Ir viegli iesniegt savu labo darbu zināšanu bāzei. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

KURSA DARBS

GLOBALIZĀCIJAS PROBLĒMAS STARPTAUTISKĀS KULTŪRAS APMAIŅAS SISTĒMĀ

SATURS:

• IEVADS 3
• 1. nodaļa. Globalizācija, starpkultūru komunikācija un kultūras apmaiņa 5
• 1.1.Globalizācija kā sociāli kulturāla realitāte 5
• 1.2. Vērtību sistēmu attiecību problēma 10
• 1.3. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās 15
• 2.nodaļa. Starptautiskās kultūras apmaiņas organizēšanas prakse 19
• 2.1. Kultūrpolitikas veidošanās Krievijā 19
• 2.2.Kultūras apmaiņas programmas kā mehānisms pretrunu pārvarēšanai starp vērtību sistēmām 24
• SECINĀJUMS 27
• ATSAUCES 29

IEVADS

Kultūras apmaiņa starp tautām ir neatņemama cilvēku sabiedrības attīstības atribūts. Ne viena vien valsts, pat politiski un ekonomiski varenākā, nespēj apmierināt savu pilsoņu kultūras un estētiskās prasības un vajadzības, nepievēršoties pasaules kultūras mantojumam, citu valstu un tautu garīgajam mantojumam. Vienlaikus jāņem vērā, ka kultūras apmaiņai ir divas savstarpēji saistītas puses: sadarbība un konkurence. Sāncensība kultūras attiecību jomā, neskatoties uz tās plīvuru, izpaužas vēl akūtākā formā nekā politikā un ekonomikā. Valstis un tautas ir tikpat savtīgas kā indivīdi: tām ir svarīgi saglabāt un paplašināt, pirmkārt, savas kultūras ietekmi un izmantot citu kultūru sasniegumus savās interesēs. Cilvēces civilizācijas vēsturē ir pietiekami daudz piemēru, kā lielas un mazas tautas pāriet pagātnē, nepārvarot iekšējās un ārējās pretrunas. Akulturācijas, asimilācijas un integrācijas problēmas īpaši aktuālas kļuva globalizācijas periodā, kad pārmaiņas visās cilvēku sabiedrības dzīves jomās guva ievērojamu paātrinājumu.

Krievijai, kas par neatkarīgu valsti kļuva 1991. gadā, īpaši aktuālas ir problēmas atrast vietu globālajā kultūrtelpā un nacionāli orientētu pieeju veidošanās iekšpolitikā un ārpolitikā. Krievijas atvērtības paplašināšanās ir izraisījusi tās atkarības pieaugumu no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem, pirmkārt, tādiem kā kultūras attīstības un kultūras industrijas globalizācija, angloamerikāņu ietekmes apsteidzošā izaugsme tajā; kultūras sfēras komercializācija, pieaugot kultūras atkarībai no lieliem finanšu ieguldījumiem; “masu” un “elites” kultūru tuvināšanās; moderno informācijas tehnoloģiju un globālo datortīklu attīstība, informācijas apjoma un tās pārraides ātruma straujais pieaugums; nacionālās specifikas samazināšana globālajā informācijas un kultūras apmaiņā.

Viss iepriekš minētais noteikts kursa darba mērķis, kas sastāv no globalizācijas problēmu izpētes starptautiskās kultūras apmaiņas sistēmā.

IN darba uzdevumi ietver:

atklāt globalizācijas fenomenu kā sociāli kulturālu realitāti, parādīt tās problēmas un pretrunas.

veikt mūsdienu starpkultūru apmaiņas un starptautisko organizāciju līdzdalības iezīmju analīzi un Krievijas Federācija.

Darbā izmantotas pašmāju (V.V. Natočijs, G.G. Počepcovs, M.R.Radovels u.c.) un ārvalstu autoru (J.A.Alonso, A.M.Kacowicz, I.Valleršteins) publikācijas, UNESCO, Krievijas Federācijas dokumenti, tīkla materiāli Internets.

1. nodaļa. Globalizācija, starpkultūru komunikācija un kultūras apmaiņa

1.1.Globalizācija kā sociāli kultūras realitāte

Globalizācija līdz 21. gadsimta sākumam. pārstājusi būt tikai teorētisku strīdu un politisko diskusiju priekšmets, globalizācija ir kļuvusi par sociālu realitāti.

Tajā var redzēt:

- pārrobežu ekonomisko, politisko, sociālo un kultūras saišu pastiprināšana;

- vēsturiskais periods (vai vēsturiskais laikmets), kas sākās pēc aukstā kara beigām;

- pasaules ekonomikas transformācija, ko burtiski virza finanšu tirgu anarhija;

- Amerikas vērtību sistēmas triumfs, ko nodrošina neliberālas ekonomiskās programmas apvienošana ar politiskās demokratizācijas programmu;

- ortodoksāla ideoloģija, kas uzstāj uz pilnīgi loģisku un neizbēgamu spēcīgu tendenču kulmināciju funkcionējošā tirgū;

- tehnoloģiskā revolūcija ar daudzām sociālām sekām;

Nacionālo valstu nespēja tikt galā ar globālām problēmām (demogrāfijas, vides, cilvēktiesību un kodolieroču izplatīšana), kam nepieciešami globāli risinājumi Kacowicz A.M. Reģionalizācija, globalizācija un nacionālisms: saplūst, atšķiras vai pārklājas? // Alternatīvas. - Deli; N.Y., 1999. — sēj. 24, N 4. - P. 529. .

No globālās civilizācijas veidošanās viedokļa eksperti parasti identificē četras sociokulturālās megatrendes:

Kultūras polarizācija. Iespējamās polarizācijas perēkļi nākamajā gadsimtā: pieaugošā ekonomiskā un vides nevienlīdzība (starp tautām un reģioniem, atsevišķās valstīs), reliģiskais un tirgus fundamentālisms, pretenzijas uz rasu un etnisko ekskluzivitāti, atsevišķu valstu vai militāri politisko bloku vēlme paplašināt to kontroles zona sadrumstalotajā pasaulē, masu iznīcināšanas ieroču izplatība, cīņa par piekļuvi ierobežotajiem dabas resursiem.

Kultūras asimilācija. Ir vispārpieņemts, ka pagājušā gadsimta pēdējās divas desmitgades iezīmējās Rietumu liberālisma ideju triumfs, un F. Fukujamas tēze par “vēstures beigām” skanēja šādi: “Rietumizācija” kā konsekventa subordinācija – caur mūžību. -Paplašinoties pasaules tirgu sistēmai - Rietumu vērtībām un visu ekonomiski aktīvo Zemes iedzīvotāju slāņu Rietumu dzīvesveidam - nav alternatīvas. Universālu (“universālo cilvēku”) normu un noteikumu izveides process starptautiskajās attiecībās paplašinās.

Kultūras hibridizācija.Šī megatrends tuvojas divdesmitā gadsimta beigām. iegūst pilnīgi jaunas kvalitātes: kultūras “kreolizācijas” procesus, kas tradicionāli noveda pie jaunu etnisko kopienu veidošanās, papildina transkulturālās konverģences procesi un translokālo kultūru veidošanās - diasporas kultūras, nevis tradicionāli lokalizētas kultūras. tiecoties iegūt nacionāli valstisku identitāti. Pieterse J.N. Globalizācija kā hibridizācija // Intern. socioloģija. - L., 1994. - Sēj. 9, N 2. - P. 161-184. Komunikācijas un starpkultūru mijiedarbības intensificēšana, informācijas tehnoloģiju attīstība veicina cilvēku kultūru daudzveidīgās pasaules tālāku dažādošanu, nevis to absorbciju kādā universālā. chOballes kultūra(par ko mēs runāsim vēlāk). Pasaule pamazām pārvēršas par sarežģītu mozaīku, kurā savā starpā iekļūst translokālās kultūras, kas veido jaunus kultūras reģionus ar tīklveida struktūru. Piemērs ir jaunās profesionālās pasaules, kas radušās datoru un telekomunikāciju tīklu pieauguma dēļ.

Kultūras izolācija. XX gadsimts sniedza neskaitāmus piemērus atsevišķu valstu, reģionu, politisko bloku izolācijai un pašizolācijai un ķērās pie politiskās un kultūras izolācijas (“cordons sanitaire”) vai kultūras pašizolācijas (“dzelzs priekškars”) līdzekļiem, lai konsolidētu sociālās sistēmas. pret ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem. Izolācijas tendenču avoti nākamajā gadsimtā būs: kultūras un reliģiskais fundamentālisms, vides, nacionālistiskās un rasistiskās kustības, autoritāru un totalitāru režīmu nākšana pie varas, kas ķersies pie tādiem pasākumiem kā sociālkultūras autarkija, informācijas un humanitāro kontaktu ierobežojumi, pārvietošanās brīvība, stingrāka cenzūra, preventīvie aresti utt.

Galvenās asis, pa kurām civilizācijas nobīde notiek 20. gadsimta beigās – 21. gadsimta sākumā. parādās šādi:

A) “Kultūras” ass ir pāreja no kultūras imperiālisma uz kultūras plurālismu.

B) “Sabiedrības” ass ir pāreja no slēgtas sabiedrības uz atvērtu sabiedrību.

Shematiski zinātnieki piedāvā “paralelogrammas” veidā attēlot attiecības starp asīm, pa kurām notiek civilizācijas nobīde, un galvenajiem kultūras arhetipiem, kas nosaka globalizācijas procesu dinamiku (1. att.). Maļinovskis P. Krievija mūsdienu globālo tendenču kontekstā http://www.archipelag.ru/text/566.htm

Konsolidācijas kultūra ko raksturo sinhrono organizatorisko sistēmu dominēšana, kuru visas izmaiņas un funkcijas ir cieši saistītas laikā.

Konsolidācijas kultūrai raksturīgs autarkisks saimniekošanas veids - vai nu neproduktīva darbība un balansēšana uz izdzīvošanas robežas, vai ražošana, kas saistīta ar nepieciešamību papildināt sarūkošos “dabas dāvanu” avotus (augļu plūkšana, medības, makšķerēšana; attīstītāki ekonomiskie veidojumi - derīgo izrakteņu un cita veida izejvielu ieguve , ekstensīva lauksaimniecība). Šī arhetipa galvenā ētiskā vērtība ir sociālais taisnīgums, kura mērauklu nosaka autoritāte (reliģiskā, garīgā, politiskā), bet morālais un psiholoģiskais pamatprincips ir kolektīvisms.

1. att. Galvenie kultūras arhetipi globalizācijas laikmetā

Sacensību kultūra tiek īstenotas nejaušu organizatorisku sistēmu formās, kas ietver līgumattiecības starp ieinteresētajiem dalībniekiem. Šādām sistēmām raksturīga uzņēmējdarbības organizatoriskā kultūra, kurā dominē kopīgu un individuālu darbību organizēšanas formas.

Konkurences kultūras galvenā ētiskā vērtība ir personības brīvība kā veiksmes garants, bet morāli psiholoģiskais pamatprincips ir individuālisms.

Konfrontācijas kultūra raksturīga h slēgtas (hierarhiskas) organizācijas sistēmas ar birokrātiskām vadības formām un birokrātisku organizatorisko kultūru, kurā dominē kopīgas un konsekventas darbības organizēšanas formas. Katrs augstākais organizācijas hierarhijas līmenis ir aicināts atrisināt pretrunīgas attiecības, kas rodas zemākajā līmenī. Tāpēc šai kultūrai raksturīgā mērķu noteikšanas joma izrādās “augšējo” intereses.

Sadarbības kultūra pieņem atvērtas organizācijas sistēmas ar demokrātiskām vadības formām. Līdzdalības organizācijas kultūra ar kopīgu radošo aktivitāšu organizēšanas formu pārsvaru. Mērķu noteikšanas joma ir tautas vairākuma likumīgās intereses ar obligātu mazākuma interešu ievērošanu.

Fragmegrācija- termins, kas apzīmē integrācijas un sadrumstalotības procesu kombināciju, ko ieviesa amerikāņu politologs Dž.Rozeno. Tā ir “nacionālo valstu” bloku un savienību veidošanās un nostiprināšanās (integrācija).

Lokalizācija- uz fundamentālistu ideoloģijām balstītu etnisko un civilizācijas veidojumu konsolidācija, kas īsteno kultūras izolācijas politiku kā sociālās un kultūras tolerances surogātformu, padara neiespējamu globālas civilizācijas veidošanos.

Glokalizācija- terminu ierosināja Japānas korporācijas "Sony" vadītājs Akio Morita) - vietējo kultūru modernizācijas procesu kombinācija ar topošās globālās multikulturālās civilizācijas sasniegumiem notiek kultūras hibridizācijas rezultātā, t.i. konstruktīva sadarbība un savstarpēja kultūru bagātināšana kultūras reģionos.

Patiesībā globalizācija var uzskatīt par kultūras asimilācijas mega tendenci (pēc I. Valleršteina domām, tas atbilst prognozētajam “demokrātiskās diktatūras” scenārijam), kas savu izpausmi guva universālajā neoliberālajā doktrīnā.

Mūsdienās lielākais izaicinājums ir pārvaldīt ideoloģiskos konfliktus, kas caurstrāvo katru reliģiju un katru kultūru.

Esošās tendences nosaka jaunu starpkultūru komunikācijas (IC) kvalitāti, kurā mijiedarbības pamatprincipus var formulēt šādi:

1. MC dalībniekiem vienam otru vajadzētu uztvert kā līdzvērtīgas puses, kas atbrīvotas no jebkādas pašpārspējas sajūtas.

2. Jums rūpīgi jāieklausās vienam otrā, rūpīgi izprotot argumentus.

3. Noliegt sev daudzas lietas.

4. Vienmēr sāciet no nulles, veidojot jauna veida attiecības starp līdzvērtīgām pusēm.

Zinātnieki piedāvā globālās pārvaldības problēmas risināšanu, pamatojoties uz plašu programmu, kas ņem vērā globalizācijas daudzdimensionālo raksturu, ļaujot atšķirt efektīvu tirgus mehānismu darbības sfēras no kolektīvās – starptautiskās – darbības sfērām, kuru mērķis ir kopcilvēces mantojuma saglabāšana un humanitāro jautājumu risināšana. Alonso J.A. Globalizācija, pilsoniskā sabiedrība un daudzpusējā sistēma // Attīstība praksē. - Oksforda, 2000. - Sēj. 10, N 3-4. - 357.-358.lpp.

1.2. Vērtību sistēmu attiecību problēma

Ja raugāmies uz globalizāciju no vērtību sistēmu attiecību un mijiedarbības problēmas viedokļa, tad vispirms jāatzīmē, ka mūsdienu pasaulē ar arvien pieaugošajām integrācijas un dialoga tendencēm aktuāls jautājums par arvien svarīgāka kļūst dažādu formu cilvēku pilnīga izpratne vienam par otru un domāšanas, vērtību un uzvedības kultūras saturs. Jautājums par starpkultūru komunikācijas iespējamību vai neiespējamību, ar to saistītām problēmām, dažu nozīmju un nozīmju zaudēšanu, saskaroties dažādu kultūru pārstāvjiem, ir jāinterpretē kā jautājums par identitāšu konfliktu. Citiem vārdiem sakot, starp dažādu kultūru – nacionālo, reliģisko, profesionālo vai organizatorisko – pārstāvjiem dabiski rodas nesaprašanās situācija. Jarmahovs B.B. Starpkultūru komunikācija: sociālās identitātes aspekts // Starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" materiāli - "Komunikācija pāri atšķirībām" - Pjatigorska: Izdevniecība - PSLU, 2002. - lpp. 183.

Svarīgākais etnisko grupu starpkultūru komunikācijas nosacījums ir to vērtību pasaules īpatnības, attiecības starp viņu vērtību sistēmām. Tajā pašā laikā globālie sociāli vēsturiskie apstākļi, kuros likteņa gribas „novietoti” atsevišķi etniskie subjekti, praktiski nav no tiem atkarīgi un vienlaikus būtiski nosaka viņu attiecības. Turklāt šīs attiecības var apzināti regulēt cilvēki un ir saistītas ar viņu pašu izvēli – dzīvot mierā un draudzībā vai naidā un dusmās. Radovels M.R. Savstarpējās sapratnes faktori starpkultūru komunikācijā // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" Materiāli Communication-2002 ("Communication Across Differences") 1.daļa - Pjatigorska: PSLU Publishing House, 2002.g. - 19. lpp.

Zinātnieki pamatoti uzskata, ka, lai pārvarētu konfliktus un spriedzi starp dažādām etnonacionālajām kopienām liela vērtība ir objektīvas un precīzas zināšanas par attiecīgo kopienu vērtību (kultūras) sistēmām, kvalitatīvajām un kvantitatīvajām attiecībām starp šīm sistēmām. Radovels M.R., Tuguzs Ju.R. Starpetniskās attiecības kā korelācija starp etnisko grupu vērtību sistēmām // Valsts varas un pārvaldības vērtību pamati gadsimtu mijā Krievijā. Rostova n/d - Pjatigorska, 2000.

Šajā sakarā izpratne par tādām entītijām (vai parādībām), kā ģeokultūra, globālā kultūra, starpkultūru komunikācija, vērtību sistēmu koordinātu noteikšana mūsdienu pasaulē.

Piemēram, attiecībā uz terminu ģeokultūra, tad pirmajā nozīmē tas ir sinonīms vārdam “kultūras imperiālisms”, industrializētās pasaules ziemeļu kultūras spēks pār ekonomiski atpalikušajām dienvidu valstīm. “Ģeokultūras” jēdziens zinātnē kļuva plaši izplatīts pēc amerikāņu zinātnieka Imanuela Valeršteina grāmatas “Ģeopolitika un ģeokultūra” publicēšanas 1991. gadā. “Ģeokultūra”, pēc Valeršteina domām, ir 16. gadsimta sākumā izveidojušās kapitālistiskās pasaules sistēmas kultūras pamats. un tagad - pēc sociālistiskā eksperimenta sabrukuma - piedzīvo nozīmīgāko krīzi tā vēsturē. Ģeokultūras pamatu, pēc Valeršteina domām, veido trīs uzskati: (a) valstis, kas ir pašreizējās vai topošās Apvienoto Nāciju Organizācijas dalībvalstis, ir politiski suverēnas un vismaz potenciāli ekonomiski autonomas; (b) ka katrā no šīm valstīm faktiski ir tikai viena, vismaz viena dominējoša un oriģināla nacionālā "kultūra"; c) ka katra no šīm valstīm laika gaitā var atsevišķi “attīstīties” (kas praksē acīmredzot nozīmē pašreizējo ESAO dalībvalstu dzīves līmeņa sasniegšanu). Valeršteins I. Pasaules sistēmu un situācijas analīze mūsdienu pasaulē. Per. no angļu valodas P.M. Kudjukina. Vispārējā redakcijā Ph.D. laista Zinātnes B.Yu. Kagarļickis. Sanktpēterburga, "Universitātes grāmata", 2001. 208.-226.lpp.

Pasaules sistēmas “ģeokultūra”, neizbēgamās nevienlīdzības starp bagāto centru un nabadzīgo perifēriju ideoloģiskais pamatojums 20. gs. pastāvēja liberālisms, vispārēja pārliecība, ka politiski brīva nācija, izvēlējusies pareizu (kapitālistisku vai sociālistisku) ekonomisko attīstības ceļu, gūs panākumus un varu. Tagad cilvēce piedzīvo kādreizējo liberālo cerību sabrukumu, tāpēc jau pavisam tuvā nākotnē pasaules sistēmas “ģeokultūrai” ir būtiski jāmainās.

AR globālā kultūra arī ne viss ir skaidrs. Tā iespējamība un vēlamība tiek aktīvi liegta. Šis noliegums sakņojas daudzās domāšanas skolās – dekonstrukcijā, postmodernismā, postkoloniālismā, poststrukturālismā, kultūras studijās – lai gan, protams, katrā no šīm kustībām ir ļoti dažādas pieejas. Visa argumenta būtība ir tāda, ka universālo patiesību apgalvojums patiesībā ir “dibināšanas naratīvs” (t.i., globāls naratīvs), kas praksē nav nekas vairāk kā pasaules sistēmā dominējošo grupu ideoloģija. Dažādās pasludinātās universālās patiesības nav nekas cits kā konkrētas ideoloģijas. Bet šis apgalvojums vēl neatbild uz jautājumu: vai vispārcilvēciskas morāles normas principā pastāv? Vai ir iespējama globāla kultūra?

Daži vēlētos atzīt, ka “universālisms vienmēr ir vēsturiski kontingents”, nenoliedzot, ka cilvēces vēsturi vienmēr ir pavadījusi vēlme radīt pieņemamu globālu kultūru. Turklāt bez universāluma prasības, neatkarīgi no tā, kā tā tiek raksturota - kā universāla atbilstība, universāla pielietojamība vai universāla patiesība - neviena akadēmiskā disciplīna nevar attaisnot savas tiesības uz pastāvēšanu. Zinātnes, Stenforda: Stenfordas universitāte. Prese, 1996, 48, 88.

Tajā pašā laikā ir skaidrs, ka informācijas revolūcija, izmainīja tradicionālo spēku samēru sabiedrībā, lika runāt par vienotu globālu informācijas kopienu – sabiedrību, kurā pirmajā acu uzmetienā šķiet, ka nav vietas etnokulturālajām īpatnībām, nācijām un nacionālajām attiecībām, nacionālās tradīcijas, par vienu lietu informācijas telpa, par jaunu civilizāciju bez valstu robežām. Un it kā pretstatā topošajai jaunajai kultūras realitātei, sākot no 20. gadsimta otrās puses Amerikas un pēc tam arī Eiropas zinātnē tika fiksēts etniskā faktora pieaugums sociālajos procesos. Šo parādību pat sauca par "etnisko atdzimšanu". Etniskās vērtības atkal sāka iegūt īpašu nozīmi. Gadu no gada aktivizējās etnisko minoritāšu cīņa par savu etnokulturālo tiesību paplašināšanu Amerikā un Eiropā, un 80.-90. gados šis process pārņēma Krieviju. Un tādi sociālā aktivitāte ne vienmēr notiek mierīgā formā, dažreiz tas izpaužas kā atvērts sociālie konflikti ko pavada vardarbības vilnis.

Rezultātā starp šīm divām tendencēm rodas vairākas pretrunas: Khots A.Yu. Informācijas revolūcija un mūsdienu sabiedrības kultūras etniskie aspekti // Darba kopsavilkums. Ph.D. filozofs. Zinātnes - Stavropole, 2001.

- modernisma un tradicionālisma pretruna;

- pretruna starp "mēs" un "svešie", kas īpaši raksturīga divu kultūru - Eiropas un Āzijas, precīzāk, Rietumu un Austrumu - dialogā;

- pretruna starp globālajām un lokālajām kultūras formām, kas “informācijas revolūcijas” gaismā iegūst īpašu nozīmi;

- pretruna starp kultūras tehniskajiem un humanitārajiem aspektiem.

Šo pretrunu teorētiskie aspekti nav pietiekami izprasti, savukārt pašu to pastāvēšanas faktu mūsdienu sabiedrībā vairs neviens nenoliedz. Pētniekus īpaši interesē lokālo un globālo kultūras formu mijiedarbības izpēte, pieaug nepieciešamība prognozēt informācijas revolūcijas turpmāko ietekmi uz kultūras etniskajiem komponentiem un otrādi.

Tā domāt ir kļūdaini kultūras globalizācija ir tikai Rietumu masu kultūras izplatība, patiesībā notiek kultūru savstarpēja iespiešanās un konkurence. Rietumu kultūras standartu uzspiešana tajās nacionālajās valstīs, kur vēsturiskās un kultūras tradīcijas ir īpaši spēcīgas, noved pie etnokulturāla pacēluma, kas agri vai vēlu izpaudīsies nacionāli iekrāsotu sociālo ideoloģiju stiprināšanā. Tajā pašā laikā valstis, kurām ir “vājas” kultūras tradīciju saknes to vēstures rakstura dēļ, mūsdienu sabiedrības apziņas krīzi pārdzīvo daudz vājāk. Vietējās un globālās kultūras mijiedarbība galu galā notiek pa kultūras inovāciju apstrādes un pielāgošanas ceļu “sev”, savukārt civilizācijas sistēmas inovāciju uztveres slieksni nosaka konkrētās sabiedrības tradicionālisms.

Analizējot šo problēmas aspektu, jāatzīmē, ka katras kultūras kodolam ir augsta imunitāte, kas pretojas citu kultūru iekļūšanai un ietekmei; gluži otrādi – Rietumu civilizācijas ietvaros veidotās vienotās normas, standarti un noteikumi samērā viegli izplatās globālā mērogā, kas skaidrojams ar to, ka vispārpieņemtās Rietumu struktūras, institūcijas, standarti un noteikumi aug uz vēsturiski izveidojušās bāzes. tehnoloģiju summa, kas vienmēr paredz identisku racionālu vadības mehānismu, racionālu darbību un racionālu organizatorisku formu klātbūtni. Gadījumos, kad mēs runājam par ļoti adaptīvām kultūrām, piemēram, japāņu, korejiešu un daļēji ķīniešu, modernizācijas transformāciju process parasti notiek ne tikai nesāpīgi, bet pat ar zināmu paātrinājumu.

Iepriekšminētais ļauj secināt, ka globalizācijas laikmets kultūras aspektā nes vismaz divas tendences: no vienas puses, tā ir cilvēka tradicionālā dzīvesveida maiņa, no otras puses, tā stimulē adaptīvo aizsardzību. kultūras mehānismi, šis process dažkārt kļūst akūti pretrunīgs.

1.3. Starpkultūru apmaiņa starptautiskās komunikācijas plūsmās

Liela loma globālajam kultūru savstarpējās iespiešanās procesam raksturīgo pretrunu novēršanā mūsdienu sabiedrībā pieder Apvienoto Nāciju Organizācijai, kas kultūras un zinātnes apmaiņu, starpkultūru komunikāciju uzskata par svarīgiem elementiem virzībā uz starptautisko mieru un attīstību. Papildus jūsu galvenā darbība izglītības jomā Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija (UNESCO) fokusējas uz trim citām jomām - zinātni attīstībai; kultūras attīstība (mantojums un radošums), kā arī komunikācija, informācija un datorzinātne.

1970. gada UNESCO konvencija aizliedz nelegālu kultūras vērtību ievešanu, eksportu un nodošanu, un 1995. gada konvencija veicina zagtu vai nelikumīgi izvestu kultūras priekšmetu atgriešanu izcelsmes valstī. Apvienoto Nāciju Organizācija: pamata fakti. Izdevniecība "Ves Mir", M., 2000.

UNESCO kultūras pasākumu mērķis ir veicināt attīstības kultūras dimensijas; jaunrades un jaunrades veicināšana; kultūras identitātes un mutvārdu tradīciju saglabāšana; grāmatu un lasīšanas veicināšana.

UNESCO apgalvo, ka ir pasaules līderis preses brīvības un plašsaziņas līdzekļu plurālistiskā un neatkarīgā rakstura veicināšanā. Savā galvenajā programmā šajā jomā tā cenšas veicināt brīvu informācijas plūsmu un stiprināt jaunattīstības valstu komunikācijas spējas.

UNESCO rekomendācijās par kultūras īpašumu starptautisko apmaiņu (Nairobi, 1976. gada 26. novembris) teikts, ka Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas Ģenerālā konference atgādina, ka kultūras īpašumi ir tautu civilizācijas un kultūras pamatelements. Ieteikumos arī uzsvērts, ka kultūras apmaiņas paplašināšana un stiprināšana, nodrošinot pilnīgāku savstarpēju iepazīšanos ar sasniegumiem dažādās kultūras jomās, veicinās dažādu kultūru bagātināšanu, vienlaikus respektējot katras no tām oriģinalitāti, kā arī vērtību. citu tautu kultūrām, kas veido visas cilvēces kultūras mantojumu. Kultūras vērtību savstarpēja apmaiņa, ja tai ir nodrošināti juridiski, zinātniski un tehniski nosacījumi, kas ļauj novērst nelegālu tirdzniecību un šo vērtību bojāšanu, ir spēcīgs līdzeklis, lai stiprinātu savstarpējo sapratni un savstarpēju cieņu starp tautām.

Turklāt ar "starptautisko apmaiņu" UNESCO saprot jebkādu kultūras vērtību īpašumtiesību, izmantošanas vai glabāšanas nodošanu starp dažādu valstu valstīm vai kultūras institūcijām, neatkarīgi no tā, vai tā ir šāda īpašuma aizdošana, nodošana glabāšanai, pārdošana vai dāvināšana. nosacījumiem, par kuriem var vienoties ieinteresētās puses. http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

ANO un UNESCO pastāvīgi uzsver informācijas plūsmu nevienlīdzību, kas pastāv mūsdienu pasaulē. UNESCO jau 1957. gadā vērsa ANO Ģenerālās asamblejas uzmanību uz sava veida informācijas badu, kas pamatojas uz nesakritību apmaiņā starp bagātajām ziemeļu valstīm un nabadzīgajām dienvidu valstīm. Počeptsovs G.G. Komunikācijas teorija - M.: “Refl-book”, K.: “Vakler” - 2001, 571.lpp.

Pasaule 80% savu ziņu saņem no Londonas, Parīzes un Ņujorkas Turpat. . Industrializētajām valstīm ir pilnīga kontrole pār tādām jomām kā zinātniskā un tehniskā informācija, informācija, kas saistīta ar rūpnieciskajām, komerciālajām, banku, tirdzniecības operācijām, informācija par dabas resursi un klimats, kas iegūts no satelītiem. Šādu informāciju kontrolē valsts aģentūras un lielas korporācijas, un tā nesasniedz jaunattīstības valstis. Šajā gadījumā mums ir vienvirziena iela.

Tas rada zināmas bažas ANO un UNESCO, jo kvantitatīvais pārākums noteikti pārvērtīsies kvalitatīvā. Līdzīga neatbilstība vērojama arī kultūras apmaiņas līmenī.

Ir arī citi asimetrijas veidi, kas padara saziņu būtībā nevienlīdzīgu. Piemēram, pastāv tā sauktā ārējā asimetrija, kad starpvalstu uzņēmumi sāk uztvert kultūras un izklaides programmas jaunattīstības valstīs. Pamazām zūd stimuls ražot pašražotas programmas, filmas un grāmatas. Rezultāts ir garšu, stilu un kultūras dzīves satura vienmuļība. Počepcovs G.G. Komunikācijas teorija, 573. lpp.

Kopumā tas ir svarīgs jautājums, jo brīva informācijas apmaiņa, ko aizsargā starptautiskā sabiedrība, šodien netiek realizēta. Tā ir būtiska problēma arī tāpēc, ka valsts attīstība un tai atbilstošās komunikācijas iespējas ir savstarpēji saistītas. Tāpēc UNESCO koncentrē savus spēkus uz jaunas pasaules informācijas un komunikācijas kārtības veidošanu, kas padara informācijas apmaiņu līdzvērtīgāku.

2. nodaļa. Starptautiskās organizēšanas prakse
kultūras apmaiņa

2.1. Kultūrpolitikas veidošanās Krievijā

Kultūrpolitiku var definēt kā pasākumu kopumu, ko veic dažādas sociālās institūcijas un kuru mērķis ir veidot radošās darbības subjektu, noteikt nosacījumus, robežas un prioritātes radošuma jomā, organizēt radīto kultūras vērtību atlases un tālāknodošanas procesus. pabalsti un to asimilācija sabiedrībā. Natochy V.V. Krievijas kultūrpolitika: problēmas un perspektīvas // Disertācijas kopsavilkums. Ph.D. laista nauk.-Ufa, 2001. gads.

Kultūrpolitikas priekšmeti ietver: valdības struktūras, nevalstiskās ekonomikas un biznesa struktūras un pašas kultūras personas (un pēdējiem ir divējāda loma kultūrpolitikā, būdami gan tās subjekti, gan objekti). Līdzās kultūras personībām kultūrpolitikas objektos ietilpst pati kultūras sfēra un sabiedrība, kas tiek uzskatīta par radīto un izplatīto kultūras vērtību patērētāju kopumu.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas veidošanas jomā jāatzīmē, ka pēdējā desmitgadē Krievija ir ieguvusi iespēju no jauna definēt savu iekšējo un ārējo kultūrpolitiku, attīstīt starptautiskās kultūras mijiedarbības tiesisko regulējumu, slēgt līgumus ar ārvalstīm un starptautiskiem. organizācijām un formulēt to īstenošanas mehānismu. Valstī ir uzsākts process, lai pārveidotu iepriekšējo starptautiskās kultūras sadarbības sistēmu, kas izveidojās administratīvi-vadības sistēmā, par jaunu demokrātisku sistēmu, kas balstīta uz vispārcilvēciskām vērtībām un nacionālajām interesēm. Starptautisko attiecību demokratizācija veicināja stingras partiju valsts kontroles pār starptautiskās kultūras apmaiņas formām un saturu likvidēšanu. “Dzelzs priekškars”, kas gadu desmitiem kavēja mūsu sabiedrības kontaktu attīstību ar Eiropas un pasaules civilizāciju, tika iznīcināts. Profesionālajiem un amatiermākslas kolektīviem un kultūras iestādēm tika dota iespēja patstāvīgi dibināt ārzemju kontaktus. Ieguva tiesības pastāvēt dažādi stili un literatūras un mākslas jomas, arī tās, kas iepriekš neiekļāvās oficiālās ideoloģijas ietvaros. Ir bijis jūtams valdības skaita pieaugums un sabiedriskās organizācijas kuri piedalījās kultūras apmaiņā. Pieaudzis ārpus valsts notiekošo pasākumu nevalstiskā finansējuma īpatsvars (komercprojekti, sponsoru fondi u.c.). Radošo kolektīvu un atsevišķu mākslinieku ārējo sakaru attīstība uz komerciāla pamata ne tikai palīdzēja celt valsts starptautisko prestižu, bet arī ļāva nopelnīt ievērojamus ārvalstu valūtas līdzekļus, kas nepieciešami kultūras materiālās bāzes stiprināšanai. Ir samazināti politiskie un birokrātiskie šķēršļi Baltkrievijas pilsoņu ceļošanas uz ārvalstīm apstrādē.

Vadās pēc Krievijas Federācijas ārpolitikas koncepcijas Krievijas Federācijas ārpolitikas koncepcija // Neatkarīga militārais apskats. 2000. Nr.25 (14.-20.07.). un saskaņā ar Krievijas Federācijas prezidenta 1996. gada 12. marta dekrētu Nr. 375 “Par Krievijas Federācijas Ārlietu ministrijas koordinējošo lomu vienotas Krievijas Federācijas ārpolitikas virziena īstenošanā” ministrija. Krievijas ārlietu departaments veic lielu darbu pie kultūras sadarbības veidošanas starp Krieviju un ārvalstīm.

Krievijas ārējās kultūrpolitikas pamatuzdevums ir veidot un stiprināt savstarpējas sapratnes un uzticības attiecības ar ārvalstīm, veidot ar tām vienlīdzīgas un abpusēji izdevīgas partnerattiecības, kā arī palielināt valsts līdzdalību starptautiskās kultūras sadarbības sistēmā. Krievijas kultūras klātbūtne ārzemēs, kā arī ārvalstu kultūras klātbūtne Krievijā palīdz mūsu valstij izveidot cienīgu vietu pasaules arēnā, kas atbilst tās vēsturei, ģeopolitiskajam stāvoklim, kopējai varai un resursiem.

Kultūras apmaiņa ir paredzēta, lai izveidotu un uzturētu stabilus un ilgtermiņa sakarus starp valstīm, sabiedriskajām organizācijām un cilvēkiem, kā arī veicinātu starpvalstu mijiedarbības veidošanu citās jomās, tostarp ekonomiskajā jomā.

Starptautiskā kultūras sadarbība ietver sakarus kultūras un mākslas, zinātnes un izglītības, plašsaziņas līdzekļu, jauniešu apmaiņas, izdevējdarbības, muzeju, bibliotēku un arhīvu, sporta un tūrisma jomā, kā arī ar sabiedrisko grupu un organizāciju, radošo savienību un individuālu grupu starpniecību. pilsoņi.

Saikņu pamats kultūras jomā ir mākslinieciskā un mākslinieciskā apmaiņa to tradicionālajos turnejas un koncertdarbības veidos. Pašmāju skatuves augstskolas augstā autoritāte un unikalitāte, jauno nacionālo talantu izvirzīšana pasaules arēnā nodrošina stabilu starptautisku pieprasījumu pēc Krievijas meistaru priekšnesumiem.

Izglītības apmaiņas sistēmā svarīga loma ir pārkvalifikācijas programmas īstenošanai ārvalstīs Krievijas vadošajiem darbiniekiem, kurus pārstāv reālo ekonomikas nozaru vadītāji un ierēdņi.

Starp noteikumiem, kuru mērķis ir regulēt kultūras apmaiņu starp Krieviju un ārvalstīm, nozīmīga loma ir arī Krievijas Federācijas valdības 1995. gada 12. janvāra dekrētam N 22 “Par Krievijas Federācijas kultūras sadarbības galvenajiem virzieniem ar ārvalstis”, kurā īpaši norādīts, ka Krievijas Federācijas kultūras sadarbība ar ārvalstīm ir Krievijas valsts politikas neatņemama sastāvdaļa starptautiskajā arēnā.

Kā piemēru, kas liecina par valsts nopietno uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, var minēt Krievijas Federācijas valdības pakļautībā esošā Krievijas Starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības centra (ROSZARUBEZHTSENTR) darbību. Roszarubezhtsentr galvenais uzdevums ir veicināt informācijas, zinātnes, tehnikas, biznesa, humanitāro un kultūras sakaru nodibināšanu un attīstību starp Krieviju un ārvalstīm, izmantojot savu pārstāvniecību un zinātnes un kultūras centru (RCSC) sistēmu 52 valstīs. no pasaules.

Roszarubezhtsentr ir šādi galvenie uzdevumi: ar Krievijas zinātnes un kultūras centriem (RCSC) un tā pārstāvniecībām ārvalstīs 68 pilsētās Eiropā, Amerikā, Āzijā un Āfrikā attīstīt plašu Krievijas Federācijas starptautisko attiecību klāstu, kā arī Krievijas un ārvalstu nevalstisko organizāciju darbības veicināšana šo sakaru attīstīšanā; veicināt visaptverošas un objektīvas izpratnes veidošanos ārvalstīs par Krievijas Federāciju kā jaunu demokrātisku valsti, aktīvu ārvalstu sadarbības partneri kultūras, zinātnes, humanitārajā, informācijas jomās un pasaules ekonomisko attiecību attīstībā.

Svarīga Roszarubezhcenter darbības joma ir dalība valsts politikas īstenošanā starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības attīstībai, iepazīstinot ārzemju sabiedrību ar Krievijas Federācijas tautu vēsturi un kultūru, tās iekšpolitiku un ārpolitiku, zinātniskais, kultūras, intelektuālais un ekonomiskais potenciāls.

Savā darbībā Roszarubezhcenter veicina kontaktu veidošanu caur starptautiskajām, reģionālajām un nacionālajām valsts un nevalstiskajām organizācijām, tai skaitā ar specializētām organizācijām un institūcijām ANO, Eiropas Savienības, UNESCO un citām starptautiskām organizācijām.

Ārvalstu sabiedrībai tiek dota iespēja iepazīties ar Krievijas sasniegumiem literatūras, kultūras, mākslas, izglītības, zinātnes un tehnoloģiju jomā. Šīs pašas ķēdes apkalpo sarežģītu pasākumu rīkošana, kas veltīti Krievijas Federācijas veidojošajām vienībām, atsevišķiem Krievijas reģioniem, pilsētām un organizācijām, kā arī partnerattiecību attīstība starp Krievijas Federācijas un citu valstu pilsētām un reģioniem.

Neskatoties uz valsts uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, pēdējos gados kultūras sfēra atrodas stingros tirgus attiecību ietvaros, kas būtiski ietekmē tās stāvokli. Strauji samazinājušās budžeta investīcijas kultūrā (gan procentos, gan absolūtā izteiksmē netiek īstenota lielākā daļa no institūcijām, kas regulē attiecības šajā jomā). Strauji pasliktinājusies gan kultūras nozares kopumā, gan jo īpaši radošo darbinieku finansiālā situācija. Arvien biežāk kultūras iestādes ir spiestas brīvās darba formas aizstāt ar apmaksātām. Sabiedrībai sniegto kultūras preču patērēšanas procesā sāk dominēt sadzīves formas; Līdz ar to samazinās sabiedrisko kultūras pasākumu apmeklētība. Natochy V.V. Kultūrpolitika tirgus attiecību apstākļos // Eirāzijas kaklarota. - Orenburg, 2001. 132.-138.lpp.

Valsts pieteiktās politikas īstenošana daudzkanālu finansēšanas kultūras sistēmas veidošanā praksē tiek īstenota vāji nepietiekamas juridiskās izstrādes, sponsoriem paredzēto nodokļu atvieglojumu niecīguma un nepilnīgas pašas finansu kultūras veidošanas dēļ. potenciālo sponsoru slānis - privātuzņēmēji. Nodokļu likumdošanas garantētie ieguvumi bieži vien ir vienpusēji, jo tie galvenokārt attiecas tikai uz valsts kultūras organizācijām.

Ļoti svarīga mūsdienu valsts kultūrai raksturīga iezīme ir Rietumu (galvenokārt Amerikas) civilizācijas vērtību ieaudzināšana sabiedrībā, kas izpaužas kā straujš Rietumu masu kultūras produktu īpatsvara pieaugums kultūras piedāvājumā. Tas notiek uz krievu mentalitātei tradicionālo normu un vērtību ieviešanu sabiedrības apziņā, kā arī uz sabiedrības, īpaši jauniešu, kultūras līmeņa pazemināšanos.

2.2.Kultūras apmaiņas programmas kā pretrunu pārvarēšanas mehānisms starp vērtību sistēmām

Pretrunu pārvarēšana starp vērtību sistēmām dažādas tautasĪpaši tiek veicinātas īpašas kultūras apmaiņas programmas starp valstīm. Piemērs tam ir Kultūras apmaiņas programmas starp Krieviju un Amerikas Savienotajām Valstīm, starp kurām ir plaši pazīstamas: ASV vēstniecības Maskavā vietne http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php? record_id=pa_exchanges. :

Fulbraita stipendiātu apmaiņas programma

Fulbraita maģistra/doktorantūras programma

Prakse augstskolu pasniedzējiem

Programma "Aktuālie jautājumi" "Brīvības likuma" ietvaros

Fulbraita-Kennana programma humanitāro un sociālo zinātņu zinātniekiem

Gaļinas Starovoitovas stipendiju programma cilvēktiesību un konfliktu risināšanā

“Jaunie līderi” ir krievu-amerikāņu programma topošajiem valdības un sabiedrisko organizāciju vadītājiem

Brīvības akta programma augstskolu studentiem

“Freedom Act” ir apmaiņas programma skolēniem (Flex programma).

Brīvības akta universitātes partnerības programma

ASV krievu-amerikāņu konkurss angļu valodas un novadpētniecības skolotājiem

Edmunda S. Muskija stipendiju programma un Freedom Act absolventu stipendiju programma

Huberta Hamfrija programma

Programma "Profesionālo asociāciju sadarbība"

Efektīva ražošanas programma

Atvērtās pasaules programma

SABIT - īpaša Amerikas biznesa prakses programma

Cochrane Fellows programma

Mākslas programmas

Vasaras institūti un semināri utt.

Piemēram, Fulbraita programma ir atvērta Krievijas speciālistiem, kuri vēlas doties uz ASV, lai lasītu lekcijas vai veiktu zinātniskus pētījumus. Pretendentiem ir jābūt kandidāta vai doktora grādam, zinātniskām publikācijām un brīvi jāpārvalda angļu valoda. Dotācijas tiek piešķirtas uz laiku no trim līdz astoņiem mēnešiem.

Programmas dalībnieku atlase notiek atklāta konkursa kārtībā un ietver anketas izskatīšanu, recenzentu zinātniskā projekta novērtējumu, interviju angļu valodā un noslēguma pārbaudes posmu, ko veic komisija, kuras sastāvā ir krievu un amerikāņu zinātnieki un speciālisti.

"Young Leaders" - Krievijas un Amerikas programma topošajiem valdības un sabiedrisko organizāciju vadītājiem piešķir stipendijas Krievijas augstskolu absolventiem, kuriem ir izcilas līdera īpašības un kuri plāno strādāt valsts vai valsts sektorā. Programmu tieši administrē Starptautiskā pētniecības un apmaiņas padome (IREX).

Programma sniedz iespēju jaunajiem vadītājiem no Krievijas un ASV iziet apmācību un profesionālu praksi Krievijas sabiedrības demokrātijas attīstībai nozīmīgās jomās, kā arī Krievijas un Amerikas vēsturisko, politisko un valsts attiecību jomā. Krievu stipendiāti pētīs vadības sistēmas publiskajā, valdības vai korporatīvajā sektorā. Programmā iekļauts studiju gads augstskolā vai koledžā maģistra līmenī bez akadēmiskā grāda iegūšanas. Turklāt programmas dalībniekiem būs jāiesaistās sabiedriskajā darbā un jāiziet profesionālā prakse četru līdz divpadsmit nedēļu garumā.

Brīvības likuma programma augstskolu studentiem paredzēta pirmā, otrā un trešā kursa studentiem Krievijas augstskolās. Programma nodrošina stipendijas viena gada praksei Amerikas koledžā vai universitātē, neiegūstot augstāko grādu. Programmu tieši administrē Starptautiskā pētniecības un apmaiņas padome (IREX).

Tādējādi mēs varam runāt par nopietniem sasniegumiem un labām izredzēm šajā starptautiskās sadarbības jomā.

SECINĀJUMS

Starptautiskās kultūras sadarbības attīstības analīze liecina, ka, salīdzinot ar iepriekšējām desmitgadēm, šajā jomā ir panākts zināms progress. Taču globalizācija starpkultūru komunikācijā atstāj savas pēdas, kas izpaužas veselā nopietnu pretrunu kopumā, galvenokārt vērtību (pasaules skatījuma) līmenī.

Vissvarīgākā attīstības iezīme mūsdienu sabiedrība, neapšaubāmi, ir kultūru savstarpējas iespiešanās process, kas 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā ieguva universālu raksturu. Pateicoties radio, televīzijai, kino, internetam un citiem medijiem, visas pasaules kultūras telpā sākās amerikāņu masu kultūras, kā arī Eiropas un dažu Āzijas reģionu autoritatīvu kultūras standartu iejaukšanās.

Neskatoties uz pasaulē notiekošajām kultūras pārvērtībām, mūsu valstī notikušās pārmaiņas kopumā vērtējamas kā pozitīvas. Notikusi pāreja no stingras ideoloģiskās kontroles uz sadarbību, kas balstīta uz vispārcilvēciskām vērtībām, un ir atzītas tiesības uz dažādu stilu un veidu radošās izpausmes un pašizpausmes pastāvēšanu.

Tajā pašā laikā ir acīmredzams, ka teorētiskais atbalsts Krievijas ārējai kultūrpolitikai manāmi atpaliek no esošajām vajadzībām. Nav pamata runāt par pietiekamu pašreizējo procesu analīzi un nākotnes prognozēšanu. Ir tikai ārējās kultūrpolitikas kontūras, nevis pilnīga sistēma. Joprojām ir spēkā kultūras nozares finansēšanas atlikuma princips. Tomēr esošās tendences kopumā uzrāda pozitīvu dinamiku, ko lielā mērā veicina Krievijas pilsoņu aktīvā iesaistīšanās starptautiskajās kultūras apmaiņas programmās. Mūsu skatījumā uzdevums valsts kultūrpolitikas ietvaros izstrādāt visaptverošu vērtību vadlīniju, normu un attieksmju (ideoloģiju) sistēmu, kas mūsdienās ir izkliedēta dažādās. noteikumiem. Tās garīgie elementi ietver demokrātiskās tiesības un personiskās brīvības, mūžīgās, paliekošās starpcilvēku attiecību vērtības. Šādas ideoloģijas izveides mērķim vajadzētu būt vispārējas vienprātības panākšanai, pamatojoties uz sabiedrības vairākuma locekļu uzskatiem, kas var kalpot kā efektīvs mehānisms sociālajai stabilizācijai un Krievijas sabiedrības normālai attīstībai.

Runājot par globalizācijas problēmām, kas ietekmē starptautiskās kultūras apmaiņas sistēmu, var teikt: kultūru savstarpējās iespiešanās process ir neizbēgams. Pašreizējos sarežģītajos attiecību apstākļos starp valstīm ar atšķirīgu vērtību sistēmu un sociālās attīstības līmeni ir nepieciešams izstrādāt jaunus starptautiskā dialoga principus, kad visi komunikācijas dalībnieki ir vienlīdzīgi un netiecas pēc dominēšanas.

ATSAUCES

Krievijas Federācijas ārpolitikas koncepcija // Neatkarīgais militārais apskats. 2000. Nr.25 (14.-20.07.).

Valeršteins I. Pasaules sistēmu un situācijas analīze mūsdienu pasaulē. Per. no angļu valodas P.M. Kudjukina. /Vispārējā redakcijā Ph.D. laista Zinātnes B.Yu. Kagarļickis. Sanktpēterburga, "Universitātes grāmata", 2001. 208.-226.lpp.

Natochy V.V. Krievijas kultūrpolitika: problēmas un perspektīvas // Disertācijas kopsavilkums. Ph.D. laista nauk.-Ufa, 2001. gads.

Maļinovskis P. Krievija mūsdienu globālo tendenču kontekstā http://www.archipelag.ru/text/566.htm.

Natochy V.V. Kultūrpolitika tirgus attiecību apstākļos // Eirāzijas kaklarota. - Orenburga, 2001.

Apvienoto Nāciju Organizācija: pamata fakti. Izdevniecība "Ves Mir", M., 2000.

Počeptsovs G.G. Komunikācijas teorija - M.: “Refl-book”, K.: “Vakler” - 2001.

Radovels M.R., Tuguzs Ju.R. Starpetniskās attiecības kā korelācija starp etnisko grupu vērtību sistēmām // Krievijas valsts varas un pārvaldības vērtību pamati gadsimtu mijā. Rostova n/d - Pjatigorska, 2000.

Radovels M.R. Savstarpējās sapratnes faktori starpkultūru komunikācijā // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" Materiāli Communication-2002 ("Communication Across Differences") 1.daļa - Pjatigorska: PSLU Publishing House, 2002.g. - 19. lpp.

Hots A.Yu. Informācijas revolūcija un mūsdienu sabiedrības kultūras etniskie aspekti // Darba kopsavilkums. Ph.D. filozofs. Zinātnes - Stavropole, 2001.

Jarmakhovs B.B. Starpkultūru komunikācija: sociālās identitātes aspekts // Starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos" materiāli - "Komunikācija visās atšķirībās" - Pjatigorska: Izdevniecība -PSLU, 2002.

Alonso J.A. Globalizācija, pilsoniskā sabiedrība un daudzpusējā sistēma // Attīstība praksē. - Oksforda, 2000. - Sēj. 10, N 3-4.

Valeršteins I. Kapitālisma civilizācija. - Binghemptona (N.Y.), 1992. gads.

Kacowicz A.M. Reģionalizācija, globalizācija un nacionālisms: saplūst, atšķiras vai pārklājas? // Alternatīvas. - Deli; N.Y., 1999. — sēj. 24, N 4.

Open the Social Sciences: Gulbenkija sociālo zinātņu rekonstrukcijas komisijas ziņojums, Stanford: Stanford Univ. Prese, 1996.

Pieterse J.N. Globalizācija kā hibridizācija // Intern. socioloģija. - L., 1994. - Sēj. 9, N 2.

ASV vēstniecības Maskavā vietne http://www.usembassy.ru/bilateral/bilateralr.php?record_id=pa_exchanges.

http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html.

Līdzīgi dokumenti

Starptautiskās sadarbības mehānisms. Starptautiskās tehnoloģiju apmaiņas regulēšanas problēmas starptautisko ekonomisko organizāciju ietvaros. Starptautiskā loma ekonomisko sadarbību globālās tehnoloģiju plaisas pārvarēšanā.

tests, pievienots 30.05.2012


Kultūras apmaiņas tehnisko līdzekļu analīze. Ekspertīze kā jebkura jautājuma izpēte, kurā nepieciešamas īpašas zināšanas, sniedzot motivētus secinājumus. Masifikācija un demasifikācija kā reālas tendences mūsdienu kultūras attīstībā.

diplomdarbs, pievienots 28.11.2012


Globalizācija kā dažādu starptautiskas nozīmes faktoru arvien pieaugošas ietekmes process, tās rašanās un attīstības vēsture. Globalizācijas loma pasaules politikā, ekonomikā un kultūrā. Antiglobālistu cīņa pret globalizācijas negatīvajām parādībām.

abstrakts, pievienots 06.07.2009


Īss starptautiskās tehnoloģiskās apmaiņas formu apraksts. Tehnoloģiju eksporta un importēšanas ekonomiskā iespējamība. Mūsdienu globālā tehnoloģiju tirgus ģeogrāfiskā struktūra un iezīmes. Starptautiskā tehniskā palīdzība.

kursa darbs, pievienots 13.03.2010


Pasaules ekonomikas globalizācijas procesa būtība. Jauno tehnoloģiju globālā tirgus iezīmes. Jēdziena "tehnoloģija" būtība. Patenta reģistrācija un tā uzturēšana. Jauno tehnoloģiju starptautiskās apmaiņas mehānismi. Tehnoloģiju pārdošana neatkarīgiem uzņēmumiem.

kursa darbs, pievienots 24.10.2011


Globalizācijas jēdziens. Globalizācijas procesi kā neizbēgams pasaules attīstības process. Globalizācija komunikāciju jomā, spēja ātri apmainīties ar informāciju, kas noved pie biznesa infrastruktūras uzlabošanās un jaunu formu rašanās.

abstrakts, pievienots 22.02.2010


Globalizācijas būtība un vēsturiskās formas, tās loma valstu ekonomisko un sociālo attiecību struktūras mainīšanā. Globalizācijas negatīvie un pozitīvie aspekti, tās problēmas. Starptautiskās antiglobalizācijas kustības mērķi.

kursa darbs, pievienots 05.07.2013


Jēdzienu “finanšu tirgus”, “kapitāls”, “maiņa”, “valūta” definīcijas. Globalizācijas procesa kā galvenā pasaules finanšu tirgus veidošanās faktora izpēte. Primāro, sekundāro un terciāro starptautisko tirgu pazīmju raksturojums.

tests, pievienots 25.08.2010


Pašreizējās tendences starptautiskajā tehnoloģiju apmaiņā. Krievijas dalība starptautiskajā tehnoloģiju apmaiņā. Krievijas zinātniskais un tehniskais potenciāls: struktūra, dinamika, efektivitāte. Starptautiskās tehnoloģiskās sadarbības attīstības perspektīvas.

abstrakts, pievienots 27.06.2012


Visā starptautisko attiecību sistēmā pašreizējā posmā notiekošo dziļo izmaiņu raksturs un iezīmes. Globalizācijas procesa attīstības būtība un priekšnoteikumi, to noteicošie faktori. Globālās ekonomiskās attīstības problēmas.

Ikdienā, runājot par “kultūru”, mēs bieži domājam par muzejiem, teātriem un grāmatām. Bet kultūrai ir zinātniska nozīme. Kultūra ir sarežģīts cilvēka eksistences faktors. Viņai ir dažādas izpratnes. Kultūras pētījumi ir viens no svarīgākajām problēmām sociālās zinātnes. Tam ir ne tikai teorētiska, bet arī praktiska nozīme, kas mūsdienās ir īpaši aktuāla globalizācijas apstākļos.

Vārds "kultūra" cēlies no latīņu vārda cultur. Tātad pašā sākumā termins "kultūra" zinātniskajā valodā bija līdzeklis, ar kuru kultūras ideja tika izteikta kā "cilvēces", "cilvēka dabas", "cilvēka principa cilvēkā" attīstības sfēra. - pretstatā dabiskajai, elementārajai, dzīvnieciskajai eksistencei.

Ķīnā sākotnēji Yin uzraksti uz kauliem (XIV-XII gadsimts pirms mūsu ēras) wen(OD) nozīmēja cilvēku ar krāsotu rumpi, Konfūcija “krāsu”, “rakstu”? "Lun Yun": pētniecība, tulk. no Ķīnas, komentējiet. / L. S. Perelomovs; Fakss, īsziņa “Lun Yu” ar komentāriem. Džu Sji; RAS. Institute Dal. Austrumi. M., 1998. P. 148.. Tetovējumam bija sakrāla nozīme kā veids, kā iepazīt dievību, noslēpumainos dabas spēkus un iegūt maģisku spēku. Līdz Konfūcija laikam wen ir piesātināts ar citu nozīmi: tas, kas tiek nodots ar rakstīšanas zīmēm; literatūra, kultūra Turpat. P. 149.. Kā atzīmēja Lun Yu pētnieks L.S. Perelomovs, “wen” konfūciešu tradīcijās ir kaut kas tāds, ko cilvēks iegūst mācību procesā, un ikvienam jācenšas apgūt savu senču kultūru. Tādējādi par kultūras nesēju šajā izpratnē varēja kļūt tikai Vidusvalsts pārstāvis. Sadarbojoties ar barbariem, viņam bija jāizplata savas kultūras labvēlīgā ietekme un jāpalielina kaimiņu tautas. Kā ticēja Konfūcijs?: "Kur apmetas cēls vīrs, rupjai morālei jāpazūd!" Tieši tur. P. 366.. Saskaņā ar Konfūcija mācību, senajiem ķīniešiem jābūt paraugiem barbaru vidū: “Esiet mājās pieticīgi, izturieties ar cieņu un esiet sirsnīgi pret cilvēkiem. Neatsakieties no visiem šiem principiem, pat ejot pie barbariem”; “...Esiet sirsnīgi un patiesi savās runās, godīgi un cieņpilni savās darbībās, un pat tad, ja viņi jūs sūta uz barbaru valsti, uzvedieties tieši tā” Turpat, 395. lpp.

Vārds “kultūra” pirmo reizi parādījās slavenā romiešu oratora Markusa Tulliusa Cicerona darbā “Tuskulas sarunas”, un kopš tā laika tam ir jauna nozīme - kā cilvēka prāta un dvēseles kultivēšana. Tāpēc vārda “kultūra” nozīme sāka apzīmēt visu, ko radījis cilvēks, atšķirībā no dabas radītā? Tādējādi jēdziens “kultūra” tika pretstatīts citam latīņu jēdzienam - “daba”, kas nozīmē “daba”. Kopš tā laika kultūras pasaule tiek uztverta nevis kā dabas spēku darbības sekas, bet gan kā cilvēka darbības rezultāts.

18. gadsimtā šis jēdziens nonāca Vācijā, kur tas drīz vien ieguva jaunu nozīmi. Vārds “kultūra” kļūst par sinonīmu vārdam izglītība un apgaismība. Par jēdziena “kultūra” jauno nozīmi nopelns pieder vācu juristam Semjuelam Pufendorfam, kurš? savējā? darbs “Par Dabiskajām tiesībām” pirmo reizi raksturoja kultūru kā pozitīvu īpašību kopumu, kas izriet no tās pašas? cilvēks? darbības, kas papildina? tās ārējā un iekšējā būtība. Šajā nozīmē jēdziens “kultūra” tiek lietots visās Eiropas valodās, arī krievu valodā. Tādējādi termins "kultūra" zinātniskajā valodā bija līdzeklis, ar kuru tika izteikta ideja par kultūru kā "cilvēces", "cilvēces" attīstības sfēru. daba”, “cilvēka princips cilvēkā” - pretstatā dabiskajai, elementārajai, dzīvnieciskajai eksistencei.

Jēdziens “kultūra” vārdu krājumā ienāca 19. gadsimta vidū. Pirmo reizi tas tika ierakstīts 1846.-1848. kabatas vārdnīcā svešvārdi» N. Kirillova. V. Dāla vārdnīcā šis jēdziens ir raksturīgs? garīgās un morālā attīstība persona. Rediģētā vārdnīca? D. N. Ušakova precizē jēdziena pirmo nozīmi, saglabājot kultūras un dabas pretnostatījumu: “Vai kultūra ir cilvēka sasniegumu kopums? dabas pakļautībā, tehnoloģijā, izglītībā, sociālajā kārtībā.

1871. gadā dibinātājs kultūras antropoloģija E. Tei?lor Guan Shijie. “Starpkultūru teorija? sakari". Pekina, 1995. 14. lpp. sniedza kultūras definīciju. Kopš tā laika par to ir bijušas pretrunas? sākas problēmas, un mūsu laikmetā ir daudz definīciju? kultūra. Kā piemēru varam minēt viena no dibinātājiem E. Teilora formulējumu? evolucionisms un viss? zinātnisks? antropoloģija: “Ar idealitāti? skatu uz kultūru var uzskatīt par vispārēju cilvēces uzlabošanos caur augstāko? indivīda un visas sabiedrības organizācija ar mērķi vienlaikus veicināt cilvēka morāles, spēka un laimes attīstību. Vai tā ir teorētiska civilizācijas definīcija? grāds atbilst realitātei? civilizācijas, kuras? vai tas parādās, salīdzinot mežonīgo valsti ar barbarismu un barbarismu ar moderno? civilizācija? Tātad, ar vienu? no otras puses, kulturālie eiropieši un ziemeļamerikāņi, no otras puses? - nekulturālie vai nekulturālie “mežoņi” A. A. Susokolovs “kultūra un apmaiņa”. M. 2006. 13. lpp.

B. Maļinovskis? lika pamatus patiesi zinātniskai pieejai kultūras izpētē.

"A. Kultūra būtībā ir instrumentāla? aparātu, pateicoties kuram cilvēks spēj labāk tikt galā ar konkrētajām problēmām, ar kurām saskaras dabā? vide viņu vajadzību apmierināšanas procesā?.

B. Šī ir objektu, darbību un instalāciju sistēma, kuras katra daļa? ir līdzeklis mērķa sasniegšanai.

B. Tas ir neatņemams veselums, kura visas daļas ir savstarpēji saistītas.

D. Šīs aktivitātes, attieksmes un objekti, kas sakārtoti ap vitāli svarīgiem uzdevumiem, veido tādas institūcijas kā ģimene, klans, vietējā kopiena, cilts, kā arī rada organizētas grupas, kuras vieno ekonomiskie? sadarbība?, politiskā?, juridiskā? un izglītojošs? aktivitātes.

D. Ar dinamisku? viedokļa, tas ir, atkarībā no darbības veida, kultūru var analītiski iedalīt vairākos aspektos - piemēram, izglītībā, sociālajā? kontrole, ekonomika, zināšanu sistēma?, uzskati? un morāle, kā arī dažādos veidos radošā un mākslinieciskā izpausme.

Kultūras? process vienmēr paredz tādu cilvēku esamību, kurus savā starpā saista noteiktas attiecības, t.i. organizēti noteiktā veidā, saskaroties ar artefaktiem un vienam ar otru noteiktā veidā, izmantojot runu vai cita veida simboliku. Artefakti, organizētas grupas un simbolika ir trīs cieši saistītas kultūras procesa dimensijas."

Mēģinājums kompakti izklāstīt teorētisko diskusiju galvenos rezultātus? par kultūras būtības definēšanu, uzņēmās labi zināms? Amerikānis? antropologs Dž.Mērdoks, viena no nozīmīgākajiem projektiem, kas zinātnē pazīstams ar nosaukumu “Etnogrāfiskais? Mērdoka atlants. Viņš identificēja 7 galvenos kultūras kā sociālās parādības parametrus.

A. Krēbers un K. Klukhons piedāvāja savu kultūras definīciju: “Kultūra sastāv no izteiktiem un slēptiem domāšanas un uzvedības modeļiem, kas ir specifisks, izolējošs cilvēku kopienu sasniegums, iemiesots simbolos, ar kuru palīdzību tie tiek uztverti. un tiek pārraidīts no cilvēka uz cilvēku un no paaudzes paaudzē" Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Starpkultūru pamati? komunikācijas. M., 2002. gads. P.20. .

Amerikāņu kultūras antropologi A. Krēbers un K. Jutahons kultūras definīcijas iedalīja sešos galvenajos tipos: aprakstošā, vēsturiskā, normatīvā, psiholoģiskā, strukturālā un ģenētiskā. Turklāt, vai pētnieki identificē šāda veida definīcijas? kultūras, piemēram, antropoloģiskās, vērtībās balstītās, adaptīvās, funkcionālās, semiotiskās, simboliskās, hermeneitiskās, ideju, didaktiskās, socioloģiskās utt. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Starpkultūru pamati? komunikācijas. M., 2002. gads. S. 18...

Mūsuprāt, šī kultūras definīcija ir veiksmīga, jo, pirmkārt, tā satur norādi uz vietējo kultūru esamību, otrkārt, uzsver kultūras un kultūras saistību. un komunikācija?, treškārt, kultūra galvenokārt tiek skatīta kā izteikti un slēpti domāšanas un uzvedības modeļi.

Cilvēka jeb pasaules kultūra sastāv no daudzām vietējām kultūrām. Viens no pirmajiem, kurš mēģināja aprakstīt un analizēt dažādas vietējās kultūras, bija A. Toinbi. Mūsdienu starpkultūru pētnieki? komunikācija piedāvā arī dažādas vietējo kultūru klasifikācijas, koncentrējoties uz tajās pastāvošajām komunikatīvajām atšķirībām.

Amerikāņu antropologs E. Hols izšķir augsta un zema konteksta kultūras. E. Hols salīdzina kultūras atkarībā no to attiecībām ar kontekstu. Tas definē kontekstu kā informāciju, kas apņem un pavada notikumu. Atšķirība starp tām izpaužas informācijas apjomā, kas tiek izteikts komunikācijas ziņojumā. Piemēram: augsta konteksta kultūrai ir daudz ne-lingvistisku kontekstu (hierarhija, statuss, izskats utt.). Un zemā kontekstā lielākā daļa informācijas tiek nodota ar vārdiem. Cilvēku vēlmes un nodomi nenozīmē sapratni no komunikācijas situācijas. Salīdzinot abus kultūraugu veidus, redzams, ka katram no tiem ir īpašas īpašības.

No Hola viedokļa Japānā, Ķīnā, Korejā, Saūda Arābijā ir augsta konteksta kultūras. Šīs valstis ir viendabīgas uzkrātās vēsturiskās pieredzes ziņā. Tāpēc tradīciju un attīstības dēļ šīs kultūras nemainās.

Un Vācijā, Kanādā un ASV, pēc Hola domām, ir zema konteksta kultūra. Viņiem ir maza viendabība. Lielākā daļa informācijas ir ietverta vārdos, nevis saziņas kontekstā. Gan sarunvalodai, gan rakstītajai valodai ir liela nozīme viņu sabiedrībā.

Hallas teorija palīdz mums izprast kultūras komunikācijas modeļus.

A.S. Karmins uzskata, ka kultūra ir informatīva? process, kas ir īpašs informācijas procesa veids. Informācija obligāti tiek nodota no vienas paaudzes uz otru. Taču katrai jaunajai paaudzei pieredze jākrāj jau no paša sākuma. Tāpēc informācijas apjoms nepalielinās no paaudzes paaudzē.

Ar kultūras parādīšanos cilvēku vidū? parādās īpaša informācija, tad cilvēki sāka glabāt un pārraidīt informāciju. Kultūrā informācija ietekmē zīmju sistēmu. Un šajā sistēmā katram cilvēkam parasti ir savas domas un priekšstati, kas katram cilvēkam atšķiras. Un cilvēks var iegūt patstāvīgu eksistenci. Yu M. Lotman uzskata, ka kultūra ir radīta? cilvēcei ir mehānisms? informācijas ģenerēšanas un uzglabāšanas mērķis Lotman Yu. Semiosphere. - Sanktpēterburga, 2001. - P. 395. . Kultūra ietver zīmes un zīmju sistēmas, kurās šī informācija tiek atspoguļota un glabāta. Vai viņi kļūst sociāli? informācija?. Kultūra veido specifiski cilvēcisku, ekstraģenētisku? tās mantojuma “mehānisms” ir sociālā iedzimtība . Ar kultūras palīdzību sabiedrībā kļūst iespējams kaut kas tāds, kas nav iespējams dzīvnieku pasaulē – informācijas vēsturiskā uzkrāšanās un pavairošana.

Īsāk sakot, kultūra ir sociāla informācija, kas tiek saglabāta un uzkrāta sabiedrībā ar tās palīdzību cilvēku radīti simbolisks līdzeklis.

Kultūras galvenās funkcijas A.S. Karmin., “Kulturoloģija” M., 2005, P. 30.:

Informācija funkciju.Šī kultūras funkcija nodrošina kultūras turpināšanās procesu un dažādas vēsturiskā progresa formas. Kultūra ir plašs informācijas lauks sabiedrībā. Kultūra dod sabiedrībai valodas - zīmju sistēmas. Sociālā atmiņa ir nepieciešams kultūras elements, kurā glabājas cilvēces garīgie sasniegumi. Tajā ir ietvertas cilvēku uzvedības programmas, kas atspoguļo daudzu paaudžu pieredzi. Tāpēc kultūra ir sabiedrības informatīvais atbalsts. Protams, arī sabiedrība pati veido savu informatīvo atbalstu.

Adaptīvs funkcija- Kultūra dod iespēju cilvēkam pielāgot cilvēka jūtas. Tā kā cilvēkam trūkst instinktu, viņa bioloģiskā organizācija nav pielāgota nevienai dzīvnieku eksistences formai. Lai izdzīvotu, cilvēkam ir jārada sev kultūrvide. Pamazām cilvēks samazina savu atkarību no dabas un kļūst atkarīgs no kultūras. Arī kultūras attīstība sniedz cilvēkam drošību un komfortu. Vārdu sakot, lai labi dzīvotu mūsu pasaulē, cilvēkam ir jāuzlabo sava daba un iekšējā garīgā dzīve.

Komunikabls funkcija- Kultūra veido cilvēku saziņas līdzekli, nodrošina cilvēku komunikācijas apstākļus un saglabā rezultātu. Nosacījums nozīmē, ka tikai kultūra nodrošina dažādas saziņas formas un līdzekļus, piemēram: zīmju sistēmas, valodas. Saskarsmē cilvēki iegūst iespējas veidot, uzturēt un attīstīt kultūru. Tāds ir rezultāts. Kultūra ir cilvēku komunikācijas joma, kas vieno cilvēkus?

Integratīvs funkcija– Kultūra savieno cilvēkus, sociālās grupas, valstis. Un katrai kopienai ir sava kultūra. Vienas grupas locekļiem ir vienāds uzskatu, vērtību un ideālu kopums. Tāpēc biedriem ir piederības sajūta vienai un tai pašai kultūras grupai. Kultūras atšķirības traucē saziņai un savstarpējai sapratnei starp cilvēkiem. Kultūras integratīvā funkcija nav vērsta uz kultūras atšķirību dzēšanu, bet gan uz cilvēku saliedēšanu? un galu galā uz visas cilvēces vienotības apzināšanos A.S. Karmin., “Kulturoloģija” M., 2005, 30. lpp.

Kultūras apmaiņa ir sarežģīta filozofiska, socioloģiska un kultūras problēma. Pašā teorijas sākumā kultūras apmaiņas problēma ir cieši saistīta ar vēsturiskā procesa filozofisko interpretāciju.

Kultūras savstarpējo attiecību procesā kultūras apmaiņa pamazām pārgāja no individualitātes un lokalitātes uz globalitāti. Ilgu laiku kultūras saites bija spontānas. 16. gadsimtā pēc lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem un Eiropas buržuāzijas paplašināšanās kultūras apmaiņa ieguva vairāk stabils raksturs. 19. gadsimtā starptautiskās attiecības kultūras jomā kļuva intensīvākas un auglīgākas. Kopš tā laika kultūras apmaiņa ir ieņēmusi nozīmīgu vietu saistībā ar dažādām tautām, sociālajām grupām un valstīm.

Šajā sakarā šķiet neiespējami ignorēt unikālu faktu cilvēces vēsturē, kas ir Eiropas ietekme uz Ameriku. Taču vēlāk šis process mainījās, kad civilizētā Eiropa piedzīvoja pretēju efektu. Nemēģinot aptvert visu ar šo parādību saistīto jautājumu loku, tikai uzsvērsim, ka šis process turpinājās ilgu laiku. Kultūras apmaiņa starp Ameriku un Eiropu veicināja ne tikai šo divu daļu, bet arī citu jomu kultūru bagātināšanu.

Kultūras vērtību apmaiņa vienmēr ir ieņēmusi būtisku vietu starptautiskajā komunikācijā. Ja iepriekšējos laikmetos kultūras apmaiņa un savstarpēja ietekme bija spontāna rakstura, galvenokārt veicināja tirdzniecību un tika veikta pēc ceļotāju, gudrības skolotāju un jūrnieku iniciatīvas, tad g. mūsdienu apstākļos tiem raksturīgs augsts apziņas un organizētības līmenis.

Tādējādi kultūra ir sarežģīts cilvēka eksistences faktors. Daudzi zinātnieki to pēta. Piekrītu A.S. Viņš uzskata, ka kultūra ir informatīva? process. Tas ir informācijas procesa veids. Var teikt, ka kultūra ir cilvēku saskarsmes lauks, kas vieno tautas, sociālās grupas un valstis. Kultūras apmaiņa vienmēr ir ieņēmusi būtisku vietu starptautiskajā komunikācijā. Mūsdienu pasaulē integrācijas un kultūras apmaiņas laikmetā liela nozīme ir starpkultūru komunikācijai, kas tiek veikta dažādos līmeņos.

Pašreizējā lapa: 11 (grāmatā kopā ir 35 lappuses)

Fonts:

100% +

III nodaļa
Galvenie kultūras apmaiņas virzieni un formas starpkultūru komunikācijā

§ 1. Starptautiskās attiecības mūzikas, teātra un kino jomā

Starptautiskie muzikālie, teātra un kino savienojumi kā starpkultūru komunikācijas veids. Starptautiskie muzikālie, teātra un kino sakari starptautiskajās attiecībās. Starptautisko muzikālo sakaru pamatformas. Starptautiskie mūzikas konkursi. Starptautisko mūzikas konkursu vēsture. Starptautiska mūzikas konkursa koncepcija. Starptautisko mūzikas konkursu tipoloģija un klasifikācija. Mūsu laika lielākie starptautiskie mūzikas konkursi. Starptautiskie estrādes dziesmu konkursi. Eirovīzija un Grammy. Starptautiskās organizācijas mūzikas jomā. Starptautiskie mūzikas konkursi Krievijā. Sacensības nosauktas vārdā P.I. Čaikovskis. Starptautiskie mūzikas festivāli. Starptautisko festivālu jēdziens, tipoloģija un klasifikācija. Mūzikas festivālu vēsture. Mūsu laika lielākie starptautiskie mūzikas festivāli. Starptautiskie mūzikas festivāli Krievijā. Starptautiskie teātra festivāli. Starptautisko teātra festivālu vēsture. Aviņonas un Edinburgas teātra festivāli. Filmu festivāli, to vēsture, tipoloģija un klasifikācija. Venēcijas filmu festivāls. Starptautiskie filmu festivāli Krievijā. Maskavas Starptautiskais kinofestivāls.

Par vienu no savdabīgām starpkultūru komunikācijas jomām, kurai ir sava specifika, var saukt kontaktus teātra un mūzikas mākslas jomā. Šiem radošuma veidiem piemīt izcils emocionāls spēks, tie spēj saziņā iesaistīt lielu auditoriju un vieno dažādu tautu, reliģisko piederību un kultūras tradīciju cilvēkus.

Dialogs mūzikas un teātra jomā ir noticis ļoti ilgu laiku. Pirmie kontakti radās gandrīz uzreiz pēc šāda veida mākslinieciskās un muzikālās darbības parādīšanās.

Var atzīmēt, ka komunikācija mūzikas jomā un lielā mērā arī teātra jaunrade nenotiek verbālā līmenī. Autora talants un darbu emocionālais spēks padara to pieejamu un saprotamu visdažādākajām auditorijām. Saziņa šajā jomā tiek veikta, izmantojot citus kanālus, un tai ir atšķirīgas problēmas un rezultāti nekā citos kultūras dialoga veidos.

Protams, pateicoties muzikālo un dramatisko darbu autoru talantam, tiek savestas kopā dažādas kultūras pārstāvošas tautas, apzinātas kopīgas problēmas, veidojas unikāla mākslinieciskā vide, kuras ģeogrāfija būtiski atšķiras no tradicionālās pieņemtās, piemēram, starptautiskajās attiecībās.

Teātra un muzikālās jaunrades attīstība nav iedomājama bez starpkultūru komunikācijas, kas notiek gan autoru, gan izpildītāju profesionālajā vidē, gan skatītāju auditorijā. Šī iezīme ir radījusi daudzus starpkultūru komunikācijas veidus šajos radošuma veidos, kas tiks apspriesti šajā sadaļā.

Starptautiskajām teātra un mūzikas saitēm ir kopīgs raksturs un sena vēsture. Šīs starptautiskās kultūras apmaiņas jomas jau ilgu laiku ir bijušas cieši saistītas, tāpēc arī mūsdienās tām ir kopīga specifiska ietekme uz auditoriju un līdzīgi attīstības modeļi. Teātra un mūzikas vēsture neapšaubāmi aizsākās senās civilizācijās un sniedzas vairāk nekā vienu tūkstošgadi senā pagātnē, taču, attīstoties, tās savu nozīmi nav zaudējušas arī mūsdienās. Tehnisko līdzekļu attīstība ir būtiski palielinājusi teātra un mūzikas apmaiņas procesā iesaistīto auditoriju, ko veicināja kino rašanās, kas kopš 19. gadsimta beigām ir kļuvusi par vienu no izplatītākajām starptautiskā kultūras dialoga jomām.

Šīs starptautiskās kultūras apmaiņas jomas specifika ir liela auditorija un liela emocionālā ietekme uz klausītājiem un skatītājiem. Šiem mākslas veidiem piemīt izcilas spējas veidot pozitīvu valsts, cilvēku, civilizāciju tēlu un var būt spēcīgs instruments mūsdienu starptautiskajās attiecībās. Šo parādību vispārīgais raksturs un modeļi atspoguļojas līdzīgos to izpausmes veidos starptautiskajā kultūras apmaiņā. Spilgtākās formas, kurās izpaužas mūsdienu starptautiskās attiecības mūzikas, teātra un kino jomā, ir: festivāli un konkursi, kopīgi projekti, meistarklases.

Kāda nozīme mūsdienu kultūras apmaiņā ir starptautiskajiem muzikālajiem sakariem?

Savas būtības dēļ tie veicina pozitīva valsts tēla veidošanos. Tas ir apliecinājies dažādu valstu ārpolitikā, kuru prioritātēs ir iekļauta muzikālā apmaiņa. Arī “Krievijas ārpolitikas ārpolitikas” tēzes norāda uz šo jomu īpašo lomu pozitīva valsts tēla veidošanā ārvalstīs. 160
Tēzes “Krievijas ārpolitika – 2000. gads”. – 76.–84.lpp.

Tradīciju un inovāciju kombinācija veicina intensīvu šāda veida radošuma attīstību un pastāvīgu auditorijas papildināšanu.

Tie veicina starptautisko kontaktu aktivizēšanos, jo muzikālās saites var veidoties pat starpvalstu pretrunu apstākļos.

Veicināt nacionālo kultūru bagātināšanu un kultūras daudzveidības saglabāšanu pasaulē.

Starptautiskie mūzikas sakari ir vecākais radošās komunikācijas veids starp cilvēkiem. Mūsdienās sakari mūzikas jomā ir viena no visizplatītākajām un emocionāli piepildītākajām kultūras apmaiņas izpausmēm starp visu rasu un tautību, dažādu profesionālo, reliģisko, vecumu un sociālo izcelsmi cilvēkiem. Šādu aktīvu dalību starptautiskajā muzikālajā apmaiņā nosaka pati mūzikas būtība, kas pēc būtības ir starptautiska.

Starptautiskās attiecības mūzikas jomā ir viena no senākajām, tradicionālajām kultūras apmaiņas jomām, jo ​​tās ir saistītas ar senākajiem cilvēces kultūras veidiem. Mūzika, literatūra, teātris radās pirms daudziem tūkstošiem gadu. Tādējādi seno valstu periodā: Mezopotāmijas valstis, Senā Ēģipte (5. – 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), attīstījās muzikālā un literārā kultūra. Jūsu tālākai attīstībai tie atrodas Senajā Grieķijā, kas tiek uzskatīta par teātra dzimteni. Tiek uzskatīts, ka pirmais teātris parādījās 6. gadsimtā. BC e. Atēnās, lai gan pirmo teātra izrāžu prototipu var redzēt jau agrāk, Krētas-Mikēnu civilizācijas laikā (XII-IX gs. p.m.ē.).

Šodien var attīstīties starptautiskās attiecības šādās formās(tās lielā mērā pārklājas ar starptautisko teātra attiecību formām):

Starptautiskie mūzikas konkursi

Starptautiskie mūzikas festivāli

Tūrisma apmaiņa

Repertuāra apmaiņa

Kopīgi radoši pasākumi (kopīgi iestudējumi, ārzemju diriģenta, solista uzaicinājums u.c.).

Starp svarīgākie aktieri:

Radošās grupas un izpildītāji,

Teātri, ziemas dārzi, filharmonijas un citas mūzikas iestādes

Starptautiskās un nacionālās mūzikas organizācijas un savienības.

Jāpiebilst, ka starptautisko muzikālo sakaru iezīme ir tas, ka tie aktīvāk attīstās sociālā, individuālā, nevis valsts līmenī.

Viens no izplatītākajiem starptautisko muzikālo sakaru veidiem, to neatņemama sastāvdaļa ir starptautiskajiem mūzikas konkursiem. Mūzika, tāpat kā daudzi kultūras aspekti, nevar pastāvēt nevienas sabiedrības, tautas vai valsts ierobežotajā telpā. Izcili mūziķi reti sēž vienuviet, apceļojot pasauli ar koncertiem, aktīvi komunicējot savā starpā dažādu konkursa projektu, festivālu un turneju, kopīgu pasākumu ietvaros. Mūziķiem pasaules atpazīstamība ir īpaši svarīga, lai izpelnītos vārdu ne tikai savā valstī, bet arī globālā līmenī. Tieši šim nolūkam ir izveidota starptautisku mūzikas konkursu sistēma, kas cita starpā ir arī izpildītāju atlases sistēma.

Starptautiskiem mūzikas konkursiem ir arī nozīmīga loma starptautiskajā kultūras apmaiņā. Tie paplašina kontaktu iespējas valstiskā un nevalstiskā līmenī, veicina pozitīva valsts tēla veidošanos, bagātina nacionālo kultūru.

Mūzikas konkursiem ir sena vēsture. Tādējādi jau senos laikos pastāvēja tradīcija rīkot dažādus konkursus starp izpildītājiem, kuri bija gan dziedātāji, gan mūziķi. Šie konkursi bija ārkārtīgi populāri Grieķijas pasaulē, tāpēc tie piesaistīja mūziķus no visiem Senās Grieķijas reģioniem. Mitoloģiskā tradīcija ir saglabājusi daudzas leģendas par dievišķajiem dziedātājiem, par slavenu mūziķu konkursiem, paši dievi ieradās klausīties, kā viņi spēlē. Visi zina slaveno vārdus grieķu varoņi Orfejs un Arions, kuru lielisko balsi un mākslu spēlēt citharu senie grieķi pielīdzināja militārajām spējām. Ir zināmi mīti par dieva Apollona muzikālajām sacensībām ar Panu vai satīru Marsiju, par mūzu un sirēnu sāncensību.

Saskaņā ar seno tradīciju olimpiskajās spēlēs tika iekļauti mūziķu konkursi. Kopš 580.g.pmē. e., Delfos sāka rīkot Pitu spēles, kas bija veltītas mākslas patronam Apollo, kas bija Panhellēniskas dziedātāju sacensības. Sacensību un sacensību rašanos senatnes laikmetā noteica tā laika ideoloģiskie pamati un garīgā atmosfēra. Tradīcija rīkot Pitu spēles ir turpinājusies līdz mūsdienām. Kopš 2003. gada Delfu spēles sāka rīkot Sanktpēterburgā jauniešu vidū (mūzika, teātris, deja). IN Senā Roma turpinājās mūzikas konkursu tradīcija. Uzvarētāji šeit tika saukti par laureātiem, jo ​​kā uzvaras zīme tika kronēti ar lauru vainagu.

Viduslaikos populāras bija mīmu un žonglieru, trubadūru un trouvēru, spilmaņu un minnesingeru muzikālās sacensības, kas ceļoja pa Eiropu, nezinot robežas. Pats konkurences raksturs tika zaudēts reliģisko dogmu apstākļos, kas veicināja jaunu muzikālās apmaiņas veidu rašanos, kas ietver muzikālo svētceļojumu. Zināms, ka valdošo personu un augstākās muižniecības galmos darbojās mūziķu grupas. Bija pirmās mūzikas skolas, kurās jaunieši apguva dažādu mūzikas instrumentu spēles smalkumus. Interese par mūziku visos laikos ir izpaudusies pāri šķirām dažādos sabiedrības slāņos. Viduslaikos bija ierasts, ka ceļojošie aktieri, tostarp mūziķi, ienākumu meklējumos ceļoja pa Eiropu, organizējot sava veida turneju. Tā kā mūzika bija ārpus valodas ierobežojumiem, izpildītājs to reproducēja oriģinālajā avotā, un tai nebija nepieciešams tulkojums. Šis universālās pieejamības īpašums klausītāja uztveres ziņā veicināja mūzikas darbu popularizēšanu starptautiskā mērogā. Talantīgi izpildītāji tika novērtēti un aicināti uz ārzemēm. Interese par ārzemju muzikālās jaunrades jaunumiem gan izglītoto muižnieku, gan zemāko slāņu pārstāvju vidū bija diezgan liela visās valstīs, neskatoties uz reliģiskajām un ideoloģiskajām atšķirībām. Turklāt, pateicoties tehnoloģiskajam progresam, radās iespēja radīt jaunu mūzikas instrumenti, kas ļāva dažādot to skanējumu, piešķirt īpašu krāsojumu un piegaršu darba muzikālajai paletei, kas rezultātā radīja spēcīgāku emocionālu iespaidu uz klausītājiem.

Muzikālo darbu pasniegšanas formu attīstība, kā arī plaša atskaņošanas instrumentu klāsta rašanās, 17. - 18. gadsimtā guva ievērojamu attīstību Rietumeiropas valstīs, kas bija saistītas ar straujo attīstību. ekonomikas izaugsme un kultūras attīstība šajās valstīs. Mūsdienās senie ideāli piedzīvo atdzimšanu. Atgriežas dažādu konkursu un konkursu prakse, īpaši mūzikas jomā. Tā, pirmkārt, skatuves mākslā sāka veidoties konkursi starp atsevišķiem mūziķiem, kuri baudīja īpašu slavu, vai starp izpildītājiem uz atsevišķiem instrumentiem - ērģelēm, vijoli, klavesīnu. Īpaši bagāts ar šāda veida notikumiem bija 18.-19.gadsimts.

Zināms, ka 18. gadsimta pirmajā pusē Romā notika divu izcilu mūziķu G. F. Hendeļa un D. Skārlati tikšanās, un G. F. Hendelis tika atzīts par labāko ērģeļspēlē, bet D. Skarlati klavesīns. 18. gadsimtā Drēzdenē notika sacensības starp Dž. Bahs un slavenais ērģelnieks Luijs Marčands, kurš sacentās muzikālās improvizācijas mākslā. 1781. gadā Vīnē, imperatora Jozefa II galmā, tika organizēts turnīrs starp V.-A. Mocarts un pianists A. Klementi, kur abi mūziķi meistarīgi izpildīja improvizācijas par savu skaņdarbu tēmu, tādējādi pārstāvot Vīnes un Itālijas klavierspēles skolas. Pēc laikabiedru domām, A. Klementi izpildītie motīvi bija nedaudz sausi, taču Mocarts, apliecinot cieņu pret savu uzvarēto sāncensi, tos izmantojis par pamatu operas “Burvju flauta” uvertīrai. Taču šīm sacensībām nebija regulāras bāzes un tās bija nesistemātiskas un spontānas.

Taču mūzikas konkursi patiesi starptautisku masu raksturu ieguva tieši 19. gadsimta sākumā. Tiek uzskatīts, ka pati pirmā starptautiskā mūzikas konkurss notika 1803. gadā Parīzē par Romas balvu. 1844. gadā Leipcigā notika pirmais starptautiskais vijoļu konkurss, kurā piedalījās mūziķi no Vācijas, Itālijas un Anglijas. Kopš 80. gadiem Berlīnē sāka organizēt starptautiskus jauno vijolnieku konkursus. Mendelsons.

Kopš 1860. gada Krievijā notiek valsts mēroga mūzikas konkursi. Tās organizēja Krievu mūzikas biedrība kopā ar Sanktpēterburgas kamermūzikas biedrību, galvenokārt ar privātiem ziedojumiem. Kopš 80. un 90. gadiem Krievijā sāka rīkot starptautiskus jauno izpildītāju konkursus. Pirmo šādu jauno pianistu konkursu Sanktpēterburgā organizēja Antons Rubinšteins par savu naudu 1890. gadā. Tas bija pianistu un komponistu konkurss, kas notika līdz 1910. gadam ar 5 gadu intervālu dažādās Eiropas galvaspilsētās.

Starptautisku sacensību rīkošanas tradīcija ir saglabāta un paplašināta 20. gs. Turklāt, ja XVIII g. 19. gadsimti Lai gan starptautiskie mūzikas konkursi bija atsevišķa parādība, 20. gadsimtā tie sāka kļūt regulāri. Mūsdienās starptautiski konkursi ieņem nozīmīgu vietu starptautiskajā mūzikas pasaulē un ir viena no aktīvām starptautiskās kultūras apmaiņas formām. Šodien pasaulē ir liels skaits dažādi konkursi klasiskās, popmūzikas, tautas mūzikas jomā.

Pievēršoties starptautisko mūzikas konkursu vēsturei, varam izcelt trīs galvenie posmi modernas starptautisko mūzikas konkursu sistēmas veidošana:

I posms: XX gadsimta 20.–40. gadi – pirmo starptautisko mūzikas konkursu parādīšanās laiks;

II posms: XX gadsimta 50.–60. gadi – mūsu laika galveno starptautisko mūzikas konkursu tapšanas laiks.

III posms: kopš 90. gadiem. XX gadsimtā ievērojami palielinājās starptautisko mūzikas konkursu skaits un ģeogrāfija.

Var piedāvāt šādu starptautiska konkursa definīciju. Starptautisks konkurss- tas ir konkrēts pasākums kādā no kultūras nozarēm, kas notiek ar mērķi apzināt labākos sasniegumus deklarētajā jomā, ar skaidri noteiktu programmu, starptautisku dalībnieku sastāvu un laiku.

Pastāv zināma starptautisko mūzikas konkursu tipoloģija.

Starptautisko mūzikas konkursu veidi:

– monogrāfisks, i., veltīta viena komponista darbu atskaņošanai (piemēram, F. Šopēna konkurss Varšavā, V.-A. Mocarta konkurss Zalcburgā, L.-V. Bēthovena konkurss Vīnē). Dažkārt konkurss var būt veltīts divu vai trīs komponistu darbiem.

– komponista vārdā nosauktie konkursi, kuras darbam šajā konkursā pievērsta īpaša uzmanība, t.i., šī komponista darbi ir iekļauti konkursa obligātajā programmā. Turklāt šī konkursa programma neaprobežojas tikai ar šī komponista darbiem, bet ietver arī citu autoru mūzikas darbus (piemēram, P. I. Čaikovska konkurss Maskavā, N. Paganīni konkurss Dženovā).

– tematiskie konkursi, piemēram, laikmetīgās mūzikas konkursi (piemēram, Eirovīzija), tautas mūzikas konkursi.

– sacensības ar jauktu programmu, kurā iekļauti dažādu komponistu, dažādu žanru darbi, programmā iekļauti konkursi dažādās nominācijās (piemēram, S. Prokofjeva konkurss Sanktpēterburgā).

Starptautisko mūzikas konkursu veidi ir ļoti dažādi: konkursi starp atsevišķiem izpildītājiem, koriem, muzikālām grupām, diriģentiem, konkursi viena vai otra veida mūzikas instrumentu meistarībā u.c.

Starptautisko mūzikas konkursu struktūra parasti vienojas iepriekš. Tradicionāli sacensības sastāv no trim līdz četrām kārtām. Apbalvojumu skaits un lielums atšķiras. Vietas parasti aprēķina pēc 25 punktu sistēmas.

Starptautisku mūzikas konkursu norises vieta - pārsvarā notiek sacensības lielajiem burtiem(piemēram, P. I. Čaikovska konkurss Maskavā, Karalienes Elizabetes konkurss Briselē, F. Šopēna konkurss Varšavā).

– starp citiem sacensību centriem varam atzīmēt lielākajās pilsētās– kultūras centri: Tulūza, Barselona, ​​Ženēva, Liverpūle, Poznaņa.

– bieži tiek izvēlēta par sacensību norises vietu izcilā komponista dzimtene(J.-S. Baha konkurss Leipcigā, R. Šūmaņa konkurss Cvikavā, N. Paganīni konkurss Dženovā).

– dažreiz mūzikas konkursa norises vietas izvēle ir starptautiskais kūrorts vai tūrisma centrs, kur attīstīta infrastruktūra, ir lielas tūristu plūsmas (piemēram, tautas mūzikas konkurss Somijas pilsētā Savonlinā).

- ir arī t.s "nomadu" sacensības, kuru atrašanās vieta nav precīzi noteikta: tās parasti notiek dažādās pilsētās un tām nav pastāvīgas adreses (piemēram, šādus konkursus organizē un vada Akordeona un Bajana federācija, Starptautiskā muzikālās jaunatnes asociācija, P. Casals konkurss pieder tai pašai grupai No reģiona mūsdienu mūziku var minēt kā Eirovīzijas dziesmu konkursa piemēru, kas katru reizi notiek jaunā vietā - valstī, kas uzvarēja iepriekšējā konkursā.

Starptautisku mūzikas konkursu norises laiks un laiks ir dažādi, taču parasti šādos gadījumos tiek izvēlēti konkrētajam klimatam piemērotākie mēneši. Ir ierasts, ka vienas un tās pašas sacensības notiek aptuveni vienā un tajā pašā laikā. Starptautisko mūzikas konkursu ilgums ir no trīs līdz četrām dienām līdz divām nedēļām.

Starptautisku mūzikas konkursu organizatori un dibinātāji – arī ļoti dažādi. Tie var būt institūcijas, biedrības, firmas, valsts iestādes un atsevišķi mūziķi. Piemēram, 1848. gadā Philips organizēja slavenu konkursu Ševeningā (Nīderlande), lai reklamētu savus produktus.

Starptautisku mūzikas konkursu rīkošanas nosacījumi ir ļoti demokrātiskas, un tos noteikuši organizatori. Visizplatītākais ierobežojums ir vecums: izpildītājiem – 35 gadi, diriģentiem – 40 gadi.

Starptautiski mūzikas konkursi tiek rīkoti gandrīz visās lielākajās valstīs. Starptautiska mūzikas konkursa rīkošana tiek uzskatīta par prestižu lietu. Tas veicina tūrisma un kultūras sakaru attīstību, paaugstina valsts autoritāti un pozitīvi ietekmē tās tēlu. Apskatīsim slavenākos starptautiskos mūzikas konkursus, sagrupējot tos pēc reģionāliem principiem.

Austrija- Vecāko mūzikas konkursu mājvieta Eiropā. Viens no slavenākajiem un lielākajiem starptautiskajiem mūzikas konkursiem, kas notiek šajā valstī, ir V.-A. Mocarts Zalcburgā, ko organizē Vīnes Mūzikas akadēmija. Šīs sacensības pirmo reizi notika 1956. gadā un ik gadu piesaista 64 dalībniekus. Konkursi notiek trīs specialitātēs: vijole, klavieres, solo dziedāšana. Programmā Mocarta darbi. Plaši zināms ir arī ērģeļu konkurss, kas katru gadu notiek Grācā kopš 1960. gada. Ne mazāk slavens ir L.V. vārdā nosauktais konkurss. Bēthovens Vīnē.

Anglija.Šeit var atzīmēt vijoļu konkursu, kas nosaukts slavenā angļu vijolnieka Karla Fleša vārdā, kurš organizēja šo konkursu 1945. gadā. Šīs sacensības notiek katru gadu novembrī trīs dienas. Tajā var piedalīties tikai izpildītāji, kas jaunāki par 30 gadiem. Šī konkursa programmas ietvaros tiek atskaņots viens J.-S. Bahs un citi komponisti. Parastais sacensību dalībnieku skaits ir 20–30 cilvēki. Slavenais diriģents Jehudi Menuhins ilgu laiku bija konkursa orgkomitejas loceklis.

Interesi rada arī Liverpūles izpildītājmūziķu konkurss, kas pirmo reizi notika 1948. gadā. Šī konkursa rīkotāju vidū ir Britu padome un BBC. Konkurss notiek trīs specialitātēs: klavieres, diriģēšana un solo dziedāšana. Programmā ir noteikts stingri noteikts komponistu loks, kuru muzikālie darbi ir nepieciešami atskaņošanai: I.-S. Bahs, J. Haidns, B. Dvoržāks, V.-A. Mocarts, M. Ravels, P. I. Čaikovskis.

Beļģija. Kopš 1950. gada šeit notiek slavenais konkurss, kas nosaukts šī konkursa dibinātājas Beļģijas karalienes Elizabetes vārdā. Norises vieta ir Brisele. Konkurss notiek trīs specialitātēs: vijole, klavieres un kompozīcija, pārmaiņus reizi gadā. Veikto darbu tēmas ir dažādas. Karalienes Elizabetes konkursa laureātu vidū ir tādi slaveni Krievijas mūziķi kā pianists E. Gilels, vijolnieki D. Oistrahs, Y. Fliers, L. Kogans. Arī Beļģijas pilsētā Brigē, Saint-Souver katedrālē, kopš 1964. gada flāmu mūzikas festivāla ietvaros notiek plkst. starptautiskajā konkursāērģelnieki.

Ungārija.Šeit notiek daudz dažādu starptautisku mūzikas konkursu. Vispirms nosauksim F. Lista klavieru konkursu (1933), B. Bartoka kamermūzikas konkursu, kurā piedalās pianisti un vijolnieki (1948), un Haidna stīgu kvartetu konkursu (1959). Visi šie konkursi notiek Budapeštā un ir vieni no vecākajiem Eiropas mūzikas konkursiem.

Izraēla. Telavivā kopš 1959. gada notiek vienīgais šāda veida starptautiskais arfu konkurss. Tas notiek reizi trijos gados, un tam ir ļoti liels bonusu fonds.

Itālija– valsts ar bagātīgām konkurences tradīcijām mūzikas jomā. Kopš 1959. gada Dženovā katru gadu notiek N. Paganīni vārdā nosauktais vijolnieku konkurss. Bolcāno pianistu konkurss, kas nosaukts slavenā itāļu diriģenta un komponista Feručo Buzoni vārdā, ir ļoti populārs. Šis konkurss pirmo reizi notika 1949. gadā un tagad katru gadu augustā-septembrī piesaista milzīgu skaitu klasiskās mūzikas cienītāju. Interesants ir arī konkursa programmas atlases princips, kurā iekļauti F. Buzzoni iecienītākie mūzikas darbi. Atzīmēsim arī slaveno operas festivālu, kas notika Arena di Verona amfiteātrī.

Nīderlande.Šeit notiek jau pieminētais mūziķu-izpildītāju konkurss Ševeningā, ko 1948. gadā organizēja Philips, un kopš 1963. gada - Utrehtas mūsdienu mūzikas izpildītāju konkurss.

Polija. Tieši šeit, Varšavā, 1927. gadā tika organizēts un noturēts pats pirmais starptautiskais F. Šopēna vārdā nosauktais mūzikas konkurss. Šī prestižā konkursa iniciators bija Varšavas Mūzikas augstskolas profesors Ježijs Žuravļevs. Šajā konkursā dalībnieku skaits ir 500 cilvēki. Programmā obligāts Šopēna polonēžu un mazurku izpildījums. 60. gados D. Kabaļevskis bija šo sacensību orgkomitejas biedrs. Arī Poznaņā notiek vārdā nosauktais komponistu konkurss. G. Vīniavskis.

Krievija.Čaikovska konkurss, kas notiek Maskavā kopš 1958. gada, ir slavenākais starptautiskajā mūzikas pasaulē. Sākotnēji tas ietvēra tikai vijolnieku un pianistu konkursus. Kopš 1962. gada tiek rīkoti arī čellistu konkursi, kopš 1966. gada konkursa programmā iekļauta solo dziedāšana. Izpildīto darbu klāsts ir plašs – krievu un ārzemju klasika.

Amerikas Savienotās Valstis Reizi četros gados viņi rīko Van Cliburn pianistu konkursu, kas notiek Fortvērtā. Konkursa programmā iekļauta klasiskā un mūsdienu mūzika. Šī konkursa balvu fonds ir augsts; Vidējā prēmija ir 10 000 USD. Arī ASV, Kalamazū pilsētā, notiek slavenā mūziķa un ģitārista Deivida Gilmora vārdā nosauktais jauno taustiņinstrumentu izpildītāju konkurss.

Francija. Viens no prestižākajiem konkursiem mūsdienu mūzikas pasaulē ir konkurss, kas nosaukts slavenu franču izpildītāju vārdā: pianiste Margerita Longa un vijolnieks Žaks Tibo. Šīs sacensības pirmo reizi notika 1943. gadā, okupētajā Parīzē. Programmā vijolnieku un pianistu konkursi. Konkursa ietvaros I.-S. Baha, F. Šopēna, R. Šūmaņa, kā arī franču komponistu darbus. M. Longa un Dž. Tibo vārdā nosauktā konkursa laureāti ir krievu mūziķi D. Oistrahs, E. Gilels, L. Kogans un citi. Kopš 1954. gada Tulūzā notiek vokālistu konkurss, kopš 1957. gada Parīzē franču vokālās mūzikas izpildītāju konkurss, kura programmā iekļauti dažādu laikmetu franču komponistu vokālie darbi. Kopš 1959. gada Francijas radio un televīzija rīko ģitāristu konkursu.

Čehijas Republika. Konkurss Prāgas pavasaris, kas pirmo reizi notika 1947. gadā un šobrīd ir viens no prestižākajiem starptautiskajiem mūzikas konkursiem, ir plaši pazīstams. Tās programmā ir konkursi vijolniekiem, pianistiem, čellistiem, vokālistiem, stīgu kvartetiem, kā arī koka un metāla pūšaminstrumentu izpildītājiem. M. Rostropovičs vairākkārt kļuvis par konkursa Prāgas pavasaris laureātu.

Šobrīd pasaulē notiek vairāk nekā 30 starptautisku mūzikas konkursu (pēc dažiem avotiem - vairāk nekā 150), tie notiek lielākajā daļā Eiropas valstu, kā arī Kanādā (Monreālā), Urugvajā (Montevideo), Brazīlijā (Riodežaneiro). ), Japāna (Tokija), Izraēla (Telaviva), ASV (Ņujorka).

Papildus daudziem starptautiskiem muzikāliem konkursiem klasiskās mūzikas jomā notiek starptautiskajiem mūzikas konkursiem popmūzikas un popmūzikas jomā. Visspilgtākais piemērs ir Starptautiskais mūzikas konkurss Eirovīzija.Šobrīd Eirovīzija ir Eiropas Raidorganizāciju savienības (EBU) pārvaldīts TV apraides tīkls, kas pārraida ziņas, sporta raidījumus u.c.

1955. gadā Eiropas Raidorganizāciju savienība Monako izveidoja īpašu komiteju Šveices televīzijas ģenerāldirektora Marsela Bezansona (Beson) vadībā, lai izveidotu populāru dziesmu konkursu. Šī konkursa mērķis ir apvienot Eiropas valstis ap populāro mūziku un veicināt Eiropas kultūras apvienošanos pēckara periodā. Ideja tika apstiprināta EBU asamblejā Romā 1955. gada 19. oktobrī. Itāļu dziesmu konkurss Sanremo tika ņemts par paraugu. Sacensības notiek starp valstīm, kas ir EBU dalībvalstis, tāpēc starp konkurentiem ir valstis, kas neietilpst Eiropā, piemēram, Izraēla.

Pirmās sacensības notika pavasarī 1956. gadā Lugāno (Šveice)). Toreiz konkursā piedalījās 7 valstis, dalībnieku vidū bija Beļģija, Francija, Luksemburga, Itālija, Nīderlande, Šveice, Rietumvācija. Par pirmo uzvarētāju kļuva Eiša Lapsa no Šveices.

Atbilstoši nolikumam konkursam varēja iesniegt ne vairāk kā 2 dziesmas, kuras tika izvēlētas nacionālajā finālā ar publikas piedalīšanos. Tā kā EBU dalībvalstu ir diezgan daudz, tad, lai samazinātu dalībnieku skaitu, sākotnēji tiek rīkots nacionālais kvalifikācijas turnīrs. Nereti par valsti sacentās citu valstu pārstāvji, piemēram, 1988. gadā par Šveici sacentās kanādiete Selīna Diona (viņa arī uzvarēja), bet par Luksemburgu – beļģiete Lara Fabiana.

Sākotnēji uzvarētāja likteni lēma žūrija, kurā bija 2 pārstāvji no katras valsts. Uzvarētājam netika piešķirta finansiāla atlīdzība. Šobrīd konkursa uzvarētāju nosaka tikai skatītāju balsojums, un nevar balsot par mākslinieku no savas valsts. Šobrīd sacensībās atļauts piedalīties dalībniekiem no 16 gadu vecuma.

Finansējumu veidoja konkursa dalībnieku iemaksas, kā arī rīkotājvalsts izdevumi. Piemēram, Latvijas izdevumi 2003.gadā sastādīja 11 miljonus dolāru, kam vēl jāpieskaita Rīgas sagatavošanas izmaksas viesu uzņemšanai. Tagad konkursam ir izteikta komerciāla specifika: pārraide televīzijā, internetā un kompaktdiska izdošana. 2001. gadā tika mainīti konkursa noteikumi. Piedalīties drīkstēja tikai valstis, kas ieņēma 1. līdz 15. vietu, kā arī “lielais četrinieks”: Francija, Lielbritānija, Vācija, Spānija, kas ieguva tiesības uz “mūža” dalību konkursā, neatkarīgi no sasniegtajiem rezultātiem. .

Daudziem izpildītājiem Eirovīzijas dziesmu konkurss bija viņu popularitātes sākums, piemēram, 1974. gadā uzvarēja ansamblis ABBA ar dziesmu Waterloo, kuras popularitāte pēc tam strauji pieauga.

Pārstāvji Krievija konkursā sāka piedalīties 1994. gadā (Marija Katza ar vārdu Judith - 9. vieta), pēc tam F. Kirkorovs (1995, 17. vieta, Krievijas sliktākais rezultāts sacensībās), A. Pugačova (1997, 15. vieta) piedalījās 1. vietā. ), grupas Mumiy Troll (2001, 12. vieta), Ministru prezidents (2002, 10. vieta), Tatu (2003, 3. vieta), Yulia Savicheva (2004), Natālija Podoļska (2005), Alsou (2000, 2. vieta), Dima Bilans (2006, 2. vieta), Serebro grupa (2007, 3. vieta). Krievijas īstais triumfs Eirovīzijā bija Dima Bilana uzvara 2008. gadā, ar kuru kopā uzstājās slavenais daiļslidotājs un olimpiskais čempions Jevgeņijs Pļuščenko.

Vēl viens mūzikas konkursu piemērs ir slavenais mūzikas konkurss "Grammy" sauc par "mūzikas Oskaru". Tai nav starptautiska statusa, bet tai ir starptautisks dalībnieku sastāvs un starptautiska slava.

Konkursu Grammy 1958. gadā iedibināja ASV Ierakstu industrijas asociācija. Ideja par konkursu radās 1957. gadā, kad tika atzīmēta Tomasa Edisona gramofona izgudrošanas simtgade. Līdz ar to balva - zelta figūriņa, kas attēlo gramofonu. Pašas pirmās sacensības atklāja Frenks Sinatra. Šodien konkursu katru gadu organizē ASV Nacionālā ierakstu mākslas un tehnoloģiju akadēmija. Konkursā ir plašs nomināciju klāsts par iepriekšējā gada augstākajiem sasniegumiem. Balva tiek piešķirta mūziķiem, aranžētājiem, komponistiem, producentiem, skaņu inženieriem u.c.. Kopumā ir 108 kategorijas (gada dziesma, gada ieraksts, gada albums, labākā jaunā dziedātāja, labākā dziedātāja u.c. .) un 30 mūzikas žanri (klasika, džezs, pops, blūzs, reps, R&B, kantri utt.).

Ne velti mūsdienu pasauli sauc par internacionālu. 19.gadsimta beigās sākās process, ko vēlāk nosauca par globalizāciju un kas turpinās arvien paātrinātā tempā līdz pat mūsdienām. To pārstāv daudzas dažādas parādības, no kurām galveno var saukt par “kultūru dialogu” jeb, vienkāršāk sakot, kultūras apmaiņu. Un patiešām, plašsaziņas līdzekļi ir progresīvāki (salīdzinājumā ar XIX un vairāk pirmajos gadsimtos) transports, stabili savienojumi starp tautām – tas viss padara pastāvīgu sadarbību visās sabiedrības sfērās par neizbēgamu un nepieciešamu.

Starptautiskās sabiedrības iezīmes

Attīstoties televīzijai un internetam, viss, kas notiek vienā stāvoklī, gandrīz acumirklī kļūst zināms visai pasaulei. Tas kļuva par galveno globalizācijas iemeslu. Tā sauc procesu, kurā visas pasaules valstis tiek apvienotas vienotā, universālā kopienā. Un, pirmkārt, tas izpaužas kultūras apmaiņā. Runa ir par, protams, ne tikai par “starptautisku” valodu rašanos un starptautiskiem ar mākslu saistītiem projektiem (piemēram, Eirovīzija). Vārds “kultūra” šeit ir jāsaprot plašākā nozīmē: kā visi cilvēka pārveidojošās darbības veidi un rezultāti. Vienkārši sakot, tā mēs varam saukt visu, ko radījuši cilvēki:

• materiālās pasaules objekti, sākot no skulptūrām un tempļiem līdz datoriem un mēbelēm;
• visas idejas un teorijas, ko veido cilvēka prāts;
• ekonomikas sistēmas, finanšu institūcijas un komercdarbības veidi;
• pasaules valodas kā katras konkrētās tautas "dvēseles" visredzamākā izpausme;
• zinātniskie jēdzieni;
• pasaules reliģijām, kuras arī ir piedzīvojušas lielas pārmaiņas globalizācijas laikmetā;
• un, protams, viss, kas tieši attiecas uz mākslu: glezniecība, literatūra, mūzika.

Ja paskatās uz kultūras izpausmēm mūsdienu pasaulē, var redzēt, ka gandrīz visās no tām ir kādas “starptautiskas” iezīmes. Tas varētu būt visās valstīs populārs žanrs (piemēram, avangards vai ielu māksla), pasaulslavenu simbolu un arhetipu izmantošana utt. Izņēmums ir tikai tautas kultūras darbi. Tomēr tas ne vienmēr bija tā.

Kultūras apmaiņa: labums vai kaitējums?

Jau sen zināms, ka valstis, kas izvēlējušās pašizolācijas politiku, attīstās daudz lēnāk nekā valstis, kuras uztur ciešus kontaktus ar kaimiņiem. Tas ir skaidri redzams viduslaiku Ķīnas vai Japānas piemēros līdz pat 19. gadsimta beigām. No vienas puses, šīm valstīm ir bagāta sava kultūra un tās veiksmīgi saglabā savas senās paražas. No otras puses, daudzi vēsturnieki atzīmē, ka šādas valstis neizbēgami “pārkaulojas”, un tradīciju ievērošanu pamazām nomaina stagnācija. Izrādās, ka kultūras vērtību apmaiņa ir jebkuras civilizācijas galvenā attīstība? Mūsdienu pētnieki ir pārliecināti, ka tas tā patiešām ir. Un pasaules vēsturē tam ir daudz piemēru.

Kultūru dialogs primitīvā sabiedrībā

Senatnē katra cilts dzīvoja kā atsevišķa grupa, un kontakti ar “svešiniekiem” bija nejauši (un, kā likums, ārkārtīgi agresīvi) pēc būtības. Sadursmes ar svešām kultūrām visbiežāk notika militāro reidu laikā. Jebkurš citplanētietis a priori tika uzskatīts par ienaidnieku, un viņa liktenis bija bēdīgs.

Situācija sāka mainīties, kad ciltis sāka pāriet no vākšanas un medībām, vispirms uz nomadu liellopu audzēšanu, bet pēc tam uz lauksaimniecību. Radošais produktu pārpalikums kļuva par iemeslu tirdzniecības rašanās un līdz ar to arī stabilām kaimiņvalstu saitēm. Turpmākajos gadsimtos tieši tirgotāji kļuva ne tikai par nepieciešamo produktu piegādātājiem, bet arī par galvenajiem informācijas avotiem par citās zemēs notiekošo.

Pirmās impērijas

Tomēr kultūras apmaiņa kļuva patiesi svarīga līdz ar vergu piederošo civilizāciju parādīšanos. Senā Ēģipte, Šumers, Ķīna, Grieķija – neviena no šīm valstīm nav iedomājama bez pastāvīgām iekarošanas kampaņām. Kopā ar vergiem un kara trofejām iebrucēji mājās atnesa svešas kultūras fragmentus: materiālās vērtības, mākslas darbus, paražas un uzskatus. Savukārt iekarotajās teritorijās nereti tika implantētas svešas reliģijas, parādījās jaunas tradīcijas, nereti izmaiņas notika arī iekaroto tautu valodās.

Sakari starp valstīm jaunajos un mūsdienu laikos

Tirdzniecības attīstība un pēc tam lieliska ģeogrāfiskie atklājumi padarīja kultūras pieredzes apmaiņu par nepieciešamību un svarīgu nosacījumu tautu labklājībai. Zīds, garšvielas un dārgi ieroči tika atvesti no Austrumiem uz Eiropu. No Amerikas - tabaka, kukurūza, kartupeļi. Un kopā ar tiem - jauna mode, paradumi, ikdienas dzīves iezīmes.

Angļu, holandiešu un franču New Age gleznās bieži var redzēt augstmaņu šķiras pārstāvjus smēķējam pīpi vai ūdenspīpi, spēlējam šahu, kas nācis no Persijas, vai guļam halātā uz turku pufa. Kolonijas (un līdz ar to pastāvīgs materiālo vērtību eksports no iekarotajām valstīm) kļuva par otrās tūkstošgades lielāko impēriju diženuma atslēgu. Līdzīga situācija tika novērota arī mūsu valstī: krievu muižnieki valkāja vācu kleitu, runāja franču valodā un lasīja Baironu oriģinālā. Spēja apspriest jaunākās Parīzes modes tendences vai notikumus Londonas biržā tika uzskatīta par svarīgu labas audzināšanas pazīmi.

20. un 21. gadsimts situāciju ir krasi mainījis. Galu galā jau 19. gadsimta beigās parādījās telegrāfs, tad telefons un radio. Ir beigušies laiki, kad ziņas no Francijas vai Itālijas Krievijā ieradās ar divu vai trīs nedēļu nokavēšanos. Tagad starptautiskā kultūras apmaiņa nozīmēja ne tikai individuālu ieradumu, vārdu vai ražošanas metožu pārņemšanu, bet praktiski visu apvienošanu. attīstītajām valstīm raibā, bet kam daži kopīgas iezīmes globālā kopiena.

Kultūru dialogs 21. gadsimtā

Nākotnes arheologiem, kas izraks mūsdienu megacitātes, nebūs viegli saprast, kuri cilvēki piederēja tai vai citai pilsētai. Automašīnas no Japānas un Vācijas, apavi no Ķīnas, pulksteņi no Šveices... Šo sarakstu var turpināt bezgalīgi. Jebkurā izglītotā ģimenē grāmatplauktā krievu klasikas šedevri stāv blakus Dikensam, Koelju un Murakami daudzpusīgās zināšanas kalpo kā cilvēka veiksmes un inteliģences rādītājs.

Kultūras pieredzes apmaiņas nozīme un nepieciešamība starp valstīm ir pierādīta jau sen un bez nosacījumiem. Faktiski šāds “dialogs” ir jebkura normālas pastāvēšanas un pastāvīgas attīstības atslēga mūsdienu valsts. Tās izpausmi var redzēt visās jomās. Visspilgtākie kultūras apmaiņas piemēri ir:

• filmu festivāli (piemēram, Kannas, Berlīne), kuros tiek prezentētas dažādu valstu filmas;
• dažādas starptautiskas balvas (piemēram, Nobels, Laskers par sasniegumiem medicīnā, Āzijas Šao balva u.c.).
• balvu pasniegšanas ceremonijas kino jomā (“Oskars”, “Taffy” u.c.).
• starptautiski sporta pasākumi, kas piesaista līdzjutējus no visas pasaules.
• slaveni festivāli, piemēram, Oktoberfest, Indijas krāsu festivāls Holi, slavenie Brazīlijas karnevāli, Meksikas mirušo diena un tamlīdzīgi.

Un, protams, nedrīkst aizmirst, ka mūsdienu pasaules popkultūras priekšmeti, kā likums, ir starptautiski. Pat klasikas adaptācijā filmā vai darbā, kas balstīts uz mitoloģisku sižetu, bieži vien ir citu kultūru elementi. Spilgts piemērs ir romānu par Šerloku Holmsu vai filmu kompānijas Marvel filmu “bezmaksas turpinājumu” starpautoru cikls, kurā cieši mijas amerikāņu kultūra, aizguvumi no skandināvu epopejas, austrumu ezotērisko prakšu atbalsis un daudz kas cits.

Kultūru dialogs un Boloņas sistēma

Izglītības internacionalizācijas jautājums kļūst arvien aktuālāks. Mūsdienās ir daudz augstskolu, kuru diploms dod iespēju cilvēkam tikt pieņemtam darbā ne tikai mītnes zemē, bet arī ārzemēs. Taču ne visās izglītības iestādēs ir tik augsta autoritāte. Mūsdienās Krievijā tikai dažas universitātes var lepoties ar starptautisku atzinību:

• Tomskas universitāte;
• Sanktpēterburgas Valsts universitāte;
• Baumana Tehniskā universitāte;
• Tomskas Politehnikums;
• Novosibirskas Valsts universitāte;
• un, protams, Maskavas Valsts universitāte, slavenā Lomonosovka.

Tikai tie sniedz patiesi kvalitatīvu un visiem starptautiskajiem standartiem atbilstošu izglītību. Šajā jomā nepieciešamība apmainīties ar kultūras pieredzi veido valstu ekonomiskās sadarbības pamatu. Starp citu, tieši izglītības internacionalizācijas nolūkos Krievija pārgāja uz Boloņas divu līmeņu sistēmu.

Paaudžu nepārtrauktība

Kad cilvēki runā par kultūras apmaiņu, viņi bieži domā par starptautiskiem pasākumiem, pasaulslaveniem festivāliem vai mākslinieku izstādēm. Lielākā daļa respondentu var viegli nosaukt duci vai divus ārzemju grāvējus vai ārzemju autoru romānus. Un tikai retais atcerēsies, kas veido mūsu pašu, dažkārt gandrīz aizmirstās kultūras pamatu. Tagad mēs runājam ne tikai par eposiem un tautas pasakas(par laimi, tagad viņi ir diezgan slaveni, pateicoties karikatūrām par varoņiem). Garīgā kultūra ir arī:

• valoda - noteikti izteicieni, izloksnes vārdi, aforismi;
• tautas māksla un amatniecība (piemēram, Gorodeca glezna, Vologdas mežģīnes, ar rokām austas jostas, kuras atsevišķos ciemos joprojām austas);
• mīklas un sakāmvārdi;
• nacionālās dejas un dziesmas;
• spēles (gandrīz visi, iespējams, atceras laptu un tagu, taču ļoti maz ir informēti par tādu bērnu izklaides noteikumiem kā "siskin", "paudze", "degļi", "kalna karalis" un citi).

Socioloģiskās aptaujas liecina, ka mūsu valsts jaunatne daudz labāk zina sarežģītos terminus, kas pie mums nāca no Rietumiem, nekā novecojušus krievu vārdus. Dažos veidos tas var būt pareizi – vienmēr ir svarīgi sekot līdzi laikam. Bet tad rodas cits jautājums: vai mūsu valodu pamazām nenomaina kāda cita valoda, ja tagad cilvēkam ir vieglāk pateikt “monitor”, nevis “trase”, “weekend” nevis “weekend” un “ballīte” vietā. "ballīte"?

Bet nepieciešamība apmainīties ar kultūras pieredzi starp paaudzēm veido pamatu jebkuras tautas attīstībai. Sabiedrība, kas labprāt pārņem citu cilvēku tradīcijas un vērtības un aizmirst savas, ir lemta izzušanai. Protams, ne fiziski, bet kultūras ziņā. Socioloģijā šo procesu sauc par “asimilāciju” - vienas tautas absorbciju citā. Ir vērts aizdomāties, vai mūsu valsti sagaida līdzīgs liktenis?

3. ievads
1. Starpkultūru komunikācija 4
1. 1. Starpkultūru komunikācijas jēdziens un būtība 4
komunikācijas plūsmas 9
2. Krievijas politika kultūras jomā. Kultūras formas
apmaiņa 11
15. secinājums
Atsauces 16

Ievads
Kultūras apmaiņa starp tautām ir neatņemama cilvēku sabiedrības attīstības atribūts. Ne viena vien valsts, pat politiski un ekonomiski varenākā, nespēj apmierināt savu pilsoņu kultūras un estētiskās prasības un vajadzības, nepievēršoties pasaules kultūras mantojumam, citu valstu un tautu garīgajam mantojumam.
Kultūras apmaiņa ir paredzēta, lai izveidotu un uzturētu stabilus un ilgtermiņa sakarus starp valstīm, sabiedriskajām organizācijām un cilvēkiem, kā arī veicinātu starpvalstu mijiedarbības veidošanu citās jomās, tostarp ekonomiskajā jomā.
Starptautiskā kultūras sadarbība ietver sakarus kultūras un mākslas, zinātnes un izglītības, plašsaziņas līdzekļu, jauniešu apmaiņas, izdevējdarbības, muzeju, bibliotēku un arhīvu, sporta un tūrisma jomā, kā arī ar sabiedrisko grupu un organizāciju, radošo savienību un individuālu grupu starpniecību. pilsoņi.
Krievijai šobrīd īpaši aktuālas ir problēmas atrast vietu globālajā kultūrtelpā un nacionāli orientētu pieeju veidošanās iekšpolitikā un ārpolitikā.
Krievijas atvērtības paplašināšanās ir izraisījusi tās atkarības pieaugumu no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem, galvenokārt tādiem kā kultūras attīstības un kultūras industrijas globalizācija, kultūras sfēras komercializācija un pieaugošā atkarība no pasaulē notiekošajiem kultūras un informācijas procesiem. kultūra uz lieliem finanšu ieguldījumiem; “masu” un “elites” kultūru tuvināšanās; moderno informācijas tehnoloģiju un globālo datortīklu attīstība, informācijas apjoma un tās pārraides ātruma straujais pieaugums; nacionālās specifikas samazināšana globālajā informācijas un kultūras apmaiņā.
1. Starpkultūru komunikācija
1. 1. Starpkultūru komunikācijas jēdziens un būtība
Mūsdienu pasaulē jebkura tauta ir atvērta citu cilvēku kultūras pieredzes uztverei un tajā pašā laikā ir gatava dalīties ar savas kultūras produktiem ar citām tautām. Šo pievilcību citu tautu kultūrām sauc par “kultūru mijiedarbību” vai “starpkultūru komunikāciju”.
Vēlme izprast citu kultūru, kā arī polāra vēlme neņemt vērā citas kultūras vai uzskatīt tās par necienīgām, vienlaikus vērtējot šo kultūru nesējus kā otršķirīgus cilvēkus, uzskatot tos par barbariem, ir pastāvējusi visā cilvēces vēsturē. skajas vēsture. Pārveidotā formā šī dilemma saglabājas arī mūsdienās – pat pati starpkultūru komunikācijas koncepcija izraisa daudz strīdu un diskusiju zinātnieku aprindās. Tās sinonīmi ir “starpkultūru”, “starpetniskā” komunikācija, kā arī “starpkultūru mijiedarbība”.
Par starpkultūru komunikāciju (mijiedarbību) var runāt tikai tad, ja cilvēki pārstāv dažādas kultūras un visu, kas viņu kultūrai nepieder, atzīst par “svešu”.
Starpkultūru attiecību dalībnieki neķeras pie savām tradīcijām, paražām, priekšstatiem un uzvedības veidiem, bet iepazīstas ar citu cilvēku ikdienas komunikācijas noteikumiem un normām, vienlaikus katrs pastāvīgi atzīmējot sev raksturīgās un nepazīstamās kā identitātes. , un domstarpības, gan pazīstamas, gan jaunas “mēs” un “svešinieku” idejās un jūtās.
Jēdziens “starpkultūru komunikācija” pirmo reizi tika formulēts G. Treigera un E. Hola darbā “Kultūra un komunikācija. Analīzes modelis" (1954). Ar starpkultūru komunikāciju viņi saprata ideālo mērķi, uz kuru cilvēkam būtu jātiecas, vēloties optimāli pielāgoties apkārtējai pasaulei. Kopš tā laika zinātne ir identificējusi starpkultūru komunikācijas raksturīgākās iezīmes.
Piemēram, tas prasa, lai ziņojuma sūtītājs un saņēmējs piederētu dažādām kultūrām. Tas arī prasa, lai saziņas dalībnieki apzinātos vienam otra kultūras atšķirības. Savā būtībā starpkultūru komunikācija vienmēr ir starppersonu komunikācija īpašā kontekstā, kad viens dalībnieks atklāj cita kultūras atšķirību utt.
Visbeidzot, starpkultūru komunikācija balstās uz simboliskas mijiedarbības procesu starp indivīdiem un grupām, kuru kultūras atšķirības var atpazīt. Uztvere un attieksme pret šīm atšķirībām ietekmē kontakta veidu, formu un iznākumu. Katram kultūras kontakta dalībniekam ir sava noteikumu sistēma, kas darbojas tā, lai nosūtītās un saņemtās ziņas varētu tikt kodētas un atkodētas.
Starpkultūru atšķirību pazīmes var interpretēt kā atšķirības verbālajos un neverbālajos kodos konkrētā komunikācijas kontekstā. Interpretācijas procesu, papildus kultūras atšķirībām, ietekmē komunikatora vecums, dzimums, profesija un sociālais statuss.
Tādējādi starpkultūru komunikācija ir jāuzskata par dažādu attiecību un komunikācijas formu kopumu starp indivīdiem un grupām, kas pieder dažādām kultūrām.
Uz mūsu planētas ir plašas teritorijas, kas strukturāli un organiski ir apvienotas vienā sociālā sistēma ar savām kultūras tradīcijām. Piemēram, mēs varam runāt par Amerikas kultūru, Latīņamerikas kultūru, Āfrikas kultūru, Eiropas kultūru, Āzijas kultūru. Visbiežāk šos kultūras veidus izšķir kontinentāli, un to mēroga dēļ tos sauc par makrokultūrām. Ir pilnīgi dabiski, ka šo makrokultūru ietvaros tiek konstatēts ievērojams skaits subkultūru atšķirību, taču līdz ar šīm atšķirībām tiek atrastas arī vispārīgas līdzības, kas ļauj runāt par šādu makrokultūru klātbūtni un attiecīgo reģionu populāciju, kas jāņem vērā. tās pašas kultūras pārstāvji. Starp makrokultūrām pastāv globālas atšķirības. Šajā gadījumā starpkultūru komunikācija notiek neatkarīgi no tās dalībnieku statusa, horizontālā plaknē.
Neatkarīgi no tā, vai brīvprātīgi vai nē, daudzi cilvēki pieder noteiktām sociālajām grupām, kurām ir savas kultūras īpatnības. No strukturālā viedokļa tās ir mikrokultūras (subkultūras) makrokultūras ietvaros. Katrai mikrokultūrai ir gan līdzības, gan atšķirības ar savu mātes kultūru, kas nodrošina to pārstāvjiem vienādu pasaules uztveri. Tajā pašā laikā mātes kultūra atšķiras no etniskās un mikrokultūras reliģiskā piederība, ģeogrāfiskā atrašanās vieta, to biedru ekonomiskais stāvoklis, dzimuma un vecuma īpašības, ģimenes stāvoklis un sociālais stāvoklis.
Starpkultūru komunikācija mikrolīmenī. Ir vairāki tā veidi:
starpetniskā komunikācija ir komunikācija starp indivīdiem, kas pārstāv dažādas tautas (etniskās grupas). Sabiedrība, kā likums, sastāv no etniskām grupām, kas veido un dalās ar savām subkultūrām. Etniskās grupas savu kultūras mantojumu nodod tālāk no paaudzes paaudzē, un pateicoties tam saglabā savu identitāti dominējošās kultūras vidē. Līdzāspastāvēšana vienas sabiedrības ietvaros dabiski noved pie dažādu etnisko grupu savstarpējas komunikācijas un kultūras sasniegumu apmaiņas;
pretkultūru komunikācija starp mātes kultūras un tās elementu un grupu pārstāvjiem, kas nesakrīt ar mātes kultūras dominējošajām vērtībām un ideāliem. Kontrkulturālās grupas noraida dominējošās kultūras vērtības un izvirza savas normas un noteikumus, kas tās kontrastē ar vairākuma vērtībām;
komunikācija starp sociālās klases un grupas - ir balstīta uz atšķirībām starp sociālās grupas un noteiktas sabiedrības klases. Atšķirības starp cilvēkiem nosaka viņu izcelsme, izglītība, profesija, sociālais statuss utt. Attālums starp eliti un iedzīvotāju vairākumu, starp bagātajiem un nabadzīgajiem bieži izpaužas pretējos uzskatos, paražās, tradīcijās utt. tas, ka visi šie cilvēki pieder vienai kultūrai, šādas atšķirības sadala tos subkultūrās un ietekmē saziņu starp viņiem;
komunikācija starp dažādu demogrāfisko grupu pārstāvjiem, reliģisko (piemēram, starp katoļiem un protestantiem Ziemeļīrijā), dzimuma un vecuma (starp vīriešiem un sievietēm, starp dažādu paaudžu pārstāvjiem). Komunikāciju starp cilvēkiem šajā gadījumā nosaka viņu piederība vienai vai otrai grupai un līdz ar to šīs grupas kultūras īpatnības;
pilsētas un lauku iedzīvotāju komunikācija balstās uz atšķirībām starp pilsētu un ciemu dzīves stilā un tempā, vispārējā izglītības līmenī, cita veida starppersonu attiecībām, dažādām “dzīves filozofijām”, kas nosaka šī procesa specifiku;
reģionālā komunikācija starp dažādu reģionu (vietu) iedzīvotājiem, kuru uzvedība vienā un tajā pašā situācijā var būtiski atšķirties. Piemēram, Ziemeļamerikas štatu iedzīvotājus atbaida dienvidu štatu iedzīvotāju “saldais” komunikācijas stils, ko viņi uzskata par nepatiesu. Un dienvidu štatu iedzīvotājs sava ziemeļu drauga sauso komunikācijas stilu uztver kā rupjību;
komunikācija biznesa kultūrā - rodas tāpēc, ka katrai organizācijai (firmai) ir vairākas specifiskas paražas un noteikumi, kas veido tās korporatīvo kultūru, un, sazinoties ar dažādu uzņēmumu pārstāvjiem, var rasties pārpratumi.
Starpkultūru komunikācija makro līmenī. Atvērtība ārējai ietekmei un mijiedarbība ir svarīgs nosacījums jebkuras kultūras veiksmīgai attīstībai.
Mūsdienu starptautiskajos dokumentos formulēts kultūru vienlīdzības princips, kas nozīmē jebkādu juridisku ierobežojumu atcelšanu un katras etniskās vai nacionālās grupas (pat vismazākās) centienu garīgu apspiešanu pieturēties pie savas kultūras un saglabāt savu identitāti. Protams, lielas tautas, nācijas vai civilizācijas ietekme ir nesalīdzināmi lielāka nekā mazām etniskām grupām, lai gan pēdējās kultūras ietekmē arī savus kaimiņus savā reģionā un sniedz ieguldījumu pasaules kultūrā.
Katram kultūras elementam - morālei, tiesību aktiem, filozofijai, zinātnei, mākslinieciskajai, politiskajai, ikdienas kultūrai - ir sava specifika un tas ietekmē, pirmkārt, citas tautas kultūras atbilstošās formas un elementus. Tādējādi Rietumu daiļliteratūra bagātina Āzijas un Āfrikas rakstnieku jaunradi, taču notiek arī apgrieztais process - šo valstu labākie rakstnieki iepazīstina Rietumu lasītāju ar atšķirīgu pasaules un cilvēka redzējumu. Līdzīgs dialogs notiek arī citās kultūras jomās.
Tātad starpkultūru komunikācija ir sarežģīts un pretrunīgs process. Dažādos laikmetos tas notika dažādos veidos: gadījās, ka divas kultūras sadzīvoja mierīgi, neaizskarot viena otras cieņu, bet biežāk starpkultūru komunikācija notika asas konfrontācijas veidā, vājo pakļautībā stiprajiem, atņemot tiem. savu kultūras identitāti. Starpkultūru mijiedarbības raksturs ir īpaši svarīgs mūsdienās, kad komunikācijas procesā ir iesaistītas lielākā daļa etnisko grupu un to kultūras.

1.2. Starpkultūru apmaiņa starptautiskā līmenī
komunikācijas plūsmas
Liela loma globālajam kultūru savstarpējās iespiešanās procesam raksturīgo pretrunu novēršanā mūsdienu sabiedrībā ir Apvienoto Nāciju Organizācijai, kas kultūras un zinātnes apmaiņu, starpkultūru komunikāciju uzskata par svarīgiem elementiem virzībā uz starptautisko sadarbību un attīstību kultūras jomā. Papildus galvenajām aktivitātēm izglītības jomā Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācija (UNESCO) koncentrējas uz trim citām jomām – zinātni attīstībai; kultūras attīstība (mantojums un radošums), kā arī komunikācija, informācija un datorzinātne.
1970. gada UNESCO konvencija aizliedz nelegālu kultūras vērtību ievešanu, eksportu un nodošanu, un 1995. gada konvencija veicina zagtu vai nelikumīgi izvestu kultūras priekšmetu atgriešanu izcelsmes valstī.
UNESCO kultūras pasākumu mērķis ir veicināt attīstības kultūras dimensijas; jaunrades un jaunrades veicināšana; kultūras identitātes un mutvārdu tradīciju saglabāšana; grāmatu un lasīšanas veicināšana.
UNESCO apgalvo, ka ir pasaules līderis preses brīvības un plašsaziņas līdzekļu plurālistiskā un neatkarīgā rakstura veicināšanā. Savā galvenajā programmā šajā jomā tā cenšas veicināt brīvu informācijas plūsmu un stiprināt jaunattīstības valstu komunikācijas spējas.
UNESCO rekomendācijās par kultūras īpašumu starptautisko apmaiņu (Nairobi, 1976. gada 26. novembris) teikts, ka Apvienoto Nāciju Izglītības, zinātnes un kultūras organizācijas Ģenerālā konference atgādina, ka kultūras īpašumi ir tautu civilizācijas un kultūras pamatelements.
Ieteikumos arī uzsvērts, ka kultūras apmaiņas paplašināšana un stiprināšana, nodrošinot pilnīgāku savstarpēju iepazīšanos ar sasniegumiem dažādās kultūras jomās, veicinās dažādu kultūru bagātināšanu, vienlaikus respektējot katras no tām oriģinalitāti, kā arī vērtību. citu tautu kultūrām, kas veido visas cilvēces kultūras mantojumu.
Kultūras vērtību savstarpēja apmaiņa, ja tai ir nodrošināti juridiski, zinātniski un tehniski nosacījumi, kas ļauj novērst nelegālu tirdzniecību un šo vērtību bojāšanu, ir spēcīgs līdzeklis, lai stiprinātu savstarpējo sapratni un savstarpēju cieņu starp tautām.
Turklāt ar "starptautisko apmaiņu" UNESCO saprot jebkādu kultūras vērtību īpašumtiesību, izmantošanas vai glabāšanas nodošanu starp dažādu valstu valstīm vai kultūras institūcijām, neatkarīgi no tā, vai tā ir šāda īpašuma aizdošana, nodošana glabāšanai, pārdošana vai dāvināšana. nosacījumiem, par kuriem var vienoties ieinteresētās puses.

2. Krievijas politika kultūras jomā. Veidlapas
kultūras apmaiņa
Kultūrpolitiku var definēt kā pasākumu kopumu, ko veic dažādas sociālās institūcijas un kuru mērķis ir veidot radošās darbības subjektu, noteikt nosacījumus, robežas un prioritātes radošuma jomā, organizēt radīto kultūras vērtību atlases un tālāknodošanas procesus. pabalsti un to asimilācija sabiedrībā.
Kultūrpolitikas subjekti ir: valsts iestādes, nevalstiskas ekonomikas un biznesa struktūras un kultūras darbinieki. Līdzās kultūras personībām kultūrpolitikas objektos ietilpst pati kultūras sfēra un sabiedrība, kas tiek uzskatīta par radīto un izplatīto kultūras vērtību patērētāju kopumu.
Krievijas ārējās kultūrpolitikas veidošanas jomā jāatzīmē, ka pēdējā desmitgadē Krievija ir ieguvusi iespēju no jauna definēt savu iekšējo un ārējo kultūrpolitiku, attīstīt starptautiskās kultūras mijiedarbības tiesisko regulējumu, slēgt līgumus ar ārvalstīm un starptautiskiem. organizācijām un formulēt to īstenošanas mehānismu.
Valstī ir uzsākts process, lai pārveidotu iepriekšējo starptautiskās kultūras sadarbības sistēmu, kas izveidojās administratīvi-vadības sistēmā, par jaunu demokrātisku sistēmu, kas balstīta uz vispārcilvēciskām vērtībām un nacionālajām interesēm.
Starptautisko attiecību demokratizācija veicināja stingras partiju valsts kontroles pār starptautiskās kultūras apmaiņas formām un saturu likvidēšanu. “Dzelzs priekškars”, kas gadu desmitiem kavēja mūsu sabiedrības kontaktu attīstību ar Eiropas un pasaules civilizāciju, tika iznīcināts. Profesionālajiem un amatiermākslas kolektīviem un kultūras iestādēm tika dota iespēja patstāvīgi dibināt ārzemju kontaktus. Tiesības pastāvēt literatūrā un mākslā ir ieguvuši dažādi stili un virzieni, arī tādi, kas iepriekš neiekļāvās oficiālās ideoloģijas rāmjos. Manāmi pieaudzis kultūras apmaiņā iesaistīto valdības un sabiedrisko organizāciju skaits.
Pieaudzis ārpus valsts notiekošo pasākumu nevalstiskā finansējuma īpatsvars (komercprojekti, sponsoru fondi u.c.). Radošo kolektīvu un atsevišķu mākslinieku ārējo sakaru attīstība uz komerciāla pamata ne tikai veicināja valsts starptautiskā prestiža paaugstināšanu, bet arī ļāva nopelnīt ievērojamus ārvalstu valūtas līdzekļus, kas nepieciešami kultūras materiālās bāzes stiprināšanai.
Saikņu pamats kultūras jomā ir mākslinieciskā un mākslinieciskā apmaiņa to tradicionālajos turnejas un koncertdarbības veidos. Pašmāju skatuves augstskolas augstā autoritāte un unikalitāte, jauno nacionālo talantu izvirzīšana pasaules arēnā nodrošina stabilu starptautisku pieprasījumu pēc Krievijas meistaru priekšnesumiem.
Noteikumi, kuru mērķis ir regulēt kultūras apmaiņu starp Krieviju un ārvalstīm, nosaka, ka Krievijas Federācijas kultūras sadarbība ar ārvalstīm ir Krievijas valsts politikas neatņemama sastāvdaļa starptautiskajā arēnā.
Kā piemēru valsts nopietnajai uzmanībai kultūras apmaiņas jautājumiem var minēt Krievijas Federācijas valdības pakļautībā esošā Krievijas Starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības centra darbību. Tās galvenais uzdevums ir veicināt informācijas, zinātnes, tehnikas, biznesa, humanitāro un kultūras sakaru veidošanu un attīstību starp Krieviju un ārvalstīm, izmantojot pārstāvniecību un zinātnes un kultūras centru (RCSC) sistēmu 52 pasaules valstīs. .
Tai ir šādi galvenie uzdevumi: attīstīt ar Krievijas zinātnes un kultūras centru (RCSC) un tā pārstāvniecību ārvalstīs 68 pilsētās Eiropā, Amerikā, Āzijā un Āfrikā plašu Krievijas Federācijas starptautisko attiecību klāstu, kā arī Krievijas un ārvalstu nevalstisko organizāciju darbības veicināšana šo sakaru attīstīšanā; veicināt visaptverošas un objektīvas izpratnes veidošanos ārvalstīs par Krievijas Federāciju kā jaunu demokrātisku valsti, aktīvu ārvalstu sadarbības partneri kultūras, zinātnes, humanitārajā, informācijas jomās un pasaules ekonomisko attiecību attīstībā.
Svarīga centra darbības joma ir dalība valsts politikas īstenošanā starptautiskās zinātnes un kultūras sadarbības attīstībai, iepazīstinot ārzemju sabiedrību ar Krievijas Federācijas tautu vēsturi un kultūru, tās iekšpolitiku un ārpolitiku. , zinātniskais, kultūras, intelektuālais un ekonomiskais potenciāls.
Centrs savā darbībā veicina kontaktu veidošanu caur starptautiskajām, reģionālajām un nacionālajām valsts un nevalstiskajām organizācijām, tai skaitā ar specializētām ANO, Eiropas Savienības, UNESCO un citu starptautisko organizāciju organizācijām un institūcijām.
Ārvalstu sabiedrībai tiek dota iespēja iepazīties ar Krievijas sasniegumiem literatūras, kultūras, mākslas, izglītības, zinātnes un tehnoloģiju jomā. Šīs pašas ķēdes apkalpo sarežģītu pasākumu rīkošana, kas veltīti Krievijas Federācijas veidojošajām vienībām, atsevišķiem Krievijas reģioniem, pilsētām un organizācijām, kā arī partnerattiecību attīstība starp Krievijas Federācijas un citu valstu pilsētām un reģioniem.
Neskatoties uz valsts uzmanību kultūras apmaiņas jautājumiem, pēdējos gados kultūras sfēra atrodas stingros tirgus attiecību ietvaros, kas būtiski ietekmē tās stāvokli. Strauji samazinājušās budžeta investīcijas kultūrā. Lielākā daļa iestāžu pieņemto noteikumu, kas regulē attiecības šajā jomā, netiek īstenoti. Strauji pasliktinājusies gan kultūras nozares kopumā, gan jo īpaši radošo darbinieku finansiālā situācija. Arvien biežāk kultūras iestādes ir spiestas brīvās darba formas aizstāt ar apmaksātām. Sabiedrībai sniegto kultūras preču patērēšanas procesā sāk dominēt sadzīves formas; Līdz ar to samazinās sabiedrisko kultūras pasākumu apmeklētība.
Valsts pieteiktās politikas īstenošana daudzkanālu finansēšanas kultūras sistēmas veidošanā praksē tiek īstenota vāji nepietiekamas juridiskās izstrādes, sponsoriem paredzēto nodokļu atvieglojumu niecīguma un nepilnīgas pašas finansu kultūras veidošanas dēļ. potenciālo sponsoru slānis - privātuzņēmēji. Nodokļu likumdošanas garantētie ieguvumi bieži vien ir vienpusēji, jo tie galvenokārt attiecas tikai uz valsts kultūras organizācijām.
Ļoti svarīga mūsdienu valsts kultūrai raksturīga iezīme ir Rietumu (galvenokārt Amerikas) civilizācijas vērtību ieaudzināšana sabiedrībā, kas izpaužas kā straujš Rietumu masu kultūras produktu īpatsvara pieaugums kultūras piedāvājumā. Tas notiek uz krievu mentalitātei tradicionālo normu un vērtību ieviešanu sabiedrības apziņā, kā arī uz sabiedrības, īpaši jauniešu, kultūras līmeņa pazemināšanos.

Secinājums
Rezumējot, jāatzīmē, ka starptautiskās kultūras sadarbības jomā ir panākts zināms progress, salīdzinot ar iepriekšējām desmitgadēm. Taču globalizācija starpkultūru komunikācijā atstāj savas pēdas, kas izpaužas veselā nopietnu pretrunu kopumā, galvenokārt vērtību (pasaules skatījuma) līmenī.
Mūsdienu sabiedrības attīstības svarīgākā iezīme neapšaubāmi ir kultūru savstarpējās iespiešanās process, kas 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā ieguva universālu raksturu. Pašreizējos sarežģītajos attiecību apstākļos starp valstīm ar atšķirīgu vērtību sistēmu un sociālās attīstības līmeni ir nepieciešams izstrādāt jaunus starptautiskā dialoga principus, kad visi komunikācijas dalībnieki ir vienlīdzīgi un netiecas pēc dominēšanas. Esošās tendences kopumā uzrāda pozitīvu dinamiku, ko lielā mērā veicina Krievijas pilsoņu aktīvā iesaistīšanās starptautiskajās kultūras apmaiņas programmās.
Krievijas ārējās kultūrpolitikas pamatuzdevums ir veidot un stiprināt savstarpējas sapratnes un uzticības attiecības ar ārvalstīm, veidot ar tām vienlīdzīgas un abpusēji izdevīgas partnerattiecības, kā arī palielināt valsts līdzdalību starptautiskās kultūras sadarbības sistēmā. Krievijas kultūras klātbūtne ārvalstīs, kā arī ārvalstu kultūras klātbūtne Krievijā veicina mūsu valsts cienīgas vietas nostiprināšanos pasaules arēnā.

Atsauces
1. Kravčenko A.I. Kulturoloģija. M., Apgāds Norma, 2007.
2. Kravčenko A.I. Socioloģija: mācību grāmata. universitātēm. M.: Logos; Jekaterinburga: Biznesa grāmata, 2007.
3. Kuzņecova T.V. Krievija globālajā kultūrvēsturiskajā kontekstā: tautības paradigma. M.: Izdevniecība. Zinātnisko un izglītības programmu centrs, 2001.g.
4. Nadtočijs V.V. Krievijas kultūrpolitika: problēmas un perspektīvas // Disertācijas kopsavilkums. Ph.D. laista Sci. Ufa, 2005.
5. Radovels M.R. Savstarpējās sapratnes faktori starpkultūru komunikācijā // Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Komunikācija: teorija un prakse dažādos sociālajos kontekstos "Komunikācija-2002" 1.daļa materiāli - Pjatigorska: PSLU izdevniecība, 2003.g.
6. Socioloģija. Mācību grāmata augstskolām / G.V. Osipovs, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky un citi M.: Nauka, 2005.
7. Terins V.P. Masu komunikācija: kultūras ietekmes sociokulturālie aspekti. Rietumu pieredzes pētījums. M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūta izdevniecība, 2004.
8. Ter-Minasova S.G. Valoda un starpkultūru komunikācija. M., Norma, 2005. gads.
9. Ševkuļenko D.A. Starpetniskās attiecības Krievijā: otrais dzimums. XVIII – sākums XX gadsimts Samara: Samara. Universitāte, 2004.