हर किसी ने औद्योगिक युग और औद्योगीकरण जैसी अवधारणाओं के बारे में सुना है, लेकिन कुछ ही लोग इनका संक्षेप में वर्णन कर सकते हैं। खैर, आइए इसे जानने का प्रयास करें।

औद्योगिक समाज: यह कैसा है?

इस युग की विशेषता श्रम विभाजन पर आधारित एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं, और उद्योग लोगों को आरामदायक जीवन प्रदान करने में सक्षम है। यह पारंपरिक और सूचना (उत्तर-औद्योगिक) समाज के बीच एक मध्यवर्ती विकल्प है।

इस तथ्य के बावजूद कि इतिहासकार आधुनिक जीवन शैली को उत्तर-औद्योगिक कहते हैं, इसमें कई "औद्योगिक" विशेषताएं हैं। आख़िरकार, हम अभी भी मेट्रो से यात्रा करते हैं, बॉयलर रूम में कोयला जलाते हैं, और केबल टेलीफोन कभी-कभी अपनी तीखी आवाज़ के साथ हमें औद्योगिक सोवियत अतीत की याद दिलाता है।

औद्योगिक समाज के लिए पूर्वापेक्षाएँ

यूरोपीय समाज का प्रगति के पथ पर प्रवेश एक क्रमिक प्रक्रिया है जो सामंती संबंधों से पूंजीवादी संबंधों में परिवर्तन की विशेषता है।

(औद्योगिकीकरण का युग) 16वीं से 19वीं (20वीं सदी की शुरुआत) का काल माना जाता है। इन तीन शताब्दियों में, यूरोपीय समाज ने विकास में एक लंबा सफर तय किया है, जिसमें मानव जीवन के सभी क्षेत्र शामिल हैं:

• आर्थिक।
• राजनीतिक.
• सामाजिक।
• तकनीकी.
• आध्यात्मिक।

क्रमिक नवप्रवर्तन की प्रक्रिया को आधुनिकीकरण कहा जाता है।

एक औद्योगिक समाज में परिवर्तन की विशेषता है:

1. श्रम विभाजन। इससे उत्पादन में वृद्धि हुई, साथ ही दो आर्थिक वर्गों का निर्माण हुआ: सर्वहारा (मजदूरी करने वाले) और पूंजीपति (पूंजीपति)। श्रम विभाजन का परिणाम एक नई आर्थिक व्यवस्था - पूंजीवाद का निर्माण था।
2. उपनिवेशवाद - पूर्व के आर्थिक रूप से पिछड़े राज्यों पर विकसित यूरोपीय देशों का प्रभुत्व। स्पष्ट है कि उपनिवेशवादी पराधीन देश के मानव एवं प्राकृतिक संसाधनों का शोषण करता है।
3. विज्ञान और इंजीनियरिंग आविष्कारों में प्रगति ने लोगों के जीवन को बदल दिया है।

औद्योगिक समाज की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं

• शहरीकरण.
• पूंजीवाद की ओर संक्रमण.
• उपभोक्ता समाज का उदय।
• वैश्विक बाजार की शिक्षा.
• किसी व्यक्ति के जीवन पर चर्च के प्रभाव को कम करना।
• जन संस्कृति का गठन।
• लोगों के जीवन पर विज्ञान का व्यापक प्रभाव।
• दो नए वर्गों का उदय - पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग।
• किसानों की संख्या में कमी.
• औद्योगीकरण.
• लोगों के विश्वदृष्टिकोण को बदलना (मानव व्यक्तित्व सर्वोच्च मूल्य है)।

यूरोपीय देशों में औद्योगिक क्रांति

जैसा कि पहले कहा गया है, एक औद्योगिक समाज की विशेषता औद्योगीकरण है। आइए एक-एक करके पुरानी दुनिया के उन देशों की सूची बनाएं जिनमें यह प्रक्रिया हुई थी:

1. इंग्लैंड पहले स्थान पर है यूरोपीय देशप्रगति पथ पर. 16वीं शताब्दी में ही उड़ने वाले शटल और भाप इंजन का आविष्कार हो चुका था। 17वीं सदी को आम तौर पर आविष्कार की सदी कहा जा सकता है: पहला भाप इंजन मैनचेस्टर से लिवरपूल तक गया। 1837 में, वैज्ञानिक कुक और विंस्टन ने विद्युत चुम्बकीय टेलीग्राफ बनाया।

2. मजबूत सामंती व्यवस्था के कारण इंग्लैंड के औद्योगीकरण में फ्रांस को थोड़ा "नुकसान" हुआ। हालाँकि, 1789-1794 की पिछली क्रांति ने स्थिति बदल दी: मशीनें दिखाई दीं, और बुनाई सक्रिय रूप से विकसित होने लगी। 18वीं शताब्दी कपड़ा और सिरेमिक उद्योगों के विकास के लिए उल्लेखनीय है। फ्रांसीसी औद्योगीकरण का अंतिम चरण मैकेनिकल इंजीनियरिंग का उद्भव है। संक्षेप में हम कह सकते हैं कि फ्रांस विकास का पूंजीवादी रास्ता चुनने वाला दूसरा देश बन गया।

3. जर्मनी अपने पूर्ववर्तियों के आधुनिकीकरण की गति से काफी पीछे रह गया। जर्मन औद्योगिक प्रकार के समाज की विशेषता 19वीं शताब्दी के मध्य में भाप इंजन की उपस्थिति है। परिणामस्वरूप, जर्मनी में औद्योगिक विकास की गति प्रभावशाली हो गई और देश यूरोप में उत्पादन में अग्रणी बन गया।

पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में क्या समानता है?

जीवन के इन दो मौलिक रूप से भिन्न तरीकों में समान विशेषताएं हैं। पारंपरिक और औद्योगिक समाज की विशेषताएँ हैं:

• आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र की उपस्थिति;
• शक्ति का उपकरण;
• - किसी भी प्रकार के सामाजिक संबंधों में देखा जाता है, क्योंकि युग की परवाह किए बिना सभी लोग अलग-अलग होते हैं।

एक औद्योगिक समाज का अर्थशास्त्र

मध्य युग के कृषि संबंधों की तुलना में आधुनिक समय की अर्थव्यवस्था अधिक उत्पादक थी।

किसी औद्योगिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता कैसी होती है और इसमें क्या अंतर होता है?

• बड़े पैमाने पर उत्पादन।
• बैंकिंग क्षेत्र का विकास..
• श्रेय की उत्पत्ति.
• वैश्विक बाज़ार का उदय.
• चक्रीय संकट (उदाहरण के लिए, अतिउत्पादन)।
• पूंजीपति वर्ग के साथ सर्वहारा वर्ग का वर्ग संघर्ष।

प्रमुख आर्थिक परिवर्तनों के लिए एक शर्त श्रम का विभाजन था, जिसने उत्पादकता में वृद्धि में योगदान दिया।

अंग्रेजी अर्थशास्त्री एडम स्मिथ ने इसका सटीक वर्णन किया है। उन्होंने पिन के उत्पादन का एक उदाहरण दिया, जिसमें कोई भी स्पष्ट रूप से समझ सकता है कि "श्रम का विभाजन" क्या है।

एक अनुभवी कारीगर प्रतिदिन केवल 20 पिन बनाता है। यदि आप उत्पादन प्रक्रिया को सरल कार्यों में विभाजित करते हैं, जिनमें से प्रत्येक को एक अलग कर्मचारी द्वारा किया जाएगा, तो श्रम उत्पादकता कई गुना बढ़ जाएगी। परिणामस्वरूप, यह पता चलता है कि 10 लोगों की एक टीम लगभग 48 हजार पिन बनाती है!

सामाजिक संरचना

औद्योगिक समाज की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं जो बदल गई हैं दैनिक जीवनलोगों की:

• जनसंख्या विस्फोट;
• जीवन प्रत्याशा में वृद्धि;
• बेबी बूम (बीसवीं सदी के 40-50 के दशक);
• पर्यावरणीय गिरावट (उद्योग के विकास के साथ, हानिकारक उत्सर्जन में वृद्धि);
• पारंपरिक परिवार के बजाय एक साथी परिवार का उदय - जिसमें माता-पिता और बच्चे शामिल हों;
• जटिल सामाजिक संरचना;
• लोगों के बीच सामाजिक असमानता.

जन संस्कृति

पूंजीवाद और औद्योगीकरण के अलावा, एक औद्योगिक समाज की क्या विशेषता होती है? यह इसका एक अभिन्न अंग है।

ध्वनि रिकॉर्डिंग प्रौद्योगिकियों, सिनेमा, रेडियो और अन्य माध्यमों के उद्भव के साथ जुड़े रहे संचार मीडिया- उन्होंने अधिकांश लोगों के स्वाद और प्राथमिकताओं को एकजुट किया।

जन संस्कृति जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए सरल और समझने योग्य है, इसका लक्ष्य किसी व्यक्ति में एक निश्चित भावनात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न करना है। इसे क्षणभंगुर अनुरोधों को पूरा करने के साथ-साथ लोगों का मनोरंजन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यहां लोकप्रिय संस्कृति के उदाहरण दिए गए हैं:

• महिलाओं के उपन्यास.
• चमकदार पत्रिकाएं।
• कॉमिक्स.
• शृंखला।
• जासूस और विज्ञान कथा.

अंतिम पैराग्राफ में इंगित साहित्य की शैलियों को पारंपरिक रूप से जन संस्कृति के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेकिन कुछ सामाजिक वैज्ञानिक इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं हैं। उदाहरण के लिए, "द एडवेंचर्स ऑफ शेरलॉक होम्स" कलात्मक भाषा में लिखी गई जासूसी कहानियों की एक श्रृंखला है और इसके कई अर्थ हैं। लेकिन एलेक्जेंड्रा मारिनिना की पुस्तकों को आसानी से जन संस्कृति के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है - वे पढ़ने में आसान हैं और उनका कथानक स्पष्ट है।

हम किस तरह के समाज में रह रहे हैं?

पश्चिमी समाजशास्त्रियों ने सूचना (उत्तर-औद्योगिक) समाज जैसी अवधारणा पेश की है। इसके मूल्य हैं ज्ञान, सूचना प्रौद्योगिकी का विकास, लोगों की सुरक्षा और हमारी देखभाल बड़ा घर- अद्भुत हरी पृथ्वी.

दरअसल, ज्ञान हमारे जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और सूचना प्रौद्योगिकी ने लगभग हर व्यक्ति को प्रभावित किया है।

लेकिन, इसके बावजूद, उद्योग काम करना जारी रखता है, कारें गैसोलीन जलाती हैं, और आलू अभी भी 100 साल पहले की गिरावट में एकत्र किए जा रहे हैं। समाज का औद्योगिक प्रकार, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उद्योग द्वारा सटीक रूप से चित्रित किया गया है। और आलू की कटाई एक कृषि है जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुई थी।

अत: आज के युग का नाम "उत्तर-औद्योगिक" एक सुंदर अमूर्तन है। सूचना समाज की विशेषताओं के साथ हमारे समाज को औद्योगिक कहना अधिक तर्कसंगत होगा।

औद्योगिक समाज की विशेषता कई उपयोगी खोजें और अंतरिक्ष में मानव भ्रमण है।

आज संचित ज्ञान की मात्रा बहुत अधिक है; दूसरी बात यह है कि इससे या तो मानवता को फायदा हो सकता है या नुकसान हो सकता है। हम आशा करते हैं कि किसी व्यक्ति के पास ज्ञान की संचित क्षमता को सही दिशा में लागू करने के लिए पर्याप्त बुद्धि होगी।

औद्योगिक समाज एक प्रकार का सामाजिक विकास है जो त्वरित परिवर्तन पर आधारित है प्रकृतिक वातावरण, सामाजिक संबंधों के रूप और स्वयं व्यक्ति। औद्योगिक समाज का तीव्र विकास न केवल मानव गतिविधि के क्षेत्र के विस्तार, उद्भव के कारण है औद्योगिक उत्पादन, बल्कि इसकी नींव के पुनर्गठन से, परंपरावादी मूल्यों और जीवन के अर्थों में आमूल-चूल परिवर्तन भी होता है। यदि किसी पारंपरिक समाज में किसी भी नवाचार को परंपरा के रूप में छिपाया जाता है, तो औद्योगिक समाज नए के मूल्य की घोषणा करता है, नियामक परंपरा से बाधित नहीं होता है। इसने इतिहास में अभूतपूर्व सामाजिक उत्पादक शक्तियों के विकास में योगदान दिया।
औद्योगिक समाज की विशेषता सामाजिक उत्पादन में वैज्ञानिक विचारों की शुरूआत के आधार पर प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास है। यदि पारंपरिक समाज श्रम के अपेक्षाकृत सरल उपकरणों के साथ काम करता है, जो अलग-अलग हिस्सों (ब्लॉक, लीवर, कार्ट) के ज्यामितीय फिट के साथ एक समग्र वस्तु के सिद्धांत पर व्यवस्थित होता है, तो औद्योगिक समाज को बल इंटरैक्शन (भाप इंजन) के आधार पर तकनीकी उपकरणों की विशेषता होती है , मशीन टूल्स, इंजन आंतरिक जलनवगैरह।)। जटिल उपकरणों से सुसज्जित बड़े औद्योगिक उद्यमों के उद्भव ने सामाजिक मांग पैदा की एक सक्षम कार्यकर्ता, और इसलिए एक जन शिक्षा प्रणाली के विकास में योगदान दिया।रेलवे नेटवर्क के विकास ने न केवल आर्थिक और मजबूत किया सांस्कृतिक विनियमन, लेकिन एक एकीकृत मातृत्व समय की शुरूआत की भी आवश्यकता थी। औद्योगिक समाज में जीवन के सभी पहलुओं पर प्रौद्योगिकी का प्रभाव इतना महान है कि इसे अक्सर कहा जाता है तकनीकी सभ्यता.टेक्नोलॉजी का विकास ही नहीं है प्रकृति पर मानव प्रभुत्व के क्षेत्र का विस्तार करता है, लेकिन सामाजिक उत्पादन प्रणाली में मनुष्य के स्थान को भी बदल देता है।जीवित श्रम धीरे-धीरे ताकत और मोटर कार्यों को खो देता है और नियंत्रण और सूचना कार्यों को बढ़ाता है। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. ऐसा तकनीकी प्रणालियाँ(स्वचालित उद्यम, अंतरिक्ष यान नियंत्रण प्रणाली, परमाणु ऊर्जा संयंत्र), जिसके संचालन के लिए न केवल उत्कृष्ट उत्पादन कौशल की आवश्यकता होती है, बल्कि मौलिक भी होती है व्यावसायिक प्रशिक्षणआधारित नवीनतम उपलब्धियाँविज्ञान. विज्ञान न केवल आध्यात्मिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बन जाता है, बल्कि प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति भी बन जाता है।
तकनीकी प्रगति ने समाज की उत्पादक शक्तियों के उदय और गुणवत्ता में अभूतपूर्व वृद्धि में योगदान दिया मानव जीवन. वस्तु उत्पादन के विकास ने न केवल आवश्यक उत्पादों के साथ बाजार को संतृप्त किया, बल्कि पारंपरिक समाज (सिंथेटिक दवाएं, कंप्यूटर, संचार और परिवहन के आधुनिक साधन, आदि) के लिए अज्ञात नई ज़रूरतें भी पैदा कीं। आवास, भोजन और चिकित्सा देखभाल की गुणवत्ता में उल्लेखनीय सुधार हुआ है और औसत जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई है। प्रौद्योगिकी के शक्तिशाली विकास ने न केवल मनुष्य के वस्तुगत वातावरण को, बल्कि उसके संपूर्ण दैनिक जीवन को भी बदल दिया है। यदि परंपरावादी चेतना में जीवन के पितृसत्तात्मक-स्थिर मोड़ को "समय के पहिये" द्वारा दर्शाया गया था, यानी, एक वर्ग में शाश्वत वापसी का विचार, तो तकनीकी सभ्यता की गतिशीलता ने अक्षीय ऐतिहासिक की छवि को जन्म दिया समय, जिसके बारे में जर्मन दार्शनिक के. जैस्पर्स ने लिखा था। "समय-तीर" न केवल तकनीकी, बल्कि सामाजिक का भी प्रतीक बन जाता है प्रगतिअर्थात्, बर्बरता और बर्बरता से सभ्यता की ओर समाज के प्रगतिशील विकास और सभ्यतागत उपलब्धियों में और वृद्धि के बारे में विचार।
तकनीकी प्रगति ने प्रकृति, समाज और स्वयं मनुष्य के सांस्कृतिक अर्थों में गहन परिवर्तनों को जन्म दिया है और सार्वजनिक चेतना में नए मूल्यों और जीवन अर्थों को पेश किया है। औद्योगिक समाज की सार्वजनिक चेतना में जीवनदायिनी प्रकृति के परंपरावादी विचार को प्राकृतिक कानूनों द्वारा शासित एक व्यवस्थित "प्रकृति की व्यवस्था" के विचार से बदल दिया गया है। इस तरह के विचार दुनिया के रूपक में एक घड़ी की कल की व्यवस्था के रूप में परिलक्षित होते हैं, जिसके अलग-अलग हिस्से एक कठोर कारण-और-प्रभाव अंतःक्रिया से जुड़े होते हैं। संसार के ज्ञान की पहचान उसके रूपों में पुनरुत्पादन से की गई मानवीय गतिविधि. दुनिया का धार्मिक "मोहभंग" (एम. वेबर) बड़े पैमाने पर हुआ सार्वजनिक चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण,यानी, धार्मिक विश्वदृष्टिकोण और शिक्षा को धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण से प्रतिस्थापित करना। के. मार्क्स की प्रकृति की "अकार्बनिक मानव शरीर" के रूप में परिभाषा मनुष्य और प्रकृति की जैविक एकता के बारे में परंपरावादी विचारों के विनाश को दर्शाती है: जीवन के एक देवता स्रोत के रूप में प्रकृति की धारणा को एक भंडारगृह के रूप में निवास स्थान की अवधारणा से बदल दिया गया है। औद्योगिक कच्चे माल की अटूट आपूर्ति। आधुनिक यूरोपीय मनुष्य की प्रोमेथियन इच्छा की करुणा, उसकी ताकत और शक्ति की पुष्टि का अर्थ प्रकृति के संबंध में असीमित परिवर्तनकारी संभावनाओं की पुष्टि था। विजय, अधीनता, परिवर्तन नई औद्योगिक संस्कृति के प्रमुख रूपक बन गए हैं। "हम प्रकृति से अनुग्रह की उम्मीद नहीं कर सकते" - यह न केवल एक तकनीकी इंजीनियर का, बल्कि एक वनस्पतिशास्त्री-प्रजनक का भी आदर्श वाक्य है।
व्यवहार में पार्टियों की औपचारिक (कानूनी) समानता वास्तविक असमानता, नियोक्ता की शर्तों पर काम करने के लिए आर्थिक दबाव बन जाती है। लेकिन सभ्यता की दृष्टि से, व्यक्तिगत निर्भरता का उन्मूलन और संक्रमण सामाजिक अनुबंधआधारित कानूनी अनुबंध- मानवाधिकारों की स्थापना और नागरिक समाज के गठन की दिशा में एक उल्लेखनीय कदम। व्यक्तिगत निर्भरता और कबीले संबद्धता के संबंधों के विच्छेद की स्थितियाँ पैदा होती हैं सामाजिक गतिशीलता,यानी, एक व्यक्ति की एक सामाजिक समूह (वर्ग) से दूसरे में जाने की क्षमता। औद्योगिक समाज मनुष्य को उच्चतम सभ्यतागत मूल्यों में से एक देता है - व्यक्तिगत स्वतंत्रता।एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने भाग्य का स्वामी स्वयं बन जाता है, अदृश्य धागेएक औद्योगिक समाज में सामाजिक ताना-बाना कमोडिटी-मनी एक्सचेंज (गतिविधियाँ, श्रम के उत्पाद, सेवाएँ, आदि) का रूप लेता है। इससे यह भ्रम पैदा होता है कि ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंधों से जुड़े लोग एक-दूसरे पर हावी नहीं होते हैं, बल्कि "पैसा दुनिया पर राज करता है।" केवल समाज का गहन अध्ययन ही इस भ्रम को दूर कर सकता है और दिखा सकता है कि श्रम शोषण का एक या दूसरा रूप ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार के सामाजिक उत्पादन और संपत्ति और वितरण के संबंधित संबंधों पर आधारित है यदि पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंधों को सीधे सामाजिक कहा जाता है , तो औद्योगिक आधुनिकता को उन लोगों के अप्रत्यक्ष (धन, सामान, संस्थान) सामाजिक संबंधों की विशेषता है जो व्यक्तिगत रूप से एक-दूसरे को नहीं जानते हैं - सामाजिक भागीदार। मध्ययुगीन शहरों का वर्णन करते हुए, एम. वेबर ने कहा कि शहरी आवास एक-दूसरे की तुलना में बहुत करीब स्थित थे ग्रामीण इलाकोंहालाँकि, साथी ग्रामीणों के विपरीत, शहर के पड़ोसी आवश्यक रूप से एक-दूसरे को नहीं जानते हैं। सामाजिक संस्थाएँ, और सबसे ऊपर, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, अदालतों, अभियोजक के कार्यालय, साथ ही समाजीकरण की संस्थाओं (स्कूलों, विश्वविद्यालयों, आदि) और व्यक्तिगत रोजगार (राज्य उद्यमों) द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला राज्य, लोगों के संबंधों में मध्यस्थ बन जाते हैं। एक औद्योगिक समाज. संस्थागत रूप से मध्यस्थता वाले सामाजिक संबंध वाहक के रूप में एक-दूसरे के प्रति लोगों के रवैये को जन्म देते हैं सामाजिक भूमिका(जज, बॉस, शिक्षक, डॉक्टर, सेल्समैन, बस ड्राइवर, आदि)। और प्रत्येक व्यक्ति एक नहीं, बल्कि कई सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है, एक अभिनेता के रूप में और अपने जीवन के लेखक के रूप में अभिनय करता है।
औद्योगीकरण की अवधि बड़े पैमाने पर प्रवासन की विशेषता है ग्रामीण आबादीऐसे शहर जो उच्च जीवन स्तर प्रदान कर सकते हैं। चरित्र लक्षणपश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन शहरों ने 16वीं-17वीं शताब्दी में आकार लिया। यह शहर एक गढ़वाले क्षेत्र ("बर्ग"), साथ ही शहर सरकार के निर्वाचित निकायों द्वारा ग्रामीण बस्तियों से अलग है। स्वामी और विषयों में सख्त विभाजन वाली ग्रामीण आबादी के विपरीत, शहर के निवासी औपचारिक रूप से अधिकारों में समान हैं, चाहे उनकी सामाजिक उत्पत्ति, व्यक्तिगत योग्यता और धन कुछ भी हो। औद्योगिक निगमों ने शहर की अदालत में अपने सदस्यों के अधिकारों का बचाव किया, जिसमें सामने भी शामिल है पूर्व मालिक. कई देशों में, शहर की अदालत का फैसला अंतिम होता था और शाही अदालत द्वारा अपील के अधीन नहीं होता था। यह कहावत "शहर की हवा आपको आज़ाद कराती है" आज तक जीवित है। हालाँकि, केंद्रीकृत राज्यों के मजबूत होने के साथ, न्याय प्रशासन तेजी से किसके हाथों में केंद्रित होता जा रहा है सुप्रीम पावर. राज्य द्वारा हिंसा का एकाधिकार और विनियमन समाज में अनधिकृत हिंसा के समग्र स्तर को कम करने में मदद करता है। कानूनी चेतना और कानूनी संस्थाओं का विकास जो कानून के सामने मजबूत और कमजोर, कुलीन और आधारहीन, अमीर और गरीब को समान बनाती हैं, यानी गठन कानून का शासन, यह न केवल औद्योगिक पूंजीवाद के विकास के लिए एक अभिन्न शर्त है, बल्कि मानवता की सबसे महत्वपूर्ण सभ्यतागत उपलब्धि भी है।

10. आध्यात्मिक गतिविधि के रूप में दर्शन और विचारधारा मौलिक रूप से कैसे भिन्न हैं? (प्रश्न 5 में)

समग्र रूप से समाज में, मूल्य उत्पादन का क्षेत्र शुरू में विभाजित हो जाता है। एक ओर - विचारधारा, दूसरी ओर - दर्शन, कला। धर्म अलग खड़ा है, क्योंकि यह एक पक्ष या दूसरे पक्ष को ले सकता है। मूल्य प्रणालियों का यह विभाजन सामाजिक विकास की आध्यात्मिक प्रेरक शक्ति है। द्विभाजन का अर्थ हमेशा संघर्ष, पारस्परिक पूरकता और एक दूसरे के बिना मौजूद इन प्रणालियों की असंभवता है।

विचारधारा आदर्शों, लक्ष्यों और मूल्यों का एक समूह है जो आवश्यकताओं और हितों को प्रतिबिंबित और व्यक्त करता है बड़े समूहव्यक्ति - स्तर, सम्पदा, वर्ग, व्यवसाय या संपूर्ण समाज। बाद के मामले में, यह बाहर से, क्षेत्र से सबसे सामान्य प्रावधान उधार लेता है या प्राप्त करता है राजनीतिक प्रबंधनसामाजिक प्रक्रियाएँ. विचारधारा, एक नियम के रूप में, अपने क्षेत्र के पेशेवरों द्वारा, सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से अच्छी तरह से प्रशिक्षित लोगों द्वारा बनाई जाती है, विचारधारा निस्संदेह एक आध्यात्मिक शिक्षा है, क्योंकि इसकी सामग्री हमेशा रोजमर्रा, अनुभवजन्य अनुभव की सीमाओं से परे होती है। लेकिन साथ ही, समाज में निर्मित और संचालित विचारधारा का विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होता है। यह उन सभी लोगों को एकजुट करता है जो इसके मूल सिद्धांतों को साझा करते हैं और उनके विशिष्ट कार्यों और कार्यों के लिए तत्काल प्रेरणा निर्धारित करते हैं, राष्ट्रीय और राज्य विचारधाराएं समाज में एक विशेष भूमिका निभाती हैं, हालांकि वे हमेशा मेल नहीं खाती हैं। विषयवस्तु की दृष्टि से राष्ट्रीय विचारधारा राज्य की विचारधारा से अधिक व्यापक है। उत्तरार्द्ध में मूल्यों की एक व्यापक पदानुक्रमित संरचना शामिल है, जिसे प्रचार मशीन द्वारा समाज में गहनता से वितरित किया जाता है, और कुछ हद तक राज्य द्वारा नागरिकों पर सचमुच थोपा जाता है। देश की आबादी को एक समुदाय में एकजुट किए बिना, लोगों को यह एहसास कराए बिना कि वे नागरिक हैं एक निश्चित अवस्था सभी आगामी अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ, राज्य अस्तित्व में नहीं रह सकता है और लाखों लोग जानबूझकर, और अक्सर अनजाने में, वैचारिक आकलन द्वारा अपने जीवन में निर्देशित होते हैं। यह जीवन के अर्थों और आकलन (नैतिक, राजनीतिक और आर्थिक) की परिचित दुनिया है जिसमें एक व्यक्ति का अस्तित्व डूबा हुआ है, यह पहले ही कहा जा चुका है कि इस पदानुक्रमित संरचना में सभी मूल्यों को कड़ाई से आध्यात्मिक के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। भोजन, कपड़े और दवा की महत्वपूर्ण आवश्यकताएं हैं जो सीधे रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित हैं। लेकिन तथ्य यह है कि विचारधारा में उच्च आध्यात्मिक मूल्य होने पर ही अन्य सभी मूल्य इसके द्वारा प्रचारित मूल्यों की प्रणाली में अपना वैध, उचित स्थान प्राप्त करते हैं। इसलिए समाज में विचारधारा के आध्यात्मिक पहलू की बहुत बड़ी भूमिका है। आध्यात्मिकता का अभाव एक गंभीर बीमारी है जिसने कई समाजों को प्रभावित किया है और जारी रख रहा है। मुख्य अपराधी हमेशा विचारधारा होती है। यदि लाखों लोगों के लिए कुछ राजनीतिक ताकतों के लिए यह फायदेमंद है कि वे किसी भी चीज - सिनेमा, मनोरंजन, भोजन या कपड़ों के उपभोग में जीवन का अर्थ देखें, तो ऐसी विचारधारा पेशेवर विचारकों द्वारा बनाई जाएगी, किसी भी विचारधारा की सामग्री की आलोचना हमेशा होती है गंभीर औचित्य. और हम इसके बारे में नीचे बात करेंगे। लेकिन पहले उसे निराधार आरोपों से बचाने की जरूरत है।' समाज में विचारधारा के अस्तित्व के विरुद्ध संघर्ष एक निश्चित वैचारिक दृष्टिकोण है। एक पूरी तरह से वैध प्रश्न उठता है: इससे किसे लाभ होता है? बेशक, किसी भी विचारधारा के अधिनायकवादी दावों की आलोचना आवश्यक है। एक विचारधारा जो स्वतंत्र आध्यात्मिक खोजों के लिए जगह नहीं छोड़ती वह अस्थिर और विनाश के लिए अभिशप्त है, जब तक कि यह पूरे समाज के पतन का कारण न बने। सोवियत-बाद के समाज पर जो भारी आध्यात्मिक संकट आया, वह मुख्य रूप से समाजवादी मूल्यों की संपूर्ण संरचना के पतन के कारण हुआ, जिस पर सोवियत लोगों की एक से अधिक पीढ़ी पली-बढ़ी थी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह एक अधिनायकवादी विचारधारा थी जो सर्वव्यापी थी। शब्दों से बनी विचारधारा शायद सबसे सटीक वास्तविकता है जिसे धर्मनिरपेक्ष विज्ञान और संस्कृति जानते थे। लेकिन वास्तविक जीवन में एकीकृत, धूसर और ख़राब सामाजिक वास्तविकता ने इसका विरोध किया। वे आमतौर पर कहते हैं कि कभी भी बहुत अधिक आध्यात्मिकता नहीं हो सकती। लेकिन उच्च आदर्शों की आध्यात्मिक खोज, विशेषकर विचारधारा में, अपने आप में कोई अंत नहीं है। मनुष्य भी एक सांसारिक एवं सामाजिक प्राणी है। इसलिए, समाज में जीवन के बुनियादी भौतिक साधनों के अभाव में किसी व्यक्ति में प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की इच्छा अत्यंत उन्नत आध्यात्मिकता की तुलना में कहीं अधिक आकर्षक लगती है। दर्शन, कला और उनसे जुड़ी अन्य प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधियाँ समाज में मुख्य रूप से राज्य की विचारधारा या उसके विकल्पों के संबंध में एक महत्वपूर्ण-चिंतनशील कार्य करती हैं, हालाँकि उनकी भूमिका सार्वजनिक जीवनइस फ़ंक्शन तक कम नहीं किया जा सकता. दर्शन शास्त्र का अध्ययन है सामान्य सिद्धांतोंअस्तित्व और ज्ञान, यह दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के मूल्य संबंध के औचित्य और अभिव्यक्ति के तर्कसंगत रूप का प्रतिनिधित्व करता है। दर्शनशास्त्र दुनिया और उसमें उसके स्थान पर एक सामाजिक व्यक्ति के विचारों की सबसे सामान्य प्रणाली विकसित करता है। दार्शनिक प्रणालियों से परिचित होना एक व्यक्ति को मानवता के सामूहिक अनुभव, उसकी बुद्धिमत्ता के साथ-साथ गलतफहमियों और गलतियों से परिचित कराता है, और उसे ऐसे आदर्श, लक्ष्य और मूल्य विकसित करने की अनुमति देता है जो उसकी आकांक्षाओं के अनुरूप हों। कला की विशिष्टता वैज्ञानिक ज्ञान की सैद्धांतिक-वैचारिक महारत की विशेषता के विपरीत, वास्तविकता की संवेदी-दृश्य, आलंकारिक महारत में निहित है, दर्शन और कला के विविध सामाजिक कार्यों के पीछे, कोई भी उनके मुख्य आलोचनात्मक-चिंतनशील कार्य को देखने में मदद नहीं कर सकता है . विचारधारा, एक ओर, दर्शन और कला, दूसरी ओर, आध्यात्मिक और व्यावहारिक प्रकार की गतिविधि होने के नाते, प्रत्येक अपने तरीके से, विज्ञान और भौतिक अभ्यास सहित सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को एक साथ जोड़ने की अनुमति देती है। जैसे-जैसे विज्ञान और भौतिक उत्पादन के क्षेत्र विकसित होते हैं, दुनिया के मूल्य विकास की भूमिका न केवल कम होती है, बल्कि, इसके विपरीत, इस दृष्टिकोण से, दर्शन और कला, प्रबंधकीय भाषा में, कार्य करती है का प्रतिक्रिया, जो विचारधारा द्वारा तैयार किए गए लक्ष्यों के निर्धारण प्रभाव के तहत समाज के परिणामों का आकलन करने में लगा हुआ है। इसलिए, गतिविधि का मूल्य क्षेत्र अक्सर राजनेताओं और विचारकों के बीच संदेह पैदा करता है। कोई समाज लोकतंत्र से जितना दूर होता है, उसकी अनुमति की सीमाएँ उतनी ही संकीर्ण होती हैं। मूल्य गतिविधि के क्षेत्र में धर्म एक विशेष भूमिका निभाता है। इसमें व्यक्ति की अतिक्रमण करने की क्षमता एक विशेष रूप धारण कर लेती है। धार्मिक दृष्टिकोण से आध्यात्मिकता एक पूर्ण, सर्वव्यापी, अति-वैयक्तिक वास्तविकता है। यह संसार, जो समाज (साथ ही प्रकृति) के जीवन का सच्चा आधार बनता है, केवल विश्वासियों के लिए ही प्रकट होता है। दर्शन के विपरीत, जो तर्क की अपील करता है, धार्मिक विश्वदृष्टि का प्रारंभिक बिंदु विश्वास है। आस्तिक पूरी तरह से इस वास्तविकता के भीतर है, जो उसे व्यक्तिगत व्यवहार के शाश्वत, अपरिवर्तनीय मानदंडों, सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों, यानी, वह सब कुछ बताता है जिसे कई शताब्दियों के लिए सामाजिक और नैतिक आदर्श कहा जाता है विभिन्न देशतंत्र के माध्यम से अपने लक्ष्यों और आदर्शों को साकार करने का प्रयास किया राज्य की शक्ति. धार्मिक शिक्षण का समाज में प्रमुख मूल्य प्रणाली में परिवर्तन, और इससे भी अधिक एक राज्य विचारधारा में, कभी-कभी एक धार्मिक राज्य के उद्भव का कारण बना। राज्य के बल पर थोपे गए धार्मिक विचार धर्म की बदनामी का कारण बनते हैं, जिससे जनसंख्या का व्यापक जनसमूह इससे दूर हो जाता है, एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में, धर्म, साथ ही दर्शन और कला को एक साधन नहीं होना चाहिए राज्य सत्ता और राजनीति का. उनमें से प्रत्येक मूल्यों की अपनी प्रणाली, दुनिया के बारे में अपना दृष्टिकोण विकसित करता है, आधुनिक रूस में तथाकथित संक्रमण काल ​​की अपरिहार्य कठिनाइयों के बावजूद, लोगों के सामाजिक जीवन का मूल्य क्षेत्र तेजी से एक विशेष सार्वभौमिक क्षेत्र के रूप में स्थापित हो रहा है।

2.1. समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के दार्शनिक (विश्वदृष्टि) प्रतिमान

2.2 सामान्य वैज्ञानिक, सैद्धांतिक तरीके और समाजशास्त्रीय विज्ञान में उनकी भूमिका

2.3. समाजशास्त्रीय अनुसंधान के अनुभवजन्य तरीके

2.4. अनुभवजन्य डेटा के प्रसंस्करण, विश्लेषण और व्याख्या के तरीके

विषय 4. समाजशास्त्रीय अनुसंधान: चरण, कार्यक्रम, मुख्य सैद्धांतिक प्रक्रियाएं और अनुसंधान रणनीतियाँ

1. ठोस समाजशास्त्रीय, अनुभवजन्य अनुसंधान के मुख्य चरण

2. कार्यक्रम, लक्ष्य और उद्देश्य, वस्तु और शोध का विषय

3. XI की मुख्य सैद्धांतिक प्रक्रियाएं

4. अनुसंधान रणनीतियाँ

1. समाजशास्त्रीय ज्ञान: सामान्य और विशिष्ट

2. समाजशास्त्र और समाज के सामाजिक जीवन के नियम

3. समाजशास्त्रीय ज्ञान की वस्तुनिष्ठता, ज्ञानमीमांसीय एवं ऐतिहासिक सापेक्षता (सापेक्षता)।

समाजशास्त्रीय ज्ञान

विषय 6. समाजशास्त्र की आंतरिक विविधता

विषय 7. समाजशास्त्रीय बहुलवाद। आधुनिक विश्व समाजशास्त्रीय चिंतन की मुख्य दिशाएँ

विषय 8. समाजशास्त्र और अन्य विज्ञान

3. समाजशास्त्र और मनोविज्ञान

4. समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र

विषय 9. समाजशास्त्र और सामाजिक जीवन। समाजशास्त्र के कार्य

विषय 10. समाजशास्त्रीय सोच: कुछ ज्ञानमीमांसीय विशेषताएँ

विषय 11. सामाजिक. सामाजिक जीवन, उसके मूल तत्व।

1.सामाजिक

2.1 सामाजिक क्रिया.

2.3. सामाजिक समुदाय.

2.5 सामाजिक संगठन।

विषय 12. समाज एक प्रकार के सामाजिक समुदाय, सामाजिक और सामाजिक व्यवस्था के रूप में

3. समाजों के प्रकार

3. समाज का परिवर्तन (विकास)।

5. समाज के प्रकारों के प्रश्न के अतिरिक्त (पुस्तक "मॉडर्न वेस्टर्न सोशियोलॉजी: डिक्शनरी" से - एम., पोलितिज़दत, 1990. पी. 270-271)

विषय 13. समाज की सामाजिक संरचना: अवधारणा, व्याख्याओं का बहुलवाद, समाजशास्त्र की श्रेणीबद्ध प्रणाली में स्थान

1. "संरचना" शब्द के बारे में

2. एक समाजशास्त्रीय अवधारणा के रूप में सामाजिक संरचना

3. सामाजिक संरचना: व्याख्या के पश्चिमी समाजशास्त्रीय प्रतिमान

विषय 14. व्यक्तित्व. व्यक्ति का समाजीकरण

2. व्यक्तित्व संरचना

3. व्यक्तित्व निर्माण (व्यक्ति का समाजीकरण)

विषय 15. संस्कृति. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता

1. संस्कृति: अवधारणा और इसकी समाजशास्त्रीय व्याख्या

2. संस्कृति का आंतरिक विभेदीकरण (विविधता)।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया

4. फसलों के प्रकार. सामाजिक-सांस्कृतिक सुपरसिस्टम

विषय 16. विचलन: सार, कारण और प्रकार। सामाजिक नियंत्रण

1. विचलन की अवधारणा

2. विचलित व्यवहार के कारण: जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक स्पष्टीकरण

3. विचलन के प्रकार

4. विचलन एवं सामाजिक नियंत्रण

विचलन सिद्धांत

विषय 17. समाज की सामाजिक संरचना

विषय 18. परिवार और विवाह, समाज में उनका स्थान और कार्य

1. समाजशास्त्रीय विश्लेषण की वस्तु के रूप में परिवार

2. परिवार की अवधारणा एवं उसकी परिभाषा

3. परिवार के सामाजिक कार्य

4. पारिवारिक एवं विवाह संबंधों के प्रकार

5. परिवार का ऐतिहासिक परिवर्तन (विकास)।

विषय 19. जातीय समुदाय. राष्ट्र और अंतरजातीय संबंध

विषय 20. बस्ती समुदाय। शहर का समाजशास्त्र

1. समाजशास्त्रीय विज्ञान के विषय के रूप में जनसंख्या निपटान। बस्ती समुदाय की अवधारणा

3. रूस में शहरीकरण की विशेषताएं

विषय 21. सामाजिक प्रक्रिया और समाज में परिवर्तन: शास्त्रीय और आधुनिक सिद्धांत

2. सामाजिक परिवर्तन: अवधारणा, सार, कारक।

3. सामाजिक परिवर्तनों के प्रकार (किस्में)।

विषय 22. सामूहिक व्यवहार: विशेषताएँ, विषय, रूप

1. कुछ प्रारंभिक टिप्पणियाँ.

2.सामूहिक व्यवहार: अवधारणा, सामान्य विशेषताएँ और परिभाषा।

3. सामूहिक व्यवहार एक प्रकार की सामूहिकता के रूप में

4.भीड़ और जनता. भीड़ का व्यवहार.

2.सामूहिक व्यवहार: अवधारणा, सामान्य विशेषताएँ और परिभाषा

3. सामूहिक व्यवहार के एक प्रकार के रूप में सामूहिक व्यवहार

4. भीड़ और दर्शक. भीड़ का व्यवहार

विषय 23. सामाजिक आंदोलन: सार प्रकार, जीवन चक्र

विषय 24. सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन

1. प्रबंधन की घटना. प्रबंधकीय सामाजिक विचार का इतिहास

2.सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन: अवधारणा और प्रणाली

3. सामाजिक प्रबंधन के कानून, सिद्धांत और तरीके

3. समाजों के प्रकार

अस्तित्व (साथ ही पिछले अस्तित्व, साथ ही जो बाद में प्रकट हो सकते हैं) समाज, एक ओर, थोड़ा समान, सामान्य, दोहराव वाला है (उदाहरण के लिए, ये समान हैं, समाज के संकेत), दूसरी ओर , वे एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से (सम) भिन्न हो सकते हैं, अर्थात। उनकी अपनी विशेषताएं, विशिष्ट विशेषताएं और मौलिकता है। इस संबंध में, कोई भी विशेष समाज अपनी विशेषताओं में अन्य समाजों के करीब हो सकता है, लेकिन दूसरों के संबंध में वह उनसे बहुत दूर हो सकता है। इस आधार पर, सभी समाजों को वर्गीकृत (टाइपोलोगाइज्ड) किया जा सकता है, यानी। प्रकार, समूहों के अल्पसंख्यक में उप-विभाजित करें। इसके अलावा, यह समूहीकरण और वर्गीकरण विभिन्न मानदंडों या आधारों के अनुसार किया जा सकता है। एक मानदंड के अनुसार, सभी समाजों को कुछ समूहों (प्रकारों) में विभाजित किया जाता है, दूसरे के अनुसार - विभिन्न प्रकारों में, और तीसरे के अनुसार - पूरी तरह से अलग-अलग प्रकारों या वर्गों (समूहों) में।

आइए समाजों की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी से शुरू करें, जो अभी भी सभी (घरेलू और विदेशी दोनों) समाजशास्त्रियों को ज्ञात है। के. मार्क्स ने इसे भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि और विशेष रूप से अच्छे उत्पादन संबंधों जैसी विशेषता पर आधारित किया, उन्होंने सबसे पहले समाज के पांच प्रकारों की पहचान की ("निम्नतम से उच्चतम" के सिद्धांत के अनुसार एक दूसरे को सफल करना) सामाजिक-आर्थिक रूप। एक अन्य प्रकार के समाज को कम सुस्थापित और ज्ञात कहा जाता था - यह उत्पादन के तथाकथित एशियाई तरीके पर आधारित था, अर्थात। मार्क्सवादी समाजशास्त्र में, समाजों को एक आदिम - उत्पादन के विनियोजन तरीके (आदिम सांप्रदायिक) के साथ प्रतिष्ठित किया जाता है, उत्पादन के एक एशियाई तरीके के साथ, भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व की उपस्थिति, गुलाम-धारक समाज, की विशिष्ट विशेषता जो लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग है, भूमि से जुड़े किसानों के शोषण पर आधारित उत्पादन वाले सामंती समाज, बुर्जुआ समाज, जो औपचारिक रूप से मुक्त मजदूरी श्रमिकों की आर्थिक निर्भरता में संक्रमण की विशेषता रखते हैं, और अंत में, कम्युनिस्ट या समाजवादी समाज, जिसमें यह मान लिया गया था कि निजी-स्वयं के संबंधों को समाप्त करके उत्पादन के साधनों पर स्वामित्व के प्रति सभी का समान दृष्टिकोण होगा।

अमेरिकी समाजशास्त्री जी. लेन्स्की और जे. लेन्स्की (1970) ने समाज को चार मुख्य प्रकारों में विभाजित किया है। साथ ही, उन्होंने इस विभाजन के लिए आजीविका प्राप्त करने (कमाने) की विधि को आधार बनाया। इस प्रकार के समाज हैं: 1) शिकार और संग्रहण द्वारा जीवनयापन करने वाले समाज;

2) बागवानी समुदाय,

3) कृषि समितियाँ;

4) औद्योगिक (औद्योगिक) समाज।

शब्दावली की विशेषताओं में उनमें से प्रत्येक के बारे में थोड़ा सा।

1) शिकार और संग्रहण द्वारा जीवनयापन करने वाले समाज. इनमें से अधिकांश समाज, उदाहरण के लिए, दक्षिण पश्चिम अफ्रीका के बुशमैन और मध्य ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी, आमतौर पर खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, शिकार करते हैं, जामुन, जड़ें और अन्य पौधों के खाद्य पदार्थ इकट्ठा करते हैं। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं के पास सबसे प्राचीन उपकरण हैं: पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, भाले, चाकू; उनकी संपत्ति अत्यंत आवश्यक वस्तुओं तक ही सीमित है, जिन्हें वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते समय अपने साथ ले जाते हैं। उनका सामाजिक जीवन रिश्तेदारी संबंधों के आधार पर व्यवस्थित होता है; यह ज्ञात है कि शिकारियों और पौधे इकट्ठा करने वालों के समाज में, हर कोई जानता है कि कौन किससे निकट या दूर से संबंधित है। इस समाज में लगभग कोई राजनीतिक संरचना नहीं है; इसका नेतृत्व एक फोरमैन या नेता और अन्य करते हैं बिजली संरचनाएँयह काम नहीं आया.

2) बागवानी समितियाँपहली बार लगभग चार हजार वर्ष ईसा पूर्व मध्य पूर्व में प्रकट हुआ; बाद में वे चीन से यूरोप तक फैल गये; वर्तमान में, वे मुख्य रूप से सहारा के दक्षिण में अफ्रीका में संरक्षित हैं। सबसे आदिम बागवानी समाजों में, बगीचों की खेती के लिए धातु के उपकरण या हल का उपयोग नहीं किया जाता है। अधिक उन्नत बागवानी समाजों के पास धातु के उपकरण और हथियार हैं, लेकिन हल का उपयोग नहीं करते हैं। शिकारी-संग्रहकर्ता समाजों की तरह, बागवानी समाज अधिशेष का उत्पादन नहीं करते हैं; जो लोग केवल कुदाल से काम करते हैं वे अत्यधिक उत्पादक प्रणाली नहीं बना सकते कृषि. साधारण बागवानी समाजों की राजनीतिक संरचनाओं में दो सामाजिक स्तर होते हैं, लेकिन इस प्रकार के अधिक विकसित समाजों में चार या अधिक होते हैं। प्रणाली पारिवारिक संबंधइन समाजों की सामाजिक संरचना का आधार भी है, लेकिन यहाँ यह अधिक जटिल हो जाता है; कभी-कभी समाज जटिल संबंधों वाले कई कुलों से मिलकर बना होता है, जिसमें विभिन्न कुलों के सदस्यों के बीच विवाह को नियंत्रित करने वाले नियम भी शामिल होते हैं।

3)कृषि समाजमें पहली बार दिखाई दिया प्राचीन मिस्र, जो मुख्य रूप से हल के सुधार और श्रम के रूप में जानवरों के उपयोग से सुगम हुआ था। कृषि उत्पादकता में वृद्धि के कारण, ये समाज ग्रामीण आबादी का समर्थन करने के लिए आवश्यकता से अधिक भोजन का उत्पादन करने में सक्षम थे। अधिशेष कृषि उत्पादों के उद्भव ने शहरों के उद्भव, शिल्प और व्यापार के विकास का आधार तैयार किया। कृषि प्रधान समाजों से राज्य का उदय हुआ (जिसने एक सीमित नौकरशाही और सेना का गठन किया), लेखन का आविष्कार हुआ, पहली मौद्रिक प्रणाली उभरी और व्यापार का विस्तार हुआ। राजनीतिक संगठन के अधिक जटिल रूप उभरने लगे, इसलिए रिश्तेदारी संबंधों की प्रणाली समाज की सामाजिक संरचना का आधार नहीं रह गई। हालाँकि, पारिवारिक रिश्ते इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे राजनीतिक जीवन: प्रमुख नागरिक और सैन्य पद पिता से पुत्र को दिए जाते थे, अधिकांश व्यावसायिक उद्यम परिवार के स्वामित्व वाले होते थे। कृषि प्रधान समाज में परिवार ही उत्पादन इकाई का आधार बना रहा।

4) औद्योगिक (औद्योगिक) समाजमें ही उत्पन्न हुआ आधुनिक युग, 18वीं सदी के अंत में। ग्रेट ब्रिटेन के औद्योगीकरण से प्रभावित। सबसे उन्नत आधुनिक औद्योगिक समाज विकसित हुए हैं उत्तरी अमेरिका, यूरोप (पूर्वी यूरोप सहित), पूर्वी एशिया (जापान, ताइवान, हांगकांग और दक्षिण कोरिया); कई अन्य देशों, जैसे भारत, मैक्सिको, ब्राज़ील और कुछ अफ्रीकी देशों ने भी महत्वपूर्ण औद्योगीकरण का अनुभव किया। बागवानी से कृषि समाजों में संक्रमण के साथ, प्रौद्योगिकी में सुधार और नए ऊर्जा स्रोतों के उपयोग ने औद्योगिक समाजों के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई। औद्योगिक उत्पादन में उत्पादन प्रक्रिया को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग शामिल है; मनुष्यों और जानवरों की मांसपेशियों की ताकत तापीय ऊर्जा (कोयला जलाने से प्राप्त), साथ ही विद्युत और बाद में परमाणु ऊर्जा के उपयोग का मार्ग प्रशस्त करती है।

समाज भी बंटा हुआ है पूर्व औद्योगिक, या पारंपरिक, औद्योगिकऔर औद्योगिक पोस्ट, या आधुनिक। पूर्व-औद्योगिक समाज में, विकास का निर्धारण कारक कृषि था, औद्योगिक समाज में - उद्योग, और उत्तर-औद्योगिक समाज में - सूचना (सैद्धांतिक ज्ञान)। पूर्व-औद्योगिक और आधुनिक समाजों के बीच अंतर का सबसे महत्वपूर्ण अध्ययन जर्मन समाजशास्त्री फर्डिनेंड टोनीज़ (1855-1936) द्वारा किया गया था। उन्होंने पारंपरिक और आधुनिक समाजों के बीच अंतर को व्यक्त करने के लिए "जेमिन्सचाफ्ट" और "गेसेलशाफ्ट" ("समुदाय" और "समाज" के रूप में अनुवादित) शब्द गढ़े। अधिक सटीक रूप से, जेमिनशाफ्ट शब्द एक ग्रामीण समुदाय को संदर्भित करता है, और गेसेलशाफ्ट शब्द एक शहरी औद्योगिक समाज को संदर्भित करता है। जेमिनशाफ्ट और गेसेलशाफ्ट के बीच मुख्य अंतर क्या हैं? एन. स्मेलसर उनका वर्णन इस प्रकार करते हैं:

1. यदि हम औद्योगिक प्रेरणा के बारे में बात करते हैं, तो "जेमिनशाफ्ट" लोगों की सामुदायिक हितों के अनुसार रहने की इच्छा को उत्तेजित करता है, उदाहरण के लिए, किसान परिवार फसल के मौसम के दौरान एक-दूसरे की मुफ्त में मदद करते हैं। गेसेलशाफ्ट समाज व्यक्तिगत हितों की तर्कसंगत खोज पर आधारित है; व्यक्ति व्यावसायिक सेटिंग में बातचीत करते हैं और कुछ वस्तुओं और सेवाओं के लिए पैसे का भुगतान करते हैं।

2. गोले में सामाजिक नियंत्रणजेमिनशाफ्ट समाज पारंपरिक रीति-रिवाजों, मान्यताओं और लिखित कानूनों को निर्णायक महत्व देता है, जबकि गेसेलशाफ्ट समाज औपचारिक कानून पर आधारित समाज है।

3. श्रम विभाजन के क्षेत्र में, जेमिनशाफ्ट-प्रकार का समाज सीमित विशेषज्ञता द्वारा प्रतिष्ठित होता है, जो मुख्य रूप से पारिवारिक संबंधों के आधार पर विकसित होता है - आमतौर पर पति, पत्नी और बच्चे घर में कुछ कर्तव्य निभाते हैं। गेसेलशाफ्ट समाजों की विशेषता पेशेवर भूमिकाओं की विशेषज्ञता और पारिवारिक भूमिकाओं से उत्तरार्द्ध को अलग करना है।

4. जेमिनशाफ्ट समाज में, संस्कृति धार्मिक मूल्यों के आधार पर बनती है, और गेसेलशाफ्ट समाज में, धर्मनिरपेक्ष मूल्यों के आधार पर।

5. मुख्य सामाजिक संस्थाएंजेमिनशाफ्ट में परिवार, पड़ोसी और समुदाय हैं; बड़े संघ और संघ (व्यापार मंडल, सरकार, राजनीतिक दल, स्वैच्छिक संघ) गेसेलशाफ्ट बनाते हैं।

ई. दुर्खीम उन बातों को भी साझा करते हैं जो 19वीं सदी के समाजशास्त्र में आम हैं। दो प्रकार के समाज का विचार: पारंपरिक और आधुनिक। वह दो प्रकार की सामाजिक एकजुटता की पहचान करते हैं। पहले तो, यांत्रिक एकजुटता, एक पारंपरिक, पुरातन समाज में निहित और समाज को बनाने वाले लोगों के अविकसितता और समानता पर आधारित है। ऐसे समाज में व्यक्ति स्वयं का नहीं होता है, और सामूहिक चेतना लगभग पूरी तरह से व्यक्तिगत विशेषताओं को कवर करती है, अर्थात, व्यक्तिगत "मैं" को समतल किया जाता है: "मैं केवल हम हूं।" व्यक्ति एक-दूसरे से बहुत कम भिन्न होते हैं, वे समान भावनाओं का अनुभव करते हैं, समान मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध होते हैं, समान चीज़ों को पवित्र मानते हैं। समाज एकजुट है क्योंकि व्यक्ति अभी भी विभेदित नहीं हैं। जैसा कि ज्ञात है, सामूहिक व्यवहार के मानदंडों से थोड़ी सी भी विचलन को दंडित करने वाले सख्त दमनकारी कानूनों में सामाजिक जबरदस्ती को यहां व्यक्त किया गया था।

दूसरे, जैविक एकजुटता, जो सामाजिक श्रम के विभाजन से उत्पन्न होती है और जो समानता पर नहीं, बल्कि व्यक्तियों की भिन्नता पर आधारित होती है। और यदि यांत्रिक एकजुटता सामूहिक द्वारा व्यक्ति के अवशोषण को मानती है, तो इसके विपरीत, जैविक एकजुटता, व्यक्ति के विकास को मानती है। दुर्खीम एक जीवित प्राणी के अंगों के अनुरूप जैविक व्यक्तियों के भेदभाव के आधार पर एकजुटता कहते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपना कार्य करता है और अन्य अंगों की तरह नहीं है। यह श्रम विभाजन के लिए धन्यवाद है कि व्यक्ति को समाज पर अपनी निर्भरता का एहसास होता है, जिसे पहले दमनकारी उपायों द्वारा समर्थित किया गया था। जैसा कि ई. दुर्खीम ने जोर दिया, "चूंकि श्रम का विभाजन सामाजिक एकजुटता का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन जाता है, यह (श्रम का विभाजन) एक ही समय में नैतिक व्यवस्था का आधार बन जाता है।" यहां सामूहिक चेतना द्वारा कवर किए गए अस्तित्व के क्षेत्र में कमी आई है, निषेधों के उल्लंघन पर सामूहिक प्रतिक्रियाओं का कमजोर होना और सामाजिक अनिवार्यताओं की व्यक्तिगत व्याख्या के क्षेत्र का विस्तार हुआ है। इसलिए, वह यांत्रिक से जैविक एकजुटता में संक्रमण को न केवल एक ऐतिहासिक कानून मानते हैं, बल्कि प्रगति का मुख्य संकेतक भी मानते हैं।

समाज जैसे प्रकार के समाज भी होते हैं पूर्व साक्षर(बिना लिखे) और लिखने वाला समाज; सरलसमाज और जटिल(पहले राज्य-पूर्व विकसित समाज हैं और दूसरे वे समाज हैं जिनके पास पहले से ही एक राज्य और कानून है)। अंग्रेजी दार्शनिक, इतिहासकार और समाजशास्त्री के. पॉपर ने इस प्रकार के समाज को कहा बंद किया हुआऔर खुला. वैज्ञानिक के अनुसार उनके धर्म का आधार सामाजिक नियंत्रण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का भिन्न अनुपात है। एक जादुई, जनजातीय या सामूहिक समाज, और वह समाज जिसमें व्यक्तियों को निर्णय लेने के लिए मजबूर किया जाता है, एक खुला समाज है।

60 के दशक में, पारंपरिक औद्योगिक समाज के विकास में पहले से उल्लिखित दो चरणों को एक तिहाई से पूरक किया गया था। उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा अमेरिकी (डी. बेल) और पश्चिमी यूरोपीय (ए. ट्रेन) समाजशास्त्र में सक्रिय रूप से विकसित होती दिखाई देती है। इस अवधारणा के उद्भव का कारण सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में संरचनात्मक परिवर्तन हैं, जो हमें समग्र रूप से समाज पर एक अलग नज़र डालने के लिए मजबूर करते हैं। सबसे पहले, ज्ञान और सूचना की भूमिका तेजी से बढ़ी है। आवश्यक शिक्षा प्राप्त करने और नवीनतम जानकारी तक पहुंच प्राप्त करने के बाद, व्यक्ति को सामाजिक पदानुक्रम में आगे बढ़ने में लाभ प्राप्त हुआ। फलदायी रचनात्मक कार्य - स्वतंत्रता की संतान - व्यक्ति और समाज दोनों की सफलता और समृद्धि का आधार बनता है।

हालाँकि, तकनीकी और सूचना प्रगति के आधार पर, ऐसी प्रक्रियाएँ विकसित हुई हैं जिन्होंने गंभीर चिंता पैदा की है। राज्य और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक जानकारी तक अधिमान्य पहुंच और संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों की निकटता के कारण, जनता को प्रभावित करने के एक विशाल अवसर के मालिक बन गए हैं। टेक्नोक्रेटिक राज्य की बढ़ती भूमिका और नागरिक समाज की उसके प्रति धीरे-धीरे अधीनता के खतरे को ए. टौरेन ने अपनी पुस्तक "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" में इंगित किया है। अर्थात्, उत्तर-औद्योगिक समाज न केवल सामाजिक संस्थाओं और मानदंडों का गुणात्मक रूप से भिन्न संयोजन है, जो विशेष रूप से ज्ञान और शिक्षा की प्राथमिकता सुनिश्चित करता है, बल्कि सामाजिक नियंत्रण को मजबूत करने और अधिक परिष्कृत रूप में वास्तविक खतरे में वृद्धि भी करता है। , छिपा हुआ, और इसलिए अधिक खतरनाक रूप।

आज यह टाइपोलॉजी समाजशास्त्र सहित सामाजिक विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण और लोकप्रिय है।

औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना
औद्योगिक समाज की विशेषता तीव्र गति से शहरीकरण की प्रक्रिया है
शहरी जनसंख्या वृद्धि. ऐसा कई कारणों से था:
1. भूमि उपयोग में सुधार के कारण गाँव की अधिक जनसंख्या
उन्नत खेती के तरीकों की शुरूआत, जिसके परिणामस्वरूप
बहुत सारे श्रमिकों को मुक्त कर दिया गया।
2. शिल्प उद्योग के पतन से जुड़े छोटे शहरों का पतन
उत्पादन और लघु व्यापार।
3. और परिवहन में परिवर्तन के साथ भी: रेलवे के विकास के साथ
परिवहन उद्योग केंद्र नये क्षेत्रों में चले गये।
जर्मन वैज्ञानिक वर्नर सोम्बार्ट ने इसे 19वीं शताब्दी कहा है। वह समय जब पृथ्वी
मैंने अपने बच्चों को फेंक दिया।" जनसंख्या का वह जनसमूह जो सदियों से पृथ्वी पर रहता है,
आगे बढ़ना शुरू करें और अपने घर छोड़ दें। गांव छोड़ने को बढ़ावा मिलता है
उत्प्रवास, लोग दूसरे देशों में चले जाते हैं। कस्बों के कई निवासी
अपने देश के बड़े शहरों या नये औद्योगिक केन्द्रों में चले गये।
कृषि उत्पादकता में वृद्धि के कारण अवसर पैदा हुआ है
बड़े शहरों को खिलाओ. ग्रेट ब्रिटेन में, इस "शहरों की भूमि" में,
दस में से नौ अंग्रेज शहरों में रहते थे। फ्रांस में केवल तीन हैं
लगभग दस लोग शहरों में रहते थे, लेकिन शहरी आबादी हर जगह बढ़ रही थी
बहुत तेज़ गति से. यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि शहर के इतिहास में पहली बार
हावी होने लगा आर्थिक जीवन.
लोग चल रहे हैं. 20 के दशक से XIX सदी बड़े पैमाने पर स्थानांतरण शुरू हुआ
अन्य महाद्वीपों के लिए यूरोपीय। प्रवास का मुख्य गंतव्य
थे लैटिन अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, दक्षिण अफ्रीका, लेकिन
पूर्ण अमेरिकी चैंपियन। जहां न्यूयॉर्क मुख्य बंदरगाह बन गया
प्रवासी पहुंचे. यूरोप से वहां पहुंचने में 12 दिन लगे
तैरना न्यूयॉर्क खाड़ी में एलिस द्वीप प्रवासियों के लिए बनाया गया था।
"स्टेशन" जहां उन्होंने पंजीकरण कराया और प्रवेश की अनुमति प्राप्त की
देश। नई मातृभूमि ने सभी को स्वीकार नहीं किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में आने वालों का दसवां हिस्सा
चिकित्सा आधार पर मना कर दिया गया। जिन्हें अनुमति मिल गई है
एक नौका पर बैठाया गया और मैनहट्टन भेजा गया। वे यहां न्यूयॉर्क के केंद्र में हैं
उन्हें उनके अपने हाल पर छोड़ दिया गया। अधिकांश नए लोग यहीं बस गए
दोस्त, माता-पिता, साथी देशवासी। शहर में क्वार्टर शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक
उनकी अपनी भाषा और रीति-रिवाज थे। प्रवासी सस्ते थे श्रम शक्ति,
सबसे कठिन कामकाजी परिस्थितियों से सहमत हैं।
सामाजिक संरचना में परिवर्तन
सामाजिक संरचना में कोई कम महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हो रहे हैं। गायब
वर्ग, समाज की वर्ग संरचना अधिक जटिल हो जाती है। लगातार
XIX सदी औद्योगिक क्रांति बदल गई सामाजिक संरचना

पश्चिमी यूरोपीय समाज. पूंजीपति वर्ग की संख्या में वृद्धि हुई और
पूंजीवादी उत्पादन में नियोजित औद्योगिक श्रमिक,
20वीं सदी की शुरुआत तक. वे मुख्यधारा बन गये सामाजिक समूहोंऔद्योगिक
समाज। जहाँ तक मुख्य वर्गों का प्रश्न है पारंपरिक समाज -
कुलीन, जमींदार और किसान, तो उनकी संख्या स्थिर है
घट जाती है.
पुरानी कक्षाएँ लुप्त हो रही हैं। पूंजीपति वर्ग और वेतनभोगी श्रमिकों की संख्या बढ़ रही है।
कई देशों में, सम्पदाएँ कानूनी रूप से समाप्त कर दी गईं, और जहाँ उन्हें संरक्षित किया गया,
आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में वर्ग बाधाएँ नष्ट हो गईं। गैर-परतबंदी
स्वयं समाज के वर्गों के भीतर घटित हुआ। वहाँ एक बड़ा था
मध्यम और निम्न पूंजीपति वर्ग, मजदूर वर्ग और
किसान वर्ग आम तौर पर लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को किस रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल था
किसी विशिष्ट वर्ग के लिए.
अभिजात वर्ग पुराना और नया. 19वीं सदी के मध्य तक. यूरोपीय अभिजात वर्ग
उसे अपनी जीवनशैली में कई तरह से बदलाव करना पड़ा, अन्यथा वह ऐसा नहीं कर पाती
जीवित बचना। कई अभिजात वर्ग के लोग ज़मीनों के मालिक बने रहे, और उनका जीवन भी जारी रहा
शहर से ज्यादा गांव से जुड़ा। राजनीतिक अभिजात वर्ग
मुख्य रूप से जमींदारों से गठित किया गया था। लेकिन धीरे-धीरे, विकास के साथ
औद्योगिक समाज में अभिजात वर्ग की प्रमुख स्थिति समाप्त हो गई है
पिछले करने के लिए। ज़मीन का कुछ हिस्सा शहरी विकास के लिए कम करके बेचा जा रहा है
वन जोत. नया समय उन लोगों पर नई मांगें रखता है
करियर बनाना चाहता है. जमींदार अभिजात वर्ग अग्रणी स्थान रखता है
औपनिवेशिक प्रशासन में बैंक, औद्योगिक कंपनियाँ। अनेक
कुलीन परिवार अपनी संपत्ति खो देते हैं। और यद्यपि तिरस्कारपूर्वक जानना
अमीर "अपस्टार्ट" से संबंधित थे, प्राचीन परिवारों की कई संतानें
बड़ी संपत्ति वाले उत्तराधिकारियों से विवाह करें, और इसका परिणाम यह होता है
अभिजात वर्ग और पूंजीपति वर्ग का विलय, एक नए "उच्च वर्ग" का गठन।
समाज में अग्रणी भूमिका बड़े पूंजीपति वर्ग द्वारा निभाई जाती है।
नया पूंजीपति वर्ग. 19 वीं सदी में आर्थिक और राजनीतिक जीवन में
कहता है, पूंजीपति वर्ग स्वयं को और अधिक जोर-शोर से प्रकट कर रहा है। ज्यादा सफलता
जो हासिल किया गया है वह वही है जो "एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहा गया था जो सब कुछ खुद का ऋणी है।"
समाज में ऐसे व्यक्ति के उत्थान का एक उत्कृष्ट उदाहरण दिया गया है
अंग्रेजी लेखक डब्ल्यू. ठाकरे: “ओल्ड मैन पंप बेंच पर झाड़ू लगाता है, दौड़ता है
पार्सल, एक विश्वसनीय क्लर्क और साथी बन जाता है; दूसरा पम्प
कंपनी का मुखिया बन जाता है, अधिक से अधिक पैसा कमाता है, अपने बेटे से शादी करता है
गिनती की बेटी पर. पम्पट्रेटी ने बैंक नहीं छोड़ा, लेकिन उसके जीवन में मुख्य बात यह है
- चौथे पंपाचे और विरासत के अधिकार से उसकी संतान का पिता बनें
हमारे दंभी राष्ट्र पर शासन करता है।"
19 वीं सदी में बड़े उद्योग और बैंकों के प्रमुख प्रतिनिधि थे
पूंजीपति वर्ग जिन्होंने करोड़ों की संपत्ति अर्जित की है। उन्होंने बहुत मेहनत की

अपने व्यवसाय के लिए समय और प्रयास समर्पित करना। उनका जीवन मामूली, लेकिन अनेक था
अभिजात वर्ग का हिस्सा बनने का प्रयास किया। राजनेता डिज़रायली से प्राप्त हुआ
लॉर्ड बिकेन्सफील्ड, गिनीज शराब बनाने वाले और बैंकर की रानी विक्टोरिया की उपाधि
रोथ्सचाइल्ड बैरन बन गए, जर्मनी में कुलीनता की उपाधि प्राप्त की, क्रुप और
सीमेंस।
मध्य वर्ग। 19वीं सदी के सामाजिक जीवन में एक नई घटना। बन गया
एक मध्यम वर्ग का उदय जिसने समाज के विभिन्न वर्गों को एकजुट किया -
छोटे पूंजीपति वर्ग, निजी कंपनियों और राज्य के कर्मचारी
संस्थाएँ। मध्यम वर्ग में बुद्धिजीवी भी शामिल थे
व्यवसाय - इंजीनियर, आविष्कारक, डॉक्टर, शिक्षक, अधिकारी,
वकील, आदि मध्यम वर्ग से संबंधित मुख्य लक्षणों में से एक हैं
स्थिर था वित्तीय स्थिति, हालांकि अलग-अलग व्यक्तियों में अलग-अलग होता है
परतें.
वकीलों की श्रेणी विशेष उल्लेख की पात्र है। कानूनी गठन के साथ
राज्य, नागरिक समाज, आर्थिक जीवन के विकास के साथ
वकीलों की आवश्यकता काफी बढ़ रही है। वकील संविधान लिखते हैं
और कानूनी कोड, तैयार की गई वसीयत, बैंकरों को सलाह दी गई,
उद्यमी, कानूनी कार्यवाही में लगे हुए हैं। के लिए वकील
बहुत से लोग शिक्षित थे राजनेताओं. मध्यम वर्ग देता है
समाज के लिए स्थिरता. एक नियम के रूप में, ये लोग सामाजिकता को स्वीकार नहीं करते हैं
झटके, क्रांतियों के स्थान पर सुधारों को प्राथमिकता देना।
कार्यकर्ताओं में भी अहम बदलाव हो रहे हैं. मजदूर वर्ग बंटा हुआ है
कुशल और अकुशल श्रमिकों के लिए. 19 वीं सदी में
मजदूर वर्ग बनता है, औद्योगिक देशों में बनता है
विषमांगी वहाँ उच्च योग्य कर्मचारी हैं जो
इतिहासकारों ने इसे श्रमिक अभिजात वर्ग कहा है। उद्यम में उनकी स्थिति
मजबूत था, वेतन देने की इजाजत थी तकनीकी शिक्षा
बेटे, कभी-कभी उनके बच्चे भी कर्मचारी बन जाते थे। और यह पहले से ही एक कदम था
सामाजिक सीढ़ी ऊपर. 20वीं सदी की शुरुआत तक इंग्लैंड में। ऐसे कार्यकर्ता
कुल का एक तिहाई बना। हममें से बाकी लोगों के लिए जीवन कहीं अधिक कठिन था
श्रमिक वर्ग। अकुशल श्रमिकों की आय आधी थी
लेकिन कभी-कभी कामकाजी बच्चों द्वारा परिवार की आय बढ़ाई जा सकती है। परिवारों में
कम आय के साथ, कोई भी खर्च, जैसे जूते खरीदना, मजबूरन
भोजन पर बचत करें, रात्रिभोज कई दिनों के लिए रद्द कर दिया गया। आधी अंग्रेजी
श्रमिक दोपहर के भोजन के लिए सप्ताह में एक बार से अधिक मांस नहीं खरीद सकते थे, और तब भी
रात 11 बजे खरीदारी की गई। इस समय क्यों? द्वारा
औद्योगिक शहरों में अधिकांश आबादी ने परंपराओं का अधिग्रहण कर लिया है
सप्ताह के काम के भुगतान के बाद शनिवार को किराने का सामान। आठ बजे तक
शाम को, अमीर इलाकों में दुकानें बंद हो गईं, और गरीब इलाकों में जीवन ही अस्त-व्यस्त हो गया
शुरू किया। दुकानें जगमगा रही हैं, कसाई पूरी सड़क पर चिल्ला रहे हैं।
आपके उत्पाद की खूबियाँ. इस तरह उन्होंने लंदन के एक मजदूर वर्ग के इलाके में शनिवार का वर्णन किया

समसामयिक: "पूरा परिवार फुटपाथ पर चलता है: माँ घुमक्कड़ी को धक्का देती है,
जिसमें बच्चे के अलावा... बैग और गठरियाँ भी होती हैं, जिन्हें पिता ले जाता है
मेरे छोटे बेटे के कंधे... शराबखानों के पास संगीत कार्यक्रम हो रहे हैं... रात के 11 बजे तक
श्रमिक वर्ग का अभिजात वर्ग... पहले से ही प्रावधानों का भंडारण कर रहा है। फिर वे प्रकट होते हैं
काली पुआल टोपी पहने क्षीण, भूखी महिलाएं
हाथों में टोकरियाँ. वे मांस की दुकानों के पास शर्म से कतार बनाकर खड़े हो जाते हैं।
दुकानें, और कसाई उन्हें सस्ते दाम पर सभी अवशेष बेचते हैं: हड्डियों के टुकड़े,
ट्रिप, ट्रिमिंग, आदि।"
स्त्री और बाल श्रम. पूरे उद्योग में उपयोग किया जाता है
महिला एवं बाल श्रम. यह बहुत लाभदायक है, आप दोनों का भुगतान कर सकते हैं
पुरुषों की तुलना में कम था. कई महिलाएँ घरेलू नौकर के रूप में काम करती थीं,
और उद्यमिता के विकास के साथ, उन्होंने नए पेशे हासिल किए:
टेलीफोन ऑपरेटर, टाइपिस्ट, सचिव।
अंग्रेजी कवि ने लिखा, "गरीबी का एक बच्चा, फ़ॉन्ट के बजाय आंसुओं में बपतिस्मा लेता है।"
लंगोरी "फ़ैक्टरी के बच्चों" के बारे में। अनेक संसदीय कानूनों के बावजूद,
बच्चों का उपयोग सबसे कठिन कामों में किया जाता रहा, जिनमें शामिल हैं
कोयला खानों। कुछ लोग खदान के निचले हिस्से में काम कर रहे थे, लोडिंग कर रहे थे
टट्टुओं द्वारा खींची जाने वाली कोयले की गाड़ियाँ। अन्य, पूर्ण अंधकार में बैठे होंगे
भूमिगत दीर्घाओं की ओर जाने वाले दरवाजे हर समय खोले और बंद किये जाते थे,
जब गाड़ी वहां से गुजरी. ऐसा हैरान कर देने वाला काम किया गया
बारह साल के बच्चे. 1893 में ही इंग्लैंड में एक कानून पारित किया गया था
11 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के रोजगार पर रोक (इससे पहले,
8 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों को अनुमति थी)। कार्य दिवस 6.5 घंटे और उसके बाद तक चला
सप्ताह में 3 बार काम करें, कायदे से उन्हें स्कूल जाना पड़ता था। लेकिन बच्चे
हम इतने थक गए थे कि क्लास के दौरान बस सो गए।
महिलाओं के अधिकारों का भी उल्लंघन किया गया, और केवल 20वीं सदी की शुरुआत में। महिलाएं थीं
पुरुषों को समान अधिकार दिया।
इस प्रकार, औद्योगिक समाज में बहुत महत्वपूर्ण बदलाव आया है
न केवल लोगों का जीवन, बल्कि सामाजिक संरचना भी।

आज, औद्योगिक समाज दुनिया के सभी विकसित और यहां तक ​​कि कई विकासशील देशों में परिचित एक अवधारणा है। संक्रमण प्रक्रिया यांत्रिक उत्पादन, कृषि की लाभप्रदता में गिरावट, शहरों की वृद्धि और श्रम का स्पष्ट विभाजन - ये सभी उस प्रक्रिया की मुख्य विशेषताएं हैं जो राज्य की सामाजिक-आर्थिक संरचना को बदल रही हैं।

एक औद्योगिक समाज क्या है?

उत्पादन विशेषताओं के अलावा यह समाज भिन्न है उच्च स्तरजीवन, नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता का उद्भव, सेवा गतिविधियों का उद्भव, सुलभ जानकारी और मानवीय आर्थिक संबंध. पिछले पारंपरिक सामाजिक-आर्थिक मॉडल की विशेषता जनसंख्या का अपेक्षाकृत कम औसत जीवन स्तर था।

औद्योगिक समाज को आधुनिक माना जाता है; इसमें तकनीकी और सामाजिक दोनों घटक बहुत तेज़ी से विकसित हो रहे हैं, जो सामान्य रूप से जीवन की गुणवत्ता में सुधार को प्रभावित कर रहे हैं।

मुख्य अंतर

पारंपरिक कृषि समाज और आधुनिक समाज के बीच मुख्य अंतर उद्योग का विकास, आधुनिक, त्वरित और कुशल उत्पादन की आवश्यकता और श्रम विभाजन है।

श्रम विभाजन और बड़े पैमाने पर उत्पादन के मुख्य कारणों को आर्थिक - मशीनीकरण के वित्तीय लाभ, और सामाजिक - जनसंख्या वृद्धि और वस्तुओं की बढ़ती मांग दोनों माना जा सकता है।

औद्योगिक समाज की विशेषता न केवल औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि है, बल्कि कृषि गतिविधियों का व्यवस्थितकरण और प्रवाह भी है। इसके अलावा, किसी भी देश और किसी भी समाज में, औद्योगिक पुनर्निर्माण की प्रक्रिया विज्ञान, प्रौद्योगिकी, मीडिया और नागरिक जिम्मेदारी के विकास के साथ होती है।

समाज की संरचना बदलना

आज, कई विकासशील देशों की विशेष रूप से विशेषता है त्वरित प्रक्रियापारंपरिक समाज से औद्योगिक समाज की ओर संक्रमण। वैश्वीकरण की प्रक्रिया और मुक्त सूचना स्थान सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। नई प्रौद्योगिकियां और वैज्ञानिक प्रगति उत्पादन प्रक्रियाओं में सुधार करना संभव बनाती है, जो कई उद्योगों को विशेष रूप से कुशल बनाती है।

वैश्वीकरण और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और विनियमन की प्रक्रियाएं भी सामाजिक चार्टरों में बदलाव को प्रभावित कर रही हैं। औद्योगिक समाज को एक पूरी तरह से अलग विश्वदृष्टि की विशेषता है, जब अधिकारों और स्वतंत्रता के विस्तार को रियायत के रूप में नहीं, बल्कि दी गई चीज़ के रूप में माना जाता है। संयोजन में, ऐसे परिवर्तन राज्य को आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक दोनों दृष्टिकोण से विश्व बाजार का हिस्सा बनने की अनुमति देते हैं।

औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताएँ एवं विशेषताएँ

मुख्य विशेषताओं को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: उत्पादन, आर्थिक और सामाजिक।

एक औद्योगिक समाज की मुख्य उत्पादन विशेषताएँ और विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

• उत्पादन का मशीनीकरण;
• श्रम पुनर्गठन;
• श्रम विभाजन;
• उत्पादकता में वृद्धि.

आर्थिक विशेषताओं के बीच इस पर प्रकाश डालना आवश्यक है:

• निजी उत्पादन का बढ़ता प्रभाव;
• प्रतिस्पर्धी वस्तुओं के लिए बाजार का उद्भव;
• बिक्री बाजारों का विस्तार.

किसी औद्योगिक समाज की मुख्य आर्थिक विशेषता असमान आर्थिक विकास है। संकट, मुद्रास्फीति, उत्पादन में गिरावट - ये सभी एक औद्योगिक राज्य की अर्थव्यवस्था में लगातार होने वाली घटनाएं हैं। औद्योगिक क्रांति स्थिरता की गारंटी नहीं देती।

औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषता इसकी दृष्टि से है सामाजिक विकास- मूल्यों और विश्वदृष्टि में परिवर्तन, जो इससे प्रभावित होता है:

• शिक्षा का विकास और पहुंच;
• जीवन की गुणवत्ता में सुधार;
• संस्कृति और कला को लोकप्रिय बनाना;
• शहरीकरण;
• मानवाधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि औद्योगिक समाज की विशेषता अंधाधुंध शोषण भी है प्राकृतिक संसाधन, जिनमें अपूरणीय भी शामिल हैं, और पर्यावरण के प्रति लगभग पूर्ण उपेक्षा।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

आर्थिक लाभ और जनसंख्या वृद्धि के अलावा, समाज का औद्योगिक विकास कई अन्य कारणों से हुआ। पारंपरिक राज्यों में, अधिकांश लोग स्वयं को निर्वाह का साधन उपलब्ध कराने में सक्षम थे, और बस इतना ही। केवल कुछ ही लोग आराम, शिक्षा और आनंद वहन कर सकते थे। कृषि समाज को कृषि-औद्योगिक समाज की ओर जाने के लिए मजबूर किया गया। इस परिवर्तन से उत्पादन में वृद्धि संभव हुई। हालाँकि, कृषि-औद्योगिक समाज की विशेषता श्रमिकों के प्रति मालिकों का अमानवीय रवैया और उत्पादन के निम्न स्तर का मशीनीकरण था।

पूर्व-औद्योगिक सामाजिक-आर्थिक मॉडल दास प्रणाली के किसी न किसी रूप पर आधारित थे, जो सार्वभौमिक स्वतंत्रता की अनुपस्थिति और जनसंख्या के निम्न औसत जीवन स्तर का संकेत देते थे।

औद्योगिक क्रांति

औद्योगिक समाज में परिवर्तन औद्योगिक क्रांति के दौरान शुरू हुआ। यह वह अवधि थी, 18वीं-19वीं शताब्दी, जो शारीरिक श्रम से मशीनीकृत श्रम में परिवर्तन के लिए जिम्मेदार थी। 19वीं सदी की शुरुआत और मध्य विश्व की कई प्रमुख शक्तियों में औद्योगीकरण का चरमोत्कर्ष बन गया।

औद्योगिक क्रांति के दौरान, आधुनिक राज्य की मुख्य विशेषताओं ने आकार लिया, जैसे उत्पादन वृद्धि, शहरीकरण, आर्थिक विकासऔर सामाजिक विकास का पूंजीवादी मॉडल।

औद्योगिक क्रांति आमतौर पर मशीन उत्पादन की वृद्धि और गहन तकनीकी विकास से जुड़ी है, लेकिन इस अवधि के दौरान मुख्य सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन हुए जिन्होंने एक नए समाज के गठन को प्रभावित किया।

औद्योगीकरण

वैश्विक और राष्ट्रीय दोनों अर्थव्यवस्थाओं में तीन मुख्य क्षेत्र हैं:

• प्राथमिक - संसाधन निष्कर्षण और कृषि।
• माध्यमिक - संसाधनों का प्रसंस्करण और खाद्य उत्पाद बनाना।
• तृतीयक - सेवा क्षेत्र।

पारंपरिक सामाजिक संरचनाएँ प्राथमिक क्षेत्र की श्रेष्ठता पर आधारित थीं। इसके बाद, में संक्रमण अवधि, द्वितीयक क्षेत्र ने प्राथमिक क्षेत्र की बराबरी करना शुरू कर दिया और सेवा क्षेत्र बढ़ने लगा। औद्योगीकरण में अर्थव्यवस्था के द्वितीयक क्षेत्र का विस्तार शामिल है।

यह प्रक्रिया विश्व इतिहास में दो चरणों में हुई: तकनीकी क्रांति, जिसमें मशीनीकृत कारखानों का निर्माण और विनिर्माण का परित्याग, और उपकरणों का आधुनिकीकरण - कन्वेयर, विद्युत उपकरणों और इंजनों का आविष्कार शामिल था।

शहरीकरण

आधुनिक समझ में, शहरीकरण ग्रामीण क्षेत्रों से प्रवासन के कारण बड़े शहरों की जनसंख्या में वृद्धि है। हालाँकि, एक औद्योगिक समाज में परिवर्तन की विशेषता अवधारणा की व्यापक व्याख्या थी।

शहर न केवल काम और प्रवास के स्थान बन गए, बल्कि सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र भी बन गए। यह वे शहर थे जो श्रम के वास्तविक विभाजन की सीमा बन गए - क्षेत्रीय।

औद्योगिक समाज का भविष्य

आज इस समय विकसित देशोंआधुनिक औद्योगिक समाज से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण हो रहा है। मानव पूंजी के मूल्यों और मानदंडों में बदलाव आ रहा है।

उत्तर-औद्योगिक समाज और उसकी अर्थव्यवस्था का इंजन ज्ञान उद्योग होना चाहिए। इसीलिए वैज्ञानिक खोजऔर नई पीढ़ी के तकनीकी विकास कई देशों में बड़ी भूमिका निभा रहे हैं। उच्च स्तर की शिक्षा, अच्छी सीखने की क्षमता वाले पेशेवर रचनात्मक सोच. पारंपरिक अर्थव्यवस्था का प्रमुख क्षेत्र तृतीयक क्षेत्र यानी सेवा क्षेत्र होगा।