टाइपोलॉजी सोसायटी पोस्ट-इंडस्ट्रियल

इस अवस्था को सामान्यतः पारंपरिक या कृषि प्रधान भी कहा जाता है। निष्कर्षण प्रकार की आर्थिक गतिविधियाँ यहाँ प्रमुख हैं - खेती, मछली पकड़ना, खनन। जनसंख्या का विशाल बहुमत (लगभग 90%) कृषि में कार्यरत है। कृषि प्रधान समाज का मुख्य कार्य उत्पादन था खाद्य उत्पादसिर्फ आबादी को खिलाने के लिए. यह सबसे लंबा है तीन चरण, और इसका इतिहास हजारों साल पुराना है। आजकल, अधिकांश अफ़्रीकी देश अभी भी विकास के इसी चरण में हैं। लैटिन अमेरिकाऔर दक्षिण पूर्व एशिया. में औद्योगिक समाजमुख्य उत्पादक मनुष्य नहीं, बल्कि प्रकृति है। इस चरण को अर्थव्यवस्था के आधार के रूप में सख्ती से सत्तावादी शक्ति और भूमि स्वामित्व की भी विशेषता है।

औद्योगिक समाज

एक औद्योगिक समाज में, सभी प्रयासों को निर्देशित किया जाता है औद्योगिक उत्पादनसमाज के लिए आवश्यक वस्तुओं का उत्पादन करना। औद्योगिक क्रांति फलीभूत हो गई है - अब कृषि और औद्योगिक समाज का मुख्य कार्य केवल आबादी को खाना खिलाना और उसे प्रदान करना है बुनियादी साधनअस्तित्व में, पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया। कृषि में लगी केवल 5-10% आबादी ही पूरे समाज को खिलाने के लिए पर्याप्त भोजन का उत्पादन करती थी।

उत्तर-औद्योगिक समाज

एक नए प्रकार के समाज में परिवर्तन - उत्तर-औद्योगिक - 20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में होता है। समाज को पहले से ही भोजन और सामान उपलब्ध कराया जाता है, और विभिन्न सेवाएँ, मुख्य रूप से ज्ञान के संचय और प्रसार से संबंधित, सामने आती हैं। और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के परिणामस्वरूप, विज्ञान एक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदल गया, जो समाज के विकास और उसके आत्म-संरक्षण दोनों में मुख्य कारक बन गया।

साथ ही, एक व्यक्ति के पास अधिक खाली समय होता है, और परिणामस्वरूप, रचनात्मकता और आत्म-साक्षात्कार के अवसर होते हैं। इस समय, तकनीकी विकास अधिक से अधिक ज्ञान-गहन होता जा रहा है, सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त हो रहा है उच्चतम मूल्य. इस ज्ञान का प्रसार एक अत्यधिक विकसित संचार नेटवर्क द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

सामाजिक विकास प्रकृति में सुधारवादी या क्रांतिकारी हो सकता है। सुधार (फ्रांसीसी रिफॉर्मे से, लैटिन रिफॉर्मेयर - परिवर्तन के लिए)। क्रांति (लैटिन रिवोल्यूटियो से - मोड़, क्रांति)। सामाजिक विकास: किसी भी क्षेत्र में किसी भी स्तर का सुधार है सार्वजनिक जीवनक्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से एक साथ किया गया जो मूलभूत सिद्धांतों (सिस्टम, घटना, संरचना) को प्रभावित नहीं करता है; - यह सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक क्रांतिकारी, गुणात्मक परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है।

प्रकार: 1) प्रगतिशील (उदाहरण के लिए, रूस में 19वीं सदी के 60-70 के दशक के सुधार - अलेक्जेंडर द्वितीय के महान सुधार); 2) प्रतिगामी (प्रतिक्रियावादी) (उदाहरण के लिए, 80 के दशक के उत्तरार्ध के सुधार - रूस में 19वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक - "प्रति-सुधार" एलेक्जेंड्रा III); 3) अल्पकालिक (उदाहरण के लिए, रूस में 1917 की फरवरी क्रांति); 4) दीर्घकालिक (उदाहरण के लिए, नवपाषाण क्रांति - 3 हजार वर्ष; 18वीं-19वीं शताब्दी की औद्योगिक क्रांति)। सुधार सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में हो सकते हैं: - आर्थिक सुधार - आर्थिक तंत्र का परिवर्तन: देश के आर्थिक प्रबंधन के रूप, तरीके, लीवर और संगठन (निजीकरण, दिवालियापन कानून, एकाधिकार विरोधी कानून, आदि); - सामाजिक सुधार - परिवर्तन, परिवर्तन, सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू का पुनर्गठन जो सामाजिक व्यवस्था की नींव को नष्ट नहीं करता है (ये सुधार सीधे लोगों से संबंधित हैं); -- राजनीतिक सुधार-- में परिवर्तन राजनीतिक क्षेत्रसार्वजनिक जीवन (संविधान में परिवर्तन, निर्वाचन प्रणाली, नागरिक अधिकारों का विस्तार, आदि)। सुधारवादी परिवर्तनों की मात्रा बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है, यहां तक ​​कि सामाजिक व्यवस्था या प्रकार में परिवर्तन तक आर्थिक प्रणाली: पीटर I के सुधार'' 90 के दशक की शुरुआत में रूस में सुधार। XX सदी आधुनिक परिस्थितियों में दो तरीके हैं सामाजिक विकास- सुधार और क्रांति - स्व-नियामक समाज में स्थायी सुधार की प्रथा के विरोधी हैं। यह माना जाना चाहिए कि सुधार और क्रांति दोनों पहले से ही विकसित बीमारी का "इलाज" करते हैं, जबकि निरंतर और संभवतः प्रारंभिक रोकथाम आवश्यक है। इसलिए, आधुनिक सामाजिक विज्ञान में, जोर "सुधार - क्रांति" दुविधा से "सुधार - नवाचार" पर स्थानांतरित कर दिया गया है।

इनोवेशन (अंग्रेजी इनोवेशन से - इनोवेशन, नॉवेल्टी, इनोवेशन) को दी गई परिस्थितियों में एक सामाजिक जीव की अनुकूली क्षमताओं में वृद्धि से जुड़े एक सामान्य, एक बार के सुधार के रूप में समझा जाता है। आधुनिक समाजशास्त्र में सामाजिक विकास आधुनिकीकरण की प्रक्रिया से जुड़ा है। आधुनिकीकरण (फ्रांसीसी आधुनिकीकरणकर्ता से - आधुनिक) एक पारंपरिक, कृषि प्रधान समाज से आधुनिक, औद्योगिक समाज में संक्रमण की प्रक्रिया है।

शास्त्रीय आधुनिकीकरण सिद्धांतों ने तथाकथित "प्राथमिक" आधुनिकीकरण का वर्णन किया, जो ऐतिहासिक रूप से पश्चिमी पूंजीवाद के विकास के साथ मेल खाता था। आधुनिकीकरण के बाद के सिद्धांत इसे "माध्यमिक" या "कैच-अप" आधुनिकीकरण की अवधारणाओं के माध्यम से चित्रित करते हैं। यह एक "मॉडल" के अस्तित्व की स्थितियों में किया जाता है, उदाहरण के लिए पश्चिमी यूरोपीय के रूप में उदार मॉडल, ऐसे आधुनिकीकरण को अक्सर पश्चिमीकरण के रूप में समझा जाता है, अर्थात, सीधे उधार लेने या थोपने की प्रक्रिया।

संक्षेप में, यह आधुनिकीकरण स्थानीय, स्वदेशी प्रकार की संस्कृतियों और सामाजिक संगठन को आधुनिकता के "सार्वभौमिक" (पश्चिमी) रूपों से बदलने की एक विश्वव्यापी प्रक्रिया है।

समाज के कई वर्गीकरण (टाइपोलॉजी) को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• 1) पूर्व-लिखित और लिखित;
• 2) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं; जटिल समाजों में कई होते हैं) प्रबंधन के स्तर और आय घटने पर जनसंख्या के कई सामाजिक स्तर ऊपर से नीचे की ओर स्थित होते हैं);
• 3) आदिम समाज, दास समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज, साम्यवादी समाज (इस टाइपोलॉजी में मानदंड एक गठनात्मक विशेषता है);
• 4) विकसित, विकासशील, पिछड़ा (इस टाइपोलॉजी में मानदंड विकास का स्तर है);
• 5) निम्न प्रकार के समाज की तुलना करें (पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) - ए, औद्योगिक - बी, उत्तर-औद्योगिक (सूचनात्मक) - सी) तुलना की निम्नलिखित पंक्तियों के साथ: - उत्पादन का मुख्य कारक - ए) भूमि; बी) पूंजी; ग) ज्ञान; - उत्पादन का मुख्य उत्पाद है क) भोजन; बी) औद्योगिक उत्पाद; ग) सेवाएँ; - चरित्र लक्षणउत्पादन - ए) शारीरिक श्रम; बी) व्यापक अनुप्रयोगतंत्र, प्रौद्योगिकियाँ; ग) उत्पादन का स्वचालन, समाज का कम्प्यूटरीकरण; - कार्य की प्रकृति - क) व्यक्तिगत कार्य; बी) प्रमुख मानक गतिविधियाँ; ग) तीव्र वृद्धि रचनात्मकताश्रम में; - जनसंख्या का रोजगार - ए) कृषि - लगभग 75%; बी) कृषि - लगभग 10%, उद्योग - 85%; ग) कृषि - 3% तक, उद्योग - लगभग 33%, सेवाएँ - लगभग 66%; - निर्यात का मुख्य प्रकार - ए) कच्चा माल; बी) उत्पादन उत्पाद; ग) सेवाएँ; - सामाजिक संरचना - ए) संपत्ति, वर्ग, एक टीम में सभी का समावेश, बंद सामाजिक संरचनाएं, कम सामाजिक गतिशीलता; बी) वर्ग विभाजन, सामाजिक संरचना का सरलीकरण, सामाजिक संरचनाओं की गतिशीलता और खुलापन; ग) सामाजिक भेदभाव का संरक्षण, मध्यम वर्ग के आकार में वृद्धि, ज्ञान और योग्यता के स्तर के आधार पर पेशेवर भेदभाव; - जीवन प्रत्याशा - ए) 40-50 वर्ष; बी) 70 वर्ष से अधिक पुराना; ग) 70 वर्ष से अधिक पुराना; - प्रकृति पर मानव प्रभाव - ए) स्थानीय, अनियंत्रित; बी) वैश्विक, अनियंत्रित; ग) वैश्विक, नियंत्रित; - अन्य देशों के साथ बातचीत - ए) महत्वहीन; बी) घनिष्ठ संबंध; ग) समाज का खुलापन; - राजनीतिक जीवन- ए) सरकार के राजशाही रूपों की प्रबलता; कोई राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं है; सत्ता कानून से ऊपर है, उसे औचित्य की आवश्यकता नहीं है; स्वशासी समुदायों और पारंपरिक साम्राज्यों का संयोजन; बी) राजनीतिक स्वतंत्रता की घोषणा, कानून के समक्ष समानता, लोकतांत्रिक परिवर्तन; सत्ता को हल्के में नहीं लिया जाता; नेतृत्व के अधिकार को उचित ठहराने के लिए इसकी आवश्यकता होती है; ग) राजनीतिक बहुलवाद, मजबूत नागरिक समाज; लोकतंत्र के एक नए रूप का उदय - "सर्वसम्मति का लोकतंत्र"; - आध्यात्मिक जीवन - ए) पारंपरिक धार्मिक मूल्य हावी हैं; संस्कृति की सजातीय प्रकृति; सूचना का मौखिक प्रसारण प्रमुखता से होता है; शिक्षित लोगों की एक छोटी संख्या; अशिक्षा के खिलाफ लड़ाई; बी) प्रगति, व्यक्तिगत सफलता और विज्ञान में विश्वास के नए मूल्यों की पुष्टि की जाती है; जन संस्कृति उभरती है और अग्रणी स्थान लेती है; विशेषज्ञों का प्रशिक्षण; ग) विज्ञान और शिक्षा की विशेष भूमिका; व्यक्तिगत चेतना का विकास; पढाई जारी रकना. गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोणसमाज के अध्ययन के लिए रूसी ऐतिहासिक और दार्शनिक विज्ञान में सामाजिक विकास के विश्लेषण के लिए सबसे आम दृष्टिकोण गठनात्मक और सभ्यतागत हैं।

उनमें से पहला सामाजिक विज्ञान के मार्क्सवादी स्कूल से संबंधित है, जिसके संस्थापक जर्मन अर्थशास्त्री, समाजशास्त्री और दार्शनिक के. मार्क्स (1818-1883) और एफ. एंगेल्स (1820-1895) थे। सामाजिक विज्ञान के इस स्कूल की मुख्य अवधारणा "सामाजिक-आर्थिक गठन" श्रेणी है।

औद्योगिक समाज की क्लासिक विशेषता बताती है कि इसका गठन मशीन उत्पादन के विकास और बड़े पैमाने पर श्रम संगठन के नए रूपों के उद्भव के परिणामस्वरूप हुआ है। ऐतिहासिक रूप से, यह चरण सामाजिक स्थिति के अनुरूप था पश्चिमी यूरोप 1800-1960 में

सामान्य विशेषताएँ

किसी औद्योगिक समाज की आम तौर पर स्वीकृत विशेषताओं में कई मूलभूत विशेषताएं शामिल होती हैं। क्या रहे हैं? पहला, एक औद्योगिक समाज विकसित उद्योग पर आधारित होता है। इसमें श्रम का विभाजन है जो उत्पादकता बढ़ाने में मदद करता है। एक महत्वपूर्ण विशेषता प्रतिस्पर्धा है. इसके बिना औद्योगिक समाज का वर्णन अधूरा होगा।

पूंजीवाद बहादुर और उद्यमशील लोगों की उद्यमशीलता गतिविधि के सक्रिय विकास की ओर ले जाता है। साथ ही, नागरिक समाज विकसित हो रहा है, साथ ही राज्य प्रबंधन प्रणाली भी विकसित हो रही है। यह अधिक कुशल और अधिक जटिल हो जाता है। संचार के आधुनिक साधनों, शहरीकृत शहरों आदि के बिना औद्योगिक समाज की कल्पना करना असंभव है उच्च गुणवत्ताऔसत नागरिक का जीवन.

प्रौद्योगिकी विकास

किसी औद्योगिक समाज की किसी भी विशेषता में, संक्षेप में, औद्योगिक क्रांति जैसी घटना शामिल होती है। यह वह थी जिसने ग्रेट ब्रिटेन को सबसे पहले बनने की अनुमति दी थी मानव इतिहासकृषि प्रधान देश बनना बंद करो. जब अर्थव्यवस्था कृषि फसलों की खेती पर नहीं, बल्कि नए उद्योग पर निर्भर होने लगती है, तो एक औद्योगिक समाज की पहली शूटिंग दिखाई देती है।

साथ ही, श्रम संसाधनों का उल्लेखनीय पुनर्वितरण भी हो रहा है। श्रमिक शक्ति खेती छोड़कर शहरों में कारखानों में काम करने चली जाती है। राज्य के 15% निवासी कृषि क्षेत्र में रहते हैं। शहरी आबादी की वृद्धि भी व्यापार के पुनरुद्धार में योगदान देती है।

उत्पादन में उद्यमशीलता गतिविधि मुख्य कारक बन जाती है। इस घटना की उपस्थिति औद्योगिक समाज की एक विशेषता है। इस संबंध का सबसे पहले संक्षेप में वर्णन ऑस्ट्रियाई और अमेरिकी अर्थशास्त्री जोसेफ शुम्पीटर ने किया था। इस पथ पर, समाज एक निश्चित क्षण में एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का अनुभव करता है। इसके बाद उत्तर-औद्योगिक काल शुरू होता है, जो पहले से ही आधुनिकता से मेल खाता है।

मुक्त समाज

औद्योगीकरण के आगमन के साथ, समाज सामाजिक रूप से गतिशील हो गया है। यह लोगों को मध्य युग और कृषि अर्थव्यवस्था की पारंपरिक व्यवस्था की विशेषता के तहत मौजूद सीमाओं को तोड़ने की अनुमति देता है। राज्य में वर्गों के बीच की सीमाएँ धुंधली हो रही हैं। उनमें जाति ख़त्म हो जाती है. दूसरे शब्दों में, लोग अपने मूल को देखे बिना, अपने प्रयासों और कौशल की बदौलत अमीर बन सकते हैं और सफल हो सकते हैं।

एक औद्योगिक समाज की विशेषता महत्वपूर्ण आर्थिक वृद्धि है, जो उच्च योग्य विशेषज्ञों की संख्या में वृद्धि के कारण होती है। समाज में प्रथम स्थान पर तकनीशियन और वैज्ञानिक हैं जो देश का भविष्य निर्धारित करते हैं। इस क्रम को टेक्नोक्रेसी या प्रौद्योगिकी की शक्ति भी कहा जाता है। व्यापारियों, विज्ञापन विशेषज्ञों और सामाजिक संरचना में विशेष स्थान रखने वाले अन्य लोगों का काम अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हो जाता है।

राष्ट्र राज्यों का गठन

वैज्ञानिकों ने निर्धारित किया है कि एक औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएं इस तथ्य पर आधारित हैं कि औद्योगिक समाज संस्कृति से लेकर अर्थव्यवस्था तक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रमुख हो जाता है। शहरीकरण और परिवर्तन के साथ-साथ सामाजिक संतुष्टिकेन्द्रित राष्ट्रीय राज्यों का उदय आम भाषा. जातीय समूह की अनूठी संस्कृति भी इस प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका निभाती है।

मध्ययुगीन कृषि समाज में राष्ट्रीय कारक इतना महत्वपूर्ण नहीं था। 14वीं शताब्दी के कैथोलिक राज्यों में, किसी न किसी सामंती स्वामी से संबंधित होना अधिक महत्वपूर्ण था। यहाँ तक कि सेनाएँ भी किराये के सिद्धांत पर अस्तित्व में थीं। और केवल 19वीं शताब्दी में ही राज्य सशस्त्र बलों में राष्ट्रीय भर्ती का सिद्धांत अंततः बना।

जनसांख्यिकी

जनसांख्यिकीय स्थिति बदल रही है। यहाँ एक औद्योगिक समाज की क्या विशेषताएँ छिपी हैं? परिवर्तन के संकेत एक औसत परिवार में जन्म दर में कमी तक आते हैं। लोग अपनी शिक्षा के लिए अधिक समय देते हैं, संतान की उपस्थिति के संबंध में मानक बदल रहे हैं। यह सब एक क्लासिक "समाज की इकाई" में बच्चों की संख्या को प्रभावित करता है।

लेकिन साथ ही मृत्यु दर भी गिर रही है. यह चिकित्सा के विकास के कारण है। डॉक्टरों की सेवाएँ और दवाएँ आबादी के एक बड़े हिस्से के लिए अधिक सुलभ होती जा रही हैं। जीवन प्रत्याशा बढ़ती है. युवा लोगों की तुलना में बुढ़ापे में अधिक लोग मरते हैं (उदाहरण के लिए, बीमारी या युद्ध से)।

उपभोक्ता समाज

औद्योगिक युग में लोगों के समृद्ध होने से जितना संभव हो उतना खरीदने और हासिल करने की इच्छा पैदा हुई। एक नई मूल्य प्रणाली उभर रही है, जो भौतिक संपदा के महत्व के आसपास बनी है।

यह शब्द जर्मन समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम द्वारा गढ़ा गया था। इस संदर्भ में, उन्होंने काम के घंटों को कम करने, खाली समय के अनुपात को बढ़ाने और कक्षाओं के बीच की सीमाओं को धुंधला करने के महत्व पर जोर दिया। यह औद्योगिक समाज की विशेषता है। तालिका मानव विकास के इस काल की मुख्य विशेषताओं को दर्शाती है।

जन संस्कृति

जीवन के क्षेत्रों के अनुसार एक औद्योगिक समाज की क्लासिक विशेषता यह है कि उनमें से प्रत्येक में खपत बढ़ जाती है। उत्पादन तथाकथित द्वारा निर्धारित मानकों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर देता है। यह घटना एक औद्योगिक समाज के सबसे हड़ताली संकेतों में से एक है।

यह क्या है? जन संस्कृति औद्योगिक युग में उपभोक्ता समाज के बुनियादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का निर्माण करती है। कला हर किसी के लिए सुलभ हो जाती है। यह, जाने-अनजाने, व्यवहार के कुछ मानदंडों को बढ़ावा देता है। इन्हें फैशन या लाइफस्टाइल कहा जा सकता है। पश्चिम में, जन संस्कृति का उदय इसके व्यावसायीकरण और शो व्यवसाय के निर्माण के साथ हुआ।

जॉन गैलब्रेथ का सिद्धांत

20वीं सदी के कई वैज्ञानिकों द्वारा औद्योगिक समाज का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया था। इस पंक्ति के उत्कृष्ट अर्थशास्त्रियों में से एक हैं जॉन गैलब्रेथ। उन्होंने कई मूलभूत कानूनों की पुष्टि की जिनकी सहायता से औद्योगिक समाज की विशेषताओं का निर्माण किया जाता है। उनके सिद्धांत के कम से कम 7 प्रावधान हमारे समय के नए रुझानों के लिए मौलिक बन गए हैं।

गैलब्रेथ का मानना ​​था कि औद्योगिक समाज के विकास से न केवल पूंजीवाद की स्थापना हुई, बल्कि एकाधिकार का भी निर्माण हुआ। मुक्त बाज़ार आर्थिक परिस्थितियों में बड़े निगम धन इकट्ठा करते हैं और प्रतिस्पर्धियों को अपने में समाहित कर लेते हैं। वे उत्पादन, व्यापार, पूंजी, साथ ही विज्ञान और प्रौद्योगिकी में प्रगति को नियंत्रित करते हैं।

राज्य की आर्थिक भूमिका को मजबूत करना

जॉन गैलब्रेथ के सिद्धांत के अनुसार एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि संबंधों की ऐसी व्यवस्था वाले देश में राज्य अर्थव्यवस्था में अपना हस्तक्षेप बढ़ा देता है। इससे पहले, मध्य युग के कृषि युग में, अधिकारियों के पास बाजार को मौलिक रूप से प्रभावित करने के लिए संसाधन नहीं थे। औद्योगिक समाज में स्थिति बिल्कुल विपरीत है।

अर्थशास्त्री ने अपने तरीके से नए युग में प्रौद्योगिकी के विकास को नोट किया। इस शब्द से उनका तात्पर्य उत्पादन में व्यवस्थित नए ज्ञान के अनुप्रयोग से था। माँगें अर्थव्यवस्था में निगमों और राज्य की विजय का कारण बनती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि वे अद्वितीय वैज्ञानिक उत्पादन विकास के मालिक बन जाते हैं।

साथ ही, गैलब्रेथ का मानना ​​था कि औद्योगिक पूंजीवाद के तहत पूंजीपतियों ने स्वयं अपना पूर्व प्रभाव खो दिया है। अब पैसा होने का मतलब सत्ता और महत्व तो रहा ही नहीं। मालिकों के बजाय, वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञ सामने आते हैं, जो नए आधुनिक आविष्कार और उत्पादन तकनीक की पेशकश कर सकते हैं। यह औद्योगिक समाज की विशेषता है। गैलब्रेथ की योजना के अनुसार, इन परिस्थितियों में पूर्व श्रमिक वर्ग का क्षरण हो रहा है। सर्वहारा और पूंजीपतियों के बीच तनावपूर्ण संबंध तकनीकी प्रगति और स्नातकों के लिए आय के बराबर होने के कारण दूर हो रहे हैं।

समाज की टाइपोलॉजी

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी समान पैरामीटर हैं जिनके अनुसार उन्हें टाइप किया जा सकता है।

समाज की टाइपोलॉजी में मुख्य दिशाओं में से एक राजनीतिक संबंधों, रूपों की पसंद है राज्य की शक्तिउजागर करने के आधार के रूप में विभिन्न प्रकार केसमाज। उदाहरण के लिए, प्लेटो और अरस्तू में, समाज प्रकार में भिन्न होते हैं सरकारी संरचना: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र। इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करणों में, अधिनायकवादी लोगों के बीच अंतर है (राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक (जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी (अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) समाज।

समाज का वर्गीकरण विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुसार समाजों के मार्क्सवाद के भेद पर आधारित है: आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन का आदिम विनियोजन तरीका); उत्पादन की एशियाई पद्धति वाले समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति सभी के साथ समान व्यवहार)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

आधुनिक समाजशास्त्र में सबसे स्थिर टाइपोलॉजी पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के भेद पर आधारित मानी जाती है।

पारंपरिक समाज (जिसे सरल और कृषि प्रधान भी कहा जाता है) एक कृषि संरचना, गतिहीन संरचना और परंपराओं पर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है ( पारंपरिक समाज). इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, स्थापित सामाजिक संस्थाएं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवार और समुदाय होंगे। किसी भी सामाजिक परिवर्तन और नवाचार के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। इसकी विशेषता विकास और उत्पादन की निम्न दर है। इस प्रकार के समाज के लिए महत्वपूर्ण है स्थापित सामाजिक एकजुटता, जिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते समय स्थापित किया था।

पारंपरिक समाज को श्रम के प्राकृतिक विभाजन और विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का वैयक्तिकरण (सीधे व्यक्तियों का, न कि अधिकारियों या स्थिति वाले व्यक्तियों का), बातचीत के अनौपचारिक विनियमन (धर्म के अलिखित कानूनों के मानदंड) की विशेषता है। नैतिकता), रिश्तेदारी संबंधों द्वारा सदस्यों का संबंध (पारिवारिक प्रकार का संगठन समुदाय), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित व्यावसायिक योग्यता के आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून पर आधारित: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); जटिल सिस्टम सामाजिक प्रबंधन(प्रबंधन संस्थान का पृथक्करण, विशेष शासी निकाय: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्वशासन); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकारी व्यवस्था से इसका अलगाव); सेट को हाइलाइट करना सामाजिक संस्थाएं(विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणाली जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, उनके सदस्यों की सुरक्षा, वस्तुओं का वितरण, उत्पादन, संचार की अनुमति देती है)।

इनमें औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज शामिल हैं।

औद्योगिक समाज सामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को जोड़ता है सामान्य सिद्धांतोंउन्हें विनियमित करना संयुक्त गतिविधियाँ. इसकी विशेषता सामाजिक संरचनाओं का लचीलापन, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली है।

1960 के दशक में उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज की अवधारणाएँ प्रकट होती हैं (डी. बेल, ए. टौरेन, जे. हेबरमास), जो अधिकांश की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में नाटकीय परिवर्तनों के कारण होती हैं विकसित देशों. समाज में अग्रणी भूमिका ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका के रूप में पहचानी जाती है। एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है और उसकी पहुँच है नवीनतम जानकारी, सामाजिक पदानुक्रम में आगे बढ़ने का एक लाभप्रद मौका मिलता है। समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य रचनात्मक कार्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और समग्र रूप से लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से राज्य, शासक अभिजात वर्ग की ओर से सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करने का खतरा है।

मानव समाज का जीवन जगत तेजी से दक्षता और साधनवाद के तर्क के अधीन होता जा रहा है। पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति को प्रशासनिक नियंत्रण के प्रभाव में नष्ट किया जा रहा है, जो सामाजिक संबंधों को मानकीकृत और एकीकृत करता है, सामाजिक व्यवहार. समाज तेजी से आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन होता जा रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

• - माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• - उच्च शिक्षित व्यावसायिक विशेषज्ञों का उदय और प्रभुत्व;
• - मुख्य भूमिकासमाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान;
• - प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• - बौद्धिक प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग पर आधारित निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को सूचना समाज की जरूरतों द्वारा जीवन में लाया गया है जो आकार लेना शुरू कर चुका है। ऐसी घटना का उभरना किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो चुके हैं, बल्कि सूचना (बौद्धिक) हैं: ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, बौद्धिक क्षमताएँलोग, उनकी पहल, रचनात्मकता।

आज उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक हैं और विरोधियों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। मानव समाज के भविष्य के विकास का आकलन करने के लिए दुनिया में दो मुख्य दिशाएँ उभरी हैं: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद। पारिस्थितिक निराशावाद बढ़ते पर्यावरण प्रदूषण के कारण 2030 में कुल वैश्विक तबाही की भविष्यवाणी करता है; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। टेक्नो-आशावाद एक अधिक गुलाबी तस्वीर पेश करता है, यह सुझाव देता है कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास में सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके संबंध और संबंध एक निश्चित सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और भूमिकाओं, किसी दिए गए सिस्टम में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ-साथ उनके द्वारा निर्धारित होते हैं। व्यक्तिगत गुण. समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताएँ, मूल बातें, उदाहरण, आदि) पर नज़र डालेगा।

यह क्या है?

एक आधुनिक उद्योगपति, जो इतिहास और सामाजिक विज्ञान में नया है, यह नहीं समझ सकता कि "पारंपरिक समाज" क्या है। हम इस अवधारणा की परिभाषा पर आगे विचार करेंगे।

पारंपरिक मूल्यों के आधार पर संचालित होता है। इसे अक्सर आदिवासी, आदिम और पिछड़ा सामंत माना जाता है। यह एक कृषि प्रधान संरचना वाला, गतिहीन संरचनाओं वाला और परंपराओं पर आधारित सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीकों वाला समाज है। ऐसा माना जाता है कि अपने अधिकांश इतिहास में मानवता इसी अवस्था में थी।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा इस लेख में चर्चा की गई है, विकास के विभिन्न चरणों में और परिपक्व औद्योगिक परिसर के बिना लोगों के समूहों का एक संग्रह है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास में निर्णायक कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं

पारंपरिक समाज की विशेषता है निम्नलिखित विशेषताएं:

1. कम उत्पादन दर, लोगों की जरूरतों को न्यूनतम स्तर पर संतुष्ट करना।
2. उच्च ऊर्जा तीव्रता.
3. नवाचारों को स्वीकार करने में विफलता.
4. लोगों, सामाजिक संरचनाओं, संस्थाओं और रीति-रिवाजों के व्यवहार का सख्त विनियमन और नियंत्रण।
5. एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाज में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कोई भी अभिव्यक्ति निषिद्ध है।
6. परंपराओं द्वारा पवित्र सामाजिक संरचनाएं अटल मानी जाती हैं - यहां तक ​​कि उनके संभावित परिवर्तनों के बारे में सोचा जाना भी आपराधिक माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह कृषि पर आधारित है। इसकी कार्यप्रणाली हल और भार ढोने वाले जानवरों का उपयोग करके फसलों की खेती पर निर्भर करती है। इस प्रकार, भूमि के एक ही टुकड़े पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बस्तियाँ बन गईं।

पारंपरिक समाज की विशेषता शारीरिक श्रम का प्रमुख उपयोग और व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) भी है। इससे व्यक्तियों या वर्गों का संवर्धन हुआ।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक होते हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा स्वीकार या अस्वीकार नहीं किया जाता है, और उन्हें खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित आदेश और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक प्रौद्योगिकियों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र में अधिनायकवादी शक्ति की विशेषता होती है, जो विरासत में मिलती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल इस तरह से ही परंपराओं को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है। ऐसे समाज में प्रबंधन प्रणाली काफी आदिम थी (वंशानुगत शक्ति बुजुर्गों के हाथों में थी)। वास्तव में जनता का राजनीति पर कोई प्रभाव नहीं था।

अक्सर उस व्यक्ति की दैवीय उत्पत्ति के बारे में एक विचार होता है जिसके हाथ में सत्ता थी। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र निर्देशों के अनुसार ही की जाती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने राज्य के प्रति लोगों की बढ़ती अधीनता को संभव बनाया। इसने, बदले में, पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक संरचना.
2. ऐसे समाज के कामकाज का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचना है।
3. निम्न स्तर
4. पारंपरिक समाज की विशेषता वर्गों में विभाजन है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. पदानुक्रमित संरचना में लोगों के स्थान के संदर्भ में व्यक्तित्व का मूल्यांकन।
6. एक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल अपने आप को एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित मानता है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की विशेषता बचपन से स्थापित गहरी धार्मिकता और नैतिक सिद्धांत हैं। कुछ अनुष्ठान और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह का लेखन मौजूद नहीं था। इसीलिए सभी किंवदंतियाँ और परंपराएँ मौखिक रूप से प्रसारित की गईं।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और नगण्य था। ये समझाया गया कम अपशिष्ट उत्पादनपशु प्रजनन और कृषि द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। इसके अलावा, कुछ समाजों में प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करने वाले कुछ धार्मिक नियम भी थे।

यह बाहरी दुनिया के संबंध में बंद था। पारंपरिक समाज ने खुद को बाहरी आक्रमणों और किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाने की पूरी कोशिश की। परिणामस्वरूप, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे होते थे और क्रांतिकारी परिवर्तनों को अत्यंत पीड़ादायक ढंग से देखा जाता था।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: मतभेद

18वीं शताब्दी में औद्योगिक समाज का उदय हुआ, मुख्यतः इंग्लैंड और फ्रांस में।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. बड़ी मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के भागों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हो गया।
3. एक अन्य महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता शहरीकरण (शहरों का विकास और आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का उनके क्षेत्र में पुनर्वास) है।
4. श्रम विभाजन और उसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले की विशेषता श्रम का प्राकृतिक विभाजन है। यहां पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना कायम है और बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए। इसके विपरीत, पारंपरिक का उद्देश्य निष्कर्षण है प्राकृतिक संसाधन, जानकारी एकत्र करने और उसे संग्रहीत करने के बजाय।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक समय में पाए जा सकते हैं। उनमें से भारत, चीन, जापान और ऑटोमन साम्राज्य पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।

प्राचीन काल से, चीन को मजबूत राज्य शक्ति द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। विकास की प्रकृति से यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर परिवर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" प्राप्त हुआ - शासन करने की दिव्य अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान के विकास से यह भी पता चलता है कि यहाँ एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा की चर्चा इस लेख में की गई है। देश की पूरी आबादी उगता सूरजको 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। पहला है समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक)। वे एक विशेषाधिकार प्राप्त पद पर थे और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति वे किसान थे जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि थी। तीसरे कारीगर और चौथे व्यापारी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य गतिविधि माना जाता था। यह प्रत्येक वर्ग के सख्त विनियमन पर प्रकाश डालने लायक भी है।

अन्य पारंपरिक पूर्वी देशों के विपरीत, जापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सत्ता की कोई एकता नहीं थी। सबसे पहले शोगुन द्वारा मानवीकरण किया गया था। उसके हाथ में अधिकांश भूमि और अपार शक्ति थी। जापान में एक सम्राट (टेनो) भी था। वह आध्यात्मिक शक्ति की साक्षात मूर्ति थे।

भारत

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूरे देश के इतिहास में भारत में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुग़ल साम्राज्य एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पदीशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य मालिक था। भारतीय समाज सख्ती से जातियों में विभाजित था, जिनका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा सख्ती से विनियमित था।

आधुनिक समाज कई मायनों में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास भी समान पैरामीटर हैं जिनके अनुसार उन्हें टाइप किया जा सकता है।

टाइपोलॉजी में मुख्य दिशाओं में से एक है राजनीतिक संबंधों का चुनाव, सरकार के रूपविभिन्न प्रकार के समाज को अलग करने के आधार के रूप में। उदाहरण के लिए, यू और आई समाज में भिन्नता है सरकार का प्रकार: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र. इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करण उजागर होते हैं अधिनायकवादी(राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाएँ निर्धारित करता है); लोकतांत्रिक(जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी(अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) सोसायटी.

बुनियाद समाज की टाइपोलॉजीऐसा होना चाहिए मार्क्सवादसमाजों के बीच अंतर औद्योगिक संबंधों के प्रकार विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में: आदिम सांप्रदायिक समाज (आदिम रूप से विनियोजन उत्पादन का तरीका); उत्पादन की एशियाई पद्धति वाले समाज (भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति); दास समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग); सामंती (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण); साम्यवादी या समाजवादी समाज (निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति सभी के साथ समान व्यवहार)।

पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज

में सबसे अधिक स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रचयन के आधार पर एक टाइपोलॉजी मानी जाती है पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिकसमाज

पारंपरिक समाज(इसे सरल और कृषि प्रधान भी कहा जाता है) एक कृषि संरचना, गतिहीन संरचना और परंपराओं (पारंपरिक समाज) पर आधारित सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है। इसमें व्यक्तियों के व्यवहार को कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है, पारंपरिक व्यवहार के रीति-रिवाजों और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, स्थापित सामाजिक संस्थाएं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण परिवार होगा। किसी भी सामाजिक परिवर्तन और नवाचार के प्रयासों को अस्वीकार कर दिया जाता है। उसके लिए विकास की निम्न दर की विशेषता, उत्पादन। इस प्रकार के समाज के लिए स्थापित होना महत्वपूर्ण है सामाजिक समन्वय, जिसे दुर्खीम ने ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के समाज का अध्ययन करते समय स्थापित किया था।

पारंपरिक समाजश्रम के प्राकृतिक विभाजन और विशेषज्ञता (मुख्य रूप से लिंग और उम्र के आधार पर), पारस्परिक संचार का वैयक्तिकरण (सीधे व्यक्तियों का, न कि अधिकारियों या स्थिति वाले व्यक्तियों का), बातचीत का अनौपचारिक विनियमन (धर्म और नैतिकता के अलिखित कानूनों के मानदंड), इसकी विशेषता है। रिश्तेदारी संबंधों द्वारा सदस्यों का संबंध (पारिवारिक प्रकार का सामुदायिक संगठन), सामुदायिक प्रबंधन की एक आदिम प्रणाली (वंशानुगत शक्ति, बड़ों का शासन)।

आधुनिक समाजनिम्नलिखित में भिन्नता है विशेषताएँ: बातचीत की भूमिका-आधारित प्रकृति (लोगों की अपेक्षाएं और व्यवहार व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक कार्यों से निर्धारित होती हैं); श्रम का गहरा विभाजन विकसित करना (शिक्षा और कार्य अनुभव से संबंधित व्यावसायिक योग्यता के आधार पर); संबंधों को विनियमित करने के लिए एक औपचारिक प्रणाली (लिखित कानून पर आधारित: कानून, विनियम, अनुबंध, आदि); सामाजिक प्रबंधन की एक जटिल प्रणाली (प्रबंधन संस्थान, विशेष सरकारी निकायों को अलग करना: राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और स्व-सरकार); धर्म का धर्मनिरपेक्षीकरण (सरकारी व्यवस्था से इसका अलगाव); विभिन्न प्रकार की सामाजिक संस्थाओं पर प्रकाश डालना (विशेष संबंधों की स्व-प्रजनन प्रणालियाँ जो सामाजिक नियंत्रण, असमानता, अपने सदस्यों की सुरक्षा, वस्तुओं का वितरण, उत्पादन, संचार की अनुमति देती हैं)।

इसमे शामिल है औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज.

औद्योगिक समाज- यह सामाजिक जीवन का एक प्रकार का संगठन है जो व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों को उनकी संयुक्त गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले सामान्य सिद्धांतों के साथ जोड़ता है। इसकी विशेषता सामाजिक संरचनाओं का लचीलापन, सामाजिक गतिशीलता और संचार की एक विकसित प्रणाली है।

1960 के दशक में अवधारणाएँ प्रकट होती हैं औद्योगिक पोस्ट (सूचना) समाज (डी. बेल, ए. टौरेन, जे. हेबरमास), सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में भारी बदलाव के कारण। समाज में अग्रणी भूमिका ज्ञान और सूचना, कंप्यूटर और स्वचालित उपकरणों की भूमिका के रूप में पहचानी जाती है. एक व्यक्ति जिसने आवश्यक शिक्षा प्राप्त की है और नवीनतम जानकारी तक पहुंच रखता है, उसके पास सामाजिक पदानुक्रम में आगे बढ़ने का एक लाभप्रद मौका है। समाज में व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य रचनात्मक कार्य बन जाता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज का नकारात्मक पक्ष सूचना और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया तक पहुंच और समग्र रूप से लोगों और समाज पर संचार के माध्यम से राज्य, शासक अभिजात वर्ग की ओर से मजबूत होने का खतरा है।

जीवन जगतमानव समाज मजबूत हो रहा है दक्षता और उपकरणवाद के तर्क के अधीन है।इसके प्रभाव में पारंपरिक मूल्यों सहित संस्कृति को नष्ट किया जा रहा है प्रशासनिक नियंत्रणसामाजिक संबंधों और सामाजिक व्यवहार के मानकीकरण और एकीकरण की ओर अग्रसर होना। समाज तेजी से आर्थिक जीवन और नौकरशाही सोच के तर्क के अधीन होता जा रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं:

• माल के उत्पादन से सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण;
• उच्च शिक्षित तकनीकी व्यावसायिक विशेषज्ञों का उदय और प्रभुत्व;
• समाज में खोजों और राजनीतिक निर्णयों के स्रोत के रूप में सैद्धांतिक ज्ञान की मुख्य भूमिका;
• प्रौद्योगिकी पर नियंत्रण और वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचारों के परिणामों का आकलन करने की क्षमता;
• बौद्धिक प्रौद्योगिकी के निर्माण के साथ-साथ तथाकथित सूचना प्रौद्योगिकी के उपयोग पर आधारित निर्णय लेना।

उत्तरार्द्ध को आरंभ की आवश्यकताओं द्वारा जीवन में लाया जाता है सुचना समाज. ऐसी घटना का उभरना किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है। सूचना समाज में सामाजिक गतिशीलता का आधार पारंपरिक भौतिक संसाधन नहीं हैं, जो काफी हद तक समाप्त हो चुके हैं, बल्कि सूचना (बौद्धिक) हैं: ज्ञान, वैज्ञानिक, संगठनात्मक कारक, लोगों की बौद्धिक क्षमताएं, उनकी पहल, रचनात्मकता।

आज उत्तर-औद्योगिकवाद की अवधारणा को विस्तार से विकसित किया गया है, इसके बहुत सारे समर्थक हैं और विरोधियों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। संसार बन गया दो मुख्य दिशाएँमानव समाज के भावी विकास का आकलन: पर्यावरण-निराशावाद और तकनीकी-आशावाद. पारिस्थितिक निराशावादकुल वैश्विक भविष्यवाणी करता है तबाहीबढ़ते पर्यावरण प्रदूषण के कारण; पृथ्वी के जीवमंडल का विनाश। तकनीकी-आशावादखींचता एक गुलाबी तस्वीरयह मानते हुए कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के विकास के मार्ग में आने वाली सभी कठिनाइयों का सामना करेगी।

समाज की बुनियादी टाइपोलॉजी

सामाजिक चिंतन के इतिहास में, समाज के कई प्रकार प्रस्तावित किए गए हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान के निर्माण के दौरान समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के संस्थापक, फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ. कॉम्टेतीन-सदस्यीय चरण टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा, जिसमें शामिल थे:

• सैन्य प्रभुत्व का चरण;
• सामंती शासन का चरण;
• औद्योगिक सभ्यता का चरण.

टाइपोलॉजी का आधार जी. स्पेंसरसरल से जटिल तक समाज के विकासवादी विकास का सिद्धांत स्थापित किया गया है, अर्थात। एक प्राथमिक समाज से एक तेजी से विभेदित समाज तक। स्पेंसर ने समाज के विकास की कल्पना इस प्रकार की अवयवसमस्त प्रकृति के लिए एक विकासवादी प्रक्रिया. समाज के विकास का सबसे निचला ध्रुव तथाकथित सैन्य समाजों द्वारा बनता है, जो उच्च एकरूपता, व्यक्ति की अधीनस्थ स्थिति और एकीकरण के कारक के रूप में जबरदस्ती के प्रभुत्व की विशेषता है। इस चरण से, मध्यवर्ती लोगों की एक श्रृंखला के माध्यम से, समाज उच्चतम ध्रुव - औद्योगिक समाज तक विकसित होता है, जिसमें लोकतंत्र, एकीकरण की स्वैच्छिक प्रकृति, आध्यात्मिक बहुलवाद और विविधता हावी होती है।

समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय काल में समाज के प्रकार

ये टाइपोलॉजी ऊपर वर्णित टाइपोलॉजी से भिन्न हैं। इस काल के समाजशास्त्रियों ने अपने कार्य को प्रकृति की सामान्य व्यवस्था और उसके विकास के नियमों के आधार पर नहीं, बल्कि स्वयं प्रकृति और उसके आंतरिक नियमों के आधार पर समझाने के रूप में देखा। इसलिए, ई. दुर्खीमसामाजिक रूप से "मूल कोशिका" को खोजने की कोशिश की गई और इस उद्देश्य के लिए "सरलतम", सबसे प्राथमिक समाज, सबसे अधिक की तलाश की गई अराल तरीका"सामूहिक चेतना" का संगठन। इसलिए, समाजों की उनकी टाइपोलॉजी सरल से जटिल की ओर बनी है, और सामाजिक एकजुटता के रूप को जटिल बनाने के सिद्धांत पर आधारित है, यानी। व्यक्तियों द्वारा उनकी एकता की चेतना। सरल समाजों में, यांत्रिक एकजुटता काम करती है क्योंकि उन्हें बनाने वाले व्यक्ति चेतना और जीवन की स्थिति में बहुत समान होते हैं - एक यांत्रिक संपूर्ण के कणों की तरह। जटिल समाजों में, श्रम विभाजन की एक जटिल प्रणाली होती है, व्यक्तियों के कार्य अलग-अलग होते हैं, इसलिए व्यक्ति स्वयं जीवनशैली और चेतना में एक-दूसरे से अलग होते हैं। वे कार्यात्मक संबंधों द्वारा एकजुट हैं, और उनकी एकजुटता "जैविक", कार्यात्मक है। किसी भी समाज में दोनों प्रकार की एकजुटता का प्रतिनिधित्व किया जाता है, लेकिन पुरातन समाजों में यांत्रिक एकजुटता प्रमुख होती है, और आधुनिक समाजों में जैविक एकजुटता प्रमुख होती है।

समाजशास्त्र का जर्मन क्लासिक एम. वेबरसामाजिक को वर्चस्व और अधीनता की एक प्रणाली के रूप में देखा। उनका दृष्टिकोण सत्ता के लिए संघर्ष और प्रभुत्व बनाए रखने के परिणाम के रूप में समाज के विचार पर आधारित था। समाजों का वर्गीकरण उनमें प्रचलित प्रभुत्व के प्रकार के अनुसार किया जाता है। करिश्माई प्रकार का प्रभुत्व शासक की व्यक्तिगत विशेष शक्ति - करिश्मा - के आधार पर उत्पन्न होता है। पुजारियों या नेताओं के पास आमतौर पर करिश्मा होता है, और ऐसा प्रभुत्व गैर-तर्कसंगत होता है और इसके लिए प्रबंधन की किसी विशेष प्रणाली की आवश्यकता नहीं होती है। वेबर के अनुसार, आधुनिक समाज की विशेषता कानून पर आधारित एक कानूनी प्रकार का वर्चस्व है, जो एक नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति और तर्कसंगतता के सिद्धांत के संचालन की विशेषता है।

फ्रांसीसी समाजशास्त्री की टाइपोलॉजी झ. गुरविचइसमें एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली है। उन्होंने चार प्रकार के पुरातन समाजों की पहचान की जिनकी प्राथमिक वैश्विक संरचना थी:

• आदिवासी (ऑस्ट्रेलिया, अमेरिकी भारतीय);
• जनजातीय, जिसमें विषम और कमजोर रूप से पदानुक्रमित समूह शामिल थे, जो संपन्न लोगों के इर्द-गिर्द एकजुट थे जादुई शक्तिनेता (पोलिनेशिया, मेलानेशिया);
• एक सैन्य संगठन के साथ जनजातीय, जिसमें शामिल है परिवार समूहऔर कुलों (उत्तरी अमेरिका);
• जनजातीय जनजातियाँ राजशाही राज्यों ("काला" अफ्रीका) में एकजुट हुईं।

• करिश्माई समाज (मिस्र, प्राचीन चीन, फारस, जापान);
• पितृसत्तात्मक समाज (होमरिक यूनानी, उस युग के यहूदी पुराना वसीयतनामा, रोमन, स्लाव, फ्रैंक);
• शहर-राज्य (ग्रीक शहर-राज्य, रोमन शहर, पुनर्जागरण के इतालवी शहर);
• सामंती श्रेणीबद्ध समाज (यूरोपीय मध्य युग);
• ऐसे समाज जिन्होंने प्रबुद्ध निरपेक्षता और पूंजीवाद को जन्म दिया (केवल यूरोप)।

में आधुनिक दुनियागुरविच की पहचान है: तकनीकी-नौकरशाही समाज; सामूहिक राज्यवाद के सिद्धांतों पर निर्मित एक उदार लोकतांत्रिक समाज; बहुलवादी सामूहिकता का समाज, आदि।

आधुनिक समाजशास्त्र में समाज के प्रकार

समाजशास्त्र के विकास के उत्तर-शास्त्रीय चरण की विशेषता समाजों के तकनीकी और तकनीकी विकास के सिद्धांत पर आधारित टाइपोलॉजी है। आजकल, सबसे लोकप्रिय टाइपोलॉजी वह है जो पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के बीच अंतर करती है।

पारंपरिक समाजकृषि श्रम के उच्च विकास की विशेषता। उत्पादन का मुख्य क्षेत्र कच्चे माल की खरीद है, जो किसान परिवारों के भीतर किया जाता है; समाज के सदस्य मुख्यतः घरेलू आवश्यकताओं को पूरा करने का प्रयास करते हैं। अर्थव्यवस्था का आधार पारिवारिक खेत है, जो उसकी सभी जरूरतों को नहीं तो उसके एक महत्वपूर्ण हिस्से को संतुष्ट करने में सक्षम है। तकनीकी विकास बेहद कमजोर है. निर्णय लेने में मुख्य विधि "परीक्षण और त्रुटि" विधि है। सामाजिक भेदभाव के साथ-साथ सामाजिक संबंध भी बेहद खराब तरीके से विकसित हैं। ऐसे समाज परंपरा-उन्मुख होते हैं, इसलिए अतीत की ओर उन्मुख होते हैं।

औद्योगिक समाज -उच्च औद्योगिक विकास और तीव्र वृद्धि वाला समाज आर्थिक विकास. आर्थिक विकासमुख्य रूप से प्रकृति के प्रति व्यापक, उपभोक्तावादी रवैये के कारण किया जाता है: अपनी वर्तमान जरूरतों को पूरा करने के लिए, ऐसा समाज अपने निपटान में संसाधनों के सबसे पूर्ण विकास के लिए प्रयास करता है। प्राकृतिक संसाधन. उत्पादन का मुख्य क्षेत्र सामग्रियों का प्रसंस्करण और प्रसंस्करण है, जो कारखानों और कारखानों में श्रमिकों की टीमों द्वारा किया जाता है। ऐसा समाज और उसके सदस्य वर्तमान क्षण के लिए अधिकतम अनुकूलन और सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए प्रयास करते हैं। निर्णय लेने की मुख्य विधि अनुभवजन्य अनुसंधान है।

औद्योगिक समाज की एक और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता तथाकथित "आधुनिकीकरण आशावाद" है, अर्थात। पूर्ण विश्वास कि सामाजिक सहित किसी भी समस्या का समाधान वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी के आधार पर किया जा सकता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज- यह एक ऐसा समाज है जो इस समय उभर रहा है और इसमें औद्योगिक समाज से कई महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि किसी औद्योगिक समाज की विशेषता अधिकतम औद्योगिक विकास की इच्छा है, तो औद्योगिकोत्तर समाज में ज्ञान, प्रौद्योगिकी और सूचना द्वारा बहुत अधिक ध्यान देने योग्य (और आदर्श रूप से प्राथमिक) भूमिका निभाई जाती है। इसके अलावा, सेवा क्षेत्र उद्योग को पछाड़कर तेजी से विकास कर रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज में विज्ञान की सर्वशक्तिमत्ता में कोई विश्वास नहीं है। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि मानवता का सामना करना पड़ रहा है नकारात्मक परिणामस्वयं की गतिविधियां. इस कारण से, "पर्यावरणीय मूल्य" सामने आते हैं, और इसका मतलब न केवल है सावधान रवैयाप्रकृति के प्रति, लेकिन समाज के पर्याप्त विकास के लिए आवश्यक संतुलन और सद्भाव के प्रति भी चौकस रवैया।

उत्तर-औद्योगिक समाज का आधार सूचना है, जिसने आगे चलकर एक अन्य प्रकार के समाज को जन्म दिया - सूचनात्मक.सूचना समाज के सिद्धांत के समर्थकों के अनुसार, एक पूरी तरह से नया समाज उभर रहा है, जो उन प्रक्रियाओं के विपरीत है जो 20 वीं शताब्दी में भी समाज के विकास के पिछले चरणों में हुई थीं। उदाहरण के लिए, केंद्रीकरण के बजाय क्षेत्रीयकरण, पदानुक्रम और नौकरशाहीकरण के बजाय - लोकतंत्रीकरण, एकाग्रता के बजाय - पृथक्करण, मानकीकरण के बजाय - वैयक्तिकरण। ये सभी प्रक्रियाएँ सूचना प्रौद्योगिकी द्वारा संचालित हैं।

सेवाएँ प्रदान करने वाले लोग या तो जानकारी प्रदान करते हैं या उसका उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षक छात्रों को ज्ञान हस्तांतरित करते हैं, मरम्मत करने वाले अपने ज्ञान का उपयोग उपकरण बनाए रखने के लिए करते हैं, वकील, डॉक्टर, बैंकर, पायलट, डिजाइनर कानून, शरीर रचना विज्ञान, वित्त, वायुगतिकी और रंग योजनाओं के अपने विशेष ज्ञान को ग्राहकों को बेचते हैं। औद्योगिक समाज में फ़ैक्टरी श्रमिकों के विपरीत, वे कुछ भी उत्पादन नहीं करते हैं। इसके बजाय, वे सेवाएं प्रदान करने के लिए ज्ञान का हस्तांतरण या उपयोग करते हैं जिसके लिए अन्य लोग भुगतान करने को तैयार होते हैं।

शोधकर्ता पहले से ही "शब्द का उपयोग कर रहे हैं आभासी समाज"सूचना प्रौद्योगिकियों, विशेषकर इंटरनेट प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में गठित और विकसित हो रहे आधुनिक प्रकार के समाज का वर्णन करना। कंप्यूटर बूम के कारण आभासी या संभावित दुनिया एक नई वास्तविकता बन गई है, जिसने समाज को प्रभावित किया है। शोधकर्ताओं का कहना है कि समाज का वर्चुअलाइजेशन (वास्तविकता को एक से सिमुलेशन/छवि के साथ बदलना) संपूर्ण है, क्योंकि समाज को बनाने वाले सभी तत्व वर्चुअलाइज्ड हैं, जिससे उनकी उपस्थिति, उनकी स्थिति और भूमिका में महत्वपूर्ण बदलाव आ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज को एक समाज के रूप में भी परिभाषित किया गया है" उत्तर-आर्थिक", "श्रमोत्तर"।", अर्थात। एक ऐसा समाज जिसमें आर्थिक उपप्रणाली अपना निर्णायक महत्व खो देती है, और श्रम सभी सामाजिक संबंधों का आधार नहीं रह जाता है। उत्तर-औद्योगिक समाज में, एक व्यक्ति अपना आर्थिक सार खो देता है और उसे "आर्थिक आदमी" नहीं माना जाता है; वह नए, "उत्तर-भौतिकवादी" मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता है। जोर सामाजिक और मानवीय समस्याओं पर जा रहा है, और प्राथमिकता वाले मुद्दे जीवन की गुणवत्ता और सुरक्षा, विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में व्यक्ति का आत्म-बोध हैं, और इसलिए कल्याण और सामाजिक कल्याण के लिए नए मानदंड बन रहे हैं।

रूसी वैज्ञानिक वी.एल. द्वारा विकसित उत्तर-आर्थिक समाज की अवधारणा के अनुसार। इनोज़ेमत्सेव, एक उत्तर-आर्थिक समाज में, एक आर्थिक समाज के विपरीत, भौतिक संवर्धन पर केंद्रित था, मुख्य लक्ष्यअधिकांश लोगों के लिए यह उनके अपने व्यक्तित्व का विकास बन जाता है।

उत्तर-आर्थिक समाज का सिद्धांत मानव इतिहास की एक नई अवधि के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें तीन बड़े पैमाने के युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व-आर्थिक, आर्थिक और उत्तर-आर्थिक। यह अवधि निर्धारण दो मानदंडों पर आधारित है: मानव गतिविधि का प्रकार और व्यक्ति और समाज के हितों के बीच संबंध की प्रकृति। समाज के उत्तर-आर्थिक प्रकार को एक प्रकार की सामाजिक संरचना के रूप में परिभाषित किया गया है आर्थिक गतिविधिमानव जीवन अधिक गहन और जटिल होता जा रहा है, लेकिन अब यह उसके भौतिक हितों से निर्धारित नहीं होता है, और पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली आर्थिक व्यवहार्यता से निर्धारित नहीं होता है। ऐसे समाज का आर्थिक आधार निजी संपत्ति के विनाश और उत्पादन के उपकरणों से श्रमिक के गैर-अलगाव की स्थिति में व्यक्तिगत संपत्ति की वापसी से बनता है। तेज़- आर्थिक समाजएक नए प्रकार का सामाजिक टकराव अंतर्निहित है - सूचना-बौद्धिक अभिजात वर्ग और उन सभी लोगों के बीच टकराव जो इसमें शामिल नहीं हैं, बड़े पैमाने पर उत्पादन के क्षेत्र में लगे हुए हैं और इसके कारण, समाज की परिधि से बाहर धकेल दिए गए हैं। हालाँकि, ऐसे समाज के प्रत्येक सदस्य को स्वयं अभिजात वर्ग में प्रवेश करने का अवसर मिलता है, क्योंकि अभिजात वर्ग में सदस्यता क्षमताओं और ज्ञान से निर्धारित होती है।