Slaviske tegn og deres betydning. Slaviske tegn - overtro og overbevisninger om familie, hjem, liv

Overtro og tro hos de gamle slaver.

Du og jeg er efterkommere af de gamle slaver. Dels, men efterkommere. Denne race var udbredt i hele Rusland, såvel som i dele af Ukraine og Hviderusland. Det var en særlig kultur, en speciel tro og selvfølgelig noget særlig overtro.

På et tidspunkt, hvor folk i Vesten var bange for vampyrer og varulve, det gamle Rusland de flygtede med al deres magt fra ghouls, mavokker, varulve og andre repræsentanter for hedenske onde ånder.
Den dag i dag lever resterne af disse urene ånder i vores cirkulation daglig tale. Til en person, hvis kolde og våde hænder siger "du er ligesom en havmand", sendes irriterende mennesker til djævelen, og repræsentanter for vejpatruljetjenesten kaldes nogle gange ghouls.

De onde ånder er ikke forsvundet, de er stadig populære i nogle isolerede kredse. Selvfølgelig har vores Chernobog ikke opnået en sådan popularitet i verden som den mindeværdige grev Dracula, men stadig ...

Hvis du dykker ned i historien om den urene verden og klassificeringen af ​​onde ånder og udøde, så blev de mest harmløse og nyttige anset for at være husholdningsånder - brownies, podpolyanniki, barnyards, banniki, sousedko og andre. Men hvis brownien stadig er kendt i vores tid, og bedstemødre tror på ham, så er naboen helt glemt. Susedko er en ånd, der faktisk boede i selve ovnen og elskede at være naboer med mennesker.

I hedensk tid var der en masse af alle mulige slags urene rabbler, som ville gøre en slags beskidt trick mod dig når som helst. Men det mest overraskende er, at de onde ånder overlevede sig selv hedenske guder!

Oftest var det muligt at komme til en mindelig aftale med de onde ånder. Brownien manglede for eksempel kun en underkop med mælk og et stykke brød. Susedko ville i øvrigt også næppe afslå en sådan uddeling. Nogle væsner var fuldstændig uforgængelige.

Måske er det især værd at bemærke det øjeblik, hvor Rus' blev døbt, nemlig 988. Herefter begyndte trosretninger at blandes, fordi hedenskab ikke forsvandt fra den ene dag til den anden. Efter denne mindeværdige dato begyndte onde ånder at blive røget ud af husene gennem kraften af ​​kristne bønner.
Faktisk er onde ånder selv ekstremt uforudsigelige. Hun har en meget specifik humor, der enten kan hjælpe en person ud eller drive ham i en fælde.

Nå, hvad er onde ånder egentlig? Og vigtigst af alt, hvordan skal man håndtere denne plage? Der er flere muligheder at overveje her. Lad os først se på selve ondskaben.

Onde ånder er hovedsageligt af to typer, originale og afledte. Den første type omfatter djævle, goblin, sousedko, brownies og andre. Primordial eller livløs indebærer, at den aldrig havde et reelt grundlag, den menneskelige sjæl. Den anden type kan sikkert omfatte havfruer, møl, ghouls, spøgelser og alle andre tæt på dem. Det er forbandede sjæle, der ikke kan finde fred. Havfruer er druknede kvinder, ghouls er døde mennesker som i deres levetid hang ud med onde ånder. Listen kan selvfølgelig fortsættes i det uendelige, da den kun kan begrænses af folkets fantasi.

Hvordan skal man håndtere alt dette? Det synes jeg er værd at fokusere på.
Under hedenskab var der færre måder at bekæmpe onde ånder på, da de blev betragtet som noget naturligt. Under hedensk tid foretrak folk at håndtere onde ånder i mindelighed frem for at drive dem ud.

Med fremkomsten af ​​kristendommen blev hele den hedenske bastion erklæret falsk, ukorrekt, og da onde ånder specifikt relateret til hedenske skabninger, begyndte de at fordrive dem overalt. Til sidst dannedes der en slags neutralitet mellem kirken og de onde ånder – de onde ånder rører ikke mennesker, folk driver ikke helt de onde ånder ud. Men de onde ånder krænkede regelmæssigt denne "fred", som de betalte for med eksil.

For det meste enkle midler det var fra onde ånder korsets tegn og ordene "Var vild, du urene!" eller "Amen!" Men selvfølgelig var bønner og metoder til at slippe af med en bestemt type ondskab meget mere pålidelige. For eksempel, for at forhindre nissen i at få dig til at vandre gennem skoven, måtte en person tage sit tøj på med vrangen ud eller gå baglæns. Dette forvirrede de onde ånder og gjorde det muligt at undgå beskidte tricks i fremtiden. Det eneste, der var tilbage for en person, der gik baglæns gennem skoven, var ikke at slå hovedet på et eller andet spredt træ...

Konspirationer var især almindelige i Rus'. Der var både kærlighedsbesværgelser og held og lykke i retten. F.eks:
Når du gik til retssagen, skulle du tage en pereper fra det nærmeste birketræ, som rystede, og sige: "Siden denne pereper ryster, så ville min modstander (navn) og hans tunge skælve!"
Selvfølgelig var der konspirationer fra onde ånder, men i løbet af ankomsten Ortodokse tro til Rus' område, begyndte de at blive erstattet af bønner. Deres navn forbliver dog det samme. Normalt var de meget lange og svære at udtale.

Eder blev også betragtet som konspirationer, men folk troede, at de var hellige. Man mente også, at eden skulle afsluttes med ord, der ville tale om dens ukrænkelighed. "Vær, mine ord, stærk og formstøbende, hårdere end sten, mere formbar end lim og svovl, salt salt, skarpere end et selvskærende sværd, stærkere end damaskstål; Det, der er planlagt, vil gå i opfyldelse!” Forræderi eller at bryde en ed blev betragtet som en af ​​de mest forfærdelige forbrydelser. Sådanne mennesker blev ifølge folket straffet af guderne. Forrædere og edsbrydere blev for evigt fordrevet fra stammen.
Også i slavernes hverdag var der mange talismaner og amuletter, der afværgede virkningerne af sort bagvaskelse og mindre beskidte tricks af onde ånder. Efter kristningen af ​​Rus' blev det ortodokse kors føjet til dem.

Som du kan se, overtro østlige slaver viste sig at være stærkere end tiden. På en forbløffende måde overlevede de de hedenske guder, dåben i Rus, dens ortodokse æra og æraen med fuldstændig ateisme. Du spørger - hvordan? Alt er meget enkelt. Onde ånder afspejles i folkets folklore, i vores eventyr. Ja, ja, det er præcis det! Mange moderne musikere vender i deres sange til nogle elementer fra mytologien om verdens folk. Mange forfattere skriver eventyr, hvor de vigtigste skurke, og nogle gange helte, er Baba Yaga eller Koschey den udødelige! Sådan overlevede onde ånder en så vanskelig cyklus af historien!

Du kan ikke tro mig, du kan grine af onde ånder, du kan betragte dem som en opfindelse af slavernes sind. Måske er det til det bedre, for kun dem, der tror på onde ånder, bør beskytte sig mod det. Bare husk, at alt kan ske i vores skiftende liv. Men mit ord er stærkt, som en alatyrsten, det går ikke for evigt!

Hvis du fejer nogen med en kost, vil du forblive single for evigt (du bliver ikke gift).
Troen er forbundet med flere symboler: en cirkel, en kost, affald. Kosten symboliserer husets styrke (alle stængerne er bundet sammen) og driver onde ånder væk. Men hvis der under fejningen lukkes en cirkel med den, så forbliver personen alene i denne symbolske cirkel. De troede også, at de dødes sjæle kunne finde tilflugt i husholdningsaffald. Når man fejer en person, efterlader de ham med noget af det ufejede affald rundt omkring, som om de var forlovet med ham for evigt. Lad os i denne forbindelse huske, at en kost ofte blev brugt til at fortælle om brudgommen.

Hvis du fejer gulvet ujævnt, efterlader affald, vil du gifte dig med en pockmarked mand.
Betydningen af ​​troen er rent pædagogisk: ved hjælp af sådan en håndgribelig trussel forsøger de at lære piger at gøre rent i huset. Faktisk, hvis affald er synligt overalt, hvem af gæsterne ville så ønske at tage sådan en pige som kone? Medmindre "pockmarked" er den, som ingen gifter sig med.

En fyr kan ikke sidde på dørtrinnet - ingen vil gifte sig med ham.
Fra et mystisk synspunkt forklares denne tro på samme måde som andre, der er forbundet med tærsklen (se forrige kapitel). Tærsklen er et helligt sted, der symboliserer adskillelsen af ​​verdener. Under ham udøbte babyer begravet. Han er grænsen mellem hjem og omverden. Samtidig er tærsklen et ugunstigt sted for sundhed: det er nemt at blive forkølet her. Af alle disse grunde kan I hverken hilse på hinanden over tærsklen eller stå på den (bruden bliver båret over tærsklen, så hun ikke træder på den).

Hvis du ryster brødkrummerne af bordet, er der ingen penge, og du vil gifte dig med en skaldet mand.
Dette skilt demonstrerer holdningen til bordet, som et af husets hovedsymboler (du skal respektere det, vaske det efter middagen og ikke tørre det af), og til brød som et guddommeligt produkt (brødkrummer bør ikke smides væk ). I barndommen rammer denne intimidering piger, og så vænner de sig til, hvordan de skal rydde bordet for ikke at gifte sig med en "skaldet mand".

De matcher ikke onsdag og fredag.
Det skyldes, at onsdag og fredag ​​er faste dage. På den ene side er det uhensigtsmæssigt at tænke på matchmaking på fastedagen på den anden side, hvis der kommer matchmakere, opstår der problemer med mad, som også kan påvirke resultatet af forhandlingerne. (Det er påbudt at faste på disse dage, fordi Judas onsdag forrådte Jesus, og fredag ​​blev Kristus korsfæstet.)

Der er så mange rynker mellem øjenbrynene, så mange gange at blive gift (eller blive gift).
Mest sandsynligt er tegnet af humoristisk karakter, der advarer mod en dyster pande. Men fysiognomer kan forklare det anderledes: den gamle videnskab om ansigtet er baseret på dets observationer.

At sidde på hjørnet af bordet betyder at forblive en pige i syv år (ikke at gifte sig).
De fire hjørner lukker bordets plan, dets isolerede rum. Og at sidde i et hjørne er ikke at have et hjørne, for i dette tilfælde er det uden for personen, rettet væk fra ham og fanger ham ikke i dets indflydelsesfelt. Fra et dagligdags synspunkt tillader dette skilt ikke værtinden at sidde gæster dårligt, akavet, fordi nogen af ​​dem, der sidder "på hjørnet", kan blive fornærmet.

Matchmakeren kom til håndtryk - døren var hægtet.
Så snart matchmakeren eller matchmakeren med brudgommens slægtninge træder ind i brudens forældres hus, lukkes døren straks med en krog - så en person, der ved et uheld kommer ind, ikke jinxer sagen.

Matchmakeren bør ikke sidde i brudens hus. Hvis han sætter sig ned, vil tingene ikke fungere.
De siger også, at hvis svigerfamilien bliver fængslet, så bliver de unges børn seduns og kommer sent på fode igen. Hvis han går med til at drikke, så vil hans børn vokse op til at blive drukkenbolte. Hvis de overtaler hende til at spise, vil børnene lide af frådseri. Nu om dage er matchmakere enten mindre erfarne end før, eller også er de holdt op med at lægge vægt på varsel, men jeg har mere end én gang set en matchmaker sidde og drikke te til bryllupper.

Inden brylluppet skal brudeparret stikke nåle i deres tøj.
Dette gøres for at en troldmand eller blot en misundelig person ikke lægger det onde øje på de unge.

I skal giftes i april, inden sidste dag.

Rådene og tegnet er baseret på det faktum, at det at blive gift i maj betyder "at arbejde resten af ​​dit liv." Dens rødder går tilbage til de tider, hvor maj var fast forbundet med såsæsonen. Men selv nu maj er matchmaking og bryllupper en fordel for byen, men ikke landsbyen.

Helligtrekongerhåndtryk - til en lykkelig familie.
Man troede, at himlen på helligtrekonger (den 6. januar ifølge den gamle stil, den 19. januar ifølge den nye stil) åbner sig over Jorden, derfor er alle gode forehavender velsignet fra oven og ender med succes.

For at forhekse en fyr skal du tage komfurdøren, hælde korn på den og fodre hanen.
Dette skyldes tiltrækningen magiske symboler hjemme: hanen symboliserer frugtbarhed (dens maskulinitet), skræmmer onde ånder væk; komfur - et symbol på ildstedet; korn er et symbol på liv og velstand. Mens hun fodrer hanen, siger pigen: "Ligesom spjældet holder munden, skal hanen blive hjemme, og min forlovede beholde mig." Der er rigtig mange sådanne forhekselser, konspirationer og spådomme.

For at blive gift tidligere bad de til Paraskeva-Praskoveya: "Moder Pyatnitsa-Praskoveya, send brudgommen hurtigt!"
Dette er den traditionelle appel til kvinders forbeder. Med samme formål henvendte de sig til Pokrov: "Fader Pokrov, hvis du dækker jorden og vandet med sne, så dæk mig også, unge mand!" Disse appeller er relateret til årstiden: de vigtigste konspirationer fandt sted fra Pokrov (da feltarbejdet sluttede) til Kuzminki.

Inden bryllupsforhandlingerne påbegyndes, varmer matchmakeren sine hænder ved komfuret - ellers er der ingen mening i aftalen.
Tegnet går tilbage til troen på, at de dødes sjæle lever i ovnen. Ved at varme sine hænder ser matchmakeren ud til at byde dem velkommen. Selvom, hvis du tænker over det, en person, der kommer ind fra kulden (og der var forbehold, når han var på gaden - sent efterår) virkelig ikke forstyrrer opvarmningen - så er det det det vil gå bedre. Desuden måtte matchmakeren stå hele tiden; Matchmakeren blev sædvanligvis mødt med omkvædet "Åh, Lada, Lada!", som opfordrede den gamle russiske gudinde Lada, kærlighedens og ægteskabets protektor, til at hjælpe. Siden siger de: "brylluppet vil klare sig", "familien vil klare sig," det vil sige, de husker navnet Lada.

IKKE "GI ET NAVN TIL ET NAVN"

Når vi skulle vælge navn til en nyfødt, fulgte vi altid med visse regler og forbud (der dog ikke altid er sammenfaldende i forskellige traditioner). Der var således en udbredt idé om, at "at give et navn til et navn" er farligt, fordi "den ene af navnebrødrene vil bo sammen med den anden." "Du bør ikke opkalde et barn efter folk, der bor i samme hus, ellers kan en af ​​navnebrødrene dø." (For moderne højhuse er opgaven praktisk talt umulig).

Dette tegn var baseret på det faktum, at hver person har sin egen skytsengel, afhængigt af hans navn, og hvis to personer i et hus er opkaldt efter ham, er han simpelthen ikke i stand til at beskytte hver af dem.

I dag er dette skilt blevet forvandlet. Det menes, at det er bedre, når en persons fornavn og patronymnavn ikke stemmer overens. Selvom fordelene ved navnet i denne situation er fordoblet, forværres ulemperne også, ofte til at farlig egenskab. Derudover har de forskellige Van Vanychi og Pal Palych noget nedsættende og bureaukratisk over sig.

Sandt nok, nogle gange kaldes børn specifikt samme navne til magiske formål. For eksempel, hvis en kvinde kun føder piger, skal hun give sidstnævnte sit navn, så den næste bliver født er en dreng.

NÆVN IKKE EN NYFØDT BABY efter et nyligt afdødt familiemedlem

Forskellige traditioner har forskellige holdninger til at navngive børn efter afdøde familiemedlemmer. Men alligevel undgik man i de fleste tilfælde at kalde børn ved sådanne navne. Det blev antaget, at barnet i dette tilfælde kunne modtage den afdødes skæbne eller aldrig blive gift. De var især bange for navnet på den druknede mand, da de frygtede, at barnet ikke ville drukne i fremtiden.

Troen på, at bærere af samme navn har samme skæbne eller karakterlighed, ligger til grund for forbuddet mod at navngive nyfødte med navne, der er eller blev båret af åndssvage mennesker, drukkenbolte, desperate kujoner osv.

Du kan ikke give en nyfødt navnet på et afdødt barn, så han ikke arver sin skæbne.

Du kan opkalde et barn efter en afdød bedstefar eller bedstemor, hvis de var glade og heldige: skæbnen er arvet gennem generationen.

SKJULLER NAVNET

At skjule (tabuere) et navn i oldtiden blev brugt til at beskytte en person, især et barn, mod onde ånder, skadelige"i navn" og magtesløs, når det rigtige navn på offeret er ukendt. Deraf det tegn, der har overlevet den dag i dag: "At afsløre navnet før dåben er en alvorlig synd, der kan føre til en nyfødts død."

I Rus', for at beskytte et barn mod en troldmand, skjulte de hans "sande" navn givet ved dåben og brugte et andet, "falsk" navn.

En række forbud er forbundet med institutionen for ægteskab og familie. Efter brylluppet skulle en kvinde følge strenge regler for navngivning af sin mand, hans forældre, søstre og brødre, undtagen brugen af ​​deres rigtige navne. Manden kaldte heller ikke sin kone ved hendes personlige navn. Tabuistiske erstatninger ved navngivning af ægtefæller er stadig i live i dag (min, min, mand, kvinde, mester, gammel, gammel, mand, kone).

DE DØDES NAVNE - BESKYTTELSE AF DE LEVENDE

Ved folketro, navne på de døde (især druknede) Besidder magisk evne beskytte en person. Der var mange overbevisninger, der virker latterlige i dag.

Og for ikke at sove barnet, skal kvinden huske navnene på tre druknede mennesker.

Slaverne henvendte sig til de druknede mennesker ved navn med besværgelser og bønner for at vende haglskyerne væk fra landsbyen og sende regn under en tørke.

RINGER MED NAVN

At kalde ved navn er en af ​​de typer magi, der ofte blev brugt af de gamle slaver.

Blandt russerne, for eksempel, blev en nyfødt, der ikke viste tegn på liv, kaldt ved navne på slægtninge, derefter ved andre navne. Det navn, som barnet kom til live med, blev hans navn.

Blandt de østlige slaver, for hurtigt at glemme sin afdøde mand, råbte enken hans navn ind i skorstenen.

Og for at krampen skal forsvinde, skal du sige din fars navn.

KALDELSE TIL onde ånder

Kald tilskrives også onde ånder, som ikke kan skade en person, hvis de ikke kender hans navn. Så de troede, at havfruer kun angriber dem, der reagerer på deres opfordring.

Hvis en person befinder sig ved en korsvej eller på en kirkegård om natten, og også er i en farlig tilstand, for eksempel en gravid kvinde, og pludselig hører nogen kalde hans navn, bør han under ingen omstændigheder reagere: denne stemme kan tilhøre onde ånder .

SAMOZOV

Samozov er en opfordring eget navn. Blandt de sydlige slaver blev det betragtet som en effektiv amulet mod slanger.

Om foråret, når en person ser en slange for første gang, skal han råbe sit navn højt, så slangerne holder sig inden for hørevidde af ham hele året.

OVERFART

Navnet i ritualet kunne være magiens genstand og instrument. Krydsning, dvs. navneændring, meget brugt i folkemedicin som et middel til "genfødsel" af en person, bryde hans forbindelse med sygdommen og bedrage de dæmoniske kræfter, der sender sygdommen. Ukrainere fra Transcarpathia, for eksempel, "solgte" symbolsk et sygt barn til en familie, hvor børnene voksede sunde op, og gav ham samtidig et nyt navn.

Forebyggende blev det også brugt til at omdøbe og kalde et barn ved et falsk navn i familier, hvor børn døde.

Den samme betydning af "genfødsel" havde omdøbningen, når en person blev tonsureret som munk, ved ordination, ved dåb.

Russiske skismatiske løbere brugte at krydse sig selv før døden eller "afgang fra verden."

Omdøbning blev også meget brugt i kvægavlsmagi. Så for at beskytte køer mod onde ånder på Kupala-aften gav bønderne dem nye kaldenavne.

DU KAN IKKE ÆNDRE HVERKEN NAVNE ELLER HATTE

At skifte navn er det samme som at skifte skæbne.

Navnet ændres ikke, medmindre der er alvorlige grunde til det, for ikke at miste sin himmelske protektor.

En person med et nyt navn er som en nyfødt, hans aura er revet i stykker, uden nogen udstråling. Med en andens (nye) navn tilegnes nye karaktertræk, som kan komme i konflikt med de tidligere. Det samme sker, når folk udveksler navne.

Her bemærker vi, at navnet har sin egen energi, som gennem hele livet bestråler en persons skæbne. Og når et navn bliver sagt for ofte forgæves, bliver det mindre og forvrænget. Derfor blev ledernes gentagne navne så at sige almindelige navneord og derved dæmoniske.

Pas på dit navn, udtal det lidt og bestemt – så vil du styrke dig i din skæbne.

DÅB OG SKIKKE I RELATERET TIL DET

Navngivningens hellighed, der går tilbage til den ældgamle myto-episke tradition, afspejles i folketro og ritualer forbundet med dåben, og især i den mytologiske fortolkning af udøbte børn.

I dag er forældres ønske om at døbe deres børn i mange tilfælde forklaret af overtroiske årsager ("for ikke at forvirre dem") og en hyldest til traditionen, og ikke af ønsket om at introducere den nyfødte til kirken. Men selv i dette tilfælde har dåbsritualet en positiv forædlende funktion.

Det menes, at dåbsproceduren har en stærk og øjeblikkelig effekt på babyens tilstand - han bliver mærkbart roligere, sover bedre og bliver mindre syg. Det er almindeligt accepteret, at en døbts skæbne er præget af nærhed til Gud, og derfor mere stærkt forsvar fra forskellige slags ulykker.

Hvis barnet er udøbt, uden et navn, kan dæmonen nemt nærme sig ham. Man mente, at udøbte børn var mere tilbøjelige til at drukne. Selv bedstemødrene behandlede ikke udøbte børn - det ville stadig ikke hjælpe.

Børn fra fødslen til dåben eller dem, der døde "uden kors" blev betragtet som urene og blev ofte behandlet som dyr eller dæmoniske skabninger, de har intet navn ("no name child imp"). For at forhindre barnet i at dø navnløst, var det sædvanligt at kalde ham umiddelbart efter fødslen med hans "moderlige" eller "midlertidige" navn. Før helligtrekonger blev alle russiske børn normalt kaldt Naiden, Bogdan, dvs. givet af Gud.

De døbte barnet og gav det et navn ifølge de hellige, normalt på den ottende dag, og hvis barnet er svagt, så straks efter fødslen, så det ikke dør udøbt og ikke bliver til en dæmon. Hvis en sådan ulykke indtraf, skulle naboens børn gives fyrre brystkors og fyrre bælter.

For enhver troende var hans navn beskyttelse og amulet, fordi det var navnet på hans skytsengel. Derfor fejrede man førhen i Rus' navnedage mere storslået end fødselsdage, som mange helt glemte, især da disse begivenheder nærmest faldt sammen i tid.

Partner nyheder

Ved du hvorfor et stort antal af muldvarpe overvejes godt tegn? Hvorfor kan du ikke træde over en siddende person? Hvorfor kan du ikke sy dit tøj? Hvorfor skulle du ikke ryste vand af dine hænder, som du lige har vasket?

Observationen er baseret på den menneskelige krops funktion. Når en person læser og tænker, strømmer blodet til hjernen og forsyner den med ilt. Når en person spiser, strømmer blod til maven, da det på dette tidspunkt skal sikre dets normale funktion (derfor efter solid frokost Jeg vil virkelig gerne sove). Når en person læser, mens den spiser, opfatter hjernen ikke det læste til sit fulde potentiale, vi husker ikke, hvad vi læser, vi "stop" hukommelsen.

"Hvis gæsterne efter middagen går, før værtinden fjerner dugen fra bordet, vil brudene i dette hus ikke blive gift."

Først og fremmest gælder det for gæster. Det viser sig, at de kun kom for at spise, og når alt er spist, går de straks, selvom reglerne for anstændighed kræver at takke værtinden og kommunikere. De siger det sådan: Et bord er ikke et trug at spise og løbe væk fra.

Men jeg tænker mere dyb mening indeholdt i denne tro i forhold til værtinden. Hvis hun er sådan, at hun kun kan fodre, og gæsterne ikke forventer andet her i huset, eller hvis hun er så klodset, at hun ikke kan fjerne dugen fra bordet i to timer efter middagen, så er det ikke så mærkeligt, at bejlere vil undgå et sådant hus. Som moderen er det jo datteren.

"Hvis du vasker dine hænder, så tør dem, men ryst ikke vandet af dig, opdrætter ikke djævle."

Forbuddet går tilbage til en gammel legende om, hvordan djævelen, der faldt ned fra himlen og blev alene, bad Gud om en hær. Gud rådede ham til at dyppe hænderne i vandet og ryste det af sig – der vil være lige så mange djævle, som der er sprøjt. Den daglige forklaring er hygiejnisk, og den forbindes primært med børn: fra vanen med ikke at tørre våde hænder opstår der bumser, huden revner og klør.

"Hvis der kommer en stye på dit øje, skal du bringe en figen til dit øje og sige: "Byg, byg, du har en figen på dig: hvad du vil, kan du købe." Køb dig selv en økse og skær dig over!”

Hvor sjovt det end kan virke, er en figen ledsaget af en sammensværgelse længe blevet betragtet som en pålidelig talisman mod onde ånder. Nogle mener, at det er et spørgsmål om mini-opvarmning med varme, der kommer fra hånden. Men cookien "virker" nogle gange selv uden en konspiration, den er blevet testet mere end én gang. Du falder i søvn ved at rulle figenen sammen foran byggen og det går hurtigt væk.

"Hvis du ikke genkender en person, du kender, kan han være rig."

Denne tro er en af ​​de såkaldte "bedrageriske" overbevisninger. Da de ville have rig hør til at gro, såede de den nøgen: lad hørren se, at såmanden ikke engang har noget at have på, og derfor vil den vokse. De såede korn fra hånden til munden: lad rug og hvede vide, at bonden ikke har noget at spise, og forbarm dig derfor.

At blive bedraget, når man møder en bekendt, betyder symbolsk at møde ikke én, men som om to, og derfor fordoble hans formue.

"Indtil værtinden er færdig med sin te, er det ikke passende for gæster at forlade huset."

Denne hverdagstro gentager troen på, at dugen ikke er fjernet fra bordet. Både der og her: virkelig, hvad er hastværket? Mens gæsterne drak og spiste og hyggede sig, passede værtinden dem og serverede dem. Og så, da alle allerede var mætte og glade, satte hun, stakkel, sig ned for at drikke en kop te og høre ros for sine retter - og i stedet gjorde gæsterne sig klar til at gå. Selvfølgelig er det upassende at fornærme eller forstyrre værtinden.

"Kniven er sløv - ejeren er dum, dugen er sort - værtinden er dum."

Er der brug for nogen forklaring her?

På bebudelsesdagen må piger ikke flette deres hår: de vil ikke have deres eget hjem. Nøglen til løsningen er i ordsproget:

"Ved bebudelsen bygger en fugl ikke en rede, en jomfru fletter ikke sit hår."

Gøgen overtrådte engang denne regel og blev hårdt straffet for det. Hun byggede en rede i Annunciation - og nu betaler alle gøgemor for det og efterlader æg i andres reder. Det samme kan ske for en pige, hvis hun tør gøre selv et så lille stykke arbejde som at flette sit hår.

Troen er baseret på den højeste ære for en af ​​de mest højtidelige kristne højtider.

"Det er ikke godt for en kvinde at være enkelthåret."

Kun piger kunne gå barhårede (uden tørklæde eller kasket på hovedet). Deres hår var altid pænt: langt hår flettet. På bryllupsdagen optrevlede brudepigerne pigens fletning med et bånd, redede forsigtigt hendes hår, flettede det i to fletninger og placerede dem i en krone omkring hendes hoved.

Senere kunne en kvinde samle sit hår ikke i fletninger, men i en knold, dækket med et tørklæde eller kasket, primært for at håret ikke utilsigtet skulle blive fanget i det under madlavning.

Men hjemme havde en kvinde stadig råd til at gå barhåret; når hun gik ud på gaden, dækkede hun sig bestemt med et tørklæde og i koldt vejr med et sjal over tørklædet. Tørklæder og sjaler var traditionelt smukke med en række forskellige mønstre, vævede eller blonder.

Det blev antaget, at en enkelthåret kvinde ikke kunne lide sin egen skytsengel og blev frataget hans hjælp og beskyttelse. På den måde blev kvinden opfordret til at være pæn og samtidig beskyttet mod unødvendige bekymringer om sit hår.

"Hvis du efterlader dit hår på gulvet eller spreder det rundt i gården, får du hovedpine."

Troen er forbundet med dyrkelsen af ​​hår. De symboliserede sundhed og rigdom. Derudover er hår en del af dig, og du kan derfor ikke smide det nogen steder. Fra et dagligdags synspunkt vi taler om igen om grundlæggende pænhed.

"I den næste verden bliver du nødt til at stå til regnskab for hvert hår."

Denne og mange andre overtro forbundet med hår kan gå tilbage til totemisme, det vil sige til tiden med tilbedelse af behårede dyr. Men forklaringen, der bunder i at skræmme tøserne, virker mere realistisk. ved en lignende lejlighed sagde han ironisk: "Ikke en dårlig regel, ellers ville der måske ligge dynger af afklippet hår over hele hytten og gården."

"Der er mange modermærker på kroppen, især dem, du ikke kan se, vær glad."

Troen er forbundet med populære ideer om skade. Blikket af en ondskabsfuld kritiker falder straks på noget usædvanligt, der tiltrækker opmærksomhed, og mister sin kraft. Amuletter og smykker tjener som kunstige distraktioner, mens muldvarpe tjener som naturlige distraktioner.

På den anden side tiltrækker modermærker sig selv opmærksomhed og forårsager tanker om hans helbred (især hvis de begynder at ændre sig). Du tænker mindre på muldvarpe, som du ikke selv kan se (på ryggen). For en mistænksom person er dette også nærmest lykke – ikke at bekymre sig om tanker om sundhed.

"Du skal ikke vaske dig selv eller vaske dit hår før en lang rejse - du undgår problemer."

Anbefalingen kan være rettet mod at forhindre en person i at blive forkølet, da alt foregår i en fart før vejen. Dette forbud forklares også med, at en person vasker sin hjemlige, beskyttende aura væk og fremstår ubeskyttet blandt fremmede.

Måske er der en grund til dette, og det er derfor, nogle mennesker (selv renlige mennesker) foretrækker kun at tage et fuldt brusebad, før de går i seng, og kun vaske delvist, før de forlader huset. Og rådet om at tage et brusebad efter at have gået udenfor, efter et overfyldt miljø, for at vaske negativ energi væk er ikke uden mening.

"Lad være med at sy noget direkte på dig selv - du kan sy hukommelsen op."

En tro baseret på det faktum, at noget gjort i en fart ikke vil føre til succes. Derudover, efter at have skødesløst syet noget rigtigt på sig selv og forbliver hele dagen i dette tøj, vender en person mentalt tilbage til, om hans tøj er i orden, om de ser på ham som en klat. Med andre ord bliver han distraheret og husker ikke alt. Derfor truslen om at "sy hukommelsen op".

"Kløer i mit øre - det kommer til at regne."

Dette tegn kan betragtes som sandt (medmindre vi selvfølgelig taler om lange uvaskede ører). Før regnen Atmosfæretryk falder, og trommehinden i øret spiller samme rolle som membranen i barometeret; Det bøjer lidt og får det til at klø. Dette skilt eksisterede i øvrigt tilbage i Det gamle Rom og blev kaldt timutusaurium - "ringen for ørerne."

"Når man roser sine kropslige dyder (skønhed, korpulens, sundhed osv.), skal man spytte over venstre skulder tre gange for ikke at jinxe det."

Nu er mange tilbøjelige til at tro, at blikket til en vis grad er materielt, det vil sige, at det bærer en vis energi. Det onde øje er "sort magnetisme". Denne tro er på ingen måde kun russisk - en lignende eksisterede i det antikke Rom. Romerne tilbad en guddom ved navn Fascinus, som angiveligt beskyttede folk mod det onde øje. Sorte øjne betragtes som særligt farlige.

At spytte over din venstre skulder som svar på ros (selvfølgelig symbolsk) betyder at udtrykke vantro på dem, ikke at tage dem ind i din sjæl. Naturen af ​​det onde øje blev forklaret i den middelalderlige "Heksenes Hammer". Men moderne forskere lægger også stor vægt på dette spørgsmål, "hovedårsagen til det onde øje er andres misundelige blikke"; derfor er de oftest ramte dem, der er i offentlighedens øjne, folk i offentlige erhverv, for eksempel sangere.

Sandsynligvis var mange mennesker opmærksomme på, at sådanne mennesker som regel bærer overdrevent lyst tøj og hænger sig kraftigt med skinnende smykker. Dette afslører et latent ønske om at undgå det onde øjes indflydelse, fordi offentligheden er opmærksom på tøjet, til idolets "amuletter" og takket være dette ikke skader ham indre verden, forstyrrer ikke dens energi.

Nogle gange beskytter de sig selv med mørke briller, men det er det ikke Den bedste måde beskyttelse, da en person, der bærer mørke briller, ikke på en solrig gade eller strand, forårsager irritation hos mennesker og derved fremkalder det onde øje.

"At nyse er at bekræfte rigtigheden af ​​de ord, der lige er blevet sagt."

Kompilatorerne af Encyclopedia of Superstitions skriver: "... en berømt læge fortalte os autoritativt, at i det øjeblik, man nyser, er en person tættest på døden." Måske er dette svaret på tegnet? Ved at mærke dødens nærhed bliver en person altid sandfærdig. Imidlertid i lang tid Der var også en skik med at bruge snus til specifikt at fremkalde nysen - for helbredet.

"Hikken overvundet - det betyder, at nogen husker."

Dette er blot en af ​​de mange overbevisninger, der er forbundet med hikke: de siger også, at nogen er jaloux, skælder ud osv. Langvarige overbevisninger siger, at hikke er et tegn på, at en dæmon besidder en person. Tanken om, at hikke er forbundet med nogens minder, virker lige så grundløs for mig som tanken om at nyse.

"At træde over en persons strakte ben er at afbryde hans vækst."

Hvis dette sker, skal du straks træde tilbage. Betydningen af ​​troen er forbuddet mod at "stoppe", symbolsk krænkelse af integritet. Fra et hverdagssynspunkt en meget nyttig advarsel til den, der sidder: i trange pladser, stræk ikke benene, da dette forstyrrer andre.

Del med dine venner, de vil også være interesserede:

Begreberne om onde ånder og dens forskellige manifestationer udgør utvivlsomt den generelle baggrund, som den største masse af fordomme og overtro, der eksisterer blandt mennesker, hviler på. Alt, hvad der er mere eller mindre mystisk, og som på samme tid på en eller anden måde er skadeligt for en person, tilskriver folk normalt handlingen af ​​en uren ånd (da de alle har deres egne specielle funktioner, eller mere korrekt, specielle områder af deres handlinger), så ødelægger dette stadig ikke en persons generelle tro på, at dette under alle omstændigheder er en "urens" værk.

Det kan dog ikke siges, at folk kun tilskriver onde ånder manifestationer, der er skadelige for mennesker og forårsager skade på mennesker. Selvom alle urene ånder, ifølge slavernes begreber, faktisk er onde skabninger i sig selv, er de nogle gange nedladende for visse mennesker, de "kan lide" og yder forskellige tjenester til deres favoritter i deres materielle liv. For ikke at nævne det faktum, at der er en hel kategori af personer, som så at sige er mellemmænd mellem mennesker og urene ånder, og for hvem disse sidstnævnte spiller en nærmest tjenesterolle, idet de opfylder deres forskellige ønsker og luner, mest rettet mod skade andre mennesker. Men udover disse personer, der er med konstant kommunikation med onde ånder, ifølge menneskers begreber, og enhver person i almindelighed har mulighed for at formilde eller formilde en uren ånd, der er vred af en eller anden grund, eller for at forhindre denne vrede på forhånd. For dette er der kendte regler og ritualer, der på en eller anden måde kan kaldes en dæmonologisk kult.

Ifølge slaverne er oprindelsen af ​​onde ånder som følger: I begyndelsen var der Gud og kun gode engle. Men en af ​​dem, med tilnavnet Satan, var fyldt med misundelse af Gud, og han ønskede selv at være det. Der udbrød en kamp mellem ham og Gud, og den endte med, at Gud kastede Satan i mudderet (sumpen), hvorfor Satan sidenhen er blevet kendt som Satanail. Og hans håndlangere faldt ned fra himlen i alle retninger og blev til nisser, vandnisser, brunkager og andre onde ånder. Således har urene ånder taget visse områder i besiddelse, hvor de på alle mulige måder forsøger at skade mennesker.

Nedenfor er de forskellige ritualer moderne slaver vist i eksemplet Surgut-regionen.

a) Udsigter moderne mennesker til forskellige kirkelige helligdage og tilhørende skikke og ritualer

Juletid, og især nytårsaften, er en tid, hvor unge mennesker kan fortælle formuer om deres fremtidige skæbne. Lad os overveje de vigtigste kirkelige helligdage og perioder, startende med helligtrekongerjuleaften.

Aften Helligtrekonger juleaften folk kalder det "en forfærdelig aften" og siger, at man på dette tidspunkt skal være særlig på vagt over for onde ånder, der, som om de var foruroligede over den kommende vands velsignelse, begynder at haste og skynde sig overalt. Derfor er alle vinduer og døre, når de kommer tilbage fra kirken, dækket af kul eller kridt. Og med det hellige vand bragt fra kirken, efter at have stænket huset, drysser de så sandelig også på kvæget, for ifølge sagnet, hvis man ikke stænker kvæget og hegnet med helligt vand, så den nat den urene. vil plage kvæget "hårdt" og i morgen (på helligtrekongermorgen) vil du finde det i sæbe og sved. Sammen med vandet medbringer de også et stearinlys fra kirken, som dyppes i vandet, mens det stadig er i kirken, og holdes i vandet hele tiden. Dette lys har også stor beskyttende kraft mod urene ånder.

Også på Helligtrekongersaften gør folk deres bedste for at fortælle formuer og forsøge at forudsige fremtiden.

På dåb Efter vandets velsignelse bader de, der gik til juletid som mummere, i ishullet for at vaske denne synd væk, eftersom gamle menneskers mumling betragtes som en stor synd.

Helligdagen efter helligtrekonger er Maslenitsa- farvel til vinteren, som er ledsaget af en "spole" enhed ( isbjerg) for unge mennesker og ridning rundt i byen, i de sidste tre uger af mere respektable mennesker. Folk bager pandekager og brænder et billede af Maslenitsa. Og på "tilgivelsesdagen" (den sidste dag i Maslenitsa) går de for at "sige farvel" til deres ældste såvel som til slægtninges grave. Efter dette ritual anses Maslenitsa for at være overstået.

Kommer fastelavn. Af alle fastedagene er den, der tiltrækker mest opmærksomhed Skærtorsdag , som er ledsaget af forskellige ritualer og tegn, der har en utvivlsom forbindelse med onde ånder. For eksempel, skærtorsdag, når du er stået tidligt op om morgenen, efter vask osv., skal du hoppe fra tre trin af verandaen eller hoppe over tre tærskler "baglæns" (bagud): du vil være et let menneske hele året , det vil sige, at du ikke bliver syg hele året.

Bebudelse(25. marts) betragtes som en stor ferie. Ifølge legender, på denne dag "bygger en fugl ikke en rede, en jomfru fletter ikke sit hår"... På samme måde betragtes det som en stor synd at sove med din kone på bebudelsen. Der var tilfælde, hvor præster pålagde en mand bod, hvis et barn blev født på juledag, da de i dette tilfælde tror, ​​at et sådant barn blev undfanget på bebudelsen.

Første dag Påske, Ifølge legenden "spiller" solen ved solopgang - den stiger og falder. Mange mennesker så angiveligt dette fænomen. Hvis en pige sover gennem Christ's Matins, er dette et tegn på, at hun får en dårlig mand. Fra 1. påskedag til Kristi himmelfart går Kristus under vinduerne og lytter til, hvad de siger om ham. Spyt derfor ud af vinduet eller hæld noget der, endda rent vand, du kan ikke: du kan hælde vand på Kristus.

På en dag Ivana Kupala går helbredende urter, afholdes festligheder og spåkoncerter.

b) Skikke og ritualer ved fødsel og dåb og tilhørende overtro og tegn

Længe før starten af ​​fødslen tager kvinder allerede nogle forholdsregler både for at bevare deres eget liv under graviditeten og under fødslen, og primært for at holde deres barn sikkert. Gravide kvinder er forbudt at træde over et skaft, golik eller hund, samt "sparke" hunden med fødderne - barnet kan udvikle en "coach", det vil sige, at barnets ryg vil gøre ondt og bøje sig bagud. Du bør heller ikke krydse benene på en gravid kvinde bør ikke sidde på tærsklen. Man kan ikke være gravid med en død mand: Barnet dør i maven, og man kan heller ikke være matchmaker – af samme grund. En måned eller to før fødslen inviteres en bedstemor til at "styre" maven og overvåge det normale forløb af graviditeten. Når tiden kommer til at føde, tager kvinden først og fremmest den skjorte, hun havde på, og tager en ren på, så reder de hendes hoved og fletter hendes hår, fjerner hendes øreringe og ringe og tager hendes sko af. Så tænder de et lys foran ikonerne, som hele tiden brænder. Så snart barnet er født, og bedstemoderen rydder op efter moderen i fødsel, og "stedet" (efterfødslen) er pakket ind i en klud med et stykke brød og begravet i jorden under jorden, går bedstemoderen til alle sine familie og venner og inviterer dem til den nyfødte "til en kop te."

Indtil barnet er døbt, kan ilden i huset ikke slukkes, og moderen kan ikke vende sig fra barnet til den anden side. Hvis et nyfødt barn er bekymret, er dette en uren ånds arbejde, som ifølge folk ofte erstatter børn. I dette tilfælde betyder det, at han erstattede den rolige med den urolige.

Når et barn bliver døbt, bemærker de: Hvis barnets hår, klippet af præsten og smidt i fonten, synker, vil barnet snart dø, og hvis det flyder til toppen, vil det leve længe. Når en bedstemor kommer tilbage fra kirken med sit barn efter dåben, møder en slægtning til den nyfødte dem på tærsklen til huset og velsigner barnet med brød, hvorefter hun rækker hånden op med brødet op, så bedstemoderen og barnet går under det. Kanten af ​​dette brød skæres af og placeres i en vugge: barnet vil være roligere, og derudover vil brødet beskytte ham mod forskellige ulykker.

c) Bryllupsskik og -ritualer

At arrangere ægteskaber betragtes som et anliggende for ældre. Så snart fyren beslutter sig for at blive gift, eller hans slægtninge finder det nødvendigt at gifte sig med ham på en eller anden måde, samles et råd af ældste. På dette råd bliver bruden valgt. Så vælger de på samme ældsteråd en matchmaker.

Fra dette øjeblik begynder bryllupsritualer, som åbner med "matchmaking", fortsætter med en "date" eller "oversættelser" og en "bachelorettefest" og slutter med en "fest".

Inden de rejser til kronen, bliver brudeparret velsignet med brød og salt og et ikon. Brudgommen står midt i rummet, og hans forældre, først faderen, efterfulgt af moderen, tager en efter en ikonet fra bordet og velsigner gommen med det i form af et kors. Det samme gør de med brød. Sammen med gommens forældre velsigner hans faddere - far og mor med hver deres ikon - gommen. Samtidig bukker brudgommen for deres fødder og kysser dem. Så går brudgommen til bruden. Hun har samme procedure for velsignelse, men ikke kun bruden, men sammen med gommen. Så går alle i kirke. Forud for bryllupstoget bærer bruden et velsignet ikon. Når bryllupslysene tændes i kirken, bemærker de, hvis lys, der brænder mest, dør først.

d) Skikke og ritualer i hverdagen

· Så snart det byggede hus endelig er klar, bliver der udpeget en særlig dag for overgangen, og gæster inviteres. Samtidig er gulvet i de nye øverste rum dækket af hø, og der tændes stearinlys nær ikonerne. Gæster samles i det nye hus foran ejerne og venter på dem. I nogen tid sad de forsamlede tavse og med en højtidelig luft og ventede. Så dukker ejerne op, og ejeren bærer brød med salt og et ikon, og værtinden bærer en kat, kylling og surkål.

· Når man rejser et sted, anses det for nødvendigt at sætte sig ned kort tid, og den dag, når nogen skal bort, bliver de ikke fejet ud af hytten, før han er gået, og der er gået en time eller to efter hans afgang.

· Under en brand omringes et ikon omkring et brændende hus, og der kastes et "haneæg" ind i ilden, som ifølge legenden bliver båret af en hane før dens død.

· Hvis en hund er tabt, så skal du kalde dens navn op til tre gange gennem skorstenen på det tidspunkt, hvor den første røg kommer ud af den nyligt oversvømmede brændeovn, og hunden dukker op.

· Ved midnat sankthansdag skal du have en helt sort kat, kog den i en kedel. Når katten er kogt ind til knoglerne, begynder de at sortere i alle dens knogler foran spejlet: de tager en knogle, tørrer den af ​​med et håndklæde, kigger den igennem i spejlet og lægger den til side. Efter noget tid vil du helt sikkert nå en sådan knogle, at når du ser dig i spejlet, vil du ikke se noget - hverken dig selv eller knoglen. Denne knogle er taget: den har den egenskab at skjule en person, som en usynlighedskasket.

· Under et tordenvejr tænder de stearinlys nær alle ikonerne og beder til Gud, mens de helt sikkert lukker skorstenen og driver katte og hunde ud af huset, og de sætter sten på vinduerne og i ventilationsåbningerne, fordi de tror, ​​at gennem stenen kan de ikke komme ind i huset "Thunder Arrow."

e) Begravelsesritualer og overtro om de døde

· Når en patient dør, tænder de et lys nær det forreste ikon og stiller en kop rent vand på bordet nær den døendes seng.

· Når en person dør, kan de, der går forbi huset, hvor han ligger, nemt bemærke, hvordan der i det forreste hjørne af dette hus står en i hvidt, som om han vogter en... Dette er døden, der venter på sit offer. Mange siger, at de så det "med deres egne øjne".

· Folk er meget bange for de døde, og for ikke at opleve denne frygt, bruger de denne teknik: de tager den afdøde ved benene og siger: ”Det er ikke mig, frygt, der er bange for dig, men dig, frygt , vær bange for mig,” og så går de baglæns til tærsklen. Herefter vil den afdøde ikke længere vække frygt.

· Den uerfarne døde hører alt, hvad der sker eller bliver sagt i nærheden af ​​ham, og kun når han er over ham sidste gang De synger evigt minde, sænker ham ned i graven, han mister al bevidsthed.

· Hvis kisten, der er lavet til den afdøde, ved et uheld viser sig at være lang, eller hvis dynen viser sig at være længere end kisten, tjener dette dårligt varsel: nogen fra samme hus vil dø.

· Når den afdøde tages ud af huset, lægges en sten i det forreste hjørne, hvor han lå.

· Fra kirkegården inviteres som regel alle, der fulgte med afdødes lig, til et særligt begravelsesmåltid, og der tilkaldes også tiggerne, som får tre almisser, for eksempel tre brød, tre tærter mv.

· På vågedagen bestiller de en mindehøjtidelighed eller messe, går i gravene og begræder og kalder så gæster og tiggere på sædvanlig vis.

· For at undgå at længes efter de døde tager de en knivspids sand fra deres grave og lægger den på brystet i deres barm.

· Det er ikke meningen, at enker skal bære øreringe. Så snart manden dør, tager konen straks sine øreringe og ringe af.

· Med hensyn til selvmord siger de, at en person aldrig "kvæler i sig selv" af egen fri vilje: han bliver angrebet af djævle. Men det kan kun ske, når personen ikke har et kors på nakken.

· Hvis en død person ikke rådner i lang tid, tror de, at dette enten er et relikvie eller en person, der er forbandet af sin mor eller Gud.