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पाठ्यक्रम कार्य

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में वैश्वीकरण की समस्याएँ

सामग्री:

• परिचय 3
• अध्याय 1.वैश्वीकरण, अंतरसांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान 5
• 1.1.वैश्वीकरण एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में 5
• 1.2. मूल्य प्रणालियों के बीच संबंध की समस्या 10
• 1.3. अंतर्राष्ट्रीय संचार प्रवाह में अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान 15
• अध्याय 2. अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान आयोजित करने का अभ्यास 19
• 2.1. रूस में सांस्कृतिक नीति का निर्माण 19
• 2.2.मूल्य प्रणालियों के बीच विरोधाभासों पर काबू पाने के लिए एक तंत्र के रूप में सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रम 24
• निष्कर्ष 27
• सन्दर्भ 29

परिचय

लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मानव समाज के विकास का एक अभिन्न गुण है। एक भी राज्य, यहां तक ​​कि राजनीतिक और आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली राज्य भी, विश्व सांस्कृतिक विरासत, अन्य देशों और लोगों की आध्यात्मिक विरासत की ओर रुख किए बिना अपने नागरिकों की सांस्कृतिक और सौंदर्य संबंधी मांगों और जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान के दो परस्पर जुड़े पक्ष हैं: सहयोग और प्रतिस्पर्धा। सांस्कृतिक संबंधों के क्षेत्र में प्रतिद्वंद्विता, अपने घूंघट के बावजूद, राजनीति और अर्थशास्त्र की तुलना में और भी अधिक तीव्र रूप में प्रकट होती है। राज्य और लोग व्यक्तियों की तरह ही स्वार्थी हैं: उनके लिए सबसे पहले अपनी संस्कृति के प्रभाव को संरक्षित और विस्तारित करना और अन्य संस्कृतियों की उपलब्धियों का अपने हित में उपयोग करना महत्वपूर्ण है। मानव सभ्यता के इतिहास में बड़े और छोटे राष्ट्रों के आंतरिक और बाहरी विरोधाभासों पर काबू पाए बिना अतीत में चले जाने के पर्याप्त उदाहरण हैं। वैश्वीकरण की अवधि के दौरान संस्कृतिकरण, आत्मसात और एकीकरण की समस्याओं ने विशेष रूप से तात्कालिकता हासिल कर ली, जब मानव समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तनों में उल्लेखनीय तेजी आई।

वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में अपना स्थान खोजने और घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोण के गठन की समस्याएं रूस के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, जो 1991 में एक स्वतंत्र राज्य बन गया। रूस के खुलेपन के विस्तार से दुनिया में होने वाली सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर उसकी निर्भरता में वृद्धि हुई है, मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकास और सांस्कृतिक उद्योग का वैश्वीकरण, इसमें एंग्लो-अमेरिकी प्रभाव की तीव्र वृद्धि; सांस्कृतिक क्षेत्र का व्यावसायीकरण, बड़े वित्तीय निवेशों पर संस्कृति की बढ़ती निर्भरता; "जन" और "कुलीन" संस्कृतियों का मेल; आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों और वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क का विकास, सूचना की मात्रा और इसके प्रसारण की गति में तेजी से वृद्धि; वैश्विक सूचना और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राष्ट्रीय विशिष्टता में कमी।

उपरोक्त सभी निर्धारित हैं पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली में वैश्वीकरण की समस्याओं का अध्ययन शामिल है।

में सौंपे गए कार्यइसमें शामिल हैं:

वैश्वीकरण की घटना को एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में प्रकट करें, इसकी समस्याओं और विरोधाभासों को दिखाएं।

आधुनिक अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान की विशेषताओं और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों की भागीदारी का विश्लेषण करें रूसी संघ.

काम में घरेलू (वी.वी. नाटोची, जी.जी. पोचेप्ट्सोव, एम.आर. राडोवेल, आदि) और विदेशी लेखकों (जे.ए. अलोंसो, ए.एम. काकोविज़, आई. वालरस्टीन), यूनेस्को, रूसी संघ के दस्तावेज़, नेटवर्क सामग्री इंटरनेट के प्रकाशनों का उपयोग किया गया।

अध्याय 1. वैश्वीकरण, अंतरसांस्कृतिक संचार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान

1.1.वैश्वीकरण एक सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता के रूप में

21वीं सदी की शुरुआत तक वैश्वीकरण। अब यह केवल सैद्धांतिक विवादों और राजनीतिक चर्चाओं का विषय नहीं रह गया है, वैश्वीकरण एक सामाजिक वास्तविकता बन गया है।

इसमें आप देख सकते हैं:

- सीमा पार आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों की गहनता;

- ऐतिहासिक काल (या ऐतिहासिक युग) जो शीत युद्ध की समाप्ति के बाद शुरू हुआ;

- विश्व अर्थव्यवस्था का परिवर्तन, वस्तुतः वित्तीय बाजारों की अराजकता द्वारा निर्देशित;

- अमेरिकी मूल्य प्रणाली की विजय, राजनीतिक लोकतंत्रीकरण के कार्यक्रम के साथ एक अनुदार आर्थिक कार्यक्रम के संयोजन द्वारा सुनिश्चित की गई;

- एक रूढ़िवादी विचारधारा जो एक कामकाजी बाजार में शक्तिशाली रुझानों की पूरी तरह से तार्किक और अपरिहार्य परिणति पर जोर देती है;

- कई सामाजिक परिणामों के साथ तकनीकी क्रांति;

वैश्विक समस्याओं (जनसांख्यिकीय, पर्यावरण, मानवाधिकार और परमाणु प्रसार) से निपटने में राष्ट्र राज्यों की अक्षमता के लिए वैश्विक समाधान की आवश्यकता है काकोविज़ ए.एम. क्षेत्रीयकरण, वैश्वीकरण, और राष्ट्रवाद: अभिसारी, भिन्न, या अतिव्यापी? // विकल्प। - दिल्ली; एन.वाई., 1999. - वॉल्यूम। 24, एन 4. - पी. 529.

वैश्विक सभ्यता के गठन के दृष्टिकोण से, विशेषज्ञ आमतौर पर चार सामाजिक-सांस्कृतिक मेगाट्रेंड की पहचान करते हैं:

सांस्कृतिक ध्रुवीकरण.आने वाली सदी में संभावित ध्रुवीकरण के केंद्र: बढ़ती आर्थिक और पर्यावरणीय असमानता (लोगों और क्षेत्रों के बीच, अलग-अलग देशों के भीतर), धार्मिक और बाजार कट्टरवाद, नस्लीय और जातीय विशिष्टता का दावा, व्यक्तिगत राज्यों या सैन्य-राजनीतिक गुटों की विस्तार करने की इच्छा खंडित विश्व में उनके नियंत्रण का क्षेत्र, सामूहिक विनाश के हथियारों का प्रसार, दुर्लभ प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच के लिए संघर्ष।

सांस्कृतिक आत्मसात्करण. यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि पिछली शताब्दी के आखिरी दो दशकों को पश्चिमी उदारवाद के विचारों की विजय द्वारा चिह्नित किया गया था, और "इतिहास के अंत" के बारे में एफ. फुकुयामा की थीसिस में लिखा था: "पश्चिमीकरण" लगातार अधीनता के रूप में - एक सर्वदा के माध्यम से -विश्व बाजारों की विस्तारित प्रणाली - पश्चिमी मूल्यों और पृथ्वी की आबादी के सभी आर्थिक रूप से सक्रिय वर्गों की पश्चिमी जीवन शैली - कोई विकल्प नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सार्वभौमिक ("सार्वभौमिक मानव") मानदंडों और नियमों को स्थापित करने की प्रक्रिया का विस्तार हो रहा है।

सांस्कृतिक संकरण.यह मेगाट्रेंड बीसवीं सदी के अंत की ओर है। पूरी तरह से नए गुणों को प्राप्त करता है: संस्कृति के "क्रेओलाइज़ेशन" की प्रक्रियाएं, जो परंपरागत रूप से नए जातीय समुदायों के गठन का कारण बनती हैं, पारंपरिक रूप से स्थानीयकृत संस्कृतियों के बजाय ट्रांसकल्चरल अभिसरण की प्रक्रियाओं और ट्रांसलोकल संस्कृतियों - प्रवासी संस्कृतियों के गठन से पूरित होती हैं। राष्ट्रीय-राज्य की पहचान हासिल करने का प्रयास। पीटरस जे.एन. संकरण के रूप में वैश्वीकरण // इंटर्न। समाज शास्त्र। - एल., 1994. - वॉल्यूम। 9, एन 2. - पी. 161-184. संचार और अंतरसांस्कृतिक अंतःक्रियाओं की गहनता, सूचना प्रौद्योगिकियों का विकास मानव संस्कृतियों की विविध दुनिया के और अधिक विविधीकरण में योगदान देता है, न कि कुछ सार्वभौमिक में उनके अवशोषण में। चौधरीहेबॉलरूम संस्कृति(जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे)। दुनिया धीरे-धीरे एक-दूसरे से जुड़ती हुई ट्रांसलोकल संस्कृतियों के जटिल मोज़ेक में बदल रही है, जो एक नेटवर्क संरचना के साथ नए सांस्कृतिक क्षेत्रों का निर्माण करती है। इसका एक उदाहरण नई व्यावसायिक दुनिया है जो कंप्यूटर और दूरसंचार नेटवर्क के विकास के कारण उत्पन्न हुई है।

सांस्कृतिक अलगाव. XX सदी व्यक्तिगत देशों, क्षेत्रों, राजनीतिक गुटों के अलगाव और आत्म-अलगाव के कई उदाहरण दिए, और सामाजिक प्रणालियों को मजबूत करने के लिए राजनीतिक और सांस्कृतिक अलगाव ("कॉर्डन सैनिटेयर") या सांस्कृतिक आत्म-अलगाव ("आयरन कर्टेन") का सहारा लिया। बाहरी और आंतरिक शत्रुओं के विरुद्ध. आने वाली सदी में अलगाववादी प्रवृत्तियों के स्रोत होंगे: सांस्कृतिक और धार्मिक कट्टरवाद, पर्यावरण, राष्ट्रवादी और नस्लवादी आंदोलन, सत्तावादी और अधिनायकवादी शासन की शक्ति का उदय जो सामाजिक-सांस्कृतिक निरंकुशता, सूचना और मानवीय संपर्कों पर प्रतिबंध जैसे उपायों का सहारा लेगा। आंदोलन की स्वतंत्रता, कड़ी सेंसरशिप, निवारक गिरफ़्तारियाँ, आदि।

मुख्य धुरी जिसके साथ सभ्यतागत बदलाव 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में होता है। इस प्रकार दिखाई दें:

ए) "संस्कृति" धुरी सांस्कृतिक साम्राज्यवाद से सांस्कृतिक बहुलवाद की ओर एक बदलाव है।

बी) "समाज" धुरी एक बंद समाज से एक खुले समाज में बदलाव है।

योजनाबद्ध रूप से, वैज्ञानिक उन अक्षों के बीच संबंध का प्रतिनिधित्व करने का प्रस्ताव करते हैं जिनके साथ एक सभ्यतागत बदलाव होता है और मुख्य सांस्कृतिक आदर्श जो वैश्वीकरण प्रक्रियाओं की गतिशीलता को "समानांतर चतुर्भुज" (छवि 1) के रूप में निर्धारित करते हैं। मालिनोव्स्की पी. रूस हमारे समय के वैश्विक रुझानों के संदर्भ में http://www.archipelag.ru/text/566.htm

समेकन की संस्कृतिसमकालिक संगठनात्मक प्रणालियों के प्रभुत्व की विशेषता, जिनमें से सभी परिवर्तन और कार्य समय के साथ सख्ती से जुड़े हुए हैं।

समेकन की संस्कृति को एक निरंकुश प्रकार के प्रबंधन की विशेषता है - या तो गैर-उत्पादक गतिविधि और अस्तित्व के कगार पर संतुलन, या "प्राकृतिक उपहार" (फल चुनना, शिकार करना, मछली पकड़ना;) के घटते स्रोतों को फिर से भरने की आवश्यकता से जुड़ा उत्पादन। अधिक विकसित आर्थिक संरचनाएँ - खनिजों और अन्य प्रकार के कच्चे माल का खनन, व्यापक कृषि). इस आदर्श का मुख्य नैतिक मूल्य सामाजिक न्याय है, जिसका माप अधिकार (धार्मिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक) द्वारा निर्धारित किया जाता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सामूहिकता है।

चित्र 1. वैश्वीकरण के युग में मुख्य सांस्कृतिक आदर्श

प्रतिस्पर्धा संस्कृतियादृच्छिक संगठनात्मक प्रणालियों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है जिसमें इच्छुक प्रतिभागियों के बीच संविदात्मक संबंध शामिल होते हैं। ऐसी प्रणालियों को एक उद्यमशील संगठनात्मक संस्कृति की विशेषता होती है, जिसमें संयुक्त और व्यक्तिगत गतिविधियों के आयोजन के रूप प्रबल होते हैं।

प्रतिस्पर्धी संस्कृति का मुख्य नैतिक मूल्य सफलता की गारंटी के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता है, और मूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत व्यक्तिवाद है।

टकराव की संस्कृतिविशेषता एचनौकरशाही प्रबंधन रूपों और एक नौकरशाही संगठनात्मक संस्कृति के साथ बंद (पदानुक्रमित) संगठनात्मक प्रणालियाँ, जिसमें संयुक्त और सुसंगत गतिविधियों के आयोजन के रूप प्रबल होते हैं। संगठनात्मक पदानुक्रम के प्रत्येक उच्च स्तर को निचले स्तर पर उत्पन्न होने वाले परस्पर विरोधी संबंधों को हल करने के लिए कहा जाता है। अत: इस संस्कृति में निहित लक्ष्य निर्धारण का क्षेत्र "शीर्ष" के हित बन जाते हैं।

सहयोग संस्कृतिलोकतांत्रिक प्रबंधन रूपों के साथ खुली संगठनात्मक प्रणालियों को मानता है। संयुक्त रचनात्मक गतिविधि के आयोजन के रूपों की प्रबलता के साथ सहभागी संगठनात्मक संस्कृति। लक्ष्य निर्धारण का क्षेत्र बहुसंख्यक लोगों के वैध हित हैं, जबकि आवश्यक रूप से अल्पसंख्यकों के हितों को भी ध्यान में रखा जाता है।

विखंडन- एक शब्द जिसका अर्थ एकीकरण और विखंडन की प्रक्रियाओं का संयोजन है, जिसे अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक जे. रोसेनौ ने पेश किया था। यह "राष्ट्रीय राज्यों" के गुटों और संघों का गठन और सुदृढ़ीकरण (एकीकरण) है।

स्थानीयकरण- सामाजिक और सांस्कृतिक सहिष्णुता के विकल्प के रूप में सांस्कृतिक अलगाव की नीति अपनाने वाली कट्टरपंथी विचारधाराओं पर आधारित जातीय और सभ्यतागत संरचनाओं का एकीकरण वैश्विक सभ्यता के गठन को असंभव बना देता है।

ग्लोकलाइज़ेशन- यह शब्द जापानी निगम "सोनी" के प्रमुख अकीओ मोरिता द्वारा प्रस्तावित किया गया था) - उभरती हुई वैश्विक बहुसांस्कृतिक सभ्यता की उपलब्धियों के साथ स्थानीय संस्कृतियों के आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं का संयोजन सांस्कृतिक संकरण के परिणामस्वरूप होता है, अर्थात। सांस्कृतिक क्षेत्रों के भीतर संस्कृतियों का रचनात्मक सहयोग और पारस्परिक संवर्धन।

वास्तव में भूमंडलीकरणइसे सांस्कृतिक अस्मिता की एक मेगा-प्रवृत्ति के रूप में माना जा सकता है (आई. वालरस्टीन के अनुसार, यह "लोकतांत्रिक तानाशाही" के पूर्वानुमानित परिदृश्य से मेल खाता है), जिसने सार्वभौमिक नवउदारवादी सिद्धांत में अपनी अभिव्यक्ति पाई।

आज सबसे बड़ी चुनौती हर धर्म और हर संस्कृति में व्याप्त वैचारिक संघर्षों का प्रबंधन करना है।

मौजूदा रुझान अंतरसांस्कृतिक संचार (आईसी) की एक नई गुणवत्ता को पूर्व निर्धारित करते हैं, जहां बातचीत के ढांचे के सिद्धांतों को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1. एमसी प्रतिभागियों को आत्म-श्रेष्ठता की किसी भी भावना से मुक्त होकर, एक-दूसरे को समान पार्टियों के रूप में समझना चाहिए।

2. आपको एक-दूसरे की बात ध्यान से सुननी चाहिए, तर्कों को ध्यान से समझना चाहिए।

3. अपने आप को कई चीजों से वंचित करना.

4. समान पक्षों के बीच एक नए प्रकार के संबंध का निर्माण करते हुए हमेशा शून्य से शुरुआत करें।

वैज्ञानिक एक व्यापक कार्यक्रम के आधार पर वैश्विक शासन की समस्या को हल करने का प्रस्ताव करते हैं जो वैश्वीकरण की बहुआयामी प्रकृति को ध्यान में रखता है, जिससे प्रभावी बाजार तंत्र की कार्रवाई के क्षेत्रों और सामूहिक-अंतर्राष्ट्रीय-कार्यों के क्षेत्रों के बीच अंतर करना संभव हो जाता है। साझी मानवीय विरासत को संरक्षित करना और मानवीय मुद्दों को हल करना। अलोंसो जे.ए. वैश्वीकरण, नागरिक समाज और बहुपक्षीय व्यवस्था // व्यवहार में विकास। - ऑक्सफ़ोर्ड, 2000. - वॉल्यूम। 10, एन 3-4. - पी. 357-358.

1.2. मूल्य प्रणालियों के बीच संबंधों की समस्या

यदि हम वैश्वीकरण को मूल्य प्रणालियों के संबंध और अंतःक्रिया की समस्या के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक दुनिया में, एकीकरण और संवाद की ओर इसकी बढ़ती प्रवृत्ति के साथ, का प्रश्न विभिन्न रूपों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों द्वारा एक-दूसरे की पूर्ण समझ और सोच, मूल्यों और व्यवहार की संस्कृति की सामग्री तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है। अंतर-सांस्कृतिक संचार की संभावना या असंभवता का प्रश्न, इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली समस्याएं, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के संपर्क में आने पर कुछ अर्थों और अर्थों की हानि को पहचान के टकराव के प्रश्न के रूप में समझा जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, विभिन्न संस्कृतियों - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर या संगठनात्मक - के प्रतिनिधियों के बीच गलतफहमी की स्थिति स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है। यरमाखोव बी.बी. अंतरसांस्कृतिक संचार: सामाजिक पहचान का पहलू // अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री "संचार: विभिन्न सामाजिक संदर्भों में सिद्धांत और व्यवहार" - "अंतरों के पार संचार" - प्यतिगोर्स्क: प्रकाशन गृह - पीएसएलयू, 2002 में। - पी .183.

जातीय समूहों के अंतरसांस्कृतिक संचार के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त उनके मूल्य संसार की विशेषताएं, उनकी मूल्य प्रणालियों के बीच संबंध हैं। साथ ही, वैश्विक सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियाँ जिनमें कुछ जातीय विषयों को भाग्य की इच्छा से "रखा" जाता है, व्यावहारिक रूप से उन पर निर्भर नहीं होते हैं और साथ ही उनके संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, इन रिश्तों को लोगों द्वारा सचेत रूप से विनियमित किया जा सकता है और ये उनकी अपनी पसंद से जुड़े होते हैं - शांति और दोस्ती में रहना या दुश्मनी और गुस्से में रहना। राडोवेल एम.आर. अंतरसांस्कृतिक संचार में आपसी समझ के कारक // अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री "संचार: विभिन्न सामाजिक संदर्भों में सिद्धांत और व्यवहार" संचार-2002" ("अंतरों के पार संचार") भाग 1 - पियाटिगॉर्स्क: पीएसएलयू पब्लिशिंग हाउस, 2002। - पृ .19.

वैज्ञानिकों का सही मानना ​​है कि विभिन्न जातीय-राष्ट्रीय समुदायों के बीच संघर्ष और तनाव को दूर करने के लिए बडा महत्वसंबंधित समुदायों की मूल्य (सांस्कृतिक) प्रणालियों, ऐसी प्रणालियों के बीच गुणात्मक और मात्रात्मक संबंध का वस्तुनिष्ठ और सटीक ज्ञान है। राडोवेल एम.आर., तुगुज़ यू.आर. अंतरजातीय संबंधजातीय समूहों की मूल्य प्रणालियों के बीच सहसंबंध के रूप में // सदी के अंत में रूस में राज्य शक्ति और प्रबंधन की मूल्य नींव। रोस्तोव एन/डी - प्यतिगोर्स्क, 2000।

इस संबंध में, ऐसी संस्थाओं (या घटनाओं) की समझ भू-संस्कृति, वैश्विक संस्कृति, अंतरसांस्कृतिक संचार,आधुनिक विश्व में मूल्य प्रणालियों के निर्देशांक का निर्धारण।

उदाहरण के लिए, शब्द के संबंध में भू-संस्कृति, तो अपने पहले अर्थ में यह "सांस्कृतिक साम्राज्यवाद" का पर्याय है, जो दक्षिण के आर्थिक रूप से पिछड़े देशों पर औद्योगिक विश्व उत्तर की सांस्कृतिक शक्ति है। 1991 में अमेरिकी वैज्ञानिक इमैनुएल वालरस्टीन की पुस्तक "जियोपॉलिटिक्स एंड जियोकल्चर" के प्रकाशन के बाद "जियोकल्चर" की अवधारणा विज्ञान में व्यापक हो गई। वालरस्टीन के अनुसार, "जियोकल्चर", पूंजीवादी विश्व-व्यवस्था का सांस्कृतिक आधार है जो 16वीं शताब्दी की शुरुआत में बनी थी। और अब - समाजवादी प्रयोग के पतन के बाद - अपने इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण संकट का अनुभव कर रहा है। वालरस्टीन का मानना ​​है कि भू-संस्कृति का आधार तीन मान्यताओं से बना है: (ए) जो बताता है कि संयुक्त राष्ट्र के वर्तमान या भविष्य के सदस्य राजनीतिक रूप से संप्रभु हैं और, कम से कम संभावित रूप से, आर्थिक रूप से स्वायत्त हैं; (बी) कि इनमें से प्रत्येक राज्य में वास्तव में केवल एक, कम से कम एक प्रमुख और मूल, राष्ट्रीय "संस्कृति" है; (सी) इनमें से प्रत्येक राज्य, समय के साथ, अलग-अलग "विकसित" हो सकता है (जिसका व्यवहार में स्पष्ट रूप से वर्तमान ओईसीडी सदस्यों के जीवन स्तर को प्राप्त करना है)। वालरस्टीन I. विश्व प्रणालियों और आधुनिक दुनिया की स्थिति का विश्लेषण। प्रति. अंग्रेज़ी से पी.एम. Kudyukina. पीएच.डी. के सामान्य संपादकीय के तहत। पानी पिलाया विज्ञान बी.यू. कागार्लिट्स्की। सेंट पीटर्सबर्ग, "यूनिवर्सिटी बुक", 2001. पीपी. 208-226।

विश्व-व्यवस्था की "भू-संस्कृति", 20वीं सदी में अमीर केंद्र और गरीब परिधि के बीच अपरिहार्य असमानता का वैचारिक औचित्य। उदारवाद था, आम धारणा थी कि राजनीतिक रूप से स्वतंत्र राष्ट्र, विकास का सही (पूंजीवादी या समाजवादी) आर्थिक मार्ग चुनने पर सफलता और शक्ति प्राप्त करेगा। अब मानवता पूर्व उदारवादी आशाओं के पतन का अनुभव कर रही है, इसलिए निकट भविष्य में विश्व व्यवस्था की "भूसंस्कृति" में महत्वपूर्ण परिवर्तन होना चाहिए।

साथ वैश्विक संस्कृतिसब कुछ स्पष्ट भी नहीं है. इसकी संभावना और वांछनीयता को सक्रिय रूप से नकारा जाता है। यह इनकार विचार के कई स्कूलों में निहित है - विखंडन, उत्तर आधुनिकतावाद, उत्तर उपनिवेशवाद, उत्तर संरचनावाद, सांस्कृतिक अध्ययन - हालांकि, निश्चित रूप से, इनमें से प्रत्येक आंदोलन के भीतर बहुत अलग दृष्टिकोण हैं। पूरे तर्क का मुद्दा यह है कि सार्वभौमिक सत्य का दावा, वास्तव में, एक "संस्थापक कथा" (यानी, एक वैश्विक कथा) है, जो व्यवहार में विश्व व्यवस्था में प्रमुख समूहों की विचारधारा से ज्यादा कुछ नहीं है। विभिन्न घोषित सार्वभौमिक सत्य विशेष विचारधाराओं से अधिक कुछ नहीं हैं। लेकिन यह कथन अभी तक इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है: क्या सार्वभौमिक नैतिक मानदंड सिद्धांत रूप में मौजूद हैं? क्या वैश्विक संस्कृति संभव है?

कुछ लोग यह स्वीकार करना चाहेंगे कि "सार्वभौमिकता हमेशा ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक होती है," इस बात से इनकार किए बिना कि एक स्वीकार्य वैश्विक संस्कृति बनाने की इच्छा हमेशा मानव इतिहास के साथ रही है। इसके अलावा, सार्वभौमिकता की आवश्यकता के बिना, चाहे इसकी विशेषता कैसे भी हो - सार्वभौमिक पत्राचार, सार्वभौमिक प्रयोज्यता या सार्वभौमिक सत्य के रूप में - कोई भी शैक्षणिक अनुशासन खुले सामाजिक विज्ञान के अस्तित्व के अपने अधिकार को उचित नहीं ठहरा सकता: सामाजिक पुनर्निर्माण पर गुलबेंकियन आयोग की रिपोर्ट विज्ञान, स्टैनफोर्ड: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय। प्रेस, 1996, 48, 88.

साथ ही यह भी स्पष्ट है कि सूचना क्रांति, समाज में शक्ति के पारंपरिक संतुलन को बदल दिया, लोगों को एकल वैश्विक सूचना समुदाय के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया - एक ऐसा समाज जिसमें, पहली नज़र में, जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों के लिए कोई जगह नहीं है, राष्ट्रीय परंपराएँ, एक बात के बारे में सूचना स्थान, राष्ट्रीय सीमाओं के बिना एक नई सभ्यता के बारे में। और मानो उभरती नई सांस्कृतिक वास्तविकता के विपरीत, 20वीं सदी के उत्तरार्ध से अमेरिकी और फिर यूरोपीय विज्ञान में, सामाजिक प्रक्रियाओं में जातीय कारक की वृद्धि दर्ज की गई। इस घटना को "जातीय पुनरुत्थान" भी कहा गया। जातीय मूल्य फिर से विशेष महत्व प्राप्त करने लगे। साल-दर-साल, अमेरिका और यूरोप में अपने जातीय-सांस्कृतिक अधिकारों के विस्तार के लिए जातीय अल्पसंख्यकों का संघर्ष अधिक सक्रिय होता गया और 1980-90 के दशक में यह प्रक्रिया रूस पर हावी हो गई। और ऐसा सामाजिक गतिविधिसदैव शान्त रूप में नहीं होता, कभी-कभी खुले रूप में व्यक्त होता है सामाजिक संघर्षहिंसा की लहर के साथ.

परिणामस्वरूप, इन दोनों प्रवृत्तियों के बीच कई विरोधाभास उत्पन्न होते हैं: खोट्स ए.यू. सूचना क्रांति और आधुनिक समाज की संस्कृति के जातीय पहलू // थीसिस का सार। पीएच.डी. दार्शनिक. विज्ञान - स्टावरोपोल, 2001।

- आधुनिकतावाद और परंपरावाद के बीच विरोधाभास;

- "हम" और "अजनबी" के बीच विरोधाभास, जो विशेष रूप से दो संस्कृतियों के संवाद में विशेषता है - यूरोपीय और एशियाई, अधिक सटीक रूप से, पश्चिमी और पूर्वी;

- संस्कृति के वैश्विक और स्थानीय रूपों के बीच विरोधाभास, जो "सूचना क्रांति" के आलोक में एक विशेष अर्थ लेता है;

- संस्कृति के तकनीकी और मानवीय पहलुओं के बीच विरोधाभास।

इन विरोधाभासों के सैद्धांतिक पहलुओं को पर्याप्त रूप से समझा नहीं गया है, जबकि आधुनिक समाज में उनके अस्तित्व के तथ्य को अब कोई भी नकार नहीं सकता है। शोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि संस्कृति के स्थानीय और वैश्विक रूपों की बातचीत का अध्ययन है; संस्कृति के जातीय घटकों पर सूचना क्रांति के आगे के प्रभाव की भविष्यवाणी करने की आवश्यकता बढ़ रही है और इसके विपरीत।

ऐसा सोचना ग़लत है सांस्कृतिक वैश्वीकरणयह केवल पश्चिमी जन संस्कृति का प्रसार है, वास्तव में, संस्कृतियों का अंतर्विरोध और प्रतिस्पर्धा है। उन राष्ट्रों में पश्चिमी सांस्कृतिक मानकों को लागू करने से जहां ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराएं विशेष रूप से मजबूत हैं, एक जातीय-सांस्कृतिक उभार की ओर ले जाती है, जो देर-सबेर राष्ट्रीय स्तर पर रंगीन सामाजिक विचारधाराओं की मजबूती में व्यक्त होगी। साथ ही, जिन राज्यों में अपने इतिहास की प्रकृति के कारण सांस्कृतिक परंपराओं की जड़ें "कमजोर" हैं, वे सार्वजनिक चेतना के आधुनिक संकट का बहुत कमजोर अनुभव कर रहे हैं। स्थानीय और वैश्विक संस्कृति की अंतःक्रिया अंततः सांस्कृतिक नवाचारों को संसाधित करने और उन्हें "स्वयं के लिए" अपनाने के मार्ग पर होती है, जबकि सभ्यता प्रणाली द्वारा नवाचारों की धारणा की सीमा किसी दिए गए समाज की पारंपरिकता से निर्धारित होती है।

समस्या के इस पहलू का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक संस्कृति के मूल में उच्च प्रतिरक्षा है, जो अन्य संस्कृतियों के प्रवेश और प्रभाव का विरोध करती है; इसके विपरीत, पश्चिमी सभ्यता के ढांचे के भीतर बने एकीकृत मानदंड, मानक और नियम वैश्विक स्तर पर अपेक्षाकृत आसानी से फैल गए, जिसे इस तथ्य से समझाया गया है कि आम तौर पर स्वीकृत पश्चिमी संरचनाएं, संस्थान, मानक और नियम ऐतिहासिक रूप से स्थापित के आधार पर विकसित होते हैं। प्रौद्योगिकियों का योग, जो हमेशा समान तर्कसंगत तंत्र प्रबंधन, तर्कसंगत गतिविधियों और तर्कसंगत संगठनात्मक रूपों की उपस्थिति मानता है। ऐसे मामलों में जहां हम अत्यधिक अनुकूली संस्कृतियों के बारे में बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, जापानी, कोरियाई और आंशिक रूप से चीनी, आधुनिकीकरण परिवर्तनों की प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, न केवल दर्द रहित रूप से होती है, बल्कि एक निश्चित त्वरण के साथ भी होती है।

उपरोक्त हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि सांस्कृतिक पहलू में वैश्वीकरण का युग कम से कम दो प्रवृत्तियाँ रखता है: एक ओर, यह मानव जीवन के पारंपरिक तरीके में बदलाव है, दूसरी ओर, यह अनुकूली रक्षा तंत्र को उत्तेजित करता है। संस्कृति; यह प्रक्रिया कभी-कभी अत्यधिक विरोधाभासी हो जाती है।

1.3. अंतर्राष्ट्रीय संचार प्रवाह में अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान

आधुनिक समाज में संस्कृतियों के अंतर्विरोध की वैश्विक प्रक्रिया में निहित विरोधाभासों को दूर करने में एक प्रमुख भूमिका संयुक्त राष्ट्र की है, जो सांस्कृतिक और वैज्ञानिक आदान-प्रदान, अंतरसांस्कृतिक संचार को अंतरराष्ट्रीय शांति और विकास की दिशा में महत्वपूर्ण तत्व मानता है। आपके अलावा मुख्य गतिविधिशिक्षा के क्षेत्र में, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) तीन अन्य क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करता है - विकास के लिए विज्ञान; सांस्कृतिक विकास (विरासत और रचनात्मकता), साथ ही संचार, सूचना और कंप्यूटर विज्ञान।

1970 का यूनेस्को सम्मेलन सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और हस्तांतरण पर रोक लगाता है, और 1995 का सम्मेलन चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं को मूल देश में वापस करने को बढ़ावा देता है। संयुक्त राष्ट्र: बुनियादी तथ्य. प्रकाशन गृह "वेस मीर", एम., 2000।

यूनेस्को की सांस्कृतिक गतिविधियों का उद्देश्य विकास के सांस्कृतिक आयामों को बढ़ावा देना है; सृजन और रचनात्मकता को बढ़ावा देना; सांस्कृतिक पहचान और मौखिक परंपराओं का संरक्षण; पुस्तकों और पढ़ने का प्रचार।

यूनेस्को प्रेस की स्वतंत्रता और मीडिया की बहुलवादी और स्वतंत्र प्रकृति को बढ़ावा देने में विश्व नेता होने का दावा करता है। इस क्षेत्र में अपने मुख्य कार्यक्रम में, यह सूचना के मुक्त प्रवाह को बढ़ावा देना और विकासशील देशों की संचार क्षमताओं को मजबूत करना चाहता है।

सांस्कृतिक संपत्ति के अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान पर यूनेस्को की सिफारिशें (नैरोबी, 26 नवंबर 1976) में कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन का सामान्य सम्मेलन याद दिलाता है कि सांस्कृतिक संपत्ति लोगों की सभ्यता और संस्कृति का मूल तत्व है। सिफ़ारिशें इस बात पर भी जोर देती हैं कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान का विस्तार और सुदृढ़ीकरण, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियों के साथ अधिक पूर्ण पारस्परिक परिचय सुनिश्चित करना, उनमें से प्रत्येक की मौलिकता के साथ-साथ मूल्य का सम्मान करते हुए, विभिन्न संस्कृतियों के संवर्धन में योगदान देगा। अन्य लोगों की संस्कृतियाँ, जो समस्त मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत का निर्माण करती हैं। सांस्कृतिक संपत्ति का पारस्परिक आदान-प्रदान, एक बार कानूनी, वैज्ञानिक और तकनीकी स्थितियों के साथ प्रदान किया जाता है जो अवैध व्यापार और इन मूल्यों को होने वाले नुकसान को रोकना संभव बनाता है, लोगों के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान को मजबूत करने का एक शक्तिशाली साधन है।

इसके अलावा, "अंतर्राष्ट्रीय विनिमय" से यूनेस्को का तात्पर्य विभिन्न देशों के राज्यों या सांस्कृतिक संस्थानों के बीच सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग या भंडारण के किसी भी हस्तांतरण से है - चाहे वह ऋण के रूप में हो, ऐसी संपत्ति के भंडारण, बिक्री या उपहार के लिए स्थानांतरण हो। उन शर्तों में, जिन पर इच्छुक पक्षों के बीच सहमति हो सकती है। http://pravo2002.by.ru/intern/09/med01309.html।

संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को लगातार आधुनिक दुनिया में मौजूद सूचना प्रवाह की असमानताओं पर जोर देते हैं। 1957 में, यूनेस्को ने संयुक्त राष्ट्र महासभा का ध्यान उत्तर के अमीर देशों और दक्षिण के गरीब देशों के बीच आदान-प्रदान में विसंगति पर आधारित एक प्रकार की सूचना भूख की ओर आकर्षित किया। पोचेप्ट्सोव जी.जी. संचार का सिद्धांत - एम.: "रिफ्ल-बुक", के.: "वैकलर" - 2001, पी.571।

दुनिया को 80% खबरें लंदन, पेरिस और न्यूयॉर्क से मिलती हैं। . औद्योगिक देशों का वैज्ञानिक और तकनीकी जानकारी, औद्योगिक, वाणिज्यिक, बैंकिंग, व्यापार संचालन से संबंधित जानकारी, के बारे में जानकारी जैसे क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण होता है। प्राकृतिक संसाधनऔर उपग्रहों से प्राप्त जलवायु। ऐसी जानकारी सरकारी एजेंसियों और बड़े निगमों द्वारा नियंत्रित की जाती है और विकासशील देशों तक नहीं पहुंचती है। इस मामले में हमारे पास एक तरफ़ा सड़क है।

यह संयुक्त राष्ट्र और यूनेस्को के लिए कुछ चिंता का विषय है, क्योंकि मात्रात्मक श्रेष्ठता निश्चित रूप से गुणात्मक में बदल जाएगी। ऐसी ही विसंगति सांस्कृतिक आदान-प्रदान के स्तर पर भी देखी जाती है।

अन्य प्रकार की विषमताएं भी हैं जो संचार को मौलिक रूप से असमान बनाती हैं। उदाहरण के लिए, एक तथाकथित बाहरी विषमता है, जब अंतरराष्ट्रीय कंपनियां सांस्कृतिक और की सामग्री पर कब्जा करना शुरू कर देती हैं मनोरंजन कार्यक्रमविकासशील राष्ट्रों में। घरेलू कार्यक्रमों, फिल्मों और पुस्तकों का निर्माण करने का प्रोत्साहन धीरे-धीरे गायब हो रहा है। इसका परिणाम सांस्कृतिक जीवन की रुचियों, शैलियों और सामग्री की एकरसता है। पोचेप्ट्सोव जी.जी. संचार सिद्धांत, पृष्ठ 573.

सामान्य तौर पर, यह एक महत्वपूर्ण मुद्दा है क्योंकि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा संरक्षित सूचना का मुक्त आदान-प्रदान आज साकार नहीं हो पा रहा है। यह एक महत्वपूर्ण समस्या इसलिए भी है क्योंकि देश का विकास और तत्संबंधी संचार क्षमताएं एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं। इसलिए, यूनेस्को एक नई विश्व सूचना और संचार व्यवस्था के निर्माण पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है जो सूचना आदान-प्रदान को और अधिक समतुल्य बनाता है।

अध्याय 2. अंतरराष्ट्रीय आयोजन का अभ्यास
सांस्कृतिक विनियमन

2.1. रूस में सांस्कृतिक नीति का गठन

सांस्कृतिक नीति को विभिन्न सामाजिक संस्थानों द्वारा उठाए गए उपायों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य रचनात्मक गतिविधि का विषय बनाना, रचनात्मकता के क्षेत्र में स्थितियों, सीमाओं और प्राथमिकताओं को परिभाषित करना, निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों के चयन और संचरण की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करना है। और लाभ और समाज द्वारा उनका आत्मसातीकरण। नाटोची वी.वी. रूस की सांस्कृतिक नीति: समस्याएँ और संभावनाएँ // शोध प्रबंध का सार। पीएच.डी. पानी पिलाया नौक.-उफ़ा, 2001.

सांस्कृतिक नीति के विषयों में शामिल हैं: सरकारी निकाय, गैर-राज्य आर्थिक और व्यावसायिक संरचनाएं और सांस्कृतिक हस्तियां स्वयं (और बाद वाले सांस्कृतिक नीति में दोहरी भूमिका निभाते हैं, इसके विषय और वस्तु दोनों हैं)। सांस्कृतिक आंकड़ों के अलावा, सांस्कृतिक नीति की वस्तुओं में स्वयं संस्कृति और समाज का क्षेत्र शामिल है, जिसे निर्मित और वितरित सांस्कृतिक मूल्यों के उपभोक्ताओं के एक समूह के रूप में माना जाता है।

रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति के निर्माण के क्षेत्र में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में रूस को अपनी आंतरिक और बाहरी सांस्कृतिक नीतियों को फिर से परिभाषित करने, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्क के लिए कानूनी ढांचा विकसित करने, विदेशी देशों और अंतर्राष्ट्रीय के साथ समझौते करने का अवसर प्राप्त हुआ है। संगठन, और उनके कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र तैयार करें। देश ने प्रशासनिक-कमांड प्रणाली के तहत विकसित अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की पिछली प्रणाली को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और राष्ट्रीय हितों पर आधारित एक नई लोकतांत्रिक प्रणाली में बदलने की प्रक्रिया शुरू कर दी है। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लोकतंत्रीकरण ने अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और सामग्री पर सख्त पार्टी-राज्य नियंत्रण को समाप्त करने में योगदान दिया। "आयरन कर्टेन", जिसने दशकों तक हमारे समाज और यूरोपीय और विश्व सभ्यता के बीच संपर्कों के विकास में बाधा उत्पन्न की थी, नष्ट हो गया। पेशेवर और शौकिया कलात्मक समूहों और सांस्कृतिक संस्थानों को स्वतंत्र रूप से विदेशी संपर्क स्थापित करने का अवसर दिया गया। अस्तित्व का अधिकार प्राप्त हुआ विभिन्न शैलियाँऔर साहित्य और कला के क्षेत्र, जिनमें वे भी शामिल हैं जो पहले आधिकारिक विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं होते थे। सरकार और की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है सार्वजनिक संगठनजिन्होंने सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भाग लिया। देश के बाहर आयोजित कार्यक्रमों (वाणिज्यिक परियोजनाओं, प्रायोजन निधि, आदि) के गैर-राज्य वित्तपोषण की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई है। व्यावसायिक आधार पर रचनात्मक टीमों और व्यक्तिगत कलाकारों के बीच विदेशी संबंधों के विकास ने न केवल देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को बढ़ाने में मदद की, बल्कि संस्कृति के भौतिक आधार को मजबूत करने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण विदेशी मुद्रा निधि अर्जित करना भी संभव बनाया। विदेश में बेलारूसी नागरिकों की यात्रा की प्रक्रिया में राजनीतिक और नौकरशाही बाधाएं कम हो गई हैं।

रूसी संघ की विदेश नीति की अवधारणा द्वारा निर्देशित रूसी संघ की विदेश नीति की अवधारणा // स्वतंत्र सैन्य समीक्षा. 2000. नंबर 25 (जुलाई 14-20)। और 12 मार्च 1996 नंबर 375 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री के अनुसार "रूसी संघ की एकीकृत विदेश नीति को आगे बढ़ाने में रूसी संघ के विदेश मंत्रालय की समन्वय भूमिका पर," मंत्रालय रूस के विदेश मामलों का विभाग रूस और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक सहयोग के निर्माण पर बहुत काम करता है।

रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति का मुख्य कार्य विदेशी देशों के साथ आपसी समझ और विश्वास के संबंधों को बनाना और मजबूत करना, उनके साथ समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी साझेदारी विकसित करना और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की प्रणाली में देश की भागीदारी को बढ़ाना है। विदेशों में रूसी सांस्कृतिक उपस्थिति, साथ ही रूस में विदेशी सांस्कृतिक उपस्थिति, हमारे देश को उसके इतिहास, भूराजनीतिक स्थिति, कुल शक्ति और संसाधनों के अनुरूप, विश्व मंच पर एक योग्य स्थान स्थापित करने में मदद करती है।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान राज्यों, सार्वजनिक संगठनों और लोगों के बीच स्थिर और दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने और बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और आर्थिक क्षेत्र सहित अन्य क्षेत्रों में अंतरराज्यीय बातचीत की स्थापना में योगदान देता है।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग में संस्कृति और कला, विज्ञान और शिक्षा, मीडिया, युवा आदान-प्रदान, प्रकाशन, संग्रहालय, पुस्तकालय और अभिलेखागार, खेल और पर्यटन के साथ-साथ सार्वजनिक समूहों और संगठनों, रचनात्मक संघों और व्यक्तिगत समूहों के क्षेत्र में कनेक्शन शामिल हैं। नागरिक.

संस्कृति के क्षेत्र में संबंधों का आधार पर्यटन और संगीत कार्यक्रमों के उनके पारंपरिक रूपों में कलात्मक और कलात्मक आदान-प्रदान है। घरेलू प्रदर्शन स्कूल का उच्च अधिकार और विशिष्टता, विश्व मंच पर नई राष्ट्रीय प्रतिभाओं का प्रचार रूसी मास्टर्स के प्रदर्शन के लिए एक स्थिर अंतरराष्ट्रीय मांग सुनिश्चित करता है।

शैक्षिक आदान-प्रदान की प्रणाली में, एक महत्वपूर्ण भूमिका अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्रों के प्रबंधकों और सिविल सेवकों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए रूसी प्रबंधन कर्मियों के लिए विदेश में पुनर्प्रशिक्षण कार्यक्रम के कार्यान्वयन की है।

रूस और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को विनियमित करने के उद्देश्य से नियमों में, 12 जनवरी, 1995 एन 22 के रूसी संघ की सरकार के डिक्री द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई है "रूसी संघ के सांस्कृतिक सहयोग की मुख्य दिशाओं पर" विदेशी देश", जो विशेष रूप से बताता है कि विदेशी देशों के साथ रूसी संघ का सांस्कृतिक सहयोग अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में रूसी राज्य की नीति का एक अभिन्न अंग है।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के गंभीर ध्यान का संकेत देने वाले एक उदाहरण के रूप में, कोई रूसी संघ की सरकार (रोसज़ारुबेज़सेंटर) के तहत रूसी अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग केंद्र की गतिविधियों का हवाला दे सकता है। Roszarubezhtsentr का मुख्य कार्य 52 देशों में अपने प्रतिनिधि कार्यालयों और विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (RCSC) की एक प्रणाली के माध्यम से रूस और विदेशी देशों के बीच सूचना, वैज्ञानिक, तकनीकी, व्यावसायिक, मानवीय और सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना और विकास को बढ़ावा देना है। दुनिया के।

Roszarubezhtsentr के निम्नलिखित मुख्य कार्य हैं: यूरोप, अमेरिका, एशिया और अफ्रीका के 68 शहरों में रूसी विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (RCSC) और विदेशों में इसके प्रतिनिधि कार्यालयों के माध्यम से, रूसी संघ के अंतरराष्ट्रीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला का विकास करना, साथ ही इन संबंधों को विकसित करने में रूसी और विदेशी गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों को बढ़ावा देना; एक नए लोकतांत्रिक राज्य के रूप में रूसी संघ की व्यापक और वस्तुनिष्ठ समझ के विदेशों में गठन को बढ़ावा देना, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, मानवीय, सूचना क्षेत्रों और विश्व आर्थिक संबंधों के विकास में विदेशी देशों के सक्रिय भागीदार।

Roszarubezhcenter की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग के विकास के लिए राज्य की नीति के कार्यान्वयन में भागीदारी है, विदेशी जनता को रूसी संघ के लोगों के इतिहास और संस्कृति, इसकी घरेलू और विदेशी नीति से परिचित कराना है। वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक और आर्थिक क्षमता।

अपनी गतिविधियों में, Roszarubezhcenter संयुक्त राष्ट्र, यूरोपीय संघ, यूनेस्को और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के विशेष संगठनों और संस्थानों सहित अंतरराष्ट्रीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सरकारी और गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से संपर्कों के विकास को बढ़ावा देता है।

विदेशी जनता को साहित्य, संस्कृति, कला, शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में रूस की उपलब्धियों से परिचित होने का अवसर दिया जाता है। इन्हीं श्रृंखलाओं को रूसी संघ के घटक संस्थाओं, रूस के व्यक्तिगत क्षेत्रों, शहरों और संगठनों को समर्पित जटिल आयोजनों के आयोजन और रूसी संघ और अन्य देशों के शहरों और क्षेत्रों के बीच साझेदारी के विकास द्वारा परोसा जाता है।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के ध्यान के बावजूद, हाल के वर्षों में सांस्कृतिक क्षेत्र बाजार संबंधों के सख्त ढांचे के भीतर रहा है, जो इसकी स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संस्कृति में बजट निवेश में तेजी से कमी आई है (प्रतिशत और पूर्ण रूप से दोनों), इस क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले अधिकारियों द्वारा अपनाए गए अधिकांश नियम लागू नहीं किए गए हैं। सामान्य रूप से सांस्कृतिक क्षेत्र और विशेष रूप से रचनात्मक श्रमिकों दोनों की वित्तीय स्थिति तेजी से खराब हो गई है। तेजी से, सांस्कृतिक संस्थानों को मुफ्त प्रकार के काम को भुगतान वाले काम से बदलने के लिए मजबूर किया जा रहा है। समाज को प्रदान की गई सांस्कृतिक वस्तुओं के उपभोग की प्रक्रिया में, घरेलू रूप हावी होने लगते हैं; परिणामस्वरूप, सार्वजनिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों में उपस्थिति में कमी आ रही है। नाटोची वी.वी. बाजार संबंधों की स्थितियों में सांस्कृतिक नीति // यूरेशियन हार। - ऑरेनबर्ग, 2001. पीपी. 132-138.

वित्तपोषण संस्कृति की एक बहु-चैनल प्रणाली के गठन की दिशा में राज्य द्वारा घोषित नीति का कार्यान्वयन अपर्याप्त कानूनी विस्तार, प्रायोजकों के लिए प्रदान किए गए कर लाभों की महत्वहीनता और स्वयं के अपूर्ण गठन के कारण व्यवहार में खराब तरीके से किया जाता है। संभावित प्रायोजकों की परत - निजी उद्यमी। कर कानून द्वारा गारंटीकृत लाभ अक्सर एकतरफा होते हैं, क्योंकि वे मुख्य रूप से केवल राज्य सांस्कृतिक संगठनों से संबंधित होते हैं।

देश की आज की संस्कृति की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता समाज में पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) सभ्यता के मूल्यों का समावेश है, जो सांस्कृतिक पेशकश में पश्चिमी जन संस्कृति उत्पादों की हिस्सेदारी में तेज वृद्धि में परिलक्षित होती है। यह रूसी मानसिकता के लिए पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों की सार्वजनिक चेतना में शुरूआत और समाज के सांस्कृतिक स्तर, विशेष रूप से युवा लोगों में कमी के कारण होता है।

2.2.मूल्य प्रणालियों के बीच विरोधाभासों पर काबू पाने के लिए एक तंत्र के रूप में सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रम

मूल्य प्रणालियों के बीच विरोधाभासों पर काबू पाना विभिन्न लोगदेशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान के विशिष्ट कार्यक्रमों को बहुत बढ़ावा दिया जाता है। इसका एक उदाहरण रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रम है, जिनमें से निम्नलिखित व्यापक रूप से जाने जाते हैं: मॉस्को में अमेरिकी दूतावास की वेबसाइट http://www.usembassy.ru/biparty/bipartylr.php? रिकॉर्ड_आईडी=pa_exchanges. :

फुलब्राइट स्कॉलर एक्सचेंज प्रोग्राम

फुलब्राइट मास्टर/पीएचडी कार्यक्रम

विश्वविद्यालय के शिक्षकों के लिए इंटर्नशिप

स्वतंत्रता अधिनियम के तहत समसामयिक मुद्दे कार्यक्रम

मानविकी और सामाजिक विज्ञान में विद्वानों के लिए फुलब्राइट-केनन कार्यक्रम

मानव अधिकार और संघर्ष समाधान में गैलिना स्टारोवोइटोवा फ़ेलोशिप कार्यक्रम

"यंग लीडर्स" सरकार और सार्वजनिक संगठनों के भावी नेताओं के लिए एक रूसी-अमेरिकी कार्यक्रम है

विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए स्वतंत्रता अधिनियम कार्यक्रम

स्वतंत्रता अधिनियम स्कूली बच्चों के लिए एक विनिमय कार्यक्रम (फ्लेक्स प्रोग्राम) है।

स्वतंत्रता अधिनियम विश्वविद्यालय भागीदारी कार्यक्रम

अंग्रेजी भाषा और क्षेत्रीय अध्ययन यूएसए के शिक्षकों के लिए रूसी-अमेरिकी प्रतियोगिता

एडमंड एस. मस्की फ़ेलोशिप प्रोग्राम और फ़्रीडम एक्ट ग्रेजुएट फ़ेलोशिप प्रोग्राम

ह्यूबर्ट हम्फ्री कार्यक्रम

कार्यक्रम "व्यावसायिक संघों का सहयोग"

कुशल उत्पादन कार्यक्रम

ओपन वर्ल्ड प्रोग्राम

SABIT - विशेष अमेरिकी बिजनेस इंटर्नशिप कार्यक्रम

कोक्रेन फेलो प्रोग्राम

कला कार्यक्रम

ग्रीष्मकालीन संस्थान और सेमिनार, आदि।

उदाहरण के लिए, फुलब्राइट कार्यक्रम उन रूसी विशेषज्ञों के लिए खुला है जो व्याख्यान देने या वैज्ञानिक अनुसंधान करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करना चाहते हैं। आवेदकों के पास उम्मीदवार या डॉक्टरेट की डिग्री, वैज्ञानिक प्रकाशन और अंग्रेजी में पारंगत होना चाहिए। अनुदान तीन से आठ महीने की अवधि के लिए प्रदान किया जाता है।

कार्यक्रम के लिए प्रतिभागियों का चयन एक खुली प्रतियोगिता के आधार पर किया जाता है और इसमें प्रश्नावली पर विचार, समीक्षकों द्वारा वैज्ञानिक परियोजना का मूल्यांकन, अंग्रेजी में एक साक्षात्कार और अंतिम स्क्रीनिंग चरण शामिल होता है, जो एक आयोग द्वारा किया जाता है। रूसी और अमेरिकी वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों की।

"यंग लीडर्स" - सरकार और सार्वजनिक संगठनों के भावी नेताओं के लिए एक रूसी-अमेरिकी कार्यक्रम रूसी विश्वविद्यालय के स्नातकों को छात्रवृत्ति प्रदान करता है जिनके पास उत्कृष्ट नेतृत्व गुण हैं और सरकार या सार्वजनिक क्षेत्र में काम करने का इरादा रखते हैं। कार्यक्रम सीधे अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान और विनिमय परिषद (IREX) द्वारा कार्यान्वित किया जाता है।

कार्यक्रम रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका के युवा नेताओं को रूसी समाज में लोकतंत्र के विकास के साथ-साथ रूसी-अमेरिकी ऐतिहासिक, राजनीतिक और सरकारी संबंधों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण क्षेत्रों में प्रशिक्षण और पेशेवर इंटर्नशिप से गुजरने का अवसर प्रदान करता है। रूसी अध्येता सार्वजनिक, सरकारी या कॉर्पोरेट क्षेत्रों में प्रबंधन प्रणालियों का अध्ययन करेंगे। कार्यक्रम में अकादमिक डिग्री प्राप्त किए बिना मास्टर स्तर पर विश्वविद्यालय या कॉलेज में एक वर्ष का अध्ययन शामिल है। इसके अलावा, कार्यक्रम प्रतिभागियों को सामुदायिक सेवा में संलग्न होने और चार से बारह सप्ताह की अवधि के लिए पेशेवर इंटर्नशिप से गुजरने की आवश्यकता होगी।

विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए स्वतंत्रता अधिनियम कार्यक्रम रूसी विश्वविद्यालयों में प्रथम, द्वितीय और तृतीय वर्ष के छात्रों के लिए है। कार्यक्रम उन्नत डिग्री प्राप्त किए बिना किसी अमेरिकी कॉलेज या विश्वविद्यालय में एक साल की इंटर्नशिप के लिए छात्रवृत्ति प्रदान करता है। कार्यक्रम को सीधे अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान और विनिमय परिषद (आईआरईएक्स) द्वारा प्रशासित किया जाता है।

इस प्रकार, हम अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के इस क्षेत्र में गंभीर उपलब्धियों और अच्छी संभावनाओं के बारे में बात कर सकते हैं।

निष्कर्ष

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के विकास के विश्लेषण से पता चलता है कि पिछले दशकों की तुलना में इस क्षेत्र में कुछ प्रगति हासिल हुई है। हालाँकि, वैश्वीकरण अंतरसांस्कृतिक संचार पर अपनी छाप छोड़ता है, जो गंभीर विरोधाभासों के एक पूरे सेट में व्यक्त होता है, मुख्य रूप से मूल्य (विश्वदृष्टि) स्तर पर।

विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता आधुनिक समाजनिःसंदेह, यह संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश की प्रक्रिया है, जिसने 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर लिया। रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट और अन्य मीडिया के लिए धन्यवाद, अमेरिकी जन संस्कृति के साथ-साथ यूरोप और कुछ एशियाई क्षेत्रों के आधिकारिक सांस्कृतिक मानकों का हस्तक्षेप पूरी दुनिया के सांस्कृतिक क्षेत्र में शुरू हुआ।

विश्व में हो रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों के बावजूद, हमारे देश में जो परिवर्तन हुए हैं, उन्हें आम तौर पर सकारात्मक माना जा सकता है। सख्त वैचारिक नियंत्रण से सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित सहयोग की ओर परिवर्तन हुआ है, और रचनात्मक अभिव्यक्ति और आत्म-अभिव्यक्ति की विभिन्न शैलियों और रूपों के अस्तित्व के अधिकार को मान्यता दी गई है।

साथ ही, यह स्पष्ट है कि रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति का सैद्धांतिक समर्थन मौजूदा जरूरतों से काफी पीछे है। वर्तमान प्रक्रियाओं के पर्याप्त विश्लेषण और भविष्य की भविष्यवाणी के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है। विदेशी सांस्कृतिक नीति की केवल रूपरेखाएँ हैं, संपूर्ण व्यवस्था नहीं। सांस्कृतिक क्षेत्र के वित्तपोषण का अवशिष्ट सिद्धांत अभी भी लागू होता है। हालाँकि, मौजूदा रुझान आम तौर पर सकारात्मक गतिशीलता दिखाते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रमों में रूसी नागरिकों की सक्रिय भागीदारी से काफी सुविधाजनक है। हमारे दृष्टिकोण से, राज्य की सांस्कृतिक नीति के ढांचे के भीतर, मूल्य दिशानिर्देशों, मानदंडों और दृष्टिकोण (विचारधाराओं) की एक व्यापक प्रणाली विकसित करने का कार्य, जो आज विभिन्न में बिखरा हुआ है नियमों. इसके घटक आध्यात्मिक तत्वों में लोकतांत्रिक अधिकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता, अंतरमानवीय संबंधों के शाश्वत, स्थायी मूल्य शामिल हैं। ऐसी विचारधारा बनाने का लक्ष्य समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए विचारों के आधार पर एक आम सहमति प्राप्त करना होना चाहिए, जो सामाजिक स्थिरीकरण और रूसी समाज के सामान्य विकास के लिए एक प्रभावी तंत्र के रूप में काम कर सके।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रणाली को प्रभावित करने वाली वैश्वीकरण की समस्याओं के संबंध में, निम्नलिखित कहा जा सकता है: संस्कृतियों के अंतर्विरोध की प्रक्रिया अपरिहार्य है। विभिन्न मूल्य प्रणालियों और सामाजिक विकास के स्तर वाले देशों के बीच संबंधों की वर्तमान कठिन परिस्थितियों में, अंतर्राष्ट्रीय संवाद के नए सिद्धांतों को विकसित करना आवश्यक है, जब संचार में सभी भागीदार समान हों और प्रभुत्व के लिए प्रयास न करें।

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रोजमर्रा की जिंदगी में, जब हम "संस्कृति" के बारे में बात करते हैं, तो हम अक्सर संग्रहालयों, थिएटरों और किताबों के बारे में सोचते हैं। लेकिन संस्कृति का वैज्ञानिक महत्व है। मानव अस्तित्व में संस्कृति एक जटिल कारक है। उसकी अलग-अलग समझ है. सांस्कृतिक अनुसंधान इनमें से एक है सबसे महत्वपूर्ण समस्याएँसामाजिक विज्ञान। इसका न केवल सैद्धांतिक महत्व है, बल्कि व्यावहारिक महत्व भी है, जो आज वैश्वीकरण के सामने विशेष रूप से तीव्र है।

"संस्कृति" शब्द लैटिन शब्द कल्चर से आया है। इस प्रकार, शुरुआत में, वैज्ञानिक भाषा में "संस्कृति" शब्द एक साधन था जिसके द्वारा संस्कृति के विचार को "मानवता", "मानव प्रकृति", "मनुष्य में मानव सिद्धांत" के विकास के क्षेत्र के रूप में व्यक्त किया गया था। - प्राकृतिक, तात्विक, पशु अस्तित्व के विपरीत।

चीन में, प्रारंभ में हड्डियों पर यिन शिलालेख (XIV-XII सदियों ईसा पूर्व) वेन(ओडी) का मतलब चित्रित धड़ वाला व्यक्ति, कन्फ्यूशियस का "पेंट", "पैटर्न" था? "लुन युन": अनुसंधान, ट्रांस। चीन से, टिप्पणी करें। / एल. एस. पेरेलोमोव; फ़ैक्स, टिप्पणी के साथ "लून यू" लिखें। झू शी; आरएएस. संस्थान दल. पूर्व। एम., 1998. पी. 148.. देवता, प्रकृति की रहस्यमय शक्तियों से परिचित होने और जादुई शक्ति प्राप्त करने के एक तरीके के रूप में टैटू का एक पवित्र अर्थ था। कन्फ्यूशियस के समय तक वेनएक और अर्थ से संतृप्त है: वह जो संकेत लिखकर व्यक्त किया जाता है; साहित्य, संस्कृति वही। पी. 149.. जैसा कि लून यू शोधकर्ता एल.एस. ने नोट किया है। पेरेलोमोव के अनुसार, कन्फ्यूशियस परंपरा में "वेन" एक ऐसी चीज़ है जिसे एक व्यक्ति सीखने की प्रक्रिया में हासिल करता है, और हर किसी को अपने पूर्वजों की संस्कृति में महारत हासिल करने का प्रयास करना चाहिए। इस प्रकार, केवल मध्य राज्य का प्रतिनिधि ही इस समझ में संस्कृति का वाहक बन सकता है। बर्बर लोगों के साथ बातचीत करते समय, उन्हें अपनी संस्कृति के लाभकारी प्रभावों को फैलाना था और पड़ोसी लोगों को समृद्ध बनाना था। जैसा कि कन्फ्यूशियस का मानना ​​था?, "जहाँ एक महान व्यक्ति बसता है, वहाँ असभ्य नैतिकता गायब हो जानी चाहिए!" ठीक वहीं। पी. 366.. कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के अनुसार, प्राचीन चीनियों को बर्बर लोगों के बीच आदर्श होना चाहिए: “घर में विनम्र रहें, व्यापार के साथ सम्मान से पेश आएं और लोगों के साथ ईमानदार रहें। बर्बर लोगों के पास जाते समय भी इन सभी सिद्धांतों को मत छोड़ना”; "...अपने भाषणों में ईमानदार और सच्चे रहें, अपने कार्यों में ईमानदार और सम्मानजनक रहें, और भले ही वे आपको बर्बर लोगों के देश में भेज दें, बिल्कुल वैसा ही व्यवहार करें" वही पी.395, पी.412..

"संस्कृति" शब्द पहली बार प्रसिद्ध रोमन वक्ता मार्कस ट्यूलियस सिसरो के काम "टस्कुलान कन्वर्सेशन्स" में दिखाई दिया और तब से इसका एक नया अर्थ है - किसी व्यक्ति के दिमाग और आत्मा की खेती के रूप में। इसलिए, "संस्कृति" शब्द का अर्थ प्रकृति द्वारा बनाई गई चीज़ों के विपरीत, मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज़ से लगाया जाने लगा? इस प्रकार, "संस्कृति" की अवधारणा की तुलना एक अन्य लैटिन अवधारणा - "प्रकृति" से की गई, जिसका अर्थ है "प्रकृति"। तब से, संस्कृति की दुनिया को प्राकृतिक शक्तियों की कार्रवाई के परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि मानव गतिविधि के परिणाम के रूप में माना जाने लगा है।

18वीं शताब्दी में, यह अवधारणा जर्मनी में आई, जहां इसने जल्द ही एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया। "संस्कृति" शब्द शिक्षा और ज्ञानोदय का पर्याय बन गया है। "संस्कृति" शब्द के नए अर्थ का श्रेय जर्मन वकील सैमुअल पुफेंडोर्फ़ को है, जो? खुद से? "प्राकृतिक कानून पर" कार्य ने पहली बार संस्कृति को अपने स्वयं के परिणामस्वरूप सकारात्मक गुणों के एक समूह के रूप में चित्रित किया? इंसान? गतिविधियाँ जो पूरक हैं? इसकी बाहरी और आंतरिक प्रकृति. इस अर्थ में, "संस्कृति" की अवधारणा का उपयोग रूसी सहित सभी यूरोपीय भाषाओं में किया जाता है। इस प्रकार, वैज्ञानिक भाषा में "संस्कृति" शब्द एक साधन था जिसके द्वारा "मानवता", "मानवता" के विकास के क्षेत्र के रूप में संस्कृति का विचार व्यक्त किया गया था। प्रकृति", "मनुष्य में मानवीय सिद्धांत" - प्राकृतिक, तात्विक, पशु अस्तित्व के विपरीत।

"संस्कृति" की अवधारणा 19वीं सदी के मध्य में शब्दावली में शामिल हुई। इसे पहली बार 1846-1848 में रिकॉर्ड किया गया था। पॉकेट डिक्शनरी में विदेशी शब्द» एन. किरिलोवा। वी. डाहल के शब्दकोश में यह अवधारणा एक विशेषता है? मानसिक और नैतिक विकासव्यक्ति। संपादित शब्दकोश? डी. एन. उषाकोवा संस्कृति और प्रकृति के बीच विरोध को कायम रखते हुए इस शब्द का पहला अर्थ स्पष्ट करते हैं: “क्या संस्कृति मानव उपलब्धियों की समग्रता है? प्रकृति की अधीनता में, प्रौद्योगिकी, शिक्षा, सामाजिक व्यवस्था में।

1871 में सांस्कृतिक के संस्थापक मानवविज्ञान ई. टेइलोर गुआन शिजी। “अंतरसांस्कृतिक सिद्धांत? संचार"। बीजिंग, 1995. पृष्ठ 14 ने संस्कृति की परिभाषा दी। तभी से इसे लेकर विवाद चल रहा है? समस्याएँ शुरू होती हैं, और हमारे युग में कई परिभाषाएँ हैं? संस्कृति। उदाहरण के तौर पर, हम संस्थापकों में से एक ई. टेलर के सूत्रीकरण का हवाला दे सकते हैं? विकासवाद और सब? वैज्ञानिक? मानवविज्ञान: “आदर्शता के साथ? संस्कृति पर दृष्टिकोण को उच्चतर के माध्यम से मानव जाति के सामान्य सुधार के रूप में देखा जा सकता है? मनुष्य की नैतिकता, शक्ति और खुशी के विकास को एक साथ बढ़ावा देने के उद्देश्य से व्यक्ति और पूरे समाज का संगठन। क्या यह किसी छोटे से हिस्से में सभ्यता की सैद्धांतिक परिभाषा है? डिग्री वास्तविकता से मेल खाती है? सभ्यताएँ, कौन सी? क्या यह तब प्रकट होता है जब जंगली राज्य की तुलना बर्बरता से और बर्बरता की तुलना आधुनिक से की जाती है? सभ्यता? तो, एक के साथ? दूसरी ओर, सांस्कृतिक यूरोपीय और दूसरी ओर उत्तरी अमेरिकी? - असंस्कृत या असंस्कृत "जंगली" ए. ए. सुसोकोलोव "संस्कृति और विनिमय"। एम. 2006. पी.13.

बी मालिनोवस्की? संस्कृति के अध्ययन के लिए वास्तव में वैज्ञानिक दृष्टिकोण की नींव रखी।

"एक। संस्कृति मूलतः साधनात्मक है? उपकरण, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति प्रकृति में आने वाली विशिष्ट समस्याओं से बेहतर ढंग से निपटने में सक्षम होता है? उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने की प्रक्रिया में पर्यावरण?

बी. यह वस्तुओं, गतिविधियों और स्थापनाओं की एक प्रणाली है, जिसका प्रत्येक भाग? अंत का एक साधन है.

बी. यह एक अभिन्न अंग है, जिसके सभी हिस्से आपस में जुड़े हुए हैं।

डी. ये गतिविधियाँ, दृष्टिकोण और वस्तुएँ, महत्वपूर्ण कार्यों के इर्द-गिर्द संगठित होकर, परिवार, कबीले, स्थानीय समुदाय, जनजाति जैसी संस्थाओं का निर्माण करती हैं और आर्थिक रूप से एकजुट संगठित समूहों को भी जन्म देती हैं? सहयोग?, राजनीतिक?, कानूनी? और शैक्षिक? गतिविधियाँ।

डी. गतिशील के साथ? दृष्टिकोण से, यानी गतिविधि के प्रकार के आधार पर, संस्कृति को विश्लेषणात्मक रूप से कई पहलुओं में विभाजित किया जा सकता है - जैसे शिक्षा, सामाजिक? नियंत्रण, अर्थशास्त्र, ज्ञान प्रणाली?, विश्वास? और नैतिकता भी विभिन्न तरीकेरचनात्मक एवं कलात्मक अभिव्यक्ति.

सांस्कृतिक? यह प्रक्रिया हमेशा कुछ रिश्तों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े लोगों के अस्तित्व को मानती है, यानी। किसी अन्य प्रकार के भाषण या प्रतीकवाद का उपयोग करके एक निश्चित तरीके से कलाकृतियों और एक-दूसरे से निपटना। कलाकृतियाँ, संगठित समूह और प्रतीकवाद सांस्कृतिक प्रक्रिया के तीन निकट से संबंधित आयाम हैं।"

सैद्धांतिक चर्चाओं के मुख्य परिणामों की एक संक्षिप्त प्रस्तुति का प्रयास? संस्कृति के सार की परिभाषा के संबंध में, सुप्रसिद्ध? अमेरिकन? मानवविज्ञानी जे. मर्डोक, सबसे महत्वपूर्ण परियोजनाओं में से एक के नेता, जिन्हें विज्ञान में "नृवंशविज्ञान" के रूप में जाना जाता है? एटलस" मर्डोक द्वारा। उन्होंने एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति के 7 मुख्य मापदंडों की पहचान की।

ए. क्रोएबर और के. क्लुखोहन ने संस्कृति की अपनी परिभाषा प्रस्तावित की: "संस्कृति में सोच और व्यवहार के व्यक्त और छिपे हुए पैटर्न शामिल हैं, जो मानव समुदायों की एक विशिष्ट, अलग-अलग उपलब्धि हैं, जो प्रतीकों में सन्निहित हैं, जिनकी मदद से उन्हें माना जाता है और एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है" ग्रुशेवित्स्काया टी.जी., पोपकोव वी.डी., सदोखिन ए.पी. अंतरसांस्कृतिक के मूल सिद्धांत? संचार. एम., 2002. पी.20. .

अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी ए. क्रोएबर और के. युटाखोन ने संस्कृति की परिभाषाओं को छह मुख्य प्रकारों में विभाजित किया है: वर्णनात्मक, ऐतिहासिक, प्रामाणिक, मनोवैज्ञानिक, संरचनात्मक और आनुवंशिक। इसके अलावा, क्या शोधकर्ता इस प्रकार की परिभाषाओं की पहचान करते हैं? संस्कृतियाँ, जैसे मानवशास्त्रीय, मूल्य-आधारित, अनुकूली, कार्यात्मक, लाक्षणिक, प्रतीकात्मक, व्याख्यात्मक, वैचारिक, उपदेशात्मक, समाजशास्त्रीय, आदि। ग्रुशेवित्स्काया टी.जी., पोपकोव वी.डी., सदोखिन ए.पी. अंतरसांस्कृतिक के मूल सिद्धांत? संचार. एम., 2002. एस. 18..

हमारी राय में, संस्कृति की यह परिभाषा सफल है क्योंकि, सबसे पहले, इसमें स्थानीय संस्कृतियों के अस्तित्व का संकेत है, और दूसरे, यह संस्कृति और संस्कृति के बीच संबंध पर जोर देती है। और संचार?, तीसरा, संस्कृति को मुख्य रूप से सोच और व्यवहार के व्यक्त और छिपे हुए पैटर्न के रूप में माना जाता है।

मानव, या विश्व, संस्कृति में कई स्थानीय संस्कृतियाँ शामिल हैं। विभिन्न स्थानीय संस्कृतियों का वर्णन और विश्लेषण करने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक ए. टोइनबी थे। समसामयिक अंतरसांस्कृतिक शोधकर्ता? संचार स्थानीय संस्कृतियों के विभिन्न वर्गीकरण भी प्रस्तुत करता है, जो उनके भीतर मौजूद संचार संबंधी अंतरों पर ध्यान केंद्रित करता है।

अमेरिकी मानवविज्ञानी ई. हॉल उच्च-संदर्भ और निम्न-संदर्भ संस्कृतियों के बीच अंतर करते हैं। ई. हॉल संदर्भ के साथ उनके संबंध के आधार पर संस्कृतियों की तुलना करते हैं। यह संदर्भ को किसी घटना के आसपास और उसके साथ जुड़ी जानकारी के रूप में परिभाषित करता है। उनके बीच का अंतर संचार संदेश में व्यक्त की गई जानकारी की मात्रा में प्रकट होता है। उदाहरण के लिए: एक उच्च-संदर्भ संस्कृति में कई गैर-भाषाई संदर्भ (पदानुक्रम, स्थिति, उपस्थिति, आदि) होते हैं। और कम संदर्भ में, अधिकांश जानकारी शब्दों के माध्यम से व्यक्त की जाती है। लोगों की इच्छाएं और इरादे संचार स्थिति से समझ का संकेत नहीं देते हैं। दो प्रकार की फसलों की तुलना से पता चलता है कि उनमें से प्रत्येक में विशिष्ट विशेषताएं हैं।

हॉल के दृष्टिकोण से, जापान, चीन, कोरिया, सऊदी अरब में उच्च-संदर्भ संस्कृतियाँ हैं। संचित ऐतिहासिक अनुभव की दृष्टि से ये देश एक समान हैं। इसलिए परंपरा और विकास के कारण ये संस्कृतियाँ नहीं बदलतीं।

और जर्मनी, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में, हॉल के अनुसार, निम्न-संदर्भ वाली संस्कृति है। उनमें बहुत कम एकरूपता है. अधिकांश जानकारी शब्दों में निहित होती है, संचार के संदर्भ में नहीं। बोली जाने वाली और लिखित भाषा दोनों ही अपने समाज में बहुत महत्व रखती हैं।

हॉल का सिद्धांत हमें सांस्कृतिक संचार पैटर्न को समझने में मदद करता है।

ए.एस. कार्मिन का मानना ​​है कि संस्कृति सूचनात्मक है? प्रक्रिया, जो एक विशेष प्रकार की सूचना प्रक्रिया है। सूचनाएँ आवश्यक रूप से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक हस्तान्तरित होती रहती हैं। लेकिन प्रत्येक नई पीढ़ी को शुरू से ही अनुभव संचय करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, पीढ़ी-दर-पीढ़ी जानकारी की मात्रा नहीं बढ़ती है।

लोगों के बीच संस्कृति के आगमन के साथ? विशेष जानकारी प्रकट होती है, फिर लोगों ने जानकारी संग्रहीत करना और संचारित करना शुरू कर दिया। संस्कृति में, सूचना संकेत प्रणाली को प्रभावित करती है। और इस प्रणाली में, आमतौर पर प्रत्येक व्यक्ति के अपने विचार और विचार होते हैं, जो हर व्यक्ति में अलग-अलग होते हैं। और व्यक्ति स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त कर सकता है। यू. एम. लोटमैन का मानना ​​है कि संस्कृति का निर्माण होता है? मानवता के पास कोई तंत्र है? जानकारी उत्पन्न करने और संग्रहीत करने का उद्देश्य लोटमैन एम. सेमियोस्फीयर। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001. - पी. 395. . संस्कृति में संकेत और संकेत प्रणालियाँ शामिल हैं जिनमें यह जानकारी प्रतिबिंबित और संग्रहीत होती है। क्या वे सामाजिक हो रहे हैं? जानकारी?। संस्कृति विशेष रूप से मानव, अलौकिक रूप से निर्मित होती है? इसकी विरासत का "तंत्र" सामाजिक आनुवंशिकता है . संस्कृति की मदद से, समाज में कुछ ऐसा संभव हो जाता है जो पशु जगत में असंभव है - जानकारी का ऐतिहासिक संचय और गुणन।

संक्षेप में, संस्कृति वह सामाजिक जानकारी है जिसकी सहायता से समाज में संरक्षित और संचित किया जाता है लोगों द्वारा बनाया गयाप्रतीकात्मक साधन.

संस्कृति के मुख्य कार्य ए.एस. कार्मिन।, "संस्कृति विज्ञान" एम., 2005, पी. 30.:

जानकारी समारोह।संस्कृति का यह कार्य सांस्कृतिक निरंतरता और ऐतिहासिक प्रगति के विभिन्न रूपों की प्रक्रिया को सुनिश्चित करता है। संस्कृति समाज में एक बड़ा सूचना क्षेत्र है। संस्कृति समाज को भाषाएँ-संकेत प्रणालियाँ देती है। सामाजिक स्मृति संस्कृति का एक आवश्यक तत्व है जिसमें मानवता की आध्यात्मिक उपलब्धियाँ संग्रहीत हैं। इसमें मानव व्यवहार के कार्यक्रम शामिल हैं जो कई पीढ़ियों के अनुभव को दर्शाते हैं। इसलिए, संस्कृति समाज का सूचना समर्थन है। निःसंदेह, समाज स्वयं भी अपना सूचना समर्थन बनाता है।

अनुकूली समारोह- संस्कृति व्यक्ति को मानवीय भावनाओं को अपनाने में सक्षम बनाती है। क्योंकि मनुष्य में वृत्ति का अभाव है, उसका जैविक संगठन पशु अस्तित्व के किसी भी रूप के अनुकूल नहीं है। जीवित रहने के लिए व्यक्ति को अपने लिए एक सांस्कृतिक वातावरण बनाना होगा। धीरे-धीरे व्यक्ति प्रकृति पर अपनी निर्भरता कम कर संस्कृति पर निर्भर हो जाता है। संस्कृति का विकास व्यक्ति को सुरक्षा एवं आराम भी प्रदान करता है। एक शब्द में, हमारी दुनिया में अच्छी तरह से रहने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी प्रकृति और आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में सुधार करना होगा।

मिलनसार समारोह- संस्कृति मानव संचार के साधन का गठन करती है, मानव संचार के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करती है, और परिणाम को संरक्षित करती है। शर्त का अर्थ है कि केवल संस्कृति ही संचार के विभिन्न रूप और साधन प्रदान करती है, उदाहरण के लिए: संकेत प्रणाली, भाषाएँ। संचार के माध्यम से, लोगों को संस्कृति बनाने, बनाए रखने और विकसित करने के अवसर मिलते हैं। यह परिणाम है. संस्कृति मानव संचार का एक क्षेत्र है जो लोगों को एकजुट करती है?

एकीकृत समारोह- संस्कृति लोगों, सामाजिक समूहों, राज्यों को जोड़ती है। और हर समुदाय की अपनी संस्कृति होती है। एक ही समूह के सदस्यों के विश्वास, मूल्य और आदर्श समान होते हैं। इसलिए, सदस्यों में एक ही सांस्कृतिक समूह से संबंधित होने की भावना होती है। सांस्कृतिक मतभेद लोगों के बीच संचार और आपसी समझ में बाधा डालते हैं। संस्कृति के एकीकृत कार्य का उद्देश्य सांस्कृतिक मतभेदों को मिटाना नहीं है, बल्कि लोगों को एकजुट करना है? और अंततः समस्त मानवता की एकता की प्राप्ति के लिए ए.एस. कार्मिन, "कल्चरोलॉजी" एम., 2005, पी. 30..

सांस्कृतिक आदान-प्रदान एक जटिल दार्शनिक, समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक समस्या है। सिद्धांत की शुरुआत में, सांस्कृतिक आदान-प्रदान की समस्या ऐतिहासिक प्रक्रिया की दार्शनिक व्याख्या से निकटता से जुड़ी हुई है।

सांस्कृतिक अंतर्संबंधों की प्रक्रिया में सांस्कृतिक आदान-प्रदान धीरे-धीरे वैयक्तिकता और स्थानीयता से वैश्विकता की ओर बढ़ता गया। लंबे समय तक, सांस्कृतिक संबंध सहज थे। 16वीं शताब्दी में, महान भौगोलिक खोजों और यूरोपीय पूंजीपति वर्ग के विस्तार के बाद, सांस्कृतिक आदान-प्रदान में और अधिक वृद्धि हुई स्थिर चरित्र. 19वीं शताब्दी में संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध अधिक प्रगाढ़ एवं फलदायी हो गये। तब से, विभिन्न लोगों, सामाजिक समूहों और देशों के संबंध में सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया है।

इस संबंध में मानव जाति के इतिहास के एक अनोखे तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव लगता है, जो है अमेरिका पर यूरोप का प्रभाव। लेकिन बाद में यह प्रक्रिया उलट गई जब सभ्य यूरोप पर इसका विपरीत प्रभाव पड़ा। इस घटना से संबंधित मुद्दों की पूरी श्रृंखला को कवर करने की कोशिश किए बिना, हम केवल इस बात पर जोर देंगे कि यह प्रक्रिया लंबे समय तक जारी रही। अमेरिका और यूरोप के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने न केवल इन दो हिस्सों की, बल्कि अन्य क्षेत्रों की संस्कृतियों के संवर्धन में भी योगदान दिया।

सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान ने हमेशा अंतर्राष्ट्रीय संचार में एक मौलिक स्थान पर कब्जा कर लिया है। यदि पिछले युगों में सांस्कृतिक आदान-प्रदान और पारस्परिक प्रभाव स्वाभाविक रूप से सहज थे, मुख्य रूप से व्यापार में योगदान करते थे, और यात्रियों, ज्ञान के शिक्षकों और नाविकों की पहल पर किए जाते थे, तो आधुनिक स्थितियाँउनमें उच्च स्तर की चेतना और संगठन की विशेषता होती है।

इस प्रकार, संस्कृति मानव अस्तित्व का एक जटिल कारक है। कई वैज्ञानिक इसका अध्ययन करते हैं। मैं ए.एस. कार्मिन से सहमत हूं। उनका मानना ​​है कि संस्कृति सूचनात्मक है? प्रक्रिया। यह एक प्रकार की सूचना प्रक्रिया है। हम कह सकते हैं कि संस्कृति मानव संचार का एक क्षेत्र है जो लोगों, सामाजिक समूहों और राज्यों को एकजुट करती है। सांस्कृतिक आदान-प्रदान ने हमेशा अंतर्राष्ट्रीय संचार में एक मौलिक स्थान पर कब्जा कर लिया है। आधुनिक दुनिया में, एकीकरण और सांस्कृतिक आदान-प्रदान के युग में, अंतरसांस्कृतिक संचार, जो विभिन्न स्तरों पर किया जाता है, का बहुत महत्व है।

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अध्याय III
अंतरसांस्कृतिक संचार में सांस्कृतिक आदान-प्रदान की मुख्य दिशाएँ और रूप

§ 1. संगीत, रंगमंच और सिनेमा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध

अंतरसांस्कृतिक संचार के एक रूप के रूप में अंतर्राष्ट्रीय संगीत, नाटकीय और सिनेमाई संबंध। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अंतर्राष्ट्रीय संगीत, नाटकीय और सिनेमाई संबंध। अंतर्राष्ट्रीय संगीत कनेक्शन के मूल रूप। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं का इतिहास. एक अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता की अवधारणा. अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। हमारे समय की सबसे बड़ी अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। अंतर्राष्ट्रीय पॉप गीत प्रतियोगिताएँ। यूरोविज़न और ग्रैमी। संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संगठन। रूस में अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ। प्रतियोगिता का नाम रखा गया पी.आई. त्चिकोवस्की। अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह. अंतर्राष्ट्रीय त्योहारों की अवधारणा, टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। संगीत समारोहों का इतिहास. हमारे समय का सबसे बड़ा अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह। रूस में अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह। अंतर्राष्ट्रीय थिएटर उत्सव. अंतर्राष्ट्रीय थिएटर उत्सवों का इतिहास. एविग्नन और एडिनबर्ग थिएटर फेस्टिवल। फिल्म महोत्सव, उनका इतिहास, टाइपोलॉजी और वर्गीकरण। वेनिस फिल्म महोत्सव. रूस में अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव। मास्को अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव।

अंतरसांस्कृतिक संचार के मूल क्षेत्रों में से एक, जिसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं, को रंगमंच और संगीत कला के क्षेत्र में संपर्क कहा जा सकता है। इस प्रकार की रचनात्मकता में असाधारण भावनात्मक शक्ति होती है, ये बड़े दर्शकों को संचार में संलग्न करने और विभिन्न देशों, धार्मिक संबद्धताओं और सांस्कृतिक परंपराओं के लोगों को एकजुट करने में सक्षम होते हैं।

संगीत और रंगमंच के क्षेत्र में संवाद बहुत लंबे समय से चल रहा है। इस प्रकार की कलात्मक और संगीत गतिविधियों के प्रकट होने के लगभग तुरंत बाद पहला संपर्क उत्पन्न हुआ।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि संगीत और काफी हद तक नाटकीय रचनात्मकता के क्षेत्र में संचार मौखिक स्तर पर नहीं होता है। लेखक की प्रतिभा और काम की भावनात्मक शक्ति इसे विभिन्न प्रकार के दर्शकों के लिए सुलभ और समझने योग्य बनाती है। इस क्षेत्र में संचार विभिन्न चैनलों के माध्यम से किया जाता है और सांस्कृतिक संवाद के अन्य रूपों की तुलना में इसमें अलग-अलग समस्याएं और परिणाम होते हैं।

बेशक, संगीत और नाटकीय कार्यों के लेखकों की प्रतिभा के लिए धन्यवाद, विभिन्न संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों को एक साथ लाया जाता है, सामान्य समस्याओं की पहचान की जाती है, और एक अद्वितीय कलात्मक वातावरण बनाया जाता है, जिसका भूगोल स्वीकृत पारंपरिक से काफी अलग है, उदाहरण के लिए, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में.

नाटकीय और संगीत रचनात्मकता के विकास की कल्पना अंतरसांस्कृतिक संचार के बिना नहीं की जा सकती है, जो लेखकों, कलाकारों और दर्शकों के पेशेवर वातावरण में होता है। इस विशेषता ने इस प्रकार की रचनात्मकता में अंतरसांस्कृतिक संचार के कई रूपों को जन्म दिया है, जिस पर इस खंड में चर्चा की जाएगी।

अंतर्राष्ट्रीय नाट्य और संगीत संबंधों की एक समान प्रकृति और एक लंबा इतिहास है। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के ये क्षेत्र लंबे समय से आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, और इसलिए आज भी दर्शकों और विकास के समान पैटर्न पर उनका एक सामान्य विशिष्ट प्रभाव है। निस्संदेह, रंगमंच और संगीत का इतिहास प्राचीन सभ्यताओं से जुड़ा है और एक सहस्राब्दी से भी अधिक पुराना है, हालाँकि, विकसित होते हुए, उन्होंने आज भी अपना महत्व नहीं खोया है; तकनीकी साधनों के विकास ने नाटकीय और संगीत आदान-प्रदान की प्रक्रिया में शामिल दर्शकों की संख्या में काफी वृद्धि की है, जो सिनेमा के उद्भव से सुगम हुआ, जो 19 वीं शताब्दी के अंत से अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक संवाद के सबसे व्यापक क्षेत्रों में से एक बन गया है।

अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के इस क्षेत्र की विशिष्टता एक बड़ा दर्शक वर्ग और श्रोताओं और दर्शकों पर एक बड़ा भावनात्मक प्रभाव है। इस प्रकार की कलाओं में किसी देश, लोगों, सभ्यताओं की सकारात्मक छवि को आकार देने की असाधारण क्षमता होती है और यह आधुनिक अंतरराष्ट्रीय संबंधों में एक शक्तिशाली उपकरण हो सकती है। इन घटनाओं की सामान्य प्रकृति और पैटर्न अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में उनकी अभिव्यक्ति के समान रूपों में परिलक्षित होते हैं। संगीत, रंगमंच और सिनेमा के क्षेत्र में आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंध जिन सबसे हड़ताली रूपों में प्रकट होते हैं उनमें शामिल हैं: त्योहार और प्रतियोगिताएं, संयुक्त परियोजनाएं, मास्टर कक्षाएं।

आधुनिक सांस्कृतिक आदान-प्रदान में अंतर्राष्ट्रीय संगीत संबंधों का क्या महत्व है?

अपने स्वभाव के कारण वे राज्य की सकारात्मक छवि के निर्माण में योगदान देते हैं। विभिन्न देशों की विदेशी सांस्कृतिक नीतियों में इसकी पुष्टि की गई है, जिसमें संगीत के आदान-प्रदान को उनकी प्राथमिकताओं में शामिल किया गया है। विशेष रूप से, "रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति" के सिद्धांत, विदेशों में देश की सकारात्मक छवि विकसित करने में इन क्षेत्रों की विशेष भूमिका का भी संकेत देते हैं। 160
थीसिस "रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति - वर्ष 2000"। - पी. 76-84.

परंपराओं और नवाचारों का संयोजन इस प्रकार की रचनात्मकता के गहन विकास और दर्शकों की निरंतर पुनःपूर्ति में योगदान देता है।

वे अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों को सक्रिय करने में योगदान करते हैं, क्योंकि अंतरराज्यीय विरोधाभासों की स्थिति में भी संगीत संबंध विकसित हो सकते हैं।

राष्ट्रीय संस्कृतियों के संवर्धन और विश्व में सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण में योगदान दें।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत कनेक्शनलोगों के बीच रचनात्मक संचार का सबसे पुराना रूप हैं। आज, संगीत के क्षेत्र में संबंध सभी जातियों और राष्ट्रीयताओं, विभिन्न पेशेवर, धार्मिक, आयु और सामाजिक पृष्ठभूमि के लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान की सबसे व्यापक और भावनात्मक रूप से भरी अभिव्यक्तियों में से एक है। अंतर्राष्ट्रीय संगीत आदान-प्रदान में ऐसी सक्रिय भागीदारी संगीत की प्रकृति से निर्धारित होती है, जो मूलतः अंतर्राष्ट्रीय है।

संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संबंध सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सबसे पुराने, पारंपरिक क्षेत्रों में से एक हैं, क्योंकि वे मानव संस्कृति के सबसे प्राचीन रूपों से जुड़े हुए हैं। संगीत, साहित्य, रंगमंच की उत्पत्ति कई हज़ार साल पहले हुई थी। इस प्रकार, प्राचीन राज्यों की अवधि के दौरान: मेसोपोटामिया के राज्य, प्राचीन मिस्र (5वीं - 4थी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), संगीत और साहित्यिक संस्कृति का विकास हुआ। आपका अपना इससे आगे का विकासवे प्राचीन ग्रीस में हैं, जिसे रंगमंच का जन्मस्थान माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि पहला थिएटर छठी शताब्दी में सामने आया था। ईसा पूर्व इ। एथेंस में, हालांकि पहले नाटकीय प्रदर्शन का प्रोटोटाइप पहले क्रेटन-माइसेनियन सभ्यता (बारहवीं-नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान देखा जा सकता है।

आज अंतर्राष्ट्रीय संबंध विकसित हो सकते हैं निम्नलिखित रूपों में(वे बड़े पैमाने पर अंतरराष्ट्रीय नाटकीय संबंधों के रूपों के साथ ओवरलैप होते हैं):

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ

अंतर्राष्ट्रीय संगीत समारोह

भ्रमण विनिमय

रिपर्टरी एक्सचेंज

संयुक्त रचनात्मक कार्यक्रम (संयुक्त प्रस्तुतियाँ, एक विदेशी कंडक्टर, एकल कलाकार, आदि का निमंत्रण)।

के बीच सबसे महत्वपूर्ण अभिनेता:

रचनात्मक समूह और कलाकार,

थिएटर, कंज़र्वेटरीज़, फिलहारमोनिक सोसायटी और अन्य संगीत संस्थान

अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय संगीत संगठन और संघ।

इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि अंतरराष्ट्रीय संगीत कनेक्शन की सुविधायह है कि वे सामाजिक, व्यक्तिगत और राज्य स्तर पर अधिक सक्रिय रूप से विकसित नहीं होते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत कनेक्शन के सबसे सामान्य रूपों में से एक, उनका अभिन्न अंग है अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ. संगीत, संस्कृति के कई पहलुओं की तरह, किसी भी समाज, लोगों या राज्य के सीमित स्थान में मौजूद नहीं हो सकता है। उत्कृष्ट संगीतकार शायद ही कभी एक जगह बैठते हैं, संगीत समारोहों के साथ दुनिया भर में यात्रा करते हैं, विभिन्न प्रतिस्पर्धी परियोजनाओं, त्योहारों और दौरों और संयुक्त कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर एक-दूसरे के साथ सक्रिय रूप से संवाद करते हैं। संगीतकारों के लिए विश्व पहचान विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, न केवल अपने देश में, बल्कि वैश्विक स्तर पर भी नाम कमाना महत्वपूर्ण है। इसी उद्देश्य से अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक प्रणाली है, जो अन्य बातों के अलावा, कलाकारों के लिए एक चयन प्रणाली भी है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। वे राज्य और गैर-राज्य स्तर पर संपर्कों के अवसरों का विस्तार करते हैं, देश की सकारात्मक छवि के निर्माण में योगदान देते हैं और राष्ट्रीय संस्कृति को समृद्ध करते हैं।

संगीत प्रतियोगिताओं का एक लंबा इतिहास रहा है। इस प्रकार, प्राचीन काल में भी, गायक और संगीतकार दोनों कलाकारों के बीच विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित करने की परंपरा थी। ये प्रतियोगिताएं हेलेनिक दुनिया में बेहद लोकप्रिय थीं, इसलिए उन्होंने प्राचीन ग्रीस के सभी क्षेत्रों के संगीतकारों को आकर्षित किया। पौराणिक परंपरा में दिव्य गायकों, प्रसिद्ध संगीतकारों की प्रतियोगिताओं के बारे में कई किंवदंतियाँ संरक्षित हैं, देवता स्वयं उनका वादन सुनने आते थे। मशहूर लोगों के नाम तो हर कोई जानता है यूनानी नायकऑर्फ़ियस और एरियन, जिनकी शानदार आवाज़ और सिथारा बजाने की कला को प्राचीन यूनानियों ने सैन्य कौशल के बराबर रखा था। पैन के साथ या व्यंग्यकार मार्सियास के साथ भगवान अपोलो की संगीत प्रतियोगिताओं के बारे में, म्यूज़ और सायरन के बीच प्रतिद्वंद्विता के बारे में मिथक ज्ञात हैं।

प्राचीन परंपरा के अनुसार संगीतकार प्रतियोगिताओं को ओलंपिक खेलों में शामिल किया गया था। 580 ईसा पूर्व से। ई., कला के संरक्षक अपोलो को समर्पित, डेल्फ़ी में पाइथियन गेम्स आयोजित होने लगे, जो गायकों के लिए पैनहेलेनिक प्रतियोगिताएं थीं। पुरातनता के युग में प्रतियोगिताओं और प्रतिस्पर्धाओं का उद्भव उस समय की वैचारिक नींव और आध्यात्मिक वातावरण से निर्धारित होता था। पाइथियन गेम्स आयोजित करने की परंपरा आज भी जारी है। 2003 से, डेल्फ़िक गेम्स सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित होने लगेयुवाओं के बीच (संगीत, रंगमंच, नृत्य)। में प्राचीन रोमसंगीत प्रतियोगिताओं की परंपरा जारी रही। यहां विजेताओं को पुरस्कार विजेता कहा जाता था, क्योंकि उन्हें जीत के संकेत के रूप में लॉरेल पुष्पांजलि से ताज पहनाया जाता था।

मध्य युग में, माइम्स और बाजीगरों, ट्रौबैडोर्स और ट्रौवेर्स, स्पिलमैन और मिनेसिंगर्स की संगीत प्रतियोगिताएं लोकप्रिय थीं, जो सीमाओं को जाने बिना पूरे यूरोप में यात्रा करते थे। धार्मिक हठधर्मिता की शर्तों के तहत प्रतिस्पर्धी प्रकृति ही खो गई थी, जिसने संगीत आदान-प्रदान के नए रूपों के उद्भव में योगदान दिया, जिसमें संगीत तीर्थयात्रा भी शामिल है। यह ज्ञात है कि शासक व्यक्तियों और सर्वोच्च कुलीनों के दरबार में संगीतकारों के समूह होते थे। वहाँ पहले संगीत विद्यालय थे जहाँ युवाओं ने विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र बजाने की बारीकियाँ सीखीं। संगीत में रुचि हर समय समाज के विभिन्न वर्गों में वर्ग रेखाओं के पार प्रकट हुई है। मध्य युग में, संगीतकारों सहित यात्रा करने वाले अभिनेताओं के लिए आय की तलाश में यूरोप भर में यात्रा करना, एक प्रकार के दौरे का आयोजन करना आम बात थी। चूँकि संगीत भाषा की सीमाओं से परे था, इसलिए इसे कलाकार द्वारा उसके मूल स्रोत में ही प्रस्तुत किया गया और अनुवाद की आवश्यकता नहीं पड़ी। श्रोता द्वारा धारणा के संदर्भ में सार्वभौमिक पहुंच की इस संपत्ति ने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संगीत कार्यों को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया। प्रतिभाशाली कलाकारों को विदेशों में सराहा गया और आमंत्रित किया गया। धार्मिक और वैचारिक मतभेदों के बावजूद, सभी देशों में शिक्षित कुलीन वर्ग और निम्न वर्ग के प्रतिनिधियों दोनों के बीच संगीत रचनात्मकता की विदेशी नवीनताओं में रुचि काफी अधिक थी। इसके अलावा, तकनीकी प्रगति के लिए धन्यवाद, नया बनाने का अवसर पैदा हुआ संगीत वाद्ययंत्र, जिससे उनकी आवाज़ में विविधता लाना, काम के संगीत पैलेट को एक विशेष रंग और स्वाद देना संभव हो गया, जिसके परिणामस्वरूप श्रोताओं पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पड़ा।

कार्यों की प्रस्तुति के संगीत रूपों के विकास के साथ-साथ प्रदर्शन करने वाले उपकरणों की एक विस्तृत श्रृंखला के उद्भव ने 17वीं - 18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के देशों में ध्यान देने योग्य विकास प्राप्त किया, जो तेजी से जुड़ा था। आर्थिक विकासऔर इन देशों में सांस्कृतिक विकास। आधुनिक समय में प्राचीन आदर्शों का पुनर्जन्म हो रहा है। विशेषकर संगीत के क्षेत्र में विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रतिस्पर्धाओं का चलन लौट रहा है। इस प्रकार, सबसे पहले, प्रदर्शन कला में प्रतिस्पर्धाएं व्यक्तिगत संगीतकारों के बीच विकसित होने लगीं, जिन्होंने विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की, या व्यक्तिगत वाद्ययंत्रों - ऑर्गन, वायलिन, हार्पसीकोर्ड पर कलाकारों के बीच। 18वीं-19वीं शताब्दी इस प्रकार की घटनाओं से विशेष रूप से समृद्ध थी।

यह ज्ञात है कि 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, दो महान संगीतकारों, जी. वीणावादन. 18वीं सदी में ड्रेसडेन में जे.एस. के बीच एक प्रतियोगिता हुई। बाख और प्रसिद्ध ऑर्गेनिस्ट लुईस मारचंद, जिन्होंने संगीत सुधार की कला में प्रतिस्पर्धा की। 1781 में, वियना में, सम्राट जोसेफ द्वितीय के दरबार में, वी.-ए. के बीच एक टूर्नामेंट का आयोजन किया गया था। मोजार्ट और पियानोवादक ए. क्लेमेंटी, जहां दोनों संगीतकारों ने अपनी-अपनी रचनाओं के विषय पर कुशलता से सुधार किया, इस प्रकार पियानो वादन के विनीज़ और इतालवी स्कूलों का प्रतिनिधित्व किया। समकालीनों के अनुसार, ए. क्लेमेंटी द्वारा प्रस्तुत इरादे कुछ हद तक सूखे थे, लेकिन मोजार्ट ने, अपने पराजित प्रतिद्वंद्वी के सम्मान के संकेत के रूप में, उन्हें ओपेरा "द मैजिक फ्लूट" के प्रस्ताव के आधार के रूप में इस्तेमाल किया। हालाँकि, इन प्रतियोगिताओं का कोई नियमित आधार नहीं था और ये अव्यवस्थित और स्वतःस्फूर्त थीं।

हालाँकि, संगीत प्रतियोगिताओं ने वास्तव में 19वीं शताब्दी की शुरुआत में ही एक अंतरराष्ट्रीय जन चरित्र प्राप्त कर लिया। ऐसा माना जाता है कि यह सबसे पहला अंतर्राष्ट्रीय है संगीत प्रतियोगितारोम के पुरस्कार के लिए 1803 में पेरिस में हुआ। 1844 में लीपज़िग में पहली अंतर्राष्ट्रीय वायलिन प्रतियोगिता आयोजित की गई, जिसमें जर्मनी, इटली और इंग्लैंड के संगीतकारों ने भाग लिया। 80 के दशक से बर्लिन में युवा वायलिन वादकों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएं आयोजित की जाने लगीं। मेंडेलसोहन.

1860 से, रूस में राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती रही हैं। इनका आयोजन रशियन म्यूज़िकल सोसाइटी द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग चैंबर म्यूज़िक सोसाइटी के साथ मिलकर किया गया था, मुख्यतः निजी दान के माध्यम से। 80 और 90 के दशक से रूस में युवा कलाकारों के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएं आयोजित की जाने लगीं। युवा पियानोवादकों की पहली ऐसी प्रतियोगिता सेंट पीटर्सबर्ग में एंटोन रुबिनस्टीन द्वारा 1890 में अपने पैसे से आयोजित की गई थी। यह पियानोवादकों और संगीतकारों की एक प्रतियोगिता थी, जो 1910 तक 5 वर्षों के अंतराल पर विभिन्न यूरोपीय राजधानियों में आयोजित की जाती थी।

अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएं आयोजित करने की परंपरा को 20वीं सदी में संरक्षित और बढ़ाया गया है। इसके अलावा, यदि XVIII में - 19वीं शताब्दीजबकि अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ एक अलग घटना थीं, 20वीं शताब्दी में वे नियमित होने लगीं। आजकल, अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएँ अंतर्राष्ट्रीय संगीत जगत में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सक्रिय रूपों में से एक हैं। आज दुनिया में है एक बड़ी संख्या कीशास्त्रीय, पॉप, लोक संगीत के क्षेत्र में विभिन्न प्रतियोगिताएँ।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, हम प्रकाश डाल सकते हैं तीन मुख्य चरण अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक आधुनिक प्रणाली का गठन:

स्टेज I: XX सदी के 20-40 के दशक - पहली अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की उपस्थिति का समय;

चरण II: XX सदी के 50-60 के दशक - हमारे समय की मुख्य अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के निर्माण का समय।

चरण III: 90 के दशक से. XX सदी में, अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की संख्या और भूगोल में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।

अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित की जा सकती है। अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता- यह सांस्कृतिक क्षेत्रों में से एक में एक विशिष्ट कार्यक्रम है, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित कार्यक्रम, प्रतिभागियों की अंतर्राष्ट्रीय संरचना और समय के साथ घोषित क्षेत्र में सर्वोत्तम उपलब्धियों की पहचान करने के उद्देश्य से आयोजित किया जाता है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की एक निश्चित टाइपोलॉजी है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के प्रकार:

– मोनोग्राफिक,यानी, एक संगीतकार द्वारा कार्यों के प्रदर्शन के लिए समर्पित (उदाहरण के लिए, वारसॉ में एफ. चोपिन प्रतियोगिता, साल्ज़बर्ग में डब्ल्यू.-ए. मोजार्ट प्रतियोगिता, वियना में एल.-डब्ल्यू. बीथोवेन प्रतियोगिता)। कभी-कभी प्रतियोगिता दो या तीन संगीतकारों के काम को समर्पित हो सकती है।

– संगीतकार के नाम पर प्रतियोगिताएँजिनके काम पर इस प्रतियोगिता में विशेष ध्यान दिया जाता है, यानी इस संगीतकार की कृतियों को प्रतियोगिता के अनिवार्य कार्यक्रम में शामिल किया जाता है। इसके अलावा, इस प्रतियोगिता का कार्यक्रम केवल इस संगीतकार के कार्यों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसमें अन्य लेखकों के संगीत कार्य भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, मॉस्को में पी.आई. त्चिकोवस्की प्रतियोगिता, जेनोआ में एन. पगनिनी प्रतियोगिता)।

– विषयगत प्रतियोगिताएं, जैसे समकालीन संगीत प्रतियोगिताएं (उदाहरण के लिए, यूरोविज़न), लोक संगीत प्रतियोगिताएं।

– मिश्रित कार्यक्रम के साथ प्रतियोगिताएँ, जिसमें विभिन्न संगीतकारों, विभिन्न शैलियों के काम शामिल हैं, कार्यक्रम में विभिन्न नामांकन में प्रतियोगिताएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में एस. प्रोकोफिव प्रतियोगिता)।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के प्रकार बहुत अलग हैं: व्यक्तिगत कलाकारों, गायक मंडलियों, संगीत समूहों, कंडक्टरों के बीच प्रतियोगिताएं, एक या दूसरे प्रकार के संगीत वाद्ययंत्र की महारत में प्रतियोगिताएं, आदि।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की संरचना आमतौर पर पहले से सहमति होती है। परंपरागत रूप से, प्रतियोगिताओं में तीन से चार राउंड होते हैं। पुरस्कारों की संख्या और आकार भिन्न-भिन्न होता है। स्थानों की गणना आमतौर पर 25 बिंदु प्रणाली पर की जाती है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं का स्थान - अधिकतर प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं कैपिटल अक्षरों में(उदाहरण के लिए, मॉस्को में पी.आई. त्चिकोवस्की प्रतियोगिता, ब्रुसेल्स में क्वीन एलिजाबेथ प्रतियोगिता, वारसॉ में एफ. चोपिन प्रतियोगिता)।

- अन्य प्रतिस्पर्धा केंद्रों के बीच हम ध्यान दे सकते हैं बड़े शहर– सांस्कृतिक केंद्र:टूलूज़, बार्सिलोना, जिनेवा, लिवरपूल, पॉज़्नान।

- अक्सर प्रतियोगिता स्थल के रूप में चुना जाता है महान संगीतकार का जन्मस्थान(लीपज़िग में जे.-एस. बाख प्रतियोगिता, ज़्विकौ में आर. शुमान प्रतियोगिता, जेनोआ में एन. पगनिनी प्रतियोगिता)।

– कभी-कभी संगीत प्रतियोगिता के लिए स्थल का चुनाव होता है अंतर्राष्ट्रीय रिज़ॉर्ट या पर्यटन केंद्र, जहां बुनियादी ढांचा विकसित किया गया है, वहां बड़े पर्यटक प्रवाह हैं (उदाहरण के लिए, फिनिश शहर सवोनलिना में एक लोक संगीत प्रतियोगिता)।

- तथाकथित भी हैं "खानाबदोश" प्रतियोगिताएं, जिनका स्थान बिल्कुल निश्चित नहीं है: वे आम तौर पर विभिन्न शहरों में आयोजित किए जाते हैं और उनका कोई स्थायी पता नहीं होता है (उदाहरण के लिए, ऐसी प्रतियोगिताओं का आयोजन और संचालन फेडरेशन ऑफ अकॉर्डियन एंड बायन, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ म्यूजिकल यूथ द्वारा किया जाता है। पी. कैसल्स प्रतियोगिता उसी समूह से संबंधित है। इस क्षेत्र से आधुनिक संगीत को यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है, जो हर बार एक नए स्थान पर होता है - उस देश में जिसने पिछली प्रतियोगिता जीती थी)।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं का समय और समय अलग-अलग हैं, लेकिन आमतौर पर ऐसे मामलों में किसी दिए गए जलवायु के लिए सबसे उपयुक्त महीनों का चयन किया जाता है। यह एक ही प्रतियोगिता को लगभग एक ही समय पर आयोजित करने की प्रथा है। अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं की अवधि तीन से चार दिन से लेकर दो सप्ताह तक होती है।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं के आयोजक और संस्थापक - भी बहुत अलग. इनमें संस्थान, सोसायटी, फर्म, सरकारी निकाय और व्यक्तिगत संगीतकार शामिल हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, 1848 में फिलिप्स कंपनी ने अपने उत्पादों के विज्ञापन के साधन के रूप में शेवेनिंग (नीदरलैंड) में एक प्रसिद्ध प्रतियोगिता का आयोजन किया।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता आयोजित करने की शर्तें बहुत लोकतांत्रिक हैं और आयोजकों द्वारा स्थापित किए गए हैं। सबसे आम प्रतिबंध आयु है: कलाकारों के लिए - 35 वर्ष, कंडक्टरों के लिए - 40 वर्ष।

अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ लगभग हर प्रमुख देश में आयोजित की जाती हैं। किसी अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता की मेजबानी करना एक प्रतिष्ठित मामला माना जाता है। यह पर्यटन और सांस्कृतिक संबंधों के विकास में योगदान देता है, देश का अधिकार बढ़ाता है और इसकी छवि पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। आइए सबसे प्रसिद्ध अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं को क्षेत्रीय सिद्धांतों के अनुसार समूहित करते हुए देखें।

ऑस्ट्रिया- यूरोप में सबसे पुरानी संगीत प्रतियोगिताओं का घर। इस देश में आयोजित सबसे प्रसिद्ध और बड़ी अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं में से एक है वी.-ए. साल्ज़बर्ग में मोजार्ट, वियना संगीत अकादमी द्वारा आयोजित। यह प्रतियोगिता पहली बार 1956 में आयोजित की गई थी और इसमें हर साल 64 प्रतिभागी भाग लेते हैं। प्रतियोगिताएं तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती हैं: वायलिन, पियानो, एकल गायन। कार्यक्रम में मोजार्ट के कार्य शामिल हैं। 1960 से ग्राज़ में प्रतिवर्ष आयोजित होने वाली अंग प्रतियोगिता भी व्यापक रूप से जानी जाती है। एल.वी. के नाम पर आयोजित प्रतियोगिता भी कम प्रसिद्ध नहीं है। वियना में बीथोवेन।

इंग्लैण्ड.यहां आप प्रसिद्ध अंग्रेजी वायलिन वादक कार्ल फ्लेश के नाम पर आयोजित वायलिन प्रतियोगिता को देख सकते हैं, जिन्होंने 1945 में इस प्रतियोगिता का आयोजन किया था। यह प्रतियोगिता प्रतिवर्ष नवंबर में तीन दिनों के लिए आयोजित की जाती है। इसमें 30 साल से कम उम्र के कलाकार ही हिस्सा ले सकते हैं। इस प्रतियोगिता के कार्यक्रम के भाग के रूप में, जे.-एस. द्वारा एक कृति का प्रदर्शन किया जाता है। बाख और अन्य संगीतकार। प्रतियोगिता में भाग लेने वालों की सामान्य संख्या 20-30 लोग हैं। लंबे समय तक, प्रसिद्ध कंडक्टर येहुदी मेनुहिन प्रतियोगिता की आयोजन समिति के सदस्य थे।

लिवरपूल में संगीतकारों के प्रदर्शन की प्रतियोगिता, जो पहली बार 1948 में आयोजित की गई थी, भी दिलचस्प है। इस प्रतियोगिता के आयोजकों में ब्रिटिश काउंसिल और बीबीसी शामिल हैं। प्रतियोगिता तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती है: पियानो, संचालन और एकल गायन। कार्यक्रम संगीतकारों के एक कड़ाई से परिभाषित समूह को निर्दिष्ट करता है जिनके संगीत कार्यों को प्रदर्शन के लिए आवश्यक है: I.-S. बाख, जे. हेडन, बी. ड्वोरक, डब्ल्यू.-ए. मोजार्ट, एम. रवेल, पी. आई. त्चिकोवस्की।

बेल्जियम.इस प्रतियोगिता की संस्थापक बेल्जियम की महारानी एलिजाबेथ के नाम पर प्रसिद्ध प्रतियोगिता 1950 से यहां आयोजित की जाती रही है। स्थान ब्रुसेल्स है. प्रतियोगिता तीन विशिष्टताओं में आयोजित की जाती है: वायलिन, पियानो और रचना, वर्ष में एक बार बारी-बारी से। प्रदर्शन किए गए कार्यों के विषय भिन्न-भिन्न होते हैं। क्वीन एलिजाबेथ प्रतियोगिता के विजेताओं में पियानोवादक ई. गिलेल्स, वायलिन वादक डी. ओइस्ट्राख, वाई. फ़्लियर, एल. कोगन जैसे प्रसिद्ध रूसी संगीतकार शामिल हैं। इसके अलावा बेल्जियम के शहर ब्रुग्स में, सेंट-सॉवर कैथेड्रल में, 1964 से, फ्लेमिश संगीत समारोह के हिस्से के रूप में, अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताऑर्गेनिस्ट

हंगरी।यहां कई अलग-अलग अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। सबसे पहले, आइए एफ. लिस्ट्ट पियानो प्रतियोगिता (1933), बी. बार्टोक चैंबर संगीत प्रतियोगिता, जिसमें पियानोवादक और वायलिन वादक भाग लेते हैं (1948), और हेडन स्ट्रिंग चौकड़ी प्रतियोगिता (1959) का नाम लें। ये सभी प्रतियोगिताएं बुडापेस्ट में होती हैं और सबसे पुरानी यूरोपीय संगीत प्रतियोगिताओं में से हैं।

इजराइल।अपनी तरह की एकमात्र अंतर्राष्ट्रीय वीणा प्रतियोगिता 1959 से तेल अवीव में आयोजित की जाती रही है। यह हर तीन साल में एक बार आयोजित किया जाता है और इसमें बहुत बड़ा बोनस फंड होता है।

इटली- संगीत के क्षेत्र में समृद्ध प्रतिस्पर्धी परंपराओं वाला देश। 1959 से, जेनोआ में एन. पगनिनी के नाम पर एक वायलिन प्रतियोगिता प्रतिवर्ष आयोजित की जाती रही है। प्रसिद्ध इतालवी कंडक्टर और संगीतकार फ़ेरुशियो बुज़ोनी के नाम पर बोल्ज़ानो पियानो प्रतियोगिता बहुत लोकप्रिय है। यह प्रतियोगिता पहली बार 1949 में आयोजित की गई थी और अब हर साल अगस्त-सितंबर में यह बड़ी संख्या में शास्त्रीय संगीत प्रेमियों को आकर्षित करती है। प्रतियोगिता कार्यक्रम के चयन का सिद्धांत, जिसमें एफ. बज़ोनी की पसंदीदा संगीत रचनाएँ शामिल हैं, भी दिलचस्प है। आइए हम एरेना डि वेरोना एम्फीथिएटर में आयोजित प्रसिद्ध ओपेरा उत्सव पर भी ध्यान दें।

नीदरलैंड.फिलिप्स द्वारा 1948 में आयोजित शेवेनिंग में संगीतकारों-कलाकारों की पहले से ही उल्लिखित प्रतियोगिता, और 1963 से - यूट्रेक्ट में समकालीन संगीत कलाकारों की प्रतियोगिता यहां आयोजित की जाती है।

पोलैंड.यहीं, वारसॉ में, 1927 में एफ. चोपिन के नाम पर पहली अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता आयोजित की गई थी। इस प्रतिष्ठित प्रतियोगिता के आरंभकर्ता वारसॉ में हायर स्कूल ऑफ़ म्यूज़िक के प्रोफेसर जेरज़ी ज़ुरावलेव थे। इस प्रतियोगिता में भाग लेने वालों की संख्या 500 लोग हैं। कार्यक्रम में चोपिन के पोलोनेस और माज़ुर्कस का अनिवार्य प्रदर्शन शामिल है। 60 के दशक में डी. काबालेव्स्की इस प्रतियोगिता की आयोजन समिति के सदस्य थे। पॉज़्नान में भी संगीतकारों के नाम पर एक प्रतियोगिता होती है। जी वीनियाव्स्की.

रूस. 1958 से मॉस्को में आयोजित त्चिकोवस्की प्रतियोगिता अंतरराष्ट्रीय संगीत जगत में सबसे प्रसिद्ध है। प्रारंभ में इसमें केवल वायलिन वादकों और पियानोवादकों की प्रतियोगिताएँ शामिल थीं। 1962 से, सेलिस्ट प्रतियोगिताओं का भी आयोजन किया गया है, और 1966 से, एकल गायन को प्रतियोगिता कार्यक्रम में शामिल किया गया है। प्रदर्शन किए गए कार्यों की सीमा विस्तृत है - रूसी और विदेशी क्लासिक्स।

यूएसएहर चार साल में एक बार वे वैन क्लिबर्न पियानो प्रतियोगिता की मेजबानी करते हैं, जो फोर्ट वर्थ में होती है। प्रतियोगिता कार्यक्रम में शास्त्रीय और समकालीन संगीत शामिल है। इस प्रतियोगिता की पुरस्कार राशि अधिक है; औसत प्रीमियम $10,000 है। इसके अलावा संयुक्त राज्य अमेरिका में, कलामज़ू शहर में, प्रसिद्ध संगीतकार और गिटारवादक डेविड गिल्मर के नाम पर युवा कीबोर्ड कलाकारों के लिए एक प्रतियोगिता होती है।

फ़्रांस.आधुनिक संगीत जगत की सबसे प्रतिष्ठित प्रतियोगिताओं में से एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी कलाकारों: पियानोवादक मार्गुएराइट लॉन्ग और वायलिन वादक जैक्स थिबॉल्ट के नाम पर एक प्रतियोगिता है। यह प्रतियोगिता पहली बार 1943 में अधिकृत पेरिस में आयोजित की गई थी। कार्यक्रम में वायलिन वादकों और पियानोवादकों के लिए प्रतियोगिताएं शामिल हैं। प्रतियोगिता के भाग के रूप में, I.-S द्वारा कार्य। बाख, एफ. चोपिन, आर. शुमान, साथ ही फ्रांसीसी संगीतकारों की कृतियाँ। एम. लॉन्ग और जे. थिबॉल्ट के नाम पर आयोजित प्रतियोगिता के विजेता रूसी संगीतकार डी. ओइस्ट्राख, ई. गिलेल्स, एल. कोगन और अन्य हैं। 1954 से, टूलूज़ में एक गायन प्रतियोगिता आयोजित की गई है, और 1957 से, पेरिस में फ्रांसीसी गायन संगीत के कलाकारों के लिए एक प्रतियोगिता आयोजित की गई है, जिसके कार्यक्रम में विभिन्न युगों के फ्रांसीसी संगीतकारों के गायन कार्य शामिल हैं। 1959 से, फ़्रेंच रेडियो और टेलीविज़न ने गिटार प्रतियोगिता आयोजित की है।

चेक रिपब्लिक।प्राग स्प्रिंग प्रतियोगिता, जो पहली बार 1947 में आयोजित की गई थी और अब सबसे प्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताओं में से एक है, व्यापक रूप से जानी जाती है। इसके कार्यक्रम में वायलिन वादकों, पियानोवादकों, सेलिस्टों, गायकों, स्ट्रिंग चौकड़ी के साथ-साथ लकड़ी और पीतल के वाद्ययंत्रों पर कलाकारों के लिए प्रतियोगिताएं शामिल हैं। एम. रोस्ट्रोपोविच बार-बार प्राग स्प्रिंग प्रतियोगिता के विजेता बने हैं।

अब दुनिया में 30 से अधिक अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं हैं (कुछ स्रोतों के अनुसार - 150 से अधिक), वे अधिकांश यूरोपीय देशों के साथ-साथ कनाडा (मॉन्ट्रियल), उरुग्वे (मोंटेवीडियो), ब्राजील (रियो डी जनेरियो) में भी आयोजित की जाती हैं। ), जापान (टोक्यो), इज़राइल (तेल अवीव), यूएसए (न्यूयॉर्क)।

इसके अलावा शास्त्रीय संगीत के क्षेत्र में कई अंतरराष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएं भी होती रहती हैं पॉप और पॉप संगीत के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिताएँ. सबसे ज्वलंत उदाहरण है अंतर्राष्ट्रीय संगीत प्रतियोगिता यूरोविज़न।वर्तमान में, यूरोविज़न यूरोपीय ब्रॉडकास्टिंग यूनियन (ईबीयू) द्वारा प्रबंधित एक टीवी प्रसारण नेटवर्क है, जो समाचार, खेल कार्यक्रम आदि प्रसारित करता है।

1955 में, मोनाको में यूरोपीय ब्रॉडकास्टिंग यूनियन ने एक लोकप्रिय गीत प्रतियोगिता बनाने के लिए स्विस टेलीविजन के महानिदेशक मार्सेल बेसनकॉन (बेसन) के नेतृत्व में एक विशेष समिति की स्थापना की। इस प्रतियोगिता का उद्देश्य लोकप्रिय संगीत के इर्द-गिर्द यूरोपीय देशों को एकजुट करना और युद्ध के बाद की अवधि में यूरोप के सांस्कृतिक एकीकरण को बढ़ावा देना है। इस विचार को 19 अक्टूबर, 1955 को रोम में ईबीयू असेंबली में मंजूरी दी गई थी। सैन रेमो में इतालवी गीत प्रतियोगिता को एक मॉडल के रूप में लिया गया था। प्रतियोगिता उन देशों के बीच होती है जो ईबीयू के सदस्य हैं, इसलिए प्रतिस्पर्धियों में ऐसे देश भी हैं जो यूरोप का हिस्सा नहीं हैं, उदाहरण के लिए, इज़राइल।

पहली प्रतियोगिता वसंत ऋतु में हुई 1956 लूगानो (स्विट्जरलैंड) में). उस समय, प्रतियोगिता में 7 देशों ने भाग लिया था, प्रतिभागियों में बेल्जियम, फ्रांस, लक्ज़मबर्ग, इटली, नीदरलैंड, स्विट्जरलैंड और पश्चिम जर्मनी शामिल थे। प्रथम विजेता स्विट्जरलैंड की लिस आइशा थीं।

नियमों के अनुसार, प्रतियोगिता में 2 से अधिक गाने प्रस्तुत नहीं किए जा सकते थे, जिन्हें जनता की भागीदारी से राष्ट्रीय फाइनल में चुना गया था। चूंकि ईबीयू के बहुत सारे सदस्य देश हैं, इसलिए प्रतिभागियों की संख्या कम करने के लिए शुरू में एक राष्ट्रीय क्वालीफाइंग टूर्नामेंट आयोजित किया जाता है। अक्सर अन्य देशों के प्रतिनिधियों ने देश के लिए प्रतिस्पर्धा की, उदाहरण के लिए, 1988 में, कनाडाई सेलीन डायोन ने स्विट्जरलैंड के लिए प्रतिस्पर्धा की (वह भी जीती), और बेल्जियम की लारा फैबियन ने लक्ज़मबर्ग के लिए प्रतिस्पर्धा की।

प्रारंभ में, विजेता के भाग्य का फैसला एक जूरी द्वारा किया गया, जिसमें प्रत्येक देश के 2 प्रतिनिधि शामिल थे। विजेता को कोई वित्तीय पुरस्कार नहीं दिया गया। वर्तमान में, प्रतियोगिता का विजेता केवल दर्शकों के मतदान से निर्धारित होता है, और आप अपने देश के किसी कलाकार को वोट नहीं दे सकते। वर्तमान में, 16 वर्ष से अधिक आयु के प्रतिभागियों को प्रतियोगिता में भाग लेने की अनुमति है।

फंडिंग में प्रतियोगिता प्रतिभागियों के योगदान के साथ-साथ आयोजक देश के खर्च भी शामिल थे। उदाहरण के लिए, 2003 में लातविया का खर्च 11 मिलियन डॉलर था, जिसमें रीगा को मेहमानों के स्वागत के लिए तैयार करने की लागत भी जोड़ी जानी चाहिए। अब प्रतियोगिता में एक स्पष्ट व्यावसायिक विशिष्टता है: टीवी पर प्रसारण, इंटरनेट पर, और एक सीडी जारी करना। 2001 में प्रतियोगिता के नियम बदल गये। केवल प्रथम से 15वें स्थान प्राप्त करने वाले देशों के साथ-साथ "बड़े चार": फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, स्पेन, जिन्होंने प्रतियोगिता में "आजीवन" भागीदारी का अधिकार अर्जित किया, चाहे परिणाम कुछ भी हों, उन्हें भाग लेने की अनुमति दी गई। .

कई कलाकारों के लिए, यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता उनकी लोकप्रियता की शुरुआत थी; उदाहरण के लिए, 1974 में, एबीबीए समूह ने वाटरलू गीत के साथ जीत हासिल की, जिसकी लोकप्रियता तब तेजी से बढ़ी।

प्रतिनिधियों रूस 1994 में प्रतियोगिता में भाग लेना शुरू किया (जूडिथ के नाम से मारिया काट्ज़ - 9वां स्थान), फिर एफ. किर्कोरोव (1995, 17वां स्थान, प्रतियोगिता में रूस का सबसे खराब परिणाम), ए. पुगाचेवा (1997, 15वां स्थान) ने प्रथम भाग लिया। स्थान), समूह मुमी ट्रोल (2001, 12वां स्थान), प्रधान मंत्री (2002, 10वां स्थान), तातु (2003, तीसरा स्थान), यूलिया सविचवा (2004), नताल्या पोडोल्स्काया (2005), अलसौ (2000, दूसरा स्थान), दीमा बिलन (2006, दूसरा स्थान), सेरेब्रो समूह (2007, तीसरा स्थान)। यूरोविज़न में रूस की असली जीत 2008 में दिमा बिलन की जीत थी, जिसके साथ प्रसिद्ध फिगर स्केटर और ओलंपिक चैंपियन एवगेनी प्लशेंको ने प्रदर्शन किया था।

संगीत प्रतियोगिताओं का एक अन्य उदाहरण प्रसिद्ध संगीत प्रतियोगिता है "ग्रैमी""म्यूजिकल ऑस्कर" कहा जाता है। इसे अंतर्राष्ट्रीय दर्जा प्राप्त नहीं है, लेकिन इसमें प्रतिभागियों की अंतर्राष्ट्रीय संरचना और अंतर्राष्ट्रीय ख्याति है।

ग्रैमी प्रतियोगिता की स्थापना 1958 में अमेरिकन रिकॉर्डिंग कंपनी एसोसिएशन द्वारा की गई थी। प्रतियोगिता का विचार 1957 में पैदा हुआ था, जब थॉमस एडिसन द्वारा ग्रामोफोन के आविष्कार की शताब्दी मनाई गई थी। इसलिए पुरस्कार - ग्रामोफोन को चित्रित करने वाली एक सुनहरी मूर्ति। सबसे पहली प्रतियोगिता फ्रैंक सिनात्रा द्वारा खोली गई थी। आज, यह प्रतियोगिता यूएस नेशनल एकेडमी ऑफ रिकॉर्डिंग आर्ट्स एंड टेक्नोलॉजी द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित की जाती है। प्रतियोगिता में पिछले वर्ष की सर्वोच्च उपलब्धियों के लिए नामांकन की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह पुरस्कार संगीतकारों, अरेंजर्स, संगीतकारों, निर्माताओं, साउंड इंजीनियरों आदि को दिया जाता है। कुल 108 श्रेणियां हैं (वर्ष का गीत, वर्ष का रिकॉर्ड, वर्ष का एल्बम, सर्वश्रेष्ठ नया गायक, सर्वश्रेष्ठ महिला गायिका, आदि) .) और 30 संगीत शैलियाँ (शास्त्रीय, जैज़, पॉप, ब्लूज़, रैप, आर एंड बी, कंट्री, आदि)।

यह अकारण नहीं है कि आधुनिक विश्व को अंतर्राष्ट्रीय कहा जाता है। 19वीं सदी के अंत में एक प्रक्रिया शुरू हुई जिसे बाद में वैश्वीकरण कहा गया और यह आज भी तीव्र गति से जारी है। इसे कई अलग-अलग घटनाओं द्वारा दर्शाया जाता है, जिनमें से मुख्य को "संस्कृतियों का संवाद" या, अधिक सरल रूप से, सांस्कृतिक आदान-प्रदान कहा जा सकता है। और वास्तव में, मीडिया, अधिक उन्नत (XIX और उससे अधिक की तुलना में)। प्रारंभिक शताब्दियाँ) परिवहन, राष्ट्रों के बीच स्थिर संबंध - यह सब समाज के सभी क्षेत्रों में निरंतर सहयोग को अपरिहार्य और आवश्यक बनाता है।

अंतर्राष्ट्रीय समाज की विशेषताएं

टेलीविजन और इंटरनेट के विकास के साथ, एक राज्य में जो कुछ भी होता है वह लगभग तुरंत पूरी दुनिया को पता चल जाता है। यही वैश्वीकरण का मुख्य कारण बना। यह दुनिया के सभी देशों को एक एकल, सार्वभौमिक समुदाय में एकजुट करने की प्रक्रिया को दिया गया नाम है। और सबसे पहले, यह सांस्कृतिक आदान-प्रदान में व्यक्त होता है। इसके बारे मेंबेशक, न केवल "अंतर्राष्ट्रीय" भाषाओं और कला से संबंधित अंतर्राष्ट्रीय परियोजनाओं (जैसे यूरोविज़न) के उद्भव के बारे में। यहां "संस्कृति" शब्द को व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए: मानव परिवर्तनकारी गतिविधि के सभी प्रकार और परिणाम के रूप में। सीधे शब्दों में कहें तो, इसे हम वह सब कुछ कह सकते हैं जो लोगों द्वारा बनाया गया था:

• भौतिक संसार की वस्तुएं, मूर्तियों और मंदिरों से लेकर कंप्यूटर और फर्नीचर तक;
• मानव मस्तिष्क द्वारा निर्मित सभी विचार और सिद्धांत;
• आर्थिक प्रणालियाँ, वित्तीय संस्थान और वाणिज्यिक गतिविधि के तरीके;
• दुनिया की भाषाएँ, प्रत्येक विशिष्ट लोगों की "आत्मा" की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति के रूप में;
• वैज्ञानिक अवधारणाएँ;
• दुनिया के धर्म, जिनमें वैश्वीकरण के युग में बड़े बदलाव आए हैं;
• और निश्चित रूप से, वह सब कुछ जो सीधे कला से संबंधित है: पेंटिंग, साहित्य, संगीत।

यदि आप आधुनिक दुनिया में संस्कृति की अभिव्यक्तियों को देखें, तो आप देख सकते हैं कि उनमें से लगभग किसी में भी कुछ "अंतर्राष्ट्रीय" विशेषताएं हैं। यह सभी देशों में लोकप्रिय एक शैली हो सकती है (उदाहरण के लिए, अवांट-गार्डे या स्ट्रीट आर्ट), विश्व-प्रसिद्ध प्रतीकों और आदर्शों का उपयोग, आदि। एकमात्र अपवाद लोक संस्कृति के कार्य हैं। बहरहाल, ऐसा हमेशा नहीं होता।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान: अच्छा या बुरा?

यह लंबे समय से ज्ञात है कि जिन देशों ने आत्म-अलगाव की नीति चुनी है, वे उन देशों की तुलना में बहुत धीमी गति से विकसित होते हैं जो अपने पड़ोसियों के साथ घनिष्ठ संपर्क बनाए रखते हैं। यह बात 19वीं सदी के अंत तक मध्यकालीन चीन या जापान के उदाहरणों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। एक ओर, इन देशों की अपनी समृद्ध संस्कृति है और वे अपने प्राचीन रीति-रिवाजों को सफलतापूर्वक संरक्षित करते हैं। दूसरी ओर, कई इतिहासकार ध्यान देते हैं कि ऐसे राज्य अनिवार्य रूप से "अस्थिर" हो जाते हैं, और परंपराओं का पालन धीरे-धीरे ठहराव से बदल जाता है। इससे पता चलता है कि सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान किसी भी सभ्यता का मुख्य विकास है? आधुनिक शोधकर्ताओं को विश्वास है कि वास्तव में ऐसा ही है। और दुनिया के इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं.

आदिम समाज में संस्कृतियों का संवाद

प्राचीन काल में, प्रत्येक जनजाति एक अलग समूह के रूप में रहती थी और "अजनबियों" के साथ संपर्क प्रकृति में यादृच्छिक (और, एक नियम के रूप में, बेहद आक्रामक) थे। विदेशी संस्कृतियों के साथ टकराव अक्सर सैन्य छापों के दौरान होता था। किसी भी विदेशी को प्राथमिकता से शत्रु माना जाता था, और उसका भाग्य दुखद था।

स्थिति तब बदलने लगी जब जनजातियाँ एकत्रीकरण और शिकार से हटकर पहले खानाबदोश पशु प्रजनन और फिर कृषि की ओर बढ़ने लगीं। उत्पादों का उभरता अधिशेष व्यापार के उद्भव का कारण बन गया, और इसलिए पड़ोसियों के बीच स्थिर संबंध। बाद की शताब्दियों में, यह व्यापारी ही थे जो न केवल आवश्यक उत्पादों के आपूर्तिकर्ता बन गए, बल्कि अन्य देशों में क्या हो रहा था, इसके बारे में जानकारी के मुख्य स्रोत भी बन गए।

प्रथम साम्राज्य

हालाँकि, गुलाम-मालिक सभ्यताओं के आगमन के साथ सांस्कृतिक आदान-प्रदान वास्तव में महत्वपूर्ण हो गया। प्राचीन मिस्र, सुमेर, चीन, ग्रीस - इनमें से किसी भी राज्य की निरंतर विजय अभियानों के बिना कल्पना नहीं की जा सकती। गुलामों और युद्ध ट्राफियों के साथ, आक्रमणकारी विदेशी संस्कृति के टुकड़े भी घर ले आए: भौतिक मूल्य, कला के कार्य, रीति-रिवाज और विश्वास। बदले में, विजित क्षेत्रों में अक्सर विदेशी धर्मों को स्थापित किया गया, नई परंपराएँ सामने आईं और विजित लोगों की भाषाओं में अक्सर परिवर्तन हुए।

नए और समकालीन समय में देशों के बीच संबंध

व्यापार का विकास और उसके बाद महान भौगोलिक खोजेंलोगों की समृद्धि के लिए सांस्कृतिक अनुभव के आदान-प्रदान को एक आवश्यकता और एक महत्वपूर्ण शर्त बना दिया। रेशम, मसाले और महंगे हथियार पूर्व से यूरोप लाए गए थे। अमेरिका से - तम्बाकू, मक्का, आलू। और उनके साथ - नया फैशन, आदतें, रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताएं।

नए युग की अंग्रेजी, डच और फ्रांसीसी पेंटिंग में, आप अक्सर कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों को पाइप या हुक्का पीते हुए, फारस से आने वाली शतरंज खेलते हुए, या तुर्की ओटोमन पर एक बागे में लेटे हुए देख सकते हैं। उपनिवेश (और इसलिए विजित देशों से भौतिक संपत्तियों का निरंतर निर्यात) दूसरी सहस्राब्दी के सबसे बड़े साम्राज्यों की महानता की कुंजी बन गए। हमारे देश में भी ऐसी ही स्थिति देखी गई: रूसी रईसों ने जर्मन पोशाक पहनी, फ्रेंच भाषा बोली और बायरन को मूल रूप से पढ़ा। पेरिस के फैशन के नवीनतम रुझानों या लंदन स्टॉक एक्सचेंज की घटनाओं पर चर्चा करने की क्षमता को अच्छी परवरिश का एक महत्वपूर्ण संकेत माना जाता था।

20वीं और 21वीं सदी ने स्थिति को नाटकीय रूप से बदल दिया है। आख़िरकार, 19वीं सदी के अंत में पहले से ही टेलीग्राफ दिखाई दिया, फिर टेलीफोन और रेडियो। वह समय बीत चुका है जब फ्रांस या इटली से समाचार दो या तीन सप्ताह देरी से रूस पहुंचते थे। अब अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान का अर्थ केवल व्यक्तिगत आदतों, शब्दों या उत्पादन के तरीकों को उधार लेना नहीं है, बल्कि व्यावहारिक रूप से सभी का विलय है। विकसित देशोंएक मोटली में, लेकिन कुछ होने पर सामान्य सुविधाएंवैश्विक समुदाय।

21वीं सदी में संस्कृतियों का संवाद

भविष्य के पुरातत्वविदों के लिए जो आधुनिक मेगासिटी की खुदाई करेंगे, यह समझना आसान नहीं होगा कि यह या वह शहर किन लोगों का था। जापान और जर्मनी से कारें, चीन से जूते, स्विट्जरलैंड से घड़ियाँ... यह सूची अंतहीन रूप से जारी रखी जा सकती है। किसी भी शिक्षित परिवार में, बुकशेल्फ़ पर, रूसी क्लासिक्स की उत्कृष्ट कृतियाँ डिकेंस, कोएल्हो और मुराकामी के साथ-साथ खड़ी होती हैं, बहुमुखी ज्ञान किसी व्यक्ति की सफलता और बुद्धिमत्ता के संकेतक के रूप में कार्य करता है;

देशों के बीच सांस्कृतिक अनुभव के आदान-प्रदान का महत्व और आवश्यकता बहुत पहले और बिना शर्त साबित हो चुकी है। वास्तव में, ऐसा "संवाद" किसी के भी सामान्य अस्तित्व और निरंतर विकास की कुंजी है आधुनिक राज्य. इसकी अभिव्यक्ति सभी क्षेत्रों में देखी जा सकती है. सांस्कृतिक आदान-प्रदान के सबसे ज्वलंत उदाहरण हैं:

• फ़िल्म महोत्सव (उदाहरण के लिए, कान्स, बर्लिन), जो विभिन्न देशों की फ़िल्में प्रस्तुत करते हैं;
• विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार (उदाहरण के लिए, नोबेल, चिकित्सा में उपलब्धियों के लिए लास्कर, एशियाई शाओ पुरस्कार, आदि)।
• सिनेमा के क्षेत्र में पुरस्कार समारोह ("ऑस्कर", "टैफ़ी", आदि)।
• अंतर्राष्ट्रीय खेल आयोजन जो दुनिया भर से प्रशंसकों को आकर्षित करते हैं।
• प्रसिद्ध त्यौहार जैसे ओकटेबरफेस्ट, रंगों का भारतीय त्यौहार होली, प्रसिद्ध ब्राजीलियाई कार्निवल, मैक्सिकन डे ऑफ द डेड और इसी तरह।

और, निःसंदेह, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इन दिनों विश्व पॉप संस्कृति के विषय, एक नियम के रूप में, अंतर्राष्ट्रीय हैं। यहां तक ​​कि किसी क्लासिक या किसी पौराणिक कथानक पर आधारित कृति के फिल्म रूपांतरण में भी अक्सर अन्य संस्कृतियों के तत्व होते हैं। एक उल्लेखनीय उदाहरण शर्लक होम्स या मार्वल फिल्म कंपनी की फिल्मों के बारे में उपन्यासों के "मुक्त सीक्वेल" का अंतर-लेखक चक्र है, जिसमें अमेरिकी संस्कृति, स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य से उधार, पूर्वी गूढ़ प्रथाओं की गूँज और बहुत कुछ बारीकी से मिश्रित होता है।

संस्कृतियों और बोलोग्ना प्रणाली का संवाद

शिक्षा के अंतर्राष्ट्रीयकरण का मुद्दा लगातार गंभीर होता जा रहा है। आजकल ऐसे कई विश्वविद्यालय हैं जिनके डिप्लोमा से व्यक्ति को न केवल अपने देश में बल्कि विदेश में भी नौकरी पाने का मौका मिलता है। हालाँकि, सभी शैक्षणिक संस्थानों के पास इतने उच्च अधिकार नहीं हैं। रूस में इन दिनों केवल कुछ ही विश्वविद्यालय अंतरराष्ट्रीय मान्यता का दावा कर सकते हैं:

• टॉम्स्क विश्वविद्यालय;
• सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी;
• बॉमन तकनीकी विश्वविद्यालय;
• टॉम्स्क पॉलिटेक्निक;
• नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी;
• और, निःसंदेह, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, प्रसिद्ध लोमोनोसोव्का।

केवल वे ही वास्तव में उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा प्रदान करते हैं जो सभी अंतरराष्ट्रीय मानकों को पूरा करती है। इस क्षेत्र में, सांस्कृतिक अनुभव के आदान-प्रदान की आवश्यकता राज्यों के बीच आर्थिक सहयोग का आधार बनती है। वैसे, शिक्षा का अंतर्राष्ट्रीयकरण करने के लिए ही रूस ने बोलोग्ना दो-स्तरीय प्रणाली पर स्विच किया था।

पीढ़ियों की निरंतरता

जब लोग सांस्कृतिक आदान-प्रदान के बारे में बात करते हैं, तो वे अक्सर अंतरराष्ट्रीय घटनाओं, विश्व-प्रसिद्ध त्योहारों या कलाकार प्रदर्शनियों के बारे में सोचते हैं। अधिकांश उत्तरदाता आसानी से एक दर्जन या दो विदेशी ब्लॉकबस्टर या विदेशी लेखकों के उपन्यासों का नाम बता सकते हैं। और केवल कुछ ही लोगों को याद होगा कि हमारी अपनी, कभी-कभी लगभग भूली हुई संस्कृति का आधार क्या है। अब हम केवल महाकाव्यों और के बारे में बात नहीं कर रहे हैं लोक कथाएं(सौभाग्य से, वे अब नायकों के बारे में कार्टून के कारण काफी प्रसिद्ध हैं)। आध्यात्मिक संस्कृति भी है:

• भाषा - सेट अभिव्यक्तियाँ, बोली शब्द, सूक्तियाँ;
• लोक कला और शिल्प (उदाहरण के लिए, गोरोडेट्स पेंटिंग, वोलोग्दा फीता, हाथ से बुने हुए बेल्ट, जो अभी भी कुछ गांवों में बुने जाते हैं);
• पहेलियाँ और कहावतें;
• राष्ट्रीय नृत्य और गीत;
• खेल (लगभग हर किसी को लैपटॉप और टैग याद है, लेकिन बहुत कम लोग ऐसे बच्चों के मनोरंजन के नियमों के बारे में जानते हैं जैसे "सिस्किन", "पाइल", "बर्नर", "किंग ऑफ द हिल" और अन्य)।

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों से पता चलता है कि हमारे देश के युवा पुराने रूसी शब्दों की तुलना में पश्चिम से हमारे पास आए जटिल शब्दों को बेहतर जानते हैं। कुछ मायनों में, यह सही हो सकता है - समय के साथ चलना हमेशा महत्वपूर्ण होता है। लेकिन फिर एक और सवाल उठता है: क्या हमारी भाषा धीरे-धीरे किसी और की भाषा से प्रतिस्थापित नहीं हो रही है, अगर अब किसी व्यक्ति के लिए "ट्रैक" के बजाय "मॉनिटर", "वीकेंड" के बजाय "वीकेंड" और "पार्टी" के बजाय "पार्टी" कहना आसान हो गया है। "दल"?

लेकिन पीढ़ियों के बीच सांस्कृतिक अनुभव के आदान-प्रदान की आवश्यकता किसी भी राष्ट्र के विकास का आधार बनती है। एक ऐसा समाज जो स्वेच्छा से अन्य लोगों की परंपराओं और मूल्यों को अपनाता है और अपनी परंपराओं को भूल जाता है, उसका गायब हो जाना तय है। निःसंदेह, शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि सांस्कृतिक रूप से। समाजशास्त्र में, इस प्रक्रिया को "आत्मसात" कहा जाता है - एक व्यक्ति का दूसरे द्वारा अवशोषण। सोचने वाली बात है कि क्या हमारे देश का भी ऐसा ही हश्र होगा?

परिचय 3
1. अंतरसांस्कृतिक संचार 4
1. 1. अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा और सार 4
संचार प्रवाह 9
2. संस्कृति के क्षेत्र में रूसी नीति। सांस्कृतिक रूप
विनिमय 11
निष्कर्ष 15
सन्दर्भ 16

परिचय
लोगों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान मानव समाज के विकास का एक अभिन्न गुण है। एक भी राज्य, यहां तक ​​कि राजनीतिक और आर्थिक रूप से सबसे शक्तिशाली राज्य भी, विश्व सांस्कृतिक विरासत, अन्य देशों और लोगों की आध्यात्मिक विरासत की ओर रुख किए बिना अपने नागरिकों की सांस्कृतिक और सौंदर्य संबंधी मांगों और जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान राज्यों, सार्वजनिक संगठनों और लोगों के बीच स्थिर और दीर्घकालिक संबंध स्थापित करने और बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और आर्थिक क्षेत्र सहित अन्य क्षेत्रों में अंतरराज्यीय बातचीत की स्थापना में योगदान देता है।
अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग में संस्कृति और कला, विज्ञान और शिक्षा, मीडिया, युवा आदान-प्रदान, प्रकाशन, संग्रहालय, पुस्तकालय और अभिलेखागार, खेल और पर्यटन के साथ-साथ सार्वजनिक समूहों और संगठनों, रचनात्मक संघों और व्यक्तिगत समूहों के क्षेत्र में कनेक्शन शामिल हैं। नागरिक.
वैश्विक सांस्कृतिक स्थान में अपना स्थान खोजने और घरेलू और विदेशी सांस्कृतिक नीति में राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख दृष्टिकोण बनाने की समस्याएं वर्तमान में रूस के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं।
रूस के खुलेपन के विस्तार से दुनिया में होने वाली सांस्कृतिक और सूचना प्रक्रियाओं पर उसकी निर्भरता में वृद्धि हुई है, मुख्य रूप से सांस्कृतिक विकास और सांस्कृतिक उद्योग का वैश्वीकरण, सांस्कृतिक क्षेत्र का व्यावसायीकरण और बढ़ती निर्भरता। बड़े वित्तीय निवेश पर संस्कृति; "जन" और "कुलीन" संस्कृतियों का मेल; आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियों और वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क का विकास, सूचना की मात्रा और इसके प्रसारण की गति में तेजी से वृद्धि; वैश्विक सूचना और सांस्कृतिक आदान-प्रदान में राष्ट्रीय विशिष्टता में कमी।
1. अंतरसांस्कृतिक संचार
1. 1. अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा और सार
आधुनिक दुनिया में, कोई भी राष्ट्र अन्य लोगों के सांस्कृतिक अनुभव की धारणा के लिए खुला है और साथ ही अपनी संस्कृति के उत्पादों को अन्य लोगों के साथ साझा करने के लिए तैयार है। अन्य लोगों की संस्कृतियों के प्रति इस अपील को "संस्कृतियों की अंतःक्रिया" या "अंतरसांस्कृतिक संचार" कहा जाता है।
दूसरी संस्कृति को समझने की इच्छा, साथ ही अन्य संस्कृतियों को ध्यान में न रखने या उन्हें अयोग्य मानने की ध्रुवीय इच्छा, जबकि इन संस्कृतियों के वाहकों को दोयम दर्जे के लोगों के रूप में आंकना, उन्हें बर्बर मानना, पूरे मानव इतिहास में मौजूद है। स्काई इतिहास. परिवर्तित रूप में, यह दुविधा आज भी कायम है - यहाँ तक कि अंतरसांस्कृतिक संचार की अवधारणा ही वैज्ञानिक समुदाय में बहुत विवाद और चर्चा का कारण बनती है। इसके पर्यायवाची शब्द "क्रॉस-कल्चरल", "इंटरएथनिक" संचार, साथ ही "इंटरकल्चरल इंटरेक्शन" हैं।
हम अंतरसांस्कृतिक संचार (बातचीत) के बारे में तभी बात कर सकते हैं जब लोग अलग-अलग संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं और हर उस चीज़ को पहचानते हैं जो उनकी संस्कृति से संबंधित नहीं है।
अंतरसांस्कृतिक संबंधों में भाग लेने वाले अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों, विचारों और व्यवहार के तरीकों का सहारा नहीं लेते हैं, बल्कि अन्य लोगों के रोजमर्रा के संचार के नियमों और मानदंडों से परिचित होते हैं, जबकि उनमें से प्रत्येक लगातार अपने लिए विशेषता और अपरिचित दोनों को पहचान के रूप में नोट करता है। , और असहमति, "हम" और "अजनबियों" के विचारों और भावनाओं में परिचित और नई दोनों।
"इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन" की अवधारणा सबसे पहले जी. ट्रेगर और ई. हॉल के काम "संस्कृति और संचार" में तैयार की गई थी। विश्लेषण का मॉडल" (1954)। अंतरसांस्कृतिक संचार के माध्यम से उन्होंने उस आदर्श लक्ष्य को समझा जिसके लिए एक व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया को सर्वोत्तम रूप से अनुकूलित करने की इच्छा में प्रयास करना चाहिए। तब से, विज्ञान ने अंतरसांस्कृतिक संचार की सबसे विशिष्ट विशेषताओं की पहचान की है।
उदाहरण के लिए, इसके लिए आवश्यक है कि संदेश भेजने वाला और प्राप्तकर्ता अलग-अलग संस्कृतियों से हों। इसके लिए संचार में भाग लेने वालों को एक-दूसरे की सांस्कृतिक भिन्नताओं के बारे में जागरूक होना भी आवश्यक है। इसके सार में, अंतरसांस्कृतिक संचार हमेशा एक विशेष संदर्भ में पारस्परिक संचार होता है, जब एक प्रतिभागी दूसरे के सांस्कृतिक अंतर का पता लगाता है, आदि।
अंत में, अंतरसांस्कृतिक संचार व्यक्तियों और समूहों के बीच प्रतीकात्मक बातचीत की प्रक्रिया पर आधारित है जिनके सांस्कृतिक मतभेदों को पहचाना जा सकता है। इन मतभेदों के प्रति धारणाएं और दृष्टिकोण संपर्क के प्रकार, रूप और परिणाम को प्रभावित करते हैं। सांस्कृतिक संपर्क में प्रत्येक भागीदार के पास नियमों की अपनी प्रणाली होती है जो इस तरह से कार्य करती है कि भेजे और प्राप्त संदेशों को एन्कोड और डिकोड किया जा सकता है।
अंतर-सांस्कृतिक मतभेदों के संकेतों की व्याख्या एक विशिष्ट संचार संदर्भ में मौखिक और गैर-मौखिक कोड में अंतर के रूप में की जा सकती है। व्याख्या प्रक्रिया, सांस्कृतिक मतभेदों के अलावा, संचारक की उम्र, लिंग, पेशे और सामाजिक स्थिति से प्रभावित होती है।
इस प्रकार, अंतरसांस्कृतिक संचार को विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित व्यक्तियों और समूहों के बीच संबंधों और संचार के विभिन्न रूपों के एक सेट के रूप में माना जाना चाहिए।
हमारे ग्रह पर विशाल क्षेत्र हैं, जो संरचनात्मक और जैविक रूप से एक में एकजुट हैं सामाजिक व्यवस्थाअपनी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ। उदाहरण के लिए, हम अमेरिकी संस्कृति, लैटिन अमेरिकी संस्कृति, अफ्रीकी संस्कृति, यूरोपीय संस्कृति, एशियाई संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं। अक्सर, इस प्रकार की संस्कृति को महाद्वीपीय आधार पर प्रतिष्ठित किया जाता है, और उनके पैमाने के कारण उन्हें मैक्रोकल्चर कहा जाता है। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इन मैक्रोकल्चर के भीतर महत्वपूर्ण संख्या में उपसांस्कृतिक अंतर पाए जाते हैं, लेकिन इन मतभेदों के साथ-साथ, सामान्य समानताएं भी पाई जाती हैं जो हमें ऐसे मैक्रोकल्चर की उपस्थिति और संबंधित क्षेत्रों की जनसंख्या के बारे में बात करने की अनुमति देती हैं। एक ही संस्कृति के प्रतिनिधि. मैक्रोकल्चर के बीच वैश्विक अंतर हैं। इस मामले में, अंतरसांस्कृतिक संचार अपने प्रतिभागियों की स्थिति की परवाह किए बिना क्षैतिज विमान में होता है।
चाहे स्वेच्छा से या नहीं, बहुत से लोग कुछ निश्चित सामाजिक समूहों के सदस्य होते हैं जिनका अपना होता है सांस्कृतिक विशेषताएँ. संरचनात्मक दृष्टिकोण से, ये मैक्रोकल्चर के भीतर माइक्रोकल्चर (उपसंस्कृति) हैं। प्रत्येक माइक्रोकल्चर में उसकी मातृ संस्कृति के साथ समानताएं और अंतर दोनों होते हैं, जो यह सुनिश्चित करता है कि उनके प्रतिनिधियों की दुनिया के बारे में समान धारणा हो। साथ ही, मातृ संस्कृति जातीय और सूक्ष्म संस्कृति से भिन्न होती है धार्मिक मान्यता, भौगोलिक स्थिति, आर्थिक स्थिति, लिंग और आयु विशेषताएँ, वैवाहिक स्थिति और उनके सदस्यों की सामाजिक स्थिति।
सूक्ष्म स्तर पर अंतरसांस्कृतिक संचार। इसके कई प्रकार हैं:
अंतरजातीय संचार विभिन्न लोगों (जातीय समूहों) का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों के बीच संचार है। समाज, एक नियम के रूप में, जातीय समूहों से बना होता है जो अपनी उपसंस्कृति बनाते और साझा करते हैं। जातीय समूह अपनी सांस्कृतिक विरासत को पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित करते हैं और इसकी बदौलत वे प्रमुख संस्कृति के वातावरण में अपनी पहचान बनाए रखते हैं। एक समाज के भीतर सह-अस्तित्व स्वाभाविक रूप से विभिन्न जातीय समूहों के बीच पारस्परिक संचार और सांस्कृतिक उपलब्धियों के आदान-प्रदान की ओर ले जाता है;
मातृ संस्कृति के प्रतिनिधियों और उसके तत्वों और समूहों के बीच प्रतिसांस्कृतिक संचार जो मातृ संस्कृति के प्रमुख मूल्यों और आदर्शों से सहमत नहीं हैं। प्रतिसांस्कृतिक समूह प्रमुख संस्कृति के मूल्यों को अस्वीकार करते हैं और अपने स्वयं के मानदंड और नियम सामने रखते हैं जो उन्हें बहुमत के मूल्यों के साथ विपरीत करते हैं;
के बीच संचार सामाजिक वर्गऔर समूहों के बीच के अंतर पर आधारित है सामाजिक समूहोंऔर एक विशेष समाज के वर्ग। लोगों के बीच मतभेद उनकी उत्पत्ति, शिक्षा, पेशे, सामाजिक स्थिति आदि से निर्धारित होते हैं। अभिजात वर्ग और बहुसंख्यक आबादी के बीच, अमीर और गरीब के बीच की दूरी अक्सर विरोधी विचारों, रीति-रिवाजों, परंपराओं आदि में व्यक्त की जाती है। तथ्य यह है कि ये सभी लोग एक ही संस्कृति के हैं, ऐसे मतभेद उन्हें उपसंस्कृतियों में विभाजित करते हैं और उनके बीच संचार को प्रभावित करते हैं;
विभिन्न जनसांख्यिकीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संचार, धार्मिक (उदाहरण के लिए, उत्तरी आयरलैंड में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच), लिंग और उम्र (पुरुषों और महिलाओं के बीच, विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच)। इस मामले में लोगों के बीच संचार उनके एक समूह या दूसरे से संबंधित होने और परिणामस्वरूप, इस समूह की सांस्कृतिक विशेषताओं से निर्धारित होता है;
शहरी और ग्रामीण निवासियों के बीच संचार शहर और गांव के बीच जीवन की शैली और गति, शिक्षा के सामान्य स्तर, विभिन्न प्रकार के पारस्परिक संबंधों, विभिन्न "जीवन दर्शन" के बीच अंतर पर आधारित है जो इस प्रक्रिया की बारीकियों को निर्धारित करते हैं;
विभिन्न क्षेत्रों (इलाकों) के निवासियों के बीच क्षेत्रीय संचार, जिनका व्यवहार एक ही स्थिति में काफी भिन्न हो सकता है। उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिकी राज्यों के निवासी दक्षिणी राज्यों के निवासियों की संचार की "मधुर" शैली से विमुख हो जाते हैं, जिसे वे निष्ठाहीन मानते हैं। और दक्षिणी राज्यों का निवासी अपने उत्तरी मित्र की संचार की शुष्क शैली को अशिष्टता मानता है;
व्यावसायिक संस्कृति में संचार - इस तथ्य के कारण उत्पन्न होता है कि प्रत्येक संगठन (फर्म) के पास कई विशिष्ट रीति-रिवाज और नियम होते हैं जो उनकी कॉर्पोरेट संस्कृति बनाते हैं, और विभिन्न उद्यमों के प्रतिनिधियों से संपर्क करते समय गलतफहमी पैदा हो सकती है।
वृहद स्तर पर अंतरसांस्कृतिक संचार। किसी भी संस्कृति के सफल विकास के लिए बाहरी प्रभावों और अंतःक्रिया के प्रति खुलापन एक महत्वपूर्ण शर्त है।
आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ संस्कृतियों की समानता के सिद्धांत को तैयार करते हैं, जिसका तात्पर्य प्रत्येक जातीय या राष्ट्रीय समूह (यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे) की अपनी संस्कृति का पालन करने और अपनी पहचान बनाए रखने की आकांक्षाओं के किसी भी कानूनी प्रतिबंध और आध्यात्मिक दमन को समाप्त करना है। बेशक, एक बड़े लोगों, राष्ट्र या सभ्यता का प्रभाव छोटे जातीय समूहों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होता है, हालांकि बाद वाले अपने क्षेत्र में अपने पड़ोसियों पर सांस्कृतिक प्रभाव भी डालते हैं और विश्व संस्कृति में योगदान करते हैं।
संस्कृति के प्रत्येक तत्व - नैतिकता, कानून, दर्शन, विज्ञान, कलात्मक, राजनीतिक, रोजमर्रा की संस्कृति - की अपनी विशिष्टता है और सबसे पहले, अन्य लोगों की संस्कृति के संबंधित रूपों और तत्वों को प्रभावित करती है। इस प्रकार, पश्चिम का कथा साहित्य एशिया और अफ्रीका के लेखकों की रचनात्मकता को समृद्ध करता है, लेकिन इसकी विपरीत प्रक्रिया भी चल रही है - इन देशों के सर्वश्रेष्ठ लेखक पश्चिमी पाठक को दुनिया और मनुष्य की एक अलग दृष्टि से परिचित कराते हैं। इसी तरह की बातचीत संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी हो रही है।
इसलिए, अंतरसांस्कृतिक संचार एक जटिल और विरोधाभासी प्रक्रिया है। अलग-अलग युगों में यह अलग-अलग तरीकों से हुआ: ऐसा हुआ कि दो संस्कृतियाँ एक-दूसरे की गरिमा का उल्लंघन किए बिना शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहीं, लेकिन अधिक बार अंतरसांस्कृतिक संचार तीव्र टकराव के रूप में हुआ, मजबूत द्वारा कमजोरों की अधीनता, उन्हें वंचित करना उनकी सांस्कृतिक पहचान का. अंतरसांस्कृतिक संपर्क की प्रकृति इन दिनों विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब अधिकांश जातीय समूह और उनकी संस्कृतियाँ संचार प्रक्रिया में शामिल होती हैं।

1.2. अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अंतरसांस्कृतिक आदान-प्रदान
संचार प्रवाह
आधुनिक समाज में संस्कृतियों के अंतर्विरोध की वैश्विक प्रक्रिया में निहित विरोधाभासों को दूर करने में एक प्रमुख भूमिका संयुक्त राष्ट्र की है, जो संस्कृति के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग और विकास की दिशा में आगे बढ़ने के लिए सांस्कृतिक और वैज्ञानिक आदान-प्रदान, अंतरसांस्कृतिक संचार को महत्वपूर्ण तत्व मानता है। शिक्षा के क्षेत्र में अपनी मुख्य गतिविधियों के अलावा, संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) तीन अन्य क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करता है - विकास के लिए विज्ञान; सांस्कृतिक विकास (विरासत और रचनात्मकता), साथ ही संचार, सूचना और कंप्यूटर विज्ञान।
1970 का यूनेस्को सम्मेलन सांस्कृतिक संपत्ति के अवैध आयात, निर्यात और हस्तांतरण पर रोक लगाता है, और 1995 का सम्मेलन चोरी या अवैध रूप से निर्यात की गई सांस्कृतिक वस्तुओं को मूल देश में वापस करने को बढ़ावा देता है।
यूनेस्को की सांस्कृतिक गतिविधियों का उद्देश्य विकास के सांस्कृतिक आयामों को बढ़ावा देना है; सृजन और रचनात्मकता को बढ़ावा देना; सांस्कृतिक पहचान और मौखिक परंपराओं का संरक्षण; पुस्तकों और पढ़ने का प्रचार।
यूनेस्को प्रेस की स्वतंत्रता और मीडिया की बहुलवादी और स्वतंत्र प्रकृति को बढ़ावा देने में विश्व नेता होने का दावा करता है। इस क्षेत्र में अपने मुख्य कार्यक्रम में, यह सूचना के मुक्त प्रवाह को बढ़ावा देना और विकासशील देशों की संचार क्षमताओं को मजबूत करना चाहता है।
सांस्कृतिक संपत्ति के अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान पर यूनेस्को की सिफारिशें (नैरोबी, 26 नवंबर 1976) में कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संगठन का सामान्य सम्मेलन याद दिलाता है कि सांस्कृतिक संपत्ति लोगों की सभ्यता और संस्कृति का मूल तत्व है।
सिफ़ारिशें इस बात पर भी जोर देती हैं कि सांस्कृतिक आदान-प्रदान का विस्तार और सुदृढ़ीकरण, संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में उपलब्धियों के साथ अधिक पूर्ण पारस्परिक परिचय सुनिश्चित करना, उनमें से प्रत्येक की मौलिकता के साथ-साथ मूल्य का सम्मान करते हुए, विभिन्न संस्कृतियों के संवर्धन में योगदान देगा। अन्य लोगों की संस्कृतियाँ, जो समस्त मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत का निर्माण करती हैं।
सांस्कृतिक संपत्ति का पारस्परिक आदान-प्रदान, एक बार कानूनी, वैज्ञानिक और तकनीकी स्थितियों के साथ प्रदान किया जाता है जो अवैध व्यापार और इन मूल्यों को होने वाले नुकसान को रोकना संभव बनाता है, लोगों के बीच आपसी समझ और आपसी सम्मान को मजबूत करने का एक शक्तिशाली साधन है।
इसके अलावा, "अंतर्राष्ट्रीय विनिमय" से यूनेस्को का तात्पर्य विभिन्न देशों के राज्यों या सांस्कृतिक संस्थानों के बीच सांस्कृतिक संपत्ति के स्वामित्व, उपयोग या भंडारण के किसी भी हस्तांतरण से है - चाहे वह ऋण के रूप में हो, ऐसी संपत्ति के भंडारण, बिक्री या उपहार के लिए स्थानांतरण हो। उन शर्तों में, जिन पर इच्छुक पक्षों के बीच सहमति हो सकती है।

2. संस्कृति के क्षेत्र में रूसी नीति। फार्म
सांस्कृतिक विनियमन
सांस्कृतिक नीति को विभिन्न सामाजिक संस्थानों द्वारा उठाए गए उपायों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और इसका उद्देश्य रचनात्मक गतिविधि का विषय बनाना, रचनात्मकता के क्षेत्र में स्थितियों, सीमाओं और प्राथमिकताओं को परिभाषित करना, निर्मित सांस्कृतिक मूल्यों के चयन और संचरण की प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करना है। और लाभ और समाज द्वारा उनका आत्मसातीकरण।
सांस्कृतिक नीति के विषयों में शामिल हैं: सरकारी निकाय, गैर-राज्य आर्थिक और व्यावसायिक संरचनाएँ और सांस्कृतिक हस्तियाँ। सांस्कृतिक आंकड़ों के अलावा, सांस्कृतिक नीति की वस्तुओं में स्वयं संस्कृति और समाज का क्षेत्र शामिल है, जिसे निर्मित और वितरित सांस्कृतिक मूल्यों के उपभोक्ताओं के एक समूह के रूप में माना जाता है।
रूस की विदेशी सांस्कृतिक नीति के निर्माण के क्षेत्र में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशक में रूस को अपनी आंतरिक और बाहरी सांस्कृतिक नीतियों को फिर से परिभाषित करने, अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संपर्क के लिए कानूनी ढांचा विकसित करने, विदेशी देशों और अंतर्राष्ट्रीय के साथ समझौते करने का अवसर प्राप्त हुआ है। संगठन, और उनके कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र तैयार करें।
देश ने प्रशासनिक-कमांड प्रणाली के तहत विकसित अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की पिछली प्रणाली को सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और राष्ट्रीय हितों पर आधारित एक नई लोकतांत्रिक प्रणाली में बदलने की प्रक्रिया शुरू कर दी है।
अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लोकतंत्रीकरण ने अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान के रूपों और सामग्री पर सख्त पार्टी-राज्य नियंत्रण को समाप्त करने में योगदान दिया। "आयरन कर्टेन", जिसने दशकों तक हमारे समाज और यूरोपीय और विश्व सभ्यता के बीच संपर्कों के विकास में बाधा उत्पन्न की थी, नष्ट हो गया। पेशेवर और शौकिया कलात्मक समूहों और सांस्कृतिक संस्थानों को स्वतंत्र रूप से विदेशी संपर्क स्थापित करने का अवसर दिया गया। साहित्य और कला में विभिन्न शैलियों और प्रवृत्तियों ने अस्तित्व का अधिकार प्राप्त कर लिया है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो पहले आधिकारिक विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं होते थे। सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भाग लेने वाले सरकारी और सार्वजनिक संगठनों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है।
देश के बाहर आयोजित कार्यक्रमों (वाणिज्यिक परियोजनाओं, प्रायोजन निधि, आदि) के गैर-राज्य वित्तपोषण की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई है। व्यावसायिक आधार पर रचनात्मक टीमों और व्यक्तिगत कलाकारों के बीच विदेशी संबंधों के विकास ने न केवल देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा को बढ़ाने में योगदान दिया, बल्कि संस्कृति के भौतिक आधार को मजबूत करने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण विदेशी मुद्रा निधि अर्जित करना भी संभव बनाया।
संस्कृति के क्षेत्र में संबंधों का आधार पर्यटन और संगीत कार्यक्रमों के उनके पारंपरिक रूपों में कलात्मक और कलात्मक आदान-प्रदान है। घरेलू प्रदर्शन स्कूल का उच्च अधिकार और विशिष्टता, विश्व मंच पर नई राष्ट्रीय प्रतिभाओं का प्रचार रूसी मास्टर्स के प्रदर्शन के लिए एक स्थिर अंतरराष्ट्रीय मांग सुनिश्चित करता है।
रूस और विदेशी देशों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को विनियमित करने के उद्देश्य से नियमों में कहा गया है कि विदेशी देशों के साथ रूसी संघ का सांस्कृतिक सहयोग अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में रूसी राज्य की नीति का एक अभिन्न अंग है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के गंभीर ध्यान का संकेत देने वाले एक उदाहरण के रूप में, कोई रूसी संघ की सरकार के तहत रूसी अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग केंद्र की गतिविधियों का हवाला दे सकता है। इसका मुख्य कार्य दुनिया के 52 देशों में प्रतिनिधि कार्यालयों और विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (आरसीएससी) की प्रणाली के माध्यम से रूस और विदेशी देशों के बीच सूचना, वैज्ञानिक, तकनीकी, व्यापार, मानवीय और सांस्कृतिक संबंधों की स्थापना और विकास को बढ़ावा देना है। .
इसके निम्नलिखित मुख्य कार्य हैं: यूरोप, अमेरिका, एशिया और अफ्रीका के 68 शहरों में रूसी विज्ञान और संस्कृति केंद्रों (आरसीएससी) और विदेशों में इसके प्रतिनिधि कार्यालयों के माध्यम से, रूसी संघ के अंतरराष्ट्रीय संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला का विकास करना, साथ ही साथ इन संबंधों को विकसित करने में रूसी और विदेशी गैर-सरकारी संगठनों की गतिविधियों को बढ़ावा देना; एक नए लोकतांत्रिक राज्य के रूप में रूसी संघ की व्यापक और वस्तुनिष्ठ समझ के विदेशों में गठन को बढ़ावा देना, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, मानवीय, सूचना क्षेत्रों और विश्व आर्थिक संबंधों के विकास में विदेशी देशों के सक्रिय भागीदार।
केंद्र की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक और सांस्कृतिक सहयोग के विकास के लिए राज्य की नीति के कार्यान्वयन में भागीदारी है, विदेशी जनता को रूसी संघ के लोगों के इतिहास और संस्कृति, इसकी घरेलू और विदेशी नीति से परिचित कराना है। , वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, बौद्धिक और आर्थिक क्षमता।
अपनी गतिविधियों में, केंद्र अंतरराष्ट्रीय, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सरकारी और गैर-सरकारी संगठनों के माध्यम से संपर्कों के विकास को बढ़ावा देता है, जिसमें संयुक्त राष्ट्र, यूरोपीय संघ, यूनेस्को और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के विशेष संगठन और संस्थान शामिल हैं।
विदेशी जनता को साहित्य, संस्कृति, कला, शिक्षा, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में रूस की उपलब्धियों से परिचित होने का अवसर दिया जाता है। इन्हीं श्रृंखलाओं को रूसी संघ के घटक संस्थाओं, रूस के व्यक्तिगत क्षेत्रों, शहरों और संगठनों को समर्पित जटिल आयोजनों के आयोजन और रूसी संघ और अन्य देशों के शहरों और क्षेत्रों के बीच साझेदारी के विकास द्वारा परोसा जाता है।
सांस्कृतिक आदान-प्रदान के मुद्दों पर राज्य के ध्यान के बावजूद, हाल के वर्षों में सांस्कृतिक क्षेत्र बाजार संबंधों के सख्त ढांचे के भीतर रहा है, जो इसकी स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संस्कृति में बजट निवेश में तेजी से कमी आई है। इस क्षेत्र में संबंधों को विनियमित करने वाले अधिकारियों द्वारा अपनाए गए अधिकांश नियम लागू नहीं किए गए हैं। सामान्य रूप से सांस्कृतिक क्षेत्र और विशेष रूप से रचनात्मक श्रमिकों दोनों की वित्तीय स्थिति तेजी से खराब हो गई है। तेजी से, सांस्कृतिक संस्थानों को मुफ्त प्रकार के काम को भुगतान वाले काम से बदलने के लिए मजबूर किया जा रहा है। समाज को प्रदान की गई सांस्कृतिक वस्तुओं के उपभोग की प्रक्रिया में, घरेलू रूप हावी होने लगते हैं; परिणामस्वरूप, सार्वजनिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों में उपस्थिति में कमी आ रही है।
वित्तपोषण संस्कृति की एक बहु-चैनल प्रणाली के गठन की दिशा में राज्य द्वारा घोषित नीति का कार्यान्वयन अपर्याप्त कानूनी विस्तार, प्रायोजकों के लिए प्रदान किए गए कर लाभों की महत्वहीनता और स्वयं के अपूर्ण गठन के कारण व्यवहार में खराब तरीके से किया जाता है। संभावित प्रायोजकों की परत - निजी उद्यमी। कर कानून द्वारा गारंटीकृत लाभ अक्सर एकतरफा होते हैं, क्योंकि वे मुख्य रूप से केवल राज्य सांस्कृतिक संगठनों से संबंधित होते हैं।
देश की आज की संस्कृति की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता समाज में पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) सभ्यता के मूल्यों का समावेश है, जो सांस्कृतिक पेशकश में पश्चिमी जन संस्कृति उत्पादों की हिस्सेदारी में तेज वृद्धि में परिलक्षित होती है। यह रूसी मानसिकता के लिए पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों की सार्वजनिक चेतना में शुरूआत और समाज के सांस्कृतिक स्तर, विशेष रूप से युवा लोगों में कमी के कारण होता है।

निष्कर्ष
संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले दशकों की तुलना में अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग के क्षेत्र में कुछ प्रगति हासिल हुई है। हालाँकि, वैश्वीकरण अंतरसांस्कृतिक संचार पर अपनी छाप छोड़ता है, जो गंभीर विरोधाभासों के एक पूरे सेट में व्यक्त होता है, मुख्य रूप से मूल्य (विश्वदृष्टि) स्तर पर।
आधुनिक समाज के विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, निस्संदेह, संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश की प्रक्रिया है, जिसने 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर लिया। विभिन्न मूल्य प्रणालियों और सामाजिक विकास के स्तर वाले देशों के बीच संबंधों की वर्तमान कठिन परिस्थितियों में, अंतर्राष्ट्रीय संवाद के नए सिद्धांतों को विकसित करना आवश्यक है, जब संचार में सभी भागीदार समान हों और प्रभुत्व के लिए प्रयास न करें। मौजूदा रुझान आम तौर पर सकारात्मक गतिशीलता दिखाते हैं, जो अंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रमों में रूसी नागरिकों की सक्रिय भागीदारी से काफी सुविधाजनक है।
रूस की विदेश सांस्कृतिक नीति का मुख्य कार्य विदेशी देशों के साथ आपसी समझ और विश्वास के संबंधों को बनाना और मजबूत करना, उनके साथ समान और पारस्परिक रूप से लाभकारी साझेदारी विकसित करना और अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक सहयोग की प्रणाली में देश की भागीदारी को बढ़ाना है। विदेशों में रूसी सांस्कृतिक उपस्थिति, साथ ही रूस में विदेशी सांस्कृतिक उपस्थिति, विश्व मंच पर हमारे देश की योग्य जगह स्थापित करने में योगदान देती है।

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