I hvilket århundre levde Peter og Fevronya? Ikon for de hellige Peter og Fevronia av Murom

Spørsmål om omtale av Peter og Fevronia i historiske kronikker forblir åpen - direkte referanser er dessverre ikke bevart. Men mange er tilbøyelige til å tro at "Fortellingen" handler om den berømte prins Davyd Yuryevich og hans kone Euphrosyne, siden de tok navnene til Peter og Fevronia i klosteret.

Den berømte "Tale of Peter and Fevronia of Murom" i formen slik vi kjenner den dukket opp først i 1547. Den ble designet etter ordre fra Metropolitan Macarius av forfatteren Ermolai-Erasmus for Moskva kirkeråd, hvor de hellige ble kanonisert.

Det er flott at Russland har en dag for familie, kjærlighet og troskap. Initiativet er lyst og snillt, og det er kjærligheten det er sårt mangel på i dag. Men det er viktig at det i «The Tale» ikke er et ord om «romantikken» som er kjent for oss mellom en mann og en kvinne.

Ja, historien handler om troskap, hengivenhet og kristen kjærlighet. Men først og fremst - om ensomhet i møte med Gud fra fødsel til død, om det faktum at riket på jorden er mulig først etter anerkjennelsen av Himmelriket.

Peter er en "stein"

Historien begynner med Pauls og hans kone regjeringstid. Djevelen, som «hater menneskeslekten i uminnelige tider», sendte den stakkars kvinnen en forferdelig slangeforfører i skikkelse av mannen sin.

Selvfølgelig likte ikke ektefellene reptilens besøk, for å si det mildt. På oppfordring fra ektemannen fikk kvinnen vite det forferdelig hemmelighet slange - at han er bestemt til å dø fra Peters skulder og fra Agrikovs sverd. Og Peter, Paulus' bror, hørte dette, "uten å nøle eller tvil" tok over oppdraget.

I en historie, vær alltid oppmerksom på navnene på hovedpersonene. I dette tilfellet er det veldig viktig at navnet Peter på gresk betyr "stein" (forresten, dette er hvordan pierre er oversatt fra fransk). Nøkkelreferansen er i Matteusevangeliet, der Jesus Kristus henvender seg til apostelen: "Og jeg sier deg: du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den."

Hvorfor "stein"? De hellige fedre gir forskjellige varianter tolkninger. Noen sier at dette betyr "sterk i Kristus", og kirken hviler på vanlige menneskers urokkelige tro. Og i tolkningen av helgenen rettferdige Johannes Kronstadt under hovedsteinen må vi forstå Jesus Kristus selv - "Stenen var Kristus."

Peter fra vår historie rettferdiggjør navnet gitt til ham med sin tro, standhaftighet og styrke. Han beseirer slangen med et sverd funnet i kirkens altervegg (som også er et viktig symbol). Så Peter beseirer slangen ved Guds kraft.

Det hele startet ikke med romantikk

Begynnelsen på forholdet mellom Peter og Fevronia handler ikke utelukkende om kjærlighet. Peter, infisert med det giftige blodet til den drepte slangen, var dødelig syk, og Fevronia (oversatt fra gresk Euphrosyne - "velmenende, gledelig") lover å kurere mannen hvis han gifter seg med henne. Prinsen ble flau over ulikheten i ekteskapet: "Vel, hvordan kan en prins ta pilfroskens datter som sin kone!" Etter den første behandlingen giftet han seg aldri, noe han ble straffet med nye sårskorper for.

Det andre forsøket var mer vellykket. Denne gangen fikk Fevronia " et fast ord", og etter gjentatt behandling gifter Peter seg.

Det er viktig å si at Peters tvil ikke var forårsaket av et innfall, men av en følelse av fyrstelig plikt til å gifte seg med en likemann. Tross alt blir Fevronias uverdige opprinnelse årsaken til mange uenigheter, og guttene forbereder en hel konspirasjon mot ektefellene.

Historien lærer oss også at all jordisk kraft kommer fra Gud. De utspekulerte guttene utviste ekteparet fra Murom og betalte deretter for det.

Peter sto overfor et vanskelig valg. Å gi opp sin regjeringstid og overlate alt til upålitelige gutter er et ekstremt uansvarlig skritt for en hersker. Men fortsatt "Den velsignede prins handlet i samsvar med evangeliet: han forsømte sin regjeringstid for ikke å bryte Guds bud.".

Etter alle opp- og nedturene kommer Peter og Fevronia trygt tilbake, "og de hersket i den byen, og holdt alle Herrens bud og instruksjoner upåklagelig, ba ustanselig og ga almisser til alle mennesker."

Ektefeller, men munker

Det ideelle livet til en kristen er monastisisme. Selvfølgelig, i verdslig liv den beste løsningen er stor familie, men den kan ikke representeres som en ontologisk høyeste verdi. Alle har sin egen ensomme vei på veien til Himmelriket.

Ifølge historien, før de møttes, foretrakk Peter og Fevronia å tilbringe tid alene: "Det var Peters skikk å gå alene i kirker"; "En jente satt alene ved veven og vevde lerret.".

Om ektefellene hadde barn er et spørsmål. Selve historien sier ikke dette - bare at Peter og Fevronia ga seg helt til Gud og tjente mennesker, «som en barnekjær far og mor». Men hvis vi godtar versjonen om prototypen - Davyd Yuryevich - så hadde paret fortsatt tre barn.

På slutten av livet, ifølge historien, tok Peter og Fevronia monastisisme og døde samme dag. Kroppene deres ble overført til en enkelt kiste, men med en tynn skillevegg, som symboliserer ensomhet i døden.

Historien forteller oss det viktigste: målet for en familie er slett ikke koselig menneskelig lykke med barn i armene og en golden retriever ved peisen. Målet er å se inn i udødelighet og gi nye små sjeler en sjanse til å finne en vei til frelse.

En familie er en liten kirke hvor slektninger hjelper hverandre med å leve et rettferdig liv. Tenk på døden hver dag, spesielt hvis du er omgitt av søte barn og en retriever. Elsk og ta vare på hverandre, fryd deg men - memento mori. Dette er hva det lærer oss en sterk familie Peter og Fevronia.

Denne artikkelen heter Tester for Peter og Fevronia, siden disse helgenene hadde byrden med å bære sin kjærlighet gjennom ydmykelse og motgang for seg selv.

Liten himmelfart på Nikitskaya

I Moskva, på Bolshaya Nikitskaya Street, i Church of the Ascension of the Lord ("Little Ascension"), overfor konservatoriet, er det et kapell med russiske helgener. Disse helgenene er glorifisert av Kirken ikke som helgener, selv om de aksepterte skjemaet på slutten av livet, og ikke som martyrer og bekjennere, selv om de ble utvist fra byen sin. Faste og bønn var en del av dem familie liv, ble de utsatt for ydmykelse og fare fordi de forble trofaste mot hverandre.

De hellige Peter og Fevronia ga et eksempel på en ideell kristen familie. Det er for dette de tildeles kirkelig ære, og det er grunnen til at deres liv i mer enn åtte århundrer har fungert som et eksempel på ektefellers riktige holdning til kirkelig ekteskap og til hverandre. Vi ønsker å ta opp livserfaringene til disse menneskene i denne artikkelen.

Vi lærer omstendighetene rundt deres liv fra «Fortellingen om Peter og Fevronia», skrevet i første halvdel av 1500-tallet. Dens forfatter var presten for en av Kreml-katedralene, Ermolai (i monastisismen, Erasmus), som var en del av kretsen av kirkeforfattere og hagiografer som ble dannet rundt St. Macarius av Moskva.

Det gikk mer enn 300 år fra de helliges hvile til tidspunktet for skriving av "Fortellingen" (1), og selv om det kan antas at det lokale begynte umiddelbart etter deres felles død (noe som sannsynligvis var spesielt lettet av mirakel som skjedde kort tid etter det), har den muntlige tradisjonen ikke bevart mange fakta om deres liv.

Ermolai-Erasmus ble møtt med oppgaven med å gjenskape utseendet til disse menneskene, skjult både av tidens slør og hellighetens hemmelighet, som beskytter enhver rettferdig person mot ubeskjedne blikk. En slik rekonstruksjon må ikke bare være pålitelig, men også tilgjengelig. Derfor har Ermolai-Erasmus, for å gjøre sin fortelling fargerik og underholdende, for å fengsle leseren med den, supplert med folklorestoff.

Resultatet ble ikke så mye en "biografi" om helgener(2), men et verk som sammen med noen få fakta fra Peter og Fevronias liv lærer læren om kristent ekteskap, og samtidig fascinerende og tilgjengelig - takket være involvering av folkloremotiver - til 1500-tallets leser(3)

Det er som en historie om hvordan en kristen familie blir født, hvilke stadier den går gjennom i sin dannelse, hva dens formål er, hvilke prøvelser som rammer ektefellene og hvilken krone som er bestemt for de som har arbeidet verdig på dette feltet, foreslår vi å lese denne "Fortellingen" igjen.

Kilde: photosight.ru

Bakgrunn

Livet sammen til to mennesker kan ikke begynne plutselig, «ved magi». En lang, vanskelig vei må tilbakelegges før en person som inntil da - uansett hvilke omstendigheter og personer som omga ham - til slutt var alene i verden og i ansiktet av Gud (4), kunne nærme seg en annen unik person og gi sin vilje: å forene seg med henne til ett sinn, til ett hjerte, "til ett kjød" - det vil si å skape en familie. En av de viktigste stadiene På denne veien er det et møte mellom to mennesker som ved det ukjente guddommelige forsynet om dem er bestemt til å bli mann og hustru.

Imidlertid begynner Ermolai-Erasmus sin "Fortelling" ikke med en beskrivelse av møtet mellom Peter og Fevronia. Han innleder det med historien om Peters slangekamp.

Prins Pavel bodde i Murom, og noe skjedde med ham. En viss slange begynte å fly til sin kone med det formål å få henne til å begå utukt, og for alle rundt ham dukket han opp i skikkelse av juridisk ektefelle. Kvinnen lærte ved list hemmeligheten til slangen: han kan bare dø "fra Peters skulder, fra Agrikovs sverd."

Paul hadde virkelig yngre bror Peter, som var preget av sin fromhet fra ungdommen, hadde «skikken med å gå i kirker alene». I et tempel dukket en viss ungdom opp for ham og pekte ut Agrikovs sverd, som ble holdt i alterveggen. Da skjønte Peter at det var han som måtte drepe slangen.

Peter måtte tåle en vanskelig prøvelse, fordi slangen var i hans skikkelse søsken. Og selv om Peter nettopp hadde sett prins Paul i sine kamre, senere en kort tid, så han i svigerdatterens rom en som var like lik Pavel som to erter i en belg. På grunn av denne likheten var det ikke lett for ham å løfte sverdet mot varulven. Men Peter samlet alt sitt mot og drepte den onde slangen (5).

Kilden til denne historien vil det ikke være tvil om: det var motivet til duellen mellom ridderen og monsteret, så vanlig i eventyr. Vi vet ikke hvordan denne episoden av «The Tale» forholder seg til virkelige hendelser livet til den historiske prins Peter og hans eldre bror Paul. Mest sannsynlig var en slik sammenheng ikke ment av forfatteren. Muntlig tradisjon formidlet tilsynelatende ikke informasjon om Peters ungdom til Ermolai-Erasmus.

Han bestemte seg for å bøte på mangelen på denne informasjonen ved å bruke et folkloremotiv, som leseren måtte tolke allegorisk (6). Med denne forståelsen kan denne historien tjene som et bilde på veien prins Peter måtte gjennom før han møtte Fevronia og hva som var årsaken til dette møtet.

Uten å gå inn på detaljer, bemerker vi at i kapittel I av fortellingen "fokuseres oppmerksomheten på de psykologiske opplevelsene og tvilen til prins Peter, som må bestemme seg for å drepe slangen i utseendet til sin bror" (7). Han dobbeltsjekker gjetningen sin om at personen han så på svigerdatterens øvre rom i skikkelse av broren faktisk er en slange.

Denne tvilen er ikke tilfeldig: Prins Peter er klar over graden av ansvar som ligger hos ham. Bare han kan drepe slangen som truer brorens familie, men på samme tid, hvis han viser for mye iver, kan han bli et brodermord.

Faktisk er dette et bilde av livsveien til en person som er utstyrt med makt, i dette tilfellet en prins, ansvarlig for sine undersåtter. Men ikke bare prinsen. Samtidig er dette et bilde av en manns kall generelt: hver mann i sitt eget livsvei tar ansvar for andre, det ansvaret når en annens liv avhenger av hans besluttsomhet og mot.

Men mens Peter er alene, viser det seg at byrden av et slikt ansvar er ødeleggende for ham. Det er ikke det at han mislyktes i oppgaven sin, tvert imot: slangen er beseiret, men før hans død stenket han Peter med sitt giftige blod, og Peter blir syk. Sykdommen til prins Peter, det vil si på allegories språk: en viss underlegenhet av hans natur generelt, er handlingen til "The Tale of Peter and Fevronia." Dessuten er Peters sykdom så alvorlig, underlegenheten til hans natur er så betydelig at hvis den ikke rettes opp, er livet i seg selv umulig for prins Peter. Hans mot, hans besluttsomhet, alle andre menneskelige egenskaper har ikke forlatt ham, men han er "trakassert" og kan ikke bruke dem.

Bare en forbindelse med en annen person kan helbrede ham.

Den syke Peter går på jakt etter helbredelse.

Møte-Anerkjennelse

Søket etter helbredelse kommer ned til prinsen, ifølge Ermolai-Erasmus, til søket etter en lege, det vil si en person som ville hjelpe ham å helbrede. Dessuten er søket en bevisst handling rettet mot å kvitte seg med underlegenheten til ens natur. Bare Skaperen kan rette opp en slik mangel, og derfor er søket etter en lege for Peter en søken etter Guds vilje for seg selv.

Det er denne letingen som fører ham til et møte med jomfruen Fevronia, som viser seg å kunne helbrede Peter. Det er bemerkelsesverdig at prinsen møter henne da sykdommen hans førte ham til fullstendig utmattelse: på den tiden var han allerede så svak at han verken kunne gå på egen hånd eller sitte på en hest. Hans mentale styrke var også allerede i ferd med å ta slutt. Så Herren åpenbarer for oss sin vilje om oss først når vi har nådd den største spenningen i spørsmålet vårt, og hele vårt vesen allerede har blitt tynnere for å akseptere hans vilje.

Ermolai-Erasmus beskriver dette møtet som følger. En av prins Peters tjenere møtte en uvanlig jomfru i landsbyen Laskovo: datteren til en birøkter-"treklatrer" var beskjedent og vevde tøy i huset sitt, og en hare hoppet foran henne. Men han ble enda mer overrasket over hennes kloke taler. Fevronia dukker opp her i en aura av folklorebilder: forfatteren bruker i sin "Tale" et eventyrplott om en syv år gammel jente (det vil si å gjøre syv ting samtidig), hvis intelligens tvinger prinsen til å gifte seg med henne .

Det viste seg at hun også visste hvordan hun skulle helbrede prinsen:

«Ja, ta med prinsen din hit. Hvis han er mykhjertet og ydmyk i svaret, må han være frisk!» sier Fevronia. Prinsen, gjennom sine ungdommer, spør henne: «Fortell meg, jomfru, hvem er der for å helbrede meg? Måtte han helbrede meg og gi meg mye rikdom.» Hun sa uten å nøle: «Selv om jeg er der for å helbrede, krever jeg ikke at han godtar eiendommen. Imamens ord til ham er dette: Hvis imamen ikke har en ektefelle til ham, trenger du ikke at jeg helbreder ham» (8).

Betingelsen for prinsens helbredelse er ekteskap med Fevronia. Og på allegoriens språk er dette ekteskapet i seg selv en medisin som veier opp for mangelen på Peters natur. Dermed inneholder Fevronias ord svaret på Peters spørsmål om hva Herrens plan for ham er. Men Peter hadde ennå ikke gjenkjent svaret hennes som Guds vilje om seg selv: «Hvordan kan en treboende prins ønske å ta en kone!»(9), utbryter han mentalt.

Plottet til "The Tale" utvikler seg i henhold til lovene i eventyret om den kloke jomfruen, men samtidig avslører forfatteren også utviklingslovene menneskelige relasjoner. Etter at to mennesker møtes, kommer det en periode hvor de blir kjent med hverandre. Det som skjer i livet over lang tid består av mange stadier, i Ermolai-Erasmus er det komprimert til en episode: episoden av Fevronias test av Peter.

Prinsen setter en umulig oppgave for Fevronia: mens han vasker i badehuset, må hun veve nok lin fra en haug med lin slik at det er nok til at han kan ha på seg klær, og deretter sy dem. Dette er ikke en test av håndarbeidsferdigheter, men av Fevronias visdom. Peter innleder oppgaven sin med ordene: "Denne jenta vil ha en kone for visdom."

Han tviler på om hun virkelig har åndelig visjon, hjertesyn, eller om talene hennes bare er et triks forklart med ønsket om ikke å gå glipp av en strålende kamp. Med andre ord, Peter tester sinnet til Fevronia - det sinnet som, ifølge patristisk forståelse, er fokus for den menneskelige personlighet. Han vil ikke vite hennes ord, ikke ferdighetene som ble gitt av oppveksten hennes, men Fevronia selv i dypet av hennes hjerte.

Og dette er hva Fevronia svarer til tjeneren som overlot prinsens oppgave til henne:

"Kom ut til ovnen vår og hent noen vedkubber fra sengene og bære dem." Etter å ha hørt på henne tok han ned stokken. Hun, etter å ha målt ut en tomme, sa: "Kutt dette fra denne stokken." Han vil kutte den av. Hun sa: «Ta denne andestokken av denne veden, og gå og gi den til prinsen din fra meg, og si til ham: Når skal jeg gre denne vekten, og la prinsen din gjøre klar for meg i denne anda leiren og hele bygningen som hans lin skal veves med.»<…>Prinsen sa: "Fantastiske jomfruer, det er umulig å spise et tre på så kort tid og lage en kalikostruktur på så kort tid!"<…>Jenta ga avkall: "Er det mulig for en mann på en mannsalder å spise lin på et lite år, og samme år vil han forbli i badehuset, lage srachitsa og porter og ubrusets?" Tjeneren fortalte prinsen. Prinsen ble overrasket over svaret hennes» (10).

Peter er ikke bare overrasket over hvor vellykket Fevronia kom seg ut av sin vanskelige situasjon. Han er overrasket som en person for hvem en annens innerste indre er blitt avslørt. Uten kunnskap om en person, uten at det innerste i hans vesen blir åpenbart for oss, er våre relasjoner til ham, som i fremtiden kan bli familieforhold, umulige. Men denne kunnskapen i seg selv betyr ikke at vi er klare til å akseptere denne spesielle personen som vår integrerte del, som vår skjebne.

Fevronia, som kom ut av prøvelsen med ære, helbreder prinsen. Men han skal ikke gifte seg og drar til Murom. Og her oppdages det at sykdommen hans ikke er begrenset til hudavskalling, at årsakene er mye dypere. På vei hjem blir han igjen dekket av skorper. En viss underlegenhet av hans natur er nå åpenbart for Peter selv. Hun kan bare bli kurert ved å komme i kontakt med jenta hvis ord traff prinsen så. Peter vender tilbake til landsbyen Laskovo og godtar å gifte seg med Fevronia. Først nå er han fullstendig helbredet. Sammen med den unge prinsessen vender Peter tilbake til Murom.

Deretter brukte Ermolai-Erasmus ikke lenger til lån fra folklore i sin "Tale". Vi kan anta at han bruker den muntlige Murom-tradisjonen, som har bevart virkelige fakta fra de helliges liv, som nå har som sentrum oppfyllelsen av Kristi bud, som Ermolai-Erasmus understreker:

"Hun vendte tilbake til sitt hjemland, byen Murom, og levde i all fromhet, og etterlot ingenting etter Guds bud" (11).

Hva oppfyllelsen av budene i forhold til hverandre består av, blir gjenstand for videre fortelling.

Tester

"Livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom i maleriet av Alexander Prostev"

Anerkjennelsesperioden, da to mennesker gikk mot hverandre, uansett hvor vakkert det måtte være i seg selv, er fortsatt bare et opptakt til familielivet.

Fra ekteskapsøyeblikket begynner et fundamentalt annerledes liv for disse to, fullt av egne gleder, men også spesielle prøvelser, tidligere ukjent for de unge.

Det er på prøvelsene som rammet Peter og Fevronia at Ermolai-Erasmus fokuserer oppmerksomheten. Han gjør dette fordi i slike situasjoner er veien for å følge Guds bud tydeligst åpenbart.

Den første testen som Peter og Fevronia (som alle unge familier) gjennomgår er hverdagslivsprøve, nemlig forskjellen i vaner og hverdagslige ferdigheter som hver av dem mottok i oppvekstprosessen og akkumulerte i løpet av sitt uavhengige liv.

Å møte og bli kjent kan ikke avsløre denne detaljforskjellen som finnes mellom ungdom; bare å leve sammen kan avsløre og jevne det ut over tid; Dessuten kan miljøet til unge mennesker både lette og komplisere prosessen med å venne seg til hverandre og viske ut denne forskjellen. Det er det andre alternativet vi observerer i livene til Peter og Fevronia.

Vi finner dem på den tiden da Peter begynte å regjere i Murom etter broren Pauls død. Og da blir forskjellen i opprinnelse og oppvekst som fantes mellom ham og Fevronia årsaken til neste hendelse.

"Det var en gang, noen fra de som sto ved siden av henne kom til den edle prins Petrov for å infisere henne med nakenbilder, som om "fra hvem," sa han, "han forlater bordet sitt uten rang: har aldri tid til å få opp, tar han smulene i hånden, som om hun var glatt!» Den edle prins Peter, selv om jeg ble fristet, beordret meg til å spise middag med ham ved samme bord. Og som om jeg var ferdig med middagen, tok hun, som hun pleide, smulene fra bordet i hånden. Prins Peter tok meg i hånden og så velluktende Libanon og røkelse etter rekognosering. Og fra det vil jeg forlate dagene så dere ikke skal bli fristet» (12).

Peter, om enn forsiktig, ønsker å bebreide og avvenne sin kone fra hennes vane. Med sin gest ser det ut til at han vil si: «Se! Hvorfor gjør du dette? Dette er bare smuler!» Og så viser det seg at det som bare var smuler, er røkelse.

Peters gest, der man kan fornemme en nyanse av forakt over sin kone og kanskje en allerede forberedt leksjon, viser seg å være meningsløs: konens "skikk", selv om den er uforenlig med ektemannens vaner og til og med motsatt til rettsetikette (denne "riten" er bare en menneskelig institusjon), er hellig og bør aksepteres av ektemannen med ærbødighet eller korrigeres med tålmodighet og uten opphøyelse over henne. Dessuten bør han ikke akseptere noens bakvaskelse mot sin kone. Hver tredje person er fremmed for en mann og kone.

Peter "fra de dager" sluttet å "friste" Fevronia, og sjekket om oppførselen hennes samsvarte med en bestemt ordre som ble akseptert i huset hans. I forholdet deres var det viktigste kjærlighet og gjensidig tålmodighet, og ikke ønsket om å underordne den andre sine egne vaner.

Men prøvelser oppstår ikke bare i familien, de kommer ofte også utenfra. En slik test rammet familien til prins Peter. Mange år senere, da fred og kjærlighet allerede var faste gjester i hans hjem, Folket i Murom startet en forfølgelse mot prinsessen deres.

"Og etter mange ganger kom hans rasende gutt til ham, brølende: "Vi vil at alt, prins, skal tjene deg rettferdig og ha deg som autokrat, men vi vil ikke at prinsesse Fevronia skal herske over konene våre. Hvis du vil være en autokrat, la ham være en prinsesse. Fevronia, som tar rikdommen til sin tilfredsstillelse, vil forsvinne, hva hun vil!» Salige Peter, som om det ikke var hans skikk, uten å ha raseri over noe, svarte med ydmykhet: "Ja, han snakker til Fevronia, og mens han snakker, så hører vi" (13).

Årsaken til guttenes forespørsel er misunnelsen av konene deres, noe Ermolai-Erasmus forklarer på to måter. På den ene siden misunner de det faktum at bondekvinnen har blitt en prinsesse, på den andre siden ser de Guds åpenbare gunst mot kona til prinsen deres:

"Hans prinsesse Fevronia, hans gutt, elsker ikke sine koner for sine egne skyld, som om prinsessen ikke var av fedrelandet for hennes skyld, men jeg ærer Gud for det gode for hennes livs skyld" (14) .

Bojarene krever ikke bare utvisning av Fevronia, helt fra de første ordene tenker de på ektefellene hver for seg: «Vi vil at Peter skal bli, men Fevronia skal dra; ta deg en annen kone, bryr du deg ikke!» Helt fra begynnelsen ser de ikke ut til å ta hensyn til at prinsen og prinsessen deres er mann og kone, at de er ett, at folk ikke kan skille dem; helt fra begynnelsen forsømmer de ekteskapet som et sakrament, som en Guds institusjon.

Vi kan bli overrasket: hvorfor sender Peter bojarene til Fevronia, hvorfor nekter han dem ikke umiddelbart? Peters svar demonstrerer et av de viktigste trekkene ved kristent ekteskap, nemlig at hver ektefelle har autoritet over den andre. Dessuten strekker denne kraften seg til de mest intime aspektene ved den andres personlighet. Boyarene stiller spørsmålet på denne måten: enten er du, Peter, en autokrat, eller så er du Fevronias mann. Peter er en prins, en autokrat av kall.

Han, ifølge guttene selv, har alt nødvendige egenskaper For å stå i spissen for byen har han nok en personlig hang til dette. Dessuten ble han plassert på dette stedet av Guds forsyn. Men det er nettopp i spørsmålet om han skal være prins, altså om han skal følge sitt naturlige og guddommelige kall, at han henvender seg til sin kone for å få råd. Hun må dele med ham alle vanskelighetene på veien hans, derfor har hun rett til å gå med på mannens vei eller stenge denne veien for ham (15).

Og derfor arrangerer guttene et festmåltid, i håp om å få Fevronias samtykke til å forlate byen når tankene hennes kan være skyet av vin.

«De, i sin vanvidd, fylt av desperasjon, planla for å etablere en fest. Og jeg vil skape. Og da hun var glad, begynte hun å strekke ut sine kalde stemmer, som en bønn, og fratok helgenen Guds gave, som Gud formidlet med henne uatskillelig selv etter døden» (16).

Med sine siste ord avslører Ermolai-Erasmus essensen av det som skjer. Boyarene har ikke bare politisk vinning i tankene og hengir seg til sine koners forfengelighet, men griper gradvis inn i noe mer: de våger å skille mann og kone, å ta bort Guds gave fra Fevronia, som Gud ga den til henne.

Disse ordene kan gjentas igjen og igjen, og minner alle som lever i et ekteskap om den dyrebare gaven de besitter.

Fevronia vet verdien. Hun er ikke indignert over guttenes krav: regjering er en midlertidig verdi. Hun vil ikke ha rikdom, for hun vil bare ha én skatt: «Jeg ber ikke om noe annet», sier Fevronia, «bortsett fra mannen min, prins Peter!» (17).

Peter visste også verdien av det han hadde. I tillegg, over hans kall, over makt, ære og vanlig trøst, var Kristi bud for ham:

«Den salige prins Peter elsket ikke det midlertidige autokratiet, bortsett fra Guds bud, men vandre i henhold til hans bud og følge disse, akkurat som den Gud-stemte Matteus i sitt evangelium forkynner, som om han lar sin hustru gå, utviklingen av en ekteskapsbryters ord, og gifter seg med en annen, begår hor. Denne salige fyrsten skaper ifølge evangeliet sin egen selvkontroll, som om han var vis, slik at han ikke ødelegger Guds bud» (18).

Sammen med Fevronia forlater Peter byen.

Det kristne ekteskapets verdighet

"Livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom i maleriet av Alexander Prostev"

Utvist fra byen deres, seiler Peter og Fevronia langs Oka-elven på skip gitt til dem av bojarene som utviste dem. I denne, tilsynelatende, den vanskeligste tiden for familien deres, viser Fevronia igjen sin visdom, høye moralske sans og bemerkelsesverdige utholdenhet. Hennes visdom blir avslørt i neste episode.

På skipet som Peter og Fevronia seilte inn i det ukjente var det en mann og hans kone. Han så Fevronia og så på henne med kjødelige tanker.

Hun forsto tankene hans og ba ham øse opp og drikke vann fra den ene siden av karet, og deretter fra den andre. Etter at han adlød, spurte Fevronia: "Tror du vannet smaker det samme?"

"Han sa: "Det er bare ett, dame, vann." Igjen sa hun til henne: «Og det er én kvinnelig natur. Hvorfor, etter å ha forlatt kona di, tenker du på andres tanker!» Samme person<…>redd for å tenke slikt» (19).

La oss lese Fevronias ord. Ved første øyekast er de veldig enkle og tilgjengelige: "Fra synspunktet til din natur," ser hun ut til å si, "alle kvinner er like, og hvis du tenker på å finne noe nytt med en annens kone, er du feil. Ville det ikke vært bedre for deg å forbli trofast mot ditt!»

Men vi kan den andre setningen fra Fevronias setning - "Av hvilken grunn, når du forlater din kone, tenker du på noen andres tanker!" - les og med vekt ikke på ditt ord, men på ordet kone. Da vil denne enkle uttalelsen avsløre dybden for oss Kristendomslære om ekteskap.

Med en slik lesning vil det bli klart for oss at kona ble gitt til mannen ikke for å tilfredsstille hans naturlige ønske, men hennes kall er uforlignelig større. Konens personlighet er ikke begrenset til hennes kroppslighet. Hennes sjel og hennes ånd inngår også forhold til de tilsvarende aspektene ved mannens personlighet. B, for de har felles åndelige ambisjoner - til Kristus, i én sjel, for de må ha felles vitale interesser, i ett legeme (20).

Bare en slik forening produserer en fullverdig kristen familie. En slik forening gjør ektefellenes gjensidige kjærlighet til veien som fører dem til forvandling ved Kristi nåde, til frelse. Og så kan Fevronias ord omskrives som følger: «Tenk på hva din kone er for deg, tenk på hennes verdighet for Gud! Det er ikke bare koblet til kroppen din, men til din ånd og sjel. Ikke begjær noen andres kone, for hvis du bryter din troskap, vil du ødelegge denne mystiske enheten! Og det er unikt og mer verdifullt enn noen andre kall, enheter og ønsker.»

Det er bemerkelsesverdig at Ermolai-Erasmus komposisjonsmessig plasserer episoden som avslører læren om kristent ekteskap nøyaktig etter fortellingen om utvisningen av Peter og Fevronia, og dermed, så å si, ytterligere overbeviser leseren om at valget som ble gjort av de hellige var riktig og bare én mulig for en kristen, og dermed enda en gang bekreftet den vesentlige verdien av kristent ekteskap.

Samme dag, om kvelden, da de eksilene forberedte seg på å overnatte på bredden av Oka, fant følgende samtale sted mellom ektefellene.

"Salige prins Peter begynte å tenke: "Hva vil skje, etter å ha blitt drevet bort av autokratiets vilje?" Precious Fevronia sa til ham: "Ikke sørge, prins, den barmhjertige Gud, skaperen og forsørgeren av alt, vil ikke forlate oss i den laveste tilstanden av å være!" (21).

Peter begynte å bli plaget av tvil om han hadde handlet riktig ved å forlate Murom, uten å gjøre motstand mot guttene, uten å insistere på egenhånd. Tilsynelatende var tanken på at han vilkårlig hadde fraskrevet seg ansvaret for byen sin, for sitt folk, som Herren hadde betrodd ham, spesielt vanskelig for ham. Kanskje blandet med dette var den hemmelige tanken om at fattigdom og tøft liv vandrer Og i dette øyeblikket viser hans kones ord å være helbredende for ham, og fjerner begge de mørke tankene (22).

Fevronia snakker til mannen sin om Gud, om hans barmhjertighet og forsyn, og kaller ham til å søke hans vilje, og minner ham om at Skaperen, som kalte ham til fyrstelig tjeneste, kan vise ham en ny vei eller returnere ham til den gamle. Hun trøster ham og forklarer at Gud, som forente dem til mann og kone, ikke vil tillate ødeleggelsen av deres forening, og vil gi dem det de trenger for livet.

I en setning av Fevronia er alt hennes mot manifestert, all hennes lojalitet til hennes kall. Hvis en manns kall er å ta på seg og ta ansvar for andre, så er en kvinnes kall annerledes; det er oppfordret til å bevare enhet, integritet og familiens ånd under alle omstendigheter. Som en bekreftelse på Fevronias oppmuntrende ord, skjer følgende samme natt.

«Denne dagen laget jeg mat til den velsignede prins Peter til kveldsmaten hans. Og enda mer<= посече>kok hans trær er små, og grytene henger på dem. Etter kveldsmaten velsignet den hellige prinsesse Fevronia, som gikk langs kysten og så treet, det og sa: "Måtte dette treet være flott om morgenen, med grener og løvverk." Så snart det skjer. Da jeg stod opp om morgenen, fant jeg et tre med store eldgamle grener og blader» (23).

Hvis familien ikke har brutt opp, hvis ektefellene modig holder fast i hverandre, til gjensidig kjærlighet, vil det tapte velværet oppstå, som ungt tre, som har vokst over natten, vil gå tilbake til sin opprinnelige form og vokse takket være kjærligheten og omsorgen til sin kone.

Om morgenen ble sannheten av Fevronias ord bekreftet på en annen måte.

Før vandrerne rakk å forlate overnattingsstedet sitt for natten, galopperte en adelsmann opp fra Murom med nyheten om at etter utvisningen av prinsen begynte det borgerlige stridigheter i byen, og mange bojarer ble drept: «Selv om du kanskje ha makt over dem, du skal selv ødelegge dem.» De som forble i live og hele folket ba gråtende prinsen om å vende tilbake: "Nå er vi slaver med alle våre hus, og vi ønsker, og vi elsker, og vi ber om at hennes tjener ikke skal forlate oss!" (24) .

La oss legge merke til det faktum at guttene i sin tale bruker former for dobbelttallet: slave, må hun ikke forlate oss... Nå tenker de også på ektefeller bare sammen, som en helhet, og blir enige om å være slaver av begge: både Peter og Fevronia.

Prinsen og prinsessen vender tilbake til Murom. Og slik beskriver Ermolai-Erasmus deres videre regjeringstid.

«Behu er suveren i den byen, og vandrer i alle Herrens bud og rettferdiggjørelser uten lyte, i uopphørlige bønner og almisser og til alle mennesker under deres myndighet, som en kjærlig far og mor. Besta, for kjærlighet er lik alle, ikke kjærlig stolthet, heller ikke ran, eller forgjengelig rikdom, sparsom, men blir rik på Gud. Besta for byen hans er en ekte hyrde, og ikke som en leiesoldat. Byen styres av sannhet og saktmodighet, og ikke av raseri. De fremmede er aksepterende, de grådige er mettende, de nakne er kledd, de fattige er reddet fra ulykke» (25).

Dette er idealet for kristen regjering. For alle sine undersåtter var de som far og mor, og ikke som herskere. Dermed innså de bildet av jordelivet som munken Simeon den nye teologen formulerte et århundre før dem: «Gud skapte far og sønn for å være i verden. Uten vold og fattigdom ville ingen vært slave eller leiesoldat» (26).

De lyktes med dette fordi den nådige kjærligheten de fikk i ekteskapet begynte å florere og strømmet ut over alle rundt dem. Men selv da, familien selv, gjensidig kjærlighet til hverandre forble en ubetinget verdi for Peter og Fevronia.

Vi vil se bekreftelse på dette i siste episode av «The Tale».

Vi vet ingenting om hvorvidt de hellige ektefellene hadde barn. Kanskje muntlig tradisjon rett og slett ikke formidlet informasjon om dette til Ermolai-Erasmus. Og likevel er det bemerkelsesverdig at han selv ikke brukte noe folklorebilde, fantaserte ikke om dette emnet og berørte det ikke med et eneste ord. For ham og hans fortelling om kristent ekteskap spiller ikke denne omstendigheten fra heltenes liv noen rolle. De oppnådde hellighet ikke ved å ha mange barn, men ved gjensidig kjærlighet og opprettholde ekteskapets hellighet. Dette er nettopp dens mening og hensikt.

Epilog

tonsur - død - posthumt mirakel

År har gått. Da Peter og Fevronia ble gamle, og «da hennes fromme hvile kom», ba de Gud om å la dem dø på én time. De kunne ikke leve selv en kort stund uten hverandre.

"Livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom i maleriet av Alexander Prostev"

I påvente av deres død, i henhold til datidens skikker, avla de samtidig klosterløfter. Peter i monastisismen ble kalt David, Fevronia - Euphrosyne. For dem er monastisismen en måte å komme vekk fra fyrstelige bekymringer, vie mer tid til bønn og dermed forberede seg på døden med verdighet.

Ekteskapsløfter, selv etter tonsur, forblir gyldige for dem, fordi de også oppfyller sitt siste løfte til hverandre - å dø samtidig. Dette er den rørende beskrivelsen av deres død som Ermolai-Erasmus gir.

«Samtidig, den ærverdige og salige Fevronia<…>Luften strømmer inn i tempelet til Den mest rene katedralkirken, og på det er de hvite ansiktene til helgener. Den ærverdige og salige prins Peter<…>sender verbet til henne: «Å søster Euphrosyne! Jeg vil allerede vekk fra kroppen, men jeg venter på deg slik at vi kan komme oss unna.» Hun benektet: "Vent, sir, til jeg puster luft inn i den hellige kirke." Han sendte en ny melding til henne og sa: «Jeg vil ikke vente mye lenger på deg.» Og som om hun sendte en tredje og sa: "Jeg vil allerede dø, og jeg venter ikke på deg!"

Og hun var allerede i ferd med å fullføre arbeidet sitt, det eneste hun måtte gjøre var å brodere klærne til en helgen, hvis ansikt allerede var ferdig.

«Og stopp, og se nålen din i luften, og gjør den om til en tråd, som du syr med den. Og han sendte til salige Peter, som ble kalt David, om hans død ved kjøpet. Og etter å ha bedt, forrådte hans hellige sjel<двойственное число - А. Б.>i Guds hånd» (27).

De hellige Peter og Fevronia, før de ble tonsurert, testamenterte til å begrave seg sammen, i én kiste, som ble hugget ut i stein for dem i løpet av deres levetid. Men ektefellene ble gravlagt hver for seg, "gravde, siden det ikke er akseptabelt å plassere de hellige i en grav i samme bilde" (28).

"Livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom i maleriet av Alexander Prostev"

Så skjedde et mirakel som forherliget de hellige Peter og Fevronia. Neste morgen fant folk begge separate kister tomme. De hellige kroppene til Peter og Fevronia lå i byen i katedralkirken til den mest rene Guds mor, i én kiste, som de selv beordret å lage. Dermed herliggjorde Herren ikke bare sine hellige, men forseglet også nok en gang ekteskapets hellighet og verdighet, hvis løfter i dette tilfellet ikke viste seg å være lavere enn klosterløfter.

* * *

Slik endte det jordisk liv De hellige Peter og Fevronia. Etter deres død spredte deres ærbødighet seg gradvis utover Murom-landet, og på 1500-tallet dekket sannsynligvis flertallet av innbyggerne i Moskva-staten.

I 1547, gjennom verkene til St. Macarius av Moskva, ble de kanonisert av den russisk-ortodokse kirke. Saint Macarius fortjener spesiell omtale i forbindelse med våre helgener, siden gjennom hans omsorg ble mennesker som oppnådde rettferdighet takket være livet i et kristent ekteskap forherliget.

Effektiviteten av bønn til disse helgenene, som Kirken har gjort i 450 år (jubileet for deres glorifisering ble feiret i fjor), overbeviser oss om ektheten av utseendet til Peter og Fevronia, som ble gjenskapt av Ermolai-Erasmus i hans "Tale". De ble virkelig beskyttere av kristent ekteskap.

Det er de som skal be om at fred skal sendes inn i familien, for å styrke ekteskapelige bånd, for å oppnå familielykke.

Forfatteren av "The Tale" innleder sin fortelling med et forord der han kort minner leseren om den ortodokse læren om treenigheten, skapelsen av verden og frelsens økonomi. Han avslutter åpningsinnlegget med en påminnelse om den kristnes kall.

Dermed er de hellige Peter og Fevronia inkludert i det majestetiske bildet av den kristent forståtte verdenshistorien de er plassert på linje med apostlene og martyrene og andre store helgener. Og de ble tildelt en slik forherligelse «for motets og ydmykhetens skyld» som de viste ved å holde Guds bud angående ekteskapet. På denne måten oppfylte de sitt kall som kristne. Dette betyr at hver av dem som streber i kristent ekteskap og følger deres eksempel kan plasseres i denne rangen og kan vinne kronen som de hellige Peter og Fevronia av Murom ble tildelt.

Fotnoter

1Prinsen av Murom Peter Yuryevich (i Davids tonsur), døde ifølge kronikker i 1228, derfor dateres livet sammen til Peter og hans kone Fevronia tilbake til slutten av 1100-tallet og begynnelsen av 1200-tallet.

2 «The Tale of Peter and Fevronia» skiller seg markant fra de allment aksepterte eksemplene på hagiografisk litteratur i Makaryev-tiden. Dette førte til at allerede på 1500-tallet. den har blitt revidert flere ganger. Se Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - forfatter av The Tale of Peter and Fevronia // The Tale of Peter and Fevronia / Utarbeidelse av tekster og forskning av R.P. Dmitrieva. L., 1979. - S. 117; Dmitrieva R.P. Sekundære utgaver av historien om Peter og Fevronia // Ibid. - Ss. 119–146.

3De sistnevnte ble inkludert i den litterære tradisjonen, der lignelsens sjanger var svært utviklet, noe som tyder på en allegorisk lesning av handlingen. Det er mulig at den gamle russiske leseren, eksepsjonelt følsom for sideelvsjangeren, også oppfattet folklorebildene til vår "Tale" som allegorier og tolket dem i samsvar med hovedtemaet i dette verket.

4Enhet i ekteskapet ble etablert av Gud selv, og gjennomføres derfor i ikke-kirkelige ekteskap - desto mer alvorlige konsekvenser er forårsaket av vanhelligelse av ekteskapets sakrament, bevisst eller ubevisst.

5 Fortellingen om de nye helliges liv, Muroms underverker, den salige og ærverdige og tilbedende prins Peter, navngitt i klosterrangen til David, og hans kone, den velsignede og ærverdige og prisverdige prinsesse Fevronia, navngitt i klosteret rang av Euphrosyne // Historien om Peter og Fevronia. - Ss. 211–213 (heretter: Fortelling). For alle referanser til dette monumentet bruker vi teksten til den første utgaven, definert i publikasjonen av R. P. Dmitrieva som forfatterens. Se historien om Peter og Fevronia. - Ss. 209–223.

6Selv om motivet med slangekamp i «The Tale» er korrelert med folklore, er selve faktumet med demonisk varulv kjent for den ortodokse askesen. Spesielt en hendelse fra livet til erkebiskop Theodore (Pozdeevsky; †1937), lik den som er beskrevet ovenfor, ble registrert av prest Sergius Sidorov (†1937). Vladika Theodor I fjor Under sin rektorstilling ved Moskva teologiske akademi tok han seg av en viss psykisk syk kvinne. Da han en dag ikke tillot henne å forlate Sergiev Posad, "spurte hun meg hvorfor jeg ikke slapp henne inn på stasjonen, og forsikret at jeg hadde vært hos henne om morgenen og prøvd å overtale henne til å forlate Sergiev. Jeg tok da ordene hennes for tull, tydelig sykt<…>Neste morgen la jeg en del av relikviene i panagiaen St. Sergius, gikk for å se pasienten<…>Hun satt på sengen, og min doble satt overfor henne og oppfordret henne til å forlate Sergiev umiddelbart. Jeg stoppet overrasket på terskelen. Dobbeltmannen snudde seg mot meg og pekte på meg til jenta og sa: "Ikke tro dette, dette er djevelen." "Du lyver," sa jeg og berørte ham med panagiaen min. Dobbeltgjengeren min forsvant umiddelbart og plaget ikke lenger jenta, som hadde kommet seg fullstendig fra den psykiske lidelsen som hadde plaget henne siden hun var syv år» (Priest Sergius Sidorov. Notater / Publikasjon av V. S. Bobrinskaya // Chrysostom. No. 2. - pp. 306–307 indikert av M. S. Pershin). Det er bemerkelsesverdig at denne begivenheten umiddelbart gikk forut for forfølgelsen av biskop Theodore i den liberale pressen og hans påfølgende fjerning fra stillingen som rektor ved akademiet.

7Dmitrieva R.P. Sekundære utgaver... - S. 138.

8 Fortelling. - S. 215.

10 Fortelling. - S. 216.

11 Fortelling. - S. 217.

13 Fortelling. - S. 218.

14 Fortelling. - S. 217.

15 Det er kjent at en biskop, som ordinerte hemmelige prester i løpet av forfølgelsesårene, før han ordinerte en av dem, ba ham finne ut av sin kone om hun var enig i denne avgjørelsen til mannen sin.

16 Fortelling. - S. 218.

18 Fortelling. - Ss. 218–219.

19 Fortelling. - S. 219.

20 cm. flere detaljer Professor, erkeprest Gleb Kaleda. Hjemmenighet. M., 1997. - s. 14–19, 182–183 osv.

21 Fortelling. - S. 219.

22 La oss merke oss at i dette tilfellet, som i tilfellet med en person som har akseptert et kjødelig sinn, viser Fevronia etter all sannsynlighet en slik innsikt, som de hellige fedre kalte «naturlig innsikt». Det - i motsetning til "grasiøs innsikt" - kan være besatt av enhver person, vel kunnskapsrik om mennesker og ved uttrykket av øynene eller ansiktsuttrykk, i stand til å gjette om tilstanden til en persons sjel.

23 Fortelling. - Ss. 219–220.

24 Fortelling. - S. 220.

26 Pastor Simeon den nye teologen. Kreasjoner. T. 1. St. Petersburg, 1892. - s. 217, 316.

27 Fortelling. - Ss. 220–221.

28 Fortelling. - S. 221.

Du har lest artikkelen. Les også.

Sannsynligvis har hver av oss hørt navnene til Peter og Fevronia, Murom mirakelarbeidere, som med sin historie om evig kjærlighet ble et symbol på ekteskapslivet . De var i stand til å legemliggjøre idealene om kristne dyder i henne: saktmodighet, ydmykhet, kjærlighet og troskap.

Murom har holdt på legenden om livet og døden til vidunderarbeiderne Peter og Fevronia i flere århundrer. De tilbrakte hele livet på Murom-land. Og det er der de nå lagres.

Historien om deres uvanlige liv ble over tid pyntet med fantastiske hendelser, og navnene deres ble et symbol på ekteskapelig hengivenhet og ekte kjærlighet.

Legenden om Peter og Fevronia ble udødeliggjort i det sekstende århundre av munken Erasmus, kjent i det verdslige livet under navnet Ermolai Synderen. Han skapte en vakker historie dedikert til sann evig kjærlighet, tilgivelse, visdom og sann tro på Gud.

Etter at kirken bestemte seg for å kanonisere prinsene, beordret Metropolitan Macarius navnene deres å bli udødeliggjort på papir. Som et resultat ble "The Tale of Peter and Fevronia" skrevet.

Dette skjedde i 1547, da de hellige Murom-ektefellene ble kanonisert på et kirkemøte.

Peter var lillebror Salige Paulus, som regjerte på den tiden i Murom. En gang skjedde en ulykke i familien deres: den fortapte slangen, som ble til Paul, begynte å besøke prinsens kone. Og denne besettelse varte lenge.

Den stakkars kvinnen kunne ikke motstå kraften til demonen og bukket under for ham. Deretter fortalte hun prinsen om møtene hennes med slangen. Paulus beordret sin kone å finne ut av djevelens sendebud hemmeligheten bak hans død. Det viste seg at demonen ville dø fra skulderen til Peter og Agrikovs sverd.

Pavel delte slangens hemmelighet med sin bror, hvoretter Peter tenkte på hvordan han kunne ødelegge sin motstander. Og bare én ting stoppet ham: han visste ikke hvilket sverd vi snakker om.

Peter elsket alltid å gå i kirker alene. Og så en dag bestemte han seg for å gå til en kirke som lå utenfor byen, i et nonnekloster. Under bønn dukket en ungdom opp for ham og tilbød seg å vise Agrikov sverdet. Prinsen, som ønsket å drepe slangen, svarte at han ville vite hvor sverdet var oppbevart og fulgte ham. Ungdommen førte prinsen til alteret og pekte på en sprekk i veggen der våpenet lå.

Den glade Peter tok sverdet, og gikk så til broren sin for å fortelle ham om miraklet som skjedde med ham. Fra den dagen ventet han på det rette øyeblikket for å gjøre opp regnskap med slangen.

En dag gikk Peter inn i sengekammeret til Paulus’ kone og fant der en slange som hadde tatt for seg broren sin. Etter å ha forsikret seg om at det ikke var Paulus, kastet Peter sverdet i ham. Slangen døde etter å ha fått sin sanne form, men blodet kom på Peters kropp og klær. Fra da av begynte prinsen å bli syk, og kroppen hans var dekket av sår og sår. Han prøvde å bli helbredet av forskjellige leger på landet hans, men ingen av dem klarte å redde prinsen fra sykdommen.

Livet til Saint Fevronia

Peter kom til enighet med sykdommen sin, og la skjebnen sin i hendene på den allmektige. Herren, som elsket sin tjener, sendte ham til Ryazans land.

En dag befant prinsens ungdom seg i landsbyen Laskovo. Han nærmet seg et av husene, men ingen kom ut for å møte ham. Han gikk inn i huset, men så igjen ikke eierne. Når han gikk videre inn i det øvre rommet, ble gutten overrasket over et uvanlig syn: en jente jobbet på et lerret, og en hare hoppet foran henne.

Da hun så den unge mannen komme inn, klaget hun over at det var ille hvis det ikke var ører i huset, og ingen øyne i det øvre rommet. Gutten forsto ikke jentas mystiske taler, og spurte henne om eieren av huset. Svaret hennes slo ham enda mer, hun sa at mor og far hadde gått for å gråte på lånt tid, og broren hans hadde gått for å se inn i dødens øyne. Den unge mannen forsto ikke igjen jentas ord og fortalte henne om dette, og ba henne om å avklare de mystiske talene.

Overrasket over at han ikke kunne forstå det enkle ord, forklarte jenta ham at hvis hun hadde en hund, ville han ha hørt at noen kom og varslet om det, for hunden er husets ører. Ochami, ringte hun barnet som kunne se gjesten og også advare jenta. Faren og moren hadde, som det viste seg, gått i begravelsen for å sørge over den avdøde, slik at når de døde, skulle de komme for å sørge over dem. Så det er gråte på lån. Og broren, som var en treklatrer, gikk for å samle honning. Han må klatre høye trær og se på føttene dine for ikke å falle. Så det viser seg at han ser døden i ansiktet.

Ungdommen undret seg over jentas visdom og spurte navnet hennes. "Fevronya," svarte jenta.

Den unge mannen fortalte henne om ulykken som rammet prins Peter, og sa at Herren hadde sendt ham til disse landene for å søke helbredelse. Så han kom etter ordre fra prinsen for å finne ut om legene her for å finne noen som ville kurere prinsen.

Etter å ha lyttet til gutten, beordret jenta at prinsen skulle bringes til henne, og advarte om at han bare kunne bli kurert hvis han var tro mot ordene og snill i hjertet.

Møt de hellige

Peter kunne ikke lenger gå alene. Derfor, da de brakte ham til huset, ba han tjeneren finne ut hvem som skulle påta seg behandlingen. Han lovet å belønne den som helbredet ham sjenerøst.

Fevronia sa at hun selv ønsket å behandle ham, og hun trengte ikke en belønning. Men hvis han vil bli helbredet, må han gifte seg med henne, ellers vil hun ikke hjelpe ham. Prinsen bestemte seg for å lure Fevronia, lovet å gifte seg, og etter å ha blitt kurert, å forlate løftet.

Jenta tok surdeigen fra brødet, blåste på det og ga det til prinsen, og ba ham gå til badehuset, og så smøre alle sårene med denne blandingen, og la ett.

Prinsen bestemte seg for å teste jentas visdom. Han ga henne en liten bunt lin, og beordret henne til å veve et skjerf og en skjorte til ham mens han var i badehuset. Tjeneren ga denne flokken til jenta sammen med prinsens ordre.

Fevronia ba tjeneren om å ta med en liten tømmerstokk, hvoretter hun hogget av en flis fra den og ga den til prinsen. Sammen med flisen ga hun Peter ordre om å lage en vev og alt utstyret av dette trestykket, slik at hun kunne veve klær til ham på denne veven. Og det må gjøres i den tiden det tar henne å rive lin.

Tjeneren ga prinsen en treskive og formidlet jentas svar. Peter sendte tjeneren tilbake til jenta og sa at det var umulig å lage en maskin av et stykke flis. Etter å ha lyttet til prinsens svar, svarte Fevronia: "Hvordan kan du lage klær til en mann av en liten mengde lin på så kort tid?"

Tjeneren formidlet jentas svar til prinsen, men Peter ble overrasket over hennes visdom.

Lytt til akatisten til Peter og Fevronia

Mirakuløs helbredelse av Peter

Prinsen gjorde alt som jenta sa til ham: først vasket han seg, så smurte han alle skorpene unntatt en med surdeig fra brød. Da han kom ut av badekaret, kjente han ikke lenger smerte, og huden hans var fri for skorper.

Det var ikke tilfeldig at den kloke Fevronia, etter erfaringen fra forfedrene hennes, foreskrev ham slik behandling. Mens Frelseren helbredet de syke og helbredet kroppslige sår, helbredet han også sjelen. Så jenta, vel vitende om at sykdommer er gitt av den allmektige som en straff for noen synder, foreskrev behandling for kroppen, og helbredet faktisk prinsens sjel. Og siden Fevronia forutså at Peter ville lure henne, drevet av hans stolthet, beordret hun ham til å forlate ett sår.

Prinsen ble overrasket over en så rask helbredelse og sendte rike gaver til jenta i takknemlighet. Peter nektet å ta en almue som sin kone, siden hans stolthet og fyrstelige opphav forstyrret ham. Fevronia tok ikke noe fra gavene.

Peter kom tilbake til Murom og ble frisk, og bare en sårskorpe var igjen på kroppen, noe som minnet ham om hans nylige sykdom. Men så snart han kom tilbake til sitt arv, overtok sykdommen ham igjen: fra skorpen som ble igjen på kroppen, dukket det opp nye sår. Og etter en tid ble prinsen igjen dekket med sår og skorper.

Re-healing og bryllup

Og igjen måtte Peter vende tilbake til jenta for helbredelse. Da han nærmet seg huset hennes, sendte han en tjener til henne med ord om tilgivelse og en bønn om helbredelse. Fevronia, uten ondskap eller harme, svarte ganske enkelt at prinsen bare kunne bli helbredet hvis han ble hennes ektemann. Peter bestemte seg for å ta henne som sin kone og lovet denne gangen oppriktig.

Da foreskrev Fevronia, som første gang, nøyaktig samme behandling for prinsen. Nå, etter å ha kommet seg, giftet prinsen seg umiddelbart med jenta, noe som gjorde Fevronia til en prinsesse.

Da de kom tilbake til Murom, levde de lykkelig og ærlig, og fulgte Guds ord i alt.

Etter at Pavel døde, tok Peter plassen hans, med kurs mot Murom. Alle guttene elsket og respekterte Peter, men deres arrogante koner godtok ikke Fevronia. De ønsket ikke å bli styrt av en vanlig bondekvinne, og overtalte derfor ektemennene sine til å gjøre uærlige ting.

I følge baktalelsen fra konene deres, baktalte guttene Fevronia, prøvde å diskreditere henne, og startet til og med et opprør, og inviterte jenta til å forlate byen og tok alt hun ville. Men Fevronia ønsket bare å ta kjæresten sin, noe som gledet guttene, siden hver av dem ønsket å ta Peters plass.

Ekteskapelig troskap

Sankt Peter brøt ikke Guds bud og skilte seg fra sin kone. Så bestemte han seg for å forlate fyrstedømmet og alle skattene hans og gå i frivillig eksil med henne.

Peter og Fevronia la i vei langs elven på to skip.

En ung mann, som var sammen med sin kone i samme skip med prinsessen, ble forelsket i Fevronia. Jenta forsto umiddelbart hva han drømte om og ba ham helle vann i en øse og drikke det, først fra den ene siden av skipet, så fra den andre.

Mannen etterkom forespørselen hennes, og Fevronia spurte om vannet fra de to øsene var forskjellig. Mannen svarte at ett vann ikke er forskjellig fra et annet. Som Fevronia sa at den kvinnelige naturen heller ikke er annerledes og erobret ham fordi han drømmer om henne og glemmer sin egen kone. Den domfelte forsto alt og angret i sin sjel.

Da kvelden kom, gikk de i land. Peter var veldig bekymret for hva som ville skje med dem nå. Fevronia, så godt hun kunne, trøstet mannen sin, snakket om Guds nåde, og fikk ham til å tro på et lykkelig utfall.

Akkurat på dette tidspunktet brøt kokken et par små trær for å lage mat med deres hjelp. Da middagen var over, velsignet Fevronia disse grenene, og ønsket at de om morgenen skulle bli til modne trær. Dette er nøyaktig hva som skjedde i morgentimene. Hun ville at mannen hennes skulle styrke troen hans ved å se dette miraklet.

Dagen etter ankom ambassadører fra Murom for å overtale prinsene til å returnere. Det viste seg at guttene etter deres avgang ikke kunne dele makt, utgyte mye blod, og nå vil de leve i fred igjen.

Livene til de trofaste ektefellene

De hellige ektefellene, uten ondskap eller harme, aksepterte invitasjonen til å vende tilbake og styrte Murom i lang tid og ærlig, fulgte Guds lover i alt og gjorde gode gjerninger. De hjalp alle mennesker i nød, behandlet sine undersåtter med omsorg, akkurat som ømme foreldre behandler barna sine.

Uavhengig av deres stilling behandlet de alle med den samme kjærligheten, undertrykte all ondskap og grusomhet, strebet ikke etter verdslig rikdom og gledet seg over Guds kjærlighet. Og folk elsket dem, fordi de nektet å hjelpe noen, matet de sultne og kledde de nakne, helbredet dem fra sykdommer og ledet de fortapte på den sanne veien.

Velsignet død

Da paret ble gamle, aksepterte de samtidig monastisisme, og valgte navnene David og Euphrosyne. De ba Gud om nåde om å vise seg foran ham sammen, og beordret folk til å begrave dem i en felles kiste, atskilt med en tynn vegg.

Den dagen da Herren bestemte seg for å kalle David til seg selv, broderte den fromme Euphrosyne bilder av helgener i luften for å donere sitt håndarbeid til tempelet til Den Aller Helligste Theotokos.

David sendte en budbringer til henne med nyheten om at hans tid var kommet og lovet å vente på henne for å gå sammen til Den Allmektige. Euphrosyne ba om å få tid slik at hun kunne fullføre arbeidet for det hellige tempel.

Prinsen sendte en budbringer en gang til for å si at han ikke kunne vente lenge på henne.

Da David sendte en melding til sin elskede kone for tredje gang, og sa at han allerede var døende, forlot Euphrosyne det uferdige arbeidet, viklet en tråd rundt nålen og stakk den i luften. Og hun sendte nyheten til sin velsignede mann om at hun ville dø med ham.

Paret ba og gikk til Gud. Dette skjedde 25. juni etter den gamle kalenderen (eller 8. juli etter den nye stilen).

Kjærlighet er sterkere enn døden

Etter at paret døde, bestemte folk seg for at siden de hadde tatt hårklippet på slutten av livet, ville det være feil å begrave dem sammen. Det ble besluttet å begrave Peter i Murom, mens Fevronia ble stedt til hvile i et kloster som lå utenfor byen.

To kister ble laget for dem og ble stående over natten for begravelsestjenester i forskjellige kirker. Kisten, skåret ut av en steinhelle, laget på deres forespørsel i løpet av parets levetid, forble tom.

Men da folk ankom templene neste morgen, oppdaget de at kistene var tomme. Likene av Peter og Fevronia ble funnet i en kiste, som de hadde forberedt på forhånd.

Tåpe mennesker, som ikke forsto miraklet som hadde skjedd, prøvde igjen å skille dem, men neste morgen endte Peter og Fevronia opp sammen.

Etter at miraklet skjedde igjen, begynte ingen å prøve å begrave dem hver for seg. Prinsene ble gravlagt i en enkelt kiste, nær kirken til den hellige Guds mor.

Siden den gang har mennesker med behov for helbredelse stadig kommet dit. Og hvis de søker hjelp med tro i hjertet, gir de hellige dem helse og familiens velvære. Og historien om den evige kjærligheten til Peter og Fevronia av Murom går i arv fra generasjon til generasjon.

I utgangspunktet var helgenenes kiste plassert i katedralen for Jomfru Marias fødsel i byen Murom. Så, da kommunistene kom til makten, ga de restene av fyrstene til det lokale museet. Katedralkirken ble ødelagt på 1930-tallet.

Men allerede på slutten av åttitallet ble helligdommen tilbakeført til Kirken.

I 1989 ble relikviene returnert til kirken. Og siden 1993 har helligdommen med relikviene til de hellige Peter og Fevronia vært i Treenighetskatedralen i Murom Holy Trinity Monastery.

Dag 8. juli - Peter og Fevronias fest

Minnet om de adelige prinsene Peter og Fevronia feires 25. juni (8. juli, ny stil). Hver sommer på denne datoen (8. juli) feirer troende en fantastisk høytid dedikert til grenseløs kjærlighet og evig hengivenhet.

I 2008 Dag for familie, kjærlighet og troskap, offisielt etablert som nasjonal helligdag. Ortodokse templer på denne dagen holder de en gudstjeneste dedikert til de hellige ektefellene og minner igjen alle troende om livet deres, som er et evig eksempel på troskap og kjærlighet til alle familier.

Det er derfor denne høytiden også kalles Peters og Fevronias dag i Murom.

Du kan finne ut mer om Holy Trinity Monastery, hvor de mirakuløse relikviene til de velsignede prinsene Peter og Fevronia for tiden oppbevares.

Og nok en fantastisk høytid feires på Murom-land. Den 23. august 2004 ble Nestedag og barmhjertighet arrangert for første gang. Det fant sted med velsignelse fra patriark Alexis II av Moskva og All Rus' i Murom bispedømmekloster (Murom, Vladimir-regionen).

I 1604 (for 400 år siden) døde den hellige rettferdige Juliana Lazarevskaya (Osoryina), kjent for sin fantastiske barmhjertighet og asketiske liv i verden. Og ti år senere var det på denne dagen, 10./23. august 1614, at relikviene etter helgenen ble funnet. Samme år ble den rettferdige Juliana kanonisert.

Derfor er det ingen tilfeldighet at valget av dagen for etableringen av en ny sosial og kirkelig høytid for landet vårt falt 23. august - dagen for oppdagelsen av relikviene til den hellige rettferdige Juliana Finn ut mer om disse attraksjonene!

I det ortodokse familietradisjon Det er vanlig å ære de hellige Murom-prinsene Peter og Fevronia, hvis liv vil bli presentert nedenfor. Du vil finne ut hvorfor de er så elsket av kristne, hvorfor til og med munker ærer dem. I tillegg vil vi dele med deg hvordan og hvor det er best å spørre de hellige om arrangementet av ditt personlige liv, om å skape en familie og om ektefellers velvære.

Hvem er de?

Livet til Peter og Fevronia av Murom forteller at disse menneskene ikke bare styrte byen Murom, men også gjorde gode gjerninger. Bare forestill deg suverene som ønsker godhet, fred og kjærlighet til alle. De hørte alltid andres ulykke og prøvde å hjelpe alle. Peter og Fevronia, som livet forteller, ble verdige etterfølgere til prinsene Konstantin og Elena, Vladimir og Olga. De er forresten også kanonisert.

Kanskje er det derfor selv den dag i dag byen Murom er i en fruktbar atmosfære. Hver pilegrim som kommer hit minst én gang, vil for alltid huske følelsen av fred og glede som dufter i nærheten av gamlebyen. Spesielt der de gamle klostrene ligger: Hellig Treenighet, Bebudelsen og Spaso-Preobrazhensky.

Nedenfor vil bli presentert en kort oppsummering av livet til Peter og Fevronia av Murom. Og senere vil vi studere historien mer detaljert, som vil introdusere deg nærmere disse helgenene. Så innholdet er som følger:

Prins Pavel (bror til prins Peter) og hans kone, som led av djevelen.
Agrikovs sverd og ødeleggelsen av djevelen.
Begynnelsen på prins Peters sykdom med spedalskhet.
Søk etter en lege i Ryazan-landsbyene.
Møt Fevronia. Kloke ord fra en enkel landsbyjente.
Prins Peters nektelse av å gifte seg med en enfoldig og at hans sykdom kom tilbake.
Underkastelse til Guds vilje. Bryllup av Peter og Fevronia.
Samstyre.
Utvisning av prinser fra Murom av gutter.
Deres retur av de samme guttene til byen.
Høy alder. Forberedelse til klosterliv.
En ærlig begravelse og en mirakuløs forening av helgener i en felles grav.

Omtrent det samme innholdet kan finnes i ulike kilder. I tillegg vil det hjelpe deg hvis du trenger å skrive et essay eller en presentasjon om et så nyttig og nyttig emne.

Novelle

Det er verdt å merke seg at historien om disse helgenene ble skrevet i sin tid av den asketiske Ermolai-Erasmus. I følge hendelsene han beskrev, dukket det opp et liv senere, det vil si i moderne verdslig språk, en biografi. La oss nå begynne å studere kort liv Peter og Fevronia av Murom.

Prins Peter hadde en bror - Prins Pavel. En dag begynte den onde slangen å besøke sistnevntes kone. Faktum er at denne fienden tok på seg forkledning av Paulus selv, slik at kvinnen ikke skulle gjette. Men den kloke kona forsto alt, hun henvendte seg til mannen sin for å få hjelp. I lang tid prinsen kunne ikke forstå hvordan han skulle drive ut djevelen. En dag fikk han et mirakuløst syn som fortalte ham at slangens død ville komme fra Peters skulder og Agrics sverd.

Til å begynne med kunne ingen forstå hva slags sverd vi snakket om. Prins Peter gikk en gang inn i templet for å be. Venn, han så det samme Agric-sverdet. Da han tok den, vendte han hjem, ventet på at slangen skulle dukke opp i brorens skikkelse og drepte ham. Da det døde, sprutet monsteret giftig blod på Peter. Fra da av var prins Peter syk av spedalskhet. Dessverre var det ingen som kunne hjelpe ham.

Etter å ha gått på leting etter en lege, havnet han i landsbyen Laskovo nær Ryazan. Jeg fant huset til pilgiftfrosken. De sa at datteren hans helbredet de syke. Prins Peter sendte en tjener i hans sted. Jenta var hjemme. En veldig merkelig samtale fulgte, men den kloke jomfruen Fevronia forklarte hva Peter skulle gjøre. Prinsen og hans tjener fulgte alle jentas anbefalinger, hvoretter helbredelse fulgte. Men ingen visste at Fevronia var en hellig Guds tjener, hun forutså Herrens vilje og sa til prinsen noe slikt som dette: gift deg med meg, så blir du frisk. Prinsen lovet. Faktisk har bedring kommet. Men Peter bestemte seg for ikke å gifte seg med Fevronia. Sykdommen har kommet tilbake.

Videre forteller livene til Peter og Fevronia at bryllupet fant sted. Det unge paret begynte å styre Murom. Men guttene og konene deres likte virkelig ikke det faktum at en enkel landsbyjente var høyere enn dem. De ba prins Peter om å forlate sin kone for dem. Men Peter gjorde ikke dette. Bojarene utviste prinsene sine. De hellige Peter og Fevronia stoppet ved elven. Prins Peter ble fortvilet, men Fevronia støttet ham. Sammen klarte de å overleve denne ulykken.

En dag kom guttene for dem og ba om tilgivelse for handlingene deres. Det var kaos og massakrer i byen, en verdig hersker ble aldri funnet. Da skjønte alle at bare Peter og Fevronia kunne styre Murom.

I alderdommen bestemte de hellige fyrstene seg bestemt for å tjene Gud i klosteret, så de avla klosterløfter med navnene David og Euphrosyne. Da prins Peter kjente døden nærme seg, sendte han et brev til sin kone kloster. Fevronia broderte luften i det øyeblikket. Etter å ha avsluttet arbeidet, varslet hun mannen sin. Så sovnet de samtidig.

Allerede før sin død laget prins Peter én bred kiste for to med en skillevegg i midten. Men byfolket og innbyggerne i klostrene overførte dem til forskjellige kister. Mirakuløst nok fant de avdøde ektefellene seg sammen igjen. Dermed forsto alle: et mirakel hadde skjedd, og forklarte at kjærlige ektefeller skulle være sammen ikke bare på jorden, men også i etterlivet.

Betydningen av historien

Her er det interessant liv Peter og Fevronia. Men her er det viktig å forstå essensen og forstå at dette ikke er et eventyr, men en realitet som fant sted for rundt åtte århundrer siden.

Hva er meningen bak historien? Følg med på viktige punkter: Gudfryktig og trofast ekteskap. Husk hvordan guttene ga prinsen et ultimatum: enten vi, eller dra med henne! Og Peter, som en trofast og kjærlig ektefelle, valgte eksil. Det er viktig for ham å være sammen med den som Herren sendte ham til hustru. Dette er kanskje den viktigste lærdommen for oss – lojalitet! Og lojalitet vil komme fra kjærlighet til personen som står deg nærmest.

Som ber til dem

Nå for tiden kan du ofte høre at de alltid ber til Peter og Fevronia om familiens velvære. Men er det bare lov for ektefeller å be de hellige om hjelp? Selvfølgelig ikke. Single mennesker som ønsker å finne sin lykke ber også oppriktig om en andre halvdel i bønner til de hellige.

Ofte henvender seg også foreldre, nære slektninger til ektepar og enslige til dem for å be Gud om lykke for dem. Forresten, mange av dem som ærer dette ekteparet kjenner livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom og prøver å etterligne dem.

Hvor skal man be

Du kan be hjemme, men det er bedre å gå til et tempel hvor det holdes gudstjenester. I moderne Ortodokse Russland Det er vanlig i noen kirker å regelmessig utføre en bønn til de hellige Peter og Fevronia. Livet er en utmerket assistent i forberedelsene. I tillegg leses det også en akatist. I teksten til denne typen bønn kan man finne allerede kjente scener fra historien om Ermolai-Erasmus.

På slutten av lesningen av akatisten utføres selve bønnen til de hellige ektefellene. Alle som kommer til gudstjenester håper inderlig å få det de ber om, å få støtte fra de hellige.

Hvem hører de hellige?

Husk fra et kort sitat fra livet til Peter og Fevronia av Murom at ektefellene i løpet av livet alltid lyttet til folks bønner om hjelp, og de trøstet alltid de fattige, de fornærmede, de fattige og ga det de ba om det gode. Etter å ha gått inn i Guds rike, sluttet de ikke å hjelpe mennesker. Fra himmelen hører de alle våre bønner og går i forbønn for oss for Herren.

Men størst støtte får ektefeller som giftet seg i ortodokse kirke. De blir beskyttere og beskyttere av familien.

Hvem bør lese livet

Historien om Murom-prinsene vil være interessant å lytte til, ikke bare for voksne som ønsker å finne en familie, men til og med for barn. Fra en ung alder er det tilrådelig å snakke om hvordan en familie skal være, slik at de i fremtiden vil bære sitt kors med verdighet, være trofaste og vite hvordan de skal elske.

The Life of Peter and Fevronia er en oppslagsbok for hver familie. Du kan lese den igjen og igjen for å friske opp hukommelsen og legge merke til noe nytt for deg selv. Måtte disse Guds hellige bli sanne venner for hver enkelt av dere!

Har du lest sammendrag Livene til Peter og Fevronia. Vi ønsker at du vinner familiens velvære, tålmodighet og gjensidig kjærlighet med kjære og ektefeller!

De hellige Peter og Fevronia av Murom er skytshelgener lykkelig gift. Til minne om det velsignede ekteparet ble det etablert en høytid - Familiens, kjærlighetens og troskapens dag, som feires 8. juli. Disse helgenene er en av de mest populære personlighetene, i hvis ære templer åpnes og monumenter er reist over hele landet. Skulpturer av de hellige ektefellene er allerede installert i 60 byer i Russland, og dette antallet vokser.

Prinseparet tjente folks beundring ved å opprettholde kjærlighet og lojalitet til hverandre i møte med prøvelser, hverdagslige problemer og onde tunger. Paret bar kjærligheten gjennom hele livet, og ved deres eksempel lærer vi oss hvordan vi kan redde et ekteskap i dag.

Livet til de hellige Peter og Fevronia av Murom

Disse menneskene er ekte historiske karakterer. "Fortellingen om Peter og Fevronia av Murom" er livet til de hellige, bevart til i dag. Peter, sønn av Murom-prins Yuri Vladimirovich, ble utsatt for gift og var dekket med skorper og sår. Når det ble åpenbart at leger ikke ville hjelpe, hvordan siste håp, sendte en messenger til Ryazan land, hvor det var mange healere. Så Fevronia, birøkterens datter, ble funnet som helbredet ham, men på betingelse: prinsen måtte gifte seg med henne. Men etter å ha blitt helbredet, løy Peter - han flyktet i hemmelighet fra huset hennes og etterlot seg dyre gaver. Fevronia var vanlig bare ved fødselen. Hun oppførte seg som en ekte prinsesse: hun godtok ikke gavene og begynte å vente tålmodig på prinsen. Og slik skjedde det: snart kom Peters sykdom tilbake til ham, og hele historien gjentok seg. Løftet ble holdt.

Guttene var fiendtlige til den enkle jenta: de satte en betingelse - enten forlater du kona eller du forlater byen. Prinsen ble tvunget til å forlate kontrollen over Murom og slo seg ned med sin kone i eksil.

Men som det vanligvis skjer i Rus': guttene delte ikke makten og drepte nesten hverandre. Det eneste alternativet som var igjen for dem var å be prinsen om å gå tilbake til stillingen sin og avgjøre alle tvistene.

De hellige Peter og Fevronia levde lenge og lykkelig liv og til slutt avla de klosterløfter. Helgenene testamenterte for å begrave dem i én kiste, men lovene var strenge da og munkene ble gravlagt hver for seg. Så skjedde et mirakel: likene havnet i samme kiste på en ukjent måte. To ganger ble kroppene deres separert, og da de tredje gangen ble funnet liggende i samme kiste, våget de ikke å skille dem igjen.

Hvorfor ble Peter og Fevronia helgener?

Hvorfor er dette barnløse paret, " ulikt ekteskap", som de ville sagt nå, er et forbilde familieidyll? Hvorfor herliggjorde Herren dem som idealet for familieliv?

Noen ganger er det vanskelig for oss å akseptere at verden ikke er ideell. Hvor ofte kommer vi til kirken for å utføre et mekanisk ritual og roe oss ned: vel, nå skal alt være oppfylt? Men Kirken er ikke et servicebyrå. Dette live kommunikasjon med Gud, med de hellige. En gang i tiden var Peter og Fevronia også enkle mennesker, de mest vanlige. Med dine ambisjoner og svakheter, forhåpninger. Så jenta Fevronia "bommet ikke målet sitt", som de ville ha lagt merke til i dag. Så prins Peter prøvde å unnslippe ansvaret. Målene var jordiske, folk var ikke hellige. Hellighet kommer når en person forstår sin plikt og plass i denne verden riktig.

Det var nok ikke søtt for de unge i selskap med velstående gutter – verken prinsen eller den fattige bondekvinnen. Tross alt, ting skjer ikke alltid som du forventer, og Fevronia, i motsetning til hennes jentedrømmer, ble ikke mottatt hjertelig. Hvem vet hvilke tanker som besøkte den naive jenta, som kanskje rett og slett ba Gud sende henne en god ektemann og betraktet ankomsten til den syke prinsen som et budskap ovenfra.

Og prinsen. Drømte han om å gifte seg med en enkeling? Var han klar for dette ekteskapet og takknemlig nok for helbredelsen til ikke å vike unna bebreidelser? Opprettholdt du tilstrekkelig takt i den første perioden med "sliping"? Vi vet ikke. Men Herren priste sine hellige nettopp fordi de var i stand til å overvinne disse vanskelighetene med hevet hode, med en bevissthet om ansvaret for den valgte veien. Vi forble tro mot oss selv og hengivne til hverandre.

Barn er ikke målet i et kristent ekteskap. De er en stor velsignelse og trøst. Men ikke målet. De sier det er vanskeligere å redde et ekteskap uten barn. Men de trofaste ektefellene lyktes. Familien kalles en liten kirke - dette betyr at i ekteskapet lærer en kristen kjærlighet. Den sanne som ikke dør. Og det var på denne veien - på veien til å kjenne kjærlighet og mestre den perfekt at Murom-ektefellene oppnådde hellighet. Og de oppfordrer oss til å gjøre dette – bare begynn, bare prøv. Gi etter. Dekk hverandres svakheter. Vær stille. Å være i ett med hverandre før resten av verden. Å være sammen til tross for omstendigheter, "karakterer", omgivelser.

Hvordan hjelper de hellige Peter og Fevronia?

De hellige Peter og Fevronia hjelper når det ser ut til at det ikke er nok styrke, når manglene virker så store at ingenting annet er synlig enn dem. Som i lignelsen om flua på nesen: fluen er liten, men når den sitter på nesen, dekker den hele verden. Kjør bort "fluen" av irritasjon, utålmodighet og harme, og en verden av godhet og kjærlighet vil åpne seg for deg. En verden som alltid begynner med oss. Fra vårt første skritt.

I dag, blant unge troende, er det vanlig å samles for å lese akatister og bønner for de trofaste ektefellene foran ikonet. Ungdom ber om hjelp til å stifte familie. Det hender at halvdeler finner hverandre rett på felles bønn. Slike tilfeller er ikke isolerte.

De hellige relikviene til Peter og Fevronia oppbevares i Church of the Holy Trinity of the Holy Trinity Monastery i Murom. Selv etter døden er de uatskillelige: ifølge legenden, før deres død aksepterte begge monastisisme og døde på samme dag og time. Da Peter (monastisk David) allerede følte sin nært forestående død, informerte han Fevronia (klosterisk Euphrosyne) om dette gjennom en budbringer. Men Fevronia broderte klær til den avdøde og hadde ikke tid til å fullføre denne siste dekorasjonen. Så ba hun Peter vente en time til. Etter å ha fullført arbeidet, overga begge sjelene sine til Gud, og vi tror også er uatskillelige i den neste verden.

Bønn til de hellige Peter og Fevronia

Tekst av bønnen til de hellige Peter og Fevronia om kjærlighet og velstand :

Om storheten til Guds helgen og fantastiske mirakelarbeidere, den gode troen til prins Peter og prinsesse Fevronia, forbederen og vokteren av byen Murom, og om alle oss nidkjærhet for Herren i bønn! Vi kommer løpende til deg og ber til deg med sterkt håp: opp med dine hellige bønner til Herren Gud for oss syndere, og ber fra hans godhet om alt som er nyttig for våre sjeler og kropper: tro på rettferdighet, håp på godhet, uskjønt kjærlighet, urokkelig fromhet i gode gjerninger velstand, fredsfred, jordens fruktbarhet, luftens velstand, kroppens helse og sjelenes frelse. Bønn fra den himmelske konge den hellige kirke og hele det russiske imperiet om fred, stillhet og velstand, og for oss alle et fremgangsrikt liv og en god kristen død. Beskytt ditt fedreland og alle russiske byer fra alt ondt; og alle de trofaste menneskene som kommer til deg og tilber dine hellige relikvier, overskygger med den nådefylte virkningen av dine gudbehagelige bønner, og oppfyller alle deres ønsker om det gode. Hei, hellige vidunderarbeidere! Forakt ikke våre bønner, som tilbys deg i dag med ømhet, men våkn opp for oss for å gå i forbønn hos Herren i dine drømmer, og med din hjelp gjøre oss verdige til å forbedre evig frelse og arve himmelriket: la oss prise den usigelige kjærligheten for menneskeheten til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, i treenigheten tilber vi Gud, i evighet og alltid. Amen.

Bønn til de hellige Peter og Fevronia for ekteskap:

O Guds hellige, velsignede prins Peter og prinsesse Fevronia, vi kommer løpende til dere og ber til dere med sterkt håp: ofre opp deres hellige bønner for oss syndere (navn) til Herren Gud og be om hans godhet for alt som er nyttig for å våre sjeler og kropper: rett tro, godt håp, falsk kjærlighet, urokkelig fromhet, suksess i gode gjerninger. Og begjære den himmelske konge om et velstående liv og en god kristen død. Hei, hellige vidunderarbeidere! Forakt ikke våre bønner, men våkn opp i dine drømmer for å gå i forbønn hos Herren, og med din hjelp gjøre oss verdige til å motta evig frelse og arve himmelriket, slik at vi herliggjør Faderens og Sønnens usigelige kjærlighet til menneskeheten. og Den Hellige Ånd, i treenigheten tilber vi Gud for alltid og alltid.

Bønn til de hellige Peter og Fevronia om at en kjær kommer tilbake:

Jeg appellerer til de store mirakelarbeiderne, de hellige, de hellige Peter og Fevronia! Jeg bøyer meg i anger for deg og ber om kjærligheten til Guds tjener (navn). Jeg håper på nåde og hjelp. O Great Murom Wonderworkers, be Herren Gud om å skjenke en velsignelse. Jeg ber deg hjelpe hjertet mitt til å roe seg ned, sende meg kjærligheten til Guds tjener (navn). Jeg tror på din sannhet og styrke.

Peter og Fevronia av Murom er et eksempel på det vanskeligste ekteskapet, de vanskeligste relasjonene med sliping og kjærlighetens seier over alle omstendigheter. Glorifisert av Gud hjelper våre beskyttere av et lykkelig ekteskap i familiespørsmål og med å velge en livspartner. Alle som ønsker å redde forholdet sitt, så vel som de som leter etter en trofast følgesvenn, ber til sine ektefeller om dette og mottar støtte og hjelp.