ईसाई धर्म का विभाजन 1054। ईसाई चर्च के विभाजन का इतिहास

लगभग एक हजार साल पहले, कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च अपने-अपने रास्ते अलग हो गए थे। 15 जुलाई, 1054 को टूटने की आधिकारिक तारीख माना जाता है, लेकिन यह क्रमिक अलगाव के एक शताब्दी लंबे इतिहास से पहले था।

अकाकीव्स्काया विवाद

पहला चर्च विवाद, अकाशियन विवाद, 484 में हुआ और 35 वर्षों तक चला। और यद्यपि इसके बाद चर्चों की औपचारिक एकता बहाल हो गई, आगे विभाजन पहले से ही अपरिहार्य था। और यह सब मोनोफ़िज़िटिज़्म और नेस्टोरियनिज़्म के पाखंडों के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष की तरह शुरू हुआ। चाल्सीडॉन की परिषद ने दोनों झूठी शिक्षाओं की निंदा की, और इसी परिषद में पंथ के उस रूप को मंजूरी दी गई जिसे रूढ़िवादी चर्च आज तक मानता है। परिषद के निर्णयों के कारण दीर्घकालिक "मोनोफिसाइट उथल-पुथल" हुई। मोनोफिजाइट्स और बहकाए गए भिक्षुओं ने अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, और चाल्सेडोनाइट बिशपों को वहां से निकाल दिया। यह पक रहा था धार्मिक युद्ध. विश्वास में सहमति और एकता लाने के प्रयास में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अकाकिओस और सम्राट ज़ेनो ने एक समझौता सिद्धांत सूत्र विकसित किया। पोप फेलिक्स द्वितीय ने चाल्सीडोनियन पंथ का बचाव किया। उन्होंने मांग की कि अकाकी अपनी नीतियों के बारे में स्पष्टीकरण देने के लिए रोम में परिषद में आएं। एकेशियस के इनकार और उसके पोप के दिग्गजों को रिश्वत देने के जवाब में, फेलिक्स द्वितीय ने जुलाई 484 में रोम में एक परिषद में एकेसियस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, और बदले में, उसने डिप्टीच से पोप का नाम हटा दिया। इस प्रकार अकाकिन शस्मा नामक एक विभाजन शुरू हुआ। फिर पश्चिम और पूर्व में मेल हो गया, लेकिन "एक तलछट बनी रही।"

पोप: प्रधानता की खोज

चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध की शुरुआत में, रोम के बिशप: अपने चर्च के लिए सर्वोच्च प्राधिकारी की स्थिति की मांग करते हैं। रोम को यूनिवर्सल चर्च की सरकार का केंद्र बनना था। यह मसीह की इच्छा से उचित था, जिसने रोम के अनुसार, पीटर को शक्ति प्रदान की, उससे कहा: "तुम पीटर हो, और इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा" (मैथ्यू 16:18)। पोप अब खुद को केवल पीटर का उत्तराधिकारी नहीं मानते थे, जिन्हें तब से रोम के पहले बिशप के रूप में मान्यता दी गई है, बल्कि उनके पादरी भी, जिनमें प्रेरित, पोप के माध्यम से यूनिवर्सल चर्च में रहना और शासन करना जारी रखते हैं।

कुछ प्रतिरोधों के बावजूद, प्रधानता की इस स्थिति को धीरे-धीरे पूरे पश्चिम ने स्वीकार कर लिया। बाकी चर्च आम तौर पर सुलह के माध्यम से नेतृत्व की प्राचीन समझ का पालन करते थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति: पूर्व के चर्चों के प्रमुख

7वीं शताब्दी में इस्लाम का जन्म हुआ, जो अरबों की विजय के कारण बिजली की गति से फैलना शुरू हुआ। फ़ारसी साम्राज्य, कब कापूर्व में रोमन साम्राज्य के साथ-साथ अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम का एक दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी। इस अवधि की शुरुआत से, इन शहरों के कुलपतियों को अक्सर शेष ईसाई झुंड का प्रबंधन अपने प्रतिनिधियों को सौंपने के लिए मजबूर किया जाता था, जो स्थानीय रूप से रहते थे, जबकि उन्हें स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल में रहना पड़ता था। इसके परिणामस्वरूप, इन कुलपतियों के महत्व में अपेक्षाकृत कमी आई, और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, जिनके पास पहले से ही 451 में आयोजित चाल्सीडॉन की परिषद के समय था, को रोम के बाद दूसरे स्थान पर रखा गया था, इस प्रकार बन गए , कुछ हद तक, पूर्व के चर्चों का सर्वोच्च न्यायाधीश।

इकोनोक्लास्टिक संकट: सम्राट बनाम संत

रूढ़िवादी की विजय, जिसे हम ग्रेट लेंट के एक सप्ताह में मनाते हैं, बीते समय के भयंकर धार्मिक संघर्षों का एक और सबूत है। 726 में, एक मूर्तिभंजक संकट छिड़ गया: सम्राट लियो III, कॉन्स्टेंटाइन वी और उनके उत्तराधिकारियों ने ईसा मसीह और संतों के चित्रण और प्रतीकों की पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया। शाही सिद्धांत के विरोधियों, मुख्यतः भिक्षुओं को जेल में डाल दिया गया और यातनाएँ दी गईं।

रोमन पोप ने प्रतीकों की पूजा का समर्थन किया और मूर्तिभंजक सम्राटों के साथ संचार तोड़ दिया। और इसके जवाब में, उन्होंने कैलाब्रिया, सिसिली और इलीरिया को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में मिला लिया ( पश्चिमी भागबाल्कन और उत्तरी ग्रीस), जो उस समय तक पोप के अधिकार क्षेत्र में थे।

पूर्वी चर्च द्वारा प्रतीकों की पूजा की वैधता को Nicaea में VII विश्वव्यापी परिषद में बहाल किया गया था। लेकिन पश्चिम और पूर्व के बीच गलतफहमी की खाई गहरी हो गई, जो राजनीतिक और क्षेत्रीय मुद्दों से जटिल हो गई।

सिरिल और मेथोडियस: स्लावों के लिए वर्णमाला

9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच असहमति का एक नया दौर शुरू हुआ। इस समय, यह प्रश्न उठा कि किस क्षेत्राधिकार को शामिल किया जाए स्लाव लोगजो ईसाई धर्म के मार्ग पर चल पड़े। इस संघर्ष ने यूरोप के इतिहास पर भी गहरी छाप छोड़ी।

उस समय, यूनिवर्सल चर्च में पोप का प्रभुत्व स्थापित करने और चर्च के मामलों में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हस्तक्षेप को सीमित करने का प्रयास करते हुए, निकोलस प्रथम पोप बन गया। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने कथित तौर पर पिछले पोपों द्वारा जारी किए गए जाली दस्तावेजों के साथ अपने कार्यों का समर्थन किया था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में, फोटियस कुलपति बन गया। यह उनकी पहल पर था कि संत सिरिल और मेथोडियस ने इसका अनुवाद किया स्लाव भाषाधार्मिक और सबसे महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों ने इसके लिए एक वर्णमाला का निर्माण किया और इस प्रकार स्लाव भूमि की संस्कृति की नींव रखी। नवयुवकों से उनकी अपनी बोली में बात करने की नीति कॉन्स्टेंटिनोपल ले आई अधिक सफलता, लैटिन में लगातार बोलने से रोमनों को क्या हासिल हुआ।

11वीं शताब्दी: अख़मीरी भोज की रोटी

ग्यारहवीं सदी बीजान्टिन साम्राज्य वास्तव में "सुनहरा" था। अरबों की शक्ति पूरी तरह से क्षीण हो गई, एंटिओक साम्राज्य में लौट आया, थोड़ा और - और यरूशलेम मुक्त हो गया होता। कीवन रसईसाई धर्म अपनाने के बाद, वह जल्द ही बीजान्टिन सभ्यता का हिस्सा बन गईं। साम्राज्य की राजनीतिक और आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ तेजी से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान भी हुआ। लेकिन ये 11वीं सदी की बात है. रोम के साथ अंतिम आध्यात्मिक विराम था। 11वीं सदी की शुरुआत से. पोप के नाम का अब कॉन्स्टेंटिनोपल के डिप्टीच में उल्लेख नहीं किया गया था, जिसका अर्थ था कि उनके साथ संचार बाधित हो गया था।

पवित्र आत्मा की उत्पत्ति के प्रश्न के अलावा, कई धार्मिक रीति-रिवाजों पर चर्चों के बीच मतभेद था। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन कम्युनियन के लिए अखमीरी रोटी के उपयोग से नाराज थे। यदि पहली शताब्दियों में हर जगह खमीरी रोटी का उपयोग किया जाता था, तो 7वीं-8वीं शताब्दी से पश्चिम में अखमीरी रोटी के साथ, यानी बिना खमीर के, कम्युनियन मनाया जाने लगा, जैसा कि प्राचीन यहूदी अपने फसह के लिए करते थे।

अनात्म पर द्वंद्वयुद्ध

1054 में, एक ऐसी घटना घटी जिसके कारण कॉन्स्टेंटिनोपल की चर्च परंपरा और पश्चिमी आंदोलन के बीच दरार पैदा हो गई।

नॉर्मन्स के खतरे के सामने पोप की मदद पाने के प्रयास में, जो दक्षिणी इटली की बीजान्टिन संपत्ति पर अतिक्रमण कर रहे थे, सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख ने लैटिन अर्गाइरस की सलाह पर, जिन्हें उन्होंने इन संपत्ति का शासक नियुक्त किया था , ने रोम के प्रति सौहार्दपूर्ण रुख अपनाया और एकता बहाल करने की कामना की। लेकिन दक्षिणी इटली में लैटिन सुधारकों की कार्रवाइयों, जिन्होंने बीजान्टिन धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन किया, ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल साइरुलारियस को चिंतित कर दिया। पोप के दिग्गजों, जिनमें कार्डिनल हम्बर्ट भी शामिल थे, जो एकीकरण पर बातचीत करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ने माइकल साइरुलारियस को हटाने की मांग की। मामला इस बात के साथ समाप्त हुआ कि दिग्गजों ने हागिया सोफिया के सिंहासन पर एक बैल को बैठाकर पितृसत्ता और उसके समर्थकों को बहिष्कृत कर दिया। और कुछ दिनों बाद, इसके जवाब में, कुलपति और उनके द्वारा बुलाई गई परिषद ने स्वयं इन दिग्गजों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

परिणामस्वरूप, पोप और पितृसत्ता ने एक-दूसरे के खिलाफ अनात्म का आदान-प्रदान किया, जिसने ईसाई चर्चों के अंतिम विभाजन और मुख्य दिशाओं के उद्भव को चिह्नित किया: कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी।

परिवर्तनों का सार समकालीन ग्रीक सिद्धांतों के अनुसार चर्च की पुस्तकों और धार्मिक संस्कारों का सुधार और एकीकरण था, जो बदले में, ग्रीक पूर्व के साथ संबंधों के विस्तार से तय हुआ था।

चर्च सुधार

1640 के दशक के अंत में, मॉस्को में "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" का एक समूह बना। इसमें प्रमुख चर्च हस्तियां और धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति शामिल थे: ज़ार के विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव, रेड स्क्वायर पर कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर इवान नेरोनोव, धनुर्धर नोवोस्पास्की मठ, भावी कुलपति, निकॉन, ओकोलनिची एफ.एम. रतीशचेव। प्रांतीय "उत्साहियों" में सबसे उल्लेखनीय यूरीवेट्स पोवोलज़स्की से था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने स्पष्ट रूप से मग का पक्ष लिया। उनके कार्यक्रम का उद्देश्य धार्मिक एकरूपता लाना, चर्च की पुस्तकों में त्रुटियों और विसंगतियों को ठीक करना, साथ ही पादरी वर्ग की नैतिक नींव को मजबूत करना था।

सुधार के पहले प्रयास उसी समय 1640 के दशक में किए गए थे। लेकिन 40 के दशक के अंत तक सर्कल ने अपनी पूर्व सर्वसम्मति खो दी थी। कुछ "उत्साही" (इवान नेरोनोव, अवाकुम) ने प्राचीन रूसी पांडुलिपियों पर आधारित पुस्तकों के संपादन की वकालत की, अन्य (वोनिफ़ैटिव, निकॉन, रतीशचेव) ने ग्रीक मॉडल और क़ानून की ओर रुख करने की वकालत की। मूलतः यह रूस के स्थान को लेकर विवाद था रूढ़िवादी दुनिया. निकॉन का मानना ​​था कि रूस को अपने विश्व मिशन को पूरा करने के लिए ग्रीक ऑर्थोडॉक्स संस्कृति के मूल्यों को आत्मसात करना होगा। अवाकुम का मानना ​​था कि रूस को बाहरी उधार की ज़रूरत नहीं है। परिणामस्वरूप, निकॉन का दृष्टिकोण, जो 1652 में पितृसत्ता बना, जीत गया। उसी समय, उन्होंने अपना सुधार शुरू किया, जिसे पूर्वी और रूसी चर्चों के रीति-रिवाजों में अंतर को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह यूक्रेन पर कब्जे के लिए पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के साथ संघर्ष की शुरुआत के संबंध में भी महत्वपूर्ण था।

परिवर्तनों ने सेवा के अनुष्ठान पक्ष को प्रभावित किया: अब सोलह धनुषों के स्थान पर चार करना आवश्यक था; दो से नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेना (जिन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया, उन्हें 1656 से चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया); प्रतिबद्ध धार्मिक जुलूससूर्य में नहीं, बल्कि सूर्य के विरुद्ध; सेवा के दौरान, "हेलेलुजाह" दो बार नहीं, बल्कि तीन बार चिल्लाएं, आदि। 1654 के बाद से, "फ़्रायज़स्की" यानी विदेशी शैली में चित्रित चिह्नों को जब्त किया जाने लगा।

बड़े पैमाने पर "पुस्तक अधिकार" भी शुरू हो गया है। 1602 के ग्रीक संस्करण के आधार पर, चर्च के उपयोग में एक नई सेवा पुस्तिका पेश की गई थी। इससे रूसी धार्मिक पुस्तकों के साथ कई विसंगतियाँ पैदा हो गईं। इस प्रकार, आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार किए गए पुस्तकों के सुधार में न केवल प्राचीन रूसी पांडुलिपि परंपरा, बल्कि प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों को भी ध्यान में नहीं रखा गया।

इस तरह के बदलावों को कई विश्वासियों ने रूढ़िवादी की शुद्धता पर अतिक्रमण के रूप में माना और विरोध किया, जिसके कारण चर्च और समाज में विभाजन हुआ।

विभाजित करना

आधिकारिक तौर पर, एक धार्मिक और सामाजिक आंदोलन के रूप में विद्वता तब से अस्तित्व में है जब 1667 की परिषद ने पुराने संस्कारों के अनुयायियों - पुराने विश्वासियों - की निंदा करने और उन्हें बहिष्कृत करने का फैसला किया था, क्योंकि उन्होंने प्राधिकार का पालन करने से इनकार कर दिया था। आधिकारिक चर्च. वास्तव में, यह निकॉन के सुधारों की शुरुआत से ही प्रकट हुआ।

इतिहासकार इस घटना के कारणों, सामग्री और महत्व को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं। कुछ लोग विभाजन को "पुराने समय" की रक्षा करने वाले एक विशेष चर्च आंदोलन के रूप में देखते हैं, जबकि अन्य इसे चर्च विरोध के रूप में एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में देखते हैं।

पुराने विश्वासियों में आबादी के विभिन्न समूहों के प्रतिनिधि शामिल थे: सफेद और काले पादरी, बॉयर, शहरवासी, तीरंदाज, कोसैक और किसान। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, एक चौथाई से एक तिहाई आबादी विभाजन में चली गई।

फूट के नेता

प्रारंभिक पुराने विश्वासियों का सबसे बड़ा प्रतिनिधि आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव था। वह व्यावहारिक रूप से निकॉन के सुधार का पहला प्रतिद्वंद्वी बन गया। 1653 में, उन्हें साइबेरिया में निर्वासन में भेज दिया गया, जहाँ उन्होंने अपने विश्वास के लिए गंभीर कठिनाइयों और पीड़ाओं को सहन किया। 1664 में वह मास्को लौट आए, लेकिन जल्द ही उन्हें फिर से उत्तर में निर्वासित कर दिया गया। 1666 की चर्च काउंसिल में, उनके और उनके सहयोगियों के बाल छीन लिए गए, उन्हें अपमानित किया गया और पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। निर्वासन का स्थान पुराने विश्वासियों का वैचारिक केंद्र बन गया, जहाँ से पुस्टोज़ेरो बुजुर्गों के संदेश पूरे रूस में भेजे गए। 1682 में, हबक्कूक और उसके साथी कैदियों को एक लकड़ी के घर में जलाकर मार डाला गया। अवाकुम के विचार उनके कार्यों में परिलक्षित हुए: "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन्स", "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन्स एंड मोरल टीचिंग्स", "द बुक ऑफ रिप्रूफ्स", और आत्मकथात्मक "लाइफ"।

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई प्रतिभाशाली विद्वान शिक्षक सामने आए - स्पिरिडॉन पोटेमकिन, इवान नेरोनोव, लज़ार, एपिफेनियस, निकिता पुस्तोयासिवात, आदि। एक विशेष स्थानउनमें महिलाएं थीं, मुख्य रूप से बॉयरिना। उसने मॉस्को में अपने घर को पुराने विश्वासियों का गढ़ बना लिया। 1671 में उन्हें एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया, जहाँ 1675 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके साथ उनकी बहन ई.पी. की भी मृत्यु हो गई। उरुसोवा और मारिया डेनिलोवा।

सुधारों के विरुद्ध सबसे बड़ा विरोध था। निकॉन के विरोधियों ने शहर में धावा बोल दिया और भिक्षुओं के साथ मिलकर उन्होंने आठ साल तक tsarist सैनिकों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

विभाजन की विचारधारा

पुराने विश्वासियों का वैचारिक आधार "थर्ड रोम" और "द टेल ऑफ़ द व्हाइट काउल" का सिद्धांत था, जिसकी 1666-1667 की परिषद द्वारा निंदा की गई थी। चूँकि निकॉन के सुधार ने सच्चे रूढ़िवादी को नष्ट कर दिया, तीसरा रोम, यानी मॉस्को, ने खुद को विनाश के कगार पर पाया, एंटीक्रिस्ट का आगमन और दुनिया का अंत। प्रारंभिक पुराने विश्वासियों में सर्वनाशकारी भावनाओं ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। दुनिया के अंत की तारीख का सवाल उठाया गया. एंटीक्रिस्ट के आगमन के बारे में कई व्याख्याएँ सामने आई हैं: कुछ के अनुसार, वह पहले से ही निकॉन के रूप में दुनिया में आ चुका है, दूसरों के अनुसार, निकॉन केवल उसका अग्रदूत था, दूसरों के अनुसार, एक "मानसिक" एंटीक्रिस्ट पहले से ही मौजूद है दुनिया. यदि तीसरा रोम गिर गया और कोई चौथा नहीं था, तो इसका मतलब है कि पवित्र इतिहास समाप्त हो गया, दुनिया भगवान द्वारा त्याग दी गई, इसलिए समर्थक पुराना विश्वाससंसार छोड़ देना चाहिए, "रेगिस्तान" में भाग जाना चाहिए। जिन स्थानों पर विद्वान भाग गए वे केर्जेनेट्स क्षेत्र थे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, पॉशेखोनी, पोमोरी, स्ट्रोडुबे, यूराल, ट्रांस-यूराल, डॉन।

पुराने विश्वासियों ने न केवल उनकी सामग्री में, बल्कि उनके रूप में भी अनुष्ठानों की अनुल्लंघनीयता को संरक्षित करने को बहुत महत्व दिया। उनका मानना ​​था कि निकॉन के आविष्कार, सिद्धांत को नष्ट कर रहे थे, और इसलिए विश्वास को भी। इसके अलावा, विद्वानों ने रूसी चर्च के पुरोहितत्व को मान्यता नहीं दी, जो उनकी राय में, अनुग्रह खो चुका था। लेकिन साथ ही, पुराने विश्वासियों को देवत्व पर संदेह नहीं था शाही शक्तिऔर आशा की कि राजा होश में आ जायेगा।

पुराने विश्वासियों ने पारंपरिक व्यवस्था का बचाव किया सांस्कृतिक मूल्य, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और संस्कृति के प्रसार का विरोध। उदाहरण के लिए, अवाकुम ने विज्ञान से इनकार किया और चित्रकला में नए रुझानों के बारे में बेहद नकारात्मक बात की।

इस प्रकार, बचत राष्ट्रीय परंपरापुराने विश्वासियों की भावना आध्यात्मिक रूढ़िवादिता और इसके अनुयायियों के लिए सांस्कृतिक प्रगति से अलगाव से भरी थी।

आत्मदाह की प्रथा

पुराने विश्वासियों के बीच व्यापक युगांतवादी भावनाओं ने कई लोगों को उस दुनिया से इनकार करने के चरम रूप में प्रेरित किया जिसमें एंटीक्रिस्ट ने शासन किया - अर्थात्, आत्म-बलिदान के माध्यम से इसे छोड़ने के लिए। अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न के जवाब में कई "जला दिए गए"। 17वीं सदी के अंत तक इस तरह 20 हजार से ज्यादा लोगों की मौत हो गई। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने "उग्र बपतिस्मा" को शुद्धि और शाश्वत आनंद का मार्ग माना। कुछ क्लीवर "गारेई" प्रथा के ख़िलाफ़ थे, जैसे भिक्षु यूफ्रोसिनस। लेकिन 17वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में हबक्कूक का दृष्टिकोण प्रबल हुआ।

पुराने विश्वासियों का खंड

17वीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को पुजारियों में विभाजित किया गया, जिन्होंने पुरोहिती की संस्था को मान्यता दी और पश्चाताप करने वाले पुजारियों को स्वीकार किया रूढ़िवादी चर्च, और बेस्पोपोवत्सी, जिन्होंने मौजूदा चर्च पदानुक्रम से इनकार किया और संस्कारों से केवल बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति को बरकरार रखा। बदले में, इन दोनों आंदोलनों ने कई राय और समझौतों को जन्म दिया, जिन्होंने 18वीं-19वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों के विकास को निर्धारित किया।

17वीं शताब्दी में रूसी चर्च का विभाजन हमारे देश के इतिहास का एक सचमुच दुखद पृष्ठ है। विभाजन के दुष्परिणामों को अभी तक दूर नहीं किया जा सका है।

पोप और मॉस्को के पैट्रिआर्क के बीच इतिहास में पहली बैठक फरवरी 2016 में तटस्थ क्यूबा क्षेत्र पर हुई थी। यह अभूतपूर्व घटना विफलताओं, आपसी संदेह, सदियों की शत्रुता और सब कुछ शांति लाने के प्रयासों से पहले हुई थी। पृथक्करण ईसाई चर्चकैथोलिक और रूढ़िवादी शाखाओं में "आस्था के प्रतीक" की व्याख्या में असहमति के कारण घटित हुआ। इसलिए क्योंकि एकल शब्दजिसके अनुसार परमेश्वर का पुत्र पवित्र आत्मा का दूसरा स्रोत बन गया, चर्च को दो भागों में विभाजित किया गया। ग्रेट स्किज्म से पहले कम हुआ था, जिसने अंततः मामलों की आधुनिक स्थिति को जन्म दिया।

1054 में चर्च विभाजन: ईसाइयों के विभाजन के कारण

रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल में धार्मिक सिद्धांतों पर अनुष्ठान परंपराएं और विचार अंतिम अलगाव से बहुत पहले धीरे-धीरे भिन्न होने लगे। अतीत में, राज्यों के बीच संचार इतना सक्रिय नहीं था, और प्रत्येक चर्च अपनी दिशा में विकसित हुआ।

1. विभाजन के लिए पहली पूर्वशर्तें 863 में शुरू हुईं। कई वर्षों तक, रूढ़िवादी और कैथोलिक टकराव में थे। ये घटनाएँ इतिहास में फोटियस स्किज्म के नाम से दर्ज हुईं। दो सत्तारूढ़ चर्च नेता भूमि का बंटवारा करना चाहते थे, लेकिन सहमत नहीं थे। आधिकारिक कारण पैट्रिआर्क फोटियस के चुनाव की वैधता के बारे में संदेह था।
2. अंततः, दोनों धार्मिक नेताओं ने एक-दूसरे को अपमानित किया। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स के प्रमुखों के बीच संचार केवल 879 में कॉन्स्टेंटिनोपल की चौथी परिषद में फिर से शुरू हुआ, जिसे अब वेटिकन द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है।
3. 1053 में, भविष्य का एक और औपचारिक कारण स्पष्ट रूप से सामने आया। महान विद्वेष- अख़मीरी रोटी को लेकर विवाद। रूढ़िवादी यूचरस्ट के संस्कार के लिए खमीरी रोटी का उपयोग करते थे, और कैथोलिक अखमीरी रोटी का उपयोग करते थे।
4. 1054 में, पोप लियो XI ने कार्डिनल हम्बर्ट को कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा। इसका कारण एक साल पहले हुई रूढ़िवादी राजधानी में लैटिन चर्चों का बंद होना था। रोटी बनाने की अखमीरी विधि के कारण पवित्र उपहारों को फेंक दिया गया और पैरों से रौंद दिया गया।
5. भूमि पर पोप के दावों को एक जाली दस्तावेज़ द्वारा उचित ठहराया गया था। वेटिकन कॉन्स्टेंटिनोपल से सैन्य सहायता प्राप्त करने में रुचि रखता था, और यही था मुख्य कारणपितृसत्ता पर दबाव डाला गया।
6. पोप लियो XI की मृत्यु के बाद, उनके दिग्गजों ने फिर भी रूढ़िवादी नेता को बहिष्कृत करने और पदच्युत करने का फैसला किया। प्रतिशोधात्मक उपाय आने में ज्यादा समय नहीं था: चार दिन बाद वे स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा निराश हो गए थे।

ईसाई धर्म का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन: परिणाम

आधे ईसाइयों को निराश करना असंभव लग रहा था, लेकिन उस समय के धार्मिक नेताओं ने इसे स्वीकार्य माना। केवल 1965 में पोप पॉल VI और विश्वव्यापी कुलपति एथेनगोरस ने चर्चों के पारस्परिक बहिष्कार को हटा दिया।

अगले 51 वर्षों के बाद, विभाजित चर्चों के नेता पहली बार व्यक्तिगत रूप से मिले। गहरे मतभेद इतने प्रबल नहीं थे कि धार्मिक नेता एक ही छत के नीचे न रह सकें।

• वेटिकन के संदर्भ के बिना अस्तित्व के एक हजार वर्षों ने दो दृष्टिकोणों के अलगाव को मजबूत किया है ईसाई इतिहासऔर भगवान की पूजा.
• रूढ़िवादी चर्च कभी एकजुट नहीं हुआ: इसमें कई संगठन हैं विभिन्न देश, उनके कुलपतियों के नेतृत्व में।
• कैथोलिक नेताओं को एहसास हुआ कि शाखा को वश में करना या नष्ट करना असंभव होगा। उन्होंने अपने धर्म के बराबर ही नये धर्म की विशालता को पहचाना।

ईसाई धर्म के रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में विभाजन ने विश्वासियों को निर्माता की महिमा करने से नहीं रोका। एक स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों को उन हठधर्मियों का पूरी तरह से उच्चारण करने और पहचानने दें जो दूसरे के लिए अस्वीकार्य हैं। ईश्वर के प्रति सच्चे प्रेम की कोई धार्मिक सीमा नहीं होती। कैथोलिकों को एक बार बपतिस्मा के समय शिशुओं का विसर्जन करने दें, और रूढ़िवादी को - तीन बार। इस तरह की छोटी-छोटी बातें केवल नश्वर जीवन में ही मायने रखती हैं। भगवान के सामने प्रकट होने के बाद, हर कोई अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होगा, न कि उस मंदिर की सजावट के लिए जहां वे पहले गए थे। ऐसी कई चीज़ें हैं जो कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों को एकजुट करती हैं। सबसे पहले, यह मसीह का वचन है, जिसका पालन आत्मा में विनम्रता के साथ किया जाता है। पाखंड को ढूंढना आसान है, इसे समझना और क्षमा करना अधिक कठिन है, हर किसी में ईश्वर और अपने पड़ोसी की रचना देखना। चर्च का मुख्य उद्देश्य लोगों के लिए चरवाहा बनना और वंचितों के लिए आश्रय बनना है।

ईसाई चर्च का विवाद (1054)

1054 में ईसाई चर्च का विभाजन, भी महान विद्वेष- चर्च विवाद, जिसके बाद अंततः विभाजन हुआ चर्चोंपर रोमन कैथोलिक चर्चपर पश्चिमऔर रूढ़िवादी- पर पूर्वपर केन्द्रित कांस्टेंटिनोपल.

लिपि का इतिहास

वास्तव में, के बीच असहमति पोपऔर कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतिबहुत पहले शुरू हुआ 1054 हालाँकि, यह अंदर है 1054 रोमन पोप लियो IXको भेजा कांस्टेंटिनोपलदिग्गजों के नेतृत्व में कार्डिनल हम्बर्टसंघर्ष को हल करने के लिए, जो बंद होने के साथ शुरू हुआ 1053 लैटिन चर्चों में कांस्टेंटिनोपलआदेश से पैट्रिआर्क माइकल किरुलारी, जिस पर यह सैसेलेरियम कॉन्स्टेंटिनतम्बू से बाहर फेंक दिया गया पवित्र संस्कार, से पश्चिमी रीति रिवाज के अनुसार तैयार किया गया अख़मीरी रोटी, और उन्हें पैरों तले रौंद डाला

[ [ http://www.newadvent.org/cathen/10273a.htm मिखाइल किरुलारी (अंग्रेजी)] ].

हालाँकि, सुलह का रास्ता खोजना संभव नहीं था, और 16 जुलाई, 1054गिरजाघर में हागिया सोफियापोप के दिग्गजों की घोषणा की गई किरुलारियस के बयान परऔर वह धर्म से बहिष्कृत करना. इसके जवाब में 20 जुलाईपितृसत्ता ने धोखा दिया लेगेट्स के लिए अभिशाप. विभाजन अभी तक दूर नहीं हुआ है, यद्यपि में 1965 आपसी अभिशाप हटा दिए गए.

थूक के कारण

विभाजन के कई कारण थे:

अनुष्ठान, हठधर्मिता, नैतिक मतभेद के बीच वेस्टर्नऔर पूर्वी चर्च , संपत्ति विवाद, पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के बीच संघर्ष चैंपियनशिपईसाई कुलपतियों के बीच, विभिन्न भाषाएँपूजा सेवाएँ

(लैटिनपश्चिमी चर्च में और ग्रीक मेंपूर्वी)।

पश्चिमी (कैथोलिक) चर्च का दृश्य

बहिष्कार का पत्र सौंपा गया 16 जुलाई, 1054 को कॉन्स्टेंटिनोपल मेंवी सोफिया चर्चपोप की विरासत की सेवा के दौरान पवित्र वेदी पर कार्डिनल हम्बर्ट.

बहिष्कार का पत्रनिहित निम्नलिखित आरोपको पूर्वी चर्च:

रूस में लिपि की धारणा'

जाने के बाद कांस्टेंटिनोपल, पोप के दिग्गज गए रोमबहिष्कार की सूचना देने के लिए घुमा-फिरा कर मिखाइल किरुलारियाअन्य पूर्वी पदानुक्रम। उन्होंने अन्य शहरों का भी दौरा किया कीव, कहाँ साथ ग्रैंड ड्यूक और रूसी पादरी द्वारा उचित सम्मान के साथ उनका स्वागत किया गया .

बाद के वर्षों में रूसी चर्चसंघर्ष के किसी भी पक्ष के समर्थन में कोई स्पष्ट रुख नहीं अपनाया, हालाँकि यह बना रहा रूढ़िवादी. अगर ग्रीक मूल का पदानुक्रमप्रवण थे लैटिन विरोधी विवाद, तो वास्तव में रूसी पुजारी और शासकन केवल उन्होंने इसमें भाग नहीं लिया, बल्कि रोम के खिलाफ यूनानियों द्वारा किए गए हठधर्मी और अनुष्ठानिक दावों का सार नहीं समझा.

इस प्रकार, रूस ने रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल दोनों के साथ संचार बनाए रखा, राजनीतिक आवश्यकता के आधार पर कुछ निर्णय लेना।

बीस साल बाद "चर्चों का विभाजन" एक महत्वपूर्ण धर्म परिवर्तन का मामला था कीव के ग्रैंड ड्यूक (इज़ीस्लाव-दिमित्री यारोस्लाविच ) प्राधिकारी को पोप सेंट. ग्रेगरी VII. के साथ उसके झगड़े में छोटे भाईके लिए कीव सिंहासन इज़ीस्लाववैध राजकुमार को मजबूर किया गया विदेश भागो(वी पोलैंडऔर फिर अंदर जर्मनी), जहां से उन्होंने मध्यकालीन दोनों प्रमुखों से अपने अधिकारों की रक्षा के लिए अपील की "ईसाई गणतंत्र" - को सम्राट को(हेनरी चतुर्थ) और को पापा.

राजसी दूतावासवी रोमइसका नेतृत्व किया बेटा यारोपोलक-पीटरजिसके पास एक असाइनमेंट था "सेंट की सुरक्षा के तहत सभी रूसी भूमि देने के लिए।" पेट्रा" . पापावास्तव में स्थिति में हस्तक्षेप किया रस'. अंततः, इज़्यस्लावइसको वापस लौटे कीव(1077 ).

खुद इज़्यस्लावऔर वह बेटे यारोपोलक को संत घोषित किया गया रूसी रूढ़िवादी चर्च .

पास में 1089 वी कीवको महानगर जॉनदूतावास आ गया है एंटीपोप गुइबार्ट (क्लेमेंट III), जाहिर तौर पर की कीमत पर अपनी स्थिति मजबूत करना चाहता है रूस में उसका इकबालिया बयान. जॉनजन्म से होना यूनानी, एक संदेश के साथ जवाब दिया, हालांकि सबसे सम्मानजनक शब्दों में लिखा गया था, लेकिन फिर भी इसके खिलाफ निर्देशित किया गया था "गलतफहमियाँ" उन्होंने लैटिन(यह पहली बार है गैर अपोक्रिफ़लइंजील "लैटिन के विरुद्ध", पर संकलित रस', हालांकि किसी रूसी लेखक द्वारा नहीं). हालाँकि, उत्तराधिकारी जॉन ए, मेट्रोपॉलिटन एप्रैम (रूसीमूल रूप से) स्वयं को भेजा गया रोमएक विश्वसनीय व्यक्ति, संभवतः मौके पर मामलों की स्थिति को व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करने के उद्देश्य से;

वी 1091 यह दूत वापस लौट आया कीवऔर "संतों के कई अवशेष लाओ" . फिर, रूसी इतिहास के अनुसार, राजदूतोंसे पिताके लिए आया था 1169 . में कीववहाँ थे लैटिन मठ(शामिल डोमिनिकन- साथ 1228 ), के अधीन भूमि पर रूसी राजकुमार, उनकी अनुमति से कार्य किया लैटिन मिशनरी(तो, में 1181 पोलोत्स्क के राजकुमारअनुमत ऑगस्टिनियन भिक्षुसे ब्रेमेनअपने नियंत्रण में लोगों को बपतिस्मा दें लातवियाईऔर लिव्सपश्चिमी दवीना पर)।

उच्च वर्ग शामिल (नाराजगी के लिए) यूनानियों) बहुत मिश्रित विवाह. चर्च जीवन के कुछ क्षेत्रों में महान पश्चिमी प्रभाव ध्यान देने योग्य है। समान परिस्थितितक रहा टाटर-मंगोलियाईआक्रमण.

आपसी अभिशापों को दूर करना

में 1964 वर्ष यरूशलेम मेंके बीच एक बैठक हुई विश्वव्यापी पितृसत्ता एथेनगोरस, सिर कॉन्स्टेंटिनोपल का रूढ़िवादी चर्च और पोप पॉल VI द्वारा, जिसके परिणामस्वरूप पारस्परिक अभिशापमें फिल्माए गए थे 1965 वर्ष पर हस्ताक्षर किये गये संयुक्त घोषणा

[ [ http://www.krotov.info/acts/20/1960/19651207.html अनाथेमा हटाने पर घोषणा] ].

हालाँकि, यह औपचारिक "सद्भावना का संकेत"इसका कोई व्यावहारिक या विहित महत्व नहीं था।

साथ कैथोलिकदृष्टिकोण वैध रहते हैं और इन्हें रद्द नहीं किया जा सकता अभिशाप प्रथम वेटिकन परिषदउन सभी के खिलाफ, जो पोप की प्रधानता के सिद्धांत और आस्था और नैतिकता के मामलों पर उनके निर्णयों की अचूकता से इनकार करते हैं, सुनाया गया "एक्स कैथेड्रा"(अर्थात्, जब पापाके समान एक्ट करें सभी ईसाइयों के सांसारिक मुखिया और गुरु), साथ ही साथ कई अन्य हठधर्मी फरमान भी।

जॉन पॉल द्वितीयदहलीज पार करने में सक्षम था व्लादिमीर कैथेड्रलवी कीव नेतृत्व के साथ अमान्यताप्राप्तअन्य रूढ़िवादी चर्च कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च .

ए 8 अप्रैल 2005इतिहास में पहली बार रूढ़िवादी चर्च में व्लादिमीर कैथेड्रल उत्तीर्ण अंत्येष्टि सेवाप्रतिनिधियों द्वारा प्रतिबद्ध कीव पितृसत्ता के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च रोमन कैथोलिक चर्च के प्रमुख .

साहित्य

[http://www.krotov.info/history/08/demus/lebedev03.html लेबेदेव ए.पी. 9वीं, 10वीं और 11वीं शताब्दी में चर्चों के विभाजन का इतिहास। एसपीबी. 1999 आईएसबीएन 5-89329-042-9],

[http://www.agnuz.info/book.php?id=383&url=page01.htm मंगोल पूर्व काल में ताउबे एम. ए. रोम और रूस] .

अन्य शब्दकोशों में भी देखें:

अनुसूचित जनजाति। शहीद, के बारे में पीड़ित 304 में Ponte. व्यर्थ दृढ़ विश्वास के बाद, क्षेत्र के शासक मसीह का त्याग करो, आदेश दिया चरित्रउसके बाल काट दिए, उसके सिर और पूरे शरीर पर गर्म कोयले डाल दिए और अंत में उसे छेड़छाड़ के लिए दोषी ठहराया। लेकिन खरितिनामैंने प्रार्थना की भगवानऔर…

1) पवित्र शहीद, दौरान घायल हो गए सम्राट डायोक्लेटियन. किंवदंती के अनुसार, उसे सबसे पहले ले जाया गया था वेश्या का घर, लेकिन किसी ने उसे छूने की हिम्मत नहीं की;

2) महान शहीद,...

4. पश्चिमी चर्च का महान विवाद - (फूट; 1378 1417) निम्नलिखित घटनाओं द्वारा तैयार किया गया था।

एविग्नन में पोप के लंबे प्रवास ने उनकी नैतिक और राजनीतिक प्रतिष्ठा को बहुत कम कर दिया। पहले से ही पोप जॉन XXII, अंततः इटली में अपनी संपत्ति खोने के डर से, इरादा कर चुके थे...

कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के पवित्र धर्मसभा ने स्थानांतरण पर 1686 के डिक्री को रद्द कर दिया कीव महानगरमास्को पितृसत्ता। यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च को ऑटोसेफली प्रदान करना बहुत दूर नहीं है।

ईसाई धर्म के इतिहास में कई विभाजन हुए हैं। यह सब 1054 के महान विवाद से भी शुरू नहीं हुआ, जब ईसाई चर्च को रूढ़िवादी और कैथोलिक में विभाजित किया गया था, लेकिन बहुत पहले।

प्रकाशन में सभी छवियाँ: wikipedia.org

इतिहास में पोप विवाद को महान पश्चिमी विवाद भी कहा जाता है। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि लगभग एक ही समय में दो लोगों को एक साथ पोप घोषित किया गया था। एक रोम में है, दूसरा एविग्नन में है, जो पोप की सत्तर साल की कैद का स्थान है। दरअसल, एविग्नन कैद की समाप्ति के कारण असहमति पैदा हुई।

1378 में दो पोप चुने गये

1378 में, पोप ग्रेगरी XI, जिन्होंने कैद को समाप्त कर दिया था, की मृत्यु हो गई और उनकी मृत्यु के बाद, वापसी के समर्थकों ने रोम में एक पोप चुना - अर्बन VI। फ्रांसीसी कार्डिनल्स, जिन्होंने एविग्नन को छोड़ने का विरोध किया, ने क्लेमेंट VII को पोप बनाया। सारा यूरोप विभाजित हो गया। कुछ देशों ने रोम का समर्थन किया, कुछ ने एविग्नन का। यह अवधि 1417 तक चली। इस समय एविग्नन में शासन करने वाले पोप को अब कैथोलिक चर्च एंटीपोप मानता है।

ईसाई धर्म में पहला विवाद बबूल विवाद माना जाता है। विभाजन 484 में शुरू हुआ और 35 वर्षों तक चला। बीजान्टिन सम्राट ज़ेनो के एक धार्मिक संदेश, हेनोटिकॉन पर विवाद छिड़ गया। इस संदेश पर स्वयं सम्राट ने काम नहीं किया, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क अकाकिओस ने काम किया।

बबूल फूट - ईसाई धर्म में पहला फूट

हठधर्मिता के मुद्दों पर, अकाकी पोप फेलिक्स III से सहमत नहीं थे। फेलिक्स ने अकाकिओस को पदच्युत कर दिया, और अकाकिओस ने अंतिम संस्कार डिप्टीच से फेलिक्स का नाम हटाने का आदेश दिया।

रोम में केन्द्रित कैथोलिक चर्च और कॉन्स्टेंटिनोपल में केन्द्रित ऑर्थोडॉक्स चर्च में ईसाई चर्च का पतन, 1054 में अंतिम विभाजन से बहुत पहले से चल रहा था। तथाकथित फोटियस विवाद 11वीं शताब्दी की घटनाओं का अग्रदूत बन गया। 863-867 में हुए इस विवाद का नाम कॉन्स्टेंटिनोपल के तत्कालीन कुलपति फोटियस प्रथम के नाम पर रखा गया था।

फोटियस और निकोलस ने एक दूसरे को चर्च से बहिष्कृत कर दिया

पोप निकोलस प्रथम के साथ फोटियस के संबंध, इसे हल्के ढंग से कहें तो, तनावपूर्ण थे। पोप का इरादा बाल्कन प्रायद्वीप पर रोम के प्रभाव को मजबूत करना था, लेकिन इससे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की ओर से प्रतिरोध हुआ। निकोलस ने इस तथ्य की भी अपील की कि फोटियस अवैध रूप से पितृसत्ता बन गया। यह सब चर्च के नेताओं द्वारा एक-दूसरे को अपमानित करने के साथ समाप्त हुआ।

कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम के बीच तनाव बढ़ता गया और बढ़ता गया। आपसी असंतोष के परिणामस्वरूप 1054 का महान विवाद हुआ। अंततः ईसाई चर्च ऑर्थोडॉक्स और कैथोलिक में विभाजित हो गया। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति माइकल प्रथम सेरुलारियस और पोप लियो IX के अधीन हुआ। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि कॉन्स्टेंटिनोपल में, पश्चिमी शैली में तैयार किया गया प्रोस्फोरा - बिना खमीर के - बाहर फेंक दिया गया और रौंद दिया गया।