प्रत्येक राज्य को उसके नागरिकों की स्वतंत्रता की डिग्री के आधार पर पहचाना जा सकता है। आज यह कई देशों की गतिविधियों में एक प्रमुख सिद्धांत है। हालाँकि, ऐसे भी समय थे जब व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अस्तित्व ही नहीं था। साथ ही, मानव जीवन सख्त विनियमन के अधीन था राज्य की शक्ति. निःसंदेह, यह स्थिति किसी को भी शोभा नहीं देती। इसलिए, नए युग की अवधि को क्रांतिकारी माना जाता है, क्योंकि लोगों ने अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए सक्रिय संघर्ष शुरू किया था। 21वीं सदी में, कई राज्यों में लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित और समर्थित किया जाता है।

इस मामले में रूसी संघ कोई अपवाद नहीं है। इसके नागरिकों का दैनिक जीवन वर्षों से विकसित और पुष्टि किए गए संवैधानिक सिद्धांतों पर आधारित है। साथ ही, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर प्रावधान बहुत महत्वपूर्ण हैं। वे मौलिक मानवाधिकारों की गारंटी देते हैं और सीधे उसके जीवन को प्रभावित भी करते हैं। लेकिन अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता न केवल मौलिक कानून के व्यक्तिगत मानदंड हैं, बल्कि समाज में विशिष्ट कानूनी संबंधों के मानक विनियमन की एक संपूर्ण प्रणाली है।

संविधान और उसके मानदंड

यह याद रखना चाहिए कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता, सबसे पहले, संवैधानिक और कानूनी प्रावधान या सिद्धांत हैं जिनके आधार पर एक व्यक्ति और रूसी संघ के समाज का जीवन समग्र रूप से निर्मित होता है। इस मामले में, मौलिक कानून एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह वह है जो प्रस्तुत श्रेणियों को जीवन देता है। संविधान सर्वोच्च कानूनी शक्ति का एक अधिनियम है, जो देश की राजनीतिक और कानूनी संरचना पर प्रावधान स्थापित करता है। संविधान के सिद्धांतों में भी सर्वोच्च शक्ति है और ये प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में नियम बनाने का आधार हैं। यदि हम अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं, तो बिना किसी अपवाद के सभी मानक कानूनी कृत्यों को समाज की संवैधानिक संभावनाओं का उल्लंघन नहीं करना चाहिए, जिसमें अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता शामिल है।

व्यक्ति की संवैधानिक स्थिति के सिद्धांत

सभी मामलों में मानवीय गतिविधियाँ कानून के दायरे में ही की जानी चाहिए। जो कुछ भी बनाई गई सीमाओं से परे जाता है वह अपराध होगा। मानवीय गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले मुख्य प्रावधान संवैधानिक सिद्धांत हैं। वे हममें से प्रत्येक के पास मौजूद संभावनाओं की सीमा को दर्शाते हैं। साथ ही, वे मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हैं। वे बुनियादी प्रावधान जो सीधे तौर पर समाज के अस्तित्व का समन्वय करते हैं, व्यक्ति की संवैधानिक स्थिति के सिद्धांत कहलाते हैं। वे क्लासिक और कुछ मायनों में मुख्य कानून के मौलिक प्रावधान हैं। इन सिद्धांतों में निम्नलिखित शामिल हैं: समानता, बोलने की स्वतंत्रता, अधिकारों पर प्रतिबंध न होना, अधिकारों की गारंटी, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता।

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता क्या है?

रूसी संघ का वर्तमान कानून कई सिद्धांतों को स्थापित करता है जो जनसंख्या के जीवन की कुंजी हैं। इसके अलावा, संविधान, जैसा कि हम जानते हैं, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है। अधिकांश मामलों में, लोग यह नहीं समझते कि उल्लिखित अवधारणाएँ क्या हैं। इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तियों की प्रस्तुत क्षमताओं को एक ही संवैधानिक मानदंड में प्रस्तुत किया जाता है, वे पूरी तरह से अलग कानूनी संरचनाएं हैं। अंतरात्मा की स्वतंत्रता किसी भी प्रकार की मान्यता रखने का अवसर है जिसे कोई प्रभावित नहीं कर सकता। और धर्म की स्वतंत्रता मौजूदा धर्मों में से किसी का अभ्यास करने का अवसर है।

अवधारणाओं की पहचान

लंबे समय तक अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार को एक ही अधिकार के रूप में पहचाना गया। ऐसा माना जाता था कि शर्तें बिल्कुल बराबर थीं। हालाँकि, यह कथन गलत है। समस्या यह है कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता किसी व्यक्ति की अपने आस-पास की किसी भी घटना और परिघटना के बारे में अपने विचार और विश्वास रखने की क्षमता को दर्शाती है। अर्थात्, हममें से प्रत्येक को वर्तमान सरकार, कानून, अर्थव्यवस्था की स्थिति आदि की आलोचना करने का पूरा अधिकार है। जब हम धर्म की स्वतंत्रता के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब कुछ भी नहीं है सीमित अवसरकिसी भी धार्मिक विश्वास का अनुयायी हो. इसके अलावा, यह सिद्धांत विषयों के अधिकारों की रक्षा करता है। आख़िरकार, इसके अनुसार, किसी को भी उसके धार्मिक विचारों आदि के लिए उत्पीड़ित नहीं किया जा सकता है। प्रस्तुत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म पूरी तरह से अलग अवधारणाएँ हैं।

सिद्धांतों के निर्माण का इतिहास

धर्म और अंतरात्मा की स्वतंत्रता का विकास एक लंबी अवधि में हुआ। बाद वाला सिद्धांत यूरोपीय सुधार के दौरान उत्पन्न हुआ। इस आंदोलन के विचारकों ने तर्क दिया कि कैथोलिक चर्च, अपनी मान्यताओं और पदानुक्रम के साथ, समाज के लिए पूरी तरह से अनावश्यक था। इसके अलावा, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर प्रावधान अंग्रेजी में परिलक्षित होता है और जिसका आविष्कार फ्रांस में किया गया था। बेशक, इस सूची में संयुक्त राष्ट्र का महत्वपूर्ण महत्व है। यही मुख्य अंतरराष्ट्रीय कानूनी अधिनियम है जो प्रस्तुत सिद्धांत को स्थापित करता है। जहां तक ​​धर्म की स्वतंत्रता का सवाल है, यह प्रावधान लंबे समय से किसी की अपनी आस्था रखने के अवसर के हिस्से के रूप में विकसित किया गया है। हालाँकि, वैज्ञानिकों ने पाया है कि प्राचीन रोम में पहले से ही धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत का निर्माण हो रहा था। इसके अलावा, इसके गठन को सहिष्णुता पर अंग्रेजी अधिनियम, वारसॉ सम्मेलन के प्रावधानों, रूसी डिक्री "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर", के उन्मूलन द्वारा भी सुविधाजनक बनाया गया था। रूस का साम्राज्यनिपटान का पीलापन, आदि।

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर रूसी कानून

यदि हम अपने राज्य के बारे में बात करते हैं, तो आज इसने प्रासंगिक नियमों की एक पूरी प्रणाली विकसित की है जो लेख में उल्लिखित मुद्दों को नियंत्रित करती है। मौजूदा नियामक प्रणाली के अनुसार, प्रस्तुत मुद्दों को विभिन्न कानूनी क्षेत्रों के प्रावधानों द्वारा समन्वित किया जाता है, अर्थात्:

• संविधान के प्रावधान;
• रूसी संघ का नागरिक संहिता;
• प्रासंगिक संघीय कानून।

सबसे पहले, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर रूसी कानून संविधान के स्तर पर, अर्थात् अनुच्छेद 28 में निहित है। इसके प्रावधानों के अनुसार, हर किसी को अपनी मान्यताओं आदि के अधिकार की गारंटी दी जाती है। साथ ही, स्वतंत्रता धर्म की विशेषता इस तथ्य से है कि किसी व्यक्ति को प्रासंगिक प्रकृति की मान्यताओं को स्वतंत्र रूप से चुनने, प्रसारित करने का अवसर दिया जाता है।

संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर"

जैसा कि पहले कहा गया है, रूसी संघ में प्रासंगिक विधायी कार्य हैं जो धर्म और आंतरिक विचारधारा के क्षेत्र में नागरिक अधिकारों को विनियमित करते हैं। यह संघीय कानून "अंतरात्मा और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" है। संविधान के बाद इस अधिनियम को प्रासंगिक कानूनी संबंधों का मुख्य समन्वयक कहा जा सकता है। यह संघीय कानून अंतरात्मा की स्वतंत्रता की गारंटी के विशिष्ट रूपों को स्थापित करता है। इसकी कार्रवाई इस तथ्य पर आधारित है कि रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जिसमें कोई प्रमुख या प्रचलित धर्म नहीं होना चाहिए। इसलिए, धार्मिक गतिविधि की पूर्ण स्वतंत्रता की अनुमति है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उल्लिखित कानून धार्मिक संघों जैसे दिलचस्प विषय की गतिविधियों को भी नियंत्रित करता है।

धार्मिक प्रकृति के संघों की विशेषताएं

अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर प्रस्तुत कानून में ऐसे मानदंड शामिल हैं जो कुछ गतिविधियों को नियंत्रित करते हैं सामाजिक समूहों. ये धार्मिक संघ हैं. ऐसी संरचनाएँ ऐसे समूह हैं जो स्वैच्छिक आधार पर मौजूद होते हैं। साथ ही, संघों के सदस्यों को स्थायी रूप से रूसी संघ के क्षेत्र में रहना चाहिए और एक निश्चित विश्वास के सामान्य प्रचार के लिए अपने गठन का उपयोग करना चाहिए। इसके अलावा, एक धार्मिक संघ को ऐसा माना जाता है यदि यह निम्नलिखित उद्देश्यों के लिए मौजूद है, अर्थात्:

अनुष्ठान और समारोह करना;

धार्मिक निर्देश;

आस्था का पेशा, आदि

साथ ही, धार्मिक संघों की गतिविधियों को संबंधित सरकारी अधिकारियों के निर्णय से रोका जा सकता है यदि यह रूस के मौजूदा कानून का खंडन करता है या नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करता है।

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के कार्यान्वयन की गारंटी

संविधान के मानदंड और वर्तमान कानून कई प्रावधान स्थापित करते हैं जो लेख में उल्लिखित मानवाधिकारों को सुनिश्चित करते हैं। सबसे पहले, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी संविधान के प्रावधानों द्वारा दी गई है। इसमें निम्नलिखित सहायक मानक शामिल हैं:

• राज्य की आवश्यकता के अपवाद के साथ, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता किसी के द्वारा सीमित नहीं की जा सकती;
• धर्म में कोई लाभ या भेदभाव नहीं हो सकता;
• लोग अपनी धार्मिक संबद्धताएँ संप्रेषित नहीं कर सकते;
• स्वीकारोक्ति कानून द्वारा संरक्षित है और एक रहस्य है।

इसके अलावा, संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" में भी कई गारंटी हैं। स्थिति के अधिकांश हिस्सों में मानक अधिनियमवे संवैधानिक बातों को दोहराते हैं, लेकिन कुछ ख़ासियतें हैं। उदाहरण के लिए, कानून के अनुसार, कोई व्यक्ति वैकल्पिक सेवा के लिए सैन्य सेवा का आदान-प्रदान कर सकता है यदि यह उसकी धार्मिक मान्यताओं के विपरीत है।

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के उल्लंघन की जिम्मेदारी

मानवीय क्षमताओं की गारंटी का तात्पर्य कानूनी सुरक्षा के कई स्तरों के अस्तित्व से है, जो विभिन्न उद्योग क्षेत्रों के लिए जिम्मेदारी में प्रकट होता है। इस मामले में अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार का उल्लंघन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। नकारात्मक परिणामजिसके कारण यह होता है. दायित्व पर पहला प्रावधान संविधान में निहित है, अर्थात अनुच्छेद 3 के भाग 5 में। इसके प्रावधान के अनुसार, किसी व्यक्ति को अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार का प्रयोग करने से रोकने के उद्देश्य से हिंसा के उपयोग से संबंधित गतिविधियों पर मुकदमा चलाया जाता है। संघीय विधान. इस मानदंड के अनुसार, प्रशासनिक और के रूप हैं अपराधी दायित्व. पहले मामले में, अपराध रूसी संघ की संहिता के अनुच्छेद 5.26 में प्रदान किया गया है प्रशासनिक अपराध. आपराधिक दायित्व के लिए, मुख्य भूमिका अनुच्छेद 148 के मानदंडों द्वारा निभाई जाती है। यह उन गतिविधियों पर मुकदमा चलाता है जिनका उद्देश्य अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार में बाधा डालना या उल्लंघन करना है।

चर्चा और स्टेट का अलगाव

उन राज्यों में जहां चर्च अलग नहीं है, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता काफी अस्पष्ट रूप से मौजूद है सियासी सत्ता. ऐसे देशों में, लेख में प्रस्तुत सिद्धांत अनिवार्य रूप से समान हैं। इसका उदाहरण शरिया कानून है, जो कानूनी और धार्मिक दोनों प्रावधानों पर आधारित है। इस प्रकार, ऐसे राज्य में जहां चर्च भी एक राजनीतिक शक्ति है, अंतरात्मा और धर्म की मौलिक मानवीय स्वतंत्रता वास्तव में सुनिश्चित नहीं की जाती है। ऐसे देश में संविधान के अनुच्छेद की कोई भूमिका नहीं होगी या होगी कानूनी बल. यह एक अत्यंत नकारात्मक कारक है, क्योंकि यह प्राकृतिक मानवाधिकारों के उल्लंघन को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

निष्कर्ष

इसलिए, लेख में हमने संवैधानिक अधिकारों, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर विचार करने का प्रयास किया। निष्कर्ष में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये सिद्धांत एक नए यूरोपीय समाज के निर्माण के मार्ग पर एक महत्वपूर्ण तत्व हैं जो वैचारिक पूर्वाग्रहों से बाधित नहीं होंगे।

धार्मिक अध्ययन में सैद्धांतिक समझ का विशेष स्थान है अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याएं और इस अधिकार का व्यावहारिक कार्यान्वयन। इस संबंध में सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा, इसकी विशिष्टता और इसके साथ संबंध को परिभाषित करने का प्रश्न बना हुआ है। विस्तृत श्रृंखलाजनसंपर्क। यह इस तथ्य के कारण है कि धर्म की समस्याएं विश्वदृष्टि और वैचारिक, कानूनी और नैतिक, ज्ञानमीमांसीय और स्वयंसिद्ध पहलुओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। इसलिए, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा को कैसे परिभाषित किया जाए, इस पर कोई आम सहमति नहीं बन पाई है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा के विश्लेषण के लिए अपर्याप्त रूप से प्रमाणित पद्धतिगत दृष्टिकोण अक्सर अवधारणा के दायरे को कम करने और अस्पष्ट परिभाषाओं की ओर ले जाते हैं। साथ ही, मानव कारक की भूमिका और महत्व को अक्सर कम आंका जाता है, अवधारणा की वैचारिक नींव और इसके कानूनी पहलू की भूमिका और महत्व को निरपेक्ष कर दिया जाता है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याओं के सैद्धांतिक विश्लेषण की आवश्यकता को इस तथ्य से भी समझाया गया है कि पिछले दशकों के रूसी धार्मिक अध्ययन और कानूनी साहित्य में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की राजनीतिक, कानूनी और वैचारिक समस्याओं पर मुख्य ध्यान दिया गया था, जबकि वैचारिक और उचित सामाजिक व्यवस्था की कमी के कारण नैतिक समस्याओं को उचित कवरेज नहीं मिला। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याओं के अत्यधिक राजनीतिकरण और विचारधारा के परिणामस्वरूप, अवधारणा की व्याख्या, इसकी वैचारिक नींव, विशिष्टता और सार में कुछ अनिश्चितता पैदा हो गई है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा की दार्शनिक समझ को वर्तमान संविधान के घोषणात्मक नारे, उद्धरण या लेख द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। आज जन चेतना में झूठी रूढ़ियों और विचारों को त्यागने का सिलसिला चल रहा है, ऐतिहासिक सत्य और वस्तुनिष्ठ जानकारी के लिए जनता की आवश्यकता बढ़ती जा रही है।

आधुनिक विश्व और आधुनिक उत्तर-सोवियत रूस दोनों में धर्म से जुड़ी प्रक्रियाएँ बहुत जटिल, गतिशील और विरोधाभासी हैं। किसी व्यक्ति का धर्म के प्रति दृष्टिकोण काफी हद तक समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर से निर्धारित होता है। सबसे पहले, यह समाज में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की स्थापना का एक उपाय है। अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता हमारे राज्य के नागरिकों के सबसे महत्वपूर्ण अधिकारों में से एक है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के बारे में विचारों के गठन और विकास का एक ऐतिहासिक विश्लेषण इंगित करता है कि यह अवधारणा किसी व्यक्ति के धर्म और नास्तिकता के प्रति उसके दृष्टिकोण की पसंद पर आधारित है, जो किसी दिए गए समाज में लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता के कामकाज के अंतर्संबंध को ध्यान में रखती है। धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने का व्यक्ति का वास्तविक अधिकार।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा, जिसने मानवतावाद के विचारों को केंद्रित किया, सहिष्णुता, वैचारिक विकल्प की मांग, गठन और विकास का एक लंबा इतिहास है, और विशिष्ट ऐतिहासिक निश्चितता की विशेषता है। वर्तमान में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को नागरिकों की किसी विशेष धर्म को मानने, धार्मिक विचारों की रक्षा करने और बढ़ावा देने या किसी भी धर्म को न मानने की स्वतंत्रता के साथ-साथ नास्तिक होने और अपनी मान्यताओं का बचाव करने की स्वतंत्रता के रूप में समझा जाता है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता के तत्वों में से एक किसी भी धर्म को चुनने और मानने की स्वतंत्रता है, जिसमें विश्वासियों द्वारा धार्मिक संघों की स्वतंत्र स्थापना, सभी राजनीतिक और अन्य अधिकारों का आनंद और बिना किसी विशेषाधिकार या प्रतिबंध के नागरिक कर्तव्यों का प्रदर्शन शामिल है। अंतरात्मा की स्वतंत्रता धर्म की स्वतंत्रता से अधिक व्यापक और पूर्ण है, यह "धर्म प्रत्येक नागरिक के लिए एक निजी मामला है" के सिद्धांत को अधिक लगातार बनाए रखता है और विश्वासियों और गैर-विश्वासियों दोनों के अधिकारों की समान रूप से रक्षा करता है।

आधुनिक दुनिया में धर्मनिरपेक्षीकरण (समाज और धर्म के बीच संबंध बदलना) और आधुनिकीकरण (धर्म ही बदलना) की प्रक्रिया जारी है। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की अवधारणाएँ, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा, आदि। इस तथ्य को प्रतिबिंबित करें कि समाज में लोगों के बीच संबंध धार्मिक रूप से निर्धारित नहीं होते। धर्म और चर्च ने अपना पूर्व स्थान और अर्थ खो दिया है; धर्म की भाषा, उसकी अवधारणाएँ तेजी से दूर होती जा रही हैं वास्तविक जीवन. लंबे समय तक, धर्मनिरपेक्षीकरण को एक संक्रमण के रूप में समझा गया धार्मिक क्षेत्ररोजमर्रा की जिंदगी में, और बाद में - चर्च अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र से धर्मनिरपेक्ष लोगों के अधिकार क्षेत्र में कुछ कार्यों का स्थानांतरण। अब धर्मनिरपेक्षीकरण को समाज के सभी क्षेत्रों में धर्म और चर्च के प्रभाव से मुक्ति के रूप में समझा जाता है। धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत, धर्मनिरपेक्षता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, जैसा कि वी.आई. का मानना ​​है। गराज, एक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण में, एक स्वतंत्र स्वायत्त विषय के रूप में उसकी आत्म-जागरूकता में सन्निहित हैं: वह केवल विश्वास पर कुछ भी स्वीकार करने के लिए बाध्य नहीं है, वह आँख बंद करके परंपरा की शक्ति को प्रस्तुत करता है, वह आलोचनात्मक रूप से उन्हें मानता है और उनका मूल्यांकन करता है; जिस दुनिया में वह रहता है वह उसकी समझ के लिए सुलभ है, वह इस दुनिया को अपने लक्ष्यों और क्षमताओं के अनुसार व्यवस्थित करता है, उसके ऊपर खड़ी किसी भी शक्ति के लिए उसका किसी भी "अन्य" से कोई लेना-देना नहीं है। उसके पास जो कुछ भी है वह उसके द्वारा प्राप्त किया गया है, ऊपर से नहीं दिया गया है। सार्वजनिक चेतना पर उन विचारों का प्रभुत्व है जो मुख्य रूप से "इस-सांसारिक", सांसारिक अभिविन्यास 2 को परिभाषित करते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के तत्वों में से एक किसी भी धर्म को चुनने और उसका पालन करने की स्वतंत्रता है। धर्म की स्वतंत्रता एक बहु-संरचनात्मक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है जिसमें ये शामिल हैं सरंचनात्मक घटक, जैसे: किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार; धार्मिक पूजा का अभ्यास करने का अधिकार. इसमें धार्मिक विचारों और मान्यताओं को बदलने का अधिकार भी शामिल है; नास्तिक होने और सक्रिय प्रचार करने का अधिकार; साथ ही कानून के समक्ष सभी लोगों की समानता, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना।

समाजशास्त्रीय दृष्टि से, अंतरात्मा की स्वतंत्रता एक आध्यात्मिक मूल्य है, जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप समाज द्वारा बनाई गई एक महत्वपूर्ण सामाजिक भलाई है। इस मामले में, इसे एक सामाजिक संस्था या वास्तविक राज्य, वैचारिक और धार्मिक संबंधों के क्षेत्र में लोगों के व्यवहार का एक प्रकार माना जाता है। राजनीति विज्ञान के संदर्भ में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का प्रयोग लोकतंत्र के पहलुओं में से एक है। इसकी सामाजिक-राजनीतिक सामग्री सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति, राज्य सत्ता की प्रकृति, राजनीतिक शासन, विज्ञान और संस्कृति के विकास के स्तर, समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में धर्म की भूमिका, ऐतिहासिक परंपराओं से निर्धारित होती है। किसी दिए गए देश में विद्यमान, और अन्य कारक। दार्शनिक अर्थ में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक दार्शनिक और नैतिक श्रेणी के रूप में माना जाता था, प्रत्येक व्यक्ति के लिए उचित और अनुचित, अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों के अनुसार कार्य करने का अवसर, दुनिया के बारे में सोचने के लोगों के अधिकार के रूप में। जिस तरह से वे चाहते हैं, जिसमें धार्मिक दृष्टिकोण भी शामिल है, और दुनिया के बारे में उनके विचारों के अनुसार कार्य भी करते हैं।

कला में धर्म के प्रति किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण का वर्णन करते समय। रूसी संघ के संविधान के 28, "विवेक की स्वतंत्रता" की अवधारणा के अलावा, "धर्म की स्वतंत्रता" शब्द का उपयोग किया जाता है, और अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों में, विशेष रूप से, सार्वभौमिक घोषणा के अनुच्छेद 18 में मानवाधिकार, कला. 18 नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय संविदा, कला। मानव अधिकारों और मौलिक स्वतंत्रता और अन्य उपकरणों की सुरक्षा के लिए यूरोपीय कन्वेंशन के 9 - "धर्म की स्वतंत्रता"। धर्म की स्वतंत्रता धर्म की स्वतंत्रता, धार्मिक स्वतंत्रता के समान है, अर्थात ये शब्द समान हैं। विश्वास की स्वतंत्रता (धर्म) न केवल कानून के अनुसार संचालित होने वाले विभिन्न धर्मों के धार्मिक संघों की स्वतंत्र गतिविधि को मानती है, बल्कि किसी भी धर्म को स्वतंत्र रूप से चुनने, किसी भी आस्था से संबंधित होने, चुनने, रखने, बदलने, प्रसार करने के प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत अधिकार को भी मानती है। और किसी भी धार्मिक विचार को व्यक्त करना, धार्मिक सेवाओं और अनुष्ठानों में भाग लेना, और किसी भी धर्म को स्वीकार नहीं करना। जैसा कि एम.वी. बागले और वी.ए. तुमानोव ने ठीक ही कहा है: “एक व्यक्तिपरक अर्थ में, यानी एक मानव अधिकार के रूप में, धर्म की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की अवधारणाएं समान हैं, लेकिन उत्तरार्द्ध का अर्थ सभी धर्मों के अस्तित्व का अधिकार भी है। उनमें से प्रत्येक के निर्बाध रूप से अपने पंथ का प्रचार करने की संभावना। हालाँकि, अक्सर ये सभी शब्द ("विवेक की स्वतंत्रता" सहित - ए.पी.) समान रूप से उपयोग किए जाते हैं"6।

इस प्रकार, शब्दावली को एकीकृत करने और घरेलू कानून को अंतरराष्ट्रीय कानून की आवश्यकताओं के अनुरूप लाने के लिए, रूसी संघ के संविधान और घरेलू कानून में "धर्म की स्वतंत्रता" शब्द का उपयोग करना संभव होगा।

8वीं कक्षा के छात्रों के लिए सामाजिक अध्ययन पर विस्तृत समाधान पैराग्राफ 12, लेखक बोगोलीबोव एल.एन., गोरोडेत्सकाया एन.आई., इवानोवा एल.एफ. 2016

प्रश्न 1. धर्म क्या है? प्रथम धर्म कब प्रकट हुए? किस आधुनिक धर्म में विश्वासियों की संख्या सबसे अधिक है?

धर्म दुनिया के बारे में जागरूकता का एक विशेष रूप है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक गतिविधियां और संगठनों (चर्च, धार्मिक समुदाय) में लोगों का एकीकरण शामिल है।

धर्म रूप में प्रकट हुए अलग-अलग मान्यताएं(जिसका अभी तक आधुनिक के समान कोई स्पष्ट संगठन नहीं था) लगभग मानवता के आगमन के साथ ही।

वर्तमान में हम पुरापाषाण काल ​​​​के बारे में जो जानते हैं, उसके अनुसार, कम से कम इस युग के अंत तक, प्राचीन लोगों ने विकसित किया जिसे हम धर्म या आध्यात्मिक संबंध कह सकते हैं। इसका संकेत उस समय के दफनाने के रीति-रिवाजों और गुफाओं में शैलचित्रों से मिलता है। लोगों का शायद यह मानना ​​था कि प्राकृतिक दुनिया में देवी-देवताओं का वास था, या यहाँ तक कि विभिन्न वस्तुएँ और स्थान, जैसे चट्टानें या उपवन, स्वयं जीवित थे। धार्मिक विश्वासऔर प्रथाएँ - जैसा कि हम उनकी कल्पना कर सकते हैं - बनीं सामाजिक संरचना, मानो समुदायों को जोड़ना और उनकी गतिविधियों की दक्षता बढ़ाना।

विश्व धर्मों को आमतौर पर बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के रूप में समझा जाता है। किसी धर्म को वैश्विक माने जाने के लिए, दुनिया भर में उसके अनुयायियों की एक महत्वपूर्ण संख्या होनी चाहिए और साथ ही वह किसी भी राष्ट्रीय या राज्य समुदाय से जुड़ा नहीं होना चाहिए। इसके अलावा, धर्म को विश्व धर्म मानते समय, इतिहास के पाठ्यक्रम पर इसके प्रभाव और इसके प्रसार के पैमाने को ध्यान में रखा जाता है।

प्रश्न 2. कोई व्यक्ति अपने जीवन और समाज के विकास पर अलौकिक शक्तियों के प्रभाव में विश्वास क्यों करता है? विज्ञान के सक्रिय विकास और वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार से विश्वासियों की संख्या कम क्यों नहीं होती?

एक व्यक्ति को किसी चीज़ पर विश्वास करना चाहिए, विश्वास के बिना उसका जीवन खाली होगा, आशा, अर्थ, भविष्य में विश्वास आदि से रहित होगा। जब कोई व्यक्ति किसी निराशाजनक स्थिति का सामना करता है और उसके पास जाने के लिए कोई नहीं होता है, तो वह भगवान की ओर मुड़ता है, अर्थात। अलौकिक शक्तियों से, ईमानदारी से पूछता है, और मदद आती है, ऐसा प्रतीत होता है कि कहीं से भी नहीं। इसके बाद आप चमत्कारों पर विश्वास कैसे नहीं कर सकते? स्वाभाविक रूप से, हम मानते हैं कि ऊपर से कोई सब कुछ देखता है और हमें नियंत्रित करता है। बुरे कार्यों के लिए व्यक्ति को दंडित किया जाता है, अच्छे कार्यों के लिए व्यक्ति को पुरस्कृत किया जाता है। संतुलन का नियम लागू होता है, मेरी राय में यह उचित है।

क्योंकि विज्ञान शक्तिशाली होते हुए भी बहुत सी बातें समझा नहीं सकता। ऐसे मामले हैं जिन्हें चमत्कार के अलावा और कुछ नहीं कहा जा सकता; वे सभी कानूनों, सभी ज्ञात सत्यों का खंडन करते हैं। इसीलिए आस्थावानों की संख्या न घट रही है और न कभी घटेगी।

प्रश्न 3. दार्शनिक के अनुसार, ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण विश्वसनीय क्यों नहीं हो सकता? आप धार्मिक अनुभव और धार्मिक सोच के क्रमिक विकास के विचार को कैसे समझते हैं?

ये सभी साक्ष्य पूर्ण निश्चितता प्रदान नहीं कर सकते। बाहरी दुनिया का अस्तित्व और कारण के लिए दिव्य सिद्धांत का अस्तित्व दोनों ही केवल संभावनाएं या सशर्त सत्य हैं जिन्हें केवल विश्वास द्वारा पुष्टि की जा सकती है।

प्रश्न 4. धर्म क्या है?

धर्म दुनिया के बारे में जागरूकता का एक विशेष रूप है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक गतिविधियां और संगठनों में लोगों का एकीकरण शामिल है।

धर्म की अन्य परिभाषाएँ:

ईश्वर के साथ मनुष्य के पुनर्मिलन का सिद्धांत।

सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; अलौकिक शक्तियों और प्राणियों (देवताओं, आत्माओं) में विश्वास पर आधारित आध्यात्मिक विचारों का एक समूह जो पूजा का विषय हैं।

उच्च शक्तियों की पूजा का आयोजन किया।

आध्यात्मिक गठन, दुनिया और स्वयं के साथ एक विशेष प्रकार का मानवीय संबंध, जो रोजमर्रा के अस्तित्व के संबंध में प्रमुख वास्तविकता के रूप में अन्यता के बारे में विचारों से प्रेरित है।

किसी अदृश्य व्यवस्था के अस्तित्व में और इस तथ्य में दृढ़ विश्वास कि इस व्यवस्था में सामंजस्यपूर्ण ढंग से फिट होना ही सबसे बड़ी भलाई है।

प्रश्न 5. धार्मिक आस्था की विशेषता क्या है?

कोई भी धर्म मनुष्य और ईश्वर (या अन्य अलौकिक शक्तियों) के बीच एक रहस्यमय संबंध के अस्तित्व, इन शक्तियों की पूजा और उनके साथ मानव संपर्क की संभावना को मानता है।

धार्मिक आस्था हमेशा कुछ अलौकिक शक्तियों की उपस्थिति में विश्वास से जुड़ी होती है जो किसी न किसी हद तक किसी व्यक्ति के भाग्य और समाज के जीवन को प्रभावित करती हैं। धार्मिक लोगों के अनुसार अलौकिक, आसपास की दुनिया के नियमों का पालन नहीं करता है, लेकिन साथ ही कल्पना के दायरे से संबंधित नहीं है।

धार्मिक आस्था भी कुछ अनुभव, ईश्वर (या अन्य अलौकिक शक्तियों) के संबंध में प्रकट मानवीय भावनाएँ हैं।

एक धार्मिक व्यक्ति ईश्वर के साथ संपर्क की वास्तविकता से आश्वस्त होता है, कि ईश्वर, किसी न किसी हद तक, व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों की नियति को प्रभावित करता है, और आस्तिक के पास उसके साथ संचार के चैनल होते हैं, उदाहरण के लिए, प्रार्थना करके या बलिदान देना. आस्तिक का मानना ​​​​है कि ईश्वर उसके व्यवहार पर कुछ माँगें करता है और उन्हें पूरा करने में विफलता के लिए उसे जिम्मेदार ठहरा सकता है, हालाँकि अधिकांश धर्म किसी व्यक्ति और ईश्वर के बीच अच्छे संबंध स्थापित करने की संभावना और व्यक्ति को भगवान को खुश करने का मौका देते हैं। देवता. ऐसा करने के लिए, एक व्यक्ति कुछ क्रियाएं करता है - अनुष्ठान, जिनमें से प्रत्येक तत्व गहरे धार्मिक अर्थ से भरा होता है और धर्म के मौलिक विचारों को दर्शाता है। शीर्ष अनुष्ठान क्रियाएंप्रार्थना है - एक व्यक्ति की ईश्वर से सीधी मौखिक अपील।

प्रश्न 6. समाज जीवन में धर्म का क्या महत्व है?

धर्म अनेक महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है।

यह समाज में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। सबसे पहले, विश्वासियों को कुछ नियमों का पालन करना चाहिए और स्थापित धार्मिक कार्य करना चाहिए। दूसरे, धर्म लोगों की पीढ़ियों के नैतिक अनुभव को एकजुट करता है और समाज में सह-अस्तित्व के कुछ सामान्य सिद्धांत बनाता है।

धर्म न केवल मानव व्यवहार पर मांग करता है, बल्कि उसे दया, दया और संयम जैसे कुछ सकारात्मक गुणों को विकसित करने के लिए भी प्रोत्साहित करता है।

धर्म न केवल आचरण के नियम हैं, बल्कि दुनिया का एक निश्चित दृष्टिकोण, मनुष्य का सार और दुनिया में उसका स्थान भी है।

भारीपन को दूर करता है मनोवैज्ञानिक स्थितिएक व्यक्ति, उसे राहत, ताकत का प्रवाह महसूस करने की अनुमति देता है। बेशक, धर्म किसी व्यक्ति की कई वास्तविक समस्याओं (बीमारी, वित्तीय कठिनाइयाँ, पारिवारिक परेशानियाँ) को हल करने में सक्षम नहीं है, लेकिन यह इन समस्याओं के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण बदल सकता है, उसे नए दिशानिर्देश और जीवन प्रोत्साहन दे सकता है।

धर्म व्यक्ति को अकेलेपन से भी बचा सकता है और उसके सामाजिक दायरे का विस्तार भी कर सकता है। एक व्यक्ति धार्मिक समुदाय के भीतर अन्य विश्वासियों के साथ बातचीत करता है, वह खुद को पा सकता है।

प्रश्न 7. धार्मिक संगठनों के मुख्य प्रकारों की सूची बनाएं और उनका संक्षेप में वर्णन करें।

धार्मिक संगठनों में एक प्रमुख धार्मिक नेता के आसपास बने चर्च, संप्रदाय और संगठन शामिल हैं।

एक चर्च किसी भी धार्मिक विश्वास के अनुयायियों को एकजुट करता है जो एक साथ पूजा सेवाएं आयोजित करते हैं। यह विश्वासियों के पादरी (पादरी) और सामान्य विश्वासियों (साधारण विश्वासियों) में स्पष्ट विभाजन की विशेषता है, जिसमें पादरी स्वयं चर्च पदानुक्रम में विभिन्न पदों पर रहते हैं। अधिकांश चर्चों में पोप जैसे आधिकारिक धार्मिक नेता होते हैं कैथोलिक चर्च, रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए मॉस्को और ऑल रशिया के संरक्षक। कई चर्चों की एक निश्चित क्षेत्रीय संरचना होती है, उदाहरण के लिए, कई ईसाई चर्चों में आर्चबिशप और बिशप की अध्यक्षता वाले सूबा होते हैं। कोई भी चर्च सिद्धांत और अनुष्ठानों के अपरिवर्तनीय सिद्धांतों की एक प्रणाली विकसित करता है।

एक संप्रदाय आम तौर पर चर्च से कुछ आम लोगों और पादरियों के अलग होने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो बाकी विश्वासियों का विरोध करते हैं। संप्रदाय में प्रतिभागियों की संख्या, एक नियम के रूप में, सीमित है, और सामान्य जन और पादरी के बीच विभाजन समाप्त हो जाता है, और संगठन के सभी सदस्यों की समानता के विचारों की घोषणा की जाती है। महत्वपूर्ण विशेषतायह संप्रदाय अपनी धार्मिक मान्यताओं की विशिष्टता, "ईश्वर की पसंद" में दृढ़ विश्वास और असहमति के प्रति पूर्ण असहिष्णुता का दावा है। संप्रदायवादी खुद को अन्य धार्मिक संगठनों से अलग करना चाहते हैं, छोड़ना चाहते हैं सांसारिक जीवन. इसके अलावा, संप्रदाय अपने अनुयायियों के जीवन को काफी मजबूती से नियंत्रित करते हैं, कभी-कभी उन्हें अपनी संपत्ति का निपटान करने, स्वतंत्र रूप से कार्य करने, सोचने, संवाद करने और निर्माण करने के अवसर से वंचित कर देते हैं।

किसी प्रमुख धार्मिक व्यक्ति के इर्द-गिर्द सांप्रदायिक प्रकार के धार्मिक संगठन बनाए जा सकते हैं। ऐसे संगठन का नेता खुद को घोषित करता है और इसके प्रतिभागियों द्वारा उसे भगवान (भगवान का एक नया अवतार) या भगवान का प्रतिनिधि (कोई अलौकिक शक्ति) और पूर्ण सत्य का वाहक माना जाता है। यह संगठन का नेता है जो अपने प्रतिभागियों की धार्मिक पूजा का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य है।

प्रश्न 8. अंतःकरण की स्वतंत्रता का सिद्धांत क्या है? हमारे देश में इसे कैसे लागू किया जाता है?

अंतरात्मा की स्वतंत्रता को आमतौर पर किसी व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से अपनी मान्यताओं को बनाने और उन्हें अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज की स्वतंत्रता को नुकसान पहुंचाए बिना खुले तौर पर व्यक्त करने के अधिकार के रूप में समझा जाता है। ये मान्यताएँ मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित हो सकती हैं: धर्म, लोगों के प्रति दृष्टिकोण, कार्य, रचनात्मकता, राज्य। हम कह सकते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता प्रत्येक व्यक्ति का समाज और राज्य से अपने आध्यात्मिक जीवन की कुछ स्वतंत्रता का अधिकार है।

दुनिया के कई सबसे व्यापक धर्मों के प्रतिनिधि रूसी संघ में रहते हैं। ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और अन्य धर्म रूस के लोगों की ऐतिहासिक विरासत का अभिन्न अंग हैं।

रूसी संघ का संविधान, अंतरराष्ट्रीय कानून के अनुसार, हमारे देश में अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत के कार्यान्वयन की गारंटी देता है। हमारे देश के क्षेत्र में सभी धर्म अधिकारों में समान हैं, कोई राज्य, आधिकारिक धर्म नहीं है। राज्य सभी विश्वासियों को स्वतंत्र रूप से अपनी पूजा करने के अवसर की गारंटी देता है। युवा लोग जो सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी हैं (अर्थात, सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन) वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजर सकते हैं यदि सैन्य सेवाउनकी धार्मिक मान्यताओं का खंडन करता है।

में आधुनिक रूसचर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है, यानी राज्य धार्मिक संगठनों के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है, उनकी गतिविधियों को वित्त नहीं देता है और उनमें से कुछ को बढ़ावा नहीं देता है। बदले में, धार्मिक संगठनों को मुद्दों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए सरकार नियंत्रित.

रूसी कानून सभी धर्मों के प्रतिनिधियों और नास्तिकों को बुनियादी, माध्यमिक और व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए समान पहुंच प्रदान करता है। इसके अलावा, सार्वजनिक शिक्षण संस्थानों में अनिवार्य कक्षाओं में किसी भी धर्म या नास्तिकता का प्रचार निषिद्ध है।

प्रश्न 9. रचना करें छोटा सन्देशआपके क्षेत्र में सबसे व्यापक धर्मों के मुख्य विचारों और प्रतीकों के बारे में।

ईसाई धर्म - इब्राहीम विश्व धर्म, जैसा कि नए नियम में वर्णित है, यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है। ईसाइयों का मानना ​​है कि नाज़रेथ के यीशु मसीहा, ईश्वर के पुत्र और मानव जाति के उद्धारकर्ता हैं। ईसाइयों को ईसा मसीह की ऐतिहासिकता पर संदेह नहीं है।

ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म है, अनुयायियों की संख्या के मामले में, जिनकी संख्या लगभग 2.3 अरब है, और भौगोलिक वितरण के मामले में - दुनिया के हर देश में कम से कम एक ईसाई समुदाय है।

ईसाई धर्म में सबसे बड़े आंदोलन कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद हैं। 1054 में फूट पड़ गयी ईसाई चर्चपश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में।

ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी में फ़िलिस्तीन में हुआ, जो उस समय रोमन साम्राज्य के अधीन था।

इस्लाम एक एकेश्वरवादी अब्राहमिक विश्व धर्म है। "इस्लाम" शब्द का अनुवाद "ईश्वर के प्रति समर्पण", "समर्पण", "समर्पण" (अल्लाह के नियमों के प्रति) के रूप में किया जाता है। शरिया शब्दावली में, इस्लाम पूर्ण, पूर्ण एकेश्वरवाद, अल्लाह, उसके आदेशों और निषेधों के प्रति समर्पण है; बहुदेववाद से दूर रहना और अल्लाह के साथ साझीदार बनना।

इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में मुहम्मद के उपदेश से हुई, जो मुसलमानों के पैगंबर हैं। इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, पैगंबर और दूत, जिनमें मूसा (मूसा) और ईसा इब्न मरियम (यीशु मसीह) द्वारा पहले भेजे गए लोग भी शामिल थे, लोगों को एकेश्वरवाद के मार्ग पर निर्देश देने के लिए विभिन्न राष्ट्रों में भेजे गए थे, हालांकि, समय के साथ, लोगों ने शुरुआत की ग़लती में पड़ गए, और कुछ लोगों ने धर्मग्रंथों में अपने स्वयं के विचारों को शामिल करके विश्वास को विकृत करना शुरू कर दिया।

इस्लाम के अनुयायियों को मुसलमान कहा जाता है। पूजा की भाषा शास्त्रीय अरबी है। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, वर्तमान में दुनिया में लगभग 1.2 से 1.57 अरब मुसलमान हैं।

प्रश्न 10. कल्पना कीजिए कि आपका मित्र धर्म चुनने के बारे में सलाह के लिए आपके पास आया। इस मामले में सावधानी बरतने को उचित ठहराने के लिए आप क्या तर्क दे सकते हैं? आप धर्म के किन तत्वों पर विशेष ध्यान देने की सलाह देंगे?

हर किसी की रुचि के अनुरूप एक धर्म है। यदि आप कुछ सलाह देते हैं, तो आपको रीति-रिवाजों के बारे में पता होना चाहिए, अपनी पसंद में अपने मित्र के चरित्र और जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण का उपयोग करना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक धर्म का अपना दर्शन होता है। आपको इस धर्म को मानने वाले लोगों पर ध्यान देने की जरूरत है, उन्हें बाहर निकालें सामान्य सुविधाएंयह लोग। आख़िरकार, यदि वह इस धर्म का पालन करता है, तो देर-सबेर उसमें ये गुण आ ही जायेंगे।

प्रश्न 11. इंटरनेट साइटों में से एक पर आने वाले आगंतुकों ने एक पत्रकार के लेख पर चर्चा की कि धर्म, अपने चमत्कारों और अलौकिक शक्तियों के साथ, युवाओं को भौतिकी, जीव विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञानों का अध्ययन करने से दूर कर रहा है। पत्रकार की राय के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें और उसे उचित ठहराएँ।

राज्य और समाज को धार्मिक नहीं, बल्कि गहराई से और व्यापक रूप से शिक्षित नागरिकों को शिक्षित करने में रुचि होनी चाहिए जो आधुनिकता में महारत हासिल करते हैं वैज्ञानिक ज्ञानऔर प्रौद्योगिकियाँ, सक्रिय, रचनात्मक रूप से उन्मुख व्यक्ति, उद्देश्यपूर्ण इच्छाशक्ति के साथ, देश में जो कुछ भी हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत नागरिक जिम्मेदारी की भावना, राष्ट्र की सामाजिक, आध्यात्मिक और आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करने में सक्षम हैं।

प्रश्न 12. लेखक वी. नाबोकोव ने कहा: "ईश्वर के पास निर्देशित पर्यटन नहीं, बल्कि अकेले यात्री आते हैं।" आप इन शब्दों को कैसे समझते हैं?

हर कोई अपने आप ही विश्वास में आता है, पहले बहुत लंबा सफर तय करके। कोई भी कभी भी किसी का हाथ पकड़कर निर्णय नहीं लेता; नैतिक विकल्प हम स्वयं चुनते हैं।

"अंतरात्मा की स्वतंत्रता का सिद्धांत और उसका कार्यान्वयनसमाज के विभिन्न क्षेत्रों में"

कलिनिनग्राद, 2010

परिचय

आधुनिक परिस्थितियों और सभ्यता के त्वरित विकास की स्थितियों में, समाज में व्यक्ति की भूमिका अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होती जा रही है, इसके संबंध में, समाज के प्रति व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की समस्या तेजी से उठ रही है।

आदर्शवादी स्थिति से स्वतंत्रता और आवश्यकता की द्वंद्वात्मक एकता की विस्तृत अवधारणा हेगेल द्वारा दी गई थी। स्वतंत्रता और आवश्यकता की समस्या का वैज्ञानिक, द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी समाधान प्राथमिक आवश्यकता के रूप में वस्तुनिष्ठ आवश्यकता और द्वितीयक व्युत्पन्न के रूप में मनुष्य की इच्छा और चेतना की मान्यता से आता है।

समाज में व्यक्तिगत स्वतंत्रता समाज के हितों से सीमित होती है। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, उसकी इच्छाएँ और रुचियाँ हमेशा समाज के हितों से मेल नहीं खातीं। इस मामले में, व्यक्ति को, सामाजिक कानूनों के प्रभाव में, व्यक्तिगत मामलों में कार्य करना चाहिए ताकि समाज के हितों का उल्लंघन न हो, अन्यथा उसे समाज की ओर से दंड का सामना करना पड़ेगा।

आधुनिक परिस्थितियों में, लोकतंत्र के विकास के युग में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या अधिक से अधिक वैश्विक होती जा रही है। इसका समाधान स्तर पर किया जाता है अंतरराष्ट्रीय संगठनव्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता पर विधायी कृत्यों के रूप में, जो अब किसी भी नीति का आधार बन रहे हैं और सावधानीपूर्वक संरक्षित हैं।

हालाँकि, रूस और दुनिया भर में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की सभी समस्याओं का समाधान नहीं किया गया है, क्योंकि यह सबसे कठिन कार्यों में से एक है। वर्तमान में समाज में व्यक्तियों की संख्या अरबों में है, और पृथ्वी पर हर मिनट उनके हित, अधिकार और स्वतंत्रताएं टकराती हैं।

कानून का शासन व्यक्तियों को उनके अधिकारों और स्वतंत्रता और उनकी कानूनी सुरक्षा की गारंटी देता है - सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत। अगला सिद्धांत पूर्ण लोकतंत्र की स्थितियों में समाज द्वारा अपनाए गए कानून के आधार पर केवल कानून और गतिविधि के प्रति समर्पण है।

रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 2 में कहा गया है, "मनुष्य, उसके अधिकार और स्वतंत्रता सर्वोच्च मूल्य हैं।" मनुष्य और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता, पालन और सुरक्षा राज्य का कर्तव्य है। इस संवैधानिक स्थापना के आलोक में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के कार्यान्वयन के सभी पहलुओं का अध्ययन न केवल वैज्ञानिक रूप से प्रासंगिक लगता है, बल्कि एक महत्वपूर्ण सामाजिक, राज्य-महत्वपूर्ण कार्य भी है।

साथ ही, अध्ययन की एक बहुत व्यापक वैज्ञानिक परंपरा भी है सैद्धांतिक पहलूअंतरात्मा की स्वतंत्रता, इसके कार्यान्वयन के व्यावहारिक पहलू। इस मुद्दे पर डॉक्टरेट और मास्टर थीसिस का बचाव किया गया है।

रूसी इतिहासलेखन में, महत्वपूर्ण संख्या में कार्य अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समस्याओं के लिए समर्पित हैं।

एक कानूनी संस्था के रूप में अंतरात्मा की स्वतंत्रता

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता, अपनी स्पष्ट सादगी के बावजूद, एक जटिल और बहुआयामी अवधारणा है। सदियों से, दार्शनिकों, इतिहासकारों और वकीलों ने निवेश किया है अलग अर्थउसकी सैद्धांतिक समझ में। साथ ही, इस अवधारणा को बनाने वाली श्रेणियों "स्वतंत्रता" और "विवेक" को हमेशा एक दूसरे से निकटता से संबंधित और अन्योन्याश्रित माना गया है।

मुख्य शब्द जो विचाराधीन कानूनी संस्था की सामग्री को प्रकट करता है वह "विवेक" की श्रेणी है। दार्शनिक दृष्टिकोण से, विवेक किसी के स्वयं के कार्यों का आकलन करने, व्यक्त विचारों और कार्यों को विनियमित करने और इस तरह व्यवहार के नैतिक ढांचे तक स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए एक आंतरिक नैतिक मानदंड के रूप में कार्य करता है। दूसरे शब्दों में, विवेक नैतिक चेतना, भावना या ज्ञान है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, उचित है या अन्यायपूर्ण।

विवेक निर्धारित है नैतिक मानकों. एक व्यक्ति अपने विचारों और भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति में उनके द्वारा निर्देशित होता है। यदि कोई व्यक्ति बेईमानी से कार्य करता है, तो, एक नियम के रूप में, वह मुख्य रूप से नैतिक और कभी-कभी कानूनी जिम्मेदारी वहन करता है। एक तत्व के रूप में विवेक नैतिक चेतनाव्यक्ति को कार्यों की दुनिया में उन्मुख करता है। किसी के कार्यों का अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से मूल्यांकन करने की क्षमता मानव स्वभाव की मुख्य विशेषताओं में से एक है।

इस तरह के मूल्यांकन में सक्षम व्यक्ति के लिए जो मौलिक है वह नैतिक मूल्यों का समूह है जो उसे इस मूल्यांकन को यथासंभव सचेत करने की अनुमति देता है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के विवेक प्राप्त करने की समस्या इस बात पर निर्भर करती है कि क्या उसके पास नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली है, जिसमें किसी शिक्षण का पालन या अपने स्वयं के नैतिक सिद्धांतों या विचारों का एक सेट शामिल है। आधुनिक शोधकर्ता विवेक को किसी व्यक्ति की नैतिक आत्म-नियंत्रण करने, स्वतंत्र रूप से स्वयं के लिए नैतिक कर्तव्यों को तैयार करने, स्वयं से उन्हें पूरा करने की मांग करने और किए गए कार्यों का आत्म-मूल्यांकन करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं, जो व्यक्तिगत सिद्धांतों पर जोर देते हैं। व्यक्तिगत। इस प्रकार, दार्शनिक और नैतिक-नैतिक दृष्टिकोण से, विवेक किसी व्यक्ति की चेतना द्वारा अपने और दूसरों के कार्यों की सामग्री और परिणामों के नैतिक मूल्यांकन की संभावना है, जो उसके द्वारा अपने या सामूहिक आधार पर किया जाता है। विश्वास.

"स्वतंत्रता" की अवधारणा को ध्यान में रखते हुए, हम इसकी सैद्धांतिक समझ के विभिन्न दृष्टिकोणों को अलग कर सकते हैं। इस प्रकार, आर. डेसकार्टेस ने स्वतंत्रता को सरल, मूल मनमानी, इच्छा की स्वायत्तता के रूप में समझा, जो जुनून से अधिक मजबूत है और उससे स्वतंत्र है। वसीयत की प्रकृति पूर्णतः तर्कसंगत होती है। शब्द के किसी भी महत्वपूर्ण अर्थ में स्वतंत्रता के लिए केवल यह आवश्यक है कि हमारी इच्छा की अभिव्यक्तियाँ हमारी अपनी इच्छाओं का परिणाम हों, न कि बाहरी ताकतें जो हमें किसी और चीज़ के लिए प्रयास करने के लिए मजबूर करती हैं। इस प्रकार, आर. डेसकार्टेस के विचारों के अनुसार, स्वतंत्रता इच्छा के कारण होने वाली क्रियाएं हैं।

जी.वी. लीबनिज ने अपनी दार्शनिक प्रणाली में स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को भी माना। उन्होंने परिकल्पना की कि दुनिया में कुछ भी बिना किसी कारण के नहीं होता है। लीबनिज के लिए, स्वतंत्र इच्छा एक बड़ी भलाई है, लेकिन ईश्वर के लिए स्वतंत्र इच्छा प्रदान करना और साथ ही यह आदेश देना कि पाप का अस्तित्व नहीं होना चाहिए, तार्किक रूप से असंभव है। इसलिए, परमेश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र करने का निर्णय लिया, हालाँकि उसने पहले ही देख लिया था कि आदम पाप करेगा और उस पाप के लिए अनिवार्य रूप से सज़ा होगी। इससे उत्पन्न होने वाली दुनिया में, हालांकि इसमें बुराई है, बुराई पर अच्छाई की प्रधानता किसी भी अन्य संभावित दुनिया की तुलना में अधिक है।

में से एक सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएँस्वतंत्रता यह है कि एक स्वतंत्र व्यक्ति अपनी चेतना का स्वामी होता है। टी. हॉब्स ने "लेविथान" में लिखा है कि एक स्वतंत्र व्यक्ति वह है जिसे वह जो करना चाहता है उसे करने से नहीं रोका जाता है, क्योंकि वह अपने शारीरिक कारणों से मानसिक क्षमताएंऐसा करने में सक्षम.

स्वतंत्रता को भौतिक (भौतिक) अर्थ में और आदर्श अर्थ में (विचार और इच्छा की स्वतंत्रता के रूप में) माना जा सकता है। पहला कार्रवाई की स्वतंत्रता में व्यक्त किया गया है और यह किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं और उस पर प्रकृति के नियमों के प्रभाव से सीमित है। दूसरा मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा से अधिक पूर्वनिर्धारित है और उसके द्वारा सीमित है नैतिक स्थिति(पारंपरिक रूप से "विवेक" की अवधारणा में व्यक्त)। इस प्रकार, स्वतंत्रता को किसी की इच्छा, किसी के लक्ष्य के अनुसार कार्य करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, न कि बाहरी दबाव या प्रतिबंध के अनुसार।

जहां तक ​​"विवेक की स्वतंत्रता" की अवधारणा का सवाल है, इस तथ्य के बावजूद कि इस श्रेणी को बनाने वाली "स्वतंत्रता" और "विवेक" की अवधारणाओं का एक स्वतंत्र अर्थ है, इस श्रेणी की सामग्री इन अवधारणाओं का यांत्रिक रूप से संयुक्त योग नहीं है, लेकिन इसका अपना वैचारिक और कानूनी अर्थ है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सैद्धांतिक-कानूनी मॉडल में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक अर्थों में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की समझ शामिल है। वस्तुनिष्ठ अर्थ में अंतरात्मा की स्वतंत्रता को कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो किसी विशेष देश में एक निश्चित ऐतिहासिक काल की अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून बनाती है। व्यक्तिपरक अर्थ में अंतरात्मा की स्वतंत्रता विशिष्ट अवसर, अधिकार, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून के आधार पर और ढांचे के भीतर उत्पन्न होने वाले दावे हैं, अर्थात, ये इन कृत्यों से उत्पन्न होने वाले विषयों की विशिष्ट शक्तियां हैं, जो जन्म से और उनके आधार पर हैं। पर ज्ञात सीमा के भीतरउनकी इच्छा और चेतना से, विशेषकर उपयोग के दौरान। अंतरात्मा की स्वतंत्रता का व्यक्तिपरक अधिकार निर्दिष्ट प्रणाली (व्यक्ति - धर्म - धार्मिक संघ - राज्य) के ढांचे के भीतर एक नागरिक के संभावित (अनुमत, अनुमेय) व्यवहार का कानूनी रूप से गारंटीकृत उपाय है, जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता के कानूनी ढांचे को रेखांकित करता है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की बहुआयामी प्रकृति इस तथ्य को पूर्व निर्धारित करती है कि यह विभिन्न सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है। इसलिए, जब हम नैतिक अर्थों में अंतरात्मा की स्वतंत्रता के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है, सबसे पहले, नैतिक संबंधों के क्षेत्र में मानव स्वतंत्रता, कानूनी मानदंडों सहित सामाजिक उल्लंघन किए बिना, किसी की अंतरात्मा की आज्ञा के अनुसार कार्य करने का अवसर। . धर्म के प्रति दृष्टिकोण, हालांकि महत्वपूर्ण है, इस समस्या का केवल एक पहलू है।

समाजशास्त्रीय दृष्टि से, अंतरात्मा की स्वतंत्रता एक आध्यात्मिक मूल्य है, जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप समाज द्वारा बनाई गई एक महत्वपूर्ण सामाजिक भलाई है। इस मामले में, इसे एक सामाजिक संस्था या वास्तविक राज्य, वैचारिक और धार्मिक संबंधों के क्षेत्र में लोगों के व्यवहार का एक प्रकार माना जाता है। राजनीति विज्ञान के संदर्भ में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का प्रयोग लोकतंत्र के पहलुओं में से एक है। इसकी सामाजिक-राजनीतिक सामग्री सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति, राज्य सत्ता की प्रकृति, राजनीतिक शासन, विज्ञान और संस्कृति के विकास के स्तर, समाज के राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में धर्म की भूमिका, ऐतिहासिक परंपराओं से निर्धारित होती है। किसी दिए गए देश में विद्यमान, और अन्य कारक।

दार्शनिक अर्थ में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक दार्शनिक और नैतिक श्रेणी के रूप में माना जाता था, प्रत्येक व्यक्ति के लिए उचित और अनुचित, अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों के अनुसार कार्य करने का अवसर, दुनिया के बारे में सोचने के लोगों के अधिकार के रूप में। जिस तरह से वे चाहते हैं, जिसमें धार्मिक दृष्टिकोण भी शामिल है, और दुनिया के बारे में उनके विचारों के अनुसार कार्य भी करते हैं।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता की सार्वभौमिक प्रकृति ने इसे न केवल कानूनी, बल्कि दार्शनिक, नैतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक, वैचारिक श्रेणी के रूप में भी समझना संभव बना दिया है।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता को एक जटिल घटना मानने का प्रयास वी.एन. के कार्यों में मौजूद है। सेवलयेव और एफ.एम. रुडिंस्की। तो, वी.एन. सेवलयेव ने निम्नलिखित पहलुओं की पहचान की:

1) ज्ञानमीमांसा पहलू, जिसमें आदर्शवादी और भौतिकवादी विचारों के चश्मे के माध्यम से धार्मिक और नास्तिक विश्वदृष्टि के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण का गठन शामिल है;

2) आर्थिक पहलू, जो अंतरात्मा की स्वतंत्रता की भौतिक गारंटी, धार्मिक और नास्तिक संगठनों की गतिविधियों के लिए वित्तीय और भौतिक समर्थन की एक प्रणाली को प्रकट करता है;

3) कानूनी पहलू, जो न केवल अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून का अध्ययन करता है, बल्कि कानूनी चेतना और विचारधारा के धार्मिक पहलुओं, विश्वासियों और नास्तिकों के लिए कानूनी गारंटी, उनकी कानूनी सुरक्षा के तंत्र का भी अध्ययन करता है;

4) नैतिक पहलू, जो धार्मिक और भौतिकवादी विश्वदृष्टि और कार्यों और कार्यों के नैतिक औचित्य के बीच चयन की शुद्धता में किसी व्यक्ति के नैतिक विश्वास के गठन के तंत्र की पड़ताल करता है।

रूस में अंतरात्मा की स्वतंत्रता के संवैधानिक सिद्धांत का कार्यान्वयन

रूस के वर्तमान संविधान में निहित अंतरात्मा की स्वतंत्रता के प्रावधानों को सरकारी निकायों की गतिविधियों और धार्मिक संघों के जीवन में दस वर्षों से अधिक समय से व्यावहारिक रूप से लागू किया गया है। इस अवधि में धार्मिक संघों की गतिविधियों को विनियमित करने वाले नए नियामक कानूनी कृत्यों को विकसित करने और राज्य और कन्फेशन के बीच संबंधों के नए रूपों का निर्माण करने के लिए राज्य द्वारा सक्रिय प्रयास देखे गए। इन सबका मानव अधिकारों को सुनिश्चित करने की समग्र स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा, क्योंकि पिछले वर्षों में राज्य-चर्च संबंधों को जटिल बनाने वाले कई संघर्ष समाप्त हो गए थे।

रूसी संघ का संविधान (1993), एक विशेष अनुच्छेद (28) में कानून के शासन के बुनियादी सिद्धांतों की घोषणा और प्रतिष्ठापित करता है, सभी को विवेक की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है। यह सामान्य सिद्धांत विधायी कृत्यों के माध्यम से प्रकट होता है जो अंतरात्मा की स्वतंत्रता के मानव अधिकार को सुनिश्चित करता है और धार्मिक संघों की गतिविधियों को विनियमित करता है। इस क्षेत्र में रूसी नियामक ढांचा, हालांकि धीरे-धीरे, धीरे-धीरे पैन-यूरोपीय मानकों के करीब पहुंच रहा है। विशेष रूप से, यह इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि 1995 में रूसी संघ के नागरिक संहिता ने नागरिक कानूनी संबंधों के विषयों के बीच पहचान की थी गैर - सरकारी संगठन(रूसी संघ के नागरिक संहिता के अनुच्छेद 50 के खंड 1, 3), जिसमें धार्मिक संगठन भी शामिल थे। इस प्रकार, धार्मिक संगठनों के पिछले भेदभाव और अधिकारों के उल्लंघन को समाप्त कर दिया गया। वे सभी मामलों में अन्य सभी के समान थे सार्वजनिक संघनागरिकों द्वारा अपने संवैधानिक अधिकारों का प्रयोग करने के लिए बनाया गया।

नागरिकों के व्यक्तिगत अधिकारों को सुनिश्चित करने वाले संवैधानिक प्रावधानों के विकास में, संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" (1997) विकसित और अपनाया गया था। इसके घटकों के लिए कानून का दूसरा अनुच्छेद रूसी विधानअंतरात्मा की स्वतंत्रता पर, रूसी संघ के संविधान के प्रासंगिक मानदंडों के अलावा, इसमें शामिल हैं: रूसी संघ का नागरिक संहिता, संघीय कानून "अंतरात्मा और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर", साथ ही अन्य नियामक कानूनी कार्य रूसी संघ और रूसी संघ के घटक निकाय, जो सीधे अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों की गतिविधियों के मानवाधिकारों के कार्यान्वयन से संबंधित हैं।

आज रूस में, रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के अनुसार, 60 विभिन्न दिशाओं के 23 हजार से अधिक धार्मिक संगठन हैं। उन्हें लाखों रूसी नागरिकों का समर्थन प्राप्त है। उनमें से: स्थानीय समाज और केंद्रीकृत धार्मिक संगठन, धार्मिक केंद्र और मठ, आध्यात्मिक और शैक्षणिक संस्थान और मिशन, भाईचारे और बहनें। यह दावा करने का हर कारण है कि रूस में नागरिकों के लिए अंतरात्मा की स्वतंत्रता के अधिकारों का प्रयोग करने के लिए कानूनी और संगठनात्मक स्थितियाँ बनाई गई हैं। धार्मिक संगठन सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाते हैं। वे सामाजिक, धर्मार्थ, शांति स्थापना, सांस्कृतिक और शैक्षिक, शैक्षिक, प्रकाशन और आर्थिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से और फलदायी रूप से लगे हुए हैं। ये प्रयास अनैतिकता के हमले को रोकने में मदद करते हैं; संरक्षण में योगदान दें सार्वभौमिक मानव मानदंडऔर मूल्य, समाज का नैतिक सुधार।

रूसी समाज की सामाजिक समस्याओं की गंभीरता और गहराई को देखते हुए, हाल के वर्षों में धार्मिक संघों ने आबादी के सबसे कमजोर वर्गों के समर्थन पर विशेष ध्यान दिया है। धार्मिक संगठनों ने कई कार्यक्रम दस्तावेजों में इन समस्याओं को हल करने में अपनी जगह और भूमिका और राज्य और समाज के साथ संभावित सहयोग के रूपों को परिभाषित किया है। हम बात कर रहे हैं, सबसे पहले, उनमें से जो सामाजिक गतिविधि की नींव, लक्ष्य और उद्देश्यों को प्रकट करते हैं। ये हैं "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत" (2000), "रूसी मुसलमानों के सामाजिक कार्यक्रम के मूल सिद्धांत" (2001), "इवेंजेलिकल आस्था के ईसाइयों के रूसी संयुक्त संघ की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांत" (2002), "रूस में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की सामाजिक शिक्षा के बुनियादी सिद्धांत" (2002), "प्रोटेस्टेंट चर्चों की सामाजिक स्थिति" (2003)।

अंतरराष्ट्रीय कानून के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के आधार पर, अंतरात्मा की स्वतंत्रता कुछ प्रतिबंधों के अधीन हो सकती है, जो सबसे पहले, सार्वजनिक सुरक्षा और व्यवस्था, स्वास्थ्य, नैतिकता, मौलिक अधिकारों और दूसरों की स्वतंत्रता की रक्षा में मदद करने की आवश्यकता के कारण होनी चाहिए। प्रतिबंध को कानून द्वारा प्रदान किया जाना चाहिए और अंततः, वास्तव में उचित होना चाहिए, अर्थात, निष्पक्ष रूप से निर्धारित किया जाना चाहिए।

ऐसी स्थितियों में जब नागरिकों और धार्मिक संगठनों के हितों में सरकारी अधिकारियों द्वारा अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर रूसी कानून के मौजूदा कानूनी ढांचे का उचित उपयोग नहीं किया जाता है, सिविल सेवकों के बीच कानूनी शिक्षा आयुक्त की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन जाती है।

यह स्पष्ट है कि राज्य के कृत्यों में अंतरात्मा की स्वतंत्रता और एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के सिद्धांतों का मानक समेकन अपने आप में उनके वास्तविक कार्यान्वयन और पालन की गारंटी नहीं देता है। राज्य को दैनिक और प्रति घंटा आधार पर वास्तविक जीवन में नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना आवश्यक है, यह संविधान से उत्पन्न उसका कर्तव्य है (अनुच्छेद 2, 18)।

राज्य के लिए, आज का कार्य उस रचनात्मक लाइन को जारी रखना है जो हाल के वर्षों में उभरी है और जिसने अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के अभ्यास में महत्वपूर्ण सकारात्मक बदलाव लाए हैं। नागरिकों और धार्मिक संघों के अधिकार वास्तविकता बन रहे हैं।

धार्मिक संघों को, अपनी ओर से, कानूनी मानदंडों का सम्मान और अनुपालन करना चाहिए जो आपस में और राज्य के समक्ष उनकी समानता सुनिश्चित करते हैं। रूस में सदियों से विभिन्न धर्म, लोग और संस्कृतियाँ सह-अस्तित्व में हैं। इसी विविधता से रूसी सभ्यता का निर्माण हुआ। इसके संरक्षण और नागरिक समाज के प्रगतिशील विकास दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण कारक उच्च स्तरमानव अधिकारों को सुनिश्चित करने का अर्थ है अंतरजातीय और अंतरधार्मिक संबंधों की स्थिरता, अंतरात्मा की स्वतंत्रता के अधिकारों और धार्मिक संघों के कानूनी अधिकारों पर अनुचित प्रतिबंधों का उन्मूलन।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता के संवैधानिक अधिकार को लागू करने की समस्याएं

में आधुनिक विज्ञानअंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत को सैद्धांतिक रूप से एक ऐतिहासिक, दार्शनिक और नैतिक श्रेणी के रूप में अवधारणाबद्ध किया गया है, लेकिन कानूनी नहीं। अंतरात्मा की स्वतंत्रता को न केवल धर्म को मानने या उसे नकारने के अधिकार के रूप में समझा जाता है, बल्कि इससे कहीं अधिक व्यापक रूप में भी समझा जाता है। इस अवधारणा की परिभाषा और विषय-वस्तु विकृत है। इसे "धर्म की स्वतंत्रता" की अवधारणा के माध्यम से परिभाषित किया गया है। "धर्म" शब्द का प्रयोग विज्ञान और पत्रकारिता में व्यापक अर्थ में किया जाता है, लेकिन संकीर्ण अर्थ में यह धर्मशास्त्र से उधार लिया गया है, और इसलिए यह हमेशा एक संप्रदाय के विश्वासियों के लिए स्पष्ट नहीं होता है। कानून में धार्मिक और धार्मिक शब्दों का उपयोग अंतरात्मा की स्वतंत्रता के लोकतांत्रिक सिद्धांतों के उल्लंघन के लिए पूर्व शर्त बनाता है। क्रमश, सरकारी एजेंसियों, धार्मिक परीक्षण करते हुए, "पवित्र जांच" का एक धर्मनिरपेक्ष एनालॉग बन जाते हैं।

समाज के सभी क्षेत्रों में वैचारिक आवश्यकताओं के तंत्र का पता लगाने के लिए, अंतरात्मा की स्वतंत्रता की एक व्यापक अवधारणा विकसित करना आवश्यक है। आधुनिक वास्तविकताओं में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का मुख्य पहलू रिश्तों की विविधता के बारे में जागरूकता और ज्ञान और विश्वास के बीच संबंधों के प्रति सम्मान है। भिन्न लोग. सभ्यता का विकास समाज में विज्ञान और धर्म के बीच, प्रत्येक व्यक्ति के ज्ञान और आस्था के बीच संबंधों में बदलाव को निर्धारित करता है। ये सिद्धांत हर किसी के अंतःकरण की स्वतंत्रता के अधिकार में प्रतिबिंबित होने चाहिए। इस अधिकार का कार्यान्वयन इस पर निर्भर करता है: व्यक्ति की एक व्यक्ति के रूप में आत्म-महसूस करने की क्षमता; सभ्यता और मानव प्रकृति के आसपास के विकास के कारण उत्पन्न प्रवृत्तियों के बीच विरोधाभासों को दूर करने की क्षमता; राज्य की क्षमता सतत विकाससामाजिक विस्फोटों और उथल-पुथल के बिना; मानवता के सामने आने वाली विश्व समस्याओं को हल करने के तरीके खोजने की विश्व समुदाय की क्षमता।

रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 के भाग 1 में निहित राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के सिद्धांत की कानूनी सामग्री को स्पष्ट करने पर वैज्ञानिकों की अलग-अलग राय है। एम.एन. कुज़नेत्सोव और आई.वी. पोंकिन का मानना ​​है कि वर्तमान में रूसी संघ में इस सिद्धांत की व्याख्या अक्सर एकतरफा और यहां तक ​​कि भेदभावपूर्ण चरित्र पर आधारित होती है, जब धर्मनिरपेक्षता को गलती से गैर-धार्मिक या नास्तिक के साथ पहचाना जाता है। रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 के भाग 1 के कानूनी मानदंडों को गलती से रूसी संघ में धार्मिक संघों की ऐसी स्थिति को स्थापित करने के रूप में व्याख्या किया गया है, जब राज्य "सभी धार्मिक संघों से समान दूरी पर" है, और धार्मिक संघ स्वयं अलग से कार्य करते हैं। , नागरिक समाज की अन्य सभी संस्थाओं से अलग-थलग। हालाँकि, रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 के भाग 1 में राज्य की नास्तिक या धार्मिक-विरोधी प्रकृति स्थापित करने वाले कोई प्रावधान नहीं हैं, और राज्य से धार्मिक संघों के जबरन और स्पष्ट अलगाव पर भी कोई अनिवार्य प्रावधान नहीं हैं। और नागरिक समाज की अन्य संस्थाएँ। राज्य की धर्मनिरपेक्षता की पहचान उसके धार्मिक-विरोधी रुझान के साथ करना संवैधानिक और कानूनी विज्ञान के दृष्टिकोण से और "धर्मनिरपेक्ष" शब्द की वास्तविक अर्थ सामग्री का विश्लेषण करने के दृष्टिकोण से गलत है। राज्य सत्ता और धार्मिक विचारधारा के बीच संबंधों के सिद्धांत के आधार पर, राज्यों की टाइपोलॉजी में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य, एक धार्मिक राज्य से भिन्न होता है, जिसमें एक धार्मिक नेता या धार्मिक नेताओं का समूह, राज्य का प्रमुख होता है। सरकारी निकाय, जबकि धार्मिक संघ राज्य से अलग नहीं होते हैं, और राज्य प्राधिकरणों के निकायों और एक धार्मिक संगठन के नेतृत्व के बीच शक्तियों का कोई विभाजन नहीं होता है, राज्य प्राधिकरणों और एक धार्मिक संगठन के प्रबंधन निकायों का मिश्रण होता है, धार्मिक संगठनों को राज्य निकायों की गतिविधियों में भाग लेने या उनकी गतिविधियों को प्रभावित करने का अधिकार है।

राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का मतलब यह नहीं है कि वह धार्मिक संघों के साथ किसी भी तरह से बातचीत नहीं करता है। राज्य लागू करता है कानूनी विनियमननागरिकों द्वारा धर्म की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों की गतिविधि के अधिकार का एहसास। राज्य और धार्मिक संघों के बीच संबंधों की प्रणाली सामाजिक संबंधों की बाकी प्रणाली से अलग नहीं होती है, बल्कि कई सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रभाव का अनुभव करते हुए इसका हिस्सा बन जाती है। धार्मिक संघ हिस्सा हैं, नागरिक समाज की संस्थाएँ, आस्तिक बिल्कुल गैर-विश्वासियों के समान रूसी संघ के पूर्ण नागरिक हैं (रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 6 के भाग 2, अनुच्छेद 19 के भाग 1 और 2), इसलिए राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का अर्थ धार्मिक संघों को सार्वजनिक जीवन से, सामाजिक प्रक्रियाओं से पूर्ण अलगाव नहीं है।

उपरोक्त के आधार पर, राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के सिद्धांत का अर्थ निम्नलिखित है:

· धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी है. नास्तिक सहित किसी भी धर्म या गैर-धार्मिक विचारधारा को अनिवार्य रूप से स्थापित नहीं किया गया है, राज्य धर्म-विरोधी विचारों और शिक्षाओं के प्रचार का समर्थन नहीं करता है, किसी भी धर्म को राज्य शक्ति के आधार के रूप में स्थापित नहीं किया गया है।

· समाज के सदस्यों के पास समान मात्रा में अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं, भले ही उनका धर्म के प्रति रवैया कुछ भी हो और वे किसी भी धर्म से जुड़े हों या न हों।

· धार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं; धार्मिक संघ और उनके पदानुक्रम राज्य प्राधिकरणों और स्थानीय स्वशासन की प्रणाली में शामिल नहीं हैं; धार्मिक संघ सरकारी निकायों, अन्य सरकारी निकायों की गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, सरकारी एजेंसियोंऔर स्थानीय सरकारी निकाय और अपने कार्य नहीं करते हैं; अपने कार्यों को लागू करने वाले राज्य प्राधिकारियों और स्थानीय स्व-सरकार के किसी भी कार्य या निर्णय को धार्मिक संघों के साथ समन्वयित नहीं किया जाता है या उनके द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता है।

· राज्य धार्मिक संघों और उनके नेताओं (अधिकारियों, पादरी) को कोई राज्य या नगरपालिका शक्तियाँ नहीं सौंपता है और उन्हें राज्य प्राधिकरणों, अन्य राज्य निकायों, राज्य संस्थानों और स्थानीय सरकारी निकायों के कार्य नहीं सौंपता है।

· धार्मिक संघों की संरचना सरकारी निकायों, अन्य राज्य निकायों और स्थानीय स्व-सरकारी निकायों में नहीं बनाई जा सकती (जो किसी भी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परियोजनाओं में संयुक्त स्थापना या भागीदारी को बाहर नहीं करती है)।

· राज्य प्राधिकरणों और स्थानीय सरकारों की गतिविधियाँ सार्वजनिक धार्मिक संस्कारों और समारोहों के साथ नहीं होती हैं।

· राज्य, उसके निकाय और अधिकारी, स्थानीय सरकारी निकाय धार्मिक संघों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, धार्मिक संघों की आंतरिक संरचना को विनियमित करने में भाग नहीं लेते हैं।

· राज्य न्यायिक प्रणाली में कोई विशेष आध्यात्मिक, धार्मिक या सांप्रदायिक अदालतें नहीं हैं।

· धार्मिक कानूनों के मानदंड (कैनन कानून) राज्य में कानून के स्रोत नहीं हैं (कानून में विशेष रूप से प्रदान किए गए को छोड़कर); धार्मिक संघों के शासी निकायों के निर्णयों में सार्वजनिक कानून या निजी कानून के मानदंडों और कृत्यों का बल नहीं होता है; राज्य विश्वासियों के लिए उनके कार्यान्वयन में भाग नहीं लेता है।

· राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में, शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति तय की गई है: किसी भी धार्मिक सिद्धांत या गैर-धार्मिक (धार्मिक विरोधी या नास्तिक सहित) विचारधारा को अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है; राज्य और नगरपालिका शैक्षिक प्राधिकरण और शैक्षिक संस्थान धार्मिक संघों द्वारा संगठित या नियंत्रित नहीं होते हैं (नागरिक समाज के अन्य संस्थानों के साथ समान आधार पर शिक्षा प्रणाली के सार्वजनिक नियंत्रण में भागीदारी को छोड़कर)।

· राज्य, उसके निकाय और अधिकारी उन मुद्दों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं कि नागरिक धर्म के प्रति अपना दृष्टिकोण कैसे निर्धारित करते हैं, या धार्मिक संघों की वैध गतिविधियों में।

· राज्य धार्मिक संघों की धार्मिक गतिविधियों को वित्तपोषित नहीं करता है, लेकिन साथ ही धार्मिक संघों की धर्मार्थ, सांस्कृतिक, शैक्षिक और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों के विकास को बढ़ावा देता है, कार्यान्वयन के लिए स्थितियां बनाता है धर्मार्थ गतिविधियाँ, धार्मिक संगठनों को कानूनी विनियमन और कर और अन्य लाभों का प्रावधान करता है, इमारतों और वस्तुओं की बहाली, रखरखाव और सुरक्षा में धार्मिक संगठनों को वित्तीय, सामग्री और अन्य सहायता प्रदान करता है जो इतिहास और संस्कृति के स्मारक हैं, साथ ही सुनिश्चित करने में भी। शैक्षिक संस्थानों में सामान्य शिक्षा विषयों की शिक्षा के लिए शिक्षा पर रूसी संघ के कानून के अनुसार धार्मिक संगठनों का निर्माण किया गया। सहायता का प्रावधान राज्य से धार्मिक संघों को अलग करने के घोषित सिद्धांत का उल्लंघन नहीं करता है, क्योंकि ऐसी सहायता धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना प्रदान की जाती है और सामाजिक और राज्य महत्व वाले सख्ती से धार्मिक ढांचे से परे जाती है।

में रूसी समाजराज्य-इकबालिया संबंधों के सार को समझने की एक प्रक्रिया चल रही है और धार्मिक संघों के संबंध में राज्य की नीति बनाई जा रही है। राज्य की नीति धार्मिक संघों को लाभ और सहायता प्रदान करती है, जो आम तौर पर समाज की जरूरतों को पूरा करती है। हालाँकि, कानून निर्माण और कानून प्रवर्तन अभ्यास पर्याप्त रूप से समग्र और सचेत नहीं हैं। आधुनिक समाज में धर्म और धार्मिक संघों के स्थान के बारे में विचारों सहित वैचारिक प्रावधानों के आधार पर नियामक ढांचा मौजूद होना चाहिए। लेकिन ऐसा वैचारिक आधार व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। रोजमर्रा के स्तर पर, ऐसी समस्याएं बनी रहती हैं जिन्हें धार्मिक नीति लागू करते समय और सार्वजनिक जीवन में धार्मिक संघों की भूमिका को समझते समय सरकारी अधिकारियों द्वारा हल किया जाना चाहिए।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि संघीय कानून का अस्तित्व, जो प्रत्येक नागरिक को "विचार, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता" के अधिकार का एहसास करने से रोकता है, रूसी संघ के संविधान का खंडन करता है।

20वीं सदी के उत्तरार्ध की वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए। (अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, शांतिपूर्ण परमाणु, क्लोनिंग, इंटरनेट, आदि) अंतरात्मा की स्वतंत्रता का मुख्य पहलू विभिन्न लोगों के बीच ज्ञान और विश्वास के बीच संबंधों की विविधता के लिए मान्यता और सम्मान बन जाता है। लेकिन यह संकीर्ण समूहों के हित में धार्मिक संघों की गतिविधियों के "विशेष" विनियमन का रूसी संस्करण नहीं है। आज के रूस में इस तरह के "अधिकार" का मुख्य अर्थ राजनीतिक उद्देश्यों के लिए "सम्मानित स्वीकारोक्ति" का उपयोग करना, अन्य धार्मिक संगठनों के अधिकारों को सीमित करना और उनकी गतिविधियों पर विशेष नियंत्रण करना है। रूसी संघ में अंतरात्मा की स्वतंत्रता के संवैधानिक सिद्धांतों को लागू करने की कठिनाइयाँ रूस के इतिहास से निकटता से संबंधित हैं। 19वीं सदी की शुरुआत में कहे गए ए. ग्रिबॉयडोव के अनुसार, "एक रूसी केवल रूढ़िवादी चर्च में ही वास्तव में रूसी महसूस करता है।"

ईसाई धर्म के बीजान्टिन संस्करण की शुरूआत ने भी रूसी राज्य के गठन में एक बड़ी, यदि निर्णायक नहीं, भूमिका निभाई, एक विकल्प जिसमें व्यक्ति अपने अधिकारों के साथ पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया। यह प्रवृत्ति मॉस्को के आसपास की रियासतों के एकीकरण और मॉस्को राज्य विचारधारा के गठन के साथ धीरे-धीरे प्रकट होने लगी, जो कई मायनों में बीजान्टिन की विशेषताओं को धारण करती थी। कीव के युग में, सभी अर्थों में बीजान्टिनवाद अभी तक उभरती अखिल रूसी राष्ट्रीय चेतना में शामिल नहीं हो सका, जहां चर्च और समाज दोनों को एक निश्चित स्वतंत्रता थी। लेकिन तातार छापों के नागरिक संघर्ष की अराजकता में व्यक्तिगत और राजनीतिक स्वतंत्रता के बाद के कानूनी समेकन की कमी ने मॉस्को वातावरण में बीजान्टिनवाद को आगे अपनाने के लिए जमीन तैयार की। गायब आखिरी उम्मीदेंस्वतंत्रता की ओर, राज्य में मानव व्यक्ति की स्थिति भी बदल जाती है - अब वह व्यावहारिक रूप से असीमित शाही इच्छा और शक्ति के तहत गुलाम है, जो किसी भी कानून द्वारा विनियमित नहीं है।

स्वतंत्रता विवेक धर्म संवैधानिक

विकास के वर्तमान चरण में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता का कानूनी विनियमन काफी हद तक चर्च-राज्य संबंधों पर निर्भर करता है, अर्थात्: क्या राज्य राजनीतिक उद्देश्यों के लिए, राज्य की विचारधारा के रूप में चर्च (धार्मिक संघों) का उपयोग करेगा? और क्या चर्च (धार्मिक संघ), कुछ लाभों के लिए, उच्चतम सार्वभौमिक मूल्यों और उसके उद्देश्य की उपेक्षा करते हुए, राज्य का वैचारिक समर्थन बन जाएगा? यह इन दो सामाजिक संस्थाओं के बीच का संबंध है जो न केवल राज्य में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की स्थिति को निर्धारित करता है, बल्कि कई मायनों में रूस के भविष्य को भी निर्धारित करता है।

सामान्य तौर पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता के क्षेत्र में रूसी राज्य की नीति, पिछली सहस्राब्दी के दुखद सबक के बावजूद, गंभीर सकारात्मक बदलाव नहीं आई है और रूस, जैसा कि एक से अधिक बार हुआ है, अपने एक और अंधेरे दौर में प्रवेश कर गया है। इतिहास।

निष्कर्ष

धार्मिक विद्वानों और वकीलों के बीच अंतरात्मा की स्वतंत्रता के मुद्दे पर सैद्धांतिक असहमति मौजूद है विभिन्न देश, जो ऐतिहासिक परंपराओं और वस्तुनिष्ठ कानूनों के कारण विकसित हुए हैं, उन्हें विभिन्न कानूनी प्रणालियों में कानूनी औपचारिकता प्राप्त हुई है, जिनमें से प्रत्येक इस समस्या को किसी दिए गए समाज के लक्ष्यों, जरूरतों और हितों, लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता के स्थापित दायरे के अनुसार हल करता है। ये आज की हकीकत है.

सैद्धांतिक और वैचारिक मतभेदों को राजनीति और अंतरराज्यीय संबंधों के दायरे में स्थानांतरित करने का कोई भी प्रयास देशों और मौजूदा सामाजिक प्रणालियों के बीच विश्वास को कमजोर करता है, लोगों को धार्मिक आधार पर विभाजित करता है, और सहयोग और आपसी समझ के क्षेत्रों को संकीर्ण करता है। अन्य विश्वदृष्टिकोणों और मूल्य दिशानिर्देशों के प्रति सहिष्णु रवैया उभरती हुई नई सोच का एक महत्वपूर्ण घटक है।

अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता के बारे में विचारों के विकास में वर्तमान चरण को सशर्त रूप से बीसवीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब इस मुद्दे पर मुख्य दस्तावेजों को विश्व समुदाय में वैश्वीकरण और दुनिया के एकीकरण के मार्ग पर चलते हुए अपनाया गया था। इस संबंध में, मैं उनके विश्लेषणात्मक मूल्यांकन पर ध्यान देना चाहूंगा।

धर्म की स्वतंत्रता और अंतरात्मा की स्वतंत्रता के सिद्धांत को एक मौलिक कानूनी, सामाजिक और राजनीतिक मानदंड माना जाता है जो सामाजिक संबंधों के सभी क्षेत्रों पर लागू होता है। इसलिए, पश्चिमी धार्मिक विद्वानों और वकीलों के अनुसार, इस अधिकार के कार्यान्वयन को विनियमित करने वाले कानूनी मानदंडों को एक साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता के क्षेत्र में राज्य और उसके निकायों के हस्तक्षेप से सुरक्षा प्रदान करनी चाहिए।

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धर्म और अंतरात्मा की स्वतंत्रता बहुत महत्वपूर्ण मुद्दे हैं जो एक सामाजिक राज्य में अनिवार्य रूप से उत्पन्न होते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, 1993 के संविधान के अनुसार हमारे देश का मुख्य मूल्य व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और अधिकार हैं। इसलिए, इस लेख में हम जिस विषय पर चर्चा करेंगे वह बहुत प्रासंगिक है।

सबसे पहले, आइए बुनियादी अवधारणाओं को परिभाषित करें। अंतरात्मा की स्वतंत्रता हममें से प्रत्येक का अधिकार है कि हम स्वतंत्र रूप से हमारे द्वारा चुने गए एक या दूसरे धर्म की शिक्षाओं के अनुसार ईश्वर में विश्वास करें, और नास्तिक भी हों, यानी उस पर बिल्कुल भी विश्वास न करें। यह स्वतंत्रता उन देशों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जहां एक राज्य धर्म स्थापित किया गया है, जिसका अर्थ है कि किसी व्यक्ति पर कुछ दबाव होता है, जिसका उद्देश्य उसे इस धर्म को स्वीकार करने के लिए मजबूर करना है। अन्य राज्यों में, जहां ऐसा कोई दबाव नहीं है, स्वतंत्रता नास्तिकों के लिए एक सुरक्षा है। नास्तिक अधिनायकवादी देशों में, इसका उपयोग धार्मिक विरोधी प्रचार और चर्च के सभी प्रकार के उत्पीड़न के लिए एक आड़ के रूप में किया गया था।

"विवेक" की परिभाषाएँ

दर्शनशास्त्र में विवेक का अर्थ है आंतरिक मानदंडकिसी के कार्यों का आकलन करने में नैतिकता, जो कार्यों और व्यक्त विचारों को नियंत्रित करती है, और मानव स्वतंत्रता को कुछ नैतिक ढांचे तक सीमित करती है। आधुनिक शोधकर्ता विवेक को किसी व्यक्ति की अपने कार्यों में नैतिक आत्म-नियंत्रण करने, अपने लिए नैतिक कर्तव्यों और मूल्यों को तैयार करने, स्वयं से उनकी पूर्ति की मांग करने और किए गए कार्यों का मूल्यांकन करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत, व्यक्तिगत सिद्धांतों पर जोर दिया जाता है।

"स्वतंत्रता" की अवधारणा

"स्वतंत्रता" की जिस अवधारणा में हमारी रुचि है उस पर विचार करते समय, हम इसकी समझ के विभिन्न दृष्टिकोणों में अंतर कर सकते हैं। विशेष रूप से, रेने डेसकार्टेस का मानना ​​था कि यह इच्छा की स्वायत्तता और मनमानी है। स्वतंत्रता को आदर्श एवं भौतिक अर्थों में भी माना जा सकता है। इसके भौतिक पक्ष का अर्थ है कार्रवाई की स्वतंत्रता और यह लोगों की शारीरिक क्षमताओं और प्रत्येक व्यक्ति पर प्रकृति के नियमों के प्रभाव से सीमित है। इसका आदर्श पक्ष निर्भर करता है एक बड़ी हद तकव्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा से. यह उसकी नैतिक स्थिति तक ही सीमित है। इसलिए, स्वतंत्रता का अर्थ है किसी के लक्ष्य, उसकी इच्छा के अनुसार कार्य करने की क्षमता, न कि बाहरी प्रतिबंधों या जबरदस्ती के अनुसार।

अंतरात्मा की स्वतंत्रता - यह क्या है?

यदि इस अवधारणा को समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से माना जाता है, तो यह पहले से ही समाज का कुछ आध्यात्मिक मूल्य है, इसका महत्वपूर्ण लाभ है, जो ऐतिहासिक के परिणामस्वरूप बनाया गया था सामाजिक विकास. हालाँकि, हम कानूनी पहलू में अंतरात्मा की स्वतंत्रता में रुचि रखते हैं। 1993 में, रूसी संघ का संविधान अपनाया गया था। इस दस्तावेज़ का अनुच्छेद 28 इस मुद्दे को संबोधित करता है। अक्सर इसमें विवेक की स्वतंत्रता धर्म के समतुल्य होती है; इसकी पहचान नास्तिकता या उनके बीच चयन से भी की जाती है। फिर भी, यद्यपि अंतरात्मा और उसकी स्वतंत्रता धार्मिक नैतिकता के मूल हैं, वे ईश्वर को नकारने और उस पर विश्वास करने के बीच असीमित विकल्प का निर्धारण नहीं करते हैं। विवेक प्रत्येक व्यक्ति में निहित एक मानसिक संपत्ति है, चाहे इसकी मान्यता या खंडन कुछ भी हो। यह जन्मजात भेदभाव और अच्छे और बुरे के ज्ञान में निहित है। शैशवावस्था में भी, विवेक तब बनता है जब माता-पिता अपने बच्चों को समझाते हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है।

नैतिक मानक हमारे कार्यों के इस आंतरिक नियामक को निर्धारित करते हैं। वे किसी व्यक्ति को उसकी भावनाओं और विचारों की बाहरी अभिव्यक्ति में मार्गदर्शन करते हैं। यदि वह बेईमानी से कार्य करता है, तो आमतौर पर वह इसके लिए जिम्मेदार होता है। पहले यह नैतिक है, और फिर यह कानूनी हो सकता है। विवेक, नैतिक चेतना का एक तत्व होने के नाते, व्यक्ति को सही और गलत कार्यों की दुनिया में उन्मुख करने का कार्य करता है। बुराई और अच्छाई की दृष्टि से उनका मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति मानव स्वभाव की प्रमुख विशेषताओं में से एक है।

रूसी संघ के संविधान में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की अवधारणा

रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 28 में, "धर्म की स्वतंत्रता" की अवधारणा का मूल्यांकन ऊपर चर्चा की गई "विवेक की स्वतंत्रता" की अवधारणा के बराबर किया गया है, लेकिन इसके समकक्ष नहीं। 1977 में अपनाए गए यूएसएसआर संविधान के अनुच्छेद 52 में, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म को काफी हद तक अवधारणाओं के रूप में समान किया गया था। यह अनुच्छेद नागरिकों को स्वतंत्र रूप से यह चुनने का अधिकार देता है कि वे किसी विशेष धर्म को मानें या नहीं। इसने धर्म-विरोधी प्रचार करने और विभिन्न पंथों का अभ्यास करने का अवसर भी प्रदान किया, जिससे "विवेक की स्वतंत्रता" की रक्षा हुई। एक साल बाद अपनाए गए आरएसएफएसआर के संविधान के अनुच्छेद 50 में भी यही बात दोहराई गई है। जब यह बदलता है इस दस्तावेज़ का 1990 में यह पहले ही नोट कर लिया गया था कि धर्म और अंतरात्मा की स्वतंत्रता की गारंटी है।

"धर्म की स्वतंत्रता पर"

1990 में 25 दिसंबर को अपनाए गए आरएसएफएसआर के कानून को "धार्मिक स्वतंत्रता पर" कहा जाता है। इसकी आवश्यकता मुख्य रूप से हमारे देश के क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई धार्मिक विविधता से जुड़ी थी। रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिकवाद, बौद्ध धर्म, इस्लाम, यहूदी धर्म, साथ ही इनके विभिन्न संप्रदाय और अन्य धर्म जिनके अनुयायी हैं, विशिष्ट धर्म हैं। साथ ही, उनमें से एक या दूसरे से जुड़ना धार्मिक स्वतंत्रता की प्राप्ति है। अर्थात्, इसका अर्थ है नागरिकों को धार्मिक शिक्षण चुनने का अधिकार, साथ ही इसके द्वारा निर्धारित अनुष्ठानों और पंथों का निर्बाध प्रदर्शन। इसलिए, यह स्वतंत्रता पहले से ही सामग्री में विवेक की स्वतंत्रता है। व्यक्तिपरक अर्थ में, मानव अधिकार के रूप में, धर्म की स्वतंत्रता की अवधारणा इसके समकक्ष है।

धर्म की स्वतंत्रता के निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सभी धर्मों, साथ ही विश्वासियों की समानता, और कानून के समक्ष उनकी समानता, धार्मिक आधार पर नागरिकों के साथ गैर-भेदभाव, धर्म बदलने, उनमें से किसी को स्वीकार करने और प्रदर्शन करने की क्षमता। विभिन्न धार्मिक संस्कार.

अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म के बीच संबंध

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म एक विशिष्ट और सामान्य अवधारणा के रूप में, एक विशिष्ट और सामान्य अवधारणा के रूप में सहसंबद्ध हैं। वे दोनों मानते हैं कि किसी भी प्राधिकारी - न तो पादरी और न ही राज्य - को किसी व्यक्ति के धार्मिक जीवन में हस्तक्षेप करने का अधिकार है।

धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करना

आइए ध्यान दें कि प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार है। हालाँकि, इसका उपयोग करते समय व्यक्ति को सामाजिक और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के नैतिक सिद्धांत का पालन करना चाहिए। मुद्दा यह है कि नागरिक समाज को धार्मिक स्वतंत्रता की आड़ में होने वाले संभावित दुरुपयोगों से खुद को बचाने का अधिकार है। यह सुरक्षा प्रदान करना नागरिक प्राधिकरण की जिम्मेदारी है। इसे निष्पक्ष कानूनों सहित विभिन्न माध्यमों से धार्मिक स्वतंत्रता का समर्थन और सुरक्षा करने के साथ-साथ देश में धार्मिक जीवन के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों को सुनिश्चित करने की प्राथमिक जिम्मेदारी भी सौंपी गई है।

कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर"

जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, 1990 में "धर्म की स्वतंत्रता पर" कानून अपनाया गया था। हालाँकि, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर यह एकमात्र संघीय कानून नहीं है। आइए बात करते हैं एक और बेहद अहम दस्तावेज़ के बारे में.

1997 में, 26 सितंबर को, "अंतरात्मा और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" कानून सामने आया। इसमें 3 खंड हैं। उनमें से पहला सामान्य प्रावधान है, दूसरा धार्मिक संघों से संबंधित है, और तीसरा धार्मिक संगठनों की गतिविधि की शर्तों और अधिकारों से संबंधित है। पहले खंड में शामिल सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं:

1) नागरिकों की समानता, धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण की परवाह किए बिना।

2) धार्मिक संगठनों की कानून के समक्ष समानता सुनिश्चित की जानी चाहिए।

3) विशेष विधायी कृत्यों का अस्तित्व जो देश में धर्म की स्वतंत्रता के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है, और उनके उल्लंघन के लिए दायित्व भी स्थापित करता है।

4) सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष है।

इस कानून के तीसरे अनुच्छेद में आप धर्म की स्वतंत्रता का सिद्धांत पा सकते हैं, यानी किसी भी नागरिक को नास्तिक और धार्मिक मान्यताओं को चुनने, प्रसारित करने और रखने का अधिकार, साथ ही उनके अनुसार कार्य करने का अधिकार, लेकिन एक शर्त के तहत - हमारे देश के कानूनों का पालन किया जाना चाहिए। यह आगे स्पष्ट किया गया है कि समानता किसी व्यक्ति के धर्म के प्रति उसके दृष्टिकोण के आधार पर अधिकारों के प्रतिबंध या कुछ लाभों की स्थापना की अनुमति नहीं देती है। इस संबंध में घृणा या शत्रुता भड़काना और नागरिकों का अपमान करना भी अस्वीकार्य है।

इस प्रकार धार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं। यह सिद्धांत अपने अधिकारियों और निकायों द्वारा धर्म के प्रति दृष्टिकोण निर्धारित करने वाले मुद्दों के साथ-साथ विभिन्न धार्मिक संघों की आंतरिक गतिविधियों में हस्तक्षेप न करने को मानता है, बेशक, अगर यह देश के कानूनों का उल्लंघन नहीं करता है। नागरिक अधिकारियों को धार्मिक संगठनों को वित्त नहीं देना चाहिए। यही बात विभिन्न मान्यताओं के प्रचार के क्षेत्र में गतिविधियों पर भी लागू होती है। बदले में, धार्मिक संघ राज्य के मामलों में हस्तक्षेप नहीं कर सकते। उन्हें शासी निकायों और प्राधिकरणों के चुनावों में भाग लेने या विभिन्न राजनीतिक दलों की गतिविधियों को प्रभावित करने का अधिकार नहीं है। हालाँकि, इन संगठनों के सेवक अन्य नागरिकों की तरह और उनके साथ समान आधार पर राजनीतिक गतिविधियों में भाग ले सकते हैं।

यह कानून स्पष्ट रूप से बताता है कि सार्वजनिक शिक्षा प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष है। इसके आधार पर इस तक पहुंच सभी को समान रूप से प्रदान की जाती है, अविश्वासियों और विश्वासियों दोनों को। सार्वजनिक शिक्षा को धर्म के प्रति एक या दूसरा दृष्टिकोण बनाने के लक्ष्य का पीछा नहीं करना चाहिए। नतीजतन, शैक्षणिक संस्थानों में धार्मिक उपदेश, कैटेचेसिस और ईश्वर के कानून की शिक्षा अस्वीकार्य है। फिर भी, धर्म के इतिहास की प्रस्तुति, साथ ही मनुष्य और समाज के जीवन में इसकी भूमिका को बाहर नहीं रखा गया है। नास्तिक प्रचार और छात्रों के बीच नास्तिक मान्यताओं का जानबूझकर और सचेत निर्माण समान रूप से अस्वीकार्य है। धार्मिक शिक्षा प्राप्त करना, साथ ही किसी विशेष धर्म के सिद्धांत को पढ़ाना, केवल गैर-राज्य आधार पर ही संभव है। क्षेत्रीय संगठनइस प्रयोजन के लिए वे विशिष्ट निर्माण कर सकते हैं शैक्षणिक संस्थानों, बच्चों और वयस्कों के लिए खुले समूह, आदि। नास्तिक संगठनों के लिए समान अधिकार निहित हैं, हालांकि उन्हें कानून में वर्णित नहीं किया गया है। में व्यक्त किया जाना चाहिए सामान्य शिक्षा कार्यक्रमकुछ धर्मों को मानने वाले और न मानने वाले नागरिकों के बीच आपसी सम्मान और सहिष्णुता का संबंध। कानून के समक्ष, वे सभी समान हैं, और किसी को भी प्रतिबंध या लाभ का आनंद नहीं लेना चाहिए। आस्था और विश्वास के मामले में राज्य तटस्थ है।

इस कानून का दूसरा खंड धार्मिक गतिविधि और विश्वास के अधिकार को नियंत्रित करता है। अनुच्छेद 7 धार्मिक विश्वासों को बदलने, रखने और चुनने, उन्हें मुद्रित, मौखिक और किसी अन्य रूप में प्रसारित करने और व्यक्त करने, निष्पक्ष रूप से धार्मिक संस्कार करने, किसी भी धर्म को मानने, स्वेच्छा से विभिन्न धार्मिक संघों में शामिल होने और छोड़ने का अधिकार प्रदान करता है। अनुच्छेद 8 (कानून "विवेक की स्वतंत्रता पर...") में, उत्तरार्द्ध को उन नागरिकों के स्वैच्छिक संघों के रूप में परिभाषित किया गया है जो वयस्कता की आयु तक पहुंच चुके हैं, जो धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार का प्रयोग करने के लिए बनाए गए हैं। कानून के अनुच्छेद 11 "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" में कहा गया है कि वे अधिकार प्राप्त करते हैं कानूनी इकाईन्याय मंत्रालय या उसके स्थानीय निकायों के साथ अपना चार्टर पंजीकृत करने के बाद। अनुच्छेद 14 निर्धारित करता है कि किसी धार्मिक संघ की गतिविधियों को या तो उसके संस्थापक की बैठक के निर्णय या इसे बनाने वाली कांग्रेस के निर्णय से, या इसके पतन (आत्म-परिसमापन) की स्थिति में, या अदालत के फैसले से समाप्त किया जा सकता है।

धार्मिक संघ दान और दया भी कर सकते हैं, मिशनरी गतिविधि, धार्मिक शिक्षा और प्रशिक्षण, मठों, मठों आदि में तपस्या, तीर्थयात्रा, साथ ही सिद्धांत के अनुरूप अन्य प्रकार की गतिविधियाँ और इस संघ के नियमों (चार्टर) द्वारा प्रदान की गई। तीसरा खंड इन संगठनों के वित्तीय और संपत्ति कानूनी संबंधों को नियंत्रित करता है। इस कानून में तैयार किए गए सिद्धांत रूसी संघ के संविधान में निहित हैं।

कानून का नकारात्मक पक्ष

संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता पर..." का एक नकारात्मक पक्ष भी है। यह केवल उसी को धार्मिक संगठन के रूप में मान्यता देता है जिसके पास इस क्षेत्र में कम से कम 15 वर्षों से अस्तित्व की पुष्टि हो, जिसे स्थानीय अधिकारियों द्वारा जारी किया गया हो; या निर्दिष्ट संगठन द्वारा केंद्रीकृत धार्मिक संगठन में शामिल किए जाने के बारे में जारी पुष्टिकरण। हालाँकि, उनमें से सभी आज इस अवधि में अपना अस्तित्व साबित नहीं कर सकते हैं; इस तथ्य को ध्यान में रखना भी आवश्यक है कि देश में 1991 तक नास्तिक नीति थी, इसलिए कई धार्मिक संगठन हाल ही में उभरे। इसलिए, किसी विशेष धार्मिक संगठन को पंजीकृत करने में कुछ कठिनाइयाँ हो सकती हैं, और परिणामस्वरूप, नौकरशाही की एक नई अभिव्यक्ति हो सकती है। हम यह भी निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" वास्तव में रूढ़िवादी की पैरवी करता है, क्योंकि कई वर्षों तक यह देश में एकमात्र अनुमत धर्म था। ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जिसमें स्थानीय प्रशासन निकाय अन्य धार्मिक आंदोलनों को मान्यता दिए बिना, उसमें दिए गए खंड के संदर्भ में उन पर प्रतिबंध लगा सकते हैं। इस प्रकार, अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून को संशोधित करना उचित होगा, क्योंकि रूढ़िवादी चर्च समाज पर एकाधिकार प्रभाव विकसित कर रहा है, और यह धर्म की स्वतंत्रता को सीमित करता है। मानवाधिकार आंदोलन के कई प्रतिनिधियों के साथ-साथ कई धार्मिक संघों के अनुसार, यह कानून बिल्कुल सही नहीं है। इसके अलावा, रूसी हेलसिंकी समूह इसके उन्मूलन की वकालत करता है। इसके प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि इस तरह रूस में अंतरात्मा की स्वतंत्रता का उल्लंघन होता है।

हालाँकि, इसके बावजूद यह कानून आज भी लागू है। रूसी संघ की सरकार ने देश के क्षेत्रों से आने वाले इसके सुधार के प्रस्तावों का विश्लेषण करने के लिए कई वर्षों से काम किया है।

सकारात्मक रुझान

हमारे देश में धार्मिक स्थिति के विकास में सकारात्मक रुझानों में से एक विश्वासियों के अधिकारों की सुरक्षा के साथ-साथ कानूनों में निरंतर सुधार है। विशेष रूप से, प्री-पेरेस्त्रोइका समय में कई उल्लंघन हुए थे, लेकिन अदालतें और अभियोजक के कार्यालय धर्म से संबंधित मामलों पर विचार नहीं करते थे। 20वीं सदी के 90 के दशक से लेकर आज तक ऐसे कई मामलों पर पहले ही विचार किया जा चुका है। इसके अलावा, रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के माध्यम से 1997 के कानून में संशोधन करने का अवसर आया। अदालत पहले ही कई बार इस पर लौट चुकी है और उचित निर्णय ले चुकी है।

इस प्रकार, कानून वर्तमान में सुधार की प्रक्रिया में है। मानवाधिकार संगठनों और व्यक्तिगत विश्वासियों से लेखों में संशोधन करने या उन्हें रद्द करने का अनुरोध किया जा रहा है। सच है, देश में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त चर्च या धर्म की अस्वीकार्यता के बारे में संविधान के सिद्धांत को संशोधित करने के लिए धार्मिक और सार्वजनिक संगठनों और सरकारी एजेंसियों के कुछ प्रतिनिधियों की ओर से एक प्रवृत्ति आती है। बेशक, हम रूढ़िवादी के बारे में बात कर रहे हैं। पादरी वर्ग के कुछ प्रतिनिधि उन्हें राज्य में "प्रमुख" के रूप में परिभाषित करते हैं। वे आध्यात्मिक मानसिकता, बड़ी संख्या में विश्वासियों और राज्य में चैपल और मंदिरों के निर्माण, न कि केवल स्वतंत्र संस्थानों की ओर इशारा करते हैं। बेशक, समस्याएं हैं, और उन्हें हल करना समाज और राज्य के सामने सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

कानून में नये संशोधन

24 जुलाई 2015 को, संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" में नए संशोधन लागू हुए। अब से, एक धार्मिक समूह को नागरिकों का एक स्वैच्छिक संघ माना जाता है जिसने न्याय मंत्रालय के विभाग को अपनी गतिविधियों के बारे में सूचित किया है, और अपने नेताओं, पूजा स्थलों और धर्म की मूल बातों के बारे में जानकारी भी प्रदान की है। पिछले संस्करण में, गतिविधियों की शुरुआत की रिपोर्ट करना आवश्यक नहीं था। साथ ही, इस सवाल पर भी विराम लगा दिया गया कि क्या कैटेचेसिस पाठ्यक्रम, रविवार स्कूल आदि का आयोजन करते समय लाइसेंस की आवश्यकता होती है। संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" के नए संशोधन के अनुसार, धार्मिक शिक्षा और शिक्षण धर्म हैं इसलिए, शैक्षिक गतिविधियों के लिए लाइसेंस आवश्यक नहीं है।