Non realizzare alcuna immagine o culto. Testi biblici sulle immagini

“Non ti farai idolo, né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, o di ciò che è quaggiù sulla terra, o di ciò che è nelle acque sotto la terra; Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai, perché io, il Signore, tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano, e mostra misericordia verso migliaia di generazioni di coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti” (Esodo 20:4–6).

In che modo questo comandamento rivela il carattere del nostro Dio? Per il peccato punisce fino alla quarta generazione coloro che lo odiano, ma concede la sua misericordia a coloro che lo amano fino a mille generazioni! In termini matematici, ciò significa che il Signore ha misericordia e perdona le persone 250 volte di più di quanto punisce. Hai visto qualche genitore sulla terra che mostra tanta pazienza e misericordia verso i propri figli? Il nostro Padre Celeste è davvero un Dio amorevole e misericordioso.

Cosa significa “Dio è geloso”? Zelota significa colui che non ammette compromessi. Dio ama così tanto la Sua creazione che non può rimanere indifferente quando Lo tradiamo, quando creiamo per noi stessi dei che non sono dei, e anche se onoriamo il prodotto delle mani umane e ci inchiniamo davanti a loro, o diamo il prodotto delle nostre mani stato di santità e riverenza. Nella Bibbia vediamo le istruzioni del Signore a coloro che creano immagini di dei e le adorano: “A chi paragoni Dio? E quale somiglianza troverai con Lui? L'artista fonde l'idolo e il doratore lo ricopre d'oro e attacca catene d'argento. Ma chi è povero per una simile offerta, sceglie legno che non marcisce e cerca un artista esperto per fare un idolo che resista» (Isaia 40:18-20). E inoltre: “Quelli che fabbricano idoli sono tutti inutili, e coloro che li desiderano maggiormente non recano alcun beneficio, e di questo sono testimoni a se stessi. Non vedono e non capiscono, e quindi saranno svergognati. Chi ha creato un dio e ha creato un idolo che non porta alcun beneficio? Tutti coloro che vi parteciperanno si vergogneranno, perché gli artisti stessi sono umani; che tutti si radunino e stiano in piedi; avranno paura e tutti saranno confusi» (Isaia 44:9–11).

Quindi, il secondo comandamento della Legge di Dio vieta di creare immagini a scopo di culto. Questo vale per le immagini sia di Gesù Cristo che di altre personalità.

Nelle Sacre Scritture troverete un avvertimento di Gesù Cristo: "Perché anche tu trasgredisci il comandamento di Dio per amore della tua tradizione?" E “Invano mi adorano, insegnando dottrine, comandamenti di uomini” (Matteo 15:3, 9). La Sacra Scrittura non insegna da nessuna parte a creare immagini di qualsiasi persona per adorarla; Questo è un comandamento umano. La Bibbia ci insegna anche a non basare la nostra fede su ciò che dice la gente perché potrebbe essere sbagliato. «È meglio confidare nel Signore che confidare nell'uomo» (Sal 117,8); “Dio è fedele, ma ogni uomo è bugiardo” (Romani 3:4).

C'è una leggenda secondo cui l'apostolo Luca creò le prime icone. Chiunque legga la Bibbia capisce che questa affermazione non ha alcun fondamento serio, perché nelle lettere degli apostoli leggiamo che è impossibile creare immagini per il culto - anche immagini di una persona: “Benché si dichiarassero sapienti, sono diventati stolti e hanno mutato la gloria dell'incorruttibile Dio con l'immagine dell'uomo corruttibile...” (Romani 1:22,23).

Alcuni cristiani fanno una distinzione tra venerazione e adorazione e dicono che le immagini non sono adorate, ma venerate. Ma, allo stesso tempo, la venerazione viene eseguita con inginocchiamenti, inchini, baci, incenso e candele. L'apostolo Giovanni ebbe una visione: “Io, John, ho visto e sentito questo. Quando udii e vidi, caddi ai piedi dell'Angelo che mi mostrava questo per adorarlo; ma lui mi ha detto: guarda di non fare questo; Poiché io sono conservo tuo e dei tuoi fratelli profeti e di coloro che custodiscono le parole di questo libro; Adora Dio” (Apocalisse 22:8, 9). Questo esempio mostra che nemmeno gli angeli dovrebbero essere adorati; il culto dovrebbe essere reso solo al Dio vivente.

Proprio come ogni paese ha le proprie leggi secondo le quali le persone vivono, così la vita spirituale di un cristiano è determinata dalle leggi che Dio ha dato nelle pagine della Sua Parola. Le persone sbagliano se credono che i comandamenti siano stati aboliti o possano essere cambiati. Possiamo definirci cristiani se non solo crediamo in Cristo, ma agiamo anche come Egli ci insegna. Se aggiungiamo agli insegnamenti di Cristo qualcosa che non c'è, allora viviamo non secondo la Parola di Dio, ma secondo le tradizioni e gli insegnamenti umani.

Amici, ciascuno decida da sé quale insegnamento seguire nella propria vita.

Preparato da Victor Bachtin

L'analisi dei testi biblici sulle immagini è direttamente correlata alla comprensione della possibilità di un fenomeno come l'icona nella Chiesa. Nella Bibbia la parola greca stessa “εἰκών” è raro nella Bibbia. Nel libro dell'Apocalisse l'espressione “immagine della bestia” viene applicata all'Anticristo. Ciò dà origine a critici della venerazione delle icone, principalmente tra i neo-protestanti, che giungono alla conclusione primitiva che, poiché questa parola è applicata all'Anticristo, il concetto stesso è screditato. In Matteo, con le parole di Cristo: “Di chi è questa immagine?”- Mf. 22.20. Cerchiamo di capire, utilizzando esempi biblici, come vengono realmente compresi l'immagine e il suo posto negli eventi sacri nel mondo della Bibbia.

L'icona stessa ha accompagnato l'esistenza della Chiesa quasi fin dall'inizio. Recenti scoperte archeologiche mostrano in modo convincente che i cristiani usavano immagini di eventi sacri nei tempi più antichi. Ad esempio, nelle città sepolte di Pompei ed Ercolano, dove c'erano dipinti murali con scene bibliche e immagini della croce. Trovare tracce della presenza cristiana ad Ercolano è tanto più interessante perché, come è noto (At 28,13), ap. Paolo predicò a Puteoli, a 10 km da Pompei. Dal confine opposto dell'Impero Romano - le catacombe di Dura-Europos in Mesopotamia - altri affreschi di catacombe cristiane (a proposito, con l'immagine della Vergine Maria) ci sono pervenuti dal II secolo.

L'icona è entrata nella Chiesa in modo naturale, senza particolari norme teologiche e dottrinali. Lo studioso bizantino Andrei Grabar ha notato specificamente il fatto che con ogni decennio dal II al VI secolo il numero di monumenti dell'arte paleocristiana che ci sono pervenuti aumenta, ma allo stesso tempo la scrittura cristiana non dice quasi nulla al riguardo. Ciò suggerisce che le immagini fossero così naturali da non richiedere scuse o considerazioni speciali.

E solo quando il potere imperiale fece dell’iconoclastia la sua politica, la ragione della chiesa diede una spiegazione sistematica alla venerazione delle icone.

Immagini nell'Antico Testamento.

Perché I critici della venerazione delle immagini sacre si riferiscono innanzitutto ai libri dell'Antico Testamento, quindi è opportuno rivolgersi lì. Cominciamo dal luogo in cui “tutte le immagini” sono vietate.

«Tenete ben fermo nella vostra anima di non aver visto alcuna immagine nel giorno in cui il Signore vi parlò sul monte Horeb di mezzo al fuoco, affinché non vi corrompate e vi facciate immagini scolpite, immagini di qualsiasi idolo che rappresenti un uomo o una donna, immagini di qualche bestiame che è sulla terra, immagini di qualche uccello alato che vola sotto il cielo, immagini di qualche rettile che striscia sulla terra<…>Fate attenzione a non dimenticare l'alleanza del Signore<…>e di non farti alcuna immagine scolpita che rappresenti alcuna cosa”—Deut. 4, 15-18,23.

Significa questo che Dio proibisce le immagini in generale e le immagini sacre in particolare?

Inoltre possiamo vedere che Dio stesso comanda di spargere il serpente di rame (Num. 21: 8-9), sebbene sia stato detto "qualsiasi cosa strisciante", gli animali non possono essere raffigurati - e improvvisamente Ezechiele vede un tempio celeste, in cui c'è sono immagini scolpite di cherubini con volti umani e leonini (Ez 41, 17-19). Non si possono raffigurare uccelli - e il comando viene da Dio di spargere cherubini con le ali, cioè in forma di uccelli - (4).

Rif. 25:18-20 Farai due cherubini d'oro: li farai lavorati a martello alle due estremità del propiziatorio; farai un cherubino da una parte e un altro cherubino dall'altra; fai sporgere dei cherubini dal coperchio su entrambi i bordi di esso; E i cherubini avranno le ali spiegate verso l'alto, coprendo il propiziatorio con le loro ali, e le loro facce saranno l'una verso l'altra: le facce dei cherubini saranno verso il propiziatorio.
"E farai il tabernacolo di dieci teli di bisso ritorto, di lana viola, porpora e scarlatta, e li farai con cherubini con lavoro artistico" - Es. 26, 1.
Lo stesso avvenne durante la costruzione del Tempio di Gerusalemme: "E su tutte le pareti del tempio tutt'intorno fece immagini scolpite di cherubini, palme e fiori che sbocciano, dentro e fuori" - 1 Re. 6, 29.
“Per l'ingresso al davir ho realizzato delle porte in legno d'ulivo, con stipiti pentagonali.

Sulle due metà delle porte di legno d'ulivo intagliò cherubini, palme e fiori che sbocciano e li rivestì d'oro; ricoprì d'oro sia i cherubini che le palme” - 1 Re 6:31,32. Inoltre lo stesso in 3 Kings. 6, 34-35; 1 Re 6, 31-32.

Il profeta Ezechiele vide in visioni un tempio in cui c'erano immagini di cherubini: «furono fatti cherubini e palme: una palma in mezzo a due cherubini, e ciascun cherubino aveva due facce. Da un lato, un volto umano è rivolto verso la palma, e dall’altro lato, il volto di un leone è rivolto verso la palma; Questo viene fatto in tutto il tempio. Cherubini e palme furono fatti dal pavimento fino alla sommità delle porte, e anche lungo il muro del tempio” - Ez. 41, 18-20. E 2 par. 9:15-20.

È caratteristico che il re Salomone, quando costruì la sua casa, usasse immagini di leoni, ma non c'erano cherubini nella sua casa, erano solo nel tempio. Questo ci dice che i cherubini non erano decorazioni comuni e si potevano trovare solo nei luoghi di culto.

Ora diamo un'occhiata alle proprietà di queste immagini.

Sacralità e miracolosità.

Per creare l'immagine dei cherubini, Dio riempì Bezaleel con il Suo Spirito Es. 31:1-11), e poi comandò tramite Mosè: «Prendi l'olio dell'unzione e ungi il tabernacolo e quanto contiene, santificalo con tutti i suoi utensili e sarà santo» (Es 40:9).

Tra gli accessori del tabernacolo c'erano senza dubbio i cherubini, il che significa la consacrazione di queste immagini.

La santità delle immagini dei cherubini è visibile anche attraverso il fatto che Dio ha agito attraverso le immagini “Io mi rivelerò a te in mezzo a due cherubini” - Es. 25, 22.

Anche toccare l'altare era fonte di santificazione: «Per sette giorni purificherai l'altare, lo santificherai e l'altare sarà grandemente santo: tutto ciò che toccherà l'altare sarà santificato» - Es. 29:37.

La grazia nelle immagini:

“E la gloria del Dio d'Israele discese dai cherubini su cui si trovava fino alla soglia della casa. E chiamò un uomo vestito di lino, che aveva alla cintura uno strumento da scriba” - Ezek. 9, 3.
"E la gloria del Signore si alzò dai cherubini fino alla soglia della casa, e la casa si riempì di nuvole e il cortile fu pieno dello splendore della gloria del Signore" - Ezek. 10, 4.

Miracoli attraverso le immagini sacre.

La Scrittura parla abbastanza chiaramente di questo. Ad esempio: "E Mosè fece un serpente di rame e lo pose su uno stendardo, e quando il serpente morse l'uomo, egli guardò il serpente di rame e rimase in vita" (Num. 21:9). Questo è chiaramente un effetto miracoloso attraverso un'immagine.

La proprietà miracolosa si manifestò anche nell'arca con i cherubini. Nella storia dell'attraversamento del Giordano, quando le acque si separarono sotto i piedi dei sacerdoti (vedi Giosuè 3:15) o nel caso dell'arca trasportata attorno alle mura di Gerico (Giosuè 6:5-7), dopo di che crollarono a terra.

Anche la maledizione dovuta alla negligenza della santità dell'arca: “E quando giunsero all'aia di Nacho, Uzza stese la mano verso l'arca di Dio [per sorreggerla] e l'afferrò, perché i buoi si inclinavano Esso. Ma il Signore si adirò contro Uzza, e lì Dio lo colpì per la sua insolenza, e là morì presso l'arca di Dio” - 2 Sam. 6:6-7.
Trovare un oggetto sacro portò una benedizione: "E l'arca del Signore rimase tre mesi nella casa di Abeddar il Gitita, e il Signore benedisse Abeddar e tutta la sua casa" - 2 Sam. 6, 11.

Aiuta nella preghiera.

“Alzate le mani verso il santuario e benedite il Signore” – Sal. 133,2.
“La voce del Signore scioglie il peso delle cerve e spoglia le foreste; e nel suo tempio tutto proclama la sua gloria” - Sal. 28, 9.
"Ascolta la voce delle mie preghiere quando grido a te, quando alzo le mie mani verso il tuo santo tempio" - Sal. 27, 2.
“Quando l'arca fu portata in viaggio, Mosè disse: Alzati, o Signore, e i tuoi nemici si disperderanno e coloro che ti odiano fuggiranno dalla tua presenza! E quando l'arca si fermò, disse: Ritorna, o Signore, a mille e diecimila diecimila” - Numeri 10, 35-36.

Inoltre, va detto che davanti alle immagini nel tempio venivano compiute azioni piuttosto cultuali: si accendevano lampade e lampade, si eseguiva l'incenso.

Venerazione delle immagini.

"E io, secondo l'abbondanza della tua misericordia, entrerò nella tua casa, adorerò il tuo santo tempio nel tuo timore" - Sal. 5, 8.
"Adoro davanti al tuo santo tempio e glorifico il tuo nome per la tua misericordia e per la tua verità, perché hai magnificato la tua parola al di sopra di ogni tuo nome" - Sal. 137, 2.
"Gesù si stracciò le vesti, cadde con la faccia a terra davanti all'arca del Signore e lì rimase fino alla sera, lui e gli anziani d'Israele, e si cosparsero di polvere il capo" - Giosuè. 7, 6.

“L'adorazione che il popolo dell'Antico Testamento offriva era diretta a “Maleah Geova” - il Figlio-Angelo, che “è l'immagine del Dio invisibile” (2 Corinzi 4:4). Il culto reso all'immagine è stato accettato dal Padre? "Abramo non vide la natura di Dio, ma l'immagine di Dio, e cadde e si prostrò", spiega il Rev. Giovanni di Damasco" - (2).

Il fatto che tale culto sia stato accettato da Dio e sia servito per stipulare un'alleanza con Abramo parla della possibilità di adorare Dio attraverso un'immagine.

È anche importante menzionare la differenza significativa tra culto e servizio. Ciò è evidente nelle parole di Cristo: “Allora Gesù gli disse: Vattene da me, Satana, poiché sta scritto: Adorerai il Signore Dio tuo, e servirai lui solo” — Matteo 4:10.

Qui si dice solo di servire “uno”; non si dice del culto, che indica indirettamente la possibilità di adorare con immagini quegli oggetti che Dio stesso ha consacrato.

La creazione di immagini sacre è stata condannata nella Scrittura?

La venerazione delle immagini sacre è possibile, come abbiamo visto sopra. I profeti biblici non hanno mai rimproverato al popolo eletto la creazione e la venerazione delle immagini sacre. Ciò contraddirebbe addirittura i comandamenti di Dio, secondo i quali furono creati oggetti e immagini sacre. Tutte le parole accusatorie riguardavano immagini di “altri dei”. Non vi è quindi alcun motivo per attribuire queste denunce alle immagini sacre della stessa religione biblica. È possibile dire che il “calice del Signore” e il “calice dei demòni” siano la stessa cosa?

Conclusione sulle immagini sacre.

Nel Nuovo Testamento, ad eccezione dei racconti sulla bestia nel libro dell'Apocalisse, non si fa menzione di immagini e oggetti sacri, salvo rare eccezioni. Ad esempio, le parole di Cristo: “Che cosa è più grande: il dono, o l’altare che santifica il dono?” - Mf. 23, 16-19, confermando la santificazione veterotestamentaria dell'altare.

Ma se non esiste il comando per dipingere icone o creare altre immagini, questo significa che le immagini sono vietate? Sarebbe strano ragionare così, o, più precisamente, si può ragionare così solo tendenziosamente a partire dalla già esistente dottrina della negazione. L'assenza di un comando non significa divieto.

Non c'è alcun comando di scrivere il Nuovo Testamento, ma esso apparve e divenne Scrittura cristiana. Anche e molto altro ancora.

Inoltre, il Nuovo Testamento non mira a fornire istruzioni esaustive o un insieme di norme canoniche per tutte le occasioni e per tutte le età. Parla della buona notizia che Dio si è fatto carne per la salvezza di tutti gli uomini.

Lavoro al corso “Storia e teoria dell'arte cristiana”.

Rispondere a domande sulle icone utilizzando la Bibbia

Ciao! In risposta alla tua domanda sulle "icone", abbiamo pregato al riguardo e abbiamo ritenuto necessario santificare prima la questione su come è nato il culto e la venerazione delle icone, e poi mostrare alle Scritture che il Signore ci parla di questo.

Come è nata la venerazione delle icone nella chiesa?

Zhuravlev S.

(Arcivescovo della Chiesa Ortodossa Riformata)

Come è nata la venerazione delle icone nella chiesa? Nella Bibbia, infatti, Parola di Dio, ciò è direttamente e categoricamente proibito nel Secondo Comandamento del Creatore: «Non farti idolo né immagine alcuna delle cose che sono lassù nei cieli o sulla terra. terra sotto, o che è nell'acqua sotto terra. Non adorarli né servirli; poiché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso”. ( Es.20:4,5; Deut.5:6-10). Il profeta Isaia scrive: “C’è un Dio oltre a Me? Non c’è altra roccaforte, non ne conosco nessuna. Coloro che fabbricano idoli sono tutti inutili, e coloro che più li desiderano non portano alcun beneficio, e di questo sono testimoni a se stessi. Non vedono e non capiscono, e quindi saranno svergognati. Chi ha creato un dio e ha creato un idolo che non porta alcun beneficio? Tutti coloro che vi parteciperanno saranno svergognati, perché anche gli artisti stessi sono umani; che tutti si radunino e stiano in piedi; avranno paura e tutti si vergogneranno...

Il falegname [scelto un albero], traccia una linea lungo di esso, gli fa un contorno con uno strumento appuntito, poi lo rifila con uno scalpello e lo arrotonda, e ne ricava l'immagine di una bella persona da mettere nella casa. Taglia i cedri per sé, prende il pino e la quercia, che sceglie tra gli alberi della foresta, pianta la cenere e la pioggia la fa crescere. E questo serve come combustibile per una persona, e lui ne usa una parte per tenersi al caldo, accende un fuoco e cuoce il pane. E con esso fa un dio e lo adora, fa un idolo e si prostra davanti a lui. Brucia una parte della legna nel fuoco, con l'altra parte cuoce la carne da mangiare, frigge l'arrosto e mangia a sazietà, e si scalda anche e dice: “Va bene, mi sono riscaldato; Ho sentito il fuoco." E con i resti di ciò fa un dio, il suo idolo, lo adora, si prostra davanti a lui e lo prega, e dice: “Salvami, perché tu sei il mio dio”. Non sanno né capiscono: ha chiuso i loro occhi perché non vedessero, e i loro cuori perché non capissero. E non lo prenderà a cuore, e non ha abbastanza conoscenza e buon senso per dire: “Ne ho bruciato metà nel fuoco e ho cotto il pane sui carboni, ho fritto la carne e l'ho mangiata; e dal resto ne farò un abominio? Devo adorare un pezzo di legno? Insegue la polvere; il suo cuore ingannato lo ha portato fuori strada, e non può liberare la sua anima e dire: “Non c’è inganno nella mia mano destra?” (Isaia 44:8-20)

Sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, tutta la Scrittura dice inequivocabilmente che il culto delle immagini (in greco: “iconos”) è un terribile peccato contro Dio. Lui stesso dice: "Io sono il Signore, questo è il mio nome, e non darò ad altri la mia gloria, né la mia lode alle immagini scolpite" (in questo caso, icone e statue come idoli) ( Isaia 42:8). Dopotutto, “lo spirito che vive in noi ama fino alla gelosia”. ( Giacomo 4:5) Per i primi duecento o trecento anni della sua esistenza, il cristianesimo fu ripulito da tutte le icone e statue. A cavallo tra il III e il IV secolo, le sette degli antichi eretici “cristiani gnostici” in Oriente iniziarono a utilizzare alcune immagini pittoresche.

Sant'Ireneo di Lione (202) scrive che gli eretici - gnostici sono “carpocratiani”, cioè seguaci del falso maestro Carpocrate del terzo secolo, già apparivano immagini di Gesù. Insieme ai ritratti di Gesù, questi eretici usavano, esibendo ai loro servizi, ritratti e busti di Pitagora, Platone, Aristotele e altri pensatori pagani. Gli gnostici non solo iniziarono a rappresentare Gesù, ma inventarono anche ogni sorta di leggende ridicole, che in seguito costituirono la base delle tradizioni religiose superstiziose della Chiesa cattolica ortodossa. Ad esempio, quegli stessi Carpocrati insegnavano che Ponzio Pilato, procuratore romano della Giudea, fu il primo a dipingere un ritratto di Gesù. Successivamente questi eretici dissero che presumibilmente il primo “pittore di icone” fosse l’apostolo ed evangelista Luca?!?

“C'è anche una leggenda sul re di Edessa Abgar, come se Cristo gli avesse mandato un asciugamano con un'impronta “miracolosa” del suo volto e come se i pittori di icone avessero poi dipinto icone da questa impronta. Anche questa è una versione piuttosto improbabile, poiché in questo caso, ovviamente, tutte le icone dipinte, avendo un "antenato" comune - l'impronta sull'asciugamano di Abgar, ci mostrerebbero immagini di Cristo più o meno simili. Ma, come già accennato, le immagini di Cristo sulle icone sono molto, molto diverse, il che indica che sono state inventate e fantasticate. Negli antichi scrittori ecclesiastici, ad esempio, in uno così autorevole come Eusebio di Cesarea, possiamo infatti trovare la cosiddetta “Epistola di Abgar” e la lettera di risposta di Cristo ad Abgar. Ma, cosa interessante, non c'è una parola su questo asciugamano o sul cosiddetto. "immagine non fatta da mani."

Nella “Lettera di Abgar”, il re di Edessa offre a Gesù Cristo la sua ospitalità e chiede di guarirlo dalla sua malattia. In risposta, Gesù promette di mandargli il suo discepolo, che esaudirà questa richiesta. Non una parola sull'asciugamano con l'impronta. Se in effetti questo studente ha portato un asciugamano con l'impronta del volto di Cristo, allora perché un evento così importante dal punto di vista della chiesa non viene menzionato da uno storico della chiesa così scrupoloso come Eusebio di Cesarea. ? Molto probabilmente, perché alla fine del III e all'inizio del IV secolo, quando visse, semplicemente non c'erano icone, e quindi non c'erano problemi di culto delle icone.

“Le icone apparvero più tardi, nel V secolo, forse proprio perché qualcuno inventò una leggenda secondo cui Cristo diede ad Abgar un asciugamano con l'impronta del Suo volto, e gli artisti che dipingevano il Cristo che immaginavano iniziarono a sostenere che i loro dipinti erano copie dello stesso stampa." (D. Praveen)

Nella seconda metà del IV secolo, alcuni vescovi cristiani, sotto l'influenza dello gnosticismo, iniziarono ad assumere un atteggiamento condiscendente nei confronti di questa innovazione, come un buon mezzo per attirare i pagani al cristianesimo. Molti filosofi avevano precedentemente portato l'ateismo come principale accusa contro i cristiani, perché non avevano assolutamente immagini da adorare. Qualsiasi religione dell'Impero Romano lo sapeva, ma i primi cristiani erano veri ortodossi, perché... adorarono l’Onnipotente Signore Dio “in spirito e verità”. (Giovanni 4:24) Ortodossia significa lodare correttamente Dio! Questo è esattamente il significato che diede a questa parola l'imperatore bizantino Teodosio, che la pronunciò per la prima volta alla fine del IV secolo.

Negli anni 300-306 si tenne a Elvira un concilio del clero delle chiese di diverse regioni dell'Impero Romano, nel quale fu deciso inequivocabilmente che d'ora in poi non ci sarebbero stati dipinti o icone nelle chiese. Dopotutto, i pagani appena convertiti spesso cominciavano ad adorare le icone poco a poco. Anche lo storico bizantino Eusebio (IV secolo), Epifanio di Cipro (V secolo) e molti altri padri della chiesa primitiva si opposero categoricamente alle immagini di Gesù che apparivano in Oriente, e ancor più al culto di queste icone.

ME. Posnov, professore di storia della Chiesa all'Accademia teologica di Kiev, scrive nella sua opera “Storia della Chiesa cristiana” che una lettera dello storico della chiesa sant'Eusebio “all'imperatrice Costanza, sorella di Costantino il Grande, vedova dell'imperatore Licinio, è stato conservato. Mostra che Costanza chiese a Eusebio di inviarle un'icona del Salvatore. Eusebio trova il suo desiderio riprovevole: “dal momento che hai scritto di una presunta icona di Cristo e volevi che ti mandassi tale icona, allora che tipo di icona intendi, che chiami di Cristo? È vero e immutabile e contiene in sé l'essenza della Divinità, oppure rappresenta la Sua natura, che Egli ha assunto per noi, rivestendosi di carne, come con vesti di schiavo? Chi è in grado di raffigurare con colori e ombre morte e senz'anima Colui che emette splendore ed emette raggi brillanti, lo splendore della Sua gloria e dignità? ... Perfino i suoi discepoli scelti non potevano guardarlo sulla montagna. Naturalmente stai cercando un'icona che lo raffigura nelle sembianze di un servo e nella carne che ha rivestito per noi; ma ci viene insegnato che anche essa (la carne) si dissolve nella gloria del Divino, e le cose mortali vengono inghiottite nella vita.

Ma gli imperatori bizantini introdussero gradualmente la pittura nelle chiese. Per quello? I politici non avevano bisogno del cristianesimo biblico e vivo, ma di uno stato morto, controllato dalla mafia religiosa, da una struttura corrotta guidata da proprietari di schiavi: vescovi e burattini regnanti, ma non patriarchi al potere. Questo sistema di cristianesimo rituale è spesso chiamato cesaropapismo. Questo è un sistema di rapporti tra Chiesa e Stato, quando la Chiesa si trasforma da Sposa di Gesù in prostituta di varie strutture politiche, imperatori, re, segretari generali, dittatori e presidenti. Non importa chi stava in cima: la chiesa - la prostituta "ha disonorato la sua bellezza, ha allargato le gambe a tutti quelli che passavano e ha moltiplicato le sue fornicazioni" (Ezechiele 16:25).

Dal IV all'VIII secolo, le controversie teologiche sia in Oriente che in Occidente non si fermarono sulla necessità o meno delle icone nella chiesa, sebbene per quasi tutti questi 500 anni entrambe le opinioni furono considerate accettabili. Alcune chiese avevano la pittura, ma molte, soprattutto in Occidente, la rifiutavano chiaramente. Nel VI secolo, un ardente sostenitore delle icone era Leonzio, vescovo di Napoli, il quale credeva che anche la venerazione delle icone fosse consentita per il bene di coloro le cui immagini erano raffigurate su di esse. Ma a questa eresia si oppose categoricamente san Filosseno, vescovo di Hierapolis, che ordinò addirittura la distruzione di quei dipinti e sculture che erano in alcune chiese a lui subordinate.

Alla fine del VI e all'inizio del VII secolo, anche San Gregorio I il Grande Papa sostenne l'uso delle icone, condannando l'azione di Sereno, vescovo di Marsiglia, che distrusse tutte le icone a Marsiglia. Papa Gregorio affermò che "le icone sono la Bibbia per gli analfabeti" e sono accettabili come illustrazioni, ma non richieste nelle chiese.

Nei secoli VII e VIII la controversia sulle icone raggiunse il suo culmine, soprattutto a causa della diffusione della religione islamica.

La questione è diventata una questione di importanza politica. La principale accusa dei teologi islamici contro i cristiani orientali era l'accusa del peccato della venerazione delle icone: l'idolatria. Dall'VIII secolo i monaci iniziarono a diffondere nuove tradizioni, sviluppando le leggende e i falsi insegnamenti degli gnostici del III secolo. Giovanni di Damasco, l'ex primo visir del califfo di Damasco Abdulmelech, scrisse molto in difesa della venerazione delle icone e fece riferimento all'assurda tradizione secondo cui Gesù stesso fu il primo a creare la Sua icona. Questa è la leggenda “dell’immagine miracolosa”.

Si dice che Gesù abbia immerso il suo volto nel tessuto e lo abbia dato agli artisti... In Occidente questa leggenda viene raccontata diversamente. Si narra che “Santa Veronica” diede a Gesù un asciugamano per asciugarsi il volto mentre si dirigeva verso il Golgota, portando la croce sul luogo dell'esecuzione e su di essa era impressa la Sua icona, “un'immagine non fatta da mano d'uomo”...

A proposito, è stato Giovanni Damasceno, poi canonizzato anche dalla Chiesa Ortodossa, a comporre il canto su SEI note!?! La settima nota "SI" fu un anatema nell'Oriente ortodosso per quasi mille anni, a partire dall'VIII secolo. Solo l'imperatore tutto russo Pietro I portò la nota "B" dall'Occidente e ordinò di cantare nelle chiese e nei monasteri di San Pietroburgo, Mosca e Kiev su SETTE note. Prima di ciò, quelle persone che cantavano sei note venivano bruciate sul rogo dai monaci ortodossi. Ora quasi solo i vecchi credenti ortodossi cantano su sei note.

Anche in quel tempo lontano, i monaci agivano come autori e continuatori di molte eresie. Ciò è accaduto principalmente a causa del fatto che hanno cominciato a trascurare la Parola di Dio - la Bibbia e hanno cominciato a farsi guidare nella loro vita e nei loro insegnamenti da tutti i tipi di sogni e visioni, scritti e tradizioni degli antichi gnostici e filosofi.

Teologi e vescovi ortodossi si riunirono appositamente per discutere questo problema al VII Concilio Ecumenico del 754 a Costantinopoli (l'attuale Istanbul) con il permesso del santo e beato imperatore Costantino V e di Papa Zaccaria. Per risolvere la controversia, si è deciso di rivolgersi esclusivamente all'autorità della Sacra Scrittura: la Bibbia! I vescovi e i patriarchi ortodossi presenti al Concilio hanno affermato che “la venerazione delle icone è stata introdotta da Satana per distrarre le persone dall’adorazione del Vero Dio”. (I canone del VII Concilio Ecumenico)

La verità della Parola di Dio ha trionfato, ma sfortunatamente non per molto. Dopo aver trattato con suo figlio, l'erede legale al trono Costantino VI, Irina divenne l'imperatrice, che è ancora venerata come santa da molti cristiani ortodossi, e in molte chiese e monasteri in Ucraina ci sono immagini di lei, si accendono candele e pregatela, ma pochi sanno che era per una donna. In crudeltà, fornicazione e inganno superò molti sovrani bizantini di quei secoli. Alla sua corte, gay e lesbiche godevano di un onore speciale. La stessa "santa" imperatrice fu rovesciata dal ministro delle finanze Niceforo e morì in esilio sull'isola di Lesbo nell'803. Successivamente, la parola “lesbismo” deriverebbe dal nome di quest’isola. Fu Irina che nel 787 convocò il nuovo Concilio “VII Ecumenico” a Nicea, dichiarando che il canonico VII Concilio Ecumenico del 754 era presumibilmente falso. Ha dichiarato che la venerazione delle icone è un dogma di fede.

“Ciò che era caratteristico della lotta tra iconoclasti e iconoclasti era che dalla parte dei primi c'erano, di regola, l'alto clero, l'intellighenzia e, in generale, le persone più istruite che conoscevano le Scritture; mentre dalla parte di quest'ultimo agivano solitamente la folla analfabeta, il basso clero e il monachesimo, cioè persone che puramente nominalmente si considerano cristiane, ma di fatto non lo sono. Dal punto di vista puramente politico, gli adoratori delle icone hanno vinto questa battaglia; in quel “secondo Concilio Niceno” erano la maggioranza. Diciamo che in questa cattedrale si sono rivelati "bolscevichi". E se consideriamo come criterio di verità non l'opinione di Dio (che su qualsiasi questione si può sempre apprendere dalla Bibbia), ma l'opinione della maggioranza dei presenti a qualsiasi riunione (congresso, concilio, ecc.), allora perché rimproveriamo i comunisti bolscevichi? Sì, l'eresia della venerazione delle icone ha trionfato nella chiesa bizantina. Ma, poiché il cristianesimo a Bisanzio era la religione di stato, questa eresia alla fine si diffuse senza ostacoli e diede un contributo significativo all'allontanamento delle persone dal vero Dio biblico, il che, a sua volta, portò successivamente alla morte politica dell'Impero bizantino come stato. Qualsiasi Stato muore quando il numero degli errori, delle eresie e delle opinioni errate nella testa dei suoi cittadini diventa troppo grande e comincia a superare un certo valore “critico”. Ci azzarderemo a supporre che l'eresia vittoriosa della venerazione delle icone sia diventata la goccia che "uccise" Bisanzio, scrisse D. Pravin. “Poiché ogni albero si riconosce dal suo frutto”. (Luca 6:44)

L'opera della “santa” imperatrice Irina fu completata nel IX secolo dalla non meno “santa” imperatrice Teodora, giustiziando oltre 100mila persone che si rifiutarono di venerare le icone nell'842 e ordinando che fosse celebrata come festa del “Trionfo dell’Ortodossia”. (11 marzo 843)

In questo giorno (si celebra la prima domenica della Grande Quaresima), secondo lo statuto della chiesa, il clero è obbligato a cantare anatemi - maledizioni rivolte a tutti coloro che non adorano le icone, le reliquie, la Vergine Maria, gli angeli, ecc., rivolto cioè a tutti i veri cristiani ortodossi, cristiani evangelici che onorano Dio.

La Chiesa Ortodossa Riformata, di cui sono arcivescovo e primate, ha abbandonato la pratica di proclamare eventuali maledizioni nel Giorno del Trionfo dell'Ortodossia, dichiarando questa festa il GIORNO DELLA VERA ORTODOSSIA DI DIO! Ortodossia in Spirito e Verità! È giunto il momento per tutti noi, cristiani ortodossi, di pentirci del peccato del culto delle icone e di rimuovere tutti gli idoli dai nostri cuori e dalle nostre chiese!

Naturalmente, ognuno ha il diritto di decidere da solo su questa questione, ma io, come vescovo ortodosso, credo che alcune immagini pittoriche siano accettabili, non come oggetti di culto, ma per illustrare argomenti biblici. Immagini del Golgota, Gesù con la Samaritana, con Nicodemo, con i discepoli, insieme ai testi biblici, possono essere usati nelle chiese per decorare le sale dove si svolgono le funzioni, ma è importante, prima di tutto, insegnare alle persone correttamente, biblicamente.

“Ho visitato diverse case di preghiera di cristiani evangelici in Ucraina, Russia, Germania, e in alcune di esse ho visto anche immagini bibliche, ma mi ha fatto piacere vedere che le persone le trattano correttamente, senza adorarle né baciarle. Poiché in queste chiese si legge la Bibbia, le persone non vengono con le candele, ma con la Parola del Dio vivente, e quindi né l'uomo né il diavolo li inganneranno. Gesù ha detto: “Voi siete in errore, non conoscendo le Scritture e la potenza di Dio” (Matteo 22:29). È proprio a causa dell'ignoranza della Bibbia, così come a causa della mancanza di conoscenza personale di Dio e della Sua potenza, che si verificano vari tipi di errori. Dobbiamo tornare alla Bibbia..."

Se ciò non bastasse, allora citiamo versetti della Bibbia in cui il Signore stesso vieta il culto qualsiasi creazione , crealo e servilo. Romani capitolo 1 l’apostolo Paolo scrisse:

16 “Infatti io non mi vergogno del vangelo di Cristo, perché [esso] è la potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, prima del Giudeo, [poi] del Greco.

17 In esso la giustizia di Dio si rivela di fede in fede, come sta scritto: Il giusto vivrà per fede.

18 Poiché l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini, che soffocano la verità nell'ingiustizia.

19 Infatti ciò che si può conoscere di Dio è loro evidente, perché Dio lo ha loro mostrato.

20 Poiché le sue cose invisibili, la sua eterna potenza e divinità, sono visibili fin dalla creazione del mondo attraverso l'osservazione delle creature, sì che sono senza risposta.

21 Ma perché essi, avendo conosciuto Dio, non lo hanno glorificato come Dio e non hanno reso grazie, ma sono diventati vani nelle loro speculazioni e il loro cuore stolto si è ottenebrato;

22 Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti,

23 E cambiarono la gloria dell'incorruttibile Dio in immagini simili a quelle dell'uomo corruttibile, degli uccelli, dei quadrupedi e dei rettili.

24 Allora Dio li abbandonò all'impurità secondo i desideri del loro cuore, tanto che contaminarono i loro corpi.

25 Hanno scambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore, che è benedetto nei secoli. Amen.

26 Perciò Dio li ha abbandonati a passioni vergognose: le loro donne hanno scambiato usi naturali con usi contronaturali;

27 Allo stesso modo anche gli uomini, abbandonando l'uso naturale del sesso femminile, si accesero di passione gli uni per gli altri, commettendo vergogna su altri uomini e ricevendo in se stessi la dovuta ricompensa del loro errore.

28 E poiché non volevano avere Dio nella loro mente, Dio li ha abbandonati a una mente depravata, a commettere cose oscene,

29 sì che sono pieni di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, cupidigia, malizia, pieni di invidia, omicidio, contesa, inganno, spiriti maligni,

30 calunniatori, calunniatori, odiatori di Dio, oppressori, lodatori di se stessi, orgogliosi, macchinatori del male, ribelli ai genitori,

31 stolto, traditore, spietato, implacabile, spietato.

32 Conoscono il giusto [giudizio] di Dio, secondo cui coloro che fanno tali [opere] sono degni di morte; tuttavia, non solo [li] fanno, ma approvano anche coloro che li fanno.

“Icone” si riferisce a una classe di immagini speciali, vale a dire dipinti religiosi, che erano venerati dai membri della Chiesa ortodossa orientale. Alcuni di questi dipinti rappresentano Cristo, mentre altri rappresentano la Trinità, Maria, “santi” o “angeli”. Sia i cattolici che i teologi ortodossi giustificano la venerazione delle icone come un atto che conferma la devozione di una persona al rappresentante celeste. “L’icona”, afferma il teologo russo Sergei Bulgakov, “rimane solo un oggetto e non diventa mai un idolo”. Tuttavia, allo stesso tempo, la Chiesa ortodossa insegna che un'icona può fornire la benedizione a coloro che pregano davanti ad essa, a condizione che l'icona sia “consacrata” dalla chiesa. “Il rituale della benedizione dell'icona”, dice Bulgakov il suo libro. La Chiesa Ortodossa (Chiesa Ortodossa) - stabilisce una connessione tra l'immagine e il suo prototipo, tra ciò che l'icona rappresenta e Chi rappresenta. Attraverso la venerazione dell'icona, una persona ha presumibilmente l'opportunità di incontrare Cristo. Lo stesso vale per le icone della Madre di Dio e dei Santi; si potrebbe dire che i loro distintivi prolungano la loro vita quaggiù”. Inoltre, si ritiene che molte icone di Maria abbiano poteri miracolosi. “Sebbene rimanga nel cielo”, dice Bulgakov, “vive ancora con noi nel nostro mondo, soffre di sofferenza e piange con le lacrime. Non ci sono versetti nella Bibbia che supportano questo.

CRISTO GESÙ, Egli intercede per noi davanti al trono di Dio.. Ci sono tre testimoni in cielo: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo” e tutti e tre sono Uno! Nessun altro ha il diritto di parole o azioni, anche gli anziani (scritto nell'Apocalisse) gettano via le loro corone e adorano solo il Re dei Re e il Signore dei Signori! Nessuno in cielo intercede per noi tranne Gesù Cristo stesso!!! Lettera ai Romani di S. App. Paolo capitolo 8 "4. Chi sta giudicando? Cristo Gesù è morto, ma è anche risorto: anche lui è alla destra di Dio e intercede per noi. 35. Chi ci separerà dall'amore di Dio: la tribolazione, o l'angoscia, o la persecuzione, o la carestia, o la nudità, o la spada...”

Icone O idoli

Esodo 20:4 dice "לֹא תַעֲשֶׂה־לְךָ פֶסֶל ׀ וְכָל־תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם ׀ מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם ׀ מִתַּחַת לָאָרֶץ ׃

וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי לֹא רְאִיתֶם כָּל־תְּמוּנָה בְּיֹום דִּבֶּר יְהוָה אֲלֵיכֶם בְּחֹרֵב מִתֹּוךְ הָאֵ לֹא־תִשְׁתַּחְוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־

רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי"

E parallelo a Deuteronomio 4:15 "פֶּן־תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל תְּמוּנַת כָּל־סָמֶל תַּבְנִית זָכָר אֹו נְקֵבָה"

In ebraico la parola evidenziata è " pesel " significa non solo "immagine", ma anche il concetto stesso di "idolo". In altre parole, questi passaggi vietano la creazione (produrre, realizzare, disegnare) immagini per il culto, la venerazione e il servizio ad esse. "Per Dio non richiede il servizio delle mani dell'uomo, come se avesse bisogno di qualcosa..."

Diamo un'occhiata alle Scritture Atti degli Apostoli, capitolo 17:

22 E Paolo stette in mezzo all'Areopago e disse: Ateniesi! Vedo da tutto che sembri particolarmente devoto.

23 Infatti, passando ed esaminando i vostri luoghi santi, ho trovato anche un altare sul quale era scritto: "Al Dio sconosciuto". Questo, che onori senza saperlo, io ti predico.

24 Dio, che ha creato il mondo e tutto ciò che è in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non abita in templi fatti da mani d'uomo

25 e non richiede il servizio delle mani dell'uomo, [come se] avesse bisogno di qualcosa, dando lui stesso a tutte le cose la vita, il respiro e tutte le cose.

26 Da un solo sangue fece abitare l'intera razza umana su tutta la faccia della terra, stabilendo tempi e confini fissati per la loro abitazione,

27 affinché cerchino Dio, affinché non lo sentano e non lo trovino, sebbene non sia lontano da ciascuno di noi:

28 Poiché in Lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo, come dissero alcuni dei vostri poeti: "Noi siamo la sua generazione".

29 Noi dunque, che siamo stirpe di Dio, non dobbiamo pensare che la divinità sia simile all'oro, o all'argento, o alla pietra, che hanno ricevuto un'immagine dall'arte e dalla fantasia dell'uomo.

30 Quindi, lasciando i tempi dell’ignoranza, Dio ora comanda alle persone di tutto il mondo di pentirsi,

31 Poiché egli ha fissato un giorno in cui giudicherà il mondo con giustizia mediante l'uomo che ha costituito, dopo averne dato prova a tutti risuscitandolo dai morti.

32 Quando seppero parlare della risurrezione dei morti, alcuni lo schernirono, altri invece dicevano: «Di questo vi sentiremo parlare un'altra volta».

Se sei seriamente interessato alla domanda, studia attentamente i seguenti passaggi della Bibbia:

Esodo 20:3-6 “Non avrai altri dei all’infuori di Me. Non ti farai idolo, né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, o di ciò che è quaggiù sulla terra, o di ciò che è nelle acque sotto la terra; Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai, perché io, il Signore, tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano, e usa misericordia fino a mille generazioni. di coloro che mi amano e osservano i miei comandamenti”.

Esodo 34:17 "Non crearti dei da solo."

Levitico 19:4 “Non rivolgerti agli idoli e non crearti dèi. Io sono il Signore tuo Dio."

Levitico 26:1 “Non vi farete idoli né immagini scolpite, né vi erigerete stele, né porrete pietre con immagini nel vostro paese per prostrarvi davanti ad esse, perché io sono il Signore, vostro Dio”.

Deuteronomio 4:15-19, 23,24 «Tenete fermamente nelle vostre anime di non aver visto alcuna immagine nel giorno in cui il Signore vi parlò sull'Oreb di mezzo al fuoco, affinché non vi corrompate e vi facciate immagini scolpite, immagini di qualsiasi idolo che rappresenti un uomo o una donna, immagini di qualsiasi bestiame che è sulla terra, l'immagine di qualsiasi uccello alato che vola sotto il cielo, l'immagine di qualsiasi [rettile] che striscia sulla terra, l'immagine di qualsiasi pesce che è nelle acque sotto la terra ; e affinché, alzando lo sguardo al cielo e vedendo il sole, la luna e le stelle [e] tutto l'esercito del cielo, tu sia ingannato e li adori e li servi, poiché il Signore tuo Dio li ha assegnati a tutti i nazioni sotto tutto il cielo. Badate di non dimenticare l'alleanza che il Signore vostro Dio ha concluso con voi e di non farvi immagini scolpite che rappresentino alcuna cosa, come il Signore vostro Dio vi ha comandato; Perché il Signore tuo Dio è un fuoco divorante, un Dio geloso».

Deuteronomio 7:5 «Ma fate loro questo: distruggete i loro altari, spezzate le loro colonne, abbattete i loro boschi e bruciate le loro immagini nel fuoco».

Deuteronomio 16:22 “Non ti erigerai una stele (statua) che il Signore tuo Dio odia”.

Salmo 113:10-16 “Perché i pagani dovrebbero dire: “Dov’è il loro Dio”? Il nostro Dio è nei cieli; fa quello che vuole. E i loro idoli sono argento e oro, opera delle mani dell'uomo. Hanno labbra, ma non parlano; Hanno occhi, ma non vedono; Hanno orecchi, ma non odono; Hanno le narici, ma non odorano; Hanno le mani, ma non possono toccarsi; Hanno le gambe, ma non camminano; e non emettono voce con la gola. Lasciamo che coloro che li realizzano e tutti coloro che confidano in essi siano come loro”.

Isaia 41:29 “Ecco, tutti sono nulla, le loro opere sono insignificanti; il vento e il vuoto sono i loro idoli”.

Isaia 42:17 “Allora quelli che confidano negli idoli, dicendo alle immagini scolpite: “Voi siete i nostri dei”, si volteranno indietro e saranno coperti di grande vergogna”.

Isaia 44:9-20 “Quelli che fabbricano idoli sono tutti inutili, e coloro che li desiderano maggiormente non recano alcun beneficio, e di questo sono testimoni a se stessi. Non vedono e non capiscono, e quindi saranno svergognati. Chi ha creato un dio e ha creato un idolo che non porta alcun beneficio? Tutti coloro che vi parteciperanno si vergogneranno, perché gli artisti stessi sono umani; che tutti si radunino e stiano in piedi; avranno paura e tutti saranno confusi. Il fabbro fa un'ascia di ferro e lavora sui carboni, la martella e la lavora con la sua mano forte finché diventa affamato e impotente, non beve acqua ed è esausto. Il falegname [scelto un albero], traccia una linea lungo di esso, gli fa un contorno con uno strumento appuntito, poi lo rifila con uno scalpello e lo arrotonda, e ne ricava l'immagine di una bella persona da mettere nella casa. Taglia i cedri per sé, prende il pino e la quercia, che sceglie tra gli alberi della foresta, pianta la cenere e la pioggia la riporta indietro. E questo serve come combustibile per una persona, e lui ne usa [parte] per tenersi al caldo, accende un fuoco e cuoce il pane. E con esso fa un dio e lo adora, fa un idolo e si prostra davanti a lui. Brucia una parte della legna nel fuoco, con l'altra parte cucina la carne, arrostisce l'arrosto e mangia a sazietà, e si scalda anche e dice: "Va bene, ho caldo, ho sentito il fuoco". E con i resti di ciò fa un dio, il suo idolo, lo adora, si prostra davanti a lui e lo prega, e dice: “Salvami, perché tu sei il mio dio”. Non sanno né capiscono: ha chiuso i loro occhi perché non vedessero, [e] i loro cuori perché non capissero. E non lo prenderà a cuore, e non ha abbastanza conoscenza e buon senso per dire: “Ne ho bruciato metà nel fuoco e ho cotto il pane sui carboni, ho fritto la carne e l'ho mangiata e dal resto ne farò un abominio? Dovrei adorare un pezzo di legno? Insegue la polvere; un cuore ingannato lo ha portato fuori strada, e non può liberare la sua anima e dire: “Non c’è inganno nella mia mano destra?”

Atti 17:29-30 “Quindi noi, essendo razza di Dio, non dobbiamo pensare che la Divinità sia simile all'oro, o all'argento, o alla pietra, che ha ricevuto la sua immagine dall'arte e dall'invenzione dell'uomo. Quindi, lasciandosi alle spalle i tempi dell’ignoranza, Dio ora comanda alle persone di tutto il mondo di pentirsi”.

Romani 1:23-25 “E cambiarono la gloria dell'incorruttibile Dio in un'immagine simile a quella dell'uomo corruttibile, degli uccelli, dei quadrupedi e dei rettili; allora Dio li abbandonò all'impurità secondo i desideri del loro cuore, tanto che contaminarono i loro cuori stessi corpi. Hanno scambiato la verità di Dio con una menzogna, e hanno adorato e servito la creatura invece del Creatore, che è benedetto nei secoli, amen”.

1 Corinzi 8:4-7 “Quindi, riguardo al consumo del cibo sacrificato agli idoli, sappiamo che un idolo non è nulla al mondo e che non esiste altro Dio se non l'Uno. Infatti, sebbene vi siano dei cosiddetti dei, sia in cielo che sulla terra, poiché vi sono molti dei e molti signori, noi abbiamo un solo Dio Padre, dal quale provengono tutte le cose, e noi siamo per lui, e un solo Signore Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose, e noi siamo per Lui. Ma non tutti hanno [tale] conoscenza: alcuni ancora oggi, con una coscienza che [riconosce] gli idoli, mangiano [cose sacrificate agli idoli] come sacrifici agli idoli, e la loro coscienza, essendo debole, è contaminata”.

1 Corinzi 10:14 “Perciò, miei diletti, fuggite l’idolatria”.

1 Giovanni 5:21 "Bambini! guardati dagli idoli. Amen".

Apocalisse 9:20 “Il resto del popolo che non morì a causa di queste piaghe non si pentì delle opere delle loro mani, per non adorare demoni e idoli d'oro, argento, rame, pietra e legno, che non potevano né vedere né udire , né camminare”.

Ezechiele 7:20-26 “E nei loro abiti rossi lo trasformarono in orgoglio e ne fecero immagini dei loro vili idoli; perciò lo renderò impuro ai loro occhi; E lo darò in mano agli stranieri come bottino, e agli empi del paese come bottino, ed essi lo contamineranno. E nasconderò loro la mia faccia, ed essi profaneranno le mie cose nascoste; e verranno i ladri e la profaneranno. Crea una catena, perché questa terra è piena di sanguinose atrocità e la città è piena di violenza. Farò venire i più malvagi delle nazioni e prenderanno possesso delle loro case. E metterò fine all'arroganza dei potenti e le loro cose sante saranno profanate. La distruzione sta arrivando; cercheranno la pace e non la troveranno. I problemi seguiranno i problemi e un messaggio dopo l'altro; e chiederanno una visione al profeta, e non ci sarà alcun insegnamento da parte del sacerdote, né consiglio da parte degli anziani”.

Ezechiele 30:13 "Così dice il Signore Dio: Distruggerò gli idoli e distruggerò i falsi dei a Menfi, e non ci sarà più alcun sovrano dal paese d'Egitto, e porterò paura nel paese d'Egitto".

Daniele 3:15-18 “D'ora in poi, se siete pronti, non appena udrete il suono della tromba, del flauto, della cetra, dell'arpa, dell'arpa, dell'arpa sinfonica e di ogni sorta di strumenti musicali, prostratevi e adorate l'immagine che Ho fatto; Se non adori, in quell'ora sarai gettato in una fornace ardente, e allora cosa ti libererà Dio dalla mia mano? E Shadrach, Meshach e Abednego risposero e dissero al re Nabucodonosor: Non c'è bisogno che noi ti rispondano su questo. Il nostro Dio, che serviamo, può salvarci dalla fornace ardente e ci libererà dalla tua mano, o re. Se ciò non avviene, sappi, o re, che noi non serviremo i tuoi dèi e non adoreremo l’immagine d’oro che tu hai eretto”.

Michea 1:7 “Tutti i suoi idoli saranno infranti e tutti i suoi doni fornicanti saranno bruciati col fuoco, e tutti i suoi idoli saranno distrutti, perché li ha fatti con doni fornicanti, e saranno convertiti in doni fornicanti”.

1 Tessalonicesi 1:9,10 “Infatti essi stessi raccontano di noi, quale tipo di ingresso abbiamo avuto presso di voi, e come vi siete convertiti a Dio dagli idoli, [per] servire il Dio vivo e vero e cercare dal cielo suo Figlio, che egli ha risuscitato dai morti, Gesù, che ci libera dall’ira futura”.

1 Pietro 4:3,4 “Poiché è sufficiente che nel passato della tua vita tu abbia agito secondo la volontà dei pagani, abbandonandoti all'impurità, alle concupiscenze (sodomia, bestialità, pensieri), all'ubriachezza, all'eccesso nel cibo e nelle bevande e all'idolatria assurda; perché si stupiscono che tu non partecipi alla loro stessa dissolutezza, e ti calunniano”.

Giovanni 4:21-24 “Gesù le disse: Credimi, che verrà il tempo in cui né su questo monte né in Gerusalemme adorerete il Padre. Tu non sai a cosa ci inchiniamo, ma noi sappiamo a cosa ci inchiniamo, perché la salvezza viene dagli ebrei. Ma verrà il tempo, ed è già giunto, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità, perché il Padre cerca per Sé tali adoratori. Dio è spirito e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità”.

Giovanni 8:31-36"Allora Gesù disse ai Giudei che credevano in Lui: Se rimanete nella Mia Parola, allora siete veramente Miei discepoli, e conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi. Gli risposero: siamo stirpe di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno; Come dunque dici: sarai reso libero? Gesù rispose loro: «In verità, in verità vi dico: chiunque commette il peccato è schiavo del peccato». Ma lo schiavo non resta nella casa per sempre; il figlio rimane per sempre. Se dunque il Figlio vi renderà liberi, sarete veramente liberi”.

Dio vi benedica. Nella Sua luce vediamo la luce!!!

La risposta del prete:

Cara Oksana! Nella tua domanda hai toccato diversi argomenti che sono oggetto di polemiche ortodosse-protestanti, quindi risponderò in ordine.

1. "Perché le persone in chiesa pregano icone e santi, se la Bibbia dice che devi pregare solo un Dio: non farti un idolo o un idolo?"

Per santificare più pienamente l'essenza della venerazione delle icone ortodosse, divideremo la risposta in diversi punti:

A. Definizione di icona e idolo.

B. La Bibbia ammette immagini sacre?

D. È possibile pregare davanti a un'icona?

G. È lecito venerare le icone?

D. Dio accetta il culto offertogli attraverso l'icona?

R. Riguardo alla definizione di idolo (falsa immagine) e alla sua differenza da un'icona (vera immagine sacra), l'apostolo Paolo scrive degli idoli: “Un idolo non è nulla al mondo” (1 Cor 8,4). Cioè, un idolo è un'immagine che non ha un prototipo. Ad esempio: esiste una statua di Artemide di Efeso, Zeus e altri dei pagani, ma Artemide o Zeus esistono davvero in questo mondo? - Ovviamente no. Un'icona, a differenza di un idolo, è un'immagine che ha il suo prototipo. Ad esempio: c'è un'icona di Gesù Cristo. Cristo è una Persona reale, come il Figlio di Dio: è coeterno con il Padre e lo Spirito. Come uomo, dopo la sua risurrezione, ascese al cielo e siede alla destra del Padre (cioè, la sua natura umana è glorificata). C'è un'icona della Madre di Dio e la stessa Madre di Dio come persona esiste davvero, essendo ora nel Regno dei cieli. Quindi, per definizione, non è corretto identificare icone e idoli pagani. I pagani onorano i demoni nei loro idoli, mentre i cristiani ortodossi onorano Dio e i santi nelle loro icone.

B. La Bibbia certamente consente rappresentazioni della realtà spirituale. Dio, che ha dato il comandamento a Mosè: «Non farti idolo, né immagine alcuna...» (Es 20,4), subito comanda: «Farai d'oro due cherubini...» ( Es. 25,18), che erano sul coperchio dell'arca. E Dio promise a Mosè: “Là mi rivelerò a te e ti parlerò al di sopra del propiziatorio,tra due cherubiniche sono sopra l'arca della Testimonianza” (Esodo 25:22). Gli stessi cherubini erano ricamati sulla cortina che separava il luogo santo: i santi dal santuario, nel tabernacolo di Mosè (Es 26,1). Nel tempio di Salomone c'erano ancora più di queste immagini: “E fece(Salomone)nell'oracolo c'erano due cherubini di legno d'ulivo, alti dieci cubiti (1 Re 6:23). “E su tutte le pareti del tempio intornofece sculture di cherubinie palme e fiori che sbocciano, dentro e fuori” (1 Re 6:29). Anche se il secondo comandamento, infatti, per il momento vietava la rappresentazione di Dio Creatore, poiché Dio, nel periodo dell'Antico Testamento, non appariva sensualmente al popolo ebraico, e quindi non poteva essere raffigurato, ma parlava solo attraverso il profeti.

C. I giusti dell'Antico Testamento pregavano davanti alle immagini sacre: «Ed io, secondo l'abbondanza della tua misericordia, entrerò nella tua casa,Adorerò il tuo santo tempionel tuo timore» (Sal 5,8). Il profeta Davide, come vediamo, si permise di pregare nel tempio alla presenza delle immagini dei cherubini. Il Vangelo di Luca si conclude con queste parole: “Erimasto (apostoli ) sempre nel tempio, glorificando e benedicendo Dio. Amen» (Lc 24,53). Ciò significa che nel tempio anche loro pregavano Dio, ancora, al cospetto delle immagini sacre.

D. La venerazione dei santuari materiali, comprese le prime immagini sacre, ebbe luogo sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. Ritornando, ad esempio, al Salmo 5, vediamo che Davide adorava il tempio. Se adorava il tempio di Dio, allora adorava anche le immagini sacre situate nel tempio. Inoltre, il profeta Davide “suonava e danzava” davanti all’arca dell’alleanza, chiamandola “Signore”, cioè un’icona simbolica di Dio: “Suonerò e danzerò davanti al Signore!” (2 Re 6, 21 – 22). Per aver toccato irrispettosamente l'arca dell'alleanza, Dio uccise molti abitanti di Bet-Scemesh: “Ed Egli (Dio) colpì gli abitanti di Bet-Scemesh, perché avevano guardato nell'arca del Signore, e uccise cinquantamilasettanta persone del popolo. (1 Samuele 4:5). L'apostolo Paolo una volta arrivò al Tempio di Gerusalemme per adorare: "Potete sapere che non sono passati più di dodici giorni da quando sono venuto a Gerusalemmeper il culto"(Atti 24:11). Allo stesso tempo, adorava nel tempio (Atti 21:26).

D. Riassumendo quanto sopra, possiamo concludere che Dio accetta il culto offertogli attraverso le immagini sacre. Su quale base? – In base al fatto che in Gesù Cristo Dio si è fatto Uomo. In diverse lettere dell'apostolo Paolo, Gesù è chiamato “l'immagine del Dio invisibile” (2 Cor. 4:4; Col. 1:15), letteralmente “immagine”, nel testo greco suona come “icona”. Dio Padre accetta il culto offerto dai credenti attraverso Gesù Cristo? - Sì, accetta. I cristiani adorano il Padre invisibile attraverso il Figlio incarnato. Ciò significa che adoriamo il Prototipo attraverso la Sua Immagine. Questo è il principio fondamentale della venerazione delle icone ortodosse.

Ancora qualche aggiunta all'argomento sollevato.

Non ci sono indicazioni dirette nel Nuovo Testamento sulla realizzazione delle icone di Cristo? Ma non ci sono ordiniscrivere parole di Cristo, Leggereparole di Cristo. Il comandamento: «Non farti un idolo...», che proibiva le immagini del Divino nell'epoca dell'Antico Testamento, è stato abolito dal fatto stesso dell'Incarnazione: se «nessuno ha mai visto Dio», ma «il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre,Ha rivelato"(Giovanni 1:18), divenuto icona del Padre, ha rivelato visibilmente il suo carattere, le sue intenzioni, l'Amore, cosa ci impedisce ora, quando Dio si è fatto Uomo, di testimoniarlo attraverso icone raffiguranti la sua venuta nella carne? Smettano allora i protestanti, che accusano gli ortodossi di idolatria, di produrre Bibbie per bambini con illustrazioni del Salvatore del mondo!

I protestanti sono tentati di “adorare le icone invece di Dio”. Ma, in primo luogo, noi ortodossi non adoriamo le icone, mali onoriamo. In secondo luogo, adoriamo non al posto di Dio, ma attraverso le icone: Dio. Per quanto riguarda la prima tesi, la Bibbia distingue due tipi di culto: il culto di Dio, indicato con il termine “latr”Ea", e adorazione riverente - "praskEnesi." La prima è possibile solo in relazione a Dio: «Adora il Signore Dio tuo e servi Lui solo (lett. latrEa) (Mt 4,10). Il secondo riguarda gli oggetti che ricordano Dio: «E io, secondo l'abbondanza della tua misericordia, entrerò nella tua casa e adorerò (praskEnesis) al tuo santo tempio nel tuo timore” (Salmo 5:8). Per quanto riguarda la seconda tesi, i Santi Padri del 7° Concilio Ecumenico hanno formulato il principio fondamentale della venerazione delle icone: l'onore dato all'immagine (icona) va all'Archetipo. Questo principio è incrollabile nella vita di tutti i giorni: il rogo pubblico di una fotografia del presidente, o della bandiera nazionale del paese, sarà considerato un insulto al presidente stesso e allo Stato, anche se solo una fotografia e un pezzo di materiale sono stati bruciato, e non una persona. Nella sfera religiosa, noi cristiani ortodossi non onoriamo la sostanza dell'icona: legno, vernice, carta, ma diamo onore alla Persona raffigurata su di essa. Con la mente e con il cuore, dall'immagine visibile, ascendiamo al Prototipo.

Come vediamo l'utilità delle icone?

1. Icona: ricorda Dio. È una chiamata alla preghiera.

2. Icona: insegna le verità della fede attraverso un'immagine, proprio come la Bibbia insegna attraverso le lettere.

3. Icona - aiuta a concentrarsi nella preghiera: dall'immagine visibile per elevare la mente e il cuore al Prototipo. Tuttavia, non è vietato pregare senza icone.

4. Icona: accende l'amore per Dio allo stesso modo della fotografia di una persona a noi vicina in relazione a questa persona.

5. Icona – è espressione della fede cristiana nell'Incarnazione.

6. Infine, la venerazione delle icone è un modo per glorificare Dio nelle arti visive, proprio come facciamo nel canto in chiesa, e così via.

2 "Perché le persone, invece di pregare Dio, si rivolgono ai morti?"

Qui, a quanto ho capito, intendi la pratica ecclesiale delle preghiere ai santi defunti. La risposta è semplice. L’apostolo Giacomo nella sua epistola conciliare scrive: “Pregate gli uni per gli altriguarire:La fervente preghiera dei giusti può ottenere molto"(Giacomo 5:16) Gesù Cristo stesso istruisce: "Poiché,dove due o tre sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro” (Matteo 18:20). Ma la preghiera reciproca dei cristiani, secondo gli insegnamenti dell'Ortodossia, non si limita solo ai membri della Chiesa terrena. Questa comunione orante comprende anche i membri della Chiesa Celeste, o Trionfante: i santi. Come facciamo a saperlo? – Dalle parole di Cristo: “Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi” (Matteo 22:32). “Dio ha riunito le cose del cielo e della terra sotto il capo di Cristo” (Ef 1,10). Ciò significa che il Salvatore unisce in Sé la Chiesa terrena e celeste, e non c'è un abisso invalicabile tra i loro abitanti, e i santi che sono passati all'eternità sono vivi davanti a Dio. Scrive l'apostolo Paolo: «L'amore non viene mai meno» (1 Cor 13,8), il che significa che i santi che hanno raggiunto la salvezza non sono indifferenti alla sorte dei loro fratelli che vivono sulla terra, perché continuano ad amarli. Infine, dall'Apocalisse di S. Giovanni il Teologo, sappiamo che i santi - rappresentanti della Chiesa celeste, insieme agli angeli, pregano per coloro che vivono sulla terra: “E un altro angelo venne e si fermò davanti all'altare, con in mano un turibolo d'oro; e gli fu dato molto incenso,affinché lui, con le preghiere di tutti i santiLo depose sull'altare d'oro, che era davanti al trono.E il fumo dell'incenso saliva con le preghiere dei santi dalla mano di un angelo davanti a Dio"(Ap. 8,3 – 4). In senso stretto, noi ortodossi preghiamo solo Dio, ma includiamo nella cerchia delle nostre co-preghiere Lui e i santi. I protestanti fanno lo stesso, ma per qualche motivo la cerchia delle loro co-preghiere è limitata solo ai membri viventi della comunità, sebbene Dio, riguardo al potere della preghiera dei giusti, dica: “E avvenne dopo che il Signore aveva detto a Giobbe queste parole, che il Signore disse a Elifaz il Temanita: «La mia ira arde contro di te e contro i tuoi due amici perché non hai parlato di me così sinceramente come il mio servitore Giobbe. Prenditi dunque sette tori e sette arieti evai dal mio servo Giobbee sacrificarti per te stesso;e il mio servitore Giobbe pregherà per te, perché accetterò solo il suo voltoaffinché non ti respingessimo perché hai parlato di me meno sinceramente del mio servitore Giobbe” (Giobbe 42:7–8). Quindi i cristiani ortodossi chiedono ai santi defunti di pregare Dio con loro. È un peccato? Se è così, allora i protestanti non chiedano ai loro compagni di fede di pregare per i loro bisogni. Dopotutto, una simile petizione è già la preghiera di una creatura, oltre al Creatore! Se, tuttavia, i protestanti lo ammettonobiblicopratica di pregare gli uni per gli altri, allora che gli ortodossi non siano accusati di invocare aiuto ai santi defunti.

Per una conoscenza più dettagliata di questi problemi, consiglio di leggere il libro del diacono Andrei Kuraev: "Per i protestanti sull'ortodossia"http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/protestantam-o-pravoslavii/ , così come il libro del sacerdote Sergei Kobzyr: "Perché non posso rimanere battista e protestante in generale"

Alla domanda: dove è scritto nella Bibbia sull'adorazione delle icone? perché sono venerati? dato dall'autore Elisabetta la risposta migliore è Non puoi venerare le icone. Solo Dio dovrebbe essere lodato e adorato.

Risposta da 22 risposte[guru]

Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: dove è scritto nella Bibbia riguardo al culto delle icone? perché sono venerati?

Risposta da Dimora[guru]
Adorano Dio e le icone sono solo un mezzo per concentrare pensieri e volontà. Le icone non vengono adorate, ma chinate verso di esse. Questo non è nella Bibbia, perché è un'usanza consolidata.

Risposta da Succhia attraverso[guru]
Non esiste una cosa del genere, l'icona stessa ti aiuta a concentrarti nella preghiera, ti ricorda che tutte le tue azioni sono visibili al Signore, è come un ritratto. Hai una foto di tua madre e non ti verrebbe in mente di buttarla via o di farne un portabicchieri? Perché? È solo un normale pezzo di carta. L'icona contiene immagini di santi, della Madre di Dio e del Salvatore. Adoriamo non le icone stesse, ma Dio.

Risposta da Tamara Shelyagovskaya[guru]
Le icone sono apparse dopo la crocifissione e l'ascensione di Cristo. Si ritiene che la prima icona sia stata dipinta dall'apostolo Luca. L'immagine della Vergine Maria sulla tavola alla quale mangiò la Sacra Famiglia. Si ritiene che l'icona del “Salvatore non fatto da mani” sia apparsa durante la vita di Cristo: una donna diede a Gesù un fazzoletto per asciugargli il volto sudato. Sulla sciarpa è impressa l'immagine di Cristo. Dovrei crederci?...

Risposta da Neuropatologo[guru]
«Tenete ben fermo nella vostra anima di non aver visto alcuna immagine il giorno in cui il Signore vi parlò sull'Oreb di mezzo al fuoco, affinché non vi corrompate e vi facciate immagini scolpite di qualsiasi idolo che rappresenti un uomo o una donna." Deut. 4:15-16).
Il divieto è abbastanza comprensibile: non l'abbiamo visto, quindi non lo rappresentiamo. Ma - “Nessuno ha mai visto Dio; Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, egli lo ha rivelato» (Gv 1,18).
Dio Figlio si è incarnato ed è divenuto descrivibile secondo la sua umanità. La venerazione delle icone è una conseguenza dell'Incarnazione.
E sapeva che avrebbero cominciato ad adorare gli idoli, cioè a mettere oggetti specifici al posto di LUI.
Le icone sacre sono un'altra cosa.
Adorano non l'immagine, ma COLUI che è raffigurato.
...Adora il Signore Dio e servi Lui solo...
Gente santa...
C'è un'espressione: Dio è meraviglioso nei suoi Santi. .
Dio opera nelle persone sante. .
Li onoriamo e adoriamo Dio... Lo Spirito Santo...in loro. .
Esodo cap. 32
1Quando il popolo vide che Mosè non scendeva dal monte per molto tempo, si radunò presso Aronne e gli disse: Alzati e facci un dio che vada davanti a noi, perché non sappiamo con quest'uomo, con Mosè , che ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto, cosa è successo.
2Aronne disse loro: Togliete gli orecchini d'oro che sono agli orecchi delle vostre mogli, dei vostri figli e delle vostre figlie, e portatemeli.
3Tutto il popolo si tolse dagli orecchi gli orecchini d'oro e li portò ad Aronne.
4 Egli li prese dalle loro mani, ne fece un vitello di metallo fuso e lo lavorò con uno scalpello. E dissero: Ecco il tuo Dio, o Israele, che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto!
5 Quando Aronne vide ciò, eresse davanti ad esso un altare e Aronne proclamò: «Domani è una festa del Signore».
6 Il giorno dopo si alzarono presto e offrirono olocausti e sacrifici di ringraziamento; poi il popolo si sedette per mangiare e bere, poi si alzò per giocare.
7 E il Signore disse a Mosè: Affrettati a scendere [di qui], perché il tuo popolo, che hai fatto uscire dal paese d'Egitto, è diventato corrotto; 8 Ben presto essi si allontanarono dalla via che avevo loro comandato: si fecero un vitello di metallo fuso, lo adorarono, gli offrirono sacrifici e dissero: «O Israele, ecco il tuo Dio che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto!».
Vedete... cosa hanno fatto esattamente e cosa hanno pensato...
Da. cap. 8
7 Poi mi condusse all'ingresso del cortile e io guardai ed ecco che c'era un pozzo nel muro.
8 E mi disse: Figlio dell'uomo! scavare attraverso il muro; e ho scavato nel muro e c'era una specie di porta.
9 Poi mi disse: «Entra e guarda le abominazioni disgustose che fanno qui».
10 Ed entrai, vidi, ed ecco ogni sorta di immagini di rettili e di animali impuri e ogni sorta di idoli della casa d'Israele, scritti sui muri tutt'intorno.
11 E settanta uomini degli anziani della casa d'Israele stavano davanti a loro, e Jezeniah, figlio di Shafan era tra loro; e ciascuno ha il proprio turibolo in mano, e una densa nube d'incenso sale verso l'alto.
12 Ed egli mi disse: Vedi, figlio dell'uomo, cosa fanno nell'oscurità gli anziani della casa d'Israele, ciascuno nella sua stanza dipinta? poiché dicono: "Il Signore non ci vede; il Signore ha abbandonato questa terra".
Cioè, HANNO SMESSO DI CREDERE CHE DIO SIA L'INIZIO E LA FINE DI TUTTO. .
E segretamente, nell'oscurità, pensando che Dio non li vedesse, iniziarono ad adorare e chiedere aiuto agli idoli creati nei loro affari..

Risposta da Natalie[guru]
Qual è la differenza. Non c'è comunque alcuna differenza. Tutte le religioni, le tradizioni e i rituali sono opera delle menti e delle mani umane.
E se una persona trova la tranquillità dopo aver pregato l'icona, probabilmente questo è un bene per quella persona.
Questa è una sorta di magia psicologica, la stessa di qualsiasi preghiera. Preti, preti, mullah, sciamani appartengono tutti alla stessa razza e hanno tutti lo stesso scopo: l'influenza psicologica su una persona.

Risposta da Vita[guru]
Se possibile, fornisci un versetto)))) dove è scritto che non si può adorare DIO attraverso la SUA immagine e onorare i Suoi santi))))
Dal Nuovo Testamento, per favore, lo chiedi ai cristiani?)
E nell'Antico Testamento, Dio proibì di adorare ogni sua creatura, sulla terra e in cielo, e di non farne un idolo (elevandole al rango di Dio stesso).
I cristiani adorano SOLO Dio e i santi Lo ONORANO. E nessuno sostituisce Dio con i santi! E non adorano il legno e le vernici, ma il Prototipo! Senti la differenza...
La Chiesa ortodossa ha 2000 anni e bisogna fidarsi della sua esperienza, che deriva dagli apostoli, e non dei giudizi di diverse sette.

Risposta da Ottimista.[guru]
È buio!! ! Pregano e adorano Dio. Non lo sapevi? Ma la Bibbia parla bene dei falsi profeti. Aperto -2 Pet: 2:1-3
Ditemi anche che la Bibbia non scrive dell'ordinazione al sacerdozio (Esodo: 29:2-9), non scrive della confessione (Numeri: 5:6-8), né della croce (1 Cor 1:18 -19). E riguardo al culto degli altri Dei (Dt 6,13-15, e sugli idoli e gli altri dei Lev: 1-4 ... "onorate i sabati e onorate il mio santuario..") lo sappiamo, ma lo sappiamo. vivere secondo il Nuovo Testamento e dato da Dio. Salutate ogni santo in Cristo Gesù (Fil 4,21) Così salutiamo. Un'icona è una finestra sul mondo spirituale, non un dio o un idolo. Perché hai una foto sul tuo avatar? Portalo via, altrimenti risulta che stai infrangendo i comandamenti dati da Dio.

Risposta da Anna[guru]
Anche la Bibbia è un'icona. Trasmette semplicemente l'immagine del Creatore non con i colori, ma con le parole. Ogni sermone offre qualche immagine di Dio, qualche idea di Dio, affinché una persona rivolga lo sguardo del suo cuore al Creatore stesso. Ma l'icona fa lo stesso. Il Settimo Concilio Ecumenico, che ha istituito la venerazione delle icone, ha detto chiaramente: guardando l'immagine con i nostri occhi, ascendiamo con la nostra mente al prototipo. Inoltre, l'Antico Testamento è un'icona del Nuovo Testamento - "un'immagine del tempo presente" (Ebr. 9,9), "un'ombra dei beni futuri" (10,1). Gli eventi della storia sacra sono iconici.
Il primo pittore di icone fu Dio stesso. Suo Figlio è “l'immagine della Sua ipostasi” (Ebrei 1:3).
Dio ha creato l'uomo a sua immagine nel mondo (nella traduzione greca - come un'icona).

Risposta da Vittoria[guru]
Chi vi ha detto che le icone sono venerate????

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