Nava Jovana – La rinascita della giovinezza. Chandan Yatra, Festival della pasta di sandalo
MANGIARE. Vrajendra Kumar prabhu
Dall'articolo imparerai storia dettagliata Vacanze Ratha Yatra, oltre a:
- Nilachala - collina blu - un posto molto insolito
- Cerimonia Gundicha-marjan
- I giochi nascosti del Signore
- Processione dei carri
- Come il Signore Chaitanya ha partecipato al Ratha Yatras
- Chi vede il Signore Vishnu seduto su un carro non è più nato qui
Oggi parleremo della storia della festa del Ratha Yatra e del significato spirituale di questo fenomeno. Poiché tutto è fatto per qualcosa, ogni rituale ha il suo esoterico lato nascosto. Lo abbiamo fatto esternamente e cercheremo di scoprire un po' come si fa altrove e qual è il significato di questa cerimonia.
Uno dei Purana, dalle antiche fonti vediche, il più grande, si chiama Skanda Purana. Contiene un numero enorme di poesie. C'è un'intera sezione chiamata Utkala Kanda, una sezione che descrive la stessa città di Jagannath Puri, la sua storia e descrive la storia di Jagannath e la storia di questa festa stessa. In questo Utkala Kand, il Signore Jagannatha, il Signore stesso, in una forma così insolita, si rivolge a Maharaja Indradyumna, il re che in realtà, con il suo zelo amorevole, convocò il Signore in questa forma.
Snana Yatra: il bagno di Lord Jagannath
Il Signore Jagannatha disse a Indradyumna Maharaja: “Sii soddisfatto del tuo servizio, soddisfatto del tuo amore e della tua devozione, sono apparso in questo mondo durante la luna piena del mese di Trivikrama”. Questo è intorno alla fine di giugno. E quando il Signore apparve, prima che venisse insediato, fu celebrata la prima cerimonia chiamata Snana Yatra. Snana Yatra è una cerimonia del bagno. Ed era in pubblico. Quando queste Divinità, queste forme del Signore furono portate fuori davanti alla gente, e furono lavate secondo tutte le regole.
Dopodiché, il Signore fece diventare una tradizione ammalarsi per diversi giorni. Dopo il bagno, prende un po' di raffreddore e viene rinchiuso nel tempio per diversi giorni, dove gli viene data ogni sorta di bevande calde. Questo è il Suo gioco. E dopo esce per il primo Ratha Yatra. Questa apparizione di Lord Jagannath avvenne molto, molto tempo fa nel Satya Yuga. Satya Yuga risale ad almeno quattro milioni di anni fa. Ma per la prima volta il Signore Jagannatha è apparso molto prima. In particolare, lo Skanda Purana afferma che l'apparizione del Signore Jagannatha ebbe luogo durante la seconda metà del regno di Svayambhuva Manu. E questo avvenne centocinquantatre milioni quattrocentomila anni fa.
L'apparizione del Signore Jagannath avvenne 153.400.000 anni fa
Sappiamo che il calcolo vedico del tempo è molto insolito. La vita dell'Universo è misurata dalla durata della vita del Creatore dell'Universo. Il Creatore dell'Universo è il Signore Brahma, che vive per un tempo molto lungo: trecentoundici trilioni e quaranta miliardi di anni, questi sono i Suoi cento anni di vita. Ogni giorno del Signore Brahma, che dura quattro miliardi e trecentoventi milioni di anni, durante ogni periodo ci sono quattordici Manu, questi sono i suoi figli. Manu è il capo dell'amministrazione universale. E la gente viene proprio da Manu. Manu è il primo uomo, cioè quegli individui che donano la semina alla prossima generazione di persone.
Così, quando arrivò la seconda metà della vita del Signore Brahma, cioè il primo giorno del cinquantunesimo anno del Signore Brahma, il primo Manu fu Svayambhuva Manu. Questa era già la seconda metà della sua vita, verso la fine. E queste Divinità Jagannath che apparvero allora furono installate dallo stesso Brahma, il creatore stesso dell'Universo. Sappiamo che quando arrivarono al laboratorio del re Indradyumna nei locali di questo tempio, il Creatore dell'Universo Brahma stesso venne per installare queste Divinità.
Ad alcuni sembra un po' strano che tutto questo sia accaduto tanto tempo fa, perché fin dalla scuola abbiamo assorbito la teoria secondo cui la Terra e l'Universo in genere non hanno molti anni, e l'uomo moderno può avere solo trentamila anni, e prima Questa vita era completamente primitiva. Ricordo quando con tanta trepidazione ho aperto, molto tempo fa, a scuola, un libro di testo di quinta elementare, e lì era disegnato in modo così interessante: questi uomini delle caverne con asce di pietra, con una specie di scalpelli, cacciano i mammut.
E poi, gradualmente, ci hanno spiegato che esisteva un sistema comunitario primitivo, poi è arrivato il sistema schiavista, poi è arrivato il sistema feudale, poi questo “dannato” sistema capitalista, e poi è arrivato il “miglior sistema” - socialista, che dovrebbe culminare nel comunismo. Ma per qualche motivo non ha avuto successo. E da qui si capisce che tutto il loro quadro storico è un totale bluff. Almeno da una tale corona. Basta capire da ciò che, poiché non è culminato in quanto promesso, significa che il processo storico, in senso stretto, non è andato così. Cioè, dal risultato finale puoi capire cosa è cosa.
Darwin è, ovviamente, un grande falsificatore della storia, e la maggior parte dell’umanità è sua vittima. Anche se lui stesso, tra l'altro, alla fine della sua vita abbandonò la sua teoria per mancanza di prove sufficienti. Ma altre persone, in mancanza di meglio, hanno semplicemente accettato, hanno detto: “Ebbene, cos'altro? Dobbiamo avere una sorta di storia. Bene, probabilmente è quello che era.
Ma i Veda raccontano una storia completamente diversa. Descrivono precisamente i tempi in cui le persone erano più civili, vivevano più a lungo, tutte conoscevano Dio, tutte Lo servivano. E proprio perché erano connessi con Dio nelle loro attività costanti, nei loro pensieri, la loro vita era molto pura. Poiché Dio è puro, tutto ciò che è associato a Lui era puro. E il Signore semplicemente venne e parlò. Troviamo questo sorprendente. Le persone ora hanno grande difficoltà a credere che Dio possa venire e parlare. Sebbene comprendano che anche dalla Bibbia l'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio. Se l'uomo può camminare e parlare, allora perché Dio non può camminare e parlare? Se una persona può persino volare da qualche parte, allora perché Dio non può farlo? Può fare tutto questo nel miglior modo possibile.
Così in questo Utkala Kanda il Signore raccontò al re Indradyumna della Sua apparizione, avvenuta proprio in quel momento. E qualche tempo dopo l'apparizione di questa Divinità, alla fine del regno di Svayambhuva Manu, iniziarono i festival del Ratha Yatra. Cominciarono nell'era successiva, quando Svarochisha Manu, il successivo dopo il primo, dopo Svayambhuva Manu, già governava. E questo, come ho detto, avvenne all'inizio del primo giorno del cinquantunesimo anno di Brahma, centocinquantatre milioni e quattrocentomila anni fa. Questi Ratha Yatra, come affermato nell'Utkala Kanda, queste feste continueranno fino alla fine della vita di Brahma. Accadranno in una forma o nell'altra. Sono sempre stati lì.
Cosa significa la parola Ratha Yatra?
La parola "ratha" è molto antica, è menzionata nelle Upanishad, nei testi vedici. E letteralmente la parola “ratha” significa “carro”. Si pronuncia non “Radha”, non “d”, ma “t”. Ratha. Carro. E denota il carro originale del corpo. I Veda descrivono un'immagine della struttura umana. Dicono che il corpo è come un carro, i sensi sono come i cavalli che tirano il carro, la mente è come le redini, la mente è come l'auriga e l'anima è come il proprietario del carro.
E il carro ha le ruote: questa è la nostra attività. Il carro può muoversi lungo il sentiero del dharma, il sentiero attività religiose e attraverso l'adharma: attività non religiosa. Le Upanishad descrivono questa parola "carro" e dicono che all'interno del carro questo corpo viaggia Essere vivente. Inoltre, i Veda descrivono che una creatura vivente viaggia per un motivo. Un essere vivente ha uno scopo specifico nella vita. Si dice che il carro di questo corpo sia un dispositivo speciale in cui, anche se scricchioliamo un po', anche se non andiamo molto veloci, siamo comunque in grado di raggiungere la meta più alta. E per l'anima la meta più alta è il raggiungimento di Dio.
Quindi "ratha" significa "carro".
La parola "yatra" significa "spostarsi da qualche parte, andare".
E “Ratha-Yatra” insieme significa “muoversi su un carro”.
Ratha Yatra è il giorno in cui il Signore esce su un carro e benedice le persone con il Suo Darshan. Darshan significa che Egli guarda le persone e le persone Lo guardano. Pertanto Lord Jagannath ha tale grandi occhi. Lui vede tutti e tutti vedono Lui.
Questa forma è molto insolita. È fissato il giorno del Ratha Yatra a Jagannatha Puri, cioè nel luogo in cui queste Divinità apparvero per la prima volta. In questo sastra, in questa sacra scrittura Skanda Purana, è detto che il secondo giorno della quindicina luminosa del mese di Ashadha, che è intorno alla metà di luglio, è il giorno fisso per Ratha Yatra, quando la Luna passa attraverso il costellazione Pushya. E questo giorno a Jagannatha Puri viene calcolato astrologicamente in un certo modo, e il Ratha Yatra si celebra sempre in questo giorno.
Nella nostra società, il fondatore Srila Prabhupada disse che fondamentalmente possiamo trascorrere questa giornata ogni volta che vogliamo. Alcuni severi seguaci dei Veda criticano un po' i devoti per questo. Ma Prabhupada dice: "Non capiscono il significato del Ratha-yatra, quindi sono molto fanatici riguardo al rituale stesso, non sapendo quale sia il significato". Ma più tardi, quando noi capiamo il significato Ratha Yatras, apprezzeremo la verità detta da Prabhupada. "In effetti, puoi fare Ratha Yatra ogni giorno", ha detto Prabhupada.
Il primo Ratha Yatra di Srila Prabhupada
Questo giorno di solito si svolge a luglio, il che significa che cade durante la stagione delle piogge. In India, intorno a giugno, luglio, agosto e settembre è la stagione delle piogge. Quattro mesi, chiamati Chaturmasya. Cioè il periodo in cui piove quasi incessantemente. E puoi immaginare che il festival della processione del Ratha Yatra si svolga nel bel mezzo della stagione delle piogge. Metà luglio. Pertanto, non è raro che la pioggia scenda a secchiate. E nonostante ciò, tre carri giganti si muovono lungo la via principale.
Inoltre c'è da dire che la città di Jagannath Puri non è così grande, ed è quasi tutta concentrata attorno al tempio. Questo è un enorme tempio di Jagannath. Il tempio che vediamo adesso, la cupola stessa e la sovrastruttura furono costruiti da qualche parte nel X secolo. E le fondamenta stesse, le fondamenta, hanno circa duemila anni.
Jagannatha Puri - la città del Signore Jagannatha
Prima di far emergere queste Divinità per la cerimonia del Ratha Yatra, il giorno prima viene eseguita un'altra cerimonia, chiamata ".
La città di Jagannath Puri è progettata in modo tale che, in effetti, tutto ruota attorno a questo tempio, attorno a questa festa, attorno a Jagannath. E soprattutto la strada principale, la strada principale inizia proprio dal Tempio di Jagannath e dura circa tre chilometri. Una strada completamente pianeggiante e molto ampia verso il tempio, che si chiama Gundicha.
Questo è un piccolo tempio, che si trova, per così dire, in un parco, è circondato da alberi, nascosto. È molto basso, modesto, invisibile. Ma è proprio la destinazione dove le Divinità vengono portate via da questo enorme, altissimo tempio di Jagannath. Questo tempio è visibile ovunque perché... è su una collina.
Nilachala - collina blu - posto molto insolito
Sappiamo che uno dei nomi della città di Jagannath Puri è Nilacala. "Nilachala" significa "collina blu".
E su questa collina c'è il Tempio di Jagannath. È molto alto e si trova anche su una certa elevazione. Pertanto, può essere visto assolutamente ovunque, da qualsiasi parte della città. Si dice che qualsiasi persona, anche la più povera, anche la più bassa, la più caduta, senza valore, a cui non è permesso entrare in questo tempio, può sempre, grazie all'altezza di questo tempio, trasformare il suo cibo in Jagannatha Mahaprasad.
Come è fatto?
Poiché la parte superiore di questa cupola è visibile ovunque, in cima c'è un chakra, una sorta di ruota di Vishnu, che protegge le divinità. E sopra questo chakra c'è anche una guglia. E sulla guglia ci sono diverse bandiere, di regola due bandiere. Sia il chakra che le bandiere sono visibili quasi ovunque. E soprattutto forma semplice offrire cibo al Signore è offerto a questo chakra o bandiera. E questo può essere visto da qualsiasi luogo, quindi il cibo è santificato, è accettato dal Signore Jagannatha. Questo è il processo di offerta più semplice. Pertanto, tutto ciò che abbiamo a Jagannatha Puri è completamente santificato dal Signore. Questo è un posto davvero insolito.
Cerimonia Gundicha-marjan
Il giorno prima che abbia luogo il festival stesso di Jagannath Ratha Yatra, le persone si recano in questo tempio di Gundicha, che è la destinazione dove si muovono questi carri, e portano completi pulizia generale. Questo tempio non funziona durante l'anno, cioè è chiuso. In realtà è necessario solo per il Ratha Yatra e per i sette giorni successivi al Ratha Yatra. Che cosa significa tutto questo? Ciò significa quanto segue: Questo tempio Gundicha rappresenta Vrindavan.
Sappiamo che quando Krishna finì i Suoi passatempi a Vrindavana, si trasferì prima a Mathura, lì uccise diversi demoni, poi andò a Dwaraka, poi cominciò, per così dire, ad acquisire una famiglia: una moglie, una seconda moglie, una terza. moglie, otto mogli, 16108 mogli, una famiglia molto numerosa... In breve, rimase a Dwarka. E la gente di Vrindavana disse: “Ehi, Krishna! Avevi promesso di venire presto, dove sei andato? Ti aspettiamo da molto tempo, senza di Te stiamo morendo. Sei la nostra vita, la nostra anima! Non possiamo vivere senza di Te." Krishna dice: “Bene, aspetta ancora un po’. Vedi, ci sono così tante cose da fare nel mondo materiale, così tante preoccupazioni. Voi siete i Miei devoti, qui ci sono i Miei devoti, ci sono i Miei devoti, tutti i tipi di demoni diversi li infastidiscono, quindi la Mia partecipazione è necessaria ovunque, sia qui che là. Ma presto tornerò a Vrindavana." E per poter ritornare a Vrindavana, viene trascinato su questo carro da Dvaraka.
Ma prima che tutto ciò accada, prima questo luogo che simboleggia Vrindavan, cioè il tempio di Gundicha, deve essere purificato. E il giorno prima del Ratha Yatra si tiene una cerimonia chiamata Gundicha Marjana. Questa è la purificazione del tempio Gundicha.
Questa cerimonia è descritta in grande dettaglio nella scrittura Caitanya-Caritamrita, che descrive la vita del Signore Caitanya, l'incarnazione di Krishna nell'era presente. E il Signore Caitanya purificò personalmente il tempio di Gundicha.
La purificazione del tempio di Gundicha ha un significato spirituale molto nascosto.
Si dice che questo tempio di Gundicha o questo Vrindavan, dove verranno portate le Divinità del Signore Jagannath, simboleggia il nostro cuore. Questo è chiamato hrdaya-simhasana, cioè “trono del cuore”.
Simhasana è il trono su cui sono sedute le Divinità, e Hridaya significa "che si trova nel nostro cuore". Sappiamo che affinché il Signore si manifesti nel nostro cuore, il cuore deve essere purificato. Ognuno di voi è venuto qui e si è seduto in qualche posto, ha preso il proprio posto sulla sedia. Ma sono sicuro che prima di guardare questa sedia, è tutto a posto lì? Se questa sedia fosse sporca di qualcosa, non ti siederesti lì. Sceglieresti una sedia diversa o in qualche modo ripuliresti il tutto. Cioè, siamo esigenti su dove ci sediamo, dove viviamo. Allo stesso modo, prima che il Signore si manifesti nel nostro cuore, il cuore deve essere completamente preparato, purificato. E la purificazione simbolica del nostro cuore è la cerimonia Gundicha-marjanam, cioè la purificazione del tempio Gundicha, dove verranno portate queste Divinità.
Il Signore Chaitanya ha presieduto personalmente questa cerimonia per ristabilire l'ordine in questo tempio. L'hanno ripulito due volte, prima hanno spazzato via tutti i detriti grossolani in enormi mucchi. Sri Caitanya organizzò perfino delle gare tra i devoti. Ha detto: "Chi raccoglierà il mucchio di spazzatura più grande sarà particolarmente distinto davanti a Me e Io lo benedirò in modo particolare". E hanno raccolto ogni piccola cosa da tutti gli angoli, da tutte le fessure hanno raccolto tutta la spazzatura, l'hanno portata fuori, l'hanno buttata via una, due volte.
Vicino a questo tempio di Gundicha c'è un lago chiamato Indradyumna Sarovara. Questo lago prende il nome dall'imperatore Maharaja Indradyumna, che costruì il primo tempio e invitò queste divinità. Ci sono letteralmente 500-600 metri da questo tempio a questo lago. E il Signore Chaitanya formò un'enorme lunga fila, che stava con vasi di terracotta. Hanno raccolto l'acqua da questo lago, l'hanno trasportata lungo un nastro trasportatore al tempio di Gundicha e l'hanno lavata tutta lì. Lavato più volte. Il Signore Chaitanya stesso lavò personalmente ogni cosa su questo altare, strofinò tutto, poi lo asciugò con i Suoi vestiti.
Lago Indradyumna Sarovar
Quando ebbero ripulito completamente l'interno del tempio, uscirono nel cortile e cominciarono a pulire tutto quello che c'era nel cortile. Perché sappiamo che se togliamo tutto solo dall'interno, ma lasciamo lo sporco in giro, allora con i piedi uniti porteremo di nuovo dentro questo sporco dall'esterno. Pertanto, intorno a questo tempio fu effettuata un'accurata pulizia, in modo che sia all'interno che all'esterno tutto fosse completamente pulito. E quando questo tempio di Gundicha era completamente pulito, scintillante, splendente, pronto a ricevere il Signore, il giorno successivo inizia la cerimonia del Rathayatra stessa e la Divinità è già trascinata nel tempio.
Ciò significa che chiamiamo il Signore Jagannatha: “Vieni nel nostro cuore!” Ma affinché Lui possa entrare nei nostri cuori, dobbiamo prepararli. Per purificare il trono del nostro cuore in modo che non ci sia sporcizia lì, in modo che Krishna si senta molto a suo agio.
Se invitiamo una persona, scopriamo i gusti di questa persona: cosa gli piace, cosa gli piace, che colori gli piacciono, che gusti gli piacciono, cosa gli piace. Forse è allergico a qualcosa o qualcos'altro. Stiamo scoprendo tutti i dettagli su questa persona. Quando avremo scoperto tutto, sistemiamo tutto per lui e poi lo invitiamo. Viene e dice: “Oh! Mi sento a casa qui. Grande. Molto accogliente". Questo è il punto. Perché il Signore si senta nel nostro cuore davvero con molta facilità, comodità, pulizia, come in una casa. In modo che tutto qui sia creato per Sua comodità.
E quando questo tempio viene purificato, la Divinità Jagannath viene portata lì durante il Ratha Yatra. Il Signore trascorre sette giorni in questo tempio di Gundicha. A proposito, il nome Gundicha è il nome della moglie di Maharaja Indradyumna. E vicino a questo lago Indradyumna Sarovar, da dove prendono l'acqua, ci sono due templi. Quando scendi in questo lago, sulla sinistra c'è un piccolo tempio dello stesso re Indradyumna Maharaj, e sulla destra c'è il tempio Gundicha. Molto piccola, letteralmente, come una cappella. Vai lì - due metri lì, due metri qui, e c'è una piccola immagine sul muro. Il pujari, il sacerdote, ti invita immediatamente a celebrare una sorta di puja e a fare una donazione al tempio.
I giochi nascosti del Signore
Il Signore trascorre sette giorni dopo il Ratha Yatra in questo tempio di Gundicha. E poi ritorna. Inoltre, non torna semplicemente, ma sua moglie, Lakshmidevi, viene a prenderlo e gli dice: “Da quanto tempo, mio caro marito, rimani qui?” Proprio come la moglie di un marito che ha fatto un po' di baldoria aspetta alla porta con un mattarello, allo stesso modo Lakshmidevi, quando viene per il Signore Jagannatha, arriva sempre in uno stato di qualche tipo di spiritualità. rabbia. E le sue ancelle vengono con Lei. Picchiarono i servi del Signore Jagannath con dei bastoni.
È molto interessante. Quando questa divinità viene riportata indietro, in questo giorno le donne partecipanti agiscono come assistenti di Lakshmidevi. E quegli uomini che tirano il carro sono i servi di Jagannath. E queste donne picchiavano questi uomini con dei bastoni, come se fossero state loro a far sì che il marito se ne andasse di casa per così tanto tempo. Questo è quello che hanno gioco interessante. In un tale stato di rabbia spirituale, la moglie del Signore Jagannatha, Lakshmidevi, Lo riporta al tempio.
Processione dei carri
Le Divinità sul carro sono molto grandi, circa tre metri ciascuna. Inoltre, per ogni divinità c'è un carro separato. Tre enormi carri stanno viaggiando. Il carro del fratello maggiore di Sri Krishna, Sri Baladeva, viene prima, viene prima. Al centro c'è il carro di Subhadra, la sorella di Krishna e Balarama. E il carro di Jagannath arriva per ultimo. Lui fratello minore Balarama e Lui è l'ultimo.
Durante questa processione del Ratha Yatra, di tanto in tanto il Signore Jagannatha manifesta vari desideri e quindi si ferma.
Ho già detto che ogni Rathayatra autorevole significa che durante la processione, all'improvviso, senza motivo, il carro si ferma, nessuno può spostarlo. Molto persone forti, un numero enorme di persone, migliaia di persone stanno trainando il carro di Jagannath. Ci sono atleti così appositamente addestrati lì. E ad un certo punto si ferma; nessuna forza può spostarlo. Ciò significa che il Signore Jagannatha vuole qualcosa. E in questo momento, le persone di fronte alle cui case si fermò, o il pujari, il sacerdote, iniziano a celebrare la puja, l'adorazione. Lo tirano fuori per il Signore piatti diversi, offritegli da bere, perché durante questa processione potrebbe accaldarsi e un po' stancarsi. Gli offrono ghirlande e attorno a questo accadono eventi di ogni genere. Poi, così inaspettatamente come il Signore si è fermato, così inaspettatamente comincia a muoversi.
Come il Signore Chaitanya ha partecipato al Ratha Yatras
Si dice che poiché Jagannatha camminò per ultimo, il Signore Caitanya spesso rimase indietro. All'inizio camminò davanti a tutta questa cerimonia, a tutta questa processione, e poi a volte arrivò proprio alla fine e arrivò addirittura alla fine di questa processione, per il Signore Jagannath. E quando rimase indietro e provò una speciale sensazione di elevazione spirituale, quando quasi perse conoscenza a causa di questo piacere spirituale, si fermò, e anche il Signore Jagannath si fermò, aspettandolo. E quando Sri Caitanya cominciò ad avanzare di nuovo, anche Jagannatha avanzò con Lui.
Alla fine, quando la processione raggiunge il tempio di Gundicha... e questo non avviene sempre in un giorno. A volte, nonostante la strada sia solo di tre chilometri, accade che il Signore Jagannatha si fermi per diverse ore, e ciò può continuare per uno o anche due giorni. Quando finalmente raggiunge il tempio di Gundicha, gli vengono posti davanti diversi grandi secchi pieni di lassi freschi. Lassi è come un frappè, la bevanda è così fresca. E Lord Jagannath beve questa bevanda, quindi viene distribuita come mahaprasad a tutti coloro che hanno partecipato a questa cerimonia.
Il significato interiore spirituale del Ratha Yatra
Questo è l'aspetto esteriore della cerimonia del Ratha Yatra. Cerchiamo ancora una volta di ricordarne il significato spirituale più intimo. Quando il Signore Krishna lasciò la gente di Vrindavana e andò a Dwarka, sentirono la Sua mancanza per molto tempo. Krishna scrisse loro delle lettere, le trasmise tramite il Suo messaggero Uddhava, dicendo: “Miei cari residenti di Vrindavana, siete molto cari al Mio cuore, mi mancate. Ma alcune cose Mi stanno ritardando, costringendoMi a restare qui per ora. Aspetta, torno presto."
E poi un giorno accadde un evento così sfavorevole, chiamato Surya-paraga. Surya-paraga lo è eclissi solare. Si dice che i due luminari principali, il Sole e la Luna, siano i luminari principali che ci danno l'energia della vita. E quando questi luminari si chiudono e scompaiono dal nostro campo visivo, questi giorni sono considerati molto sfavorevoli. Cioè, questi sono i giorni in cui tutto intorno è profanato. Si dice che dopo un'eclissi totale di luna e di sole, anche in casa bisogna fare una pulizia completa, tutto ha bisogno di essere ripulito. Questo è ciò che accade in India. Di norma, quando si verifica un'eclissi lunare o solare totale, le persone, per non essere profanate, poiché sono giorni molto sfavorevoli, eseguono alcuni rituali o, se possibile, si recano nei luoghi santi di pellegrinaggio. E in questo modo vengono liberati dall'influenza demoniaca. Perché, secondo i Veda, la ragione eclissi solare-lunareè l'azione del pianeta Rahu. Rahu è così demoniaco Corpo celeste, che ha una natura molto sfavorevole. E quando copre il Sole e quando copre la Luna, in quel momento accadono ogni sorta di cose molto sfavorevoli. E per salvarsi dall'influenza di questo infausto Rahu, le persone rafforzano la loro vita spirituale.
E proprio in quel momento è avvenuta questa eclissi solare. Sapendo questo, gli abitanti di Dwarka si recarono luogo sacro pellegrinaggio di Kurukshetra. Kurukshetra è il luogo dove grande battaglia. Ma in generale, Kurukshetra è il luogo dove rituali religiosi, come affermato nella Bhagavad-Gita: “Dharma kshetra kuru kshetra”. Cioè, è un luogo di dharma, un luogo dove vengono eseguiti tutti i tipi di cerimonie religiose.
Quindi, gli abitanti di Dwarka, cioè Krishna, i suoi numerosi compagni, parenti andarono a Kurukshetra per eseguire lì determinati rituali. E del tutto inaspettatamente, nello stesso posto apparvero gli abitanti di Vrindavana. Sono arrivati anche a Kurukshetra. E poi ebbe luogo il seguente incontro: “Quali destini, Krishna? Ti aspettiamo da tanto tempo e ringraziamo il destino di averci incontrato qui! Cosi quando? Quando tornerai a Vrindavana?”
Questi residenti di Vrindavana circondarono Krishna, le gopi Lo presero per mano e dissero: “Andiamo, caro amico. Ora non puoi sfuggirci, ora sei nostro, devi venire”. E Krishna disse: “Sì, naturalmente. In linea di principio, mi stavo già preparando. Il momento è arrivato, c’è ancora un po’ di tempo”. Ma le gopi dissero: “In effetti, non puoi sfuggirci”. E una fonte, sembra nel Vishnu Purana, dice che in quel momento, quando gli abitanti di Vrindavan presentarono un ultimatum così specifico a Krishna, Egli fece una cosa mistica che non tutti osservarono, che solo gli abitanti di Vrindavan osservarono.
In quel momento Krishna si divise. E quel Krishna che era a Dwarka, vestito con gli abiti di un principe, così elegante, regale nell'aspetto, rimase e dopo aver completato tutti questi rituali ritornò a Dwarka. E il Krishna originale convocò un carro così enorme che solo gli abitanti di Vrindavana videro. Vi salirono tutti immediatamente e partirono. Inoltre volarono immediatamente nella celeste Vrindavana. Cioè, questa forma scomparve insieme alle gopi nel cielo, e lei ritornò mondo spirituale. E esteriormente tutto sembrava così: nel tempo, i corpi degli abitanti di Vrindavana cominciarono a morire per insufficienza cardiaca, per la separazione da Krishna. Cioè, esteriormente, Vrindavana semplicemente si estinse dopo un po' di tempo. Perché tutti gli abitanti sono già ritornati nei loro corpi spirituali nel mondo spirituale. E Krishna Vasudeva, che viveva a Dwarka, dopo qualche tempo tornò di nuovo a Dwarka e continuò lì il Suo regno. Sappiamo come si è sviluppato tutto lì. Ciò è descritto nello Srimad Bhagavatam.
Quindi il significato nascosto del Ratha-yatra è che gli abitanti di Vrindavana, in particolare le gopi, i pastorelli di Vrindavana, i Suoi devoti più elevati e puri sono coloro che trascinano Krishna da Kurukshetra a Vrindavana. E in questo senso, il tempio Jagannath, che si trova a Puri, un tempio grande, ricco e molto bello, simboleggia Dwarka.
Dwarka è una città grande, molto ricca, dove Dio è adorato con reverenza, reverenza, dove tutto è molto civile, tutto è molto colto, molto serio. Ma poiché il Signore è rappresentato lì in una forma così regale, dove si manifesta la Sua ricchezza, la Sua potenza, allora c'è una certa distanza tra Dio e i Suoi servitori. Cioè, non ci sono relazioni molto strette lì. Perciò, quando le gopi videro Krishna a Kuruksetra, dissero: “Krsna, ti amiamo moltissimo, ma non possiamo vederti con questi vestiti. Dov'è il tuo flauto? Dov'è il tuo turbante con la piuma di pavone? Non sei affatto così. Siamo abituati a Te in semplici abiti da pastore, Tu sei il nostro ragazzo. Siamo come parti del tuo corpo. Le parti del corpo sono tutte collegate tra loro e ci sentiamo vicini a Te nella nostra forma originale, in modo molto naturale, facile. Ed ecco i tuoi vestiti, il tuo aspetto, c'è così tanto intorno a te nobiltà varia, tanti rituali diversi, etichetta e così via. E noi siamo semplici abitanti del villaggio, ci sentiamo molto a disagio. Pertanto non possiamo contemplarti in questa forma. Andiamo, ti cambieremo, sarai come il nostro caro pastore di Vrindavan. Tutto sarà semplice, tutto sarà meraviglioso. E ci sentiremo molto a nostro agio e naturali accanto a Te”.
Questo è il punto. I devoti più intimi trascinano il Signore Krishna da questo tempio di Jagannatha Puri, che simboleggia Dwarka, al tempio di Gundicha, che simboleggia Vrindavana, cioè un luogo più semplice e naturale.
Com'era tutto? Il Signore Caitanya, che ci ha mostrato l'esempio di questi Ratha Yatra, appare nello stato d'animo di questi residenti di Vrindavana, in particolare di Srimati Radharani, il servitore più intimo di Krishna, che vede Jagannatha come Krishna. Ma Lei non può vedere questa sua ricchezza. Vuole amore, relazioni intime e strette. E quindi trascina Krishna in un luogo più confidenziale.
Quindi il Signore Caitanya, nel sentimento di Srimati Radharani, attira Krishna lì. E il Signore Jagannatha è Krishna che, mentre era a Dwarka, sentì la mancanza di Srimati Radharani. Pertanto, in linea di principio, non gli importa di essere trascinato lì. Il Signore Caitanya, nel sentimento di Radharani, guarda Jagannath e vede Krishna lì. E il Signore Jagannatha guarda Chaitanya e vede Radharani lì. Questo è il significato più profondo del Ratha Yatra, che il Signore Chaitanya, con il sentimento di Radharani, Lo attira a Vrindavana e Lui è d'accordo. Vogliono scambiare la ricchezza di Dwaraka con madhurya, con la dolcezza di Vrindavana, cioè i passatempi più segreti di Krishna.
A volte durante il Ratha-yatra, Caitanya Mahaprabhu si metteva improvvisamente in fondo alla processione, e allora Jagannatha si fermava e Lo aspettava, per poi riprendere a muoversi. Caitanya Mahaprabhu ha cantato varie canzoni davanti al Signore Jagannatha per conto di Radharani. Cantarono il mantra Hare Krishna e Lui vari altri versi.
In particolare, ha cantato un verso che diceva: “La mia mente è Vrindavana. Per favore, torna a Vrindavana, torna alla Mia mente." Dissero: “Krishna, sei molto crudele! Quando eri a Dwarka e ti abbiamo chiesto di tornare a Vrindavana, ci hai scritto una lettera. E in questa lettera ci hai inflitto terribili insulti. Qual è stato il tuo insulto? È che hai invitato noi, i Tuoi servitori più intimi, a meditare su di Te. Hai detto: “Voi siete grandi personalità, potete semplicemente pensare a Me, contemplare i Miei piedi, la Mia forma e sarete felici”. Le gopi dissero: “Questo è un insulto per noi. Perché, Krishna, noi siamo yogi? Siamo jnani? Siamo filosofi? Non ci basta pensare semplicemente ai Tuoi piedi, non ci basta contemplare semplicemente la Tua forma. Questo non ci basta! Vogliamo servirti direttamente. Per questo ci insulti offrendoci strani ruoli di alcuni yogi, di filosofi che semplicemente pensano a Te. Siamo individui viventi. Quindi riprendi le tue istruzioni. Ti porteremo a Vrindavana e Ti serviremo come siamo abituati a fare”.
Quindi, in questo stato d'animo, Sri Caitanya chiamò Sri Jagannatha affinché Lo seguisse a Vrindavana, cioè in questo tempio di Gundicha. Poi cantò il verso seguente, che diceva a nome di Radharani: “Io e tutte le gopi”, indicò i devoti intorno, “stiamo annegando nell'oceano della separazione. E in questo oceano veniamo divorati dai pesci giganti Timingil”. Timingila è un pesce che può ingoiare una balena. Esistono, anche se non sono molto comuni, ma esistono. Appaiono di tanto in tanto e capovolgono alcune navi. Questi sono pesci giganti, vivono a grandi profondità.
E Caitanya Mahaprabhu dice: “Stiamo annegando in questo oceano di separazione da Te e questi pesci giganti Timingila ci stanno inghiottendo. Che tipo di pesci sono questi? Questi pesci rappresentano il nostro appassionato desiderio di servirvi direttamente. E noi lo vogliamo, ma tu non ce ne dai l'opportunità, perché Dio sa dove sei andato in questo Dwaraka, sei circondato lì da questo conforto e hai semplicemente lasciato noi, i tuoi compagni più stretti, in balia del destino. Non ne possiamo più. Non lo sopporteremo".
E allora lo tirano: “Vieni con noi!” Lo tirano. Questo è il significato di Ratha Yatra.
Sri Caitanya Mahaprabhu non sta semplicemente parlando della Sua separazione dal Signore. Parla a nome di tutti gli abitanti di Vrindavana che muoiono senza Krishna. Per questo dice: “Non distruggere i nostri cuori, ritorna a noi”. Questo verso fu cantato da Caitanya Mahaprabhu davanti al carro di Jagannatha. E Krishna rispose. In questa scrittura Utkala-kanda è affermato che Krishna rispose al Signore Caitanya. Jagannatha Gli rispose dal carro: “In realtà, non lascerò Vrindavana. A te sembra così, sembra così solo esteriormente. Perché a Dvaraka, nel luogo in cui sono partito, lì si manifesta un aspetto leggermente diverso del Mio Sé. E il dolcissimo Krishna, Madhurya-rupa, sono sempre stato e sono a Vrindavana, non andrò da nessuna parte. Sono semplicemente scomparso dal tuo campo visivo per un po' per aumentare la tua sensazione di separazione. E quando questo sentimento di separazione raggiungerà il suo culmine, allora Mi incontrerai di nuovo. Cioè, questo, ancora una volta, è per il nostro bene spirituale”.
COSÌ, il significato è che Jagannatha è Krishna senza Radharani. Vede Radharani in Caitanya Mahaprabhu. E Sri Chaitanya Mahaprabhu è Radha, che piange per Krishna, e a Jagannath vede Krishna e vuole portarLo nella sua nativa Vrindavana. Gli abitanti di Vrindavana sono molto vicini a Krishna, non vogliono alcuna distanza, vogliono soltanto esserGli vicini.
Vrindavan: un'atmosfera di puro servizio devozionale
Per quanto riguarda Vrindavan stessa, i Ratha Yatra non si tengono mai a Vrindavan. Perché, come sappiamo, Krishna nella Sua forma originale non scompare da Vrindavana. Pertanto, se i devoti conducono il Vrindavan Rathayatra, allora non lo conducono a Vrindavan, ma a Mathura, nelle vicinanze, nel luogo di nascita di Krishna. A Vrindavana non esiste una tale tradizione di tenere Ratha Yatra. Percorrono 15-20 chilometri, dove si trova Mathura, e da lì Lo trascinano a Vrindavana. Non a Vrindavan stessa. Lì si tiene Harinama, ma questo festival Ratha Yatra non si tiene mai.
Vrindavana è un'atmosfera di puro servizio devozionale. Naturalmente non possiamo fare tutto questo con lo stesso sentimento di Sri Caitanya. Pertanto, per noi, Ratha Yatra è, da un lato, una cerimonia del genere piuttosto gioiosa, allegra, quando così tante persone sono coinvolte nel servizio devozionale. E per noi, da un lato, questo è portare il Signore a fare un giro per le strade della città, questo è un tale servizio: aggrapparsi a questa corda. Ma anche, a un livello più intimo, significa invitare il Signore nel tuo cuore, che dovrebbe essere come Vrindavana. Cioè, affinché Lord Jagannath si manifesti pienamente e veramente nel nostro cuore, per questo il cuore deve essere purificato. Pertanto, questa cerimonia Gundicha-marjanam, la purificazione del cuore, dovrebbe sempre precederla.
“Chi ha visto il Signore Vishnu seduto su un carro,
non sono più nato qui."
E dobbiamo capire che, ovviamente, possiamo attirare Krishna. Ma non puoi trascinare Dio dove non vuole che tu vada. È impossibile sedurlo con qualsiasi cosa. L’unica cosa che Lo attrae è il puro servizio devozionale. Perché è tornato a Vrindavana? Perché lì i devoti lo attirano con il loro amore. Allo stesso modo, Egli ritornerà nel nostro cuore quando in esso si svilupperà quest’atmosfera di puro servizio devozionale.
Per le altre persone che non conoscono il significato nascosto del Ratha Yatra, Ratha Yatra è un buon momento, una buona situazione. Un'occasione per guardare il Signore, il carro. E per loro questa è una grande pietà. Questo è chiamato bhakti-agyata-sukriti. Cioè, le persone che videro la forma del Signore Jagannath, ricevettero una grandissima pietà, in quel momento avvenne una grandissima purificazione del loro cuore, anche se forse non se ne rendevano nemmeno conto.
E solitamente il prasadam viene distribuito anche durante il Ratha Yatra. Oggi abbiamo distribuito mille e mezzo palline dolci. Al Rathayatra a Jagannatha Puri e in altri luoghi dove i grandi carri, di regola, il prasadam è in piccoli sacchetti, grandi cristalli di zucchero sono sparsi dall'alto. Ricordo che nel 1993 ho avuto la fortuna di partecipare al Ratha Yatra a Kurukshetra. Kurukshetra è una piccola città ora a nord di Delhi. Siamo stati invitati lì. E lì ho visto per la prima volta come i devoti stavano spargendo il prasadam in piccoli sacchetti di plastica sigillati da questo carro. E la gente è saltata lì e ha preso queste borse. Ricordo anche di aver raccolto una decina di queste borse. C'è zucchero e finocchio, semi di finocchio insieme allo zucchero. Un aroma piccante e speziato molto interessante. E le persone ricevono questo prasadam da Jagannatha.
Certo, nel nostro Paese non sempre le persone apprezzano questo gioco. Ricordo quando ero a San Pietroburgo nel 1995. Sono stato anche al Ratha Yatra, dove anche i devoti locali hanno deciso di condurre un'esperienza del genere. C'era anche un grande carro lì, e anche i sacchi di prasad furono lanciati dal carro. Ma le persone circostanti non capivano nulla, pensavano che fosse una specie di gioco speciale. Hanno preso queste borse e le hanno gettate indietro. Cioè non capivano quale fosse il significato di tutto ciò. Sembrava molto divertente. Quindi abbiamo deciso che sarebbe stato meglio distribuire il prasadam in modo che la gente potesse vedere di cosa si tratta e non gettarlo indietro a Jagannath.
Le Scritture dicono: "Chi vede il Signore Vishnu seduto su un carro non nasce di nuovo qui". Questa è la benedizione.
Ma quando fu chiesto a Srila Prabhupada: “Cosa, Srila Prabhupada, è vero che tutti coloro che hanno visto il Signore Jagannatha in questo giorno non rinasceranno qui?” Ha detto: “Se d’ora in poi cambieranno vita e lo seguiranno, allora sì. Oppure, diciamo, se Lo vedessero e lasciassero immediatamente il corpo, in quel momento sarebbero liberati. Ma se vedessero il Signore Jagannatha, riceverebbero una grande pietà, tuttavia, se tornano al loro vecchio modo di vivere, proseguiranno sul sentiero del loro karma. Ma lo sguardo di Lord Jagannath, come un laser, brucerà un buco così grande nel loro karma. Ciò significa che una buona parte del karma cadrà già. Cioè, il loro karma, in ogni caso, diventerà molto più semplice.
Quindi, quando il Signore Jagannatha va a Jagannatha Puri... ora, ovviamente, c'è una strada asfaltata, tutto è un po' diverso. Ma ai vecchi tempi questa strada era sabbiosa, c'era semplicemente sabbia calpestata. E si dice che quando nei tempi antichi il Signore Jagannatha viaggiava lungo questa strada sabbiosa, questa sabbia Gli ricordava la riva sabbiosa del fiume Yamuna a Vrindavana. E i giardini che c'erano prima, anche lungo questa strada, Gli ricordavano le foreste di Vrindavana.
E quando Sri Caitanya partecipò al Ratha-yatra, si dice che proprio come Krishna durante la danza rasa si espanse in molte espansioni per danzare con ciascuna delle Sue gopi, allo stesso modo durante il Ratha-yatra Sri Caitanya Si espanse in diverse espansioni. In particolare, c'è un caso noto in cui era presente simultaneamente in sette forme in questi gruppi di kirtan. Cioè, c'era una processione molto grande, molte migliaia di persone. E quindi un kirtan certamente non è sufficiente. C'erano sette gruppi di kirtan, ognuno aveva i propri musicisti, i propri ballerini, c'erano alcuni blocchi separati. Questi gruppi di kirtan erano sparsi durante la processione in modo che tutti potessero sentire. E il Signore Chaitanya, come ballerino principale e come cantante principale, era presente in ciascuno di questi gruppi, guidandoli. E il Signore Jagannatha, vedendo ciò, entrò nel sentimento di Vrindavana.
Sebbene questa festa si tenga qui nel nostro paese, secondo le condizioni locali, non possiamo costruire tre carri e nemmeno costruirne uno grande, perché la città non è progettata per questo. A Jagannatha Puri tutto è costruito appositamente. Le strade sono ancora piuttosto strette. Ma la strada centrale dove si svolge la cerimonia, lo stesso rituale del Ratha Yatra, è larga, una strada molto larga. Probabilmente largo 100-150 metri. È una strada così larga e non c'è niente lì.
Lì, durante il Rath Yatra, vengono costruiti anche questi stand, dove sono presenti gli spettatori di questo spettacolo. Poiché il carro si muove piuttosto lentamente, non c'è nessun posto dove correre. Qui è dove abbiamo scritto una dichiarazione, per favore consentitecelo. E ci dicono: “Bene, facciamolo, sbrigati”. E i poliziotti sono occupati. Ci sono i tram da un lato e gli autobus dall'altro. Le persone emettono segnali acustici, hanno cose da fare, il guna della passione. Alcuni Hare Krishna sono scappati qui, non è chiaro cosa stia succedendo qui. Quindi “forza, forza, presto, presto!” E anche Lord Jagannath si affretta più velocemente verso l'argine.
E a Jagannatha Puri non c’è nessun posto dove affrettarsi, è graduale. Lì questo percorso è lungo tre chilometri, non così grande. Rimase lì, con gusto, con calma, bevve, si riposò, guardò a destra, guardò a sinistra, cantò, si voltò e proseguì. Là le persone sanno come immergersi nello spirituale. Qui anche la cosa spirituale è “più veloce, più veloce, corri, corri”, manca il guna della bontà. Ma in India le persone sono completamente diverse. Lì la religione è la base di tutto. Tutto il resto è proprio questo, una sorta di contorno alla cultura spirituale. Il fatto che le persone lì siano impegnate in qualche tipo di attività, qualcos'altro, abbiano fretta da qualche parte: sono tutte una sorta di attività. Ma se scavi più a fondo in qualcuno di essi, scoprirai che ognuno di loro ha convinzioni spirituali molto interessanti e profonde. Cioè, queste persone possono parlare di Dio per ore. E metteranno da parte tutti gli affari, tutte le questioni e ti parleranno di questi argomenti. Perché questi sono i luoghi in cui la vita spirituale scorre in modo più naturale e semplice. E quindi, gli individui più avanzati in questo senso nascono proprio lì, in questa terra del dharma, nella terra di Bharata-Varsha, dove c'è ogni opportunità di miglioramento spirituale, assolutamente tutto. Ed è per questo che tutto questo avviene lì in pompa magna, lentamente.
Questo è un evento di stato. Lì arriva lo stesso re dell'Orissa, lo stato in cui si trova Jagannatha Puri. Il re Jagannatha Puri in persona viene, immaginate, il re in persona arriva con una scopa. Se solo il nostro sindaco o governatore uscisse con la scopa. Sarebbe uno scandalo. E arriva una persona simile, un re, e si inchina davanti al Signore. Un uomo importante prende una scopa, strumento della gente molto comune, e la spazza davanti al Signore. Perché sa chi è. Sa che lui stesso ha ricevuto il suo potere dal Signore Supremo e che tutto ciò che ha è tutto per la misericordia del Signore. È con questa consapevolezza che le persone governano lì. Cioè, questo evento è molto, molto rispettabile.
Ratha Yatra è sempre stato e sempre sarà
Il Bhavishya Purana afferma che questa cerimonia del Ratha Yatra fu eseguita molto tempo fa. È stata scortata personalità diverse, inclusi Vaisnava famosi come Prahlad Maharaj. Ha diretto il Ratha Yatra. Anche lui mise il Signore Vishnu sul suo carro e lo portò a fare un giro. Questo avvenne nel Satya Yuga, quando viveva Prahlad. Si dice che gli esseri celesti, i Gandharva, siano gli abitanti pianeti superiori Anche il Ratha Yatra si tiene regolarmente.
Questi Ratha Yatra, come affermato nell'Utkala Kanda, queste feste continueranno fino alla fine della vita di Brahma. Sono sempre stati lì. E in un modo o nell’altro accadranno sempre.
Il 1 maggio a Voronež si svolgerà per la prima volta il Ratha Yatra. Dall'edificio della Ferrovia Sud-Orientale a Piazza Koltsovsky, il carro di Jagannath, Baladeva e Subhadra sarà trainato da funi. La vacanza si concluderà con un concerto alla Casa degli Attori.
Per Voronezh, questo festival è un evento che crea un precedente, sebbene molte grandi città abbiano da tempo preso l'abitudine di organizzare questo evento luminoso e gioioso. Ratha Yatra è una festa tradizionale indiana. La sua patria è la città sulla costa del Golfo del Bengala, Jagannatha Puri. Durante tutto l'anno, le divinità di Jagannath, Baladeva e Subhada vengono venerate in uno dei templi più antichi dell'India. L'ingresso al tempio è consentito solo ai rappresentanti delle classi superiori. Ma una volta all'anno, il Signore dell'Universo (Jagannath), con suo fratello Baladeva e la sorella Subhadra, lascia il tempio per donare a tutti il suo amore.
Molti pellegrini provenienti da tutto il mondo di diverse nazionalità e religioni accorrono al festival. Ci sono persone che sono semplicemente attratte dall'azione insolita e si sentono a casa anche in vacanza.
Tradizionalmente, il carro è coronato da una grande cupola rossa, che ricorda il tempio di Jagannath Puri. Tutti possono partecipare al corteo: tirare il carro per la corda, spazzare la strada davanti ad esso o semplicemente cantare e ballare. Oltre alle Divinità, sul carro ci sono sacerdoti (bramini) che distribuiscono frutta e dolci a tutti come misericordia del Signore. La processione è accompagnata dal canto di mantra e da danze.
In Occidente, il festival iniziò a svolgersi negli anni '60 negli Stati Uniti. Da allora, ogni anno il Signore dell'Universo percorre su un carro le strade di New York, San Francisco, Londra, Parigi, Amburgo, Praga, Mosca, San Pietroburgo e molte altre città. Questo evento è organizzato dall'ISKCON Società internazionale Coscienza di Krishna (). Anche la sua filiale a Voronezh fa lo stesso.
La filosofia della vacanza è questa: in ogni tradizione Dio è chiamato in modo diverso, Lo adorano in modo diverso e aderiscono a diverse dottrine filosofiche. Anche all'interno di una denominazione ci sono molte opinioni. Perché ogni persona è individuale, ma non importa quanto siamo diversi, viviamo in un mondo, in un Universo, che ha un solo Creatore, che augura felicità a ciascuno dei Suoi figli, indipendentemente dal colore della pelle, dalla religione o dall'età. Come il Sole, che in ogni lingua si chiama diversamente, ma splende uguale per tutti.
Ratha Yatra invita le persone a ricordare Dio più spesso. Era sincero in una preghiera che gli era familiare e vicina al suo cuore, oppure si rivolgeva a Lui con parole sue. Visita i templi più spesso, dove ti senti a casa. Per risvegliare dentro di te l'amore dormiente e la compassione per tutti gli esseri viventi, vicini o completamente sconosciuti. Essere felice.
E anche se il concetto di religione e di Dio è estraneo a una persona, allora può semplicemente unirsi alla vacanza per provare gioia, cantare e ballare.
Ragazza popolare invitata al festival Gruppo musicale ShantiPersone(Kiev). http://www.shantipeople.com/
Ospite speciale del festival –Srila Indradyumna Swami(nome laico Brian Tibbits), monaco indù di origine americana. Per più di 40 anni è stato coinvolto attività missionaria, viaggiando in tutto il mondo (Francia, Australia, Nuova Zelanda, Ungheria, Polonia, Russia e Sud Africa). L'annuale "Festival dell'India" in Polonia ("Tour polacco") da lui organizzato è uno dei programmi di predica più vivaci e di successo del Movimento per la Coscienza di Krishna. Ogni anno i vacanzieri sulla costa polacca non vedono l'ora di rivedere i seguaci di Hare Krishna, proprio come i partecipanti al famoso festival Wood Stock. Indradyumna Swami è trattato con grande rispetto dai residenti dell'Europa orientale, che ha sostenuto durante le ostilità, fornendo aiuto umanitario con il programma Food for Life.
Età di Jagannath. Un'antica tradizione della festa del Ratha Yatra. Ratha è il carro del nostro corpo. Principi limitanti di autocontrollo. Yatra: movimento. Il significato del festival Ratha Yatra. Chaturmasya durante la stagione delle piogge. Il modesto Tempio Gundicha e il Tempio Jagannath, visibile da ogni parte. Il Tempio Gundicha è la personificazione di Vrindavan. Gundicha-marjana e purificazione del cuore. 7 giorni di Jagannath nel tempio di Gundicha. Lakshmidevi riporta Jagannath al tempio. Il movimento dei carri lungo la strada. Arrivo di Jagannath al Tempio di Gundicha. Significato spirituale del Ratha Yatra. Eclissi solare. Incontro degli abitanti di Dwaraka e Vrindavan. Gli abitanti di Vrindavana portano Krishna con loro. Separazione tra Krishna e gli abitanti di Vrindavana. Cos’è Rath Yatra per noi? Prasad Ratha Yatra. Caratteristiche del Ratha Yatra. Preghiere al Signore Jagannath durante il Ratha Yatra.
Lezione per gli operatori dalla sezione “Religione e Spiritualità” con difficoltà di percezione: 5
Durata: 01:07:28 |
qualità: mp3 56kB/s 27 Mb |
Per ascoltare o scaricare questa registrazione effettua il login al sito.
Se non sei ancora registrato, fallo e basta.
Appena entrato nel sito comparirà il player e nel menù laterale a sinistra comparirà la voce “”. Scaricamento»
00:01:43 Quindi, oggi parleremo un po' della storia di questa festa del Ratha Yatra e del significato spirituale di questo fenomeno. Poiché tutto è fatto per qualcosa, ogni rituale ha il suo lato esoterico nascosto. Adesso lo abbiamo fatto esternamente e cercheremo di scoprire un po' come si fa altrove e qual è il significato di questa cerimonia.
00:02:21 Uno dei, dalle antiche fonti vediche, si chiama il più grande. Contiene un numero enorme di poesie. Pertanto, alcuni studiosi vedici, se hanno dimenticato da dove provengono alcuni sloka, alcuni versi, dicono: "Questo viene dallo Skanda Purana". Perché lo Skanda Purana è così grande che anche se cerchi questo verso in esso, non lo troverai comunque. Ci sono molte decine di migliaia di versi. Mentre dissotterri questo Skanda Purana, è più facile dare per scontato che provenga dallo Skanda Purana. Pertanto, quando dimenticano qualcosa, dicono: “Questo è dallo Skanda Purana”.
00:03:00 Quindi, nello Skanda Purana c'è un'intera sezione chiamata Utkala Kanda. Utkala-Kanda è una sezione che descrive la città stessa, la sua storia e descrive la storia e la storia di questa festa stessa. Lì, in questo Utkala Kanda, nella sezione Skanda Purana, il Signore Jagannatha, il Signore stesso, in una forma così insolita, si rivolge al re, il quale, di fatto, con il suo amorevole zelo, convocò il Signore in questa forma. Domenica scorsa ho raccontato la storia di come è apparso il Signore Jagannatha.
00:03:45 Il Signore Jagannatha disse a Maharaj Indradyumna: “ Soddisfatto del tuo servizio, compiaciuto del tuo amore e devozione, sono apparso in questo mondo durante la luna piena del mese di Trivikrama" Questo è intorno alla fine di giugno. E quando il Signore apparve, prima che venisse insediato, fu celebrata la prima cerimonia chiamata Snana Yatra. Snana Yatra è una cerimonia del bagno. Ed era in pubblico. Quando queste Divinità, queste forme del Signore furono portate fuori davanti alla gente, e furono lavate secondo tutte le regole.
00:04:24 Dopo questo, il Signore ha stabilito la tradizione di ammalarsi per diversi giorni. Dopo il bagno, prende un po' di raffreddore e viene rinchiuso nel tempio per diversi giorni, dove gli viene data ogni sorta di bevande calde. Questo è il Suo gioco. E poi va al primo Ratha Yatra, alla cerimonia che abbiamo tenuto oggi.
Età di Jagannath
00:04:50 Questa apparizione di Lord Jagannath è avvenuta molto, molto tempo fa. Allora abbiamo detto che lo era. Satya Yuga risale ad almeno quattro milioni di anni fa. Ma per la prima volta il Signore Jagannatha è apparso molto prima. Nello specifico, lo Skanda Purana afferma che l'apparizione del Signore Jagannath avvenne durante la seconda metà del regno. E questo avvenne centocinquantatre milioni quattrocentomila anni fa.
00:05:27 Sappiamo che il calcolo vedico del tempo è molto insolito. La vita dell'Universo è misurata dalla durata della vita del Creatore dell'Universo. Il Creatore dell'Universo è il Signore Brahma, che vive per un tempo molto lungo: trecentoundici trilioni e quaranta miliardi di anni, questi sono i Suoi cento anni di vita. Ogni giorno del Signore Brahma, che dura quattro miliardi e trecentoventi milioni di anni, durante ogni periodo ci sono quattordici Manu, questi sono i suoi figli. - Questi sono i capi dell'amministrazione universale. E la gente viene proprio da Manu. Manu è il primo uomo, cioè quegli individui che donano la semina alla prossima generazione di persone.
00:06:18 Quindi, quando arrivò la seconda metà della vita del Signore Brahma, cioè il primo giorno del cinquantunesimo anno del Signore Brahma, il primo Manu fu Svayambhuva Manu. Questa era già la seconda metà della sua vita, verso la fine. E queste Divinità Jagannath che apparvero allora furono installate dallo stesso Brahma, il creatore stesso dell'Universo. Sappiamo che quando arrivarono al laboratorio del re Indradyumna sul territorio di questo tempio, il Creatore dell'Universo Brahma stesso venne per installare queste Divinità.
00:07:00 Ad alcuni sembra un po' strano che tutto questo sia accaduto tanto tempo fa, perché dalla scuola abbiamo assorbito la teoria secondo cui la Terra e l'Universo generalmente non hanno molti anni e l'uomo moderno può averne solo trentamila di anni, e prima di allora la vita era completamente primitiva. Ricordo quando con tanta trepidazione ho aperto, molto tempo fa, a scuola, un libro di testo di quinta elementare, e lì era disegnato in modo così interessante: questi uomini delle caverne con asce di pietra, con una specie di scalpelli, cacciano i mammut.
00:07:38 E poi, gradualmente ci hanno spiegato che esisteva un sistema comunitario primitivo, poi è arrivato il sistema schiavista, poi è arrivato il sistema feudale, poi questo "dannato" sistema capitalista, e poi è arrivato il "miglior sistema" - socialista, che dovrebbe culminare nel comunismo. Ma per qualche motivo non ha avuto successo. E da qui si capisce che tutto il loro quadro storico è un totale bluff. Almeno da una tale corona. Basta capire da ciò che, poiché non è culminato in quanto promesso, significa che il processo storico, in senso stretto, non è andato così. Cioè, dal risultato finale puoi capire cosa è cosa.
00:08:23 Darwin è, ovviamente, un grande falsificatore della storia, e la maggior parte dell’umanità è sua vittima. Anche se lui stesso, tra l'altro, alla fine della sua vita abbandonò la sua teoria per mancanza di prove sufficienti. Ma altre persone, in mancanza di meglio, hanno semplicemente accettato, hanno detto: “Ebbene, cos'altro? Dobbiamo avere una sorta di storia. Bene, probabilmente è quello che era.
00:08:47 Ma I Veda raccontano una storia completamente diversa. Descrivono precisamente i tempi in cui le persone erano più civili, Essi vissuto più a lungo, Persone tutti conoscevano Dio, tutti lo servivano. E proprio perché erano connessi con Dio nella loro costante attività, nei loro pensieri, nei loro la vita era molto pura. Poiché Dio è puro, tutto ciò che è associato a Lui era puro. E il Signore semplicemente venne e parlò. Troviamo questo sorprendente. Le persone ora hanno grande difficoltà a credere che Dio possa venire e parlare. Sebbene comprendano che anche dalla Bibbia l'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio. Se l'uomo può camminare e parlare, allora perché Dio non può camminare e parlare? Se una persona può persino volare da qualche parte, allora perché Dio non può farlo? Può fare tutto questo nel miglior modo possibile.
L'antica tradizione del festival Ratha Yatra
00:09:36 Quindi, in questo Utkala Kanda, il Signore raccontò al re Indradyumna della Sua apparizione, avvenuta proprio in quel momento. E qualche tempo dopo l'apparizione di questa Divinità, alla fine del regno di Svayambhuva Manu, iniziarono i festival del Ratha Yatra. Cominciarono nell'era successiva, quando Svarochisha Manu, il successivo dopo il primo, dopo Svayambhuva Manu, già governava. E questo, come ho detto, avvenne all'inizio del primo giorno del cinquantunesimo anno di Brahma, centocinquantatre milioni e quattrocentomila anni fa. Questi Ratha Yatra, come affermato nell'Utkala Kanda, queste feste continueranno fino alla fine della vita di Brahma. Accadranno in una forma o nell'altra. Sono sempre stati lì.
00:10:27 Cosa significa la parola Ratha Yatra? La parola "ratha" è molto antica, è menzionata nei testi vedici. E letteralmente la parola “ratha” significa “carro”. Si pronuncia non “Radha”, non “d”, ma “t”. Ratha. Carro. Alcuni devoti scrivono "Radha Yatra". No, "ratha".
Ratha: il carro del nostro corpo
"Ratha" significa "carro". E denota il carro originale del corpo. I Veda descrivono un'immagine della struttura umana. Dicono che il corpo è come un carro, i sensi sono come i cavalli che tirano il carro, la mente è come le redini, la mente è come l'auriga e l'anima è come il proprietario del carro.
00:11:12 E il carro ha le ruote: questa è la nostra attività. Il veicolo può muoversi attraverso il sentiero del dharma, il sentiero dell'attività religiosa, e il sentiero dell'adharma, l'attività non religiosa. Le Upanishad descrivono questa parola "carro" e dicono che all'interno del carro di questo corpo viaggia un'entità vivente. Inoltre, i Veda descrivono che una creatura vivente viaggia per un motivo. In una creatura vivente.
00:11:44 Se usciamo, vedremo un numero enorme di macchine. E tutte queste persone pedalano per strada non solo perché gli piace pedalare. In effetti, il lavoro di un autista è un compito piuttosto faticoso; Perché ci sono così tante regole, così tante restrizioni diverse, così tante persone diverse. Se non sei tu a infrangere le regole del traffico, lo farà qualcun altro. E quindi l'autista deve essere nervoso. Ha gli specchi, guarda avanti e allo stesso tempo, attraverso gli specchi guarda indietro, ha bisogno di guardare il tachimetro, ha bisogno di guardare i suoi strumenti, ha bisogno di guardare i segnali. Cioè, guidare di per sé è piuttosto faticoso.
00:12:25 Pertanto, quando una persona sale in macchina, non sta solo andando a fare un giro. Sta viaggiando per uno scopo specifico, da qualche parte. Allo stesso modo, un essere vivente è sul carro di questo corpo per una ragione, perché vuole cavalcare. Inoltre, questo carro non è eterno. Dopo un certo numero di anni, notiamo: comincia a scricchiolare, qualcosa già non funziona, in questo corpo iniziano tutti i tipi di problemi diversi. Cioè, il corpo umano è buono, da un lato, per uno scopo spirituale. Ma solo per andare in giro, questa non è l'auto più comoda.
00:12:57 Sappiamo che ci sono corpi migliori, infatti. Ci sono corpi come quelli degli abitanti dei pianeti superiori, i siddhi, volano con grande disinvoltura, fanno capriole incredibili, tutto. Possono muoversi a qualsiasi velocità, senza limiti di velocità, senza limitazioni di carburante. Sono mossi dalla forza di un'altra energia. Sia i loro corpi che i loro sentimenti sono più perfetti, più purificati. Ecco i corpi di cui godere! UN corpi umani destinato ad uno scopo leggermente diverso. E Le Upanishad dicono che il carro di questo corpo è un dispositivo speciale in cui, anche se scricchioliamo un po', anche se non andiamo molto veloci, siamo comunque in grado di raggiungere la meta più alta.. E per l'anima la meta più alta è il raggiungimento di Dio.
Principi limitanti di autocontrollo
00:13:50 Pertanto, le Upanishad dicono che bisogna controllare i sensi, proprio come si mettono i paraocchi sugli occhi dei cavalli. (Che limitatori, li avete visti? In modo che non guardino troppo ai lati, ma in modo che non abbiano una visione molto ampia, in modo che la loro visione sia sufficiente solo per la larghezza della strada. Essi guardano la strada, vedono il loro obiettivo e un pezzetto di strada, ed è così che guidano. Perché, rimuovi queste restrizioni, andranno da qualche parte qua e là... Anche la mente, l'autista, potrebbe non essere in grado di farlo affrontarli. Potrebbe dire: "Ma!" o "Stop, Savraska!", Ma se la mente vedesse qualcosa di insolito, sarà molto difficile anche per la mente del conducente controllare questi sentimenti, questi occhi , i cavalli sono leggermente limitati nella loro visione. Non è che la loro visione sia limitata, questo si chiama controllo dei sensi quando i sentimenti sono concentrati sulla meta e sul percorso ed è così che si fa.
00:14:46 Questi paraocchi o queste restrizioni sui sentimenti sono principi vedici che collocano una persona nel quadro della cultura. I Veda affermano che i principi regolatori e limitanti sono come le rive di un fiume. E sappiamo che affinché un fiume possa raggiungere la sua meta, deve avere delle sponde. Queste sponde limitano il fiume e creano una certa pressione. E grazie a questo il fiume può raggiungere la sua meta, il mare, l'oceano o il lago. Se gli argini vengono rimossi, la pressione del fiume diminuirà, si allargherà e si trasformerà semplicemente in una palude. Cioè, quest'acqua non arriverà da nessuna parte.
00:15:23 Allo stesso modo, l'energia della nostra vita è necessaria per tornare a Dio. Perché gli esseri viventi in questo caso sono perduti, hanno dimenticato Dio e si trovano in questo posto poco favorevole per se stessi. Molti problemi diversi esiste in questo mondo. Questa è la visione dell'obiettivo secondo i Veda. E quindi I Veda affermano che i sentimenti devono essere controllati, cioè è necessario porre alcune restrizioni ai sentimenti. E queste restrizioni sono introdotte dalla ragione. Cioè, il conducente che siede su questo carro e controlla i cavalli dei sensi. Cosa serve? Ciò è necessario affinché il passeggero seduto sul carro, cioè l'anima, raggiunga alla fine il suo obiettivo più alto.
Yatra: movimento
00:16:05 Quindi questa parola è “ratha”, “carro”. Così viene spiegato nei Veda. La parola "yatra" significa "spostarsi da qualche parte, andare". E “Ratha-Yatra” insieme significa “muoversi su un carro”. E oggi, proprio così, siamo su un carro così piccolo che, a quanto pare, è tempo di cambiare, perché quest'anno ricorre l'anniversario, il dodicesimo Ratha Yatra. Come ho spiegato quella volta, domenica, a Jagannatha Puri, ogni dodici anni le murti stesse, le Divinità, cambiano. Quindi sento che l’anno prossimo dovremo sicuramente cambiare il carro e la cupola, questo è certo. Krishna stesso apporta tali aggiustamenti.
Il significato del festival Ratha Yatra
00:16:57 Ratha Yatra è il giorno in cui il Signore esce su un carro e benedice le persone con il Suo darshan. Darshan significa che Egli guarda le persone e le persone Lo guardano. Ecco perché il Signore Jagannatha ha gli occhi così grandi. Lui vede tutti e tutti vedono Lui. Questa forma è molto insolita. È fissato il giorno del Ratha Yatra a Jagannatha Puri, cioè nel luogo in cui queste Divinità apparvero per la prima volta. In questo sastra, in questa scrittura Skanda Purana, è detto questo secondo giorno della luminosa metà del mese di Ashadha, è intorno alla metà di luglio ed è il giorno fisso per Ratha Yatra in cui la Luna attraversa la costellazione di Pushya. E questo giorno viene calcolato a Jagannath Puri In un certo modo astrologicamente e Ratha Yatra si tiene sempre in questo giorno.
00:17:53 Nella nostra società, il fondatore Srila Prabhupada ha affermato che, in linea di principio, possiamo trascorrere questa giornata ogni volta che è conveniente per noi. Alcuni severi seguaci dei Veda criticano un po' i devoti per questo. Ma Prabhupada dice: "Non capiscono il significato del Ratha-yatra, quindi sono molto fanatici riguardo al rituale stesso, non sapendo quale sia il significato". Ma più tardi, quando comprenderemo il significato del Ratha Yatra, apprezzeremo la verità detta da Srila Prabhupada. Srila Prabhupada disse: “In realtà puoi fare Ratha Yatra ogni giorno”. Spiegherò perché questo accade più tardi.
Chaturmasya nella stagione delle piogge
00:18:31 Questo giorno, di regola, si svolge a luglio, il che significa che cade durante la stagione delle piogge. In India, intorno a giugno, luglio, agosto e settembre è la stagione delle piogge. Quattro mesi, chiamati Chaturmasya. Cioè il periodo in cui piove quasi incessantemente. E puoi immaginare che il festival della processione del Ratha Yatra si svolga nel bel mezzo della stagione delle piogge. Metà luglio. Pertanto, non è raro che la pioggia scenda a secchiate. E nonostante ciò, tre carri giganti si muovono lungo la via principale.
00:19:12 Inoltre c'è da dire che la città di Jagannath Puri non è così grande, ed è quasi tutta concentrata attorno al tempio. Questo è un enorme tempio di Jagannath. Il tempio che vediamo adesso, la cupola stessa e la sovrastruttura furono costruiti da qualche parte nel X secolo. E le fondamenta stesse, le fondamenta, hanno circa 2000 anni. Questo è dell'ultimo... perché di tanto in tanto si sistema, il tempo spacca tutto. Pertanto, il tempio viene costruito ancora e ancora. Cioè, le fondamenta attuali hanno ormai circa duemila anni e la sovrastruttura esiste da qualche parte dal X o XII secolo.
00:20:00 Prima che queste Divinità vengano portate fuori per la cerimonia del Ratha Yatra, il giorno prima si tiene un'altra cerimonia. Come ho detto, la città di Jagannath Puri è progettata in modo tale che, in effetti, tutto ruota attorno a questo tempio, attorno a questo festival, attorno a Jagannath. E la strada principale, la strada principale, inizia proprio dal Tempio di Jagannath, ed è lunga circa tre chilometri. Una strada completamente pianeggiante e molto ampia verso il tempio, che si chiama Gundicha.
Il modesto Tempio Gundicha e il Tempio Jagannath, visibile da ogni parte
00:20:34 Questo è un piccolo tempio, che è come in un parco, è circondato da alberi, nascosto. È molto basso, modesto, invisibile. Ma è proprio la destinazione dove le Divinità vengono portate via da questo enorme, altissimo tempio di Jagannath. Questo tempio è visibile ovunque. Si trova su una certa altura. Lo sappiamo Uno dei nomi della città di Jagannath Puri è Nilacala. "Nilachala" significa "collina blu". E su questa collina c'è il Tempio di Jagannath. È molto alto ed è ancora a una certa altezza. Pertanto, è completamente visibile da ogni parte. Puoi vederlo da qualsiasi parte della città.
00:21:20 Si dice che qualsiasi persona, anche il più mendicante, anche l'ultimo, il più caduto, senza valore, a cui non è permesso entrare in questo tempio, può sempre, grazie all'altezza di questo tempio, trasformare il suo cibo in Jagannatha Mahaprasad, così viene fatto. Poiché la parte superiore di questa cupola è visibile ovunque, lì in alto chakra, ruota come Vishnu, che protegge le Divinità. E c'è un'altra guglia sopra di essa, sopra questo chakra. E sulla guglia ci sono diverse bandiere, di regola due bandiere. Sia il chakra che le bandiere sono visibili quasi ovunque. E la forma più semplice di offrire cibo al Signore è offrirlo a questo chakra o bandiera. E da qualsiasi luogo questo possa essere visto, così il cibo è santificato, è accettato dal Signore Jagannatha. Questo è il processo di offerta più semplice. Pertanto, tutto ciò che abbiamo a Jagannatha Puri è completamente santificato dal Signore. Questo è un posto davvero insolito.
00:22:18 Il giorno prima del festival stesso di Jagannath Ratha Yatra, la gente si reca in questo tempio di Gundicha, che è la destinazione dove si muovono questi carri, e lì fa una pulizia di primavera completa. Questo tempio non funziona durante l'anno, cioè è chiuso. In realtà è necessario solo per il Ratha Yatra e per i sette giorni successivi al Ratha Yatra.
Tempio Gundicha - la personificazione di Vrindavan
00:22:45 Che cosa significa tutto questo? Ciò significa: questo tempio di Gundicha rappresenta Vrindavan. Sappiamo che quando finì i Suoi giochi a , si trasferì prima a Mathura, lì uccise diversi demoni, poi andò a , poi cominciò, per così dire, ad acquisire una famiglia: una moglie, una seconda moglie, una terza moglie, otto mogli, sedicimilacentootto mogli, una famiglia molto numerosa... In breve, rimase a Dwarka. E la gente di Vrindavana disse: “Ehi, Krishna! Avevi promesso di venire presto, dove sei andato? Ti aspettiamo da molto tempo, senza di Te stiamo morendo. Sei la nostra vita, la nostra anima! Non possiamo vivere senza di Te."
00:23:34 Krishna dice: “Bene, aspetta ancora un po’. Vedi, ci sono così tante cose da fare nel mondo materiale, così tante preoccupazioni. Voi siete i Miei devoti, qui ci sono i Miei devoti, ci sono i Miei devoti, tutti i tipi di demoni diversi li infastidiscono, quindi la Mia partecipazione è necessaria ovunque, sia qui che là. Ma presto tornerò a Vrindavana." E per poter ritornare a Vrindavana, viene trascinato su questo carro da Dvaraka.
Gundicha-marjana e purificazione del cuore
00:23:59 Ma prima che tutto ciò accada, prima questo luogo che simboleggia Vrindavan, cioè il tempio di Gundicha, deve essere purificato. E il giorno prima del Ratha Yatra si tiene una cerimonia chiamata Gundicha Marjana. Questa è la purificazione del tempio Gundicha. Questa cerimonia è descritta in grande dettaglio nelle scritture come , che descrive la vita del Signore Caitanya, l'incarnazione di Krishna nell'era attuale. E il Signore Caitanya purificò personalmente il tempio di Gundicha.
00:24:31 Questa purificazione del tempio di Gundicha ha un significato spirituale molto nascosto. Si dice che questo tempio di Gundicha o questo Vrindavan, dove verranno portate le Divinità del Signore Jagannath, simboleggia il nostro cuore. È chiamato hridaya-simhasana, cioè “trono del cuore”. Simhasana è il trono su cui sono sedute le Divinità, e Hridaya significa "che si trova nel nostro cuore". Sappiamo che affinché il Signore si manifesti nel nostro cuore, il cuore deve essere purificato. Ognuno di voi è venuto qui e si è seduto in qualche posto, ha preso il proprio posto sulla sedia. Ma sono sicuro che prima di guardare questa sedia, è tutto a posto lì? Se questa sedia fosse sporca di qualcosa, non ti siederesti lì. Sceglieresti una sedia diversa o in qualche modo ripuliresti il tutto. Cioè, siamo esigenti su dove ci sediamo, dove viviamo.
00:25:23 Allo stesso modo, prima che “il Signore appaia nel nostro cuore”, il cuore deve essere completamente preparato e purificato. E la purificazione simbolica del nostro cuore è la cerimonia Gundicha-marjanam, cioè la purificazione del tempio Gundicha, dove verranno portate queste Divinità. Il Signore Chaitanya ha presieduto personalmente questa cerimonia per ristabilire l'ordine in questo tempio. L'hanno ripulito due volte, prima hanno spazzato via tutti i detriti grossolani in enormi mucchi. Sri Caitanya organizzò perfino delle gare tra i devoti. Ha detto: "Chi raccoglierà il mucchio di spazzatura più grande sarà particolarmente distinto davanti a Me e Io lo benedirò in modo particolare".
00:26:07 E hanno raccolto ogni piccola cosa da tutti gli angoli, da tutte le fessure hanno raccolto tutta la spazzatura, l'hanno portata fuori, l'hanno buttata fuori una, due volte. Non lontano da questo tempio di Gundicha c'è un lago chiamato Indradyumna Sarovara. Questo lago prende il nome proprio in onore di questo imperatore, che costruì il primo tempio e invitò queste Divinità. Ci sono letteralmente cinque o seicento metri da questo tempio a questo lago. E il Signore Chaitanya formò un'enorme lunga fila, che stava con vasi di terracotta. Hanno raccolto l'acqua da questo lago, l'hanno trasportata lungo un nastro trasportatore al tempio di Gundicha e l'hanno lavata tutta lì. Lavato più volte. Il Signore Chaitanya stesso lavò personalmente ogni cosa su questo altare, strofinò tutto, poi lo asciugò con i Suoi vestiti.
00:27:00 Quando ripulirono completamente l'interno di questo tempio, uscirono nel cortile e iniziarono a pulire tutto nel cortile. Perché sappiamo che se togliamo tutto solo dall'interno, ma lasciamo lo sporco in giro, allora con i piedi uniti porteremo di nuovo dentro questo sporco dall'esterno. Pertanto, intorno a questo tempio fu effettuata un'accurata pulizia, in modo che sia all'interno che all'esterno tutto fosse completamente pulito. E quando questo tempio di Gundicha era completamente pulito, scintillante, splendente, pronto a ricevere il Signore, il giorno successivo inizia la cerimonia del Rathayatra stessa e la Divinità è già trascinata nel tempio. Ciò significa che chiamiamo il Signore Jagannatha: “Vieni nel nostro cuore!” Ma affinché Lui possa entrare nei nostri cuori, dobbiamo prepararli. Per purificare il trono del nostro cuore in modo che non ci sia sporcizia lì, in modo che Krishna si senta molto a suo agio.
00:27:55 Se invitiamo una persona, scopriamo i gusti di questa persona: cosa gli piace, cosa gli piace, che colori gli piacciono, che gusti gli piacciono, cosa gli piace. Forse è allergico a qualcosa o qualcos'altro. Stiamo scoprendo tutti i dettagli su questa persona. Quando avremo scoperto tutto, sistemiamo tutto per lui e poi lo invitiamo. Viene e dice: “Oh! Mi sento a casa qui. Grande. Molto accogliente". Questo è il punto. Perché il Signore si senta nel nostro cuore davvero con molta facilità, comodità, pulizia, come in una casa. In modo che tutto qui sia creato per Sua comodità.
7 giorni di Jagannath al Tempio di Gundicha
00:28:28 Quindi, quando questo tempio viene purificato, la divinità Jagannath viene portata lì durante il Ratha Yatra. Il Signore trascorre sette giorni in questo tempio di Gundicha. A proposito, il nome Gundicha è il nome della moglie di Maharaja Indradyumna. E vicino a questo lago Indradyumna Sarovar, da dove prendono l'acqua, ci sono due templi. Quando scendi in questo lago, sulla sinistra c'è un piccolo tempio dello stesso re Indradyumna Maharaj, e sulla destra c'è il tempio Gundicha. Molto piccola, letteralmente, come una cappella. Vai lì - due metri lì, due metri qui, e c'è una piccola immagine sul muro. Pujari, il sacerdote lì ti invita immediatamente a celebrare una sorta di puja e fare una donazione al tempio. Sono così puramente simbolici, piccoli, situati vicino a questo lago. E il tempio Gundicha è nelle vicinanze.
Lakshmidevi riporta Jagannatha al tempio
00:29:21 Il Signore trascorre sette giorni dopo il Ratha Yatra in questo tempio di Gundicha. E poi ritorna. Inoltre, non torna semplicemente, ma sua moglie viene a prenderlo e gli dice: "Da quanto tempo sei qui, mio caro marito?" Proprio come la moglie di un marito che ha fatto un po' di baldoria aspetta alla porta con un mattarello, allo stesso modo Lakshmidevi, quando viene per il Signore Jagannatha, arriva sempre in uno stato di qualche tipo di spiritualità. rabbia.
00:29:54 E le sue ancelle vengono con Lei. Picchiarono i servi del Signore Jagannath con dei bastoni. È molto interessante. Quando questa divinità viene riportata indietro, in questo giorno le donne partecipanti agiscono come assistenti di Lakshmidevi. E quegli uomini che tirano il carro sono i servi di Jagannath. E queste donne hanno picchiato questi uomini con dei bastoni, come coloro che hanno contribuito al fatto che il marito ha lasciato la casa per così tanto tempo. È un gioco davvero interessante. In un tale stato di rabbia spirituale, la moglie del Signore Jagannatha, Lakshmidevi, Lo riporta al tempio.
00:30:42 In un'altra opera vedica si dice che questa cerimonia del Ratha Yatra si tenne molto tempo fa. È stato eseguito da varie personalità, inclusi famosi Vaisnava come. Ha diretto il Ratha Yatra. Anche lui si sedette sul suo carro e lo fece girare. Nel Satya Yuga, quando viveva Prahlad. Si dice che anche gli esseri celesti, i gandharva e gli abitanti dei pianeti superiori compiano regolarmente il Rathayatra.
Movimento dei carri per strada
00:31:20 Quando questo carro si muove, le Divinità sono molto grandi. Circa tre metri ciascuna Divinità. Inoltre, per ogni divinità c'è un carro separato. I carri sono enormi, non ci sono cavi che penzolano lì, perché su questa strada non circola nessun veicolo. I risciò vanno lì, le mucche camminano lì, i ciclisti vanno lì. Naturalmente ci sono i cavi, perché ci sono anche televisori, radio e tutto il resto. Ma questo non è molto, ed è tutto molto più alto. Cioè, tutto è stato realizzato appositamente per il Ratha Yatra. Non c'è bisogno, come facciamo qui, di insinuarsi tra tutte queste macchine sulla carreggiata o qualcosa del genere. Tutto è stato realizzato appositamente per questa vacanza.
00:32:05 Quindi, tre enormi carri. Il carro del Signore viaggia per primo, come fratello maggiore del Signore Krishna. L'enorme carro di Balarama viene per primo. Nel mezzo c'è un carro, le sorelle di Krishna e Balarama. E il carro di Jagannath arriva per ultimo. È il fratello minore di Balarama ed è in fondo. Tra loro cavalca la sorella, Subhadra Devi.
00:32:35 Durante questa processione del Ratha Yatra, di tanto in tanto sorgono vari desideri nel Signore Jagannatha e quindi Egli si ferma. Ho già detto che ogni Rathayatra autorevole significa che durante la processione, all'improvviso, senza motivo, il carro si ferma, nessuno può spostarlo. Persone molto forti, un numero enorme di persone, migliaia di persone stanno trainando il carro di Jagannath. Ci sono atleti così appositamente addestrati lì. E ad un certo punto si ferma; nessuna forza può spostarlo. Ciò significa che il Signore Jagannatha vuole qualcosa.
00:33:12 E in questo momento, le persone di fronte alle cui case si è fermato, o pujaris, il sacerdote inizia a condurre la puja, l'adorazione. Portano fuori vari piatti per il Signore e gli offrono da bere, perché durante questa processione potrebbe accaldarsi e un po' stancarsi. Gli offrono ghirlande e attorno a questo accadono eventi di ogni genere.
00:33:37 Poi, così inaspettatamente come il Signore si è fermato, così inaspettatamente comincia a muoversi. E oggi abbiamo visto che anche Lui, malgrado tutti i trucchi, questo tessuto... sapevano che era avvolto sull'asse posteriore, prudentemente lo hanno tolto un po', hanno cercato di controllare che non si avvolgesse. Eppure, nel punto in cui il Signore Jagannatha voleva fermarsi, si alzò semplicemente e nessuna forza riuscì a spostarlo. Questo tessuto è avvolto attorno a questo asse: tutto qui! Si fermò e rimase lì per cinque minuti. Apparentemente c'erano alcune persone che avevano particolarmente bisogno della Sua benedizione. E subito si radunò una folla di persone, tutti iniziarono a guardare, il kirtan cominciò a divampare e a disperdersi. Poi Jagannatha compì il Suo lavoro e andò avanti.
00:34:27 Quando Lord Chaitanya partecipò a questi Ratha Yatra... Si dice che da quando Jagannatha camminò per ultimo, Lord Chaitanya spesso rimase indietro. All'inizio camminò davanti a tutta questa cerimonia, a tutta questa processione, e poi a volte arrivò proprio alla fine e arrivò addirittura alla fine di questa processione, per il Signore Jagannath. E quando rimase indietro e provò una speciale sensazione di elevazione spirituale, quando quasi perse conoscenza a causa di questo piacere spirituale, si fermò, e anche il Signore Jagannath si fermò, aspettandolo. E quando Sri Caitanya cominciò ad avanzare di nuovo, anche Jagannatha avanzò con Lui.
Arrivo di Jagannatha al Tempio di Gundicha
00:35:10 Alla fine, quando questa processione raggiunge già il tempio di Gundicha... e questo non avviene sempre in un giorno. A volte, nonostante la strada sia solo di tre chilometri, accade che il Signore Jagannatha si fermi per diverse ore, e ciò può durare anche uno o due giorni. Quando finalmente raggiunge il tempio di Gundicha, gli vengono posti davanti diversi grandi secchi pieni di lassi freschi. Lassi è come un frappè, la bevanda è così fresca. E Lord Jagannath beve questa bevanda, quindi viene distribuita come mahaprasad a tutti coloro che hanno partecipato a questa cerimonia.
Significato spirituale del Ratha Yatra
00:35:52 Ecco come appare esternamente la cerimonia del Ratha Yatra. Cerchiamo ancora una volta di ricordarne il significato spirituale più intimo. Quando il Signore Krishna lasciò la gente di Vrindavana e andò a Dwarka, sentirono la Sua mancanza per molto tempo. Krishna scrisse loro delle lettere, le trasmise tramite il Suo messaggero Uddhava, dicendo: “Miei cari residenti di Vrindavana, siete molto cari al Mio cuore, mi mancate. Ma alcune cose Mi stanno ritardando, costringendoMi a restare qui per ora. Aspetta, torno presto."
Eclissi solare
00:36:29 E poi un giorno accadde un evento così sfavorevole, chiamato Surya-paraga. Surya paraga è un'eclissi solare. Si dice che i due luminari principali, il Sole e la Luna, siano i luminari principali che ci danno l'energia della vita. E quando questi luminari si chiudono e scompaiono dal nostro campo visivo, questi giorni sono considerati molto sfavorevoli. Cioè, questi sono i giorni in cui tutto intorno è profanato. Si dice che dopo un'eclissi lunare e solare totale, anche a casa dobbiamo fare, se diciamo che era nel nostro campo visivo, una pulizia completa, tutto deve essere pulito. Questo è ciò che accade in India.
00:37:10 Di norma, quando si verifica un'eclissi lunare o solare totale, le persone, per non essere profanate, poiché sono giorni molto sfavorevoli, eseguono alcuni rituali o, se possibile, si recano in luoghi santi di pellegrinaggio. E in questo modo vengono liberati dall'influenza demoniaca. Perché, secondo i Veda, la causa di un'eclissi solare-lunare è l'azione. Rahu è un corpo celeste demoniaco che ha una natura molto sfavorevole. E quando copre il Sole e quando copre la Luna, in quel momento accadono ogni sorta di cose molto sfavorevoli. E per salvarsi dall'influenza di questo infausto Rahu, le persone rafforzano la loro vita spirituale.
Incontro degli abitanti di Dwarka e Vrindavan
00:38:01 E proprio in quel momento si è verificata questa eclissi solare. Sapendo questo, gli abitanti di Dwarka si recarono al sacro luogo di pellegrinaggio di Kurukshetra. - Questo è il luogo dove in seguito ebbe luogo una grande battaglia. Ma in generale, Kurukshetra è un luogo in cui venivano eseguiti rituali religiosi, come è detto nella Bhagavad Gita: "Dharma kshetra kuru kshetra". Cioè, questo è un luogo di dharma, un luogo dove vengono eseguiti tutti i tipi di cerimonie religiose.
00:38:29 Quindi, gli abitanti di Dvaraka, cioè Krishna, i suoi numerosi compagni e parenti andarono a Kurukshetra per eseguire lì determinati rituali. E del tutto inaspettatamente, nello stesso posto apparvero gli abitanti di Vrindavana. Sono arrivati anche a Kurukshetra. E poi ebbe luogo il seguente incontro: “Quali destini, Krishna? Ti aspettiamo da tanto tempo e ringraziamo il destino di averci incontrato qui! Cosi quando? Quando tornerai a Vrindavana?”
00:39:00 Questi residenti di Vrindavan circondarono Krishna, Lo presero per mano e dissero: “Andiamo, caro amico. Ora non puoi sfuggirci, ora sei nostro, devi venire”. E Krishna disse: “Sì, naturalmente. In linea di principio, mi stavo già preparando. Il momento è arrivato, c’è ancora un po’ di tempo”. Ma le gopi dissero: “In effetti, non puoi sfuggirci”. E una fonte, a quanto pare, dice che in quel momento, quando gli abitanti di Vrindavana presentarono un ultimatum così specifico a Krishna, Egli fece una cosa mistica che non tutti osservarono, che solo gli abitanti di Vrindavana osservarono.
00:39:44 In quel momento Krishna si divise. E quel Krishna che era a Dwarka, vestito con gli abiti di un principe, così elegante, regale nell'aspetto, rimase e dopo aver completato tutti questi rituali ritornò a Dwarka. E il Krishna originale convocò un carro così enorme, che solo gli abitanti di Vrindavana videro. Vi salirono tutti immediatamente e partirono. Inoltre volarono immediatamente nella celeste Vrindavana. Cioè, questa forma scomparve insieme alle gopi nel cielo e lei ritornò nel mondo spirituale. E esteriormente tutto sembrava così: nel tempo, i corpi degli abitanti di Vrindavana iniziarono a morire per insufficienza cardiaca, alcuni per cosa, per la separazione da Krishna. Cioè, esteriormente, Vrindavana semplicemente si estinse dopo un po' di tempo. Perché tutti gli abitanti sono già ritornati nei loro corpi spirituali nel mondo spirituale. E Krishna Vasudeva, che viveva a Dwarka, dopo qualche tempo tornò di nuovo a Dwarka e continuò lì il Suo regno. Sappiamo come si è sviluppato tutto lì. Ciò è descritto nello Srimad Bhagavatam.
La gente di Vrindavana porta Krishna con sé
00:41:03 Quindi, Il significato nascosto del Ratha-yatra è che gli abitanti di Vrindavana, in particolare le gopi, i pastorelli di Vrindavana, i Suoi devoti più elevati e puri sono coloro che trascinano Krishna da Kurukshetra a Vrindavana. E in questo senso, il tempio Jagannath, che si trova a Puri, è un tempio grande, ricco, molto bello, simboleggia Dwarka.
00:41:28 Dwarka è una città grande, molto ricca, dove Dio è adorato con riverenza, riverenza, dove tutto è molto civilizzato, tutto è molto culturale, molto serio. Ma poiché il Signore è rappresentato lì in una forma così regale, dove si manifesta la Sua ricchezza, la Sua potenza, allora c'è una certa distanza tra Dio e i Suoi servitori. Cioè, non ci sono relazioni molto strette lì.
00:41:53 Pertanto, quando le gopi videro Krishna a Kurukshetra, dissero: “Krishna, ti amiamo moltissimo, ma non possiamo vederti con questi vestiti. Dov'è il tuo flauto? Dov'è il tuo turbante con la piuma di pavone? Non sei affatto così. Siamo abituati a Te in semplici abiti da pastore, Tu sei il nostro ragazzo. Siamo come parti del tuo corpo. Le parti del corpo sono tutte collegate tra loro e ci sentiamo vicini a Te nella nostra forma originale, in modo molto naturale, facile. Ed ecco i tuoi vestiti, il tuo aspetto, ci sono così tante diverse nobiltà intorno a te, così tanti rituali, etichetta diversi e così via. E noi siamo semplici abitanti del villaggio, ci sentiamo molto a disagio. Pertanto non possiamo contemplarti in questa forma. Andiamo, ti cambieremo, sarai come il nostro caro pastore di Vrindavan. Tutto sarà semplice, tutto sarà meraviglioso. E ci sentiremo molto a nostro agio e naturali accanto a Te”.
00:42:54 Questo è il punto. I devoti più intimi trascinano il Signore Krishna da questo tempio di Jagannatha Puri, che simboleggia Dwarka, al tempio di Gundicha, che simboleggia Vrindavana, cioè un luogo più semplice e naturale. Com'era tutto? Il Signore Caitanya, che ci ha mostrato l'esempio di questi Ratha Yatra, appare nello stato d'animo di questi residenti di Vrindavana, in particolare, del servitore più intimo di Krishna, che vede Jagannatha come Krishna. Ma Lei non può vedere questa sua ricchezza. Vuole amore, relazioni intime e strette. E quindi trascina Krishna in un luogo più confidenziale.
00:43:44 Quindi il Signore Chaitanya, nel sentimento di Srimati Radharani, attira Krishna lì. E il Signore Jagannatha è Krishna che, mentre era a Dwarka, sentì la mancanza di Srimati Radharani. Pertanto, in linea di principio, non gli importa di essere trascinato lì. Il Signore Caitanya, nel sentimento di Radharani, guarda Jagannath e vede Krishna lì. E il Signore Jagannatha guarda Chaitanya e vede Radharani lì. Questo è il significato più profondo del Ratha Yatra, che il Signore Chaitanya, con il sentimento di Radharani, Lo attira a Vrindavana e Lui è d'accordo. Vogliono scambiare la ricchezza di Dwaraka con madhurya, con la dolcezza di Vrindavana, cioè i passatempi più segreti di Krishna.
00:44:27 A volte durante il Ratha Yatra, Caitanya Mahaprabhu si metteva improvvisamente in fondo alla processione, e allora Jagannatha si fermava e Lo aspettava, e poi ricominciava a muoversi. Caitanya Mahaprabhu ha cantato varie canzoni davanti al Signore Jagannatha per conto di Radharani. Cantarono il mantra Hare Krishna e Lui vari altri versi. In particolare, ha cantato un verso che diceva: “La mia mente è Vrindavana. Per favore, torna a Vrindavana, torna alla Mia mente."
00:44:59 Dissero: “Krishna, sei molto crudele! Quando eri a Dwarka e ti abbiamo chiesto di tornare a Vrindavana, ci hai scritto una lettera. E in questa lettera ci hai inflitto terribili insulti. Qual è stato il tuo insulto? È che hai invitato noi, i Tuoi servitori più intimi, a meditare su di Te. Hai detto: “Voi siete grandi personalità, potete semplicemente pensare a Me, contemplare i Miei piedi, la Mia forma e sarete felici”. Le gopi dissero: “Questo è un insulto per noi. Perché, Krishna, noi siamo yogi? Siamo jnani? Siamo filosofi? Non ci basta pensare semplicemente ai Tuoi piedi, non ci basta contemplare semplicemente la Tua forma. Questo non ci basta! Vogliamo servirti direttamente. Per questo ci insulti offrendoci strani ruoli di alcuni yogi, di filosofi che semplicemente pensano a Te. Siamo individui viventi. Quindi riprendi le tue istruzioni. Ti porteremo a Vrindavana e Ti serviremo come siamo abituati a fare”.
00:46:06 Quindi, in questo stato d'animo, il Signore Chaitanya chiamò il Signore Jagannatha a seguirlo a Vrindavana, cioè in questo tempio di Gundicha. Poi cantò il verso seguente, che diceva a nome di Radharani: “Io e tutte le gopi”, indicò i devoti intorno, “stiamo annegando nell'oceano della separazione. E in questo oceano veniamo divorati dai pesci giganti Timingil”. Timingila è un pesce che può ingoiare una balena. Esistono, anche se non sono molto comuni, ma esistono. Appaiono di tanto in tanto e capovolgono alcune navi. Questi sono pesci giganti, vivono a grandi profondità.
00:46:43 E Caitanya Mahaprabhu dice: “Stiamo annegando in questo oceano di separazione da Te, e questi pesci giganti Timingil ci stanno inghiottendo. Che tipo di pesci sono questi? Questi pesci rappresentano il nostro appassionato desiderio di servirvi direttamente. E noi lo vogliamo, ma tu non ce ne dai l'opportunità, perché Dio sa dove sei andato in questo Dwaraka, sei circondato lì da questo conforto e hai semplicemente lasciato noi, i tuoi compagni più stretti, in balia del destino. Non ne possiamo più. Non lo sopporteremo". E allora lo tirano: “Vieni con noi!” Lo tirano. Questo è il significato di Ratha Yatra.
Separazione tra Krishna e la gente di Vrindavana
00:47:19 Sri Caitanya Mahaprabhu non sta parlando solo della Sua separazione dal Signore. Parla a nome di tutti gli abitanti di Vrindavana che muoiono senza Krishna. Per questo dice: “Non distruggere i nostri cuori, ritorna a noi”. Questo verso fu cantato da Caitanya Mahaprabhu davanti al carro di Jagannatha. E Krishna rispose. In questa scrittura Utkala-kanda è detto che Krishna rispose al Signore Caitanya, Jagannatha Gli rispose dal carro: “In realtà, non lascerò Vrindavana. A te sembra così, sembra così solo esteriormente. Perché a Dvaraka, nel luogo in cui sono partito, lì si manifesta un aspetto leggermente diverso del Mio Sé. E il dolcissimo Krishna, Madhurya-rupa, sono sempre stato e sono a Vrindavana, non andrò da nessuna parte. Sono semplicemente scomparso dal tuo campo visivo per un po' per aumentare la tua sensazione di separazione. E quando questo sentimento di separazione raggiungerà il suo culmine, allora Mi incontrerai di nuovo. Cioè, questo, ancora una volta, è per il nostro bene spirituale”.
00:48:18 Quindi il significato è che Jagannatha è Krishna senza Radharani. Vede Radharani in Caitanya Mahaprabhu. E Sri Chaitanya Mahaprabhu è Radha, che piange per Krishna, e a Jagannath vede Krishna e vuole portarLo nella sua nativa Vrindavana. Gli abitanti di Vrindavana sono molto vicini a Krishna, non vogliono alcuna distanza, vogliono soltanto esserGli vicini.
00:48:43 Per quanto riguarda Vrindavan stessa, allora I Ratha Yatra non si tengono mai a Vrindavan. Perché, come sappiamo, Krishna nella Sua forma originale non scompare da Vrindavana. Pertanto, se i devoti conducono il Vrindavan Rathayatra, allora non lo conducono a Vrindavan, ma nelle vicinanze, nel luogo di nascita di Krishna. A Vrindavana non esiste una tale tradizione di tenere Ratha Yatra. Guidano da venti a quindici chilometri, dove si trova Mathura, e da lì Lo trascinano a Vrindavana. Non a Vrindavan stessa. Lì si tiene Harinama, ma questo festival Ratha Yatra non si tiene mai.
Cos’è Rath Yatra per noi?
00:49:22 Vrindavan è un'atmosfera di puro servizio devozionale. E in questo caso, cos'è per noi il Ratha Yatra? Naturalmente non possiamo fare tutto questo con lo stesso sentimento di Sri Caitanya. Pertanto, per noi, Ratha Yatra è, da un lato, una cerimonia del genere piuttosto gioiosa, allegra, quando così tante persone sono coinvolte nel servizio devozionale. Quest'anno c'erano così tanti poliziotti, non li avevo mai visti prima. La prima volta che la polizia ci ha scortato, c'era una macchina davanti, un'altra dietro, tutto qui. E questa volta: una macchina, una seconda macchina e un altro intero convoglio in giro. Cioè, le persone compiono il servizio devozionale e proteggono Krishna. Questo è davvero un ottimo servizio.
00:50:06 E per noi, da un lato, questo è portare il Signore a fare un giro per le strade della città, questo è un tale servizio: aggrapparsi a questa corda. Ma anche, a un livello più intimo, significa invitare il Signore nel tuo cuore, che dovrebbe essere come Vrindavana. Cioè, affinché Lord Jagannath si manifesti pienamente e veramente nel nostro cuore, per questo il cuore deve essere purificato. Pertanto, questa cerimonia Gundicha-marjanam, la purificazione del cuore, dovrebbe sempre precederla.
00:50:35 E dobbiamo capire che, ovviamente, possiamo attirare Krishna. Ma non puoi trascinare Dio dove non vuole che tu vada. È impossibile sedurlo con qualsiasi cosa. L’unica cosa che Lo attrae è il puro servizio devozionale. Perché è tornato a Vrindavana? Perché lì i devoti lo attirano con il loro amore. Allo stesso modo, Egli ritornerà nel nostro cuore quando in esso si svilupperà quest’atmosfera di puro servizio devozionale.
00:51:00 Per le altre persone che non conoscono il significato nascosto di Ratha Yatra, Ratha Yatra è un buon momento, una buona situazione. Un'occasione per guardare il Signore, il carro. E per loro questa è una grande pietà. Questo è chiamato bhakti-agyata-sukriti. Cioè, le persone che videro la forma del Signore Jagannath, ricevettero una grandissima pietà, in quel momento avvenne una grandissima purificazione del loro cuore, anche se forse non se ne rendevano nemmeno conto.
Prasad Ratha Yatra
00:51:31 E, di regola, si sente anche durante il Ratha Yatra. Oggi abbiamo distribuito mille e mezzo palline dolci. Al Rathayatra a Jagannatha Puri e in altri luoghi dove i grandi carri, di regola, il prasadam è in piccoli sacchetti, grandi cristalli di zucchero sono sparsi dall'alto.
00:51:52 Ricordo che nel 93 ho avuto la fortuna di essere al Ratha Yatra a Kurukshetra. Kurukshetra è una piccola città ora a nord di Delhi. Siamo stati invitati lì e siamo andati. E lì ho visto per la prima volta come i devoti stavano spargendo il prasadam in piccoli sacchetti di plastica sigillati da questo carro. E la gente è saltata lì e ha preso queste borse. Ricordo anche di aver raccolto una decina di queste borse. C'è zucchero e finocchio, semi di finocchio insieme allo zucchero. Un aroma piccante e speziato molto interessante. Zucchero e finocchio. E le persone ricevono questo prasadam da Jagannatha.
00:52:40 Certo, nel nostro Paese non sempre le persone apprezzano questo gioco. Ricordo che quando a San Pietroburgo nel 1995 ero anche al Ratha Yatra. E lì anche i devoti locali hanno deciso di condurre un simile esperimento. C'era anche un grande carro lì, e anche i sacchi di prasad furono lanciati dal carro. Ma le persone circostanti non capivano nulla, pensavano che fosse una specie di gioco speciale. Hanno preso queste borse e le hanno gettate indietro. Cioè non capivano quale fosse il significato di tutto ciò. Sembrava molto divertente. Quindi abbiamo deciso che sarebbe stato meglio distribuire il prasadam in modo che la gente potesse vedere di cosa si tratta e non gettarlo indietro a Jagannath.
00:53:20 Le Scritture dicono: [versetto citato in sanscrito] "Colui che vede il Signore Vishnu seduto su un carro non è più nato qui." Questa è la benedizione. Ma quando fu chiesto a Srila Prabhupada: “Cosa, Srila Prabhupada, è vero che tutti coloro che hanno visto il Signore Jagannatha in questo giorno non rinasceranno qui?”
Ha detto: Se d'ora in poi cambieranno vita e lo seguiranno, allora sì. Oppure, diciamo, se Lo vedessero e lasciassero immediatamente il corpo, in quel momento sarebbero liberati. Ma se vedessero il Signore Jagannatha, riceverebbero una grande pietà, tuttavia, se tornano al loro vecchio modo di vivere, proseguiranno sul sentiero del loro karma. Ma lo sguardo di Lord Jagannath, come un laser, brucerà un buco così grande nel loro karma. Ciò significa che una buona parte del karma cadrà già. Cioè, il loro karma, in ogni caso, diventerà molto più semplice.
Caratteristiche del Rath Yatra
00:54:21 Quindi, quando il Signore Jagannatha va a Jagannatha Puri... ora, ovviamente, c'è una strada asfaltata, tutto è un po' diverso. Ma ai vecchi tempi questa strada era sabbiosa, c'era semplicemente sabbia calpestata. E si dice che quando nei tempi antichi il Signore Jagannatha viaggiava lungo questa strada sabbiosa, questa sabbia Gli ricordava la riva sabbiosa del fiume Yamuna a Vrindavana. E i giardini che c'erano prima, anche lungo questa strada, Gli ricordavano le foreste di Vrindavana.
00:54:51 E quando il Signore Caitanya partecipò al Ratha-yatra, si dice che proprio come Krishna durante la danza del rasa si espanse in molte espansioni per danzare con ciascuna delle Sue gopi, allo stesso modo durante il Ratha-yatra il Signore Caitanya si estese in diverse espansioni. In particolare, c'è un caso noto in cui era presente simultaneamente in sette forme in questi gruppi di kirtan. Cioè, c'era una processione molto grande, molte migliaia di persone. E quindi un kirtan certamente non è sufficiente. C'erano sette gruppi di kirtan, ognuno aveva i propri musicisti, i propri ballerini, c'erano alcuni blocchi separati. Questi gruppi di kirtan erano sparsi durante la processione in modo che tutti potessero sentire. E il Signore Chaitanya, come ballerino principale e come cantante principale, era presente in ciascuno di questi gruppi, guidandoli. E il Signore Jagannatha, vedendo ciò, entrò nel sentimento di Vrindavana.
00:55:45 Sebbene questa festa si tenga qui, secondo le condizioni locali, non possiamo costruire tre carri e nemmeno realizzarne uno grande, perché la città non è progettata per questo. A Jagannatha Puri tutto è costruito appositamente. Le strade sono ancora piuttosto strette. Ma questa strada centrale, dove si svolge la cerimonia, lo stesso rituale del Ratha Yatra, è ampia, una strada molto ampia. Probabilmente è largo dai cento ai centocinquanta metri. Questa strada è così larga e non c'è niente lì.
00:56:20 Lì, durante il Rath Yatra, costruiscono persino degli stand dove sono presenti gli spettatori di questo spettacolo. Poiché il carro si muove piuttosto lentamente, non c'è nessun posto dove correre. Qui è dove abbiamo scritto una dichiarazione, per favore consentitecelo. E ci dicono: “Bene, facciamolo, sbrigati”. E i poliziotti sono occupati. Ci sono i tram da un lato e gli autobus dall'altro. Le persone emettono segnali acustici, hanno cose da fare, il guna della passione. Alcuni Hare Krishna sono scappati qui, non è chiaro cosa stia succedendo qui. Quindi “forza, forza, presto, presto!” E anche Lord Jagannath si affretta più velocemente verso l'argine.
00:56:59 E a Jagannatha Puri non c'è nessun posto dove affrettarsi, è graduale. Lì questo percorso è lungo tre chilometri, non così grande. Rimase lì, con gusto, con calma, bevve, si riposò, guardò a destra, guardò a sinistra, cantò, si voltò e proseguì. Là le persone sanno come immergersi nello spirituale. Qui anche la cosa spirituale è “più veloce, più veloce, corri, corri”, manca il guna della bontà. Ma in India le persone sono completamente diverse. Lì la religione è la base di tutto. Tutto il resto è proprio questo, una sorta di contorno alla cultura spirituale. Il fatto che le persone lì siano impegnate in qualche tipo di attività, qualcos'altro, abbiano fretta da qualche parte: sono tutte una sorta di attività. Ma se scavi più a fondo in qualcuno di essi, scoprirai che ognuno di loro ha convinzioni spirituali molto interessanti e profonde.
00:57:50 Cioè, queste persone possono parlare di Dio per ore. E metteranno da parte tutti gli affari, tutte le questioni e ti parleranno di questi argomenti. Perché questi sono i luoghi in cui la vita spirituale scorre in modo più naturale e semplice. E quindi, gli individui più avanzati in questo senso nascono proprio lì, in questa terra del dharma, nella terra di Bharata-Varsha, dove c'è ogni opportunità di miglioramento spirituale, assolutamente tutto. Ed è per questo che tutto questo avviene lì in pompa magna, lentamente. Questo è un evento di stato. Lì arriva lo stesso re dell'Orissa, lo stato in cui si trova Jagannatha Puri. Il re Jagannatha Puri in persona viene, immaginate, il re in persona arriva con una scopa. Se solo il nostro sindaco o governatore uscisse con la scopa. Sarebbe uno scandalo.
00:58:34 E poi arriva una persona simile. E il re si inchina davanti al Signore. Un uomo che è una persona importante, prende una scopa, strumento delle persone molto semplici, e la spazza davanti al Signore. Perché sa chi è. Sa che lui stesso ha ricevuto il suo potere dal Signore Supremo e che tutto ciò che ha è tutto per la misericordia del Signore. È con questa consapevolezza che le persone governano lì. Cioè, questo evento è molto, molto rispettabile.
Preghiere al Signore Jagannath durante il Ratha Yatra
00:59:08 E in conclusione, ti leggerò alcune preghiere che tradizionalmente vengono offerte al Signore Jagannath durante il Rath Yatra. Queste sono preghiere molto antiche dello Skanda Purana. [legge un verso in sanscrito]
“O Dio degli dei, o Jagannatha, o Signore dell'Universo! Per favore, liberami da tutti i problemi e le preoccupazioni. O Signore dagli occhi di loto! Per favore, libera quest'anima caduta dall'oceano dell'esistenza materiale!
00:59:51 [versetto in sanscrito]
“Ti offro i miei umili omaggi, o Colui che sostiene l'intero Universo! O Signore, Tu sei l'anima dell'Universo e mi inchino umilmente davanti a Te. Sei superiore alle tre qualità della natura materiale e allo splendore del Brahman. Sebbene tu sia privo di tutte le qualità materiali, possiedi meravigliose qualità spirituali. E quindi ti offro ancora e ancora i miei rispettosi inchini.
01:00:27 [versetto in sanscrito]
“Oh Signore, oceano di compassione e nettare! Sei una dimora che attrae tutti. Ti offro i miei rispettosi omaggi ancora e ancora. Tu sei l'unico che libera le anime cadute da questo mondo. Ma come fai questo, pochi possono capirlo. O oceano di misericordia! Ancora e ancora mi inchino davanti a Te."
01:01:06 [versetto in sanscrito]
“Oh Signore Jagannatha! Per favore salvami. O amico dei caduti, mi inchino davanti a Te ancora e ancora. Per favore, liberami da questo terribile oceano materiale. Ottenendo i Tuoi piedi di loto, posso ottenere la felicità suprema”.
01:01:33 Poi vengono due preghiere rivolte al Signore Baladeva. [versetto in sanscrito]
“Ti offro i miei omaggi, o detentore dell’aratro. Mi inchino a Te, portatore del bastone. Mi inchino a Te, amato Revati. Mi inchino a Te, che sei così gentile con tutti i Tuoi devoti."
01:02:06 [versetto in sanscrito]
“Offro i miei rispettosi omaggi al Signore Balarama, che è il più forte dei forti e colui che mantiene l'intera Terra. Saluti a te, o uccisore del demone Pralamba. Per favore, liberami, o fratello maggiore di Krishna!”
01:02:31 Poi ci sono due preghiere rivolte a Subhadra Devi. [versetto in sanscrito]
“Oh, Devi! Tu sei maya, l'energia illusoria del Signore Vishnu. E in questa veste inganni tutti gli esseri mobili e immobili di questo Universo. Risiedi nel loto del cuore e svolgi un grande servizio amorevole al Signore Vishnu.
01:03:12 [versetto in sanscrito]
“Tutte le glorie a Te, perché consenti alle persone di compiere il servizio devozionale. Sei conosciuto come il controllore di questo mondo materiale. Tutta la gloria a Te, Subhadra Devi! Perché tu dai beneficio a tutti gli esseri viventi”.
01:03:38 "Subhadra" significa "molto favorevole". "Bhadra" è qualcosa di buon auspicio. E quando le persone in India benedicono qualcuno, dicono: “Bhadram te”, “che la buona fortuna ti accompagni!” E "Subhadra" significa "molto propizio". Cioè, Lei è la fonte di ogni misericordia per gli esseri viventi. Sappiamo che può far precipitare gli esseri viventi nell'illusione se lo desiderano. E Lei si trasforma in Energia interna Yogamaya. Stessa energia.
01:04:09 Sappiamo come accendere un dispositivo di riscaldamento utilizzando l'elettricità e, al contrario, come accendere un dispositivo di raffreddamento. La stessa energia può produrre caldo e freddo. Allo stesso modo, la stessa energia del Signore appare come Yogamaya, l'energia spirituale interna, e viene data la benedizione spirituale. Oppure, se le persone lo desiderano, può agire come Mahamaya, cioè l'energia che conduce gli esseri viventi all'illusione.
01:04:33 E sono rivolte le ultime due preghiere. Il Sudarshana chakra è l'arma del Signore, una ruota, che è rappresentata sul carro sotto forma di una colonna, un bastone bianco. Raffigura il simbolo del Sudarshan. Questi mantra vanno così: [Versetto sanscrito]
“Oh, Sudarshana! Emani lo splendore più forte, come milioni di soli. Tu dissipi l'oscurità dell'ignoranza, illuminando così il sentiero verso il mondo eterno di Vaikuntha."
01:05:20 [versetto in sanscrito]
“Offro i miei rispettosi omaggi al disco splendente del Sudarshana Chakra, che protegge sempre i devoti del Signore. Mi inchino con umiltà all'arma del Signore Vishnu, che ha un potere inesauribile.
01:05:48 Queste sono preghiere dello Skanda Purana, che durante il Ratha Yatra vengono solitamente offerte alle Divinità di Jagannath, Baladeva, Subhadra e Sudarshana Chakra. E penso che ora la nostra comprensione di questa festività, di questo fenomeno, si sia leggermente ampliata. E l'anno prossimo, spero che costruiremo un carro migliore per Lord Jagannath, più comodo, ed Egli risponderà a questo servizio e ci benedirà ancora di più con la Sua misericordia. E ora balliamo. Pronto, vero? Hari Bol!
Ratha Yatra, Festival dei Carri del Signore Jagannath celebrato ogni anno a Puri, una città tempio nell'Orissa, in poi costa orientale India. Le divinità che presiedono il tempio principale, Sri Mandira, Signore Jagannatha, Signore Balabhadra e Dea Subhadra, con il disco divino del Sudarshana, vengono portati fuori dai locali del tempio in un'elaborata processione rituale verso i loro carri. Enormi carri decorati in modo colorato trascinano centinaia e migliaia di devoti lungo Bada Danda, una grande strada che porta al tempio di Gundicha, a circa due miglia di distanza a nord. Dopo essere rimasta lì per sette giorni, la divinità ritorna alla loro residenza a Sri Mandir.
Ratha Yatra è forse il festival più grande della terra. Tutto è su una scala degna del grande Dio. Pieno di sfarzo, drammaticità e colori, questo festival è la quintessenza dello spettacolo indiano di enormi proporzioni. È anche l'incarnazione vivente della sintesi tra tribale, popolare e indigeno con il classico; sviluppato rigoroso, intricato e elementi complessi ideale religioso socio-culturale della civiltà indiana.
Sacralità e significato del Ratha Yatra
Il festival è anche conosciuto come Gundicha Yatra, Ghosha Yatra, Navadina Yatra, Dashavatara Yatra e sotto molti altri nomi. Per devoti e aderenti, questo è considerato l'evento più propizio.
Yatra è una parte importante del rituale del sistema di culto indù. Yatra significa letteralmente viaggio O viaggio . Di solito a questi viaggi prendono parte le divinità che presiedono i templi, meglio conosciute come Utsava Murthy nel sud e Chalanthi Pratima o Bije Pratima in Orissa. È raro che una divinità presiedente lasci il suo altare per tali viaggi rituali.
Esistono due tipi di yatra per i viaggi rituali: uno è un corto circuito attorno al tempio e l'altro è un viaggio più lungo dal tempio ad un'altra destinazione. Lo Yatra è visto come una parte importante delle feste e delle cerimonie di ogni tempio ed è considerato un evento sacro speciale.
Ratha Yatraè unico tra tutti gli Yatra, è la più grande festa della divinità suprema che si è manifestata nel Kali Yuga per liberare l'umanità e alleviare le persone dalla loro sofferenza.
Il Signore Jagannatha è completamente identico a Vishnu e Krishna. Nella Sua manifestazione originale come Nilamadhaba, era adorato nel sacro Nyagrodha Briksha o albero banyan. I rami dell'albero si estendevano per diversi chilometri e chiunque entrasse in questo luogo sotto di essi trovava immediatamente la liberazione e la liberazione dal pesante fardello della nascita e della reincarnazione. Si ritiene infatti che l'influenza di Yama, il Dio della Morte, si sia ridotta nella città santa di Puri - Srikshetra - a causa della presenza del Signore Jagannath e per questo questa città è chiamata anche Yamanika Tirtha.
Si ritiene che la vista del Signore Jagannath seduto sul suo carro sia di grande buon auspicio e santi, poeti e scritture hanno ripetutamente glorificato la santità di questa festa speciale. Il potere sacro della festa è tale che anche solo toccare il carro o le corde con cui è trainato è considerato sufficiente per ottenere il risultato di molte opere pie o un'eternità di ascesi. Infatti, c'è una famosa canzone Oriya che dice che durante questo festival, il carro, le ruote, la grande strada, tutto diventa uno con lo stesso Signore Jagannatha .
Kabi Samrat Upendra Bhanja nel suo famoso Vaidehisha Vilasa menziona che il Signore lascia il suo tempio per partecipare alla Gundicha Yatre (altro nome per la Festa dei Carri), solo a per salvare i caduti, patita jana, che possono poi contemplare il loro più caro Signore nel vicinato. Allo stesso modo, nei versi del santo poeta Shaelabegi, eloquenti nelle lodi del suo più caro amante oscuro, si dice che il Signore, vacillando e muovendosi come un elefante selvaggio, percorre la grande strada sul suo carro, e distrugge istantaneamente tutti i peccati dei suoi devoti, anche se possono essere gravi o imperdonabili.
Tre carri Balabhadra, Subhadra e Jagannath, che vengono costruiti ogni anno con il legno di alberi speciali come Phassi, Dhausha, ecc., vengono solitamente portati dall'ex stato reale di Dashapalla da una squadra di falegnami speciali che hanno ereditato i diritti e i privilegi tramandati di generazione in generazione generazione per svolgere questo servizio. Il legno grezzo viene tradizionalmente trasportato su zattere lungo il fiume Mahanadi. Viene scaricato vicino a Puri e poi trasportato su strada.
Questi tre carri, costruiti di nuovo ogni anno e decorati secondo un disegno unico prescritto e portato avanti per molti secoli, stanno sulla Bada Danda, la grande strada. Coperti da coloratissimi baldacchini formati da strisce di stoffa rossa, abbinate a strisce di fiori neri, gialli e blu, enormi carri sono allineati al centro della grande strada principale proprio di fronte al maestoso tempio, vicino alla sua ingresso est, conosciuta anche come Simhadwara o Porta dei Leoni.
Viene chiamato il carro del Signore Jagannath Nandighosha. È alto quarantacinque piedi e ha un quadrato di quarantacinque piedi al livello delle ruote. Ha sedici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro, ed è decorata con una copertura di stoffa rossa e gialla. Il Signore Jagannatha è identico a Krishna, conosciuto anche come Pitambara, colui che è vestito con abiti giallo oro e si distingue quindi per le strisce gialle sul baldacchino di questo carro.
Il carro del Signore Balabhadra, che viene chiamato Taladhwaja, - che porta una palma nella sua bandiera, - ha quattordici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro, ed è coperto da un panno rosso e blu. La sua altezza è di quarantaquattro piedi.
Carro di Subhadra, noto come Darpadalana, letteralmente "calpestare l'orgoglio", è alto quarantatré piedi, con dodici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro. Questo carro è decorato con una copertura di stoffa rossa e nera: il nero è tradizionalmente associato a Shakti e alla Dea Madre.
Intorno a ciascuno dei carri ci sono nove Parshva devata, immagini di legno dipinte che rappresentano varie divinità sui diversi lati dei carri. Ogni carro ha quattro cavalli. Sono di colori diversi: bianco per Balabhadra, scuro per Jagannatha e rosso per Subhadra. Ogni carro ha un auriga chiamato Sharathi. I tre aurighi sui carri di Jagannatha, Balabhadra e Subhadra sono (rispettivamente) Matali, Daruka e Arjuna.
Chandan Yatra, Festival della pasta di sandalo
La costruzione dei carri inizia durante Akshaya Tritiya, il terzo giorno della luminosa quindicina di Vaisakha, con il rituale culto del fuoco. Si svolge di fronte al palazzo del re di Puri e di fronte all'ufficio principale del tempio di Puri. In questo giorno inizia una nuova stagione agricola e gli agricoltori iniziano ad arare i loro campi.
Questo giorno segna anche l'inizio del festival estivo delle divinità, noto anche come Festival del legno di sandalo o Chandan Yatra, che dura tre settimane. Durante questo festival, le murti del festival che rappresentano le divinità principali vengono portate ogni giorno in processioni colorate e fanno un giro cerimoniale in barca nello stagno del tempio di Narendra. In un'insolita rappresentazione raffigurante i principali eroi del culto di Jagannath, Madanamohan e Rama, Krishna, in rappresentanza di Jagannath e Balabhadra, prende parte al festival con murtis di rappresentanti delle principali divinità dei cinque principali templi di Shiva a Puri. Sono conosciuti come Pancha Pandava, i cinque fratelli della storia del Mahabharata. Successivamente, le divinità fanno un bagno rituale in un piccolo tempio al centro dello stagno, in vasche di pietra piene d'acqua, pasta di sandalo, fragranze e fiori.
Questo festival del legno di sandalo culmina nello Snana Yatra, il Festival del Bagno, in un giorno lunare pieno nel mese di Jeshtha. In questo giorno, le divinità principali vengono abbassate dai loro piedistalli su una piattaforma rialzata nell'altare, su un trono ingioiellato. Vengono lavati in 108 vasi d'acqua prelevati dal suna kua, il pozzo d'oro, e posti a forma di elefante su una speciale piattaforma da bagno, a circa Muro orientale tempio. Da questo giorno in poi, si ritiene che la divinità rimanga per il recupero simbolico e rituale per circa due settimane. Non possono essere visti dai devoti comuni. Solo tre speciali patta chitras - dipinti tradizionali dell'Orissa realizzati con colori naturali su stoffa fissata con amido, noti come Anasara Patti - tesi su un pannello di bambù che nasconde le divinità alla vista del pubblico possono essere visti dal pubblico. Durante questo periodo, alla divinità vengono offerte solo radici, foglie, bacche e frutti per curarla dai loro disturbi. Questo rituale ricorda le forti tendenze tribali nell'origine e nello sviluppo del culto di Jagannath. I discendenti di Lalita, la figlia del primo adoratore ancestrale di Visvavasu, il capo dei cacciatori, e del sacerdote bramino Vidyapati, sono conosciuti come daitapati o daita. Hanno il privilegio quasi esclusivo di servire il Signore durante la Sua guarigione e durante l'intero periodo del Ratha Yatra, o Festival dei Carri.
Nava Jovana – La rinascita della giovinezza
Il giorno immediatamente precedente l'uscita delle divinità dai locali del tempio segna la fine formale del periodo di malattia. Alle divinità viene applicato un nuovo strato di vernice e infine, secondo la tradizione della creazione di immagini divine, gli occhi vengono dipinti in un rituale chiamato netostava. Le Divinità sono state ora completamente restaurate e la loro riapparizione in pubblico è conosciuta come Nava Jovana Darshana, la celebrazione della rinascita della giovinezza. Centinaia di migliaia di devoti, privati della vista del loro più caro amante oscuro, si accalcano nel tempio per partecipare a questa festa, che solitamente inizia durante il giorno e dura fino a tarda notte.
Festival e viaggi
Finalmente arrivò il giorno designato per la grande Festa dei Carri. Questo è Asadha Shukla Dwitiya, il secondo giorno della quindicina luminosa del primo mese monsonico del calendario stagionale indiano. Questo di solito accade alla fine di giugno anni normali, ma ogni pochi anni, dopo la regolamentazione del solare e calendari lunari, con doppio Vaisakha, si verifica a luglio. Le principali divinità del tempio, Lord Jagannatha, Lord Balabhadra e la Dea Subhadra lasciano i confini del santuario per mescolarsi con milioni di loro devoti.
Il viaggio della divinità nel mondo esterno inizia con un elaborato rituale reale chiamato Pahandi - letteralmente, andare avanti passo dopo passo, un movimento accompagnato da diversi devoti che suonano ghanta, kahali e telengi baja.
Ghana- un tipo di gong a forma di ciotola liscia e cava, e realizzato in kams, il metallo della campana, una lega di ottone e zinco. Per colpire questo semplice viene utilizzata una piccola bacchetta, ricavata da una parte dura ma flessibile di un'ancia strumento musicale. La ghanta è creata da gruppi tradizionali di artigiani - Kansharis - che vivono nei villaggi vicino a Puri. Kahaliè un tipo di tromba, mentre il Telingi Baja è un semplice tamburo, strumento a percussione suonato su entrambi i lati utilizzando un'ancia.
Il famoso santo poeta Shalabega ha immortalato i sentimenti dei devoti mentre aspettano ogni anno l'adempimento del loro desiderio di vedere il loro caro amante oscuro, Kaliya Dhan, montato sul suo magnifico Carro - Nandi Ghosh. Shalabega andò in pellegrinaggio e si ammalò. Non poté tornare in tempo per vedere il suo caro Signore sui carri, e cominciò a gridare in agonia, a 750 miglia di distanza. Pregò il Signore di fermarsi per un po' in Bada Danda, la grande strada, finché non avesse potuto ritornare a vederlo. Il Signore compassionevole rimase immobile sul suo carro, che non poteva avanzare nemmeno di un centimetro, finché Shalabega raggiunse Puri e si unì ai devoti in preghiera.
Poiché Lord Jagannatha e Lord Balabhadra sono piuttosto pesanti, viene posta una croce di legno sulla loro schiena e spesse corde di seta vengono legate intorno alla testa e alla vita per la loro processione cerimoniale, un rituale noto come Senapata lagi. Le divinità durante il periodo anasara vengono infatti collocate nella sala del darshan - la Jagamohana, e non nell'altare - o "deul", su un'alta piattaforma, sui loro posti abituali. Da lì le divinità vengono spostate prima al sapta pahacha o sette gradini, fuori dalla porta settentrionale del natamandapa o sala da ballo. Mentre si muove verso l'uscita del tempio fino ai carri, la processione delle divinità è in fila ed è conosciuta come dhadi pahandi o movimento di gruppo. Tutte le divinità si muovono contemporaneamente. Per primo viene eseguito il Sudarshana, il disco divino di Vishnu-Krishna, che viene posto sul carro di Subhadra, seguito da Balabhadra, Subhadra e infine Jagannatha.
Il canto del kahali, il suono del ghanta e il combattimento del telengi baj in un movimento ritmico unico, che aumenta lentamente in un tempo vigoroso, annunciano l'inizio del loro movimento.
Questi due fratelli, Balabhadra e Jagannatha, sono decorati con grandi ed elaborati disegni floreali chiamati tahiya. Sembrano enormi corone o diademi, ma sono incastonati dietro le loro teste. Sono realizzati con una varietà di fiori bianchi, arancioni e di loto, foglie e pezzi di legno di balsa attaccati a un'anima semicircolare di bambù. Due fratelli, adornati con tahiya, avanzano con un movimento lento e ondulatorio, creando l'illusione di un enorme elefante che emerge con grazia e dolcezza. Il privilegio di realizzare questi tahiya appartiene al Raghavadasa Math, il monastero associato al tempio. Centinaia e migliaia di devoti aspettano con impazienza la vista delle divinità. Non appena le divinità escono dalla porta principale del tempio, Simhadwara, la Porta dei Leoni, un'enorme folla di devoti, bhakta, impazziscono in estasi, cantando ad alta voce il nome di Dio. Cantando" Haribol ” - significa letteralmente pronunciare il nome Hari, il nome di Dio.
Sudarshana arriva per primo e prende posto sul carro di Subhadra. È seguito da Lord Balabhadra. Di dimensioni molto più piccole, Subhadra è di colore giallo-oro, sorella minore Jagannath e Balabhadra seguono immediatamente dopo. Bassa e snella, a differenza dei suoi due fratelli, e molto più leggera, la Padrona è portata sulle spalle in posizione supina. Il suo movimento è molto più veloce, e i Daith la portano quasi a sfrecciare attraverso la processione con un movimento di corsa. Alla fine, il Signore Jagannatha, l'amato dai devoti, arriva in una processione reale. I ballerini eseguono la tradizionale danza Odissi accompagnata da mardala e mridanga, tradizionali dell'Orissa strumenti a percussione, mentre il corteo avanza. I devoti eseguono anche il sankirtan, un gruppo rituale che canta i nomi dei Signori, in una danza ritmica.
La seconda fase del festival è un rituale altrettanto colorato e complesso, noto come Chhera Pahanra . Il Raja, re di Puri, Gajapati Divya Singha Dev, viene informato che le divinità hanno preso posto sui carri tramite un messaggero appositamente nominato dai funzionari del tempio. Il giovane e bellissimo re, vestito di bianco immacolato e portato in un palanchino ricoperto d'argento, lascia il suo palazzo ed entra in un piccolo corteo sulla via principale, guidato da un elefante bardato. Sale sui carri, uno dopo l'altro. Per prima cosa offre le sue preghiere alla divinità seduta sul carro. Poi pulisce il piedistallo con una scopa d'oro, spargendo fiori e spruzzando acqua profumata sulla superficie del carro.
Il rituale si ripete da diverse centinaia di anni ed è così un simbolo della sottomissione del temporale allo spirituale. Gli imperatori dell'Orissa, a cominciare dal coraggioso Anantvarman Chodagangadev nel XII secolo, si affermarono come rauta - servitori del Signore Jagannatha - e governarono il paese come Suoi rappresentanti. Questo rituale è anche una dimostrazione pubblica della filosofia unica di integrazione e unità simboleggiata dal Signore Jagannatha. Non c'è distinzione di casta, credo o qualsiasi altra barriera tra le persone durante tutte le feste. Dopo la pulizia dei carri da parte del Raja e la sua partenza per il palazzo, ai tre carri vengono attaccati cavalli di legno, marroni, bianchi e neri. Ad ogni carro sono legate spesse corde, fatte di fibra di cocco e lunghe 250 piedi.
Il rituale finale della celebrazione è il processo di traino dei carri. Il Carro del Signore Balabhadra viene trainato per primo, seguito dal Carro della Dea Subhadra. Infine, il grande culmine delle celebrazioni della giornata arriva quando il carro di Lord Jagannath, Nandighosha, inizia il suo emozionante viaggio verso il Tempio di Gundicha. Migliaia di devoti, che aspettano pazientemente tutto il giorno questo momento felice, trainano i carri con estasi, gioia e senso di soddisfazione.
Nei tempi antichi, il Ratha Yatra a Puri utilizzava sei carri, corrispondenti a tre nei tempi moderni. Il fiume scorreva tra la Gundicha House e il Tempio di Jagannath. Tre carri preparati stavano aspettando sull'altro lato del fiume per ricevere le divinità dai tre carri che le trasportavano dal tempio principale.
Lì, nella loro Garden House, adapa mandapa, conosciuta anche come il loro luogo di nascita, le divinità rimangono per sette giorni. Il nono giorno del festival si verifica Bahuda Jatra il grande viaggio del ritorno IO. Sulla via del ritorno si fermano brevemente e prendono puda pitha , un tipo di torta a base di riso, lenticchie, jaggery e noce di cocco, offerto dalla zia Mausima. Tornando a tempio principale, le divinità sui loro carri, sono vestite con abiti dorati o suna besha, con armi, armi e corona d'oro massiccio. Vengono offerte loro anche bevande dolci, adhara pana, in enormi vasi cilindrici di terracotta che raggiungono le loro labbra. Vengono rimossi dai carri per essere portati nel tempio.
Tuttavia, le porte del tempio vengono chiuse per Lord Jagannath dalla sua divina consorte Lakshmi. La sua rabbia, gelosia, delusione e insoddisfazione sono chiaramente articolate dai suoi compagni, rappresentati da un gruppo di servitori provenienti dall'interno del tempio. L'altro gruppo, che rappresenta Lord Jagannath, risponde con preghiere e affetto.
Dopo aver interpretato questo dramma liti interne quotidiane semplici mortali, la coppia divina è finalmente riconciliata, le porte del tempio vengono aperte e le divinità ritornano ai loro troni ingioiellati, ratna simhasana.
In questo video, accompagnato dalla musica di Shabda Hari das (Jagannatha Ashtaka), potete vedere come i devoti si preparavano per questo evento già nel 2010 e come il Signore Jagannatha non smette mai di riversare la sua...
Continuazione della poesia su Krishna basata sulla decima canzone dello Srimad Bhagavatam...
Nel numero di gennaio ho preparato per voi una selezione storie incredibili, registrato in tempi diversi dai servitori del Tempio di Jagannath a Puri, Orissa. Dai tempi antichi fino ai giorni nostri, la storia dell'intero stato dell'Orissa e...
Ratha Yatra viene celebrato ogni anno a Puri, una città tempio nell'Orissa, sulla costa orientale dell'India. Le divinità che presiedono il tempio principale di Sri Mandir sono il Signore Jagannatha, il Signore Balabhadra e la Dea Subhadra, con il divino discus Sudarshana. Vengono portati fuori dal tempio in un'elaborata processione rituale verso i carri. Enormi carri decorati in modo colorato trascinano centinaia e migliaia di devoti lungo Bada Danda, una grande strada che porta al tempio di Gundicha, a circa due miglia di distanza a nord. Dopo essere rimasta lì per sette giorni, la divinità ritorna alla loro residenza a Sri Mandir. Ratha Yatra è forse il festival più grande della terra. Tutto è su una scala degna del grande Dio. Questo festival è pieno di spettacolo, drammaticità e colore.
Yatra è una parte importante del rituale del sistema di culto indù. Yatra significa letteralmente viaggio o viaggio. Di solito a questi viaggi prendono parte le divinità che presiedono i templi, meglio conosciute come Utsava Murthy nel sud di Chalanthi Pratima o Bije Pratima in Orissa. È raro che una divinità presiedente lasci il suo altare per tali viaggi rituali. Esistono due tipi di yatra per i viaggi rituali: uno è un corto circuito attorno al tempio e l'altro è un viaggio più lungo dal tempio ad un'altra destinazione. Lo Yatra è visto come una parte importante delle feste e delle cerimonie di ogni tempio ed è considerato un evento sacro speciale.
Ratha Yatra è unico tra tutti gli Yatra, è la più grande festa della Divinità Suprema che si è manifestata nel Kali Yuga per liberare l'umanità e alleviare le persone dalla loro sofferenza. Il Signore Jagannatha è completamente identico a Vishnu e Krishna. Nella Sua manifestazione originale come Nilamadhava, era adorato nel sacro Nyagrodha Briksha o albero banyan. I rami dell'albero si estendevano per diversi chilometri e chiunque entrasse in questo luogo sotto di essi trovava immediatamente la liberazione e la liberazione dal pesante fardello della nascita e della reincarnazione. Si ritiene infatti che l'influenza di Yama, il Dio della Morte, sia stata ridotta nella città santa di Puri - Srikshetra - a causa della presenza del Signore Jagannatha e quindi questa città è chiamata anche Yamanika Tirtha.
Si ritiene che la vista del Signore Jagannath seduto sul suo carro sia di grande buon auspicio e santi, poeti e scritture hanno ripetutamente glorificato la santità di questa festa speciale. Il potere sacro della festa è tale che anche solo toccare il carro o le corde con cui è trainato è considerato sufficiente per ottenere il risultato di molte opere pie o un'eternità di ascesi. Infatti, c'è una famosa canzone Oriya che dice che durante questo festival, il carro, le ruote, la grande strada, tutto diventa tutt'uno con lo stesso Signore Jagannatha.
Kabi Samrat Upendra Bhanja nel suo famoso Vaidehisha Vilasa menziona che il Signore esce dal suo tempio per partecipare al Gundicha Yatra (un altro nome per il Festival dei Carri), solo per salvare i caduti, patita jana, che in questa occasione ne hanno l'opportunità contemplare il loro carissimo Signore della porta accanto. Allo stesso modo, nei versi del santo poeta Shaelabegi, eloquenti nelle lodi del suo più caro amante oscuro, si dice che il Signore, vacillando e muovendosi come un elefante selvaggio, percorre la strada principale sul suo carro e distrugge istantaneamente tutti i peccati. dei suoi devoti, anche se possono essere gravi o imperdonabili.
I tre carri di Balabhadra, Subhadra e Jagannatha, che vengono ricostruiti ogni anno dal legno di alberi speciali come phassi, dhausha, ecc., vengono solitamente portati dall'ex stato reale di Dashapalla da una squadra di falegnami speciali che ereditano i diritti concessi. tramandati di generazione in generazione fin dai tempi antichi e privilegi per l'adempimento di questo ministero. Il legno grezzo viene tradizionalmente trasportato su zattere lungo il fiume Mahanadi. Viene scaricato vicino a Puri e poi trasportato su strada.
Questi tre carri, costruiti di nuovo ogni anno e decorati secondo un disegno unico prescritto e portato avanti per molti secoli, stanno sulla Bada Danda, la grande strada. Coperti da coloratissimi baldacchini formati da strisce di stoffa rossa abbinate a strisce di fiori neri, gialli e blu, enormi carri sono allineati al centro della via principale proprio di fronte al maestoso tempio, vicino al suo ingresso orientale, noto anche come come Simhadwara o Porta dei Leoni.
Il carro del Signore Jagannath si chiama Nandighosha. È alto quarantacinque piedi e ha un quadrato di quarantacinque piedi al livello delle ruote. Ha sedici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro, ed è decorata con una copertura di stoffa rossa e gialla. Lord Jagannatha è identico a Krishna, conosciuto anche come Pitambara, colui che è vestito con abiti giallo oro e si distingue quindi per le strisce gialle sul baldacchino di questo carro.
Il carro del Signore Balabhadra, chiamato Taladhvaja - che porta una palma sulla sua bandiera - ha quattordici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro, ed è coperto di stoffa rossa e blu. La sua altezza è di quarantaquattro piedi.
Il carro di Subhadra, conosciuto come Darpadalana, letteralmente "calpestare l'orgoglio", è alto quarantatré piedi, con dodici ruote, ciascuna di sette piedi di diametro. Questo carro è decorato con una copertura di stoffa rossa e nera: il nero è tradizionalmente associato a Shakti e alla Dea Madre.
Intorno a ciascuno dei carri ci sono nove Parshva devata, immagini di legno dipinte che rappresentano varie divinità sui diversi lati dei carri. Ogni carro ha quattro cavalli. Sono di colori diversi: bianco per Balabhadra, scuro per Jagannatha e rosso per Subhadra. Ogni carro ha un auriga chiamato Sharathi. I tre aurighi sui carri di Jagannatha, Balabhadra e Subhadra sono (rispettivamente) Matali, Daruka e Arjuna.
Il viaggio della Divinità nel mondo esterno inizia con un elaborato rituale reale chiamato Pahandi, letteralmente un movimento passo dopo passo accompagnato da diversi devoti che suonano il ghanta, il kahali e il telengi baja.
Ghanta è un tipo di gong a forma di ciotola cava e liscia e realizzato in kams, il metallo della campana, una lega di ottone e zinco. Per colpire questo semplice strumento musicale viene utilizzata una piccola bacchetta, ricavata da un pezzo di canna duro ma flessibile. La ghanta è creata da gruppi tradizionali di artigiani - Kansharis - che vivono nei villaggi vicino a Puri. Kahali è un tipo di tromba mentre il Telingi Baja è un semplice tamburo, strumento a percussione suonato su entrambi i lati usando un'ancia.
Il famoso santo poeta Shalabega ha immortalato i sentimenti dei devoti mentre aspettano ogni anno l'adempimento del loro desiderio di vedere il loro caro amante oscuro, Kaliya Dhan, montato sul suo magnifico Carro - Nandi Ghosh. Shalabega andò in pellegrinaggio e si ammalò. Non poté tornare in tempo per vedere il suo caro Signore sui carri, e cominciò a gridare in agonia, a 750 miglia di distanza. Pregò il Signore di fermarsi per un po' in Bada Danda, la grande strada, finché non avesse potuto ritornare a vederlo. Il Signore compassionevole rimase immobile sul suo carro, che non poteva avanzare nemmeno di un centimetro, finché Shalabega raggiunse Puri e si unì ai devoti in preghiera.
Poiché Lord Jagannatha e Lord Balabhadra sono piuttosto pesanti, viene posta una croce di legno sulla loro schiena e spesse corde di seta vengono legate intorno alla testa e alla vita per la loro processione cerimoniale, un rituale noto come Senapata lagi. Le divinità durante il periodo Anasara vengono infatti collocate nella sala del darshan - Jagamohana, e non nell'altare - o "deul", su un'alta piattaforma, sui loro posti abituali. Da lì le divinità vengono spostate prima al sapta pahacha o sette gradini, fuori dalla porta settentrionale del natamandapa o sala da ballo. Mentre si muove verso l'uscita del tempio verso i carri, la processione delle divinità è in fila ed è conosciuta come dhadi pahandi, o movimento di gruppo. Il canto del kahali, il suono del ghanta e il combattimento del telengi baj in un movimento ritmico unico, che aumenta lentamente in un tempo vigoroso, annunciano l'inizio del loro movimento.
Sudarshana arriva per primo e prende posto sul carro di Subhadra. È seguito da Lord Balabhadra. Di dimensioni molto più piccole, la Subhadra giallo-oro, la sorella minore di Jagannath e Balabhadra, lo segue immediatamente. Bassa e snella, a differenza dei suoi due fratelli, e molto più leggera, la Padrona è portata sulle spalle in posizione supina. Il suo movimento è molto più veloce, e i Daith la portano quasi a sfrecciare attraverso la processione con un movimento di corsa.
Alla fine, il Signore Jagannatha, l'amato dai devoti, arriva in una processione reale. I ballerini eseguono la tradizionale danza Odissi accompagnati da mardala e mridanga, gli strumenti a percussione tradizionali dell'Orissa, mentre la processione procede. I devoti eseguono anche il sankirtan, un gruppo rituale che canta i nomi dei Signori, in una danza ritmica.
Il rituale finale della celebrazione è il processo di traino dei carri. Il Carro del Signore Balabhadra viene trainato per primo, seguito dal Carro della Dea Subhadra. Infine, il grande culmine delle celebrazioni della giornata arriva quando il carro di Lord Jagannath, Nandighosha, inizia il suo emozionante viaggio verso il Tempio di Gundicha. Migliaia di devoti, che aspettano pazientemente tutto il giorno questo momento felice, trainano i carri con estasi, gioia e senso di soddisfazione.
Nei tempi antichi, il Ratha Yatra a Puri utilizzava sei carri, corrispondenti a tre nei tempi moderni. Il fiume scorreva tra la Gundicha House e il Tempio di Jagannath. Tre carri preparati stavano aspettando sull'altro lato del fiume per ricevere le divinità dai tre carri che le trasportavano dal tempio principale.
Lì, nella loro Garden House, adapa mandapa, conosciuta anche come il loro luogo di nascita, le Divinità rimangono per sette giorni. Il nono giorno del festival, Bahuda Jatra, ha luogo il grande viaggio di ritorno. Sulla via del ritorno si fermano a poco tempo e prendi il puda pitha, un tipo di torta a base di riso, lenticchie, jaggery (jaggery) e cocco offerto dalla loro zia, Mausima. Ritornando al tempio principale, le divinità sui loro carri sono vestite con abiti dorati o suna besha, con braccia, armi e corona d'oro massiccio. Vengono offerte loro anche bevande dolci, adhara pana, in enormi vasi cilindrici di terracotta che raggiungono le loro labbra. Vengono rimossi dai carri per essere portati nel tempio.
Tuttavia, le porte del tempio vengono chiuse per Lord Jagannath dalla sua divina consorte Lakshmi. La sua rabbia, gelosia, delusione e insoddisfazione sono chiaramente articolate dai suoi compagni, rappresentati da un gruppo di servitori provenienti dall'interno del tempio. L'altro gruppo, che rappresenta Lord Jagannath, risponde con preghiere e affetto. Dopo aver rievocato il dramma delle quotidiane liti interiori dei semplici mortali, la coppia divina si riconcilia finalmente, le porte del tempio vengono aperte e le Divinità ritornano ai loro troni ingioiellati, ratna simhasana.
Articoli simili
I migliori amuleti contro il malocchio e i danni Amuleto contro il malocchio con le mani per bambini
Come leggere correttamente il Salterio
Piatti deliziosi con salsicce
Uno scorcio di Bella. Cronaca romantica. Uno scorcio di genio. Messerer su Akhmadulina Boris Messerer scorcio della cronaca romantica di Bella
Ho sognato che stavo navigando su una barca sul fiume
Come cucinare l'entrecote di manzo in padella
Informazioni sull'azienda Corsi di lingue straniere presso l'Università statale di Mosca
Quale città e perché divenne la principale dell'antica Mesopotamia?
Perché Bukhsoft Online è migliore di un normale programma di contabilità!
Quale anno è bisestile e come calcolarlo