Sannsynligvis vil ingen hevde at religion er en av de de viktigste faktorene menneskets historie. Du kan, avhengig av dine synspunkter, argumentere for at en person uten religion ikke ville blitt en mann, du kan (og dette også eksisterende punkt visjon) med like utholdenhet for å bevise at uten det ville en person vært bedre og mer perfekt. Religion er en realitet i menneskelivet, og det er slik den skal oppfattes.

Religionens rolle i livene til bestemte mennesker, samfunn og stater er ikke den samme. Det er nok å sammenligne to mennesker: en som lever i henhold til lovene til en streng og isolert sekt, og den andre som fører en sekulær livsstil og er absolutt likegyldig til religion. Det samme er tilfellet med ulike samfunn og stater: noen lever i henhold til religionens strenge lover (for eksempel islam), andre tilbyr full frihet i trosspørsmål til sine borgere og blander seg ikke inn i den religiøse sfæren i det hele tatt, og for det tredje kan religion være forbudt. I løpet av historien kan situasjonen med religion i samme land endres. Et slående eksempel av det - Russland. Og tilståelser er på ingen måte det samme i kravene som de stiller til en person i sine atferdsregler og moralske koder. Religioner kan forene mennesker eller skille dem, inspirere til kreativt arbeid, bragder, oppfordre til passivitet, fred og kontemplasjon, fremme spredning av bøker og utvikling av kunst og samtidig begrense enhver kultursfære, innføre forbud mot visse typer aktiviteter , vitenskaper etc. Religionens rolle må alltid ses spesifikt som rollen til en gitt religion i et gitt samfunn og i en gitt periode. Dens rolle for hele samfunnet, for egen gruppe personer eller for en bestemt person kan være annerledes.

Samtidig kan vi si at religion vanligvis har en tendens til å prestere i forhold til samfunn og individer visse funksjoner. Her er de.

For det første religion, det å være et verdensbilde, dvs. et system av prinsipper, synspunkter, idealer og tro. Den forklarer for en person verdens struktur, bestemmer hans plass i denne verden, viser ham hva meningen med livet er.

For det andre (og dette er en konsekvens av det første), gir religion mennesker trøst, håp, åndelig tilfredsstillelse og støtte. Det er ingen tilfeldighet at folk oftest henvender seg til religion i vanskelige øyeblikk i livet.

For det tredje, en person som har et visst religiøst ideal foran seg, forandrer seg internt og blir i stand til å bære ideene til sin religion, bekrefte godhet og rettferdighet (slik denne læren forstår dem), tåle vanskeligheter, ikke ta hensyn til de som latterliggjør dem. eller fornærmer ham. (Selvfølgelig kan en god begynnelse bare bekreftes hvis de religiøse myndighetene som leder en person langs denne veien selv er rene i sjel, moralske og streber etter idealet.)

For det fjerde kontrollerer religion menneskelig atferd gjennom sitt verdisystem, moralske retningslinjer og forbud. Det kan i betydelig grad påvirke store samfunn og hele stater som lever i henhold til lovene til en gitt religion. Selvfølgelig skal man ikke idealisere situasjonen: Tilhørighet til det strengeste religiøse og moralske systemet hindrer ikke alltid en person fra å begå upassende handlinger, eller samfunnet fra umoral og kriminalitet. Denne triste omstendigheten er en konsekvens av den menneskelige naturens svakhet og ufullkommenhet (eller, som tilhengere av mange religioner vil si, «Satans innspill» i den menneskelige verden).

For det femte bidrar religioner til forening av mennesker, hjelper dannelsen av nasjoner, dannelsen og styrkingen av stater (for eksempel da Rus gjennomgikk en periode med føydal fragmentering, tynget av fremmed åk, var våre fjerne forfedre ikke så forent mye av en nasjonal, men av en religiøs idé - "vi er alle kristne") . Men den samme religiøse faktoren kan føre til splittelse, kollaps av stater og samfunn, når store folkemasser begynner å motarbeide hverandre på religiøse prinsipper. Spenning og konfrontasjon oppstår også når en ny retning dukker opp fra en kirke (dette var for eksempel tilfellet under epoken med kampen mellom katolikker og protestanter, som merkes i Europa til i dag).

Blant følgerne forskjellige religioner Ekstreme bevegelser oppstår med jevne mellomrom, hvis medlemmer tror at bare de lever i henhold til guddommelige lover og bekjenner sin tro korrekt. Ofte beviser disse menneskene at de har rett ved å bruke grusomme metoder, uten å stoppe terrorhandlinger. Religiøs ekstremisme (fra det latinske ekstremisme - ekstrem), forblir dessverre i det 20. århundre. ganske vanlig og farlig fenomen- en kilde til sosial spenning.

For det sjette er religion en inspirerende og bevarende faktor i samfunnets åndelige liv. Hun redder publikum kulturarv, noen ganger bokstavelig talt blokkerer veien for alle slags vandaler. Selv om det er ekstremt misvisende å oppfatte kirken som museum, utstilling eller konserthus; Når du kommer til en by eller et fremmed land, vil du sannsynligvis være et av de første stedene å besøke et tempel, som lokalbefolkningen stolt vil vise deg. Vær oppmerksom på at selve ordet "kultur" går tilbake til begrepet kult. Vi skal ikke gå inn i den mangeårige debatten om hvorvidt kultur er en del av religion eller omvendt, religion er en del av kultur (det finnes begge synspunkter blant filosofer), men det er ganske åpenbart at religiøse ideer har vært grunnlaget for mange fester kreativ aktivitet mennesker, inspirerte kunstnere. Selvfølgelig er det også sekulær (ikke-kirkelig, verdslig) kunst i verden. Noen ganger prøver kunstkritikere å presse sekulære og kirkelige prinsipper i konflikt kunstnerisk kreativitet og hevder at kirkens kanoner (regler) forstyrret selvutfoldelse. Formelt sett er det slik, men hvis du trenger så dypt inn vanskelig spørsmål, vil vi være overbevist om at kanonen, ved å feie alt overflødig og sekundært til side, tvert imot, "frigjorde" kunstneren og ga rom for hans selvuttrykk.

Filosofer foreslår å skille klart mellom to konsepter: kultur og sivilisasjon. Sistnevnte inkluderer alle prestasjonene til vitenskap og teknologi som utvider menneskelige evner, gir ham komfort i livet og bestemmer den moderne livsstilen. Sivilisasjonen er som et kraftig våpen som kan brukes til gode, eller kan gjøres om til et drapsmiddel, avhengig av hvem sin hender den er i. Kultur er som en langsom, men mektig elv som renner fra gammel opprinnelse, er veldig konservativ og kommer ofte i konflikt med sivilisasjonen. Og religion, som danner grunnlaget og kjernen i kulturen, er en av hovedfaktorene som beskytter mennesket og menneskeheten mot forfall, fornedrelse og til og med, muligens, fra moralsk og fysisk død – det vil si alle truslene som sivilisasjonen kan føre med seg. .

Dermed utfører religion en kreativ kulturell funksjon i historien. Det kan illustreres med eksemplet til Rus etter adopsjonen av kristendommen på slutten av 900-tallet.

Kristen kultur med århundregamle tradisjoner etablerte seg og blomstret da i vårt fedreland, bokstavelig talt forvandlet det.

Igjen, la oss ikke idealisere bildet: Tross alt er mennesker mennesker, og helt motsatte eksempler kan trekkes fra menneskets historie. Du vet sikkert at etter at kristendommen ble etablert som statsreligion i Romerriket, ble mange ting ødelagt av kristne i Byzantium og omegn. største monumenter kultur i antikken.

For det syvende (dette er relatert til forrige punkt) bidrar religion til å styrke og konsolidere visse sosiale ordener, tradisjoner og livslover. Siden religion er mer konservativ enn noen annen sosial institusjon, streber den i de fleste tilfeller etter å bevare grunnlaget, til stabilitet og fred. (Selv om denne regelen selvfølgelig ikke er uten unntak.) Hvis du husker fra ny historie Da den politiske bevegelsen konservatisme vokste frem i Europa, sto kirkeledere ved dens opprinnelse. Religiøse partier har en tendens til å være på høyresiden av det politiske spekteret. Deres rolle som motvekt til endeløse radikale og til tider urimelige transformasjoner, kupp og revolusjoner er svært viktig. Vårt fedreland trenger virkelig fred og stabilitet nå.

Basert på en studie utført i 2005. Institutt for sosiologi ved Institutt for sosial design, forskning på temaet "Religion og samfunn", kan følgende hovedkonklusjoner trekkes:

For det første vokser antallet troende i landet stadig og samtidig øker også antallet kirkegjengere. Denne trenden har blitt observert de siste femten årene. Det kan antas at denne prosessen vil fortsette i samme dynamikk i ca 15-20 år til, hvoretter antallet troende vil stabilisere seg, et sted rundt 75 %, hvoretter kun antallet kirkegjengere vil vokse, som kan være ca. 30-40%.

For det andre viste dataanalyse at kirkegjengere i sosial sammensetning er nær gjennomsnittsverdiene i samfunnet som helhet og ikke mer som en gruppe utelukkende eldre og lavinntektspersoner, slik tilfellet var for 15-20 år siden.

For det tredje gjennomgår kirkegjengere prosessen med tilpasning til nye forhold ikke mindre vellykket enn andre grupper. moderne liv, ha en positiv holdning til Markedsøkonomi, samtidig som de støtter styrkingen av russisk stat. Samtidig er denne gruppen bærer av sitt eget system moralske verdier, som på noen måter skiller seg fra verdiene uttrykt av ikke-troende.

Sannsynligvis vil ingen hevde at religion er en av de viktigste faktorene i menneskehetens historie. Du kan, avhengig av dine synspunkter, argumentere for at en person uten religion ikke ville blitt en mann, kan du (og dette er også et eksisterende synspunkt) bevise med like iherdighet at uten det ville en person vært bedre og mer perfekt. Religion er en realitet i menneskelivet, og det er slik den skal oppfattes.

Religionens rolle i livene til bestemte mennesker, samfunn og stater er ikke den samme. Det er nok å sammenligne to mennesker: en som lever i henhold til lovene til en streng og isolert sekt, og den andre som fører en sekulær livsstil og er absolutt likegyldig til religion. Det samme er tilfellet med ulike samfunn og stater: noen lever i henhold til religionens strenge lover (for eksempel islam), andre tilbyr full frihet i trosspørsmål til sine borgere og blander seg ikke inn i den religiøse sfæren i det hele tatt, og i andre kan religion være forbudt. I løpet av historien kan situasjonen med religion i samme land endres. Et slående eksempel på dette er Russland.

Og tilståelser er på ingen måte det samme i kravene som de stiller til en person i sine atferdsregler og moralske koder. Religioner kan forene mennesker eller skille dem, inspirere til kreativt arbeid, bragder, oppfordre til passivitet, fred og kontemplasjon, fremme spredning av bøker og utvikling av kunst og samtidig begrense enhver kultursfære, innføre forbud mot visse typer aktiviteter , vitenskaper etc. Religionens rolle må alltid ses spesifikt som rollen til en gitt religion i et gitt samfunn og i en gitt periode. Dens rolle for hele samfunnet, for en egen gruppe mennesker eller for en bestemt person kan være forskjellig.

Samtidig kan vi si at religion vanligvis har en tendens til å utføre visse funksjoner i forhold til samfunn og individer.

Her er de:

For det første religion, det å være et verdensbilde, dvs. et system av prinsipper, synspunkter, idealer og tro, forklarer en person verdens struktur, bestemmer hans plass i denne verden, viser ham hva meningen med livet er.

For det andre (og dette er en konsekvens av det første), gir religion mennesker trøst, håp, åndelig tilfredsstillelse og støtte. Det er ingen tilfeldighet at folk oftest henvender seg til religion i vanskelige øyeblikk i livet.

For det tredje, en person som har et visst religiøst ideal foran seg, forandrer seg internt og blir i stand til å bære ideene til sin religion, bekrefte godhet og rettferdighet (slik denne læren forstår dem), tåle vanskeligheter, ikke ta hensyn til de som latterliggjør dem. eller fornærmer ham. (Selvfølgelig kan en god begynnelse bare bekreftes hvis de religiøse myndighetene som leder en person langs denne veien selv er rene i sjel, moralske og streber etter idealet.)

For det fjerde kontrollerer religion menneskelig atferd gjennom sitt verdisystem, moralske retningslinjer og forbud. Det kan i betydelig grad påvirke store samfunn og hele stater som lever i henhold til lovene til en gitt religion. Selvfølgelig skal man ikke idealisere situasjonen: Tilhørighet til det strengeste religiøse og moralske systemet hindrer ikke alltid en person fra å begå upassende handlinger, eller samfunnet fra umoral og kriminalitet. Denne triste omstendigheten er en konsekvens av den menneskelige naturens svakhet og ufullkommenhet (eller, som tilhengere av mange religioner vil si, «Satans innspill» i den menneskelige verden).

For det femte bidrar religioner til forening av mennesker, hjelper dannelsen av nasjoner, dannelsen og styrkingen av stater (for eksempel da Rus gjennomgikk en periode med føydal fragmentering, tynget av fremmed åk, var våre fjerne forfedre ikke så forent mye av en nasjonal, men av en religiøs idé - "vi er alle kristne") . Men den samme religiøse faktoren kan føre til splittelse, kollaps av stater og samfunn, når store folkemasser begynner å motarbeide hverandre på religiøse prinsipper. Spenning og konfrontasjon oppstår også når en ny retning dukker opp fra en kirke (dette var for eksempel tilfellet under epoken med kampen mellom katolikker og protestanter, som merkes i Europa til i dag).

Blant tilhengere av forskjellige religioner oppstår det med jevne mellomrom ekstreme bevegelser, hvis medlemmer tror at bare de lever i henhold til guddommelige lover og bekjenner sin tro korrekt. Ofte beviser disse menneskene at de har rett ved å bruke grusomme metoder, ikke stoppe ved terrorhandlinger. Religiøs ekstremisme forblir dessverre på 1900-tallet. et ganske vanlig og farlig fenomen - en kilde til sosial spenning.

For det sjette er religion en inspirerende og bevarende faktor i samfunnets åndelige liv. Den bevarer offentlig kulturarv, noen ganger bokstavelig talt blokkerer veien for alle slags vandaler. Selv om det er ekstremt misvisende å oppfatte kirken som et museum, utstilling eller konserthus; Når du kommer til en by eller et fremmed land, vil du sannsynligvis være et av de første stedene å besøke et tempel, som lokalbefolkningen stolt vil vise deg. Vær oppmerksom på at selve ordet "kultur" går tilbake til begrepet kult.

Vi skal ikke gå inn i den mangeårige debatten om hvorvidt kultur er en del av religion eller omvendt, religion er en del av kultur (det finnes begge synspunkter blant filosofer), men det er ganske åpenbart at religiøse ideer har vært grunnlaget for mange aspekter av folks kreative aktivitet, inspirerte kunstnere. Selvfølgelig er det også sekulær (ikke-kirkelig, verdslig) kunst i verden. Noen ganger prøver kunstkritikere å kollidere sekulære og kirkelige prinsipper i kunstnerisk kreativitet og hevder at kirkens kanoner (regler) forstyrret selvutfoldelse. Formelt sett er dette slik, men hvis vi trenger inn i dypet av en så vanskelig sak, vil vi være overbevist om at kanonen, som feie bort alt overflødig og sekundært, tvert imot, "frigjorde" kunstneren og ga rom for hans selv- uttrykk.

Filosofer foreslår å skille klart mellom to konsepter: kultur og sivilisasjon, og refererer til sistnevnte alle prestasjonene til vitenskap og teknologi som utvider menneskelige evner, gir ham trøst i livet og bestemmer den moderne livsstilen. Sivilisasjonen er som et kraftig våpen som kan brukes til gode, eller kan gjøres om til et drapsmiddel, avhengig av hvem sin hender den er i. Kultur, som en langsom, men mektig elv som renner fra en gammel kilde, er veldig konservativ og kommer ofte i konflikt med sivilisasjonen.

Og religion, som danner grunnlaget og kjernen i kulturen, er en av hovedfaktorene som beskytter mennesket og menneskeheten mot forfall, fornedrelse og til og med, muligens, fra moralsk og fysisk død – det vil si alle truslene som sivilisasjonen kan føre med seg. . Dermed utfører religion en kreativ kulturell funksjon i historien. Det kan illustreres med eksempelet til Rus etter adopsjonen av kristendommen på slutten av 900-tallet. Kristen kultur med århundregamle tradisjoner etablerte seg og blomstret da i vårt fedreland, bokstavelig talt forvandlet det.

Igjen, la oss ikke idealisere bildet: Tross alt er mennesker mennesker, og helt motsatte eksempler kan trekkes fra menneskets historie. Du vet sikkert at etter etableringen av kristendommen som statsreligion i Romerriket, i Byzantium og omegn, ødela kristne mange av de største kulturminnene i antikken.

For det syvende (dette er relatert til forrige punkt) bidrar religion til å styrke og konsolidere visse sosiale ordener, tradisjoner og livslover. Siden religion er mer konservativ enn noen annen sosial institusjon, streber den i de fleste tilfeller etter å bevare grunnlaget, til stabilitet og fred. (Selv om denne regelen selvfølgelig ikke er uten unntak.)

Hvis du husker fra moderne historie, da den politiske bevegelsen konservatisme vokste frem i Europa, sto kirkeledere ved dens opprinnelse. Religiøse partier har en tendens til å være på høyresiden av det politiske spekteret. Deres rolle som motvekt til endeløse radikale og til tider urimelige transformasjoner, kupp og revolusjoner er svært viktig. Vårt fedreland trenger virkelig fred og stabilitet nå...

Alle fenomener og prosesser som er til stede i det sosiale samfunnet utfører visse funksjoner og påvirker samfunnet som helhet og hvert enkelt individ spesielt, og religion er ikke noe unntak fra denne regelen. Siden religion nå, som for århundrer siden, er en integrert del av livet til det menneskelige samfunn, og flertallet av alle mennesker som lever på planeten anser seg selv som troende og bekjenner seg til noen av dem, er det naturlig at religionens rolle i livet til samfunnet er svært betydelig, og innflytelsen som det har en eller annen tro på samfunnet der det er utbredt er vanskelig å overvurdere.

I følge de fleste historikere og religiøse forskere dukket den første troen opp nesten samtidig da det primitive kommunale systemet oppsto, siden de første menneskene guddommeliggjorde naturkreftene, noen dyr, og også hadde en primitiv begravelseskult. Til tross for at historikere ennå ikke har kommet til en sikker konklusjon om, er alle forskere av samme oppfatning om hvorfor mennesker trenger tro på en høyere makt og hvilke funksjoner religion utfører i samfunnet.

Religionens grunnleggende funksjoner

Siden religion er en integrert del av det menneskelige samfunn, oppfyller den utvilsomt en rekke viktige funksjoner og påvirker både prosessene som skjer i samfunnet og verdensbildet og livet til hvert enkelt medlem av samfunnet. Og i motsetning til den populære oppfatningen om at religion utelukkende påvirker livene til troende og ikke påvirker den delen av samfunnet som følger et ateistisk verdensbilde, er det ikke slik: moralen og ordenene som er etablert i nesten ethvert sivilsamfunn har sin opprinnelse i religiøs tro , og fremveksten av mange tradisjoner og regler som er kjent for alle tidlig barndom, ble også bestemt av tro.

Religionens funksjoner har holdt seg praktisk talt uendret over hundrevis av århundrer, til tross for at de fleste stater nå anses som sekulære og formelt sett har religion ingen innflytelse på livet til det sivile samfunnet. I vår tid, så vel som lenge før fødselen til både Jesus Kristus og profeten Magomed, under eksistensen av , kommer religionens rolle i samfunnets liv ned til 5 hovedfunksjoner til religion:

1. Forskriftsmessig. Siden oldtiden, da konger bestemte at de kunne påvirke et folk av prester, verdens mektige Dette er grunnen til at de begynte å bruke religion som en av de svært effektive metodene for å regulere sosiale prosesser og danne det nødvendige verdensbildet blant sine undersåtter. Enhver religiøs tro inneholder et sett med normer og regler som alle tilhengere av religionen må forholde seg til. Det er trygt å si at religion i stor grad bestemmer de troendes synspunkt angående de fleste viktige aspekter ved livet og dermed regulerer folks adferd.

2. Kommunikativ. Religion forener alle troende i én gruppe, innenfor hvilken det som regel etableres ganske nære sosiale og kommunikative bånd. Troende kommuniserer med hverandre på gudstjenester, det etableres ofte nære og tillitsfulle relasjoner mellom dem, så det å tilhøre en religiøs gruppe gir ofte en mulighet til å tilfredsstille sine behov. Et annet aspekt ved religionens kommunikative funksjon er en persons kommunikasjon med Gud gjennom bønn (meditasjon, lesing av mantraer, etc.).

3. Integrativ. Denne funksjonen til religion kan kalles en fortsettelse av den kommunikative funksjonen, siden religion hjelper enhver troende til å integrere seg i samfunnet og bli en del av det. Religionens rolle i samfunnets liv ble ganske fullt studert av historikeren E. Durkheim, som studerte livet og troen til det aboriginalske folket i Australia, og det var han som bestemte forholdet mellom et individs tilhørighet til en religiøs gruppe og integrering i det offentlige liv gjennom deltakelse i religiøse kulter.

4. Kompenserende. Denne funksjonen til religion kalles også trøstende, siden troende i vanskelige livssituasjoner henter trøst og håp om det beste fra sin tro. Det kan imidlertid ikke sies at religionens kompenserende funksjon kun omfatter mennesker som er deprimerte og går gjennom en vanskelig periode i livet, for for mange troende er det deres tro og tjeneste for Gud som er meningen med livet.

5. Pedagogisk. Religion og tro danner livsverdiene til enhver troende, etablerer moralske standarder og forbud for ham. Religionens pedagogiske funksjon er spesielt tydelig i tilfeller der mennesker som har begått kriminalitet eller lider av avhengighet vender seg til tro, fordi det er tilfeller der tidligere rusmisbrukere og antisosiale individer, under påvirkning av tro, forvandles til respektable borgere.

Religionens rolle i menneskelivet

På jakt etter et svar på spørsmålet om hvorfor folk tror på Gud, er det umulig å ikke ta hensyn til religionens rolle i menneskelivet, siden det er troen på en høyere makt som ofte gir folk den manglende varmen, håp om det beste og mening i livet. Hver person har ikke bare fysiologiske og sosiale, men også åndelige behov, som selvrealisering, finne sin plass i livet og søke etter meningen med livet, og det er tro på tilværelsen høyere makter og hjelper ofte mennesker å finne måter å dekke deres åndelige behov på.

På den annen side hjelper religion troende å takle negative følelser og frykt. De fleste trosretninger anerkjenner eksistensen av en udødelig sjel, et liv etter døden og frelse for alle sanne troende, og hjelper dermed mennesker å overvinne frykten for døden, i tilfellet med Peter kjære forsone seg raskt med det som skjedde og overvinne livsvansker. Religionens rolle i en persons liv er vanskelig å overvurdere, og sanne troende som lever i henhold til religiøse regler er sjelden ulykkelige, fordi de tror at Gud elsker dem og aldri vil la dem være alene med vanskeligheter.

Introduksjon………………………………………………………………………………………………2

1. Religionens funksjoner………………………………………………………………………..5

2. Fordeler og ulemper med religiøs innflytelse på samfunnet………………….6

2.1 Religion og verdensbilde……………………………………………………………………… 6

2.2 Religion og politikk……………………………………………………………….9

2.3 Religion og kultur………………………………………………………………...10

2.4 Religion og moral…………………………………………………………………………12

3. Religionens plass i det moderne russiske samfunnet…………………………15

3.1 Religion og ungdom i Russland………………………………………………….21

Konklusjon………………………………………………………………………………………..24

Liste over brukt litteratur………………………………………………………25

Religion er - eller hevder i det minste å være -

en frelses kunstner, og hennes jobb er å redde. Fra hva

Redder religion oss? Hun redder oss fra oss – redder

vår indre verden fra kaoset som lurer i den. Hun

overvinner hyenen som er i oss og hvis tunger,

bryter gjennom sjelens sprekker, slikker de bevissthet.

Hun setter sjelen til ro, og ved å etablere fred i sjelen, får hun

pasifiserer både hele samfunnet og hele naturen.

Florensky P.A.

Introduksjon.

For hver person, blant alle spørsmålene, forblir hovedspørsmålet alltid spørsmålet om meningen med livet. Ikke alle kan svare på det. Selv etter å ha bestemt dette spørsmålet for seg selv, kan ikke alle rettferdiggjøre det med tilstrekkelig begrunnelse. Imidlertid har hver person et uutslettelig behov for å finne denne meningen og rasjonelt rettferdiggjøre den.

Når man skal avgjøre spørsmålet om meningen med livet, står menneskelig bevissthet overfor behovet for å velge ett av to mulige alternativer. Tross alt kommer alt mangfoldet av verdenssyn og ideologier til syvende og sist ned i to motsatte retninger: religion eller ateisme. Det er vanskelig å gi en eksakt definisjon av hva religion er, men én ting er sikkert: troen på det overnaturlige er et universelt kjennetegn ved alle tidlige former offentlig liv, og det fortsetter til i dag. Ordet "religion" betyr bokstavelig talt å binde, utnytte, vende tilbake (til noe). Det er mulig at dette uttrykket i utgangspunktet betegnet en persons tilknytning til noe hellig, permanent, uforanderlig. Dette ordet ble først brukt i talene til den berømte romerske taleren og politikeren fra det 1. århundre. f.Kr e. Cicero, der han kontrasterte religion med et annet begrep som betegner overtro (mørk, vanlig, mytisk tro). Religion er først og fremst et faktum sosialt liv og, ifølge én definisjon, er et system av symboler som fungerer for å etablere dype, overbevisende og varige stemninger og motivasjoner hos mennesker ved å formulere ideer om den generelle tilværelsens orden og investere disse ideene med en aura av autentisitet slik at disse stemningene og motivasjonene fremstå som de eneste virkelige.

Religionens funksjon i samfunnet blir sett på som en samlende kraft blant medlemmene i en gruppe, det være seg en husholdning, en klan, en stammeforening eller en moderne stat. Dermed fungerer religion, sammen med for eksempel stat, politikk og lov, som en av de grunnleggende faktorene for stabilitet og sosial orden.

Ordet "religion" kom i bruk i de første århundrene av kristendommen og understreket at den nye troen ikke var en vill overtro, men et dypt filosofisk og moralsk system. Religion er et svært komplekst og mangefasettert fenomen. La oss prøve å fremheve hovedelementene.

1. Det første elementet i enhver religion er tro. Tro har alltid vært og forblir den viktigste egenskapen til menneskelig bevissthet, på den viktigste måten og målet for hans åndelige liv.

2. Sammen med enkel sansetro kan det også være et mer systematisk sett av prinsipper, ideer, begreper, spesielt utviklet for en gitt religion, d.v.s. undervisningen hennes.

3. Religion kan ikke eksistere uten noen religiøse aktiviteter. Misjonærer forkynner og sprer sin tro, teologer skriver vitenskapelige arbeider, lærere underviser i det grunnleggende om sin religion, etc. Men kjernen i religiøs aktivitet er kult (fra latin kultivering, omsorg, ære). En kult er forstått som hele settet av handlinger som troende utfører med det formål å tilbe Gud, guder eller noen overnaturlige krefter. Dette er ritualer, gudstjenester, bønner, prekener, religiøse høytider.

Alle de oppførte elementene i tilbedelse - tempel, gjenstander for tilbedelse, prestedømme - kan være fraværende i noen religioner. Det finnes religioner hvor kulten tillegges så liten betydning at den kan være praktisk talt usynlig. Men generelt sett er kultens rolle i religion ekstremt stor: mens de utfører kult, kommuniserer folk med hverandre, utveksler følelser og informasjon, beundrer praktfulle arkitektur- og maleriverk, lytter til bønnemusikk og hellige tekster. Alt dette øker de religiøse følelsene til mennesker i en størrelsesorden, forener dem og hjelper til med å oppnå høyere spiritualitet.

4. I prosessen med tilbedelse og alle deres religiøse aktiviteter, forenes folk til fellesskap som kalles fellesskap, kirker (det er nødvendig å skille begrepet en kirke som en organisasjon fra det samme konseptet, men i betydningen en kirkebygning). Noen ganger, i stedet for ordene kirke eller religion (ikke religion generelt, men en spesifikk religion), brukes begrepet bekjennelse (fra det latinske adjektivet - kirke, bekjennelse). På russisk er den nærmeste betydningen av dette begrepet ordet religion (de sier for eksempel "en person av den ortodokse troen").

Det er vanlig å skille sekter fra kirker. Dette ordet har en negativ konnotasjon, selv om det bokstavelig oversatt fra gresk betyr bare undervisning, retning, skole.

Religionens funksjoner.

Etter å ha oppstått ved menneskehetens morgen og tatt form gjennom århundrene på grunnlag av utilstrekkelig refleksjon i menneskers tenkning av reelle objektive prosesser i naturen og samfunnet, religiøse ideer og tro, samt dogmer, kulter, ritualer og ritualer som forsterket dem. , viklet menneskelig bevissthet inn i et nett av urealiserbare illusjoner, forvrengte hans oppfatning av verden skjevt speilet av fantastiske myter og magiske transformasjoner, magi og mirakler, tvunget til å skape mer og mer forseggjorte og komplekse metafysiske konstruksjoner av universet, livet etter døden, etc. Styrke i hodet til mennesker, bli festet i minnet til generasjoner, bli en del av det kulturelle potensialet til et folk, et land eller til og med mange land, system. religiøs tro– religion fikk derved visse sosiopolitiske og kulturetiske funksjoner.

Religionens funksjoner er måtene religion påvirker menneskers liv på. Hvor mange funksjoner religion har og hva de kalles er fortsatt et spørsmål om debatt blant historikere. Jeg vil presentere synspunktet der det er fire hovedfunksjoner til religion. De er grunnleggende i den forstand at de kan deles inn i andreordens funksjoner. Religionens funksjoner skiller seg fra hverandre i svaret på spørsmålet gjennom hva (eller hvordan) de påvirker menneskers liv. Religionens verdensbildefunksjon er måten religion påvirker menneskers liv gjennom verdenssynsideer som er en del av religionens innhold.

Religionens politiske funksjon er måten religion påvirker menneskers liv gjennom politiske ideer og politiske handlinger fra religiøse organisasjoner.

Religionens kulturoverførende funksjon er måten religion påvirker menneskers liv gjennom religiøse organisasjoners holdning til kultur.

Den moralske funksjonen til religion er måten religion påvirker menneskers liv gjennom å fremme moralske normer.

I alle tilfeller bringer religionens funksjoner både positive og negative resultater inn i folks liv. Eller billedlig talt gir de opphav til både fordeler og ulemper.

2. Fordeler og ulemper med religiøs innflytelse på samfunnet.

2.1 Religion og verdensbilde.

Et verdensbilde er et sett med ideer om de mest generelle mønstrene og de mest generelle problemene i livet. Dette settet med ideer kan også kalles ideologisk informasjon. Informasjon om verdensbilde svarer på spørsmålene om Gud eksisterer, hva er hans egenskaper, om mirakler eksisterer, om naturlovene kan brytes, hva er meningen med livet, om det finnes et liv etter døden, og andre. Hvis spesiell informasjon bare er av interesse for personer fra et bestemt yrke, er informasjon om verdensbilde av interesse for alle på en gang. Informasjon om verdensbilde påvirker i stor grad folks atferd. Dette er en slags personlig kommandopost.

En av fordelene med religiøs ideologisk informasjon er at religion hjelper troende å overvinne negative følelser. Eller med andre ord, vi kan si dette: Plusset er at religion gir folk trøst. Folk må overvinne negative følelser. Hvis negative følelser (frykt, sorg, fortvilelse, ensomhet, etc.) fortsetter for lenge og oppleves for dypt, så "bryter menneskekroppen sammen". Fra en overflod av negative følelser dør folk enten eller blir gale. Og dette er heller ikke et prospekt. Religiøs trøst er et stort pluss. Dette er en unik form for psykoterapi. Dessuten er denne formen for psykoterapi utbredt, billig og effektiv. Takket være religiøs trøst overlevde menneskeheten i den historiske fortiden. Takket være denne trøsten fortsetter mange mennesker å leve nå.

En annen fordel med denne funksjonen til religion er at den genererer og støtter kommunikasjon mellom mennesker med et felles verdensbilde. Kommunikasjon er et viktig behov og høy verdi i menneskers liv. Mangel på kommunikasjon eller begrenset kommunikasjon får folk til å lide. Særlig mange pensjonister lider av mangel på kommunikasjon. Men middelaldrende mennesker lider også av ensomhet, og en viss del ungdom. Ved hjelp av religion overvinnes denne negative siden av livet.

Vel, hva er ulempene med den ideologiske funksjonen? Det skal bemerkes her at bare historikere snakker om ulempene. Fra teologers synspunkt har religion (i det minste den såkalte "sanne religionen") ikke hatt, har ikke og kan ikke ha noen ulemper.

Historikere sier at det er to ulemper med denne funksjonen. Den første ulempen er fremmedgjøring av mennesker fra hverandre på ideologisk grunnlag. Dette betyr at mennesker som tilhører ulike trossamfunn ofte behandler hverandre med minst likegyldighet, høyst uvennlig og i noen tilfeller til og med fiendtlig. Jo sterkere ideen om utvalgthet forplantes i en bestemt religion, desto sterkere er fremmedgjøringen mellom troende av forskjellige trosretninger.

Dette minuset er imidlertid ikke absolutt. Det er en religion (baha'ismen), hvis moralske kode ikke bare ikke praktiserer fremmedgjøring overfor dissidenter, men tvert imot fordømmer slik oppførsel som en moralsk last.

Det andre minuset ved den ideologiske funksjonen (ifølge historikere) er en nedgang i nivået sosial aktivitet troende mennesker. Sosial aktivisme refererer til ikke-religiøse aktiviteter rettet mot å tjene andre mennesker eller samfunnet som helhet. Dette inkluderer samfunnsnyttig arbeid, sosiale og politiske aktiviteter, vitenskapelige og kulturelle aktiviteter og å hjelpe de som trenger det. Religioner, gjennom sin ideologiske funksjon, forstyrrer hovedsakelig troendes deltakelse i sosiopolitiske aktiviteter (deltakelse i valg, samlinger og demonstrasjoner, i utvikling og diskusjon av politiske dokumenter, i aktivitetene til fagforeninger, politiske partier, etc.) . Hvordan? Noen ganger gjennom direkte forbud mot deltakelse i sosiopolitiske aktiviteter (dette er f.eks. tilfellet i Jehovas vitner), men oftest gjennom en atmosfære av moralsk godkjenning av mennesker som i strukturen av sin personlige tid gir "løveandel" til religiøse saker selv (bønner, andre ritualer, studier av religiøs litteratur, distribusjon av den, etc.). I denne situasjonen er det enten ingen eller svært lite tid igjen til aktiviteter til fordel for «andre».

Men mange religioner krever veldedighet? Er ikke dette en oppfordring til sosial aktivisme? Ja, selvfølgelig, dette er en oppfordring til sosial aktivitet som fortjener godkjenning fra samfunnet. Men dette kallet er generert av en annen funksjon av religion: moral. Samtidig er kraften i denne oppfordringen til en viss grad slukket av dens ideologiske funksjon. Fra historikernes synspunkt er det en reell motsetning her, der enten den sosialt passive eller sosialt aktive siden dominerer, avhengig av bekjennelsens tradisjoner og sivilisasjonsnivået til de troende. Det er et vittig ordtak fra menn om kvinner: kvinner inspirerer oss til å gjøre store ting, men gir oss ikke tid til å implementere dem. Det samme kan sies om noen religiøse trossamfunn. Du kan være enig med historikere, du kan være uenig med dem, men i alle fall må du vite nøyaktig hva de sier om religionens innflytelse på menneskers sosiale aktivitet. Og de sier at religion er en "brems" i utviklingen av denne formen for aktivitet.

Dette betyr ikke at troende er dårligere enn ikke-troende når det gjelder sosial aktivitet. Hvorfor? For i ikke-troendes liv er det andre "bremser", og ofte sterkere enn det religiøse verdensbildet. Disse inkluderer: lavt kulturnivå, drukkenskap, narkotikaavhengighet, kriminell livsstil, etc.

For eksempel, når en beruset ateist blir helt troende, drar både individet og samfunnet nytte av denne endringen. Sammenlignet med hvem er troende underlegne når det gjelder sosial aktivitet? Sammenlignet med seg selv, med hva de kunne bli. Med andre ord sammenlignet med idealet.

Religion eksisterer i samfunnet ikke som en fremmed kropp for det, men som en av manifestasjonene av livet til den sosiale organismen. Religion er en del av det sosiale livet, som den ikke kan isoleres fra, siden den er fast vevd inn i sosiale relasjoner. Imidlertid er arten og omfanget av denne forbindelsen i ulike felt menneskelige livsaktiviteter er ikke det samme. Og for å se graden av religions innflytelse på en persons liv, er det nødvendig å vurdere dette problemet fra flere posisjoner:

1) religion og vitenskap

2) religion og samfunn

3) religion og økonomi

Religion og vitenskap

Forholdet mellom «religion og vitenskap» består av to spørsmål: 1) hva er forholdet mellom religionsfaget og vitenskapsfaget; 2) hvordan vitenskap kan studere religion.

Det første spørsmålet dukket opp da vitenskapen plutselig begynte å hevde å tilbakevise eller i det minste verifisere dogmene til forskjellige religiøse doktriner. Imidlertid allerede på slutten av 1800-tallet. De begynte å uttrykke ideen om at disse vitenskapene ikke har noe til felles med religiøs kunnskap. Svarene i religiøse doktriner kan verken bekreftes eller tilbakevises av vitenskapelige data. Dermed er vitenskap og religion helt forskjellige i sitt fokus. Kunnskap om vitenskap og kunnskap om religion skjærer seg ikke sammen, de tilhører forskjellige sfærer, oppfyller forskjellige formål, oppstår forskjellige måter. Men likevel, i dag prøver forskere hele tiden å bevise religionsdoktrinene fra et vitenskapelig synspunkt. Og det at religion og vitenskap har ulike fag betyr ikke at vitenskapen ikke kan studere religionen selv.

Men på den annen side kommer religionens rolle også til uttrykk i det faktum at den er dypt fiendtlig mot vitenskapen, vitenskapelig verdensbilde. I mange, mange århundrer har kirken nådeløst kvalt vitenskapen og forfulgt vitenskapsmenn. Han forbød spredning av progressive ideer, ødela bøkene til progressive tenkere, og fengslet dem og brente dem på bålet. Men til tross for alle anstrengelser, var ikke kirken i stand til å forsinke utviklingen av vitenskapen, som var presserende diktert av behovene til materiell produksjon. I vår tid, maktesløs til å motbevise den største vitenskapelige prestasjoner, prøver kirken å forene vitenskap med religion, for å bevise at vitenskapelige prestasjoner ikke motsier tro, men er i samsvar med den. Vitenskap gir en person pålitelig kunnskap om verden, om lovene for dens utvikling. Og religion gir på sin side en ide om meningen med denne personens liv. I dag studeres religion i nesten alle humaniora.

Religion og samfunn

Spørsmålet om forholdet mellom religion og samfunn er for det første et spørsmål om religionens rolle i å motivere sosial atferd. Religion er et ledd i sosiokulturelle forbindelser, hvis funksjon gjør det mulig å forstå deres struktur og fremvekst: den fungerer som en faktor, for det første, i fremveksten og dannelsen av sosiale relasjoner, og for det andre, i legitimeringen av visse former for sosiale handlinger og relasjoner. Religion bidrar til å opprettholde stabiliteten i samfunnet og stimulerer samtidig dets endring. Religion gjør menneskelivet meningsfullt, det gir det «mening», det hjelper folk å forstå hvem de er ved å vise betydningen av gruppen de tilhører blant andre mennesker som bor i vår verden. Religion bidrar også til stabiliteten i samfunnet ved å etablere normer som er gunstige for det gitte sosial struktur og skape forutsetninger for at en person kan oppfylle moralske forpliktelser. I tillegg til interreligiøse, forårsaker religion konflikter knyttet til dens eksistens i et sekulært samfunn. Religiøst engasjement kan føre til konflikt mellom overholdelse av troens krav og loven. I sin tur kan religiøse konflikter fremme endring, og sosiale endringer kan forårsake endringer i religiøs sfære. Det bør også huskes på det faktum at religiøs tilhørighet kan tjene som et middel til å forene visse grupper.

I Moderne samfunn Forholdet mellom religiøse og politiske institusjoner vurderes i to aspekter. Den første er assosiert med funksjonene som utføres av religion for å underbygge og opprettholde verdiene til et gitt samfunn. Disse verdiene er også involvert i politisk aktivitet: deres innflytelse og holdning til lov og myndighet gjenspeiles i støtte eller motstand mot dem. Det andre aspektet gjelder sammenhengen mellom religion og politikk som en institusjon som representerer visse interesser sosiale grupper forbundet med å øke deres innflytelse.

Religion og økonomi

I forskjellige historiske perioder sto religiøse grupper, som ønsket å påvirke det økonomiske synet og oppførselen til sine tilhengere, overfor et dilemma: på den ene siden hadde de en tendens til å betrakte fattigdom som en dyd. Bibelen sier for eksempel: «Salige er de fattige, for de skal arve jorden», og buddhistene opphøyer tjuvmunken som reiser lett, uten økonomiske bekymringer, og derfor lett kan kaste seg ut i et liv med observasjon og refleksjon. Men så snart organiseringen av en religiøs gruppe blir mer kompleks, oppstår det et problem - det trengs midler til dens aktiviteter. Så begynner gruppen å engasjere seg i økonomiske saker, enten den vil eller ikke. Hun begynner å kreve bidrag fra sine følgere og er takknemlig for donasjonene hun mottar fra velstående medlemmer. Hvis et medlem av en slik gruppe klarer å kvitte seg med fattigdom, blir han ikke fordømt, tvert imot, han får til og med ros for sitt harde arbeid og nøysomhet.

Dermed har religion en innvirkning på den økonomiske sfæren. For det første, når du er inne økonomisk liv personlige og forretningsmessige dyder som ærlighet, verdighet, respekt for forpliktelser vektlegges, og religion innpoder disse dydene til sine tilhengere. For det andre oppmuntrer religion noen ganger til forbruk - religiøse høytider oppmuntrer til forbruk av visse materielle ting, selv om de bare er spesielle lys eller spesielle matvarer. For det tredje, ved å fremheve menneskelig arbeid som et «kall», har religion (spesielt protestantisme) hevet arbeid, uansett hvor nedverdigende det er, og dette er forbundet med økning i produktivitet og inntekt (se tabell 1). For det fjerde kan religion rettferdiggjøre og godkjenne spesifikke økonomiske systemer og typer aktiviteter.

Tabell 1 Inntektsforhold til troende

	Inntektsforhold per person i land der religiøse tilhengere dominerer og i andre land	En kommentar
Kristne generelt		Kristne land er fem ganger rikere enn alle andre land i verden. Kristendommen har mest positiv innflytelse på verdens økonomier sammenlignet med andre religioner og ideologier.
protestanter		Protestantiske land er åtte ganger rikere enn alle andre land i verden.
katolikker		Katolske land er halvannen gang rikere enn alle andre land i verden.
Ortodokse		Ortodokse land er 1,24 ganger fattigere enn alle andre land i verden.
muslimer		Muslimske land er 4,4 ganger fattigere enn resten av verden.
		Buddhistiske land er 6,7 ganger fattigere enn resten av verden.
		Hindulandene er 11,6 ganger fattigere enn resten av verden. Av alle verdens religioner har hinduismen flest Negativ påvirkning på verdens økonomier
		Ateistiske land er 11,9 ganger fattigere enn resten av verden. Jo flere ateister i land, jo fattigere er disse landene. Ateisme som ideologi har mest verste innflytelse på verdens økonomier.

Amerikanske forskere kom også til den konklusjonen at religion påvirker hastigheten på økonomisk vekst. Og som regel stimulerer troen på helvete mer til vekst enn troen på himmelen.

Harvard-økonomiprofessor Robert Barro har sammen med en rekke forskere gjennomført en serie studier om sammenhengen mellom befolkningens religiøsitet og økonomisk vekst forskjellige land. Hovedkonklusjonen er at tro på Gud kan øke hastigheten på økonomisk vekst.

Robert Barro delte nærværet av tro på Gud, tro på livet etter døden, tro på himmelen og tro på helvete. Hans studie, basert på data fra 59 land, viste at bidraget fra disse faktorene til den økonomiske veksten alltid positiv, men ulik. For eksempel har troen på himmelen en mye mindre innvirkning på økonomisk vekst enn troen på helvete. Vitenskapsmannen selv uttrykte det slik: "Pinnen i form av potensielt helvete viser seg å være mye mer effektiv enn den potensielle himmelens gulrot." Det har imidlertid lenge vært kjent at frykt er den sterkeste stimulansen. Om religionens rolle, spesielt protestantismen, i å skape etiske og moralske insentiver for effektivt arbeid snakket på begynnelsen av det tjuende århundre. Max Weber. Ifølge forskere fra Canada, Ulrich Bloom og Leonard Dudley, påvirker religion økonomien ikke så mye gjennom insentiver til å jobbe mer effektivt, men gjennom den positive effekten av forbudet mot løgn og bedrag, som er spesielt viktig innen økonomi.

Banker og religion

Banker er en integrert del av den økonomiske sfæren. Og også her er det innblanding av religion. Det har vært noen studier som har vist at protestanter faktisk er mer ansvarlige i sin omgang med banker. Og dette beviser nok en gang at religion er en integrert del av personligheten og i stor grad bestemmer en persons oppførsel i samfunnet. I lang tid vitenskap og statlige institusjoner i mange land ble religion utelukkende tilskrevet sfæren personvern av folk. Det er nå klart at en slik posisjon ikke samsvarer med livets realiteter. Fra historien til Italia, Tyskland, andre europeiske land Det er en situasjon der en viss del av det finansielle systemet ble dannet under påvirkning av religiøs tro og med direkte deltagelse fra kirken. I en rekke tilfeller fungerte prinsippet om religiøs solidaritet, dette gjaldt særlig spørsmål om utlån. I Vesten trodde de på en gang at religion var i ferd med å forsvinne, og beveget seg mer og mer inn i privatlivets sfære, men nå forstår de at religion angår mange sfærer av det offentlige liv.

Religionens innflytelse på mange banker, for eksempel i Italia, er veldig sterk. Den har utviklet seg historisk og er fortsatt betydelig i dag. Relatert til dette er fenomenet «etisk bankvirksomhet», det vil si en virksomhet som overholder de etiske standardene som er etablert i samfunnet. For dannelse etiske standarder påvirket av bankkunder og offentlige institusjoner, inkludert kirken. Nå ser vi hvordan kravene til å ta hensyn til moralske, etiske og religiøse verdier i bankvirksomheten gradvis vokser. Dette er et veldig interessant fenomen, og bankene må reagere på det i sin praksis.

Ansiktet til en bank er som kjent i stor grad dannet av kundene. For å lykkes må han ta hensyn til særegenhetene ved kulturen (og religion er en integrert del av den) i regionen der han jobber. Uten dette er han koblet fra livet, og som et resultat vil kvaliteten på tjenesten lide - et av de viktige verktøyene for å opprettholde kundelojalitet.