Breve descrizione del profeta Maometto. La nascita del profeta Muhammad ﷺ è il più grande evento dell'intera storia dell'Universo

Nel 570. Proviene dal clan Hashim della tribù Quraysh, che aveva grandi poteri politici e impatto economico nella città. Poco si sa dei suoi primi anni, soprattutto ciò che è contenuto nel Corano e nelle storie di vita (sira). Il padre di Muhammad, un povero mercante Abdallah ibn al-Muttalib, morì nel 570 a seguito di un incidente durante un viaggio commerciale ancor prima di suo figlio. La madre di Muhammad, Amina, morì quando aveva sei anni. Muhammad fu accolto da suo nonno, Abd al-Muttalib, e due anni dopo, quando suo nonno morì, suo zio, Abu Talib, prese la custodia di Muhammad. Mentre era ad Abu Talib, Muhammad lavorò prima come pastore, poi studiò commercio.
Fin dalla giovane età si distingueva per pietà, pietà e onestà. Nel corso del tempo, Muhammad fu coinvolto negli affari commerciali di Abu Talib. Coloro che lo circondavano si innamorarono del giovane per la sua giustizia e prudenza e lo chiamarono rispettosamente Amin (affidabile). Muhammad ha ricevuto le sue prime impressioni sul mondo che lo circondava mentre viaggiava con Abu Talib per questioni commerciali. La sua reputazione di persona affidabile, l'esperienza nel commercio e negli affari di carovane gli hanno permesso di trovare lavoro presso una ricca vedova, che in seguito sposò.

La nuova posizione sociale permise a Maometto di dedicare più tempo ai pensieri. Si ritirò sulle montagne che circondano la Mecca e lì si ritirò per molto tempo. Amava particolarmente la grotta del monte Hira, che domina la Mecca. Nel 610, quando Maometto aveva 40 anni, durante uno di questi ritiri, ricevette la prima Rivelazione dei detti del libro oggi conosciuto come Corano. In una visione improvvisa, Jibril apparve davanti a lui e, indicando le parole che apparivano dall'esterno, ordinò che fossero pronunciate ad alta voce, apprese e trasmesse alle persone. Questo evento avvenne alla fine e fu chiamato Laylat al-Qadr (Notte del potere, Notte della gloria). La data esatta dell'evento non è nota, ma si celebra il 27 del Ramadan. I primi ad apparire a Maometto furono cinque versetti del 96°, con le parole: “Leggi! Nel nome del tuo Signore." Quindi i messaggi, dalla prima Rivelazione all'ultima, arrivarono a Maometto per tutta la Sua vita (per 23 anni). Jibril è sempre stato il mediatore nella trasmissione delle Rivelazioni. Attraverso di lui venne il comando di portare la Parola Il popolo di Dio. Maometto si convinse di essere stato scelto come messaggero e profeta per portare alla gente la vera parola, combattere i politeisti, proclamare l'unicità e la grandezza di Allah, avvertire dell'imminente resurrezione dei morti e della punizione all'inferno per tutti coloro che non l'hanno fatto. credere in Allah.

Un piccolo gruppo di seguaci si radunò attorno a Maometto, ma la maggior parte dei meccani lo accolse con scherno, dove parlò dell'unico Dio, Allah, del Giorno del Giudizio, del paradiso e dell'inferno. L'oligarchia meccana resistette alle Sue riforme, poiché i sermoni da Lui predicati indebolirono la loro influenza politica e sociale nell'Hejaz, influirono negativamente sul benessere dei Meccani e, in particolare, poiché l'istituzione della fede in un unico Dio assestò un duro colpo al politeismo e alla fiducia negli idoli del santuario, il che comporterebbe una diminuzione del numero dei pellegrini e, di conseguenza, delle entrate da essi ricavate. La persecuzione da parte dell'élite meccana costrinse i sostenitori della dottrina a fuggire in Etiopia. Muhammad era sotto la protezione della sua famiglia e continuò a predicare sull'onnipotenza di Allah, dimostrando la validità delle sue affermazioni profetiche.

A Medina

Dopo la morte di suo zio Muhammad Abu Talib, il suo principale protettore, il nuovo capo del clan si rifiutò di sostenerlo.
Muhammad fu costretto a cercare aiuto fuori dalla Mecca. Intorno al 620 stipulò un accordo segreto con un gruppo di abitanti di Yathrib, una grande oasi agricola a nord della Mecca. Le tribù pagane che vivevano lì e le tribù che si convertirono al giudaismo erano stanche della lunga guerra civile ed erano pronte a riconoscere la missione profetica di Maometto e a nominarlo arbitro per stabilire una vita pacifica. Innanzitutto, la maggior parte dei compagni si trasferì a Yathrib dalla Mecca, e poi nel luglio (secondo un'altra versione - a settembre) del 622, il profeta stesso. La città in seguito cominciò a essere chiamata (Madinat an-Nabi - Città del Profeta), e dal primo giorno dell'anno della migrazione del profeta () i musulmani iniziano la loro resa dei conti.
Muhammad ottenne un potere politico significativo nella città. Il suo sostegno erano i musulmani venuti dalla Mecca () e dalla Medina convertiti all'Islam (). Maometto contava anche sull'appoggio degli ebrei locali, ma questi si rifiutarono di riconoscerlo come profeta. Alcuni Yathrib che si convertirono all'Islam, ma erano insoddisfatti della regola (nel Corano sono chiamati ipocriti) divennero anche alleati nascosti e aperti degli ebrei.
A Medina, il profeta condannò gli ebrei e i cristiani per il loro oblio delle vere alleanze di Dio e dei loro profeti. Di fondamentale importanza acquisì il santuario meccano della Kaaba, al quale i credenti iniziarono a rivolgersi durante la preghiera (qibla). Il primo fu costruito a Medina, furono stabilite le regole di preghiera e di comportamento nella vita quotidiana, i rituali di matrimonio e di sepoltura, la procedura per la raccolta di fondi per i bisogni della comunità, la procedura per l'eredità, la divisione dei beni e l'erogazione del credito. Furono formulati i principi fondamentali dell'insegnamento religioso e dell'organizzazione comunitaria. Sono stati espressi in rivelazioni incluse nel Corano.

Dopo essersi rafforzato a Medina, Maometto iniziò a combattere i Meccani che non riconoscevano le sue profezie. Nei primi anni precedenti la diffusione dell'Islam in tutta l'Arabia, Maometto prese parte a tre grandi battaglie consecutive che lo portarono alla ribalta come leader politico. Questa è la battaglia del (624) - la prima vittoria ottenuta dai musulmani; la battaglia del (625), che si concluse con la completa sconfitta dell'esercito di Maometto; e l'assedio di Medina da parte di tre eserciti meccani (sotto il comando del clan Abu Sufyan), che si concluse con un fallimento per gli assedianti e permise a Maometto di consolidare la sua posizione di leader politico e militare nella città e in tutta l'Arabia .
Il legame della Mecca con l'opposizione interna di Medina ha spinto a misure drastiche. Molti degli oppositori del profeta furono distrutti e le tribù ebraiche furono espulse da Medina. Nel 628, un grande esercito musulmano guidato dallo stesso profeta si mosse verso la Mecca, ma non arrivò all'azione militare. Nella città di Hudaibiya si sono svolte trattative con i Meccani, che si sono concluse con una tregua. Un anno dopo, al profeta e ai suoi compagni fu permesso di fare un piccolo pellegrinaggio alla Mecca.
Il potere del profeta si rafforzò, molti meccani apertamente o segretamente si schierarono dalla sua parte. Nel 630 la Mecca si arrese ai musulmani senza combattere. Entrato nella sua città natale, il profeta distrusse gli idoli e i simboli situati nella Kaaba ad eccezione della “pietra nera”. Tuttavia, in seguito, il profeta Maometto continuò a vivere a Medina, solo una volta, nel 10/623, facendo un "addio" (Hijjat al-Wada) alla Mecca, durante il quale gli furono inviate rivelazioni sulle regole dell'Hajj. La vittoria sui Meccani rafforzò la sua autorità in tutta l'Arabia. Molte tribù arabe stipularono un accordo di alleanza con il profeta e accettarono l'Islam. Una parte significativa dell'Arabia si trovò a far parte di un'unione politico-religiosa guidata da Maometto, che si stava preparando a estendere il potere di questa unione a nord, in Siria, ma nel 632, senza lasciare discendenza maschile, morì all'età di di 63 a Medina, 12 rabi' Al-Awwala, 10 Hijri tra le braccia della sua amata moglie Aisha. Il profeta Maometto fu sepolto nella Moschea del Profeta a Medina (al-Masjid an-Nabi). Dopo la morte di Maometto, la comunità fu governata dai delegati del Profeta. Sua figlia Fatima sposò il suo studente e cugino Ali ibn Abu Talib. Dai loro figli Hassan e Hussein provengono tutti i discendenti del profeta, che nel mondo musulmano sono chiamati e.

A Medina, Maometto creò uno stato teocratico in cui tutti dovevano vivere secondo le leggi dell'Islam. Ha agito contemporaneamente come fondatore di una religione, diplomatico, legislatore, leader militare e capo di stato.

Famiglia

All'età di 25 anni, Muhammad sposò Khadija bint Khuwaylid ibn Assad, che all'epoca aveva già più di quarant'anni. Ma, nonostante la differenza di età, la loro vita matrimoniale era felice. Khadija diede alla luce a Muhammad due maschi, che morirono durante l'infanzia, e quattro figlie. Dal nome di uno dei suoi figli, Qasim, il Profeta fu chiamato Abu-l-Qasim (padre di Qasim); nomi delle figlie: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum e Fatima. Mentre Khadija era in vita, Maometto non prese altre mogli, sebbene la poligamia fosse comune tra gli arabi.

Senso

L'Islam riconosce Maometto una persona comune, che superava gli altri nella sua religiosità, ma non ne possedeva alcuna poteri soprannaturali e, soprattutto, la natura divina. Il Corano sottolinea ripetutamente che è una persona come tutti gli altri. Per l’Islam Maometto è lo standard dell’“uomo perfetto”; la sua vita è considerata un modello di comportamento per tutti i musulmani; È considerato il “sigillo” dei profeti, cioè l'ultimo anello della serie dei profeti rappresentati da Mosè, Davide, Salomone e. La sua missione era completare l'opera iniziata da Abramo.

Muhammad era una personalità eccezionale, un predicatore ispirato e devoto e un politico intelligente e flessibile. Le qualità personali del profeta divennero un fattore importante nel fatto che l'Islam divenne una delle religioni più influenti nel mondo.
Muhammad ha dedicato tutta la sua vita al servizio, in particolare ha rimproverato ai cristiani il fatto che venerano la Trinità e, quindi, non sono monoteisti in senso stretto, e non rimangono fedeli agli insegnamenti di Gesù stesso, che non ha mai rivendicato la divinità .

Opinioni

Le informazioni su Muhammad, che possono essere trovate nel Corano, nella Sira o nel Sira, danno solo un accenno alla profondità e alla grandezza della Sua personalità. Le biografie islamiche successive sono di natura agiografica e, di regola, basate su fonti primarie arabe. In alcune comunità dell'Asia meridionale, durante la festa in onore del compleanno del Profeta (vedi Mawlid an-Nabi), vengono lette biografie poetiche di Maometto, in cui si avverte una certa influenza indù.
Fino a poco tempo fa, le biografie di Maometto pubblicate in Occidente lo mostravano come una personalità ambigua, che non ispirava né simpatia né rispetto. È raro trovare libri che presentino Maometto sotto una luce diversa. Attualmente dentro lavori accademici C'è una tendenza tra gli studiosi islamici occidentali a presentare l'immagine del Profeta in modo più obiettivo e positivo.

Mohammed o Magomed, Mohammed (Abul Kazem ben Abdallah, Mohammed). Fondatore dell'Islam.

Vita

Nato all'inizio degli anni '70 del VI secolo (presumibilmente nel 571) alla Mecca, nella famiglia di Abdallah e Amina. Muhammad apparteneva alla tribù dei Quraish, che occupava una posizione molto elevata nell'ambiente arabo. Apparteneva al clan Hashim (Hashemiti).

Dinaro arabo d'oro 695 - moneta emessa sotto il califfo Abd al-Malik, coloro che hanno visto personalmente Maometto erano ancora vivi.

Il padre di Muhammad, Abdullah ibn Abd al-Muttalib, morì poco prima della sua nascita (due mesi) o pochi mesi dopo la nascita di Muhammad. Sua madre Amina (Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab) morì quando lui era ancora un bambino. Mohammed è stato allevato prima da suo nonno e, dopo la sua morte, da suo zio paterno, Abu Talib. È stato trattato bene, ma ha dovuto condividere vita difficile una famiglia numerosa e molto povera, che pascolava pecore e raccoglieva bacche selvatiche nel deserto. Il nome Muhammad, che significa "Il Lodato", gli fu dato da suo nonno Abd al-Muttalib.

All'età di 25 anni, Mohammed, su consiglio di suo zio, si occupò degli affari della ricca vedova Khadija. Intraprese viaggi commerciali per suo conto, visitò varie parti della Palestina e della Siria e probabilmente ricevette impressioni che arricchirono la sua mente.

Nel 595 sposò una vedova molto più anziana di lui. Mohammed era un uomo spiritoso, di aspetto attraente, aveva i capelli neri e la carnagione più bianca del solito.

Paganesimo arabo e ganifs

Subito dopo il suo matrimonio, Mohammed si interessò al movimento religioso sorto poco prima di quel periodo alla Mecca, Medina e Taif.

La religione generalmente accettata a quel tempo era il paganesimo arabo, la cui espressione erano le grandi feste religiose. Gli arabi riconoscevano molti dei, che avevano più o meno importanza, a seconda degli ambienti in cui erano venerati. Gli dei erano considerati i patroni dei clan e delle tribù che univano i loro membri.

Al di sopra di tutte le divinità c'era Allah, il dio più grande e comune. Il suo nome veniva invocato nei giuramenti più sacri, nella conclusione dei contratti e delle condizioni; le divinità inferiori riconosciute da un partito non potevano essere adatte nei casi in cui era richiesta la santificazione di una divinità superiore a tutti i partiti. Il nome di Allah veniva richiamato al nemico per proteggersi dagli insulti; "nemico di Allah" era un titolo vergognoso per un mascalzone.

Ma poiché Allah governava tutti e imponeva doveri a tutti, nessuno si considerava autorizzato ad entrare in stretti rapporti con lui. Nel culto gli è stato dato ultimo posto; la preferenza veniva data a quelle divinità che personificavano gli interessi dell'uno o dell'altro circolo e soddisfacevano i desideri privati ​​dei loro fan. Tuttavia, né il timore di Allah né il servizio ad altre divinità hanno avuto un'influenza particolare sugli arabi.

La principale conseguenza pratica delle feste generali era l'osservanza della tregua durante i mesi sacri; ma presto perse il suo significato religioso e diventò una semplice consuetudine.

Gli arabi stanziali dovevano aver attribuito alla religione più importanza dei nomadi, ma sotto questo aspetto la differenza tra loro non era poi così grande. I Meccani consideravano le feste religiose un affare redditizio da cui dipendeva il successo del loro commercio, e apprezzavano la tregua durante il mese sacro, poiché era vantaggiosa per la fiera.

Tuttavia, alcuni individui in Arabia sentirono il bisogno di sostituire la religione perduta con qualcosa. Erano i cosiddetti “ganifs”, il cui nome significava “pentiti”, cioè persone che cercavano di liberarsi dal peccato. I Ganif non costituivano una setta speciale e non avevano opinioni consolidate. Comunicavano tra loro, ma non rappresentavano una comunità chiusa; Inoltre, si preoccupavano più della loro anima che di diffondere le loro opinioni.

C'erano comparativamente più ganif a Medina che in altre città dell'Arabia. Rifiutavano il politeismo, riconoscevano un dio - Allah, e consideravano loro dovere sottomettersi alla sua volontà (Islam), così che per loro il monoteismo era strettamente connesso con la responsabilità delle proprie azioni e con l'aspettativa del giudizio imminente; Pertanto, il monoteismo si opponeva ai pensieri mondani degli idolatri e fungeva da base vita retta. Gli Hanif erano asceti; ma non sentendosi attratti dalle forme di religione create in precedenza, cercarono una nuova forma, e solo pochissimi di loro si unirono alle comunità dei cristiani o degli ebrei.

Il giovane Mohammed, riconosciuto dal monaco Behira.
Miniatura dal libro di Jami al-Tawarikh, scritto da Rashid al-Din a Tabriz, Persia, 1307. ANNO DOMINI

Fonti di idee

Maometto non ha creato le sue idee religiose da solo, ma le ha prese in prestito dagli Hanif. Ma quale fu la prima fonte di questo movimento religioso?

Di solito si pensa che sia stato causato dagli ebrei. Gli ebrei erano numerosi nell'Hejas e nello Yemen; comunicavano liberamente con gli arabi e li introducevano alla Bibbia; Maometto prese in prestito le storie e la maggior parte delle leggi dai libri sacri degli ebrei, che furono trasferiti nel libro sacro dei musulmani: il Corano; il linguaggio teologico dell'Islam è pieno di espressioni ebraiche.

Ma né l’ebraismo né il cristianesimo possono essere considerati la vera fonte dell’Islam. Gli arabi conoscevano le chiese greca, siriana e abissina, che, ovviamente, ebbero varie influenze sull'Islam. Ma sia tra gli ebrei che nelle chiese cristiane, le idee e il significato della divinità erano oscurati da sottigliezze teologiche.

Ma nel deserto siro-babilonese, lontano dai centri del cristianesimo e della storia della chiesa, si conservarono le forme originarie della religione di Cristo. Tra questi cristiani figuravano i cosiddetti Sabei e numerosi eremiti.

La connessione tra l'Islam e i Sabei è già evidente dal fatto che alla Mecca e a Taif gli aderenti all'Islam erano chiamati Sabei; Gli eremiti, che agirono non tanto attraverso il loro insegnamento quanto attraverso la loro vita, evidentemente esercitarono un'influenza ancora più forte sugli Hanif e, attraverso loro, su Maometto. La loro vita era una seria preparazione alla vita futura, al Giudizio Universale, e rappresentava un netto contrasto con la vita dei pagani. L'ascetismo e la contemplazione erano i tratti distintivi dei Ghanif, e quindi difficilmente sarebbe sbagliato concludere che i seguaci senza nome del Vangelo gettarono il seme da cui successivamente si sviluppò l'Islam.

Maometto prega con altri profeti, tra cui Abramo, Mosè e Gesù.
Manoscritto persiano medievale del XIV secolo.

Profeta

Mohammed divenne amico degli Hanif e il loro insegnamento trovò terreno grato nel suo cuore. Divenne profondamente consapevole della sua dipendenza da Dio onnipresente e onnipotente e della sua responsabilità nei suoi confronti.

Seguendo l'esempio di un ganif, cominciò spesso a farlo per molto tempo ritiratevi sul deserto Monte Gira e abbandonatevi lì alla preghiera e agli esercizi ascetici. Per anni interi praticò la pietà in questo modo, senza distinguersi in alcun modo dagli altri ganif.

Ma questa volta i concetti e le opinioni dei Ganif furono instillati in un uomo che si distingueva per un temperamento nervoso e aveva una tendenza morbosa all'estasi e alle visioni, e provocarono in lui un forte lavoro spirituale, che avrebbe dovuto manifestarsi in un modo insolito modo.

Lo stesso Maometto spiegò le visioni come rivelazioni dall'alto. Dopo la morte di Maometto, queste rivelazioni furono raccolte nel Corano. La rivelazione potrebbe calmare Maometto, instillare in lui pace e perseveranza. Alcune rivelazioni cancellarono quelle precedenti. È generalmente accettato che le rivelazioni pervenute a Maometto prima che i musulmani si trasferissero a Medina contengano meno disposizioni legali.

Maometto si sentiva un profeta ed era convinto della necessità di uscire dal circolo silenzioso degli asceti e predicare la verità. Questa decisione fu presa da lui in parte sotto l'influenza dell'esempio dei profeti biblici, e forse anche sotto l'influenza del fatto che tra gli Hanif c'era una diffusa attesa di un nuovo fondatore della religione, e Maometto ne trovò conferma attesa nel fatto di aver sentito parlare vagamente dell'attesa del Messia da parte degli ebrei.

Si sono conservate le tradizioni su come Maometto arrivò gradualmente al punto di proclamare apertamente ciò che viveva e si sviluppava da molto tempo nella sua anima, cioè come divenne un profeta.

Una notte, nel mese di Ramadan - come racconta l'antico biografo di Maometto - mentre indulgeva in pii esercizi sul monte Gir, gli apparve l'angelo Gabriele con un rotolo di seta e lo costrinse, sebbene non sapesse leggere, a leggere tutto quello che c'è scritto sopra. Questa è la prima origine del libro sacro, la fonte della rivelazione a cui successivamente Maometto ha attinto. Le parole che lesse sul cartiglio dell'angelo Gabriele rimasero impresse nel suo cuore:
"Leggere!
Nel nome del tuo Signore, che ha creato ogni cosa, che ha creato l'uomo da una goccia.
Leggere!
Perché il Signore è il più grande, che ha insegnato all'uomo ciò che non sapeva.
In verità, una persona sbaglia quando pensa di essere contenta di se stessa; tutti devono ritornare al Signore."

Maometto riceve la sua prima rivelazione, miniatura 1307. ANNO DOMINI

Dopo una visione notturna nel mese di Ramadan, nel 610 Maometto apparve pubblicamente alla Mecca come profeta. Il discorso dell'angelo a lui (Sura XCVI) esprime l'idea dell'Islam. L'uomo vive contento di se stesso, ma arriva il giorno in cui dovrà ritornare al suo Signore e Creatore e rendergli conto delle sue vicende.

Quando l'angelo scomparve - così continua la leggenda - Maometto venne a Khadija e le raccontò quello che era successo con dolore, poiché si considerava posseduto. Iniziò a consolarlo e gli spiegò che aveva ricevuto una rivelazione e che era stato chiamato ad essere un ambasciatore del Signore.

Ma i dubbi ritornarono nuovamente in Maometto quando non vi fu seguito alla rivelazione. Questi dubbi lo portarono più volte a una tale disperazione che fu pronto a gettarsi dal monte Gira. Di solito si ritiene che questa condizione sia durata due o tre anni.

Poi l'angelo, secondo la leggenda, gli apparve una seconda volta. Mohammed è venuto a Khadija con grande eccitazione e le ha chiesto di coprirlo, probabilmente svenendo. Durante l'attacco, ha ricevuto una sura che inizia con le parole "O tu hai coperto!" e invitandolo ad alzarsi, andare a predicare e glorificare il Signore (Sura XXIV). Da quel momento in poi i dubbi furono finiti; le rivelazioni si susseguirono e il profeta era completamente fiducioso nella sua chiamata.

Questa leggenda si sviluppò come spiegazione del fatto che dopo la prima visione Maometto non agì pubblicamente come profeta per molto tempo. Cercò seguaci del suo insegnamento tra coloro che gli erano vicini. In primo luogo, attirò i membri della sua famiglia al nuovo insegnamento: sua moglie Khadija, suo cugino Ali, il suo liberto, suo migliore amico Abu Bakr e molti altri, che successivamente hanno avuto un ruolo più o meno importante nella storia dell'Islam. Si formò così una piccola comunità.

Uno dei suoi seguaci, Arkam, gli offrì la sua casa, che si trovava accanto al santuario, per le riunioni della sua comunità; Così i musulmani - come iniziarono a chiamarsi i seguaci di Maometto - acquisirono un luogo conveniente per i loro incontri nella città stessa, mentre prima dovevano riunirsi in burroni e luoghi deserti fuori città.

Mentre predicava in città, Maometto acquisì molti altri seguaci dell'Islam. Ma alla Mecca non ebbe un successo eccezionale. I suoi sermoni non contenevano nulla di essenzialmente nuovo per i meccani; L'unica cosa nuova per loro era l'entusiasmo con cui proclamava la verità.

L’entusiasmo del profeta, però, non impressionò i suoi concittadini; cominciarono a considerarlo un sognatore, un poeta o un ossessionato. Ai loro occhi non poteva avere molta importanza perché i suoi seguaci erano per lo più schiavi, persone provenienti dagli strati più bassi della società e giovani; Nessuno degli anziani e dei governanti della città si unì a lui. Questa circostanza preoccupava lo stesso profeta. C'è un punto nel Corano in cui Dio lo condanna per aver allontanato un mendicante cieco che lo ha ostacolato mentre cercava di convertire una persona influente, e punisce Maometto per non aver raggiunto il suo obiettivo.

Rifiuto dell'Islam alla Mecca

L'indifferenza dei meccani sconvolse il profeta e lo costrinse a dare al suo sermone un carattere polemico. Nelle Sure più antiche il monoteismo è espresso come dogma. Non è necessario dire che è esclusa l'adorazione di tutte le altre divinità tranne Allah.

Va notato, tuttavia, che Maometto non iniziò immediatamente a negare nettamente il politeismo. I suoi attacchi agli idoli e ai loro adoratori furono intensificati dalla fredda derisione con cui fu accolto dai Meccani. Cominciò a spaventare i non credenti con il giudizio di Dio per il loro disprezzo verso il suo insegnamento e il suo profeta; cominciò a parlare delle terribili punizioni che in altri casi avevano colpito coloro che si rifiutavano di ascoltare la voce della verità, traendo materiale per i suoi racconti da antiche leggende. Maometto attaccò ciò che i Meccani consideravano sacro e furono insultati in nome dei loro dei e dei loro padri. Inoltre, la prosperità della città era associata al politeismo della Mecca, poiché a quel tempo la Kaaba era ancora un santuario esclusivamente pagano.

Alla fine, gli anziani della Mecca si rivolsero allo zio del profeta, Abu Talib, chiedendogli di mettere a tacere suo nipote, così che fu costretto a scegliere: o trattenere suo nipote dai suoi attacchi offensivi o schierarsi apertamente dalla sua parte e andare contro i suoi concittadini. Abu Talib chiamò Mohammed, gli spiegò lo stato delle cose e gli chiese di non distruggerli entrambi; ma Maometto non poteva e non voleva rinunciare a predicare il suo credo. “Anche se mi dessero il sole nella mano destra e la luna nella sinistra, affinché rinunciassi alla mia intenzione”, disse, “ma non avrò pace finché il Signore non concederà la vittoria alla mia causa o finché non muoio ." per lui". Con queste parole cominciò a piangere e si voltò per andare. Ma Abu Talib lo richiamò e gli disse: "Vai in pace, figlio di mio fratello, e dì quello che vuoi, perché non ti lascerò in nessuna circostanza".

Il patrocinio di suo zio non salvò Mohammed da tutti i tipi di insulti che dovette sopportare giorno dopo giorno da parte dei suoi nemici; nessuno, però, gli ha causato gravi danni, per paura di provocare scontri tra i capi clan.

Meno felici in questo caso furono quelli dei suoi seguaci che occupavano una posizione dipendente e non avevano sostegno nelle loro famiglie. Soprattutto gli schiavi e i servi convertiti da Maometto e non rispettati, erano spesso tollerati trattamento crudele. Non ci furono martiri del nuovo insegnamento, ma la situazione di molti musulmani divenne così insopportabile che fuggirono in Abissinia, poiché consideravano i cristiani abissini come parenti nella religione.

Mohammed ha cercato in tutti i modi di evitare una rottura definitiva con i suoi concittadini. Arrivò addirittura al punto di ammorbidire la sua dottrina di un Dio unico. Un giorno, quando gli anziani si riunirono alla Kaaba, Mohammed iniziò a dire loro quanto segue: “Cosa ne pensate di Lata, Ozza e Manat Queste sono grandi dee, sulla cui intercessione davanti a Dio possiamo contare deliziati da tale riconoscimento delle dee protettrici della Mecca, e quando Maometto concluse il suo discorso con le parole: "Quindi, adora Allah e servilo", tutti accettarono all'unanimità di servire Allah, esprimendo il loro piacere per la concessione di Maometto.

Ma Mohammed si pentì presto delle sue azioni. Tornò a casa scontento di se stesso; la sera gli apparve Gabriele e Maometto gli ripeté il suo discorso agli anziani. Allora l’angelo disse: “Che cosa hai fatto? Hai messo agli orecchi della gente parole che non ti avevo mai detto”. Maometto cadde in una profonda disperazione perché Dio si sarebbe allontanato da lui. Ma il Signore lo perdonò e lo ristabilì. La sura "diabolica" fu raschiata e cominciò a leggere così: "Cosa ne pensi di Lat, Ozz e Manat Che produci prole maschile e loro producono prole femminile - questa è una distribuzione errata?" Quando i Meccani vennero a conoscenza di questo cambiamento, la loro inimicizia nei confronti del profeta divampò con rinnovato vigore.

Maometto risolve una disputa sull'innalzamento della pietra nera al suo posto nel muro della Kaaba. Secondo la leggenda, quando Maometto era ancora giovane, la comunità stava riparando la Kaaba e tra i vari clan della Mecca sorse una disputa sul diritto di reinstallare la pietra nera. Maometto risolse la disputa ponendo una pietra su un tessuto e invitando i membri di ciascun clan a sollevare insieme il tessuto.
Miniatura su pergamena tratta dal libro di Jami al-tawarikh (letteralmente "Raccolta di cronache", ma spesso indicato come La storia del mondo o storia del mondo), di Rashid al-Din, pubblicato a Tabriz, Persia, 1307.

L'accordo di Maometto con i Meccani non deve essere considerato come un suggerimento momentaneo di Satana; probabilmente fu il risultato di trattative piuttosto lunghe; inoltre la rottura non sarebbe potuta avvenire così rapidamente come si pensa di solito, e la pace durò, ovviamente, più di un giorno. Questo fatto in sé è indubbio, perché la notizia della riconciliazione è riuscita a raggiungere i musulmani fuggiti in Abissinia. Alcuni di loro pensavano addirittura che tutta la Mecca si fosse convertita all'Islam e fosse riuscita a tornare in patria.

Al loro ritorno scoprirono che le cose erano cambiate di nuovo e presto seguì un nuovo reinsediamento. Più di un centinaio di musulmani, per lo più ancora giovani, in piccoli gruppi si trasferirono nuovamente in Abissinia, dove furono nuovamente accolti calorosamente dai cristiani.

Durante questo periodo difficile per i musulmani si verificarono due conversioni che sostennero il loro spirito. Lo zio di Mohammed, Hamza, difendendo suo nipote, si convertì apertamente all'Islam. Ancora più importante fu la conversione di Omar, che allora aveva 26 anni e non era né ricco né nobile; ma la sua figura imponente e la straordinaria forza di volontà gli diedero una tale influenza da renderlo molto sensibile all'Islam. Fino ad allora, gli incontri religiosi dei musulmani si svolgevano in una casa privata, ma Omar iniziò a pregare pubblicamente nella Kaaba e altri musulmani seguirono il suo esempio. Loro Cerimonie religiose per la prima volta iniziarono ad essere rappresentati pubblicamente, davanti a tutti.

Apparentemente, in questo momento, il disaccordo di Mohammed con i suoi concittadini raggiunse il punto estremo. Mohammed non riuscì a perdonarsi la sua temporanea concessione e cominciò ad attaccare la religione e i suoi oppositori in modo ancora più forte, e l'elemento personale a poco a poco venne alla ribalta.

Gli idoli, secondo Mohammed, erano ancora meno sgradevoli ad Allah rispetto ai loro adoratori, e lui non cercava tanto l'adorazione di Allah quanto il riconoscimento di lui come profeta. Nei confronti dei meccani adottò un tono di minaccia e di denuncia, prevedendo l'inizio del giudizio e la sua ora.

Alla fine, i Quraysh persero la pazienza. I loro anziani stipularono un accordo solenne per interrompere ogni rapporto con gli hashemiti se non avessero rinunciato a Maometto. Gli hashemiti continuarono tuttavia a schierarsi con Maometto e, poiché tutte le transazioni commerciali con gli emarginati erano proibite, si trovarono in una situazione molto triste. Una misura così ripida costrinse molti seguaci del profeta ad allontanarsi da lui e tutti gli sforzi per diffondere l'Islam non ebbero successo.

Volo per Medina

Nel 620 morì sua moglie Khadija e subito dopo morì il suo protettore Abu Talib. Maometto decise finalmente di rinunciare alla polemica contro i meccani. Si rese conto che non c'era nessun profeta nel suo patronimico e che aveva bisogno di andarsene.

All'inizio Mohammed decise di tentare la fortuna nella vicina città di Taif e vi andò da solo. Ma anche lì gli anziani si rifiutarono di sostenere la sua predicazione, e la folla lo scacciò dalla città e lo inseguì finché non riuscì a nascondersi in una vigna.

Maometto fugge dalla Mecca. Cartolina algerina colorata, anni '20

Nel profondo sconforto, si incamminò verso la sua città natale. Ma dopo una rottura aperta con i meccani, decise di entrare alla Mecca solo assicurandosi il patrocinio di uno degli anziani. Due mesi dopo la morte di Khadija, sposò Sauda, ​​figlia di un colono dell'Abissinia.

Non avendo successo tra i suoi concittadini, Maometto cercò un'opportunità per predicare agli arabi in visita alla Mecca. Così, divenne amico di una piccola cerchia di cittadini della città di Medina, che non solo non lo ridicolizzarono, ma espressero la loro disponibilità ad accettare il suo insegnamento.

A questo furono preparati dai rapporti costanti con gli ebrei che vivevano a Medina e nei suoi dintorni e dai legami con gli arabi cristiani del nord. Tra i medinesi c'erano molti Ghanif che cercavano di trovare una nuova religione e aspettavano addirittura l'apparizione del Messia arabo, il suo fondatore. Pertanto, Medina era il terreno più adatto per le attività di Maometto.

È notevole che abbia fatto questa scoperta per caso. Entrato in rapporto con i pellegrini arrivati ​​da Medina alla Mecca, chiese loro di sapere come sarebbe stato accolto nella loro città. Hanno promesso di dargli una risposta entro un anno al festival della Mecca.

L'anno successivo, 12 medinesi arrivarono alla celebrazione della Mecca, i quali promisero a Maometto che non avrebbero avuto altri dei all'infuori di Allah, che non avrebbero toccato nulla che appartenesse ad altri, che avrebbero evitato la fornicazione e la calunnia, che non avrebbero ucciso i neonati. bambini e che avrebbero obbedito al messaggero di Dio.

Questo fu il cosiddetto primo giuramento di fedeltà ad Aqaba, dal nome della gola dove ebbe luogo l'incontro. I Mediniti tornarono in patria come predicatori dell'Islam, promettendo di informare l'insegnante dei loro successi l'anno successivo. Uno dei musulmani della Mecca andò con loro per insegnare alle Medine i rituali dell'Islam.

L’Islam mise rapidamente radici nel nuovo terreno. Il Profeta, nella sua gioia, fece grandi progetti. Probabilmente a quest'epoca risale il suo viaggio notturno a Gerusalemme, effettuato sotto l'influenza di uno stato d'animo esaltato.

Maometto durante il "Viaggio Notturno", affresco del IX secolo.

Nel marzo del 622, 25 convertiti all'Islam apparvero tra i pellegrini di Medina alla festa della Mecca. Si incontrarono di nuovo con il profeta ad Aqaba. A questo incontro ha partecipato lo zio di Mohammed, Al-Abbas, che dopo la morte di Abu Talib divenne il capo degli Hashemid. Ha avuto luogo il cosiddetto secondo giuramento di Aqaba e si è deciso che Maometto si sarebbe trasferito a Medina. Al-Abbas affidò solennemente suo nipote alla protezione dei Medinani, i quali giurarono di proteggerlo da tutto ciò da cui tenevano mogli e figli.

Le voci su questa vicenda giunsero ai Meccani, sebbene essa avvenne in segreto. Tuttavia, il capo della carovana di pellegrini di Medina, interrogato la mattina successiva, non sapeva nulla dell'accordo con i maomettani da parte dei mediniani, poiché rimase pagano. I Meccani vennero a conoscenza in modo affidabile di ciò che era accaduto solo dopo la partenza dei Medinani; li inseguirono, ma non ottennero nulla.

Quindi hanno cercato in ogni modo di impedire lo sfratto dei musulmani della Mecca. Alla Mecca riprese la persecuzione dei seguaci del profeta; altri rinunciarono al nuovo insegnamento, altri furono imprigionati. Ma tutte queste misure non hanno fatto altro che accelerare la crisi. Pochi giorni dopo il giuramento di Aqaba, Maometto diede ai suoi seguaci l'ordine formale di trasferirsi, e presto fino a 150 musulmani si trasferirono dalla Mecca a Medina.

Lo stesso Mohammed, Abubekr e Ali rimasero alla Mecca più a lungo degli altri. Il motivo di ciò è poco conosciuto quanto il motivo della sua fuga improvvisa. Si dice che i Meccani abbiano complottato per ucciderlo e che questo lo abbia spinto a fuggire con Abubekr. Per due o tre giorni gli amici si nascosero sui monti Tauro, a sud della Mecca; poi si diressero a nord e raggiunsero sani e salvi Medina.

La personalità di Maometto, il fondatore dell'Islam, viene illuminata per la prima volta dalla piena luce della storia nel 622, quando fugge dalla Mecca a Medina. Pertanto, i musulmani calcolano la loro cronologia da quest'anno e non dalla nascita di Maometto.

A Medina

Dopo la fuga a Medina, inizia un nuovo periodo nella vita del profeta. Se Maometto fosse rimasto alla Mecca, nella migliore delle ipotesi sarebbe morto per il suo insegnamento, e questo avrebbe trionfato solo dopo la sua morte. Grazie alla sua fuga, lui, il fondatore di una nuova religione, visse fino a vedere la vittoria completa durante la sua vita, tutto ciò che nel cristianesimo era diviso da un enorme divario tra Cristo e Costantino il Grande fu compiuto;

Maometto riuscì anche a fare dell'Islam uno strumento per la formazione di uno Stato nazionale arabo, e questo spiega la rapidità con cui si affermò il predominio del nuovo insegnamento.

Maometto si stabilì dapprima nel villaggio di Kobe, vicino a Medina, dove i suoi seguaci più zelanti avevano già costruito una moschea. Convinto che a Medina sarebbe stato accolto con gioia, il profeta entrò in città davanti a una folla immensa di popolo. I Medinesi esprimevano continuamente il desiderio di ricevere Maometto nelle loro case; per non offendere nessuno con il rifiuto, lasciò che il suo cammello lo trasportasse a sua discrezione. Il cammello si inginocchiò in un luogo aperto nel quartiere del clan Najar e Maometto decise di costruire qui una moschea e una casa per sé. Pochi mesi dopo furono erette una moschea e capanne per le mogli del profeta, le già citate Sauda e Aisha, la figlia di Abubekr, che ebbe una grande influenza su Maometto. Il Profeta viveva alternativamente con una moglie e poi con l'altra, senza avere una casa separata per sé.

Medina si trova nella parte occidentale dell'altopiano arabo, in un'oasi adagiata tra nude scogliere, per lo più di origine vulcanica. Gli abitanti mangiavano i frutti delle palme da datteri, delle verdure e dei frutti che crescevano alla loro ombra.

Quest'oasi un tempo apparteneva agli ebrei, ma diversi secoli prima di Maometto gli ebrei furono in parte cacciati da lì dagli arabi provenienti dallo Yemen. Tuttavia c'erano ancora molti ebrei a Medina, in parte sotto il patronato degli arabi, in parte formando una comunità indipendente.

Gli arabi a Medina si divisero in due partiti principali, costantemente in contrasto tra loro; i loro disaccordi furono vantaggiosi per gli ebrei e furono da loro zelantemente sostenuti.

Le circostanze si svilupparono in modo tale che Maometto acquisì presto un'influenza politica sui cittadini di Medina. In caso di conflitti e altre difficoltà, gli arabi pagani si rivolgevano solitamente ai sacerdoti. È abbastanza comprensibile che, a causa del prestigio religioso di Maometto, si ricorresse spesso a lui come consigliere o giudice. Di tanto in tanto nascevano litigi e circostanze complicate e occorreva un'autorità che fosse al di sopra delle parti.

Mohammed divenne una tale autorità; il suo giudizio è stato riconosciuto volontariamente, come giudizio di Dio, che non può essere vergognoso per nessuno. Ben presto Maometto acquisì così un'enorme influenza, dovuta in gran parte alla sua personalità, che suscitò la fiducia generale. Non tutti potevano essere costretti a riconoscere se stessi come messaggeri di Dio e le sue parole come parole di Dio.

Se le sue decisioni fossero state stupide o ingiuste, allora perfino la gloria di un profeta non avrebbe potuto sostenere il rispetto nei suoi confronti; ma le sue decisioni erano ragionevoli, comprendeva profondamente le cose e sapeva risolvere le controversie tra la gente di Medina, poiché non era solo un entusiasta, ma anche una persona molto pratica.

Un angelo regala a Maometto una città in miniatura, un simbolo della Medina acquisita. Disegno da un foglio dell'inizio del XIV secolo

Ma presto Maometto cominciò a reclamare come diritto quello che all'inizio era un atto volontario. "In ogni controversia che avete tra voi, rivolgetevi a Dio e a Maometto" - questo è il testo della legislazione di Medina, compilato nel primo anno dopo la fuga; nel Corano vengono condannati tutti coloro che vorrebbero chiedere giustizia ai sacerdoti. Con incredibile velocità, il profeta divenne l'uomo più potente di Medina.

Pertanto, la religione divenne uno strumento nella formazione dello Stato. La religione non ha mai adempiuto meglio a tale scopo; non è mai stato usato con tanta destrezza come mezzo per raggiungere un fine.

Alla Mecca, l'Islam era la convinzione personale di Maometto, che con la sua predicazione cercava di creare una convinzione personale negli altri. Ha detto che bisogna credere in Dio e nel giudizio imminente, che le persone non dovrebbero condurre la loro vita in modo frivolo, che non dovrebbero essere arroganti, avari, ecc.

Alla Mecca, invece, si formò una comunità che si affermò grazie alle persecuzioni. Ma tutto era ancora agli inizi e il lato esteriore dell’Islam non era ancora sviluppato.

I rituali dell'Islam furono istituiti solo due anni dopo la fuga del profeta. I musulmani dovevano pregare cinque volte al giorno: all'alba, a mezzogiorno, durante il giorno, al tramonto e a tarda sera; ogni venerdì dovevano presenziare alla funzione pubblica principale con una predica.

L'intero dogma dei musulmani era la posizione secondo cui Dio è uno; ma alla fede in questo dogma veniva data meno importanza della sua confessione. "Non c'è altro dio all'infuori di Dio!" - questo era lo slogan e il grido di guerra dei seguaci del profeta. Le preghiere assumevano il carattere di esercitazioni militari; la moschea era il luogo dove si svolgevano queste esercitazioni, e dove i musulmani acquisivano quello spirito corporativo e quella severa disciplina che distinguevano il loro esercito.

La confessione del monoteismo e la preghiera furono seguite dall'elemosina come terzo mezzo importante con cui Maometto riteneva necessario suscitare l'unità dei suoi seguaci. Successivamente l'elemosina si trasformò in una sorta di decima, da cui veniva costituito il tesoro musulmano e che serviva come base materiale dello stato musulmano. Con lo sviluppo pratico della religione, l'elemosina si è conservata solo di nome; in sostanza prevaleva l'idea che a Dio si dovesse pagare un certo compenso.

Unendo sempre più strettamente i suoi seguaci, l’Islam è diventato sempre più esclusivo nei confronti di coloro che ne restavano lontani. Se alla Mecca Maometto aderiva alla regola: “chi non è contro di me è per me”, allora a Medina la sua regola era già diventata: “chi non è per me è contro di me”.

Era particolarmente importante scoprire l'atteggiamento nei confronti degli ebrei. Senza alcuno sforzo da parte loro, aiutarono a preparare il terreno per Maometto a Medina; quindi il profeta dapprima non fece distinzione tra loro e gli arabi che lo riconobbero. Ma poiché gli ebrei non permettevano la combinazione di autorità religiosa e politica in una sola persona, Maometto divenne presto loro ostile, soprattutto perché nel sistema politico nazionale arabo da lui creato, gli elementi stranieri erano del tutto indesiderabili.

L'atteggiamento ostile di Maometto nei confronti degli ebrei si espresse nel fatto che iniziò a separare attentamente dagli ebrei quei rituali musulmani originariamente presi in prestito dagli ebrei. Quando pregava, sostituiva il guardare verso Gerusalemme con il guardare verso la Mecca; Il digiuno è stato spostato dal mese di Tizri al mese di Ramadan. Designando il venerdì come giorno principale del culto pubblico, Maometto probabilmente voleva contrapporre questo giorno sia al sabato ebraico che alla domenica cristiana.

Di particolare importanza era l'ingiunzione di guardare verso la Mecca durante la preghiera, e non verso Gerusalemme; ciò indicava non solo l'indipendenza dell'Islam dal giudaismo, ma veniva fatta una concessione al paganesimo e l'Islam acquisì un significato nazionale, nel senso di riunire le tribù arabe in un unico stato. Ai musulmani veniva comandato di osservare il più possibile la festa della Mecca, anche se non potevano parteciparvi di persona.

Cinque principi fondamentali dell’Islam:
Riconoscimento dell'unità di Dio.
Compimento della preghiera prescritta.
Fare l'elemosina richiesta.
Digiuno nel mese di Ramadan.
Osservanza della festa della Mecca.

Tutto ciò aveva un significato molto più profondo di quanto sembri a prima vista. Anche se osservate esteriormente, queste regole erano un ottimo mezzo per creare quello spirito di squadra che costituiva la forza dell’Islam.

Prima di Maometto, tutti i rapporti politici e sociali erano presenti L'Arabia era basata sui rapporti di sangue, e su tale fondamento era impossibile erigere un edificio forte, perché il sangue separa tanto quanto unisce.

Maometto ha portato in scena la religione come figura molto più energica nella costruzione di un edificio sociale. Distruggendo spietatamente antiche alleanze, la religione cementò gli elementi distrutti con nuovo cemento e creò un sistema politico nuovo e molto più duraturo.

L'Islam ha trasformato il cuore stesso delle persone; la santità degli antichi legami è sbiadita davanti al nome di Allah. Per volere di Mohammed, il fratello si sarebbe messo contro il fratello senza alcun rimorso.

Maometto preferì le nature attive; la pietà contemplativa ricevette da lui solo elogi verbali. Alla gestione caotica di molte famiglie venne posta la responsabilità potere supremo Dio; ogni musulmano che ha riconosciuto questa autorità; era il fratello di un altro musulmano e nemico di chiunque non fosse musulmano.

Maometto appare davanti ad Abd Mutalib e agli abitanti della Mecca in cielo, in paradiso con belle donne. Copia turca da originale arabo dell'VIII secolo.

Al di fuori dell’Islam non c’erano né legge né salvezza; Solo Allah era potente e proteggeva solo coloro che riconoscevano la sua supremazia. È chiaro che questo nuovo principio avrebbe dovuto dare una risposta forte al caos delle relazioni esistenti.

Esistono diverse testimonianze dello stupore con cui gli arabi guardarono allo strano spirito che aveva permeato la comunità musulmana, alla fermezza con cui si aggrappavano gli uni agli altri, alla sottomissione incondizionata ai loro leader e al disprezzo con cui mostravano tutto ciò che era considerato santo prima dell'Islam o al di fuori di esso.

Altri erano attratti da queste caratteristiche dell'Islam, ma in generale prevaleva ancora un atteggiamento ostile nei suoi confronti. Nella stessa Medina c'era un forte partito che non era contento della crescente importanza dell'Islam e della necessità di obbedire al profeta. Un tempo, questo malcontento minacciava di coprire l'intera Medina. Ma, alla fine, la parte più giovane della comunità, entusiasta di Maometto, ebbe la meglio; il partito a lui ostile era composto da anziani che erano a capo delle famiglie e erano offesi dalla perdita del loro significato politico.

Diffusione dell'Islam in Arabia

La creazione di uno stato era per Maometto un compito altrettanto grande quanto la creazione di una nuova religione. La comunità di Medina era il nucleo di questo stato e la fede era la forza attraverso la quale l’Islam ottenne risultati così grandi nella storia del mondo.

All'inizio Maometto mantenne rapporti pacifici solo con una parte dei cittadini di Medina e con le tribù che vivevano nei dintorni di Medina. Il resto dell'Arabia gli divenne ostile e quindi, prima di realizzare le sue pretese politiche, l'Islam dovette sconfiggere i miscredenti.

Lo scontro di principi doveva essere risolto con la spada, e la sovranità di Allah doveva essere dimostrata dai disobbedienti con la forza. Nella bocca di Maometto, le parole: "Non sono venuto a portare la pace, ma la spada", avrebbero avuto un significato più letterale che nella bocca di Cristo.

Il primo scontro avvenne con la Mecca. Secondo la concezione araba, era considerato alto tradimento da parte di Maometto lasciare la sua città natale e unirsi a una comunità straniera; da parte degli abitanti di Medina fu un atto ostile alla Mecca accettare per sé il profeta.

I meccani avrebbero tutto il diritto di prendere le armi contro i musulmani; ma la guerra fu iniziata dai seguaci di Maometto, che mostrarono un'aggressività insolita per un partito così giovane.

Mohammed iniziò approfittando della posizione vantaggiosa di Medina vicino alla strada maestra dallo Yemen alla Siria per attaccare e derubare le carovane della Mecca.

Nel 623, durante il mese sacro di Rajab, quando la rapina era considerata illegale, una carovana di Quraysh tornò da Taif alla Mecca, carica di cuoio, vino e uva passa. Mohammed ha inviato una folla di immigrati dalla Mecca per intercettare la carovana; Il piano del profeta riuscì, ma un meccano rimase ucciso nella battaglia. Ciò suscitò una tale indignazione anche a Medina che Maometto dovette rinunciare a ogni partecipazione a questa vicenda e punire i colpevoli.

I Quraysh erano ancora in silenzio. Ma nel mese di Ramadan 623 stavano aspettando il ritorno dalla Siria di una grande carovana al comando di Abu Sofiyan. Mohammed decise di aspettare la carovana a Bedra, un po' a nord di Medina. Su insistenza di Mohammed, più di 300 persone si recarono a Bedr; ma Abu Sofian lo scoprì in anticipo e inviò un messaggero alla Mecca per chiedere aiuto; lui stesso si precipitò alla Mecca per una strada diversa. I Quraish presero le armi e fino a 900 persone si trasferirono a Bedar.

Lungo la strada seppero che la carovana era al sicuro, ma decisero comunque di proseguire per la strada. Vedendo l'esercito dei Meccani, Mohammed, nonostante l'insignificanza del suo esercito, decise di unirsi alla lotta. Ha avuto luogo una battaglia; I meccani, spaventati dall'entusiasmo dei musulmani e avendo perso molti dei Quraysh più nobili e rispettabili, fuggirono. Il numero dei meccani uccisi e catturati raggiunse il centinaio: i medinesi non ne uccisero più di quattordici.

La scaramuccia a Bedra fu di grande importanza e rafforzò la posizione di Maometto. Lui stesso attribuì la sua vittoria all'aiuto della divinità e così fece sì che un'aperta opposizione a lui a Medina diventasse impossibile. Molti accettarono l'Islam sotto l'influenza dell'orrore, che fu causato a tutti da diversi terribili omicidi commessi per ordine del profeta. Coloro che rifiutarono di riconoscere il profeta furono in parte espulsi da Medina, in parte uccisi, e diversi ebrei odiati da Maometto soffrirono.

Alla Mecca la vittoria musulmana ha lasciato una forte impressione. I Meccani cercarono vendetta e iniziarono a prepararsi per il combattimento. Un anno dopo marciarono contro Medina sotto il comando di Abu Sofiyan e si accamparono vicino alla città.

All'inizio Mohammed non voleva lasciare la città, ma su richiesta della parte più giovane della popolazione si recò con un esercito a Uhud, dove ebbe luogo la battaglia. Qui Maometto fu ferito al volto e fu ucciso lo zio del profeta Hamza, soprannominato “il leone di Dio”. L'esercito di Magomed ha perso la battaglia.

Tuttavia, l'esercito della Mecca si ritirò senza attaccare Medina, Abu Sofiyan chiese solo in conclusione che i musulmani incontrassero nuovamente i meccani l'anno successivo a Bedra.

Ritornato a Medina, Maometto decise di espellere dalla città la forte famiglia ebrea di Ben-Nadir con il pretesto che stavano complottando per distruggere il profeta. Dapprima gli ebrei decisero di resistere e si chiusero nelle loro case; ma furono presto costretti a lasciare la città.

Con la musica, in abiti festivi, portando con sé tutti i loro beni mobili, camminavano per le strade di Medina; le loro proprietà caddero nelle mani del profeta. Il clan Beni Nadir si ritirò in parte nell'insediamento ebraico di Kaibar, in parte in Giudea.

Miniatura dal libro di Jami al-Tawarikh, scritto da Rashid al-Din a Tabriz, Persia, 1307. ANNO DOMINI

Gli ebrei di Kaibar cercavano un'opportunità per danneggiare il loro nemico mortale; contribuirono in ogni modo possibile all'alleanza dei Quraish con le tribù beduine per sopprimere l'Islam. Nel 627, già 10mila soldati marciarono contro i musulmani sotto il comando di Abu Sofiyan.

Avendo ricevuto la notizia, Mohammed iniziò a prepararsi per l'assedio. Le case di Medina erano costruite così vicine tra loro da formare un muro continuo; solo nella parte nord-occidentale della città c'era uno spazio ampio e aperto attraverso il quale il nemico poteva facilmente passare. Qui Maometto ordinò di scavare un fossato, dietro il quale si pose con i musulmani.

Grazie a ciò, la guerra stessa ricevette il nome di "Battaglia del Fosso". Difendendo coraggiosamente il fossato, i musulmani respinsero costantemente il nemico. Alla fine, l'esercito alleato decise di attaccare l'altra estremità della città e, a questo scopo, tentò di avviare trattative con gli ebrei rimasti a Medina. Questo tentativo non ebbe successo, poiché gli ebrei non osarono opporsi a Maometto, inoltre c'erano forti venti, notti fredde e i beduini erano in povertà, soprattutto perché non prendevano foraggio per i loro cammelli e cavalli; In una notte tempestosa, i Meccani improvvisamente revocarono l'assedio e tornarono a casa. I beduini li seguirono. Al mattino i musulmani furono felici di vedere che il nemico se n'era andato; loro stessi erano spinti allo stremo dal freddo, dalla fame e dalla stanchezza;

L'ira del profeta si abbatté ora sugli ebrei, che per la paura si chiusero nelle loro case. Dopo pochi giorni, però, dovettero arrendersi. Furono portati in catene al mercato di Medina e lì giustiziati tra 600 persone. Convertendosi all'Islam avrebbero potuto salvarsi la vita, ma hanno scelto la morte. Tra questi, il profeta scelse per sé la bella Raigana, che persuase a convertirsi all'Islam.

Erano passati sei anni da quando Maometto lasciò la Mecca, e nel 628. sentiva il desiderio di adorare Dio nella Kaaba, soprattutto perché il pellegrinaggio alla Kaaba era considerato un punto essenziale della nuova religione. Vide in sogno che lui e il suo popolo stavano entrando pacificamente alla Mecca; quando ne parlò ai suoi seguaci, questi espressero il desiderio di accompagnarlo.

Fino a 1.500 persone andarono a pregare e, sebbene non avessero un aspetto bellicoso, quando si avvicinarono alla Mecca, i Quraysh si agitarono e mandarono 200 cavalieri armati ad incontrare Maometto per bloccargli la strada. Poi si sono aperte le trattative. I Meccani si rifiutarono di far entrare Maometto nella Kaaba.

All'improvviso ci fu confusione nell'accampamento dei pellegrini, mentre si diffondeva la notizia del tradimento. I musulmani corsero da Maometto, il quale, stando sotto un albero di acacia, chiese loro di giurare che erano pronti a morire per lui; in segno di fedeltà, i seguaci del profeta gli colpirono la mano con il palmo, e poi il profeta stesso colpì la mano sinistra con la mano destra in segno di fedeltà al genero assente.

A questa scena, conosciuta come il Giuramento sotto l'albero, erano presenti diversi messaggeri di Quraysh, che rimasero stupiti dall'obbedienza entusiasta generale al profeta e riferirono tutto ai Meccani. I Quraysh invitarono Maometto a ritirarsi, promettendogli di permettergli di entrare nel santuario l'anno prossimo. Nonostante le lamentele dei musulmani, Maometto acconsentì e in questo senso fu concluso un accordo tra le parti in guerra. In questo trattato Maometto, cedendo alle insistenze degli anziani della Mecca, accettò di essere chiamato semplicemente “Maometto, figlio di Abdullah” e non “profeta di Dio”, come inizialmente avrebbe voluto.

Ritornato a Medina, Mohammed nell'autunno dello stesso anno 628 si espresse contro gli ebrei di Caybar. Gli ebrei si rinchiusero a Kaibar, ma poiché non avevano né disciplina né buoni leader, e gli alleati arabi li abbandonarono, una fortificazione dopo l'altra passò nelle mani dei musulmani.

Alla fine gli ebrei cominciarono a chiedere la pace. Mohammed acconsentì che le loro vite, mogli, figli e un capo di vestiario sarebbero stati lasciati loro e che tutte le loro proprietà sarebbero state loro portate via. Uno degli ebrei è stato sottoposto tortura brutale per aver seppellito i tesori della sua famiglia sotto terra, ma la sua bellissima moglie Safiya implorò la sua libertà a costo della propria e andò da Mohammed.

La parte del leone del bottino andò al profeta, tanto che una notevole quantità di risorse materiali si concentrò nelle sue mani e seppe usarle non solo per arricchire la sua famiglia, ma anche per attirare al suo fianco individui di più; affascinato dal denaro che dai principi.

Cattura della Mecca

L'accordo con la Mecca, sebbene sia stato concluso con concessioni da parte di Maometto, si è rivelato sostanzialmente vantaggioso per l'Islam. Molte persone di pensiero moderato si unirono all'Islam e durante il 22° mese di tregua il numero di conversioni fu maggiore che in qualsiasi momento precedente.

Nel 629, un anno dopo il trattato con la Mecca, Maometto entrò in città con 2.000 musulmani e celebrò cerimonie sacre nella Kaaba. I meccani erano indignati, ma furono costretti a tacere. Avevano perso la fiducia in se stessi e questo era il segno più inquietante. Alla Mecca Maometto contrasse il suo ultimo matrimonio con la giovane vedova Maimuna; Così ebbe dieci mogli, senza contare gli schiavi. Tuttavia, un tale numero di mogli era un privilegio speciale del profeta; ai suoi seguaci non era permesso avere più di quattro mogli libere, ma potevano avere quante concubine volevano dagli schiavi.

La guerra con la Mecca riprese presto. Mohammed marciò contro la sua città natale con 10.000 soldati, raggiunti dai beduini, che speravano nel bottino. Il Profeta mantenne segreto lo scopo della sua campagna. Ma probabilmente alcuni degli anziani lo sapevano, poiché molti meccani si schierarono dalla parte di Maometto anche prima della cattura della città.

Musulmani provenienti da diverse parti entrarono in città, senza incontrare quasi alcuna resistenza (630). Mohammed ha insistito affinché non ci fossero violenze o spargimenti di sangue nella città santa.

Ultime riforme

Sotto il dominio dell'Islam alla Mecca, la prosperità dell'antico culto doveva continuare. Anche le cerimonie precedenti durante la visita alla Kaaba sono state preservate. Maometto distrusse solo gli idoli e le immagini degli dei, così come tutti i santuari pagani fuori dalla Mecca.

Maometto distrugge gli idoli alla Mecca, Kashmir, 1808

Il passo finale verso l'identificazione della Kaaba con l'Islam, grazie al quale La Mecca divenne il centro del mondo musulmano, fu compiuto solo l'anno successivo, quando ai pagani fu vietato di prendere parte alla festa. Nel 632 Maometto stesso celebrò la celebrazione della Mecca in maniera ortodossa, introducendo diverse modifiche all'usanza tradizionale. Allo stesso tempo, ha dichiarato che si stava riprendendo modo antico culto presumibilmente istituito da Abramo. Allo stesso tempo, ha rifatto il calendario e ha introdotto un anno lunare con 12 mesi lunari.

Ben presto anche gli alleati dei Quraysh, i beduini ribelli, si unirono all'Islam. Maometto ricompensò riccamente i nobili meccani che non aiutarono i beduini resistenti, attirando così molti al suo fianco.

La caduta della Mecca fu di grande importanza per il futuro dell’Islam. Ma la vittoria dei musulmani sui Quraysh si trasformò presto nel dominio dei Quraysh tra i musulmani. Nel fare della Mecca la Gerusalemme dell'Islam, il profeta sembrava essere motivato da motivi religiosi, come se dimenticasse che la sua religione era contraria alle usanze pagane praticate alla Kaaba.

Maometto voleva armonizzare l'Islam con i resti dell'antico paganesimo; allo stesso modo, guidato dal suo patriottismo locale, attribuiva grande importanza alla riconciliazione con i Quraish. Era pronto a soddisfare tutti i loro desideri, a facilitare in ogni modo la loro conversione all'Islam, convincendoli che stavano perdendo poco e guadagnando molto.

Negli ultimi anni della sua vita, il profeta raccolse i frutti che con tanta fatica erano maturati. Dopo la conquista della Mecca, gli sceicchi beduini accorsero a Medina da tutta l'Arabia e iniziarono negoziati sull'adesione delle loro tribù all'Islam, e lo stesso Maometto inviò quelle tribù che non esprimevano il desiderio di unirsi all'Islam.

Non ci fu alcuna lotta per gli arabi per rinunciare ai loro ideali; il paganesimo era sopravvissuto al suo tempo e le antiche superstizioni furono abilmente riconciliate con l'Islam. La vittoria dell'Islam è stata spiegata dall'onnipotenza di Allah.

Ma, in sostanza, l’adesione all’Islam è stata determinata più da ragioni politiche che religiose; significava aderire allo stato medinese piuttosto che al monoteismo. Gli arabi furono attratti dal potere raggiunto da Medina perché riconoscevano la necessità di ordine e pace.

Pertanto, le lontane tribù dell'Arabia riconobbero il profeta, sebbene non potessero entrare in rapporti diretti con lui. Mohammed richiedeva ai convertiti solo l'adempimento di cinque preghiere quotidiane, pagando l'elemosina richiesta e accettando la legge musulmana; ma non interferì negli affari delle singole tribù, cercando solo, per quanto possibile, di rafforzare ovunque l'influenza dell'aristocrazia esistente.

Il pellegrinaggio per il quale il profeta si recò alla Mecca nel marzo del 632 fu un vero e proprio corteo trionfale coronato dal cosiddetto ultimo sermone. Tutta l'Arabia giaceva ai suoi piedi e possiamo tranquillamente affermare che dovette il suo successo non alla spada, ma soprattutto alla sua forza morale.

L'ultimo sermone di Maometto ai suoi primi discepoli.
Miniatura dal libro di Al-Biruni, XIII secolo

Di ritorno dalla Mecca a Medina, Maometto iniziò a prepararsi per una campagna contro gli arabi soggetti a Bisanzio e che vivevano al confine con la Siria. Ma questo viaggio non ha avuto luogo. L'8 giugno 632 Maometto morì tra le braccia della sua amata moglie Aisha a Medina e fu sepolto nella casa in cui morì.

Maometto sul letto di morte, miniatura del 1307

Bambini

Dopo la morte di Khedijah nel 620, Maometto ebbe molte altre mogli: solo dopo la sua morte ce n'erano nove.

Tutti i figli di Muhammad, tranne Ibrahim, erano di Khadija. Il primo figlio di Khadija fu al-Qasim, poi nacquero at-Tahir, at-Tayyib, Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum, Fatima.

I ragazzi sono morti nella prima infanzia. Le ragazze vissero abbastanza da vedere l'inizio della missione profetica di Maometto, tutte accettarono l'Islam e tutte si trasferirono dalla Mecca a Medina. Tutti morirono prima della morte di Maometto, tranne Fatima. Morì sei mesi dopo la sua morte.

Dopo la morte

Dopo la morte di Maometto, i suoi stretti collaboratori Abu Bakr e Omar iniziarono la creazione di una versione scritta del Corano, una raccolta di detti attribuiti a Maometto.
Già nelle prime sure del Corano (96 e 74) Magomed è riconosciuto come profeta di Allah.

Al momento della morte di Maometto nel 632, l'intera penisola arabica si era convertita all'Islam e, subito dopo la morte del profeta, i suoi successori ("deputati", califfi) conquistarono vasti territori dei possedimenti asiatici e africani dell'Impero bizantino , diffondendo l'Islam, la cultura e la lingua araba. Il califfato abbaside era il più grande impero del suo tempo, che si estendeva dal Marocco all'Iran.

Maometto, con il suo volto poi abbozzato, siede circondato dai suoi quattro successori: i “califfi giusti”. Miniatura dal libro "Sinsilanam" - il libro della genealogia, impero ottomano, prima metà del XVII secolo

Breve cronologia
570 - Nascita di Maometto alla Mecca. Anche prima della nascita di Muhammad, suo padre muore e Muhammad viene affidato alla sua infermiera, Halima bint Abu Zuaib. Per 4 anni Muhammad vive con la tribù nomade beduina Banu Sad.
575 - l'arrivo della nutrice Halima alla Mecca e il ritorno di Muhammad dalla madre Amina.
583 – viaggio in Siria con Abu Talib.
585 - partecipazione alla "Guerra blasfema", in cui il profeta Maometto "respinse le frecce con uno scudo, proteggendo i suoi zii".
595 – il viaggio del Profeta Muhammad con la carovana commerciale di Khadija verso la città di Bassora; matrimonio con Khadija.
575 - partecipazione all '"Unione dei Nobili", la cui essenza era proteggere gli indifesi e garantire la sicurezza degli estranei alla Mecca.
610 - inviare le prime rivelazioni; l'inizio della missione profetica di Maometto.
613 - Inizio della predicazione pubblica di Maometto
615 - reinsediamento di alcuni compagni di Maometto in Abissinia dalla persecuzione (egli stesso rimane sotto la protezione di suo zio Abu Talib).
615 - boicottaggio del clan Banu Hashim contro Muhammad.
619 - morte di Khadija e Abu Talib; tentativo di reinsediarsi nella città di At-Taif; ponendo fine al boicottaggio del clan Banu Hashim contro Muhammad.
620 - un accordo segreto tra Muhammad e un gruppo di residenti di Medina sul ruolo speciale di un arbitro.
621 — Isra e Miraj; primo giuramento sotto Aqaba.
622 - Hijra, migrazione a Medina.
623 - l'inizio della guerra contro i politeisti meccani
624 - Battaglia di Badr; matrimonio con Aisha.
625 - matrimonio con Hafsa e Zainab bint Khuzaima; Battaglia del Monte Uhud.
626 - matrimonio con Umma Salama; Battaglia del fosso.
627 - matrimonio con Juwayriyah bint Haris e Zainab bint Jahsh.
628 - matrimonio con Safiya bint Huay, Umm Habib e Maymunah bint Harith; Baya Ridwan e il Trattato di Hudaibiya; Il tentativo di Zainab bint Harith di avvelenare il profeta Maometto.
629 - pellegrinaggio pacifico dei musulmani e di Maometto al santuario meccano della Kaaba; violazione da parte dei Quraysh dell'accordo sotto Hudaybiya.
630 - Capitolazione della Mecca.
632 - pellegrinaggio di addio alla Mecca; 8 giugno: morte e funerali del profeta Maometto.

Visione scientifica

IN letteratura scientifica Per molto tempo si è creduto che l'epilessia fosse attribuita a Maometto. Quindi alcuni ricercatori gli hanno attribuito l'isteria. In ogni caso, le sue frequenti crisi epilettiche con parziale perdita di coscienza sono storicamente attendibili.

Gli antichi scienziati avevano un'opinione simile. Così, il suo storico contemporaneo Teofane scrisse (AM 6122):
I Giudei ingannati (da lui) alla sua prima apparizione pensavano che fosse lui il Cristo che aspettavano; tanto che alcuni di loro, le persone più in vista, si unirono a lui, accettarono il suo insegnamento e si staccarono da Mosè, il veggente di Dio. Dieci persone lo fecero e rimasero con lui fino alla sua morte. Vedendo che mangiava carne di cammello, si resero conto che non era quello per cui lo avevano preso e, chiedendosi cosa fare, gli sfortunati non osarono più restare indietro rispetto al suo insegnamento, ma ispirarono in lui intenzioni malvagie contro noi cristiani; rimasero con lui... il citato Muamed, essendo un uomo senza parenti ed orfano, decise di avvicinarsi ad uno donna ricca, al suo parente, di nome Khadige, come lavoratore salariato per camminare dietro i cammelli e per commerciare in Egitto e Palestina. A poco a poco si fece più audace, propose a una vedova di sposarla e la sposò, ricevendo per lei cammelli e tutti i suoi beni. Giunto in Palestina, incontrò ebrei e cristiani e prese in prestito alcune delle loro scritture, ma fu colto dall'epilessia. La moglie, accorgendosi di ciò, fu molto triste perché lei stessa, una nobile donna, si era fidanzata con un uomo simile, che non solo era povero, ma soffriva anche di una malattia comitale. Ma lui cercò di consolarla con queste parole: un angelo di nome Gabriele mi appare in una visione, e incapace di sopportare la sua vista, la mia coscienza si oscura e cado. Conosceva un monaco che era stato espulso per cattiva fede e viveva lì, gli raccontò tutto e il nome dell'angelo; Il monaco, per calmarla, le disse: ha detto la verità: quest'angelo è inviato a tutti i profeti. Lei, dopo aver ascoltato le parole del falso padre, fu la prima a credergli e, tramite altre donne della stessa tribù, diffuse la voce che suo marito era un profeta. Questa notizia passò dalle mogli ai mariti, e prima di tutto ad Abubahar, che lasciò come suo erede; questa eresia prese piede nei paesi di Ethrib e alla fine scoppiò in terribili guerre. Dapprima si diffuse per dieci anni, poi si manifestò in una guerra decennale, e infine fu predicata apertamente per nove anni. Insegnava ai suoi sudditi che chiunque uccide un nemico, o viene ucciso da un nemico, va in paradiso, che, secondo lui, consisteva in cibo carnale, bevanda e piacere con le donne: lì ci sono fiumi di vino, miele e latte, lì le donne non sono come qui, ma molto meglio; lì il piacere è duraturo e completo; Il suo insegnamento era pieno di altra frenesia e stupidità, ma elogiava la compassione reciproca e l'aiuto per gli offesi.

Ciò è confermato da Zonara (XIV, 17), Kedren (I P741) e Amartol (II, 235) con varie interpretazioni minori. Così, Zonara ha detto che Maometto proveniva da una famiglia bassa e sconosciuta, i Kedren, e che aveva raccolto idee da ebrei, ariani e nestoriani.

Pratica di raffigurare Maometto

Esiste un dibattito separato e complesso sulla questione se l'Islam in linea di principio proibisca qualsiasi immagine grafica di Maometto.

Per alcuni musulmani tale divieto è assoluto: le immagini di Maometto e di tutti gli altri profeti della fede islamica sono certamente vietate e sono considerate idolatria. Storicamente, l’arte visiva islamica si basa su motivi geometrici o calligrafici e non ha aspetti figurativi.

Questo divieto esiste in molti paesi islamici. Inoltre, questo divieto, ovviamente, non si applica ai non musulmani, perché Inoltre, non adoreranno le immagini di Maometto. In tempi successivi, alcuni sultani ottomani ne approfittarono, ordinando la creazione di libri illustrati sulla storia e la genealogia in Europa (le illustrazioni di alcuni di questi libri sono fornite in questo articolo).

I musulmani sono soliti citare una sura del Corano in cui il profeta Ibrahim chiede: “Quali sono queste immagini che adori?” Al che rispondono: “Sappiamo che i nostri padri li adoravano”. Ibrahim rispose loro: "Quindi sia tu che i tuoi padri vi eravate chiaramente sbagliati".

Ma l'atteggiamento dell'Islam nei confronti delle immagini del profeta è cambiato più di una volta anche negli ultimi 200-300 anni, le opinioni su questo tema hanno subito ripetutamente cambiamenti;

Cavalcata notturna di Maometto a cavallo, foglio del libro Bustan Sacdi, Bukhara, 1514

Né il Corano né gli Hadith sono unanimi su questo tema. Nei secoli successivi, ci furono opinioni diverse su questo argomento tra le diverse comunità musulmane.

Non c'è alcun divieto diretto nel Corano sull'immagine del profeta.

Immagini musulmane di Maometto

Nel corso della storia islamica, i musulmani hanno creato numerose immagini di Maometto, principalmente sotto forma di illustrazioni per manoscritti. In alcuni di essi il volto del profeta è stato cancellato o ridipinto dai successivi proprietari delle immagini, ma non c'è dubbio che si tratti di lui.

Si trattava spesso di oggetti di lusso creati per persone facoltose e conservati nelle loro biblioteche. Alcune illustrazioni sono miniature di personaggi del Corano.

Il libro "Varqa e Gulshah", conservato nella Biblioteca Topkapi, contiene le prime immagini di libri conosciute del Profeta. Il libro fu creato prima o durante la conquista mongola dell'Anatolia negli anni Quaranta del Duecento. Sebbene sopravvivano poche rappresentazioni antiche di creature viventi, le belle arti sono state un mestiere tradizionale di lunga data nei paesi islamici fin dall'VIII secolo; ad esempio, fiorirono nel califfato abbaside.

Maometto prega alla Kaaba della Mecca. Frammento di miniatura dal libro “Varka e Gulshakh”, XII secolo. Il volto è distrutto in questi giorni.

La scienziata tedesca Christiane Gruber ha analizzato le immagini da quelle dettagliate che mostravano il corpo e il volto dell'VIII-XV secolo a quelle più astratte del XVI-XIX secolo. Una varietà transitoria, apparsa all'inizio del XIII secolo, contiene un'immagine di Maometto senza volto, invece sul volto è scritto "O Muhammad!" o iscrizione simile. Forse tali immagini sono legate al sufismo. A volte l'iscrizione veniva successivamente coperta con un velo o con l'immagine di un volto in modo che l'artista rimanesse timorato di Dio, ma altri potevano vedere il volto. Secondo Gruber, molte di queste immagini sono state successivamente deturpate, con i volti cancellati o raschiati via, poiché le opinioni sull'accettabilità di tali immagini sono cambiate.

Esistono diversi manoscritti persiani risalenti al periodo del dominio mongolo, incluso il Marzubannama del 1299. Monumenti rimanenti delle generazioni passate Al-Biruni contiene 25 immagini, cinque delle quali sono di Maometto, comprese le ultime due. Una delle ultime illustrazioni raffigura Maometto e Ali ibn Abu Talib nella tradizionale interpretazione sunnita. Secondo Christiane Gruber, ci sono altre illustrazioni nei libri che promuovono il sunnismo, in particolare diverse opere sul miraj dell'inizio del XIV secolo, sebbene altri storici facciano datare questi dipinti al periodo Jalaride.

Inoltre, immagini di Maometto si trovano nelle opere persiane delle seguenti dinastie: i Timuridi e i Safavidi, così come nell'arte ottomana fino al XVII secolo e oltre. Forse le illustrazioni più dettagliate della vita di Maometto si trovano in una copia del XIV secolo della biografia di Sieri Nebi, completata nel 1595 e commissionata dal sultano Murad III per suo figlio, il futuro Mehmed III. Questo libro contiene più di 800 illustrazioni. Una delle scene più comuni con Maometto è il miraj. Dal XV al XX secolo, innumerevoli opere su questo argomento sono apparse in Persia e Turchia; Queste immagini vengono utilizzate anche per celebrare l'anniversario del miraj il 27° giorno del mese di Rajab. La rivisitazione di questo miracolo aveva un significato religioso e, sebbene sia più facile trovare descrizioni delle celebrazioni dei secoli XVIII e XIX, ci sono manoscritti che lo menzionano da tempi molto precedenti.

Maometto alla Kaaba, ristampa del XIX secolo da un disegno del 1269, l'aureola è ancora rotonda come nel cristianesimo, il volto è sfocato nella ristampa

Le prime immagini di Maometto a volte non contengono un'aureola di fiamma, e le prime aureole erano rotonde, come quelle cristiane, in seguito l'aureola appare sotto forma di fiamma, avvolgendo la testa del Profeta o tutto il suo corpo, spesso nascondendo anche il suo corpo . Se il corpo di Maometto è visibile, il suo volto può essere coperto; questo tipo di alone apparve fin dall'inizio del dominio safavide ed era considerato particolarmente rispettoso e rispettoso.

Naturalmente, a giudicare dai soggetti di questi dipinti, gli artisti erano ispirati da un profondo sentimento religioso e il fatto stesso della loro esistenza parla di approvazione, o almeno dell'assenza di un divieto sulle immagini di Maometto.

A che punto le immagini di Maometto furono considerate proibite, o “haram”?

Maometto e l'Arcangelo Gabriele visitano l'Inferno e osservano il demone punire le donne che non si coprivano i capelli davanti agli estranei. Persia, XV secolo

La diffusione capillare della stampa alla fine del XVIII secolo mise l’Islam in una posizione difficile. Anche la colonizzazione europea di molti paesi del mondo islamico, nonché la diffusione del cristianesimo e di altre ideologie occidentali hanno avuto un ruolo.

L’Islam ha risposto sottolineando le sue differenze rispetto al cristianesimo, che per gran parte della sua storia si è basato su una tradizione di iconografia pubblica. Le immagini di Maometto iniziarono a scomparire dalla circolazione e gli imam intrapresero una lotta sempre più attiva contro l'"idolatria", perché i cristiani con le loro icone venivano presentati non solo come infedeli, ma come idolatri.

Il teologo arabo Muhammad ibn Abd Wahhab, considerato il fondatore degli insegnamenti wahhabiti accettati dai sunniti in Arabia Saudita, ha svolto un ruolo di primo piano in questa materia.

Sotto di lui le controversie divennero molto più feroci. Tra i wahhabiti si è diffusa l’ostilità all’idea di adorare qualcosa di diverso da Allah, compreso il potenziale, mai realmente praticato, culto di un’immagine del profeta stesso.

Maometto (a destra), l'Arcangelo Gabriele (al centro) parla con Abramo (a sinistra) in paradiso. Persia, XV secolo.

La situazione con le immagini scultoree o tridimensionali del profeta era sempre molto più certa. Per alcuni musulmani, l'avversione per le immagini del profeta si estendeva al rifiuto di accettare qualsiasi immagine di esseri viventi, sia umani che animali.

Tuttavia, un simile divieto non esiste ovunque: ad esempio, molti musulmani sciiti, alawiti e alcuni altri ancora oggi aderiscono a un punto di vista completamente diverso.

Ancora oggi nelle case di molti sciiti iraniani si possono trovare immagini del profeta Maometto. Non ci sono mai stati divieti religiosi su tali immagini; possono essere viste nei negozi e nelle case, vengono stampate cartoline e persino francobolli con la sua immagine. Non sono considerati religiosamente o culturalmente offensivi dal clero locale.

Rappresentazione di Maometto nella letteratura islamica

Gli hadith e altre opere letterarie del primo periodo islamico contengono descrizioni di ritratti di Maometto.

Abu Hanifa ad-Dinawari, Ibn al-Faqih, Ibn Wahshiya e Abu Nuaym al-Isfahani raccontano la storia di come l'imperatore bizantino Eraclio I riceve due residenti della Mecca. Mostra loro una cassa con scomparti, ciascuno contenente un ritratto del profeta, incluso un ritratto di Maometto.

Sadid ad-Din al-Kazaruni racconta la stessa storia della visita dei Meccani al re della Cina.

Al-Kisai scrisse che Dio trasmise ad Adamo le immagini dei profeti.

Ibn Wahshiya e Abu Nu'aym raccontano un'altra storia in cui un mercante meccano in viaggio in Siria visita un monastero cristiano che contiene diverse sculture e dipinti raffiguranti profeti e santi. Lì vede anche i ritratti di Muhammad e Abu Bakr, non identificati dai cristiani.

La storia dell'XI secolo racconta come Maometto posò per l'artista di corte del sasanide Shahinshah Kavad II. A Kavad il ritratto piacque così tanto che lo tenne sotto il cuscino.

Makrizi in seguito registrò una storia su come il sovrano dell'Egitto, Mukaukis, incontra l'ambasciatore di Maometto e chiede all'ambasciatore di descrivere l'aspetto del profeta. Confrontando la descrizione con l'immagine di un profeta sconosciuto, Mukaukis scopre che l'immagine è davvero Maometto.

In una leggenda del XVII secolo, l'imperatore della Cina invita Maometto alla sua corte, ma Maometto risponde inviando un suo ritratto, che affascina così tanto l'imperatore che si converte all'Islam. Successivamente il ritratto, completata la sua missione, scompare.

Immagini non musulmane

Sia nel Medioevo che nel mondo moderno, Maometto è raffigurato ovunque. Potrebbe essere un'immagine nei libri di storia o nelle enciclopedie. Raffigurano Maometto e belle arti- sia nella pittura che nella scultura.

Le raffigurazioni di Maometto al di fuori del mondo islamico erano molto rare prima dell'avvento della stampa. Nel corso dei tempi si è verificato un piccolo aumento del loro numero crociate. Maometto è raffigurato in diversi dipinti medievali, di solito in modo sgradevole, spesso influenzato dalla sua breve menzione nella Divina Commedia di Dante.

Salvador Dalì, illustrazione per la Divina Commedia di Dante, 1951

A volte Maometto veniva dipinto tra altre “persone influenti”; un esempio di tale immagine può essere visto su un edificio Corte Suprema STATI UNITI D'AMERICA. È stato creato nel 1935 e contiene anche i ritratti di Hammurabi, Mosè, Confucio e altri. Nel 1997, la sua immagine scatenò una controversia che portò a un cambiamento politicamente corretto nella letteratura turistica per descrivere l'immagine come "un tentativo ben intenzionato di rendere omaggio a Maometto" che presumibilmente "non ha nulla a che fare con il suo aspetto".

Immagine di Maometto sull'edificio della Corte Suprema degli Stati Uniti, pannello "Saggi del mondo", 1935

Maometto è presente nell'affresco del XV secolo “Il Giudizio Universale” di Giovanni da Modena, che si trova nella Basilica di San Petronio a Bologna e in dipinti di artisti come Salvador Dalì, Auguste Rodin, William Blake, Gustave Doré e altri. Tra gli artisti russi possiamo citare Roerich e Gagarin.

Dipinti di Roerich (dittico) "Maometto sul monte Hira", 1925 e "Maometto il Profeta", 1932.

Sermone di Maometto, Grigorij Gagarin, 1840.

Caricature

Le rappresentazioni umoristiche di Maometto hanno generato un serio dibattito pubblico negli ultimi tempi. Nella cultura europea, a partire dal XX secolo, non c’è niente di sbagliato nelle caricature di divinità e profeti, tra cui Gesù Cristo, Maometto, Buddha, Allah, ecc.

Tuttavia, la prima caricatura di Maometto risale al 1162 nella prima edizione del Corano in latino, a quanto pare durante le Crociate era considerato molto divertente raffigurare qualcuno come un pesce;

Prima della comparsa di uno strato significativo di musulmani in Europa, nessuno prestava attenzione a questo, finché nel 2002 i cosiddetti islamisti non hanno organizzato azioni di disapprovazione nei confronti delle vignette su Maometto apparse di recente su un giornale danese.

Il pubblico occidentale ha percepito questa insoddisfazione e i tentativi di vietarla come un attacco al sacro diritto alla libertà di parola, e l'effetto delle azioni musulmane si è rivelato opposto: vignette isolate che non interessavano a nessuno nelle pubblicazioni a piccola tiratura divenne un fenomeno di massa che coprì anche pubblicazioni serie.

Nel 2015 è stato compiuto un attacco terroristico islamico contro una delle vignette di basso livello più pubblicate di questo tipo: la rivista francese di fumetti Charlie Hebdo. L'attacco ha ucciso 12 persone, e ancora una volta i radicali islamici hanno perso, provocando una reazione ancora maggiore. Rivista di terz'ordine con una tiratura complessiva di 50mila tirature, il numero successivo venne pubblicato in tutto il mondo, distribuendo una caricatura di Maometto con una tiratura complessiva di oltre 8 milioni di copie.

L'attacco ha scatenato un'ondata di proteste. A Parigi si è svolta una grande marcia in memoria delle vittime degli attacchi terroristici, alla quale hanno preso parte diverse dozzine di capi di stato del mondo. Dopo l'attacco terroristico, la frase Je suis Charlie (russo: io sono Charlie) è diventata lo slogan dei difensori della libertà di parola in tutto il mondo.

Il profeta Muhammad (la pace sia su di lui) è davvero una delle figure più influenti nella storia dell'Islam. Ma poche persone sanno che tipo di persona fosse realmente il grande profeta dell'Islam. I fatti presentati di seguito sono i più sorprendenti riguardo al Messaggero di Allah (la pace sia su di lui).

1. Era un orfano

Il padre del Profeta morì prima della nascita di Maometto. Secondo l'antica tradizione araba, il piccolo Maometto fu dato ai beduini per essere allevato. Quando Muhammad (pace e benedizioni su di lui) aveva 6 anni, sua madre morì mentre tornava da Medina, dove era andata a visitare i parenti. Successivamente, suo nonno Abdulmuttalib divenne il suo tutore e Ummu-Ayman si prese cura di lui. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) in seguito disse che lei era la sua seconda madre. Quando aveva 8 anni morì anche il suo amato nonno. Secondo il testamento di suo nonno, suo zio Abu Talib divenne il suo fiduciario.

1. Si è sposato per amore

La vedova Khadija aveva 40 anni, il profeta Muhammad aveva 25 anni, il profeta Muhammad lavorava per Khadija e scortava le carovane commerciali. Khadija, notando l'indole pia di Muhammad, lei stessa lo invitò a sposarla. Davvero questo lo era grande amore, basato sul rispetto e causato dall'attrazione per il buon carattere. Muhammad era giovane e avrebbe potuto scegliere un'altra ragazza, ma fu Khadija a dare il suo cuore e rimasero sposati per 24 anni fino alla sua morte. Muhammad desiderò Khadija per 13 anni prima di lasciare lui stesso il mondo. I suoi successivi matrimoni furono motivati ​​da una motivazione personale ad aiutare e provvedere protezione sociale. Inoltre, Muhammad ha avuto figli solo con Khadija.

1. La sua prima reazione nel ricevere la profezia è il dubbio e la disperazione.

Ad una certa età, Muhammad sviluppò il bisogno di privacy. Era perseguitato da domande alle quali non riusciva a trovare risposta. Muhammad si ritirò nella grotta di Hira e trascorse del tempo in meditazione. Durante una delle sue solitudini abituali, ricevette la prima rivelazione da Allah. Allora aveva 40 anni. Secondo le sue stesse parole, in quel momento il dolore era così forte che pensava di morire. L'incontro con l'Angelo dell'Altissimo divenne per lui inspiegabile. Muhammad era preso dalla paura e dalla disperazione, dalle quali cercò la pace da sua moglie Khadija.

1. Il Profeta era un riformatore

Il messaggio di Maometto, divenuto profeta, avendo acquisito il vero messaggio e la rivelazione, andava contro le norme stabilite dalla società araba. Il messaggio di Maometto era contro la corruzione e l'ignoranza della società meccana. Le continue rivelazioni che arrivavano a Maometto richiedevano giustizia sociale ed economica, che causava dissenso tra le élite.

1. Il profeta Muhammad sosteneva la pace

Il Profeta fu sottoposto a molte difficoltà nel corso della sua vita, incluso il rifiuto di lui come profeta, la milizia dei politeisti e l'oppressione organizzata nei suoi confronti e nei suoi seguaci. Il Profeta non ha mai risposto all'aggressione con l'aggressività; ha sempre mantenuto una mente sana e tollerante, invocando la pace. Il punto più alto dell'amore per la pace del Profeta è il suo sermone pronunciato sul monte Arafat, dove il messaggero ha invitato i suoi seguaci a rispettare la religione e i popoli e a non danneggiare le persone nemmeno con una parola.

1. Morì senza lasciare un successore

Il Profeta lasciò il mondo senza lasciare un successore, poiché tutti i suoi figli morirono prima di lui. In tali condizioni, molti pensavano che il profeta avrebbe definito chiaramente il suo desiderio di un successore, ma ciò non accadde.

Saida Hayat

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Muhammad ibn Abd Allah, un Quraysh del clan Hashim, nacque nella città araba della Mecca intorno al 570 d.C. Rimase presto orfano, si prese cura delle pecore, accompagnò le carovane e prese parte a battaglie intertribali. All'età di 25 anni, Muhammad andò a lavorare per una sua lontana parente, la ricca vedova Khadija, che in seguito sposò. Dopo il matrimonio si dedicò al commercio della pelle, ma non ebbe molto successo. Nel matrimonio diede alla luce quattro figlie; i suoi figli morirono in tenera età.

Fino all'età di quarant'anni condusse la vita di un normale mercante meccano, finché nel 610 ebbe la sua prima esperienza di incontro con il mondo spirituale. Una notte, che trascorse in una grotta sul monte Hira, gli apparve un fantasma e costrinse Maometto a leggere i versetti che divennero i primi versi della “rivelazione” (Corano 96 1-15). Ecco come viene descritto questo evento nella biografia del fondatore dell'Islam, Ibn Hisham:

“Quando arrivò questo mese... il Messaggero di Allah andò sul monte Hira... Quando scese la notte... Jibril gli portò il comando di Allah. Il Messaggero di Allah disse: "Jibril mi apparve mentre dormivo, con una coperta di broccato in cui era avvolto una specie di libro e disse: "Leggi!" Ho risposto: “Non so leggere”. Poi ha cominciato a soffocarmi con questa coperta, tanto che ho pensato che fosse arrivata la morte. Poi mi lasciò andare e disse: "Leggi!" Ho risposto: “Non so leggere”. Ha iniziato di nuovo a soffocarmi e ho pensato che stavo morendo. Poi mi lasciò andare e disse: "Leggi!" Ho risposto: “Cosa devo leggere?”, volendo solo liberarmi di lui affinché non mi facesse più la stessa cosa di prima. Poi ha detto: “Leggi! Nel nome del tuo Signore, che creò l'uomo da un grumo. Leggere! In verità, il tuo Signore è il più generoso, che ha insegnato a un uomo con una canna per scrivere ciò che non sapeva (Corano 96,1-5)".

Successivamente, lo strangolatore scomparve e Maometto fu sopraffatto da una tale disperazione che decise di suicidarsi. Ma quando stava per saltare giù dalla montagna, vide di nuovo lo stesso spirito, si spaventò e corse a casa spaventato, dove raccontò della visione a sua moglie Khadija, dicendo:

“Oh Khadija! In nome di Allah, non ho mai odiato niente quanto gli idoli e gli indovini, e temo di dover diventare anch'io un indovino... O Khadija! Ho sentito un suono e ho visto una luce, e ho paura di essere impazzito."(Ibn Saad, Tabaqat, vol. 1, p. 225).

Andò dal cugino cristiano Waraqa, e lui interpretò la visione nel senso che si trattava dell'apparizione dell'Arcangelo Gabriele, che presumibilmente apparve a tutti i profeti, e che anche Maometto era, quindi, un profeta dell'unico Dio. Khadija cercò di convincerne lo spaventato Maometto, al quale di notte continuava ad apparire lo stesso essere spirituale. Per molto tempo sospettò che fosse il diavolo, ma in seguito Khadija riuscì a convincere suo marito che era un angelo quello che gli era apparso.

Avendo accettato la missione che gli era stata imposta, Muhammad iniziò a ricevere nuove rivelazioni, ma per altri tre anni interi ne parlò solo alla sua famiglia e agli amici intimi. Apparvero i primi seguaci: musulmani ("sottomessi"). Il nome stesso della religione “Islam” è tradotto dai musulmani come “sottomissione”, nel senso di sottomissione ad Allah.

Maometto continuò a ricevere quelle che chiamava “rivelazioni da Allah”. Visioni come l'originale erano molto rare. Le rivelazioni per lo più arrivavano in una forma diversa. Gli hadith lo descrivono in questo modo:

“In verità, al-Harith ibn Hisham ha detto:

“O Messaggero di Allah! Come ti arrivano le rivelazioni?» Il Messaggero di Allah gli disse: “A volte vengono da me sotto forma di un campanello che suona, ed è molto difficile per me; (alla fine) smette di squillare e ricordo tutto quello che mi è stato detto. A volte un angelo appare davanti a me e parla, e ricordo tutto ciò che ha detto. Aisha ha detto: “Ho assistito alla rivelazione che gli è arrivata in una giornata molto fredda; quando si fermò, tutta la sua fronte era coperta di sudore" (Ibn Saad, Tabaqat, vol. 1, p. 228).

“Ubayd b. Samit dice che quando la rivelazione arrivò al Messaggero di Allah, si sentì pesante e la sua carnagione subì un cambiamento.(Musulmano, 17.4192).

Un altro hadith parla seguendo i segnali: “Il volto del messaggero era rosso e per un po' respirò affannosamente, poi se ne liberò" (Bukhari, 6.61.508). E altre leggende raccontano che quando Maometto ricevette “rivelazioni”, cadde in stati dolorosi: si dimenò convulsamente, sentì un colpo che scosse tutto il suo essere, sembrava che la sua anima lasciasse il corpo, la schiuma gli usciva dalla bocca, il suo viso diventò pallido o violaceo, sudava persino nelle giornate fredde.

Nel corso di diversi anni, Muhammad convertì alla sua fede poco più di due dozzine di persone. Tre anni dopo la prima rivelazione, comincia la predicazione pubblica al bazar. Già noto agli arabi, il dio Allah, che faceva parte del pantheon pagano pre-islamico, Maometto si dichiarò l'unico, e lui stesso un profeta, a proclamare la risurrezione, il Giudizio Universale e la punizione. Il sermone fu generalmente accolto con indifferenza e non ebbe molto successo.

Ciò è stato spiegato dal fatto che Maometto non era originale nelle sue idee: allo stesso tempo in Arabia c'erano persone che insegnavano che Dio è uno e si proclamavano suoi profeti. Uno dei primi predecessori e rivali di Maometto fu il “profeta” Maslama della città di Yemama. È noto che i Meccani rimproveravano al loro "profeta" di aver semplicemente copiato "l'uomo di Yemama", cioè "l'uomo di Yemama". Maslamu. Le prime fonti indicano che Maometto studiò con un certo monaco nestoriano...

Nel corso del tempo, quando nei suoi sermoni iniziarono ad apparire attacchi contro le dee venerate dai Meccani e iniziarono gli scontri tra musulmani e pagani, ciò portò ad un forte deterioramento dei rapporti nei confronti di Maometto da parte della maggior parte dei cittadini. Il suo clan Hashim è stato boicottato da altri clan.

Quando i rapporti si fecero tesi, Maometto decise di inviare quei musulmani che causavano maggiore irritazione nell'Abissinia cristiana. Questa prima hijra (migrazione) ebbe luogo nel 615. Allo stesso tempo, alcuni compagni di Maometto che si trasferirono in Abissinia, dopo aver imparato il cristianesimo, furono battezzati (ad esempio, UbaydAllah ibn Jahiz). Successivamente anche uno degli scribi di Maometto si convertì all’Ortodossia.

La posizione del “profeta” peggiorò nel 620, quando morirono Abu Talib e Khadija. Nel disperato tentativo di convertire i meccani, Maometto cerca di predicare fuori dalla Mecca, nella vicina città di Taif, ma questo tentativo non ha avuto successo e l'araldo della nuova religione è stato lapidato ed espulso in disgrazia. Il mese successivo, Maometto iniziò a predicare tra i pellegrini di altre tribù che venivano ad adorare gli dei della Kaaba, ma ancora una volta fallì.

Ma un anno dopo fu finalmente fortunato: i suoi discorsi attirarono l'attenzione dei pellegrini di Yathrib (che era anche chiamata Medina), dove vivevano i parenti materni di Maometto. Mandò lì il suo sostenitore Musaba, che riuscì a convertire molti Yathrib all'Islam.

Avendo saputo questo, Muhammad decide di trasferire la comunità a Medina. Nell'estate del 622 ebbe luogo la seconda, o grande Hijra: circa 70 musulmani si precipitarono a Yathrib. La prima moschea fu costruita qui.

La maggior parte delle proprietà dei coloni rimase alla Mecca. I musulmani di Yathrib li aiutarono, ma loro stessi non erano ricchi. La comunità si trovò in condizioni miserabili. Quindi Muhammad, non vedendo un modo per nutrire la comunità con un lavoro onesto, decide di impegnarsi in una rapina.

Tentò di derubare le carovane, ma i primi sei tentativi non ebbero successo, poiché nei mesi normali le carovane erano ben sorvegliate. Quindi Muhammad ha deciso di fare un'incursione insidiosa. Gli arabi veneravano quattro mesi sacri dell'anno, durante i quali era vietato compiere qualsiasi azione militare. In uno di questi mesi, il mese di Rajab, all'inizio del 624, Maometto ordinò a un piccolo distaccamento di musulmani di attaccare una carovana che trasportava un carico di uva passa da Taif alla Mecca.

La carovana era praticamente incustodita e l'attacco fu coronato dal successo: il distaccamento inviato di musulmani tornò con il bottino, uno degli autisti fu ucciso, l'altro riuscì a scappare, altri due furono catturati, uno dei quali fu poi venduto.

Il primo raid riuscito ha portato il primo bottino. Pochi mesi dopo ebbe luogo la “Battaglia di Badr”:

"Il Profeta sentì che Abu Sufyan ibn Harb stava tornando dalla Siria con una grande carovana di Quraysh, trasportando denaro e beni... Sentendo questo... Il Profeta invitò i musulmani ad attaccarli, dicendo: "Ecco la carovana di Quraysh. Contiene la loro ricchezza. Attaccateli e forse con l’aiuto di Allah li sconfiggerete!”(Ibn Hisham. Biografia... pp. 278–279).

Quindi, con l'intenzione di catturare una ricca carovana meccana di ritorno dalla Palestina sotto la supervisione di suo zio Abu Sufian, Maometto incontrò forze superiori di pagani che si precipitavano ad aiutare le scorte della carovana. Ma i musulmani sono riusciti a vincere. Ciò ebbe un significativo rafforzamento della posizione di Maometto a Medina; molti pagani iniziarono ad accettare attivamente l'Islam; I musulmani erano convinti che la vittoria fosse una conferma della verità dell'Islam.

Se in precedenza il "profeta" si accontentava di una quota di un quindicesimo del bottino, durante la divisione dei trofei dopo Badr, Maometto ricevette la rivelazione che ora doveva separare un quinto di tutto il bottino (Corano 8:41).

I meccani catturati costituivano la parte più importante del bottino. Il riscatto per il prigioniero fu il prezzo di diversi cammelli e qui furono catturati rappresentanti di tutte le ricche famiglie della Mecca. E Muhammad aumentò il prezzo del loro riscatto e ordinò la morte di alcuni prigionieri di guerra, vale a dire an-Nadr ibn al-Harith e Uqba ibn Abu Muayt. La colpa del primo era che considerava le sue poesie di qualità migliore rispetto alle rivelazioni coraniche di Maometto, e il secondo componeva poesie beffarde sul “profeta”.

Erano presenti tutti i sermoni di Maometto, che più tardi divennero il Corano forma poetica, e sebbene lo stesso Muhammad affermasse che nessuno sarebbe mai stato in grado di scrivere poesie così meravigliose, tuttavia, i poeti arabi erano scettici riguardo alla sua poesia e al livello delle sue poesie. E non poteva tollerarlo.

Dopo Badr, Muhammad iniziò a reprimere i poeti di Medina. Uno dei primi a morire fu Ka'b ibn Ashraf, che irritò Maometto scrivendo poesie satiriche su di lui. Ecco come lo descrivono le fonti musulmane:

“Il Messaggero di Allah ha detto: “Chi è pronto ad uccidere Ka’b ibn Ashraf?” Muhammad ibn Maslama ha risposto: "Vuoi che lo uccida?" Il Messaggero ha risposto affermativamente.”(Bukhari, 4037).

Il Messaggero disse: “Tutto ciò che ti è stato affidato, devi farlo”. Ha chiesto: “O Messaggero di Allah, dovremo mentire”. Egli rispose: “Dì quello che vuoi, poiché sei libero nei tuoi affari” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, p. 367).

Muhammad ibn Maslama andò da Ka'b e gli parlò, ricordando la vecchia amicizia tra loro, e convinse Ka'b a lasciare la casa, convincendolo che un gruppo di musulmani era rimasto deluso dal "profeta". Kaab gli credette, soprattutto perché con lui era il fratello adottivo di Kaab, Abu Naila, che disse: “Io sono Abu Naila, e sono venuto a dirvi che la venuta di quest'uomo (“messaggero”) è una grande disgrazia per noi. Vogliamo allontanarci da lui” (Ibn Saad, Tabaqat, vol. 2, p. 36).

Quando Ka'b fu coinvolto in una conversazione e cominciò a parlare con loro liberamente e fu "soddisfatto di loro e si avvicinò a loro" (ibid., p. 37), essi si avvicinarono a lui con il pretesto di esaminare l'aroma del suo profumo. profumo. Poi hanno estratto le spade e lo hanno pugnalato a morte. Dopo aver ucciso la Kaaba, tornarono immediatamente da Muhammad, dicendo takbir (Allahu akbar - "Allah è grande"). E quando si avvicinarono al Messaggero di Allah, disse: “ (I tuoi) volti sono felici. Dissero: “Anche il tuo, o Messaggero di Allah!” Chinarono la testa davanti a lui. Il Messaggero ha ringraziato Allah che il Ka'b era morto."(Ibn Saad, Tabaqat, vol. 2, p. 37).

Allo stesso modo, tramite sicari inviati, fu uccisa nella sua casa la poetessa Asma bint Marwan e, poco dopo, il poeta Abu Afak, uno degli anziani dell'Amr b. Auf, poi è stata la volta di Al-Harith ibn Suwayd. In un'altra occasione, Muhammad ordinò personalmente al figlio adottivo Zeid di uccidere la poetessa Umm Qirfa, che ridicolizzava il "profeta", e Zeid la uccise legandole una corda alle gambe, con l'altra estremità legata a due cammelli, e conducendoli a direzioni opposte finché la donna fu squarciata in due metà (Al ‘saba – Ibn Hagar – vol. 4, pag. 231).

Le repressioni assunsero anche un carattere di gruppo: almeno cinquanta famiglie di pagani della tribù Aus che non si convertirono all'Islam dovettero trasferirsi alla Mecca. Così Maometto rafforzò la sua posizione all'interno di Medina. La maggior parte dei pagani divennero musulmani. L'altra opposizione in città erano le tribù ebraiche, di cui erano tre. Anche alcuni ebrei si convertirono all'Islam, ma il loro numero era insignificante. La maggior parte degli ebrei ridicolizzava le sue affermazioni profetiche. E Maometto iniziò una guerra sistematica contro le tribù ebraiche. In primo luogo, ha avviato l'ostilità con la tribù ebraica Banu Qaynuqa, costringendoli a trasferirsi fuori città nell'oasi di Khaybar.

Vale la pena notare che a Medina la famiglia di Muhammad è aumentata in modo significativo. Dopo la morte di Khadija, sposò Sauda alla Mecca, e a Medina acquistò un harem: sposò Aisha, la figlia di Abu Bakr, Hafsa, la figlia di Omar, Zainab bint Khuzaim, Umm Habibu, la figlia di Abu Sufian, Hind Umm Salama, Zainab bint Jahsh, Safiya e Maimun. Per i musulmani, Maometto stabilì una restrizione a non prendere più di quattro mogli alla volta (Corano 4,3), ma quando lui stesso esaurì questa "quota", il "profeta" ricevette immediatamente una "rivelazione" che lui stesso, in via eccezionale, poteva prendere un numero illimitato di mogli. Oltre alle sue mogli, aveva un certo numero di concubine.

Un anno dopo Badr, ebbe luogo la successiva battaglia tra musulmani e Quraish, chiamata la “Battaglia di Uhud”. Questa volta i musulmani subirono una sconfitta significativa, sebbene Maometto avesse predetto la vittoria il giorno prima, tuttavia il suo cammello fu ucciso sotto di lui e due dei suoi denti furono staccati; La comunità musulmana sta attraversando un periodo difficile, ma non è crollata. Una “rivelazione” è arrivata a Maometto, spiegando che la colpa di tutto era degli stessi musulmani, ma non del “profeta”. Se, dicono, gli avessero obbedito, avrebbero vinto (Corano 3,152). Inoltre, ha costantemente cercato di rafforzare i suoi sostenitori rafforzando l'immagine del nemico che li circondava ovunque. Maometto continuò lo sterminio sistematico dei non musulmani a Medina e si espanse oltre i suoi confini, attaccando le tribù più deboli circostanti.

La tribù Bani Mustaliq fu attaccata, e poi Maometto iniziò l'assedio della seconda tribù ebraica di Medina, i Bani Nadir. Di conseguenza, gli ebrei furono costretti a lasciare le loro case e le loro terre e a trasferirsi anche loro a Khaybar.
Dopo l'espulsione dei Banu Nadir, i musulmani ottennero per la prima volta terre ricche e ben irrigate con palmeti come bottino. Speravano di dividerli secondo le regole accettate, ma poi Muhammad ricevette una rivelazione, che spiegava che poiché questo bottino non era stato ottenuto in battaglia, ma previo accordo, tutto doveva andare a completa disposizione del "messaggero di Allah" e essere distribuito a sua discrezione (Corano 59,7).

Ora Maometto cominciò a mandare i suoi assassini anche oltre Medina. Ad esempio, ha “ordinato” l'omicidio di uno dei leader dei Banu Nadir, Abu Rafi, che, dopo essere stato espulso da Medina, si è recato a nord, a Khaybar. Lungo la strada, i musulmani lo hanno ucciso (Bukhari, 4039).

Successivamente, Maometto rivolse le armi contro l'ultima tribù ebraica di Medina, i Bani Qurayza, che rimasero neutrali durante l'assedio. Nelle tradizioni musulmane ciò è presentato come conseguenza di un comando divino:

“A mezzogiorno Jibril apparve al Profeta... [e disse]: “L'Onnipotente e il glorioso Allah ti ordina, o Muhammad, di andare a Bani Qurayza. Andrò da loro e li scuoterò”. Il Messaggero di Allah li assediò per venticinque giorni finché l'assedio divenne per loro insopportabile... Poi si arresero e il Profeta li rinchiuse a Medina nella casa di Bint al-Harith, una donna dei Banu al-Najjar. Quindi il Profeta andò al mercato di Medina e lì scavò diversi fossati. Poi ordinò che fossero portati e che tagliassero loro la testa in questi fossati. Dicono che fossero tra gli otto e i novecento.» (Ibn Hisham. Biografia... p. 400).

Come risultato di tali attività, Maometto ebbe a sua disposizione un'intera città con una comunità forte e obbediente. La confisca delle proprietà delle tribù ebraiche espulse e sterminate, così come le incursioni predatorie contro le tribù e le carovane circostanti portarono ai musulmani un ricco bottino. I Meccani tentarono ancora una volta di attaccare i musulmani, ma circondarono la città con un fossato d'assedio, che i pagani non osarono prendere d'assalto e la battaglia non ebbe mai luogo.

Muhammad organizzò quindi un attacco alla fortezza ebraica di Khaybar.

Le forze musulmane superiori riuscirono a catturarlo. Dopo la vittoria, il “profeta” non solo vendette e uccise i prigionieri, come prima, ma ne torturò anche alcuni. Uno dei leader locali di nome Kinana non aveva tutti i soldi che Muhammad si aspettava di vedere. Ordinò ad al-Zubair di torturare Kinana per scoprire dove fosse nascosto il resto. La tortura con due pezzi di legno bruciacchiati premuti sul petto di Kinana fu così grave che perse conoscenza. Tuttavia, la tortura non ha prodotto risultati e l’ubicazione del denaro era ancora sconosciuta. Quindi il "profeta" consegnò Kinana ai suoi sostenitori per l'esecuzione e portò sua moglie nel suo harem.

Nel 629, Maometto radunò e inviò contro gli arabi Ghassanidi, che erano al servizio dell'imperatore bizantino, un grande esercito di tremila persone. Qui i musulmani incontrarono per la prima volta le forze bizantine e furono sconfitti, tre dei quattro capi militari morirono nel battaglia, incluso il figlio adottivo di Muhammad, Zeid.

L'anno successivo Maometto marciò contro la Mecca con un esercito di migliaia di persone. I Quraysh non osarono resistere; la stragrande maggioranza di loro sedeva nelle proprie case. La città capitolò. Maometto perdonò con aria di sfida i Quraish, ad eccezione di alcuni nemici giurati, alcuni dei quali i musulmani riuscirono a catturare e giustiziare. Tuttavia, non ha perdonato per niente, ma a condizione che i Quraish si convertissero all'Islam. Cosa che si affrettarono a fare.

Avvicinandosi alla Kaaba (santuario pagano), Maometto ordinò che tutti gli idoli fossero portati fuori da essa, ad eccezione della pietra nera, e ordinò anche di cancellare tutti i dipinti, ad eccezione dell'immagine iconografica della Vergine Maria con il bambino Gesù (Azraki , pag.111).

Dopo l'Hajj alla Mecca, Maometto, tramite Ali, come al solito, citando la rivelazione (Corano 9,5), dichiarò guerra al paganesimo dopo la fine dei mesi sacri. Fino ad ora considerava l'Islam una questione di coscienza per tutti, convinceva le persone ad accettare l'Islam, le corrompeva, ma non le costringeva. Ora Maometto si sentiva in grado di costringerlo ad accettare l'Islam sotto la minaccia di morte. Nel 630 continuarono le campagne contro le tribù circostanti per costringerle a convertirsi all'Islam. Spesso le tribù deboli si sottomettevano a queste richieste, ma non sempre.

Nell'anno della sua morte, Muhammad eseguì il rituale dell'hajj alla Kaaba e eseguì il rituale di adorazione della pietra nera. Tutto ciò che il "profeta" fece durante il suo hajj divenne la base dei rituali osservati fino ad oggi dai pellegrini musulmani.

Rappresentanti delle tribù arabe accorsero alla Mecca da tutte le parti, affrettandosi a stringere un'alleanza con una forza formidabile. Tuttavia, non tutto è filato liscio. Un certo numero di regioni dell'Arabia (orientale e meridionale) scacciarono in disgrazia i suoi emissari, radunandosi attorno ai propri profeti: Aswad e Maslama.

Una grave malattia costrinse Maometto a preparare una grande campagna contro Bisanzio. La morte ha impedito la realizzazione del piano. Prima della sua morte era gravemente malato, i fantasmi dei morti lo infastidivano. Morì a Medina nel 632. Secondo la leggenda, le ultime parole di Maometto furono: “Che Allah maledica gli ebrei e i cristiani che hanno trasformato le tombe dei loro profeti in luoghi di preghiera!” (Bukhari, 436) .

Durante la sua vita compì diciannove campagne militari. Ha lasciato nove vedove e tre figlie, aveva otto spade, quattro lance, quattro cotte di maglia, quattro archi, uno scudo e uno stendardo sfrangiato.

Con la morte di Maometto, il sistema politico da lui creato venne scosso ovunque. Molte delle tribù più importanti si considerarono libere dagli obblighi del trattato, espulsero gli esattori delle tasse e tornarono alle loro vite precedenti. C'è stata una riddah: un'apostasia di massa dall'Islam. Fu Abu Bakr, il suo successore, il primo califfo, che dovette compiere sforzi enormi per salvare l'Islam dalla sconfitta e dallo scisma. Come in precedenza, il mezzo principale per raggiungere questo obiettivo era visto nella continua espansione musulmana. Dopo aver affrontato gli avversari Penisola Arabica, si riversarono ulteriormente - nei territori della Persia e di Bisanzio, devastati e indeboliti da venticinque anni di guerra, peste e disordini interni.

dal libro del sacerdote Georgij Maximov “Ortodossia e Islam”

Il profeta Muhammad morì dopo malattia grave. Ha cominciato ad ammalarsi negli ultimi 10 giorni del mese di Safar. Il profeta Muhammad avvertì un forte dolore mentre era nella casa di una delle sue mogli, Maimunah. Quando il dolore si intensificò, cominciò a chiedere alle sue mogli: “Dove sarò domani? Dove sarò domani? Perché il Profeta trascorreva del tempo nella casa di ciascuna delle sue mogli quando era il suo turno. Capirono il suo desiderio di rimanere nella casa di 'A'isha e gli permisero di restare dove desiderava.

‘A’isha ha detto: “Quando il profeta Maometto passò davanti a casa mia, mi salutò ed ero felice. Un giorno, il profeta Muhammad passò e non mi salutò. Mi avvolsi la testa in un panno e mi addormentai. Quindi il profeta Maometto passò di nuovo e chiese: "Cosa è successo?" Ho risposto: “Ho mal di testa”. Il profeta Muhammad disse: “È la mia testa che mi fa male”. Fu allora che l'Angelo Jibril gli comunicò che presto sarebbe arrivato il momento della sua morte. Pochi giorni dopo, quattro persone trasportarono il profeta Maometto nella casa di ‘A’isha. L'Imam 'Ali venne e disse di chiamare le mogli del Profeta. Quando arrivarono, il profeta Muhammad disse: “Non posso visitarti, permettimi di rimanere nella casa di ‘A’isha”. Erano d'accordo.

‘A’isha disse: “Quando il Messaggero di Allah venne, era dentro in gravi condizioni, ma nonostante ciò, ha chiesto se le persone avessero eseguito Namaz. Lei rispose: “No. Ti stanno aspettando, o Messaggero di Allah. Poi ha detto: “Portate acqua”. Si lavò [fece ghusul] e andò dalla gente, ma mentre usciva perse conoscenza. Quando tornò in sé, chiese di nuovo se le persone avessero eseguito Namaz. Gli risposero: “No. Le persone ti stanno aspettando, o Messaggero di Allah.

Le persone si radunavano nella moschea e aspettavano che il Messaggero di Allah eseguisse l'Isha Namaz. Il Messaggero mandò a chiamare Abu Bakr per eseguire Namaz con loro come Imam. Abu Bakr era un uomo molto gentile e suggerì a 'Umar: “O' Umar! Lo fai." Ma ‘Umar rispose: “Sei più degno di questo”. E Abu Bakr ha eseguito Namaz con loro come imam per diversi giorni”.

Quando le condizioni del Profeta migliorarono un po', andò dalla gente per eseguire Namaz Zuhr. Era sostenuto da due persone, una delle quali era suo zio, Al-'Abbas. E quando Abu Bakr vide il Profeta, iniziò ad allontanarsi per fargli spazio all'imam. Ma il profeta Maometto gli fece segno con la mano di rimanere sul posto e indicò a coloro che lo tenevano di sedersi accanto a lui. E Abu Bakr ha eseguito Namaz in piedi e il Profeta - seduto.

La condizione del profeta Maometto rimase grave. Sua figlia Fatima, vedendo il dolore che provava, si sentì dispiaciuta per lui. In risposta, le disse: "Dopo questo giorno non ci sarà dolore né pesantezza".

Quindi le condizioni del Profeta peggiorarono e smise di parlare, comunicando con i segni circostanti. È stato riferito che quando il Profeta era in punto di morte, la sua testa era nel grembo di 'A'isha. Ha detto descrivendo questo momento: “Tra le benedizioni di cui Allah mi ha dotato, c'è che il Profeta è morto in casa mia, nel mio giorno, e che prima della sua morte la nostra saliva si è unita. 'Abdur-Rahman è entrato in casa mia e nella sua mano aveva un siwak. Il Profeta lo guardò e mi resi conto che voleva siuak. Gli ho chiesto se voleva questo siuak. Al che lui annuì affermativamente. Lo prese in mano e lo guardò. Ho chiesto: "Ammorbidire?" Annuì. Gli ho dato del siuak, ammorbidito in bocca, e gli ho messo addosso una ciotola d'acqua. Bagnò la mano nell'acqua, si accarezzò la fronte e ripeté: "Non c'è altro creatore all'infuori di Allah", e disse anche: "In verità, prima della morte c'è l'agonia".

Ha anche detto: “Ho visto che il suo viso è diventato rosso ed è comparso il sudore. Ha chiesto di essere aiutato a sedersi. L'ho abbracciato e gli ho baciato la testa. Si è sdraiato sul materasso e l'ho coperto con dei vestiti. In precedenza, non avevo visto una persona morire, ma ora l’ho vista morire [è stato riferito che non c’era nessuno tranne ‘A’isha e gli angeli quando morì il profeta Maometto. 'Umar venne con Mughira ibn Sha'ab. Mi sono coperto il viso e ho permesso loro di entrare. 'Umar chiese: "'A'isha, cosa è successo al Profeta?" Ho risposto: “Ha perso conoscenza un’ora fa”. ‘Umar aprì il viso e disse: “Oh guai!”

In un altro hadith, è stato narrato da Hasan ibn 'Ali da Muhammad ibn 'Ali, che disse: "Tre giorni prima della morte del Profeta, l'angelo Jibril venne da lui e disse: "O Muhammad, in verità Allah mi ha mandato da te con misericordia tanto che ti ho chiesto come stavi”. Il Profeta rispose: “O Jibril, sono triste, O Jibril, sono triste”. Il giorno successivo Angel Jibril andò di nuovo dal Profeta e ripeté la sua domanda. Il Profeta rispose nuovamente: “Sono triste, sono rattristato”. Il terzo giorno, l'angelo Jibril arrivò insieme all'angelo Azrael, e con loro c'era un angelo nell'aria, il cui nome era Ismail, che era accompagnato da 70mila angeli e ciascuno di questi 70mila era accompagnato da 70mila angeli. Angel Jibril fu il primo ad avvicinarsi al profeta Maometto e disse: "O Ahmad, Allah mi ha mandato con misericordia verso di te" e ripeté la sua domanda. Il Profeta rispose ancora una volta che era triste. In quel momento, l'angelo Azrael si avvicinò al Profeta. Jibril disse al profeta Maometto: “È l’Angelo della Morte che chiede il permesso e, prima, non chiedeva il permesso a nessuno e non lo chiederà più a nessuno”. Il profeta Muhammad rispose: “Lo permetto”. Quindi 'Azrael salutò il Profeta e disse: “La pace sia con te, o Ahmad, Allah mi ha mandato da te e mi ha comandato di obbedire al tuo comando. Se mi ordini di prendere la tua anima, allora lo farò. Se non lo vuoi, allora la lascerò. Il Profeta chiese all'Angelo della Morte: "È questo quello che fai, Azrael?" Lui rispose: “Questo è ciò che mi è stato comandato [Allah mi ha ordinato di soddisfare la tua richiesta]”. Il profeta Muhammad rispose: “O ‘Azrael, fai quello per cui sei venuto”. Allora tutti coloro che erano nella casa udirono il saluto degli Angeli: "La pace sia con voi, o abitanti di questa casa, la misericordia e le benedizioni di Allah siano su di voi", ed espressero le loro condoglianze: "Confidate in ogni cosa in Allah e confida in Lui, veramente veramente nell’angoscia”. Questo è colui che è stato privato del thawab»”. Questo hadith ha il grado di hasan-mursal.

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È vero che ci sarà Shafaat nel Giorno del Giudizio. Shafaat è fatta da: Profeti, studiosi timorati di Dio, martiri, Angeli. Il nostro Profeta Muhammad è dotato del diritto di un grande Shafaat speciale. il profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo chiederà perdono a coloro che hanno commesso grandi peccati da parte della sua comunità. Narrato in un hadith veritiero: "La mia Shafaat è per coloro che hanno commesso grandi peccati nella mia comunità". È stato trasmesso da Ibn H Ibban. Per coloro che non hanno commesso peccati gravi, la Shafaat non sarà necessaria. Per alcuni fanno Shafaat prima di andare all'inferno, per altri dopo esserci andati. Shafaat è fatto solo per i musulmani.

La Shafaat del Profeta sarà fatta non solo per quei musulmani che vissero durante il tempo del Profeta Muhammad e successivamente, ma anche per coloro che provenivano da comunità precedenti [comunità di altri Profeti].

Nel Corano (Surah Al-Anbiya, Ayat 28) si dice che significa: "Non fanno Shafaat tranne coloro per i quali Allah ha approvato Shafaat". Il nostro profeta Muhammad è il primo a fare Shafaat.

C'è una storia ben nota che abbiamo già citato prima, ma che vale la pena menzionare ancora. Il sovrano Abu Ja'far ha detto: "O Abu 'Abdullah! Quando leggo dua, dovrei rivolgermi verso Qiblah o affrontare il Messaggero di Allah? Al che l’Imam Malik ha risposto: “Perché distogli lo sguardo dal Profeta? Dopotutto, nel Giorno del Giudizio farà Shafaat a tuo favore. Pertanto, rivolgi il tuo volto al Profeta, chiedigli la Shafaat e Allah ti concederà la Shafaat del Profeta! Si dice nel Santo Kur`an (Sura An-Nisa, Ayat 64) che significa: “E se loro, avendo agito ingiustamente verso se stessi, venissero da te e chiedessero perdono ad Allah, e il Messaggero di Allah chiedesse perdono per loro, allora avrebbero ricevuto la misericordia e il perdono di Allah, perché Allah è Colui che accetta il pentimento dei Musulmani ed è Misericordioso con loro."

Tutto ciò è una prova importante della visita alla tomba del profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo, chiedergli di Shafaat è consentito, secondo le parole degli scienziati e, cosa più importante, lo stesso profeta Maometto nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo.

In verità, nel Giorno del Giudizio, quando il sole sarà vicino alle teste di alcune persone, ed esse annegheranno nel loro stesso sudore, allora cominceranno a dirsi l'un l'altro: “Andiamo dal nostro antenato Adamo affinché eseguirà Shafaat per noi. Dopodiché verranno da Adamo e gli diranno: “O Adamo, tu sei il padre di tutti gli uomini; Allah ti ha creato, dandoti un'anima onorevole, e ha ordinato agli Angeli di inchinarsi davanti a te [come saluto], quindi rendi Shafaat per noi davanti al tuo Signore. A questo Adamo dirà: “Non sono io quello a cui è stata data la grande Shafaat. Vai a Nuh (Noè)! Dopodiché verranno da Nuh e glielo chiederanno, lui risponderà come Adamo e li invierà a Ibrahim (Abraamo). Dopodiché, verranno da Ibrahim e gli chiederanno Shafaat, ma lui risponderà come i precedenti Profeti: “Non sono io quello a cui è stata data la grande Shafaat. Vai a Musa (Mosè)." Dopodiché, verranno da Musa e glielo chiederanno, ma lui risponderà come i precedenti Profeti: "Non sono io quello a cui è stato dato il grande Shafa'at, vai da 'Isa!" Dopodiché verranno da 'Isa (Gesù) e glielo interrogheranno. Risponderà loro: "Non sono io quello a cui è stato dato il grande Shafaat, vai da Muhammad". Dopodiché verranno dal profeta Maometto e glielo chiederanno. Quindi il Profeta si inchinerà a terra, non alzerà la testa finché non avrà sentito la risposta. Gli verrà detto: “O Muhammad, alza la testa! Chiedi e ti sarà dato, fai Shafaat e la tua Shafaat sarà accettata!” Alzerà la testa e dirà: “Comunità mia, o mio Signore! La mia comunità, o mio Signore!

Il profeta Muhammad disse: "Io sono la persona più importante nel Giorno del Giudizio, e il primo che uscirà dalla tomba nel Giorno della Resurrezione, e il primo che farà Shafaat, e il primo la cui Shafaat sarà accettato."

Inoltre, il profeta Maometto disse: “Mi è stata data la possibilità di scegliere tra Shafaat e l’opportunità per metà della mia comunità di entrare in Paradiso senza soffrire. Ho scelto Shafaat perché offre maggiori vantaggi alla mia comunità. Pensi che la mia Shafaat sia per i pii, ma no, è per i grandi peccatori della mia comunità.

Abu Hurayrah ha detto che il profeta Muhammad ha detto: “A ogni profeta è stata data l'opportunità di chiedere ad Allah un dua speciale, che sarà accettato. Ognuno di loro ha fatto questo durante la propria vita e io ho lasciato questa opportunità al Giorno del Giudizio per fare Shafaat per la mia comunità quel Giorno. Questa Shafaat, per volontà di Allah, sarà data a coloro della mia comunità che non hanno commesso shirk.

Dopo essersi trasferito dalla Mecca a Medina, il profeta Maometto compì l'Hajj solo una volta, e ciò avvenne nel decimo anno dell'Hijra, poco prima della sua morte. Durante il pellegrinaggio ha parlato più volte alla gente e ha pronunciato parole di addio ai credenti. Queste istruzioni sono conosciute come il Sermone d'Addio del Profeta. Egli pronunciò uno di questi sermoni il giorno di 'Arafat - nell'anno (9° Dhul-Hijjah) nella valle di 'Uranah (1) accanto ad 'Arafat, e l'altro il giorno successivo, cioè il giorno dell'Eid al-Adha. Molti credenti ascoltarono questi sermoni e raccontarono ad altri le parole del Profeta - e così queste istruzioni furono tramandate di generazione in generazione.

Una delle storie dice che all'inizio del suo sermone il Profeta si rivolse alla gente in questo modo: “O gente, ascoltatemi attentamente, perché non so se sarò tra voi l'anno prossimo. Ascolta quello che ho da dire e trasmetti le mie parole a coloro che non hanno potuto partecipare oggi”.

Ci sono molte trasmissioni di questo sermone del Profeta. Jabir ibn 'Abdullah ha delineato la storia dell'ultimo Hajj del Profeta e il suo sermone di addio meglio di tutti gli altri compagni. La sua storia inizia dal momento in cui il Profeta partì da Medina e descrive in dettaglio tutto ciò che accadde fino al completamento dell'Hajj.

L'Imam Muslim ha riportato nella sua raccolta di hadith "Sahih" (libro "Hajj", capitolo "Pellegrinaggio del Profeta Muhammad") di Ja'far ibn Muhammad che suo padre disse: “Siamo venuti a Jabir ibn 'Abdullah, e lui ha cominciato a ho fatto conoscenza con tutti e quando è stato il mio turno ho detto: "Sono Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein".< … >Disse: “Benvenuto, oh mio nipote! Chiedi quello che vuoi."< … >Poi gli ho chiesto: "Parlami dell'Hajj del Messaggero di Allah". Mostrando nove dita, disse: “In verità, il Messaggero di Allah non ha eseguito Hajj per nove anni. Nel decimo anno fu annunciato che il Messaggero di Allah sarebbe andato all'Hajj. E poi molte persone vennero a Medina che volevano compiere l’Hajj con il Profeta per seguire il suo esempio”.

Inoltre, Jabir ibn 'Abdullah ha detto che, dopo aver partecipato all'Hajj ed essere arrivato nelle vicinanze della Mecca, il profeta Muhammad si è immediatamente diretto verso la valle di Arafat, passando attraverso l'area di Muzdalifah senza fermarsi. Lì rimase fino al tramonto, quindi cavalcò su un cammello fino alla valle dell'Uranakh. Là, nel giorno di Arafat, il Profeta si rivolse al popolo e [lodando Allah Onnipotente] disse:

“Oh, gente! Proprio come consideri sacro questo mese, questo giorno, questa città, anche la tua vita, i tuoi beni e la tua dignità sono sacre e inviolabili. Davvero, ognuno risponderà al Signore delle proprie azioni.

I tempi dell’ignoranza appartengono al passato e le sue pratiche indegne, comprese la vendetta di sangue e l’usura, sono state abolite.<…>

Sii timorato di Dio e gentile nei tuoi rapporti con le donne (2). Non offenderle, ricordando che le hai prese come mogli con il permesso di Allah come valore affidato per un certo periodo. Hai dei diritti nel tuo rapporto con loro, ma loro hanno diritti anche nei tuoi confronti. Non dovrebbero accogliere in casa coloro che ti sono antipatici e che non vuoi vedere. Guidateli con saggezza. Sei obbligato a nutrirli e vestirli come prescritto dalla Shariah.

Ti ho lasciato una guida chiara, seguendo la quale non ti allontanerai mai dalla Vera Via: questa è la Scrittura Celeste (Corano). E [quando] ti chiederanno di me, cosa risponderai?”

I Compagni hanno detto: “Testimoniamo che ci hai portato questo messaggio, hai compiuto la tua missione e ci hai dato consigli sinceri e buoni”.

Il Profeta alzò il dito indice (3) e poi indicò le persone con le parole:

“Che Allah sia testimone!” Questo conclude l'hadith riportato nella raccolta dell'Imam Muslim.

Anche altre trasmissioni del Sermone d'Addio contengono le seguenti parole del Profeta;

"Ognuno è responsabile solo di se stesso, e il padre non sarà punito per i peccati di suo figlio, e il figlio non sarà punito per i peccati di suo padre."

“In verità, i musulmani sono fratelli gli uni con gli altri, e non è consentito a un musulmano prendere ciò che appartiene a suo fratello senza il suo permesso”.

“Oh, gente! In verità, il tuo Signore è l'Unico e Solo Creatore, che non ha partner. E hai un solo antenato: Adam. Non c’è alcun vantaggio per un arabo rispetto a un non arabo, o per una persona dalla pelle scura rispetto a una persona dalla pelle chiara, se non nel grado di timore di Dio. Per Allah, il migliore tra voi è il più timorato di Dio."

Alla fine del sermone, il Profeta disse:

"Lascia che coloro che hanno ascoltato trasmettano le mie parole a coloro che non erano qui, e forse alcuni di loro capiranno meglio di alcuni di voi."

Questo sermone lasciò un'impronta profonda nel cuore delle persone che ascoltarono il Profeta. E, nonostante siano trascorse molte centinaia di anni da quel momento, eccita ancora il cuore dei credenti.

_________________________

1 - studiosi diversi dall'Imam Malik hanno affermato che questa valle non è inclusa in Arafat

2 - Il Profeta esorta a rispettare i diritti delle donne, ad essere gentile con loro, a vivere con loro come comandato e approvato dalla Sharia

3 - questo gesto non significa che Allah sia in Paradiso, poiché Dio esiste senza luogo

Si conoscono i miracoli di molti Profeti, ma i più sorprendenti furono quelli del Profeta Muhammad nel nome del Profeta "Muhammad" la lettera "x" si pronuncia come ح in arabo.

Allah nel nome di Dio in arabo “Allah”, la lettera “x” si pronuncia come ه arabo L'Onnipotente ha concesso miracoli speciali ai Profeti. Il miracolo del Profeta (mujiza) è un fenomeno straordinario e sorprendente dato al Profeta a conferma della sua veridicità, ed è impossibile opporsi a qualcosa di simile a questo miracolo.

sacro Corano questa parola deve essere letta in arabo come - الْقُـرْآن- questo è il più grande miracolo del profeta Maometto, che continua ancora oggi. Tutto nel Sacro Corano è vero, dalla prima all'ultima lettera. Non verrà mai distorto e rimarrà fino alla Fine del Mondo. E questo è affermato nel Corano stesso (Sura 41 “Fussilyat”, versetti 41-42), che significa: “In verità, questa Sacra Scrittura è un grande Libro, preservato dal Creatore [da errori e delusioni], e da ogni parte si trova non penetrerà in lei."

Il Corano descrive eventi accaduti molto prima dell'apparizione del profeta Maometto, così come quelli che accadranno in futuro. Molto di quanto descritto è già accaduto o sta accadendo adesso, e noi stessi ne siamo testimoni oculari.

Il Corano fu rivelato in un'epoca in cui lo avevano fatto gli arabi profonda conoscenza nel campo della letteratura e della poesia. Quando ascoltarono il testo del Corano, nonostante tutta la loro eloquenza e l'ottima conoscenza della lingua, non poterono opporre nulla alle Scritture Celesti.

0 L'insuperabile bellezza e perfezione del testo del Corano è affermata nel versetto 88 della Sura 17 "Al-Isra", che significa: "Anche se le persone e i jinn si unissero per comporre qualcosa come il Santo Corano, non lo farebbero riuscirci, anche se si aiutassero a vicenda, amici."

Uno dei miracoli più sorprendenti che dimostra il grado più alto del profeta Maometto è Isra e Miraj.

Isra è un meraviglioso viaggio notturno del profeta Muhammad# dalla città della Mecca alla città di Quds (1) insieme all'arcangelo Jibril su un insolito monte del Paradiso - Burak. Durante Isra, il Profeta vide molte cose sorprendenti e compì Namaz posti speciali. A Quds, presso la Moschea Al-Aqsa, tutti i precedenti Profeti si sono riuniti per incontrare il Profeta Muhammad. Tutti insieme hanno eseguito un Namaz collettivo, di cui il profeta Maometto era l'imam. E dopo ciò, il profeta Maometto ascese al cielo e più in alto. Durante questa ascesa (Mi'raj), il profeta Muhammad vide gli angeli, il Paradiso, Arsh e altre grandiose creature di Allah (2).

Il viaggio miracoloso del Profeta verso Quds, l'Ascensione al Cielo e il ritorno alla Mecca durò meno di un terzo della notte!

Un altro straordinario miracolo concesso al Profeta Maometto avvenne quando la luna si divise in due metà. Questo miracolo è affermato nel Sacro Corano (Sura Al-Qamar, versetto 1), che significa: "Uno dei segni dell'avvicinarsi della fine del mondo è che la luna si è divisa".

Questo miracolo avvenne quando un giorno il pagano Quraysh chiese al Profeta la prova che fosse sincero. Era la metà del mese (14), cioè la notte di luna piena. E poi accadde uno straordinario miracolo: il disco della luna fu diviso in due parti: una era sopra il monte Abu Qubais e la seconda era sotto. Quando le persone lo videro, i credenti rafforzarono ancora di più la loro fede e i non credenti iniziarono ad accusare il Profeta di stregoneria. Inviarono messaggeri in territori lontani per scoprire se avevano visto la luna spaccarsi in pezzi. Ma quando tornarono, i messaggeri confermarono che la gente aveva visto lo stesso anche in altri luoghi. Alcuni storici scrivono che in Cina esiste un antico edificio sul quale è scritto: “Costruito nell’anno della scissione della luna”.

Un altro sorprendente miracolo del profeta Maometto fu quando, davanti a un enorme numero di testimoni, l'acqua scorreva come una sorgente tra le dita del Messaggero di Allah.

Questo non era il caso degli altri Profeti. E sebbene a Musa sia stato concesso un miracolo che l'acqua apparisse da una roccia quando la colpì con il suo bastone, ma quando l'acqua scorre fuori dalla mano di una persona vivente, è ancora più sorprendente!

Gli imam Al-Bukhariy e Muslim hanno trasmesso il seguente hadith da Jabir: “Nel giorno di Hudaibiya, la gente aveva sete. Il profeta Maometto aveva tra le mani un vaso con acqua, con il quale voleva eseguire l'abluzione. Quando la gente gli si avvicinò, il Profeta chiese: "Cosa è successo?" Risposero: “O Messaggero di Allah! Non abbiamo acqua per bere né per lavarci, eccetto quella che è nelle tue mani». Quindi il profeta Muhammad abbassò la mano nel vaso e [qui tutti videro come] l'acqua cominciò a sgorgare dagli spazi tra le sue dita. Ci siamo dissetati e abbiamo fatto le abluzioni”. Alcuni hanno chiesto: “Quanti di voi erano presenti?” Jabir rispose: "Se fossimo centomila, allora ne avremmo abbastanza, ma eravamo millecinquecento persone".

Gli animali hanno parlato con il profeta Maometto, ad esempio, un cammello si è lamentato con il Messaggero di Allah che il suo proprietario lo trattava male. Ma è ancora più sorprendente quando gli oggetti inanimati parlarono o mostrarono sentimenti alla presenza del Profeta. Ad esempio, il cibo nelle mani del Messaggero di Allah leggeva il dhikr "Subhanallah", e la palma essiccata, che serviva da supporto al Profeta durante il sermone, gemeva per la separazione dal Messaggero di Allah quando iniziò a leggere il sermone dal minbar. Ciò è accaduto durante Jumuah e molte persone hanno assistito a questo miracolo. Quindi il profeta Maometto scese dal minbar, si avvicinò alla palma e l'abbracciò, e la palma singhiozzò come un bambino piccolo calmato dagli adulti finché non smise di emettere suoni.

Un altro incidente sorprendente accadde nel deserto quando il Profeta incontrò un arabo idolatra e lo chiamò all'Islam. Quell'arabo chiese di dimostrare la verità delle parole del Profeta, e poi il Messaggero di Allah chiamò a sé un albero situato ai margini del deserto, e quello, obbedendo al Profeta, andò da lui, solcando il terreno con le sue radici . Quando questo albero si avvicinò, pronunciò tre volte testimonianze islamiche. Quindi questo arabo accettò l'Islam.

Il Messaggero di Allah potrebbe curare una persona con un semplice tocco della sua mano. Un giorno, un compagno del Profeta di nome Qatada perse un occhio e la gente voleva rimuoverlo. Ma quando portarono Qatada dal Messaggero di Allah, con la sua mano benedetta rimise l'occhio caduto nell'orbita, e l'occhio mise radici e la vista fu completamente ripristinata. Lo stesso Katada ha detto che l'occhio mancante si è radicato così bene che ora non ricorda quale occhio fosse danneggiato.

C'è anche un caso noto in cui un cieco chiese al Profeta di restituirgli la vista. Il Profeta gli consigliò di essere paziente, perché c'è una ricompensa per la pazienza. Ma il cieco rispose: “O Messaggero di Allah! Non ho una guida ed è molto difficile senza visione”. Quindi il Profeta gli ordinò di eseguire l'abluzione e di eseguire Namaz di due rak'ah, quindi leggere il seguente dua: “O Allah! Te lo chiedo e mi rivolgo a Te attraverso il nostro Profeta Muhammad, il Profeta della misericordia! Oh Maometto! Attraverso te mi rivolgo ad Allah affinché la mia richiesta sia accettata”. Il cieco fece come gli aveva comandato il Profeta e riacquistò la vista. Compagno del Messaggero di Allah? di nome Uthman Ibn Hunayf, che fu testimone di ciò, disse: “Lo giuro su Allah! Non ci siamo ancora separati dal Profeta, ed è passato pochissimo tempo da quando quell’uomo è tornato a vedere”.

Grazie alla barakah del profeta Maometto, una piccola quantità di cibo era sufficiente per sfamare molte persone.

Un giorno Abu Hurayrah venne dal profeta Maometto e portò 21 datteri. Rivolgendosi al Profeta, disse: “O Messaggero di Allah! Leggimi un dua in modo che queste date contengano barakah. Il profeta Muhammad prese ogni data e lesse “Basmalyah” (4), quindi ordinò di chiamare un gruppo di persone. Sono venuti, hanno mangiato a sazietà e se ne sono andati. Quindi il Profeta chiamò il gruppo successivo e poi un altro. Ogni volta la gente veniva e mangiava datteri, ma non finivano mai. Successivamente, il profeta Muhammad e Abu Hurayrah mangiarono queste date, ma le date rimasero ancora. Quindi il profeta Muhammad li raccolse, li mise in una borsa di pelle e disse: “O Abu Hurayrah! Se vuoi mangiare, metti la mano nel sacchetto e prendi un appuntamento da lì.

L'Imam Abu Hurairah ha detto di aver mangiato i datteri di questa borsa per tutta la vita del profeta Muhammad, così come durante il regno di Abu Bakr, e anche Umar, e anche Uthman. E tutto questo è dovuto al dua del profeta Maometto. Abu Huraira raccontò anche come un giorno fu portata al Profeta una brocca di latte, sufficiente a sfamare più di 200 persone.

Altri famosi miracoli del Messaggero di Allah:

“Il giorno di Khandak, i compagni del Profeta stavano scavando un fossato e si fermarono quando si imbatterono in un’enorme pietra che non potevano rompere. Poi venne il Profeta, prese un piccone tra le mani, disse tre volte "Bismillahir-rahmanir-rahim", colpì questa pietra e si sgretolò come sabbia.

“Un giorno un uomo della zona di Yamama venne dal profeta Maometto con un neonato avvolto in un panno. Il profeta Maometto si rivolse al neonato e chiese: "Chi sono io?" Quindi, per volontà di Allah, il bambino disse: “Tu sei il Messaggero di Allah”. Il Profeta disse al bambino: "Che Allah ti conceda le benedizioni!" E questo bambino cominciò a chiamarsi Mubarak (5) Al-Yamamah.

- Un musulmano aveva un fratello timorato di Dio che osservava il digiuno della Sunnah anche nei giorni più caldi e eseguiva il Sunnah Namaz anche nelle notti più fredde. Quando morì, suo fratello si sedette al suo capezzale e chiese ad Allah misericordia e perdono per lui. All'improvviso il velo scivolò dal volto del defunto e lui disse: "As-salamu alaikum!" Il fratello sorpreso ricambiò il saluto e poi chiese: “Succede questo?” Il fratello rispose: “Sì. Portami dal Messaggero di Allah: ha promesso che non ci separeremo finché non ci vedremo."

“Quando il padre di uno dei Sahabah morì, lasciando dietro di sé un grosso debito, questo compagno andò dal Profeta e disse che non aveva altro che palme da datteri, il cui raccolto anche per molti anni non sarebbe stato sufficiente a saldare il debito e chiese aiuto al Profeta. Quindi il Messaggero di Allah girò attorno a una pila di datteri, e poi attorno a un'altra e disse: "Contali". Sorprendentemente, non solo c'erano scadenze sufficienti per saldare il debito, ma rimaneva ancora lo stesso importo.

Allah Onnipotente ha concesso al profeta Maometto moltissimi miracoli. I miracoli sopra elencati sono solo una piccola parte di essi, perché alcuni scienziati hanno affermato che ce n'erano mille, e altri - tremila!

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1 - Quds (Gerusalemme) - città santa in Palestina

2 - È importante notare che l'ascensione del Profeta al Cielo non significa che sia asceso al luogo dove si suppone sia Allah, poiché non è inerente ad Allah essere in nessun luogo. Pensare che Allah sia ovunque è incredulità!

3 – “Allah non ha difetti”

4 - le parole “Bismillahir-rahmanir-rahim”

5 - la parola "mubarak" significa "beato"