Hvordan adskiller katolikker sig kort fra ortodokse kristne. De vigtigste forskelle i det ortodokse kors

I umindelige tider er den kristne tro blevet angrebet af modstandere. Derudover blev der gjort forsøg på at fortolke den hellige skrift på deres egen måde forskellige tider forskellige mennesker. Måske var det grunden til, at den kristne tro gennem tiden blev opdelt i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle meget ens, men der er forskelle mellem dem. Hvem er protestanter, og hvordan adskiller deres lære sig fra katolske og ortodokse? Lad os prøve at finde ud af det. Lad os starte med oprindelsen - med dannelsen af ​​den første kirke.

Hvordan opstod den ortodokse og katolske kirke?

Omkring 50'erne af Kristus skabte Jesu disciple og deres støtter den ortodokse kristne kirke, som stadig eksisterer i dag. Først var der fem gamle kristne kirker. I de første otte århundreder siden Kristi fødsel byggede den ortodokse kirke, ledet af Helligånden, sin undervisning, udviklede sine metoder og sine traditioner. Til dette formål deltog alle fem kirker i de økumeniske råd. Denne undervisning har ikke ændret sig i dag. Den ortodokse kirke omfatter kirker, der ikke er forbundet med hinanden af ​​andet end tro - syrisk, russisk, græsk, Jerusalem osv. Men der er ingen anden organisation eller nogen person, der forener alle disse kirker under dens ledelse. Den eneste chef i den ortodokse kirke er Jesus Kristus. Hvorfor kaldes den ortodokse kirke katolsk i bøn? Det er enkelt: hvis du skal acceptere vigtig beslutning, alle kirker deltager i det økumeniske råd. Senere, tusind år senere, i 1054 fra de fem gamle kristne kirker Den romerske kirke, også kendt som den katolske kirke, blev adskilt.

Denne kirke spurgte ikke råd fra andre medlemmer af Det Økumeniske Råd, men traf selv beslutninger og gennemførte reformer i kirkelivet. Vi vil tale mere detaljeret om den romerske kirkes lære lidt senere.

Hvordan opstod protestanter?

Lad os vende tilbage til hovedspørgsmålet: "Hvem er protestanter?" Efter adskillelsen af ​​den romerske kirke kunne mange mennesker ikke lide de ændringer, den indførte. Det var ikke forgæves, at det forekom for folket, at alle reformer kun havde til formål at gøre kirken rigere og mere indflydelsesrig.

Når alt kommer til alt, selv for at sone for synder, skulle en person betale et vist beløb til kirken. Og i 1517, i Tyskland, satte munken Martin Luther skub i den protestantiske tro. Han fordømte den romersk-katolske kirke og dens præster for kun at søge deres egen fordel og glemme Gud. Luther sagde, at Bibelen skal foretrækkes, når der er en konflikt mellem kirketraditioner og den hellige skrift. Luther oversatte også Bibelen fra latin til tysk og forkyndte den påstand, at hver person kan studere de hellige skrifter for sig selv og fortolke den på sin egen måde. Så er protestanter? Protestanter krævede en revision af holdninger til religion, for at slippe af med unødvendige traditioner og ritualer. Fjendskab begyndte mellem to kristne trosretninger. Katolikker og protestanter kæmpede. Den eneste forskel er, at katolikker kæmpede for magt og underordning, og protestanter kæmpede for valgfrihed og den rigtige vej i religionen.

Forfølgelse af protestanter

Selvfølgelig kunne den romerske kirke ikke ignorere angrebene fra dem, der modsatte sig ubestridelig underkastelse. Katolikker ønskede ikke at acceptere og forstå, hvem protestanter var. Der var massakrer af katolikker mod protestanter, offentlige henrettelser af dem, der nægtede at blive katolikker, undertrykkelse, latterliggørelse og forfølgelse. Tilhængere af protestantismen beviste heller ikke altid fredeligt, at de havde ret. Protester fra modstandere af den katolske kirke og dens styre i mange lande resulterede i massepogromer af katolske kirker. For eksempel var der i det 16. århundrede i Holland mere end 5.000 pogromer af mennesker, der gjorde oprør mod katolikker. Som svar på optøjerne førte myndighederne deres egen domstol, de forstod ikke, hvordan katolikker adskilte sig fra protestanter. I det samme Holland blev 2.000 sammensvorne dømt og henrettet i løbet af de 80 års krig mellem myndighederne og protestanter. I alt led omkring 100.000 protestanter for deres tro her i landet. Og det er kun i ét land. Protestanter forsvarede trods alt deres ret til et andet synspunkt på spørgsmålet om kirkelivet. Men den usikkerhed, der var til stede i deres undervisning, førte til, at andre grupper begyndte at adskille sig fra protestanterne. Der er mere end tyve tusinde forskellige protestantiske kirker over hele verden, for eksempel lutherske, anglikanske, baptistiske, pinsebevægelser, og blandt de protestantiske bevægelser er der metodister, presbyterianere, adventister, kongregationalister, kvækere osv. Katolikker og protestanter har ændret sig meget. kirken. Lad os prøve at finde ud af, hvem katolikker og protestanter er ifølge deres lære. Faktisk er katolikker, protestanter og ortodokse kristne alle kristne. Forskellene mellem dem er, at den ortodokse kirke har, hvad man kan kalde fylden af ​​Kristi lære - det er en skole og et eksempel på godhed, det er et hospital for menneskelige sjæle, og protestanter forenkler alt dette mere og mere, skabe noget, hvor det er meget vanskeligt at kende dydslæren, og hvad der ikke kan kaldes den fuldstændige frelseslære.

Grundlæggende protestantiske principper

Spørgsmålet om, hvem protestanter er, kan besvares ved at forstå de grundlæggende principper for deres undervisning. Protestanter anser al den rige kirkeerfaring, al den åndelige kunst indsamlet gennem århundreder, for at være ugyldig. De genkender kun Bibelen og tror, ​​at den er den eneste sande kilde til, hvordan og hvad man skal gøre i kirkelivet. For protestanter er de kristne fællesskaber på Jesu tid og hans apostle idealet om, hvordan en kristens liv skal være. Men tilhængere af protestantismen tager ikke højde for, at kirkestrukturen simpelthen ikke eksisterede på det tidspunkt. Protestanter forenklede alt i kirken undtagen Bibelen, primært på grund af reformerne af den romerske kirke. Fordi katolicismen i høj grad har ændret sin lære og afveget fra den kristne ånd. Og skismaer blandt protestanter begyndte at opstå, fordi de afviste alt - selv læren fra store helgener, åndelige lærere og kirkens ledere. Og da protestanter begyndte at benægte disse læresætninger, eller rettere sagt, ikke accepterede dem, begyndte de at have uenigheder i fortolkningen af ​​Bibelen. Derfor splittelsen i protestantismen og spild af energi ikke på selvuddannelse, som den ortodokse, men på en ubrugelig kamp. Forskellen mellem katolikker og protestanter udviskes på baggrund af, at de ortodokse, som har bevaret deres tro i den form, som Jesus overførte den i i mere end 2000 år, af begge kaldes en mutation af kristendommen. Både katolikker og protestanter er overbeviste om, at deres tro er den sande, sådan som Kristus havde til hensigt det.

Forskelle mellem ortodokse og protestanter

Selvom protestanter og ortodokse kristne er kristne, er forskellene mellem dem betydelige. For det første, hvorfor afviser protestanter helgener? Det er enkelt – den hellige skrift siger, at medlemmer af gamle kristne samfund blev kaldt "helgener". Protestanter, der tager disse samfund som grundlag, kalder sig selv helgener, hvilket for Ortodokse mand uacceptabelt og endda vildt. Ortodokse helgener er åndens helte og forbilleder. De er en ledestjerne på vejen til Gud. Troende behandler ortodokse helgener med ængstelse og respekt. Kristne af det ortodokse kirkesamfund henvender sig til deres helgener med bønner om hjælp, for bønsom støtte i vanskelige situationer. Folk dekorerer deres hjem og kirker med helgenikoner af en grund.

Når man ser på de helliges ansigter, stræber en troende efter at forbedre sig selv ved at studere livet for dem, der er afbildet på ikonerne, og lade sig inspirere af sine heltes bedrifter. Uden at have noget eksempel på helligheden af ​​åndelige fædre, munke, ældste og andre meget respekterede og autoritative mennesker blandt ortodoksi, kan protestanter kun give én høj rang og æren for en åndelig person er "en der har studeret Bibelen". En protestantisk person fratager sig selv sådanne værktøjer til selvopdragelse og selvforbedring som faste, skriftemål og nadver. Disse tre komponenter er den menneskelige ånds hospital, der tvinger os til at ydmyge vores kød og arbejde på vores svagheder, korrigere os selv og stræbe efter det lyse, det gode, det guddommelige. Uden tilståelse kan en person ikke rense sin sjæl, begynde at rette op på sine synder, fordi han ikke tænker på sine mangler og fortsætter med at leve et almindeligt liv for og for kødets skyld, udover at være stolt af det faktum, at han er en troende.

Hvad mangler protestanter ellers?

Det er ikke for ingenting, at mange mennesker ikke forstår, hvem protestanter er. Trods alt har mennesker af denne religion, som nævnt ovenfor, ikke åndelig litteratur, såsom ortodokse kristne. I de ortodokse åndelige bøger kan du finde næsten alt - fra prædikener og fortolkning af Bibelen til helgeners liv og råd om, hvordan du bekæmper dine lidenskaber. Det bliver meget lettere for en person at forstå spørgsmål om godt og ondt. Og uden en fortolkning af de hellige skrifter er det ekstremt svært at forstå Bibelen. blandt protestanter begyndte den at dukke op, men den er stadig i sin vorden, mens denne litteratur i ortodoksien er blevet perfektioneret i mere end 2000 år. Selvuddannelse, selvforbedring er begreber, der er iboende i alle ortodoks kristen, blandt protestanter, koges ned til at studere og lære Bibelen udenad. I ortodoksi kalder alt - omvendelse, bønner, ikoner - alt til, at en person stræber efter at komme mindst et skridt tættere på idealet, som er Gud. Men en protestant retter alle sine bestræbelser på at være dydig udadtil og er ligeglad med sit indre indhold. Det er ikke alt. protestanter og Ortodokse forskelle i religion lægger man mærke til ved templets indretning. En ortodoks troende har støtte i at stræbe efter at blive bedre både i sindet (takket være forkyndelsen) og i hjertet (takket være dekoration i kirker, ikoner) og vilje (takket være fasten). Men protestantiske kirker er tomme, og protestanter hører kun prædikener, der påvirker sindet uden at røre folks hjerter. Efter at have forladt klostre og klostervæsen mistede protestanterne muligheden for selv at se eksempler på et beskedent, ydmygt liv for Herrens skyld. Klostervæsen er trods alt en skole for åndeligt liv. Det er ikke for ingenting, at der blandt munkene er mange ældste, helgener eller næsten helgener af ortodokse kristne. Og også protestanternes opfattelse om, at intet andet end tro på Kristus er nødvendig for frelse (hverken gode gerninger, eller omvendelse eller selvkorrektion), er en falsk vej, der kun fører til tilføjelsen af ​​en anden synd - stolthed (på grund af følelsen af ​​at Hvis du er en troende, så er du den udvalgte og vil helt sikkert blive frelst).

Forskellen mellem katolikker og protestanter

På trods af at protestanter er efterkommere af katolicismen, er der betydelige forskelle mellem de to religioner. I katolicismen mener man således, at Kristi offer sonede alle menneskers synder, mens protestanter ligesom de ortodokse mener, at mennesket i begyndelsen er syndigt, og at blodet, som Jesus har udgydt alene, ikke er nok til at sone for synder. En person skal sone sine synder. Deraf forskellen i templernes struktur. For katolikker er alteret åbent, alle kan se tronen for protestanter og ortodokse kirker, alteret er lukket. Her er en anden måde, hvorpå katolikker adskiller sig fra protestanter - kommunikation med Gud for protestanter sker uden en mellemmand - en præst, mens for katolikker er præster forpligtet til at mægle mellem mennesket og Gud.

Katolikker på jorden har en repræsentant for Jesus selv, det er i hvert fald, hvad de tror, ​​- paven. Han er en ufejlbarlig person for alle katolikker. Paven er placeret i Vatikanet - det eneste centrale styrende organ for alle katolske kirker i verden. En anden forskel mellem katolikker og protestanter er protestanternes afvisning af det katolske skærsildsbegreb. Som nævnt ovenfor afviser protestanter ikoner, helgener, klostre og klostervæsen. De tror, ​​at de troende er hellige i sig selv. Derfor er der blandt protestanter ingen skelnen mellem en præst og et sognebarn. En protestantisk præst er ansvarlig over for det protestantiske samfund og kan hverken skrifte eller administrere nadver til troende. I bund og grund er han simpelthen en prædikant, det vil sige, at han læser prædikener for troende. Men det vigtigste, der adskiller katolikker fra protestanter, er stadig spørgsmålet om forbindelsen mellem Gud og mennesker. Protestanter tror, ​​at det personlige er nok til frelse, og en person modtager Nåde fra Gud uden Kirkens deltagelse.

protestanter og huguenotter

Disse navne på religiøse bevægelser er tæt forbundet med hinanden. For at besvare spørgsmålet om, hvem huguenotterne og protestanterne er, skal vi huske historien om det 16. århundredes Frankrig. Franskmændene begyndte at kalde dem, der protesterede mod det katolske styre for huguenotter, men de første huguenotter blev kaldt lutheranere. Selvom en evangelisk bevægelse uafhængig af Tyskland, rettet mod reformerne af den romerske kirke, eksisterede i Frankrig i begyndelsen af ​​det 16. århundrede. Katolikkernes kamp mod huguenotterne påvirkede ikke stigningen i antallet af tilhængere af denne bevægelse.

Selv den berømte, da katolikker simpelthen udførte en massakre og dræbte mange protestanter, brød dem ikke. I sidste ende opnåede huguenotterne myndighedernes anerkendelse af deres ret til at eksistere. I historien om udviklingen af ​​denne protestantiske bevægelse var der undertrykkelse og tildeling af privilegier, derefter undertrykkelse igen. Og alligevel overlevede huguenotterne. Ved slutningen af ​​det tyvende århundrede i Frankrig udgjorde huguenotterne, omend lille mængde befolkning, men var meget indflydelsesrige. Særpræg i huguenotternes religion (tilhængere af Johannes Calvins lære) er, at nogle af dem troede, at Gud på forhånd bestemmer, hvem af folket, der skal frelses, uanset om personen er en synder eller ej, og den anden del af huguenotterne troede, at alle mennesker er lige for Gud, og Herren skænker frelse til enhver, der tager imod denne frelse. Stridighederne mellem huguenotterne fortsatte i lang tid.

protestanter og lutheranere

Protestanternes historie begyndte at tage form i det 16. århundrede. Og en af ​​initiativtagerne til denne bevægelse var H. Luther, der talte imod den romerske kirkes udskejelser. En af protestantismens retninger begyndte at blive kaldt ved denne mands navn. Navnet "evangelisk-lutherske kirke" blev udbredt i det 17. århundrede. Sognebørn i denne kirke begyndte at blive kaldt lutheranere. Det skal tilføjes, at i nogle lande blev alle protestanter først kaldt lutheranere. For eksempel, i Rusland, lige op til revolutionen, blev alle tilhængere af protestantismen betragtet som lutheranere. For at forstå, hvem lutheranere og protestanter er, skal du vende dig til deres lære. Lutheranere mener, at protestanterne ikke skabte under reformationen ny kirke, og den gamle blev restaureret. Også ifølge lutheranere accepterer Gud enhver synder som sit barn, og en synders frelse er kun Herrens initiativ. Frelsen afhænger hverken af ​​menneskelig indsats eller af at gå gennem kirkelige ritualer, det er Guds nåde, som du ikke engang behøver at forberede dig på. Selv troen er ifølge lutheranernes lære kun givet ved Helligåndens vilje og handling og kun til mennesker udvalgt af ham. Et karakteristisk træk ved lutheranere og protestanter er, at lutheranere anerkender dåb og endda barnedåb, hvilket protestanter ikke gør.

Protestanter i dag

Det nytter ikke at bedømme, hvilken religion der er korrekt. Kun Herren kender svaret på dette spørgsmål. En ting er klar: Protestanter har bevist deres ret til at eksistere. Protestanternes historie, der starter fra det 16. århundrede, er en historie om retten til at have dit eget syn, din egen mening. Hverken undertrykkelse, henrettelser eller latterliggørelse kunne bryde protestantismens ånd. Og i dag indtager protestanter andenpladsen i antallet af troende blandt de tre kristne religioner. Denne religion er trængt ind i næsten alle lande. Protestanter udgør cirka 33% af den samlede befolkning globus eller 800 millioner mennesker. Der er protestantiske kirker i 92 lande rundt om i verden, og i 49 lande er størstedelen af ​​befolkningen protestantisk. Denne religion er fremherskende i lande som Danmark, Sverige, Norge, Finland, Island, Holland, Island, Tyskland, Storbritannien, Schweiz osv.

Tre kristne religioner, tre retninger - ortodokse, katolikker, protestanter. Fotos fra livet for sognebørn i kirker af alle tre trosretninger hjælper med at forstå, at disse retninger er så ens, men med betydelige forskelle. Det ville selvfølgelig være vidunderligt, hvis alle tre former for kristendom kom til en fælles mening om kontroversielle spørgsmål om religion og kirkeliv. Men indtil videre adskiller de sig på mange måder og går ikke på kompromis. En kristen kan kun vælge, hvilken af ​​de kristne trosretninger, der ligger hans hjerte nærmest og leve efter den valgte kirkes love.

Er den mest hovedretning V .

Den er mest udbredt i Europa (Spanien, Frankrig, Italien, Portugal, Østrig, Belgien, Polen, Tjekkiet, Ungarn), i Latinamerika og USA. I en eller anden grad er katolicismen udbredt i næsten alle lande på kloden. Ord "katolicisme" kommer fra latin - "universel, universel". Efter Romerrigets sammenbrud forblev kirken den eneste centraliserede organisation og kraft, der var i stand til at stoppe begyndelsen af ​​kaos. Dette førte til kirkens politiske fremgang og dens indflydelse på dannelsen af ​​stater Vesteuropa.

Funktioner af læren om "katolicisme"

Katolicismen har en række træk i sin doktrin, kult og struktur religiøs organisation, som afspejlede de særlige træk ved udviklingen af ​​Vesteuropa. Grundlaget for doktrinen er den hellige skrift og den hellige tradition. Alle bøger, der indgår i den latinske oversættelse af Bibelen (Vulgate), betragtes som kanoniske. Kun præsterne får ret til at fortolke Bibelens tekst. Hellig tradition er dannet af beslutningerne fra det 21. Økumeniske Råd (anerkender kun de første syv), såvel som pavernes domme om kirkelige og verdslige spørgsmål. Præsteskabet aflægger et løfte om cølibat - cølibat, derved bliver den ligesom en deltager i den guddommelige nåde, som adskiller den fra lægfolket, som kirken sammenlignede med en flok, og gejstligheden blev tildelt rollen som hyrder. Kirken hjælper lægfolk med at opnå frelse gennem skatkammeret af gode gerninger, dvs. overfloden af ​​gode gerninger udført af Jesus Kristus, Guds Moder og de hellige. Som Kristi stedfortræder på jorden styrer paven denne skatkammer af supererogatoriske anliggender og fordeler dem blandt dem, der har brug for dem. Denne praksis, kaldet distribution aflad, blev udsat for voldsom kritik fra ortodoksien og førte til en splittelse i katolicismen og fremkomsten af ​​en ny retning i kristendommen -.

Katolicismen følger den Nice-konstantinopolitiske trosbekendelse, men skaber sin egen forståelse af en række dogmer. På Toledo katedral i 589 blev der lavet en tilføjelse til trosbekendelsen om Helligåndens procession ikke kun fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (lat. filioque- og fra Sønnen). Indtil nu har denne forståelse været den største hindring for dialog mellem den ortodokse og katolske kirke.

Et træk ved katolicismen er også den sublime ære for Guds Moder - Jomfru Maria, anerkendelsen af ​​dogmerne om hende ubesmittet undfangelse og kropslig opstigning, ifølge hvilken Hellige Guds Moder blev taget til himlen "med sjæl og legeme til himlens ære". I 1954 blev der etableret en særlig helligdag dedikeret til "Himlens Dronning".

Katolicismens syv sakramenter

Ud over den almindelige kristendomslære om himmelens og helvedes eksistens anerkender katolicismen doktrinen om skærsilden som et mellemsted, hvor en synders sjæl renses ved at gå igennem svære prøvelser.

Engagement sakramenter — rituelle handlinger, accepteret i kristendommen, ved hjælp af hvilken særlig nåde overføres til troende, adskiller sig i en række træk i katolicismen.

Katolikker anerkender ligesom ortodokse kristne syv sakramenter:

• dåb;
• nadver (Eukaristien);
• præstedømmet;
• omvendelse (bekendelse);
• salvelse (konfirmation);
• ægteskab;
• indvielse af olie (unction).

Dåbens sakramente udføres ved at hælde vand, salvelse eller konfirmation udføres, når barnet fylder syv eller otte år, og i ortodoksi - umiddelbart efter dåben. Nadverens sakramente blandt katolikker udføres på usyret brød, og blandt ortodokse kristne på syret brød. Indtil for nylig var det kun præsterne, der modtog nadver med vin og brød, og lægmændene kun med brød. Salvens sakramente - bønnen og salvelsen af ​​en syg eller døende person med en særlig olie - olie - betragtes i katolicismen som en kirkelig velsignelse for døende, og i ortodoksien - som en måde at helbrede en sygdom på. Indtil for nylig blev gudstjeneste i katolicismen udelukkende udført på latin, hvilket gjorde det fuldstændig uforståeligt for troende. Kun II Vatikankoncilet(1962-1965) tilladt tjeneste på nationale sprog.

Ærdringen af ​​helgener, martyrer og velsignede er ekstremt udviklet i katolicismen, hvis rækker konstant formerer sig. Centrum for kult og rituelle ritualer er templet, dekoreret med malerier og skulpturer om religiøse temaer. Katolicismen bruger aktivt alle midler til æstetisk indflydelse på de troendes følelser, både visuelt og musikalsk.

Katolicismen er en af ​​de tre vigtigste kristne trosretninger. Der er tre trosretninger i alt: Ortodoksi, katolicisme og protestantisme. Den yngste af de tre er protestantisme. Den opstod fra Martin Luthers forsøg på at reformere den katolske kirke i det 16. århundrede.

Opdelingen mellem ortodoksi og katolicisme har rig historie. Begyndelsen var begivenhederne, der fandt sted i 1054. Det var dengang, at legaterne fra den daværende regerende pave Leo IX udarbejdede en ekskommunikationshandling mod patriarken af ​​Konstantinopel Michael Cerullarius og hele den østlige kirke. Under liturgien i Hagia Sophia satte de ham på tronen og gik. Patriark Michael svarede ved at indkalde et råd, hvor han til gengæld ekskommunikerede de pavelige ambassadører fra Kirken. Paven tog deres parti, og siden da er mindehøjtideligheden af ​​paver ved gudstjenester ophørt i de ortodokse kirker, og latinerne begyndte at blive betragtet som skismatikere.

Vi har samlet de vigtigste forskelle og ligheder mellem ortodoksi og katolicisme, information om katolicismens dogmer og træk ved bekendelsen. Det er vigtigt at huske, at alle kristne er brødre og søstre i Kristus, derfor kan hverken katolikker eller protestanter betragtes som "fjender" af den ortodokse kirke. Der er dog kontroversielle spørgsmål, hvor hver trosretning er tættere på eller længere fra sandheden.

Træk af katolicismen

Katolicismen har mere end en milliard tilhængere verden over. Den katolske kirkes overhoved er paven og ikke patriarken som i ortodoksi. Paven er Den Hellige Stols øverste hersker. Tidligere blev alle biskopper kaldt på denne måde i den katolske kirke. I modsætning til populær tro om pavens totale ufejlbarlighed anser katolikker kun pavens doktrinære udtalelser og beslutninger for at være ufejlbarlige. I i øjeblikket Den katolske kirkes overhoved er pave Frans. Han blev valgt den 13. marts 2013 og er den første pave i i mange år, som. I 2016 mødtes pave Frans med patriark Kirill for at diskutere spørgsmål af betydning for katolicisme og ortodoksi. Især problemet med forfølgelse af kristne, som findes i nogle regioner i vores tid.

Dogmer fra den katolske kirke

En række dogmer i den katolske kirke adskiller sig fra den tilsvarende forståelse af evangeliets sandhed i ortodoksien.

• Filioque er dogmet om, at Helligånden udgår fra både Gud Faderen og Gud Sønnen.
• Cølibat er dogmet om præsternes cølibat.
• Katolikkernes hellige tradition omfatter beslutninger truffet efter de syv økumeniske konciler og pavelige breve.
• Skærsilden er et dogme om en mellemstation mellem helvede og himmel, hvor du kan sone dine synder.
• Dogme om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse og hendes kropslige himmelfart.
• Kun lægfolks fællesskab med Kristi legeme, præsternes fællesskab med legeme og blod.

Selvfølgelig er disse ikke alle forskelle fra ortodoksi, men katolicismen anerkender de dogmer, der ikke anses for sande i ortodoksi.

Hvem er katolikker

Det største antal katolikker, folk der praktiserer katolicisme, bor i Brasilien, Mexico og USA. Det er interessant, at katolicismen i hvert land har sine egne kulturelle karakteristika.

Forskelle mellem katolicisme og ortodoksi

• I modsætning til katolicismen mener ortodoksien, at Helligånden kun kommer fra Gud Faderen, som det står i trosbekendelsen.
• I ortodoksi er det kun klostre, der iagttager cølibat, og resten af ​​præsteskabet kan gifte sig.
• Den ortodokse hellige tradition omfatter ikke, udover den gamle mundtlige tradition, beslutningerne fra de første syv økumeniske konciler, beslutninger fra efterfølgende kirkeråd eller pavelige budskaber.
• Der er intet dogme om skærsilden i ortodoksi.
• Ortodoksi anerkender ikke doktrinen om "nådens skatkammer" - overfloden af ​​gode gerninger fra Kristus, apostlene og Jomfru Maria, som tillader en at "hente" frelse fra denne skatkammer. Det var denne lære, der tillod muligheden for aflad, som på et tidspunkt blev en anstødssten mellem katolikker og kommende protestanter. Aflad var et af de fænomener i katolicismen, der dybt forargede Martin Luther. Hans planer omfattede ikke skabelsen af ​​nye trosretninger, men reformationen af ​​katolicismen.
• I ortodoksi kommunikerer lægfolk med Kristi legeme og blod: "Tag, spis: dette er mit legeme, og drik jer alle af det: dette er mit blod."

Emne: Ligheder og forskelle mellem katolikker og ortodokse kristne.

1. Katolicisme– fra det græske ord katholikos – universel (senere – universel).

Katolicisme er en vestlig version af kristendommen. Det dukkede op som et resultat af et kirkeskisme udarbejdet ved opdelingen af ​​Romerriget i vestlige og østlige. Kernen i alle aktiviteter vestlige kirke blev ønsket om at forene kristne under den romerske biskops (pave) myndighed. Katolicismen tog endelig form som en trosbekendelse og kirkelig organisation i 1054.

1.1 Udviklingshistorie.

Historien om katolicismens udvikling er en lang proces, der strækker sig over århundreder, hvor der var et sted for høje forhåbninger (missionsarbejde, oplysning), og forhåbninger om sekulær og endda verdensmagt, og et sted for den blodige inkvisition.

I middelalderen omfattede den vestlige kirkes religiøse liv storslåede og højtidelige gudstjenester og ære for talrige hellige relikvier og relikvier. Pave Gregor 1 inkluderede musik i den katalytiske gudstjeneste. Han forsøgte også at erstatte antikkens kulturelle traditioner med "reddende kirkeoplysning".

Katolsk klostervæsen bidrog til etableringen og udbredelsen af ​​katolicismen i Vesten.

Religion i middelalderen underbyggede, retfærdiggjorde og helligede ideologisk essensen af ​​relationer i det feudale samfund, hvor klasserne var tydeligt splittet.

I midten af ​​det 8. århundrede opstod en selvstændig verdslig pavestat, dvs. på tidspunktet for det romerske imperiums sammenbrud var dette den eneste reelle magt.

Styrkelsen af ​​pavernes timelige magt gav hurtigt anledning til deres ønske om at dominere ikke kun kirken, men også verden.

Under pave Innocentius 3's regeringstid i det 13. århundrede nåede kirken sin største magt at opnå den åndelige magts overhøjhed over den verdslige magt, ikke mindst takket være korstogene.

Imidlertid kom byer og sekulære suveræner ud i kampen mod pavelig enevælde, som gejstligheden anklagede for kætteri og skabte den hellige inkvisition, opfordrede til at "udrydde kætteri med ild og sværd."

Men faldet af den åndelige magts overhøjhed kunne ikke undgås. En ny æra med reformation og humanisme var på vej, som underminerede kirkens åndelige monopol og ødelagde katolicismens politiske og religiøse monoliticitet.

Dog halvandet århundrede efter fransk revolution Wienerkongressen 1814-1815 genoprettede Pavestaten. I øjeblikket er der en teokratisk stat i Vatikanet.

Udviklingen af ​​kapitalismen, industrialiseringen, urbaniseringen og forringelsen af ​​arbejderklassens liv, fremkomsten af ​​arbejderbevægelsen førte til spredningen af ​​en ligegyldig holdning til religion.

Nu er kirken blevet "kirken for dialog med verden." Det nye i hendes aktiviteter er beskyttelsen af ​​menneskerettighederne, især retten til religionsfrihed, kampen for familie og moral.

Kirkens virkeområde bliver til kultur og kulturel udvikling.

I forholdet til staten tilbyder kirken loyalt samarbejde, uden at underordne kirken staten og omvendt.

1.2 Træk af doktrin, kult og struktur

katolicismens religiøse organisation.

2. Kilden til den katolske doktrin er den hellige skrift (bibelen) og den hellige tradition, som (i modsætning til ortodoksi) omfatter dekreterne fra den katolske kirkes økumeniske forsamlinger og pavernes domme.

3. Tilføjelse af Filioque til trosbekendelsen Helligånden kommer fra Gud Faderen. Tilføjelsen bestod i påstanden om, at Helligånden kommer fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen (Ortodoksi afviser filioque).

4. Et træk ved katolicismen er den ophøjede ære for Guds Moder, anerkendelsen af ​​legenden om Marias ubesmittede undfangelse af hendes mor Anna, og hendes kropslige opstigning til himlen efter døden.

5. Præsteskabet aflægger et cølibatløfte – cølibat. Etableret i det 13. århundrede for at forhindre deling af jord mellem en præsts arvinger. Cølibat er en af ​​grundene til manges afslag katolske præster i vore dage fra værdighed.

6. Dogme af skærsilden. For katolikker er dette et mellemsted mellem himmel og helvede, hvor syndernes sjæle, som ikke har modtaget tilgivelse i det jordiske liv, men ikke er tynget af dødssynder, brænder i en rensende ild, før de får adgang til himlen. Katolikker forstår denne test på forskellige måder. Nogle fortolker ild som et symbol, andre genkender dens virkelighed. Sjælens skæbne i skærsilden kan gøres lettere, og dens opholdsperiode der forkortes." gode gerninger", udført til minde om den afdøde af de resterende slægtninge og venner på jorden. "Gode gerninger" - bønner, messer og materieldonationer til kirken. (Den ortodokse kirke afviser doktrinen om skærsilden).

7. Katolicismen er karakteriseret ved en storslået teatralsk kult, udbredt ære for relikvier (resterne af "Kristi klæder", stykker af "korset, hvorpå han blev korsfæstet", søm "hvormed han blev naglet til korset" osv. ), kulten af ​​martyrer, helgener og velsignede.

8. Aflad er et paveligt brev, et certifikat for forladelse af både begåede og ikke-begåede synder, udstedt for penge eller for særlige tjenester til den katolske kirke. Aflad retfærdiggøres af teologer med, at den katolske kirke angiveligt har et vist udbud af gode gerninger udført af Kristus, Jomfru Maria og helgenerne, som kan dække over menneskers synder.

9. Kirkehierarkiet er baseret på guddommelig autoritet: mystisk liv stammer fra Kristus og gennem paven, og hele kirkens struktur stiger ned til dens almindelige medlemmer. (Ortodoksi afviser dette udsagn).

10. Katolicismen anerkender ligesom ortodoksi 7 sakramenter - dåb, konfirmation, nadver, omvendelse, præstedømme, ægteskab, salvelse.

2. Ortodoksi- en af ​​kristendommens retninger, dannet i det 4. - 8. århundrede, og opnået selvstændighed i det 11. århundrede som følge af et kirkeskisme forberedt ved opdelingen af ​​Romerriget i vestlige og østlige (Byzans).

2.1 Udviklingshistorie.

Ortodoksien havde ikke et eneste kirkecenter, pga Kirkens magt var koncentreret i hænderne på 4 patriarker. Da det byzantinske imperium kollapsede, begyndte hver af patriarkerne at stå i spidsen for en uafhængig (autocephalous) ortodokse kirke.

Etableringen af ​​ortodoksi i Rus' som statsreligion begyndte Prins af Kiev Vladimir Svyatoslavovich. Efter hans ordre, i 988, døbte det byzantinske præsteskab indbyggerne i hovedstaden i den gamle russiske stat Kyiv.

Ortodoksi retfærdiggjorde og helligede ligesom katolicismen social ulighed, menneskelig udnyttelse og opfordrede masserne til ydmyghed og tålmodighed, hvilket var meget bekvemt for sekulære myndigheder.

Den russisk-ortodokse kirke var i lang tid afhængig af den konstantinopelske (byzantinske) kirke. Først i 1448 fik den autocefali. Siden 1589, på listen over lokale ortodokse kirker, fik den russiske kirke en hæderlig 5. plads, som den stadig indtager.

For at styrke kirkens stilling i landet gennemførte patriark Nikon i begyndelsen af ​​1600-tallet en kirkereform.

Unøjagtigheder og uoverensstemmelser i de liturgiske bøger blev rettet, gudstjenesten blev noget forkortet, buer mod jorden blev erstattet med taljebuer, og folk begyndte at krydse sig med ikke to, men tre fingre. Som et resultat af reformen opstod der en splittelse, som førte til fremkomsten af ​​Old Believers-bevægelsen. Moskvas lokale katedraler 1656 – 1667 forbandede (anhematiserede) de gamle ritualer og deres tilhængere, som blev forfulgt ved hjælp af det statslige undertrykkende apparat. (De gamle troendes forbandelse blev afskaffet i 1971).

Peter 1 omorganiserede den ortodokse kirke til komponent statsapparat.

Ligesom katolicismen greb ortodoksien aktivt ind i det sekulære liv.

Under revolutionen og dannelsen sovjetisk magt kirkens indflydelse blev reduceret til ingenting. Desuden blev kirker ødelagt, gejstligheden blev forfulgt og undertrykt. I Sovjetunionen skulle man være ateist – det var partilinjen i spørgsmålet om samvittighedsfrihed. Troende blev betragtet som åndssvage, de blev fordømt og undertrykt.

Hele generationer voksede op med ikke at tro på Gud. Tro på Gud blev erstattet af tro på lederen og på en "lys fremtid".

Efter sammenbruddet Sovjetunionen kirker begyndte at blive restaureret, folk besøger dem roligt. Dræbte præster regnes blandt de hellige martyrer. Kirken begyndte at samarbejde med staten, som begyndte at tilbagelevere tidligere rekvirerede kirkejorder. Ubetalelige ikoner, klokker osv. returneres fra udlandet. En ny runde af styrkelse af ortodoksien i Rusland er begyndt.

2.2 Læren om ortodoksi og sammenligning med katolicismen.

Deres forskelle og ligheder.

1. Ortodoksi har ikke et enkelt kirkecenter, som katolicismen, og repræsenterer 15 autocephalouse og 3 autonome lokale kirker. Ortodoksi benægter det katolske dogme om pavens forrang og hans ufejlbarlighed (se afsnit 1 om katolicisme).

2. Det religiøse grundlag er den hellige skrift (bibelen) og den hellige tradition (beslutninger fra de første 7 økumeniske konciler og kirkefædrenes værker i det 2. - 8. århundrede.

3. Trosbekendelsen forpligter os til at tro på én Gud, der optræder i tre personer (hypostaser): Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Ånden (Hellig). Helligånden erklæres at komme fra Gud Faderen. Ortodoksi overtog ikke filioque fra katolikker (se afsnit 3).

4. Inkarnationens vigtigste dogme, ifølge hvilket Jesus Kristus, mens han forblev Gud, blev født af Jomfru Maria. Den katolske dyrkelse af Maria er ikke anerkendt i ortodoksien (se afsnit 4).

5. Gejstligheden i ortodoksi er opdelt i hvide (gifte sognepræster) og sorte (klostre, der aflægger cølibatløfte). Blandt katolikker aflægges cølibatløftet af alle præster (se afsnit 5).

6. Ortodoksi anerkender ikke skærsilden (se afsnit 6).

7. I ortodoksien lægges vægt på ritualer, helgendyrkelsen, levninger af helgener æres - relikvier, ikoner, dvs. det samme som for katolikker, dog har ortodoksi ikke relikvier (se afsnit 7).

8. I ortodoksi er der begrebet syndernes forladelse efter bekendelse og omvendelse. Ortodoksi anerkender ikke katolikkernes overbærenhed (se afsnit 8).

9. Ortodoksi benægter katolikkernes kirkehierarki, deres guddommelighed og arv efter apostlene (se afsnit 9).

10. Ligesom katolicismen anerkender ortodoksien alle syv kristne sakramenter. Det samme med ortodoksi og katolicisme generelle normer kirkeliv (kanoner) og de vigtigste komponenter i ritualet: sakramenternes antal og art, indholdet og rækkefølgen af ​​gudstjenesterne, indretningen og interiøret af templet, præsteskabets struktur og dets udseende, tilstedeværelsen af ​​klostervæsen. Tjenester udføres på nationale sprog, og døde sprog (latin) bruges også.

Referencer.

1. Protestanisme: en ateists ordbog (Under generel redaktion af L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - s. 317).

2. Katolicisme: en ateists ordbog (Under generel redaktion af L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - s. 320).

3. Pechnikov B.A. Kirkens Riddere. M: Politizdat, 1991 - s. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvisition. M: Politizdat, 1976 – s. 463

Af indlysende grunde vil jeg svare omvendt – om forskellene mellem katolicisme og ortodoksi i spirituelle henseender.

Et stort antal spirituelle praksisser: disse inkluderer rosenkransens bønner (rosenkrans, kaplet af guddommelig barmhjertighed og andre), og tilbedelse af de hellige gaver (tilbedelse) og refleksion over evangeliet i de fleste tilfælde forskellige traditioner(fra Ignatian til Lectio Divina), og spirituelle øvelser (fra de enkleste erindringer til en måneds stilhed i henhold til den hellige Ignatius af Loyolas metode) - jeg har beskrevet næsten dem alle i detaljer her:

Fraværet af institutionen af ​​"ældste", som blandt troende opfattes som oplyste og ufejlbarlige helgener, der lever i deres liv. Og holdningen til præster er anderledes: der er ingen sædvanlig ortodokse "far velsignede mig til at købe en nederdel, far velsignede mig ikke til at være venner med Petya" - katolikker træffer selv beslutninger uden at flytte ansvaret til en præst eller nonne.

Katolikker kender for de flestes vedkommende bedre til liturgiens forløb - både fordi de er deltagere, og ikke tilskuere-tilhørere, og fordi de har gennemgået katekese (man kan ikke blive katolik uden at studere troen).

Katolikker modtager oftere nadver, og her er det desværre ikke uden misbrug – enten bliver det en vane, og troen på eukaristien går tabt, eller også begynder de at modtage nadver uden skriftemål.

Eukaristisk veneration er i øvrigt kun karakteristisk for katolikker - ortodokse kristne har hverken tilbedelse eller procession til fejringen af ​​Herrens legeme og blod (Corpus Christi). Det hellige sted for eukaristien er besat af populære helgener, så vidt jeg forstår.

Med alt dette er katolikker mere tilbøjelige til at forenkle, øge "nærhed til folket" og "compliance" moderne verden" - er mere tilbøjelige til at blive som protestanter. Samtidig glemmer man Kirkens natur og formål.

Katolikker elsker at spille økumenik og skynder sig rundt med det som en hvid pose, uden at være opmærksomme på, at disse spil ikke interesserer andre end dem selv. En slags ikke-aggressiv, naiv-romantisk "musebror".

For katolikker forbliver kirkens eksklusivitet som regel kun på papiret, ikke i deres hoveder, men ortodokse kristne husker meget godt, hvorfor de er mere sande.

Nå, de klostertraditioner, som allerede er blevet nævnt her – et enormt antal meget forskellige ordener og menigheder, fra ultraliberale jesuitter og underholdende franciskanere, lidt mere moderate dominikanere til de højåndelige benediktineres og karteusianeres uvægerligt strenge livsstil; lægfolks bevægelser - fra det uhæmmede neokatekumenat og skødesløse focolarer til det moderate Communione e Liberazione og Opus Deis beherskede prælatur.

Og flere ritualer - i katolske kirke der er omkring 22 af dem Ikke kun latinske (den mest berømte) og byzantinske (identisk med ortodokse), men også eksotiske syro-malabariske, dominikanske og andre. her er traditionalister forpligtet til førreformens latinske ritual (ifølge Missalet fra 1962) og tidligere anglikanere, der blev katolikker i Benedikt XVI's pontifikat, der modtager et personligt prælatur og deres egen tilbedelsesorden. Det vil sige, at katolikker ikke er så ensformige og slet ikke homogene, men samtidig kommer de godt ud af det sammen – både takket være sandhedens fylde, og takket være forståelsen af ​​vigtigheden af ​​kirkens enhed, og takket være til menneskelige faktorer. De ortodokse er opdelt i 16 kirkesamfund (og disse er kun officielle!), deres hoveder kan ikke engang mødes for at løse nogen problemer - intrigerne og forsøgene på at trække tæppet over sig selv er for stærke...