1. Hvilken art er det moderne mennesket klassifisert som?

Svar. Se Homo sapiens.

2. Hva er rudimenter og atavismer?

Svar. Rudimentelle organer eller rudimenter er noen organer eller deler av disse som ikke fungerer hos voksne dyr og er "overflødige" for dem. Tilstedeværelsen av rudimenter er bevis på en felles opprinnelse.

Atavismer er utseendet hos mennesker, dyr eller planter av egenskaper som er karakteristiske for deres fjerne forfedre.

Spørsmål etter § 69

1. Hvilket konsept ligger til grunn for moderne vitenskapelige ideer om menneskets opprinnelse?

Svar. K. Linné. i sin bok "The System of Nature" skilte han ut en slekt av mennesker med én art - Homo sapiens L. - og plasserte ham i rekkefølgen primater sammen med de nedre og store aper. I 1760 publiserte C. Linnaeus verket «Menneskets slektninger», der han la vekt på de ytre og indre likhetene mellom mennesker og aper.

Jean Baptiste Lamarck pekte i sitt verk "Philosophy of Zoology" (1809) på menneskets slektskap med aper og antok at mennesket stammet fra det gamle store aper som følge av overgangen til oppreist gange, og en flokklivsstil primitive mennesker bidratt til utviklingen av tale.

Charles Darwin ga et betydelig bidrag til å løse problemet med antropogenese. I verkene «The Descent of Man and Sexual Selection» (1871) og «The Expression of Emotions in Man and Animals» (1872) brukte han omfattende faktamateriale for å vise menneskers slående likhet med dyr og spesielt med aper. Basert på dette kom han til den konklusjon at aper og mennesker har en felles stamfar, og tok hensyn til påvirkningen sosiale faktorer i menneskelig evolusjon.

2. Hvilke bevis tyder på en sammenheng mellom mennesker og dyr?

Svar. Data fra komparativ embryologi og anatomi viser tydelig likheter i strukturen og utviklingen av menneskekroppen med dyr.

Mennesker er preget av hovedtrekkene som er iboende i Chordata-typen og vertebrat-subtypen. Hos mennesker (som i alle chordater) i de tidlige stadiene av embryonal utvikling indre skjelett representert av en akkord, nevralrøret er lagt på dorsalsiden, kroppen har bilateral symmetri. Når embryoet utvikler seg, erstattes notokorden av ryggraden, og hodeskallen og fem deler av hjernen dannes. Hjertet er plassert på den ventrale siden, og et skjelett av sammenkoblede frie lemmer vises.

Mennesker er preget av hovedtrekkene i klassen pattedyr. Den menneskelige ryggraden er delt inn i fem seksjoner, huden er dekket med hår og inneholder svette og talgkjertler. Som andre pattedyr er mennesker preget av viviparitet, tilstedeværelsen av en mellomgulv, brystkjertler og fôring av ungene med melk, et firekammer hjerte og varmblodighet.

Mennesker er preget av hovedtrekkene til placenta-underklassen. Moren bærer fosteret inne i kroppen, og fosteret får næring gjennom morkaken.

Mennesker er preget av hovedtrekkene i ordenen primater. Disse inkluderer å gripe lemmer, tilstedeværelsen av negler, plasseringen av øynene i ett plan (som gir tredimensjonalt syn), erstatning av melketenner med permanente, etc.

Mye av vanlige trekk hos mennesker og aper: lignende struktur i hjernen og ansiktsdelene av hodeskallen, velutviklede frontallapper i hjernen, stort antall viklinger av hjernebarken, forsvinningen av kaudalryggraden, utvikling av ansiktsmuskler osv. I tillegg til morfologiske tegn indikerer en rekke andre data likheten mellom mennesker og menneskeaper: lignende Rh-faktorer, blodgruppeantigener (ABO) ); tilstedeværelsen av en menstruasjon og graviditet som varer i 9 måneder, som sjimpanser og gorillaer; lignende følsomhet for patogener av samme sykdommer, etc.

I I det siste Metoder for å bestemme den evolusjonære slektskapen til organismer ved å sammenligne deres kromosomer og proteiner er mye brukt. Jo større likhet mellom proteiner, jo større er forholdet mellom arter. Studier har vist at proteiner fra mennesker og sjimpanse er 99 % like.

Slektskapet mellom mennesker og dyr er også bevist av tilstedeværelsen av atavismer hos mennesker (ekstern hale, flere brystvorter, rikelig ansiktshår, etc.) og rudimenter (appendiks, øremuskler, tredje øyelokk, etc.)

3. Hvordan er det systematisk posisjon moderne mann?

Svar. Full vitenskapelig klassifisering person

Rike: Dyr

Type: Chordata

Subfylum: Virveldyr

Klasse: Pattedyr

Underklasse: Placenta

Rekkefølge: primater

Underorden: Tørrnese

Infraorden: Smalnese

Superfamilie: Aper

Familie: Hominider

Underfamilie: Homininer

Slekt: Mennesker

Art: Homo sapiens

Underart: Homo sapiens sapiens

4. Hvilke grunnleggende forskjeller er det mellom mennesker og dyr? Hvordan kan de forklares?

Svar. Det er grunnleggende forskjeller mellom mennesker og dyr. Bare mennesker er preget av ekte oppreist gange. I denne forbindelse skjedde det karakteristiske endringer i strukturen til det menneskelige skjelettet: ryggraden fikk en S-form, bueforming av foten dukket opp, stortåen til underekstremitetene beveget seg nærmere resten og overtok funksjonen som støtte, bekkenet bein ble bredere, og brystet flatet ut i anteroposterior retning.

De frigjorte overekstremitetene med fleksible hender og motstående tomler ble til arbeidsorganer.

I den menneskelige hodeskallen dominerer hjerneregionen over ansiktsregionen. Gjennomsnittsvekt Menneskehjernen veier 1350–1500 g, mens gorillaer og sjimpanser bare veier 460–600 g.

En person har bevissthet og abstrakt tenkning, er i stand til å kommunisere gjennom tale (andre signalsystem) og abstrakte symboler (skriving), samt overføre og oppfatte kunnskap akkumulert av tidligere generasjoner. Han skapte kunst og vitenskap. Menneskelig evolusjon er ute av kontroll biologiske faktorer og fikk en sosial karakter.

Som fakta ugjendrivelig vitner om, var det en tid da folk ikke eksisterte på jorden - de dukket en gang opp på den. Og sammen med dem dukket det menneskelige samfunn uunngåelig opp. Mennesker lever alltid bare som en del av individuelle spesifikke samfunn - sosiohistoriske organismer, som sammen danner det menneskelige samfunn som en helhet. Mennesker kan ikke eksistere utenfor systemet med sosiale relasjoner. Dette har blitt lagt merke til lenge. Til og med Aristoteles, som levde på 400-tallet. BC, kalte mennesket et politisk dyr, det vil si å leve i en stat (politi), i samfunnet. Denne ideen ble utviklet i arbeidet til den skotske tenkeren A. Ferguson "Essay on the History of Civil Society" (1767). Han hevdet at mennesket i utgangspunktet av natur er et sosialt vesen. "Menneskeheten," skrev han, "bør betraktes i gruppene der den alltid har eksistert. Historien til et individuelt menneske er bare en enkelt manifestasjon av følelsene og tankene han har tilegnet seg i forbindelse med hans rase, og alle studier som angår. til dette emnet må gå fra hele samfunn, ikke enkeltpersoner." Ideen om at folk alltid har levd i samfunn ble også forsvart av hans samtidige, Voltaire. I sin "Philosophy of History" (1765) skrev han: "Grunnlaget for samfunnet har alltid eksistert, derfor har samfunnet alltid eksistert."

Men hvis mennesket og samfunnet oppsto, så er spørsmålet om hvor røttene deres går, legitimt. Det naturlige svaret er at menneskets og samfunnets opprinnelse må søkes i dyreverdenen. Det er imidlertid for stor forskjell mellom samfunnet vi lever i nå og dyreverdenen. Enorme byer, bygninger med flere etasjer, fabrikker og fabrikker, jernbaner, biler, fly, teatre, museer, bøker, magasiner, aviser - det er ikke noe lignende i dyreverdenen. Ikke bare moderne, men generelt «sivilisert», som de sier, skiller samfunnet seg fra dyreverdenen.

Relatert til dette er den ganske utbredte ideen om at mennesker ikke har noe med dyr å gjøre i det hele tatt. De viser til bibelske legender, ifølge hvilke mennesker ble skapt av Gud atskilt fra dyr. I de siste tiårene har denne ideen kommet til uttrykk i forskjellige fantastiske hypoteser, ifølge hvilke forfedrene moderne mennesker fløy til jorden fra verdensrommet.

I virkeligheten er imidlertid slektskapet mellom dyr og mennesker ubestridelig. Noen forskere kom til denne konklusjonen tilbake på 1700-tallet. Og i det neste - XIX århundre. - Ideen om menneskelig opprinnelse fra dyr har blitt utbredt. Det var, som vi vet, dypt underbygget i arbeidet til den store engelske naturforskeren Charles Darwin "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871). Den viste ganske overbevisende at de fjerne forfedrene til mennesker var aper (antropoider).

Charles Darwin kom også inn på problemet med samfunnets opprinnelse. Han karakteriserte mennesket som et sosialt dyr. Fra dette konkluderte han med at menneskelige forfedre også levde ikke alene eller til og med i familier, men i bredere foreninger. Men etter å ha bevist at mennesket stammet fra dyr, var Charles Darwin samtidig ikke i stand til å tegne et spesifikt bilde av transformasjonen av et dyr til en mann - for dette manglet han faktadata. Han kunne si enda mindre om fremveksten av det menneskelige samfunn.

Nå har situasjonen endret seg dramatisk. Vitenskapen har samlet en enorm mengde faktamateriale knyttet til dette problemet. I lys av dette materialet ble det klart at mellom menneskets umiddelbare dyreforfedre, på den ene siden, og mennesker, slik de er nå - mennesker moderne type På den annen side er det en lang overgangsperiode som begynte for minst 1,6 millioner år siden.

Dette var perioden for transformasjonen av dyr til mennesker, dannelsen av mennesket (antropogenese) og samtidig perioden for dannelsen av det menneskelige samfunn (sosiogenese). Antropogenese (fra det greske antropos - menneske og genesis - opprinnelse) og sosiogenese (fra det latinske societas - samfunn og gresk opprinnelse - opphav) var to uløselig sammenkoblede sider av én enkelt prosess - antropososiogenese - prosessen med dannelse av mennesket og samfunnet. Mennesker som levde i denne perioden skilte seg fra både dyr og moderne mennesker. Dette var nye mennesker (proto-mennesker). Følgelig levde de i et fremvoksende samfunn (protosamfunn).

Prosessen med antropogenese og sosiogenese, som begynte for 1,6 millioner år siden, endte for omtrent 35-40 tusen år siden. Urfolket og ursamfunnet ble erstattet av de dannede, klare folk som allerede levde i et ferdig etablert samfunn.

Hvordan nøyaktig prosessen med menneskelig dannelse fant sted, kan bedømmes ut fra beinrestene til menneskelige forfedre, proto-mennesker og de tidligste moderne menneskene som har kommet ned til oss. De studeres av paleoantropologi (fra det greske palaios - eldgamle, anthropos - menneske, logos - undervisning).

PR immaterielle, ukroppslige, de har ingen fysisk eksistens. Derfor var det faktisk ingenting som nådde oss fra dem og kunne ikke nå oss. Det er mulig å bedømme hvordan prosessen med dannelsen av samfunnet foregikk bare ved indirekte data. Slike data er på den ene siden de samme beinrestene av forfedres mennesker, på den andre siden deres steinredskaper og andre materielle monumenter som har kommet ned til oss. De studeres av arkeologi (fra det greske archaios - eldgamle, logos - undervisning).

Men selv direkte data kan tolkes på forskjellige måter. Ulike forskere maler et annet bilde av dannelsen av mennesket og dets evolusjon. steinredskaper. Dette gjelder spesielt for indirekte data. Derfor er den eneste måten å forstå essensen av sosiogenese på å sammenligne utgangspunktet og det endelige resultatet.

Utgangspunktet for sosiogenese er assosiasjonen av dyreforfedre til mennesker. En viss ide om dem kan dannes ved å studere assosiasjonene til eksisterende dyr. Det endelige resultatet av sosiogenese er et etablert menneskelig samfunn. Det finnes i forskjellige former. En av sosiale former tidligere, andre - senere. Den tidligste eksistensformen for et etablert menneskelig samfunn er et samfunn som vi vanligvis kaller primitivt eller primitivt fellesskap, og i vestlig vitenskap - primitivt, stammefolk, egalitært, statsløst, klasseløst. Det fantes i formen stor kvantitet på mange måter helt uavhengige primitive samfunn.

En sammenligning av dyreforeninger og primitive samfunn kan gi nøkkelen til å forstå hva sosiogeneseprosessen bestod av.

Dyr og deres assosiasjoner

Av alle vitenskapene om dyreverdenen er den mest interessante for oss den som studerer oppførselen til dyr under naturlige eller nære naturlige forhold. Det kalles etologi (fra gresk etos - karakter, karakter og logos - undervisning). Denne vitenskapen har avslørt insentiver og motiver for dyrs atferd. De er biologiske instinkter. Disse inkluderer først og fremst mat, seksuelle og selvoppholdelsesinstinkter. Spesielt sted opptar et instinkt som oppmuntrer oss til å ta vare på avkommet vårt. Det kalles mor når bare hunnen tar seg av ungene, og foreldre når hannen også er involvert i denne saken.

Mors eller foreldres instinkt er det eneste behovet i dyreverdenen, hvis tilfredsstillelse består i å ta vare på andre. Alle andre instinkter til et gitt dyreindivid forutsetter og krever hans bekymring kun for seg selv. Dette er spesielt lett å legge merke til i eksemplet med matinstinktet. Hos et voksent dyr kan dette instinktet tilfredsstilles på én og bare én måte – ved å forsyne seg med mat. Det oppmuntrer direkte til én ting - å søke etter mat for deg selv og bare for deg selv. Hvis et dyr finner så mye mat at det er nok til andre, eller hvis et annet dyr tar maten som finnes i besittelse, så endrer ikke dette i den minste grad den generelle retningen for dets oppførsel. Det er fokusert på å bare bry seg om seg selv. Slik sett er matinstinktet et individualistisk instinkt. Det seksuelle instinktet og instinktet for selvoppholdelse er av samme natur.

Individualistiske instinkter bestemmer oppførselen til et dyr i alle sfærer av dets aktivitet, unntatt bare området med forhold til ungene. Derfor er det ganske legitimt å snakke om dominansen av zoologisk individualisme i dyreverdenen sett som en helhet. Dyreegoisme, dvs. orientering mot å tilfredsstille ens individualistiske instinkter utelukker ikke bare, men tvert imot, under visse forhold forutsetter uunngåelig foreningen av dyr. Der dyr alene ikke er i stand til å tilfredsstille sine instinkter, inkludert individualistiske, forenes de til felles aktiviteter. Under forhold der fellesjakt er mer vellykket enn solojakt, danner ulv og villhunder flokker. Faren som rovdyr utgjør, oppmuntrer aper til å danne flokker.

Et dyrs ønske om å tilfredsstille sine instinkter kan være i samsvar med de samme ambisjonene til andre individer av samme art, eller det kan komme i konflikt med dem. Hvis det fra tid til annen oppstår sammenstøt mellom individuelle individers aspirasjoner hos dyr som fører en ensom livsstil, så er denne typen motsetning mer eller mindre permanent hos dyr som lever i foreninger. Derfor nødvendig tilstand Eksistensen av en noe varig zoologisk forening er den systematiske harmoniseringen av de motstridende ambisjonene til alle dyrene som utgjør dens sammensetning. Det utføres gjennom dominans.

Dominans er et slags forhold mellom to dyr der ett dyr får muligheten til å tilfredsstille sine instinkter, uavhengig av behovene til det andre dyret og til og med på dets bekostning, og dette andre dyret blir tvunget til å avstå fra å tilfredsstille sine instinkter hvis dette ønsket kommer i konflikt med ambisjonene første dyr. Det første dyret inntar posisjonen (får "status", som etologer sier) til den dominerende (dominerende), og den andre - posisjonen (status) til den dominerte (underordnede).

Det dominerende dyret er vanligvis det sterkere, det underordnede dyret er det svakere. En av kjente metoder fastsettelse av status - kamp. Men oftest etableres dominansforhold uten fysisk konfrontasjon. Noen ganger er trusselen fra ett dyr nok til å gjøre et annet til en underordnet. I andre tilfeller (vanligvis når dyrene varierer sterkt i styrke), er det ikke nødvendig med trusler.

I en zoologisk forening etableres dominansforhold mellom alle dyr, unntatt unger. De elementære dominansforholdene som eksisterer mellom hvert to voksne dyr danner et komplekst hierarkisk system der hvert dyr inntar en bestemt plass. I en zoologisk forening er det altså et rangsystem. Ett av dyrene kan bare være dominerende. I dette tilfellet har den den høyeste rangeringen og spiller rollen som leder. De fleste medlemmer av foreningen blir dominerende i forhold til noen og underordnet i forhold til andre. Individuelle dyr er i en posisjon som kun er dominert. Oppførselen til hvert dyr avhenger i stor grad av dets posisjon i hierarkiet, på rangeringen.

Disse forholdene er tydelig synlige i grupper av aper som lever i fangenskap. Når dyr får mat, nærmer en leder seg ofte i starten, noen ganger begynner flere aper å spise sammen med ham, som han oppfordrer til å gjøre dette med oppførselen sin. Når disse dyrene er fornøyde, er det de neste i rangens tur. De svakeste dyrene får tilgang til mat først etter at hoveddelen av gruppen forlater fôringsplassen. Tenåringer og gamle dyr befinner seg i den verste situasjonen. De blir ofte sultne selv når det er nok mat.

Noen ganger prøver de å tolke dominans som å dempe zoologisk individualisme. I virkeligheten representerer det den mest slående manifestasjonen av dyreegoisme. Dominerende dyr tilfredsstiller instinktene deres, og ser fullstendig bort fra behovene til underordnede dyr, og noen ganger på deres bekostning.

Under naturlige forhold manifesterer dominansforhold seg på forskjellige måter i assosiasjoner av forskjellige dyr og i forskjellige aktivitetssfærer. Aper er først og fremst planteetende dyr. Maten deres er som regel spredt i verdensrommet og er tilgjengelig for alle. Derfor er dominansforhold i dette området nesten ikke manifestert hos aper. Men når en mer eller mindre sjelden eller attraktiv matgjenstand dukker opp i synsfeltet til flere dyr, er det det dominerende dyret som tar det i besittelse, og de underordnede gir som regel etter uten særlig motstand.

Sjimpanser, apene nærmest mennesker, har observert tilfeller av jakt på mer eller mindre store dyr. Det oppsto slagsmål om byttet. Alt kjøttet, eller i det minste hoveddelen av det, gikk til de dominerende dyrene. Resten mottok som regel ingenting. På området kjøttdistribusjon blant sjimpanser dominerte zoologisk individualisme fullstendig.

Dominans er den eneste måten å forene de konkurrerende ambisjonene til medlemmene i en vanlig zoologisk forening. Dominans forhindrer konstante konflikter innenfor en sammenslutning av høyere dyr og sikrer relativ ro og orden innenfor en slik sammenslutning.

Vanligvis kommuniserer synske og medier angivelig med de dødes ånder eller med representanter for fremmede sivilisasjoner. Men det er folk som hevder at de kan etablere en psykisk forbindelse med dyr og til og med kan fortelle eieren hva kjæledyret mangler.

1. Laura Stinchfield

Laura Stinchfield er en av Californias mest kjente «dyresynske», og har skapt et navn for seg selv som en kommunikasjonsforbindelse mellom kjæledyr og deres eiere. Hun «spesialiserer seg» i hundepsykologi og opplyser at mange hunder er aggressive på grunn av PTSD. Stinchfield hevder også at hunder er overraskende oppfattende og ofte ønsker å gi sine eiere råd om andre mennesker.

2. Hillary Renaissance

Hillary Renaissance spesialiserer seg på å finne tapte dyr. Hun fikk vite om gaven sin i en alder av 16, da hun følte at katten hennes hadde vondt i magen. Så hjalp hun en kvinne med å finne den tapte katten sin. Etter hvert innså Renaissance at hun kunne leve av sin uvanlige åndelige forbindelse med dyr. Hennes yrke har imidlertid sine ulemper. For eksempel innrømmet den synske at hvis et dyr har hodepine, begynner hun også å få hodepine. Hun har hjulpet dusinvis av mennesker med å finne deres savnede kjæledyr.

3. Terry Jay

I 1990 annonserte hestetrener Terry Jay fra Reno at hun hadde oppdaget gaven psykisk kommunikasjon med dyr. Mens hun jobbet i et hesteterapiprogram for funksjonshemmede barn, innså hun plutselig at hun kunne høre tankene til hester. Terry ble deretter spesialist i "psykisk kommunikasjon med hester", og hevdet at hun kunne hjelpe med oppførsel, trening, helse og håndtering av enhver hest. Ifølge Terry Jay har hvert dyr en unik personlighet og synspunkt som hun visstnok er i stand til å gjenkjenne.

4. Paula Brown

Paula Brown er grunnleggeren av en kunst som hun kalte fur shui (som kombinerer kommunikasjon med dyr og feng shui). Paula, som er utdannet ved Tibetan Black Hat School, Hawaiian Institute of Feng Shui, og også deltok på Qi Gong-programmet ved Imperial College of Traditional Oriental Medicine, hevder å være i stand til å kommunisere med dyr og kan forbedre helsen deres ved å omdirigere chi-energien i dyrets kropp. Til tross for at Brown bor i California, har aktivitetene hennes blitt kjent selv i Finland.

5. Kazuko Tao

Kazuko Tao har alltid vært interessert i metafysikk, og studerte "meditasjon, energihelbredelse av sinn, kropp og ånd, og åndelig lesing" i 1980. Hun ble involvert i dyrekommunikasjon etter at katten hennes fikk kreft.

I motsetning til mange synske som kommuniserer med dyr, gikk Thao på veterinærskole og begynte offisielt å jobbe som veterinærtekniker i 1988. Siden 1990 begynte hun å tilby sine tjenester innen kommunikasjon med dyr. Selv om Tao respekterer vestlig medisin, foretrekker hun alternativ medisin og behandler dyr med akupunktur, kiropraktisk pleie og urteinfusjoner.

6. Karen Anderson

Karen Anderson jobbet som nestleder sheriff i Bailey, Colorado. Plutselig begynte Karen å hevde at hennes psykiske evner tillot henne å lese energien til mistenkte og kriminelle. Det viste seg at da Karen fortsatt var barn, oppdaget hun sin evne til å snakke med dyr ved mentalt å ringe en herreløs katt og innprente ham at hun var en venn. Siden 2002 begynte kvinnen å jobbe som en profesjonell dyreformidler, og hun skal ha hjulpet rettshåndhevelsesbyråer med å løse forbrytelser ved å kommunisere med de dødes ånder.

7. Neville Rowe

Neville Rowe, en elektroingeniør og hypnoterapeut opprinnelig fra New Zealand, hevder å ha kommet i kontakt med en gruppe på seks eller syv delfiner som bor i forskjellige hav Verdensomspennende. Snart uttalte Rowe at han begynte å mentalt kommunisere med galaktiske sosiale enheter kalt Sols, som kontrollerer jordens utvikling og solsystemet. Rowe døde til slutt som et resultat av et fall mens han gikk på fottur ved Squaw Peak i Arizona.

8. Latifa Mina

Latifa Meena, som opprinnelig var en frilans teknisk trener, ble til slutt den mest anerkjente dyrepsykiateren og dyreforbindelsen i Louisville, Kentucky. Hun hevder å kunne kommunisere med dyr, uavhengig av språket de er vant til. Hun hevder også å være i stand til å kommunisere med åndene til avdøde dyr og kan finne ut om de er lykkelige utenfor grensene.

9. Hvit øreflipp

Dr. Shirley Lippensteiner jobbet i 10 år som vitenskapelig antropolog i Sørøst-Asia, nordlige og Sør Amerika, Afrika og Stillehavet. I nærheten av ruinene av et aztekisk tempel i Mexico besvimte Lippensteiner angivelig fordi " astral energi gjennomboret hjertet hennes." Etter dette fikk hun ny kunnskap og begynte nytt liv som Lobulo Blanco (hvit øreflipp). Shirley tilbyr nå sine tjenester som sjaman.

10. Kommunikasjon med dinosaurer

Det er overraskende få synske som kommuniserer med dinosaurånder. I desember 1995 dukket en gruppe mennesker opp på Burning Man-festivalen og tilbød psykisk kanalisering med utdødde øgler. I 2006 prøvde en viss Mademoiselle Simone å kontakte klientens far for å finne den manglende testamentet, men kontaktet ved et uhell Dimetrodons ånd.

Spøkelsen til en dinosaur dukket opp i den grønne røyken, knuste flere krystaller på lysekronen og brølte noe gjennom mediets munn. Den opprinnelig frustrerte klienten skal ha sjekket farens bibliotek og funnet testamentet i en bok om dinosaurer.

Syv eksperimenter som vil forandre verden Sheldrake Rupert

DYR OG MENNESKER: DEN USYNLIGE FORBINDELSEN

I byen der jeg ble født, Newark-on-Trent, bodde det en enke ved siden av oss som hadde en katt. Enkens sønn tjenestegjorde i handelsflåten. Denne kvinnen sa en gang at hun alltid vet nøyaktig når sønnen hennes kommer tilbake fra seiling, uavhengig av om han har rapportert det eller ikke. Hun bestemte øyeblikket for retur av oppførselen til katten, som hver gang satte seg på teppet i nærheten inngangsdør og mjauet i en time eller to til eierens sønn dukket opp på terskelen. "Det er derfor jeg alltid klarte å sette på kjelen," la enken til.

Denne kvinnen var slett ikke utsatt for overtro, selv om det hun sa så ganske fantastisk ut. Det som fikk meg til å tenke var det faktum at hun snakket helt rolig om dette paranormale fenomenet. Oppførte katten seg virkelig uvanlig, eller var eieren påvirket av en slags illusjon? Jeg ble snart overbevist om at mange dyreeiere hadde lignende historier å fortelle. De fleste av fortellerne bemerket at kjæledyrene deres på en eller annen måte nøyaktig bestemmer når familiemedlemmer som har vært lenge fraværende skal reise hjem, og i de fleste slike tilfeller viser de angst før eieren dukker opp.

I 1919 publiserte den amerikanske naturforskeren William Long en ekstremt interessant bok med tittelen "How Animals Talk", hvor han beskrev oppførselen til sin gamle setter ved navn Don. Spesielt fortalte han hvordan i skoleår Don møtte ham da han kom fra internatskolen.

«Da jeg begynte på skolen, ble jeg ufrivillig skilt fra Don, men det viste seg at han alltid hadde en anelse om når jeg skulle reise hjem. Hunden kunne pliktskyldigst forbli i nærheten av huset i flere måneder og adlyde min mor, som ikke var spesielt interessert i ham, men så snart jeg skulle komme fra internatet, dro Don og ventet på meg på en bakke hvorfra hele området rundt kunne sees. Hver gang jeg ankom, ved middagstid eller midnatt, ventet hunden alltid på meg på samme sted. En dag kjørte jeg uanmeldt hjem, og samtidig stakk Don uventet bort. Han kom ikke hjem en gang for å spise, og til slutt dro mamma for å lete etter ham og fant ham på samme bakke. Da hun så Don på møtestedet, vendte hun hjem og begynte å rydde rommet mitt, og gjettet at jeg ville komme snart. Hvis hunden er vant til å tilbringe tid i en slags bestemt sted, hennes oppførsel kan forklares på noen måte, men Don gikk ut til bakken først da jeg måtte tilbake. Dessuten ankom han alltid møtestedet noen minutter før jeg gikk på toget. Det viser seg at Don alltid visste nøyaktig når jeg skulle hjem.»

Det er mange slike historier. Kan vi ta dem på alvor? Enhver skeptiker vil alltid foretrekke å forklare dem ved en tilfeldighet, dyrets økte luktesans og hørsel, dets vaner - eller med godtroenhet, tillit og selvbedrag til eieren, som ønsker å tro på det uvanlige til kjæledyret sitt.

Men slike konklusjoner har ikke et seriøst vitenskapelig grunnlag. Det er ennå ikke utført forskning på dette området i det hele tatt, og ikke fordi ingen er interessert i denne typen eksperimenter. Tvert imot er de uforklarlige evnene til husdyr av stor interesse for alle som har møtt deres manifestasjoner. Den materielle siden av forskning er heller ikke et problem, siden eksperimenter på dette området praktisk talt ikke krever spesiell finansiering. jeg antar det vitenskapelig arbeid Tre vedvarende fordommer står i veien i denne retningen. Dette er en fordom mot forskning av noe slag. paranormale fenomener, fordommer mot å ta kjæledyr på alvor og fordommer mot enhver eksperimentering med kjæledyr. På slutten av kapittelet vil jeg detaljere problemene knyttet til disse skjevhetene, men foreløpig er det bedre å bare glemme dem og gå til de faktiske eksperimentene.

Fra boken Treatment of Dogs: A Veterinarian's Handbook forfatter Arkadyeva-Berlin Nika Germanovna

Hundens temperament, dens forbindelse med konstitusjonelle egenskaper I henhold til denne parameteren kan dyret klassifiseres i en av fire typer: mobil, inert, uhemmet og svak Det mobile temperamentet til en hund ligner den sangvinske typen til en person. Dyr

Fra boken Seven Experiments That Will Change the World forfatter Sheldrake Rupert

DIREKTE FORBINDELSE MELLOM DUER OG HJEMET DERES Jeg antar at duenes evne til nøyaktig å bestemme hvor hjemmet deres er, forklares av en slags forbindelse, som en elastisk tråd, som forbinder fugler med hjemmet deres og hjelper dem med å finne veien til det. Når duer tas bort hjemmefra, "tråd"

Fra boken Life Support for Crews fly etter en tvungen landing eller splashdown (ikke illustrert) forfatter Volovich Vitaly Georgievich

SINN-KROPP FORBINDELSE Disse eksperimentene skal gi innsikt i hvordan sinnet og kroppen vår henger sammen. Strekker sinnet seg utover kroppen eller er det begrenset til hjernen? Følelsene indikerer at den opptar hele kroppen. For eksempel hvis jeg føler smerte i tommel ben,

Fra boken Livsstøtte for flymannskaper etter en tvangslanding eller splashdown [med illustrasjoner] forfatter Volovich Vitaly Georgievich

Fra boken Biology [Komplett oppslagsbok for forberedelse til Unified State Exam] forfatter Lerner Georgy Isaakovich

Fra boken Fundamentals of Psychophysiology forfatter Alexandrov Yuri

Fra boken The Universe Inside Us [Hva steiner, planeter og mennesker har til felles] av Shubin Neil

Fra boken Stopp, hvem leder? [Biologi for atferd til mennesker og andre dyr] forfatter Zjukov. Dmitry Anatolyevich

Fra boken Raw Food Diet Against Prejudice. Evolusjon i menneskelig ernæring forfatter Demchukov Artyom

7. BIOLOGISK FEEDBACK (BFB) Interesse for studier av biofeedback (BFB) med det formål frivillig kontroll av FS basert på objektiv informasjon om dynamikken til psykofysiologiske indikatorer oppsto i forbindelse med data om endringer i menneskelig FS,

Fra boken Why We Love [Nature and Chemistry romantisk kjærlighet] av Helen Fisher

Tilknytning funnet På begynnelsen av 1980-tallet ble min kollega i statistikkavdelingen ved University of Chicago, Stephen Stigler, bedt om å bidra til en samling dedikert til minnet om Robert Merton, en av vår tids fremragende sosiologer. I løpet av den lange tiden

Fra boken Hva om Lamarck har rett? Immunogenetikk og evolusjon av Steele Edward

Interaksjon mellom endokrine systemer: direkte kommunikasjon, tilbakemelding, synergisme, permissiv handling, antagonisme Som allerede nevnt, samhandler individuelle endokrine kjertler og deres hormoner med hverandre, og sikrer den funksjonelle enheten i kroppen. Mellom

Fra boken Dyr forfatter Bespalov Yuri Gavrilovich

Mat, slim og rennende nese. Er det en sammenheng? I mange informasjonskilder dedikert til sunt bilde livet i dag kan du finne et bredt utvalg av anbefalinger for organisering riktig næring. Noen av dem beskriver visse slimdannende produkter,

Fra boken Animal World forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich

Seksuelt forhold "Ja, det er bedre for meg å dø hundre ganger enn å miste ditt søteste ekteskap! Tross alt... jeg elsker deg lidenskapelig, som min sjel!» (44) - Psyche henvender seg til mannen sin Amor i romanen "The Golden Ass", skrevet av Apuleius på 200-tallet. "Hun, full av begjær, -

Fra forfatterens bok

Kapittel 6 SOMA OG KJØNSLINJETILBAKE I dette kapittelet ser vi på hvordan DNA-sekvensene til antistoffvariable gener i kimlinjeceller kan ha endret seg over evolusjonær tid. Noen bevis tyder på eksistensen av genfeedback, dvs.

Fra forfatterens bok

Del 2 Dyr og mennesker Kapittel 1 Byttedyr, venner og fiender av primitive jegere B antikken menneskelivet var nært forbundet med dyreverdenen. Dyr var jegernes bytte, en kilde til mat og materialer til klær, og mange steder en kilde

Den fantastiske danske kunstneren Humon har laget en serie søte tegninger som illustrerer de ulike typene kjønnsroller i dyreriket.

1. Flekkøgler

Flekkøgler har også tre typer hanner, som hver har sin egen atferdstaktikk og ytre forskjeller: Hanner med oransje, blå eller gul strupe.
Orange-throated hanner er fulle av testosteron og deres hovedmålet- okkupere et enormt territorium og samle så stort harem som mulig. Selv om en slik hann beskytter hunnene sine, danner han ikke et sterkt og langvarig bånd med noen av dem. Det er ikke uvanlig at oransje-strupe hanner deltar i trefninger med blåstrupe hanner.
Blåstrupe-hannene er mindre, har lavere testosteronnivå, og territoriet deres er stort nok for bare én hunn, som han danner et permanent par med. I likhet med den oransje-strupede hannen beskytter den hunnen sin mot andre hanner.
Og til slutt er det hanner med gul hals, hvis farge ligner fargen på kvinner, men har ikke sitt eget territorium. De bor i utkanten av et territorium bevoktet av oransje-strupe hanner og parrer seg i hemmelighet med lokale hunner. Dette er mulig fordi oransjestrupede hanner ikke klarer å holde styr på alle hunnene sine. Spesielt vil en hunn som har dannet et par med en blåhalset hann avvise fremskritt til en gulstrupet hann.
Så det viser seg å være "stein-papir-saks" - "oransje" slår "blå", "blå" slår "gul", "gul" slår "oransje".

2. Flekkhyene – feminismens triumf

Mange dyr snur vår forståelse av kjønnsroller på hodet, men flekkete hyener representerer det mest ekstreme tilfellet. Hunnene er mye større og mer aggressive enn hannene, og hierarkiet er slik at alfahannen kommer først etter omega-hunnen. Dette hierarkiet er så sterkt at voksne hanner er redde selv for hunnvalper, og med god grunn. Når døtrene vokser opp, uttrykker de sin bekymring for fedrene sine ved å behandle dem bare litt mindre hardt enn andre menn. Og saken slutter ikke der. Kvinnelige hyener har pseudo-peniser som er i stand til ereksjon og er større og lengre enn penisene til hanner. Alt dette kompliserer paringsprosessen, og voldtekt blir rett og slett umulig. I tillegg blir en erigert penis sett på som et tegn på svakhet, så som et tegn på underkastelse, i stedet for å blottlegge halsen, viser menn en ereksjon.

3. Knitting Spider - En edderkopp som elsker Bondage

Hos de fleste edderkopparter er hannene i faresonen i løpet av paringssesongen, så det er ikke overraskende at mannlige edderkopper ikke en gang prøver å starte parring uten først å parre hunnen nøye. Hannen sniker seg inn under hunnens mage, pakker henne forsiktig og forsiktig inn i et nett, og først etter det parrer han seg med henne. Men han prøver likevel å fullføre prosessen så raskt som mulig, for faktisk lar hunnen seg frivillig binde seg, og hvis hun ønsker det kan hun enkelt frigjøre seg fra båndene, og det er bedre for hannen å holde seg unna kl. dette øyeblikket.

4. Turukhtan

Turukhtan – veldig uvanlig fugl på mange måter. Dette er en av få fuglearter der hanner demonstrerer sin dominans til hverandre i stedet for til hunner, og etablerer dermed et hierarki. Det er bemerkelsesverdig at turukhtans har tre typer hanner, som er forskjellige i både utseende og oppførsel.
Den vanligste typen er territorielle hanner, som er sterkere og mer aggressive enn andre. Territoriale menn er hovedsakelig opptatt av å kjempe mot andre hanner og demonstrere deres overlegenhet.
Deretter kommer de underordnede hannene. De er omtrent like store som territorielle fugler, men har mindre muskler, er mer bevegelige og har lettere fjærdrakt. Den underordnede hannen har ikke sitt eget territorium han tilbringer all sin tid i territoriet til territorielle hanner, og parrer seg i hemmelighet med lokale hunner. Territoriale hanner lukker øynene for dette fordi det av en eller annen grunn tiltrekker flere kvinner å ha underordnede hanner.
Til slutt er det en type hann som ligner på hunnen. De, som underordnede hanner, har ikke sitt eget territorium og parrer seg i hemmelighet med hunner, men de lar også gjerne andre hanner parre seg med dem, og tar i slike tilfeller posisjonen til en hunn. Opprinnelig ble det antatt at andre hanner, da de paret seg med dem, feilaktig tok dem for hunner, men videre forskning viste at hannene perfekt forstår at de er hanner. Sterke territorielle menn vil tillate dem å komme inn på deres territorium fordi den høye prosentandelen av homoseksuell aktivitet tiltrekker både menn og kvinner. Hunnene tilbringer vanligvis sommeren med hunnene og vinteren med hannene.
Hunnene er ekstremt promiskuøse og er klare til å pare seg med alle tilgjengelige hanner.

5. Tamariner

Apetamariner er kjent for å ha alle mulige familietyper i samfunnet deres, fra et hunn-hann-par til en hann og to hunner, men for de fleste arter av tamarin-slekten er den vanligste familietypen en hunn og to hanner.
Dette er fornuftig, siden kvinnelige tamariner vanligvis føder tvillinger. Å ha med seg en baby overalt er hardt arbeid, og for det meste tar menn seg av avkommet, og overlater barna til moren kun for amming. Hver far har omsorg for en unge, og utfører en del av den overordnede familieoppgaven. En hann med to hunner risikerer å komme i en situasjon hvor han må bære fire unger.

6. Diskusfisk

Både hunner og hanner av diskosfiskearten tar godt vare på avkommet sitt. Det er vanskelig å finne flere omsorgsfulle foreldre. Hannen og hunnen danner et monogamt par og hunnen legger egg. Deretter vokter hunnen eggene, og hannen vokter hunnen med eggene. Når tiden kommer hjelper foreldrene avkommet med å komme seg ut av eggene ved å bite forsiktig i skallet til hvert av dem. Begge foreldrene mater deretter avkommet med en spesiell melkeaktig væske som huden deres skiller ut under påvirkning av hormoner.

7. Pygmy sjimpanser bonoboer

Sjimpanser og sjimpanser bonoboer er de nærmeste slektningene til mennesker. De ligner oss og hverandre på mange måter, men det er også noen forskjeller. En gruppe sjimpanser ledes av en sterk hann - alfahannen, mens i en tropp med bonoboer tilhører hovedrollene hunnene, som bruker sex for å manipulere hannene. Generelt, i en bonobo-tropp er alt en grunn til sex, spesielt ulike anspente situasjoner. For eksempel, hvis to hanner ønsker å pare seg med den samme hunnen, i stedet for å slåss, kan de pare seg med hverandre, og dermed lette noe av spenningen. Hvis hannen er for aggressiv, beroliger hunnen ham ved å ha sex med ham. Sex kan brukes til å forene og opprettholde vennskap mellom alle medlemmer av flokken. For eksempel ender konflikter mellom kvinner ofte med at de slutter fred ved å gni klitoris. Mens sjimpanser har noen restriksjoner angående sex, har ikke bonoboer. Seksuell aktivitet blant bonoboer er allestedsnærværende, noe som gjør bonobosamfunnet til et av de mest fredelige. de lever bokstavelig talt etter mottoet "Gjør kjærlighet, ikke krig."

8. Blekksprut

I hekkesesongen finner den største og sterkeste hannblekkspruten de beste steinene for å legge eggene sine. Hunnene, som er mye mindre enn hannene, vurderer hannen og steinene hans. Hvis hunnen velger en hann, beskytter han henne og lar ikke andre hanner nærme seg. Men faktisk foretrekker de både store og små, men utspekulerte hanner. Hunnene bruker på en måte store hanner for å teste små hanner. Så hva skal en liten hann gjøre? Han forkler seg selvfølgelig som en hunn og svømmer ubemerket rett under den store hannen, oppfører seg som en interessert hunn og kjærtegner ham litt. Han viser deretter hunnen at han faktisk er en hann og hun parer seg med ham. Dermed får hunnen både sterke og utspekulerte avkom.

9. Ryper

I løpet av parringssesong hannryper møtes på slags utstillingsarenaer for å vise frem fjærdrakten og sangen, og utføre frieridanser for kvinner. Fra tid til annen arrangerer de kamper, men disse kampene er som regel ikke annet enn en konkurranse mellom to modeller på catwalken – alt bare for å vise seg frem foran hunnene.

10. Paradisfugl

Hos de fleste fuglearter er hannene mye mer fargerike og spraglete enn hunnene. Paradisfugler er det beste eksemplet på dette. Skogene der de bor har få rovdyr og hele året fulle av mat, derfor har paradishannene små bekymringer og problemer, de har muligheten til å bære imponerende, fargerik fjærdrakt og arrangere pompøse parringsoppvisninger for hunnene. Har lyst på parringsspill hos hanner er den så sterk at de kan utføre dansene sine selv når det ikke er hunner i nærheten. Hvis en kvinne dukker opp i nærheten, begynner hannen å danse, som de sier, med hele sjelen sin. Hunnen vurderer både utseende og dans, og velger kun det beste, så for hver generasjon blir hannene vakrere og danser mer uttrykksfullt. Unge menn lærer noen ganger å danse og ser på erfarne voksne menn. De kan også kort okkupere en hanns territorium for å øve.

11. Sosiale insekter

Sosiale insekter. Dronninger av maur, bier, veps og noen andre sosiale insekter parer seg en gang med flere hanner og lagrer sædcellene deres inne i kroppen i lang tid. Dronningen bruker sædcellene til å produsere soldater og arbeidere, som alle er umodne kvinner. Ubefruktede egg produserer hanner. Dermed kan menn ikke ha en far.

12. Sjøhester

Kvinnelige sjøhester har en egglegger som fungerer som en penis. Hunnen setter eggelegget inn i hannens lomme og legger eggene der, hvor de blir befruktet av hannen. Etter dette bærer hannen eggene i lommen. Sannsynligvis gjør denne ansvarsfordelingen at hunnen kan spare energi til neste clutch mens hannen tar seg av avkommet. Når avkom blir født, kan foreldrene snart parre seg igjen. Selv om Sjøhester De parer seg ikke for livet, de er veldig trofaste mot hverandre i paringstiden. Så når hannen bærer egg, besøker hunnen ham ofte for å støtte ham.