De hellige fædres ord. Kloge tanker om de hellige fædre

udarbejdet af diakon Georgy Maximov

Moskva, 2011
Ortodokse Missionsselskab
opkaldt efter St. Serapion Kozheozersky

Forord fra compileren

En dag kom røvere til en gammel eremitmunk og sagde: "Vi tager det, der er i din celle." Han svarede: "Tag, børn, alt, hvad I har brug for." De samlede næsten alt, hvad der var i cellen og gik. Men de fandt ikke pungen med pengene, som var skjult. Da den ældste tog den, jagtede han efter dem og råbte: "Børn! Tag det, du har glemt." Overraskede tog røverne ikke kun ikke tegnebogen, men returnerede også, hvad de havde taget, og sagde til hinanden: "Sandelig, dette er en Guds mand."

Denne hændelse fandt sted i det 6. århundrede e.Kr. i Palæstina blev det optaget af Saint John Moschus blandt mange andre historier og ordsprog fra ortodokse munke, som han hørte første hånd.

Den gamle munk læste ikke prædikener for sine ubudne gæster, fordømte dem ikke, truede ikke, overtalte dem ikke – hvad fik røverne til at ændre mening og rette op på det, de havde gjort?

De så i ham en anden person, en Guds mand.

Kun en mand, der er rig på Gud, kan være så fri for den tilknytning til ejendom og penge, som har gjort menneskeheden til slave. Kun en person, der er rodfæstet i Gud, kan så urokkeligt bevare roen og den gode natur i sin sjæl, når åbenlyst ondt bliver påført ham. Men mest af alt blev de berørt af den ældstes kærlighed til dem - trods alt er det kun en person, der er blevet som Gud, der kan opleve en sådan kærlighed til fremmede, der kom for at plyndre ham, at han oprigtigt satte deres interesser over sine egne interesser.

Med andre ord så røverne en mand, i hvem evangeliets ord blev til gerninger. Det, der skete, kunne ikke være sket, hvis troen for den munk var begrænset til ritualer, et sæt regler og smukke ord om Gud – uden den virkelige oplevelse af livet i Kristus. Sådanne mennesker i den ortodokse kirke kaldes hellige fædre. I to tusinde år har denne kirke været optaget af at bevare uden forvrængning den sandhed, som apostlene har modtaget, og oplevelsen af at leve i fællesskab med Gud. Derfor var den ortodokse kirke i stand til åndeligt at føde mange helgener, som var bærere af denne oplevelse af himmelsk liv allerede på jorden.

Bogen, du holder i hænderne, er samlet for at give læseren mulighed for at røre ved den åndelige oplevelse af det kristne øst. Tre hundrede ordsprog fra mere end halvtreds ortodokse helgener fra Palæstina, Syrien, Egypten, Grækenland, Rusland, Serbien, Montenegro og Georgien er samlet her. Da den vestlige kirke i de første tusinde år efter Kristi fødsel var en del af familien af ortodokse kirker, kan man i vores samling også se ordsprog fra gamle helgener, der boede på det moderne Italiens, England, Frankrig, Tunesiens territorium - alt dette udgør den ortodokse kirkes fælles åndelige arv. Det tidligste af de ord, der er givet her, blev optaget i anden halvdel af det 1. århundrede, det seneste - i anden halvdel af det 20. århundrede.

Hvor end de bor, når de bor, og hvem de end er, taler ortodokse helgener om den samme åndelige virkelighed, hvorfor deres udtalelser så harmonisk komplementerer hinanden. I det 19. århundrede udtrykte Sankt Ignatius (Brianchaninov) denne observation på denne måde: ”Når jeg på en klar efterårsnat ser på skyfri himmel, oversået med utallige stjerner, der udsender et enkelt lys, så siger jeg til mig selv: dette er de hellige fædres skrifter. Når jeg en sommerdag ser på det vidtstrakte hav, dækket af mange forskellige skibe, der løber under samme vind, mod ét mål, mod én mole, så siger jeg til mig selv: det er fædrenes skrifter. Når jeg hører et harmonisk kor, hvor forskellige stemmer synger en enkelt sang i yndefuld harmoni, så siger jeg til mig selv: det er fædrenes skrifter.” (Skt. Ignatius (Brianchaninov)).

Diakon Georgy Maximov
8. januar 2011

I. GUD OG OS

Lykke

"Hvor tager de mennesker fejl, der søger lykken uden for sig selv - i fremmede lande og rejser, i rigdom og berømmelse, i store ejendele og fornøjelser, i fornøjelser og i tomme ting, der ender i bitterhed! At bygge et tårn af lykke uden for vores hjerte er som at bygge et hus på et sted, der er udsat for konstante jordskælv. Lykken er i os selv, og velsignet er den, der forstår dette... Lykke er rent hjerte fordi et sådant hjerte bliver Guds trone. Dette er, hvad Herren siger til dem, der har et rent hjerte: "Jeg vil bo i dem og vandre i dem, og jeg vil være deres Gud, og de vil være mit folk" (2. Kor. 6:16). Hvad kunne de ellers mangle? Intet, virkelig ingenting! For de har i deres hjerter det største gode - Gud selv! .
"Den sjæl, der elsker Gud, har sin hvile i Gud og i ham alene... På alle de stier, som mennesker går i verden, finder de ikke fred, før de kommer tættere på håbet på Gud." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 56, 89).
Rigtigt
"Sandhed er ikke en tanke, ikke et ord, ikke et forhold mellem ting, ikke en lov. Sandhed er personlighed. Dette er væsenet, der trænger ind i alle væsener og giver liv til alt... Hvis du søger Sandheden med kærlighed og for kærlighedens skyld, vil Hun åbenbare for dig sit ansigts lys, så meget du kan bære det uden at brænde ud."
Hvordan behandler Gud os?
"Gud elsker os mere end en far, mor, ven eller nogen anden kan elske, og endda mere end vi kan elske os selv." (Sankt Johannes Chrysostomus).
"En munk fortalte mig, at da han var alvorligt syg, sagde hans mor til sin far: "Hvordan lider vores dreng, jeg ville med glæde lade mig skære i stykker, hvis dette kunne lindre hans lidelse." Sådan er Herrens kærlighed til mennesker. Han havde så ondt af folk, at han ønskede at lide for dem, ligesom sin egen mor, og endnu mere. Men ingen kan forstå denne store kærlighed uden Helligåndens nåde.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.10).
”Herren elsker alle mennesker, men den, der søger ham, elsker ham mere... Herren giver så stor nåde til sine udvalgte, at de omfavner hele jorden, hele verden med kærlighed, og deres sjæl brænder af ønsket om, at alle mennesker vil blive frelst og se Herrens herlighed." (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.8).
Hvordan finder man ud af Gud?
”For at en person kan få en idé om Egyptiske pyramider, han må enten tro på dem, der var i umiddelbar nærhed af disse pyramider, eller finde sig i at være tæt på dem. Der er ingen tredje. En person kan også få en idé om Gud: enten tro på dem, der stod og stod i nærheden af Gud, eller arbejde hårdt for at komme i en sådan nærhed til Gud." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
"Ligesom honningens sødme ikke så meget kan forklares med ord som ved selve smagssansen for dem, der ikke har smagt honning, således kan Guds godhed ikke tydeligt formidles i undervisningen, hvis vi ikke kan forstå Herrens godhed. gennem vores egen erfaring.” (St. Basil den Store. Discourses on Psalms, 29).
-10. “Mange rige og magtfulde ville give dyrt for at se Herren eller hans mest rene Moder, men Gud åbenbarer sig ikke for rigdom, men for en ydmyg sjæl... Enhver sidste fattig kan ydmyge sig selv og kende Gud. Du behøver ikke penge eller ejendele for at kende Gud, men kun ydmyghed." (St. Silouan af Athos. Skrifter, I.11,21).
”Uanset hvor meget vi studerer, er det stadig umuligt at kende Herren, hvis vi ikke lever efter hans befalinger, for Herren kendes ikke af videnskaben, men af Helligånden. Mange filosoffer og videnskabsmænd er kommet til at tro, at Gud eksisterer, men de har ikke kendt Gud. Det er én ting at tro, at der er en Gud, og en anden ting at kende Gud... Den, der kender Gud gennem Helligånden, hans ånd brænder af kærlighed til Gud dag og nat, og hans sjæl kan ikke blive knyttet til noget jordisk." (St. Silouan af Athos. Skrifter, VIII.3). Hvordan skal vi forholde os til Gud?
"Har altid gudsfrygt i dit hjerte, og husk, at Gud er med dig overalt, alle steder, uanset om du går eller sidder." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 14).
"Har du Gud, frygt [intet], men kast alle dine bekymringer på ham, og han vil tage sig af dig. Tro uden tvivl, og Gud vil hjælpe dig, efter hans barmhjertighed." (St. Barsanuphius den Store. Vejledning, 166).
”Vi skal elske ethvert menneske af hele vores hjerte, men sætte vores håb til Gud alene, og tjene ham alene... For så længe han beskytter os, hjælper vores venner (engle) os, og vores fjender (dæmoner) er magtesløse at skade os. Og når han forlader os, så vender alle vores venner sig væk fra os, og vores fjender tager magten over os." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4,95).
"Hvis en person slet ikke bekymrer sig om sig selv af hensyn til kærlighed til Gud og dydshandlinger, vel vidende at Gud bekymrer sig om ham, er et sådant håb sandt og klogt. Men hvis en person tager sig af sine egne anliggender og kun henvender sig til Gud i bøn, når problemer rammer ham, som han ikke er i stand til at klare, og begynder at håbe på Guds hjælp, er et sådant håb tomt og falsk. Sandt håb søger kun Guds rige... Hjertet kan ikke få fred, før det finder et sådant håb. Hun vil pacificere ham og udgyde glæde i ham." (St. Serafim af Sarov. Instruktioner, 4).
Gud tager sig af alt
"Sig ikke: dette skete tilfældigt, men dette skete af sig selv. I det der eksisterer er der intet uordentligt, intet usikkert, intet forgæves, intet tilfældigt... Hvor mange hår er der på dit hoved? Ikke én af dem er glemt af Gud. Kan du se, hvordan intet, selv det mindste, undslipper Guds øjes tilsyn? (St. Basil den Store).
"Den utvivlsomme sandhed er, at Guds højeste Forsyn strækker sig afgørende til alle skabte ting: Gud sørger for alt og tager sig af alt. Dette er den guddommelige faderlige omsorg, som den salige apostel Peter taler om: "Kast alle dine bekymringer på ham, for han har omsorg for dig" (1 Pet. 5:7). (St. Elijah Minyaty. Ord i fastelavn, 1) .
"Formålet med Guds forsyn er at forene [mennesker] adskilt af ondskab på forskellige måder gennem korrekt tro og åndelig kærlighed. Af denne grund led [vores] Frelser, "for at Guds spredte børn kunne samles" (Joh 11:52). (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.17).
Dem, der kender Gud
"Jo mere et menneske fører et åndeligt liv, jo mere bliver det åndeligt: han begynder at se Gud i alt, i alt en manifestation af hans styrke og kraft; altid og overalt ser han sig selv blive i Gud og afhængig af Gud i alt. Men jo mere kødelig en persons livsstil er, jo mere bliver han fuldstændig kødelig: han ser ikke Gud i noget, i de mest vidunderlige manifestationer af hans guddommelige kraft, ser han kød, materie i alt og overalt og til enhver tid - " der er ingen Gud for hans øjne" (Sl. 36:2)" (Sankt Johannes af Kronstadt. Mit liv i Kristus. I,5).
"Når sjælen kender Guds kærlighed gennem Helligånden, så mærker den tydeligt, at Herren er vor Fader, den elskede, den nærmeste, den kæreste, den bedste, og der er ingen større lykke end at elske Gud af hele dit sind og hjerte og din næste som dig selv. Og når denne kærlighed er i sjælen, så behager alt sjælen." (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.15).
"Vær ikke flov, hvis du ikke føler Guds kærlighed i dig selv, men tænk på Herren, at han er barmhjertig, og afhold dig fra synder, og Guds nåde vil lære dig." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, IX.16).
"Når du kaster et søm i en flamme, [bliver det varmt] og begynder at skinne som ild. Så også du, når du lytter til den guddommelige lære og lever efter den, bliver du som Gud." (St. Simeon af Daybab. Ordsprog, 26).
"Den sjæl, der fuldt ud har lært Herren at kende, vil ikke længere begære andet og holder sig ikke til noget på jorden, og hvis den blev tilbudt riget, ville den ikke ønske det, for Kristi kærlighed er så sød og så glad og munter for sjælen, at det kongelige liv ikke længere kan behage hende" (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.13).
Kristus og os
”Der er kun én ting at søge: at være sammen med Jesus. Den, der er sammen med Jesus, er rig, selv om han er fattig i materiel henseende. Den, der elsker jordiske ting mere end himmelske, vil miste både det himmelske og det jordiske. Den, der søger himmelske ting, er herre over hele verden." (Skt. Ignatius (Brianchaninov). Fædreland, Abba Eugene).
”Vi bliver revet med af en strøm af midlertidige ting, men med denne strøm er der ligesom vokset et træ - vor Herre Jesus Kristus. Han tog kød, døde, stod op igen, steg op til himlen. Det var, som om han gik med til at være med i strømmen af det midlertidige. Bærer denne strøm dig hovedkulds? Hold fast i træet. Er du overvældet af verdens kærlighed? Hold fast ved Kristus. For din skyld blev han midlertidig, så du kunne blive evig, for han blev så midlertidig, at han samtidig forblev evig... Hvor stor er forskellen på to mennesker i fængsel, hvis den ene er anklaget, og den anden er en besøgende! Nogle gange kommer en mand til sin ven for at besøge ham, og så ser det ud til, at begge er i fængsel, men imellem dem en stor forskel. Den ene holdes her af skyld, den anden bringes hertil af filantropi. Saaledes er det i vor Dødelighed: Skylden holder os her, men Kristus kom af Barmhjertighed; Han kom til fangen som en befrier, ikke som en anklager.” (Salige Augustin. Om brevet til partherne, II.10).
"En person i denne verden må løse problemet: at være med Kristus eller at være imod ham. Og enhver person, om man vil det eller ej, løser dette problem. Enten vil han være en elsker af Kristus, eller en kæmper for Kristus. Der er ingen tredje" (St. Justin (Popovich). Fortolkning af 1 Joh 4:3).
"Rens dit sind fra vrede, vrede og skamfulde tanker; og så vil du være i stand til at vide, hvordan Kristus vil bo i dig.” (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.76).
Frygt for Gud
(Frygt for at fornærme Guds kærlighed med dine synder)
”Gudsfrygten oplyser sjælen... ødelægger ondskaben... svækker lidenskaber, driver mørket ud af sjælen og gør den ren... Gudsfrygten er kundskabens højdepunkt; hvor det ikke er, vil du ikke finde noget godt... Den, der ikke har gudsfrygt, er åben over for djævelens angreb.” (Skt. Efraim den syriske).
"En person opnår frygt for Gud, hvis han har mindet [om det uundgåelige af hans] død og mindet om den [evige] pine [om afventende syndere]; hvis han hver aften tester sig selv - hvordan han tilbragte dagen og hver morgen - hvordan natten gik; og hvis han ikke er uforskammet i sin omgang med andre." (Skt. Abba Dorotheos. Sjælfulde læresætninger, 4).
“Synden gør et menneske fejt; og [at leve] efter sandheden [om Kristi] gør ham frimodig." (Sankt Johannes Chrysostomus. På statuer, VIII.2).
»Den, der er blevet en Herrens tjener, frygter kun sin Herre; og den, der ikke har gudsfrygt, er ofte bange for sin egen skygge... Fejhed er vantroens datter... En stolt sjæl er frygtens slave; Ved at stole på sig selv [når hun til det punkt, hvor] hun gyser ved den mindste lyd og er bange for selv skyggen." (St. John Climacus. Ladder, 11.21, 1, 4).
"Den, der frygter Herren [bliver] over al frygt, han har fjernet og efterladt langt bag sig al denne verdens frygt, og ingen frygt vil komme tæt på ham." (Sankt Efraim den syrere. Om gudsfrygt og den endelige dom).
Vantro
"Vi er adskilt fra Gud af løgne, og kun løgne... Falske tanker, falske ord, falske følelser, falske ønsker - dette er helheden af løgne, der fører os til ikke-eksistens, illusioner og forsagelse af Gud." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
"Herren åbenbarer sig ikke for en stolt sjæl. En stolt sjæl, selv om den har studeret alle bøgerne, vil aldrig kende Herren, for med sin stolthed giver den ikke plads til Helligåndens nåde, og Gud kendes kun af Helligånden." (St. Silouan af Athos. Skrifter, III.11).
”Vi kan hver især ræsonnere om Gud i det omfang, han har kendt Helligåndens nåde; for hvordan kan vi tænke og ræsonnere om, hvad vi ikke har set, eller hvad vi ikke har hørt om, og hvad vi ikke ved? De hellige siger, at de så Gud; og der er mennesker, der siger, at der ikke er nogen Gud. Det er tydeligt, at de siger dette, fordi de ikke har kendt Gud, men det betyder slet ikke, at han ikke eksisterer. De hellige taler om, hvad de virkelig har set og ved." (St. Silouan af Athos. Skrifter, VIII.9).
”Stolthed forhindrer sjælen i at gå ind på troens vej. Til den vantro giver jeg dette råd: lad ham sige: "Herre, hvis du eksisterer, så oplys mig, og jeg vil tjene dig af hele mit hjerte og min sjæl." Og for sådan en ydmyg tanke og villighed til at tjene Gud, vil Herren helt sikkert oplyse... Og så vil din sjæl føle Herren; vil føle, at Herren har tilgivet hende og elsker hende, og det vil du vide af erfaring, og Helligåndens nåde vil vidne om frelse i din sjæl, og så vil du gerne råbe til hele verden: ”Hvor meget Herren elsker os." (St. Silouan af Athos. Skrifter, III.6).
"Kun den, der holder sig fra al synd, kan have oprigtig og brændende tro på Gud. Troen bevares kun med god moral." (St. Nikon Optina).
II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskab og synd
"Løgn er en vildfarelse af sindet, og ondskab er en vildfarelse. Tegnet, hvorved begge bestemmes, er Guds selvs dom... hvad han lærer en person er sandhed, hvad han befaler at begære er godt, og [alt] der modsiger dette er fuld af løgne, fuld af ondskab." (St. Nicholas Cabasilas. Syv ord om livet i Kristus, 7).
"Vores verden er styret af to principper og kilder: Gud og Djævelen. Alt godt i den menneskelige verden har sin oprindelse og kilde i Gud, og alt dårligt har sin oprindelse og kilde i djævelen. I sidste ende kommer alt godt fra Gud, og alt ondt kommer fra Djævelen." (Skt. Justin Popovich, kommentar til 1. Joh 3:11).
"Det er ikke mad, der er ond, men frådseri, ikke forplantning, men utugt, ikke penge, men kærlighed til penge, ikke ære, men forfængelighed: og hvis det er tilfældet, så er der intet ondt i eksisterende ting, [det er kun ] i misbrug [af eksisterende ting].” (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 3.4).
"Gud og synd er på to forskellige poler. Ingen kan vende sit ansigt til Gud uden først at vende ryggen til synden... Når en mand vender sit ansigt til Gud, fører alle hans veje til Gud. Når en person vender sig bort fra Gud, fører alle stier ham til ødelæggelse. Når en person til sidst forsager Gud både i ord og i hjertet, er han ikke længere i stand til at gøre noget, der ikke vil tjene til hans fuldstændige ødelæggelse, både fysisk og mentalt." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
Frihed
"I virkeligheden er der kun én frihed - Kristi hellige frihed, hvormed han befriede os fra synd, fra ondskab, fra djævelen. Hun forbinder sig med Gud. Alle andre friheder er illusoriske, falske, det vil sige, faktisk er de alle slaveri.” (St. Justin (Popovich). Asketiske og teologiske kapitler, II.36).
"Alene troen på, at ikke alt ender her med vores jordiske tilværelse, giver os styrke til ikke for enhver pris at holde fast i vores ubetydelige liv og for at bevare dets skyld gå til enhver ondskab, blufærdighed og ydmygelse... Kun en person dybt kan være virkelig fri og en oprigtig troende. Afhængighed af Herren Gud er den eneste afhængighed, der ikke ydmyger en person og ikke gør ham til en elendig træl, men tværtimod ophøjer ham." (martyr Alexander Medem. Brev til sin søn, 1922).
"Nogle mennesker ønsker at forstå med frihedens navn evnen og friheden til at gøre, hvad du vil... Mennesker, der har tilladt sig selv mere i slaveri under synder, lidenskaber og laster, er oftere end andre ildsjæle af ydre frihed, som udvidet som muligt for loven. [Men sådan en person] bruger kun ydre frihed til at dykke dybere ned i internt slaveri. Sand frihed er den aktive evne hos en person, der ikke er slavebundet af synd, ikke belastet af en fordømmende samvittighed, til at vælge det bedste i lyset af Guds sandhed og bringe det til handling ved hjælp af Guds nådige kraft. Dette er frihed, som ikke er begrænset af hverken himmel eller jord." (St. Philaret af Moskva. Prædiken på kejser Nicholas I's fødselsdag, 1851).
»Herren ønsker, at vi skal elske hinanden; Dette er frihed – i kærlighed til Gud og næste. Dette er frihed og lighed. Men i jordiske rækker kan der ikke være lighed, men det er ikke vigtigt for sjælen. Ikke alle kan være en konge, ikke alle kan være en patriark eller en chef; men i enhver rang kan man elske Gud og behage ham, og kun dette er vigtigt. Og den, der elsker Gud mere på jorden, vil få større ære i riget." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, VI.23).
Formålet med livet
"Enhver kristen må selv finde en pligt og et incitament til bestemt at blive en helgen. Hvis du lever uden anstrengelse og uden håb om at være hellig, så er du kun kristne i navnet, og ikke i essensen, og uden hellighed vil ingen se Herren, det vil sige, at ingen opnår evig salighed. Ordet er sandt, at Kristus Jesus kom til verden for at frelse syndere (1 Tim. 1:15). Men vi bliver bedraget, hvis vi tror, at vi vil blive frelst, mens vi forbliver syndere. Kristus frelser syndere ved at give dem midlerne til at blive hellige." (St. Philaret af Moskva. Ord talt den 23. september 1847).
“At opnå hellighed er ikke munkens skæbne alene, som nogle mennesker tror; Familiefolk, der har alle slags erhverv, der lever i verden, er også kaldet til hellighed, fordi budet om fuldkommenhed og hellighed blev givet ikke kun til munke, men til alle mennesker." (Hellig Martyr Onuphry (Gagalyuk)).
"Hovedmålet med vores liv er live kommunikation med Guds velsignelse. Derfor blev Guds Søn inkarneret, for at genoprette et sådant fællesskab med Gud, tabt gennem syndefaldet. Gennem Herren Jesus, Guds søn, går [vi] i fællesskab med Faderen og når således vores mål." (St. Theophan the Recluse. Breve til til forskellige personer, 24) .
"Ligesom folk går i krig ikke for at nyde krigen, men for at flygte fra krigen, så kommer vi til denne verden ikke for at nyde den, men for at flygte fra den. Folk går i krig for noget, der er større end krig, og derfor kommer vi til dette midlertidige liv for noget, der er større end det - for det evige livs skyld. Og ligesom soldater med glæde tænker på at vende hjem, så husker kristne konstant slutningen på deres liv og tilbagevenden til deres himmelske fædreland.” (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
De hellige
”Velsignet er den ydmyge sjæl; Herren elsker hende. Frem for alt i ydmyghed er Guds Moder, og af denne grund velsigner alle generationer på jorden Hende, og alle himlens kræfter tjener Hende; og Herren gav os denne mor til forbøn og hjælp." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, III.14).
-52. "Jeg elsker dem, der elsker mig, og dem, der herliggør mig, vil jeg forherlige." (Ordsp 8:17, 1 Samuel 2:30), siger Herren [om sine hellige]. Herren har givet Helligånden til de hellige, og de elsker os i Helligånden. De hellige hører vores bønner og har kraften fra Gud til at hjælpe os. Hele den kristne race ved om dette." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XII.1,8).
"Mange mennesker tror, at de hellige er langt fra os. Men de er langt fra dem, der har trukket sig tilbage, og meget tæt på dem, der holder Kristi bud og har Helligåndens nåde. Alt i himlen er bevæget af Helligånden. Men på jorden er der den samme Helligånd. Han bor i vores kirke; Han lever i sakramenterne; Han er i de hellige skrifter; Han er i de troendes sjæle. Helligånden forener alle, og derfor er de hellige tæt på os; og når vi beder til dem, så hører de i Helligånden vores bønner, og vores sjæle føler, at de beder for os.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, XII.3).
"De hellige er som Herren, men alle mennesker, der holder Kristi bud, er som ham, og de, der lever efter deres lidenskaber og ikke omvender sig, er som Djævelen. Jeg tror, at hvis denne hemmelighed blev åbenbaret for folk, ville de holde op med at tjene fjenden, men alle ville stræbe med al deres magt for at kende Herren og være som ham." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XII.9).
”Når sjælen i Helligånden ved Guds mor; når hun i Helligånden bliver kær for apostlene, profeterne og alle de hellige og retfærdige, da trækkes hun uimodståeligt ind i den verden og kan ikke stoppe, men keder sig og sygner hen og kan ikke rive sig løs fra bønnen, men selvom hendes krop er udmattet og gerne vil lægge sig til sengs, men selv når hun ligger i sengen, længes sjælen efter Herren og de helliges rige.” (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, I.28).
hellig bibel
"Den hellige skrift leder os til Gud og åbner vejen til kundskab om Gud" (St. John Chrysostom. Discourses on the Gospel of John, 59.2).
"Af alle de lidelser, der belaster den menneskelige natur, er der ikke én, hverken mental eller fysisk, der ikke kan modtage helbredelse fra Skriften." (St. John Chrysostom. Discourses on the Book of Genesis, 29.1).
"Ligesom de, der er berøvet lyset, ikke kan gå ligeud, således er de, der ikke ser den guddommelige skrifts stråle, tvunget til at synde, eftersom de går i det dybeste mørke." (Sankt Johannes Chrysostomus. Diskurser om Romerbrevet, 0.1).
"[En] ydmyg person, der fører et åndeligt liv, læser de hellige skrifter, vil relatere alt til sig selv og ikke til andre." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.6).
"I alt, hvad du møder i skrifterne, søg ordets formål for at trænge ind i dybet af de helliges tanker og forstå dem med stor nøjagtighed... Gå ikke nærmere [læs] den guddommelige skrift uden bøn og bede om hjælp fra Gud... Betragt bøn som nøglen til sand forståelse af, hvad der siges i de guddommelige skrifter" (Skt. Isak den syriske. Ord, 1,85).
"Når du begynder at læse eller lytte til [de hellige skrifter], så bed til Gud sådan her: "Herre Jesus Kristus, åben mit hjertes ører og øjne, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og gøre din vilje. ” Bed altid til Gud om at oplyse dit sind og åbenbare kraften i hans ord for dig. Mange, der stolede på deres egen fornuft, tog fejl." (Skt. Efraim den syriske).
"[De stolte synder alvorligt] er dem, der efter at have studeret verdslig litteratur, vendt sig til de hellige skrifter, betragter alt, hvad de siger, for Guds lov og ikke forsøger at kende profeternes og apostlenes tanker, men til deres egne. tanker opsøger upassende tekster [fra skriften], som om det var en god ting, og ikke den mest ondskabsfulde form for undervisning, at fordreje Skriftens tanker og underordne den ens egen vilkårlighed, på trods af åbenlyse modsætninger... Sådanne forsøg på at undervise i det, man ikke ved, er typiske for børn og charlataner." (Salige Hieronymus. Brev til St. Paulinus).
Hellig tradition
"Hvis nogen ønsker at blive beskyttet mod bedrag og forblive sund i troen, så skal han beskytte sin tro, for det første ved den hellige skrifts autoritet og for det andet af kirkens tradition. Men måske vil nogen spørge: Skriftens kanon er fuldkommen og tilstrækkelig til alt, hvorfor tilføje traditionens autoritet til den? - For ikke alle forstår Skriften på samme måde, men man fortolker den på den ene og den anden måde, så man kan trække lige så mange betydninger ud af den, som der er hoveder. Og derfor er det nødvendigt at lade sig lede af kirkeforståelse... Hvad er tradition? Hvad alle [i kirken] troede på, altid og overalt... Hvad du accepterede, og ikke hvad du opfandt... [trods alt] er vores pligt ikke at føre religion, hvorhen vi vil, men at følge, hvor den går, vil føre, og ikke give sit eget videre til efterkommere, men bevare det, man har modtaget fra sine forfædre.” (St. Vincent af Lirinsky. Noter af Peregrin).
”Tur ikke selv at fortolke evangeliet og andre hellige bøger. Skriften blev talt af de hellige profeter og apostle, ikke talt vilkårligt, men af Helligåndens inspiration. Hvordan kunne det ikke være vanvittigt at fortolke det vilkårligt? Helligånden, som talte Guds ord gennem profeterne og apostlene, fortolkede det gennem de hellige fædre. Både Guds ord og dets fortolkning er Helligåndens gave. Kun denne ene [patristiske] fortolkning accepteres af den hellige ortodokse kirke og hendes sande børn!" (Skt. Ignatius (Brianchaninov). Om at læse evangeliet).
»Japanske protestanter kommer nogle gange til mig og beder mig om at forklare et stykke af den hellige skrift. "Men I har jeres egne missionærlærere - spørg dem," siger jeg til dem, "hvad svarer de?" - "Vi spurgte dem, de sagde: forstå som du ved, men jeg har brug for at kende den sande tanke om Gud, og ikke min personlige mening"... Sådan er det ikke med os, alt er let og pålideligt, klart og solidt; - fordi vi er adskilt fra det hellige. Vi accepterer også den hellige tradition fra skriften, og den hellige tradition er den levende, uafbrudte stemme... af vores kirke fra Kristi og hans apostles tid til denne dag, som vil forblive indtil jordens undergang. Hele den hellige skrift er baseret på det.” (St. Nicholas af Japan. Dagbog, 15. januar 1897).
Kristi kirke
"Brødre og søstre! Den albarmhjertige Gud ønsker lykke for os alle både i dette liv og i det næste. Til dette formål grundlagde han sin hellige kirke, så den ville rense os fra synd, så den ville hellige os, forsone os med ham og give os himmelsk velsignelse. Kirken har altid åbne arme for os. Lad os alle, hvis samvittighed er tynget, skynde os ind i dem. Lad os skynde os, og Kirken vil løfte vægten af vores byrde, give os frimodighed mod Gud og fylde vores hjerter med lykke og lyksalighed." (St. Nektarios of Aegina. Vejen til lykke, 1).
"Kristi Kirke er én, hellig, universel og apostolisk. Det repræsenterer et enkelt åndeligt legeme, hvis hoved er Jesus Kristus, med én Helligånd boende i den. [Lokale] private kirker er medlemmer af den universelle kirkes eneste krop, og de, som grene af ét træ, næres fra én rod af de samme safter. Det kaldes helligt, fordi det er helliget af dets grundlæggers, Jesu Kristi, hellige ord, gerninger, offer og lidelse, i hvilket omfang han gik for at frelse mennesker og føre dem til hellighed. Kirken kaldes økumenisk, fordi den ikke er begrænset af sted, tid, mennesker eller sprog. Hun henvender sig til hele menneskeheden. Den ortodokse kirke kaldes apostolisk, fordi Kristi apostles ånd, lære og gerninger er fuldstændigt bevaret i den." (St. Nicholas af Serbien. Katekismus).
"Vi ved og er overbeviste om, at det at falde fra Kirken til skisma, kætteri eller sekterisme er fuldstændig ødelæggelse og åndelig død. For os er der ingen kristendom uden for kirken. Hvis Kristus skabte kirken, og kirken er hans legeme, så betyder det at blive revet væk fra hans legeme at dø." (St. Hilarion (Treenighed). Om livet i kirken).
»Vi bør ikke søge sandhed hos andre, som er let at tage fra Kirken. Thi i den, som i et rigt Skatkammer, anbragte Apostlene alt, hvad Sandheden hører til, for at enhver, der vil, kan faa Livets Drik af den. Hun er livets dør" (Skt. Irenæus af Lyon. Mod kætteri, III.4).
"Kirken er hellig, selvom der er syndere i den. De, der synder, men renser sig selv gennem sand omvendelse, forhindrer ikke Kirken i at være hellig; og syndere, der ikke angrer, enten ved kirkemyndighedens synlige handling eller ved Guds doms usynlige handling, bliver afskåret som døde lemmer fra Kirkens legeme, og således forbliver den hellig i denne henseende." (St. Philaret af Moskva. Katekismus).
-72. "Hvornår lever vi med Kristus? Når vi lever i overensstemmelse med hans evangelium [og i] hans kirke. I kirken er der jo ikke kun hans evangelium, men også han selv med alle hans fuldkommenheder og dyder. Kirken er Gud-Mennesket Kristi evigt levende Legeme... Man går ind i den gennem de hellige sakramenter, de bliver i den gennem de hellige dyder... Vor Herre Jesus Kristus forbliver uafbrudt i denne verden med Kirken. Han forbliver hos ethvert medlem af Kirken gennem alle århundreder... Han efterlod os alle af sig selv i Kirken og giver os konstant alle af sig selv, så vi også kunne leve i denne verden efter, hvordan han levede.” (Skt. Justin Popovich, Kommentar til 1 Joh 4:9, 17). Spirituel mentor
73. "Tænk, at Helligånden bor i din skriftefader, og han vil fortælle dig, hvad der skal gøres. Men hvis du tror, at skriftefaderen lever skødesløst, og hvordan kan Helligånden leve i ham, så vil du lide meget for en sådan tanke, "og Herren vil ydmyge dig, og du vil helt sikkert falde i vildfarelse?" .
"Hvis en person ikke fortæller sin skriftefader alt, så er hans vej skæv og fører ikke til frelse, men den, der siger alt, vil gå direkte til Himmeriget." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XIII.9).
"Fortæl din skriftefader alt, og så vil Herren forbarme sig over dig, og du vil undgå vildfarelse. Og hvis du tror, at du i det åndelige liv ved mere end din skriftefader og holder op med at fortælle ham i skriftemål, hvad der sker med dig, så vil du for denne stolthed helt sikkert få lov til en form for charme for formaningens skyld." (St. Silouan af Athos. Skrifter, ХVII.13).
”Gennem skriftefaderen virker Helligånden i nadveren, og derfor, når du forlader skriftefaderen, mærker sjælen sin fornyelse, og hvis du forlader skriftefaderen forvirret, så betyder det, at du bekendte urent og ikke tilgav din bror fra dit hjertes bund for hans synder." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XIII.11).
»Herren elskede os så højt, at han led for os på korset; og hans lidelser var så store, at vi ikke kan fatte dem. På samme måde lider vores åndelige hyrder for os, selvom vi ofte ikke ser deres lidelse. Og jo større hyrdens kærlighed, jo større er hans lidelse; og vi, fårene, skal forstå dette og elske og ære vores hyrder." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XIII.2).
”Den åndelige far viser kun vejen som en søjle, men du skal selv gå. Hvis den åndelige far påpeger, og eleven selv ikke flytter sig, så går han ingen steder, men rådner ved denne søjle.” (St. Nikon Optina). Gengældelse
"Tag ikke fejl af viden om, hvad der vil ske [med dig efter døden]: hvad du sår her, skal du høste der. Efter at være gået herfra kan ingen opnå succes... Her er arbejde, der er belønning, her er bedrift, der er kroner.” (St. Barsanuphius den Store. Guide, 606).
"Gud giver sit fællesskab til alle, der har kærlighed til ham. Kommunikation med Gud er liv og lys og nydelse af alt det gode, han har. Og dem, der af egen fri vilje går fra ham, udsætter han dem for bandlysning fra sig selv, som de selv valgte. Ligesom fjernelse fra lyset er mørke, så er fremmedgørelse fra Gud berøvelse af alle de velsignelser, han har. Men Guds velsignelser er evige og uden ende, derfor er deres afsavn evig og uden ende; [så syndere selv vil være årsagen til deres pine] ligesom de, der har blindet sig selv, ikke ser lyset, selvom det skinner på dem." (Skt. Irenæus af Lyon. Fem bøger mod kætterier, V.27).
"Vores races Frelser, der havde til hensigt fuldstændigt at befri mennesket fra fejltagelser, lovede os, lydige mod ham, himmelske og guddommelige velsignelser og viste de ulydige, at de ikke afventede midlertidige sorger, der aftager med tiden, men pine, der varede gennem en grænseløs evighed. ." (Skt. Photius den Store. Amphilochia, 6).
"Ikke kun mænd, men også kvinder - det svagere køn - der gik på den smalle sti [Kristi], fik Himmeriget til sig selv. For der er hverken mand eller kvinde, men enhver skal få sin egen løn efter sit arbejde." (Skt. Efraim den syrere. Prædiken om Herrens andet komme). De kristnes evige glæde
"[Kristne] glæder sig altid, fordi ondskab, død, synd, djævelen og helvede er blevet besejret af Kristus. Og når alt dette er besejret, er der så noget i verden, der kan ødelægge vores glæde? I er herre over denne evige glæde, indtil I giver efter for synd. Glæden koger i vores hjerter fra hans sandhed, kærlighed, opstandelse, fra Kirken og hans hellige. Glæden koger i vores hjerter af lidelse for ham, latterliggørelse for ham og død for ham, eftersom disse pinsler indskriver vores navne i himlen. Der er ingen sand glæde på jorden uden sejr over døden, og sejr over døden eksisterer ikke uden opstandelsen og opstandelsen uden Kristus. Det opstandne Gud-menneske Kristus, Kirkens Grundlægger, udgyder konstant denne glæde i sine tilhængeres sjæle gennem de hellige sakramenter og dyder... Vores tro er fyldt med denne evige glæde, eftersom glæden ved troen på Kristus er den eneste sande glæde for et menneske." (St. Justin (Popovich). Fortolkning af 1 Thess., 5).
III. VI OG RUNDT

Attitude til andre mennesker
"En kristen bør være høflig over for alle. Hans ord og gerninger skal ånde med Helligåndens nåde, som bor i hans sjæl, så Guds navn kan herliggøres på denne måde. Den, der verificerer hvert ord, verificerer enhver gerning. Den, der undersøger de ord, han er ved at sige, undersøger de gerninger, han agter at gøre, og vil aldrig overskride grænserne for god og dydig opførsel. En kristens nådefyldte taler er præget af delikatesse og høflighed. Det er det, der føder kærlighed, bringer fred og glæde. Tværtimod giver uhøflighed anledning til had, fjendskab, sorg, ønsket om at vinde [i stridigheder], uroligheder og krig." (St. Nektarios af Aegina. Vejen til lykke, 7).
”Det er glædeligt at mærke, at vi blandt mennesker ikke har og ikke kan have fjender, men der er kun uheldige brødre, der er medlidende og hjælpsomme, selv når de gennem en misforståelse bliver vores fjender og kæmper mod os. Ak! De forstår ikke, at fjenden er i os selv, at vi først skal uddrive den fra os selv, og derefter hjælpe andre til at gøre det samme. Vi har én fælles fjende - djævelen og hans onde ånder, og en person, uanset hvor lavt han falder, mister aldrig i det mindste et par gnister af lys og godhed, som kan blæses til en lys flamme. Men der er ingen fordel for os at slås med mennesker, selvom de konstant overøser os med alle slags slag og fornærmelser... At slås med mennesker betyder at indtage deres falske holdning. Selv hvis det lykkedes, ville denne krig ikke give os noget, men ville distrahere os fra vores opgave i lang tid." (helgen. romersk (bjørn). Brev til datter fra lejren, 1932).
"Bed af al din styrke Herren om ydmyghed og broderkærlighed, for for kærlighed til din bror giver Herren frit sin nåde. Test dig selv: den ene dag bed Gud om kærlighed til din bror, og den næste - lev uden kærlighed, og så vil du se forskellen." (St. Silouan af Athos. Skrifter, ХVI.8).
-88. "Pryd dig med sandhed, prøv at fortælle sandheden til alle; og bekræft ikke en løgn, uanset hvem der spørger. Hvis du fortæller sandheden og derved udsætter dig selv for en andens vrede, så sørg ikke for det, men trøst dig med Herrens ord: salige er de, der er forvist for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 26.29).
"Den hellige Esajas sagde: Hvis nogen behandler sin bror med list, vil han ikke undslippe hjertesorg." (Ancient Patericon, 10.28).
"Den, der har sat sin lid til Gud for noget, skændes ikke længere med sin næste om det." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.103).
”Kom tæt på de retfærdige, og gennem dem kommer du tættere på Gud. Handl med dem, der har ydmyghed, og du vil lære deres moral at kende... Den, der følger en, der elsker Gud, vil blive beriget i Guds mysterier; men den, der følger de uretfærdige og stolte, vil trække sig tilbage fra Gud og blive hadet af sine venner." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 57, 8).
"Sankt Pimen den Store sagde: Bevæg dig væk fra enhver person, der elsker at skændes" (Ancient Patericon, 11.59).
"Hvis du ikke er i stand til at stoppe munden på en, der bagtaler din ven, så pas i det mindste på med at kommunikere med ham." Hvordan håndterer man andre menneskers synder?
-95. ”Elsk syndere, men had deres gerninger, og foragt ikke syndere for deres mangler, så du ikke selv falder i den fristelse, som de er i... Bliv ikke vred på nogen og had ikke nogen, heller ikke for troens skyld heller ikke for dårlige gerninger ham... Had ikke synderen, for vi er alle skyldige... Hader hans synder - og bed for ham, for at blive som Kristus, der ikke havde vrede mod syndere, men bad for dem. ” (Skt. Isak den syriske. Ord, 57,90).
"Find det onde i dig selv og ikke i andre mennesker eller ting, som du ikke har håndteret korrekt. Sådan håndterer et barn ild eller en kniv: han brænder sig selv, han skærer sig selv.” (Skt. Sebastian af Karaganda).
"Broderen spurgte den ældste: "Hvis jeg ser min bror falde i synd, er det så godt at skjule det?" Den ældste svarede: „Når vi [af kærlighed] skjuler vores broders synd, [så] vil Gud skjule vores synder; og når vi åbenbarer [for andre] vores broders synd, [så] vil Gud gøre vores synder kendt for [mennesker]." (Ancient Patericon, 9.9).
”Bliv ikke irriteret over dem, der synder... hav ikke lysten til at lægge mærke til alle mulige synder hos din næste og fordømme ham, som det er normalt for os; enhver vil give et svar til Gud for sig selv... især, se ikke ondsindet på dine ældstes synder, som du er ligeglad med... ret dine egne synder, ret dit hjerte." (St. Johannes af Kronstadt. Mit liv i Kristus, I.6).
"Hvis du ser din næste i synd, så se ikke på dette alene, men tænk på, hvad godt han har gjort eller gør, og ofte, efter at have oplevet det i almindelighed, og ikke dømmer i særdeleshed, vil du opdage, at han er bedre end dig." (St. Basil den Store. Samtaler, 20).
”Hvis du ser en person synde og ikke har medlidenhed med ham, så vil nåden forlade dig... Og hvem skælder ud dårlige mennesker men han beder ikke for dem, han vil aldrig kende Guds nåde." (St. Silouan den Athonite. Skrifter, VII.4, VIII.6).
"Den, der nøje efterforsker andres ugerninger, vil ikke modtage nogen mildhed over for sine egne." (Sankt Johannes Chrysostomus. Om statuer. 3, 6).
Skal vi irettesætte synderen?
"Det er bedre at bede ærbødigt for din næste end at overbevise ham om nogen synd." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.132).
"Forsøg ikke at gavne nogen, der praler af dyder, ved bebrejdelse; for den, der elsker at vise sig frem, kan ikke være en elsker af sandhed." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.222).
"Den, der formaner og underviser en synder med gudsfrygt, erhverver sig en dyd, der er modsat synd. Men en, der er hævngerrig og uvenligt bebrejder en synder, falder ifølge åndelig lov ind i den samme lidenskab som ham." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.183).
"Når du vil vejlede nogen til godhed, skal du først hvile ham fysisk og næsten med et ord af kærlighed. For intet bringer en person til skam og tvinger ham til at opgive sin last og ændre sig til det bedre, som kropslige goder og den respekt, han ser fra dig... [så] sig et ord eller to til ham med kærlighed, og gør Bliv ikke vred på ham, og lad ham ikke se et tegn på fjendskab hos dig. For kærligheden ved ikke, hvordan man bliver vred og irriteret" (Skt. Isak den syriske. Ord, 85,57).
Fordømmelse
"Den, der søger syndernes forladelse, elsker ydmyghed. Den, der fordømmer en anden, sikrer sig selv sine onde gerninger." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.126).
-108. "At dømme synder er syndfries værk, men hvem er uden synd undtagen Gud alene? Den, der i sit hjerte tænker på sine synders mange synder, vil aldrig ønske at gøre en andens fristelse til genstand for sin samtale. At dømme en person, der er blevet fristet, er et tegn på stolthed, og Gud modarbejder de stolte. Tværtimod, den, der forbereder sig hver time på at give et svar om sine synder, vil ikke snart løfte hovedet for at overveje andres fejltagelser." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 53-55).
-110. " Vidende person Når han spiser druer, tager han kun modne bær og efterlader de sure: så det forsigtige sind bemærker omhyggeligt de dyder, det ser hos nogen; en skør leder efter laster og mangler... Selvom du så synderen med dine egne øjne, så dømme ikke; thi ofte bliver de også bedraget.” (St. John Climacus. Ladder, 10.16-17).
"Hvis du har en syndig vane med at fordømme din næste, så når du fordømmer nogen, så lav tre knæfald på denne dag med følgende bøn: "Frels, Herre, og forbarm dig over sådan og sådan (som du fordømte) og gennem hans bønner forbarm dig over mig, en synder." Og gør det altid, når du dømmer nogen. Hvis du gør dette, vil Herren se din nidkærhed og udfri dig for evigt fra denne syndige vane. Og hvis du ikke fordømmer nogen, så vil Gud aldrig fordømme dig – så du vil modtage frelse.” (sankt Sergius (Pravdolyubov)).
"Den, der beder for mennesker, der fornærmer ham, kaster dæmoner ned, og den, der gør modstand først, bliver såret sidst." (St. Markus den asketiske. Ord, 1,45).
”Den, som foragtes af nogen, strides hverken i ord eller tanke med den, der foragter ham; han har erhvervet sand viden og viser stærk tillid til Gud (St. Markus den asketiske. Ord, 2.119).
Om tilgivelse af klager
”Dette er vores lov: Hvis du tilgiver, betyder det, at Herren også har tilgivet dig; og hvis du ikke tilgiver din bror, betyder det, at din synd forbliver hos dig." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, VII.9).
"Alle os, mine kære brødre, skal dø, og det vil være svært for os, hvis vi ikke elsker hinanden, mens vi lever i denne verden, hvis vi ikke forsoner os med vores modstandere, som vi har et nag til, og hvis vi, mens vi fornærmer hinanden, ikke tilgiver: "Så vil vi ikke have evig fred og salighed i den verden, og vor himmelske Fader vil ikke tilgive os vores synder." (Skt. Peter af Cetinje. Besked til Radulovicerne, 1805).
"Tilgivelse af lovovertrædelser er et tegn på ægte kærlighed, fri for hykleri. For således elskede Herren denne verden." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,48).
Når vi bliver skældt ud
”Den, der bebrejder os, skal accepteres som en gududsendt anklager for de onde tanker, der er gemt i os, så vi, efter at have nøje undersøgt vores tanker, retter os selv... [trods alt] kender vi ikke meget til det onde skjult i os; Kun en perfekt person kan huske alle sine mangler." (St. Markus den asketiske. Ord, 6).
"I det omfang, du beder af hele dit hjerte for ham, der bagtalte dig, i det omfang Gud åbenbarer sandheden for dem, der troede på bagvaskelsen." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.89).
Når vi bliver rost
»Når de begynder at prise os, så lad os skynde os at huske vore mange misgerninger; og vi vil se, at vi virkelig er uværdige til, hvad de siger eller gør til vores ære." (St. John Climacus. Ladder, 22.42).
nag
”Hvis du har et nag til nogen, så bed for ham; og ved at bede adskille sorg fra erindringen om det onde, som han forårsagede dig, vil du standse lidenskabens bevægelse; Ved at blive venlig og human, vil du fuldstændig forvise denne lidenskab fra din sjæl. Når en anden er vred på dig, så vær god mod ham, ydmyg og behandl ham venligt, og du vil befri ham fra lidenskab." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 3,90).
"En sjæl, der nærer had til en person, kan ikke være i fred med Gud, som sagde: "Hvis du ikke tilgiver folk deres synder, så vil din Fader ikke tilgive dig dine synder" (Matt 6:15). Hvis en person ikke ønsker at forsone sig, redder du dog dig selv fra had, idet du oprigtigt beder for ham og ikke bagtaler ham." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.35).
Kærlighed til fjender
"Den, der ikke elsker sine fjender, kan ikke kende Herren og Helligåndens sødme. Helligånden lærer os at elske vores fjender, så vores sjæle vil have medlidenhed med dem som vores egne børn." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, I.11).
"Når du bliver fornærmet, skældt ud eller udvist af nogen, så tænk ikke på, hvad der skete med dig, men på hvad der [har fulgt og] vil følge af dette, og du vil se, at gerningsmanden er blevet årsag til mange fordele for dig , ikke kun nutid, men også i det næste århundrede" (St. Markus den asketiske. Ord, 1.114).
"Vil ikke høre om ulykken hos folk, der er fjendtlige over for dig. For dem, der lytter til sådanne taler, høster [efterfølgende] frugterne af deres vilje." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.173).
"Prøv det venligst. Hvis nogen fornærmer dig, eller vanærer dig, eller tager noget af dig, så bed: "Herre, vi er alle dine skabninger medlidenhed med dine tjenere og vend dem til omvendelse," og så vil du håndgribeligt bære nåde i din sjæl; . Tving dit hjerte til at elske dine fjender, og Herren, da han ser dit gode ønske, vil hjælpe dig i alt, og erfaringen vil vise dig. Men den, der tænker ondt om sine fjender, har ikke Guds kærlighed, og han har ikke kendt Gud." (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.21).

Bøn
"Opgiv ikke bøn, for ligesom kroppen, der er berøvet mad, svækkes, så nærmer sjælen, der er berøvet bønnemad, afslapning og mental død." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 44).
-128. ”Bed konstant i alt, hvad du gør, så du ikke gør noget uden Guds hjælp... Enhver, der gør noget eller bekymrer sig om noget uden bøn, lykkes ikke med at fuldføre sit arbejde. Herren sagde om dette: "Uden mig kan I intet gøre" (Joh 15:5)." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.94.166).
"Det, vi siger eller gør uden bøn, bliver senere enten syndigt eller skadeligt og afslører os gennem handlinger på en måde, vi ikke kender." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.108).
"Den, der ikke anser sig selv for en synder, hans bøn bliver ikke accepteret af Herren" (Skt. Isak den Syriske. Ord, 55).
»Gud lytter og opfylder en persons bøn, når en person opfylder hans befalinger. "Lyt til Gud i hans befalinger," siger Johannes Chrysostom, "så han kan høre dig i dine bønner." En person, der holder Guds bud, er altid klog, tålmodig og oprigtig i sine bønner. Bønnens sakramente består i at holde Guds bud." (St. Justin Popovich. Fortolkning af 1 Joh 3:22).
"Overlad dit ønske [i bøn] til Gud, som ved alt, selv før vi bliver født. Og bed ikke om, at alt er efter din vilje, for en person ved ikke, hvad der er godt for ham, men sig til Gud: "Ske din vilje!" For han gør alt til vores bedste." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 47).
"Enhver, der beder Gud om noget og ikke modtager det, modtager det uden tvivl af nogen af disse grunde: enten fordi de beder i forvejen; eller fordi de ikke beder efter værdighed og af forfængelighed; eller fordi de, efter at have modtaget det, de bad om, ville blive stolte eller forsømme." (St. John Climacus. Ladder, 26.60).
"Den, der ønsker at praktisere bøn uden en guide, og i stolthed tror, at han kan lære af bøger og ikke vil gå til den ældste, er allerede halvt i vildfarelse. Herren vil hjælpe den ydmyge, og hvis der ikke er nogen erfaren mentor, og han går til skriftefaderen, som er tilgængelig, så vil Herren dække ham for hans ydmyghed.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, II.1).
"Hvis, mens sindet beder, enhver fremmed tanke eller bekymring om noget blandes med det, så kaldes bønnen ikke ren." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 16).
"Når du beder og efter at have modtaget [det du bad om], du bliver stolt, så er det tydeligt, at din bøn ikke var til Gud, og du fik ikke hjælp fra Gud, men dæmonerne hjalp dig, så dit hjerte ville blive løftet op; thi når der gives hjælp fra Gud, stiger sjælen ikke op, men bliver mere ydmyg og forbløffet over Guds store barmhjertighed, hvorledes han forbarmer sig over syndere.” (St. Barsanuphius den Store. Guide, 418).
"Når Herren ønsker at forbarme sig over nogen, inspirerer han andre med ønsket om at bede for ham og hjælper i denne bøn." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XX.9).
"I tider med sorg må man konstant påkalde [i bøn] den barmhjertige Gud... Vedvarende påkaldelse af Guds navn [i bøn] er en behandling [af sjælen], der ikke kun dræber [syndige] lidenskaber, men også deres handling. Ligesom en læge finder den rigtige medicin, og den virker, og patienten ikke ved, hvordan det [forgår], på samme måde slår Guds navn, når man kalder på det, alle lidenskaber, selvom vi ikke ved, hvordan dette sker." (St. Barsanuphius den Store. Guide, 421).
Anger
"Hver synd efterladt uden omvendelse er en synd, der fører til døden, som selv en helgen beder for en anden ikke vil blive hørt [af Gud]." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,41).
"En, der har syndet, kan ikke undgå gengældelse undtagen ved omvendelse svarende til synden." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,58).
"Gud vil rense dine synder, hvis du selv altid er utilfreds med dig selv og ændrer dig, indtil du opnår perfektion." (Salige Augustin. Om brevet til partherne, I.7).
“De hellige var mennesker ligesom alle os andre. Mange af dem kom fra store synder, men gennem omvendelse nåede de Himmeriget. Og enhver, der kommer der, kommer gennem omvendelse, som den barmhjertige Herre gav os gennem sin lidelse.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, XII.10).
"Hvis nogen falder i nogen synd og ikke sørger [hjerteligt] over det, vil han let falde i den samme snare igen." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.215).
"Hvis nogen, der en gang har omvendt sig fra en synd, begår den samme synd igen, er dette et tegn på, at han ikke er blevet renset for årsagen til denne synd, hvorfra der igen spirer skud, som fra en rod." (St. Basil den Store).
-146. "Sig ikke: "Jeg har syndet meget, og derfor tør jeg ikke falde for Gud." Fortvivl ikke: Du skal bare ikke formere dine synder fra nu af, og med den Albarmhjertiges hjælp vil du ikke skamme dig. For han sagde: "Den, der kommer til mig, vil jeg aldrig kaste ud." Tag derfor mod og tro, at han er ren og vil rense den, der nærmer sig ham. Hvis du ønsker at begå sand omvendelse, så vis det med handling. Hvis du omvender dig fra stolthed, så vis ydmyghed; hvis du er fuld, vis ædruelighed; hvis du er i utugt, så vis livets renhed. For der siges: Vend dig bort fra det onde og gør godt. (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 87-89).
”Én mand blev ved med at synde og omvende sig – og så videre hele livet. Til sidst omvendte han sig og døde. Ond ånd kom efter hans sjæl og sagde: "Han er min." Herren siger: "Nej, han omvendte sig." "Men selvom han omvendte sig, syndede han igen," fortsatte djævelen. Så sagde Herren til ham: "Hvis du, som var vred, tog imod ham igen, efter at han omvendte sig til mig, hvordan kunne jeg så ikke tage imod ham, efter at han, efter at have syndet, igen vendte sig til mig med omvendelse?" (St. Ambrosius af Optina).
"Den, der hader sine synder, holder op med at synde; og den, der bekender dem, vil få forladelse. Det er umuligt for en person at opgive vanen med at synde, hvis han ikke først opnår fjendtlighed mod synd, og det er umuligt at modtage syndsforladelse, før han bekender sine synder. For syndsbekendelse er årsagen til sand ydmyghed." (Skt. Isaac den Syriske. Ord, 71).
-150. "Tidligere synder, når de huskes i deres billeder, forårsager skade. For hvis de bringer tristhed med sig, fjerner de dem fra håbet, og når de præsenterer sig uden tristhed, bringer de den gamle besmittelse tilbage. Hvis du ønsker at bringe en ikke-dømmende bekendelse til Gud, så husk ikke synder efter deres udseende, men udhold modigt de trængsler, der kommer for dem.” (St. Markus den asketiske. Ord, 2.151.153).
"Herren elsker den angrende synder meget og presser ham barmhjertigt til sit bryst: "Hvor har du været, mit barn, jeg har ventet på dig i lang tid." Herren kalder alle til sig selv med evangeliets stemme, og hans stemme høres i hele universet: "Kom til mig, mine får, jeg har skabt dig, og jeg elsker dig. Min kærlighed til dig bragte mig til jorden Jeg udholdt alt for din frelses skyld, og jeg ønsker, at du skal kende min kærlighed og sige, som apostlene på Tabor: Herre, det er godt for os med dig." (St. Silouan af Athos. Skrifter, IX.27).
Vores vilje og Guds vilje
-153. "Vor Frelsers mest lysende lære er denne: "Ske din vilje" (Matt 6:10). Den, der oprigtigt udtaler denne bøn, opgiver sin egen vilje og lægger alt på Guds vilje... Og den vilje, der er inspireret af dæmoner, er, at vi skal retfærdiggøre os selv og tro på os selv, og så slavebinder de let den person [der har adopteret sådan en måde at tænke på]." (St. Barsanuphius den Store. Guide, 40, 124).
”Det er et stort gode at overgive sig til Guds vilje. Der er da kun Herren i sjælen, og der er ingen anden tanke, og med et rent sind beder den til Gud. Når sjælen helt har overgivet sig til Guds vilje, så begynder Herren selv at lede den, og sjælen lærer direkte af Gud... Den stolte person ønsker ikke at leve efter Guds vilje: han elsker at regere ham selv; og forstår ikke, at mennesket mangler intelligens til at kontrollere sig selv uden Gud.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, VI.1).
”I det omfang, nogen afskærer og ydmyger sin vilje, går han i samme grad til succes. Og jo mere stædigt han holder sig til sin egen vilje, jo mere skade forvolder han sig selv.” (Skt. Efraim den syriske. Råd til en ny munk, 12)
"Hvordan ved du, om du lever efter Guds vilje? Her er et tegn: Hvis du sørger over noget, betyder det, at du ikke helt har overgivet dig til Guds vilje. Den, der lever efter Guds vilje, bekymrer sig ikke om noget. Og trænger han til noget, da forråder han både sig selv og tingen til Gud; og hvis han ikke får det, han har brug for, forbliver han stadig rolig, som om han havde det. En sjæl, der har overgivet sig til Guds vilje, er ikke bange for noget: ikke tordenvejr, ikke røvere, ingenting. Men uanset hvad der sker, siger hun: "Det er det, Gud vil." Hvis jeg er syg, tænker jeg: det betyder, at jeg har brug for sygdom, ellers havde Gud ikke givet mig det. Og sådan bevares fred i sjæl og krop.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, VI.4).
”Herren gav Helligånden til jorden, og den han lever i, føler han himlen i sig selv. Måske vil du sige: hvorfor er sådan nåde ikke hos mig? For du har ikke overgivet dig til Guds vilje, men lever efter din egen. Se på den, der elsker sin egen vilje. Han har aldrig ro i sjælen og er altid utilfreds med noget. Og den, der fuldstændig har overgivet sig til Guds vilje, har ren bøn, hans sjæl elsker Herren, og alt er behageligt og sødt for ham." (St. Silouan af Athos. Skrifter, VI.14).
Bud
"Ligesom det er umuligt at gå uden ben eller flyve uden vinger, så er det umuligt at nå Himmeriget uden at opfylde budene."
"Guds bud er højere end alle verdens skatte. Den, der erhverver dem, finder Gud i sig selv.”
"Den hellige apostel Johannes teologen siger, at Guds bud ikke er tunge, men lette (1 Joh 5:3). Men de er lette kun på grund af kærlighed, og hvis der ikke er nogen kærlighed, så er alt svært.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, XVI.10).
"Kristus kræver ikke, at befalingerne udføres [i sig selv], men sjælens irettesættelse, som han har fastsat befalingerne for."
”Gud er til stede med sin nådige kraft i hvert eneste bud. "Herren er skjult i sine bud," siger asketen Markus. Herren hjælper enhver, der kæmper for at holde hans bud... Og vi ved, at Gud bliver i os ved den Ånd, han gav os. Det betyder, at en kristen aldrig er alene, men han lever og arbejder sammen med Guds Trisagion.” (St. Justin Popovich. Fortolkning af 1 Joh 3:24).
Hvordan Gud ser på vores anliggender
"I alle vores anliggender ser Gud på hensigten, uanset om vi gør det for hans skyld eller af en anden grund." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2,36).
-165. "Guds værdier virker i overensstemmelse med deres intentioner. For der siges: "Herren vil give dig efter dit hjerte" (Sl. 19,5) ... [Derfor] den, der vil gøre noget, men ikke kan, [regnes] for Gud, som kender hensigterne med vores hjerter, som at have gjort det. Det gælder både gode og onde gerninger." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.184, 2.16).
"Hvis intentionen forud for handlingen er uren, så vil handlingen i sig selv være dårlig, selvom den virker god." (St. Gregory the Dialogue. Interviews, 1.10). Hvordan skal vi gribe vores anliggender an?
"Tænk eller gør ikke noget uden et [åndligt] formål [med hvilket det gøres] for Gud; For den, der rejser formålsløst, vil arbejde forgæves." (St. Markus den asketiske. Ord, 1,54).
”Faste, bøn, almisse og alle andre kristne gerninger er gode i sig selv, men målet med det kristne liv er ikke deres opfyldelse alene. Det sande mål for vores kristne liv er at modtage Guds Helligånd. Faste, bøn, almisse og alle gode ting, der gøres for Kristi skyld, er midlerne til at erhverve Helligånden. Bemærk, at kun den gode gerning, der udføres for Kristi skyld, giver os Helligåndens frugter, men hvad der ikke er gjort for Kristi skyld, giver os ikke en belønning i livet næste århundrede, og giver os ikke Guds nåde i dette liv. Det er derfor, vor Herre Jesus Kristus sagde: "Den, der ikke samler med mig, spreder" (Matt 12,30)" (St. Serafim af Sarov. Samtale om formålet med det kristne liv).
"Når sindet glemmer formålet med fromhed, så bliver den åbenlyse udøvelse af dyd ubrugelig." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,51).
“Hvad du end mister i Guds navn, vil du beholde; hvad end du holder for dig selv, vil du miste. Alt, hvad du giver i Guds navn, skal du modtage med gavn; alt, hvad du giver for din egen ære og stolthed, [er du ligesom] at kaste i vandet. Alt, hvad du accepterer fra mennesker som fra Gud, vil bringe dig glæde; alt, hvad du accepterer fra mennesker som mennesker, vil give dig bekymringer." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
"Alt skal gøres med ræsonnement, og bestemme din egen foranstaltning, for ikke at blive flov senere. At gøre almisse, faste eller andet, der overstiger ens magt, er tåbeligt, fordi det efterfølgende fører til forvirring, modløshed og mumlen. Og Gud kræver det, der er bedst for mennesket.” (St. Barsanuphius den Store. Guide, 627).
"Hvem du end er, hvilket arbejde du end udfører, så giv dig selv regnskab for den måde, du udførte dit arbejde på: på en kristen måde eller på en hedensk måde, det vil sige at stole på stolthed og verdslig vinding. En kristen skal huske, at enhver, selv den mindste, gerning har en moralsk begyndelse. En kristen, der husker Jesu Kristi lære, må udføre hver af sine gerninger på en sådan måde, at den bidrager til udbredelsen af Guds nåde og Himmeriget blandt mennesker." (Skt. Gabriel af Imereti. Årsberetning).
Vores gode gerninger
"Det ene onde får styrke fra det andet: på samme måde vokser det gode fra hinanden, og den i hvem det er, opmuntrer mere." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,93).
»Når vi synder, er vi født af djævelen; og hver gang vi praktiserer dyd, bliver vi født af Gud." (Sankt Johannes Chrysostomus).
"Vi bliver i Gud i det omfang, vi ikke synder" (Skt. Ærværdige Beda, kommentar til 1 Joh 3:6).
“Send dine gode gerninger og fortjenester til glemsel så hurtigt som muligt... Skriv ikke dine gode gerninger ned, for hvis du skriver dem ned, forsvinder de hurtigt, men glemmer du dem, vil de blive skrevet ned i evigheden ." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
"Hvis du ønsker, at Herren skal dække dine synder, så vis ikke folk den dyd, du har. "For hvad vi gør med vores dyder, sådan gør Gud med vores synder." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.135).
"Den, der har en åndelig gave og har medfølelse med dem, der ikke har den, bevarer sin gave gennem medfølelse. Men den, der er stolt af sin gave, mister den ved indbildskhed.” (St. Markus den asketiske. Ord, 1.8).
Selv en lille god gerning er værdifuld
"Hvis du nogensinde viser nogen venlighed mod nogen, vil du modtage barmhjertighed for det.
Hvis du viser medfølelse med de lidende (og det ser ud til at være en lille ting), vil du blive regnet blandt martyrerne.
Hvis du tilgiver lovovertræderen, vil ikke blot alle dine synder blive tilgivet, men du vil blive et barn af vor himmelske Fader.
Hvis du beder af dit hjerte om frelse, selv om det kun er en lille smule, vil du blive frelst.
Hvis du bebrejder dig selv, anklager og fordømmer dig selv over for Gud for de synder, du føler i din samvittighed, vil du blive retfærdiggjort for dette.
Hvis du er ked af dine synder eller fælder en tåre eller suk, så vil dit suk ikke blive skjult for ham, og som St. Johannes Chrysostomus: "Hvis du kun klager over dine synder, vil han acceptere det til din frelse." (St. Moses af Optina).
Elsker
"Gud gav mennesker ordet "kærlighed", så de kunne bruge dette ord til at beskrive deres forhold til ham. Når folk, efter at have misbrugt dette ord, bruger det til at beskrive deres holdning til jordiske ting, mister det sin betydning." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
“Forsøm ikke kærlighedsbudet; for gennem den vil du blive Guds søn, og ved at krænke den vil du finde dig selv en søn af Gehenna." (Skt. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.20).
"Kærlighed til Gud skal stå for os over enhver kærlighed til enhver person" (St. Nikodemus det hellige bjerg).
”Sig ikke, at troen på vor Herre Jesus Kristus alene kan frelse jer, for det er umuligt, hvis I ikke også opnår kærlighed til ham, vidnet af gerninger. Hvad angår nøgen tro: "selv dæmonerne tror og skælver" (Jakob 2:19). Kærlighedens arbejde består af: flittige gode gerninger over for ens næste, generøsitet, tålmodighed og fornuftig brug af tingene." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.39-40).
"Ligesom Gud oplyser alle [mennesker] ligeligt med [sol] lys, så lad dem, der [ønsker] at efterligne Gud, skinne på alle med en fælles og lige stråle af kærlighed. For hvor kærligheden forsvinder, indtager had bestemt sin plads. Og hvis Gud er kærlighed, så er had djævelen. Derfor, ligesom den, der har kærlighed, har Gud i sig selv, sådan nærer den, der har had, Djævelen i sig selv." (St. Basil den Store. Ord om askese, 3).
"Kærligheden dækker over en mængde synder" (1 Pet. 4:8). Det vil sige, af kærlighed til andre tilgiver Gud den elskendes synder.” (St. Theophan the Recluse. Letters, VI.949).
-187. “Kærlighed til Kristus forgrener sig til kærlighed til næste, kærlighed til sandhed, kærlighed til hellighed, til fred, til renhed, til alt guddommeligt, til alt udødelig og evigt... Alle disse former for kærlighed er naturlige manifestationer af kærlighed til Kristus. Kristus er Gud-mennesket, og kærlighed til ham betyder altid: kærlighed til Gud og kærlighed til mennesket... At elske Kristus Gud, for hans skyld elsker vi i mennesker alt, hvad der er guddommeligt, udødelig, Kristus-agtigt i dem. Vi kan ikke virkelig elske mennesker, medmindre vi elsker dem af disse grunde. Enhver anden kærlighed er pseudo-kærlighed, som let bliver til uvilje, til had til mennesker. Sand kærlighed til mennesker kommer af kærlighed til Gud, og kærlighed til Gud øges, efterhånden som Guds befalinger bliver holdt." (Skt. Justin Popovich, Kommentar til 1. Johannes 4.20, 5:2).
"Kærlighed er frugten af bøn ... at forblive tålmodig i bøn betyder for en person at fornægte sig selv. Derfor findes Guds kærlighed i sjælens uselviskhed (Skt. Isak den Syriske. Ord, 43).
"Hvis du opdager, at der ikke er nogen kærlighed i dig, men du gerne vil have den, så gør kærlighedsgerninger, selvom det i begyndelsen er uden kærlighed. Herren vil se dit ønske og din indsats og lægge kærlighed i dit hjerte.” (St. Ambrosius af Optina).
Hvem har ingen kærlighed
"Den, der i sit hjerte ser et spor af had mod et menneske for en eller anden form for synd, er fuldstændig fremmed for Guds kærlighed. For kærlighed til Gud tolererer absolut ikke had til mennesker." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.15).
"Uheldige og ynkelige er dem, der er langt fra kærligheden. Han tilbringer sine dage i søvnig delirium, er langt fra Gud, berøvet lys og lever i mørke... Den, der ikke har Kristi kærlighed, er en fjende af Kristus. [Han] vandrer i mørke og bliver let fanget af alle former for synd." (Skt. Efraim den syriske. Et ord om dyder og laster).
"Den, der ikke elsker ikke kun sig selv, forbliver i [åndelig] død, men også enhver gerning, han gør, selv om den udadtil har udseende af dyd, er død og frugtesløs, og [hvert] ord [af ham] er sjælløst. ” (St. Philaret af Moskva. Ord til dem, der aflægger løfter). Hvordan kærligheden bliver vist
"Den, der kender Guds kærlighed, elsker hele verden og brokker sig aldrig over sin skæbne, for midlertidig sorg for Guds skyld bringer evig glæde." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, I.27).
"Kærlighed er ikke kun gennem fordeling af ejendom [til dem i nød], men endnu mere gennem formidling af Guds ord og hjælp med gerninger." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.26).
"Hvad er perfektion i kærlighed? Elsk dine fjender, så du vil gøre dem til brødre... For sådan elskede han, som hang på korset, sagde: "Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør" (Luk 23,34) ” (Salige Augustin. Om brevet til partherne, I.9).
"Lykkelig er det menneske, i hvem der er Guds kærlighed, fordi han bærer Gud i sig selv. I hvem kærligheden er, sammen med Gud, over alt andet. Den, der har kærlighed i sig, er ikke bange; foragter aldrig nogen, praler ikke af nogen, bagtaler ikke nogen, lytter ikke til dem, der bagtaler, ikke konkurrerer, misunder ikke, glæder sig ikke over andres fald, nedgør ikke de faldne, men sympatiserer med ham og hjælper ham, foragter ikke sin bror, der kommer i nød, men står op og er klar til at dø for ham. I hvem kærligheden er, han gør Guds vilje." (Skt. Efraim den syriske. Åndelige og moralske skrifter, 3).
Barmhjertighed
"Lad barmhjertighed altid sejre i dig, indtil du føler i dig selv den barmhjertighed, som Gud har for verden... Et grusomt og ubarmhjertigt hjerte vil aldrig blive renset. En barmhjertig mand er sin sjæls læge, fordi han, som med en stærk vind, spreder lidenskabernes mørke fra sit indre." (Skt. Isaac den Syriske. Ord, 41).
“Hvis du begynder at spare rigdom, bliver den ikke din; og hvis du begynder at overdådige [dem i nød], vil du ikke tabe." (St. Basil den Store. Samtaler, 7).
"Gav den menneskelige Herre dig meget, så du kun kunne bruge det, du fik, til din egen fordel? Nej, men for at dit overskud skal råde bod på manglen på andre.” (Skt. Johannes Chrysostomus. Samtaler om 1. Mosebog, 20)
"Hvis du virkelig er barmhjertig, når det uretmæssige tages fra dig, så sørg ikke internt, og fortæl ikke om skaden på fremmede. Lad det være bedre, at skaden forårsaget af dem, der fornærmede dig, absorberes af din barmhjertighed."
Ydmyghed
"[Ligesom] der ikke er noget mere afskyeligt for Gud end stolthed, fordi det skjuler guddommeliggørelsen af sig selv, ens ubetydelighed eller syndighed, [så] er det, der er mest behageligt for Gud, ydmyghed, som, der betragter sig selv som ingenting, tilskriver alt. godt, ære og ære være Gud alene. Stolthed accepterer ikke nåden, fordi den er fyldt med sig selv, men ydmygheden tager let imod nåden, fordi den er fri både fra sig selv og fra alt det skabte. Gud skaber ud af ingenting: så længe vi vil tro, at vi er noget, begynder han ikke sit værk i os. Ydmyghed er dydernes salt. Ligesom salt giver smag til mad, så giver ydmyghed perfektion til dyder. Uden salt bliver mad let beskadiget, og uden ydmyghed fordærves dyd let - af stolthed, forfængelighed, utålmodighed og går til grunde. Der er ydmyghed, som en person opnår gennem sin egen bedrift: at erkende sin uværdighed; bebrejde dig selv dine mangler; ikke tillader dig selv at dømme andre. Og der er ydmyghed, som Gud bringer en person ind i gennem sine skæbner: lader ham opleve fornærmelser, ydmygelse og afsavn." (St. Philaret af Moskva. Ære til Guds Moder, 9).
”Den ældste blev spurgt: hvad er ydmyghed? Den ældste sagde: Når din bror synder imod dig, skal du tilgive ham, før han omvender sig foran dig. (Ancient Patericon, 15.74).
"Det er ikke den, der viser ydmyghed, der fordømmer sig selv (for hvem vil ikke udholde bebrejdelse fra sig selv?); men den, som bebrejdes af en anden, formindsker ikke sin kærlighed til ham." (St. John Climacus. Ladder, 22.17).
“Som vand og ild står imod hinanden, når de forenes; Således modstår selvretfærdiggørelse og ydmyghed hinanden." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.125).
”Nogle mennesker lider meget af fattigdom og sygdom, men ydmyger sig ikke, og lider derfor uden gavn. Og den, der ydmyger sig selv, vil blive tilfreds med enhver skæbne, for Herren er hans rigdom og glæde, og alle mennesker vil blive forbløffede over hans sjæls skønhed." (St. Silouan af Athos. Skrifter, III.9).
»Ydmyghed består i under ingen omstændigheder at betragte sig selv for noget, afskære sin egen vilje i alt, adlyde alle og uden forlegenhed udholde det, der rammer os udefra. Dette er sand ydmyghed, hvor forfængelighed ikke har nogen plads. En ydmyg person bør ikke prøve at vise sin ydmyghed i ord, og han bør heller ikke frivilligt udføre ringe gerninger; for begge fører til forfængelighed, hindrer succes og forårsager mere skade end gavn; men når noget er befalet, må man ikke modsige det, men opfylde det med lydighed: det er det, der fører til succes [i søgen efter sand ydmyghed]." (Profeten Johannes. Vejledning, s. 275). Sagtmodighed
"Sagtsomhed er en uforanderlig indstilling af sindet, som forbliver den samme i ære og vanære. Sagtmodighed består i, når du bliver fornærmet af din næste, uden forlegenhed og oprigtigt at bede for ham. Sagtmodighed er en klippe, der hæver sig over irritabilitetshavet, mod hvilken alle de bølger, der farer mod den, brydes, men den selv vakler ikke." (St. John Climacus. Ladder, 24.4).
"Lad dem forfølge dig, forfølge ikke; lad dem korsfæste dig, korsfæst ikke; lad dem fornærme, fornærme ikke; lad dem bagtale dig, bagtal dig ikke; vær sagtmodig og ikke nidkær i det onde" (Skt. Isaac den syriske. Ord, 89).
“Ligesom ild ikke slukkes ved ild, så overvindes vreden ikke af vrede, men optændes endnu mere. Og ved sagtmodighed bliver de mest grusomme fjender ofte bøjet ned, blødgjort og forsonet.” (St. Tikhon af Zadonsk).
Afholdenhed
"Kærlighed sult og tørst [påtaget] for Kristi skyld. Jo mere du pacificerer kroppen, jo mere gavner du sjælen. Når alt kommer til alt, vil [Gud,] Belønneren af gerninger, ord og tanker, belønne med godt selv det lille, som vi med glæde udholder for hans skyld." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 41).
-212. ”Søg det enkleste i alt, både i mad og tøj, skam dig ikke over fattigdom; fordi det meste af denne verden lever i fattigdom. Sig ikke: Jeg er søn af en rig mand; Jeg skammer mig over at være i fattigdom. Der er ingen rigere i verden end Kristus, din himmelske Fader, som fødte dig i den hellige font, men han vandrede også i fattigdom og havde ikke et sted at lægge sit hoved." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 24-25).
”Du skal træne dig selv i at spise så lidt som muligt, men det er baseret på fornuften, så vidt dit arbejde tillader det. Afholdenheden skal være sådan, at du efter middagen vil bede.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, V.8). Lydighed
"Ved lydighed holdes et menneske fra stolthed; bøn gives for lydighed; Til lydighed gives også Helligåndens nåde. Derfor er lydighed højere end faste og bøn." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XV.4).
"Lydighed er ikke kun nødvendig for munke, men for enhver person. Selv Herren var lydig. De stolte og selvretfærdige lader ikke nåden leve i sig selv, og har derfor aldrig fred i sindet, men Helligåndens nåde går let ind i en lydig persons sjæl og giver ham glæde og fred. Den, der bærer en lille smule nåde i sig selv, underkaster sig gerne enhver autoritet. Han ved, at Gud regerer himlen og jorden og underverdenen, og sig selv og sine anliggender og alt, hvad der er i verden, og derfor er han altid i fred." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XV.2).

Syndige lidenskaber
"Passion er en unaturlig bevægelse af sjælen enten af urimelig kærlighed, eller af urimelig had til noget materielt, eller for dets skyld: [f.eks. sjælens bevægelse] af urimelig kærlighed til mad eller til kvinder, eller for rigdom, eller for verdslig berømmelse, eller noget andet sanseligt; eller for hans skyld, men [sjælens bevægelse] af hensynsløst had - når de hader nogen på grund af noget, der er sagt ovenfor" (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2.16).
"Af lidenskaberne er nogle kropslige, og andre er spirituelle. Korporelle har deres oprindelse fra kroppen, og mentale - fra eksterne objekter. Men kærlighed og afholdenhed afskærer begge lidenskaber: kærlighed er mentalt, og afholdenhed er fysisk." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.64).
"Vi må betragte alt dårligt, inklusive lidenskaberne, der bekæmper os, ikke som vores egne, men som fra fjenden - djævelen. Det er meget vigtigt. Først da kan du overvinde lidenskab, når du ikke betragter den som din." (St. Nikon Optina).
-220. "For det første trænger en simpel tanke [om synden] ind i sindet, og hvis den dvæler i sindet, så kommer lidenskaben i bevægelse, hvis du ikke ødelægger lidenskaben, så hælder den sindet til at samtykke, og når dette sker, er det bringer det til at begå en synd i gerning ... [Pas på dine tanker], for hvis du ikke synder mentalt, vil du aldrig synde i gerning." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.84, 2.78).
"Urene ånder forstærker lidenskaber [i os], idet de udnytter vores uagtsomhed og opildner dem; og det er de hellige engle, der reducerer [lidenskaber], og opmuntrer os til at udføre dyder." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2,69).
"En syndig sjæl, fanget af lidenskaber, kan ikke have fred og fryde sig i Herren, selv om den ejede al jordens rigdomme, selv om den herskede over hele verden. Hvis en sådan konge, der glad fester og sad på tronen i al sin herlighed, pludselig blev annonceret: "Zar, du er ved at dø," så ville hans sjæl blive forvirret og skælve af frygt, og han ville se sin svaghed. Og hvor mange fattige er der, som kun er rige på Guds kærlighed, og som, hvis du fortalte dem: "I er ved at dø," ville svare i fred: "Herrens vilje ske Herren at han huskede mig og ønsker at tage mig [til sig selv]." (Skt. Silouan af Athos. Skrifter, IV.3).
Bekæmpelse af lidenskaber
"Når en person er hengiven til lidenskaber, ser han dem ikke i sig selv og adskiller sig ikke fra dem, fordi han lever i dem og af dem. Men når Guds nåde påvirker ham, begynder han at skelne mellem det lidenskabelige og det syndige i sig selv, indrømmer det, omvender sig og beslutter sig for at afholde sig fra det. Kampen begynder. Først føres denne kamp med gerninger, og når en person vænnede sig fra dårlige gerninger, begynder kampen med dårlige tanker og følelser. Og her går det igennem mange grader... Kampen fortsætter, lidenskaber rives i stigende grad ud af hjertet, det sker endda, at de rives helt ud... Et tegn på, at lidenskaben er revet ud af hjertet, er når hjertet begynder at opleve afsky og had til lidenskab (St. Theophan the Eneboer. Hvordan det åndelige liv foregår).
-226. "Den, der hader lidenskaber, afskærer også deres sager; og den, der forbliver med de årsager, der frembringer dem, selv mod sin vilje, oplever en kamp fra lidenskaber... Det er umuligt for en, der ikke elsker dens årsager, at være mentalt tilbøjelig til lidenskab. For hvem, der foragter skam, hengiver sig til forfængelighed? Eller hvem, kærlig ydmygelse, er flov over vanære? Hvem, der har et angrende og ydmygt hjerte, vil tage imod kødelig nydelse? Eller hvem, der tror på Kristus, bekymrer sig om midlertidige ting eller skændes om dem? (St. Markus den asketiske. Ord, 2.119,122-123).
“Det er én ting at slippe af med tanker, og en anden ting at frigøre sig fra lidenskaber. De slipper ofte af med tanker, når de genstande, som [en person] havde en lidenskab for, ikke er i syne: men i mellemtiden er lidenskaberne skjult i sjælen, og når objekter dukker op [igen] afsløres de. Derfor er du nødt til at observere sindet, når ting dukker op og finde ud af, hvad du brænder for.” (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 3,78).
"Menneskets sind, der elsker Gud, kæmper ikke mod ting eller tanker om dem, men mod de lidenskaber, der er forbundet med disse tanker. Det vil sige, han kæmper ikke mod [enhver] kvinde, ikke mod gerningsmanden, og ikke mod deres billeder [som dukker op i sindet], men mod lidenskaberne forbundet med disse billeder." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 3.40).
"Lidenskaber rykkes op med rode og sættes på flugt af tankens konstante fordybelse i Gud. Dette er sværdet, der slår dem ihjel... Den, der altid tænker på Gud, driver dæmoner bort fra sig selv og udrydder deres ondskabs frø.” (Skt. Isak den syriske. Ord, 8).
Åndelige fejl
"Den værste form for synd er ikke at indrømme, at du er en synder." (St. Cæsar af Arles, kommentar til 1. Joh 1:8).
-232. "Undgå selvkærlighed - det ondes moder - som er urimelig kærlighed til kroppen. Fordi deraf ... tre hovedsyndige lidenskaber er født: frådseri, kærlighed til penge og forfængelighed, at tage deres motiv fra nødvendige kropslige behov; og af dem er hele lidenskabernes stamme født. Derfor skal man være meget forsigtig med stolthed og modstå den... Den, der afviser stolthed, med Guds hjælp, vil let overvinde alle andre lidenskaber, såsom: vrede, modløshed, vrede og andre. Den, der er besat af stolthed, bliver, selv ufrivilligt, påvirket af disse lidenskaber." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2.59,8).
”Den, som ikke vil kende Guds vilje, går med sit sind ad stien, der løber over afgrunden, og let falder fra enhver vind: bliver han lovprist, han er stolt; bliver han bebrejdet, bliver han oprørt; nyder mad, han rives med af kropslig lidenskab; græder i lidelse; at vide noget, vil synes at vide; og ikke forstår, foregiver at forstå; blive rig, prale; da han er i fattigdom, er han en hykler; når han er mæt, bliver han uforskammet, men når han faster, bliver han forfængelig; Han kan lide at skændes med dem, der anklager ham, og han ser på dem, der tilgiver ham, som urimelige." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.193).
"Husk to tanker og frygt dem. Den ene siger: du er en helgen, den anden: du bliver ikke frelst. Begge disse tanker er fra fjenden, og der er ingen sandhed i dem. Men tænk: Jeg er en stor synder, men Herren er barmhjertig, han elsker mennesker meget og vil tilgive mig mine synder.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, ХVII.1).
"Oprigtig tro er fornægtelse af ens sind. Sindet skal blotlægges og præsenteres for troen som et blankt tavle, så det kan skrive sig ind på det, som det er, uden nogen blanding af fremmede ord og holdninger. Når sindet beholder sine egne forsyninger, så vil der, efter at have skrevet troens bestemmelser på det, være en blanding af bestemmelser i det: Bevidstheden vil blive forvirret og støde på en modsætning mellem troens handlinger og sindets filosofering. Sådan er alle dem, der med deres visdom træder ind i troens område... De er forvirrede i troen, og der kommer intet ud af dem, undtagen skade.” (St. Theophan the Eneboer. Tanker for hver dag i året, 11.04).
”Vi er mange, der taler, men de færreste af os gør det. Ingen bør dog fordreje Guds ord for at behage sin egen uagtsomhed, men det er bedre at bekende sin svaghed uden at skjule Guds sandhed, så han sammen med overtrædelse af budene ikke også vil være skyldig i at misfortolke Guds ord." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4,85).
"Den, der for tidligt påbegynder en opgave, der er uden for hans styrke, vinder intet, men forværrer kun hans skade." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 11).
"Der er mennesker, som, når forvirringen kommer, ikke spørger Herren; men vi må sige direkte: "Herre, jeg er en syndig mand, og jeg forstår ikke, som jeg burde, men du, barmhjertige, instruer mig i, hvad jeg skal gøre." Og den barmhjertige Herre [derefter] inspirerer, hvad man skal gøre, og hvad man ikke skal gøre." (St. Silouan af Athos. Skrifter, XX.4).
”Ingen vil nogensinde gøre godt ved det onde, for [derved] er han selv overvundet af det onde; tværtimod korrigeres det onde af det gode.” (St. Barsanuphius den Store. Vejledning, 15).
“Forsøg ikke at løse en vanskelig sag gennem argumentation; men med hvad den åndelige lov befaler, det vil sige tålmodighed, bøn og mentalt håb [i Gud]." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.12).
"Hvis du væver om dagen og trævler op om natten, vil du aldrig væve. Hvis du bygger om dagen og ødelægger om natten, bygger du aldrig. Hvis du beder til Gud og gør ondt for ham, vil du aldrig væve eller bygge din sjæls hus." (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
Man kan ikke undgå fristelse ved at skifte plads
"Amma Theodora sagde: en vis munk, overvældet af mange sorger, sagde til sig selv: Jeg går herfra. Med disse ord begyndte han at sætte sandaler på sine fødder, og pludselig så han djævelen i hjørnet af cellen i skikkelse af en mand, der også tog sine sko på, og som sagde til ham: "Går du herfra pga. af mig?" Så alle steder, hvor du går, vil jeg allerede være foran dig."
Tanker
(syndige tanker)
-244. "En vis munk spurgte en af de ældste: "Hvorfor er min tanke konstant tilbøjelig til at [begå] utugt, giver mig ikke fred i en time, og min sjæl er indigneret?" Den ældste fortalte ham: "Hvis dæmoner inspirerer dig til [syndige] tanker, så giv dig ikke [dæmoner] tilbøjelighed til konstant at forføre. Og selvom de aldrig forlader denne [inspiration], kan de ikke tvinge dig [til at synde] på din vilje [afhænger] ] - lyt til dem, eller lad være med at lytte" ... Broderen sagde som svar til den ældste: "Hvad skal jeg gøre? Jeg er svag og [jeg føler, at denne syndige] lidenskab besejrer mig. " Den ældste svarede: „Vær opmærksom på [sådanne tanker], og når de begynder at tale i dig, så svar dem ikke; men bed til Gud: [Herre Jesus Kristus,] Guds søn, forbarm dig over mig [en synder]!" (Ancient Patericon, 5.35)
"Hvis nogen ikke protesterer mod de tanker, som fjenden hemmeligt sår i os, men gennem bøn til Gud afbryder samtalen med dem, så tjener det som et tegn på, at hans sind har erhvervet visdom, og at han har fundet en kort vej." (Skt. Isak den syriske. Ord, 30).
"[En person] båret bort af syndige tanker bliver blindet af dem og ser syndens handlinger [i sig selv], men kan ikke se årsagerne til disse handlinger." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.168).
”Det er umuligt at bevare roen i sindet, hvis vi ikke passer på sindet, dvs. hvis vi ikke fordriver tanker, der er mishagelige for Gud, og omvendt, holder vi fast i tanker, der er til behag for Gud. Du skal se ind i dit hjerte med dit sind for at se, hvad der sker der: fredeligt eller ej. Hvis ikke, så overvej, hvor du har syndet.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, XIV.8).
”Når dårlige tanker belejrer dig, så råb til Gud: ”Herre, min Skaber og Skaber. Ser du - min sjæl er i pinsel af dårlige tanker"Vær barmhjertig med mig"... træne dig selv i at afskære dine tanker med det samme. Og hvis du glemmer dig selv og ikke driver ham væk med det samme, så bring omvendelse. Arbejd hårdt på det for at få en vane." (St. Silouan af Athos. Skrifter, ХVII.4,6).
Djævelens tricks
”Kærlighed til jordiske ting ødelægger sjælen, og så bliver den trist og vild og vil ikke bede til Gud. Fjenden, der ser, at sjælen ikke er i Gud, ryster den og lægger frit ind i sindet, hvad den ønsker, og driver sjælen fra en tanke til en anden, og så tilbringer sjælen hele dagen i denne uorden og kan ikke udelukkende overveje Herre." (St. Silouan af Athos. Skrifter, IV.5).
"Vores umenneskelige fjende [djævelen, der skubber en kristen til utugt], antyder [på samme tid], at Gud elsker menneskeheden, og at han snart vil tilgive [denne synd]. Men hvis vi begynder at observere dæmonernes list, vil vi se, at efter at have begået en synd, præsenterer de Gud for os som en retfærdig og uforsonlig Dommer. Det første, de siger, er at trække os ind i synd; og det andet - at kaste os i fortvivlelse" (St. John Climacus. Ladder, 15.33).
"Djævelen mindsker [i vores øjne] små synder, for ellers kan han ikke føre os til stor ondskab." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,94).
"Enhver, der begår synd, synes at have deres tanker følelsesløse og deres kræsne syn beskadiget af de midler, hvormed den onde, opildner og bedrager, svækker os og forplumrer os. Og efter handlingen bringer han for øjnene af det, han har gjort, og afslører grusomt, hvad han tidligere havde gemt med mange tricks, og afslører gerningens alvor og forsøger derved at presse synderen til fortvivlelse.” (Skt. Photius den Store. Amphilochia, 14).
Åndelig kamp
"Indeni har vi dybt rodfæstede svagheder, lidenskaber, skavanker. Alt dette ender ikke med en skarp bevægelse, men med tålmodighed og udholdenhed, omsorg og opmærksomhed. Vejen til perfektion er lang. Bed til Gud om at styrke dig. Accepter dine fald tålmodigt og straks, når du rejser dig, løb til Gud, stop ikke ved det sted, hvor du faldt. Fortvivl ikke, hvis du bliver ved med at falde i gamle synder. Mange af dem er stærke fra den erhvervede færdighed, men med tidens gang og gennem flid bliver de overvundet. Lad intet fratage dig håbet." (St. Nektarios of Aegina. Vejen til lykke, 3).
Ambition
(kærlighed til berømmelse og ære)
"Søg ikke jordisk ære i nogen sag, for den forsvinder for den, der elsker den. For en stund blæser det som en stærk vind omkring en person, og snart, efter at have taget frugten af hans gode gerninger fra ham, går hun af sted og ler af hans dårskab." (Skt. Gennady af Konstantinopel. Gyldne kæde, 35).
"Abba Pimen sagde: Den, der stræber intenst efter menneskelig kærlighed, er berøvet Guds kærlighed. Det er ikke godt at blive holdt af alle, for der siges: "Ve dig, når alle mennesker taler godt om dig" (Luk 6,26). (Ancient Patericon, 8.16).
"Ofte helbreder Herren forfængelighedens forfængelighed ved vanære" (St. John Climacus. Ladder, 22.38).
[Du kan bekæmpe ambitioner og forfængelighed på denne måde:] "Når du hører, at din næste eller ven har bebrejdet dig for dit fravær eller nærvær: så vis kærlighed og ros ham." (St. John Climacus. Ladder, 22.15).
Ligge
"Skriften siger, at løgn kommer fra den onde, og at han er "løgnens fader" (Joh 8,44), men sandheden er Gud, for han siger selv: "Jeg er vejen og sandheden, og livet” (Johannes 14:6). Så du ser, fra hvem vi adskiller os, og hvem vi forener os med med løgne. Så hvis vi virkelig ønsker at blive frelst, må vi elske sandheden af al vores magt og beskytte os mod al løgn. Der er tre forskellige typer løgn: i tanker, i ord og i selve livet.
Den, der lyver med tanken, er den, der accepterer sine antagelser som sandhed, dvs. tomme mistanker om ens nabo: sådan, når han ser, at nogen taler med hans bror, gør sine egne gæt og siger: han taler om mig. Hvis nogen siger et ord, så mistænker han, at det blev sagt for at fornærme ham.... Tro aldrig på dine gæt og mistanker, for et skævt mål gør det lige skæve. Menneskelige meninger er falske og skader dem, der hengiver sig til dem.
Men den, der lyver i ord, er den, der for eksempel er for doven til at stå på arbejde af modløshed, ikke siger: "Tilgiv mig, at jeg var for doven til at stå op"; men han siger: "Jeg havde feber, jeg var ekstremt træt af arbejdet, jeg var ude af stand til at rejse mig, jeg var utilpas," og han siger ti falske ord for ikke at bukke og forsone sig. Og hvis han i et sådant tilfælde ikke bebrejder sig selv, så ændrer han hele tiden sine ord og argumenterer for ikke at pådrage sig bebrejdelser.
Den, som er en utugt, lader som om han er afholden, ligger med sit liv; eller, idet han er egoistisk, priser han barmhjertighed, eller er arrogant, undrer han sig over ydmyghed. Så lad os undgå løgne for at slippe af med den ondes skæbne, og lad os prøve at assimilere sandheden for os selv for at få enhed med Gud." (Abba Dorotheus. Sjælfulde lærdomme, 9).
Stolthed
"Beskyt dit sind mod selvros og undgå at have en høj opfattelse af dig selv, så [Gud] ikke tillader dig at falde i det modsatte [af det gode, du praler af], for godt opnås ikke af én person, men med hjælp fra den altseende Gud.” (St. Markus den asketiske. Ord, 2.188).
Mumlen
"Herren tolererer alle slags menneskelige svagheder, men han tolererer ikke en person, der altid brokker sig, og forlader ham ikke uden formaning." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 85).
"Hvis nogen ulykke rammer dig, så tænk: "Herren ser mit hjerte, og hvis han vil, så vil det være godt for mig og andre," og så vil din sjæl altid være i fred. Og hvis nogen brokker sig: sådan er det ikke, og det er ikke godt, så bliver der aldrig fred i sjælen, selvom han faster og beder meget.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, IV.1).
Vrede
"En munk boede i et kloster og blev konstant vred [på en af brødrene eller besøgende]. Og han besluttede: "Jeg tager herfra til et afsondret sted, og da jeg ikke vil have noget at gøre med nogen der, vil vredens lidenskab forlade mig." Efter at have forladt klostret slog han sig ned alene i en hule. En dag, efter at have fyldt et kar med vand, placerede munken det på jorden, og karret vendte straks ned. Han tog den og fyldte den med vand en anden gang, og karret væltede igen. Så blev karret fyldt med vand skruet ned for tredje gang. Broderen, vred, greb den og brækkede den. Da han kom til fornuft, indså han, at djævelen hånede ham, og sagde: "Nu har jeg trukket mig tilbage i ensomheden, og jeg er besejret af ham, jeg vil gå igen til klostret, for overalt er der brug for tålmodighed og Guds hjælp! ” Og han vendte tilbage til sit oprindelige sted." (Ancient Patericon, 7.38).
"Abba Agathon sagde: En vred person, selv om han oprejste de døde, ville ikke være til behag for Gud." (Ancient Patericon, 10.15).
"Er du sur? Vær sådan i forhold til dine synder, slå din sjæl, piske din samvittighed, vær en streng dommer og en formidabel straffer for dine egne synder - det er vredens gavn, for det har Gud lagt den i os." (Sankt Johannes Chrysostomus. Samtale om brev til efeserne, 2).
Fortabt lyst
”Gudseri og mæthed med mad giver anledning til utugt, og fri behandling af kvinder antænder lystens ild... Straf under utugtskrigen jeres tanker med madfattigdom, så I ikke tænker på utugt, men på sult, og afslå invitationer til fester." (St. Neil af Sinai).
"Lad ikke dine øjne vandre her og der, og se ikke ind i andres skønhed, for at din modstander [djævelen] ikke med dine øjne skal vælte dig." (Skt. Efraim den syriske).
"En munk havde en kamp med utugt, og da han stod op om natten, kom han til den ældste og bekendte for ham sine tanker, der skubbede ham mod utugt. Den ældste beroligede ham, og broderen, efter at have modtaget fordelen, vendte tilbage til sin celle. Men igen opstod misbruget imod ham, og han gik igen til den ældste. Og det gjorde han flere gange. Den ældste gjorde ham ikke ked af det, men sagde dette: giv ikke op, men det er bedre at komme til mig, når dæmonen generer dig, og afsløre ham og afsløre dine tanker. Således dømt vil han gå forbi. For intet bedrøver utugtens dæmon mere end åbenbaringen af hans gerninger [i bekendelse til sin skriftefader], og intet behager ham så meget som at skjule hans tanker. Således kom broderen til denne ældste elleve gange og fordømte sine tanker, og broderens fristelse ophørte." (Ancient Patericon, 5.16).
"Lyst er ligesom begær efter begær, begær, der strækker sig ud over det naturlige begærs grænser, lidenskabeligt, ikke styret af lov og mådehold. Lysten er lige så forskellig, som synder er forskelligartede... Lysten nærmer sig normalt sjælen ikke i form af en stridende fjende, men i form af en ven eller obseriøs tjener. Det repræsenterer en form for fornøjelse eller imaginær fordel. Men dette er blot en lokkemad, som den onde fisker forsøger at forføre og fange den stakkels sjæl med. Mind dig selv om dette, når du bliver fristet af begær." (St. Philaret af Moskva. Prædiken den 5. juli 1845).
VI. OM HVAD DU SKAL LIDE PÅ DEN ÅNDELIGE VEJ

Fristelser
"Når du vil begynde at gøre godt, så forberede dig først på de fristelser, der vil ramme dig, og tvivl ikke på sandheden [af det, du gør for Guds skyld]." (Skt. Isaac den Syriske. Ord, 57).
"Ingen kan mærke hans svaghed, medmindre i det mindste en lille fristelse tillades ham af noget, der trætter enten kroppen eller sjælen. Når man så sammenligner sin svaghed med Guds hjælp, vil [en person] erkende dens storhed. Men den, der ved, at han har brug for Guds hjælp, beder mange bønner. Og i det omfang han formerer dem, i den udstrækning [hans] hjerte er ydmyget." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 61).
”Der er ingen, der ikke sørger under træningen; og der er ingen, der ikke ville finde tiden bitter, når han drikker fristelsens gift. Uden dem er det umuligt at opnå en stærk vilje... Ved gentagne gange at opleve Guds hjælp i fristelser, opnår en person en stærk tro.” (Skt. Isak den Syriske. Ord, 37).
"Uden fristelser... er det umuligt at lære Åndens visdom, der er ingen mulighed for, at guddommelig kærlighed kan etableres i din sjæl. Før fristelser beder en person til Gud som en fremmed. Når han går ind i fristelser af kærlighed til Gud og ikke bukker under for dem, da stilles han for Gud som en oprigtig ven; fordi han til opfyldelse af Guds vilje kæmpede med Guds fjende og besejrede ham (Skt. Isaac den Syriske. Ord, 5).
"Overvind fristelser med tålmodighed og bøn. Hvis du modstår det uden dem, vil det angribe endnu stærkere." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.106).
”Hvis en uventet fristelse kommer til dig, så bebrejde ikke den, som den kom igennem, men se efter, hvorfor den kom; og du vil finde irettesættelse [for din sjæl]" (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2.42).
"Fristelser bringes på nogle for at rense tidligere synder, på andre for at stoppe dem, der i øjeblikket begås, og på andre for at forhindre fremtidige, bortset fra de fristelser, der tilfældigvis tester [tro og dyd] en person, som det var tilfældet med Job ." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2.45).
”Der sendes fristelser, så skjulte lidenskaber afsløres, og man kan bekæmpe dem, og på den måde bliver sjælen helbredt. Og de er også et tegn på Guds barmhjertighed, derfor overgiv dig selv med tillid i Guds hænder og bed om hans hjælp, så han vil styrke dig i din kamp. Gud ved, hvor meget vi hver især kan modstå og tillader fristelser efter bedste evne. Husk, at fristelse følger åndelig glæde, og at Herren våger over dem, der udholder fristelser og lidelser for hans kærlighed." (St. Nektarios af Aegina. Vejen til lykke, 4).
Sorg
"Et barn græder, når hans mor vasker det, og en lidet troende mumler mod Gud, når han finder sig selv i vanskeligheder, hvilket renser sjælen, som vand renser ansigtet." (St. Simeon af Daybab. Ordsprog, 89).
"Hvis I ønsker at tjene Gud, så bered jeres hjerter, ikke til mad, ikke til drikke, ikke til hvile, ikke til skødesløshed, men til tålmodighed, til at udholde enhver fristelse, besvær og sorg. Forbered dig på strabadser, faste, åndelige kampe og mange sorger, for gennem mange sorger må vi gå ind i Guds rige (ApG 14:22); Himmeriget bliver taget med magt, og de, der bruger magt, tager det væk (Matt 11:12)" (Skt. Sergius af Radonezh. Life, 10).
”Det er umuligt at nærme sig Gud uden sorg, og uden den forbliver menneskelig retfærdighed ikke uændret... Hvis du ønsker dyd, så overgiv dig selv til al sorg, for sorg føder ydmyghed. Den, der forbliver i sin dyd uden sorg, stolthedens dør er åben for ham." (Skt. Isak den Syriske. Ord, 34).
"Synd er en sygdom, der slår rod i den menneskelige natur. Det syndige indtryk og ondskabsfulde nydelse sætter et præg på sjæl og krop, som bliver dybere med gentagelsen af syndige handlinger og som danner en tilbøjelighed til syndig handling og en vis tørst efter synd. Derfor, ligesom nogle gange en fysisk læge smerteligt brænder ud eller adskiller et sår, der er trængt ind i kroppen og inficerer det med jern, på samme måde bruger (sjæle og legemers læge) sorgens redskab til at rykke [fra os] rødderne og slette sporene af synd, og med lidelsens ild brænder infektionen ud af tilbøjeligheden til syndige fornøjelser" (St. Philaret af Moskva. Prædiken den 5. juli 1848).
"Abba Or sagde: Uanset hvilken sorg der rammer dig, skal du ikke bebrejde andre end dig selv, og sig: dette skete for mig for mine synder." (St. Ignatius (Brianchaninov). Fædreland)
"En forsigtig [mand], der reflekterer over Guds Forsyns helbredende natur, udholder de ulykker, der sker ham, med taknemmelighed, han ser årsagen til dem i sine egne synder og ikke i nogen anden. En urimelig [person], når han synder og modtager straf for det, anser enten Gud eller mennesker for at være årsagen til hans ulykker og forstår ikke Guds kloge omsorg for ham." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 2,46).
"Hvis vi ikke havde nogen afhængighed af penge eller tom berømmelse, hvis vi ikke var bange for døden eller fattigdom, hvis vi ikke kendte til fjendskab eller had, så ville vi hverken lide af vores egen eller andres sorg." (St. John Chrysostom. Til dem i krig, 3.19).
"Mere dyrebare end nogen bøn og offer er sorger for ham og for hans skyld" (Skt. Isak den Syriske. Ord, 58).
”Gud prøvede Abraham, det vil sige, sendte ham sorger, til hans eget bedste; ikke for at finde ud af, hvordan han er, fordi Gud [allerede] ved alt, men for at give ham en grund til at [gøre] sin tro fuldkommen." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.203).
"Når vi tappert og sagtmodigt udholder de sorger, der er sendt til os, så deltager vi gradvist i Kristi lidelser, om end ikke fuldstændigt." (St. Macarius af Optina. Letters, 473).
"De retfærdige har ingen sorg, der ikke forvandles til glæde, ligesom syndere ikke har glæde, der ikke bliver til sorg." (St. Demetrius af Rostov).
“Ydmyghed og lidelse frigør et menneske fra al synd; fordi den første afskærer mentale lidenskaber, og den anden afskærer kropslige lidenskaber." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 1.76).
"Vi lider, fordi vi ikke har ydmyghed, og fordi vi ikke elsker vores bror. For kærligheden til en bror kommer Guds kærlighed. Folk lærer ikke ydmyghed, og for deres stolthed kan de ikke acceptere Helligåndens nåde, og derfor lider hele verden.” (St. Silouan af Athos. Skrifter, ХVI.4,6).
“Enhver, der elsker Gud, viser sig selv at være tålmodig og standhaftig i tider med trængsler og prøvelser; og den, der udholder dem standhaftigt, bliver [åndelig] stærk og lydig mod Gud, og den, der går på vejen til at følge Guds vilje, har overvundet sin naturlige svaghed. Og tværtimod, den, der ikke indser sin magtesløshed, er stolt og er ikke tilbøjelig til at adlyde Herrens vilje; den, som ikke adlyder det, men kun stoler på sin egen kraft, får ikke styrke og hjælp fra Gud, og uden at blive styrket i ånden, vil han ikke kunne blive tålmodig. Og den, der ikke udholder trængsler og sorger, har ikke tro, og den, der ikke har tro, elsker ikke Gud." (St. Alexy Senaksky. Om sorger).
“Uanset hvilken sorg der rammer dig, uanset hvilke problemer du har, så sig: “Jeg vil udholde dette for Jesus Kristus!”, og det vil være lettere for dig. For Jesu Kristi navn er magtfuldt. Med ham aftager alle problemer, dæmoner forsvinder. Din ærgrelse vil også aftage, din fejhed vil også falde til ro.” (Sankt Antonius af Optina).
Hvordan kan vi blive frelst?
“[Ortodokse kristne skal] forblive urokkeligt i ortodoksi, bevare ligesindet med hinanden og usmagelig kærlighed, bevare sjælens og kroppens renhed, vogte sig for onde og urene lyster, spise mad og drikke med mådehold og mest af alt smykke sig med ydmyghed, opgiv ikke gæstfrihed, undgå at skændes og tilskrive det jordiske livs ære og herlighed ingenting, men forvent i stedet belønning fra Gud - nydelsen af himmelske velsignelser." (Skt. Sergius af Radonezh. Life, 32).
"Hvis du ønsker at opnå frelse, så lær og hold i dit hjerte alt, hvad den hellige kirke lærer, og modtag guddommelige kræfter gennem kirkens sakramenter, følg Kristi buds vej under vejledning af lovlige hyrder - og du vil uden tvivl opnå Guds rige og blive frelst. Alt dette er essentielt i frelsens arbejde det er alt sammen nødvendigt i sin helhed og for alle. Den, der ikke accepterer eller tillader én ting, der er ingen frelse for ham.” (St. Theophan the Recluse. Fem lærdomme om vejen til frelse, 3).
"En munk spurgte Sankt Antonius den Store: hvad skal jeg gøre for at blive frelst? Den ældste sagde til ham: Stol ikke på din retfærdighed, fortryd ikke det, der er gået, og tøjl din tunge og mave. (Ancient Patericon, 1.2).
"En anden bror spurgte Abba Macarius: "Hvordan kan jeg blive frelst?" - den ældste svarede ham: "Vær som død: som de døde, tænk ikke på fornærmelser fra mennesker eller på herlighed, så vil du blive frelst." (Ancient Patericon, 10.45).
"[I åndeligt liv] uden omvendelse kan vi ikke gøre noget værdigt, men [Herren] har stor barmhjertighed med os i vores hensigt. Den, der tvinger sig selv [til at leve efter befalingerne] og holder fast ved omvendelse til sin død, selv om han synder på en eller anden måde, vil blive frelst for at tvinge sig selv, for det er, hvad Herren har lovet i evangeliet." (St. Markus den asketiske. Ord, 3).
"En kristen opnår [guddommelig] visdom på tre måder: bud, dogmer og tro. Budene frigør sindet fra lidenskaber, dogmer introducerer det til den [sande] viden om eksisterende ting, og tro fører det til kontemplation af den hellige treenighed." (St. Maximus Bekenderen. Kapitler om kærlighed, 4.47).
"Når du er rig, så tænk på, om du kan udholde fattigdom med værdighed.
Når du er glad, så forestil dig, hvordan du kan møde ulykke med værdighed.
Når folk roser dig, så tænk på, om du kan bære bebrejdelsen med værdighed.
Og tænk hele livet på, hvordan man møder døden med værdighed.” (St. Nicholas af Serbien. Tanker om godt og ondt).
"Derfor, idet vi er en hellig Guds del, lad os gøre alt, hvad angår hellighed, idet vi undgår bagvaskelse, urene og onde forhold, drukkenskab, passion for innovation [i spørgsmål om tro], bastante lyster, modbydeligt utroskab og modbydeligt stolthed. For der siges: "Gud står de stolte imod, men de ydmyge giver han nåde" (1 Pet. 5,5). Så lad os slutte os til dem, der har fået nåde fra Gud. Lad os iklæde os ligesindede, lad os være ydmyge, selvbeherskede, langt fra al bagvaskelse og bagvaskelse, retfærdiggøre os selv med gerninger og ikke med ord... lad vores pris komme fra Gud, og ikke fra os selv; Gud hader dem, der priser sig selv. Lad beviser på vores gode opførsel blive givet fra andre." (Skt. Clemens af Rom. Korintherbrev, 30).
”Kristne, har vi forstået det store ansvar, som vi har påtaget os over for Gud gennem dåben? Har vi indset, at vi skal opføre os som Guds børn, at vi skal identificere vores vilje med Guds vilje, at vi skal forblive fri for synd, at vi skal elske Gud af hele vores hjerte og se frem til at blive forenet med ham for evigt? Har vi tænkt på, at vores hjerte skal være fyldt med kærlighed, så det bliver udgydt over vores næste? Føler vi, at vi er forpligtet til at blive hellige og fuldkomne, Guds børn og arvinger til Himmeriget? Af hensyn til alt dette må vi kæmpe for ikke at være uværdige og afviste. Lad ingen af os miste modet, lad os ikke forsømme vores pligt, lad os ikke blive feje over for den åndelige kamps vanskeligheder. For vi har Gud som vores hjælper, som styrker os på dydens svære vej.” (St. Nektarios af Aegina. Vejen til lykke, 2).

I. GUD OG OS

Lykke
Rigtigt
Hvordan behandler Gud os?
Hvordan finder man ud af Gud?
Hvordan skal vi forholde os til Gud?
Gud tager sig af alt
Dem, der kender Gud
Kristus og os
Frygt for Gud
Vantro

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskab og synd
Frihed
Formålet med livet
De hellige
hellig bibel
Hellig tradition
Kristi kirke
Spirituel mentor
Gengældelse
De kristnes evige glæde

III. VI OG RUNDT

Attitude til andre mennesker
Hvordan håndterer man andre menneskers synder?
Skal vi irettesætte synderen?
Fordømmelse
Om tilgivelse af klager
Når vi bliver skældt ud
Når vi bliver rost
nag
Kærlighed til fjender

IV. OM HVAD DER BRINGER OS TÆRTER PÅ GUD

Bøn
Anger
Vores vilje og Guds vilje
Bud
Hvordan Gud ser på vores anliggender
Hvordan skal vi gribe vores anliggender an?
Vores gode gerninger
Selv en lille god gerning er værdifuld
Elsker
Hvem har ingen kærlighed
Hvordan kærligheden bliver vist
Barmhjertighed
Ydmyghed
Sagtmodighed
Afholdenhed
Lydighed

V. OM HVAD HINDRER OS PÅ VEJEN TIL GUD

Syndige lidenskaber
Bekæmpelse af lidenskaber
Åndelige fejl
Man kan ikke undgå fristelse ved at skifte plads
Tanker (syndige tanker)
Djævelens tricks
Åndelig kamp
Ambition
Ligge
Stolthed
Mumlen
Vrede
Fortabt lyst

"Kærlighed er født af tro og frygt for Gud, vokser og styrkes af håb, kommer til fuldkommenhed gennem godhed og barmhjertighed, som udtrykker Guds efterligning."

Ambrose Optinsky

”I en urolig situation skal du først og fremmest læse evangeliet hvisken, men så dine ører kan høre; læs, selvom du ikke forstår noget. Helligåndens ord driver sjælens mørke bort, og især fjendens."

Ambrose Optinsky

”Når vi prøver at leve fromt, skal vi huske og aldrig glemme, at alt, hvad vi læser og forstår, skal relatere til os selv og ikke til andre; vær forsigtigt streng over for dig selv og eftergivende over for andre. At være forsigtigt streng betyder ikke at være dumt flov. Vi kan se et eksempel på dette hos børn i forskellige aldre, som bliver vist mildhed, som de forstår.”

Ambrose Optinsky

Anthony den Store

"Gud Faderen skånede i sin godhed ikke sin enbårne søn, men gav ham for at udfri os fra vores synder og uretfærdigheder. Og Guds Søn, efter at have ydmyget sig for vores skyld, helbredte os fra vore åndelige sygdomme og sørgede for frelse fra vore synder. Derfor er det nødvendigt for os at erkende og altid holde i vores tanker denne store uddeling af Gud - at for vores skyld blev Gud Ordet som os i alt, undtagen for synd. Alle bør huske dette og ihærdigt prøve at befri sig selv fra synder med Herrens hjælp.”

Anthony den Store

"Når synden ophører med at herske i en person, så viser Gud sig for sjælen og renser den sammen med kroppen. Hvis synden bliver ved med at herske i legemet, så kan en person ikke se Gud: for sjælen er stadig i det syndige legeme, og den tillader ikke lyset ind i sig selv, som er Guds syn. David siger: "I dit lys vil vi se lys" (Salme 35:10). Hvad er det for et lys, som mennesket ser lys i? Det er det lys, som vor Herre Jesus Kristus taler om i evangeliet, at hele mennesket skal blive lys, så der ikke er en eneste mørk del i ham (Luk 11,36). Herren sagde også: "Ingen kender Faderen undtagen Sønnen, og ingen kender Sønnen undtagen Faderen, og for hvem Sønnen vælger at åbenbare ham" (Matt 11:27). Sønnen åbenbarer ikke sin Fader for mørkets børn, men kun for dem, der er i lyset og er lysets børn, hvis hjerteøjne han har oplyst med kundskaben om budene."

Anthony den Store

”Den, der ikke er ond, er fuldkommen og gudslignende, han er fuld af glæde og Guds Ånd. Men ligesom ild brænder store skove, når du ikke ser det, så vil vrede, hvis du tillader det i dit hjerte, ødelægge din sjæl, besmitte din krop og forårsage mange dårlige tanker i dig. Det vil vække i dig uro, misundelse, skænderier, had og lignende voldsomme lidenskaber, som vil belaste dig og volde dig stor sorg. Lad os derfor prøve at tilegne os de helliges venlighed og enkelthjertethed, så Herren Jesus Kristus ville acceptere os for sig selv og hver af os med glæde kunne sige: "For min godhed tog du imod mig og etablerede mig for dig for evigt" (Sl. 40:13).”

Anthony den Store

”Som et legeme, mens sjælen er i det, går tre tidsaldre igennem, nemlig: ungdom, modenhed og alderdom; Således går sjælen også gennem tre tidsaldre, nemlig: troens begyndelse, succes i den og fuldkommenhed. I den første, når sjælen begynder at tro, bliver den født i Kristus, som evangeliet siger. Apostlen Johannes gav os tegnene på denne nye fødsel, såvel som den gennemsnitlige tilstand og fuldkommenhed, idet han sagde: »Jeg skrev til jer, unge mænd; skrev til jer, børn; skrev til jer, fædre” (1 Joh 2,12-14). Så han skrev ikke til sine kødelige venner, men til troende, og afslørede tre tilstande, som de, der stræber efter det åndelige rige, går igennem for at opnå fuldkommenhed og blive belønnet med fuldstændig nåde."

Anthony den Store

"Sjælen har sine egne lidenskaber: stolthed, had, misundelse, vrede, modløshed og andre. Når en sjæl overgiver sig helt til Gud, så sender den gavmilde Gud den sande omvendelse og renser den for alle lidenskaber, lærer den ikke at følge dem og giver den styrke til at overvinde dem og besejre fjender, der aldrig holder op med at lægge hindringer i vejen for den. . Og hvis sjælen forbliver fast i sin omvendelse og gode lydighed mod Helligånden, som lærer den omvendelse, da vil den barmhjertige Skaber forbarme sig over den, for dens arbejdes skyld, udført i al undertrykkelse og nød - i langvarig faste , hyppig vagt, i studiet af Guds ord, i uophørlig bøn, i afkald på verdslige fornøjelser, i ydmyghed og åndelig fattigdom. Og hvis hun forbliver standhaftig i alt dette, vil den gavmilde Gud udfri hende fra alle fristelser og rive hende fra hendes fjenders hænder med sin barmhjertighed."

Anthony den Store

"Sikke en mængde onde dæmoner og hvor talrige deres intriger! Selv efter at vi har omvendt os og forsøgt at undgå onde gerninger, halter de ikke bagefter os, men fortsætter med at friste os med desperate anstrengelser, velvidende at deres skæbne allerede er endeligt bestemt, og at deres arv er helvede på grund af deres ekstreme ondskab og modvilje fra Gud. Må Herren åbne jeres hjertes øjne, så I kan se, hvor talrige dæmonernes indspil er, og hvor meget ondt de forvolder os hver dag, og må han give jer et muntert hjerte og en fornuftsånd, så I kan tilbyde jer selv som et levende og ulastelig offer til Gud."

Anthony den Store

"Den, der frygter Herren og holder hans bud, er en Guds tjener. Men dette slaveri, som vi også befinder os i, er i virkeligheden ikke slaveri, men retfærdighed, der fører til adoption. Vor Herre udvalgte apostlene og betroede dem evangeliets evangelium. De bud, han gav os, etablerede et smukt slaveri for os, så vi kunne dominere vores lidenskaber og smykke os med dyder. Når vi kommer nærmere nåden, vil vor Herre Jesus Kristus sige til os, som han sagde til sine disciple: ”Jeg kalder jer ikke længere tjenere, men mine venner og brødre: for alt, hvad jeg har hørt fra min Fader, har jeg fortalt jer. ”

Anthony den Store

"Øjet ser det synlige, og sindet fatter det usynlige. Et gudelskende sind er sjælens lys. Den, der har et gudelskende sind, har et oplyst hjerte og ser Gud med sit sind.”

Anthony den Store

"Hvis du begynder at gøre noget og ikke ser Guds viljes samtykke i det, så gør det under ingen omstændigheder."

Anthony den Store

"Ondskab klæber sig til vores natur som rust til kobber eller snavs til kroppen. Men ligesom det ikke var kobbersmeden, der skabte rusten, og det ikke var forældrene, der skabte snavset på deres børn, så var det heller ikke Gud, der skabte det onde. Han lagde samvittighed og fornuft ind i mennesket for at undgå det onde, vel vidende at det er skadeligt for ham og fører til pine. Pas på dig selv omhyggeligt: når du ser nogen heldig i magt og rigdom, så ros ham ikke under nogen omstændigheder. Men forestil dig straks døden foran dig, og du vil aldrig begære noget ondt eller verdsligt."

Anthony den Store

”Når vinden blæser roligt, kan enhver sømand tænke højt om sig selv og prale. Men det er først, da vinden pludselig ændrer sig, at de erfarne piloters kunst afsløres.”

Anthony den Store

”I vores samtaler bør der ikke være nogen uhøflighed, for beskedenhed og kyskhed pryder som regel kloge mennesker mere end jomfruer Et gudelskende sind er et lys, der oplyser sjælen, ligesom solen oplyser kroppen."

Anthony den Store

"Ligesom et legeme, der forlader moderens mave for tidligt, ikke kan leve, således kan en sjæl, der forlader kroppen, uden at opnå kundskab om Gud gennem et dydigt liv, ikke blive frelst eller leve i fællesskab med Gud."

Anthony den Store

"En person, der lever fromt, tillader ikke det onde at komme ind i sjælen. Og når der ikke er noget ondt i sjælen, så er det sikkert og uskadt. Hverken en ond dæmon eller tilfældighed har magt over sådanne mennesker. Gud udfrier dem fra ondskab, og de lever uskadt, bevaret som gudelignende. Hvis nogen roser ham, vil han ikke tage rosen alvorligt, hvis nogen vanærer ham, vil han ikke forsvare sig og vil ikke gøre oprør mod lovovertræderen.

Anthony den Store

"Folk, der ikke har naturlige steder For det gode skal man ikke give op i fortvivlelse og forsømme et gudelskende og dydigt liv, hvor svært det end måtte være for dem. Men de bør tænke og passe alt muligt på sig selv. For selvom de ikke vil være i stand til at nå højden af dyd og fuldkommenhed, vil de alligevel ved at prøve enten blive bedre eller i det mindste ikke blive dårligere, hvilket i sig selv er en betydelig fordel for sjælen."

Anthony den Store

"Jo mere moderat en person lever, jo roligere bliver han, fordi han ikke bekymrer sig om mange ting - om tjenere og at anskaffe ting. Hvis vi holder fast i dette [jordiske], så er vi underlagt de sorger, der opstår på grund af dette, og kommer til det punkt, hvor vi knurrer mod Gud. Således fylder ønsket om mange ting os med forvirring, og vi vandrer i mørket af et syndigt liv uden at kende os selv.”

Anthony den Store

”De, der tilbringer deres liv i små og lave bedrifter, slipper på den ene side af med farer, og på den anden side behøver de ikke særlige forholdsregler. Ved at overvinde forskellige syndige ønsker finder de bekvemt vejen, der fører til Gud."

Anthony den Store

”Guds Ånds nåde gives primært til dem, der går ind i kampen af hele deres hjerte og beslutter sig helt fra begyndelsen for at stå fast og ikke give efter for fjenden i noget som helst. Men Helligånden, som kaldte dem, gør først alt let for dem for at opmuntre og trøste dem, der går ind i omvendelsens bedrift, og viser dem derefter alle vanskelighederne ved den dydige vej. Ved at hjælpe dem i alt lærer han dem, hvordan de skal bære omvendelsens arbejde, og sætter grænser og et billede for dem både i forhold til kroppen og i forhold til sjælen, indtil han leder dem til fuldkommen omvendelse til Gud."

Anthony den Store

”Vi skal ikke sige, at det er umuligt for et menneske at leve et dydigt liv, men at det ikke er let. Og bestemt er det ikke opnåeligt for alle, men kun dem, der deltager i et dydigt liv, er fromme og har et gudelskende sind. Et almindeligt sind er et verdsligt og perverteret sind; den føder gode og dårlige tanker, er foranderlig og tilbøjelig til materielle ting, og et gudelskende sind udfører det onde."

Anthony den Store

"Folk kaldes normalt smarte ved den forkerte brug af dette ord. Ikke de, der er kloge, er dem, der har studeret de gamle vismænds ord og skrifter, men dem, hvis sjæle er kloge, som kan skelne mellem godt og ondt; og de undgår alt, hvad der er ondt og skadeligt for sjælen, men de bekymrer sig rimeligvis om, hvad der er godt og nyttigt og gør dette med stor taknemmelighed til Gud. Kun de alene burde virkelig kaldes kloge mennesker."

Anthony den Store

Ældste Paisiy Svyatogorets

Ældste Paisiy Svyatogorets

“Ånden er lunken, der er slet intet mod! Vi er helt i bund! Hvordan tolererer Gud os ellers? Og før det var der sådan en værdighed, sådan nysgerrighed. Under krigen i 1940 på grænsen kommunikerede italienere nogle gange med vores grænsevagter og kom for at besøge dem ved græske forposter. Og se hvor nysgerrige grækerne var: En dag, da italienerne kom til den græske forpost, begyndte grækerne at lave kaffe til dem. Så tager en græsk officer en bunke penge frem foran dem, sedler på halvtreds, hundrede drakmer (og så havde pengene en pris), og kaster dem i ilden til optænding, for at vise italienerne, at den græske stat er rig . Italienerne slugte deres tunger i forbløffelse. Det var et offer!"

Ældste Paisiy Svyatogorets

»For at modtage hjælp må vi altid ærbødigt fejre mindet om de hellige, som udgød blod eller sved og tårer for Kristi kærlighed. Og vi skal lytte til Synaxarions læsninger "På denne dag til minde om den Hellige ..." skal vi stå, ligesom soldater står på opmærksomhed, når navnene på heroisk faldne medsoldater læses op: "På sådanne og sådan en dato og måned, soldat sådan og sådan døde en modig død på sådan og sådan en front."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Den nuværende ånd er lunken. Mod og opofrelse er fuldstændig fraværende. Med den nuværende mangelfulde logik har folk overført alt til et andet målesystem. Og ser du, det er sådan her: folk plejede at være frivillige til hæren, men nu, fordi de ikke vil tjene, får de selv et certifikat, der siger, at de er psykisk syge. De gør alt for at undgå at slutte sig til hæren. Var der noget lignende før? Der var en løjtnant i vores hær, kun treogtyve år gammel, men hvilken fyr han var! En dag ringede hans far, en pensioneret betjent, til ham og sagde, at han havde til hensigt at bede nogen om at flytte denne fyr fra frontlinjen til den bagerste. Åh, hvor råbte løjtnanten, da han fortalte ham om dette! “Skammer du dig ikke, far, over at sige sådan noget? Det er dronerne, der gemmer sig bagved!” Denne mand havde oprigtighed, ærlighed og mod - han løb til angrebet foran andre. Hele hans overfrakke var fyldt med kugler, men på trods af dette overlevede han. Og da han trak sig tilbage til reservaterne, tog han denne frakke med sig som en souvenir."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Jeg husker i hæren, at hvis der var behov for at tage på en farlig mission, kunne du kun høre: "Hr. kommandør, jeg går i stedet for ham! Han er trods alt en familiefar – hvis de dræber ham, bliver børnene på gaden!” Soldaterne bad kommandanten om at gå i stedet for en anden på en farlig mission til frontlinjen. De glædede sig over, at de ville dræbe dem, men et familieoverhoved ville forblive i live, og hans børn ville ikke blive forældreløse. Og nu? Ser du nogensinde en person, der ofrer et sådant offer? Hvis du ser det, er det ekstremt sjældent. Jeg kan huske, at vi engang stod uden vand. Kommandøren fandt et sted på kortet i nærheden, hvor der var vand. Men oprørerne slog sig ned der. Så siger han: "Der er vand i nærheden, men det er meget farligt at gå, og du kan ikke tænde lyset. Hvem vil påtage sig at gå og fylde et par flasker? En soldat hopper op: "Jeg går, hr. kommandør!", en anden hopper op: "Jeg vil!", efterfulgt af en tredje. Det vil sige, at alle meldte sig frivilligt til at gå! Det er buldermørkt udenfor, det er skræmmende uden lys, det er, som om frosten kryber gennem din hud. Kommandøren var endda forvirret: "I kan ikke alle gå!" Jeg vil sige, at ingen tænkte på sig selv. Ingen af os forsøgte at finde nogen undskyldning, for eksempel: "Hr. kommandør, mit ben gør ondt," eller "Jeg har hovedpine," eller "Jeg er træt." Vi ville alle have vand, men vi var ikke opmærksomme på, at vores liv var i fare."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Der er to typer uretfærdighed: materiel og moralsk. Materiel uretfærdighed er, når en person er uretfærdig over for nogen på en materiel, materiel måde. Moralsk uretfærdighed er, når nogen for eksempel vender en piges hoved og forfører hende. Og hvis den bedragne pige også er forældreløs, så belaster den, der har bedraget hende, sin sjæl fem gange mere. Ved du, hvor hurtigt en kugle finder sådanne umoralske mennesker i krig? I krig ses guddommelig retfærdighed og Guds omsorg for mennesker særligt tydeligt. Krig tolererer ikke vanære – en umoralsk person bliver hurtigt fundet af en kugle. En dag skulle vores to kompagnier aflaste frontbataljonen, som skulle på ferie. Under skiftet angreb kommunisterne os, og slaget begyndte at koge. Og en soldat fra den afgående bataljon begik en modbydelig vanære dagen før - vold mod en uheldig gravid kvinde. Nå, hvad så: i den kamp var han den eneste, der blev dræbt! Er det ikke skræmmende? Alle sagde senere: "Det var, hvad denne råmand fortjente - de slog ham med rette." Og det sker også for dem, der er udspekulerede, der forsøger at stikke af og snige sig væk – i sidste ende er det dem, der bliver dræbt. De, der har en stærk tro, lever naturligt ærligt og kristent. Og dette er, hvad der er blevet bemærket: sådanne mennesker beskytter deres krops ære, og dette beskytter dem mod fjendens kugler og granatsplinter endnu bedre, end hvis de bar en partikel Hellige Kors Herrens."

Ældste Paisiy Svyatogorets

”Respekten er fuldstændig forsvundet. Se bare hvad der sker nu! Egne forældre børn bliver sendt på plejehjem! Og i gamle dage tog de sig endda af gamle tyre, slagtede dem ikke og sagde: "Dette er vores forsørgere." Og hvor ærede de de døde!.. Jeg husker krigen: med hvilken risiko gik vi for at begrave de døde! Præsten var selvfølgelig forpligtet til at gå. Men soldaterne gik med ham - for at bære ligene af deres døde kammerater - gennem snedriverne, i frosten, under et hagl af kugler. Under borgerkrigen i 1945, før jeg blev indkaldt til hæren, hjalp jeg vores kirkevagt med at indsamle og begrave de døde. Den første, der gik, var præsten med røgelseskaret. Så snart fløjten fra en granat blev hørt, faldt vi til jorden. Kom nu, rejs dig. Igen fløjten af en granat - igen på jorden. Senere, da jeg allerede var soldat og vi sad barfodet i sneen, fik vi at vide, at de, der ville, kunne tage de dødes sko af. Ingen rørte sig engang. Åh, de gode tider er forbi!"

Ældste Paisiy Svyatogorets

”Da jeg var i hæren, var vores bunker ofte oversvømmet med vand. Radioens batterier skulle skiftes, og det var ikke særlig nemt, for ledningen var belastet. Jeg var våd til taljen, og det var tid til at vride min overfrakke ud. Men for at andre ikke skulle lide det, foretrak jeg at udføre dette arbejde selv, og mens jeg gjorde det, var jeg glad. Kommandøren sagde til mig: ”Når du udfører dette arbejde, er jeg rolig, men jeg har ondt af dig. Fortæl en anden at gøre det." "Nej, hr. kommandør," svarede jeg ham, "jeg (af dette) glæder mig." Der var en anden radiooperatør i vores halvbataljon, men da vi gik på operationer, for ikke at udsætte ham for fare, lod jeg ham ikke bære hverken batteri eller walkie-talkie, selvom det var svært for mig. Han spurgte mig om det (fornærmet): "Hvorfor giver du dem ikke til mig?" "Du," svarede jeg ham, "har en kone og børn. Hvis de slår dig ihjel, vil jeg svare for det over for Gud." Så Gud bevarede os begge: Han tillod hverken ham eller mig at blive dræbt.”

Ældste Paisiy Svyatogorets

»I hæren, i signaltropperne, havde vi en genkendelsestabel, der indikerede nogle specifikke tegn, der gjorde det klart, hvilken radiostation der var vores, og hvilken der var en andens. Vi kendte vores radiostationer. I nogen tid, under særlige klasser om radiomodtagelsesteknikker, installerede vi en mellemliggende radiostation og forsøgte at genkende identiteten af en andens station - vi spurgte: "Hvad er det her?" eller de sagde: "En!" og lyttede til, hvad svaret ville være for at fange dem på det. Med andre ord, hvis vi ikke kunne identificere en radiostation med sikkerhed, så stolede vi ikke på den og forsøgte at genkende den. Det er det samme i det åndelige liv: Når vi ser, at en eller anden "radiostation" ikke er vores, må vi sige til os selv: "Hvorfor skulle jeg arbejde med denne station? Hvad mere!" Når en radiooperatør, der indser, at radiostationen er en andens, ønsker at arbejde med den, er dette en alvorlig lovovertrædelse. Men hvor meget mere alvorlig er hans skyld, når han ved, at radiostationen ikke kun er fremmed, men også fjende - og gerne vil arbejde med fjenden! Min pointe er, at i spørgsmål, der vedrører vores forbindelse med andre mennesker, er dømmekraft og forsigtighed nødvendig. Og det mest pålidelige er, at alle rådfører sig med deres skriftefader.”

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Meget stærke broderlige forhold er født i svære år. Under krigen boede vi, soldater fra samme halvbataljon, sammen i to år og var svejset sammen mere end brødre, fordi vi oplevede vanskeligheder og farer sammen. Vi var så forenede, at vi kaldte hinanden "bror". De var verdslige mennesker, med en verdslig måde at tænke på, men ikke desto mindre ønskede man ikke at skille sig af med den anden. Folk havde almindelige verdslige ting, på en god måde dette ord, uddannelse, men de havde, hvad der er højere end alt - kærlighed, broderskab. En af vores kolleger døde for nylig, og andre soldaterkammerater kom til hans begravelse fra hele landet. Og min medsoldat kom her for et par dage siden for at se mig. Hvor klemte han mig i sine arme! Jeg kunne ikke bryde ud af dem! Nu er vi i krig med djævelen. Forsøg derfor at blive endnu tættere på hinanden, at blive endnu flere brødre med hinanden. Så sammen vil vi gå langs den sti, vi har valgt, sammen vil vi bestige den stejle sti til søde Golgata."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Jeg husker engang i kavaleriet, før jeg gik ind i hæren, at vi lærte, at oprørerne var på vej. Vi var fire: mig og tre muslimer. Vi løb ind i en tyrkisk hus i udkanten af byen. En fem-årig tyrkisk dreng forstod alt og begyndte at pludre: "Kom, kom her, her er din, løb væk gennem mit køkken!" Vi gik gennem køkkenet, kom ud bag huset og formåede at gemme os i nogle lagerrum nedenfor. Da uromagerne ankom, kom babyen ud af huset, fortalte dem, at der ikke var nogen inde, og løb væk. Et femårigt barn, sådan en lillebitte ting, vidste ikke rigtig, hvordan det skulle tale endnu - men se hvor intelligent han opførte sig. Wow, jeg forstod alt med det samme! Se: han forstod alt, han elskede, og en anden voksen kunne hensynsløst have gjort det onde. Så vi, døbt, salvet med hellig myrra, belært, belæst, vil ikke forblive i en underudviklet, infantil tilstand! Bliv inspireret! Ved du, hvem de "vingede" er? Seksfløjede serafer! De har seks vinger og slår dem, mens de synger "Hellig, Hellig, Hellig!" Så flyv, hav seks vinger!"

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Engang spurgte jeg en mand: "Hvem er du?" Kristi kriger eller den ondes kriger? Ved du, at den onde også har krigere?” En kristen bør ikke være fanatiker, han bør have kærlighed til alle mennesker. Den, der kaster om sig med ord uden begrundelse, selv om de er korrekte, gør ondt.”

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Nu tolererer Gud, hvad der sker. Han holder ud, så en ond person ikke kan retfærdiggøre sig selv. I nogle tilfælde griber Gud selv ind og straks, men i andre tilfælde venter han og viser ikke umiddelbart en vej ud. Han forventer tålmodighed, bøn og kamp fra mennesker. Hvilken adel Gud har! Tag en anden person: hvor mange mennesker han dræbte i krigen, og stadig er i live. I et andet liv vil Gud sige til ham: "Jeg har givet dig mere at leve end det gode." En sådan person vil ikke have formildende omstændigheder."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Hvordan hjælper dem, der har en ansvarlig stilling og samtidig forbliver trofaste, andre? kristne principper! Det er derfor, når nogle "store" mennesker kommer, så prøver jeg at se dem hjælpe dem, fordi de ved deres eksempel kan have en meget gavnlig effekt på andre. Her er en marskal, jeg kender - dette er et eksempel. Uanset hvad han gør, kommer alt indefra, fra hjertet, ikke udefra. Andre, der ser ham, tænker over det og retter sig selv."

Ældste Paisiy Svyatogorets

“Betydningen af dristighed er stor. Hvis du siger til en fysisk sund, men fej person: ”Åh, hvor er du gul! Hvad er der galt med dig? - så vil han gå til lægen, mens han kan være gul, fordi han ikke fik nok søvn, eller fordi han havde tandpine og lignende. Grækeren vil enten skynde sig frem eller gå i panik. Kujoner er ikke gode til noget. I krig har ingen brug for kujoner, man stoler ikke på dem. De bliver ikke taget på missioner, i frontlinjen, så de ikke skaber problemer. En fej soldat, hvis han ikke kender kampplanen, kan skabe sådan en panik, at han vil ødelægge en hel division! Frygt opildner kujonens fantasi, og han kan råbe: ”Her er de! Åh, de kommer, de er allerede her, skærer! Åh, hvor kan vi løbe?! Der er så mange fjender! Ja, de vil sluge os! Sådan en person vil gøre meget ondt, fordi folk let falder under andres indflydelse. En modig mand, der ser sine fjender, vil kun spytte: "Øh, er det virkelig mennesker? En slags myrer!" - og resten [fra disse ord] vil også frimodigt løbe til angrebet. Det er derfor, de siger i hæren, at en vanskelig opgave løses bedre med ro af fem modige mennesker end af tyve kujoner."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Gå ikke i panik. Kvinder er især nemme at gå i panik med. Jeg kan huske, hvordan vi under besættelsen tilfældigvis gik til ét sted, to timers gåtur fra Konitsa. Fyrene gik lidt frem, fandt græske soldaters hjelme og uniformer der, tog dem på og gik til St. Konstantins kapel. Jeg tog også dertil for at ære ikonerne. Jeg var femten år gammel dengang. Så snart mødrene så deres børn på lang afstand militær uniform, begyndte de at råbe: "Italienerne kommer!" - og klar til at løbe. De så ikke engang ud, hvem det var! De frække tog græske hjelme på, og de bange mødre, der forvekslede dem med italienere, flygtede fra deres egne børn!”

Ældste Paisiy Svyatogorets

"I ekstrem situation den største skade kommer fra begyndelsen af panik. I fare er det vigtigste ikke at fare vild. Se ud som om en kylling kommer i slagsmål med en ørn og slår ned på den! Og hvordan slås en kat med en hund og beskytter killinger! Hun løfter halen som et rør og begynder at hvæse truende! Dyret går i stykker, men manden viser sig at være en kujon!"

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Jeg lærte, at de, der laver begravelser, ikke skriver "Begravelsesbureau" på skiltene på deres etablissementer, men " Begravelse”, for ikke at minde folk om døden. Men hvis folk ikke husker døden, så lever de uden for virkeligheden. De, der er bange for døden og elsker et hektisk liv, selv bange for bakterier, de overvindes konstant af frygt, som holder dem i åndelig stagnation. Vovede mennesker er aldrig bange for døden og stræber derfor med nysgerrighed og uselviskhed. Ved at lægge døden foran dem og tænke på den hver dag, forbereder de sig mere åndeligt på den og stræber med større frimodighed. Sådan overvinder de forfængeligheden og begynder allerede her at leve i evighed og himmelsk glæde. Og lad den, der kæmper i krig for sine idealer, for troen og fædrelandet, krydse sig med korset og ikke være bange, fordi han har Gud som sin assistent! Hvis en person korser sig og overlader sit liv i Guds hænder, så vil Gud dømme, om denne person skulle have levet eller død."

Ældste Paisiy Svyatogorets

”For at lykkes skal du have en skør streak, i ordets gode forstand. Alt efter hvordan en person bruger denne skøre streak, bliver han enten en helgen eller en helt. Men hvis en sådan person kommer på afveje og bliver revet med af det onde, kan han blive en kriminel. Enhver, der ikke har en skør streak i sig, kan ikke blive en helgen eller en helt. Derfor skal vores indre motor starte, vores hjerte og mod skal virke. Hjertet skal blive hensynsløst. Jeg kender mange betjente, der er gået på pension og ikke kan finde en plads til sig selv på grund af frustration. Nogle af dem ønsker, at krigen skal starte, så de kan være i gang - det er sådan, alt i dem brænder. Og nogen, så snart de modtager et udkast til meddelelse, ryster straks over alt, og en anden lader som om, at de er skøre for ikke at ende i hæren. Hvor mange pensionister har fortalt mig, at de vil til Bosnien og kæmpe! Da de ikke har brugt deres mod i det åndelige liv, glæder de sig over muligheden for at kæmpe, når de hører om krig. Ved du hvilke bedrifter, hvilken slags åndelig kamp disse mægtige mennesker ville påtage sig, hvis de kendte åndeligt liv? Ja, de ville blive helgener."

Ældste Paisiy Svyatogorets

”Mod og tapperhed er én ting, men ondskab og kriminalitet er helt anderledes. At fange fjender for at skære halsen over på dem er ikke mod. Sandt mod ville være at gribe en fjende, brække hans riffel og lade ham gå fri. Det var, hvad min far gjorde. Da han fangede chets'erne, der plyndrede Faras, tog han deres rifler, brækkede dem og sagde: "I er kvinder, ikke mænd." Derefter løslod han dem. Og en dag klædte han sig ud som en rig tyrkisk kvinde, kom til deres lejr og spurgte lederen. På forhånd aftalte han med sine fyre, at de ville iværksætte et angreb, så snart de hørte signalet. Da parret tog ham til lederen, sagde hans far til ham: "Lad dine mænd gå ud og lad os være i fred." Så snart de var efterladt alene, greb min far lederens riffel, brækkede den og sagde til røveren: "Nu er du en kvinde, og jeg er Eznepidis!" Så gav han det på forhånd aftalte tegn, hans kammerater kom ind og drev Chetsene ud af landsbyen."

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Gud vil hjælpe dig i vanskeligheder. Men for at Gud kan give guddommelig kraft, er det nødvendigt for mennesket at give det lille, det kan give.”

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Ofte i svære øjeblikke viser selv de mennesker, der, som det umiddelbart ser ud, ikke har det, stort mod. Jeg kan huske, at der var en løjtnant i vores hær, som aldrig viste hverken opofrelse eller mod. Men en dag, da oprørerne kunne have fanget os, tog han dækning bag kapellet og forsinkede dem med et maskingevær, indtil vi trak os tilbage. Sådan blev vi reddet. Han affyrede udbrud derfra - op og ned, til venstre og højre - og lod ikke oprørerne bevæge sig fremad. Og så løb han væk, for at vi ikke skulle se ham. Og så sagde han ikke engang: "Jeg forsinkede dem, og det var derfor, du var i stand til at flygte ..." for at prale af hans heltemod. Så sagde vi alle sammen: "Et maskingevær reddede os!" Og han gentog: "Et maskingevær reddede os." Som alle sagde, det gjorde han også. Men så fandt vi ud af ham: vi begyndte at huske, at sådan og sådan var med alle andre, sådan og så også, og vi indså, at kun denne løjtnant ikke var der. Så vi fandt ud af, at det var ham. Ved du, hvad der ville være sket med ham, hvis han var blevet fanget af oprørerne? De ville ikke have skånet ham, de ville have taget al deres vrede ud på ham, de ville have sagt: "Du har gjort os så meget ondt, kom nu, kom her, vi trækker dine negle ud med en tang!" En verdslig mand, men alligevel bringer han sådan et offer! Han ofrede sig, fordi han udsatte sig selv i større fare end os andre. Er du klar til at give et sådant offer? Denne løjtnant havde hverken læst de hellige fædre eller kendt til det åndelige liv. Jeg kendte ham, der var enkelhed og ærlighed i ham. Og der var andre: dem, der fandt en dræbt oprører, skar hovedet af ham og bar det rundt i landsbyen og udgav sig for at være gode fyre! Derfor er mod alene ikke nok en person skal også have en opofrende ånd, for at mod kan have en pålidelig retfærdiggørelse i sjælen.”

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Antag, at vi skal et sted hen. Man kender måske en kortere vej, en anden - en anden, fra den modsatte side, en tredje - en anden... "Nej, lad os gå denne vej, det er bedre," vil man insistere. "Nej, lad os gå derhen," vil en anden argumentere. I sidste ende, hvis en person ikke giver ordren, kan der gå timer og endda dage, og de rejsende vil stadig ikke tage af sted på vejen og vil være på samme sted. Men hvis man kender vejen, er der en der alene har ansvaret, så selv om den vej han foreslår er lidt længere, vil de en dag nå målet. Det er selvfølgelig bedst, hvis den, der kommanderer, ved det korteste vej. Men selv om den vej, han kender, er den længste, og stadig adlyder ordren, vil de rejsende stadig nå deres mål."

Ældste Paisiy Svyatogorets

”Under en brand gør alle ikke det, der falder dem ind i hovedet, alle handler på kommando. Den ansvarlige overvåger situationen og fortæller andre, hvad de skal gøre. Ellers kan folk skabe panik og i stedet for at slukke ilden blæser den endnu mere. En dag var jeg på vej tilbage til det hellige bjerg. Da vores båd var mellem klostrene Vatopedi og Pantokrator, blæste der en nordøstlig vind, og der opstod en storm. Rederen rettede båden mod bølgerne, for ellers var vi gået ned. En kujon fra Ierissos, som ikke forstod hverken skibe eller navigation, - han holdt muldyr - begyndte at råbe: "Hvorfor gør du det her, hva? Du vil drukne os! Kan du ikke se? Han vil tage os til Kavala!" Så sprang alle passagererne op og omringede skibsmanden, og han, stakkels mand, sagde kun: "Lad mig være i fred, jeg kender mit arbejde!" Heldigvis var en af passagererne sømand og beroligede de andre: "Lad ham være i fred, han kender sin sag!" Vi er nødt til at gå på en sådan måde at afskære bølgen." Hvis denne sømand ikke havde været der, ville skibet være gået ned, for passagererne ville ikke have tilladt skibsbyggeren at udføre sit arbejde. Du ser hvordan: en viste sig at være en kujon, panik opstod, alle der var der sprang op og kunne have sendt skibet til bunds. Og så, i sådanne tilfælde, er der altid en anden maskinmester, der vil tage roret, hvis kaptajnen [virkelig] ikke er i stand til at kontrollere skibet. Grækere adlyder generelt ikke let. Romersk-katolikker tror på pavelig ufejlbarhed, men vi grækere tror på vores egne tanker, og det viser sig, at vi alle har... ufejlbarlighed! Hvorfor tror man, at tyrkerne leder god politik? Fordi der er få kloge mennesker blandt tyrkerne, er de fleste af dem ikke særlig kloge mennesker. Derfor bliver de få, der er kloge, tyrkernes chefer, og resten adlyder dem naturligt. Det overvældende flertal af grækere, der er meget smarte, ønsker alle at styre og kommandere, men de adlyder med besvær. Og italienerne sagde: "Ud af ti grækere vil fem gerne være kommandanter!"

Ældste Paisiy Svyatogorets

"Og jeg ved, at Gud findes. Men hvad hans essens er, jeg sætter dette over forståelse. Så hvordan kan jeg blive frelst? Gennem troen. Men troen er tilfreds med viden om, at "Gud eksisterer" (og ikke hvad han er) "og belønner dem, der flittigt søger ham" (Hebr. 11:6). Følgelig er bevidstheden om Guds uforståelighed viden om Guds essens, og vi tilbeder det, vi har forstået, ikke i betydningen af, hvilken slags essens det er, men i det faktum, at denne essens eksisterer." Mere

“Broderen spurgte Abba Esajas: hvordan skal man tie i en celle? Den ældste svarede: at tie i en celle betyder at underkaste sig Gud og med al sin styrke at modstå enhver tanke, som fjenden sår. Det betyder at løbe verden rundt." Mere

"Spis brød med måde og drik vand med måde, så vil utugtens ånd flygte fra dig." John af Karpafa (5)

"Med trusler og misbrug angriber djævelen dristigt en sjæl, der lige har forladt kroppen, og er en bitter og frygtelig anklager for dens undergang. Men du kan også se, hvordan sjælen kærlig Gud og tro mod ham, selvom hun mange gange før blev såret af synder, er hun ikke bange for hans angreb og trusler, men er stadig stærkere i Herren, inspireret af glæde, inspireret af visdom, når hun ser dem, der ledsager hende himmelske magter; og som en mur, troens lys omslutter den, og med stor frimodighed råber mod den onde djævel: "Hvad er det for dig og os, fremmed for Gud? Hvad er det for dig og os, onde tjener, der er udstødt fra himlen? Du har ingen magt over os. Kristus, Guds søn, har magt over os og alt i verden; Vi har syndet mod ham, og vi vil give et svar til ham, idet vi har som garanti for hans barmhjertighed mod os og frelse i ham, hans ærlige kors. Du løber længere fra os, din forbandede!" Mere mere

"Mennesker er foranderlige af natur. Derfor, ligesom en, der er faldet i lasternes dyb og er trælbundet af synder, kan vende sig til det gode, sådan er den, der er beseglet af Helligånden og fyldt med himmelske gaver, fri til at vende tilbage til det onde. Nogle, der har smagt Guds nåde og fået del i Helligånden, når de mister forsigtighed og årvågenhed, bliver åndeligt udslukte og bliver værre, end de var før. Dette sker ikke, fordi Gud forandrer sig, eller Åndens nåde forsvinder, men fordi mennesker selv mister nåden og derfor bliver fordærvede og falder i mange onde." Mere

»Forpligt dig ikke til at helbrede med irettesættelse en person, der praler af dyder; for én og samme person kan ikke både være en elsker af udseende og en elsker af sandhed." Mere

"Jorden fejrer de helliges dage, og de har en hellig pligt til at være på jorden. Derfor skal du forbinde dig med dem. De beder om vores bønner og siger: "Vi vil bringe dine bønner, der allerede er renset ved vore midler, frem for Den Højestes trone." De helliges forbøn er et led, der forbinder jordens svage væsener med himlen... Det er godt for en præst at have dette i tankerne, når han siger afskedigelse. Åh, hvis bare alle ville nævne den daglige helgen med opmærksomhed, og ikke efter hukommelsen!" Mere

"Den, der ønsker at erhverve kærlighed, må afvise enhver ond og fredelig tanke, for ikke at tale om gerninger og ord, må tilgive alles rimelige og uretfærdige fornærmelser." 1 mere)

"Elsk alle, men elsk ikke nogen specielt." Mere

"Vi er alle én stor familie og brødre indbyrdes, fordi alle mennesker er Guds børn." Mere

"Du beder ikke nok. Tag den apostolske regel som en vejledning: i bøn, forbliv på vagt i den. — Bønnens rod er erindringen om Gud med varm tro og følelse for Gud. Det er i din magt at igangsætte dette, og det er din pligt. Fra det øjeblik du vågner, prøv at opbygge denne styrke i dig selv. Hvordan? Refleksion over troens og frelsens mysterier. Når du sover, er det, som om du ikke eksisterer, og når du vågner, begynder du at være det igen, du træder ind i den bevidste eksistens rige og i kommunikation med alt, hvad der eksisterer og sker. Alligevel er alt, hvad der eksisterer og sker, Guds rige."

besøgstæller (409)

For dem der forstår og accepterer dette

Kloge sætninger fra de hellige fædre

"Vi har ret til kun at dømme os selv. Selv når vi taler om en person, fordømmer vi ham allerede ufrivilligt."
Ærværdige Seraphim Vyritsky

"Lykke er noget, der ikke er noget at tilføje."
Munk Simeon af Athos

"Vi valgte ikke det land, hvor vi ville blive født, heller ikke de mennesker, vi ville blive født i, eller det tidspunkt, hvor vi ville blive født, men vi valgte én ting: at være mennesker eller ikke-menneske."
Patriark af Serbien Pavel

"Lad være med at jage gode karakterer eller en god mening om dig selv. Gør alt efter din styrke og samvittighed, og overlad resten til Guds vilje. Dette er den bedste måde; han vil give ro og fred til sjælen, som er dyrere end noget andet.”
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Kærlighed er, når man stille kan være tæt på hinanden, og man ikke behøver at tale for at kommunikere."
Metropolit Anthony af Sourozh

"Søg ikke efter noget uden for sjælen - alt er i den. Se efter lykken i dit eget hjerte: hvis den ikke er der, finder du den ingen steder."
Saint Philaret (Drozdov)

"Jeg ønsker dig ikke rigdom, berømmelse, succes eller endda sundhed, men kun fred i sindet. Det er vigtigst. Hvis du har fred, bliver du glad."
Pastor Alexy Zosimovsky

"Jo længere en person sidder inaktiv, jo mere afslappet bliver han, og jo mere han arbejder, jo stærkere bliver han. Udover at han gennem arbejdet driver tristhed væk fra sig selv, hjælper han også sig selv åndeligt.”
Ældste Paisiy Svyatogorets

"Der er sådan en stor kunst - evnen til at stille op. Men der er en kunst, der er endnu højere end dette - evnen til ikke at skændes."
Præst Anatoly Garmaev

"Livet er en dyrebar og eneste gave, og vi spilder det meningsløst og skødesløst og glemmer dets korte varighed. Enten ser vi længselsfuldt på fortiden eller venter på fremtiden, hvor det virkelige liv som om skulle begynde. Nutiden, det vil sige, hvad der er vores liv, forsvinder i disse frugtesløse fortrydelser og drømme."
Præst Alexander Elchaninov

"Et af kendetegnene ved en klog person er evnen til at tilgive. Vi er alle uperfekte, og en klog person forstår dette. Indtil en person forstår dette, vil hele hans liv blive brugt i et opgør. Vi skal lære at tilgive!"
Professor, kandidat for psykologiske videnskaber, nonne Nina Krygina

"Tegnet på en person, der har fundet Gud, er stilhed og fred, der udgår fra ham."
Munk Simeon af Athos

"Glem aldrig, selv i de mørkeste dage i dit liv, at takke Gud for alt, han venter på dette og vil sende dig nye velsignelser og gaver. En person med et taknemmeligt hjerte mangler aldrig noget.”
Ældste Nikolai Guryanov

"Der er ingen tilfældigheder i livet, men enhver omstændighed har en højere åndelig betydning og fører til viden om Guds vilje."
Abbedisse Arsenia

"Der er givet så meget! Udgifter er så let: elsk Gud, elsk din bror, foder fuglen, hav medlidenhed med katten, giv de syge en kop og andre en ske. Sådan skabte den Almægtige: Vi er ikke mennesker, når vi trækker vejret, men for nu elsker vi..."
Ærkepræst Andrey Logvinov

"Hvis nogen er irriteret, er det bedre ikke at prøve at tale med ham, heller ikke på en venlig måde. Han ligner en såret mand, for hvem selv blid strøg irriterer såret.”
Ældste Paisiy Svyatogorets

"Hemmeligheden bag lykke er opmærksomhed på hinanden. Livslykken består af individuelle minutter, af små, hurtigt glemte fornøjelser fra et kys, et smil, et venligt blik, en inderlig kompliment og utallige små, men venlige tanker og oprigtige følelser. Kærligheden har også brug for sit daglige brød.”
Kejserinde Alexandra Feodorovna Romanova

"Sig ikke: i dag vil jeg synde, og i morgen vil jeg omvende mig, men det er bedre at omvende sig i dag, for vi ved ikke, om vi lever til at se i morgen."
Pastor Ephraim Sirin

"For den, der tror, er der ingen spørgsmål, og for den, der ikke tror, er der ingen svar."
Abba Isarius

"Glæd dig altid! Du kan ikke gøre noget godt af indre stress, men af glæde kan du gøre alt."
Ærværdige Serafim af Sarov

"Træthed kan være forskellig - dårlig og god. Den dårlige er, når du indser, at du er udmattet af forfængelighed, udmattet af ting, der er hadefulde for din sjæl, som kan være nyttige fra et materielt synspunkt, men ikke giver noget til dit hjerte. Og en god en er, når der er tillid til, at alt er gjort for Guds skyld og for ens næstes skyld, når der måske ikke er nogen styrke tilbage i kroppen, men der er fred og ro i sjælen. Fred med Gud og fred fra denne verden."
Hegumen Nektary (Morozov)

"Det er bedst at leve enklere. Brække ikke hovedet. Bed til Gud. Herren vil ordne alt. Tortur ikke dig selv ved at tænke på hvordan og hvad du skal gøre. Lad det ske, som det sker - det er nemmere at leve.”

"Hvis noget skete ikke efter din vilje, glæd dig: det betyder, at det skete efter Guds vilje!"
Ærkepræst Vyacheslav Reznikov

"Et overfyldt kar flyder over. Så et menneskes overfyldte hjerte udøser over sine naboer, hvad det er fyldt af."
Ærværdige Silouan af Athos

”Find mindst én god egenskab hos din næste, en egenskab du ikke har, og sætter pris på, elsk, beundre, glæd dig og opfatt ham ud fra denne positive egenskab. Vær ikke opmærksom på resten."
Ældste Jerome af Aegina

"Elsk hinanden, bevar freden for enhver pris, lad sagen lide, men freden vil forblive."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Uanset hvor tungt et kors en person bærer, voksede træet, som det er lavet af, fra hans hjertes jord."
Ærværdige Ambrosius af Optina

"Gud! Giv mig et enkelt, venligt, åbent, troende, kærligt, generøst hjerte, en værdig beholder for Dig, den Alt-Gode!"
Helgen retfærdige John Kronstadt

"En person, der ved, hvad taknemmelighed er, er glad for alt. Han tænker på, hvad Gud giver ham hver dag og glæder sig over alt. Men hvis en person er utaknemmelig, er han utilfreds med alt, brokker sig over alt og lider... Den, der sår klager, høster klager og samler frygt. Og den, der sår lovsang, smager for evigt guddommelig glæde og velsignelse."
Ældste Paisiy Svyatogorets

"Det er umuligt at give folk vinger fra andre - de skal selv dyrke dem"
Munk Simeon af Athos

Sankt Apostel Paulus(1 Korintherbrev 13:4)
"Kærligheden er langmodig, barmhjertig, kærligheden misunder ikke, kærligheden ophøjer ikke sig selv, er ikke stolt, handler ikke skandaløst, søger ikke sit eget, er ikke irriteret, tænker ikke ondt, glæder sig ikke over uretfærdighed, men glæder sig over sandheden: den elsker alt, den tror på alt, den stoler på alt. Kærlighed fejler aldrig."

Metropolit Anthony af Sourozh
Og det vil blive åbenbaret ved den sidste dom, at den eneste mening med livet på jorden var KÆRLIGHED!

Det er kærlighed – hverken tro eller dogmer, mystik, askese, faste eller lange bønner, der udgør den sande fremtoning af en kristen. Alt mister sin kraft, hvis der ikke er nogen hovedting - kærlighed til en person.

Arkimandrit Rafail Karelin
Når Herren tillader dig at opleve kærlighed, forstår du, at dette er sandt liv, og resten er en grå drøm. Kun kærlighed gør livet dybt, kun kærlighed gør et menneske klogt, kun kærlighed giver styrke til at bære lidelse med glæde, kun kærlighed er klar til at lide for andre.

Sankt Nikolaus af Serbien
Når kærligheden haster mod kærligheden, mister alt sin mening. Tid og rum viger for kærlighed.

Sankt Nikolaus af Serbien
"Den, der virkelig elsker dig, er den, der hemmeligt beder til Gud for dig."

Ærværdige Sergius af Radonezh
"Pas på jer selv, brødre. Hav først gudsfrygt, åndelig renhed og uskrømtet kærlighed."

Munk Simeon af Athos
”At støbe klokker og forgylde kirkers kupler er godt, men det er stadig langt fra Kærlighed.
At bygge templer og opføre klostre er endnu bedre, og det er ikke langt fra Love.
At trøste børn, ældre, syge og fanger er meget tæt på ægte kærlighed.
At hjælpe mindst én lidende person gennem dit liv er ægte kærlighed."

Du skal have kærlighed og kærlighed med vinger: på den ene side - ydmyghed, og på den anden side - almisse og al nedladenhed over for din næste.

Metropolit Anthony af Sourozh
At elske betyder at stoppe med at se dig selv som centrum og formålet med tilværelsen. At elske betyder at se en anden person og sige: for mig er han mere værdifuld end mig selv.

Metropolit Anthony af Sourozh
"Hvis en person bærer i sig selv stor kærlighed, denne kærlighed inspirerer, og det er alt livsprøver overføres med større lethed, da en person bærer et stort lys i sig selv. Dette er tro: at være elsket af Gud og tillade Gud at elske dig i Kristus Jesus."

Om livet

Sankt Lukas (Voino-Yasenetsky)
“Jeg blev forelsket i lidelse, som så fantastisk renser sjælen. For jeg må vidne for jer, at når jeg gik ad en meget vanskelig sti, da jeg bar Kristi tunge byrde, var det slet ikke tungt, og denne sti var en glædelig sti, fordi jeg følte helt realistisk, ganske håndgribeligt, at Herren selv gik ved siden af mig, Jesus Kristus er den, der bærer min byrde og mit kors.

Kejserinde Alexandra Feodorovna Romanova
"Livet er for kort til at spilde det på at kæmpe og skændes, især inden for den hellige familiekreds."

Ærværdige Ambrosius af Optina
Hver af os bør passe mere på sig selv, på sin sjæl og på sin egen åndelige gavn, for ifølge apostlens ord vil hver af os give et ord om sig selv til Gud. Vores forvirring stammer fra det faktum, at vi i stigende grad er tilbøjelige til at ræsonnere med andre og forsøger ikke kun at overbevise, men også at fraråde og bevise med forskellige argumenter.

Munk Simeon af Athos
"Den sande dør er altid åben, men folk kæmper mod de døre, de selv har malet på væggen."

Ærværdige Serafim af Sarov
"Du skal fjerne modløshed fra dig selv og prøve at have en glad ånd, ikke en trist."

Ærværdige Ambrosius af Optina
At leve enklere er bedst. Brække ikke hovedet. Bed til Gud. Herren vil ordne alt. Tortur ikke dig selv ved at tænke på hvordan og hvad du skal gøre. Lad det ske, som det sker - det er nemmere at leve.

Herren stiller os ikke forgæves op mod mennesker. Vi behandler alle de mennesker, vi møder i livet, med ligegyldighed, uden opmærksomhed, og alligevel bringer Herren en person til dig, så du giver ham, hvad han ikke har. Jeg ville hjælpe ham ikke kun materielt, men også åndeligt: han lærte ham kærlighed, ydmyghed, sagtmodighed – med et ord, han tiltrak ham til Kristus ved sit eksempel.
Hvis du nægter ham, skal du ikke tjene ham i noget, så husk, at han stadig ikke vil blive frataget det. Herren giver dig mulighed for at gøre godt, for at komme tættere på Gud. Hvis du ikke ønsker det, vil han finde en anden person, der vil give den, der kræver, hvad han fortjener og har brug for.

Ældste Paisiy Svyatogorets
Når en person fordømmer, driver han Guds nåde bort fra sig selv, bliver forsvarsløs og kan derfor ikke rette sig selv.

Når du besøger en af dine slægtninge eller venner, så gå ikke for at få god mad og drikke, men for at dele en venlig samtale med dem, for at genoplive din sjæl fra hverdagens forfængelighed med en samtale om kærlighed og oprigtigt venskab, til blive trøstet af den fælles tro.

Om holdning til sin næste

Arkimandrit John Krestyankin
Må enhver person, som Herren sender til dig i dag på din livs vej, blive den vigtigste, mest kære og tætteste på dig. Varm hans sjæl!

Metropolit Anthony af Sourozh
Væn dig selv, når du først ser på en person, til altid at ønske ham det bedste fra bunden af dit hjerte.

Sankt Nikolaus af Serbien
Hvis du kan hjælpe en person - hjælp, hvis du ikke kan hjælpe - bed, hvis du ikke ved, hvordan du skal bede - tænk godt om personen! Og dette vil allerede være en hjælp, for lyse tanker er også et våben!

Hellige retfærdige Johannes af Kronstadt
Når folk i dine øjne falder i forskellige synder mod dig, mod Herren, mod deres næste og mod sig selv, så vær ikke vred på dem, for selv uden dig er der meget ondskab i verden, men medlidenhed med dem af hjertet og tilgiv dem, når de fornærmer dig, idet han siger til sig selv: Herre! lad dem gå, for de er forvirrede af synd, de ved ikke, hvad de gør.

Ærværdige Ambrosius af Optina
"...Det er nødvendigt at følge rådet fra den hellige Isaac den syriske: "Prøv ikke at se en persons ondskab." Dette er åndelig renhed."

Ærværdige Silouan af Athos
"Jeg kommer aldrig til folk uden at bede for dem."

Hellige retfærdige Alexy Mechev
Prøv at gøre godt mod alle, uanset hvad og når du kan, uden at tænke på, om han vil sætte pris på det eller ej, om han vil eller vil være dig taknemmelig.

Om ægteskab og familie

Sankt Johannes Chrysostomus
"En kone er et fristed og den vigtigste kur mod psykisk sygdom. Hvis du holder denne mole fri for vind og bølger, vil du finde stor ro i den, men forstyrrer og oprører du den, så forbereder du dig selv det farligste skibbrud.”

Metropolit Anthony af Sourozh
"Hvis du lader Gud være husets herre, bliver huset et paradis."

Hellige retfærdige Johannes af Kronstadt
Et barn, hvis forældre og naboer ikke har varmet ham (med kærlighed) til roden af hans sjæl, til rødderne af alle hans følelser, vil forblive død i ånden for Gud og gode gerninger.

Præst Alexander Elchaninov
Hver dag bør en mand og en kone være nye og usædvanlige for hinanden. Den eneste måde for dette er at uddybe det åndelige liv for alle, Fuldtidsjob over sig selv.

Ældste Paisiy Svyatogorets
Den største skat for mennesker, der lever i verden, er forældres velsignelse.

Sankt Tikhon af Zadonsk
Hvis du ønsker, at dine børn skal være fromme og venlige, så vær selv fromme og venlige, og sæt dig selv som et eksempel for dem.

Sankt Johannes Chrysostomus
Uanset hvor irriteret du er, skal du aldrig bebrejde din ægtefælle den skade, du har lidt, for han er selv dit bedste aktiv.

Sankt Theophan eneboeren
Så meget som nogen elsker deres forældre, så meget vil de blive elsket og respekteret af deres børn, når Gud sender dem.

Sankt Tikhon af Zadonsk
Børn ser mere på deres forældres liv og afspejler det i deres unge sjæle end lytter til deres ord.

Sankt Johannes Chrysostomus
Vil du have, at din kone adlyder dig, som Kirken adlyder Kristus? Pas på hende selv, som Kristus tager sig af Kirken.

Sankt Gregorius teologen
Hvis du har en uhæmmet tunge, vil du altid blive hadet af din mand. En uforskammet tunge har ofte forårsaget skade på uskyldige. Det er bedre at tie, når selve sagen kalder på et ord, end at tale, når tiden ikke giver plads til et ubeskedent ord.

Om Gud og kundskab om Gud

Ældste Ephraim Svyatogorets
Formålet med bøn er at forene en person med Gud, at bringe Kristus ind i hjertet af en person. Hvor bønnens handling er, er der Kristus med Faderen og Helligånden - den konsistente og udelelige Hellige Treenighed. Hvor Kristus er verdens lys, dér evigt lys verden: der er fred og glæde, der er engle og helgener, der er glæden ved Riget.
Salige er de, som har iklædt sig verdens lys - i Kristus - også i dette liv, fordi de allerede er begyndt at bære uforgængelighedens klæder...

St. Johannes Chrysostomus
Lyt til Gud i befalingerne, så han kan høre dig i dine bønner.

Metropolit Anthony af Sourozh
”Gud nærmer os os altid, han er altid tæt på, men vi mærker ham kun med et kærligt og ydmygt hjerte. Vi har en gnist af kærlighed, men der er meget lidt ydmyghed.”

Sankt Nikolaus af Serbien
For en spirituel person er der tre vinduer i himlen: det første er åbent for det troende sind, det andet er åbent for det tillidsfulde hjerte, det tredje er til kærlig sjæl. Enhver, der kun ser ud af ét vindue, vil kun se en tredjedel af himlen. Den, der ser på tre på én gang, hele himlen er åben for ham. Den hellige Barbara skar tre vinduer i tårnet, hvori hendes hedenske far fængslede hende, så hun kunne bekende sin tro på den hellige treenighed. For at se den guddommelige treenighed i sin enhed, må vi genkende os selv som en treenighed i enhed. For kun Treenigheden kan betragte Treenigheden.

Metropolit Anthony af Sourozh
"I Det Gamle Testamente var det at se Gud at dø; i Det Nye Testamente betyder mødet med Gud liv.”

***

" GHerre, "Dit navn er Kærlighed: afvis ikke mig, der tager fejl. Dit navn er Styrke: styrk mig, træt og faldende. Dit navn er Lys: oplys min sjæl, formørket af verdslige lidenskaber. Dit navn er Fred: berolig min rastløse sjæl. Dit navn er Barmhjertighed: ophør ikke, forbarm dig over mig." (Sankt Johannes af Krondstadt )

***

" IGuddommelig vision er født af opmærksom bøn, især mental bøn."

(St. Ignatiy Brianchaninov )

***

" IVed at vælge det onde bliver vi selv slaver af det onde og krænker andre menneskers frihed."

(biskop Vasily Rodzianko )

***

" Blad os holde os vågne! Lad os etablere god ædruelighed i vor ånds tempel! Hvis du har ædruelighed, vil du forbedre din ånd. Den, der har ædruelighed, er allerede blevet Guds tempel." (Sankt Antonius den Store )

***

" TILdet, der er ophøjet af naturlige gaver, det vil sige vid, forståelse, færdighed i læsning og udtale, hurtighed i sindet og andre evner, som vi uden besvær har tilegnet os, vil aldrig modtage overnaturlige fordele, for den, der er utro i små ting, er også utro. og forgæves i mange ting. " (

***

" EHvis vi er opmærksomme på vores synder, vil vi ikke se på vores næstes synder." (Ava Matoi)

***

" GHerre, forbarm dig over det onde, for du har givet de gode al glæde!"

***

"NNogle spurgte Abba Macarius og sagde: Hvordan skal vi bede? Den ældste svarer dem: der er ingen grund til at tale meget, men løfter ofte hænderne og siger: Herre, som du vil og som du ved, forbarm dig! Hvis fristelsen kommer, så sig:

"Herre hjælp og han ved, hvad der er godt for os, og han gør det samme med os." "

***

"BRotte spurgte den ældste og sagde: hvad skal sjælen gøre, for at den kan bære god frugt? Den ældste svarer ham: efter min mening er sjælens arbejde stilhed med vågenhed, afholdenhed i kroppen, megen fysisk bøn og uopmærksomhed på menneskers fald."

***

" PHusk altid Gud, og dit sind vil blive til himlen." (Ærværdige Neil af Sinai )

***

"BLad os lytte til os selv, så vil vi ikke fordømme andre; for der er mange ting i os selv, som vi fordømmer andre for." (Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDtak i sorger, så vil byrden af dine synder blive lettere."

(Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDTro på, at Gud selv er til stede for dig i alle de ting, du gør hver dag."

(Ærværdige Neil af Sinai )

***

"INDDen, der elsker kærligheden, er ikke bange for noget, for ægte kærlighed driver frygt ud."

***

"INDden, der elsker, har ingen rivalisering, ingen misundelse, intet had; han glæder sig ikke over andres fald, men sympatiserer med dem og tager del i dem."

***

"NDer er intet mål for tålmodighed, hvis bare det opløses af kærlighed."

***

"Bgrimhed er netop tabet af Guds billede. Og hvor forståelig vores kærlighed til ikoner bliver, fordi billedet altid stræber efter prototypen. Munken Serafim af Sarov gav en mor instruks om ikke at skynde sig at lære sine børn videnskab, men at forberede sin sjæl først." (Ærværdige Efraim den Syrer )

***

"Bspurgte ratia Abba Agathon, og siger: hvilken dyd i askese har mere arbejde? Han svarer: tilgiv mig, jeg tror, der er intet større arbejde end at bede til Gud uden underholdning; for altid når en person vil bede, forsøger fjenden at distrahere ham; thi dæmoner ved, at intet modarbejder dem så meget som bøn til Gud. Og i enhver bedrift, uanset hvad en person foretager sig, modtager han fred, mens han udfører det, men bøn indtil det sidste åndedrag kræver kamp."

***

"Tnår hver af os erkender, at der er broderkærlighed og sand kærlighed til ens næste i ham, når han ser, at han græder over sin brors synder og glæder sig over hans succeser og gaver." (Ærværdige John Climacus )

***

" E"Hvis... Herren fortjener at sætte venlighed, kærlighed, manglende dømmekraft over for dine naboer og barmhjertig undskyldning for dem som grundlag for din bønske gerning, så vil du med særlig lethed og hurtighed besejre dine modstandere og opnå ren bøn. ” (Biskop Ignatius Brianchaninov )

***

"Zde, der er optaget af jordiske ting, oplever sorg fra jordiske ting; og de, der stræber efter det åndelige om det åndelige, bliver syge."

(Ærværdige Efraim den Syrer )

***

" jegmodtog Guds billede og bevarede det ikke, han påtager sig mit kød for at frelse både billedet og kødet til at forevige" (Sankt Gregorius teologen. Prædiken 45, til hellig påske ).

***

" NLad dig ikke snyde: Gud bliver ikke spottet, det skal han også høste: den, der sår i sit kød, skal høste fordærvelse af kødet, og den, der sår til Ånden, skal høste evigt liv af Ånden. ( Galaterne. 6,7-8. )

***

" xKristus betalte meget mere, end vi skyldte, og så meget mere som havet er grænseløst sammenlignet med en lille dråbe." (St. Johannes Chrysostomus )

***

" UJeg er forbløffet over de talrige mennesker, der ikke skælver for at teologisere om Gud, fyldes med synder...Vi, der hverken kender os selv eller hvad der er for øjnene af os, begynder med frækhed og frygtløshed at filosofere over, hvad der er uforståeligt for os, især at være TOM FRA Helligåndens NÅDE, som oplyser og lærer alt." ( Simeon den nye teolog )

***

" xKristus betalte meget mere, end vi skyldte, og så meget mere som havet er ubegrænset sammenlignet med en lille dråbe" ( St. Johannes Chrysostomus )

"OMVi føler os bidu, når vores sjæl er syg. Hun skal behandles med sådanne "mudderbade". Du skal tåle skældud, forberede dig på forhånd, om morgenen eller endda om aftenen, på at du i dag bliver skældt ud. Fortæl dig selv: "Djævelen ser, at jeg beder, redder mig selv, bekender mig godt og renser mig selv. Han vil drive mig ud af dette tempel, men jeg vil ikke forlade mig. Indstil dig sådan: den dag, hvor jeg ikke blev skældt ud, var forgæves." (Archimandrite Ambrose (Yurasov)

***

"IEnhver person, der kan lide at vise sig frem, er forfængelig. En forfængelig persons faste forbliver uden belønning, og hans bøn er frugtesløs; for han gør begge dele til ære for mennesker." (Ærværdige John Climacus)

***

"Ten forfængelig mand er en afgudsdyrker. Han tror, han ærer Gud, men i virkeligheden behager han ikke Gud, men mennesker." (Perst John Climacus)

***

"NDøm og ødelægge ikke nogen, for det gør hjertet svagt og sindet forblændet..." (Ærværdige Barsanuphius og Johannes )

***

"Nvær konstant vågen og studerer Guds lov, for herigennem varmes hjertet med himmelsk ild..." (Ærværdige Vasanuphius og John )

***

"Ntal ikke med vrede. Lad dine ord, ligesom din tavshed, være fyldt med forsigtighed og visdom. Vores klogeste fædres ord var fornuftige og kloge, og deres tavshed var den samme."(Ærværdige Anthony Veliki th)

"NDu behøver ikke at ændre verden, ændre kun en lille del af denne verden - dig selv, og hele verden vil ændre sig efter dig." (munk Simeon af Athos. "Stor er kraften i enhver ydmyg bøn. Der er ingen tilfældet, at det ikke vil blive opfyldt, selv om det ikke altid er det, som folk ønsker, men endnu bedre. Derfor må vi afslutte alle vores anmodninger, da Herren afsluttede sin bøn i Getsemane have: "Ikke desto mindre, ikke min vilje, men din. være færdig." (OKAY. 22.42 ). (Arkimandrit John Krestyankin )

***

"M )

***

" P ( Ældste Joseph Hesykasten)

***

"EN(Sankt Basil den Store )

***

"H(St. Anthony )

***

"G(Sankt Johannes Chrysostomus )

***

"N(Ældste Paisios af Athonite )

***

"L(O. Pavel Florensky )

***

. (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MED(St. Alexy Mechev.)

***

"MBønnerne sammensat af kættere ligner meget hedningenes bønner: de indeholder mange verber; de rummer ordenes jordiske skønhed; blodet opvarmes i dem; de mangler omvendelse; i dem er der et ønske om Guds Søns ægteskab direkte fra lidenskabernes utugt; de indeholder selvbedrag. De er fremmede for Helligånden: den dødelige infektion af den mørke ånd, den onde ånd, løgnens og ødelæggelsens ånd udgår fra dem." (Sankt Ignatius Brianchaninov )

***

" Pfolks krav om at blive modtaget af munke til enhver tid er ny vej, som multipliceres her på det hellige bjerg. Hvor end du går, vil fædrene byde dig gæstfrit velkommen. Og vores pligt er at fortsætte den nøgterne tradition for St. Fædre som St. Gregory Palamas. Da han arbejdede her på Athos-bjerget, løb han væk og gemte sig i kløfter og huler, og forsøgte på alle måder at opnå ensomhed for dygtigt at dyrke mental bøn, og strengt opretholde sit tavse charter." ( Ældste Joseph Hesykasten)

***

"ENd kan ikke gøres attraktiv, så djævelen gør vejen dertil attraktiv." (Sankt Basil den Store )

***

"HEn ydmyg person lever på jorden som i Himmeriget, altid munter og rolig og glad for alt." (St. Anthony )

***

"Gbestemme - ond; men et endnu alvorligere onde er at benægte det efter at have begået en synd. Dette er især djævelens våben." (Sankt Johannes Chrysostomus )

***

"NVi skal passe på ikke at tilegne os de gaver, som Gud har givet os til os selv. Du skal takke Gud og bekymre dig om ikke at være uværdig til sådanne gaver." (Ældste Paisios af Athonite )

***

"LKærlighed er et talent givet til vækst, hvorigennem enhver beriger og vokser sig selv, absorberer den anden - På hvilken måde? (O. Pavel Florensky )

***

DER BEDER MED FASTE HAR TO VINGER, LETTERE END SELVE VINDEN . (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MEDChancen for at gøre godt mod nogen er Guds nåde mod os." (St. Alexy Mechev.)

***

« Tal aldrig om Kristus, før du bliver spurgt, men lev, så du bliver spurgt.” (Salige Augustin)

***

« Der har aldrig været, er ikke og vil aldrig være et ubekymret sted på jorden. Et trist sted kan kun være i hjertet, når Herren er i det."

(St. Nikon Optinsky)

***

« En tanke er som et skibsror: Retningen og for det meste skæbnen for hele den enorme maskine afhænger af et lille ror, af denne ubetydelige planke, der slæber bagved skibet." (Skt. Ignatius Brianchaninov)

***

« Når Herren tilgiver døde syndere, så falder deres synder ikke på deres efterkommeres skuldre. Det er meningen med kirkebønner for de døde, så Herren tilgiver deres synder, og at straffen ikke falder på deres børn.” (St. Nicholas af Serbien)

***

« I livet er den, der altid har ret, den, der ikke stoler på logik, ikke på sund fornuft, men den, der går ud fra én højeste lov - kærlighedens lov. Alle andre love er intet før Kærlighed, som ikke kun leder hjerter, men bevæger solen og andre stjerner. Den, som har denne lov, lever i ham; den, der kun ledes af filosofi, af fornuft, dør." (præst Alexander Elchaninov)

***

« Kristus viste os med sit liv et fuldkomment eksempel på sandt dydigt liv; i ham, som i det reneste spejl, ser vi vores mangler, og efter at have set dem, retter vi dem, retter dem og forbedrer. "Kristus er vejen, sandheden og livet," som fører os til det ønskede fædreland. (mtpl. Moskva Platon)

***

« Der er mange nidkære kristne, som laver store lister over dem, som de beder for hver dag. De skal forstå, at hvis de har frimodighed til at bede Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus i deres bøn om en løsning på nogens spørgsmål eller en form for godhed, så må de forstå, at de vil udholde store fristelser for dette, for intet er altid let i dette liv. Og hvis du beder om nogen, så bliver du nødt til at bære byrderne for ham fuldt ud: dem, som denne person ikke selv ønskede at bære, og han selv beder ikke om nåde for sig selv i bøn. Ligesom Herren Jesus Kristus tog imod korset for os, således vil du også bære synden for dem, for hvem du beder dine bønner. Det betyder ikke, at du ikke skal bede for dine naboer, men du skal være opmærksom på, hvad du laver med fuld alvor. Barmhjertighed er en stor bedrift! Må der være stor barmhjertighed fra Herren til dem, der udfører denne bedrift, men først skal vi stadig være i stand til at overleve den." (Perst Ambrose af Optina)

***

« Salmernes Bog er et spejl, hvori den syndige menneskesjæl med alle dens lidenskaber, synder, uretfærdigheder og lidelser ikke kun afspejles i sin nuværende form, men også finder helbredelse i Salmerne.” (Skt. Athanasius af Alexandria)

***

« Når du ikke har ro i sindet, så vid, at du ikke har ydmyghed i dig." (St. Lef Optinsky)

***

« At være vred og irriteret er ikke andet end at straffe dig selv for andres dumheder." (ældste Arseny Minin)

***

« Forestil dig, hvor svært det er for en vred person, fordi han har helvede i sin sjæl.” (skema Savva)

***

« Og tilfredsstillende Guds vilje"en person er relateret til Gud, og så, uden at spørge Gud, accepterer han, konstant tager vand fra kilden."

(Ældste Paisiy Svyatogorets)

***

« Nog at selv den hellige skrift ikke vil give et menneske viden om sandheden, om Gud, så snart som et rent hjerte. Derfor, indtil en person holder op med at være stolt, vellystig, misundelig, ulydig, bagtaler, forræder osv., vil sandheden ikke blive åbenbaret for ham, fordi hjertet ikke kan rumme denne Sandhed, fordi det er fyldt med synd. Vi kan være indignerede over vores desorganiseringer i livet, så meget vi vil, men vi vil aldrig forstå essensen, før vi begynder at rense vores hjerter for åndelige urenheder ». (Ældste Silouan)

***

« P den ulydige har sat al sin lid til Gud, og derfor er hans sjæl altid i Gud, og Herren giver ham sin nåde, og denne nåde lærer alt godt og giver styrke til at blive i godheden. Den ulydige handler altid efter sin egen vilje og afviser Skaberens vilje, som har til formål at bevare mennesket i godhed og velstand, og derfor lider under dets stolthed.” (Ældste Silouan)

***

« P Den højeste og første dyd er lydighed. Dette er den vigtigste erhvervelse for en person. Kristus kom til verden for lydighedens skyld. Og menneskets liv på jorden er lydighed mod Gud." (St. Nectarius af Optina)

***

« P ulydighed er nødvendig ikke kun for munke, men for enhver person. Selv Herren var lydig. De stolte og selvretfærdige lader sig ikke leve i nåden og får derfor aldrig fred i sindet, men Helligåndens nåde går let ind i en lydig persons sjæl og giver ham glæde og fred.” (St. Silouan Athonite)

***

« MED Kraften og livet i alle en persons lidenskaber er koncentreret i hans fordærvede vilje: lydighed, binde og dræbe viljen, binder og dræber alle lidenskaber sammen." (Skt. Ignatius Brianchaninov)

***

« P ulydighed bevarer en person fra stolthed, for lydighed, bøn og Helligåndens nåde er givet. Derfor er lydighed højere end faste og bøn.” (St. Silouan Athonite)

***

« OM Læren om, at Kristus efter at være steget ned til helvede gav enhver mulighed for frelse og åbnede dørene til himlen for alle, bør anerkendes som universel kirkelære. Kristus trampede døden ned ved sin død, ophævede djævelens magt og ødelagde helvede. På samme tid fortsætter djævelen, døden og helvede med at eksistere, men deres magt over mennesker er ikke ubetinget og ubegrænset: "Helvede hersker, men hersker ikke evigt over menneskeheden." (mt. Illarion Alfeev)

***

« MED Døm ikke præsten – frygt dette mest af alt. Du kan ikke engang forstå, hvilket sakramente han er deltager i. Hans ene omvendelse tåre falder på tronen er nok til at vaske alle hans synder væk." (Ældste Mikhail Pitkevich)

***

« E Hvis du smider papir eller affald i brændkammeret, brænder de så ikke? Det er det samme i åndelig mand: alt, hvad djævelen ikke kaster efter ham, brænder - "Fortærende ild"! Når den guddommelige flamme antændes i en person, brænder alt ud. Dårlige tanker hænger ikke længere ved. Det vil sige, at djævelen ikke holder op med at kaste onde tanker på ham, men mennesket har åndelig "ild" og brænder dem. Og så bliver djævelen træt og holder op med at kæmpe. Det er derfor, appen siger. Paulus: "Alt er rent og rent." For de rene er alt rent, intet er urent. Selv hvis du kaster rene mennesker i en sump, vil de forblive rene, som solens stråler, der, uanset hvad de falder på, forbliver lyse og rene." (Ældste Paisiy Svyatogorets)

***

« I nogen står imod dig, udhold det, vent. Ydmyghed er trods alt en stor styrke! Vær stille og undskyld dig, selvom du havde ret, for Herren tillod dette for vores ydmyghed, for vores indre helbredelse. Vi er alle syge: nogle i højere grad, nogle i mindre grad, hvilket betyder, at der er noget at helbrede i vores sjæl." (arkitekt Ambrosy Yurasov)

***

« x Kristendommen er ikke en religion af ydre regler – den er en fornyet religion indre mand. En person skal have Guds lov skrevet i sig. Vi skal være opmærksomme på vores indre: "Skab et rent hjerte i mig, o Gud, og forny en ret ånd i mit liv." (Ptr. Andrey Tkachev)

***

« I Alle martyrer for Kristus er eksempler på høj intelligens og visdom, idet de kendte den Ene sande Gud, behovet for Kristi nåde, dens guddommelige kraft. For dette gav de afkald på alle jordiske goder og sanselige fornøjelser og besluttede at udholde den sværeste lidelse for at holde deres sind, samvittighed, hjerte, sjæl og krop rent for Guds herligheds skyld, som skinnede i dem med alle. dens styrke. Deres martyrium skinner også for os på Sandhedens og Frelsens vej." (St. Philaret Drozdov)

***

« E Hvis dit liv intet var værd, ville det ikke være blevet købt til en så høj pris som offeret fra vor Frelser Herre Jesus Kristus på korset." (igm. Nikon Vorobiev)

***

« R mit helvede, hvor Gud er, er der intet ondt." (St. Serafim af Sarov)

***

« jeg Jeg så alle de fælder, fjenden havde sat på jorden, og sagde med et suk: "Hvem kan komme uden om dem"?! Så hørte jeg en stemme sige "ydmyg"... (St. Anthony den Store)

***

« TIL Når folk er utilfredse med hinanden og skændes, vokser deres hjerter fra hinanden. For at tilbagelægge denne afstand og høre hinanden, er de nødt til at råbe. Jo mere vrede de bliver, jo højere skriger de."

« L Forelskede mennesker taler stille, fordi deres hjerter er meget tætte, og afstanden mellem dem er meget lille.

Hvis kærligheden er stærk, så behøves der ingen ord, folk ser bare på hinanden og forstår alt uden ord " (Skt. Isak den syriske)

***

« T Ivrigt at bære korset er sand omvendelse." (Skt. Ignatius Brianchaninov)

***

« G Herren forbyder fordømmelse, ikke fordømmelse, for fordømmelse tjener til gavn, og fordømmelse er en fornærmelse og ydmygelse, især i det tilfælde, hvor nogen selv, der har alvorlige synder, bebrejder andre og fordømmer dem, der har meget mindre synder, for hvilket kun Gud alene kan dømme, for "med den dom, du dømmer, vil du blive dømt, og med det mål, du bruger, vil det blive målt for dig." (St. Nilen, myrrastrømmen)

***

« MED fælder kan ikke ydmyge os, så Herren tillader os at falde i enhver form for skam, så et menneske ufrivilligt kommer til bevidsthed om sin ubetydelighed og grimhed.” (abbed Nikon Vorobyov)

***

« OG Sandhed er ikke en tanke, ikke et ord, ikke et forhold mellem ting, ikke en lov. Sandhed er personlighed, det er altings væsen. Hvis du søger Sandheden med kærlighed og for kærlighedens skyld, vil Hun åbenbare for dig sit ansigts lys, så meget som du kan bære Det, "uden at brænde ud"... (St. Nicholas af Serbien)

***

« OG Lev fredeligt ikke kun med venner, men også med fjender, men kun med dine fjender og ikke med Guds fjender." (Skt. Theodosius af Pechersk)

***

« TIL når vrede blusser op i dit hjerte mod nogen, så tro af hele dit hjerte. at det er djævelens værk, der virker i hjertet; had ham og hans afkom, og hun vil forlade dig (genkend hende ikke for noget af dit eget, lad være med at sympatisere med hende)." (Sankt Johannes af Krondstadt)

***

« B En, der frygter Gud, er ikke bange for dæmonerne, der kæmper mod ham, eller deres svage angreb eller trusler fra onde mennesker. Da han alt sammen er som en slags flamme og brændende ild, selv når han passerer gennem mørke, uoplyste steder, sender han dæmoner på flugt, som mere end han flygter fra ham, for ikke at blive brændt af den guddommelige ilds stråle, der udgår fra Hej M." (St. Simeon den nye teolog)

***

« MED"ved at gå ind i et mørkt hus, fordriver mørket fra det og oplyser det: så "frygten for Herren", som er kommet ind i menneskets hjerte, spreder mørket, fylder det med al dyder og visdom." (St. Anthony den Store)

***

« TIL så frygter han Herren, han bliver over al frygt, han har fjernet og efterladt langt bag sig al denne verdens frygt, og ingen skælven vil komme ham nær.” (Skt. Efraim den syriske)

***

« E Hvis nogen hører et oprørende ord og i stedet for at svare med en lignende fornærmelse overvinder sig selv og tier, eller bliver bedraget, udholder det og ikke hævner sig på bedrageren, så vil han derved sætte sit liv til for sin næste. ” (St. Abba Pimen)

***

« MED Helligånden lærer os at elske vores næste helligt. Kærlighed drevet af Helligånden er Ild. Denne ild slukker den naturlige, kødelige kærligheds ild, beskadiget af syndefaldet." (Skt. Ignatius Brianchaninov)

***

« L Alle skal elskes, for ethvert menneske er Guds billede, også selvom det, altså Guds billede, er forurenet i en person. Han kan vaske sig (ved omvendelse) og blive ren igen." (St. Nikon af Optina).

***

« E Hvis kærligheden ikke er i Gud og ikke fra Gud, så er det kun en sensuel lidenskab, som folk bruger som et stof for at glæde et liv blottet for enhver mening med dette lille sludder." (St. Nicholas af Serbien)

***

« G villighed til at drikke en andens sorgs bæger er kærlighed ». (St. Nicholas af Serbien)

***

« L Kærlighed er dronningen af alle følelser, ædel og positiv. Der er virkelig kærlighed korteste vej til Himmeriget. Kærligheden har ødelagt skellet mellem Gud og mennesket." (St. Nicholas af Serbien)

***

« TIL så elsker han ikke, han har ikke kendt Gud, for Gud er kærlighed.” (1 Johannes 4:7-8)

Forord fra compileren

I. GUD OG OS

Lykke

Rigtigt

Hvordan behandler Gud os?

Hvordan finder man ud af Gud?

Gud tager sig af alt

Dem, der kender Gud

Kristus og os

Frygt for Gud (Frygt for at fornærme Guds kærlighed med dine synder)

Vantro

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskab og synd

Frihed

Formålet med livet

De hellige

hellig bibel

Hellig tradition

Kristi kirke

III. VI OG RUNDT

Attitude til andre mennesker

Skal vi irettesætte synderen?

Fordømmelse

Om tilgivelse af klager

Når vi bliver skældt ud

Når vi bliver rost

nag

Kærlighed til fjender

Bøn

Anger

Vores vilje og Guds vilje

Bud

Hvordan Gud ser på vores anliggender

Vores gode gerninger

Selv en lille god gerning er værdifuld

Elsker

Hvem har ingen kærlighed

Barmhjertighed

Ydmyghed

Afholdenhed

Syndige lidenskaber

Bekæmpelse af lidenskaber

Åndelige fejl

Man kan ikke undgå fristelse ved at skifte plads

Tanker (syndige tanker)

Djævelens tricks

Åndelig kamp

Ambition (kærlighed til berømmelse og ære)

Ligge

Stolthed

Mumlen

Vrede

Fortabt lyst

VI. OM HVAD DU SKAL LIDE PÅ DEN ÅNDELIGE VEJ

Fristelser

Sorg

Hvordan kan vi blive frelst?

I. GUD OG OS

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

III. VI OG RUNDT

IV. OM HVAD DER BRINGER OS TÆRTER PÅ GUD

V. OM HVAD HINDRER OS PÅ VEJEN TIL GUD

Anthony den Store

Ældste Paisiy Svyatogorets

Om livet

Om holdning til sin næste

Om ægteskab og familie

Om Gud og kundskab om Gud

Lignende artikler

Læs også

Frygt for Gud
(Frygt for at fornærme Guds kærlighed med dine synder)

Tanker
(syndige tanker)

Ambition
(kærlighed til berømmelse og ære)