I Nogais (Nogai) sono un popolo guerriero del Caucaso settentrionale.

Attualmente in Russia vivono circa 103mila rappresentanti della nazionalità Nogai. Si tratta di un ramo del popolo turco, che storicamente viveva nella regione del Basso Volga, nel Caucaso settentrionale, in Crimea e nella regione settentrionale del Mar Nero. In totale, secondo stime approssimative, sono rimasti circa 110mila rappresentanti di questo popolo nel mondo. Oltre alla Russia, le diaspore si sono stabilite in Romania, Bulgaria, Kazakistan, Ucraina, Uzbekistan e Turchia.

Stato di Nogai

La formazione statale iniziale dei rappresentanti della nazionalità Nogai fu l'Orda Nogai. Questa è l'ultima delle potenze nomadi formatesi a seguito del crollo dell'Orda d'Oro. Si ritiene che abbia avuto un'influenza significativa su tutti i popoli turchi moderni.

Questo stato si formò effettivamente negli anni '40 del XV secolo nell'area tra gli Urali e il Volga. Agli inizi del XVII secolo crollò sotto le pressioni esterne e a causa delle guerre intestine.

Fondatore del popolo

Gli storici associano l'apparizione del popolo Nogai al temnik Nogai dell'Orda d'Oro. Questo era il sovrano dell'ulus più occidentale, che, a partire dal 1270, si rifiutò effettivamente di obbedire ai khan di Sarai. Di conseguenza, la Serbia e la Seconda, così come parte dei principati nord-orientali e di tutti i principati della Russia meridionale, caddero sotto di essa. È dal suo nome che il popolo Nogai prende il nome. Considerano l'Orda d'Oro beklarbek il loro fondatore.

Il centro amministrativo dell'Orda Nogai divenne la città di Saraichik sul fiume Ural. Ora questo posto è un monumento storico e nelle vicinanze c'è un villaggio con lo stesso nome nella regione di Atyrau in Kazakistan.

Periodo di Crimea

Sotto l'influenza dei Kalmyks, che si trasferirono da est, nel XVII secolo i Nogai migrarono al confine del Khanato di Crimea. Nel 1728 si stabilirono nella regione settentrionale del Mar Nero, riconoscendo su di loro la giurisdizione dell'Impero Ottomano.

Hanno avuto una grande influenza anche sugli eventi che si sono verificati nel nostro Paese in quel momento. Gli ufficiali militari nazionali e gli storici appresero il nome dei Nogai nel 1783, quando lanciarono una grande rivolta nel Kuban. Questa fu una risposta all'annessione della Crimea Impero russo e il trasferimento forzato dei Nogai negli Urali per decisione delle autorità zariste.

I Nogai tentarono di prendere Eisk, ma le armi russe si rivelarono un serio ostacolo per loro. Il 1 ° ottobre, le unità combinate del Corpo Kuban sotto il comando di Suvorov attraversarono il fiume Kuban, attaccando il campo ribelle. Nella battaglia decisiva, l'esercito russo ottenne una vittoria convincente. Secondo le stime di fonti d'archivio nazionali, di conseguenza morirono dai 5 ai 10mila guerrieri Nogai. Le moderne organizzazioni pubbliche Nogai denunciano decine di migliaia di morti, tra cui molte donne e bambini. Alcuni di loro sostengono che si sia trattato di un atto di genocidio.

Come risultato di questa rivolta, subì perdite significative. Ciò colpì l'intero gruppo etnico e in seguito la loro indipendenza politica fu completamente persa.

Secondo i ricercatori moderni, fino alla metà del XIX secolo, circa 700mila Nogais entrarono nel territorio dell'Impero Ottomano.

Come parte della Russia

Dopo una schiacciante sconfitta, i rappresentanti della nazionalità Nogai si ritrovarono a far parte dell'Impero russo. Allo stesso tempo furono costretti a lasciare le loro terre, poiché considerati un contingente politicamente inaffidabile. Di conseguenza, si dispersero nella regione del Trans-Kuban, in tutto il Caucaso settentrionale, fino al corso inferiore del Volga e alle steppe del Caspio. A quel tempo questo era il territorio dei Nogai.

Dal 1793, i Nogai che si stabilirono nel Caucaso settentrionale entrarono a far parte dei balivi, piccole unità amministrativo-territoriali create per governare le popolazioni musulmane del Caucaso. In realtà esistevano solo formalmente, poiché il controllo reale su di essi veniva effettuato dal dipartimento militare.

Nel 1805 apparve una disposizione speciale per la gestione dei Nogai, sviluppata dal Comitato dei Ministri dell'Impero russo. Dal 1820, la maggior parte delle orde Nogai divennero parte della provincia di Stavropol. Poco prima, l’intera regione del Mar Nero divenne parte della Russia. I resti delle orde Nogai passarono a uno stile di vita sedentario, stabilendosi nel Kuban e nel nord della provincia di Tauride.

È interessante notare che i Nogai presero parte alla guerra patriottica del 1812 come parte della cavalleria cosacca. Raggiunsero Parigi.

guerra di Crimea

Durante guerra di Crimea 1853-1856 I Nogai che vivevano nel distretto di Melitopol aiutarono le truppe russe. Dopo la sconfitta della Russia, i rappresentanti di questo popolo furono nuovamente accusati di simpatia per la Turchia. La loro campagna per sfrattare la Russia è ripresa. Alcuni si unirono ai tartari di Crimea, la maggior parte si assimilò alla popolazione turca. Nel 1862, quasi tutti i Nogai che vivevano nel distretto di Melitopol emigrarono in Turchia.

I Nogai di Kuban seguirono lo stesso percorso dopo la guerra del Caucaso.

Stratificazione sociale

Fino al 1917 l'occupazione principale dei Nogai rimase l'allevamento di bestiame nomade. Allevavano pecore, cavalli, bovini e cammelli.

La steppa Nogai rimase l'area principale del loro nomadismo. Questa è una pianura nella parte orientale del Caucaso settentrionale tra i fiumi Kuma e Terek. Questa regione si trova nei territori del moderno Daghestan, del territorio di Stavropol e della Cecenia.

Dal XVIII secolo i Kuban Nogai iniziarono ad aprire la strada e si dedicarono all'agricoltura. Entro la seconda metà XIX secolo La coltivazione dei raccolti agricoli veniva effettuata principalmente dai Nogai della stazione di polizia di Achikulak.

Vale la pena notare che la maggior parte dell'agricoltura era di natura applicata, principalmente impegnata nell'allevamento del bestiame. Inoltre, quasi tutto il bestiame apparteneva ai sultani e ai murza. Costituendo solo il 4% della popolazione totale dei Nogai, possedevano il 99% dei cammelli, il 70% dei cavalli e quasi la metà del bestiame. Di conseguenza, molti poveri furono costretti ad andare a lavorare nei villaggi vicini per raccogliere pane e uva.

I Nogai non venivano arruolati per il servizio militare; in cambio erano soggetti a una tassa speciale. Con il passare del tempo iniziarono ad allontanarsi sempre più dal tradizionale allevamento di cammelli e pecore, passando all'agricoltura e alla pesca.

Insediamento moderno

Oggi i Nogai vivono prevalentemente sul territorio di sette entità costituenti della Federazione Russa. La maggior parte di loro sono in Daghestan: circa quarantamila e mezzo. Più di 22mila vivono nel territorio di Stavropol, altri quindicimila e mezzo nella Repubblica di Cabardino-Balcaria.

In Russia si contarono più di mille Nogai anche in Cecenia, Regione di Astrachan', Distretti autonomi di Yamalo-Nenets e Khanty-Mansi.

Negli ultimi decenni si sono formate comunità abbastanza grandi a Mosca e San Pietroburgo, che contano fino a diverse centinaia di persone.

Ci sono state molte migrazioni nella storia dei Nogai. Tradizionalmente, molti rappresentanti di questo popolo vivono oggi in Turchia e Romania. Per lo più finirono lì nel 18 e XIX secolo. Molti di loro a quel tempo adottarono l'identità etnica della popolazione turca che li circondava. Ma allo stesso tempo, la maggioranza conservava il ricordo della propria origine Nogai. Allo stesso tempo, non è possibile stabilire il numero esatto dei Nogai che vivono oggi in Turchia. I censimenti della popolazione condotti dal 1970 hanno smesso di raccogliere informazioni sulla nazionalità dei cittadini.

Nel 2005 è stata presa la decisione di creare una regione nazionale Nogai sul territorio di Karachay-Circassia. A quel tempo, un'istruzione simile esisteva già in Daghestan.

Lingua

La lingua Nogai appartiene al gruppo turco della famiglia Altai. A causa della loro ampia distribuzione geografica, in esso si distinguevano quattro dialetti. In Cecenia e Daghestan parlano il dialetto Karanogai, nel territorio di Stavropol - a Kum o direttamente Nogai, nella regione di Astrakhan - a Karagash, in Karachay-Cherkessia - a Kuban o Aknogai.

Secondo la classificazione e l'origine, Nogai è un dialetto della steppa, che appartiene al dialetto della lingua tartara di Crimea. Alcuni esperti classificano anche i dialetti dei tartari Alabugat e Yurta come dialetti Nogai, anche se non tutti condividono questa opinione.

Questo popolo ha anche una lingua Nogai, creata sulla base del dialetto Karanogai.

Dall'inizio del XVIII secolo fino al 1928 la scrittura si basava sull'arabo. Poi per dieci anni si è basato sull'alfabeto latino. Dal 1938 viene utilizzato ufficialmente l'alfabeto cirillico.

Cultura

Quando si parla della cultura tradizionale e delle tradizioni dei Nogai, tutti ricordano immediatamente la transumanza e l'allevamento nomade. È interessante notare che, oltre ai cammelli e ai cavalli, storicamente i Nogai si occupavano anche dell'allevamento di oche. Da loro ricevevano non solo carne, ma anche piume e piumino, che erano estremamente apprezzati nella produzione di coperte, cuscini e piumini.

I rappresentanti indigeni di questo popolo cacciavano principalmente utilizzando rapaci (falchi, aquile reali, falchi) e cani (segugi).

La coltivazione delle piante, la pesca e l'apicoltura si svilupparono come industrie ausiliarie.

Religione

La religione tradizionale dei Nogai è l'Islam. Appartengono a una delle scuole di destra dell'Islam sunnita, il cui fondatore è considerato il teologo dell'VIII secolo Abu Hanifa e i suoi discepoli.

Questo ramo dell'Islam si distingue per una chiara gerarchia nell'emettere verdetti. Se è necessario scegliere tra più regolamenti esistenti, viene data priorità all'opinione della maggioranza o all'argomentazione più convincente.

La maggior parte dei musulmani moderni sono seguaci di questa destra. Il madhhab Hanafi aveva lo status di religione ufficiale nell'Impero Ottomano e nell'Impero Mughal.

Costume

Dalla foto dei Nogai potete farvi un'idea del loro costume nazionale. Si basa su elementi di abbigliamento degli antichi nomadi. Le sue caratteristiche si sono evolute dal VII secolo a.C. fino ai tempi degli Unni e dei Kipchak.

L'arte ornamentale Nogai è ben nota. Modelli classici - "l'albero della vita", risalgono ai modelli scoperti per la prima volta nei tumuli dei periodi Sarmati, Saka e dell'Orda d'Oro.

Per gran parte della loro storia, i Nogai rimasero guerrieri della steppa, quindi raramente smontarono. Le loro caratteristiche si riflettono nei loro vestiti. Erano stivali con la parte superiore alta, pantaloni larghi in cui era comodo guidare e i cappelli tenevano necessariamente conto delle peculiarità della stagione.

L'abbigliamento tradizionale dei Nogai comprende anche il bashlyk e il beshmet (caftano con colletto rialzato), oltre a cappotti e pantaloni di pelle di pecora.

Il taglio di un abito da donna è simile a quello di un abito da uomo. Si basa su un abito a camicia, cappelli in tessuto o pelliccia, pellicce, sciarpe, sciarpe, scarpe di lana, vari tipi di gioielli e cinture.

Alloggiamento

Era abitudine dei Nogai vivere nelle yurte. Le loro case di mattoni, di regola, consistevano in diverse stanze disposte in fila.

In particolare, tali abitazioni si diffusero tra i loro vicini nelle regioni del Caucaso settentrionale. La ricerca ha confermato che i Nogai hanno creato autonomamente questo tipo di alloggi.

Cucina

Il sistema alimentare Nogai si basa su un equilibrio tra carne e latticini. Sono stati utilizzati in forme diverse lavorazione, metodi di cottura. Era integrato dai prodotti della caccia, dell'agricoltura, della raccolta e della pesca.

Il carattere nazionale dei piatti ha avuto origine nelle profondità di vari imperi dell'Eurasia ed è determinato dalla struttura culturale ed economica storicamente stabilita, dalle tradizioni e dallo stile di vita.

La carne bollita è comune nella loro dieta; il porridge talkan veniva spesso preparato con miglio fritto, macinato in farina. Veniva consumato nel cibo insieme al latte. La zuppa veniva preparata con mais macinato e grano e il porridge veniva preparato con farina di mais.

Un posto significativo nella dieta era occupato da tutti i tipi di zuppe con condimenti diversi: tagliatelle, riso. Khinkali era considerato il piatto preferito dei Nogai. Si preparava con pasta non lievitata, tagliata a forma di quadretti e rombi, che veniva bollita nel brodo di carne. Durante la preparazione di questo piatto, è stata data preferenza all'agnello.

Per quanto riguarda le bevande, c'erano cinque tipi di tè; il kumys veniva tradizionalmente preparato con il latte di giumenta, famoso per le sue proprietà curative. La vodka veniva preparata con latte di giumenta; un'altra bevanda alcolica era la buza, prodotta con farina di miglio.

I Nogai sono un popolo turco del Caucaso settentrionale. Nel mondo vivono circa 110.000 persone. Gli antenati dei Nogai sono tribù nomadi medievali di lingua mongola e turca.

Primo educazione pubblica persone: l'Orda Nogai si è formata dopo il crollo dell'ultima delle grandi potenze nomadi dell'Orda d'Oro. L'Orda Nogai prese un ruolo importante negli affari politici, commerciali e di intermediazione con gli stati vicini, raccogliendo tributi dai tartari di Kazan, da alcune tribù siberiane e dai Bashkir. All'inizio del XVI secolo poteva schierare circa 300.000 soldati. Una buona organizzazione militare ha permesso all'Orda Nogai di difendere e difendere con successo i suoi confini, fornire assistenza ai vicini khanati, guerrieri e allo stato russo. Mosca le ha fornito assistenza economica e militare.

Dove vivi

Le persone vivono nel Caucaso settentrionale nei distretti di Daghestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, territorio di Stavropol, Karachay-Cherkessia, regione di Astrakhan, Repubblica cecena, Khanty-Mansiysk, distretto autonomo di Yamalo-Nenets. Non un gran numero di I Nogai vivono in Bulgaria, Romania, Kazakistan, Uzbekistan e Ucraina.

Nome

L'etnonimo “Nogai” è associato alla figura politico-militare dell'Orda d'Oro Nogai, vissuta nel XIII secolo. Ha consolidato i suoi sostenitori provenienti da diversi gruppi etnici dei Proto-Nogais, che hanno ricevuto il loro nome dal nome del loro antenato. Nogai prestò la massima attenzione ai clan dei circoli Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As, poiché la maggior parte dei mongoli passò dalla parte di Toktai. La prima apparizione dell’etnonimo “Nogai” nell’Età dell’Oro risale al 1436. Altri nomi di persone: Nogai, tartari della steppa di Crimea, tartari Nogai. Nomi propri: nogai, nogaylar.

Lingua

La lingua Nogai appartiene al gruppo linguistico turco della famiglia linguistica altaica. Come risultato del diffuso insediamento geografico delle persone, si formarono 3 dialetti:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Il Nogai letterario è stato creato sulla base del dialetto Nogai e del dialetto Karanogai. Pubblica giornali e trasmette programmi radiofonici. La base grafica della scrittura Nogai è cambiata più volte. Fino al 1298 si basava sulla scrittura araba, dal 1928 al 1938 sull'alfabeto latino, dal 1938 ad oggi sull'alfabeto cirillico.

Religione

La maggior parte dei Nogai sono musulmani e professano l'Islam sunnita hanafita. L'Islam iniziò gradualmente a penetrare nei territori abitati dagli antenati Nogai nei secoli X-XI. Nel 1312, dopo l'introduzione ufficiale dell'Islam da parte del Khan uzbeko, iniziò l'islamizzazione di massa nell'Orda d'Oro. Fino ad oggi, le persone hanno conservato in una certa misura antiche credenze pagane sugli spiriti padroni degli elementi. Con l'Islam arrivò l'immagine dello spirito del genio. Tra i Nogai della Grande Orda Nogai, gli insegnamenti della confraternita Yasawiyya (anche Yasawiyya) erano diffusi. In altri gruppi predominavano gli insegnamenti Naqshbandi.

Durante il periodo dell'Orda Nogai, le persone erano molto sensibili alle tombe di personaggi importanti, per lo più governanti. Le sepolture erano intere strutture architettoniche che venivano erette sopra il luogo di sepoltura.

I Nogai avevano due tipi di moschee:

1. Aperti, nella stagione calda venivano ospitati nelle steppe dai nomadi Nogai, che d'inverno pregavano nelle yurte. Erano aree sgombrate dove tutte le comunità credenti si riunivano e pregavano;
2. Quelli stazionari coperti, costruiti in villaggi stanziali e capanne invernali.

Il governo sovietico ha causato gravi danni alla vita religiosa della gente. Tutte le moschee furono distrutte, la maggior parte dei mullah, dei qadi, degli akhon, degli imam, degli effendi e dei muezzin furono repressi. Coloro che sono rimasti a vivere in patria sono stati costretti a interrompere le proprie attività. All'inizio degli anni '90 del XX secolo, nella steppa Nogai erano rimasti solo 2-3 mullah. Un piccolo numero di Nogai della generazione più anziana eseguiva il namaz, ma poiché non c'erano moschee, tutto veniva eseguito individualmente. Non c’era nemmeno l’istruzione religiosa domestica. Le persone cercavano di seguire le regole della loro religione, non mangiavano carne di maiale e praticavano la circoncisione. Negli ultimi anni la vita religiosa ha cominciato gradualmente a riprendere. È in corso la costruzione di moschee, sono comparsi imam e muezzin, Cerimonie religiose. I Nogai celebrano la festa di Mawlid - il compleanno del Profeta, le principali festività musulmane - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektab e madrasse vengono aperti nelle moschee. Alcuni Nogai professano l'Islam Shafi'i e il Wahhabismo.

Cibo

La cucina popolare era dominata da piatti a base di carne e latticini. Oggi la dieta Nogai è stata notevolmente arricchita prendendo in prestito dai popoli vicini. Sono preparati con carne di cavallo, agnello e vengono preparate varie salsicce. Cuociono focacce di farina, cucinano gnocchi chiamati inkal, gnocchi, friggono delizia turca, cuociono sottobosco, katlama. I porridge deliziosi e sostanziosi vengono preparati con i cereali e ad essi viene aggiunta la carne. Vengono utilizzati mais, grano e fagioli. È consuetudine servire il formaggio Nogai Auyrsha con il porridge. Le zuppe occupano un posto speciale in cucina; sono preparate con tagliatelle di pollo, carne e prodotti a base di pasta. Le zuppe di latte fermentato e formaggio sono popolari. Tra i dolci, il più popolare è la soia, a base di miglio e panna acida. Altre prelibatezze Nogai:

• zucca al forno con uvetta, cannella;
• casseruola di colostro vaccino con miele;
• riso dolce con gelato e uvetta.

La principale bevanda nazionale è il kumiss; oltre ad esso si beve l'ayran, la bevanda inebriante buza, il sorbetto al miele e il tè Nogai appositamente preparato. Per prima cosa, le foglie di tè vengono bollite in acqua, filtrate, vengono aggiunte panna, panna acida fatta in casa, sale e pepe nero. La bevanda viene servita in ciotole con miele, burro e formaggio. Si ritiene che le persone abbiano almeno cinque tipi di tè.

Per i matrimoni vengono preparati piatti speciali: petto di agnello bollito, baursak. Le donne in travaglio vengono nutrite con brodo di pollo e collo di pollame. Per i funerali vengono sempre preparate zuppe e piatti di carne. Per gli ospiti preparano un piatto insolito "tuzlangan-koy bash" - testa di agnello bollita, pre-imbevuta di salamoia.

Aspetto

Stoffa

L'abbigliamento tradizionale dei Nogais è il patrimonio storico etnoculturale del popolo, che si distingue per la sua originalità e bellezza uniche. Il costume si basa su elementi di abbigliamento degli antichi nomadi. Gli uomini passavano molto tempo a cavallo, cosa che si rifletteva nei loro vestiti. Gli stivali avevano il top alto e pantaloni larghi per una guida confortevole. Shepkens e captals erano cuciti con un petto avvolgente e aperto.

Gli uomini indossavano una maglietta (ishki koylek) fino alle ginocchia. Era infilato nei pantaloni e indossato fino alla laurea. Sopra veniva messa una giacca senza maniche; di solito veniva indossata durante i lavori domestici. Un berretto veniva indossato come abbigliamento estivo esterno. Alcuni lo chiamano beshmet. Tutti gli uomini, indipendentemente dall'età, indossavano lunghi capitelli. Un altro capo di abbigliamento esterno era lo shepken. In caso di maltempo e caldo indossavano il burka.

Un attributo importante dell'abito da uomo era la cintura in vita "belbau": stretta, con pendenti, fibbia in metallo e placche con incisioni in oro e niello. Particolare altrettanto importante del costume è la fascia; era una striscia di seta piegata o arrotolata, lunga 2 metri.

I Nogai del Mar Nero indossavano tre tipi di copricapo:

• cappello di pelliccia kulak bork;
• berretto da notte yat bork;
• cappello rituale adetli bork.

Indossavano anche un cappello a sommità rotonda fatto di pelle di montone, coperto di stoffa, e talvolta indossavano sotto un piccolo berretto "arakshyn". Le scarpe indossate erano da uomo, bapish con calze di cuoio, una specie di scarpe liberiane - ydyryk, stivali di bue, cammello, pelle di mucca, con punta curva, stivali di pelle col tacco alto, scarpe, scarpe di pelle morbida, stivali marocchini morbidi senza tacco con galosce. L'abbigliamento dell'uomo era completato da armi intelligenti e armature militari. Il nomade era armato con quanto segue:

• arco con frecce
• ascia da battaglia
• una lancia
• faretra a freccia splendidamente rifinita
• custodia per arco da combattimento con ornamento

Le donne indossavano pantaloni affusolati alle caviglie, una camicia a tunica, una canottiera, un caftano corto di seta che aderiva perfettamente alla figura, spesso senza maniche per facilitare il lavoro. Indossavano un abito lungo e oscillante, un cappellino decorato sul petto con 10 motivi prismatici argentati. Un grembiule utilizzato per i lavori domestici veniva indossato con capispalla. Le donne non vanno mai a capo scoperto. Copricapi tradizionali:

• oka bork, coperto con una sciarpa
• cappello realizzato in tessuto spesso, rifinito con pelliccia
• Berretto di Kyrym Bork
• Kundyz Bork
• foulard

Vita

Per molto tempo l'occupazione principale della popolazione fu il nomade e si allevavano cavalli, cammelli, pecore e bovini di transumanza; L'agricoltura occupava un posto insignificante nella vita; coltivavano avena, miglio, grano e si dedicavano alla coltivazione del melone, al giardinaggio e all'apicoltura. Allevavano pollame: oche, galline, anatre. La caccia e la pesca sono antiche occupazioni dei Nogai. Andavano a caccia con rapaci ammaestrati: falchi, falchi, aquile reali e anche cani.

Tra i mestieri si sviluppò la lavorazione del cuoio, della pelle di pecora e del legno, si producevano feltro e stoffa, si realizzavano burka, cappelli, stivali, tappeti arbabash; Cuscini, coperte, piumini erano fatti di piuma d'oca e le piume d'oca venivano usate per scrivere. Le rotte commerciali più importanti del Caucaso passavano attraverso le steppe Nogai, inclusa la Grande Via della Seta. Grazie a ciò, le persone si dedicavano al commercio e vendevano i loro beni.

Alloggiamento

In Circassia i Nogai vivono da molto tempo nelle case. I cortili sono circondati da una recinzione in canniccio, recinzione in pietra, rivestita in argilla. La casa (uh) è costruita con mattoni di fango. Le pareti esterne ed interne sono imbiancate con calce e gesso. Il tetto è costituito principalmente da tegole. La casa dispone di una camera per gli ospiti e di una zona cucina dove tutta la famiglia trascorre la maggior parte del tempo. Tutte le case sono rivolte lateralmente rispetto alla strada, molte hanno le finestre che danno solo sul cortile. Al posto degli antichi focolari, molte stufe installate. In precedenza dormivano su letti di mattoni ricoperti di feltro. Si trovano ancora tra i Karanogai. Oggi la decorazione delle case è moderna. I villaggi hanno elettricità e radio.

I nomadi Nogais vivevano in tende. Al centro dell'abitazione c'era un camino e intorno ad esso erano disposte delle stuoie di feltro per sedersi. Nel profondo della tenda c'era un posto letto (ter). A destra dell'ingresso venivano riposti gli oggetti e gli utensili domestici; a sinistra era installato un recinto dove venivano sistemati i giovani animali. Finimenti e vestiti erano appesi alle pareti. I ricchi Nogai avevano un letto sul quale adagiavano i loro ospiti. Il villaggio di tende si chiamava “kup” ed era composto da diversi gruppi di tende. In un villaggio c'erano 40-60 abitazioni di questo tipo. Erano posti in cerchio, con il bestiame posto tra di loro all'interno del cerchio. Una volta al mese le persone cambiavano luogo di residenza, trasportando le loro case con tutte le loro proprietà.

Un altro tipo di abitazione dei nomadi Nogais, la yurta, era di due tipi: pieghevole (terme) e non smontabile (otav). La struttura dell'abitazione era costituita da barre pieghevoli in legno, fissate superiormente con pali a cupola in legno, al centro convergevano in un bordo. Dall'alto era fissata una copertura a traliccio, che fungeva da finestra e da camino. La porta era costituita da porte che si aprivano verso l'esterno. In inverno veniva isolato con pezzi di feltro. La struttura esterna della yurta era ricoperta di feltro, l'interno era isolato con stuoie in inverno e i ricchi tappeti usati. A brutto tempo il camino era ricoperto da un pezzo di feltro (falce). Sul pavimento furono stesi feltri e tappeti. Il focolare era situato al centro dell'abitazione; su di esso veniva cucinato il cibo e la yurta veniva riscaldata quando faceva freddo. Sul focolare c'era un treppiede di ferro, un attributo importante della vita dei nomadi. Il ricco Nogais coprì la yurta con feltro bianco in diversi strati e la decorò con nastri e trecce rossi.

Le yurte Nogai erano disposte in file, ciascuna fila proveniva dalla stessa famiglia. Proprio al centro c'era la yurta del parente maggiore, era il capo dell'intero quartiere; All’interno dell’abitazione, sul lato orientale si trovavano anche provviste, stoviglie e cose; Sul lato nord c'era un posto d'onore, coperto di cuscini. Il capofamiglia dormiva e si sedeva qui. I Nogai avevano la poligamia; la maggiore era sempre servita dalle altre mogli. A destra del marito siedono gli uomini, a sinistra tutte le mogli secondo l'anzianità.

Cultura

Strumenti musicali Nogai:

• dombra
• kobyz
• sibizzante
• dutar
• karnai
• cabala
• doulbaz
• zurnay

Il folklore popolare è costituito da vari generi:

• fiabe
• epiche
• detti
• proverbi
• puzzle

Tradizioni

In precedenza, la gente aveva una faida di sangue, che scomparve prima della rivoluzione. L'assistenza alla maternità è stata sostituita dall'assistenza al vicinato nel XIX secolo. L'usanza dell'ospitalità è ancora diffusa; i Nogai accolgono gli ospiti con grande calore e li trattano con la massima cordialità i migliori piatti, vanno a letto nel posto migliore. Si ritiene che se una casa non ha una stanza per gli ospiti, è una brutta casa. La prima cosa che viene offerta all'ospite è il tè Nogai.

La nascita di un bambino è importante. I primi 40 giorni dopo la nascita di un bambino sono molto significativi, durante questo periodo avviene la fase della sua “umanizzazione”; Prima del 40° giorno, al bambino viene dato un nome, messo nella culla per la prima volta, i suoi capelli vengono rasati, gli vengono tolti i vecchi vestiti e gli viene vestito con una camicia speciale (it koylek). Un bambino che ha più di 40 giorni è chiamato “kyrkynan shykkan bala”.

I rituali eseguiti durante il parto aprono il ciclo della vita umana. Questi includono:

• taglio del cordone ombelicale;
• sepoltura della placenta;
• lavare il neonato;
• alimentazione;
• denominazione;
• tagliando i legami quando il bambino si alza in piedi.

Il corpo del bambino è considerato crudo affinché si indurisca rapidamente; il bambino viene bagnato in acqua salata per 40 giorni. La cerimonia della rasatura dei capelli dovrebbe essere eseguita dal nonno materno del bambino “nagash atasi”. Non viene da solo; il neonato gli viene portato a casa. I genitori danno all'uomo una maglietta e lui regala al bambino un toro o un ariete. Il primo capello si chiama karyn shash, che si traduce come “capello uterino”. I Nogai credono che se non vengono rasati, il bambino si ammalerà costantemente, avrà il malocchio e le sue maledizioni diventeranno realtà. I capelli rasati del ragazzo sono avvolti in una sciarpa o in un pezzo di stoffa e legati alla coda del cavallo. Ciò renderà il bambino forte, veloce e resistente come un cavallo. I capelli della ragazza sono tenuti in una cassapanca a casa in modo che sia una casalinga, laboriosa ed economica. Dei ragazzi che non soddisfano le aspettative si dice: “Probabilmente hanno lasciato a casa i suoi peli uterini”.

La prima maglietta del bambino si chiama "cane", è cucita dall'orlo della maglietta del suocero della madre del neonato o di un venerabile vecchio, in modo che il bambino accetti la loro saggezza e abbia una lunga vita. Durante il rito della rimozione della vecchia camicia vengono cotte tre pagnotte di pane con i buchi al centro. Uno viene dato al cane, il resto ai bambini. La prima maglietta viene rimossa e infilata attraverso un buco nel pane, che viene legata attorno al collo del cane. I bambini la inseguono affinché porti via tutto il male del bambino. Dopo la cerimonia, ai bambini vengono offerti dolci e tè. Tra i Nogai è considerato indecente sgridare, accarezzare o nutrire i bambini in pubblico, soprattutto davanti ai parenti più anziani.

Ogni anno prima di Pasqua, il venerdì, i bambini si recano sull'alta collina di Maytobe per la festa del Tepresh. In questo giorno, le uova vengono dipinte e fatte rotolare giù dalla collina. Le persone associano le uova a nuova vita, la fonte dell'universo, sono ancora oggi ampiamente utilizzati come simbolo di fertilità.

Un matrimonio è un evento importante tra la gente. La moglie del ragazzo è stata scelta da un consiglio di famiglia guidato da suo padre. Nessuno chiedeva il parere dello sposo; tutte le questioni venivano decise dai fratelli maggiori, uomini per parte paterna. Il prescelto è stato scelto con molta attenzione, ne sono stati valutati lo stato finanziario, l'aspetto, l'educazione e la parsimonia.

Quando viene scelta la sposa, avviene il matchmaking. Gli uomini vengono a casa, guidati da un venerabile vecchio che conosce tutte le tradizioni e i rituali. Anche se alla famiglia e alla ragazza non piaceva lo sposo, lo ricevevano sempre con onore. Non è consuetudine dare una risposta subito; i matchmaker dovrebbero venire una o due volte in più. In questo momento, la famiglia della sposa viene a conoscenza dello sposo e lo valuta. Se i genitori sono d'accordo, danno una risposta, fissano il giorno del matrimonio e l'entità del prezzo della sposa. È interessante notare che la data del matrimonio viene fissata con l'aiuto degli astrologi. I Nogai prevedono un alto prezzo per la sposa, oltre a questo, lo sposo deve pagare anche una somma extra. A causa della mancanza di grandi fondi, a volte la sposa viene rubata in modo che i suoi parenti possano ridurre l'importo del prezzo della sposa.

La sposa e sua madre preparano la dote e cuciono abiti per i membri della loro futura famiglia. Ciò richiede molto tempo e impegno. Dopo il fidanzamento si tiene un piccolo matrimonio, durante il quale lo sposo paga il prezzo della sposa e la sposa fa regali ai parenti del marito. Agli ospiti viene offerto del cibo, la sposa dice addio al suo vestito da ragazza: una sciarpa rossa. Ha già preparato un abito da sposa, una sciarpa bianca, che indosserà dopo il matrimonio. Prima del matrimonio, la sposa veniva a casa dei suoi futuri parenti, il che significava un invito alla celebrazione.

Il matrimonio si svolge in autunno o in primavera. Durante la celebrazione non solo bevono e mangiano, ma organizzano anche corse di cavalli, varie gare e balli. Gli sposi ballano il loro primo ballo: Lezginka. Durante il ballo gli ospiti regalano regali e denaro agli sposi. Questa è considerata la loro prima capitale nuova famiglia, guadagnato congiuntamente.

L'antica canzone-brindisi Nogai contiene parole semplici e toccanti:

Possa questa casa essere felice e ricca.

La sua prosperità arriverà.

Lascia che ti diano un cammello ciascuno

Tutti e otto i tuoi cammelli.

Possa il Creatore inviarti abbondanza.

Lascia che i carri dei bagagli siano pesanti.

Lascia che nascano dalle tue pecore

Solo gemelli.

Lascia che sia gradito e conveniente per lui

Organizza tutto affinché il sogno diventi realtà,

Essere felici nei grassi pascoli

Tutti e quattro i tipi di bestiame pascolavano.

Non tutti sanno ormai che questa canzone è un incantesimo (come tante altre, canta non solo la steppa nutrice, ma anche “le sorgenti di un freddo ruscello di montagna”, “una gola dove soffia il vento dall'alto”, montagne che sono “ ricoperto di neve grigia") furono cantati per diversi secoli dai Nogai, che vissero a lungo e in piena prosperità nel Medio Kuban, su entrambe le sue sponde - in alto a destra e in basso a sinistra, fino al fiume Laba e al base delle boscose Montagne Nere.

Oggi puoi vederli solo raramente nelle città e nei villaggi del territorio di Krasnodar. Tuttavia, una parte di queste quasi 75mila persone vive nelle vicinanze, nella Repubblica di Karachay-Cherkess e nel territorio di Stavropol. Inoltre, le radici di molti cognomi Nogai risalgono alla nostra zona, all'ambiente un tempo popoloso e attivo dei “Tartari Kuban”.

informazioni generali riguardo al popolo Nogai assomiglia a questo: “Il popolo NOGAI (nome stesso - Nogai) è gli abitanti più antichi delle steppe del Caucaso settentrionale. Le radici del gruppo etnico Nogai risalgono all'Orda d'Oro. L'etnonimo Nogai deriva dal nome di una delle figure politico-militari di questo stato - Khan Nogai, che, sotto Khan Berke, si separò dall'Orda d'Oro e formò un'associazione politica indipendente - l'Orda Nogai. Alla fine del XIV secolo comprendeva un certo numero di grandi tribù che vagavano per il vasto territorio delle steppe della regione del Basso Volga, del Caucaso settentrionale e della regione dell'Azov. All'etnogenesi dei Nogai hanno preso parte numerose tribù mongole e turche che vivevano nelle vaste distese della regione dell'Irtysh, del Kazakistan e dell'Asia centrale. Nel processo di formazione del gruppo etnico Nogai, un ruolo importante è stato svolto dai Cumani (Kipchak, Cumani), la cui lingua costituiva la base del Nogai. Vista principale attività economica I Nogai erano allevatori di bestiame nomadi. Il gruppo etnico Nogai è un elemento importante della civiltà nomade mondiale. Per religione, i Nogai sono musulmani; hanno portato questa religione fuori dall'Orda d'Oro.

Dal XVIII secolo, i Nogai erano governati da ufficiali giudiziari appositamente creati che preservavano e rispettavano le loro tradizioni tribali. Negli anni '60 dell'Ottocento, dopo la fine della guerra di Crimea, una parte significativa dei Nogai, soprattutto dalla regione di Azov, emigrò in Turchia. Alcuni di quelli che se ne sono andati sono poi tornati indietro. Nel 1864, i reemigranti fondarono il più grande villaggio Nogai di Kangli, nella parte centrale del Caucaso settentrionale.

La lingua Nogai appartiene al ramo Kipchak delle lingue turche. Nella corrispondenza commerciale i Nogai usarono a lungo la scrittura araba. Il proprio sistema grammaticale è stato creato solo nel XX secolo. Nel 1928, l'educatore Nogai A.-Kh. Sh. Dzhanibekov, che un tempo lavorava come insegnante di scuola nel villaggio di Achikulak, creò il sistema di scrittura Nogai basato sulla scrittura latina nel 1938, la lingua letteraria Nogai fu tradotta nell'alfabeto russo; Scienziati, scrittori e personaggi pubblici provenivano dai Nogai.

Secondo il censimento del 1989, 75.180 Nogai vivevano nell'URSS, di cui 73.703 vivevano nella RSFSR. Le statistiche demografiche sovietiche classificavano erroneamente i Nogai come i popoli del Daghestan, sotto la rubrica della quale erano inclusi nei censimenti di tutta l'Unione. Solo circa un terzo del gruppo etnico Nogai vive in Daghestan, il resto vive in diverse regioni del territorio di Stavropol, Karachay-Cherkessia e nella regione Shelkovsky della Cecenia.

La disunità territoriale del gruppo etnico Nogai complica lo sviluppo della cultura Nogai. I centri per lo studio della lingua, della storia, dell'etnografia e della cultura Nogai sono Cherkessk e Makhachkala. In queste città viene pubblicata la letteratura in lingua Nogai, vengono condotte trasmissioni radiofoniche e televisive... È stata creata una società per la rinascita e lo sviluppo della cultura Nogai “Birlik”. (La rivista socio-politica, artistica e letteraria Nogai “Polovtsian Moon” è stata pubblicata a Cherkessk ormai per il quinto anno - V.V.). Il problema Nogai è uno dei complessi problemi etnosociali del Caucaso settentrionale. Al momento, la sua vera soluzione è possibile solo sulla base dei principi di extraterritorialità, poiché i programmi avanzati da alcuni leader di Birlik per creare l’una o l’altra forma di autonomia territoriale Nogai colpiscono gli interessi del Daghestan, del territorio di Stavropol e della Cecenia”.

Gli ultimi sviluppi scientifici suggeriscono che gli antenati dei Nogai vagavano nel Kuban “almeno dai tempi degli Unni. Il fatto è che gli Unni includevano la tribù Uysun, che i ricercatori attribuiscono all'era pre-unna. Tra i moderni Nogai, gli Uysun portano il cognome Isupov. L'etnonimo Sirak esiste anche tra gli attuali Nogai e il suo nome risale alla tribù omonima dell'era sarmata, che viveva sulle rive del Kuban. Tra i Nogai è molto diffusa la tribù dei “Kobanshylar”, cioè i Kuban, con il loro tamga originario, e portano il cognome Kubanov...” Tutto ciò sottolinea le profonde radici dei Nogai nel Caucaso nordoccidentale, che si nutrivano di il primo ambiente di lingua turca, che comprendeva, oltre agli Unni, antichi bulgari, Cazari, Peceneghi (Kangly), Guze, ecc.

Successivamente, non più tardi del XVI secolo, la riva destra del Kuban (dalla foce all'inizio del corso superiore), così come l'interfluenza piatta del Kuban e del Laba, furono abitate da divisioni tribali dei Nogai. Fino alla fine del XVIII secolo, furono strettamente inclusi nell'orbita delle azioni e degli interessi politico-militari delle politiche e delle pratiche intrinsecamente predatorie del Khanato di Crimea e della Turchia del Sultano dietro di esso. Secondo numerose testimonianze di viaggiatori turchi dell'Europa occidentale e fonti scientifiche e documentarie russe, i Nogai vagavano, in particolare, nel corso inferiore del Laba, lungo Urup ed entrambi gli Zelenchuk, adiacenti alle tribù Adyghe, Besleneyevtsy, Abazin e alla popolazione slava orientale dei villaggi cosacchi e degli insediamenti fortezza.

Nella storia dei loro antenati (fin dai tempi dell'Orda d'Oro!) c'erano molte pagine illuminate da fuochi, macchiate di sangue vittime innocenti e segnato dalle lacrime e dai pianti di innumerevoli persone nazioni diverse e tribù rese orfane, catturate e vendute in terre straniere dai Nogai Murza e Sultani, il loro spietato, indomabile guerriero.

Passarono le generazioni, ma, come prima, l'ambizione dei leader Nogai era assetata di gloria e folle di "ordinari" a cavallo si precipitarono dietro di loro nella speranza di bottino. Anche il Mar Nero e i cosacchi lineari, emersi dalla fine del XVIII secolo, soffrirono molto a causa dei Nogai. Ma è profondamente sbagliato cancellare (come hanno fatto più di una volta gli storici pre-rivoluzionari) non proprio il resoconto dei “popoli di origine turca convertiti all'Islam”, la profonda discordia tra gli slavo-russi e gli altipiani caucasici. "

Al contrario, i Kuban Nogais, insieme ai Circassi, agli Abaza e ad altri abitanti delle coste locali, più di una volta dovettero condurre una lotta crudele ed eroica con le truppe del Khan di Crimea e del Sultano turco nella regione del Trans-Kuban . E quando nel 1790 l'esercito turco, forte di 30.000 uomini, fu sconfitto per l'ultima volta dalle truppe russe sulla costa dell'Alto Kuban, sotto le bandiere russe combatterono anche le milizie caucasiche, compreso il distaccamento Nogai guidato dal tenente colonnello Mansurov, il cui "clan" abitava le terre tra Zelenchuk e sulla riva destra dell'Urup, confinanti nel primo terzo del XIX secolo con i possedimenti di un'altra figura Nogai - un ufficiale, scrittore ed educatore russo - Sultan Kazy-Girey, le cui opere furono pubblicate nel suo Sovremennik e molto apprezzato da A. S. Pushkin.

Il sultano Kazy-Girey del villaggio di Prochnokopskaya (dove comandava un reggimento cosacco lineare) scrisse con convinzione nelle sue “Note” al governatore del Caucaso: “La Russia è diventata la mia seconda patria, non meno cara, e i suoi benefici non sono meno prezioso, soprattutto perché dal beneficio della Russia può scadere solo il bene della mia terra natale. Ha sollevato la questione dello sviluppo delle risorse naturali locali e dello sviluppo del commercio nel Kuban. Secondo lui, sulle rive del Laba sarebbe necessario innanzitutto formare un villaggio speciale, che diventerebbe un centro economico, sociale e culturale che attirerebbe la gioventù caucasica. Nel tempo, inizierà a svolgere le funzioni di una città (in sostanza, questa è la visione della città di Maykop!). Kazy-Girey ha espresso preoccupazione per il fatto che gli "zakubapp" attribuiscono poco valore alla loro terra e hanno proposto misure per "stimolare" il loro interesse per lo sviluppo industriale delle risorse naturali, nutrendo l'idea di coinvolgere gradualmente l'economia locale nel sistema economico panrusso. vita.

Molti altri Nogai contemporanei seguirono un percorso simile di difficile comprensione delle vere prospettive del loro popolo. Recentemente sono diventate note alcune pagine della biografia dell'"eroe trans-Kuban Izmail Aliyev - il principe dei Mangatov Nogais", la cui "vita e morte" è stata descritta da un suo amico senza nome - un ufficiale russo che ha prestato servizio nell'esercito “Fortezza di Prochno-Okop”. Pubblicò le sue memorie in forma anonima sotto forma di un "estratto di una lettera" datato 1 maggio 1829 sul Telegrafo di Mosca (1829, n. 12).

Izmail Aliyev viveva in uno dei villaggi fuori Kuban, a sette miglia dalla fortificazione della Fossa Forte. Avendo un aspetto eccezionale e una naturale "decenza", il principe si distingueva per una forza fisica straordinaria e un coraggio straordinario. “La sua fama tuonava lungo entrambe le sponde del Kuban, su entrambi i lati della linea Kuban. All’inizio era il nemico più pericoloso e peggiore dei russi, ma poi passò dalla loro parte, si avvicinò alla Forte Trincea e servì fedelmente la Russia”, guadagnandosi l’ammirazione dei leader caucasici. Esercito russo e amministrazione civile-militare.

L'apogeo del suo fedele servizio fu nel 1827-1829, quando incontrò e divenne amico del suo biografo, di cui non si conosce il nome. A quel tempo, quando si decideva il destino della costa del Mar Nero, liberata dalla secolare occupazione della Turchia, Anapa Pasha Hasan chiamò invano Izmail al suo fianco, nelle file di quei sovrani feudali trans-kubani che segretamente giurò fedeltà al sultano ottomano contro i russi. Izmail Aliyev non ha tradito la Russia e "nelle campagne per il Kuban è stato costantemente con il generale A. A. Velyaminov", che era il braccio destro del formidabile "governatore" del Caucaso, il generale A. P. Ermolov.

Alla fine della campagna invernale del 1828, il principe Nogai ricevette dei premi: una medaglia d'oro e il grado di capitano dello staff. Questi segni di coraggio militare non trovarono Izmail vivo: il 17 aprile 1829, mentre visitava il principe Nogai Kaplan gravemente malato nel suo aul (il moderno villaggio di Kaplanovo nel distretto di Novokubansky), I. Aliev si precipitò a salvare il suo rapito da un distaccamento di 20 circassi non pacifici degli Uzden di Igi-Temir e della sua famiglia. Partì all'inseguimento con solo 8 Nogai. Una battaglia impari ebbe luogo sul "fiume Sinyukh" (Sinyukha). I rapitori furono completamente sconfitti, ma Ishmael posò la testa e fu sepolto il giorno successivo. Grande fu per i Nogai la perdita di quest'uomo altamente illuminato (leggeva e scriveva bene il turco, lo sapeva Arabo, era esperto nella legge della Sharia) e una figura di fermo e onesto orientamento russo. Non per niente un vecchio proverbio Nogai, valutando gli eroi del passato, dice:

“Gli uomini hanno due arti: una è sparare e abbattere il nemico, l’altra è aprire e leggere un libro...”

Tuttavia, sullo sfondo di questi nobili esempi, ci furono molti altri incidenti, rivendicazioni reciproche e inimicizie, conflitti sanguinosi tra coloro che abitavano e consideravano la loro terra Kuban. Quanto più il Khanato di Crimea si avvicinava al declino, tanto più forte diventava la sua pressione sui nomadi Nogai, nei quali i khan vedevano una potente riserva di resistenza al consolidamento russo nel Caucaso. Il famoso storico russo V.N. Tatishchev, quando a quel tempo era governatore di Astrakhan, riferì ripetutamente nella sua corrispondenza ufficiale che i Nogai, insieme ad altri "Tartari Yurta", vanno spesso nel Kuban e in Crimea. Questi movimenti sono avvenuti “per vari motivi”.

A quel tempo, i Kuban Nogais contavano circa 62.000 "kazanov", cioè famiglie che si nutrivano da un piatto. Ciò significa che il numero totale di persone nel Kuban ha raggiunto molte centinaia di migliaia, creando notevoli difficoltà e ostacoli all’attuazione della politica russa nel Caucaso nordoccidentale. Il già citato V.N Tatishchev propose con insistenza (anche all'imperatrice Elisabetta Petrovna nel 1743) un elenco di varie misure per "impedire" ai Nogai "di fuggire nel Kuban", spiegando il compito di restituirli dal Kuban "al nostro considerevole beneficio." Tuttavia, il popolo della steppa amante della libertà non si prestava bene all’“addomesticamento sovrano”.

Infine, nel profondo della potente San Pietroburgo, nacque l'idea di trasferire i Nogai dalla regione di Kuban alle lontane steppe degli Urali, incarnata nel decreto di Caterina II. La sua attuazione fu affidata all'eccezionale comandante russo A.V. Sono state utilizzate trattative e reciproche assicurazioni di pace e amicizia... Autorità reali Non esitarono a corrompere apertamente l'élite feudale, placandola con feste e doni. Ad esempio, durante il raduno del 9 luglio 1783, organizzato da A.V Suvorov sull'annessione della Crimea alla Russia, il comandante russo radunò 6.000 Nogai, ai quali spiegò: d'ora in poi, tutti i possedimenti del Khanato di Crimea, compreso il steppa Kuban-Don interfluenza, sono sotto la cittadinanza russa. Per la nobiltà Nogai presente fu organizzata una grandiosa festa di più giorni, durante la quale, come testimonia la fonte, furono mangiati 100 tori, 800 arieti e bevuti 500 secchi di vodka. Questa festa fu successivamente catturata nella pittura russa (A.F. Morozov).

Inoltre, lo stesso A.V. Suvorov, nelle sue manovre politiche, è partito da un atteggiamento piuttosto parziale nei confronti dei "Tartari Kuban" - i Nogai, che si distinguono per la loro "sempre incostanza, frivola, gustosa, ingannevole, infedele e ubriaca..." caratteristiche simili giustificavano queste astute influenze sui capi del popolo e sembravano promettere un successo rapido e duraturo. I Nogai, infatti, si spostarono in parte lungo il percorso indicato dalle autorità verso le steppe del Caspio settentrionale. Ma è difficile fare i conti con la perdita della terra che è stata fonte di sostentamento per diverse generazioni! Inoltre, anche gli agenti turchi furono attivamente zelanti, lanciando con rinnovato vigore l'agitazione tra i Nogai, e ora contro il Khan di Crimea, che era caduto sotto la dipendenza della Russia. I risultati furono immediati. Già all'inizio degli anni Ottanta del Settecento fino a 130 famiglie dei “Kasaevskij Nogai” arrivarono in Romania su navi turche. Seguendoli, i Budzhak Nogais (18.000 persone) si spostarono dalla parte della Turchia e migrarono ad Akkerman. E i Nogai rimasti nel Kuban, all'insaputa del Khan di Crimea, scelsero per sé un seraskir e iniziarono a prepararsi per la "secessione" dalla Crimea.

È stato provocato un attacco alla fortezza di Yeisk. E poi il solito motto di Suvorov fu scartato: “la generosità prudente è più utile di una spada veloce”!

Il 1 ottobre 1783, a Transkuban, tra i fiumi Laba e Urup, nell'area di un antico insediamento abbandonato (Kremenchuk), ebbe luogo una battaglia tra le truppe Nogais e Suvorov. Nelle parole dello stesso capo militare, si verificò un “completo massacro dei tartari”. Allo stesso tempo, il distaccamento del maggiore generale Leontyev inflisse una terribile sconfitta sul fianco del fiume Kuban. Secondo gli storici, nelle valli di Urup e Laba i Nogai persero la morte di oltre 7.000 persone. E quanti feriti e mutilati furono catturati?!

Simili “rappresaglie” contro i Nogai furono intraprese più tardi. Basti ricordare il rapporto del generale P. Tekelli del 1789, che riportava di una nuova spedizione contro i Nogai che “si stabilirono nella regione di Anapa, in particolare i tartari Nogai che vivono vicino al mare, così come altri popoli che vivono dal fiume Laba e oltre." E le azioni “deliberatamente crudeli” di un altro generale, Portnyagin, hanno suscitato indignazione anche tra i suoi colleghi, che hanno accusato il capo militare di “crimini e ingiustizie” e hanno chiesto che fosse portato davanti a un tribunale militare.

Sconvolti dalle disgrazie accadute, dal dolore e dalla paura, i Nogai del Kuban iniziarono a trasferirsi in massa e in modo incontrollabile verso la Turchia, e alcuni migrarono in profondità nelle colline boscose, verso gli Adyg e gli Abaza. Già all'inizio del XIX secolo, come confermano testimoni oculari, “la regione di Kuban dalla linea caucasica a Mar d'Azov il tutto rimase deserto...” Allo stesso tempo, anche le “pianure del Trans-Kuban” glorificate da A.S Pushkin furono deserte.

Ma non tutti se ne sono andati. All'inizio del secolo scorso la situazione cambiò leggermente a causa dell'orientamento emergente di alcuni Nogai verso la Russia. Ad esso aderirono i leader e le figure più lungimiranti dei Nogai del Medio Kuban, come il già citato sultano Kazy-Girey, Izmail Aliyev e altri. Nel 1828-1829, 64 aul, costituiti da 1.089 famiglie (3.325 anime di entrambi i sessi), giurarono fedeltà alla Russia ai “proprietari Nogai della Trans-Kuban con sudditi e contadini”. In particolare, hanno prestato giuramento i sultani Batar-Girey, Selim-Girey, la principessa Aisha Kamykaeva, Murza Tespim Aslambekov, Kalmurza Alagyr-Murzi, Kaplan Karamurzin e i loro parenti. Tra coloro che hanno prestato giuramento c'erano 108 famiglie di "Nogai Murza e gente comune che fuggirono dal Kuban lo scorso 1828" sulle montagne e tornarono di nuovo esprimendo pace e "collaborazione". Di conseguenza, coloro che vivevano “lungo la riva sinistra del fiume Kuban, dalla foce del fiume Maly Zelenchuk alla foce del fiume Urup” si trovarono saldamente sotto la cittadinanza dello Stato russo. Un periodo storico pacifico si stava avvicinando!...

Ma il moloch dell'inimicizia non si è ancora esaurito... Durante le lunghe operazioni militari nella regione del Trans-Kuban fino alla metà del XIX secolo, i Nogai furono divisi: una parte considerevole trovò la pace e si stabilì entro i confini di l'attuale Karachay-Circassia e le zone adiacenti a nord (è interessante notare che la steppa a est dal Basso Urup è chiamata ancora oggi dai Circassi “Kazma Gubga”, che in Nogai significa campo coltivato, cioè il territorio in cui vivevano i Nogais - contadini stanziati), e quello più grande, cedendo alle promesse di una vita paradisiaca in una terra straniera della stessa fede, andò in Turchia. Testimoni oculari hanno detto: “La separazione dalla patria e dai vicini russi è stata drammatica. Nei villaggi Nogai si sono sentite le grida di donne e bambini. Nei cimiteri si sono svolte scene straordinarie di addio alle tombe di famiglia. Quando i russi cercarono di convincerli a restare, i Nogai risposero in lacrime: "È impossibile, se ne vanno tutti, restare è un peccato".

Uno dei più seri ricercatori di etnografia e storia dei Nogai sottolinea: “I poeti Nogai di quei tempi di disastro nazionale, come si può vedere dalle opere letterarie e folcloristiche che ci sono pervenute, indirizzavano poesie infuocate ai loro nativi, esortando loro di non lasciare la loro terra natale, di non credere ai loro falsi discorsi di Murza, principi e sultani turchi. Ma invano!...” (A.I.-M. Sikaliev-Sheikhaliev).

Questo è il triste destino della “responsabilità reciproca” che ha rovinato il popolo e lo ha privato di un degno futuro...

Pochi decisero di bere la loro parte nei loro luoghi nativi (come, ad esempio, i Nogai del villaggio di Kaplanov, che si trovava di fronte al villaggio di Prochnokopskaya, dall'altra parte del Kuban). E quelli (si ritiene che siano circa 700.000 Nogai in totale) che in tempi diversi lasciarono la regione del Trans-Kuban e altri luoghi dell'habitat Nogai nel Caucaso settentrionale, si persero, si dissolsero nella “Turetchina”, dove oggi si trovano gli stessi Nogai solo piccoli gruppi.

Ma coloro che sono rimasti nella Patria molte volte, su insistenza delle autorità, hanno cambiato il loro habitat: o stabilendosi insieme, oppure essendo “diradati” da rappresentanti di altri popoli. Il risultato fu disastroso: i moderni Nogai, che avevano difficoltà a mantenere la loro unità storica e culturale, si ritrovarono dilaniati dai confini di quattro entità costitutive della Federazione Russa (territorio di Stavropol, Karachay-Circassia, Daghestan, Cecenia), e solo pochi migliaia di persone vivono a Kuban (territorio di Krasnodar). Anche il nome storico della vasta Ciscaucasia - "Steppa Nogai" - cominciò a essere cancellato dalla memoria a causa dell'impianto di uno strano termine - "Terre Nere".

È così che la storia ha trattato duramente un popolo numeroso e coraggioso, coinvolto (attraverso i suoi antenati di lingua turca e direttamente) in molte conquiste ed eventi della cultura e della storia mondiale. Le ultime ricerche non lasciano dubbi sul fatto che i Nogai, compresi i Kuban, avevano una scrittura e una lingua scritta tra il XIV e l'inizio del XX secolo, il che confuta alcune idee tradizionali. La scrittura era basata sulla scrittura araba, comune a tutti i musulmani. L'ampia corrispondenza diplomatica dei granduchi della Rus' moscovita con i khan Nogai e i Murza dei secoli XV-XVII, conservata negli archivi dell'Ambasciatore Prikaz, fornisce chiari esempi del fatto che “le lettere Nogai erano solitamente scritte nella loro propria lingua lingua e venivano tradotti per il sovrano da un interprete dell'Ambasciatore Prikaz” (G. Peretyatkovich ). La scrittura serviva anche al lavoro d'ufficio interno dell'orda dei khanati Nogai. I manoscritti Nogai dell'inizio del XX secolo indicano che in passato esistevano opere storiche “Tarikhi Nogai” (“Storia dei Nogai”) e “Tavarihi-i-Nogai” (“Cronache di Nogai”). Ciò è confermato dall'opinione delle prime revisioni storiche ed etnografiche dei "Tartari Nogai" in Russia nella prima metà del XIX secolo. Ci sono informazioni che i signori feudali Nogai del Kuban avevano una “costituzione” scritta che proteggeva i loro interessi...

C'è da meravigliarsi dell'enorme desiderio di rinascita nazionale e culturale dei moderni Nogai, discendenti di un popolo numeroso e ampiamente stanziato, portatore di una cultura originale?!

E più volte negli ultimi anni i congressi nazionali rappresentativi dei Nogais si sono riuniti per discutere i problemi urgenti della loro esistenza nel prossimo futuro. Le ricette per superare una crisi nazionale sono difficili, persino dolorose, da trovare. Ma la garanzia che i problemi urgenti saranno risolti è l'intero destino lungo e istruttivo delle persone, una parte significativa della loro storia legata al Kuban centrale, la cui popolazione dovrebbe conoscere e ricordare i suoi connazionali storicamente recenti.

Aspetti storici e geografici dello sviluppo dell'Orda Nogai. Makhachkala. 1993.

Kalmykov I. X., Kereytov R. X., Sikaliev A. I. Nogaitsy. Saggio storico ed etnografico. Cherkessk. 1988.

Kereytov R. Kh. Sulla storia di alcune famiglie Nogai. Cherkessk. 1994.

Kereytov R. X. Sulla permanenza dei Nogais nel Medio Kuban e alcuni aspetti dello studio di questo problema // Materiali dell'incontro dedicato al 30 ° anniversario delle attività scientifiche, creative, pedagogiche e sociali della scuola dell'accademico V. B. Vinogradov. Armavir. 1994, pp. 26-27.

Saggi sulla storia della Karačaj-Circassia. T. I. Cherkessk. 1967.

Saggi sulla storia della regione di Stavropol. T. I, II. Stavropol. 1986. 1987.

Luna polovtsiana. Rivista sociale e letteraria. Cherkessk. 1991, 1992, 1993, 1994.

Sikaliev (Sheikhaliev) A. I.-M. Epopea eroica di Nogai. Cherkessk. 1994.

Feofilaktova T. M. Sulle strade militari di Kuban (seconda metà del XVIII secolo). Krasnodar. 1992.

Saluti alla comunità dei politforum.
Prima di tutto, vorrei augurare a tutte le popolazioni indigene della Russia prosperità, rinascita e fioritura della loro cultura nazionale. Naturalmente buona salute a te e ai tuoi cari. Tutto ciò sarà possibile a una condizione: partenariato e relazioni di buon vicinato tra tutti i popoli indigeni della Russia. Possano i rappresentanti di altre nazioni non essere offesi da me.
(Ho rimosso l'avatar dell'hooligan, in qualche modo non sta bene con un argomento così serio)
E ora torno al mio argomento principale. Questa questione riguarda specificamente i cittadini indigeni della Russia. In particolare, scriverò della tragedia del popolo Nogai. Che tipo di persone sono e qual è la loro tragedia? Dovresti essere paziente e dedicare un po' di tempo a leggere un breve background sulla storia di Nogai. Non sono uno storico e spero che mi perdonerete per eventuali inesattezze nelle informazioni. Ma anche un certificato non professionale aiuterà ad attirare l'attenzione sul problema esistente.
Popolo Nogai. Nogais.
Il popolo Nogai appartiene al gruppo di popoli di lingua turca. La storia del loro sviluppo è molto complicata. Il nome proprio dei Nogai è “nogailar”. I Nogai vivono in varie regioni del Caucaso settentrionale, del Daghestan e della regione di Astrakhan. I linguisti classificano la lingua di questo popolo come appartenente al gruppo Kipchak delle lingue turche, all'interno del quale, insieme al kazako e al Karakalpak, forma il sottogruppo Kipchak-Nogai.
L'etnonimo "Nogai" risale al nome di Khan Nogai, che iniziò le sue attività sotto l'Orda d'Oro Khan Berke. Il nonno di Nogai era il settimo figlio di Jochi Khan. Da suo padre, Nogai ereditò le terre situate tra il Dnepr e il Dniester. Per 30 anni, Nogai ha combattuto per il potere nell'Orda d'Oro con successi variabili. In realtà, una simile lotta per il potere è molto tipica di quel tempo. Ci sono varie informazioni in letteratura sulle circostanze e l'ora della morte di Nogai. Secondo alcune fonti Nogai, ferito, fuggì tra il 1294 e il 1296. è stato ucciso. Secondo altri fu catturato e ucciso nel 1300. Tuttavia, anche dopo la sconfitta di Nogai, le operazioni militari continuarono sul territorio degli ulus. I resti delle truppe di Nogai furono guidati dai suoi figli e per tre anni intrapresero una lotta armata contro l'Orda d'Oro, che si concluse con la vittoria di Khan Toktay sugli ulus. Pertanto, l'unità del paese fu temporaneamente ripristinata nel Dzhuchiev ulus. Tuttavia, uno dei nipoti di Nogai con tremila cavalieri lasciò l'ulus; molti si trasferirono nelle steppe del Caspio.
Alla fine del XIV secolo si formò uno stato guidato da Edigei. L'Orda Nogai, che si separò dalla Grande Orda e un tempo apparteneva al Temnik ulus, cominciò a chiamarsi Nogai, e la parola "Mangyt" rimase come nome di una delle diciotto tribù che ne facevano parte. Il riconoscimento universale della leadership militare di Nogai e la paura del suo nome non potevano che influenzare gli abitanti ulus dello stato da lui creato. Cominciarono a chiamarsi "popolo dei Nogai ulus" e crearono lo stato "l'antica yurta di Nogai". Dall'autunno del 1391 Edigei divenne sovrano indipendente del Mangit ulus. "Dopo essere tornato", scrisse M. G. Safargaliev, "al suo ulus, la tribù Mangit, Edigei, come capo di questa tribù, si dichiarò principe della yurta Mangit, sulla base della quale fu successivamente organizzata l'Orda Nogai".
Possedendo il Mangit ulus, Edigei rimase contemporaneamente il sovrano illimitato dell'intera Orda d'Oro sotto Timur-Kutluk. Il suo principale rivale era il figlio di Tokhtamysh, Kadyr-Berdi, che in seguito equipaggiò un enorme esercito con l'aiuto di Vytautas e marciò contro Edigei all'inizio del 1420. La battaglia ebbe luogo nella terra dell'Orda. Divenne l'ultimo e decisivo sia per l'ancora giovane guerriero Kadyr Berdi che per l'esperto Edigei. Kadyr-Berdi è morto, Edigei è rimasto in vita. La crescita numerica della popolazione Nogai sotto Edigei e la diffusione dell'etnonimo "Nogai" a tutte le tribù degli ulus portarono alla ridenominazione dei Mangit ulus nell'Orda Nogai sotto i successori di Edigei. A questo punto, il nome "Nogai" era già ampiamente utilizzato negli ulus tra grandi associazioni tribali come Kipchak, Kangly, Keneges, Kongrat, Kireyt.Kiyat, Konklyk, Argyn, Syrin (Shirin), Sun (Uysun), Naiman, Toguchan, Chublak e altri che facevano parte dell'Orda Nogai.
In una feroce lotta con i khan di Crimea, i Nogai ristabilirono relazioni pacifiche con Mosca. La prima ambasciata fu inviata dal principe Nogai Sheydyak a Ivan IV, appena salito al trono.
Alla fine del XV e soprattutto nel XVI secolo. Tra gli ululi che si separarono dall'Orda d'Oro, l'Orda Nogai iniziò a guadagnare la massima popolarità. "I Nogai avanzano tra i loro compagni tribù e attirano l'attenzione dei loro vicini", ha osservato G. Peretyatkovich.
L'Orda Nogai possedeva notevoli risorse terrestri. Il più antico e principale insediamento nomade sul suo territorio era la zona del fiume. Yaik, poiché nella sua parte inferiore c'era la capitale dell'orda: la città di Saraichik, che rimase la residenza invernale dei sovrani Nogai fino alla fine
il crollo dell'orda.
A ovest, il confine dell'Orda Nogai correva lungo la riva sinistra della pianura del Volga, allora chiamata lato Nogai, o confine Nogai. La riva destra del Volga fu occupata dall'Orda Nogai dopo il crollo finale dell'Orda d'Oro. A partire dalla fine del primo quarto del XVI secolo. La riva destra del Volga divenne l'eredità permanente dei principi Nogai. Uno dei Nogai Murzas Alchagir nel 1508 in una lettera a Vasilij III ha scritto: "...l'altro mio nomade è il Volga"
“I Nogai”, notò P.I Ivanov, “occupavano una posizione vantaggiosa tra l'Orda d'Oro e le sue regioni orientali, che portavano il nome dell'Orda Bianca. A questo proposito, i Nogai hanno avuto l’opportunità di svolgere un ruolo politico e di intermediario commerciale molto significativo, sia nelle steppe kazake che nel territorio della regione del Medio Volga”.

Durante gli anni di conflitto, il paese soffrì di carestia. Gli anni 1557 e 1558 furono magri, per cui una parte significativa della popolazione dell’orda andò a vivere Lato della Crimea. La Russia ha fornito una grande assistenza materiale all'Orda Nogai. Nelle sue lettere a Ivan il Terribile, il principe Ismaele espresse sentimenti di gratitudine per l'aiuto fornito.
I rapporti tra Ivan il Terribile e Ishmael erano estremamente amichevoli. Poco prima della sua morte (1563), Ismaele affidò i suoi figli al re, che dovette decidere “chi dovesse essere in quale ulus; e riguardo a tutto ciò ordinò loro di guardare te (cioè il re) e ascoltare in ogni cosa. E ti ho ordinato di proteggerli dai loro nemici." Ivan il Terribile “trattò Ishmael come un alleato affidabile, gli fornì fiducia e assistenza negli affari di Nogai, spesso su suo consiglio e nel suo interesse, e in alcuni altri casi mostrò preoccupazione personale per lui e la sua famiglia”
Nel XVII secolo lasciarono le steppe del Volga, nel 1670 Edisan Siyunch-Murza Sedulov con il suo ulus di 15mila tende lasciò il potere dei Kalmyks e si unì a Stepan Razin nelle vicinanze di Astrakhan. Il distaccamento Nogai ha preso parte alla cattura di Tsaritsyn, Astrakhan e all'assalto ad altre città della regione del Volga.

Grazie alle vittorie dei Razin nella regione del Volga, i nomadi Nogai ottennero la libertà, ma non ne godettero a lungo i frutti.
La migrazione della popolazione Nogai dal Volga al Kuban continuò all'inizio del XVIII secolo. Nel 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan fece una campagna sul Volga e portò via da lì gli Edisani e i Dzhemboylukoviti rimasti tra i Kalmyks. Alla vigilia dell'ultima partenza dal Volga, gli Yedisan contavano 12mila tende, i Dzhemboylukoviti - 3mila tende.
Dopo la fine delle guerre intestine tra i Kalmyks nel 1724, il governatore di Astrakhan Volynsky ordinò al nuovo sovrano di "non tenere nessun tartaro negli ulus e di non restituire coloro che se ne erano andati senza un decreto del sovrano".
Nella prima metà del XVIII secolo. L'Orda di Belgorod fu rifornita di coloni Edisan. Nel 1728, per evitare ulteriori scontri con i Kalmyks, Murza Bakty-Girey prese parte agli Edisani dal Kuban attraverso la Crimea fino all'Orda di Belgorod. Nella seconda metà del XVIII secolo. Si è tentato di riportarli in Crimea, ma la situazione internazionale non ha permesso che questa intenzione si realizzasse.

Nel 19 ° secolo, l'esercito russo sotto il comando di Michelson entrò in Bessarabia. Per negoziare con i rappresentanti dell'Orda di Belgorod, fu formata una delegazione dei Nogai che vivevano a quel tempo nella zona di Molochnye Vody. “Dopo brevi trattative, l'intera Orda Budzhak, per un totale di circa 7.000 anime. ecc., hanno accettato di trasferirsi in Russia”, ha scritto A. Sergeev
Nel Caucaso settentrionale, il leader della Piccola Orda Nogai, Kazii, perseguì una politica diretta contro la Grande Orda Nogai, e in questo trovò costante sostegno da parte del Khan di Crimea. Kaziy e i suoi guerrieri andarono ripetutamente sul Volga e portarono via da lì la gente di Big Nogai. Le sue azioni erano dirette anche contro quegli ululi che andavano dal Caucaso settentrionale ad Astrakhan per connettersi con la Grande Orda.

Informazioni più accurate sull'insediamento dei Nogai in Crimea e nel Caucaso settentrionale compaiono solo nel XVIII secolo. In un documento del 1770, i nomadi Nogai sono definiti dai seguenti appezzamenti di terreno. L'Orda Edisan apparteneva alle pianure della parte meridionale della provincia di Kherson. La sua popolazione in letteratura veniva talvolta chiamata l'Orda di Ochakov. L'Orda Yedishkul occupava le terre dei distretti di Dnepr e Melitopol della provincia di Tauride. Queste aree furono assegnate all'orda nel 1759 da Crimea-Girey per proteggere il confine dai cosacchi.

Gli Azov Nogai vagavano a est della Crimea e i Kuban Nogai vagavano attraverso il Kuban. I pascoli nomadi dei Kuban Nogais sono descritti in dettaglio nei documenti. Si dice che l'Orda Yedisan della generazione giusta vagò dalla foce di Sasyk-Ey e Buglu-Togay a valle e vicino al bazar Yeisk, così come lungo Chembur e nella parte superiore di Kagalnik. La generazione di sinistra dell'Orda Yedisan occupò il territorio dalla foce di Yesieniei e Chelbas lungo i fiumi e lungo Kabash e Kuyuntyune. Gli Dzhemboylukoviti vagavano dalla foce del Sasyk-Ey e lungo il corso del Bolshoy Yey. I rappresentanti dell'Orda Budzhak conducevano uno stile di vita sedentario a Chebakle. Una piccola parte del ramo Yedishkul viveva a Sukhoi Chembur, tra gli Yedishan della giusta generazione. Quattro associazioni tribali dell'Orda Yedishkul avevano i propri complotti. Ai membri del clan Myn furono assegnate le foci dei fiumi Kirpiley e Zengeli; il clan cinese vagava lungo Ongalan, Kontor, Karakubani e il Kuban. Il gruppo Burlatsky si trovava tra Kopyla, Temryuk e Achuev, e il gruppo Kipchak occupava la penisola di Taman.

Le prime informazioni sul numero dei Kuban Nogai compaiono nel 1782. Secondo il dipartimento militare, c'erano 20mila kazan (cioè famiglie) di Edisani, 11mila Dzhemboylukoviti, 25mila Eedishkul e 5400 Karakitiani.
Nel 1783 fu annunciata ufficialmente l'annessione della Crimea alla Russia. A questo proposito, al fine di rimuovere i Nogai dall'influenza della Turchia, le autorità hanno deciso di reinsediare i Kuban Nogai nelle steppe degli Urali, Tambov e Saratov. Alla fine di giugno 1783 furono completati i lavori preparatori per il reinsediamento. Per questo evento, i Nogai hanno ricevuto 200mila rubli di benefici. Nello stesso mese, vicino a Yeisk si radunarono oltre 3mila Nogai, che poi si diressero verso il Don. Nel frattempo, il Khan di Crimea Shagin-Girey cominciò a suscitare l'indignazione dei Nogai "attraverso lettere inviate segretamente". I Nogai Murza, soccombendo all'agitazione, decisero di riportare la gente a Kuban.
Fin dall'inizio del XIX secolo. Le autorità militari e civili della provincia di Taurida iniziarono a chiedere ai leader Nogai di perseguire ovunque una politica di insediamento.

Gli eventi militari avvenuti nel Caucaso nel XVIII secolo non lasciarono da parte la popolazione Nogai. Nel 1722, Pietro 1, di ritorno dalla campagna iraniana, diede istruzioni di reinsediare parte dei Sulak Nogais, guidati da Dovei-Murza, nel Volga. L'ordine del re fu eseguito, ma non influenzò i Nogai, guidati da Murza Emanchiev. I nomadi sotto il suo controllo a quel tempo erano nei possedimenti del Tarkov Shamkhal. I migranti di Sudak, dopo aver trascorso un anno sul Volga, emigrarono nuovamente in Daghestan, ad eccezione del popolo ulus Kaspulat Agaisheev
La permanenza di Pietro I nel Caucaso e, in particolare, in Daghestan fu di grande importanza per i Sulak Nogais. Nella parte inferiore di Sulak, per ordine di Pietro I, fu costruita una fortezza, chiamata Santa Croce. La guarnigione militare di Terka fu trasferita nella fortezza e parte dei Terek Nogais furono reinsediati nella sua periferia deserta. I Tarkov Nogai seguirono il loro esempio. Così si è formata qui una massa stabile di popolazione Nogai, che esiste ancora oggi. Nel 19 ° secolo I nomadi di questi luoghi iniziarono a chiamarsi Aksaevskij e Kostekovsky Nogais.

I Nogai Kostekovsky e Aksaevskij vivevano a est di Kizlyar, occupando la costa della baia di Agrakhan nel Mar Caspio. C'era una volta il confine della steppa Nogai a est dalla foce del Nuovo Terek alla periferia settentrionale della baia di Kizlyar.
I Nogai vagano nel corso inferiore, vicino alla foce dei fiumi Aksai, Amansu e Kazma.
Riguardo al numero dei Nogai costieri e al loro insediamento all'inizio degli anni Settanta del Settecento, I. A. Gildenshtedt riferì: “Otto villaggi (auls di questi Nogai) sono sudditi del principe Yaksai; 12 villaggi appartengono al principe Andreisky e 24 aul o villaggi appartengono a Tarkum Shamkhal. In passato questi Nogai erano più popolosi, ma durante il regno di Pietro il Grande circa 1000 famiglie si trasferirono in Russia, che ancora oggi vagano sulla sponda sinistra o settentrionale del Terek. Si ritiene che ci siano fino a 5.000 tende o famiglie ancora in possesso di Kumyk”.

Nella prima metà del XVIII secolo. nello spazio compreso tra il Terek e il Kuma spicca una schiera stabile, ma di dimensioni maggiori, della popolazione Nogai, sopravvissuta fino ai giorni nostri (principalmente l'attuale regione Nogai del DASSR). La sua popolazione nella letteratura pre-rivoluzionaria del XIX e dell'inizio del XX secolo. erano chiamati Karanogais.
Karanogais, per ordine del generale. Levashov, "ha ricevuto terra da Konai (il vecchio Terek a sud di Kizlyar) e dal fiume Atai Bakhtan fino alla stessa Kuma e dal Mar Caspio ai tratti Dzhelan e Stepan-Bugor, con completa libertà da tutti i pagamenti e altri obblighi"
La significativa crescita numerica della popolazione nomade nel Caucaso nord-orientale ha costretto l'amministrazione provinciale ad avviare con urgenza la creazione di un apparato amministrativo. Nel 1793 furono formate quattro stazioni di polizia sulle terre dei Nogai: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye e Karanogayskoye.
La stazione di polizia di Kalaus-Sablinsky ha delimitato le terre lungo il corso superiore del Kalaus e il suo versante montuoso, nonché l'area tra i laghi Bolshoy e Maly Yankuli. Inoltre, il distretto del Caucaso Mineralnye Vody. Gli Yedisan, Edishkul e Kasaevskij Nogais vagavano per questo territorio.

Il corso inferiore del Kalaus e le aree dei bacini di piccoli fiumi come Aigur, Barkhanchuk, Kambulat e Kugulta furono assegnati alla stazione di polizia di Kalaus-Dzhemboylukovsky. Il popolo Dzhemboyluk viveva qui con le seguenti divisioni: Kanglin Kararyum e Mesit.
I confini territoriali della stazione di polizia di Karanogay sono stati formati molto prima rispetto alle tre precedenti stazioni di polizia. Il confine della stazione di polizia di Karanogai nel sud-est raggiungeva la costa del Mar Caspio, nel nord-ovest fino al fiume Kuma e nel sud-ovest fino al tratto Stepan-Bugorsky.
Solo nell'agosto del 1800 il Ministero degli Affari Esteri stabilì la carica di capo ufficiale giudiziario sui Nogai, Kalmyks, Turkmeni e Kabardins con diretta subordinazione al Collegium degli Affari Esteri.
Nel 1803, l'amministrazione caucasica ottenne dal governo l'istituzione di una stazione di polizia indipendente per i Nogai che vivevano in quattro stazioni di polizia. Alla sua testa fu posto il principe Nogai Sultan Mengli-Girey della regione del Trans-Kuban, conferendogli allo stesso tempo il grado di maggiore generale.
Il capo ufficiale giudiziario Nogai, Baluev, insieme ai suoi assistenti, iniziò a raccogliere materiale relativo ai costumi, ai rituali e alla struttura sociale del popolo Nogai. Queste informazioni successivamente costituirono la base per il nuovo "Regolamento sugli stranieri nomadi" nel 1827, che fu successivamente incluso nel secondo volume del Codice delle leggi dell'Impero russo.

A partire dal 1820, nel Caucaso settentrionale furono attuate numerose riforme amministrative. La provincia del Caucaso fu trasformata in una regione con il suo centro nella città di Stavropol, e nel 1847 la regione del Caucaso - nella provincia di Stavropol. Allo stesso tempo, tutte le stazioni di polizia di Nogai furono incluse nella provincia di Stavropol e solo nel 1888 la stazione di polizia di Karanogai con il distretto di Kizlyar fu trasferita nella regione di Terek.
Nel 19 ° secolo Lo sviluppo della cultura Nogai è stato facilitato dall'introduzione dell'insegnamento della lingua Nogai basata sulla scrittura araba in una scuola a Nogaisk, dalla pubblicazione di libri in lingua Nogai ad Astrakhan e dall'apertura di scuole che insegnano le lingue russa e Nogai ad Achikulak nel 1869, a Nizhne-Mansurovsky nel 1877.
I legami dei Nogai con i russi, così come con i popoli vicini del Caucaso settentrionale - Abaza, Circassi, Karachais, Kumyks, Osseti, e l'unificazione con loro attorno agli stessi centri amministrativi, economici e culturali hanno lasciato una certa impronta sul sviluppo nazionale del popolo Nogai. Come risultato di influenze reciproche, apparvero nuovi elementi nell'economia, negli insediamenti, negli alloggi, nel cibo, nell'abbigliamento e nella cultura spirituale dei Nogai.
Storia dei Nogai orientali dal XIX secolo. era indissolubilmente legato alla storia della provincia di Stavropol. Anche i cambiamenti rivoluzionari avvenuti successivamente non sfuggirono ai Nogai.

Le organizzazioni bolsceviche di Kuban, in particolare le città di Ekaterinodar e Armavir, hanno svolto un ruolo decisivo nell'unire le forze rivoluzionarie dei Nogai e di altri popoli con le masse rivoluzionarie russe. Sul territorio del dipartimento di Batalpashinsky, i Soviet iniziarono a essere creati all'inizio del 1918. La loro organizzazione era guidata dai bolscevichi del comitato del partito di Krasnodar A. Sanglibaev. Un lavoro serio fu svolto dal gruppo bolscevico nel villaggio di Otradnaya, che unì soldati in prima linea, giovani dalla mentalità rivoluzionaria provenienti da braccianti agricoli e poveri.
Negli anni guerra civile L'ex capitano di stato maggiore dell'esercito zarista, Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), passò dalla parte del potere sovietico. Nell'aprile 1918, A. M. Akhlov fu nominato comandante del primo reggimento socialista musulmano di Kazan. Sotto il suo comando, il reggimento sconfisse ripetutamente le Guardie Bianche sul Volga. Nel giugno 1919, A. M. Akhlov comandava già la prima divisione combinata baschirica, che partecipò alle operazioni militari del fronte meridionale, e nel dicembre 1919 difese la rivoluzionaria Pietrogrado.

Successivamente arrivò la fase della collettivizzazione. Il passaggio alla collettivizzazione completa della regione ebbe luogo in condizioni di feroce lotta di classe. Nonostante la fiera resistenza delle classi possidenti, già alla fine del 1920 sorsero le prime associazioni cooperative. All'inizio del 1921 furono creati 52 collettivi agricoli nel dipartimento di Batalpashinsky. Riunirono 12.144 contadini e contarono 27.324 desiatine. terra.
Dal 1931 le fattorie collettive divennero la forma predominante di agricoltura socialista nella regione.
Durante gli anni del potere sovietico, i Nogai attraversarono tutte le fasi della sua formazione. I Nogai, insieme a tutti i popoli dell'URSS, faticarono, lavorarono e combatterono. Poi l'economia distrutta dalla guerra fu ripristinata. Ho dovuto visitare molte volte il Caucaso settentrionale, inclusa la steppa Nogai. E conosco in prima persona l'ospitalità, la gentilezza e la decenza dei Nogai. Ho sentito più di una volta dagli anziani parlare di come, durante gli anni della fame, russi e nogai si aiutassero a vicenda. Ci hanno letteralmente salvato dalla fame e dal freddo. Il popolo Nogai ha persone eccezionali, i propri successi e monumenti culturali. Questo è generalmente un argomento enorme separato; è impossibile parlarne di sfuggita. Così la vita continuò, cambiò, furono costruite case e strade, ma il popolo Nogai rimase diviso da confini amministrativi.
Negli anni '90 del XX secolo iniziò il movimento Birlik per l'unità e l'indipendenza dello stato.

Il Congresso fondatore del popolo Nogai ha chiesto: di riconoscere la necessità di una più stretta cooperazione tra i Nogai e i popoli della regione di Astrakhan, della Repubblica del Daghestan, della Repubblica di Karachay-Circassia, del territorio di Stavropol e della Repubblica cecena al fine di raggiungere pace e prosperità nei luoghi di residenza compatta dei Nogai; considerando che i popoli del Caucaso settentrionale e della regione di Astrakhan, nonostante la loro unicità, hanno in gran parte un patrimonio comune in termini di tradizioni, costumi, idee, comprensione della libertà e diritti umani; basato sul fatto che la partecipazione del grande pubblico allo sviluppo di un meccanismo giuridico ed economico per l'attuazione delle principali disposizioni del Trattato Federale, tenendo conto delle caratteristiche dei suddetti soggetti della Federazione Russa, dove vivono i Nogai in quanto popolo indigeno, contribuirà all'attuazione delle disposizioni del presente trattato; annuncia la creazione dell'associazione pubblica politica interregionale "Birlik" ("Unità") e adotta la presente carta.
Estratto:
Lo statuto dell'associazione Birlik contiene le seguenti disposizioni:
Art.1. Nome e status giuridico.
L'associazione pubblica politica interregionale "Birlik" (di seguito: l'Associazione) è un'associazione pubblica volontaria di persone che vivono o hanno legami familiari con la regione del Caucaso settentrionale, regione di Astrakhan, che vogliono stabilire la pace e la comprensione reciproca tra tutti i popoli che vivono accanto ai Nogai dei suddetti soggetti della Federazione Russa, rafforzando i legami intraregionali e interregionali nell'economia , scienza, educazione e cultura, conservazione natura unica, rinascita delle tradizioni popolari, sviluppo di forme democratiche di vita statale e pubblica, tenendo conto del nazionale e caratteristiche storiche. L'associazione opera nella regione di Astrakhan, nella Repubblica del Daghestan, nella Repubblica di Karachay-Circassia, nel territorio di Stavropol, nella Repubblica Cecena e in altre regioni della Russia, sia direttamente che attraverso le sue filiali regionali, distrettuali, urbane e rurali (primarie). Nel raggiungimento degli scopi e degli obiettivi previsti dalla presente Carta, l'Associazione opera nel quadro della Costituzione della Federazione Russa, del Trattato Federativo, della Legge Federale "Sulle associazioni pubbliche" e di altri atti legislativi della Federazione Russa."
La tragedia del popolo Nogai.
Le informazioni fornite sopra non riflettono la storia su larga scala del popolo Nogai. Non riflette affatto la sua cultura, tradizioni, costumi originali. È stato scritto per persone che non sanno assolutamente nulla dei Nogai. Il problema è che in molte descrizioni pre-rivoluzionarie i Nogai venivano spesso chiamati Tartari nomadi. Ciò è dimostrato dalla Carta Generale della REGIONE DEL CAUCASO e della TERRA DEI POPOLI DI MONTAGNA, compilata nel 1825. Durante il periodo sovietico, la terra venne ridistribuita con la definizione di nuovi confini amministrativi delle repubbliche appena formate. Che tipo di male dividerà il popolo Nogai unito? Perché alcuni Nogai sono finiti nella regione di Astrakhan, altri in Daghestan, altri nella regione di Stavropol, altri in Karachay-Circassia, altri nella Repubblica cecena, altri nel Kuban?
Chi era l'autore di questo beneficio?
Numero di Nogai:
Secondo il censimento della popolazione del 2002, il numero dei Nogai nella Federazione Russa ammonta a 90.666 persone: - nella Repubblica del Daghestan 38mila persone; - nella Repubblica cecena vivono 3,5mila persone (al 1° gennaio 1989, nella regione di Shchelkovo, su più di 47mila persone, i Nogais erano 11mila); - nella Repubblica Karachay-Cherkess 15mila persone; - nel territorio di Stavropol 20,6 mila persone; - nella regione di Astrakhan vivono 4,5mila persone. Dal 1989, in tredici anni, il numero dei Nogai è cresciuto di 300-400 persone.
Dal 1990 al 2002 si è verificato un massiccio deflusso di giovani Nogai verso il Distretto Federale Meridionale. Alla ricerca di una vita migliore e a causa della disoccupazione totale, in assenza di opportunità di autorealizzazione civica e professionale, per disperazione, lasciando le terre dei loro antenati, i giovani Nogai in massa partono per lavorare nelle regioni della Siberia, Lontano est, Estremo Nord, Terra Nera Centrale e altre regioni della Federazione Russa. Al 1° gennaio 2002 nella regione di Tyumen: - 2,5mila Nogai vivono nell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk; - a Yamalo-Nenets Okrug autonomo Vivono 1,7mila Nogai. Solo dal villaggio di Tamaza-Tyube nel distretto di Babayurt (secondo il censimento del 1989 vivevano 851 Nogai) 212 famiglie Nogai partirono per lavorare in varie regioni della Federazione Russa. Ma in tutte le regioni in cui vivono i Nogai, i dati del censimento del 2002 non corrispondono alla realtà e i dati attendibili sono ovunque distorti.
Nel 2002, 5mila Nogai (per lo più provenienti dalla regione Nogai della Repubblica del Daghestan) vivevano nella stessa Makhachkala.
La situazione nel Caucaso settentrionale è esplosiva. Qualsiasi ridistribuzione della terra equivale a uno spargimento di sangue. Tuttavia, la situazione attuale non può essere tollerata. Secondo Quadro legislativo La Federazione Russa può risolvere la questione Nogai creando il distretto autonomo di Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai sulla base
l'attuale distretto Neftekumsky del territorio di Stavropol. Il distretto di Neftekumsky confina strettamente con il confine amministrativo della Repubblica del Daghestan e con il distretto di Nogai della Repubblica del Daghestan. L'opzione più ragionevole sarebbe il Centro amministrativo Nogai sul territorio del distretto Neftekumsky del territorio di Stavropol, dove c'è un'alta densità della popolazione Nogai. Altri residenti indigeni della regione, russi e rappresentanti di altre nazionalità, vanno d'accordo con i Nogai.
I rapporti familiari e di buon vicinato sono ormai consolidati da tempo. Quasi tutti i villaggi del distretto di Neftekumsky sono antichi insediamenti Nogai. È stupido contestarlo, perché anche i nomi degli insediamenti stessi sono Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak era storicamente uno degli ufficiali giudiziari Nogai. Achikulak ha anche una posizione geografica molto favorevole.
Se lo stesso popolo Nogai sarà più soddisfatto di Kayasula, allora così sarà. Questo sarà il più grande atto di giustizia nei confronti del PROPRIO popolo Nogai, che ha condiviso con i russi e gli altri popoli della Russia tutti i problemi e i destini dei secoli passati.
Sosteniamo il popolo indigeno Nogai: sosteniamo tutti i popoli indigeni della Federazione Russa, compresi i russi!
Ecco alcuni link interessanti su questo materiale:

CARTA GENERALE
REGIONE CAUCASICA 1825. La mappa è enorme, quindi ne sto facendo una copia più piccola.
Segui tu stesso il collegamento.

Recentemente, i Nogai sono stati ricordati principalmente in relazione alla questione della terra in Daghestan. Che tipo di persone sono e cosa sta succedendo ora al gruppo etnico, è stato spiegato a NatAccent dal vicedirettore della filiale di Astrakhan della RANEPA, Ph.D. Eldar Idrisov.

Origine dei Nogai

La formazione dei Nogai come gruppo etnico ebbe luogo nello spazio delle steppe eurasiatiche dall'Irtysh al Danubio. Tra i loro antenati ci sono tribù nomadi medievali di lingua turca e mongola che arrivarono durante il periodo dell'invasione di Batu.

I ricercatori hanno opinioni diverse sul luogo di residenza originario. Alcuni considerano la "patria" dei Nogai il Temnik ulus di Nogai nell'area dei fiumi Dnepr e Dniester alla fine del XIII secolo. Altri sono l'interfluenza Embo-Urali, in cui nel 1391 Beklyaribek Edige (beklyaribek è una posizione amministrativa nell'Orda d'Oro, simile per funzionalità al moderno primo ministro - ndr) fondò la yurta Mangyt. L'epopea "Edige" è dedicata alle gesta di Beklyaribek, il fondatore della dinastia dei sovrani dell'Orda Nogai.

Storia dei Nogai

Le storie sull'origine di un gruppo etnico sono spesso sovrapposte a idee non scientifiche e mitologia popolare, che spesso interpretano gli eventi passati da una posizione favorevole a un particolare periodo di tempo. È consuetudine sottolineare l'antichità delle persone e discutere del loro passato potere incrollabile. La storia dei Nogai a questo riguardo è ricca di speculazioni. Accadde così che dopo il crollo dell'Orda Nogai, i gruppi nomadi entrarono a far parte dei kazaki, dei tartari del Medio Volga, dei Bashkir, dei turkmeni e dei Karakalpak. Pertanto, il patrimonio culturale dei Nogai medievali era “sparso” tra tutti questi popoli. Non sorprende che ora ciascuno di loro si sforzi di dare alla storia la propria interpretazione, includendola nella propria costruzione etnopolitica.

È così che è apparso il concetto di un "popolo diviso" di Nogai e Kazaki e il punto di vista degli scienziati del Tatarstan sui Nogai come parte della nazione tartara. A questo dobbiamo aggiungere divisione moderna in gruppi etno-territoriali di Nogais: rappresentanti del popolo vivono in diverse zone storiche e culturali nel Caucaso settentrionale e nella regione del Basso Volga.

L'Orda Nogai, che finalmente emerse come stato nomade indipendente all'inizio del XV secolo, divenne l'ultima grande associazione indipendente di nomadi sul territorio della Russia ed esistette fino all'inizio del XVII secolo. Lo sviluppo dello stato fu determinato dalle leggi di auto-organizzazione delle grandi associazioni nomadi: fu formata una struttura di gestione delle ali, furono utilizzate la passata eredità dell'Orda d'Oro sotto forma di "Yasa" e le norme della religione islamica.

Nel 1489 furono stabilite relazioni diplomatiche con il Principato di Mosca e si svilupparono ampi legami dinastici e socioeconomici con gli stati turchi della regione del Mar Nero, della regione del Volga e dell'Asia centrale.

A metà del XVI secolo, nell'Orda Nogai si verificò un cataclisma interno, che coincise con l'avanzata diffusa dello stato di Mosca nel territorio del Caucaso settentrionale e nella regione del Volga-Urali. Nelle condizioni di guerra civile, in connessione con l'omicidio di Biy Yusuf, il sistema del nomadismo tradizionale crollò e la peste si diffuse nella steppa. Iniziò il crollo primario dell'Orda Nogai, che continuò fino all'inizio del XVII secolo. Gli ululi sparsi, che si erano allontanati dal potere del biy supremo, non furono più in grado di resistere al movimento dei Kalmyks dalla Cina settentrionale in direzione della regione del Basso Volga.

Il processo di adesione dei gruppi nomadi Nogai all'Impero russo non fu semplice. Trovandosi all'intersezione degli interessi geopolitici di Russia e Turchia, i Nogai caddero sotto l'influenza non solo politica, ma anche militare di entrambe le parti. E nel 1783, nella battaglia di Kermenchuk, le truppe al comando di Alexander Suvorov inflissero un duro colpo ai Nogais del Mar Nero.

In epoca sovietica, durante il periodo della politica di “indigenizzazione”, i Nogai non furono in grado di formare un’entità etno-territoriale.

Nel 1957, con decreto del Consiglio Supremo della RSFSR, il territorio della loro residenza tradizionale nel Caucaso settentrionale fu diviso tra tre soggetti: il territorio di Stavropol, la Repubblica socialista sovietica autonoma del Daghestan e la Repubblica socialista sovietica autonoma cecena-inguscia.

All'inizio degli anni '90, i Nogai movimento Sociale Birlik ha provato a contestare questa decisione, ma senza successo.

Tentativo di consolidamento

In Russia, i Nogai, oltre al loro luogo di residenza principale, il Daghestan, vivono nel territorio di Stavropol, Karachay-Cherkessia e Cecenia. Dagli anni '90. un numero abbastanza significativo di rappresentanti del popolo migra verso nord, nelle città del Distretto Federale degli Urali.

I primi tentativi di creare un movimento etnoculturale Nogai comune furono fatti in epoca pre-rivoluzionaria. Alla fine del 19 ° secolo, ad Astrakhan apparve un'intera galassia di figure culturali Nogai. Uno dei più notevoli fu uno studente dello scienziato tartaro Shagabutdin Mardzhani, un collezionista del folklore Nogai e una figura religiosa di spicco Abdrakhman Umerov. Umerov adottò e adattò le idee del suo insegnante sulla costruzione della nazione per il gruppo etnico Nogai. Opera principale Abzhrakhman Umerov - "La storia degli Astrakhan Nogais", lo scienziato ha dedicato quasi tutta la sua vita a scriverla. Purtroppo, il manoscritto è andato perduto in epoca sovietica.

Seguaci e associati di Umerov sono Abdul-Khamid Dzhanibekov, Basyr Abdullin, Bulat Saliev, Nadzhip Gasri (Mavlemberdiev) e altri. Alcuni di loro continuarono le loro attività nel Caucaso settentrionale dopo la rivoluzione. Così, Abdul-Khamid Dzhanibekov divenne uno degli sviluppatori delle norme della moderna lingua letteraria Nogai, partecipò alla traduzione dell'alfabeto dall'arabo al latino e dal latino al cirillico.

La perestrojka e l'autocoscienza delle persone

Durante il periodo della perestrojka, ci fu un'impennata dell'autocoscienza dei Nogai nella regione di Astrakhan. Storicamente qui si formarono diversi gruppi di Nogai: Yurtiti, Karagash, Kundrovtsy E utara. In epoca sovietica erano tutti classificati come... Tartari, e in generale prevaleva l'idea di includere i Nogai di Astrachan' nell'etnia tartara. Tuttavia, Leonid Arslanov, Victor Victorin e altri scienziati hanno condotto studi linguistici ed etnografici negli anni '70, che hanno dimostrato la conservazione delle caratteristiche della lingua e della cultura Nogai tra i gruppi sopra menzionati.

La democratizzazione della società e un tentativo congiunto di risolvere i problemi ambientali sorti in relazione al lavoro delle divisioni Astrakhan Gazprom vicino ai villaggi dei Nogai-Karagashi hanno dato origine a un movimento etnoculturale indipendente degli Astrakhan Nogais. Particolarmente coinvolti in questo processo furono i Karagash e i Kundrovtsy, che preservarono maggiormente l'identità Nogai.

Di conseguenza, dal censimento di tutta l'Unione del 1989 all'ultimo censimento di tutta la Russia del 2010, il numero di Nogai nella regione di Astrakhan è raddoppiato, raggiungendo 8mila persone.

Numero di Nogai

In totale, secondo i dati ufficiali del censimento del 2010, in Russia vivono 106.000 Nogai. Gruppi di Nogais vivono in Romania, dove finirono a seguito di una grande migrazione alla fine del XV secolo, della formazione dell'Orda di Belogorod e della successiva migrazione. Un altro grande gruppo vive in Turchia. La sua formazione ebbe luogo durante il periodo del "Muhajirismo" - reinsediamento durante la guerra del Caucaso.

In Kazakistan, nelle zone di confine con la Russia, nelle regioni di Atyrau e degli Urali, nonché nelle regioni russe di Saratov e Volgograd, vive un folto gruppo di “Cosacchi Nugai”, formatosi durante il periodo della migrazione Nogai nel fine XVIII - inizio XIX secolo. Ora sono considerati un clan separato all'interno dei kazaki, ma ricordano le loro radici Nogai.

Parte integrante dei tartari di Crimea è il ramo subetnico dei “Nogai”, formato da persone dell'Orda Nogai. Nel processo di sviluppo etnoculturale, così come a seguito della deportazione a metà del XX secolo, si intensificarono i processi di integrazione interna, a seguito dei quali i Nogai, insieme ai Tata e agli Yaylybolin, si fusero praticamente con i turchi locali come parte della comunità “Krymly”.

Oggi, circa 300.000 persone nel mondo sono portatrici dell'identità etnica Nogai.

Nuovo tempo

Dalla fine degli anni ’80, la Russia ha sviluppato la pratica di organizzare eventi interregionali. L'evento centrale generale Nogai è stata la celebrazione nel 1990 del 600° anniversario dell'epopea Edige nel centro regionale della regione Nogai della Repubblica del Daghestan. Terekli-Mekteb. Lì si è tenuta anche la prima grande conferenza scientifica “Aspetti storici e geografici dello sviluppo dell'Orda Nogai”.

Dal 1991, nella regione di Astrakhan si tengono letture di Dzhanibekov, dedicate alle attività dell'educatore, etnografo e folclorista Nogai Abdul-Hamid Sharshenbievich Dzhanibekov. E nel 2018, un monumento a lui sarà inaugurato ad Astrakhan vicino alla casa dove è nato.

Nel 2004 si è tenuto a Makhachkala il primo Festival Internazionale "Nogai El", che ha riunito Nogai da tutto il mondo. Nel 2006 si è svolta a San Pietroburgo la Conferenza internazionale “Situazione attuale e prospettive per lo sviluppo del popolo Nogai nel 21° secolo”. Ogni due anni dal 2014, l'Internazionale convegno scientifico-pratico"Nogais: XXI secolo. Dalle origini al futuro. Storia. Cultura. Lingua."

Nel 2013 è stata registrata l’Autonomia Federale Nazionale-Culturale dei Nogai della Federazione Russa “Nogai El” (“Popolo Nogai”). I suoi fondatori lo furono sedi regionali Daghestan, territorio di Stavropol e Karachay-Circassia. Da un lato, la forma di autonomia nazionale-culturale è adatta per coordinare il movimento etnoculturale tutto Nogai, dall'altro la leadership di Nogai El non ha ancora formato un programma di sviluppo che tenga conto delle caratteristiche etniche e culturali interessi di tutti i gruppi territoriali di Nogais.

Parola ai giovani

Diverse organizzazioni etnoculturali Nogai indipendenti operano nelle regioni. Si distinguono le organizzazioni giovanili: le associazioni studentesche - l '"Unione della gioventù Nogai" a Mosca e Urengoy, e ad Astrakhan - il Centro giovanile della cultura Nogai "Edige".

Un interessante progetto giovanile interregionale è stata la competizione di wrestling freestyle “Steppe Bogatyrs”. La sede del torneo cambia ogni anno. Iniziato in Daghestan, dal 2007 si svolge in tutte le regioni del Distretto Federale del Nord Caucaso e del Distretto Federale Meridionale, dove vivono i Nogai. Nel 2018 la competizione si svolgerà per la seconda volta nella Repubblica Cecena.

Il problema di preservare la propria lingua madre è rilevante per i Nogai. È particolarmente acuto in Daghestan. L'intellighenzia Nogai vede prospettive in nuovi metodi e tecnologie e nello sviluppo di un sistema di istruzione aggiuntiva. La scuola di lingue “online” “Ethnoschool” ha dato buoni risultati.

Caratteristiche territoriali

Oggi, ciascuna delle regioni in cui vivono i Nogai ha la propria “specializzazione”. In Daghestan, nella regione di Nogai, ci sono l'ensemble folcloristico ed etnografico statale di Nogai “Ailanai”, l'orchestra statale di strumenti popolari di Nogai e il teatro statale di Nogai. Teatro.

Nella Repubblica Karachay-Cherkess nel 2007 è apparsa la formazione municipale “Distretto di Nogai”. Ma in generale, Karachay-Circassia è il centro delle attività di ricerca di Nogai. È qui che opera la filiale Nogai dell'Istituto per la ricerca umanitaria della Repubblica di Karachay-Circassia .

La regione di Astrakhan è un centro riconosciuto di istruzione e progetti giovanili di successo.

A causa dei processi socio-politici regionali, l'etnia Nogai è spesso politicizzata e di tanto in tanto si parla addirittura di autonomia territoriale.

In Russia e nel mondo

I Nogai sono attivamente in contatto tra loro non solo all'interno della Russia, ma anche con le diaspore straniere. Oltre alla Turchia e alla Romania, i rappresentanti di questo popolo oggi vivono in modo molto compatto in Germania, Paesi Bassi e Norvegia. I gruppi etnici formati su base Kipchak in Ungheria gravitano sempre più verso i Nogai.

Arslanbek Sultanbekov, musicista di Karachay-Circassia, ha dato un grande contributo al consolidamento dei Nogai nel mondo. La sua composizione "Dombra" ha guadagnato popolarità internazionale e la canzone "Nogai El" è diventata l'inno non ufficiale del popolo Nogai.