielt intensivt om natten, før Matins. I september 1938 døde munken fredelig. Med sitt liv satte munken Silouan fra Athos et eksempel på ydmykhet, saktmodighet og kjærlighet til andre. Femti år etter hans død ble den eldste kanonisert.

I dag, 31. august, kommer relikviene til St. Silouan av Athos, som skal til Bryansk. Erkeprest Vladimir Bashkirov, doktor i teologi, professor ved Minsks teologiske akademi, snakket om den teologiske læren til St. Silouan av Athos og hvordan verkene hans kan være nyttige for kristne som lever i verden.

Fader Vladimir, la oss se nærmere på personligheten til St. Silouan av Athos. Hva kan en moderne person lære av helgenens liv?

Ærverdige Silouan av Athos er en helgen fra det 20. århundre. Han døde i 1938 og tilbrakte nesten hele sitt voksne liv på Athos-fjellet. Dette er ikke engang et liv i klassisk forstand, det er en biografi etterlatt av Archimandrite Sophrony (Sakharov). Han var elev av munken Silouan i omtrent 13 år, hørte ham, så ham og skrev flittig ned ordene hans. Biografien består av disse notatene. I den fremhevet Archimandrite Sophrony, som en person virkelig begavet med skrivetalent, en rekke elementer som er lærerike for alle. Han beskrev noen episoder, enkle i seg selv, men hvor visdommen til munken Silouan fra Athos ble manifestert. Han skrev at munken Silouan var en analfabet mann, fra bondebakgrunn, men med et vakkert og innsiktsfullt sinn.

Alt som Silouan sa så ut som aforismer, for eksempel betyr å be for folk å utgyte blod. Eller for eksempel kan en kristen ikke ha fiender for ham er det bare mennesker som har kjent Gud og de som ikke har kjent Gud. Eller her er en annen episode sitert av Sophrony (Sakharov) i biografien til Silouan av Athos, som snakket om offeret som Kristus gjorde, og som et eksempel nevnte historien om en munk som en gang husket at han som barn ble syk og gjennom delirium hørte en samtale mellom mor og far. Moren sa: "Jeg synes så synd på gutten vår, hjertet mitt knuser, jeg er klar til å gi livet mitt for ham, hvis bare gutten vår blir frisk." Silouan fra Athos sa at Herren ga sitt liv på samme måte, med samme medlidenhet, med en slik medfølelse, med dyp penetrasjon i menneskelig sorg, slik at du og jeg, gjennom å dele i hans lidelse, skulle arve frelse.

Eller for eksempel en episode om røyking. Munken Silouan reiste en gang på et tog, en kjøpmann satt ved siden av ham, han tok frem et sigarettetui, sølv, vakkert, åpnet det og inviterte munken Silouan til å røyke. Munken svarte: "Jeg røyker ikke." Kjøpmannen resonnerte: "Vel, far, det er veldig godt å røyke, det hjelper å konsentrere seg, hjelper en person å slappe av det er bra for en person." Munken Silouan svarte: «Og du prøver å lese Fadervår, for eksempel, før du røyker. Kjøpmannen sier: «Vel, far, hvordan kan du lese en bønn før du røyker?» se hvordan, Dette betyr at enhver oppgave der bønn ikke forekommer ikke bør startes." Slik er episodene knyttet til livet hans. De hjelper en person til å se annerledes på livet sitt. Hvis du leser biografien hans, og den er skrevet i enkelt språk, så vil personen forstå hvordan han skal oppføre seg i forskjellige situasjoner. Munken Silouan hadde mange besøkende som var i trøbbel, i fattigdom og ikke visste hva han skulle gjøre. Han fant ord for dem, kloke løsninger og ga åndelig hjelp.

Ikke alle kjenner biografien til St. Silouan av Athos. Hva kan du si om personligheten til pastor?

Munken Silouan av Athos er en av de mest kjente helgenene på 1900-tallet. Relikviene hans oppbevares i det russiske Panteleimon-klosteret på Athos-fjellet, han arbeidet der hele livet, jobbet på bruket, og cellen hans er fortsatt der. Denne mannen ble berømt for sin fantastiske asketiske bragd, som han utførte i enkelhet og uten noen form for overbevisning. Han gjorde ganske enkelt jobben sin, jobbet på bruket, bar sekker, malte mel og var i en tilstand av kontinuerlig bønn. Denne bragden hans førte til det faktum at han ble opplyst av guddommelig lys og fikk en indre åndelig visjon om guddommelige sannheter. Derav visdommen han hadde. Som en analfabet person snakket han så fantastiske ord, uttrykte slike tanker at det noen ganger tok pusten fra deg. Dette er et fantastisk fenomen - fenomenet hellighet. Når en person ikke gjør annet enn å oppfylle Guds bud. Han lever i henhold til sin samvittighet, og dette livet fører til at en person kommer i nær kommunikasjon med Gud, erkjenner den guddommelige virkeligheten, det blir en realitet for ham. En persons indre visjon åpner seg.

Silouan av Athos ble kanonisert 50 år etter hans død, på 80-tallet. Han ble glorifisert av den greske kirke. Silouan av Athos er en helgen som er æret i hele den ortodokse verden.

Fader Vladimir, vennligst kommenter ordene til St. Silouan fra Athos: «Hold tankene i helvete og fortvil ikke.» Hvordan skal denne setningen forstås?

Dette er en av hans aforismer. Med disse ordene bekrefter han ganske enkelt den velkjente gamle sannheten om at vi må minnes døden. Det er to øyeblikk som er avhengige av hverandre og er viktige i åndelig liv – minnet om døden og minnet om Gud. Med dette snakker Silouan av Athos om synd, om hva en person kan forvente etter døden hvis han ikke prøver å frigjøre seg fra synder, noe som vil bidra til hans tilnærming til Gud, kommunikasjon med Gud, som er bønn. Selv om denne frasen "hold tankene dine i helvete og ikke fortvil" høres paradoksalt ut. Fordi hovedegenskapen som vil skille de som vil være i helvete, er fortvilelse, og fortvilelse er fraværet av håp. Når en person ikke har noe håp, er dette en tilstand av åndelig fortvilelse. I dette tilfellet betyr munken Silouan fra Athos noe helt annet. At hvis du holder tankene dine i helvete, vil du alltid huske døden og du vil få håp til Gud, du vil ha et minne om Gud. Dette er det samme som det som står i lignelsene: "Husk den ytterste dag, og du skal aldri synde."

På Athos er det tradisjon når en munk etter døden blir senket ned i en grav, og han blir der i 3 år, hvoretter restene fjernes. Hvis de er frigjort fra kjødet, så er alt bra med personen, han blir tatt opp i de himmelske boliger. Hvis det fortsatt er kjøtt på restene, blir de begravet igjen. Lederen for St. Silouan av Athos befinner seg i et spesielt kapell på Athos, hvor relikviene til andre helgener befinner seg. Hovedsaken er at når de vender seg til helgenen, berører hodet hans, skjer mirakler, folk får trøst, åndelig mat, folk føler at de ikke berører døde bein, men gjennom denne berøringen er det et møte med helgenen, som kommuniserer med dem gjennom den delen som var igjen etter ham hans kropp.

- Etter din mening, hvorfor gå for å ære relikviene til en helgen hvis du kan påkalle hans navn i bønn?

Du kan be til helgenen, det er din vilje. Du kan ikke tvinge en person til å gå til relikviene. Hvis han går, betyr det at han har en indre tiltrekning til det. Han forstår kanskje ikke hvorfor han gjør dette, men han går intuitivt, og forstår at det vil bli et møte med en helgen. Jeg skal fortelle deg en episode fra livet mitt. Da jeg var i Jerusalem, var det lenge siden, vi ble brakt til klosteret Sava den Hellige, hvor et møte med abbeden skulle finne sted. Abbeden kom for sent, og vi ble bedt om å gå til katedralen for å be ved relikviene. Jeg var da det yngste medlemmet av denne delegasjonen. Det var min tur. Jeg nærmet meg relikviene, de åpnet dem for oss. Jeg hadde mine egne problemer, som jeg begynte å uttrykke før relikviene. Jeg hadde følelsen av at jeg ble lyttet nøye til. At helgenen ikke bare lytter til meg, men også forstår hva jeg sier og hva jeg vil. Jeg gikk forundret ut. Jeg følte det som om jeg snakket med en levende person. Det er dette som sannsynligvis motiverer folk når de kommer til relikviene og prøver å ta på helligdommen.

I år feirer ortodokse troende en betydningsfull dato - tusenårsriket for russisk munkedom på det hellige Athos-fjellet. Hvorfor er dette jubileet så viktig for oss?

Den 1000-årige tilstedeværelsen av russisk monastisisme på Athos passer organisk inn i den monastiske bragden, den monastiske tradisjonen til Athos. Men på den annen side, gjennom de russiske munkene som besøkte Det hellige fjell, spredte opplevelsen av Athos-klosteret seg over hele Rus. I følge historisk informasjon var den første russeren som kom til Athos-fjellet St. Antonius av Kiev-Pechersk, grunnleggeren av russisk monastisisme. Han mottok en velsignelse på Athos-fjellet for å etablere klostertradisjoner i Russland.

Russiske munker hadde med seg bøker og litterære verk fra Athos, som ikke var kjent i Rus selv da. Slike bøker som for eksempel verkene til fedrene til den russiske kirken, verkene til asketiske forfattere som ble oversatt til det slaviske språket. Disse bøkene ble distribuert over hele Rus, og derfor er russisk leseferdighet direkte forbundet med Athos og med Athos-boktradisjonen. I tillegg fikk russiske munker som besøkte Athos-fjellet evnen til å leve som kristne der og ble et eksempel ikke bare for munker, men for alle mennesker. Greske munker kom også fra Athos, for eksempel Maxim den greske, han ble uteksaminert fra universitetet i Venezia, kunne flere språk, eldgamle språk, italiensk, fransk. Han ble invitert til å redigere bøker, men verkene han forlot i Rus, etter å ha gjennomgått et smertefullt og elendig liv, siden han ikke ble forstått her, forbløffer fortsatt med deres dybde og fullstendighet. Disse verkene har nylig blitt publisert på nytt.

Nylig har nedgangen i russisk klosterdom på Athos-fjellet blitt registrert, men likevel har vi også registrert tilstedeværelsen der fantastiske mennesker. Som for eksempel munken Silouan av Athos, Archimandrite Sophrony (Sakharov), erkebiskop Vasily (Krivoshein) - disse er alle asketer, men asketer av en annen art. Hvis for eksempel munken Silouan fra Athos virkelig er en asket og asket, så er disse andre lærde menn. Archimandrite Sophrony (Sakharov) er en asket innen askese og åndelig liv, og erkebiskop Vasily (Krivoshein) er innenfor forskningsfeltet. Han etterlot seg betydelige arbeider om analysen av arven etter Gregory Palamas, en kirkeskribent på 1400-tallet, og Semeon the Theologian, og han penetrerte dypt deres metodikk for å forstå guddommelig åpenbaring. Dette er betydelige arbeider. Derfor sier vi at den 1000-årige historien til Athos ikke så mye er historien om den russiske tilstedeværelsen på Athos, men tilstedeværelsen av Athos på russisk jord. Og vi sier hvor mye denne tilstedeværelsen av Athos på det russiske land og russerne på Athos gjensidig beriket hverandre og hvor fruktbart og velsignet det var for russisk kristendom.

Det bodde en mann på jorden, mannen til en gigantisk åndskraft, hans navn var Si-lu-an. Han ba lenge og ropte ukontrollert: "Vær barmhjertig med meg," men Gud lyttet ikke til ham. Mange måneder med slike bønner gikk, og sjelens styrke var oppbrukt; han nådde poenget og utbrøt: "Du er nådeløs!" Og da, med disse ordene, noe brast i hans ut-av-hjertet-av-hans-hjertet, han plutselig, et øyeblikk, -så den levende Kristus; ilden fylte hans hjerte og hele kroppen med en slik kraft at hvis synet hadde vart et øyeblikk til, ville han ha dødd. Etterpå kunne han aldri glemme det utrolig saktmodige, uendelig kjærlige, gledesfylte, ubeskrivelige -min-verden-full-av-Kristi-blikk og de påfølgende lange årene av hans liv - utrettelige vitnesbyrd om at Gud er kjærlighet , umåtelig, ufattelig kjærlighet.

Det er et ord om ham, dette vitnesbyrdet om guddommelig kjærlighet.

Athonite schema-monah far Si-lu-an (verdens navn - Se-men Iva-no-vich An-to-nov) ble født i 1866 i Tam-bov gu -ber-nii, Le-be-din-sko- go distrikt, Shov-skoy vol-sti og landsby. Han kom til Athos-fjellet i 1892, til kappen til sin kone i 1896; i skjemaet - i 1911. I følge listen-sha-nie gikk han: på bruket, på Ka-la-ma-rei me-to-he (vla-de- nie mo-na-sta-rya utenfor Athos), i det gamle Na-fjellet Ru-si-ke, i Eco-no-mia. Døde 24. september 1938. Disse få fakta ble hentet fra formen til Athos-fjellet.

Fra "ble født" til "død" - alt er dårlig, det er ingenting å snakke om; Å berøre det indre livet til en person for Gud er en ubeskjeden, dristig ting. Midt på verdens torg er det nesten en hellighet å åpne det "dype hjerte" til Kristus-a-ni-na; men er overbevist om at nå er den gamle mannen, som har forlatt verden etter verdens død, ikke lenger er redd for noe, ikke lenger noe for ikke å ødelegge sin evige fred i Gud, la oss prøve å fortelle oss selv om hans gjennom- du-men-gud -det, kongelig guddommelige liv, altså de få som selv er tiltrukket av den samme guddommeligheten - ikke noe liv.

Mange, som er i kontakt med mo-na-ha-mi generelt og med den eldste Si-lu-a-n spesielt, ser ikke at det ikke er noe spesielt med dem, og av en eller annen grunn er de fortsatt misfornøyde med skapelsen og til og med skuffet over oss. Dette skjer fordi de henvender seg til moren med feil mål, med feil standarder -I-mi og is-ka-ni-i-mi.

Munken forblir i konstant bevegelse, og ofte på en ekstremt anspent, men rett-herlig måte -nah - ikke fa-kir. Han er absolutt ikke interessert i å oppnå sin egen utvikling gjennom spesielle øvelser - tia av psykiske krefter som de ikke bryr seg om mange uvitende vitenskapsmenn i mi-sti-che-livet. Munken fører en sterk, sterk, vedvarende kamp, ​​noen av dem, som pater Si-lu-an, fører en tullkamp, ​​uvitende verden, for å ha drept fjelldyret i seg selv, for å bli en mann, en ekte mann århundre, i bildet av den so-ver-shen-no-go Man of Christ, dvs. saktmodig og ydmyk.

Merkelig, uforståelig for verden Kristent liv; alt i den er par-ra-doc-sal-men, alt er i orden, som i motsatt rekkefølge av verden, og det er ingen mulighet for forklaring i hennes ord. Den eneste veien til fred er å gjøre Guds vilje, dvs. se opp for Kristus; stien angitt av Ham Samim.

Barndom og ungdom

Fra det lange livet til den gamle mannen, vil jeg gjerne bringe deg flere fakta som dukker opp for hans indre liv og samtidig hans «er-to-ri-ey». Den første av dem stammer fra hans tidlige barndom, da han ikke var mer enn 4 år gammel. Faren hans, som mange russiske bønder, elsket å vise gjestfrihet til land. En dag, på en festlig dag, med spesiell glede, inviterte han til seg selv en bestemt bok, for å prøve å lære noe nytt og annerledes enn ham, som en "bokaktig" person, fordi han var så kjær for sitt "mørke-men-". det» og strakte seg grådig etter kunnskap og belysning. I gjestehuset skulle det være te og mat. Små Se-menn (verdslig navn) så på ham med nysgjerrighet og lyttet oppmerksomt til be-se-de. Boken fortalte min far at Kristus ikke er Gud, og at det generelt ikke finnes noen Gud. Mal-chi-ka Se-me-na spesielt-ben-but-ra-zi-li-wa: "Hvor er han, Gud?", og han tenkte: "Når-hvor er du- Hvis du er stor, da skal jeg gå over hele jorden for å lete etter Gud." Da gjesten gikk, sa Se-men til faren sin: "Du lærer meg å be, men han sier at det ikke er noen Gud." Til dette sa faren: "Jeg trodde han var en smart mann, men han viste seg å være en idiot, ikke hør på ham." Men farens svar slettet ikke guttens tvil fra sjelen hans.

Mange år har gått siden den gang. Se-menn vokste opp, ble en stor, frisk fyr og jobbet ikke langt fra landsbyen deres, på eiendommen til prins Trubetsko th. Ra-bo-ta-enten de er ar-te-lew, Se-menn i kvaliteten på hundre-la-ra. Ar-tel-schi-kovs hadde en ku-har-ka, de-re-ven-skaya ba-ba. En dag dro hun til bo-go-mo-lye og on-se-ti-la mo-gi-lu for-me-cha-tel-no-go-bevegelsen - for opprettelsen av Ioan-na Se-ze -nov-skogo (1791-1839). Da hun kom tilbake, snakket hun om det hellige livet i arbeidet hennes og at mirakler ville ha skjedd på graven hans -sa. Noen av de tilstedeværende bekreftet historiene om mirakler, og alle sa at Johannes var et hellig menneske.

Da han hørte denne talen, tenkte Se-men: "Hvis han er en helgen, så betyr det at Gud er med oss, og det er ikke nødvendig for meg å gå over hele jorden - for å lete etter ham," og ved denne tanken ungt hjerte begynte å elske Gud.

Et fantastisk fenomen, fra fire år gammel til ni-ti år gammel, tanken som falt i sjelen til barnet da han hørte boken svi. en tanke som på en eller annen måte, vis-di-mo, trakk i ham, forble et sted i dypet av en uforløst, og nok en gang -bestemte seg på en så merkelig og, tilsynelatende, naiv måte.

Etter at Se-men følte at han hadde funnet troen, ble hans sinn trukket til minnet om Gud, og han ba mye og gråt. Det var da han følte et indre ønske og tiltrekning til monastisisme, og, som han selv sa, ble han rez, han begynte å se på den unge kjekke prins-zya med kjærlighet, men uten å ønske, som om han så på søsteren sin, da -hvor, som før, synet av dem gjorde ham rasende. På den tiden ba han til og med faren om å la ham gå til Ki-e-vo-Pe-cher-skaya Lav-ru, men faren ka-te-go-ri-che-ski fra-ve-til: "Jeg avslutter militærtjenesten min, og så kan du gå."

Se-menn oppholdt seg i en så uvanlig tilstand i tre måneder; så forlot det ham, og han begynte igjen å bli venner med jevnaldrende, henge med jentelandsbyen, drikke vodka, spille gar-mo-ni-ke og generelt leve som andre de-Re-Venin-gutta.

Ung, kjekk, sterk og på den tiden allerede godt levd, så Se-men frem til livet. I landsbyen elsket de ham for hans kjærlige og muntre karakter, og jentene så på ham som for-se-men-nei-ha. Han ble selv interessert i en av dem, og før ekteskapsspørsmålet ble tatt opp, skjedde det sent på kvelden noe med dem." vanlig."

Spesielt, på samme tid, neste dag om morgenen, da han jobbet med faren sin, sa han stille til ham: "Sy- Nei, hvor var du i går, hjertet mitt gjør vondt." Disse milde ordene fra faren sank inn i Se-menns sjel, og senere, da han husket ham, sa den gamle mannen: «Jeg er på mitt sted.» Min far kom ikke les "Fader vår" med en feil, sa han dnest" i stedet for "i dag," han underviste i kirken på gehør, men han var en saktmodig og klok mann.

De hadde en stor familie: far, mor, fem brødre-sønner og to døtre. Bodde de sammen og i minnelighet? De voksne brødrene jobber sammen med faren. En gang i tiden, under innhøstingen, måtte Se-me lage lunsj på åkeren; det var fredag; Han glemte det, kokte grisene, og alle spiste. Et halvt år har gått siden den dagen, allerede om vinteren, på en eller annen ferie, sier far til Se-men med et mykt smil:

Sønn, husker du hvordan du sugde meg opp i midten? Men det var en fredag; du vet, jeg spiste henne som en kjerring.

Hvorfor sa du det ikke til meg da?

Jeg, sønn, ville ikke gjøre deg flau.

Den gamle mannen fortalte lignende hendelser fra livet sitt i farens hus: «Det er en slik gammel mann jeg vil ha: han kjempet aldri, han var alltid jevn og saktmodig, han sang i et halvt år , jeg ventet på et passende øyeblikk for å rette meg ut og ikke forvirre meg."

Eldste Si-lu-an hadde veldig stor fysisk styrke. Han var fortsatt veldig ung, før militærtjenesten, en dag i påsken, etter en rik kjøttlunsj, da -når brødrene hans dro for å besøke gjester, og han ble hjemme, tilbød moren ham "egg"; han dukket ikke opp; moren hans ga ham en hel chu-gun, opptil et halvt hundre egg, og han spiste alt.

I disse årene jobbet han sammen med brødrene sine på eiendommen til prins Trubets og på ferier gikk han noen ganger på taverna; Det var tider da han drakk "en kvart" (2,5 liter) vodka på en kveld, men han var aldri full.

En dag, i en streng frost, som slo inn etter snøen, satt han på gården. En av Yal-beboerne, som hadde vært der, ønsket å reise hjem; Han gikk for å gjemme hesten sin, men kom snart tilbake og sa:

Be-da! Jeg må gå, men jeg kan ikke: isen er dekket med et tykt lag med is, og på grunn av smerten kan hun ikke bekjempe den.

Se-men sier:

La oss gå, jeg skal hjelpe deg.

I stallen tok han halsen på lo-sha-di under armen og sa til mu-zhi-ku: "Obi-wai." Hesten sto stille hele tiden; mannen slo isen av hovene, spennet den og kjørte bort.

Go-ly-mi ru-ka-mi Se-men kunne ta varmt støpejern med kålsuppe og overføre det fra komfyren til bordet, bak hvilket -bo-ta-la deres kunsttel. Med et slag av ku-la-ka kunne han slå et ganske tykt brett. Han løftet tunge vekter og hadde god utholdenhet i både varme og kulde, han kunne spise mye -hu og mye arbeid.

Men denne kraften, som senere tjente ham til å utføre mange ekstraordinære trekk, mens tiden var årsaken til hans største synd, som han brakte en ekstraordinær .

Det var en gang, på hovedstadens ferie, landsbyen, på ettermiddagen, da alle innbyggerne var rundt hyttene sine, gikk Se-menn med to-va-ri-sha-mi langs gaten og lekte gar-mo- ni-ke. To brødre kom dem i møte - de satte seg ned. Den eldste - en mann av enorm vekst og styrke, en stor scan-da-list, var på topp. Da de var like, begynte sa-pozhniken å le av Se-menn; men han klarte å overlevere den til sin to-va-ri. Stående overfor sa-pozh-ka, oppfordret Se-men ham til å "gå på vei," men han, on-me-re-wa- jeg ville, for å vise min overlegenhet over alle gutta, satte seg på samme dag da alle jentene var på gaten og lo av åstedet, stormet mot Se-men. Og dette er hvordan den gamle mannen selv snakket om det:

Først tenkte jeg på å gi meg, men plutselig følte jeg skam over at jentene skulle le, og jeg slo ham hardt i brystet; han er et stykke unna meg og han er lastet med vekt midt på veien; skum og blod strømmet ut av munnen hans. Alle ble redde, inkludert meg; Jeg tenker: drept. Og så står jeg. På dette tidspunktet tok lillebroren min en stor stein fra bakken og kastet den på meg, jeg klarte å unngå den; en stein traff meg i ryggen, så sa jeg til ham: "Vel, vil du at det samme skal skje med deg?" - og beveget seg mot ham, men han stakk av. Sa-pozh-niken lå lenge på veien; folk løp bort og hjalp ham, vasket ham med kaldt vann. Det gikk ikke mindre enn en halvtime før han klarte å reise seg, og med nød og neppe ble han tatt med hjem. Han var syk i to måneder, men heldigvis holdt han seg i live, men så måtte jeg passe på lenge: brødrene s-al- no med din til-va-ri-sha-mi på ve-che- værer med du-bin-ka-mi og no-zha-mi under-ste-re-ga-li me-nya i bakgatene, men Gud holdt meg.

Så i støyen fra det unge livet begynte Guds første kall til min sjel å drukne i Se-mes sjel, men Gud, som hadde valgt ham, kalte ham igjen til en slags visjon.

En dag, etter en stund, sovnet han og la seg I en drøm så jeg at en slange hadde kommet inn gjennom munnen hans. Han kjente en sterk nummenhet og våknet. På dette tidspunktet hører han ordene: "Du svelget en slange i en drøm, og du er kvalm, så det er ikke bra for meg å se hva du gjør."

Se-menn har ikke sett noen. Han hørte bare stemmen som uttalte disse ordene, som var helt uvanlig i sin søthet og skjønnhet. Handlingen de hadde lært, til tross for all dens stillhet og sødme, var sjokkerende. Ifølge den gamle mannens dype og ubestridelige overbevisning, var det stemmen til min Gud selv. Inntil slutten av sine dager, velsignet han Guds mor at hun ikke gjorde opprør mot ham, men hun selv ble velsignet for å sette ham opp og gjenopprette ham fra smerten. Han sa: "Nå ser jeg hvordan Herren og Gud Ma-te-ri synes synd på folket "Den levende mor kom fra himmelen for å lyve for meg, en ung mann, i mine synder.

Det faktum at han ikke hadde gleden av å se Vla-dy-chi-tsu, tilskrev han den onde ånden han bodde i på det tidspunktet.

Dette sekundære kallet, fullført ikke lenge før militærtjeneste, hadde allerede en avgjørende betydning for valget lenger unna. Den første konsekvensen var en grunnleggende endring i livet, som hadde tatt en uvennlig vending. Se-menn følte dyp skam for sin fortid og begynte å omvende seg for Gud. Beslutningen, på slutten av militærtjenesten, om å gå til klosteret og returnere med smart-kvinnelig styrke. En akutt følelse av synd våknet i ham, og på grunn av dette fikk jeg en reaksjon på alt han så i livet. Dette gjenspeiles ikke bare i hans personlige handlinger og oppførsel, men også i hans -res-nyh be-se-dah med mennesker.

Tidspunkt for militærtjeneste

Se-menn gjorde sin militærtjeneste i St. Petersburg, i Livgarden, i sa-per-nom-bataljonen. Etter å ha reist til tjenesten med en levende tro og en dyp følelse, sluttet han aldri å huske på Gud.

I hæren elsket de ham veldig som en sol-ja alltid brukt, rolig, vel -de-niya, og da-va-ri-schi som en trofast og behagelig venn; dette var imidlertid en hyppig forekomst i Russland, hvor soldatene levde svært broderlig.

En dag, i anledning en ferie, dro han til byen med tre vakter fra samme bataljon. De gikk inn i en stor hundremannskro, hvor det ble spilt mye lys og høy musikk; til middag med vodka og høy lyd. Se-menn forble tause for det meste. En av dem spurte ham:

Se-menn, dere er fortsatt stille, hva tenker dere på?

Jeg tenker: vi sitter i en lastebil akkurat nå, spiser, drikker vodka, hører på musikk og har det gøy, men på Athos-fjellet... nå skal de holde en vakt og be hele natten; Så hvem av oss ved den forferdelige domstolen vil gi det beste svaret, de eller vi?

Så sa den andre:

For en mann Se-menn! Vi hører på musikk og har det gøy, men tankene hans er på Athos-fjellet og den forferdelige Su-de.

Vaktens ord om Se-men: "og hans sinn er på Athos-fjellet og på den forferdelige Su-de" kan være fra-ikke-se-ny, ikke bare til de mo-mennene - når de satt i lastebilen , men også hele tiden han var i militærtjeneste. Tanken hans om Athos var forresten at han sendte penger dit flere ganger. En dag gikk han fra Ust-Izhora la-ge-rya, der bataljonen deres sto om sommeren, til postkontoret i landsbyen Kol-pino for å overføre penger til Athos-fjellet. På vei tilbake, ikke langt fra Kol-pi-na, langs veien direkte for å møte ham var det en f--- ba-ka; da hun allerede nærmet seg og skulle kaste seg over ham, sa han med frykt: «Sir di, po-mi-luy! Så snart han sa denne korte bønnen, stormet en slags kraft so-ba-ku til hundre, som om hun hadde snublet over noe; rundt Se-me-na løp hun inn i landsbyen, hvor hun gjorde mye skade på både mennesker og husdyr.

Denne hendelsen gjorde et dypt inntrykk på Se-me. Han kjente levende nærheten til den Gud som bevarte oss og klynget seg enda sterkere til minnet om Gud.

Etter å ha fullført sin tjeneste i vaktholdet, dro Se-men ikke lenge før soldatene hans dro til sine hjem sammen med kompaniets pi-sa-Rem til sin far for å be om hans bønner og velsignelser. Far John, de stoppet ikke ved Kronstadt og bestemte seg for å legge igjen brev. Forfatteren begynte å skrive ut et klokt brev i vakkert svart, og Se-men skrev bare noen få ord: "Ba "Tyush-ka, jeg vil gå til mo-na-hi og be om at verden ikke vil holde meg tilbake. ”

De vendte tilbake til St. Petersburg til brakkene, og ifølge den eldste følte han allerede dagen etter at «helvetes flammer nynner» rundt ham.

Etter å ha forlatt St. Petersburg, kom Se-men hjem og ble der i bare én uke. Skaff ham raskt lerreter og andre gaver til klosteret. Han tok farvel med alle og dro til Athos. Men fra den dagen fader John av Kronstadt ba for ham, opphørte ikke de "helvetesiske flammene som nynnet" rundt ham, uansett hvor han er: i toget, i Odessa, på pa-ro-ho-de, og selv på Athos i klosteret, i tempelet, over hele du.

Ankomst til det hellige fjell

Mo-na-she-skie-moves

Se-menn kom til det hellige fjell høsten 1892 og dro til det russiske klosteret i det hellige ve-li-to-mu-che-no Pan-te-le-i-mo-na. Et nytt, rørende liv har begynt.

I følge Athonite-skikkene, måtte den øverste nybegynneren "bror Si-me-on" bruke flere dager i sin helhet -noe for å huske syndene dine gjennom hele livet og, etter å ha levd skriftene deres, for å bekjenne ånden. Er-py-du-min helvetes pine i den er uholdbar. I Ta-in-stvoen til Po-ka-ya-niya ønsket han å frigjøre sjelen sin fra alt som tynget den, og av en eller annen grunn... med selvtilfredshet og stor frykt, uten å rettferdiggjøre seg i noe, utmattet han seg. alle hans livs gjerninger.

Presten sa til broren Simeo-nu: «Du har plyndret dine synder for Gud og vet at de er tilgitt deg .. Fra nå av begynner vi et nytt liv... Gå i fred og vær glad for at Herren brakte du til dette stedet bli en spa-se-niya."

Bror Si-me-on ble introdusert i den åndelige bevegelsen til den eldgamle livsstilen i Athos Mon-on-Styr, en mett konstant - bli et minne om Gud: bønner i cellen alene, langvarig tilbedelse i tempel, bønner og vaker, hyppig skriftemål og nattverd, lesing, arbeid, lydighet. Snart mestret han Jesus-bønnen ved å bruke rosenkransen. Det gikk litt tid, omtrent tre uker i alt, og en kveld, mens han ba foran Guds bilde, kom en bønn inn i hjertet hans og begynte å skje der dag og natt, men da hadde han ennå ikke forstått storheten og ra -ko-sti ja-ra, lu-chen-nei-gå til dem fra Gud Ma-te-ri.

Bror Si-me-han var tålmodig, godhjertet, lydig; i mo-na-sta-re ble han elsket og hyllet for sitt gode arbeid og gode karakter, og det var bra for ham -yat-but. Kom tankene da til ham: "Du lever et hellig liv: Jeg antar at dine synder er tilgitt, kan bare ustanselig, lydig, spise godt."

Sinnet lyttet til disse tankene, og angst oppsto i hjertet, men på grunn av sin uerfarenhet har hun ingen anelse om hva som faktisk skjer med ham.

En dag ble cellen hans fylt med et merkelig lys, som gjennomboret hallen, til og med kroppen hans, slik at han så anliggender og indre anliggender. Po-we-sat sa til ham: "Motta, - dette er en velsignelse," en sjel ble flau over dette, og han ble forlatt i stor forvirring.

Etter å ha sett landene i verden begynte demoner å dukke opp for ham, og han, naivt, snakket med dem -val "som med mennesker." Gradvis, si-li-va-la, noen ganger sa de til ham: "Du er nå en helgen," og noen ganger: - "Du kommer ikke til å sove." Bror Si-me-on spurte be-sa en dag: «Hvorfor forteller du meg forskjellige ting: da sier du: At jeg er hellig, er det det at jeg ikke er frelst? Demonen svarte på en morsom måte: "Vi forteller aldri sannheten."

En forandring av de-mo-ni-che-inspirasjoner, nå som stiger opp til "himmelen" i fjellene, nå lavere oppe i evigheten ny død, undertrykkelse av den unge mannens sjel, lyttet til ham, til han var utmattet , og han ba med ekstrem spenning. Han sov lite og passelig. Sterk fysisk, en ekte gud, la han seg ikke ned i sengen, men tilbrakte alle nettene i bønn eller stående, eller sittende på ta-bu-ret-ke. Fordi han ikke kunne, satt han og sovnet i 15-20 minutter og reiste seg så igjen for å be.

Det fortsetter måned etter måned, og plagene til de-mo-no-things on-pa-de-niy øker. Sjelstyrker kunne ikke høres falle og motet hans var ute av veien, frykten for å gå til grunne. Ettersom han vokste fra fortvilelse, overtok håpløshetens redsel oftere og oftere hele hans vesen. Han nådde neste sted og satt i cellen sin om kvelden og tenkte: "Det er umulig å tigge Gud." Med denne tanken følte han seg fullstendig forlatt, og hans sjel sank ned i mørket av helvetes sløvhet og melankoli.

Samme dag, i løpet av kvelden, i kirken til den hellige profet Elia, som er ved møllen, til høyre for de kongelige portene, der da det lokale ikonet til Spa-si-te-la pågikk, han så den levende Kristus.

"Herren viste seg på uforklarlig vis for den unge uten å lytte" - og hele vesenet, og kroppen min selv, brukte den ikke ilden fra Den Hellige Ånds godhet, den ilden som Herren brakte ned til jorden med sitt komme - spise (). Fra synet til Si-meg- kom han til manglende evne, og Herren forsvant.

Det er umulig å beskrive tilstanden han var i på den tiden. Han ble bestrålt av det store guddommelige lys, han ble liksom tatt ut av verden og ført med ånd til himmelen, hvor han hørte de ukjente -ordene, i det øyeblikket fikk han liksom en ny fødsel fra ovenfor (). Det milde blikket til alt-tilgivende, umåtelig kjærlig, gledelig Kristus tiltrakk seg alt til seg selv -lo-ve-ka, og så skjulte søtheten av Guds kjærlighet hans ånd i betraktningen av det guddommelige allerede utenfor kallet til den verden. Deretter, i sine skrifter, gjentar han uendelig at han kjente Herren ved Den Hellige Ånd, at Gud så han i Den Hellige Ånd. Han hevdet også at når Herren selv viser seg for en sjel, kan den ikke unngå å gjenkjenne i ham sin skaper og Gud.

Etter å ha kjent hennes oppstandelse og etter å ha sett lyset fra den underlange og evige tilværelsen, Simeos sjel for første gang etter at re-zhi-va-la dukket opp, var det en pass-hal-to-tor- s-stvo. Alt ville være bra: verden ville være flott, og folk ville være hyggelige, og naturen ville være vakker, og kroppen ble annerledes, lys og styrke så ut til å ha økt. Men etter hvert kjenner jeg at effekten av velsignelsen begynte å svekkes. Hvorfor? Hva bør du gjøre for å forhindre at dette skjer?

Begynnelsen på en oppmerksom etterforskning av den økende mis-evnen i åndenes co-veter og i din re-ni-yah av de hellige fedre-as-ke-tov. "Under bønnen holder du sinnet rent fra alle ideer og tanker og omslutter det i ordene til din -lit-deg," fortalte den eldste far Ana-to-liy fra Holy Ru-si-ka til ham. Han tilbrakte opptil hundre timer med den eldste Ana-to-liya. Far Ana-to-liy avsluttet sin lærerike og nyttige tale med ordene: «Hvis du er slik du er nå, hva så «Vil du bli gammel?» Slik ble det, men med sin overraskelse ga han den unge mannen et sterkt insentiv til forfengelighet, som han ennå ikke visste hvordan han skulle kjempe med.

Si-meos unge og fortsatt uerfarne mor begynte å ha det vanskeligste, det mest komplekse, det mest subtile misbruket med forfengelighet. Stolthet og forfengelighet medfører alle problemer og feil: velsignelsen er forlatt, hjertet blir kaldt, eselet blir svakt -va-et bønn, sinnet er dis-s-og-va-et-sya og on-chi-na -sya med lidenskapelige tanker.

Ung munk Si-lu-an i en step-pen måte din, som for de fleste virker fryktelig umulig. Søvnen hans er fortsatt avbrutt - flere ganger om dagen i 15-20 minutter. Han legger seg fortsatt ikke, han sover sittende på bordet; forblir på jobb om dagen, som en arbeider; bærer den indre bevegelsen i henhold til lydighet - fra sin egen vilje; lærer så mye som mulig å overgi seg til Guds vilje; avstår i mat, i handling, i bevegelse; Jeg ber til Jesus i lang tid med tankene mine. Og til tross for alle hans anstrengelser, forlater lyset av godhet ham ofte, og demoner flokker seg rundt ham om natten.

Endring av status, så en slags god-go-da-ti, så la-no-sti og de-mo-no-things on-pa-de-niy, det går ikke resultatløst. Velsignelsen av denne forandringen av sjelen Si-lu-a-na forblir i den konstante indre kampen, våkenhet og iherdig innsats.

Femten år har gått siden den dagen Herren viste seg for ham. Og så en dag, i en av de smertefulle kampene med demoner, da, til tross for all innsats, - hundre bønner ikke var vellykket, reiser Si-lu-an seg fra ta-bu-re-ta for å lage klonene, men ser foran så- kjempe mot den enorme figuren av en demon, hundre ikoner foran, og vent på at noe skal falle på deg; kel-liya halv-na be-sov. Far Si-lu-an setter seg igjen på ta-bu-ret og bøyer hodet, med smerte i hjertet snakker han og ber -wu: «Herre, du ser at jeg vil be til deg med et rent sinn, men demonene lar meg ikke lære meg: Hva skal jeg gjøre for at de ikke skal plage meg?» Og det var et svar i hans sjel: "De stolte lider alltid så mye av demoner." "Herre," sier Si-lu-an, "lær meg hva jeg bør gjøre for at min sjel skal være ydmyk." Og igjen i mitt hjerte er det et svar fra Gud: "Hold tankene dine i helvete og ikke gi opp."

Fra nå av ble det åpenbart for hans sjel ikke fra abstraksjonen, men fra det faktum at roten til alle synder er -døden er stolthet; at Gud er Ydmykhet, og på en eller annen måte må den som tilegner seg Gud tilegne seg Ydmykhet. Han visste at det var en ubeskrivelig søt stor ydmykhet av Kristus, som han ble gitt til å oppleve med tiden - mitt fenomen er en uadskillelig egenskap av guddommelig kjærlighet, guddommelig vesen. Fra nå av visste han virkelig at all hans innsats skulle være rettet mot å tilegne seg ydmykhet. Han ble gitt å kjenne den store hemmeligheten ved å være, å kjenne.

Han trengte i ånd inn i den hemmelige kampen, som etter at Herren viste seg for ham i templet på den tiden, me li-tur-gyi, per-re-living on-te-ryu blah-da-ti og gudsforlatelse , du-sya-chu-dager og du-sya-chu men -som sto i ørkenen på en stein og ropte: "Gud, vær nådig mot meg, en synder."

Den sanne betydningen og styrken ble åpenbart for ham fra likheten til lærerne hans: "Tro meg, cha-ja, hvor sa-ta-na, der vil jeg være." Han innså at den ærverdige hadde blitt sendt av Gud til Aleksandriya for å lære det samme: Fra nå av lærte han å tenke: «Alle er trygge, jeg er den eneste som går til grunne.»

Han visste fra sitt livs erfaring at gjennom den åndelige kampen med ondskap, kosmisk ondskap, er det hans eget menneskes hjerte. Han så i sin ånd at den dypeste roten til synd er stolthet – denne menneskehetens svøpe, som har revet mennesker fra Gud og kastet verden i utallige problemer og lidelser; dette er dødens sanne frø, som har innhyllet menneskeheten i mørke fra cha-ya. Fra nå av, Si-lu-an, er du en gigant av ånd, alle dine krefter er konsentrert om å bevege deg bak mediene om Kristus, som han fikk muligheten til å kjenne i sin første opptreden, men som han gjorde ikke bevare.

Munken Si-lu-an, etter at staten ga ham huset fra blodets blod, sto støtt på den åndelige vei. Fra den dagen av ble hans «elsk-min-sang», som han selv uttrykte,: «Snart dør jeg, og oka-yan-naya do Min sha drømmer inn i et trangt svart helvete, og der alene vil jeg vansmakt i den dystre flammen og rop på Herren: "Hvor er du?", min sjels lys? Hvorfor forlot du meg? Jeg kan ikke leve uten deg".

Denne gjerningen brakte snart sjeler og ren bønn til verden. Men selv denne brennende veien viste seg å være kortvarig.

Nåden forlater ham ikke lenger som før: han kjenner det i sitt hjerte, han føler Guds levende nærvær ha. han er full av forundring for Guds kjærlige-di-em, Kristi dype fred hjemsøker ham; Den Hellige Ånd gir ham igjen kjærlighetens kraft. Og selv om han nå ikke lenger er den samme urimelige som han var før; selv om han ville ha kommet klokere ut av den lange og vanskelige kampen; Selv om han gjorde deg til en stor åndelig fighter, led han fortsatt av ko-lesjoner og fra-menn-chi-in-sti-che-lo-ve-che-skoy on-tu-ry og fortsatte å gråte med ubeskrivelige hjerteskrik , når-når jeg var gal etter det. Og så videre i femten år til, inntil han ikke hadde vett, ingen måte han kunne... gjerrig utad, for å avvise det som tidligere hadde vært hardt for ham.

Gjennom ren mental bønn lærer bevegelsen åndens store hemmeligheter. Når han gikk med sinnet inn i hjertet, drømte han at dette er et kjøttfullt hjerte, han begynner å trenge inn i dypet av det at -disse er ikke lenger kjøtt. Han finner sitt dype, åndelige, metafysiske hjerte, og i det ser han at eksistensen av alle ting, lo-tings, ikke er noe fremmed for ham, noe annenverdslig, men ikke på noen måte forbundet med hans personlige vesen.

"Vår bror er livet vårt," sa den gamle mannen. Gjennom Kristi kjærlighet blir alle mennesker oppfattet som en uatskillelig del av vårt personlige evige liv. For tross alt - å elske sin neste som seg selv - forstår han ikke dette på noen måte som denne normen; i ordet, som han ser, er en indikasjon ikke på kjærlighetens mål, men på he-lo-gi-che-samfunnet til å være.

«Faderen dømmer ingen, men han gav hele dommen til Sønnen... fordi han er Menneskesønnen» (Joh: 5:22-27). Denne Menneskesønnen, verdens store Dommer, vil ved den siste dommen si at «en av de minste av disse» er Han Selv; Med andre ord, han oppsummerer eksistensen til hver person med sin egen, inkluderer den i sin personlige eksistens. Hele menneskeheten, «hele helvete», tok han inn i seg selv og led for hele helvete.

Etter opplevelsen av helvetes lidelse, etter Guds instruks: "Bevar tankene dine i helvete" var det spesielt for den eldste Si-lu-a-na-navnet å be for de døde er i helvete, men han ba det samme for de levende og for de skitne. I hans bønn, som gikk utover tidens grenser, forsvant tanken på tidligere fenomener menneskeliv, om fiender. Det ville blitt gitt ham, i sorg for verden, å dele mennesker inn i de som kjente Gud og de som ikke kjente ham. Det var uutholdelig for ham å vite at folk ville sveve «i mørket».

I en samtale med en mo-na-hom-pu-stin-noone, som sa: "Gud vil drepe alle uten Gud." den evige ilden - til dette sa den gamle mannen Si-lu-an, med en synlig bølge av sjelen: "Vel, si meg, jeg beklager, hvis de setter deg i himmelen, og du vil være i stand til å se noen brenne i helvetesild, vil du po-ko-en?" - "Hva the-de-la-eat, du selv vi-no-va-you" - sa munken. Da svarte den gamle mannen med et bedrøvet ansikt: "Kjærlighet kan ikke motstå dette ... Vi må be for alle."

Og han ba virkelig for alle; å be bare for seg selv ble uvanlig for ham. Alle mennesker er underlagt synd, all Guds ære (). For ham, etter å ha sett Guds herlighet i det mål som ble gitt ham og gjenopplevelsen av det, bare tanken på slikt - om det var vanskelig eller ikke. Hans sjel visste da at mennesker lever uten å kjenne Gud og hans kjærlighet, og han ba sterkt. Jeg ber om at Herren, av min uvitende kjærlighet, vil la dem kjenne seg selv.

Helt til slutten av livet, til tross for hans styrke og smerte, beholdt han vanen med å sove godt. Han hadde mye tid igjen til ensom bønn, han ba hele tiden, endret seg i bakgrunnen - de fleste gangene ba du fra situasjonen, men intensiverte spesielt bønnene hans om natten, til morgenen. Så ba han for de levende og de døde, for venner og fiender, for hele verden.

So-sta-vi-li Na-ta-lia Bu-fi-us og biskop Alexander (Mi-le-ant)

Bønner

Troparion til St. Silouan av Athos

Serafims kjærlighet til Herren, en ivrig ildsjel,/ og Jeremia, til et folk som gråter,/ en ivrig etterligner,/ all-salige far Silvana,/ du påkaller Herrens Herre, lytt med styrke,/ slangesynd Du kastet klokelig opp ut din manndom, / og du trakk deg tilbake til Athos-fjellet fra verdens forfengelighet, / hvor i arbeid og bønner med tårer / Den Hellige Ånds nåde ble rikelig ervervet, / våre hjerter ble betent / og ømt roper for å styrke deg : / Min Herre, mitt liv og glede Hellige, // frels verden og oss fra alle onde.

Oversettelse: ivrig ildsjel av kjærlighet til Herren, og, for et gråtende folk, nidkjær etterligner, all-velsignet far Silouan, du, som lyttet til kallet fra Moderen til Herren, hærskarenes Gud, kastet ut den syndige slangen med klokt mot, og trakk deg tilbake til Athos-fjellet fra verdens forfengelighet, hvor du i arbeid og bønner med tårer i overflod har fått Den Hellige Ånd, med den vil du opptenne våre hjerter og styrke oss med ydmykhet: «Min Herre, mitt liv og hellige glede, frels verden og oss fra alle katastrofer.»

Troparion til St. Silouan av Athos

Læreren Kristus / på veien, ba du ydmykt, du tok imot / vitnet om Ånden i ditt hjertes frelse / Av denne grunn gleder alle mennesker seg nå / i ditt minne om kallets håp O Herre, / som Fader Silouan. ,// be til Kristus Gud om frelse for våre sjeler.

Oversettelse: Du tok imot Kristus, Læreren på veien, etter å ha bedt ydmykt og vitnet med frelsens Ånd i ditt hjerte. Derfor, nå gleder alle mennesker seg over dagen for ditt minne, kalt til håp, ærbødige far Silouan, be til Kristus Gud om frelse for våre sjeler.

Kontaktion til St. Silouan av Athos

Bekjenner av ydmykhet, / og godhet oppvarmet av Den Hellige Ånd, / Guds elskede, Silvana, / den russiske kirken gleder seg over din kamp, ​​/ utlendingene på Athos-fjellet I og alle kristne mennesker, / gleder seg, skynder seg til Gud med sønlig kjærlighet . / Be for ham for oss, lik engelen som kjenner Gud, // i pinnsvinet kan vi bli frelst, etterligne deg i kjærlighetens brennende.

Oversettelse: Fantastisk skriftefar og kjærlighet til menneskeheten, skjønnhet varmet opp av Den Hellige Ånd, elsket av Gud Silouan, den russiske kirken fryder seg over din bragd, mens munkene på Athos-fjellet og alle kristne, gledesfylte, skynder seg til Gud med sønlig kjærlighet. Be til ham for oss, som kjenner Guds like engel, om vår frelse, og etterlign deg i kjærlighetens brennende.

Kontaktion til St. Silouan av Athos

O all-salige Silvana, min sjel, overveldet av lidenskaper, rens flittig med dine bønner, så du kan kalle med glede, ettersom du har vunnet ære fra Gud, ære til Kristus som herliggjorde deg, ære til de forbløffende Til ham som søkte du, ære være deg som viste seg saktmodig, og til deg som fylte deg med uendelig glede.

Oversettelse: O all-salige Silouan, rens flittig min overveldede sjel med dine bønner, så jeg appellerer til deg med glede, som en som har fått ære fra Gud: «Ære være Kristus som herliggjorde deg, ære være deg som viste deg i mirakler, ære til deg som dukket opp og fylte deg med uendelig glede.»

Bønn til St. Silouan av Athos

Å, vidunderlige Guds tjener, far Silouan! Ved den nåde som Gud har gitt deg, å be gråtende for hele universet, de døde, de levende og de som kommer, ikke ti for oss til Herren, som inderlig kommer til deg og ber om din forbønn. Beveg deg, O all-velsignet, til bønn, den nidkjære forbederen av den kristne rase, den mest velsignede Guds mor og evig jomfru Maria, som på mirakuløst vis kalte deg til å være en trofast arbeider i hennes jordiske verk hvor Guds utvalgte ber Gud om våre synder, barmhjertige og langmodige, for ikke å huske våre usannheter og misgjerninger, men ved vår Herre Jesu Kristi uutsigelige godhet for å spare og frelse oss etter hans store barmhjertighet. Til henne, Guds helgen, med verdens mest velsignede dame - den aller helligste abbedisse av Athos og de hellige asketene i hennes jordiske lodd, be de hellige om det helligste ord fra det hellige fjell Onstey og gudelskende ørkenbeboere vil bli bevart i verden fra alle fiendens problemer og baktalelse. Ja, englene, befridd fra det onde av de hellige og styrket av Den Hellige Ånd i tro og brorkjærlighet, inntil tidens ende, be for Den Ene, Hellige, Katolske og Apostolske Kirke og vise alle frelsens vei, må den jordiske og himmelske kirken herliggjør kontinuerlig Skaperen og Lysenes Far, og opplyser og helliggjør fred i Guds evige sannhet og godhet. Be folkene på hele jorden om et fremgangsrikt og fredelig liv, ydmykhet og broderkjærlighets ånd, god moral og frelse, ånden til gudsfrykt. La det ikke være ondskap og lovløshet som forherder menneskenes hjerter, som er i stand til å ødelegge Guds kjærlighet blant mennesker og kaste dem ut i ugudelig fiendskap og brodermord, men i kraften til guddommelig kjærlighet og sannhet, hud i himmelen og på jorden , helliget være Guds navn, hans hellige vilje skje blant menneskene, og må fred og Guds rike herske på jorden. Så også for ditt jordiske fedreland - de russiske landene, be, Guds helgen, den etterlengtede freden og den himmelske velsignelsen, i pinnsvinet, med den allmektige omophorion av Guds mor som er dekket, for å bli kvitt hungersnød, ødeleggelse , feighet, ild, sverd, invasjon av utlendinger og innbyrdes krigføring og fra alle fiender synlige og usynlige, og dermed i det aller helligste hus til Guds mest velsignede mor, inntil tidens ende, vil det livgivende kors forbli. i den ved Guds kraft og kjærlighet; den uuttømmelige vil bli etablert. For alle oss, som er nedsenket i syndens mørke og omvendelsens varme, som ikke har gudsfrykt og som i det uendelige fornærmer Herren som elsker oss umåtelig, spør, o all-velsignede, fra vår All-Bunderike. Gud, med Guds allmektige nåde vil besøke og gjenopplive våre sjeler og all ondskap, og måtte han avskaffe verdslig stolthet, motløshet og uaktsomhet i våre hjerter. Vi ber også for oss, styrket av Den Hellige Ånds nåde og oppvarmet av Guds kjærlighet, i kjærlighet til menneskeheten og broderkjærlighet, ydmykhet og forbønn for hverandre og for alle, i Guds sannhet bli etablert i livet og bli styrket i Guds nådefylte kjærlighet, og kjærligheten til sønner vil komme ham nærmere. Ja, la oss, etter å ha gjort hans allhellige vilje, i all fromhet og renheten i vårt midlertidige liv, vandre veien skamløst, og med alle hellige i det himmelske rike og hans lams ekteskap vil vi bli gjort verdige. Ham fra alle dem på jorden og i himmelen være ære, ære og tilbedelse, med hans begynnende Far, den Allerhelligste og Gode, og hans livgivende Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Andre bønn til St. Silouan av Athos

Å, vidunderlige Guds tjener, som Fader Silouan, det hellige Athos-fjellet, den nye lampen, elsket av den Allerhelligste Theotokos og å være en trofast arbeider i Hennes jordiske hellighet kalt, med ømhet bøyer vi våre hjerters knær og gråter til deg: bring vår bønn til den Allbarmhjertige Gud og be om alt, til beste for våre sjeler og kropper: rett tro, utvilsomt håp, uskjønt kjærlighet, mot i fristelser, tålmodighet i lidelse og sykdom, fremgang i bønn ah iver ; Godta vår ydmyke bønn, varm oss med pusten av din kjærlighet, lys oss med lyset av den nåde som er gitt deg og gå i forbønn for oss hos Herren, øs ut din bønn til ham, må han roe lidenskapens storm. kalde hjerter varmer oss med den guddommelige kjærlighetens ild og gjør oss dermed verdige. Bring varm omvendelse til ham med tårer, og bær dette livs strev og sorger tålmodig, resignert og med takknemlighet, og i timen for vår avgang fra det jordiske livet, avgrunnen av våre synder i barmhjertighetens hav Må han fordype oss i sin kjærlighet og være barmhjertig med oss ​​på grunn av sin usigelige kjærlighet til menneskeslekten, og må han gjøre deg verdig i himmelriket til å nyte sitt guddommelige kjærlighet sammen med deg og alle de hellige, for alltid og alltid. Amen.

Kanoner og akatister

Akathist til St. Silouan av Athos

Kontaktion 1

Ikos 1

Englenes Skaper og Maktenes Herre valgte deg fra din mors liv, og i følge salmistens verb er hjertet dypt begavet til deg, gudsbærende far Silouan, ja, som i djevelen hinsides alle beskrivelse, etter å ha inneholdt det ufattelige navnet til den høyeste Gud og med Guds kraft og Guds visdom vil du flittig følge englenes liv. Vi, som priser den fantastiske bragden av ditt jordiske arbeid, kaller ærbødig til deg:



Gled deg, med Guds ord, som søt honning, glede din ungdoms sinn:
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 2

Når du ser deg, Guds mest velsignede mor, nedsenket i syndens avgrunn, alltid syndens søthet, som en illeluktende slange, stiger ned i din ungdoms livmor, bedrøvet på morssiden og roper underfull ut: barn, det er uheldig for Meg å se deg vanhelliget i syndige gjerninger. Etter å ha innsett med medfølelse for ditt fall, kaster du klokelig ut den syndige slangen, erobrer den gjennom omvendelse og bønn, og alltid synger til Herren som elsker oss en takknemlig sang om Hans mest rene mor: Halleluja.

Ikos 2

Det guddommelige sinn falt på deg, da du ble garantert til å høre stemmen til Mother of the Lord of Powers, Guds utvalgte Silouan, og fylle ditt hjerte med Den Hellige Ånds nåde. Ved den samme handlingen, som en gems fra snarene, som vidunderlig kalte deg til fjellet Guds Mater - Athos-fjellet, stormet du fra verdens mas, for å holde deg til Gud sønn-kjærlig. Når vi ser den vidunderlige viljen til Damens verden for deg, roper vi rørende til deg:
Gled deg, kalt fra syndens mørke til lyset av Kristi sannhet av den mest rene;
Gled deg over å være en trofast arbeider av hennes vidunderlig utvalgte jordiske by.
Gled deg, søtflytende klynge av russiske land, som vokser rikelig på Athos-fjellet;
Gled deg, årvåken samvittighet, sløv syndens brodd gjennom bønn om omvendelse.
Gled deg, du som tjente Gud i det hellige Panteleimon-klosteret:
Gled deg over arbeidet, fasten og stillheten til fienden som kjempet mot deg, du erobret herlig.
Gled deg, du har ydmykt overvunnet alle djevelens innspill;
Gled meg, jeg tørster etter Gud etter den ulastelige og herlige troen som jeg har tilegnet meg.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 3

Den Høyestes kraft beskytter deg virkelig, når helvetes og dødens ånd tynger deg og din sjel blir overveldet av syndens fristelser, gudelskende far Silouan. Utmattet tenkte du ubønnhørlig på Gud, da besøker Herren, menneskekjære, i den ubeskrivelige prakt av tjenester deg og styrker deg med Den Hellige Ånds nådeild, all-salige. Men du, som Paulus, etter å ha mottatt en ny fødsel, ropte du med frykt og glede til Gud: Halleluja.

Ikos 3

Ettersom du hadde rikdommen av nåde, ble du reist opp av Ånden til himmelen og der hørte du usigelige verb. Sannelig gleden til den som bekjenner, salige far Silouan. Hver gang, utenfor bildene av verden, i kontemplasjonen av det guddommelige, den usigelige godheten, den umåtelig kjærlige og alt-tilgivende Kristus Gud, ble du garantert å se Guds ansikt, ble du fylt med Guds usigelige kjærlighet. Vi, som undrer oss over ditt usigelige syn av Gud, roper ut:
Gled deg, i troens kamp har du fått besøk og trøst;
Gled deg, du er verdig til å se godheten i hans usigelige herlighet.
Gled deg, reist inn i det himmelske Eden av vidunderlig skjønnhet ved Den Hellige Ånd;
Gled deg, der har du blitt rikelig fylt med den hellige talsmanns nådefylte gaver.
Gled deg, ta del i himmelens ubeskrivelige skjønnhet;
Gled deg, elsket av Gud og velsignet av ham med gaver av himmelsk godhet.
Gled deg, du som flittig gikk i forbønn for denne nåden for hele menneskeslekten;
Gled deg, som en aldri slumrende vokter, som vekker oss til det evige livs morgen.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 4

En storm av heftige fristelser har blitt reist mot deg av morderdjevelen, som har søkt ødeleggelse i uminnelige tider, men du, far Silouan, er instruert av Den Hellige Ånd: Hold ditt sinn i helvete og fortvil ikke, i uavbrutt våkenhet og ydmykhet i forventing av djevelens innspill, du har beseiret ham. Han, gjort til skamme av deg, nøler ikke med å si at han er en løgner. Dermed har Gud holdt din sjel fra fiendens snarer, som en saktmodig due, som stadig synger for Ham: Halleluja.

Ikos 4

Når du hører om deg, hvor vidunderlig du fra verdens forfengelighet ble kalt til klosterbragden og ved Guds nåde å skape god frukt, ærverdige, ikke bare de unge munkene, men også de eldste, i den asketiske kampen med stor dyktighet, Jeg strømmet til deg og som honning, gleder jeg meg over dine gjerninger og ord og oppnår et slikt liv som lik englene, ble jeg som Herren. Når vi ser deg prydet med ydmykhet, roper vi med glede til deg:
Gled deg, uuttømmelig forråd av ydmykhet og kyskhet;
Gled deg, jordiske Eden, velduftende og ublekne.
Gled deg, du som bar Kristi gode åk i din kamp med kjærligheten;
Gled deg over å ha etablert ditt sinn, hjerte og vilje i Gud gjennom bønn.
Gled deg, flittig vokter av åndelig og fysisk renhet;
Gled deg, etter å ha steget opp gjennom uopphørlig bønn til misnøyens høyder.
Gled deg, mest nidkjære etterligner av de patristiske reglene;
Gled deg, konstant forkynner av det himmelske fedreland og Guds kjærlighet til oss.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 5

En stjerne som viser vei og opplyser sinnet - Herren, Guds kjærlighet, skjenket deg den guddommelige nåden til far Silouan, og med det, som profeten Elia ved strømmen av Horat, styrket han deg for den frelsende bragden . Men du, vidunderlig næret av Den Hellige Ånds uuttømmelige skatter, i din ungdom og alderdom, fra morgenvakten til natten, i bønner for hele universet, som en søtsung pipe, ropte du uopphørlig til Gud: Halleluja. .

Ikos 5

Vi ser deg, å, velsignede far Silouan, i en god kamp, ​​som en baby som melker sin mor for Guds kjærlighet, søker og flammer med den kjærligheten, og gråter ut: husk, min sjel, Herrens kjærlighet! og varm mitt hjerte: hvem vil gi meg så mye varme, Kjenner vi ikke fred i dagene eller om nettene av Guds kjærlighet? Av denne grunn skjelver vi i våre hjerter og blir berørt i våre sjeler av den store brenningen av din kjærlighet til den All-Generøse Gud, og vi kaller ømt til deg:
Gled deg, du som umettelig tørster etter at Guds sannhet er søtere enn honning;
Gled deg, etterlign en engel i din kjærlighet til Herren.
Gled deg, bring frem et røkelsekar av ren bønn, som en ildflamme;
Gled deg, du som prydet himmel og jord med engleærbødighetens skjønnhet.
Gled deg, for ditt hjerte er blitt som ilden fra en ildfast busk;
Gled dere, for deres hender, som Moses, var for det utvalgte folk, som strekker seg ut for alle for Herren.
Gled deg, for du har elsket og ønsket Guds skjebne til enhver tid og har søkt hans rettferdiggjørelser;
Gled deg, for du ropte til ham uavbrutt: frels, Gud, ditt folk og velsign din arv.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 6

Du dukket opp som en forkynner av stille stillhet, o Guds tjener, da Herren, menneskehetens elsker, ønsket å prøve deg i kjærlighet og frata deg besøket av Den Hellige Ånd. Men du, etter å ha innsett at du ble fratatt eksistensen av denne nåden, som Adam, gråtende over berøvelsen av paradiset, ropte du tårer med et angrende hjerte: Herre! Du søkte meg først og ga meg å nyte Din Hellige Ånd, og min sjel elsket Deg. Nå lengter min sjel etter deg. Grøftende, men likevel stolt på Guds barmhjertighet, ropte du til ham: Halleluja.

Ikos 6

Du har skinnet frem, o gudelskende far Silouan, som en ny seer av mystikeren, hvorfra du igjen har fått Den Hellige Ånds nåde gjennom ydmykhet og bønn med tårer, og av den ble ditt hjerte fylt av usigelig kjærlighet. Men du, som innså nådens kraft, ropte med Elis frimodighet: Herre! Gi ikke bare meg, men hele verden å kjenne din kjærlighet og bli frelst! Vi som har deg som en bønnebok for Gud, kan ikke sove, vi kaller til deg med ømhet:
Gled deg, for du har åpnet himmelen ved å be for de døde, de levende og fremtiden;
Gled deg, for ved din store kjærlighet har du gått i forbønn for din sjel for Himmelriket.
Gled deg, en fantastisk legemliggjøring av troens renhet og uskyld;
Gled dere, dere som har mottatt Kristi tilgivelse for deres nestes synder.
Gled deg, trofaste følgesvenn til verdens vidunderlige helligdom;
Gled deg, salige abbedisse av Athos, trofast nybegynner og mottaker av Den Hellige Ånds gaver.
Gled deg, Athos-fjellet, en pipe med søt sang, som kunngjør det fremtidige livet;
Gled deg, Toya, den utrettelige arbeideren i helikopterbyen, styrk de slitne i bragden.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 7

Selv om Herren, menneskehetens elsker, vil åpenbare i deg et nytt velsignet lys, o ærverdige far Silouan, som en olivengren, fra roten av det russiske landet, plante den i Atos-ørkenen og vanne Den Hellige Ånd med nåde, gjør deg rikelig fruktbar: for med dine gjerninger og ord, som livgivende olje, renhet og du lærte kyskhet, fromhet og broderkjærlighet til alle. De, forent av en forening av kjærlighet, og straffet det verste for det beste, sang til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Ny følgesvenn for ørkenboer, munk og verdslig mentor og lærer, Herren åpenbarer deg, velsignede Silouan. Du, mens du fortsatt levde i verden, lærte en viss kriger om fallet til hans kone, som ble forført og sint, til Kristi tilgivelse, og dermed ekteskapets sakrament - den lille kirken ble bevart fra ødeleggelse: men munker som falt i motløshet, og oppfordret dem til å oppnå åndelig fred og frykt Ved å instruere Gud, førte du dem til omvendelse, og dermed forberedte du alle paradisets innbyggere til å bli det. Når vi vet at du er så trist over frelsen til alle, må vi rope til deg med kjærlighet:
Gled deg, ivrige følgesvenn av tom-elsker i søket etter Gud;
Gled deg, flittig bygger av broderkjærlighet og varm bønnebok for alle,
Gled deg, trofaste følgesvenn på livets vei, i problemer og ulykker;
Gled deg over sykdom, sorg og åndelig sorg, uhyklerisk tjener.
Gled deg, budbringer av Guds kjærlighet, kall alle til forsoning med Gud og deres neste;
Gled deg over ditt vitnesbyrd om at Herren er god, styrkende sjeler som er trette av synd i håp om tilgivelse.
Gled deg, trofaste asket fra jordiske Eden, i forbønn for verdens frelse;
Gled dere, for alle syndere som ikke angrer som ønsker å komme til helvete.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 8

Vis Herren et merkelig mirakel til deg, velsignede Fader Silouan, alltid den eldste-åndelige Abraham, forvandlet i hans bilde, uutsigelig strålende, forunderlig viser og dermed mer ærlig ære omvendelsens sakrament, instruer oss. Vi ser deg, vår vilje, som om vi betrodde vår vilje til Herren selv, vår åndelige far, og dermed, ved ydmykhet og omvendelse, avskåret våre onde ønsker, til Guds vilje, gjennom hyrdene i Kirkens kirke. Kristus, vi lærer å stole på, og her, før vår utvandring, slipper Guds vrede og den kommende dommen, og roper til den treenige Gud: Halleluja.

Ikos 8

Etter å ha tilegnet deg Kristi ydmykhet av hele ditt hjerte og sjel, er du en vidunderlig Guds tjener, og til Ham, den elskede, korsfestet for fred, ropte du tårer: Søteste Jesus! Du har vekket min sjel til å elske deg og min neste. Gi at jeg kan felle tårer for hele universet, slik at alle mennesker kan kjenne deg og nyte din fred og se lyset fra ditt ansikt. Men vi, som har levd våre liv i synder og er frelst av deg, bringer dere glede:
Gled deg, utrettelige følgesvenn, nidkjær i bønner for verden;
Gled deg, mens Jeremia gråt over folket, som vannet det hellige fjell med tårer.
Gled deg, fantastiske asket av Athonite, helliggjør hele universet med bønn;
Gled deg, som en kjærlig far, som gråtende går i forbønn for Gud for alle som går fortapt i synd.
Gled deg, elskede Kristi Guds tjener, glede og overraskelse til englene;
Gled deg, nordens lyse utstråling, ren refleksjon i Athos-ørkenen i Holy Rus.
Gled deg, du som i ydmykhet og lydighet åpenbarte for verden bildet av engles skjønnhet;
Gled deg, gjennom varmen i din bønn ønsker du å gjøre oss til et hjem for den guddommelige ånd.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 9

Hele englenaturen og mengden av asketer ble forbløffet over din ydmykhet og kjærlighet til menneskeheten, Fader vår Silouan, da du aksepterte lydighet mot ikonografi, ble du som den kyske Josef i Egypt. Og ikke bare for brødrene i det hellige klosteret, men også for de verdslige arbeiderne som arbeidet der, som for Guds barn, som har omsorg for Gud, som elsker hele sitt skaperverk, for dem ropte du: Herre, send din Hellige Ånd og trøst de sørgelige sjelene til disse stakkars menneskene. I all lydighet av ydmykhet, som viser skjønnhet, ropte du uopphørlig til Gud: Halleluja.

Ikos 9

Grenene til multicasting vil ikke være i stand til å uttrykke kraften i din kjærlighet, fremfor alt far Silouan, for du tørstet tårer etter å slukke all fiendskap og splid blant mennesker og forsone alt med Gud, og ropte til verdens Mester: Herre! Jeg lengter etter å være din og å bli korsfestet med deg for hele universet, slik at alle vil bli frelst. Dere ropte til brødrene: barn, be for fiendene deres, for de er deres brødre – deres liv, og verdens eneste fiende er djevelen. Vi underviser deg derfor i broderkjærlighet og kjærlighet til menneskeheten, og kaller deg:
Gled deg, ved din godhet ble du som Kristus på Golgata;
Gled deg, ikke med dine hender, men med ditt hjerte og sjel, du ble korsfestet for dine fiender.
Gled deg, du brydde deg om dine naboer og mistet ikke skjønnheten i den nådefylte stillheten;
Gled deg, elsk din neste, etter å ha fått kraften til uopphørlig bønn.
Gled deg over å ha slått tilbake den ondes piler med faste og bønn til enden;
Gled deg, etter å ha lært oss å overvinne djevelens ondskap og triks.
Gled deg i Kristi kvern, utmatt kjødet med arbeid, som hellig brød, glede hjertet med bønn;
Gled deg, du som rikelig næret arbeiderne av himmeldronningens helicitet med livets brød.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 10

På jakt etter din sjels frelse og ønsket å holde deg til den Søteste Kristus, kom din far ydmykt fra jorden til det hellige fjell, hvor du i avholdenhet og stillhet, hardt arbeid og kjærlighet til menneskeheten skaffet deg skjønnhet lik englene, O alle- velsignet. Og så på den mest velsignede morgen, da alle de ørkenelskende klostrene i Athos sang midnattssalmen til Skaperen, nådde du en god slutt og din sjel, næret av Herrens livgivende kropp og blod, ga du hans guddommelige hender, for uavbrutt å synge med alle de hellige de hellige til Det Aller Hellige Ord: Halleluja.

Ikos 10

Den himmelske konge, som er herliggjort av kjerubene og serafene og de hellige katedraler, ved liv, tro og kjærlighet, du var den ivrigste tjeneren, ærbødigste, og som en velduftende vin dukket du opp med alle de utvalgte av de mest rene Guds mor ved tronen til den allhellige treenighet. Vær, all-salige, din fars nidkjære forbeder for Gud for jordens velstående fred, og for De Helliges kirke en engel av uopphørlig bønn og en varm forbeder, så vi kan bli befridd fra trengsler av deg , vi roper til deg med takknemlighet:
Gled deg, engel i det russiske landet, du jobbet ekstremt hardt på det hellige fjell;
Gled deg, varmeste bønnebok, korsfestet med kjærlighet til oss ved Guds trone.
Gled deg, du som nidkjært gikk i forbønn hos Gud for folket i dine fedres land;
Gled dere, brødre i den atonittiske byen, som er utmattet i asketisk kamp, ​​raske til å gå i forbønn.
Gled deg, du som bar din Herres sår på kroppen din uten å klage;
Gled deg, din sjel, hvitnet av omvendelsestårer, betrodd ham ren.
Gled deg, trofaste arbeider av Kristi druer, kalt av Herren til det høye Sion;
Gled deg, for der samtaler du med de hellige og englene, kronet med herlighet og ære.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 11

Vi tilbyr en lovsang til deg, Guds helgen, far Silouan, med brennende kjærlighet til Herren, som hungret etter verdens frelse og gjorde djevelen til skamme ved sin ydmykhet, trofast følger, du har duftende duft Athos-ørkenen med ren bønn, et bilde på et likestilt liv med englene, utsmykket med Den Hellige Ånds rikelige gaver, og viser oss nådig . Ved å sammenligne det hellige fjell med himmelen, har du gjort din fiende til skamme, men du har fått himmelriket for din sjel, og utfordret oss til å holde oss til Gud med kjærlighet, og rope til ham: Halleluja.

Ikos 11

Bæreren av Den Hellige Ånds lysgivende lys og nåde i liv og død for hele verden, Herren vil åpenbare deg i våre dager, ærbødige, som ser på deg med jordiske gjerningers uforgjengelige skjønnhet, skinnende og kjerubisk ved Guds trone, ber for oss, i håp om vår frelse vil vi være trygge og la oss flittig følge et veloppdragen liv, og søtt underkaste vår vilje Guds kjærlighet, slik at i våre kropper og sjeler forherligelsen av Herrens navn som elsker oss kan bli etablert. Dessuten styrker vi deg i troen, vi kaller deg med kjærlighet:
Gled deg, du som styrker oss gjennom bragden av et veloppdragent liv i kjærlighet til Gud;
Gled deg, nidkjære fordømmer av ondskap, og lær oss sakramentene og reglene for den ortodokse troen.
Gled deg, flittig nidkjær for Peter av Athos sitt ørkenliv i faste og stillhet;
Gled deg over å ha trofast etterlignet Abba Athanasius i å ta vare på den gode oppførselen til dem som tilber kloster.
Gled deg, troens nye lampe, i våre dager som viser den rette vei til Gud;
Gled dere, dere som forunderlig vitner for alle om utømmeligheten av Den Hellige Ånds nåde i den ortodokse kirke.
Gled deg, Kristi trofaste tjener, som står verdig ved Hans Herlighets trone;
Gled dere, dere som oppriktig ber oss om en god død og et godt svar ved Kristi siste dom.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 12

Den uransakelige nådens kraft utøst over deg av Kristus vår Gud, o ærbødige, i pinnsvinet i himmelen, hvor alt lever og beveger seg i Den Hellige Ånds glede, manifesterer seg i personen til de atonitiske asketene, med alle de helgener som ber for alle jordiske vesener. Slik leder vi deg, ber vi: øs ut, å, all-salige, en varm bønn til Herren, slik at ved å være barmhjertig, vil Hans Hellige Kirke, for vår frelse, for alltid etablere det ørkenelskende folket i jordiske Eden, bevar og styrk alt, slik at Guds navn kan bli herliggjort for alltid fra jordiske og himmelske som synger: Halleluja.

Ikos 12

Ved å synge ditt strålende minne, Gud-bærende far Silouan, velsigner vi verdig dine sykdommer og arbeid, selv i din våkenhet og faste med alle Guds utvalgte, bar du all din innsats overfor Moderen. Den som tar hensyn til ditt arbeid og sukk, gråtende fremsatt i bønner for verden, i Herrens hans vredes bilde, for våre synders skyld, vend deg til barmhjertighet og ved din kjærlighet til menneskeheten, eden som du sverger ved - Kirken av de hellige som skal etableres til tidens ende - ikke ødelegge. Vi, som er takknemlige for din store forbønn, kaller ømt til deg:
Gled deg, nidkjære tilhenger av Den Hellige Ånds veiledning;
Gled deg, Kristus - Guds godhet og visdom - er i betrakterens kroppslige øyne.
Gled deg, Kristi ydmyke asket, glede og pris til Guds mor foran alle dem i himmelen og på jorden;
Gled deg, årvåken bønnebok for fred, håp og trøst for vår frelse.
Gled deg, arving til Kristi rike, etter å ha forskjønnet Athos-fjellet med din bragd;
Gled deg, trofaste følgesvenn for vår frelse, veien som fører til Gud, helliget for oss.
Gled deg, gullbasun, forkynn Guds ære sammen med alle de hellige og engler;
Gled deg, du kronet med udødelighetens krone av Gud, som aldri forlater oss i våre bønner.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 13

Kontaktion 13

Å, vidunderlige Guds tjener Silouan, velsignet fødsel av det russiske landet, ros og utsmykning til det ørkenelskende Athos-fjellet! Ta imot denne lille bønn fra oss og be Kristus vår Gud, som ble korsfestet for verden, at han må være barmhjertig over oss alle, sine barn, og ved Den Hellige Ånds nåde binde oss inn i foreningen av sin kjærlighet og, som nyheten om skjebner, bring oss til seg selv, hvor han skamløst vil vise seg gjennom dine bønner på dommens dag, foran ansiktet til hans herlighet, vil vi bli æret med alle de hellige og engler for å synge den seirende sangen: Halleluja .

Kontaktion 13

Å, vidunderlige Guds tjener Silouan, velsignet fødsel av det russiske landet, ros og utsmykning til det ørkenelskende Athos-fjellet! Ta imot denne lille bønn fra oss og be Kristus vår Gud, som ble korsfestet for verden, at han må være barmhjertig over oss alle, sine barn, og ved Den Hellige Ånds nåde binde oss inn i foreningen av sin kjærlighet og, som nyheten om skjebner, bring oss til seg selv, hvor han skamløst vil vise seg gjennom dine bønner på dommens dag, foran ansiktet til hans herlighet, vil vi bli æret med alle de hellige og engler for å synge den seirende sangen: Halleluja .

Ikos 1

Englenes Skaper og Maktenes Herre utvalgte deg fra din mors liv, og ifølge salmistens verb er ditt hjerte dypt begavet til deg, gudbærende far Silouan, slik at, som i djevelen bortenfor all sammenligning, du har inneholdt det ufattelige navnet til den Høyeste Gud og ved Guds kraft og Guds Visdom vil du flittig følge englenes liv. Vi, som priser den fantastiske bragden av ditt jordiske arbeid, kaller ærbødig til deg:
Gled deg, frukt av kysk renhet av fromme foreldre;
Gled deg, duftende blomstring av deres trosbragd, usviktende skjønnhet.
Gled deg, elsk dine foreldres fromhet;
Gled dere, dere som er velvillige, er blitt som deres kyskhet og kjærlighet til Gud.
Gled dere, etter å ha vært forunderlig klok i å søke glede hos Gud fra ungdommen av;
Gled deg, som treet som strever mot kilden til Guds nåde.
Gled deg med Guds ord, som søt honning, glede din ungdoms sinn;
Gled deg over å ha fullstendig underlagt ditt hjerte til Guds vilje.
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Kontaktion 1

Utvalgt asketisk og jordisk Kristi engel, allvelsignet far Silouan! I den uopphørlige våken, fasten og ydmykheten til Athonites fedre, en overmålsetterligner, med en tørst etter Gud og brennende kjærlighet til ham, fikk du rikelig nåde for din sjel, o all-velsignede. Ved å etterligne Kristus, for de som vanskelner i helvete, de levende og fremtiden, korsfestet du deg selv med tårevåt bønn. Ikke frarøv oss din kjærlighet, i syndens dal mer syndig enn din, forbønn for Gud, spør og kall:
Gled deg, far Silouan, i bønn om fred er det en uslukkelig brenning av kjærlighet.

Bønn

Å, vidunderlige Guds tjener, far Silouan! Ved den nåde som Gud har gitt deg, be tårefullt for hele universet - de døde, de levende og fremtiden - ikke forbli stille for oss til Herren, som flittig faller til deg og ber rørende om din forbønn. Beveg deg, all-velsignede, til bønn, den nidkjære forbederen av den kristne rase, Guds mest salige mor og evig jomfru Maria, som mirakuløst kalte deg til å være en trofast arbeider i hennes jordiske by, hvor Guds utvalgte ber Gud for våre synder, barmhjertige og langmodige, for ikke å huske våre usannheter og misgjerninger, men etter vår Herre Jesu Kristi uutsigelige godhet for å spare og frelse oss etter hans store barmhjertighet.
Hun, Guds tjener, med verdens mest velsignede dame - den aller helligste abbedisse av Athos og hennes hellige asketer, ber de hellige om at det helligste ord fra det hellige berg Athos og hennes gudelskende ørkenbeboer blir bevart fra alle problemene og baktalelsen til fienden i verden. Ja, englene befrir de hellige fra det onde og styrker dem i tro og brorkjærlighet med Den Hellige Ånd, inntil slutten av århundret ber de for Den Ene, Hellige, Katolske og Apostoliske Kirke og viser alle den frelsende vei, og den Jordiske og den himmelske kirke forherliger kontinuerlig lysenes skaper og far, og opplyser og helliggjør fred i Guds evige sannhet og godhet.

Be folkene på hele jorden om fremgang og et fredelig liv, ydmykhet og broderkjærlighets ånd, god moral og frelse, ånden til gudsfrykt. Måtte det ikke være ondskap og lovløshet som forherder menneskenes hjerter, som kan ødelegge Guds kjærlighet i menneskene og kaste dem ut i gudløs fiendskap og brodermord, men i kraften til guddommelig kjærlighet og sannhet, som i himmelen og på jorden, helliget være Guds navn, må hans hellige vilje skje i mennesker, og må fred og Guds rike herske på jorden.

På samme måte, for ditt jordiske fedreland - de russiske landene, be, Guds tjener, den etterlengtede freden og den himmelske velsignelsen, slik at den, dekket av Guds mors allmektige omophorion, vil bli befridd fra hungersnød, ødeleggelse, feighet ild, sverd, invasjon av utlendinger og innbyrdes krigføring og fra alle fiender synlige og usynlige, og dermed i det aller helligste hus til Guds mest velsignede mor, til slutten av århundret, vil han forbli i livets makt -Gi kors og bli etablert i Guds uuttømmelige kjærlighet.

For alle oss, som er nedsenket i syndens mørke og omvendelsens varme, som ikke har lavere frykt for Gud og som aldri slutter å fornærme Herren som elsker oss umåtelig, be, o all-velsignede, fra vår All- Overflødig Gud, slik at Han med sin allmektige guddommelige nåde vil besøke og gjenopplive våre sjeler, og hele Måtte han avskaffe livets ondskap og stolthet, motløshet og uaktsomhet i våre hjerter.

Vi ber også om at vi, styrket av Den Hellige Ånds nåde og oppvarmet av Guds kjærlighet, i kjærlighet til menneskeheten og broderkjærlighet, ydmykhet og bønnfull korsfestelse for hverandre og for alle, skal bli etablert i sannheten av Gud og bli vel styrket i Guds nådige kjærlighet, og vil komme nærmere Ham som elsker Ham. Ja, la oss derfor, ved å gjøre hans allhellige vilje, i all fromhet og renhet i det midlertidige livet, vandre veien uten skam og med alle de hellige i det himmelske rike og hans lam vil vi bli æret. Ham fra all jordisk og himmelsk være ære, ære og tilbedelse, med Hans Begynnende Far, Den Aller Hellige og Gode, og Hans livgivende Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Denne dagen i historien

1904 En bronsestatue av Kristus på den chilensk-argentinske grensen er innviet.

1881 Alexander II ble dødelig såret på vollen til Katarinakanalen i St. Petersburg av en bombe kastet av Narodnaya Volya-medlemmet Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), bedre kjent som Internett, ble oppfunnet.

Hukommelse Ærverdige Silouan av Athos finner sted i den ortodokse kirken 24. september etter den nye stilen.

Biografi om eldste Silouan fra Athos
Eldste Silouan fra Athos var kjent i verden som Semyon Ivanovich Antonov og var fra Tambov-provinsen. Selv om han levde et ganske langt liv og døde i høy alder, var biografien hans ikke rik på eksterne hendelser. Han ble født i 1866 i en bondefamilie i Lebedyansky-distriktet. Stor innflytelse på ham åndelig utvikling levert av eneboeren John Sezenevsky, som bodde i nærheten, og senere ble glorifisert som en lokalt aktet helgen.
Semyon Antonov, preget av stor religiøsitet fra ungdommen, ønsket å dra til Kiev Pechersk Lavra for å avlegge klosterløfter der, men faren insisterte på at han først skulle gjennomgå militærtjeneste. I 1892 kom en ung mann til Athos til det russiske klosteret St. Panteleimon og tilbrakte resten av livet på Det hellige fjell. Munken Silouan døde i 1938 og et halvt århundre senere ble kanonisert i patriarkatet i Konstantinopel, og snart begynte æren av helgenen i den russisk-ortodokse kirken.

Den åndelige veien til St. Silouan av Athos
Vi vet om den åndelige veien til munken Silouan takket være hans disippel, Archimandrite Sophrony Sakharov, som skrev en bok om sin åndelige far, der han snakket ikke bare om den eldstes biografi, men også om bedriftene og fristelsene som munk møtte under sitt klosterliv. I følge historien om Archimandrite Sophrony, skaffet den fremtidige helgen uopphørlig bønn selv under novisiatet. Men fordi han manglet åndelig erfaring, falt han i fristelse. Den unge nybegynneren begynte å bli besøkt av forskjellige tanker, som enten fortalte ham at han allerede hadde oppnådd hellighet, eller antydet umuligheten av frelse. Demoner begynte å dukke opp for Silouan, og han snakket med dem og spurte hvorfor de inspirerte ham med forskjellige tanker. Som et resultat av disse fristelsene nådde nybegynneren den ekstreme grad av fortvilelse, og han fikk muligheten til å oppleve komplett tilstand Gudforlatthet, som, selv om det ikke varte mer enn en time, sjokkerte ham dypt og etterlot minnet om denne forferdelige opplevelsen resten av livet. Imidlertid ble Silouan samme dag tildelt en visjon av Kristus under gudstjenesten. Den eldste fortalte disiplene om dette senere, og sa at det var umulig å beskrive den lykketilstanden han opplevde i disse øyeblikkene. Den åndelige opplevelsen som ble oppnådd den dagen og berøringen av helvetes pine og himmelrikets lykke forandret livet til den unge nybegynneren radikalt. Fra den tid av viet han hele sitt liv til kampen for å bevare den nåde som ble gitt ham.

Læresetninger til eldste Silouan
Den litterære arven etter Silouan av Athos er liten: i løpet av sitt klosterliv skrev han bare et lite antall brev, og i tillegg var det små notater han gjorde i margen på bøker. Hoveddelen av hans rike åndelige erfaring ble formidlet til hans nære disipler muntlig og senere samlet og nedtegnet i boken til Archimandrite Sophrony Sakharov “Eldste Silouan”. Munken, etter å ha gått gjennom forferdelige fristelser, gjentok ofte åpenbaringen som ble gitt ham fra Herren: "Bevar ditt sinn i helvete og fortvil ikke." Den eldste snakket også mye om omvendelse og behovet for å huske sine synder, også de som allerede har bekjent. Basert på sin erfaring understreket han at bare slik hukommelse og omvendelse kan redde en person fra forfengelighet og ikke vil tillate ham å avvike fra den rette åndelige veien. Den eldste lærte også at årsaken til vantro på en person er stolthet, og bare en ydmyk person, som Guds kjærlighet er åpenbart for gjennom Den Hellige Ånd, kan kjenne Gud.

Troparion, tone 2:
Serafims kjærlighet til Herren, en brennende ildsjel / og Jeremia, til et folk som gråter, / en nidkjær etterligner, / all-salige far Silouan, / du, som kaller til Moderen til Maktenes Herre, / du kaster klokelig ut de syndige slange / og du trakk deg tilbake til Athos-fjellet fra verdens forfengelighet, / hvor i arbeid og bønner med tårer / Den Hellige Ånds nåde er rikelig ervervet. / Med den, tenn våre hjerter / og styrk oss med et ømt rop: / Min Herre, mitt liv og hellige glede, / frels verden og oss fra alle onde.

Kontaktion, stemme 2:
En vidunderlig bekjenner av ydmykhet, / og godhet oppvarmet av Den Hellige Ånd, / Guds elskede Silouan, / den russiske kirken gleder seg over din kamp, ​​/ men utlendingene på Athos-fjellet og alle kristne mennesker, / gleder, skynder seg til Gud med sønlig kjærlighet. / Be for oss, lik Guds engler, / så vi kan bli frelst, etterligne deg i brennende kjærlighet.

Forstørrelse:
Vi velsigner deg, / pastor Silouan, / og ærer ditt hellige minne, / mentor for munker, / og englers samtalepartner.

Bønn:
O vidunderlige Guds tjener, far Silouan! Ved den nåde som Gud har gitt deg, be gråtende for hele universet, de døde, de levende og fremtiden, vær ikke stille for oss til Herren, som flittig faller til deg og ber om din forbønn (navn). Beveg deg, o all-velsignede, til bønn, den nidkjære forbederen for den kristne rase, Guds mest velsignede mor og evig jomfru Maria, som på mirakuløst vis kalte deg til å være en trofast arbeider i hennes jordiske by, hvor den utvalgte av Gud ber Gud om våre synder, barmhjertige og langmodige, så våre usannheter og misgjerninger ikke blir husket, men etter vår Herre Jesu Kristi uutsigelige godhet, for å spare og frelse oss etter hans store barmhjertighet. Hun, Guds tjener, med verdens mest velsignede dame - den aller helligste abbedisse av Athos og hennes hellige asketer, ber de hellige om at det helligste Ordet til det hellige Athos-fjellet og dets gudelskende ørkenbeboere blir bevart fra alle problemene og baktalelsen til fienden i verden. Ja, englene befrir de hellige fra det onde og styrker dem i tro og brorkjærlighet med Den Hellige Ånd, inntil slutten av århundret ber de for Den Ene, Hellige, Katolske og Apostoliske Kirke og viser alle den frelsende vei, og den Jordiske og den himmelske kirke forherliger stadig Skaperen og Lysenes Far, og opplyser og lyser opp fred i Guds evige sannhet og godhet. Be menneskene på hele jorden om et velstående og fredelig liv, en ånd av ydmykhet og broderkjærlighet, god moral og frelse, en ånd av frykt for Gud. La det ikke være ondskap og lovløshet som forherder menneskenes hjerter, som kan ødelegge Guds kjærlighet i mennesker og kaste dem ut i gudløs fiendskap og brodermord, men i kraften til guddommelig kjærlighet og sannhet, som i himmelen og på jorden, helliget være Guds navn, må hans hellige vilje skje i mennesker, og må fred og Guds rike herske på jorden. På samme måte, be om ditt jordiske fedreland - de russiske landene, Guds tjener, den etterlengtede freden og den himmelske velsignelsen, dekket av Guds mors allmektige omophorion, for å bli kvitt hungersnød, ødeleggelse, feighet, ild , sverd, invasjon av utlendinger og innbyrdes krigføring og fra alle synlige fiender og usynlige, og dermed forbli det aller helligste hus til den mest velsignede Guds mor inntil tidens ende, det livgivende kors ved makten, og bli etablert i Guds uuttømmelige kjærlighet. For alle oss, som er nedsenket i syndens mørke og omvendelsens varme, som ikke har lavere gudsfrykt og som stadig fornærmer Herren som elsker oss umåtelig, spør, o all-velsignede, fra vår allmektige Gud , slik at Han med sin allmektige guddommelige nåde vil besøke og gjenopplive våre sjeler og alt ondt, og må han avskaffe verdslig stolthet, motløshet og uaktsomhet i våre hjerter. Vi ber også om at vi, styrket av Den Hellige Ånds nåde og oppvarmet av Guds kjærlighet, i filantropi og broderkjærlighet, i ydmyk korsfestelse for hverandre og for alle, må bli bekreftet i Guds sannhet og vel. styrket i Guds nådige kjærlighet, og vil komme nærmere den sønlige. Ja, så, ved å gjøre hans allhellige vilje, i all fromhet og renhet i det midlertidige livet, la oss vandre veien uten skam og med alle de hellige i det himmelske rike og hans lam vil vi bli æret. Ham fra all jordisk og himmelsk være ære, ære og tilbedelse, med Hans Begynnelsesløse Far, Hans Allerhelligste og Gode og Livgivende Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.