Lotto giusto. Perché il giusto Lot offrì le sue figlie affinché fossero profanate da una folla di dissoluti? I giusti vivevano

Qual è stato il motivo per cui hai scritto questo articolo? Il fatto è che questa non è la prima volta che leggo una nota offensiva nei confronti di uno dei giusti biblici. Questa volta, l’oggetto degli attacchi di un altro “intelligente” dalla lingua audace era il giusto Lot. Inoltre, non fu un pagano che si impegnò a lavare le ossa di quest'uomo giusto, ma un uomo che si definiva cristiano, e lo fece, guidato dalla Bibbia.
In precedenza avevo ascoltato sermoni schiaccianti basati sulla logica farisaica indirizzati non solo a Lot. I cristiani, non brillanti nella loro intelligenza (anche se probabilmente volevano solo “risplendere”), “hanno scavato nelle mutande di Abramo, cercando la sua incredulità!” Hanno parlato anche contro Giacobbe, nipote di Abramo. Anche Noè, Mosè e Sansone lo capirono. Anche gli apostoli Pietro e Paolo lo capirono! Inoltre, spesso si sentono questi sermoni audaci dalle labbra di seminaristi, la cui intera alfabetizzazione è greca con dizionario.
Questi sedicenti predicatori, il cui ragionamento si basa principalmente sulle emozioni e sulla mancanza di educazione, hanno umiliato la memoria di persone che la Scrittura chiama GIUSTE! Il buon ricordo di cui le persone conservavano e si tramandavano di bocca in bocca, di generazione in generazione. I loro nomi non sono sulla lista nera del libro dei libri, ma sono iscritti nelle Sacre Scritture in lettere d'oro.

“Stanno cercando bugie, facendo indagini su indagini”

Prima di iniziare a parlare di Lot, vale la pena toccare il tema del rispetto per gli anziani. Questo tema corre come un filo rosso in quasi tutta la Bibbia. Il rispetto per gli anziani è fondamentale! Questa è la base su cui puoi costruire adeguatamente i rapporti nella famiglia, nella società e, soprattutto, con Dio. È Lui, che vuole che Lo riveriamo, che ha dato i comandamenti sul rispetto degli anziani, poiché Lui stesso è il più anziano in questa catena. Ed è davvero necessario trattare con rispetto solo i vivi? E alla memoria dei giusti deceduti da questa vita?

"Lot andò con lui"

Troviamo la prima menzione di Lot nelle pagine della Sacra Scrittura, che ci parla di Abramo, intenzionato a recarsi in una terra a lui sconosciuta, obbedendo alla voce di Dio. In generale, quando parliamo di Lot, dobbiamo inevitabilmente parlare di Abramo. Lot e Abramo sono parenti. Lot è figlio di Haran e nipote di Abramo. Abramo è lo zio di Lot. I destini di queste persone sono collegati. Sono legati non solo da legami di sangue, ma anche da qualcosa di più:
“E il Signore disse ad Abramo: Esci dal tuo paese, dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti mostrerò;
E Abramo partì, come il Signore gli aveva detto» (Gen. 12:1-4).
Dio parlò ad Abramo e gli comandò di lasciare la sua terra, la sua famiglia, e di andare in una terra a lui completamente sconosciuta. Abramo Gli obbedisce per fede. Abramo era una persona vivente e vari pensieri ed esperienze gli attraversarono la mente. Quale sarà il percorso? Dov'è questa terra? Qual è la morale delle tribù che vivono lì? Dopotutto, questo viaggio era pieno di pericoli.
Questa narrazione è seguita da versi che parlano del nostro eroe: “E Lot andò con lui” (Genesi 12:4).
È chiaro che Abramo parlò a Lot del comando di Dio. Lot seguì deliberatamente Abramo. Ma sarebbe potuto restare. Dio personalmente non gli ha detto nulla (non c'era nessun invito speciale). Ma Lot decise di seguire Abramo in una terra sconosciuta, non imbarazzato dal pericolo del cammino, piuttosto che rimanere con una parentela pagana. Diverse migliaia di anni dopo, l’apostolo Paolo scriverà le seguenti righe sui seguaci di Gesù: “seguendo le orme della fede del nostro padre Abramo” (Romani 4:12). Ora, il primo di questi seguaci fu Lot. Non rimase nella sua patria, ma scelse di essere straniero e straniero con Abramo.

“Ma gli abitanti di Sodoma erano malvagi e molto peccatori davanti al Signore”.

Abramo e Lot vagano per la terra promessa. Arriva una carestia e Abramo è costretto ad andare in Egitto. Gli egiziani non brillavano per la buona morale; presero la moglie di Abramo. Lot era in Egitto con Abramo e vide come Dio intercedeva per il giusto Abramo: “Ma il Signore colpì il faraone e la sua casa con forti colpi a causa della moglie di Sarai Abramo” (Gen. 12:17) Penso che ricordasse questa lezione, la cui essenza era che Dio non abbandona gli amici nei guai.
Dopo questo evento segue una storia che ci racconta la disputa nata tra i pastori di Abramo e Lot. Si noti che la disputa non era tra Abraamo e Lot. Abramo, essendo il maggiore, prende l'iniziativa e invita Lot a separarsi da lui: “Non è tutta la terra davanti a te? Separati da me: se tu vai a sinistra, io andrò a destra; e se tu vai a destra, io andrò a sinistra”. (Gen.13:9)
Lot scelse la regione della Giordania. Per questa scelta Lot viene rimproverato infondatamente da alcuni critici: “Lot cercava di arricchirsi! Era guidato dallo spirito del profitto!” Ma lasciami! Abramo era uno dei dieci poveri? Qual è la colpa? Lot, al quale Abramo è suo zio, offre il diritto di scelta. Se Lot avesse scelto l'altro lato, Abramo sarebbe stato al suo posto.
Gli accusatori di Lot, che lo considerano poco spirituale, amano citare passi della Scrittura che sembrano loro confermare il loro fervore accusatorio: “Ora gli abitanti di Sodoma erano malvagi e peccatori davanti al Signore” (Gen. 13:13) Cioè, Lot lo sapeva, ma spinto dallo spirito del profitto, scelse comunque quest'area. A questo proposito, ho una semplice domanda: il popolo egiziano che prese Sarai da Abramo era molto giusto? O forse gli abitanti filistei si distinguevano per la loro buona indole quando puntavano su Rebecca? Tutte le tribù tra le quali vagò Abramo furono successivamente distrutte da Dio. Erano tutti “molto peccaminosi” e molto immorali.

Poi a Lot accade un incidente. Durante la guerra tra i re pagani, verrà catturato: “E presero Lot, nipote di Abramo, che viveva a Sodoma, e i suoi beni, e se ne andarono”. (Gen.14:12) In base a quanto dicono i nostri “investigatori speciali questioni importanti"Guidati, a quanto pare, dal modello primitivo del "vangelo della prosperità", dicono qualcosa del genere: "È andato dove non avrebbe dovuto, ed è per questo che gli sono capitati dei guai".
Ma quale fu esattamente il peccato di Lot? Il fatto che sia stato derubato e catturato? Ora, se ha derubato qualcuno, allora possiamo parlare del suo peccato (allo stesso tempo, non sarebbe fuori luogo ricordare come fu catturato anche il pronipote di Abramo, Giuseppe. È anche lui colpevole?)
Abramo, avendo saputo cosa era successo, aiutò Lot, proprio come Dio aiutò Abramo quando sua moglie gli fu portata via. Questo atto coraggioso di Abramo la dice lunga sulla sua amicizia e vicinanza spirituale con Lot.

“Il giudice di tutta la terra agirà ingiustamente?”

Prima di iniziare a comprendere gli eventi accaduti a Lot a Sodoma, ricordiamo cosa lo ha preceduto. E prima dell'incendio delle città, un dialogo tra Dio e Abramo. Abramo dice: “Non è possibile che tu agisca in modo tale da distruggere il giusto con l'empio, così che avvenga la stessa cosa che avvenga ai giusti come agli empi; non può essere da Te! Agirà ingiustamente il giudice di tutta la terra? (Genesi 18:25)
Per chi intercede l'eletto di Dio? Chi chiama il GIUSTO, separandolo dai malvagi? Abramo è chiaramente preoccupato per Lot e la sua famiglia. Dopotutto, sapeva che il suo pio nipote viveva a Sodoma.
Quando due angeli giunsero in città e Lot non sapeva chi fossero, si comportò come un vero uomo giusto. Li invita in modo ospitale a passare la notte a casa sua. Quando non sono d'accordo, li persuade comunque, sapendo quale disgrazia può capitare loro. Nella lettera apostolica agli Ebrei ci sono queste righe: “Non dimenticate il vostro amore per l'ospitalità, perché alcuni, inconsapevolmente, hanno mostrato ospitalità agli angeli” (Ebrei 13:2). Per qualche motivo, in questo caso, di solito ricordano solo la storia di Abramo. Ma perché? Del resto qui sta scritto: "Alcuni". Alcuni sono almeno due, non uno. Lot tratta gli angeli, non sapendo chi siano, con la stessa ospitalità di Abramo.
Inoltre, quando i Sodomiti si avvicinano alla sua casa con intenzioni criminali, Lot è pronto a sacrificare le sue figlie pur di non tradire i suoi ospiti. (Non abbiate fretta di condannare Lot per queste parole sulle sue figlie. Dal 21° secolo, con la nostra emancipazione, è difficile per noi comprendere la cultura di quel tempo. La vita e l'onore di un uomo erano quindi valutati molto più in alto del onore di una donna. Ricorda le azioni di Abramo e Isacco in relazione alle loro mogli. Quando Sara viene portata via da Abramo, prega E quando Lot viene preso prigioniero, Abramo raduna immediatamente un distaccamento, arma il popolo e attacca senza paura l'esercito di. diversi re.)
Ma non è tutto. Lot rischia coraggiosamente se stesso per il bene dei suoi ospiti. Allo stesso tempo, presta attenzione al discorso dei cittadini di Sodoma! Lo chiamano: "straniero" (Genesi 19:9). Lot era sempre stato un estraneo per loro.
L'apostolo Pietro, ricordando questi eventi, scrisse: "Poiché quest'uomo giusto, vivendo in mezzo a loro, era tormentato ogni giorno nella sua anima giusta, vedendo e udendo azioni iniqui" (2 Pietro 2:8).
Righteous Lot è per noi un esempio degno di imitazione. Noi, come lui, siamo circondati da peccatori: sia in famiglia, sia nel lavoro, sia nella società. E non c'è posto sulla terra dove noi cristiani potremmo spostarci e sbarazzarcene. E quello che accadde accanto a Sodoma, dove visse Lot, non è un castigo per Lot, ma la salvezza. Sì, sì, proprio SALVANDOlo dai malvagi:
“Perché se Dio... ha condannato le città di Sodoma e Gomorra alla distruzione, le ha ridotte in cenere, dando l'esempio ai futuri malvagi, e ha liberato il giusto Lot, stanco di essere trattato da persone violentemente depravate... allora, ovviamente , il Signore sa liberare i pii dalla tentazione». (2 Pietro 4:9)

Distruggendo Sodoma, Dio liberò e salvò così il giusto Lot dai depravati Sodomiti, sebbene il metodo di salvezza fosse piuttosto originale, come nel caso del giusto Noè. Tuttavia, Dio fa quello che vuole e come vuole, e di questo non è responsabile verso nessuno.

"salva la tua anima" “Ed egli gli disse: Ecco, anch’io farò questo per compiacerti: non distruggerò la città di cui parli” (Genesi 19:21).. Per amore del giusto Lot, Dio non distrugge la città in cui Lot desiderava trovare rifugio. Il Creatore non parteciperebbe a cerimonie con una persona malvagia.
Dopo l'incendio di Sodoma e Gomorra, Lot non rimase più nella città di Zoar. Apparentemente aveva paura che la stessa sorte sarebbe toccata a questa città, poiché la morale degli abitanti di questa città era apparentemente simile alla morale dei Sodomiti.
“E Lot partì da Zoar e cominciò a stabilirsi sulla montagna, e le sue due figlie con lui, perché aveva paura di abitare a Zoar. E abitava in una grotta, e le sue due figlie con lui” (Genesi 19:30).
Poi, a Lot accade un fatto, per il quale molti lo condannano e, partendo da questa condanna, cominciano, con il sospetto di un investigatore prevenuto, a cercare eventuali intoppi nella vita precedente di Lot: “Ecco a cosa siamo arrivati! Ma è iniziato in piccolo!”
Allora, cosa... Lot lasciò la città di Shigor, credendo che "Hiroshima" sarebbe stata seguita da "Nagasaki". Ha paura che l'ira di Dio possa presto cadere su questa città. Le sue paure non erano vane. Anche le sue due figlie lo sapevano. Ecco i ragionamenti delle sue figlie: "E la maggiore disse alla minore: Nostro padre è vecchio e non c'è nessuno sulla terra che venga da noi secondo l'usanza di tutta la terra". (Genesi 19:31)
Le figlie adulte di Lot pensavano sinceramente che non fossero rimasti uomini sulla terra tranne il loro padre. Hanno a cuore la continuazione della razza umana. Tu dici: "Ma Dio non ha bruciato tutta la terra, ma solo poche città". Come facevano a saperlo! A ciò si aggiunge la portata del disastro. Non si sono ancora ripresi dallo shock. Avevano un ricordo del diluvio ai giorni di Noè, quando Noè e la sua famiglia rimasero. E qui la situazione è simile. Solo il diluvio è infuocato.
Le figlie hanno fretta: "nostro padre è vecchio". Hanno l'idea della procreazione. Da chi? Solo da un uomo. Di tutti gli uomini, secondo loro, era rimasto solo il padre. Ecco perché decidono di fare una certa cosa, dopo aver prima dato un buon sorso di vino al padre. Per quello? Perché Lot ovviamente non l'avrebbe fatto da sobrio. Ti chiedi: "perché ha bevuto vino?" Da sempre l'uomo consuma vino. Persino Mosè non introdusse divieti nella sua severa legislazione. Sì, e Lot chiaramente non aveva idea dei piani delle sue figlie. Se prendiamo in considerazione tutte queste sfumature e le teniamo in considerazione, allora stato psicologico in cui alloggiavano, personalmente non ho alcuna lamentela contro Lot.

“Così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell’uomo”

Qui termina il racconto della Genesi su Lot. E poi il suo nome ricorda a noi e non solo a noi Gesù Cristo. Quando a Gesù fu chiesto: “Qual è il segno della tua venuta e della fine del mondo?”, poi ricorda due avvenimenti dei tempi antichi. Il Messia d'Israele ricorda avvenimenti che tutti conoscevano. Questi eventi sono il diluvio ai giorni di Noè e l'incendio di Sodoma ai giorni di Lot.
“E come avvenne ai giorni di Noè, così sarà ai giorni del Figlio dell’Uomo:
Mangiavano, bevevano, si sposavano, si maritavano, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca e venne il diluvio e li fece morire tutti.
Proprio come avvenne ai giorni di Lot: mangiavano, bevevano, compravano, vendevano, piantavano, costruivano;
ma nel giorno in cui Lot uscì da Sodoma, piovve fuoco e zolfo dal cielo e fece perire tutti; così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell’uomo» (Lc 17,26-31).
Sia nel primo che nel secondo caso si osserva la stessa immagine. Da un lato - la morte dei peccatori, dall'altro - la salvezza dei giusti. Per alcuni è rabbia, per altri è misericordia. Per alcuni è la morte, per altri è la vita. L'unica differenza è che nel primo caso Dio usa l'acqua per la distruzione e nel secondo il fuoco.
Gesù, negli esempi che ha fornito, equipara lo status di Noè e Lot. Lot si ritrova dalla stessa parte salvifica accanto al giusto Noè. Questi due uomini pii sono maestri per il mondo intero. Proprio come Dio diede la vita a Noè e Lot, così Dio darà la salvezza e la vita eterna a tutti coloro che credono in Gesù. Come Dio ha punito i peccatori nell'acqua e nel fuoco, così tutti coloro che non hanno creduto al Vangelo mieteranno la morte.

“Io scenderò e vedrò se fanno esattamente quello che è il grido che sale a Me, oppure no; Lo scoprirò"

In conclusione, darò un consiglio agli aspiranti predicatori. Se decidi di denunciare il peccato di qualcuno e hai bisogno di un esempio vivente tratto dalla Bibbia. In questo caso, i caratteri della “lista nera” della Scrittura sono sufficienti. Critica Caino, rimprovera Eli e i suoi figli, lava le ossa di Saul. Ci sono abbastanza persone nella Scrittura che hanno dimostrato con la loro vita che è impossibile vivere così.
Non toccare le persone che la Scrittura chiama giuste. Non vedi la differenza tra loro? Lei è colossale! E se una persona giusta ha commesso un peccato, ad esempio, come Davide, allora la Scrittura valuta direttamente e francamente un atto del genere come un crimine. Dio non ha parzialità. La Sacra Scrittura è un libro onesto. Se qualche atto di un santo ti sembra sconveniente, non affrettarti a trarre conclusioni. Se la Scrittura non condanna direttamente e inequivocabilmente, non condannate neanche voi. Non ubriacarti di emozioni. Leggi libri seri sulla cultura e i costumi di quel tempo. Un predicatore istruito è migliore di uno ignorante. Impara da Dio. Ecco come ragiona il Giudice di tutta la terra, dandoci una lezione: “Io scenderò e vedrò se fanno esattamente quello che è il grido che sale a Me, oppure no; Lo saprò" (Gen. 18:21)
In giurisprudenza esiste la “presunzione di innocenza”. (“Presunto” – cioè presunto.) Chiunque sia accusato di aver commesso un crimine è considerato innocente finché la sua colpevolezza non viene dimostrata in tribunale. I dubbi inamovibili sulla colpevolezza di una persona vengono interpretati a favore dell'imputato.
Non affrettarti a incolpare i giusti se le loro azioni non ti sono ancora chiare. Se la Scrittura (Dio) non condanna chiaramente e inequivocabilmente qualsiasi azione che a prima vista non ti sembra buona, allora non condannarla neanche. È Dio il giudice o tu?! Se un arbitro di calcio non fischia, non si sa mai cosa potrebbe apparire al tifoso che guarda la TV. E se i giudici sportivi a volte commettono errori, allora Dio - MAI!
Ricorda la storia in cui Davide contò il popolo d'Israele. Se la Scrittura non avesse condannato le sue azioni, non avremmo nemmeno immaginato che Davide avesse fatto qualcosa che dispiaceva agli occhi di Dio. Bene, ho contato... e allora? Cosa c'è di sbagliato in questo? Tuttavia, dalla reazione del Signore, riflessa nella Scrittura, abbiamo capito che Davide non si era comportato bene. Dobbiamo ragionare esattamente allo stesso modo quando ci sembra che l'azione di un personaggio biblico non sia buona, dal nostro punto di vista. Dobbiamo guardare la reazione del giudice. Se Dio non condanna, allora va tutto bene. Se l'Arbitro Celeste non fischia, non vi è violazione delle regole. Come dicevano gli antichi romani: “il silenzio è segno di consenso”. Altrimenti diventiamo più intelligenti di Dio.

SIATE INFAMIINE CON I GIUSTI! DIFENDITI PER LORO! SII INTELLIGENTE!

1. Due angeli - La scrittura ebraica dice: "Quei due angeli vennero". Le parole sopra indicate indicano che questi erano gli angeli che visitarono Abramo lo stesso giorno (Genesi 18:22). Non è detto direttamente che arrivarono lo stesso giorno, ma questo risulta chiaramente dal versetto 27. La distanza da Hebron a Sodoma era di almeno 27 miglia attraverso un terreno montuoso e il viaggio poteva durare dalle 7 alle 8 ore. Poiché gli angeli lasciarono Abramo nel pomeriggio, poterono arrivare lì solo a piedi al calare della notte.

Lot era seduto alla porta: Lot, che in precedenza aveva piantato le sue tende vicino a Sodoma (Gen. 13:12), a questo punto riuscì a costruire una casa all'interno della città. Nelle città antiche vita sociale concentrato alle porte della città. Qui si trovavano le piazze del mercato (2 Re 7:1, Neemia 13:19) e qui sedevano gli anziani della città (Deut. 21:19, 22:15, 25:7, Isa. 20:4, Ruth. 4:1, ecc.). Allora Davide si sedette alla porta, volendo parlare con il popolo (2 Samuele 19:8), alla porta si discutevano anche gli avvenimenti della giornata (Salmo 69:12, Proverbi 31:31) e tutti gli annunci pubblici venivano fatto (Proverbi 1:21, 8:3). Non è detto perché Lot sedesse alle porte della città. Una cosa è chiara: si aspettava degli estranei ai quali mostrare ospitalità e che avrebbe potuto proteggere dai Sodomiti. Alcuni interpreti ritengono che sia stato nominato giudice in questa città. Questa conclusione non deriva necessariamente da Gen. 19:19, ma è del tutto possibile, soprattutto considerando la sua relazione con Abramo, che una volta salvò un'intera città dalla schiavitù.

Lot vide e si alzò - Vedendo gli stranieri, Lot, come Abramo, offrì loro subito la sua ospitalità. Il suo saluto era in tutto simile a quello di Abramo (Gen. 18,2-5).

2. Trascorriamo la notte per strada - Gli angeli accettarono subito l'invito di Abramo, ma esitarono a rispondere all'invito di Lot. Metterono alla prova Lot, volendo vedere se il suo invito era dettato solo da fredda cortesia o da sincero desiderio. Dalle cronache antiche risulta chiaro che i viaggiatori spesso passavano la notte in luoghi aperti (Gen. 23:11). Se non fosse stato per gli abitanti di Sodoma, dormire per strada non sarebbe stato un grande disagio, poiché nelle città della valle c'era clima subtropicale. La preoccupazione di Lot per gli altri divenne lo strumento della sua stessa salvezza. Mostrò uno spirito contrario allo spirito degli abitanti di Sodoma (Mt 25,34-40).

3. Li implorò fortemente - Vedendo un uomo giusto in Lot, ma non volendo ancora rivelarsi a lui, gli angeli accettarono di rimanere sotto il suo tetto ospitale. Per molti secoli dopo, anche Cristo non si rivelò ai due discepoli diretti a Emaus (Lc 24,28-30).

4. Tutte le persone - Questa espressione probabilmente simboleggia gran numero persone, rappresentanti di tutte le classi della società.

5. Dove sono le persone - I malvagi abitanti di Sodoma, come si può vedere dalle loro azioni (Gen. 13:18,21). La notizia dell'arrivo dei vagabondi si diffuse rapidamente in tutta la città. Gli abitanti della città si radunarono attorno alla casa di Lot, intenzionati a calpestare l'usanza orientale dell'ospitalità per soddisfare le loro passioni vili. Per il significato della parola “conoscere”, vedere Gen. 4:1. La parola usata qui si riferisce alla disgustosa depravazione descritta da San Paolo in Romani 1:27. Secondo i dati archeologici, questo peccato, punibile con la morte secondo la Legge mosaica (Lev. 18:22), era molto diffuso tra i Cananei. Le parole di Mosè, secondo cui tutti, dal più piccolo al più grande, si radunarono davanti alla porta della casa di Lot, mostrano quanto Dio fosse giusto nel decidere di consegnare queste città alla completa distruzione (Gen 6,5-8).

7. Non fare il male - Lot uscì di casa, chiudendo accuratamente la porta dietro di sé affinché la folla malvagia non potesse entrare e cominciò a chiedere strenuamente ai suoi concittadini di non fare alcun male.

8. Ho due figlie - Vedendo che le sue parole non avevano alcun effetto su di loro, decise di andare agli estremi per salvare i suoi ospiti dal disonore. La sua fede nell'alto dovere dell'ospitalità, tanto stimato tra i popoli orientali, spiega, ma non giustifica in alcun modo la sua decisione. Colui che prese il viandante sotto il suo tetto dovette proteggerlo anche a costo della vita. In alcuni paesi del Medio Oriente il dovere dell’ospitalità è ancora molto apprezzato. L'atteggiamento di Lot nei confronti dei suoi ospiti può essere giustificato, o almeno scusato, facendo riferimento solo alle usanze orientali. La castità e l'integrità delle sue due figlie in una città come Sodoma sono la prova della cura che ha dedicato alla loro educazione e la prova che questa proposta non è stata facile per lui da fare. L'usanza orientale di proteggere le donne dal disonore è illustrata dall'esempio dei figli di Giacobbe (cfr Gen 34). Il fatto che Lot abbia fatto una proposta avventata dimostra che ha provato a evitare il male e che la sua proposta era disperata. Era ben consapevole della depravazione e della malvagità degli abitanti della città (2 Pietro 2:7-8).

9. Ora lo straniero vuole giudicare - Il tentativo di Lot di frustrare le loro cattive intenzioni suscitò in loro una rabbia ancora maggiore. Non permettevano a nessuno di insegnargli, soprattutto a un alieno. Se Lot fosse il loro giudice, possiamo supporre dal v. 2, ora vedevano che era giunto il momento di sbarazzarsi di lui. Dalle loro parole è chiaro che Lot, come giudice o semplicemente come cittadino della città, invitava ad abbandonare le loro vie malvagie. Nella loro rabbia cieca, iniziarono a minacciare Lot per questo con una punizione ancora maggiore che con i suoi ospiti se avesse continuato a interferire con loro. Solo il potere restrittivo di Dio e l’esitazione a mettere le mani su qualcuno il cui santo esempio aveva risvegliato un senso di rispetto nelle loro anime corrotte impedirono alla folla inferocita di farlo a pezzi.

11. Per cecità - Dio permise a Lot di provare a cambiare le cattive intenzioni dei Sodomiti in modo che potesse vedere la portata della loro caduta. Quando tutto lo portò a nulla, allora intervennero i messaggeri divini, proteggendo lui e loro stessi dal male. La parola ebraica qui tradotta "cecità" si trova in Antico Testamento solo un'altra volta (2 Re 6:18-20). In entrambi i casi denota cecità soprannaturale. Apparentemente non si trattava di una perdita permanente della vista, ma solo di un'oscurità temporanea che avvolgeva la loro vista. L'espressione: "Erano esausti, cercavano una via d'uscita", indica non solo la loro cecità fisica, ma anche la loro confusione mentale. Se fossero letteralmente accecati, difficilmente persisterebbero nella loro malvagia intenzione.

12. Chi altro hai qui? - Ora Lot era convinto della natura soprannaturale dei suoi visitatori. Era giunto il momento di rivelargli le intenzioni di Dio, e gli rivelarono più chiaramente il pericolo imminente della distruzione dell'intera città. Sebbene i figli della famiglia di Lot sembrassero abituati allo stile di vita dei Sodomiti, gli angeli volevano salvarli per amore di Lot se avessero voluto lasciare la città. Sebbene partecipassero ai peccati di Sodoma, erano gli unici scelta personale reso inevitabile il loro sterminio.

14. Lot se ne andò - La mancanza di menzione di figli e figlie qui non significa che Lot avesse solo generi, né significa che questi generi fossero giovani che si preparavano a sposare le sue due figlie non sposate. Lot credette alle parole degli angeli e fece ogni sforzo per convincere i bambini a lasciare la città per la loro salvezza. Ma loro si limitarono a ridere delle sue parole secondo cui Dio avrebbe potuto distruggere un'intera città.

15. L'alba sorse - Apparentemente Lot persuase i suoi figli di notte. Quando sorse l'alba, allora angeli celesti cominciarono a spingere lui, sua moglie e le sue due figlie a lasciare la città. L'espressione: “Quali sono le tue” indica che Lot aveva altre figlie che non volevano lasciare con lui la città malvagia.

16. Come ha ritardato - Lot e sua moglie credevano agli angeli, ma era difficile per loro separarsi dai loro beni. Confuso, Lot esitò, non sapendo cosa portare con sé. Gli angeli, che non mostravano alcun interesse per i loro beni, lo portarono fuori con la forza e “per misericordia del Signore”. La debolezza della natura umana può essere estremamente grande, tanto che anche una persona pia può essere così attaccata a quel mondo che gli è impossibile staccarsene. È paragonato a un viaggiatore sorpreso da una tempesta di neve, che sente il suo corpo intorpidirsi, eppure pronto a sottomettersi a un sonno mortale. È necessario che qualcuno lo scuota e lo porti in un luogo sicuro.

17. Salva la tua anima - Colui, davanti al quale Abramo aveva interceduto il giorno prima, ora si unisce agli angeli fuori dalle porte della città e li avverte con insistenza di salvarsi. Se Cristo stesso dovette unirsi agli angeli per convincere Lot e sua moglie, allora ciò dimostra che Lot e sua moglie non avevano ancora deciso di lasciare tutto e di lasciare la città. Non si potrebbe ritardare la distruzione per un po' in modo che la ricchezza possa essere salvata? Se gli viene dato tempo, cercheranno di convincere gli altri a seguirli. Perché tanta fretta? Ma Cristo comanda: “Salva la tua anima”.

Non guardare indietro: poiché c'era appena il tempo per evitare l'incendio, non c'era più tempo per ritardare. Se a Lot fosse stato concesso più tempo su sua richiesta, avrebbe trovato estremamente difficile separarsi dalla ricchezza accumulata. A meno che, con tanta ricchezza, non avesse deciso di restare definitivamente. La sua unica salvezza risiedeva nella rottura immediata e definitiva con ciò che aveva legato il suo cuore a Sodoma. La situazione è esattamente la stessa adesso.

Fuga in montagna - L'area che una volta era così attraente e fertile è diventata la più bella luogo pericoloso a terra. Era necessario scappare da qui. Quanto fu fatale la decisione di Lot di fare di questa zona la sua casa! (Gen.13:11) Ora doveva cercare rifugio sulle montagne (Sal.121:1). Qui tra le montagne e nelle fessure delle rocce sarà al sicuro dalla valanga di fuoco che presto si riverserà sulla bellissima valle.

18. No, Maestro - Invece di collaborare con gioia al disegno di Dio per salvare la propria vita, Lot dovette affidarsi alla grande misericordia di Dio. Dicendo che non può fuggire sulle montagne, chiede il permesso di rifugiarsi nella piccola città vicina di Bela (Gen 14,2), l'attuale Zoar. Lot non voleva scambiare la sua vita cittadina comoda e prospera con un'esistenza instabile e incerta.

22. Zoar - Le uniche rovine rimaste del tempo di Abramo trovate nella valle di Sodoma sono le rovine di Babed Dar. Scoperto da una spedizione archeologica guidata da Keil e Albright nel 1924 vicino alla costa sud-orientale del Mar Morto, questo sito sembra essere l'ex Zoar.

24. Zolfo e fuoco - Il giudizio pronunciato dagli angeli avvenne inaspettatamente (Lc 17,28-29). Sebbene qui siano menzionate solo Sodoma e Gomorra, è chiaro che anche altre città della valle, tra cui Adma e Zeboim, furono distrutte (Deut. 29:33, Os. 11:8, Giuda 1:7). Solo la piccola città di Bela (Zoar) fu risparmiata, e anche allora breve tempo(Genesi 19:30).

L'espressione "fuoco e zolfo" è un'espressione idiomatica comune in ebraico che significa "zolfo ardente". I miracoli, con i quali Dio interviene di volta in volta nei fenomeni naturali, consistono nell'uso di forze ed elementi naturali in un modo insolito. Ancora oggi la regione meridionale del Mar Morto è ricca di asfalto (cfr Gen 14,3-10). I gas altamente infiammabili continuano a fuoriuscire dalle fessure del terreno. L'asfalto che risale in superficie nella parte meridionale del Mar Morto ha dato origine in epoca classica al nome "lago d'asfalto". Enormi blocchi di asfalto che galleggiano sulla superficie sono spesso in grado di trattenere più persone contemporaneamente in acqua. L'asfalto, lo zolfo e altre sostanze calde vengono estratti da molto tempo in questa zona ed esportati in altri paesi. Gli arabi che vivono nelle vicinanze usano l'asfalto per proteggere i loro giardini da vari parassiti, oltre che per scopi medici. Qualunque sia il mezzo utilizzato per incendiare le città, una cosa è certa che il fuoco era soprannaturale, poiché la distruzione avvenne nel momento esatto stabilito da Dio. Per secoli, il paesaggio arido di questa zona rimane un testimone silenzioso del disastro che trasformò la valle, un tempo fiorente, in un luogo di desolazione. Usando Sodoma come esempio, Mosè mostra cosa può diventare Israele a causa della disobbedienza (Deut. 29:21-24). Scrittori periodo classico dacci una descrizione eloquente dell'area nella parte meridionale del Mar Morto, che ora è costituita da blocchi di terra bruciata e cenere. Menzionano anche le città distrutte della valle. Cosa c'è adesso parte dei morti mare, nei tempi biblici era terraferma. Per ultime volte, anni specifici - il livello del mare, che non ha drenaggio, è aumentato in modo significativo e ha coperto la maggior parte del territorio. Gli alberi spogli sporgono dall'acqua, come una foresta trasparente. Alcuni ricercatori cercano di identificare le città distrutte con le rovine di Temlat El Ghassoul, sulla costa settentrionale del Mar Morto. Ma sulla base di numerosi dati, è chiaro che il disastro è avvenuto nella parte meridionale del Mar Morto. Il ricordo del terribile evento è conservato ancora oggi tra gli abitanti di questa regione. Lo si vede, ad esempio, dal nome arabo del Mar Morto “Baret Lut”, che significa “Lago di Lot”, così come dal nome della catena montuosa che delimita la costa sud-occidentale del lago “Ievel Usdum” , che significa “Monte di Sodoma”.

25. Rovesciò queste città - Questa espressione ricorda un terremoto, ma è anche usata per descrivere città distrutte così tanto da essere paragonate a Sodoma e Gomorra (“Re 10:3, Isaia 13:19”). Questa catastrofe è menzionata ripetutamente nell'Antico Testamento (Deut. 29:23, Is. 1:9, Ger. 49:18, 50:40, Am. 4:11).

La distruzione della città esemplifica la punizione finale di tutti i malvagi mediante il fuoco (2 Pietro 2:6, Giuda 7).

26. La moglie di Lot guardò indietro: gli angeli condussero tutti e quattro fuori dalla città condannata e diedero loro istruzioni chiare su cosa fare e cosa evitare per salvare le loro vite. Non bastava lasciare la città; era necessario seguire tutte le istruzioni. La moglie di Lot guardò indietro per vedere dove erano rimasti la sua casa, le sue ricchezze e alcuni dei suoi figli. Il suo cuore ossificato diventa un monito costante per coloro che, volendo salvarsi, si accontentano di mezze misure, che sembrano pronti a lasciare il mondo, ma il loro cuore è ad esso attaccato. Senza superare la prova fino in fondo, non possono ricevere la salvezza (Matteo 24:12, Fil. 1:6). Dobbiamo ricordare la solenne chiamata di nostro Signore: “Ricordati della moglie di Lot” (Lc 17,32). Se Lot avesse subito ascoltato gli angeli e mostrato grande fermezza in questo, ciò avrebbe portato alla salvezza di sua moglie. Gli angeli la condussero fuori dalla città, ma non poterono, nonostante i suoi desideri, salvarla. Era una persona lontana dalla religione, nata cananea, preferì morire piuttosto che lasciare Sodoma. Ora piangiamo il suo destino. Impariamo dal suo esempio.

Colonna di Sale - È difficile dire per quanto tempo questa colonna di sale formata dal suo corpo rimase visibile. In alcuni luoghi della costa sud-occidentale del Mar Morto si trovano blocchi di sale, alcuni dei quali ricordano figure umane. L’uno o l’altro ricordano ai viaggiatori “la moglie di Lot”, ma affermare che uno di loro sia “esattamente la moglie di Lot” sarebbe sbagliato.

27. Al mattino presto - Desideroso di conoscere i risultati della sua intercessione presso Dio, Abramo tornò a nord-est di Hebron, nel luogo in cui si era separato dal Signore. Quanto grande dovette essere la sua delusione quando vide la valle in fiamme, con il fumo che saliva verso il cielo!

29. Dio si ricordò di Abramo - Non potendo salvare le città per le quali Abramo intercedeva, il Signore ricompensò tuttavia la sua sincera preghiera risparmiando coloro che desideravano lasciare la città. Per amore di Abramo, come qui si dice, la salvezza fu data alla famiglia di Lot.

30. E Lot lasciò Zoar - Per paura, Lot lasciò presto Zoar, temendo di subire la stessa sorte delle quattro città di Sodoma.

36. Incinte del padre - Questo stato delle figlie di Lot testimonia l'influenza corrotta di Sodoma. Sono cresciuti in un paese dove fiorivano l'ubriachezza e ogni tipo di dissolutezza. Di conseguenza il loro ministero divenne noioso e la loro coscienza morì. Lot riuscì a proteggere le sue figlie dall'invasione dei Sadomiti (vedi capitolo 8), ma non riuscì a instillare sani principi nei loro cuori. Ci provocano pietà piuttosto che condanna, perché Lot stesso è diventato partecipe del loro peccato. Era colpevole di non aver ostacolato ciò che portava al peccato e accettò persino di bere il vino che gli avevano dato le sue figlie (Gen. 9:21). I pochi anni che Lot trascorse a Sodoma gli costarono cari: perse tutta la sua famiglia. I suoi discendenti divennero i Moabiti e gli Amaleciti, popoli pagani.

37. Moab - "Da mio padre" - letteralmente questo è il nome secondo la traduzione di settanta. Moab è l'antenato dei Moabiti. Sebbene fratelli degli Israeliti, i Moabiti, tuttavia, rimasero sempre in ostilità con loro. Originariamente vivevano tra Arnon e Shared, a est del Mar Morto. Dai giorni di Davide fino ai giorni di Acab, rimasero tributari dei loro vicini occidentali, ma ottennero l'indipendenza sotto il re Mesa (2 Re 3:4-5), che espanse i confini del suo regno a nord.

38. Ben-Ammi - Il nome dell'antenato degli Ammoniti significa probabilmente: “figlio del mio popolo”. Con queste parole sua madre dimostra che suo padre e sua madre erano della stessa famiglia. Suo figlio era davvero il suo unico fratello. Ma i loro antenati erano esuberanti. Gli Ammoniti divennero popolo nomade. Vivevano nella parte orientale della regione, situata tra Yavvok e Arnon. Il nome della loro principale città fortificata è "Rabbath Ammon", che è attualmente la capitale del Regno di Giordania.

La storia di Lot e della sua famiglia è tragica. La macchia vergognosa nella sua vita serve da promemoria a tutti i dolori. Il suo peccato è perdonato, ma il suo impegno a lungo termine per il piacere e il profitto rimane per molto tempo vivere nei suoi discendenti.

Basato su materiali tratti dal commento biblico Avventista

Quando Lot era seduto alle porte di Sodoma, due angeli vennero da lui, volendo verificare se ciò che si diceva al riguardo stesse realmente accadendo a Sodoma. Lot invitò gli angeli a casa sua, ma essi dissero che avrebbero dormito fuori. Lot li pregò molto e alla fine li convinse. Preparò loro da mangiare e fece cuocere il pane azzimo. Tuttavia, prima che avessero il tempo di andare a letto, gli abitanti di tutta la città vennero a casa sua chiedendogli di portare loro degli ospiti affinché i Sodomiti potessero “conoscerli”. Lot si rivolse ai Sodomiti con un rifiuto, offrendo in cambio le sue due figlie vergini affinché facessero di loro ciò che volevano.

Agli abitanti della città questo non piacque e iniziarono a mostrare aggressività nei confronti dello stesso Lot. Allora gli angeli accecarono i Sodomiti e a Lot e ai suoi parenti fu ordinato di lasciare la città perché sarebbe stata distrutta. I generi che presero per sé le figlie di Lot pensarono che fosse uno scherzo e da Sodoma uscirono solo Lot, sua moglie e le sue due figlie. Gli angeli ordinarono di correre su per la montagna, senza fermarsi da nessuna parte e senza voltarsi, per salvare l'anima. Ma Lot dichiarò che non sarebbe riuscito a scappare sul monte e che si sarebbe rifugiato nella città di Zoar, cosa che Dio acconsentì e lasciò Zoar illeso. Durante il viaggio, la moglie di Lot disobbedì alle indicazioni e si voltò, trasformandosi in una statua di sale.

Uscito da Zoar, Lot si stabilì con le sue figlie in una grotta sotto il monte. Le figlie, rimaste senza mariti, decisero di far ubriacare il padre e di dormire con lui per dare alla luce discendenti da lui e restaurare la loro tribù. Prima fece così il maggiore, il giorno dopo lo fece il più giovane; entrambe rimasero incinte dal padre. La maggiore diede alla luce Moab, antenato dei Moabiti, e la più giovane diede alla luce Ben-Ammi, antenato degli Ammoniti.

Nelle belle arti

Il soggetto di "Lot e le sue figlie" era popolare nella pittura rinascimentale e barocca.

Al cinema

• "Sodoma e Gomorra" è un film austriaco diretto da Michael Kurtiz, girato nel 1922.
• Lot in Sodom è un film sonoro sperimentale del 1933 di James Sibley Watson. Le riprese del film Lot in Sodom sono state utilizzate anche nel film sperimentale Nitrate Kisses di Barbara Hammer del 1992 .
• Sodoma e Gomorra è un film diretto da Robert Aldrich che descrive la distruzione di due città come punizione per la loro decadenza e crudeltà umana. Il film è uscito nel 1963.
• "Antica Apocalisse: Sodoma e Gomorra" Antica Apocalisse: Sodoma e Gomorra ascolta)) è un film documentario prodotto dalla BBC nel 2001.
• “I misteri svelati della Bibbia. Sodoma e Gomorra" Misteri biblici spiegati. Sodoma e Gomorra ) - documentario, prodotto da Discovery nel 2009.

Vedi anche

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Note

Letteratura

• Lopuchin A.P.// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• Calmet. “Dictionnaire historique et critique de la Bible” ().

Passaggio che descrive Lot (Bibbia)

In diversi angoli di Mosca le persone continuavano a muoversi senza senso, mantenendo le vecchie abitudini e senza capire cosa stavano facendo.
Quando fu annunciato a Napoleone con la dovuta cautela che Mosca era vuota, guardò con rabbia la persona che lo riferiva e, voltandosi, continuò a camminare in silenzio.
"Porta la carrozza", disse. Salì nella carrozza accanto all'aiutante di servizio e si diresse verso la periferia.
- “Mosca deserta. Quel evenemeDt invraisemblable!” [“Mosca è vuota. Che evento incredibile!”] si disse.
Non andò in città, ma si fermò in una locanda nel sobborgo di Dorogomilovsky.
Il colpo di scena è servito. [La fine dello spettacolo teatrale fallì.]

Le truppe russe attraversarono Mosca dalle due del mattino alle due del pomeriggio, portando con sé gli ultimi residenti e feriti che se ne andavano.
Il più grande schiacciamento durante il movimento delle truppe si è verificato sui ponti Kamenny, Moskvoretsky e Yauzsky.
Mentre le truppe, divise attorno al Cremlino, si affollavano sui ponti Moskvoretsky e Kamennyj, un enorme numero di soldati, approfittando della sosta e delle condizioni di affollamento, tornarono dai ponti e furtivamente e silenziosamente passarono di nascosto davanti a San Basilio e sotto la Porta Borovitsky. risalirono la collina fino alla Piazza Rossa, sulla quale, per istinto, sentirono che avrebbero potuto facilmente prendere quella di qualcun altro. La stessa folla di persone, come per merce a buon mercato, riempiva Gostiny Dvor in tutti i suoi passaggi e passaggi. Ma non c'erano voci teneramente zuccherate e seducenti del palazzo dell'hotel, non c'erano venditori ambulanti e una folla eterogenea di acquirenti femminili - solo uniformi e soprabiti di soldati senza armi, che partivano silenziosamente con fardelli ed entravano nei ranghi senza fardelli. Mercanti e contadini (erano pochi), come se fossero persi, camminavano tra i soldati, aprivano e chiudevano a chiave i loro negozi, e loro stessi e i compagni portavano le loro merci da qualche parte. I batteristi stavano nella piazza vicino a Gostiny Dvor e battevano la raccolta. Ma il suono del tamburo costrinse i soldati ladri a non correre, come prima, al richiamo, ma, al contrario, li costrinse a scappare più lontano dal tamburo. Tra i soldati, lungo le panchine e i corridoi, si vedevano persone in caftani grigi e con la testa rasata. Due ufficiali, uno con una sciarpa sopra l'uniforme, su un magro cavallo grigio scuro, l'altro con un soprabito, a piedi, stavano all'angolo di Ilyinka e parlavano di qualcosa. Il terzo ufficiale si avvicinò al galoppo.
"Il generale ha ordinato che tutti venissero espulsi adesso, ad ogni costo." Che diavolo, non assomiglia a niente! Metà delle persone sono fuggite.
"Dove vai?... Dove vai?" gridò a tre soldati di fanteria che, senza armi, dopo aver raccolto le falde dei loro soprabiti, lo superarono e si infilarono nelle file. - Fermatevi, mascalzoni!
- Sì, per favore raccoglili! - rispose un altro ufficiale. – Non puoi ritirarli; dobbiamo andare veloci affinché gli ultimi non se ne vadano, tutto qui!
- Come andare? stavano lì, rannicchiati sul ponte e non si muovevano. O mettere una catena affinché gli ultimi non scappino?
- Sì, vai lì! Tirateli fuori! – gridò l'ufficiale anziano.
L'ufficiale con la sciarpa scese da cavallo, chiamò il tamburino e lo accompagnò sotto gli archi. Diversi soldati iniziarono a correre in mezzo alla folla. Il commerciante, con i brufoli rossi sulle guance vicino al naso, con un'espressione di calcolo calma e irremovibile sul viso ben nutrito, frettolosamente e azzimato, agitando le braccia, si avvicinò all'ufficiale.
"Vostro Onore", disse, "fammi un favore e proteggimi". Per noi non è cosa da poco, è un piacere! Per favore, adesso tiro fuori la stoffa, almeno due pezzi per un nobile, con nostro piacere! Perché riteniamo che questa sia solo una rapina! Prego! Forse avrebbero messo una guardia, o almeno avrebbero dato una serratura...
Diversi commercianti si affollarono attorno all'ufficiale.
- Eh! è una perdita di tempo mentire! - disse uno di loro, magro, con la faccia severa. "Quando ti togli la testa, non piangi sui tuoi capelli." Prendi quello che vuoi! “E agitò la mano con un gesto energico e si voltò di lato verso l'ufficiale.
"Fai bene a parlare, Ivan Sidorich", disse con rabbia il primo commerciante. - Prego, Vostro Onore.
- Cosa posso dire! – gridò l'uomo magro. "Ho centomila merci in tre negozi qui." Riuscirai a salvarlo quando l'esercito se ne sarà andato? Eh gente, la potenza di Dio non si può spezzare con le mani!
"Per favore, vostro onore", disse il primo mercante, inchinandosi. L'ufficiale rimase sconcertato e sul suo viso era visibile l'indecisione.

. Non erano ancora andati a letto, come gli abitanti delle città, i Sodomiti, dai giovani agli anziani, tutte le persone con tutti Dopotutto città, circondava la casa

La voce dell'arrivo a Lot di due giovani e bei giovani (nella forma in cui di solito apparivano gli angeli; cfr. ecc.) riuscì a diffondersi in tutta la città, e così i suoi abitanti, spinti in parte da vana curiosità, e ancor più intenzioni criminali (), si radunano da diverse parti della città, senza distinzione di età e di posizione, verso la casa di Lot.

. chiamarono Lot e gli dissero: «Dove sono le persone che sono venute da te per la notte?». portaceli fuori; li conosceremo.

Da queste parole è chiaro che il comportamento della folla riunita di Sodomiti era provocatorio: minacciava sia Lot stesso - una violazione del suo sacro dovere di ospitalità, sia ancor di più i suoi ospiti - una violazione del loro onore. Il carattere di quest'ultimo è chiaramente indicato dalle parole qui presenti: "fateceli conoscere", che nella Bibbia hanno un significato molto definito, specifico (ecc.), Che esprime l'idea del rapporto sessuale tutta la gravità di il comportamento criminale dei Sodomiti consisteva nell'anormalità e nella perversione dei loro sentimenti sessuali, che diedero origine ai vizi innaturali della molestia infantile e della sodomia, che in seguito ricevettero il nome tecnico di “peccato di Sodoma”. pratica diffusa di tutti questi crimini mostruosi tra i malvagi Cananei e soprattutto tra i depravati Sodomiti (; ; ; ecc.).

È quindi del tutto naturale che gli ospiti di Lot, distinti per la loro giovinezza e bellezza, potessero suscitare con particolare forza i desideri lussuriosi dei Sodomiti.

. Lot uscì al loro ingresso e chiuse la porta dietro di sé,

A rischio della propria vita, Lot si rivolge a questa folla brutale e prima con affetto, e poi anche con sacrificio, cerca di distoglierla dal suo intento criminale.

. e disse loro: Fratelli miei, non fate il male;

Rivolgendosi loro con un saluto così fraterno, Lot pensò di risvegliare in loro i migliori sentimenti e di influenzare la loro prudenza; ma questo fu vano, poiché, sotto il dominio della sfrenatezza degli istinti inferiori, tutti i sentimenti più alti e nobili erano già morti tra i Sodomiti.

. Ecco, ho due figlie che non hanno conosciuto marito; Preferisco portarteli fuori, farne quello che vuoi, semplicemente non fare niente a queste persone, visto che sono entrate sotto il tetto di casa mia.

Vedendo l'inutilità del suo ammonimento, Lot decide di ricorrere all'ultima risorsa; Per salvare l'onore dei suoi ospiti, è pronto a sacrificare l'onore delle sue figlie non sposate, sebbene già fidanzate (). Sant'Agostino rimprovera Lot per una simile proposta, ma San Giovanni Crisostomo e la maggior parte degli altri interpreti vedono in essa un atto di abnegazione, o almeno la migliore via d'uscita dalla sua situazione estrema; “Tra due mali (la profanazione degli ospiti, o la privazione dell'onore delle figlie), sceglie il minore”, come dice sant'Ambrogio di Milano.

. Ma loro gli hanno detto: vieni qui. E hanno detto: ecco uno sconosciuto che vuole giudicare? ora ti tratteremo peggio di quanto tratteremmo loro.

Lo stile di vita e il comportamento dei giusti, che vivono nella società dei peccatori incalliti, è una denuncia silenziosa, ma comunque molto eloquente, di questi ultimi. Lot era in una posizione simile, viveva tra i Sodomiti e soffriva ogni giorno, guardando le loro iniquità, come dice l'apostolo Pietro (). Vedendo in lui una persona con uno stato d'animo completamente diverso, i Sodomiti avevano già sentimenti ostili nei suoi confronti (). Ora, quando Lot ha osato venire da loro con un ammonimento e impedire le loro vili intenzioni, l'indignazione dei Sodomiti contro di lui aumenta così tanto che comincia a minacciare la sua vita.

E si avvicinarono molto a quest'uomo, Lot, e si avvicinarono per sfondare la porta.

Quelli. hanno già cominciato a mettere in atto le loro minacce.

. Allora gli uomini stesero le mani e condussero Lot nella loro casa e chiusero la porta;

Come ricompensa per la generosa difesa del loro onore, gli ospiti celesti di Lot ora lo salvano in un momento per lui critico; con questo miracolo rivelarono per la prima volta a Lot la loro vera natura.

. e tutte le persone che erano all'ingresso della casa furono colpite da cecità, dal più piccolo al più grande, tanto che erano tormentate mentre cercavano l'ingresso.

Secondo la maggioranza degli esegeti, la punizione dei frenetici Sodomiti non era la semplice cecità fisica, o la completa privazione della vista, ma consisteva nella cecità della mente e dei sensi esterni, cioè nella cecità della mente e dei sensi esterni. in qualche disordine di sensazioni e immaginazione, che impediva loro di distinguere e riconoscere gli oggetti, come la sconfitta delle truppe siriane per simile cecità attraverso le preghiere del profeta Eliseo () o la cecità di Saul () e dello stregone Elimas ().

Lot viene condotto fuori da Sodoma dagli angeli e fugge a Zoar

. Gli uomini dissero a Lot: Chi altro hai qui? il tuo genero, i tuoi figli e le tue figlie e chiunque tu abbia in città, falli uscire tutti da questo luogo,

Come ricompensa per l'alta ospitalità mostrata da Lot e in memoria dell'intercessione di Abramo (cfr.), il Signore mostra una speciale misericordia verso la casa di Lot, promettendo la salvezza a tutti i suoi membri, chiunque Lot avesse portato con sé.

. poiché noi distruggeremo questo luogo, perché grande è il grido dei suoi abitanti al Signore e il Signore ci ha mandati a distruggerlo.

Le grida degli sfortunati, profanati e oppressi dai Sodomiti, che non trovarono per se stessi un giusto giudizio qui sulla terra, raggiunsero il cielo e lì si trovarono giudice onnisciente e dovuto ricompensatore (). E poiché gli abitanti di Sodoma hanno dimostrato la loro totale impenitenza, tanto che la continuazione della loro vita non farebbe altro che aumentare il grado della loro colpa, il Dio giusto decide di porre fine alla loro esistenza nello stesso modo in cui una volta fece con tutta l'umanità antidiluviana () .

. E Lot uscì e parlò ai suoi generi, che stavano per sposare le sue figlie, e disse: Alzatevi, uscite da questo luogo, perché il Signore distruggerà questa città. Ma i suoi generi pensavano che stesse scherzando.

Una certa confusione è causata qui dal fatto che Lot aveva già dei generi, mentre come si è detto sopra, le sue due figlie non conoscevano ancora i mariti (). Di solito viene risolto in modo tale che le figlie di Lot fossero già fidanzate e fossero, per così dire, alla vigilia del matrimonio stesso, così che Lot in questo senso potesse chiamare in anticipo i suoi corteggiatori suoi generi. È ovvio che questi generi di Lot nominati erano veri sodomiti non solo nella carne, ma anche nello spirito, poiché reagirono con diffidenza e risate alla proposta di Lot ().

. Quando sorse l'alba, gli angeli cominciarono a sollecitare Lot, dicendo: Alzati, prendi tua moglie e le tue due figlie che sono con te, affinché tu non perisca per le iniquità della città.

E poiché tardava, quegli uomini [gli angeli], per la misericordia del Signore verso di lui, presero per mano lui, sua moglie e le sue due figlie, lo condussero fuori e lo posero fuori città.

“Sembra che il sorriso incredulo dei generi abbia avuto qualche effetto carattere debole Lot, e lui stesso cominciò a esitare a lasciare la città, probabilmente pentendosi della sua proprietà e non essendo del tutto fiducioso nella predizione degli Angeli. Pertanto, gli angeli “per grazia del Signore” lo portano fuori con la forza” (Vlastov). È anche degno di nota il fatto che qui per la prima volta due mariti siano sicuramente chiamati Angeli ().

. Quando furono portati fuori, poi uno di loro disse:

Sulla base dell'intero contesto successivo () in quest'unico Angelo, che conduce autorevolmente per proprio conto l'intera ulteriore conversazione con Lot, la maggior parte dei commentatori vede giustamente lo stesso "Angelo di Geova" che ha agito come personaggio principale nel capitolo precedente (18 ).

salva la tua anima;

“Anima” è qui considerata sinonimo di “vita”, come sua essenza principale.

non voltarti indietro e non fermarti da nessuna parte in queste vicinanze; scappa sulla montagna per non morire.

Il significato immediato di un simile divieto era quello di accelerare la fuga di Lot, poiché qualsiasi ritardo e sosta potevano minacciare la sua morte, e l'ulteriore significato morale era che uno sguardo di addio alla città abbandonata da Lot avrebbe testimoniato la sua simpatia e il suo rammarico per questa città, che, vista la punizione celeste scoppiata su di lui, equivarrebbe a una censura indiretta nei confronti di Dio stesso per la crudeltà del suo giudizio. Infine, ogni ritorno indietro è anche disapprovato perché indica la mancanza di forza di carattere e forza di volontà di una persona e una certa riprovevole indecisione in lui nel seguire la strada scelta una volta (; ecc.).

. Ma Lot disse loro: No, Maestro!

Ecco, il tuo servo ha trovato grazia ai tuoi occhi, e grande è la tua misericordia che mi hai fatto, salvandomi la vita; ma non posso scappare sulla montagna, affinché la sfortuna non mi colga e muoia;

Le montagne furono designate come luogo di salvezza per Lot e la sua famiglia - con ogni probabilità, le montagne moabite, che circondano la valle del Giordano a est. Ma anche qui rivela mancanza di coraggio e debolezza di volontà, tentando la misericordia divina con la sua vigliacca richiesta.

. Adesso è più vicino correre a questa città, è piccola; Correrò lì: è piccolo; e la mia vita sarà preservata [per amor tuo].

Preso da una codarda disperazione, Lot pensa che non avrà il tempo di raggiungere un punto così lontano come i monti Moabiti, e prega il Signore di permettergli di rifugiarsi a metà strada verso di loro, in una piccola città, che in antichità ricevette il nome di Zoar. ricordo di questo evento (). Lot mette in luce due volte la particolare insignificanza di questa città, da un lato, per rendere più facile piegare il Signore alla sua richiesta, dall'altro, e perché per mostrare che in essa, come in una piccola città , non c'era quella terrificante depravazione che regnava nelle grandi città, e che per questo motivo poteva essere risparmiata dalla distruzione prima di altre.

. affrettati e scappa lì, perché non posso fare alcun lavoro finché non sei arrivato. Ecco perché questa città si chiama Zoar.

Condiscendendo alla richiesta di Lot, sebbene debole di volontà, ma puro di anima, il Signore non solo risparmia per amor suo piccola città Zoar, ma ritarda anche la punizione delle restanti città fino all'arrivo di Lot a Zoar. Il nome di questa città dall'ebraico, più precisamente - "Tzoar", significa nella traduzione letterale: "piccolo, piccolo"; Ciò indica anche il motivo della sua ridenominazione: proprio l'insistenza di Lot sulla sua insignificanza (). In precedenza, questa città si chiamava "Bely" (). I geografi più eruditi della Palestina credono che questa città si trovasse nel punto più meridionale della Valle del Giordano (;), a un'ora di viaggio a sud-est del Mar Morto, nell'area ora chiamata Shirbet es-Safia. Tracce della sua esistenza risalgono all'epoca della dominazione romana Ζόαρα a Steph. Visan., e di tanto in tanto crociate("Sogar" o "Tsogar", dal cui nome lo stesso Mar Morto è anche chiamato "Mare di Tsogar").

Morte di Sodoma e Gomorra

. E il Signore fece piovere dal cielo su Sodoma e Gomorra zolfo e fuoco, da parte del Signore,

ed egli distrusse queste città, e tutta questa campagna, e tutti gli abitanti di queste città, e [tutta] la vegetazione della terra.

Qui, innanzitutto, attira la nostra attenzione una certa innaturalità dell’espressione: “e il Signore sparge... dal Signore”.

Secondo la spiegazione dei padri e dei maestri della Chiesa (Ignazio il Teoforo, Giovanni Crisostomo, Giustino il Filosofo, Atanasio di Alessandria, Cipriano, Tertulliano, ecc.), qui viene data un'indicazione separata di due persone Santissima Trinità: su Dio Padre e Dio Figlio. Il Figlio di Dio o l'Angelo del Signore (l'Angelo di Geova), Lui e il Logos, apparvero sulla terra e agirono nel nome di Dio Padre, il quale, secondo la parola delle Sacre Scritture, non giudica il mondo stesso , ma diede tutto questo giudizio al Figlio (; ; ). Abbiamo un caso simile a questo nella seconda lettera dell'Ap. Paolo a Timoteo, dove l'Apostolo prega per il servo Onesiforo, affinché “Il Signore lo rese degno di ricevere misericordia dal Signore in quel giorno”. ().

Per quanto riguarda la natura della catastrofe stessa scoppiata nelle quattro città di Pentopoli (Sodoma, Gomorra, Adma e Zeboim) (;), quindi, in base ai dati del testo stesso ( “facciamo piovere zolfo e fuoco... dal cielo”), e tenendo conto anche dei paralleli biblici ad esso legati (; ; ), della testimonianza di Giuseppe Flavio e delle ricerche degli scienziati più recenti, si può supporre che fosse di due tipi: ebbe inizio con una terribile eruzione vulcanica, accompagnata da un fuoco di paludi e sorgenti di catrame, che copre molti è la valle di Siddim (); e si concluse con l'inondazione dell'intera valle da parte del vicino lago salato, avvenuta a seguito di una forte depressione del terreno formatasi dopo eruzione vulcanica. Pertanto, Dio usa spesso azioni e fenomeni naturali per rivelare la Sua volontà sovrana.

È notevole che il mare, che si formò sul sito della valle del Giordano di Siddim, un tempo fiorente e che di solito ci è noto con il nome di "Morto", non porta un simile epiteto da nessuna parte nelle Sacre Scritture, ma è chiamato o mare della pianura (), o Mare salato(; ); entrambi i cognomi giustificano pienamente l'ipotesi di cui sopra sulla natura della punizione celeste commessa sulle città malvagie.

Infine, la stessa ipotesi è supportata dalla ricerca scientifica dei più recenti geografi della Palestina, secondo i cui calcoli la differenza nella profondità delle parti settentrionale (antica) e meridionale (successivamente formata) del Mar Salato è molto sorprendente, poiché raggiunge quasi gli 800 piedi, e involontariamente fa supporre la loro diversa origine. A ciò va aggiunto che sulla costa meridionale del mare si ritrovano di tanto in tanto grossi blocchi di asfalto, di chiara origine vulcanica, vomitati dal fondale.

La moglie di Lotov si trasforma in una statua di sale

. La moglie Lotova guardò dietro di sé e divenne una statua di sale.

Che la punizione della moglie di Lot per aver disobbedito al comando degli Angeli (), che serviva come espressione della sua simpatia per i malvagi, non è un'allegoria, come alcuni pensavano, ma reale, fatto storico, lo testimonia l'autore del libro. La saggezza di Salomone () e lo stesso nostro Signore Gesù Cristo ().

Si suppone che nel momento stesso in cui la moglie di Lot si fermò a guardare la città, fu avvolta da un turbine distruttivo e vulcanico, che non solo la uccise all'istante nella stessa posizione, ma la coprì anche con una specie di crosta di asfalto; questa forma fossilizzata assunse nel tempo anche tutta una serie di depositi salini provenienti dal mare salato che qui si era formato e in questo modo, nel tempo, si trasformò in un grande blocco di sale, o colonna di sale.

Jos. Giuseppe Flavio cita una leggenda secondo la quale uno dei pilastri di sale vicino al Mar Morto veniva indicato come i resti della moglie di Lot (Antichi ebrei 1, 11, 4), e gli arabi moderni chiamano ancora un pilastro di sale, di circa 40 piedi, con questo nome. alture, a est della città di “Usdum”, consonante con la biblica “Sodoma”.

. E Abramo si alzò la mattina presto [e andò] al luogo dove stava davanti al Signore,

e guardò verso Sodoma e Gomorpa e tutto il territorio circostante e vide: ecco, il fumo sale dalla terra, come il fumo da una fornace.

Con questa osservazione dello scrittore della vita quotidiana, l'intera narrazione è posta nella più stretta connessione con la precedente petizione di Abramo per la salvezza dei giusti in queste città malvagie (). Allo stesso tempo, conferma ancora una volta la nostra ipotesi in merito terribile terremoto e il fuoco, le cui vittime furono città destinate alla distruzione.

. E avvenne, mentre Dio distruggeva [tutte] le città intorno a questo luogo, che Dio si ricordò di Abramo e mandò Lot fuori dal mezzo della distruzione, quando distrusse le città in cui Lot viveva.

Queste parole spiegano molto sia sulla persistenza dell'intercessione di Abramo per la salvezza dei Sodomiti, anche a favore di dieci giusti (cifra alla quale potrebbe avvicinarsi il numero dei membri della famiglia di Lot), sia nello speciale favore e misericordia di Dio verso Lot, nonostante qualche esitazione e codardia. Allo stesso tempo, questo fatto è una prova eloquente di come “Il potente della giustizia può fare molto” ().

Lot vive in una grotta

. E la maggiore disse alla minore: Nostro padre è vecchio e non c'è nessuno sulla terra che venga da noi secondo l'usanza di tutta la terra;

Facciamo dunque bere del vino a nostro padre, dormiamo con lui e suscitiamo una discendenza da nostro padre.

E quella notte fecero bere del vino al loro padre; e la maggiore entrò e dormì con suo padre [quella notte]; ma non sapeva quando si sdraiò e quando si alzò.

Il giorno dopo la maggiore disse alla minore: ecco, ieri ho dormito con mio padre; Diamogli vino da bere anche quella notte; e tu entra e dormi con lui, e noi susciteremo una tribù da nostro padre.

E quella notte fecero bere del vino al loro padre; e la più giovane entrò e dormì con lui; e non sapeva quando si sdraiò e quando si alzò.

E entrambe le figlie di Lot rimasero incinte del padre,

La sezione finale del capitolo in esame contiene la triste storia della caduta di Lot. Lot, che per tutta la vita fu una denuncia vivente dei Sodomiti per la purezza della sua morale (), alla fine della sua vita lui stesso, in una certa misura, divenne come loro, essendo entrato in una relazione criminale con le sue figlie. Tali rapporti innaturali erano raramente praticati anche tra i pagani (), ma nella Legge di Mosè per loro veniva inflitta direttamente la pena di morte (; ). Non sorprende che a molti esegeti tutta questa narrazione sembri estremamente allettante e improbabile. Ma un'analisi più ponderata del testo e tenendo conto di tutte le circostanze incidentali chiarisce notevolmente la questione. Per quanto riguarda la personalità dello stesso Lot, la maggior parte della sua colpa, come quella di Noè (), viene rimossa dal fatto che ha commesso l'atto criminale in uno stato di ebbrezza e senza alcuna consapevolezza del suo significato, come è chiaramente sottolineato due volte testo biblico(fine artt. 33 e 35).

È molto più difficile, ovviamente, giustificare il comportamento delle figlie di Lot, da parte delle quali sono chiaramente visibili un'intenzione deliberata e un piano insidioso. Ma anche qui si possono evidenziare tutta una serie di circostanze attenuanti la loro colpa: in primo luogo, la loro azione, come si vede chiaramente dal testo, era guidata non dalla lussuria, ma da una lodevole intenzione di restaurare il seme appassito del padre (); in secondo luogo, ricorsero a questo mezzo come unica soluzione alla loro situazione, poiché, secondo il testo, erano convinti che, oltre al padre, non avevano più nessun uomo da cui avrebbero potuto avere una prole (). Svilupparono questa falsa credenza o perché consideravano perduto il resto dell’umanità, o, più probabilmente, perché nessuno voleva comunicare con loro, poiché provenivano da città maledette da Dio. Infine, la spiegazione, e quindi una sorta di scusa per l’azione delle figlie di Lot, sono le condizioni di tutta la loro vita precedente nella società dei depravati sodomiti e sotto l’influenza diretta della madre, che non era lontana dai suoi concittadini.

. e ha partorito figlio maggiore e lo chiamò Moab [dicendo: Lui da mio padre]. Egli è il padre dei Moabiti fino ai giorni nostri.

Anche la più giovane diede alla luce un figlio e lo chiamò Ben-Ammi [dicendo: ), ma come riferito in carne e ossa popolo eletto Ebrei, alla fine devono ricevere il perdono e la salvezza ().

Uno di questi luoghi sono i versetti 30-38 del capitolo 19 del Libro della Genesi, che raccontano di Lot e delle sue figlie. Questo posto rappresenta davvero una sfida per molti e, purtroppo, c’è chi dice, citando questi versetti come esempio: “Ecco la TUA Bibbia: solo dissolutezza!”

Lot, sua moglie e le figlie vengono portati via da Sodoma, dopodiché Sodoma e Gomorra sperimentano l'ira del Signore e periscono. Anche la moglie di Lot si trasforma in una statua di sale, rivolgendosi verso Sodoma, nonostante si dicesse: “…salva la tua anima; non voltatevi indietro e non fermatevi in ​​nessuna parte di questa regione» (Gen 19,17).

Lot e le sue figlie vivono in una grotta (Genesi 19:30) e succede qualcosa. Figlia maggiore dice al più giovane: «... diamo dunque da bere del vino a nostro padre e corichiamoci con lui...» (Gen 19,32).

Sembrerebbe che sia un peccato, un incesto, quante volte ne parlano in modo completamente sconsiderato. Tuttavia, se guardiamo a ulteriori eventi, vediamo che i figli delle figlie di Lot formarono le nazioni dei Moabiti e degli Ammoniti, che combatterono continuamente con i figli d'Israele. Allo stesso tempo, però, Ruth la moabita era la bisnonna di Davide, cioè anche le figlie di Lot partecipavano alla genealogia di Gesù Cristo (Matteo 1:5). Quindi vediamo che c'era un significato duraturo nelle azioni delle figlie di Lot.

E ancora dobbiamo rivolgerci alle Sacre Scritture. “E la donna più anziana disse alla più giovane: «Nostro padre è vecchio e non c'è nessuno sulla terra che sia venuto da noi secondo l'uso di tutta la terra» (Genesi 19:31). È scritto molto brevemente, non è vero? La Scrittura non dice che le sorelle fossero motivate dalla lussuria, dalla perversione. Niente affatto, le sorelle parlano delle usanze di tutta la terra. Ovviamente, questo significa il sacro dovere di una donna di partorire. Allo stesso tempo, le sorelle giungono alla conclusione che a) hanno il dovere di partorire; b) non c'è nessuno che sia loro marito; c) c'è un padre che è vecchio. Cioè, è concepibile solo dare alla luce un figlio da un padre, e solo per un breve periodo, poiché è vecchio e non si sa se sarà vivo domani. Questo è il dilemma che le sorelle si trovano ad affrontare. E per loro non esiste alcun dovere parola vuota, hanno visto con i propri occhi cos'è il peccato di inadempimento di un dovere e a cosa porta. Cosa sapevano? Sapevano che il loro padre era partito da Ur dei Caldei, perché lì c'era Babilonia, la dissolutezza, l'orrore, vedevano che dove vivevano loro c'era anche la dissolutezza e l'orrore. Morte e distruzione sono ovunque. Allo stesso tempo, il Signore li salva. Ciò significa che il Signore li favorisce, il che significa che hanno questa missione di continuare la vita sulla terra.

Le figlie di Lot erano religiose e per loro la moralità non era una frase vuota. E hanno fatto quello che hanno fatto, non per se stessi e non per soddisfare i loro desideri, ed è stato amaro prendere una decisione del genere, e la sorella maggiore qui si è comportata come si addice a un'anziana, aveva audacia, aveva determinazione.

Lot in questo caso non sapeva cosa fosse successo, perché era ubriaco. E il capitolo 19 ne parla due volte. Quando la Scrittura si ripete due volte, è molto significativo. È scritto due volte: non lo sapevo, non lo sapevo.

Si potrebbe pensare che l'atto di ebbrezza in sé non sia molto positivo. Tuttavia, ad esempio, Giovanni Crisostomo dice: "e che ciò non avvenne semplicemente e non senza motivo, ma l'eccessivo dolore dell'anima, attraverso l'uso del vino, lo portò alla completa insensibilità".

E non è un caso che lo stesso Giovanni Crisostomo affermi: “Nessuno dunque osi condannare un giusto o le sue figlie. E non sarebbe un'estrema incoscienza e irragionevole condannare coloro che la Divina Scrittura libera da ogni condanna, e anzi offre per loro una tale giustificazione, a noi, gravati dal peso incommensurabile dei peccati, senza ascoltare le parole di S. Paolo, che dice: “Dio giustifica colui che condanna” (Rm 8,33-34)?

Per riassumere quanto detto bisogna ricordare che Lot e le sue figlie si sono trovate in una situazione non ordinaria, ordinaria. Probabilmente non tutti saranno in grado di superare situazioni così difficili. Tuttavia hanno vinto; non sta a noi dirlo situazione difficile Si sono comportati male e avremmo potuto fare meglio. Se non ci fossero state le figlie di Lot, i loro figli, ci sarebbe stato Davide, ci sarebbe stato Gesù Cristo?