La storia biblica di Mosè è la storia del profeta Mosè. Storia biblica di Mosè

Mosé

Mosé
[Ebreo Moshe, “portare fuori”, “estrarre”], il più grande dei profeti, al quale il Signore comandò di condurre gli Israeliti fuori dall'Egitto e attraverso il quale fu conclusa l'alleanza del Sinai e furono dati i comandamenti della Torah.

IO. Nome "M." fu chiamata sua madre Iochebed (in Traduzione sinodale– Iochebed, Esodo 2:7-10; Esodo 6:20), che, secondo Giud. Secondo la leggenda era una profetessa e diede al figlio un nome che indicava la sua futura vocazione. Nome "M." spiegato nella stessa Sacra Scrittura. Scrittura basata sul significato della radice ebraica della parola Maša- "tirare fuori", "tirare fuori" (Esodo 2:10). Apparentemente la madre di M. spiegò il significato di questo nome alla figlia del faraone dal fatto che il bambino fu trovato nell'acqua. Allo stesso tempo, nell'antica lingua egiziana, la parola consonante Mosé significa “figlio”, “bambino” (questa parola è inclusa parte integrale nei nomi dei faraoni Thutmose, Ahmose, Ramesse, ecc.), quindi alla figlia del faraone sarebbe dovuto piacere un nome del genere.

II. M. è figlio di Amram e Iochebed, discendente di Kehath, figlio di Levi. Il suo sorella maggiore era Miriam (nella traduzione sinodale - Miriam), e il fratello maggiore era Aronne (Esodo 6:16,18,20). M. è nato in Egitto, secondo Jud. tradizioni nel 1393-1392 a.C.; un certo numero di moderni i ricercatori attribuiscono questa data a ca. entro il 1350 o, secondo un diverso cronologico tecnica, ca. entro il 1525 a.C. (→ Cronaca). Al momento della nascita di M., l’ordine del Faraone era in effetti di gettare nel Nilo tutti i neonati ebrei (Esodo 1:22). La madre nascose il piccolo M. per tre mesi, ma poi, cercando di salvarlo, lo mise in una cesta e lo lasciò tra i canneti sulle rive del Nilo. La figlia del faraone trovò M. e Mariami madre biologica divenne la sua infermiera. Quando M. crebbe, sua madre lo portò dalla figlia del faraone, che «lo ebbe al posto di un figlio» (Esodo 2,1-10).

III. M. fu all'origine della nascita di Israele come popolo indipendente. persone. Le informazioni sulla sua vita sono contenute principalmente negli ultimi quattro libri del Pentateuco di Mosè. Il fatto è che M. è un vero storico. personalità, ai nostri tempi è già pratico. nessuno ne dubita. La consonanza del suo nome è Egitto. Mosé, così come la corrispondenza dei suoi dati biografici con le realtà dell'antico Egitto sono alla base della tradizione ebraica, che può essere spiegata solo storicamente. fatti. Non c'è motivo di considerare M. come un personaggio mitologico. personalità: senza la sua partecipazione l'inizio dell'ebraismo storia nazionale impossibile da spiegare. La sua individualità, la forza del suo carattere, il suo ruolo di mediatore nell'annuncio alla gente il volere di Dio ha lasciato un'impronta indelebile nella storia e nella religione non solo di Israele, ma di tutta l'umanità. Se, nonostante ciò, alcuni ricercatori non osano presentare un quadro coerente della vita e dell'opera di M., ciò è dovuto al fatto che trascurano l'alto valore del Pentateuco di Mosè come libro storico. fonte. Lo studio delle fonti primarie da parte di tali scienziati è accompagnato dall'idea della trasmissione orale della storia. fatti e tradizioni per molti secoli dopo la morte di M., in assenza di lettere fisse. testo. Tuttavia, oggi è noto che in Medio Oriente, molto prima di Mosè, esistevano profonde tradizioni di scrittura e storiografia, il che rende possibile contrastare tali teorie con convinzione. argomenti a favore della scrittura del Pentateuco proprio nell'era di Mosè, e anche da solo.

Anni prima dell'esodo

83 Nascita di Aronne (Esodo 7:7).
80 Nascita di Mosè (Esodo 7:7)
40 La fuga di Mosè a Madian (Atti 7:23,29)

1 La chiamata di Mosè da parte di Dio (Esodo 3)

L'inizio delle piaghe egiziane probabilmente avvenne nel quinto mese, il tempo dell'inondazione del Nilo.

Giorni, mesi e anni dopo l'esodo

10: I. 1 Reparto pasquale. agnelli del gregge per celebrare la Pasqua (Esodo 12:3)
14:I. 1 Pasqua (Esodo 12:6)
15:I.1 Sconfitta del primogenito (Esodo 12:29)
Esodo da Ramses (Numeri 33:3)
21: I.1 Passando per il mare (Esodo 14)
15:II. 1 Israele nel deserto di Sin (Esodo 16:1)
1:III. 1 Israele al Monte Sinai (Esodo 19:1,2)
6:III. 1 Epifania al Sinai. Stringere l'alleanza e dare i Dieci Comandamenti (Esodo 20)
1: I.2 Installazione del tabernacolo dell'alleanza (Es 40,2.17)
1,-7: I. 2 Consacrazione dei sacerdoti e dell'altare (Lv 8,33.35; Es 29,37)
8: I. 2 Sacrificio di Aronne. La gloria del Signore è sopra il tabernacolo. Morte di Nadab e Abihu (Lev 9:1,23; Lev 10:1,2)
8:-19: I. 2 Sacrifici dei governanti (Numeri 7:1,2,10)
14: I. 2 Pasqua (Numeri 9:1-5)
1:II. 2 Il primo numero del popolo (Numeri 1:1)
14:II. 2 "Seconda Pasqua" (Numeri 9:11)
20:II. 2 I figli d'Israele partirono da Deserto del Sinai(Numeri 10:11,12). La visita delle spie in Canaan “al tempo della maturazione dell'uva” (Numeri 13:21), cioè nel quarto mese (→ Calendario)
10:VII. 2 Giorno dell'Espiazione (Lev 16:29-34) Soggiorno a Kadesh, supponiamo. fino al 3° anno (Dt 1:46; Dt 2:14) 38 anni → vagabondaggio nel deserto (II,2)
I. 40 Israele è di nuovo a Kadesh. Morte di Miriam (Numeri 20:1)
1: V. 40 La morte di Aronne (Numeri 33:38)
40 Attraversamento del torrente nella valle di Zared (Dt 2:14)
1: XI. 40 Discorso di addio di Mosè (Dt 1,3-5) Morte di Mosè nell'undicesimo mese (Dt 34,8; cfr Giosuè 4,19)

Dati cronologici del Pentateuco e della tradizione ebraica sulla vita di Mosè.

IV. Come Figlio adottivo figlia del Faraone (Ebr. 11:24), M. fu “istruita in tutta la saggezza dell'Egitto” (Atti 7:22); senza dubbio conosceva bene la religione. tradizioni e legale standard Antico Oriente. Forse in Egitto ha mostrato le sue capacità diplomatiche. campo (come dicono le tradizioni ebraiche). Ma tutto il suo brillante futuro è in Egitto. i nobili (e forse anche l'erede al trono) crollarono all'istante quando il 40enne M., intercedendo per un compagno schiavo, uccise l'egiziano. sorvegliante. In fuga dall'ira del Faraone, fuggì dall'Egitto a Madian. Mentre viveva lì, M. sposò → Zipporah, la figlia del sacerdote madianiano Raguele, o → Jethro (Esodo 2:11-22; Numeri 10:29). Qui visse per 40 anni in mezzo a un popolo la cui genealogia, come quella degli Israeliti, risaliva ad Abramo (Gen 25,1.2) e che forse conservava alcune religioni. tradizioni della discendenza di Abramo, avendo l’idea di un solo Dio (cfr Es 18,10-12). M. diede al suo primogenito il nome Gershom [ebraico “uno straniero (ero) lì”; nella traduzione sinodale - Girsam], esprimendo così il desiderio per il paese degli antenati - Canaan; Chiamò il suo secondo figlio Eliezer (in ebraico "Dio è il mio aiuto"; nella traduzione sinodale - Eliezer), suggellando così la sua fede incrollabile nel Dio di Abramo (Esodo 18:3,4). Gli anni trascorsi a Madian in comunicazione con Jethro hanno aiutato M. a raggiungere i suoi obiettivi interiori. scadenza. E venne l'ora in cui Dio lo chiamò a una grande missione: la liberazione del Suo popolo (Esodo 2:23 - Esodo 4:17). Il Signore si è rivelato a M. in un roveto fiammeggiante (“roveto ardente”) con un nome che significa “Eternamente esistente”, ovvero: “Io Sono” (“Io sono qui”, secondo il commento di M. Buber; questo nome combina tre forme tese del verbo ebraico gaya - "essere" o gava - "produrre l'essere", e, quindi, significa "Colui che era, è e sarà" o "Colui che ha prodotto, sta producendo e produrrà essere", Esodo 3:13-15; nella traduzione sinodale qui - "È chi esiste", quando pronunciato ad alta voce, questo nome è sostituito dalla parola Adonai - "Mio Signore", quindi praticamente ovunque. nella Settanta è tradotto come Kyurios - "Signore", "Signore", nella traduzione sinodale - "Signore"). Dio però ha dovuto vincere l’impreparazione di M. per una missione così alta, perché si considerava indegno di eseguire gli ordini dell'Onnipotente. Dio ha dato M. Aaron come collaboratore - come oratore, perché Lo stesso M. non si distingueva per l'eloquenza.

V. M. e Aronne apparvero insieme davanti all'assemblea d'Israele. anziani (Es 4,28-31) e poi davanti al faraone per realizzare il ritorno del popolo alla terra promessa (Es 5). Attraverso una serie di miracoli e castighi (→ Piaghe d'Egitto), il Signore vinse la resistenza del faraone, il quale, indurendo costantemente il suo cuore, non mantenne le sue promesse di liberare gli Israeliti (→ Esodo). Il passaggio degli ebrei attraverso il → Mar Rosso e la morte delle truppe del faraone nelle sue acque culminarono nella vittoria di Dio, incarnata negli statuti pasquali e glorificata nel canto di Mosè e Miriam (Esodo 12:1 – Esodo 14:1 ; Esodo 15:1-21). Questo è successo, secondo Jude. tradizioni, nel 1313-1312. aC, secondo l'opinione moderna. scienziati - ca. 1270 o ca. 1445 a.C (→ Cronologia, IV, 2).

VI. Il cammino di Israele verso Canaan passava attraverso il deserto (→ Peregrinazione nel deserto). Qui la longanimità di M., la sua devozione a Dio, la fede incrollabile in Lui e il suo amore per il suo popolo furono costantemente dimostrati. Il popolo ripetutamente mostrò scontento, mormorò e si ribellò - a Marah (Esodo 15:23,24), nel deserto di Sin, a Massa e Meriba (Esodo 16:1-15; Esodo 17:1-7). In risposta alle lamentele, Dio mostrò miracoli: fornì cibo sotto forma di quaglie e manna e acqua dalla roccia. Dopo la vittoria su Amalek (cfr Es 17,8-16), Ietro portò nell'accampamento israeliano la famiglia di M., che M. inviò al suocero durante le turbolente vicende dell'esodo dall'Egitto. Jethro diede a M. saggi consigli sull'amministrazione della giustizia (vedi Esodo 18).

VII. Il Signore discese sul monte Sinai, e M. era presente, come mediatore dell'alleanza, quando Dio annunciò → i Dieci Comandamenti, M. consegnò al popolo parte della futura Torah (Pentateuco) - → il Libro dell'Alleanza e, insieme agli anziani d'Israele, concluse solennemente un'alleanza con Dio a nome del popolo (vedere Esodo 19:1; Esodo 20:1; Quindi salì di nuovo sul monte e lì rimase quaranta giorni e quaranta notti. In questo periodo ricevette numerosi ordini riguardanti la sua nomina a sacerdote. principi della religione, della morale, della società, della politica, dell’economia, della famiglia e privacy Israeliti (secondo la tradizione ebraica, 613 comandamenti, sviluppando in dettaglio il contenuto dei dieci originali), incl. istruzioni per la costruzione del → tabernacolo del convegno e istruzioni per il culto (cfr Es 21-31). Scendendo dal monte, M. portò al popolo due → tavole della Legge su cui era inciso il Decalogo (Decalogo, → Dieci Comandamenti). Tuttavia, mentre M. era sul monte, il popolo, imbarazzato per la sua lunga assenza, costrinse Aronne a realizzare un vitello d'oro. L'idolo fu lanciato e la gente cominciò a fargli sacrifici. M. con ira spezzò le tavole dell'alleanza, perché... il popolo ha violato la condizione dell'alleanza: non adorare altri dei; In seguito a ciò, M. emise un duro giudizio sugli apostati. Ben presto, però, si presentò davanti a Dio con altruismo. intercessione per il popolo, supplicandolo di perdonare gli Israeliti o, altrimenti, di “cancellare” lo stesso Mosè dal libro del Signore (cioè, ovviamente, M. era pronto a rinunciare alla vita eterna per il bene del suo popolo! Esodo 32,31-33; cfr Mal 3,16.17). E Dio promette di non abbandonare Israele (Esodo 32-33). Il Signore ha scritto il Decalogo su nuove tavolette. Quando, dopo aver trascorso nuovamente quaranta giorni e quaranta notti nel Sinai, M. ritornò tra il popolo, il suo volto “brillò di raggi” perché Dio gli aveva parlato. Ogni volta che finiva di trasmettere i comandi di Dio agli Israeliti, si copriva il volto con un velo finché non appariva di nuovo davanti a Dio (Es 34,1; 2 Cor 3,7-18). Fu eretto il tabernacolo dell'alleanza (Esodo 35-40), M. ricevette ordini per i sacrifici e ordinò sacerdoti Aronne e i suoi figli (Lev 8).

VIII. Nel secondo anno di vagabondaggio nel deserto, Miriam e Aaronne, gelosi di M., iniziarono a rimproverarlo per aver preso moglie dalla tribù cusita (Cush; nella traduzione sinodale - "etiope", Numeri 12:1). Hanno cercato di contestare l'esclusività della missione e della dignità di M. Tuttavia, Dio ha testimoniato: "Gli parlo bocca a bocca, e chiaramente, e non per predire il futuro, e lui vede l'immagine del Signore" (Numeri 12: 8). Come punizione per il suo peccato, Miriam fu colpita dalla lebbra e guarì solo grazie alla preghiera di M. Mosè. “Moglie etiope” di M. Mosè significa ovviamente Zipporah, e non K.-l. un'altra donna (vedi nomi in Gen. 10:6-8, alcuni dei quali indicano l'appartenenza alle tribù arabe). Più tardi, quando gli esploratori inviati a esplorare Canaan tornarono a Kadesh e con la loro storia spinsero il popolo alla rivolta, M., intercedendo davanti a Dio per il popolo, ne impedì nuovamente la distruzione (Numeri 13-14). Ancora una volta, come al Sinai, rifiutò l’offerta di Dio di rendere numerosi i suoi discendenti. e una nazione potente che avrebbe preso il posto degli Israeliti peccatori (Numeri 14:12; cfr. Esodo 32:10). Durante la rivolta di → Corea (3), → Datan e → Abiron, M. e Aaron riuscirono a scongiurare la punizione più severa da parte del popolo (Numeri 16). Ma dopo ciò essi stessi peccarono rivolgendosi al popolo di Kadesh con rimproveri in nome proprio e non in nome di Dio (Numeri 20:10). Inoltre M., invece di far uscire l'acqua dalla roccia con una parola, come il Signore gli aveva comandato, la colpì due volte con una verga (Numeri 20:8.11-13). Per questa disobbedienza, M. e Aronne furono privati del diritto di entrare nella Terra Promessa. Ma M. continuò, fino alla morte, a restare il capo del popolo e il mediatore tra Dio e Israele. Dopo aver portato gli ebrei in Transgiordania, trasferì i diritti del sommo sacerdozio di Aronne a suo figlio Eleazaro (Numeri 20:23-29), e poi innalzò il serpente di rame come simbolo della salvezza mediante la fede (Numeri 21:6- 9; cfr. Giovanni 3,14-16). Anche la punizione dei Madianiti, che si unirono ai Moabiti per un'azione congiunta contro Israele, fu eseguita sotto la guida di M. (Numeri 31).

IX. Il libro del Deuteronomio contiene il discorso di addio di M. alla gente con cui aveva parlato a Sittim, al di là del Giordano. Ha detto che stupirà. un'accurata profezia sui futuri destini di Israele (vedere Deut. 28-30), proclamò Giosuè come suo successore, lasciò un canto commemorativo per gli israeliti e li benedisse (Deut. 31: 7,8; 32-33 ). M. morì all'età di 120 anni, e prima ultimo giorno“La sua vista non era offuscata, né le sue forze erano indebolite” (Deut. 34:7). Prima della sua morte, il Signore gli mostrò la Terra Promessa dalla cima del Monte Nebo. Dio stesso si occupò della sepoltura di M., e il luogo della sua sepoltura rimase sconosciuto. Per 30 giorni il popolo pianse il suo leader, mediatore dell'alleanza, profeta, legislatore e autore delle Sacre Scritture. storia (Deuteronomio 34). Secondo alcune leggende, di cui si conserva l'eco in Gda 1,9, il corpo di M. non subì corruzione e fu presto resuscitato e trasfigurato (cfr Mt 17,1-4, dove M., insieme ad Elia, che fu portato vivo in cielo, dialoga con Gesù).

X. Un certo numero di luoghi del Pentateuco testimoniano la lett. attività dello stesso M. in relazione alla sua registrazione del testo della Torah. È coerente. elenca i luoghi degli Israeliti nel deserto (Numeri 33:1-49); registra le circostanze della battaglia con Amalek (Esodo 17:14); avendo completato il Libro dell'Alleanza, contenente le parole della Legge di Dio (Es 24,4.7), alla fine della sua vita lo consegna ai leviti (Dt 31,24-26). Se intendi direttamente. l'influenza dall'alto che ha costantemente accompagnato la registrazione del Pentateuco (vedi Esodo 17:14; Deut 31:19), così come l'educazione ricevuta da M. in Egitto, diventa chiaro come sia riuscito a registrare un corpus così grandioso di informazioni sull'universo e sul Santo. storia, come i libri che portano il suo nome. Allo stesso tempo, rimane controversa la questione in che misura M. abbia utilizzato le fonti storiche più antiche durante la compilazione del libro della Genesi. fonti. Alcuni poeti portano anche il nome M. opere incluse nella Torah (Cantico della traversata del Mar Rosso, Es 15,1; Cantico di Mosè e benedizione di Mosè, da lui pronunciata prima della morte, Dt 32,1 - Dt 33,1), nonché Sal 89:1. Secondo Jud. Secondo la leggenda è l'autore dei Sal 90,1 - Sal 99,1 e del Libro di Giobbe. Esistono anche apocrifi attribuiti alla paternità di M. → apocrifi, ad esempio. L'Ascensione di Mosè, l'Apocalisse di Mosè, il Libro dei Giubilei (il cui originale ebraico è stato ritrovato a Qumran), ecc.

XI. Essendo un legislatore (→ Legge), M. ha trasmesso al popolo di Israele a nome di Dio i comandamenti, le leggi, i tribunali e gli statuti che prescrivono le norme e le regole della vita quotidiana e l'ordine del culto. Come profeta, annunciò al popolo le conseguenze future sia dell'obbedienza a Dio che della resistenza alla Sua volontà. Come capo del popolo e giudice supremo, M. si assicurava che Israele vivesse secondo i decreti del Signore. Allo stesso tempo, agì costantemente come intercessore per il suo popolo ribelle, allontanando da loro l'ira di Dio. M. ha rifiutato di diventare il capostipite di un nuovo popolo, perché. Allora gli Israeliti peccatori sarebbero morti e avrebbero scelto di sacrificarsi per questo popolo (Esodo 32:32). Le sue attività erano simultanee. e sacerdote e profeta. Irascibile, incline all'ira in gioventù, operò con pazienza e amore per il bene del suo popolo negli anni della maturità e in vecchiaia ricevette la seguente testimonianza: “Mosè era l'uomo più mite di tutti i popoli della terra (Numeri 12:3). Era un uomo di preghiera, con il quale il Signore parlava «faccia a faccia, come si parla al proprio amico» (Esodo 33,11). Lui, essendo il messaggero del Signore, resistette sia al potere del Faraone che al popolo ribelle. Dopo 80 anni di vita, durante i quali Dio ha cresciuto e insegnato spiritualmente M., il suo altruismo e altruismo. Il servizio serviva a garantire che dai numerosi discendenti di Abramo, Isacco e Giacobbe emergesse un nuovo popolo di Dio unito. Nel NT M., come mediatore dell'Antico Testamento, è paragonato a Gesù Cristo; allo stesso tempo, sia M. stesso che le sue azioni sono dichiarate tipiche in relazione agli eventi del Nuovo Testamento (Giovanni 3:14,15; Atti 3:22-24). La missione del Figlio di Dio è vista come il completamento e il culmine della missione di M., e l'insegnamento di Gesù è visto come una rivelazione del significato spirituale dell'insegnamento di M. (Matteo 5:17-20; Giovanni 1:17; Rm 3:21; 2 Cor 3:12-18). Nella stessa “casa di Dio” dove M. fu servo fedele, Cristo è il Figlio (Eb 3,2-6).

“Li ho sentiti urlare. E li farò uscire dall'Egitto

alla terra dove scorrono latte e miele" .

Mosè - profeta biblico che liberò il popolo ebraico dalla schiavitù.

Musulmani, cristiani, ebrei considerano Mosè il fondatore del monoteismo (credenza in un solo Dio).

La Bibbia racconta la storia più dettagliata della vita di Mosè.

Secondo le scritture, Mosè nacque in Egitto da una famiglia ebraica, in un'epoca in cui il popolo ebraico era perseguitato dal faraone egiziano (intorno al XIII secolo a.C.).

Il faraone, vedendo una minaccia al suo potere nella tribù ebraica, il cui numero stava rapidamente crescendo, rese schiavi gli ebrei, costringendoli a lavorare, scavare la terra, costruire palazzi, sperando che il superlavoro li indebolisse e riducesse il loro numero.

Quando il faraone si rese conto che queste misure non erano sufficienti, ordinò che tutti i neonati ebrei fossero annegati nelle acque del Nilo.

La madre di Mosè salvò la vita di suo figlio nascondendolo tra le canne vicino al fiume. Lì fu trovato dalla figlia del faraone, che era venuta al Nilo per fare il bagno. Pietà, la principessa egiziana lo portò a palazzo e successivamente lo allevò come suo figlio.

Tuttavia, Mosè non si dimenticò mai dei suoi compagni di tribù. Una volta, da adulto, vide un egiziano picchiare un ebreo. Mosè difese lo sfortunato uomo e uccise accidentalmente l'autore del reato, dopo di che fu costretto a fuggire dall'Egitto nel deserto.

Visse nella penisola del Sinai per 40 anni quando il Signore gli apparve e gli disse che Mosè era stato scelto da Lui per un grande scopo: la liberazione. ebrei dalla schiavitù.

Il Signore disse a Mosè e a suo fratello Aronne di tornare in Egitto e condurre gli Israeliti dalla terra egiziana alla Palestina. Mosè dubitava della sua capacità di convincere il faraone a liberare gli schiavi.

Inoltre non era sicuro che gli ebrei lo avrebbero seguito. Allora il Signore, per convincere i non credenti, diede a Mosè la capacità di compiere miracoli.

Al ritorno in Egitto, Mosè e Aronne cercarono di convincere il faraone a lasciare che gli ebrei andassero nel deserto per alcuni giorni per sacrificare al nuovo Dio apparso a Mosè. Tuttavia, il faraone non credeva nel nuovo Dio e si rifiutò di liberare gli schiavi.

Allora il Signore mandò le calamità sul popolo egiziano. Gli egiziani sopravvissero all'invasione di insetti e rospi, Dio trasformò le acque del Nilo in sangue, inviò malattie a persone e animali, ma questo non fece altro che amareggiare ancora di più il faraone.

L'ultima e più terribile punizione divina caduta sul popolo egiziano fu la morte di tutti i neonati.

Dopo questa terribile tragedia, di cui soffrì anche l'erede del Faraone, il Faraone ordinò agli ebrei, guidati da Mosè, di andare nel deserto e pregare per ottenere misericordia per gli egiziani, ma più tardi, rendendosi conto che gli schiavi non sarebbero tornati, il Faraone inviò un esercito dietro di loro.

Quando Mosè condusse il popolo sulle rive del Mar Rosso, l'esercito era già vicino. Mosè colpì la terra con il suo bastone e, per volontà di Dio, il mare si aprì, liberando la strada agli Israeliti verso l'altra sponda. L'esercito egiziano cercò di inseguirli, ma il mare si chiuse nuovamente, uccidendoli.

Sul Monte Sinai, Dio parlò agli ebrei attraverso Mosè, esortandoli ad ascoltare la voce divina e a osservare la Sua alleanza. “Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa”, ha detto

Signore, e poi i Dieci Comandamenti furono inviati a Mosè, che, insieme alle istruzioni e ai divieti per il popolo santo, furono scritti da Mosè su tavolette di pietra.

Il popolo ebraico non era abituato a servire Dio, quindi commise degli errori. Così, un giorno, gli ebrei disobbedirono a uno dei comandamenti e iniziarono ad adorare il vitello d'oro. Arrabbiato, Mosè spezzò le due tavole e il popolo offeso si ribellò al profeta.

Più di una volta gli ebrei si ribellarono al Profeta, ma Mosè riuscì a calmare gli insoddisfatti, ottenendo il sostegno dei suoi assistenti e seguaci.

Nonostante la sua impresa, a Mosè non fu data la vita nella terra promessa; morì all’età di 120 anni. Secondo una versione, Dio vide nell'anima di Mosè il dubbio sui poteri divini.

Il re Davide e Salomone, i farisei e Cesare, il profeta Elia e tanti altri nomi familiari e, allo stesso tempo, sconosciuti. Chi erano tutti questi eroi biblici? Quanto sappiamo chi è chi nella Bibbia? A volte ci confondiamo con alcuni personaggi mitologici? Per comprendere tutto questo “Foma” ha aperto un progetto storie brevi. Oggi parliamo di chi è il Messia nella Bibbia.

Mosè è uno dei più personaggi famosi nella Bibbia. Condusse il popolo d'Israele fuori dall'Egitto, e fu a lui che il Signore diede le tavole di pietra (lastre di pietra) dell'alleanza, su cui erano incisi i Dieci Comandamenti. Secondo la leggenda (e i dati scientifici), Mosè è l'autore dei primi cinque libri della Bibbia: Genesi, Esodo, Levitico, Deuteronomio e Numeri IX secolo. "Il Pentateuco di Mosè")

La Bibbia parla di Mosè nei libri dell'Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Mosè è menzionato anche nel libro di Giosuè, nel Salterio, nei libri dei profeti Isaia, Geremia e Malachia, nei vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni, negli Atti dei Santi Apostoli, nelle lettere dell'Apostolo Paolo II ai Corinzi e II a Timoteo e agli Ebrei e nell'Apocalisse dell'apostolo Giovanni il Teologo.

Al momento della nascita di Mosè, il popolo d'Israele viveva in Egitto. All'inizio, gli ebrei occupavano posizioni onorarie e godevano del favore del sovrano, ma in seguito la loro posizione cambiò e iniziarono a svolgere pesanti lavori economici. Per evitare che il numero degli ebrei aumentasse, il faraone ordinò l’uccisione dei bambini maschi ebrei. In questo ambiente nacque Mosè (che significa tratto o liberato dalle acque). Sua madre lo ha lasciato in un cestino sulla riva del fiume. Là la figlia del faraone trovò il ragazzo, lo accolse e assunse sua madre come balia.

Mosè era come un figlio per la principessa, ma poi fuggì dall'Egitto, perché in uno dei litigi si schierò per una persona e ne uccise un'altra. Si sposò e cominciò a pascolare le pecore vicino al monte Horeb (Sinai). Là gli apparve l'angelo del Signore «in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto» (Es 3,2), che non si consumò nella fiamma. Questo cespuglio divenne noto come il roveto ardente. Il Signore disse a Mosè di tornare in Egitto e di condurre fuori gli ebrei.

Il faraone non voleva lasciare andare gli ebrei (e perdere lavoro), e Dio mandò molti disastri sugli egiziani ("piaghe d'Egitto"). Il faraone liberò gli ebrei (Es. 7-12). E i Giudei uscirono, “fino a seicentomila uomini a piedi, oltre ai bambini”. Dio stesso ha mostrato loro la via.

Ben presto il faraone cambiò idea e mandò dietro di loro un esercito, che raggiunse gli ebrei presso il Mar Rosso. Quindi Dio permise a Mosè di compiere un miracolo: dividere il mare in modo che gli ebrei potessero camminare lungo il fondo del mare. Gli egiziani si lanciarono all'inseguimento, ma le acque si chiusero e i guerrieri annegarono. (Es. 14).

Quando gli ebrei attraversarono il deserto, Dio mandò la manna come cibo ("la manna aveva il sapore di focacce con miele, e mangiarono manna per quarant'anni finché arrivarono ai confini del paese di Canaan") (Esodo 16:31,35) e si stabilì sul monte Sinai,

Mosè salì sul monte e vi rimase quaranta giorni. Dio stesso parlò a Mosè e diede a lui (e attraverso lui al popolo d'Israele) i Dieci Comandamenti della Legge di Dio, poi altre leggi dell'ordinamento sacro e secolare, in particolare istruzioni sulla costruzione del Tabernacolo e dell'altare (Es. 19-32).

Mentre Mosè era sulla montagna, gli ebrei "si fecero un vitello di metallo fuso e gli sacrificarono", ma Mosè, scendendo dalla montagna, con rabbia bruciò il vitello e lo ridusse in polvere (Esodo 32).

Quindi gli ebrei vagarono a lungo nel deserto (Num. 9-27) prima di entrare nella terra promessa (promessa loro da Dio). Mosè non vi entrò, ma la vide soltanto quando salì “sul monte Nebo dalla cima del Pisga, che è di fronte a Gerico” (Dt 34,1). Lì morì all'età di 120 anni. “E Israele non aveva più un profeta come Mosè, con il quale il Signore conoscesse faccia a faccia” (Deuteronomio 34:10).

Nell'annuncio c'è un frammento di “Mosè. scultura di Michelangelo.

IN Vecchio Testamento vengono descritte le vite e le azioni di molte persone giuste e profeti. Ma uno di essi, p rara nascita di Cristo e noi lo onoriamo particolarmente chi liberò gli ebrei dall'oppressione egiziana. È riguardo a Mosè il Veggente di Dio che la Scrittura dice che non ci sarà nessun altro profeta simile tra i figli d'Israele.

Salvataggio miracoloso di un bambino

Nel periodo in cui futuro profeta nacque, gli Israeliti erano subordinati agli Egiziani. Dovevano svolgere il lavoro più difficile sotto la costante supervisione delle guardie. Temendo che col tempo gli ebrei, il cui numero aumentava di anno in anno, potessero diventare una minaccia per lo Stato, Comandò il faraone Ramses, in modo che tutti i bambini maschi nati da donne israeliane venissero uccisi gettandoli nelle acque del Nilo.

Fu durante questo periodo difficile che nacque Mosè. Appena nato, ha colpito sua madre Iochebed straordinaria bellezza. Volendo salvare suo figlio, la donna lo nascose per 3 mesi in casa. Quando divenne impossibile nascondere l'esistenza del bambino, Iochebed lo mise in una cesta dal fondo incatramato, lo portò al Nilo e lì lo lasciò tra i canneti. La sorella di Moses, Mariam, rimase per vedere cosa sarebbe successo a suo fratello dopo.

In questo momento sono andato al fiume figlia sterile del faraone. Guidata da una forza sconosciuta, scelse per il suo bagno esattamente il luogo dove giaceva Mosè, abbandonato da sua madre. Secondo la leggenda, dal cestino con il bambino emanava una luce così intensa che era impossibile non notarla. E poi la figlia del Faraone vede un bambino dotato di straordinaria bellezza. Rendendosi conto che è nato da una donna israeliana, la principessa decide comunque di portare il ragazzo con sé a palazzo come figlio adottivo.

L'arguta Mariam, testimone della miracolosa salvezza di suo fratello, suggerì alla figlia del faraone di trovare un'infermiera per il bambino tra le donne ebree e suggerì la candidatura di Jochebed. Quindi il bambino è stato restituito alla madre, che era stata con lui fino a 2-3 anni.

Alla corte del Faraone

Alcuni anni dopo, Iochebed diede il bambino ormai adulto alla figlia del faraone. Il ragazzo non era solo bello e fisicamente forte, ma anche intelligente. Nonostante le sue origini, il piccolo Mosè fu accettato e amato dal Faraone. Vivendo nel palazzo, ricevette un'ottima educazione. Il suo unico inconveniente era il silenzio, acquisito dopo un incidente insolito.

Secondo la parabola biblica, Ramses e Mosè, che a quel tempo era ancora troppo giovane, a volte trascorrevano del tempo insieme. Un giorno, il faraone fece sedere il bambino sulle sue ginocchia e lui, dopo aver giocato, si tolse il copricapo. I sacerdoti sospettavano che questo fosse un segno malvagio. Volendo mettere alla prova le loro paure, portarono due vassoi al ragazzo. Su uno di essi c'erano diamanti e sull'altro carboni ardenti e scintillanti. La logica dei sacerdoti era semplice: l'attenzione di un bambino sciocco avrebbe dovuto essere attratta dal tremolio dei carboni. Se un bambino allunga la mano pietre preziose, allora è in grado di realizzare le proprie azioni e il copricapo del faraone è stato fatto cadere deliberatamente.

Lo dice la leggenda ragazzo intelligente Infatti, prima prese i diamanti, ma l'angelo ritirò la mano e la diresse verso il secondo vassoio. Afferrando il carbone, il bambino se lo mise subito in bocca, si bruciò e pianse amaramente. I sospetti dei preti furono fugati. Ma la conseguente lesione al palato e alla lingua portò al fatto che Mosè non poteva più pronunciare le parole in modo chiaro e chiaro.

Naturalmente, nessuno ha oppresso il figlio adottivo della figlia del faraone e lo ha costretto a fare un duro lavoro. Ma il futuro profeta era sempre preoccupato per la sorte del suo popolo.

Uccidere un egiziano

Man mano che Mosè cresceva, si rese conto della difficile situazione degli Israeliti. Un giorno vide un sorvegliante picchiare brutalmente un ebreo. L'egiziano non ha reagito a tutta la persuasione. Poi Mosè lo uccide, e il corpo viene sepolto nella sabbia.

Secondo una versione, il conflitto tra il sorvegliante e lo schiavo sorse a causa di una ragazza. All'uomo ebreo piaceva davvero la moglie dell'ebreo. Dopo aver sottoposto la donna a violenza, lui, temendo la pubblicità, ha deciso di sbarazzarsi per sempre del marito. Fu in questo momento che il futuro profeta li trovò. Poiché l'azione del sorvegliante era punibile con la morte, Mosè lo fece. Ciò fece arrabbiare il faraone, che ordinò che fosse ucciso.

C'è un'altra spiegazione del motivo per cui Ramses improvvisamente prese le armi contro Mosè. Dopotutto, la vita di un semplice sorvegliante non significava nulla per il faraone rispetto alla vita del figlio adottivo della principessa. Ci sono informazioni nell'Antico Testamento che l'omicidio dell'egiziano fu commesso in modo insolito. Mosé uccise lo stupratore invocando il nome del Signore. Era di questo potere spirituale che il faraone aveva paura quando seppe cosa era successo.

C'è una leggenda secondo cui la spada, sollevata sopra la testa di Mosè dal servo del faraone, si frantumò in molti pezzi e i presenti divennero sordi, ciechi o persero la testa.

Rendersi conto di ciò che correva pericolo pericolo mortale, Mosè fugge dall'Egitto. A quel punto aveva quarant'anni.

Pastore e gregge

Il fuggitivo si stabilisce nella terra di Mediamskaya. Lì sposa la figlia di un prete locale, che gli darà due figli, e lavora come pastore per suo suocero.

Ci sono molti eventi simbolici nella biografia del profeta Mosè. Un esempio lampanteè lui trascorse decenni pascolando pecore nel deserto. Nella Bibbia, il rapporto tra Dio e l'umanità da lui creata è spesso paragonato al rapporto del pastore con il suo gregge. Secondo i santi padri, è così che il Signore preparò Mosè al ruolo di guida spirituale che avrebbe guidato gli Israeliti (il gregge di Dio) attraverso il deserto fino alla Terra Promessa.

Così furono vissuti i successivi quarant’anni. Durante questo periodo morì il faraone, dalla cui ira si nascondeva il profeta. Nulla è cambiato nella vita degli israeliani. Continuavano a soffrire l’oppressione ed erano esausti per il duro lavoro.

Cespuglio spinoso ignifugo

Un giorno in cui Mosè si prendeva cura del suo gregge o ai piedi del monte Horeb, sentì una voce che lo chiamava. Guardando indietro, notò un cespuglio spinoso che ardeva di una fiamma brillante, ma non si spense. Mosè, rendendosi conto che il Signore gli era apparso, rispose alla chiamata. Dio disse al profeta che voleva salvare gli ebrei dal dolore e portarli fuori dall'Egitto nelle terre dove scorrono miele e latte. Mosè avrebbe dovuto andare dal faraone e chiedergli di lasciare andare gli israeliti nel deserto.

Il pastore stupito si chiedeva come, essendo senza parole, avrebbe potuto convincere i suoi compagni di tribù a lasciare l'Egitto e seguirlo. A questo il Signore rispose che sarebbe diventato assistente del profeta Mosè. fratello Aronne chi sarà la sua bocca. E per rendere più facile la fede degli ebrei, Dio ha dotato un semplice pastore della capacità di compiere segni:

gettato a terra da Mosè la verga si trasformò in un serpente;
Sintomi visibili della lebbra apparvero e scomparvero sulla mano del profeta.

Dopo aver obbedito, Mosè si recò in Egitto, dove, insieme ad Aronne, trasmise la volontà del Signore al popolo d'Israele e, compiendo segni, riuscì a convincerlo ad andare nel deserto.

10 disgrazie inviate agli egiziani

Il faraone si rifiutò di lasciare andare gli israeliti. I segni compiuti da Mosè non convinsero il re d'Egitto, poiché i suoi sacerdoti compivano miracoli simili. E poi l'antico profeta predisse una punizione terribile, aspettando tutti gli egiziani. Consisteva in 10 punizioni (o esecuzioni):

Prima della decima piaga, agli Israeliti fu ordinato di osservare la Pasqua (tradotta dall'ebraico "Pasqua" significa "passare"). L'agnello doveva essere macellato, cotto intero sul fuoco e mangiato con pane azzimo. Il sangue dell'agnello doveva essere sparso sulle porte delle loro case. Vedendo questo segno, l'angelo della morte passò senza toccare i bambini ebrei. I primogeniti degli egiziani furono tutti uccisi in una notte. Non c'era una sola famiglia che non fosse colpita da questa disgrazia.

Veramente immagine spaventosa apparve davanti agli occhi del Faraone! Vedendo le lacrime e ascoltando il grido del suo popolo, chiamò a sé Mosè e Aronne e permise loro di condurre gli israeliti nel deserto affinché pregassero il Signore affinché smettesse di mandare disgrazie e difficoltà agli egiziani.

In ciò notte terribile profeta a chi ha compiuto ottant'anni, insieme agli ebrei, che contavano circa 600mila persone, escluse donne e bambini, lasciarono l'Egitto per sempre.

Mosè e l'Esodo dall'Egitto

Secondo la Bibbia, questo grande evento accadde nel 1250 a.C eh. Il Signore stesso, trasformandosi in una colonna di fuoco, indicò la via agli Israeliti. Camminarono per diversi giorni e notti finché giunsero alla riva del Mar Rosso.

Nel frattempo, il faraone si rese conto che gli ebrei non sarebbero tornati indietro. La cavalleria egiziana, inviata all'inseguimento, raggiunse rapidamente i fuggitivi. Gli ebrei, affollati in riva al mare, si preparavano alla morte imminente. Ma poi accadde un miracolo. Mosè, colpisci con una verga attraverso il mare, ordinò che le acque si dividessero. E così è successo. Gli ebrei attraversarono il fondo del mare e le acque si chiusero sugli egiziani, annegando l'esercito del faraone.

L'ulteriore viaggio degli israeliani verso la Terra Promessa attraversò il deserto arabico. Dovettero sopportare molte difficoltà; più di una volta si mostrarono codardi e si lamentarono con Mosè, incolpandolo delle difficoltà della loro situazione. Il Profeta ogni volta pacificava le persone, rivolgendosi a Dio per chiedere aiuto:

quando gli ebrei furono esausti dalla fame, Mosè offrì preghiere al Signore, dopo di che Dio mandò giù manna dal cielo, che serviva da cibo;
Per aiutare le persone che soffrivano la sete, il profeta estraeva l'acqua dal monte Horeb colpendolo con un bastone.

Sono passati tre mesi. Gli ebrei si avvicinarono ai piedi del monte Sinai, dopo aver scalato il quale Mosè ricevette da Dio le tavole contenenti leggi brevi o comandamenti, secondo i quali ogni persona avrebbe dovuto vivere.

In totale, il profeta condusse gli ebrei attraverso il deserto per quarant'anni. Ma questo percorso non poteva essere percorso più velocemente. E non è una questione di distanza. È noto che Mosè poteva condurre il suo popolo lungo un breve cammino. Ma agli ebrei ci vollero esattamente quattro decenni per farlo imparare a fidarsi di Dio, fidati di lui. Era necessario superare un gran numero di difficoltà affinché ogni israeliano possa rendersi conto del prezzo pagato per la sua libertà.

Morte di un profeta

Lo stesso Mosè non era destinato a raggiungere le terre preziose. Il Signore gli mostrò solo la Palestina dal Monte Nebo. Il Veggente di Dio morì all'età di 120 anni. Giosuè completò l'opera del profeta portando gli ebrei nella Terra Promessa.

La tomba di Mosè fu nascosta da Dio affinché le persone inclini al paganesimo non ne facessero un culto. Il luogo della sua sepoltura è ad oggi sconosciuto.

La leggenda di Mosè si riflette in tutte le religioni del mondo. Nell'Islam, il profeta Musa è l'interlocutore di Allah, al quale ha inviato il Taurat. Nel giudaismo Moshe è considerato il “padre” di tutti i profeti, che ricevettero la Torah da Dio sul monte Sinai. Nel cristianesimo, Mosè è venerato come più grande profeta, attraverso il quale il Signore ha trasmesso all'umanità i Dieci Comandamenti. Il suo significato è testimoniato anche dal fatto che furono Mosè ed Elia ad apparire a Gesù sul monte Tabor. Non c'era nessun altro profeta come lui tra i figli d'Israele!

Nome: Mosé

Data di nascita: 1393 a.C

Data di morte: 1273 a.C

Età: 120 anni

Luogo di nascita: Egitto

Un luogo di morte: Nebo, Moab, Giordania

Attività: Profeta ebreo, fondatore del giudaismo

Stato familiare: era sposato

Mosè - biografia

Mosè, Moshe, Musa... Tre grandi religioni lo considerano il loro profeta, e lui ne fondò una: l'ebraismo. Tuttavia, gli scienziati stanno ancora discutendo se quest'uomo sia realmente esistito, quando visse e cosa fece esattamente.

Quattro dei cinque libri del Pentateuco biblico (Torah) sono dedicati agli atti di Mosè. Il primo di essi - Shemot, o "Nomi" - nella tradizione cristiana è chiamato "Esodo" in ricordo dell'evento principale associato al nome del profeta. La partenza degli ebrei dall'Egitto, il loro lungo viaggio attraverso il deserto e l'acquisizione della terra “promessa” promessa da Dio in Palestina sarebbero stati impossibili senza Mosè. Tuttavia, lui stesso non ha mai messo piede su questa terra: è morto al suo confine, adempiendo la sua stessa profezia: nessuna persona nata in schiavitù vedrà una nuova patria.

Gli ebrei erano schiavi in Egitto, dove una volta venivano a cercare vita migliore. Il saggio Giuseppe, che divenne consigliere del Faraone, portò suo padre Giacobbe (alias Israele) e tutti i suoi parenti sulle rive del Nilo, che rapidamente si stabilirono lì, si moltiplicarono e si arricchirono. Ciò non piacque al faraone successivo, che radunò tutti gli ebrei nella regione di confine di Goshen, costringendoli a costruire fortezze e magazzini alimentari per le guerre future. La vita degli ebrei «diventò amara per il duro lavoro dell'argilla e dei mattoni», ma essi sopravvissero, diedero alla luce figli...

Quindi il malvagio Faraone ordinò di uccidere tutti i figli della tribù d'Israele. Uno di questi condannati era il figlio neonato di Amram e Jochebed, che genitori amorevoli ha deciso di salvare. Secondo la leggenda lo misero in un cesto di vimini e lo gettarono nel Nilo, ma il fiume infestato dai coccodrilli non era adatto a salvare il bambino. Anche per aver fatto il bagno alla figlia del faraone, che presumibilmente trovò il bambino per caso, ebbe pietà di lui e lo prese con sé per allevarlo. Sembra che i parenti del bambino lo abbiano deliberatamente messo con la principessa, avendo precedentemente scoperto che non aveva figli e sognava un figlio.

Come per caso, Joha-Veda, che si trovava nelle vicinanze, chiese immediatamente di essere l'infermiera del ragazzo per non separarsi da lui. La principessa (nella Haggadah, raccolta di leggende su temi biblici, il suo nome è Batya) diede al trovatello il nome Moshe, in ebraico “salvato dalle acque”. Ma la figlia del faraone non poteva assolutamente conoscere la lingua dei barbari asiatici. Piuttosto lo chiamò Mosè, “figlio”. Questa parola era inclusa nei nomi dei più nobili egiziani; per esempio, Thutmose significa figlio di Thoth, Ramesse significa Ra.

Forse anche Mosè portava questo nome, il che significa che potrebbe essere il figlio legittimo di un nobile o addirittura dello stesso Faraone. Ad esempio, Akhenaton, che stabilì il culto del dio unico Aton, questo potrebbe riflettersi nel monoteismo degli ebrei. Sigmund Freud, nel suo libro This Man Moses, suggerì che il profeta ebreo fosse un associato di Akhenaton, un sacerdote di nome Osarsiph. Dopo la morte del re, lui e i suoi sostenitori presero brevemente il potere in Egitto, ma poi furono espulsi nel deserto e vi fondarono una nuova religione.

Sembra che Mosè possedesse davvero la saggezza dei sacerdoti egiziani, che i suoi ingenui compagni di tribù consideravano stregoneria, e avrebbe potuto benissimo essere un nobile cortigiano fuggito dal paese dopo un altro cambio di potere. Ma non ai tempi di Akhenaton: allora, a metà del XIV secolo a.C., gli egiziani possedevano la Palestina e non vi avrebbero ammesso i fuggitivi ebrei.

La tradizione ebraica colloca l'Esodo alla metà del XVI secolo a.C. e., quando gli asiatici Hyksos che l'avevano precedentemente posseduto furono espulsi dall'Egitto, alcuni dei quali avrebbero potuto impossessarsi della Terra Promessa. Ma poi, secondo gli archeologi, non accadde nulla di notevole in Palestina, che portava anche il nome Canaan. La situazione era diversa a metà del XIII secolo a.C., quando le città-stato locali, una dopo l'altra, caddero sotto gli attacchi dei nuovi arrivati dal sud.

Rovine e ossa bruciate parlano della crudeltà degli invasori, che potevano essere solo i discendenti di Israele. A quel tempo, l'Egitto fu fortemente indebolito dopo la morte del grande Ramesse II, che oppresse le tribù conquistate (e le costrinse a costruire fortezze vicino ai confini). Ora alcune di queste tribù si ribellarono, mentre altre, come gli ebrei, si affrettarono a lasciare il paese, cosa di cui Mosè approfittò.

Fin dall'infanzia era un piantagrane che non voleva seguire le regole. Secondo la leggenda, una volta seduto sulle ginocchia del faraone, si strappò la corona e se la mise addosso. Per tale sacrilegio, i sacerdoti chiesero la sua esecuzione, ma madre adottiva Batya ha detto che la follia lo aveva preso. Come prova, ordinò di dargli la scelta tra un giocattolo e un carbone ardente, e il ragazzo afferrò il carbone e poi se lo mise in bocca. Bruciato, rimase senza parole: le sue parole indistinte, veramente profetiche, furono comprese solo dal fratello Aronne e dalla sorella Mariam, che le spiegarono agli altri.

Mosè è cresciuto tra i nobili egiziani e solo occasionalmente ha visitato i suoi parenti, schiavi emarginati. Un giorno, in un cantiere edile, vide un grande sorvegliante picchiare un ebreo esausto e, con rabbia, uccise l'autore del reato e seppellì il suo corpo nella sabbia. Qualcuno lo ha visto e lo ha denunciato alle autorità; l'assassino dovette fuggire nel Sinai, presso la tribù madianita. Lì incontrò delle ragazze a cui non era permesso avvicinarsi al pozzo da una folla di pastori. Mosè difese di nuovo i deboli e una delle ragazze, Zipporah, o Tzipporah ("uccello"), si innamorò di lui. Ben presto divenne sua moglie e diede alla luce i figli Gershom ed Eleazar, che successivamente non si mostrarono in alcun modo. Anche Zipporah scomparve da qualche parte, e in seguito Mosè sposò un etiope, infrangendo nuovamente le regole accettate.

La Bibbia dice che visse con i Madianiti per 40 anni - "e la sua vita totale fu di 120 anni". Come tutti gli altri, l'ex nobile si prendeva cura del bestiame e un giorno vagò con le pecore sul monte Horeb (Sinai), dove ebbe una visione insolita. Da un roveto ardente ma non ardente – il “roveto ardente” – Dio stesso gli ha parlato, dicendo per la prima volta all'uomo il suo vero nome. "Io sono Geova", disse, che in ebraico suona come Yahweh (in seguito fu proibito pronunciare questo nome, sostituito da epiteti: Eserciti, Adonai, Elohim e così via). Dopodiché chiese a Mosè di andare dal Faraone e di convincerlo a liberare gli ebrei dalla “casa di schiavitù”.

Il Profeta rifiutò tre volte, dicendo che era privato del dono della parola ("Non sono un uomo di parola"), che né il popolo né il Faraone lo avrebbero ascoltato, ma l'Onnipotente insistette. Per essere convincente, diede a Mosè il potere di compiere miracoli e nominò suo fratello Aronne suo assistente e traduttore. Insieme lasciarono i Madianiti (sembra che il rapporto del profeta con i suoi nuovi parenti non funzionasse) e andarono in Egitto. Avendo in qualche modo raggiunto il re, Mosè espresse una richiesta nota ai più come interpretata da Louis Armstrong: “Lascia andare il mio popolo!” - "Lascia andare il mio popolo!"

Quando il Faraone rifiutò, il profeta minacciò di mandare dieci “piaghe d’Egitto” sui suoi sudditi. Afflitto alternativamente da invasioni di rospi, moscerini, “mosche canine”, da una pestilenza del bestiame, da una grandine infuocata e da un’invasione di locuste, il re dapprima insistette, poi promise di liberare gli ebrei, ma ogni volta, per ripicca, ha ripreso la promessa. Alla fine, l'oscurità coprì il paese, così fitta che potevi toccarla con le mani - "e tutti i figli d'Israele avevano la luce nelle loro dimore".

Il faraone spaventato accettò di liberare gli ebrei, ma ordinò loro di lasciare tutte le loro proprietà e il bestiame in Egitto. Quindi Mosè annunciò l'ultima, più terribile esecuzione: "Ogni primogenito nel paese d'Egitto morirà, dal primogenito del faraone al primogenito dello schiavo". Ordinò agli ebrei di ungere i loro stipiti con il sangue di un agnello sacrificale e l'angelo della morte passò accanto alle loro case. Da allora si celebra la festa della Pasqua, o Pasquetta, che significa “passaggio”, liberazione dalla paura e dall'oppressione.

Dopodiché il faraone liberò comunque gli ebrei con tutte le loro proprietà - e allo stesso tempo con l'oro e l'argento che avevano preso in prestito dagli egiziani su consiglio di Mosè. Nella fretta, i fuggitivi non ebbero il tempo di far lievitare il pane e di cuocere la focaccia azzima, o matzah, che da allora è diventata una parte indispensabile della Pasqua ebraica. Si sostiene che solo 600mila uomini adulti si misero in viaggio, ma in realtà i fuggitivi erano cento volte meno. Mentre si spostavano verso est, il faraone si rammaricò della perdita di tanti schiavi e li seguì con tutto il suo esercito, compresi 600 carri.

Vedendo la polvere che sollevavano da lontano, gli ebrei cominciarono a mormorare: “È meglio per noi essere schiavi degli Egiziani che morire nel deserto!” Ma Mosè rimase calmo: dopo la sua preghiera, le onde del mare si aprirono e lasciarono passare gli ebrei verso l'altra riva, e gli egiziani che si precipitarono all'inseguimento li annegarono tutti insieme al faraone. In precedenza, si credeva che il re sfortunato fosse il figlio di Ramesse II Merneptah, la cui sepoltura non fu trovata per molto tempo. Poi E fu ritrovato, ma, forse, il faraone non perì affatto tra le onde. A proposito, la Bibbia non afferma che il miracolo sia avvenuto sul Mar Rosso: forse è avvenuto in una delle paludi dell'istmo di Suez, che gli ebrei attraversarono lungo un sentiero segreto, e la pesante cavalleria egiziana rimase bloccata.

Comunque sia, Mosè e il suo popolo si ritrovarono liberi - nello spietato deserto, che li minacciava di morte per fame e sete. L'acqua nelle poche sorgenti era amara, ma il profeta ordinò di gettarvi la corteccia di qualche albero - ancora una volta, saggezza sacerdotale? - ed è diventato potabile. Ma non c'era cibo, e gli ebrei cominciarono di nuovo a lamentarsi dei tempi della schiavitù, "quando sedevamo accanto alle pentole della carne, quando mangiavamo il pane a sazietà". Mosè pregò ancora e la mattina dopo il deserto era ricoperto di palline bianche di “manna dal cielo”, da cui si poteva cuocere il pane.

Lo ha suggerito uno scienziato tedesco stiamo parlando di dolci gocce di succo che si solidificano sui rami della tamerice del deserto, ma è improbabile che così poco basterebbe per il cibo - eppure gli ebrei mangiarono la manna per tutti i quarant'anni del loro viaggio. Ma ciò che è ancora più sorprendente è che trascorsero questi quarant’anni in un viaggio che durò al massimo diversi mesi. È vero, non andarono direttamente in Palestina, poiché si stabilirono sulla costa gente bellicosa i Filistei, e attraverso tutto il Sinai, poi oltre il Giordano e di lì, da est, fino alla Terra Promessa, ma questo non spiega la durata del viaggio.

O numeri biblici molto esagerato, oppure Mosè cercò deliberatamente di unire il suo popolo nei suoi vagabondaggi e di rimuovere dalla scena una generazione per la quale una ciotola di carne era più preziosa della libertà. Ben presto si scoprì che il deserto non era così deserto: gli ebrei furono attaccati dai ladri amaleciti. Durante la battaglia, Mosè pregò Dio per la vittoria; quando perse le forze, i nemici cominciarono a vincere e i suoi parenti dovettero trattenere il vecchio. Alla fine, gli Israeliti vinsero e Mosè ordinò di "cancellare la memoria degli Amaleciti sotto il cielo".

E così avvenne: in ogni insediamento che incontrarono, gli ebrei passarono a fil di spada tutti gli uomini di età superiore ai dieci anni e presero le donne come concubine (poi, quando il Signore lo proibì, uccisero anche loro). Nel terzo mese dopo aver lasciato l'Egitto, arrivarono al monte Sinai, dove Mosè vide di nuovo Dio, questa volta in una nuvola di fumo. Il Signore ordinò ai Giudei di accamparsi vicino al monte, ma di non salire lassù, pena la morte. Solo il Profeta salì in cima e vi rimase per quaranta giorni, ricevendo durante questo periodo istruzioni dettagliate su come rendere Israele “un regno di sacerdoti e una nazione di santi”. L'essenza di ciò che è stato detto, i dieci comandamenti biblici, l'Onnipotente ha scritto di sua mano su due tavolette di pietra, inventando allo stesso tempo l'alfabeto.

Prendendo le tavolette con sé, Mosè scese le scale. Si è scoperto che in sua assenza il “popolo dei santi” cadeva immediatamente nell'eresia. Avendo deciso che il profeta era scomparso senza lasciare traccia, gli ebrei costrinsero Aronne a fondere per loro un vitello d'oro e iniziarono ad adorarlo come un dio - ma il secondo comandamento diceva: "Non farti un idolo né alcuna immagine". Con rabbia, Mosè ruppe sia il vitello che le tavolette che erano state portate, e poi ordinò a coloro che gli erano rimasti fedeli di uccidere indiscriminatamente i loro amici e parenti.

Dopo aver sterminato tremila persone, si calmò e andò di nuovo sulla montagna per chiedere perdono al Signore. Dopo altri quaranta giorni ritornò e dal suo volto emanavano raggi di grazia: per non accecare coloro che incontrava, dovette coprirsi la testa con un velo. Gli interpreti della Bibbia medievale tradussero la parola "karnaim" (raggi) come "corna", motivo per cui la famosa statua di Michelangelo raffigura il profeta con le corna.

Mosè portò con sé nuove tavolette per sostituire quelle rotte e le mise al sicuro nell'Arca dell'Alleanza, una scatola di legno decorata con statue dorate di cherubini. L'Arca, a sua volta, era collocata nel tabernacolo, una grande tenda, custodita giorno e notte dai membri di una nuova classe di sacerdoti (cohens). Dovevano interpretare i comandamenti di Dio in modo che gli ottusi israeliani non li distorcessero. Mosè prese i loro bastoni dagli anziani di tutte le 12 tribù, o clan, li mise insieme e annunciò che il capo dei sacerdoti sarebbe stato colui il cui bastone sarebbe stato coperto di fiori al mattino.

Non sorprende che la verga di suo fratello Aaronne della tribù di Levi sbocciò, ma solo Aaron stesso e i suoi discendenti divennero cohen. I loro parenti insoddisfatti, guidati da Cora, si ribellarono, accusando Mosè di inganno: "Non ci hai portato in una terra dove scorre latte e miele, e vuoi ancora governarci!" Il profeta offeso pregò per la punizione per i blasfemi, ed essi sprofondarono sottoterra insieme alle loro famiglie e a tutti i loro beni. Di conseguenza, i leviti accettarono il ruolo di assistenti dei sacerdoti nel servire Dio.

Questo incidente non rafforzò la popolarità di Mosè: era venerato e temuto, ma non amato. Era troppo irremovibile, troppo duro (a differenza del buon Aaron) e chiedeva troppo alla sua gente. Ed era stanco dell’ostinazione e dell’ingratitudine degli ebrei, definendoli in cuor suo “un popolo dal collo duro”. Vero, quando Dio – che sembrava aver perso anche lui la pazienza – minacciò di distruggere” popolo eletto”, il profeta implorava ripetutamente perdono per lui. IN Di nuovo questo accadde già sulla strada per Canaan, quando gli ebrei cominciarono di nuovo a lamentarsi e a chiedere di tornare in Egitto.

L'Onnipotente si scatenò contro di loro serpenti velenosi, ma ordinò a Mosè di erigere un serpente di rame su una colonna, in modo che chiunque lo guardasse con fede fosse guarito dal veleno. Il profeta stesso fu punito per i peccati del popolo: ciò avvenne quando estrasse ancora una volta l'acqua da una roccia e non solo le ordinò di scorrere, come Dio aveva comandato, ma colpì la roccia con una verga. Per questa piccola colpa venne punito con il divieto di mettere piede nella Terra Promessa: “Te la farò vedere con i tuoi occhi, ma non entrerai”.

Avvicinandosi al Giordano, gli ebrei inviarono esploratori a Canaan, che riferirono notizie deludenti: il paese era ricco, ma ben fortificato, e i suoi abitanti bellicosi non si sarebbero affatto sottomessi agli stranieri.

Poi Mosè, che aveva già 120 anni, scrisse l'ultimo libro della Torah, Deuteronomio o Devarim, dove diede al popolo nuove leggi per il futuro vita sistemata. Successivamente scalò il Monte Nebo nel paese di Moab, l'attuale Giordania, da dove era chiaramente visibile la fiorita Valle del Giordano. Dopo aver guardato intorno alle distese del paese che il suo allievo Giosuè avrebbe dovuto conquistare, il profeta cadde a terra e morì. Gli ebrei lo piansero per trenta giorni, ma per qualche motivo non preservarono la tomba: "Nessuno conosce il luogo della sua sepoltura fino ad oggi".

Sembra che dopo la sua morte, Moses-Moshe si sia rivelato altrettanto scomodo per qualcuno quanto lo era durante la sua vita.