Maria Magda. Maria Magdalena lik apostlene

Liv Maria Magdalena, fortsatt innhyllet i mange myter og legender
forårsaker desperat debatt blant religionshistorikere og teologer. Hvem er hun, denne mystiske kvinnen, hvem var hun for Kristus, hvorfor ble bildet hennes bevisst forvrengt, og som hadde godt av å tilskrive henne fortiden til en skjøge. Denne anmeldelsen svarer på disse kontroversielle spørsmålene.

I den ortodokse og katolske troen er tolkningen av bildet av Maria Magdalena radikalt forskjellig: I ortodoksien er hun æret som den hellige myrrabæreren, kurert av Jesus fra syv demoner, og i tradisjonen til den katolske kirke identifiseres hun med bildet av den angrende skjøgen Maria av Betania, søster til Lasarus. Selv om det er pålitelig kjent fra Bibelen at Den hellige skrift ikke direkte sier noe sted at Magdalena var en skjøge i noen periode av livet hennes.

Maria Magdalena - evangelisk skjøge

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Maria Magdalena som vasker Kristi føtter." title="Maria Magdalena vasker Kristi føtter." border="0" vspace="5">!}

Dette er Roman katolsk kirke enten ved et uhell eller med vilje, i personligheten til pave Gregor den store, kom hun opp med et kallenavn som var støtende for Magdalena - "skjøge" og identifiserte henne med evangeliesynderen.

Maria Magdalena - Den hellige myrrabærer lik apostlene

Imidlertid talte den ortodokse hellige Dmitry av Rostov mot å betrakte Maria som en korrupt kvinne, som argumenterte for sin mening som følger: "Hvis Magdalene hadde et blakket rykte, ville ikke Kristi motstandere unnlate å utnytte dette, men med alt sitt hat mot Frelseren, dømte fariseerne ham aldri for å ha en tidligere skjøge blant apostlene."

Den ortodokse kirken var tilbøyelig til å se i Maria en av kvinnene helbredet av Kristus som var besatt av demoner. Denne frigjøringen ble meningen med livet hennes, og i takknemlighet bestemte kvinnen seg for å vie hele livet til Herren. Og ifølge den ortodokse tradisjonen, i motsetning til katolisismen, regnes Maria som et symbol på personifiseringen av en kristen kvinne og æres som den hellige myrrabærer, lik apostlene.

Maria Magdalena - Kristi beste disippel og forfatteren av det fjerde evangeliet

Blant Frelserens disipler okkuperte Maria Spesielt sted. Hun ble æret for sin oppriktige og brennende hengivenhet til Kristus. Og det er slett ikke tilfeldig at Herren ga Maria æren av å bli det første vitne som så ham oppstå.

Ikke bare det, men de fleste bibelforskere i dag hevder at det fjerde evangeliet ble skapt av en ukjent etterfølger av Jesus, referert til i teksten som den elskede disippelen. Og det er en antagelse om at dette var Maria Magdalena, som var en av de første grunnleggende apostlene og lederne av den tidlige kristne kirke.

Men med tiden ble hennes image et banalt offer for kampen om kirkemakten. Ved det 4.-5. århundre var til og med å forestille seg en kvinnelig leder allerede blitt kjetteri, og de bestemte seg for å styrte Maria Magdalena. "Dette temaet har blitt en del av en konstant intern kirkelig kamp mellom tilhengere av Kirkens autoritet og forsvarere av personlig åpenbaring."

Maria Magdalena - kone til Jesus Kristus og mor til sønnene hans

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene". State Hermitage Museum, St. Petersburg. Forfatter: Titian Vecellio." title=""Den angrende Maria Magdalena." State Hermitage Museum, St. Petersburg.

Bildet av Evangeliet Magdalena ble mye popularisert av mesterne i italiensk maleri, spesielt Titian, Correggio og Guido Reni. Ved hennes navn"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

I følge tradisjonene i vestlig kunst har Maria Magdalena alltid vært avbildet som en angrende, halvnaken eksil med hodet avdekket og håret flytende. Og alle kunstverk om dette emnet er så like at de fleste av oss fortsatt er overbevist om dens store synd.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene." Paul Getty Museum (USA). Forfatter: Titian Vecellio." title=""Den angrende Maria Magdalena." Paul Getty Museum (USA).

I 1850 ble den første versjonen av dette maleriet anskaffet av Nicholas I for Hermitage-museets samling. Nå står den i et av de italienske skapene i New Hermitage.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena holder tornekrans Kristus. Forfatter: Carlo Dolci" title="Mary Magdalene som holder Kristi tornekrone.

Basert på Bibelen vil vi fra første lesning faktisk finne få steder hvor Maria Magdalena er nevnt.

Matteusevangeliet

Evangelist Matthew, som forteller om hendelsene som fant sted under Kristi korsfestelse, nevner Maria blant andre kvinner som sto og så på det som skjedde på avstand. Matteus bemerker at disse kvinnene fulgte og tjente Jesus (Matt 27:55,56). Senere i samme kapittel ser vi Maria sitte ved Den hellige grav fredag kveld. I neste kapittel leser vi: «Nå etter sabbaten, ved daggry av den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven.» Matthew, som beskriver hendelsene søndag morgen, rapporterer at da kvinnene kom til graven, fant de den tom. En engel som sto ved graven fortalte dem at Kristus hadde stått opp og beordret dem til å fortelle disiplene om det. «Da de gikk for å fortelle det til disiplene hans, se, Jesus møtte dem og sa: Gled dere! Og de kom, grep føttene hans og tilba ham. Da sier Jesus til dem: Vær ikke redde; Gå og si det til mine brødre, så de drar til Galilea, og der skal de se meg» Matt.28:9,10. Dette er siste omtale av Maria Magdalena i Matteusevangeliet.

Markusevangeliet

Evangelist Mark nevner også Maria Magdalena som ser langveisfra sammen med andre kvinner på åstedet for Jesu Kristi korsfestelse, samt hvordan kroppen hans ble lagt i graven (Mark 15:40,47). I det neste kapittelet forteller Mark også at Maria Magdalena, Maria av Jakob og Salome kjøpte krydder for å gå og salve Ham tidlig om morgenen den første dagen i uken. Men da de kom, fant de graven tom og en engel som forkynte det gode budskap om at Jesus hadde stått opp og befalte ham å fortelle disiplene om det. I redsel og redsel løp kvinnene fra kisten og sa ikke noe til noen, fordi de var redde. Men Markus, blant alle kvinnene, trakk spesielt fram Maria Magdalena. Og ikke tilfeldig. "Da han stod opp tidlig på den første [dag] i uken, viste [Jesus] seg først for Maria Magdalena, fra hvem han drev ut syv demoner." Markus 16:9. To punkter kan noteres fra denne teksten. For det første var den første personen som Kristus viser seg for etter sin oppstandelse Maria Magdalena. Og hun fortalte det til disiplene hans, men de trodde ikke at han levde og at hun så ham. For det andre hadde Jesus tidligere kastet syv demoner ut av Maria. I følge Nyström-ordboken betyr ordet "Demon" (fra det greske Daimon eller Daimonnon) ond ånd, som tjener sin hovedsjef, djevelen, «demonenes fyrste» (Matteus 9:34). Johannes skriver i sitt første brev: «Den som gjør synd, er av djevelen, fordi djevelen syndet først. Derfor viste Guds Sønn seg for å ødelegge djevelens gjerninger» (1 Joh 3:8). Så i Maria var det syv demoner som kontrollerte hennes måte å tenke på, livsstil. Og dette bildet var langt fra Guds prinsipper angitt i Hans Ord, Hans lov. Dette tyder på at hun var full av synd. Men Kristus, som har makt over urene ånder (Mark 1:27), kan fri oss fra disse åndene og deres leder, akkurat som Han frigjorde Maria. Jesus ønsker å gjøre dette, men med makt, uten vår vilje, uten vårt valg, kan han ikke fri oss fra synd. "Hvis vi bekjenner våre synder, er han trofast og rettferdig til å tilgi oss våre synder og rense oss fra all urettferdighet" 1 Joh. 1:9. «Selv om dine synder er som skarlagen, skal de bli hvite som snø. selv om de er røde som karmosinrøde, skal de være hvite som ull.» 1:18.

Etter å ha mottatt tilgivelse og frigjøring fra mange synder, ble Maria fylt med spesielle, ærbødige følelser for sin befrier. Hennes gjensidige kjærlighet motiverte henne til å følge og tjene Kristus. Den samme kjærligheten tilskyndet henne til å være i nærheten i lidelsens time på Frelserens kors. Den samme kjærligheten førte henne til graven både fredag ved begravelsen og den første ukens dag (søndag) tidlig om morgenen. Maria personifiserte bildet av en kvinne som var den første til å bringe gledelige nyheter til disiplene, og i dem til hele menneskeheten, om oppstandelsen og livet. Denne gledelige nyheten om nytt liv, som nå er tilgjengelig for enhver person som ved tro aksepterer Kristus som sin Frelser, lyder fra sidene i Guds Ord til alle.

Lukasevangeliet og Johannesevangeliet

Evangelist Lukas beskriver i likhet med Matteus hendelser knyttet til Maria Magdalena. Apostelen Johannes legger i sitt evangelium spesielt vekt på møtet og samtalen mellom Maria og Kristus etter hans oppstandelse. Til å begynne med kjente ikke Maria igjen Jesus, og forvekslet ham med en gartner, men da hun hørte navnet hennes uttalt av Kristus, innså hun at den oppstandne læreren sto foran henne. Han tillot ham ikke å bli rørt, og sa at han ennå ikke hadde steget opp til sin Far. Og videre ber han om å informere sine disipler om dette, og kaller dem brødre.

Bibelen spesifiserer ikke mange individer, og nevner dem under forskjellige navn. For eksempel kan vi ikke nøyaktig identifisere minst to elever som forskjellige evangelister heter annerledes: i Matteus' liste er det "...Lebway, med etternavn Thaddeus, Simon the Canaanite...", Markus nevner "... Thaddeus, Simon the Canaanite...", og Luke snakker om "... Simon, kalt Zeloten, Judas av Jakob..." Samtidig presenteres grupperingen av disipler i to på en slik måte at det virker som om Simon Zeloten mer sannsynlig er Levway Thaddeus, i stedet for Simon Kanaaniten. Og kanaanitten Simon må være Judas Jakob. Ulike navn i én person - ikke uvanlig blant folkene i Midtøsten i bibelsk tid. Og noen ganger er det bare den jødiske eller kristne tradisjonen som hjelper (eller kanskje hindrer) oss i å bestemme hvem som er hvem.

Når vi snakker om Maria, kan vi finne at flere kvinner med dette navnet er nevnt i evangeliene. Det er interessant å først spore den andre Maria, som Markus kaller annerledes: først har han "Maria, moren til Jakob den minste og til Josiah" (Mark 15:40), så er det "Maria av Josiah" (Mark 15: 47), og til slutt viser hun seg for oss som "Maria av Jakob" (Mark 16:1). Den første teksten og omgivelsene til denne Maria lar oss forstå at dette er en og samme kvinne, og hun er ikke oppkalt etter faren eller mannen hennes, men etter sønnene. Og vi finner alt dette i én fortelling, som viser hvordan evangelistene behandlet navngivningen av sine helter.

Hva vet vi om Maria Magdalena, og hva vet vi om Maria, søsteren til Marta og Lasarus? For det første ligger Magdala ved bredden av Galileasjøen, ikke langt fra Kapernaum og Betsaida, hvor Kristi første disipler var fra. Marta og Lasarus bodde i Betania, som lå i nærheten av Jerusalem, som ligger veldig langt fra Magdala. Det ser ut til at denne omstendigheten umiddelbart bør oppheve fellesskapet til disse to navnene - Maria Magdalena og Maria av Betania. La oss imidlertid ikke skynde oss, for det er ikke vanskelig å finne en enkel forklaring på dette, hvis vi tar hensyn til to omstendigheter: (1) Herren drev ut syv demoner fra Maria Magdalena (Mark 16:9; Luk 8:2), etter som hun og de andre ble helbredet og renset, fulgte hun Jesus gjennom byene og landsbyene. (2) Betania-kvinnen var en synder som helte dyrebar salve på Jesus i Simons hus (Luk 7:37-50; Matt 26:6,7; Mark 14:3). Og i In. 11:2 og Johannes 12:1-3 sier direkte at Maria, søsteren til Lasarus, "salvet Herren med salve og tørket hans føtter med håret." Selvfølgelig kan det antas at det var to kvinner som utførte en så god gjerning mot Jesus i annen tid. Men mest sannsynlig vi snakker om om en kvinne. Så ser vi at "begge" Marias – Maria Magdalena og Maria av Betania, søster til Lasarus, hadde en lite misunnelsesverdig syndig fortid. Begge Maria fikk stor tilgivelse fra Herren, og fulgte ham derfor. Er det derfor en annen navnløs synder, tilgitt av Kristus, tradisjonelt forbindes med Maria Magdalena? (Johannes 8:11).

Kvinnen som ble tatt i hor og brakt til Kristus, Maria, som syv demoner ble drevet ut fra, kvinnen som salvet Jesus med dyrebar salve, Maria, søsteren til Marta og Lasarus, som også salvet Jesus med salve - tradisjonelt så kristne i alle disse kvinnene den samme personen. «Predikanter, teologer, kunstnere, poeter og sangere tilskrev alle disse begivenhetene til Maria Magdalena, som ifølge Kristus skulle forkynnes overalt (Matt 26:13; Mark 14:9). Og selv om disse ordene ble sagt om Maria fra Betania, over hele verden, selv blant ikke-kristne, er det Maria Magdalena som er kjent som en stor synder, tilgitt av Herren» (V. Yunak).

«I følge menneskelige forestillinger var Maria en håpløs synderi, men Kristus så gode tilbøyeligheter i hennes sjel, hennes gode egenskaper. Frelsesplanen åpnet store muligheter for menneskeheten. Disse mulighetene skulle realiseres i Maria. Ved hans nåde ble hun delaktig i den guddommelige natur. Fallen, en gang besatt av urene ånder, ble hun bedre kjent med Frelseren, kommuniserte med ham og tjente ham. Det var Maria som satt ved hans føtter og lærte av ham. Det var Maria som helte den dyrebare salven på hodet hans og vasket føttene hans med tårene sine. Maria sto ved korset og fulgte kroppen hans til graven. Maria kom først til graven etter hans oppstandelse. Maria var den første som forkynte Frelserens oppstandelse.

Jesus kjenner tilstanden til enhver sjel. Du kan si: "Jeg er en synder, en stor synder." Ganske mulig. Men jo verre du er, jo mer trenger du Jesus. Han vil aldri vende seg bort fra en eneste gråtende, klagende sjel. Han åpenbarer selvfølgelig ikke for alle alt han kan avsløre, men han befaler enhver skjelvende person: «Vær mot!» Han tilgir villig alle som kommer til ham for å motta tilgivelse og utfrielse fra synd.

Kristus kunne ha befalt himmelens engler å helle ut sin vredes skåler over vår verden for å ødelegge alle som er fylt med hat mot Gud. Han kunne slette den mørk flekk med ditt univers. Men han gjør ikke dette. I dag står han i det himmelske tempel ved røkelsesalteret og ber til Gud alle som tørster etter hans hjelp.

Jesus beskytter dem som søker tilflukt hos ham mot anklager og strid. Verken mann eller engel kan fordømme slike mennesker. Kristus gjør dem til delaktige i Hans guddommelig-menneskelige natur. Disse menneskene står side om side med syndens store Forløser i lyset som kommer fra Guds trone. «Hvem vil anklage Guds utvalgte Gud rettferdiggjør dem? )" (E. White " Desire of Ages").

I dag er det mange kirkelegender rundt navnet Maria Magdalena. Du må imidlertid forstå at det ikke er noen dokumentasjon som bekrefter eksistensen av de beskrevne hendelsene i historien, langt mindre Mary Magadlinas deltakelse i dem. Alle disse legendene oppsto i kristendommen århundrer etter livet til Maria selv. Kanskje vi bare ser en slags "utnyttelse" av hennes berømte navn.

Evgenia, jeg skulle ønske at når du reflekterer over hvem Maria Magdalena var, ville du fokusere på hva Kristus gjorde for henne (ga stor tilgivelse), hva hennes reaksjon var på dette (kjærlighet, følge Ham, tjeneste, beredskap til å lytte nøye). Jeg ber deg også om å ta hensyn til det faktum at uansett hvilke syndere vi er, ved å komme til Kristus kan vi motta tilgivelse, frelse og nytt liv!

Andrey Tolstobokov

Her => andre

En av de mest kjente kvinnefigurene i ortodoksien er Maria Magdalena, som det er mye pålitelig informasjon og spekulasjoner med fra forskjellige forskere. Hun er den viktigste blant, og hun regnes også som Jesu Kristi hustru.

Hvem er Maria Magdalena?

En hengiven etterfølger av Kristus som var myrrabæreren er Maria Magdalena. Mye informasjon er kjent om denne helgenen:

Maria Magdalena regnes som likestilt med apostlene, og dette forklares med at hun forkynte evangeliet med spesiell iver, som de andre apostlene.
Helgenen ble født i Syria i byen Magdala, og det er grunnen til at kallenavnet kjent over hele verden er assosiert.
Hun var ved siden av Frelseren da han ble korsfestet og var den første som utbrøt «Kristus er oppstanden!», mens hun holdt i hendene hennes påskeegg.
Maria Magdalena er myrrabæreren, siden hun var blant de kvinnene som om morgenen den første lørdagen kom til den oppstandne Kristi grav og hadde med seg myrra (røkelse) for å salve legemet.
Det er verdt å merke seg at i katolske tradisjoner dette navnet er identifisert med bildet av skjøgen som omvendte seg og Maria av Betania. Knyttet til det et stort nummer av legender.
Det er opplysninger om at Maria Magdalena er Jesu Kristi hustru, men det står ikke et ord om dette i Bibelen.

Hvordan så Maria Magdalena ut?

Det er ingen klar beskrivelse av hvordan helgenen så ut, men tradisjonelt i vestlig kunst og symbolikk er hun representert som ung og veldig vakker jente. Hennes viktigste stolthet var langt hår og hun har dem alltid løse. Dette skyldes det faktum at da jenta helte salven på Kristi føtter, tørket hun dem med håret. Oftere enn vanlig er Maria Magdalena, Jesu kone, avbildet med hodet avdekket og et røkelseskar.

Maria Magdalena - livet

I ungdommen ville det være vanskelig å kalle jenta rettferdig, siden hun levde et fordervet liv. Som et resultat av dette ble hun besatt av demoner som begynte å underkue henne. Lik apostlene Maria Magdalena ble frelst av Jesus, som drev ut demoner. Etter denne hendelsen trodde hun på Herren og ble hans mest trofaste disippel. Det er mye knyttet til denne ortodokse figuren viktige hendelser for troende som er beskrevet i evangeliet og andre skriftsteder.

Kristi tilsynekomst for Maria Magdalena

Den hellige skrift forteller om helgenen bare fra det øyeblikket hun ble en disippel av Frelseren. Dette skjedde etter at Jesus utfridde henne fra syv demoner. Gjennom hele livet opprettholdt Maria Magdalena sin hengivenhet til Herren og fulgte ham til slutten av hans jordiske liv. I God fredag sammen med Guds mor sørget hun over den døde Jesus. Når man skal finne ut hvem Maria Magdalena er i ortodoksi og hvordan hun er knyttet til Kristus, er det verdt å påpeke at hun var den første som kom til Frelserens grav søndag morgen for å Igjen uttrykk din lojalitet til ham.

Da kvinnen ønsket å helle røkelse på kroppen hans, så kvinnen at bare gravdekkene var igjen i kisten, men selve liket manglet. Hun trodde den var stjålet. På dette tidspunktet viste Kristus seg for Maria Magdalena etter oppstandelsen, men hun kjente ham ikke igjen, og forvekslet ham med en gartner. Hun kjente ham igjen da han tiltalte henne ved navn. Som et resultat ble helgenen den som brakte det gode budskap til alle troende om Jesu oppstandelse.

Barn av Jesus Kristus og Maria Magdalena

Britiske historikere og arkeologer kunngjorde etter sin forskning at helgenen ikke bare var trofast følgesvenn både Jesu Kristi hustru og moren til hans barn. Det er apokryfe tekster som beskriver livet til Like-til-apostlene. De forteller oss at Jesus og Maria Magdalena hadde et åndelig ekteskap, og som et resultat plettfri unnfangelse hun fødte en sønn, Josef den søteste. Han ble grunnleggeren av kongehuset til merovinger. Ifølge en annen legende hadde Magdalene to barn: Joseph og Sophia.

Hvordan døde Maria Magdalena?

Etter at Jesus Kristus var oppstanden, begynte helgenen å reise rundt i verden for å forkynne evangeliet. Skjebnen til Maria Magdalena førte henne til Efesos, hvor hun hjalp den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen. I følge kirkens tradisjon døde hun i Efesos og ble gravlagt der. Bollandister hevdet at helgenen døde i Provence og ble gravlagt i Marseille, men denne oppfatningen har ingen eldgamle bevis.

Hvor er Maria Magdalena gravlagt?

Graven til Like-til-apostlene ligger i Efesos, der teologen Johannes bodde i eksil på den tiden. Ifølge legenden skrev han kapittel 20 i evangeliet, der han snakker om sitt møte med Kristus etter hans oppstandelse, under veiledning av helgenen. Siden filosofen Leos tid har graven til Maria Magdalena stått tom, siden relikviene ble overført først til Konstantinopel og deretter til Roma til katedralen Johannes Lateran, som senere ble omdøpt til ære for Apostlenes likhet. . Noen deler av relikviene ligger også i andre kirker i Frankrike, Athos-fjellet, Jerusalem og Russland.

Legenden om Maria Magdalena og egget

Tradisjoner er knyttet til denne hellige kvinnen. I henhold til eksisterende tradisjon forkynte hun evangeliet i Roma. I denne byen møttes Maria Magdalena og Tiberius, som var keiseren. På den tiden observerte jødene en viktig tradisjon: når en person først kommer til kjent person, så må han definitivt gi ham en slags gave. Fattige tok i de fleste tilfeller med seg grønnsaker, frukt og egg, som Maria Magdalena kom med.

En versjon sier at egget som ble tatt av helgenen var rødt, noe som overrasket herskeren. Hun fortalte Tiberius om Kristi liv, død og oppstandelse. I følge en annen versjon av legenden "Mary Magdalene and the Egg," da helgenen viste seg for keiseren, sa hun: "Kristus er oppstått." Tiberius tvilte på dette og sa at han ville tro det bare hvis eggene ble røde foran øynene hans, og det var det som skjedde. Historikere tviler på disse versjonene, men det har folket vakker tradisjon med en dyp mening.

Maria Magdalena - bønn

Takket være hennes tro var helgenen i stand til å overvinne mange laster og takle synder, og etter hennes død hjelper hun mennesker som henvender seg til henne i bønn.

Siden Maria Magdalena erobret frykt og vantro, vender de som ønsker å styrke sin tro og bli modigere til henne.
Bønneforespørsler foran hennes bilde hjelper til å motta tilgivelse for begåtte synder. Kvinner som tok abort ber henne om omvendelse.
Bønn til Maria Magdalena vil bidra til å beskytte deg selv mot dårlige avhengigheter og fristelser. Folk henvender seg til henne med problemer for å bli kvitt dem så raskt som mulig.
Helgenen hjelper mennesker å få beskyttelse mot magiske påvirkninger utenfra.
Hun regnes som skytshelgen for frisører og apotekansatte.

Maria Magdalena – interessante fakta

Med denne berømte kvinneskikkelse V Ortodokse tro Det er mye informasjon involvert, blant annet kan flere fakta fremheves:

Den hellige Maria Magdalena er nevnt 13 ganger i Det nye testamente.
Etter at kirken erklærte kvinnen som helgen, dukket det opp relikvier fra Magdalena. Disse inkluderer ikke bare relikvier, men også hår, sjetonger fra kisten og blod. De er distribuert over hele verden og finnes i forskjellige templer.
I kjente tekster Det er ingen direkte bevis i evangeliene på at Jesus og Maria var mann og hustru.
Presteskapet hevder at rollen til Maria Magdalena er stor, siden det ikke var for ingenting at Jesus selv kalte henne sin «elskede disippel», fordi hun forsto ham bedre enn andre.
Etter dukket opp forskjellige filmer relatert til religion, for eksempel Da Vinci-koden, var det mange som var i tvil. Det er for eksempel et stort antall mennesker som tror det kjent ikon«Nattverden» ved siden av Frelseren er ikke teologen Johannes, men Maria Magdalena selv. Kirken forsikrer at slike meninger er absolutt grunnløse.
Det er skrevet mange malerier, dikt og sanger om Maria Magdalena.

Hellige Apostlenes likhet Maria Magdalena, en av de myrrabærende kvinnene, ble beæret over å være den første av mennesker som fikk se den oppstandne Herre Jesus Kristus. Hun ble født i byen Magdala i Galilea. Innbyggerne i Galilea ble preget av spontanitet, karakterglød og uselviskhet. Disse egenskapene var også iboende i Maria Magdalena. Fra ungdommen led hun av en alvorlig sykdom - demonisk besettelse (Luk 8:2). Før Frelseren Kristus kom til verden, var det spesielt mange demonikere: menneskeslektens fiende, som forutså sin nært forestående skam, gjorde opprør mot mennesker med voldsom kraft. Gjennom Maria Magdalenas sykdom viste Guds herlighet seg, men hun fikk selv den store dyden full tillit til Guds vilje og urokkelig hengivenhet til Herren Jesus Kristus. Da Herren drev ut sju demoner fra henne, forlot hun alt og fulgte ham.

Den hellige Maria Magdalena fulgte Kristus sammen med andre kvinner helbredet av Herren, og viste berøre omsorg om ham. Hun forlot ikke Herren etter at han ble tatt til fange av jødene, da troen til hans nærmeste disipler begynte å vakle. Frykten som fikk apostelen Peter til å gi avkall, ble overvunnet av kjærlighet i Maria Magdalenas sjel. Hun sto ved korset med Hellige Guds mor og apostelen Johannes, som opplever lidelsen til den guddommelige lærer og kommuniserer med Guds mors store sorg. Den hellige Maria Magdalena fulgte Herren Jesu Kristi mest rene legeme da han ble overført til graven i hagen til den rettferdige Josef av Arimatea, og var ved hans begravelse (Matt 27:61; Mark 15:47). Etter å ha tjent Herren under hans jordiske liv, ønsket hun å tjene ham etter døden, gi den siste ære til hans legeme, salve det, etter jødenes skikk, med fred og dufter (Luk 23:56).

Tidlig om morgenen, den tredje dagen etter korsfestelsen, kom den hellige Maria Magdalena, foran de andre myrrabærende kvinnene, til graven med aromaer og så at steinen som dekket inngangen til gravhulen var rullet bort (Johannes 20:1; Markus 16:4). Så vendte hun forvirret tilbake til Jerusalem og kalte apostlene Peter og Johannes: «De har tatt Herren bort fra graven, og vi vet ikke hvor de la ham» (Joh 20:2). Apostlene Peter og Johannes skyndte seg til graven og ble overbevist om at den var tom: Kristi legeme var forsvunnet, og likkledet som det var pakket inn med, lå atskilt fra tøyet som dekket hodet hans. Da Peter og Johannes var i åndelig forvirring, vendte han tilbake til Jerusalem. Maria Magdalena ble værende ved graven i utrøstelig sorg hun tenkte ikke på det som hadde skjedd, men hennes tanker og hjerte var med Kristus. Og da hun så inn i kisten igjen, så hun to engler i hvite kapper som spurte henne: "Kone, hvorfor gråter du?" Marias lidelse var så stor at hun uten å nøle fortalte englene om ulykken sin det samme som hun ville ha fortalt folk. Plutselig ble englenes utseende spesielt ærbødig; Den hellige Maria Magdalena snudde seg ufrivillig tilbake og så Jesus, men kjente ham ikke igjen (Joh 20:14). Herren åpenbarte seg ikke umiddelbart for henne slik at hun kunne venne seg til hans utseende. Etter Frelserens medfølende appell til henne: «Kone, hvorfor gråter du? Hvem ser du etter? - Saint Mary, som forvekslet ham med en gartner, følte håp. Hun kom med en tillitsfull forespørsel til den som viste seg: «Herre, hvis du bar ham ut, så fortell meg hvor du la ham, og jeg vil ta ham» (Johannes 20:15). Og dette var nok for Kristus til å la henne gjenkjenne seg selv. Han kalte henne ved navn, og hun kastet seg for hans føtter og utbrøt: «Lærer!» Herren trakk seg saktmodig bort fra henne for å opplyse tankene hennes og hjelpe henne å forstå at han hadde stått opp i det forvandlede kjød: «Rør meg ikke, for jeg er ennå ikke steget opp til min Far» (Johannes 20:17). Kristus sendte den hellige Maria med et budskap fra ham til disiplene, og den velsignede hustru, gledet, kunngjorde til apostlene om det hun hadde sett - "Kristus er oppstanden!" Som den første evangelisten av Kristi oppstandelse, er den hellige Maria Magdalena anerkjent av kirken som lik apostlene. Dette evangeliet er hovedbegivenheten i hennes liv, begynnelsen på hennes apostoliske tjeneste.

Apostlene trodde først ikke på Maria Magdalenas vitnesbyrd. Etter ydmykelsen av Herren på korset, kunne de ikke opprettholde høyden av troen på Jesus som Messias: de oppfattet ham nå bare som en profet (Luk 24:19). Først etter vitnesbyrdet til den hellige apostel Peter, som den oppstandne Herre viste seg for, ble apostlene bekreftet i sin tro på den oppstandne Kristus, Frelseren. Den hellige Maria Magdalena forkynte utrettelig Herrens oppstandelse.

Ifølge legenden forkynte hun evangeliet ikke bare i Jerusalem. Den hellige Maria Magdalena dro til Roma og så keiser Tiberius (14-37). Keiseren, kjent for sin hardhet i hjertet, lyttet til den hellige Maria, som fortalte ham om Kristi liv, mirakler og læresetninger, om hans urettferdige fordømmelse av jødene og om Pilatus' feighet. Så brakte hun ham et rødt egg med ordene "Kristus er oppstanden!" Denne handlingen til den sovende Maria Magdalena er assosiert med påskeskikken med å gi hverandre røde egg (egg, symbol mystisk liv, uttrykker tro på den kommende generelle oppstandelsen). Tradisjonen hevder at Tiberius ble berørt av den hellige Marias forkynnelse. Han foreslo for det romerske senatet å inkludere Kristus i verten av romerske guder, men senatet avviste dette forslaget.

Så dro Saint Mary til Efesos (Lille Asia). Her hjalp hun den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen i hans forkynnelse. Her ble hun, ifølge kirkens tradisjon, begravet. På 900-tallet, under keiser Leo VI filosofen (886-912), ble de uforgjengelige moshiene til Saint Mary Magdalena overført fra Efesos til Konstantinopel. Det antas at i løpet av korstog de ble ført til Roma, hvor de hvilte i templet i navnet til St. Johannes Lateran. Pave Honorius III (1216-1227) innviet dette tempelet i navnet til St. Like-til-apostlene Maria Magdalena. Noen av relikviene hennes befinner seg i Frankrike, i Provages nær Marseille, hvor det også ble reist et tempel dedikert til St. Maria Magdalena. Deler av de hellige relikviene til Like-til-apostlene Maria Magdalena oppbevares i forskjellige klostre på Athos-fjellet og i Jerusalem. Tallrike pilegrimer fra den russiske kirken som besøker disse hellige stedene, ærer ærbødig dens hellige relikvier.

Ved bredden av Gennesaretsjøen, mellom byene Kapernaum og Tiberias, var det en liten by Magdala, hvis rester har overlevd til i dag. Nå på sin plass står bare den lille landsbyen Medjdel.

En kvinne ble en gang født og oppvokst i Magdala, hvis navn for alltid vil gå ned i evangeliets historie. Evangeliet forteller oss ikke noe om Marias ungdom, men tradisjonen forteller oss at Maria av Magdala var ung, vakker og levde et syndig liv. Evangeliet sier at Herren drev ut sju demoner fra Maria. Fra det øyeblikket hun ble helbredet, begynte Maria et nytt liv. Hun ble en trofast disippel av Frelseren.

Evangeliet forteller at Maria Magdalena fulgte Herren da han og apostlene gikk gjennom byene og landsbyene i Judea og Galilea og forkynte Guds rike. Sammen med fromme kvinner - Joanna, hustruen til Chuza (Herodes' forvalter), Susanna og andre, tjente hun Ham fra deres eiendommer (Luk 8:1-3) og delte utvilsomt evangeliske gjerninger med apostlene, spesielt blant kvinner. Åpenbart mener evangelisten Luke henne, sammen med andre kvinner, når han sier at i øyeblikket av Kristi prosesjon til Golgata, da han etter piskingen bar et tungt kors på seg selv, utmattet under dets vekt, fulgte kvinnene ham og gråt. og hulket, og han trøstet dem. Evangeliet forteller at Maria Magdalena også var på Golgata på tidspunktet for Herrens korsfestelse. Da alle Frelserens disipler flyktet, forble hun fryktløst ved korset sammen med Guds mor og apostelen Johannes.

Evangelistene nevner også blant dem som stod ved korset, moren til apostelen Jakob den Mindre, og Salome, og andre kvinner som fulgte Herren fra selve Galilea, men alle nevner Maria Magdalena først, og apostelen Johannes, foruten moren til Gud, nevner bare henne og Maria av Kleopas. Dette indikerer hvor mye hun skilte seg ut blant alle kvinnene rundt Frelseren.

Hun var trofast mot ham, ikke bare i hans herlighets dager, men også på tidspunktet for hans ekstreme ydmykelse og vanære. Hun, som evangelisten Matteus forteller, var også til stede ved Herrens begravelse. Foran hennes øyne bar Josef og Nikodemus hans livløse kropp inn i graven. Foran øynene hennes blokkerte de inngangen til hulen med en stor stein, der Livets Sol hadde gått ned...

Trofast mot loven som hun ble oppvokst i, forble Maria, sammen med de andre kvinnene, i ro hele neste dag, for dagen på den lørdagen var stor, og falt sammen med påskeferien det året. Men likevel, før hviledagen begynte, klarte kvinnene å fylle på med aromaer slik at de på den første dagen i uken kunne komme ved daggry til Herrens og Lærerens grav, og i henhold til skikken til Jøder, salv kroppen hans med begravelsesaromaer.

Det må antas at, etter å ha avtalt å gå til graven tidlig om morgenen den første dagen i uken, hadde de hellige kvinnene, etter å ha gått til hjemmene sine fredag kveld, ikke anledning til å møte hverandre på sabbaten. dag, og så snart lyset dagen etter gikk opp, gikk de til graven uten sammen, og hver fra sitt eget hjem.

Evangelist Matteus skriver at kvinnene kom til graven ved daggry eller, som evangelisten Markus sier det, veldig tidlig, ved soloppgang; Evangelist Johannes, som om han skulle utfylle dem, sier at Maria kom til graven så tidlig at det fortsatt var mørkt. Tilsynelatende gledet hun seg til slutten av natten, men uten å vente på daggry, da mørket fortsatt hersket rundt, løp hun dit Herrens legeme lå.

Så Maria kom til graven alene. Da hun så steinen trillet bort fra hulen, skyndte hun seg i frykt til der Kristi nærmeste apostler bodde - Peter og Johannes. Da de hørte den merkelige nyheten om at Herren ble tatt bort fra graven, løp begge apostlene til graven, og da de så likkledet og det foldede tøyet, ble de forbløffet. Apostlene dro og sa ikke noe til noen, og Maria sto nær inngangen til en mørk hule og gråt. Her, i denne mørke kisten, lå Herren hennes livløs for nylig. Hun ville forsikre seg om at kisten virkelig var tom, og nærmet seg den – og så skinte plutselig et sterkt lys rundt henne. Hun så to engler i hvite kapper, den ene ved hodet og den andre ved føttene der Jesu legeme ble lagt. Hører spørsmålet: "Kvinne, hvorfor gråter du?" - hun svarte med de samme ordene som hun nettopp hadde talt til apostlene: "De har tatt bort min Herre, og jeg vet ikke hvor de la ham." Etter å ha sagt dette, snudde hun seg, og i det øyeblikket så hun den oppstandne Jesus stå ved graven, men kjente ham ikke igjen.

Han spurte Mary: "Kvinne, hvorfor gråter du, hvem leter du etter?" Hun trodde at hun så gartneren, og svarte: "Herre, hvis du førte ham ut, fortell meg hvor du la ham, så skal jeg ta ham."

Men i det øyeblikket kjente hun igjen Herrens røst, en røst som var kjent fra den dagen han helbredet henne. Hun hørte denne røsten i de dager, i de årene da hun sammen med andre fromme kvinner fulgte Herren gjennom alle byene og tettstedene hvor hans forkynnelse ble hørt. Et gledesrop brast fra brystet hennes: "Rabbi!", som betyr Lærer.

Respekt og kjærlighet, ømhet og dyp ærbødighet, en følelse av takknemlighet og anerkjennelse av Hans overlegenhet som en stor Lærer - alt smeltet sammen i dette ene utropet. Hun kunne ikke si mer og kastet seg for føttene til læreren sin for å vaske dem med gledestårer. Men Herren sa til henne: «Rør meg ikke, for jeg er ennå ikke steget opp til min Far, men gå til mine brødre og si til dem: «Jeg stiger opp til min Far og deres Far, og til min Gud og deres Gud. ”

Hun kom til fornuft og løp igjen til apostlene for å oppfylle viljen til Han som sendte henne for å forkynne. Igjen løp hun inn i huset, hvor apostlene fortsatt var i forvirring, og kunngjorde for dem den gode nyheten: «Jeg så Herren!» Dette var verdens første preken om oppstandelsen.

Apostlene skulle forkynne evangeliet til verden, men hun forkynte evangeliet for apostlene selv...

Den hellige skrift forteller oss ikke om livet til Maria Magdalena etter Kristi oppstandelse, men det er ingen tvil om at hvis forferdelige øyeblikk Siden Kristi korsfestelse var hun ved foten av hans kors med hans mest rene mor og Johannes, så er det ingen tvil om at hun forble hos dem hele den nærmeste fremtiden etter Herrens oppstandelse og himmelfart. Således skriver Saint Luke i Apostlenes gjerninger at alle apostlene enstemmig forble i bønn og bønn med visse kvinner og Maria, Jesu mor, og med hans brødre.

Hellig tradisjon forteller at da apostlene spredte seg fra Jerusalem for å forkynne til alle verdenshjørner, gikk også Maria Magdalena med dem for å forkynne. En modig kvinne, hvis hjerte var fullt av minner om den oppstandne, dro moderlandet og dro for å forkynne for det hedenske Roma. Og overalt forkynte hun for folk om Kristus og hans lære, og da mange ikke trodde at Kristus var oppstått, gjentok hun det samme for dem som hun sa til apostlene på oppstandelsens lyse morgen: «Jeg så Herren. ” Med denne prekenen reiste hun over hele Italia.

Tradisjonen sier at Maria Magdalena i Italia viste seg for keiser Tiberius (14-37) og forkynte for ham om den oppstandne Kristus. Ifølge tradisjonen ga hun ham et rødt egg som et symbol på oppstandelsen, et symbol på nytt liv med ordene: "Kristus er oppstanden!" Så fortalte hun keiseren at i hans provins Judea ble Jesus den galileiske, en hellig mann som utførte mirakler, sterk for Gud og alle mennesker, uskyldig dømt, henrettet på grunn av baktalelse fra de jødiske yppersteprestene, og dommen ble bekreftet av prokuratoren Pontius Pilatus utnevnt av Tiberius.

Maria gjentok apostlenes ord om at de som trodde på Kristus, ble forløst fra et forfengelig liv, ikke med forgjengelig sølv eller gull, men med Kristi dyrebare blod som et ulastelig og rent lam.

Takket være Maria Magdalena, skikken med å gi hverandre påskeegg på påskedagen Kristi oppstandelse spredt blant kristne over hele verden. I et gammelt håndskrevet gresk charter, skrevet på pergament, lagret i biblioteket til klosteret St. Anastasia nær Thessaloniki (Thessaloniki), er det en bønn som leses på påskedagen for innvielse av egg og ost, som indikerer at Abbeden, som deler ut de innviede eggene, sier til brødrene: «Så tok vi imot fra de hellige fedre, som bevarte denne skikken helt fra apostlenes tid, for den hellige apostlenes like Maria Magdalena var den første som vis de troende et eksempel på dette gledelige offeret.»

Maria Magdalena fortsatte sin evangelisering i Italia og i selve byen Roma. Det er åpenbart henne som apostelen Paulus har i tankene i Romerbrevet (16:6), hvor han sammen med andre asketer av evangeliets forkynnelse nevner Maria (Mariam), som, som han sier det. , "har jobbet mye for oss." Åpenbart tjente de uselvisk Kirken både med sine egne midler og sitt arbeid, utsatte seg selv for farer og delte arbeidet med å forkynne med apostlene.

I følge kirkens tradisjon ble hun i Roma til apostelen Paulus kom dit og i ytterligere to år etter hans avreise fra Roma etter hans første rettssak. Fra Roma flyttet den hellige Maria Magdalena, allerede i alderdommen, til Efesos, hvor den hellige apostelen Johannes arbeidet utrettelig, som ut fra hennes ord skrev det 20. kapittelet i sitt evangelium. Helgenen endte der jordisk liv og ble gravlagt.

Hennes hellige relikvier ble overført på 900-tallet til hovedstaden i det bysantinske riket - Konstantinopel og plassert i klosterkirken i navnet til St. Lasarus. Under korstogene ble de overført til Italia og plassert i Roma under alteret til Laterankatedralen. En del av relikviene til Maria Magdalena ligger i Frankrike nær Marseille, der over dem ved foten bratt fjell Et praktfullt tempel ble reist til hennes ære.

Den ortodokse kirken hedrer minnet om den hellige Maria Magdalena – en kvinne kalt av Herren selv fra mørke til lys og fra Satans makt til Gud.

Etter å ha mottatt helbredelse, begynte hun oppriktig og ugjenkallelig et nytt, rent liv og vaklet aldri på denne veien. Maria elsket Herren, som kalte henne til et nytt liv; Hun var trofast mot ham, ikke bare da han, etter å ha drevet ut syv demoner fra henne, omgitt av entusiastiske mennesker, gikk gjennom byene og landsbyene i Palestina og fikk ære som en mirakelarbeider, men også da alle disiplene forlot ham frykt og Han, ydmyket og korsfestet, hang i pine på korset. Det er derfor Herren, som kjente hennes trofasthet, var den første som viste seg for henne, reiste seg fra graven, og det var hun som ble bekreftet til å være den første forkynneren av hans oppstandelse.