Ikviens ir dzirdējis par tādiem jēdzieniem kā industriālais laikmets un industrializācija, taču tikai daži var tos īsi raksturot. Nu, mēģināsim to izdomāt.

Industriālā sabiedrība: kāda tā ir?

Šim laikmetam raksturīgs sociālo attiecību veids, kas balstīts uz darba dalīšanu, un rūpniecība spēj nodrošināt cilvēkiem ērtu dzīvi. Tā ir starpposma iespēja starp tradicionālo un informatīvo (postindustriālo) sabiedrību.

Neskatoties uz to, ka vēsturnieki mūsdienu dzīvesveidu sauc par postindustriālu, tam piemīt daudzas “industriālas” iezīmes. Galu galā mēs joprojām braucam ar metro, dedzinām ogles katlu telpās, un kabeļtelefons ar savu spalīgo zvana reizēm atgādina industriālo padomju pagātni.

Industriālās sabiedrības priekšnoteikumi

Eiropas sabiedrības ieiešana uz progresa ceļa ir pakāpenisks process, ko raksturo pāreja no feodālajām attiecībām uz kapitālistiskām.

(industrializācijas laikmets) tiek uzskatīts par laika posmu no 16. līdz 19. (20. gs. sākumam). Šo trīs gadsimtu laikā Eiropas sabiedrība ir gājusi garu attīstības ceļu, aptverot visas cilvēka dzīves sfēras:

• Ekonomisks.
• Politisks.
• Sociālie.
• Tehnoloģiskā.
• Garīgs.

Pakāpeniskas inovācijas procesu sauc par modernizāciju.

Pāreju uz industriālu sabiedrību raksturo:

1. Darba dalīšana. Tas izraisīja ražošanas pieaugumu, kā arī divu ekonomisko šķiru veidošanos: proletariātu (algas strādnieki) un buržuāziju (kapitālisti). Darba dalīšanas rezultāts bija jaunas ekonomiskās sistēmas - kapitālisma - veidošanās.
2. Koloniālisms - attīstīto Eiropas valstu dominēšana pār ekonomiski atpalikušajām Austrumu valstīm. Skaidrs, ka koloniālists ekspluatē atkarīgās valsts cilvēkresursus un dabas resursus.
3. Zinātnes sasniegumi un inženiertehniskie izgudrojumi ir mainījuši cilvēku dzīves.

Industriālo sabiedrību raksturo šādas pazīmes

• Urbanizācija.
• Pāreja uz kapitālismu.
• Patērētāju sabiedrības rašanās.
• Globālā tirgus izglītība.
• Baznīcas ietekmes uz cilvēka dzīvi samazināšana.
• Masu kultūras veidošanās.
• Zinātnes milzīgā ietekme uz cilvēku dzīvi.
• Divu jaunu šķiru rašanās – buržuāzija un proletariāts.
• Zemnieku skaita samazināšanās.
• Industrializācija.
• Cilvēku pasaules uzskatu maiņa (cilvēka individualitāte ir augstākā vērtība).

Rūpnieciskā revolūcija Eiropas valstīs

Kā minēts iepriekš, industriālo sabiedrību raksturo industrializācija. Uzskaitīsim pa vienai Vecās pasaules valstis, kurās šis process notika:

1. Anglija ir pirmā Eiropas valsts uz progresa ceļa. Jau 16. gadsimtā tika izgudrots lidojošais transports un tvaika dzinējs. 17. gadsimtu kopumā var saukt par izgudrojumu gadsimtu: pirmā tvaika lokomotīve devās ceļā no Mančestras uz Liverpūli. 1837. gadā zinātnieki Kuks un Vinstons izveidoja elektromagnētisko telegrāfu.

2. Francija Anglijas industrializācijā spēcīgo feodālo pasūtījumu dēļ nedaudz “zaudēja”. Tomēr pagātnes revolūcija no 1789. līdz 1794. gadam mainīja situāciju: parādījās mašīnas, un aušana sāka aktīvi attīstīties. 18. gadsimts ir ievērojams ar tekstilrūpniecības un keramikas rūpniecības attīstību. Francijas industrializācijas pēdējais posms ir mašīnbūves parādīšanās. Rezumējot, mēs varam teikt, ka Francija kļuva par otro valsti, kas izvēlējās kapitālisma attīstības ceļu.

3. Vācija ievērojami atpalika no savu priekšgājēju modernizācijas tempa. Vācu industriālajam sabiedrības tipam raksturīgs tvaika dzinēja parādīšanās 19. gadsimta vidū. Rezultātā rūpniecības attīstības tempi Vācijā ieguva iespaidīgu impulsu, un valsts kļuva par ražošanas līderi Eiropā.

Kas kopīgs tradicionālajām un industriālajām sabiedrībām?

Šiem diviem principiāli atšķirīgajiem dzīves veidiem ir identiskas iezīmes. Tradicionālo un industriālo sabiedrību raksturo:

• ekonomiskās un politiskās sfēras klātbūtne;
• spēka aparāti;
• - novērots jebkura veida sociālajās attiecībās, jo visi cilvēki ir atšķirīgi neatkarīgi no laikmeta.

Industriālās sabiedrības ekonomika

Salīdzinot ar viduslaiku agrārajām attiecībām, jauno laiku ekonomika bija produktīvāka.

Kā raksturo industriālās sabiedrības ekonomiku un ar ko tā atšķiras?

• Masveida ražošana.
• Banku sektora attīstība..
• Kredīta izcelsme.
• Globālā tirgus rašanās.
• Cikliskas krīzes (piemēram, pārprodukcija).
• Proletariāta šķiru cīņa ar buržuāziju.

Lielu ekonomisko pārmaiņu priekšnoteikums bija darba dalīšana, kas veicināja produktivitātes pieaugumu.

Angļu ekonomists Adams Smits to lieliski aprakstīja. Viņš minēja tapas izgatavošanas piemēru, kurā var skaidri saprast, kas ir “darba dalīšana”.

Pieredzējis meistars saražo tikai 20 tapas dienā. Ja ražošanas procesu sadalīsit vienkāršās darbībās, no kurām katru veiks atsevišķs strādnieks, darba ražīgums palielināsies daudzkārt. Rezultātā izrādās, ka 10 cilvēku komanda saražo aptuveni 48 tūkstošus piespraudes!

Sociālā struktūra

Industriālo sabiedrību raksturo šādas izmaiņas, kas ir mainījušās ikdienas dzīve cilvēki:

• iedzīvotāju eksplozija;
• dzīves ilguma palielināšanās;
• bērnu bums (XX gadsimta 40-50 gadi);
• vides pasliktināšanās (attīstoties rūpniecībai, palielinās kaitīgo izmešu daudzums);
• partnerģimenes rašanās tradicionālās ģimenes vietā, kas sastāv no vecākiem un bērniem;
• sarežģīta sociālā struktūra;
• sociālā nevienlīdzība starp cilvēkiem.

Populārā kultūra

Kas, izņemot kapitālismu un industrializāciju, raksturo industriālo sabiedrību? tā ir tā neatņemama sastāvdaļa.

Sekoja līdzi skaņu ierakstīšanas tehnoloģiju, kino, radio un citu līdzekļu rašanās masu mediji- tie apvienoja vairuma cilvēku gaumes un vēlmes.

Masu kultūra ir vienkārša un saprotama visiem iedzīvotāju segmentiem, tās mērķis ir izraisīt noteiktu emocionālu reakciju no personas. Tas ir paredzēts, lai apmierinātu īslaicīgus pieprasījumus, kā arī lai izklaidētu cilvēkus.

Šeit ir populārās kultūras piemēri:

• Sieviešu romāni.
• Glancēti žurnāli.
• Komiksi.
• sērija.
• Detektīvi un zinātniskā fantastika.

Pēdējā rindkopā norādītie literatūras žanri tradicionāli tiek klasificēti kā masu kultūra. Bet daži sociālie zinātnieki nepiekrīt šim viedoklim. Piemēram, “Šerloka Holmsa piedzīvojumi” ir detektīvstāstu sērija, kas rakstīta mākslinieciskā valodā un kam ir daudz nozīmju. Bet Aleksandras Mariņinas grāmatas var viegli klasificēt kā masu kultūru - tās ir viegli lasāmas un tām ir skaidrs sižets.

Kādā sabiedrībā mēs dzīvojam?

Rietumu sociologi ir ieviesuši tādu jēdzienu kā informācijas (postindustriālā) sabiedrība. Tās vērtības ir zināšanas, informācijas tehnoloģiju attīstība, cilvēku drošība un rūpes par mums liela māja- brīnišķīga zaļā Zeme.

Patiešām, zināšanas ieņem arvien lielāku lomu mūsu dzīvē, un informācijas tehnoloģijas ir skārušas gandrīz katru cilvēku.

Bet, neskatoties uz to, rūpniecība turpina strādāt, automašīnas dedzina benzīnu, un kartupeļi joprojām tiek vākti rudenī pirms 100 gadiem. Rūpniecisko sabiedrības tipu, kā jau minēts iepriekš, raksturo tieši rūpniecība. Un kartupeļu novākšana ir lauksaimniecība, kas radās neatminamiem laikiem.

Tāpēc mūsdienu laikmeta nosaukums “postindustriāls” ir skaista abstrakcija. Loģiskāk būtu mūsu sabiedrību saukt par industriālu ar informācijas sabiedrības iezīmēm.

Industriālo sabiedrību raksturo daudzi noderīgi atklājumi un cilvēku apmeklējumi kosmosā.

Mūsdienās uzkrāto zināšanu apjoms ir milzīgs; cita lieta, ka tas var vai nu dot labumu cilvēcei, vai nodarīt kaitējumu. Ceram, ka cilvēkam pietiks prāta, lai uzkrāto zināšanu potenciālu liktu lietā pareizajā virzienā.

Industriālā sabiedrība ir sociālās attīstības veids, kura pamatā ir paātrinātas pārmaiņas dabiskā vide, sociālo attiecību formas un pats cilvēks. Industriālās sabiedrības straujā attīstība ir saistīta ne tikai ar cilvēka darbības sfēras paplašināšanos, rūpnieciskā ražošana, bet arī pārstrukturējot pašus pamatus, radikālas izmaiņas tradicionālistiskajās vērtībās un dzīves nozīmēs. Ja tradicionālajā sabiedrībā kādi jauninājumi tika maskēti kā tradīcija, tad industriālā sabiedrība sludina jaunā vērtību, to neierobežo regulējošās tradīcijas. Tas veicināja vēsturē nepieredzētu sociālo produktīvo spēku attīstību.
Industriālo sabiedrību raksturo strauja tehnoloģiju attīstība, kuras pamatā ir zinātnisku ideju ieviešana sociālajā ražošanā. Ja tradicionālā sabiedrība iztika ar samērā vienkāršiem darba instrumentiem, kas sakārtoti pēc salikta objekta principa ar atsevišķu detaļu (bloks, svira, rati) ģeometrisku pieskaņu, tad industriālo sabiedrību raksturo tehniskas ierīces, kuru pamatā ir spēku mijiedarbība (tvaika dzinēji). , darbgaldi, dzinēji iekšējā degšana utt.). Lielu rūpniecības uzņēmumu rašanās, kas aprīkoti ar sarežģītām iekārtām, radīja sociālo pieprasījumu pēc kompetents darbinieks un tādējādi veicinājis masu izglītības sistēmas attīstību. Dzelzceļa tīkla attīstība ne tikai būtiski nostiprināja ekonomisko un kultūras apmaiņa, bet arī prasīja vienota dzemdību laika ieviešanu. Tehnoloģiju ietekme uz visiem dzīves aspektiem industriālajā sabiedrībā ir tik liela, ka to bieži sauc tehnogēnā civilizācija. Tehnoloģiju attīstība ir ne tikai paplašina cilvēka kundzības sfēru pār dabu, bet arī maina cilvēka vietu sociālās ražošanas sistēmā. Dzīvais darbs pakāpeniski zaudē spēku un motoriskās funkcijas un palielina kontroles un informācijas funkcijas. 20. gadsimta otrajā pusē. tādi tehniskās sistēmas(automatizēti uzņēmumi, kosmosa kuģu vadības sistēmas, atomelektrostacijas), kuru darbībai nepieciešamas ne tikai virtuozas ražošanas prasmes, bet arī fundamentālas profesionālā apmācība pamatojoties uz jaunākie sasniegumi zinātne. Zinātne kļūst ne tikai par vissvarīgāko garīgās kultūras jomu, bet arī par tiešu produktīvu spēku.
Tehnoloģiskais progress veicināja sabiedrības produktīvo spēku pieaugumu un nepieredzētu kvalitātes pieaugumu cilvēka dzīve. Preču ražošanas attīstība ne tikai noveda pie tirgus piesātinājuma ar būtiskiem produktiem, bet arī radīja jaunas tradicionālajai sabiedrībai nezināmas vajadzības (sintētiskās zāles, datori, moderni sakaru un transporta līdzekļi utt.). Manāmi uzlabojusies mājokļa, pārtikas un medicīniskās aprūpes kvalitāte, pieaudzis vidējais mūža ilgums. Tehnoloģiju spēcīgā attīstība ir manāmi mainījusi ne tikai cilvēka objektīvo vidi, bet arī visu viņa ikdienu. Ja patriarhāli-stagnējo dzīves pavērsienu tradicionālistiskajā apziņā simbolizēja “laiku ritenis”, t.i., ideja par mūžīgu atgriešanos pirmajā vietā, tad tehnogēnās civilizācijas dinamisms radīja aksiālas vēsturiskas tēlu. laiku, par ko rakstīja vācu filozofs K. Jaspers. “Laika bultiņa” kļūst par ne tikai tehniskā, bet arī sociālā simbolu progresu tas ir, idejas par progresīvu sabiedrības attīstību no barbarisma un mežonības uz civilizāciju un civilizācijas sasniegumu tālāku pieaugumu.
Tehnoloģiskais progress ir izraisījis pamatīgas izmaiņas dabas, sabiedrības un paša cilvēka kultūras nozīmēs un ieviesis sabiedrības apziņā jaunas vērtības un dzīves nozīmes. Tradicionālisma ideja par dzīvinošu dabu industriālās sabiedrības sabiedrības apziņā tiek aizstāta ar ideju par sakārtotu “dabas sistēmu”, kuru regulē dabiskie likumi. Šādas idejas atspoguļojas pasaules metaforā kā pulksteņa mehānisms, kura atsevišķās daļas savieno stingra cēloņu un seku mijiedarbība. Zināšanas par pasauli tika identificētas ar to pavairošanu formās cilvēka darbība. Pasaules reliģisko “apburšanu” (M. Vēbers) pavadīja liela mēroga sabiedrības apziņas sekularizācija, i., reliģiskā pasaules uzskata un izglītības aizstāšana ar laicīgo. K. Marksa dabas kā “neorganiskā cilvēka ķermeņa” definīcija ilustrē tradicionālistisko priekšstatu par cilvēka un dabas organisko vienotību iznīcināšanu: dabas kā dievišķota dzīvības avota uztvere tiek aizstāta ar jēdzienu biotops kā dzīvības krātuve. neizsīkstošs rūpniecisko izejvielu piedāvājums. Mūsdienu Eiropas cilvēka Prometejiskās gribas patoss, viņa spēka un spēka apliecināšana nozīmēja neierobežotu transformācijas iespēju apliecinājumu attiecībā pret dabu. Iekarošana, pakļaušana, transformācija kļūst par jaunās industriālās kultūras galvenajām metaforām. "Mēs nevaram gaidīt labvēlību no dabas" - tāds ir ne tikai inženiera inženiera, bet arī botāniķa-selekcionāra devīze.
pušu formālā (juridiskā) vienlīdzība praksē izrādās faktiska nevienlīdzība, ekonomiska piespiešana strādāt uz darba devēja nosacījumiem. Bet civilizācijas ziņā personiskās atkarības atcelšana un pāreja uz sociālais līgums pamatojoties uz juridisks līgums- manāms solis uz priekšu cilvēktiesību iedibināšanā un pilsoniskas sabiedrības veidošanā. Personiskās atkarības un klanu piederības attiecību pārtraukšana rada apstākļus sociālā mobilitāte, i., cilvēka spēja pāriet no vienas sociālās grupas (šķiras) uz citu. Industriālā sabiedrība cilvēkam piešķir vienu no augstākajām civilizācijas vērtībām - personiskā brīvība. Brīvs cilvēks kļūst par sava likteņa saimnieku, neredzami pavedieni Sociālā struktūra, industriālā sabiedrībā izpaužas preču un naudas apmaiņas veidā (darbības, darba produkti, pakalpojumi utt.). Tas rada ilūziju, ka viens pār otru dominē nevis cilvēki, kurus saista vēsturiski specifisks sociālo attiecību veids, bet gan “nauda valda pār pasauli”. Tikai dziļa sabiedrības izpēte var kliedēt šo ilūziju un parādīt, ka viena vai otra darbaspēka ekspluatācijas forma ir balstīta uz vēsturiski specifisku sociālās ražošanas veidu un atbilstošām īpašuma un sadales attiecībām, ja sociālās attiecības tradicionālajā sabiedrībā tiek sauktas tieši par sociālām , tad industriālajai modernitātei ir raksturīgi netieši (nauda, ​​preces, institūcijas) viens otru personīgi nepazīstošu cilvēku sociālie sakari - sociālie partneri. Raksturojot viduslaiku pilsētas, M. Vēbers atzīmēja, ka pilsētu mājokļi atradās daudz tuvāk viens otram nekā lauku apvidos, tomēr atšķirībā no ciema biedriem pilsētas kaimiņi ne vienmēr pazīst viens otru. Sociālās institūcijas un galvenokārt valsts, kuru pārstāv tiesībsargājošās iestādes, tiesas, prokuratūra, kā arī socializācijas institūcijas (skolas, augstskolas u.c.) un individuālās nodarbinātības institūcijas (valsts uzņēmumi) kļūst par starpniekiem cilvēku attiecībās. industriāla sabiedrība. Institucionāli mediēti sociālie sakari rada cilvēku attieksmi vienam pret otru kā nesējiem sociālā loma(tiesnesis, priekšnieks, skolotājs, ārsts, pārdevējs, autobusa vadītājs utt.). Un katrs cilvēks spēlē nevis vienu, bet daudzas sociālās lomas, darbojoties gan kā aktieris, gan kā savas dzīves autors.
Industrializācijas periodam raksturīga masveida migrācija lauku iedzīvotāji pilsētām, kas var nodrošināt augstāku dzīves līmeni. Raksturlielumi Rietumeiropas viduslaiku pilsētas veidojās 16.-17. gadsimtā. Pilsētu no lauku apdzīvotām vietām atšķir nocietināta teritorija (“burga”), kā arī vēlētas pilsētas pārvaldes institūcijas. Atšķirībā no lauku iedzīvotājiem ar stingru iedalījumu kungos un pavalstniekos, pilsētnieki formāli ir vienlīdzīgi tiesībās neatkarīgi no viņu sociālās izcelsmes, personīgajiem nopelniem un bagātības. Rūpniecības korporācijas aizstāvēja savu biedru tiesības pilsētas tiesā, arī priekšā bijušais īpašnieks. Daudzās valstīs pilsētas tiesas spriedums bija galīgs, un karaliskā tiesa to nepārsūdzēja. Teiciens “Pilsētas gaiss dara brīvu” ir saglabājies līdz mūsdienām. Tomēr, nostiprinoties centralizētajām valstīm, tieslietu vadība arvien vairāk koncentrējas to rokās augstākais spēks. Vardarbības monopolizācija un valsts regulēšana palīdz samazināt kopējo neatļautas vardarbības līmeni sabiedrībā. Tiesiskās apziņas un tiesību institūciju attīstība, kas likuma priekšā pielīdzina stipros un vājos, dižciltīgos un nepamatotos, bagātos un nabagos, t.i., veidošanās. tiesiskums, ne tikai industriālā kapitālisma attīstības neatņemams nosacījums, bet arī cilvēces svarīgākais civilizācijas sasniegums.

10. Ar ko filozofija un ideoloģija būtiski atšķiras kā garīgās darbības formas (5. jautājumā)?

Sabiedrībā kopumā vērtību radīšanas sfēra sākotnēji izrādās bifurkēta. No vienas puses - ideoloģija, no otras - filozofija, māksla. Reliģija atšķiras, jo tai var būt viena vai otra puse. Šī vērtību sistēmu sadalīšanās ir sociālās attīstības garīgais dzinējspēks. Bifurkācija vienmēr nozīmē cīņu, savstarpēju papildināšanu un šo sistēmu neiespējamību pastāvēt viena bez otras.

Ideoloģija ir ideālu, mērķu un vērtību kopums, kas atspoguļo un pauž vajadzības un intereses lielas grupas personas – slāņi, īpašumi, šķiras, profesijas vai visa sabiedrība. Pēdējā gadījumā tā aizņemas vai saņem visvispārīgākos noteikumus no ārpuses, no sfēras politiskā vadība sociālie procesi. Ideoloģiju parasti veido savas jomas profesionāļi, cilvēki, kas ir labi apmācīti gan teorētiski, gan praktiski, ideoloģija neapšaubāmi ir garīga izglītība, jo tās saturs vienmēr pārsniedz ikdienas, empīriskās pieredzes robežas. Bet tajā pašā laikā ideoloģijai, kas radīta un darbojas sabiedrībā, ir tīri praktisks mērķis. Tas vieno visus cilvēkus, kam ir kopīgi tās pamatprincipi, un nosaka tūlītēju motivāciju viņu konkrētajiem darbiem un rīcībai Nacionālās un valstiskās ideoloģijas spēlē īpašu lomu sabiedrībā, lai gan tās ne vienmēr sakrīt. Satura ziņā nacionālā ideoloģija ir plašāka par valsts ideoloģiju. Pēdējais ietver plašu vērtību hierarhisku struktūru, ko sabiedrībā intensīvi sadala propagandas mašīna un zināmā mērā valsts burtiski uzspiež pilsoņiem. Neapvienojot valsts iedzīvotājus vienotā kopienā, cilvēkiem neapzinoties, ka viņi ir pilsoņi noteiktu stāvokli ar visām no tā izrietošajām tiesībām un pienākumiem valsts vienkārši nevar pastāvēt un sabruks miljoniem cilvēku apzināti un visbiežāk neapzināti savā dzīvē vadās pēc ideoloģiskiem vērtējumiem. Šī ir pazīstamā dzīves jēgu un vērtējumu pasaule (morālā, politiskā un ekonomiskā), kurā tiek iegremdēta atsevišķa cilvēka eksistence. Iepriekš jau tika teikts, ka šajā hierarhiskajā struktūrā ne visas vērtības var klasificēt kā stingri garīgas. Ir būtiskas vajadzības pēc pārtikas, apģērba un zālēm, kas ir tieši saistītas ar ikdienas dzīvi. Bet lieta ir tāda, ka tikai tad, ja pašā ideoloģijā ir augstākas garīgās vērtības, visas pārējās vērtības iegūst savu likumīgo, pienācīgo vietu tās izplatītajā vērtību sistēmā. Līdz ar to ideoloģijas garīgā aspekta kolosālā loma sabiedrībā ir nopietna slimība, kas ir skārusi un turpina skart daudzas sabiedrības. Galvenais vaininieks vienmēr ir ideoloģija. Ja noteiktiem politiskajiem spēkiem miljoniem cilvēku ir izdevīgi saskatīt dzīves jēgu jebko – kino, izklaides, pārtikas vai apģērba – patērēšanā, tad šādu ideoloģiju radīs profesionāli ideologi. Jebkuras ideoloģijas satura kritika ir bijusi vienmēr nopietni pamatojumi. Un mēs par to runāsim tālāk. Taču vispirms viņa jāpasargā no nepamatotām apsūdzībām. Cīņa pret ideoloģijas pastāvēšanu sabiedrībā ir noteikta ideoloģiskā attieksme. Rodas pilnīgi leģitīms jautājums: kam tas ir izdevīgi Protams, ir nepieciešama jebkuras ideoloģijas totalitāro apgalvojumu kritika? Ideoloģija, kas neatstāj vietu neatkarīgiem garīgiem meklējumiem, ir neizturama un lemta iznīcībai, ja vien neizraisīs visas sabiedrības sabrukumu. Milzīgo garīgo krīzi, kas skāra postpadomju sabiedrību, galvenokārt izraisīja visas sociālistisko vērtību struktūras sabrukums, uz kura uzauga vairāk nekā viena padomju cilvēku paaudze. Taču nevajadzētu aizmirst, ka tā bija totalitāra ideoloģija, kas bija visaptveroša. Ideoloģija, kas radīta no vārdiem, iespējams, vispilnīgākā realitāte, ko zināja laicīgā zinātne un kultūra. Bet reālajā dzīvē tam pretojās vienota, pelēka un nabadzīga sociālā realitāte. Parasti saka, ka garīguma nekad nevar būt par daudz. Bet garīgi meklējumi pēc augstākiem ideāliem, īpaši ideoloģijā, nav pašmērķis. Arī cilvēks ir zemiska un sabiedriska būtne. Tāpēc tieksme pēc harmoniskas dabiskā, sociālā un garīgā apvienojuma cilvēkā izskatās daudz pievilcīgāka nekā ārkārtīgi paaugstināts garīgums, ja sabiedrībā nav pamata materiālo dzīves līdzekļu. Filozofija, māksla un citi ar tiem saistītie garīgās darbības veidi precīzi pilda kritiski-reflektīvu funkciju sabiedrībā, galvenokārt saistībā ar valsts ideoloģiju vai tās aizstājējiem, lai gan to loma sabiedriskā dzīve nevar reducēt līdz šai funkcijai. Filozofija ir pētījums par vispārīgie principi būtība un zināšanas, tas ir racionāls pamatojums un cilvēka vērtību attiecību pret pasauli izpausme. Filozofija izstrādā vispārīgāko sociāla cilvēka uzskatu sistēmu par pasauli un viņa vietu tajā. Filozofisko sistēmu iepazīšana iepazīstina cilvēku ar cilvēces kolektīvo pieredzi, tās gudrību, kā arī maldiem un kļūdām, kā arī ļauj attīstīt ideālus, mērķus un vērtības, kas saskan ar viņa centieniem. Mākslas specifika slēpjas jutekliski vizuālā, figurālā realitātes pārziņā, pretstatā zinātniskajām zināšanām raksturīgajai teorētiski konceptuālajai meistarībai Aiz filozofijas un mākslas daudzveidīgajām sociālajām funkcijām nevar nesaskatīt to galveno kritiski-reflektīvo funkciju. . Ideoloģija, no vienas puses, filozofija un māksla, no otras puses, būdami garīgi un praktiski darbības veidi, ļauj katrs savā veidā savienot kopā visas sabiedriskās dzīves sfēras, tostarp zinātni un materiālo praksi. Attīstoties zinātnes un materiālās ražošanas sfērām, pasaules vērtību attīstības loma ne tikai nesamazinās, bet, gluži otrādi, palielinās no atsauksmes, kas nodarbojas ar sabiedrības rezultātu novērtēšanu ideoloģijas formulētu mērķu noteicošā ietekmē. Tāpēc darbības vērtību sfēra nereti raisīja aizdomas politiķu un ideologu vidū. Jo tālāk sabiedrība ir no demokrātijas, jo šaurākas ir pieļaujamās robežas reliģijai ir īpaša loma vērtību darbības jomā. Cilvēka spēja transcendēt tajā iegūst īpašu formu. Garīgums no reliģiskā viedokļa ir absolūta, visaptveroša, pārindividuāla realitāte. Šī pasaule, kas veido patieso sabiedrības (kā arī dabas) dzīves pamatu, tiek atklāta tikai ticīgajiem. Atšķirībā no filozofijas, kas apelē pie saprāta, reliģiskā pasaules uzskata sākumpunkts ir ticība. Ticīgais pilnībā atrodas šajā realitātē, kas viņam atklāj mūžīgās, nemainīgās individuālās uzvedības normas, sabiedriskās dzīves organizēšanas principus, t.i., visu, ko daudzus gadsimtus sauc par sociālo un morālo ideālu dažādās valstīs centās realizēt savus mērķus un ideālus, izmantojot aparātu valsts vara. Reliģiskās mācības pārveide par sabiedrībā dominējošo vērtību sistēmu un vēl jo vairāk par valsts ideoloģiju dažkārt noveda pie teokrātiskas valsts rašanās. Reliģiskie uzskati, ko uzspiež valsts spēks, noved pie reliģijas diskreditācijas, plašu iedzīvotāju masu aiziešanas no tās Sekulārā valstī reliģija, tāpat kā filozofija un māksla, nedrīkst būt instruments par valsts varu un politiku. Katrs no viņiem veido savu vērtību sistēmu, savu skatījumu uz pasauli, neskatoties uz tā dēvētā pārejas perioda neizbēgamajām grūtībām mūsdienu Krievijā, cilvēku sociālās dzīves vērtību sfēra arvien vairāk nostiprinās kā īpaša universāla sfēra.

2.1. Sabiedrības socioloģiskās analīzes filozofiskās (pasaules skatījuma) paradigmas

2.2. Vispārējās zinātniskās, teorētiskās metodes un to nozīme socioloģijas zinātnē

2.3. Socioloģisko pētījumu empīriskās metodes

2.4. Empīrisko datu apstrādes, analīzes un interpretācijas metodes

4. tēma. Socioloģiskais pētījums: posmi, programma, galvenās teorētiskās procedūras un pētījuma stratēģijas

1. Konkrētu socioloģisko, empīrisko pētījumu galvenie posmi

2. Pētījuma programma, mērķi un uzdevumi, objekts un priekšmets

3. Galvenās xi teorētiskās procedūras

4. Pētniecības stratēģijas

1. Socioloģiskās zināšanas: vispārīgas un specifiskas

2. Socioloģija un sabiedrības sociālās dzīves likumi

3. Socioloģisko zināšanu objektivitāte, epistemoloģiskā un vēsturiskā relativitāte (relativitāte).

Socioloģiskās zināšanas

6. tēma. Socioloģijas iekšējā daudzveidība

7. tēma. Socioloģiskais plurālisms. Mūsdienu pasaules socioloģiskās domas galvenie virzieni

8. tēma. Socioloģija un citas zinātnes

3. Socioloģija un psiholoģija

4. Socioloģija un ekonomika

9. tēma. Socioloģija un sociālā dzīve. Socioloģijas funkcijas

10. tēma. Socioloģiskā domāšana: dažas epistemoloģiskās īpašības

11. tēma. Sociālie. Sabiedriskā dzīve, tās pamatelementi.

1.Sociālais

2.1. Sociālā darbība.

2.3. Sociālās kopienas.

2.5. Sociālās organizācijas.

12. tēma Sabiedrība kā sociālās kopienas veids, sociālā un sabiedriskā sistēma

3. Sabiedrību veidi

3. Sabiedrības pārmaiņas (attīstība).

5. Papildinājums jautājumam par sabiedrības veidiem (no grāmatas “Mūsdienu Rietumu socioloģija: vārdnīca” - M., Politizdat, 1990. P. 270-271)

13. tēma. Sabiedrības sociālā struktūra: jēdziens, interpretāciju plurālisms, vieta socioloģijas kategoriskajā sistēmā

1. Par terminu "struktūra"

2. Sociālā struktūra kā socioloģisks jēdziens

3. Sociālā struktūra: Rietumu socioloģiskās interpretācijas paradigmas

14. tēma. Personība. Indivīda socializācija

2. Personības struktūra

3. Personības veidošanās (indivīda socializācija)

15. tēma. Kultūra. Sociokulturālā dinamika

1. Kultūra: jēdziens un tā socioloģiskā interpretācija

2. Kultūras iekšējā diferenciācija (dažādība).

3. Sociokulturālais process

4. Kultūraugu veidi. Sociālkultūras supersistēmas

16. tēma. Novirze: būtība, cēloņi un veidi. Sociālā kontrole

1. Deviācijas jēdziens

2. Deviantās uzvedības cēloņi: bioloģiskais, psiholoģiskais un sociokulturālais skaidrojums

3. Noviržu veidi

4. Deviācija un sociālā kontrole

Noviržu teorijas

17. tēma. Sabiedrības sociālā struktūra

18. tēma. Ģimene un laulība, to vieta un funkcijas sabiedrībā

1. Ģimene kā socioloģiskās analīzes objekts

2. Ģimenes jēdziens un tā definīcija

3. Ģimenes sociālās funkcijas

4. Ģimenes un laulības attiecību veidi

5. Ģimenes vēsturiskās pārmaiņas (attīstība).

19. tēma. Etniskās kopienas. Nācijas un starpetniskās attiecības

20. tēma. Apmetņu kopienas. Pilsētas socioloģija

1. Iedzīvotāju apmetne kā socioloģijas zinātnes priekšmets. Apmetnes kopienas jēdziens

3. Urbanizācijas iezīmes Krievijā

21. tēma. Sociālie procesi un pārmaiņas sabiedrībā: klasiskās un mūsdienu teorijas

2. Sociālās izmaiņas: jēdziens, būtība, faktori.

3. Sociālo pārmaiņu veidi (varianti).

22. tēma. Kolektīva uzvedība: pazīmes, priekšmeti, formas

1. Dažas ievada piezīmes.

2.Kolektīvā uzvedība: jēdziens, vispārīgās īpašības un definīcija.

3.Masu uzvedība kā kolektīva veids

4.Pūlis un publika. Pūļa uzvedība.

2.Kolektīvā uzvedība: jēdziens, vispārīgās īpašības un definīcija

3.Masu uzvedība kā kolektīvās uzvedības veids

4. Pūlis un publika. Pūļa uzvedība

23. tēma. Sociālās kustības: būtības veidi, dzīves cikls

24. tēma. Sociālo procesu vadība

1. Menedžmenta fenomens. Vadības sociālās domas vēsture

2. Sociālo procesu vadība: jēdziens un sistēma

3. Sociālās vadības likumi, principi un metodes

3. Sabiedrību veidi

Esošajai (kā arī iepriekšējai eksistencei, kā arī tām, kas var parādīties vēlāk) sabiedrībai, no vienas puses, ir nedaudz līdzīgas, kopīgas, atkārtojas (tās ir vienādas, piemēram, sabiedrības pazīmes), no otras puses. , tie var būtiski (pat) atšķirties viens no otra, t.i. ir savas īpašības, atšķirīgās iezīmes un oriģinalitāte. Šajā ziņā jebkura konkrēta sabiedrība pēc savām iezīmēm var būt tuvāka citām sabiedrībām, bet attiecībā pret citām tā var būt ļoti tālu no tām. Pamatojoties uz to, visas sabiedrības var klasificēt (tipologizēt), t.i. iedalīt mazākumā veidu, grupās. Turklāt šo grupēšanu un klasifikāciju var veikt saskaņā ar dažādiem kritērijiem vai pamatojumiem. Pēc viena kritērija visas sabiedrības tiek iedalītas noteiktās grupās (tipos), pēc cita - dažādos tipos, bet pēc trešā - pilnīgi atšķirīgos tipos vai klasēs (grupās).

Sāksim ar marksistisko sabiedrību tipoloģiju, kas joprojām ir zināma visiem (gan pašmāju, gan ārvalstu) sociologiem. K. Markss to pamatoja ar tādu īpašību kā materiālo preču ražošanas metode un īpaši labas ražošanas attiecības, nosaucot piecus viņa identificētos sabiedrības tipus (savstarpējus pēc principa no “zemākā uz augstāko”) sociāli- ekonomiskās formas. Cits sabiedrības veids tika dēvēts par mazāk pamatotu un zināmu – tā pamatā bija tā sauktais Āzijas ražošanas veids, t.i. marksistiskajā socioloģijā sabiedrības izšķir ar primitīvu - piesavinošu ražošanas veidu (primitīvo komunālo), ar Āzijas ražošanas veidu, kam raksturīgs īpašs zemes kolektīvā īpašuma veids, vergturu sabiedrības, kas ir cilvēku īpašumtiesības un vergu darba izmantošana, feodālās sabiedrības ar ražošanu, kuras pamatā ir zemei ​​piesaistīto zemnieku ekspluatācija, buržuāziskās sabiedrības, kurām raksturīga pāreja uz formāli brīvu algu strādnieku ekonomisko atkarību, un visbeidzot, komunistiskās vai sociālistiskās sabiedrības, kurās tika pieņemts, ka pret ražošanas līdzekļu īpašumtiesībām pret visiem izturēsies vienādi, likvidējot privātās un pašu attiecības.

Amerikāņu sociologi G. Lenskis un J. Lenskis (1970) sabiedrību iedalīja četros galvenajos tipos. Tajā pašā laikā viņi par pamatu šim dalījumam ņēma iztikas līdzekļu iegūšanas (nopelnīšanas) metodi. Šie sabiedrības veidi ir: 1) sabiedrības, kas dzīvo ar medībām un vākšanu;

2) dārzkopības kopienas,

3) lauksaimniecības biedrības;

4) industriālās (industriālās) sabiedrības.

Mazliet par katru no tiem vārdu krājuma īpašībās.

1) Sabiedrības, kas dzīvo ar medībām un vākšanu. Lielākā daļa šo sabiedrību, piemēram, bušmeņi Āfrikas dienvidrietumos un aborigēni Austrālijas centrālajā daļā, parasti piekopj nomadu dzīvesveidu, medī, vāc ogas, saknes un citu augu pārtiku. Medniekiem un vācējiem ir paši primitīvākie darbarīki: akmens cirvji, šķēpi, naži; viņu īpašums aprobežojas ar visnepieciešamākajiem priekšmetiem, ko viņi nēsā līdzi, klaiņojot no vietas uz vietu. Viņu sabiedriskā dzīve tiek organizēta uz radniecības saišu pamata; Zināms, ka mednieku un augu vācēju sabiedrībā katrs zina, kurš ar kuru cieši vai attāli ir radniecīgs. Šajā sabiedrībā gandrīz nav politiskas struktūras; to vada brigadieris vai vadītājs, citi varas struktūras tas neizdevās.

2) Dārzkopības sabiedrības pirmo reizi parādījās Tuvajos Austrumos apmēram četrus tūkstošus gadu pirms mūsu ēras; vēlāk tie izplatījās no Ķīnas uz Eiropu; Pašlaik tie tiek saglabāti galvenokārt Āfrikā, Sahāras dienvidos. Primitīvākajās dārzkopības sabiedrībās dārzu kopšanai neizmanto metāla instrumentus vai arklus. Attīstītākām dārzkopības sabiedrībām ir metāla instrumenti un ieroči, bet tās neizmanto arklus. Tāpat kā mednieku un vācēju biedrības, arī dārzkopības sabiedrības neražo pārpalikumu; cilvēki, kas strādā tikai ar kapli, nevar izveidot augsti produktīvu sistēmu lauksaimniecība. Vienkāršu dārzkopības sabiedrību politiskajām struktūrām ir līdz diviem sociāliem slāņiem, bet attīstītākajās šāda veida sabiedrībās ir četri un vairāk. Sistēma ģimenes saites ir arī šo sabiedrību sociālās struktūras pamatā, taču šeit tas kļūst daudz sarežģītāk; dažreiz sabiedrības sastāv no daudziem klaniem ar sarežģītām attiecībām, tostarp noteikumiem, kas reglamentē laulības starp dažādu klanu locekļiem.

3) Agrārās sabiedrības pirmo reizi parādījās Senā Ēģipte, ko galvenokārt veicināja arkla uzlabošana un dzīvnieku izmantošana kā darbaspēks. Pateicoties lauksaimniecības produktivitātes pieaugumam, šīs sabiedrības spēja saražot vairāk pārtikas, nekā bija nepieciešams lauku iedzīvotāju uzturēšanai. Lauksaimniecības produktu pārpalikuma rašanās radīja pamatu pilsētu rašanās, amatniecības un tirdzniecības attīstībai. No agrārām sabiedrībām radās valsts (kas veidoja ierobežotu birokrātiju un armiju), tika izgudrota rakstība, radās pirmās naudas sistēmas un paplašinājās tirdzniecība. Sāka veidoties sarežģītākas politiskās organizācijas formas, tāpēc radniecības saišu sistēma pārstāja būt par sabiedrības sociālās struktūras pamatu. Tomēr ģimenes saitēm joprojām bija svarīga loma politiskā dzīve: Lielākie civilie un militārie amati tika nodoti no tēva dēlam, lielākā daļa biznesa uzņēmumu piederēja ģimenei. Lauksaimniecības sabiedrībā ģimene joprojām bija ražošanas vienības pamats.

4) Industriālās (industriālās) sabiedrības radās tikai gadā mūsdienu laikmets, 18. gadsimta beigās. Lielbritānijas industrializācijas ietekmē. gadā ir attīstījušās vismodernākās industriālās sabiedrības Ziemeļamerika, Eiropa (tostarp Austrumeiropa), Austrumāzija (Japāna, Taivāna, Honkonga un Dienvidkoreja); Daudzas citas valstis, piemēram, Indija, Meksika, Brazīlija un dažas Āfrikas valstis, arī piedzīvoja ievērojamu industrializāciju. Tāpat kā pārejā no dārzkopības uz lauksaimniecības sabiedrībām, tehnoloģiju uzlabojumiem un jaunu enerģijas avotu izmantošanai bija liela nozīme industriālo sabiedrību attīstībā. Rūpnieciskā ražošana ietver zinātnisko zināšanu pielietošanu, kas nepieciešamas, lai kontrolētu ražošanas procesu; Cilvēku un dzīvnieku muskuļu spēks padodas siltumenerģijas (ko iegūst, sadedzinot ogles), kā arī elektriskās un pēc tam atomenerģijas izmantošanai.

Arī sabiedrība ir sadalīta pirmsindustriālais vai tradicionāls, rūpnieciski Un postindustriālais, vai moderns. Pirmsindustriālajā sabiedrībā attīstības noteicošais faktors bija lauksaimniecība, industriālajā sabiedrībā - rūpniecība, bet postindustriālajā sabiedrībā - informācija (teorētiskās zināšanas). Vienu no svarīgākajiem pētījumiem par pirmsindustriālās un modernās sabiedrības kontrastu veica vācu sociologs Ferdinands Tennijs (1855-1936). Viņš radīja terminus "Gemeinschaft" un "Gesellschaft" (tulkojumā kā "kopiena" un "sabiedrība"), lai izteiktu atšķirību starp tradicionālajām un modernajām sabiedrībām. Precīzāk, termins Gemeinshaft attiecas uz lauku kopienu, un termins Gesellschaft attiecas uz pilsētas industriālo sabiedrību. Kādas ir galvenās atšķirības starp Gemeinshaft un Gesellschaft? N. Smelsers tos raksturo šādi:

1. Ja runājam par industriālo motivāciju, tad “gemeinshaft” rosina cilvēkos vēlmi dzīvot saskaņā ar kopienas interesēm, piemēram, zemnieku ģimenes ražas laikā viena otrai palīdz bez maksas. Gesellschaft sabiedrība balstās uz racionālu personīgo interešu ievērošanu; personas mijiedarbojas uzņēmējdarbības vidē un maksā naudu par noteiktām precēm un pakalpojumiem.

2. Sfērā sociālā kontrole Gemeinshaft sabiedrība piešķir izšķirošu nozīmi tradicionālajām paražām, uzskatiem un rakstītajiem likumiem, savukārt Gesellschaft sabiedrība ir sabiedrība, kas balstās uz formālām tiesībām.

3. Darba dalīšanas jomā Gemeinshaft tipa sabiedrība izceļas ar ierobežotu specializāciju, kas veidojas galvenokārt uz ģimenes saitēm - parasti vīri, sievas un bērni veic noteiktus pienākumus mājsaimniecībā. Gesellschaft sabiedrībām ir raksturīga profesionālo lomu specializācija un pēdējo nošķiršana no ģimenes lomām.

4. Gemeinshaft sabiedrībā kultūra veidojas uz reliģisko vērtību pamata, bet Gesellschaft sabiedrībā – uz laicīgām vērtībām.

5. Galvenais sociālās institūcijas Gemeinshaft ir ģimene, kaimiņi un kopiena; Lielas savienības un asociācijas (biznesa aprindas, valdība, politiskās partijas, brīvprātīgās apvienības) veido Gesellschaft.

E. Durkheims piekrīt arī tam, kas kopīgs 19. gadsimta socioloģijai. ideja par divu veidu sabiedrību: tradicionālo un moderno. Viņš identificē divus sociālās solidaritātes veidus. Pirmkārt, mehāniskā solidaritāte, kas raksturīgs tradicionālai, arhaiskai sabiedrībai un balstās uz sabiedrību veidojošo cilvēku nepietiekamo attīstību un līdzību. Indivīds šādā sabiedrībā nepieder sev, un kolektīvā apziņa gandrīz pilnībā aptver individuālās īpašības, tas ir, individuālais “es” tiek nonivelēts: “Es esmu tikai MĒS”. Indivīdi maz atšķiras viens no otra, viņi piedzīvo vienas un tās pašas jūtas, ir apņēmušies ievērot tās pašas vērtības, tās pašas lietas atzīst par svētām. Sabiedrība ir saliedēta, jo indivīdi vēl nav diferencēti. Kā zināms, sociālā piespiešana šeit izpaudās stingros represīvos likumos, sodot par mazākajām novirzēm no kolektīvās uzvedības normām.

Otrkārt, organiskā solidaritāte, ko rada sociālā darba dalīšana un kas balstās nevis uz līdzību, bet gan uz indivīdu atšķirībām. Un, ja mehāniskā solidaritāte paredz indivīda absorbciju kolektīvā, tad organiskā solidaritāte, gluži pretēji, paredz indivīda attīstību. Solidaritāti, kas balstīta uz indivīdu diferenciāciju, Durkheims sauc par organisku pēc analoģijas ar dzīvas būtnes orgāniem, no kuriem katrs veic savas funkcijas un nav līdzīgs citiem orgāniem. Pateicoties darba dalīšanai, indivīds apzinās savu atkarību no sabiedrības, kas iepriekš tika atbalstīta ar represīviem pasākumiem. Kā uzsvēra E. Durkheims, “tā kā darba dalīšana kļūst par nozīmīgu sociālās solidaritātes avotu, tā (darba dalīšana) vienlaikus kļūst par morālās kārtības pamatu”. Šeit vērojama kolektīvās apziņas aptvertās eksistences sfēras samazināšanās, kolektīvo reakciju pavājināšanās uz aizliegumu pārkāpumiem un sociālo imperatīvu individuālās interpretācijas zonas paplašināšanās. Tāpēc pāreju no mehāniskas uz organisku solidaritāti viņš uzskata ne tikai par vēsturisku likumu, bet arī par galveno progresa rādītāju.

Ir arī tādi sabiedrības veidi kā sabiedrība preliterāts(bez rakstīšanas) un sabiedrība ar rakstīšanu; vienkārši sabiedrība un komplekss(pirmās ir pirmsvalsts attīstītas sabiedrības un otrās ir sabiedrības, kurām jau ir valsts un likums). Angļu filozofs, vēsturnieks un sociologs K. Popers nosauca šos sabiedrības veidus slēgts Un atvērts. Viņu reliģijas pamatā, pēc zinātnieka domām, ir atšķirīga sociālās kontroles un individuālās brīvības attiecība. Maģiska, cilšu vai kolektīva sabiedrība un sabiedrība, kurā indivīdi ir spiesti pieņemt lēmumus, ir atvērta sabiedrība.

60. gados divus jau minētos tradicionālās industriālās sabiedrības attīstības posmus papildināja trešais. Parādās postindustriālās sabiedrības jēdziens, aktīvi attīstīts Amerikas (D. Bell) un Rietumeiropas (A. Tren) socioloģijā. Šīs koncepcijas rašanās cēlonis ir strukturālās izmaiņas attīstītāko valstu ekonomikā un kultūrā, liekot savādāk paskatīties uz pašu sabiedrību kopumā. Pirmkārt, strauji pieaugusi zināšanu un informācijas loma. Iegūstot nepieciešamo izglītību un piekļuvi jaunākajai informācijai, indivīds ieguva priekšrocības virzībā uz augšu sociālajā hierarhijā. Auglīgs radošais darbs - brīvības bērns - kļūst par pamatu gan indivīda, gan sabiedrības panākumiem un labklājībai.

Taču, pamatojoties uz tehnoloģisko un informācijas progresu, ir attīstījušies procesi, kas radījuši nopietnas bažas. Valsts un valdošā elite, pateicoties preferenciālai piekļuvei svarīgākajai sociālpolitiskajai informācijai un tuvumam elektroniskajiem saziņas līdzekļiem, ir kļuvušas par kolosālas iespējas ietekmēt masu īpašnieci. Tieši uz tehnokrātiskās valsts lomas pieauguma un pilsoniskās sabiedrības pakāpeniskas pakļaušanas tai draudiem A. Turēns norādīja savā grāmatā “Pestindustriālā sabiedrība”. Tas ir, postindustriālā sabiedrība ir ne tikai kvalitatīvi atšķirīga sociālo institūciju un normu kombinācija, kas nodrošina jo īpaši zināšanu un izglītības prioritāti, bet arī reālo draudu palielināšanos sociālās kontroles stiprināšanai un sarežģītākām. , slēpta un tāpēc bīstamāka forma.

Mūsdienās šī tipoloģija ir visnozīmīgākā un populārākā sociālajās zinātnēs, tostarp socioloģijā.

Industriālās sabiedrības sociālā struktūra
Industriālo sabiedrību raksturo urbanizācijas process, straujš
pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums. Tas notika vairāku iemeslu dēļ:
1. Ciemata pārapdzīvotība uzlabotas zemes izmantošanas un
progresīvu lauksaimniecības metožu ieviešana, kā rezultātā
tika atbrīvoti daudz strādnieku.
2. Mazo pilsētu lejupslīde, kas saistīta ar amatniecības sabrukumu
ražošana un mazā tirdzniecība.
3. Un arī ar izmaiņām transportā: ar dzelzceļa attīstību
transporta nozares centri pārcēlās uz jaunām teritorijām.
Vācu zinātnieks Verners Sombarts 19. gs. laiks, kad zeme
Es izmetu savus bērnus. ” Iedzīvotāju masas, kas gadsimtiem dzīvo uz zemes,
sākt pārvietoties un atstāt savas mājas. Pametot ciematu, rodas
emigrācija, cilvēki aizbrauc uz citām valstīm. Daudzi pilsētu iedzīvotāji
pārcēlās uz lielajām pilsētām vai jauniem savas valsts rūpniecības centriem.
Sakarā ar lauksaimniecības produktivitātes pieaugumu radusies iespēja
baro lielas pilsētas. Lielbritānijā, šajā "pilsētu zemē"
Deviņi no desmit angļiem dzīvoja pilsētās. Francijā ir tikai trīs
pilsētās dzīvoja apmēram desmit cilvēku, bet pilsētu iedzīvotāju skaits visur pieauga
ļoti ātrā tempā. Īpaši svarīgi, ka pirmo reizi pilsētas vēsturē
sāka dominēt saimniecisko dzīvi.
Cilvēki kustībā. Kopš 20. gadiem XIX gs sākās masveida pārvietošana
eiropiešus uz citiem kontinentiem. Galvenais emigrācijas galamērķis
bija Latīņamerika, Kanāda, Austrālija, Dienvidāfrika, bet
absolūtais ASV čempions. Ņujorka kļuva par galveno ostu, kur
ieradās emigranti. Lai nokļūtu no Eiropas, bija nepieciešamas 12 dienas
peldēšana. Elisa sala Ņujorkas līcī tika radīta emigrantiem.
"staciju", kurā viņi reģistrējās un saņēma atļauju iekļūt
valsts. Jaunā dzimtene visus nepieņēma. Desmitā daļa no tiem, kas ierodas ASV
tika atteikti medicīnisku iemeslu dēļ. Tie, kas saņēma atļauju
uzsēdināja uz prāmja un nosūtīja uz Manhetenu. Šeit, Ņujorkas centrā, viņi
tika atstāti pašplūsmā. Lielākā daļa jaunpienācēju apmetās
draugi, vecāki, tautieši. Pilsēta sastāvēja no kvartāliem, no kuriem katrs
bija sava valoda un paražas. Emigranti bija lēti darbaspēks,
piekrīt visgrūtākajiem darba apstākļiem.
Izmaiņas sociālajā struktūrā
Ne mazāk svarīgas pārmaiņas notiek arī sociālajā struktūrā. Pazust
šķiru, sabiedrības šķiru struktūra kļūst sarežģītāka. Visā
XIX gs industriālā revolūcija mainījās sociālā struktūra

Rietumeiropas sabiedrība. Buržuāzijas skaits pieauga un
algoti rūpnieciskie strādnieki, kas nodarbināti kapitālistiskajā ražošanā,
līdz 20. gadsimta sākumam. tie kļuva par mainstream sociālās grupas rūpnieciski
sabiedrību. Kas attiecas uz galvenajām klasēm tradicionālā sabiedrība -
muižnieki, zemes īpašnieki un zemnieki, tad viņu skaits ir nemainīgs
samazinās.
Vecās klases pazūd. Pieaug buržuāzijas un algoto darbinieku skaits.
Vairākās valstīs īpašumi tika likumīgi atcelti, un tur, kur tie tika saglabāti,
klases barjeras tika iznīcinātas modernizācijas procesā. Delaminācija
notika pašās sabiedrības klasēs. Bija liels
vidējā un sīkburžuāzija, strādnieku šķira un
zemniecība. Ievērojamu cilvēku daļu kopumā bija grūti klasificēt kā
kādai konkrētai klasei.
Aristokrātija veca un jauna. Līdz 19. gadsimta vidum. Eiropas aristokrātija
bija daudzējādā ziņā jāmaina dzīvesveids, citādi viņa to nebūtu varējusi
izdzīvot. Daudziem aristokrātiem joprojām piederēja zemes, un viņu dzīve bija
vairāk saistīts ar ciemu nekā ar pilsētu. Politiskā elite
veidojās galvenokārt no zemes īpašniekiem. Bet pamazām, ar attīstību
industriālā sabiedrībā aristokrātijas dominējošā pozīcija ir zudusi
uz pagātni. Daļa zemes tiek pārdota pilsētas attīstībai, samazinās
meža īpašumi. Jauni laiki izvirza jaunas prasības tiem, kas
vēlas veidot karjeru. Zemnieku aristokrātija ieņem vadošās pozīcijas
bankās, rūpniecības uzņēmumos, koloniālajā pārvaldē. Daudzi
aristokrātiskās ģimenes zaudē savu bagātību. Un lai gan zināt ar nicinājumu
piederēja bagātajiem "uznācējiem", daudziem seno ģimeņu atvasēm
precēties ar lielas bagātības mantiniekiem, un tas noved pie
aristokrātijas un buržuāzijas apvienošanās, jaunas “augššķiras” veidošanās.
Vadošo lomu sabiedrībā ieņem lielā buržuāzija.
Jaunā buržuāzija. 19. gadsimtā ekonomiskajā un politiskajā dzīvē
štatos, buržuāzija par sevi dara zināmu arvien skaļāk. Daudz panākumu
tiek sasniegts tas, kas tika teikts par "cilvēku, kas visu ir parādā sev".
Klasisku piemēru šāda cilvēka pieaugumam sabiedrībā sniedz
Angļu rakstnieks V. Tekerejs: “Vecais Pumps slauka soliņu, skrien tālāk
pakas, kļūst par uzticamu ierēdni un pavadoni; Sūknis otrais
kļūst par uzņēmuma vadītāju, grābj arvien vairāk naudas, apprecas ar dēlu
par grāfa meitu. Pamptertijs neatsakās no bankas, bet galvenais viņa dzīvē ir
- kļūt par Pampačes Ceturtā tēvu un viņa pēcnācēju mantojuma tiesībām
valda pār mūsu snobu tautu."
19. gadsimtā lielās rūpniecības un banku priekšgalā bija pārstāvji
buržuāzijas, kas ir sakrājušas miljoniem bagātību. Viņi strādāja ļoti smagi

veltot laiku un pūles savam biznesam. Viņu dzīve bija pieticīga, bet daudz
centās kļūt par daļu no aristokrātijas. Politiķis Disraeli saņēma no
Karalienes Viktorijas lorda Bikensfīldas, Ginesa alus darītāja un baņķiera tituls
Rotšilds kļuva par baroniem, saņēma muižniecības titulus Vācijā Krupp un
Siemens.
Vidusšķira. Jauna parādība 19. gadsimta sabiedriskajā dzīvē. kļuva
vidusšķiras rašanās, kas apvienoja dažādus sabiedrības slāņus -
sīkburžuāzija, privāto uzņēmumu un valsts darbinieki
iestādēm. Vidusslānī ietilpa arī intelektuāļi
profesijas - inženieri, izgudrotāji, ārsti, skolotāji, virsnieki,
juristi u.c. Viena no galvenajām vidusšķiras piederības pazīmēm
bija stabils finansiālais stāvoklis, lai gan individuāli atšķiras
slāņi.
Īpaši jāmin advokātu kategorija. Ar veidošanās juridisko
valsts, pilsoniskā sabiedrība, ar ekonomiskās dzīves attīstību
Vajadzība pēc juristiem ievērojami pieaug. Juristi raksta konstitūcijas
un tiesību kodeksi, sagatavoti testamenti, konsultēti baņķieri,
uzņēmēji, kas iesaistīti tiesvedībā. Advokāti par
daudzi bija izglītoti politiķiem. Vidusšķira dod
ilgtspējība sabiedrībai. Kā likums, šie cilvēki neapstiprina sociālo
satricinājumiem, dodot priekšroku reformām, nevis revolūcijām.
Svarīgas pārmaiņas notiek arī strādājošo vidū. Strādnieku šķira ir sadalīta
kvalificētiem un nekvalificētiem darbiniekiem. 19. gadsimtā
veidojas strādnieku šķira, industriālās valstīs tā kļūst
neviendabīgs. Ir augsti kvalificēti darbinieki, kuri
vēsturnieki to sauca par darba aristokrātiju. Viņu stāvoklis uzņēmumā
bija stiprs, algu ļāva dot tehniskā izglītība
dēli, dažreiz viņu bērni pat kļuva par darbiniekiem. Un tas jau bija solis
augšup pa sociālajām kāpnēm. Anglijā līdz 20. gadsimta sākumam. tādi strādnieki
veidoja trešo daļu no kopējā apjoma. Mums pārējiem dzīve bija daudz grūtāka
strādnieku šķira. Nekvalificēti strādnieki nopelnīja uz pusi mazāk
bet reizēm ģimenes ienākumus varētu palielināt strādājošie bērni. Ģimenēs
ar zemiem ienākumiem, jebkādiem izdevumiem, piemēram, pērkot apavus, piespiedu kārtā
taupot uz pārtiku, vakariņas tika atceltas uz vairākām dienām. Pa pusei angļu
strādnieki varēja nopirkt gaļu pusdienām ne biežāk kā reizi nedēļā un arī tad
bija pirkumi, kas veikti 23:00. Kāpēc tieši šajā laikā? Autors
tradīcijas industriālās pilsētās, ieguvusi lielākā daļa iedzīvotāju
pārtikas preces sestdien, pēc samaksas par nedēļas darbu. Līdz astoņiem
Vakaros veikali bagātajos rajonos tika slēgti, un nabadzīgos rajonos dzīve bija tikai
sākās. Veikali ir spilgti apgaismoti, miesnieki kliedz pa visu ielu.
jūsu produkta priekšrocības. Šādi viņš aprakstīja sestdienu Londonas strādnieku šķiras rajonā

mūsdienu: “Pa ietvēm staigā veselas ģimenes: māte stumj ratiņus,
kurā bez bērna... ir arī somas un saišķi, tēvs nes līdz
mana mazā dēla pleciem... Pie krodziņiem notiek koncerti... Līdz pulksten 11 vakarā
Strādnieku šķiras aristokrātija... jau krājas ar krājumiem. Tad tie parādās
novājinātas, izsalkušas sievietes melnās salmu cepurēs, ar
grozi rokās. Viņi kautrīgi sastājas rindās pie gaļas veikaliem.
veikalos, un miesnieki viņiem pārdod visas atliekas par lētu cenu: kaulu gabalus,
cūciņas, atgriezumi utt.
Sieviete un bērnu darbs. Izmanto visā nozarē
sieviešu un bērnu darbs. Tas ir ļoti izdevīgi, jūs varat maksāt gan
bija mazāks nekā vīriešiem. Daudzas sievietes strādāja par mājkalpotājiem,
un, attīstoties uzņēmējdarbībai, viņi apguva jaunas profesijas:
telefona operatori, mašīnrakstītājas, sekretāres.
“Nabadzības bērns, kristīts ar asarām, nevis fontu,” rakstīja angļu dzejnieks
Langori par “rūpnīcas bērniem”. Neskatoties uz vairākiem parlamenta likumiem,
bērnus turpināja izmantot visgrūtākajos darbos, tostarp arī in
ogļraktuves. Daži strādāja raktuves akas apakšā, iekraujot
ogļu rati, ko vilka poniji. Citiem, sēžot pilnīgā tumsā, obligāti
katru reizi tika atvērtas un aizvērtas durvis, kas veda uz pazemes galerijām,
kad rati pagāja garām. Tik apdullinošs darbs tika paveikts
divpadsmit gadus veci bērni. Tikai 1893. gadā Anglijā tika pieņemts likums
aizliedza nodarbināt bērnus līdz 11 gadu vecumam (pirms tam,
bija atļauti bērni no 8 gadu vecuma). Darba diena ilga 6,5 ​​stundas, un pēc tam
strādāt 3x nedēļā, pēc likuma bija jāiet uz skolu. Bet bērni
Mēs bijām tik noguruši, ka stundas laikā vienkārši gulējām.
Tika aizskartas arī sieviešu tiesības, un tikai 20. gadsimta sākumā. sievietes bija
piešķirtas vīriešiem vienādas tiesības.
Tādējādi industriālā sabiedrība ir ļoti būtiski mainījusies
ne tikai cilvēku dzīvi, bet arī sociālo struktūru.

Mūsdienās industriālā sabiedrība ir jēdziens, kas pazīstams visās attīstītajās un pat daudzās pasaules jaunattīstības valstīs. Pārejas process mehāniskā ražošana, lauksaimniecības rentabilitātes kritums, pilsētu izaugsme un skaidra darba dalīšana – tās visas ir galvenās iezīmes procesam, kas maina valsts sociāli ekonomisko struktūru.

Kas ir industriāla sabiedrība?

Neatkarīgi no ražošanas īpašībām šī sabiedrība ir atšķirīga augsts līmenis dzīvi, pilsoņu tiesību un brīvību rašanos, pakalpojumu darbību rašanos, pieejamu informāciju un humānu ekonomiskās attiecības. Iepriekšējos tradicionālos sociālekonomiskos modeļus raksturoja salīdzinoši zems iedzīvotāju vidējais dzīves līmenis.

Industriālā sabiedrība tiek uzskatīta par modernu, tajā ļoti strauji attīstās gan tehniskie, gan sociālie komponenti, kas ietekmē dzīves kvalitātes uzlabošanos kopumā.

Galvenās atšķirības

Galvenā atšķirība starp tradicionālo agrāro sabiedrību no modernās ir rūpniecības izaugsme, nepieciešamība pēc modernizētas, paātrinātas un efektīvas ražošanas un darba dalīšanas.

Par galvenajiem darba dalīšanas un masveida ražošanas iemesliem var uzskatīt gan ekonomiskos - mehanizācijas finansiālos ieguvumus, gan sociālos - iedzīvotāju skaita pieaugumu un preču pieprasījuma pieaugumu.

Industriālo sabiedrību raksturo ne tikai rūpnieciskās ražošanas pieaugums, bet arī lauksaimnieciskās darbības sistematizācija un plūsma. Turklāt jebkurā valstī un jebkurā sabiedrībā rūpniecības rekonstrukcijas procesu pavada zinātnes, tehnoloģiju, mediju un pilsoniskās atbildības attīstība.

Sabiedrības struktūras maiņa

Mūsdienās daudzām jaunattīstības valstīm ir īpaši raksturīgas paātrināts process pāreja no tradicionālās uz industriālo sabiedrību. Globalizācijas procesam un brīvai informācijas telpai ir nozīmīga loma sociāli ekonomisko struktūru maiņā. Jaunās tehnoloģijas un zinātnes sasniegumi ļauj uzlabot ražošanas procesus, kas padara vairākas nozares īpaši efektīvas.

Globalizācijas procesi un starptautiskā sadarbība un regulējums ietekmē arī izmaiņas sociālajās hartās. Industriālo sabiedrību raksturo pavisam cits pasaules uzskats, kad tiesību un brīvību paplašināšana tiek uztverta nevis kā piekāpšanās, bet gan kā pašsaprotama. Kopā šādas izmaiņas ļauj valstij kļūt par daļu no pasaules tirgus gan no ekonomiskā, gan sociāli politiskā viedokļa.

Industriālās sabiedrības galvenās iezīmes un īpašības

Galvenās īpašības var iedalīt trīs grupās: ražošanas, ekonomiskās un sociālās.

Rūpnieciskās sabiedrības galvenās ražošanas iezīmes un īpašības ir šādas:

• ražošanas mehanizācija;
• darba reorganizācija;
• darba dalīšana;
• palielināta produktivitāte.

Starp ekonomiskajām īpašībām ir nepieciešams izcelt:

• pieaugošā privātās ražošanas ietekme;
• konkurētspējīgu preču tirgus rašanās;
• pārdošanas tirgu paplašināšana.

Industriālās sabiedrības galvenā ekonomiskā iezīme ir nevienmērīga ekonomiskā attīstība. Krīze, inflācija, ražošanas samazināšanās - tās visas ir biežas parādības industriālas valsts ekonomikā. Industriālā revolūcija negarantē stabilitāti.

Industriālās sabiedrības galvenā iezīme tās ziņā sociālā attīstība- vērtību un pasaules uzskatu maiņa, ko ietekmē:

• izglītības attīstība un pieejamība;
• dzīves kvalitātes uzlabošana;
• kultūras un mākslas popularizēšana;
• urbanizācija;
• cilvēktiesību un brīvību paplašināšana.

Ir vērts atzīmēt, ka industriālo sabiedrību raksturo arī neapdomīga ekspluatācija dabas resursi, tostarp neaizvietojamās, un gandrīz pilnīga nevērība pret vidi.

Vēsturiskais fons

Papildus ekonomiskajiem ieguvumiem un iedzīvotāju skaita pieaugumam sabiedrības industriālo attīstību noteica arī vairāki citi iemesli. Tradicionālajos štatos lielākā daļa cilvēku varēja nodrošināt savu iztiku, un tas arī viss. Tikai daži varēja atļauties komfortu, izglītību un prieku. Agrārā sabiedrība bija spiesta pāriet uz agrāri-industriālo sabiedrību. Šī pāreja ļāva palielināt ražošanu. Taču agrāri industriālajai sabiedrībai bija raksturīga necilvēcīga īpašnieku attieksme pret strādniekiem un zems ražošanas mehanizācijas līmenis.

Pirmsindustriālie sociālekonomiskie modeļi balstījās uz vienu vai otru vergu sistēmas formu, kas norādīja uz vispārēju brīvību neesamību un zemu iedzīvotāju vidējo dzīves līmeni.

Industriālā revolūcija

Pāreja uz industriālu sabiedrību sākās industriālās revolūcijas laikā. Tieši šis periods, 18.–19. gadsimts, bija atbildīgs par pāreju no fiziskā darba uz mehanizēto darbu. 19. gadsimta sākums un vidus kļuva par industrializācijas apogeju vairākās vadošajās pasaules lielvarās.

Rūpnieciskās revolūcijas laikā veidojās galvenās mūsdienu valsts iezīmes, piemēram, ražošanas pieaugums, urbanizācija, ekonomikas izaugsme un kapitālistiskais sociālās attīstības modelis.

Rūpnieciskā revolūcija parasti tiek saistīta ar mašīnu ražošanas pieaugumu un intensīvu tehnoloģiju attīstību, taču tieši šajā periodā notika galvenās sociāli politiskās pārmaiņas, kas ietekmēja jaunas sabiedrības veidošanos.

Industrializācija

Gan pasaules, gan valstu ekonomikā ir trīs galvenās nozares:

• Primārais - resursu ieguve un lauksaimniecība.
• Sekundārā - resursu pārstrāde un pārtikas produktu radīšana.
• Terciārais - pakalpojumu sektors.

Tradicionālās sociālās struktūras balstījās uz primārā sektora pārākumu. Pēc tam, in pārejas periods, sekundārais sektors sāka panākt primāro sektoru, un pakalpojumu sektors sāka augt. Industrializācija sastāv no ekonomikas sekundārā sektora paplašināšanas.

Šis process pasaules vēsturē notika divos posmos: tehniskā revolūcija, kas ietvēra mehanizēto rūpnīcu izveidi un atteikšanos no ražošanas, un ierīču modernizācija - konveijera, elektroierīču un dzinēju izgudrošana.

Urbanizācija

Mūsdienu izpratnē urbanizācija ir iedzīvotāju skaita pieaugums lielajās pilsētās, ko izraisa migrācija no laukiem. Taču pāreju uz industriālu sabiedrību raksturoja plašāka jēdziena interpretācija.

Pilsētas kļuva ne tikai par darba un migrācijas vietām, bet arī par kultūras un ekonomikas centriem. Tieši pilsētas kļuva par robežu patiesajai darba dalīšanai – teritoriālajai.

Industriālās sabiedrības nākotne

Šodien plkst attīstītajām valstīm Notiek pāreja no modernās industriālās sabiedrības uz postindustriālo sabiedrību. Notiek izmaiņas cilvēkkapitāla vērtībās un kritērijos.

Postindustriālās sabiedrības un tās ekonomikas dzinējspēkam vajadzētu būt zināšanu nozarei. Tieši tāpēc zinātniskie atklājumi un jaunās paaudzes tehnoloģiju attīstībai ir liela nozīme daudzās valstīs. Profesionāļi ar augstu izglītības līmeni, labām mācīšanās spējām un radošā domāšana. Tradicionālās ekonomikas dominējošais sektors būs terciārais sektors, tas ir, pakalpojumu sektors.