Evige problemer heltemot og svik tatt opp i historien av N.V. Gogol "Taras Bulba"

Fortelling av N.V. Gogols "Taras Bulba" (1835) er et av de beste historiske verkene i russisk skjønnlitteratur på 1800-tallet. Dybden og kapasiteten til karakterene i denne historien er dyktig kombinert med en gjennomtenkt komposisjon og fullstendighet av alle stilelementer.

I sentrum av "Taras Bulba" er det et bilde av det ukrainske folkets kamp mot utenlandske inntrengere. Gogol beskriver med varme og beundring livet til Zaporozhye Sich og dets innbyggere. For forfatteren er Zaporozhye et rede, "hvorfra vilje og kosakker strømmer ut over hele Ukraina."

Ved å skildre livet til Sich og dens helter, kombinerte Gogol historisk spesifisitet og høy lyrisk patos. Sammensmeltingen av disse to elementene utgjorde et av hovedtrekkene til Taras Bulba, et verk som er både realistisk og poetisk.

Historien begynner med at Taras Bulba tok sønnene sine til Zaporozhye Sich. Han tror at bare der, i kamper med fiender, vil de lukte krutt, få intelligens og bli ekte menn. Når de ankommer Zaporozhye, befinner Ostap og Andriy seg umiddelbart i de tjukke tingene: de har ikke tid til å komme seg etter festlighetene og karuseringen, og de, sammen med andre kosakker, går for å kjempe mot de "fordømte polakkene." En budbringer som red inn i kosakkleiren rapporterte at polakker i hele Ukraina undertrykte folket og tråkket på den ortodokse troen. Selvfølgelig kunne ikke kosakkkameratene tolerere slike overgrep. Disse menneskene hadde det i blodet stor kjærlighet til sitt hjemland og ærbødighet for sine forfedres tro. Den uuttalte koden til Zaporozhye uttalte at hver kosakk var forpliktet til å forsvare disse to helligdommene til hans siste åndedrag.

I følge Gogol var Zaporozhye Sich en smie av sterke og mektige karakterer, modige og edle krigere. Hele den daglige og moralske strukturen til Sich bidro til utdanning av høye moralske egenskaper hos mennesker. Kosakkene æret partnerskapslovene over de bibelske budene. Å dø for moderlandet og troen ble blant dem ansett som en ærefull plikt og forpliktelse.

Derfor er det ikke overraskende at alle kosakkene kjempet tappert mot polakkene. Etter at en del av Zaporozhye-hæren kom tilbake til Sich, utførte de gjenværende kosakkene virkelig bragder for ikke å avgi landet til "polakkene": "Hvordan kosakkene hoppet opp! Som alle tok igjen!»

Styrkene til Zaporozhye-hæren tørket ut hvert minutt. De polske avdelingene var kosakkene overlegne både i bevæpning og i antall. Men kampånden til kosakkene var sterk, deres tro og kjærlighet til hjemlandet var sterk. Tre ganger spurte Taras Bulba kameratene: «Hva, mine herrer? Er det liv i den gamle hunden ennå? Har kosakkstyrken blitt svekket? Bøyer kosakkene? Og hver gang svarte heltene: «Det er fortsatt krutt i kolbene, pappa. Kosakkstyrken er ennå ikke svekket; Kosakkene bøyer seg ennå ikke!»

Beskrivelsen av slaget nær byen Dubno ble skapt i en folkloristisk stil. Det er ingen tilfeldighet at Bulba henvender seg til sine våpenbrødre nøyaktig tre ganger. Kosakkene her sammenlignes med de episke heltene som forsvarte sitt hjemland fra alle onde ånder.

Mange soldater døde i dette slaget. Men de døde alle som ekte helter med ordene "fedreland", "tro", "kameratskap" på leppene. Dette er nøyaktig hvordan Mosiy Shilo, Stepan Guska, Kasyan Bovdyug, Ataman Balaban, Kukubenok døde. Alle " beste fargen" av kosakkhæren gikk bort i nærheten av Dubno, og gjentok de samme ordene: "La det russiske landet bli glorifisert til slutten av århundret! La det russiske landet blomstre for alltid!» Disse krigerne anså å dø for hjemlandet som den høyeste lykke.

Hovedpersonen i historien, Taras Bulba, og hans eldste sønn, Ostap, var alltid i spissen for kosakkhæren. Dette er ikke bare modige og edle krigere. Hele deres natur, karakter, tankegang ble skapt for kamper, forsvar av deres hjemland og deres landsmenn. Det var ikke for ingenting at Ostap i en alder av 22 ble valgt som ataman, og betraktet ham som den mest verdige av alle kosakkene.

Ostap Bulba kjempet alltid som en sann helt, og fryktet verken fiendtlig styrke eller ansvaret som kosakkene la på ham. Og han døde som en ekte helt. Ostap ble sammen med kameratene tatt til fange av polakkene og døde forferdelig død, lider av brutal tortur. Men under testene var det ikke en eneste muskel som beveget seg i ansiktet hans. Ostap utholdt pine og tortur «som en kjempe». Taras, som var vitne til sønnens pine, beundret ham ufrivillig og sa godkjennende: "Bra, sønn, bra!"

Først helt på slutten, før de "siste dødelige plagene", begynte Ostap å lete etter minst ett kjent ansikt i mengden. I den ønsket han å hente styrke til den siste prøven. Og Taras, ikke redd for polakkene, velsignet sønnen sin til en heroisk død verdig en ekte helt. På sønnens spørsmål: «Pappa, hvor er du? Kan du høre? Bulba svarte: «Jeg hører deg!» ... og hele millionen mennesker grøsset på samme tid.»

Gogol beskriver ikke andre kosakkers død, men vi kan gjette at de også døde som ekte helter, uten å forråde sitt moderland og uten å forråde den ortodokse troen. Da de gikk til henrettelse, oppførte alle kosakkene seg veldig verdig. De var ikke redde, men gikk «med en slags stolthet, ... så ikke eller bøyde seg for folket». Før torturen minnet Ostap sine brødre om det Ortodokse person ydmyke seg selv, skrikende av smerte. Jeg tror at alle kosakkene oppfylte høvdingens ordre.

En tragisk skjebne var i vente for alle mennene fra Bulbas familie. Taras selv døde også en martyrs og heroisk død i hendene på sine fiender. Han ble brent levende på bålet. Men denne sterke og modige krigeren rykket ikke engang ved tanken på hans død. Det virker for meg som om alle kosakker visste fra en ung alder at de kunne dø når som helst. Derfor, for dem var det ikke skummelt å dø, det var skummelt å miste sin verdighet, å bryte partnerskapets hellige lover.

Helt til det siste tenkte Taras Bulba bare på kosakkbrødrene sine, at de ville rømme fra fienden og være i stand til å rømme. Allerede i hendene på polakkene, bundet og såret, gir helten sine kamerater råd om hvordan de kan rømme fra motstanderne. For dette ble Taras slått på hodet med en rumpe så hardt at alt "snudde opp ned i øynene hans." Men, som Gogol skriver, "Vil det være slike branner, plager og slik styrke i verden som ville overmanne den russiske styrken!" Med sine siste ord bekrefter Taras Bulba denne ideen. Han liker beste krigere Zaporozhye, velsigner det russiske landet og den ortodokse troen, bekjenner sin kjærlighet til dem.

Familien til Taras Bulba i historien er ikke bare forbundet med temaet heroisme, men også med temaet svik. Bulbas yngste sønn, Andriy, gikk over til fiendenes side og ble forelsket i en vakker polsk jente. Men denne helten kan ikke definitivt kalles negativ. Han har en rik åndelig verden, kompleks og selvmotsigende. Han er like modig i kamp som Ostap. Ikke rart når Taras ser på ham, tenker han: "Og denne gode fienden ville ikke ha tatt ham, en kriger!"

Selv i bursaen ble den yngre Bulba preget av sin skarphet, fingerferdighet, styrke og intelligens. Mer enn en gang ble han leder av farlige bedrifter. Men Andriy "sydde ikke bare av tørst etter prestasjoner, men med det var sjelen hans tilgjengelig for andre følelser." Det var nettopp på grunn av sjelens subtilitet og følsomhet at helten fikk problemer.

Andriy ble oppriktig forelsket i den vakre polske jenta. "Hva er min far, kamerater og hjemland for meg?" - han sier. Denne helten er ikke tiltrukket av romantikken til krig, kamp og seier. Den ble skapt for noe annet: for kjærlighet, personlig lykke. Ønsket om dette førte Andriy til svik og død i hendene på sin egen far.

Kjærlighet til en kvinne kolliderte i Andriy Bulbas sjel med kjærlighet til fedrelandet og innfødt tro, med en følelse av plikt. Kjærlighet til en kvinne vant, men brakte ikke lykke til helten. Det skal bemerkes at i alle Gogols verk fremstår kvinner som noe destruktivt, som djevelens skapninger, en mørk kraft. De er designet for å forføre og ødelegge, for å bringe ulykke og ondskap. Bildet av den vakre polske jenta fra Taras Bulba var intet unntak. Denne kvinnen skilte Andriy fra kameratene, faren og hjemlandet.

Forræderi og forræderi er de mest forferdelige syndene i den uuttalte koden for kosakkkameratskap. De blir ikke tilgitt og straffes med døden, fordi ingenting kan rettferdiggjøre eller sone for svik mot moderlandet. Andriy dør i hendene på sin far, som ikke en gang ønsket å begrave liket av sin forræderiske sønn, fordi forrædere ikke fortjener dette.

Vi kan med all sikkerhet si at historien til N.V. Gogol "Taras Bulba" - heroisk historie. Det forherliger kjærlighet til moderlandet og hellighet Ortodokse tro, en bragd i deres navn. Zaporozhye-kosakkene her sammenlignes med helter som beskytter hjemlandet sitt mot alt ondt. De dør alle som helter som ikke forrådte kameratskapets helligdommer og lover. For disse menneskene sidestilles forrædere med fiender som nådeløst må tilintetgjøres. Forræderi mot helligdommer er ikke tilgitt for noen. Forrædere, sammen med sin ære og samvittighet, mister sin sjel og er ikke verdige til å leve på sin fars land, som N.V. glorifiserer i historien hans. Gogol.

Nyheter fra DSPU, nr. 2, 2009

N. V. GOGOLS HISTORIE “TARAS BULBA” PÅ SKOLEN. PROBLEMER MED LESING OG TOLKNING

© 2009 Kossovich A.P.

Dagestan State Pedagogical University

Når vi ser på den tradisjonelle studien av historien "Taras Bulba" på ungdomsskoler, viser forfatteren av artikkelen mulighetene for bredere dekning av problemene og moderne tolkning for å gjennomføre oppgavene med å humanisere litterær utdanning.

Tatt i betraktning den tradisjonelle studien av "Taras Bulba"-historien ved den omfattende skolen, forfatter av artikkelen viser muligheten for en bredere dekning av problemene og moderne tolkning, rettet mot implementeringen av humaniseringsproblemene til litterær utdanning.

Nøkkelord: persepsjon, tolkning, lesing, moralsk ideal,

religiøsitet, lyrikk, komposisjon.

Nøkkelord: forståelse, tolkning, studie, moralsk ideal, religiøsitet, lyrikk, komposisjon.

I det moderne "konseptet" Russisk utdanning" leser vi: "Skolen i vid forstand bør bli den viktigste faktoren humanisering av sosioøkonomiske relasjoner,

dannelse av nye livsholdninger til individet." I

For å løse dette problemet spiller vår hjemlige litteratur og dens fremragende representanter en stor rolle.

For å hedre N.V. Gogol på dagene av hans 200-årsjubileum, snakker vi med takknemlighet om det humanistiske

retningen for hans arbeid. Den moralske innvirkningen av N.s kreativitet.

V. Gogol utføres primært gjennom ungdomsskolen, og det er ingen tilfeldighet at antallet verk av denne forfatteren i skoleplanene øker hvert år.

"Taras Bulba" inntar en spesiell plass i dem. Denne historien var allerede inkludert i de pedagogiske antologiene til A. Galakhov (M., 1900), L. Polivanov (M., 1914). I ti år var hun en del av

6. klasseprogram (nå 7. eller 8. klasse). Studiet er inkludert i mange moderne skoleplaner. I TV-showet "Gogol og polakkene" (28. mars i år) ble det ironisk sagt: "Av en eller annen grunn regnes Taras Bulba som barnelitteratur og blir vedvarende studert på skolen." Skoleelever hører bare strålende anmeldelser fra lærere om Gogols heroiske epos. Merknader til temaet i skolens læreplaner er også orientert mot dette. Igor Zolotussky kaller kapittelet i sin bok "Gogol" (2007) "russisk

apoteose". Den samme vurderingen ble gitt tilbake i 1971 av S. Mashinsky: «... apoteosen til patriotisme og mot», «sjarmen til historiens helter, den moralske skjønnheten i deres bragd, storheten i deres nasjonale og sosiale idealer ."

Riktignok legger forskeren til: ". de kombinerte dyktighet med skjødesløshet og nytelse, våpenbragder med grusomhet. Slik var byrden, slik var moralen." Uten å glemme behovet

historisk vurdering av den avbildede epoken, kan læreren fortsatt ikke la være å fortelle elevene hvordan Gogol vedvarende understreker den meningsløse grusomheten til heltene hans og kosakkene generelt.

Zaporozhye Sich i Gogols bilde fremstår som legemliggjørelsen av det ukrainske folkets frihetselskende ånd, kampens ånd for nedtrampede rettigheter. Kosakkene er en aktiv pådriver for folks protest mot nasjonal undertrykkelse. Den enorme kraften til patriotiske følelser avsløres i all utvikling.

«Det evige behovet for grensebeskyttelse mot tre forskjellige nasjoner (polakker, tyrkere og tatarer),» skriver Gogol i den første utgaven av Taras Bulba, «alt dette ga en slags fri, vid bredde til hennes sønners bedrifter.» "Den russiske karakteren har fått et kraftig, bredt omfang her," legger han til i den andre utgaven. Som G. Gukovsky bemerker, var resultatet «ikke et historisk essay, men et poetisk bilde av et noe idealisert samfunn som føder helter. Gogols Sich er mer et ideal, en utopi, enn historie.»

Gogol forherliger kosakkenes militære tapperhet, deres dyktighet, styrke, altoppslukende ekstase i kamp, ​​deres evne til å dø heroisk i navnet til herligheten og friheten til deres hjemland. Helter passerer foran leseren den ene etter den andre, modig

de som aksepterer døden i kamp: disse er Mosiy Shilo, Kukubenko, Stepan Guska, Balaban, Bovdyug.

"Det er ikke synd å skille seg fra lyset. Må Gud gi alle en slik død! La det russiske landet bli glorifisert til slutten av århundret!»

Høye impulser og heltedåder er ikke bare utvalgte individers lodd. Taras Bulba er "ikke en individuell sak eller karakter, som G. A. Gukovsky skriver, men et typisk fenomen ("en av de ..."), typisk gjentatt i en rekke andre helter av samme historie."

Helten i eposet er en mektig mann, en mann med jernvilje og overbevisning, som legemliggjør fornuft og åndelig

bredden av folket. Bulba er demokratisk og rettferdig militær plikt er høyest for ham. Hans hengivenhet til hjemlandet, følelsen av kameratskap og villighet til å overvinne umenneskelig pine under henrettelsen vekker de høyeste følelsene hos leseren.

Tidens unike smak er fanget i bildet av Ostap. Uforskammet og modig blir han vist som en modig forsvarer av sitt hjemland. Han er reservert og internt fokusert, som om han lukket seg om seg selv. Men bak overflaten ligger lydhørhet, en følelse av kameratskap, hengivenhet for venner i kamp og for broren. Kjærlighet til hjemlandet og en følelse av plikt fører ham til våpenbragder, og deretter til heroisk død. Ostap tåler henrettelsens kvaler stoisk, som ekte sønn Taras og representanten for Zaporozhye Sich (kapittel 11). Karakteren til Ostap er gitt i en virkelig heroisk aura og i en rekke andre heroiske karakterer som pleies i Zaporozhye Sich.

Karakteriseringen av broren Andriy utvider Gogols visjon om menneskehetens tragedie

eksistensen og det brede spekteret av begrepet "moral". Andriy okkuperer Spesielt sted i systemet av karakterer i historien.

Kunne Gogol utelukke fra sitt moralske ideal slike begreper som kjærlighet, beundring for en kvinne og tiltrekning til skjønnhet? Selvfølgelig ikke. En annen ting er hva som bør veie på vekten: pliktfølelse eller personlige ambisjoner, lidenskap?

Skoleelever liker å lese sidene i historien dedikert til Taras, Ostap, Andriy, og jobber med komparative egenskaper og diskutere skjebnen til Andriy. De er interessert i uttalelsen til artisten Bogdan Stupka, som opptrer hovedrolle i filmen «Taras Bulba», at han som mann og far ikke under noen omstendigheter kunne drepe sønnen sin, men i rollen som Taras blir han tvunget til å gjøre dette. Hvorfor? Slik er denne tegnet

scene av Gogol, Taras’ grusomhet er så moralsk berettiget. Forfatteren forstår den sønnedrapende faren, synes synd på ham som person og rettferdiggjør ham som en patriot.

Dødsscenen til Andriy leses vanligvis i klassen. For en rekke følelser som formidles her av mesterens pensel! Her forstår vi Bulba og sympatiserer med ham, og er stolte av ham. En annen ting er kampen mot sivile, drap på kvinner, barn og eldre. Du kan ikke "beundre" scenene der Taras urettmessig hevner Ostaps død.

Leksjoner i å lese teksten til "Taras Bulba" kan og bør være ekstremt emosjonelle. Leksjonssystemene som foreslås i læremidler fokuserer også på dette. Så, i boken til T.V. Zvers kommer vi over sitatformuleringer: den tredje leksjonen - "Fan dere, stepper, så flinke dere er!", den fjerde leksjonen - "Dette er redet som alle de stolte og sterke som løver flyr fra ut ", den syvende - "Vi har ingen lik ham i tapperhet. Bragd av Taras".

Leksjonssystemet i den nyeste versjonen er enda mer gjennomtenkt. metodisk utvikling T. G. Nattergal. Hennes første leksjon er "Vår Zaporozhye. gleder med frihet, ... fremveksten av ridderlighet

ånd" (I. Ya. Repin). To store artister om et stort fenomen. Den fjerde leksjonen er "La det russiske landet blomstre for alltid!"

Selv navnene på leksjonene indikerer deres emosjonelle intensitet. Hvordan høres denne teksten ut i en ordforrådstime?

Mestere!

På en lyrisk måte fortelles historien om kosakkenes heltemot, om deres patriotiske oppgang for øyeblikket

avskjed med livet." Led

Kukubenko så seg rundt ham og sa: «Jeg takker Gud for det

Jeg døde tilfeldigvis foran øynene dine, kamerater! Måtte enda bedre mennesker enn oss leve etter oss, og måtte det russiske landet som for alltid er elsket av Kristus, skinne."

Lyrikk som komponent Gogols poetikk er bred i sin natur. Dette er et uttrykk av mangefasettert karakter

en forfatter som vet å beundre og

å være trist, å dele følelsene til en mor og en forelsket sønn, en sorgrammet far og en kriger som går i døden. Fortellingens lyrikk er også knyttet til folkediktstradisjonen.

Det poetiske språket til "Taras Bulba" er preget av en blanding

begeistret oppstemthet og levende bilder, som bør bli gjenstand for elevenes observasjoner.

Den heroiske patosen og den lyriske animasjonen som gjennomsyrer historien "Taras Bulba" avslører i forfatteren trekkene til en predikant-poet Belinsky kalte Gogol en poet, og forfatteren selv snakket om dette. Den poetiske gaven til denne utstilleren av menneskelige laster kommer til uttrykk i hans rytmiske prosa, i dens følelsesmessige fylde og musikalitet. Tradisjonelt blir "Taras Bulba" studert på skolen med en forkortelse. Hva skal vi kutte? Av metodiske anbefalinger Kapittel 7, 8, 10, 12 ble ekskludert fra lesing Det er ingen unnslippe fra spørsmålet om hvordan denne historien leses av skolebarn, hvordan den oppfattes. Selvstendig hjemmelesing er ikke utelukket.

Burde ikke unge lesere bli sjokkert over bildene av den jødiske pogromen [Ch. 4. s. 64-67], en militær kampanje mot den polske sørvesten [Kap. 4. S. 69-70], skumle beskrivelser"Wake of Ostap" osv.?! Hvordan kombinere i et barns hjerte beundring for kosakkenes militære dyktighet med deres mest grusomme, nesten uberettigede handlinger mot sivilbefolkningen? Den negative siden av livet til kosakkene forblir helt ute av syne i leksjonene, unntatt

Andriys svik. Hvordan vil for eksempel ikke-russiske studenter reagere på arbeidet når de leser om de ukrainske kosakkenes holdning til tyrkerne og tatarene?

Hvor mange forbehold må en lærer ta, hvor subtil og intelligent en historisk kommentar til en historie bør være!

For en forfatter som drømmer om gigantiske mennesker som bor i det enorme hjemlandet hans, er det ikke nok for en person å være en modig fighter, klar til å dø for sitt hjemland.

Taras Bulbas forståelse av meningen med livet er tydelig idealisert av alle forskere av denne historien. Hvorfor lever en kosakk? – Taras stiller spørsmålet til Koshevoyen. Så han kom til Koshevoy med et forslag om å "ta en tur med kosakkene", det vil si "å dra til Tureshina eller Tatarva" med krigen. Når Koshevoyen nekter ham, med henvisning til freden som ble lovet til sultanen og tilbyr å leve fredelig og rolig, utbryter Taras indignert: "Hvorfor ikke

Kan? Hvordan kan du si: vi har ingen rett? Jeg har to sønner... Verken den ene eller den andre har noen gang vært i krig. Så derfor følger det at kosakkstyrken burde forsvinne.? Så hva lever vi av, hva i helvete lever vi av?" .

I. A. Vinogradov forklarer i sin bok "Gogol - Artist and Thinker" alle hovedbevegelsene til Zaporozhye-hæren ved å oppfylle Frelserens bud om å elske brødre: de drar på en kampanje for å beskytte ortodokse kristne, blir i nærheten av Dubno for å redde venner fra polsk i fangenskap, gå til unnsetning av kamerater tatt til fange av tatarene. Og begynnelsen av fiendtlighetene beskrevet i historien, endringen av Koschevo på initiativ av Taras Bulba? Hva heter hun? Og kosakkenes grusomhet under ledelse av Taras? ". Taras gikk rundt i Polen med sitt regiment, og brente ut atten byer, nær førti kirker.»

"Ikke angre på noe," gjentok bare Taras. Kosakkene respekterte ikke de svartbrynte lysningene, de hvitbrystede, lysende jomfruene de ikke kunne unnslippe ved selve altrene; Taras tente dem sammen med alterne.

Mer enn én snøhvit hånd reiste seg fra de brennende flammene til himmelen, akkompagnert av ynkelige skrik som ville fått den svært fuktige jorden og steppegresset til å bøye seg.

Jeg ville bøyd meg i medlidenhet. Men de grusomme kosakkene hørte ikke på noe, og løftet babyene sine fra gatene med spyd og kastet dem i flammene. "Dette er et kjølvann for Ostap, fiendtlige polakker!" .

Hvordan gjenspeiles forfatterens religiøse ideer i denne historien? Den ortodokse troen er alltid tilstede i kosakkenes liv. Innvielsen til kosakkene, som skildret av Gogol, begynner med spørsmålene: «Hva, tror du på Kristus? Og tror du på den hellige treenighet? Og går du i kirken?» Den aller første bebreidelsen til forræderen Andriy kommer fra ordene til Taras: «Så forråde? Forråde troen din?

Det gjentatte gjentatte bildet av det ortodokse russiske landet uttrykker ideen om den russiske åndens uforgjengelige kraft

Kjærlighet til fedrelandet, til deres ortodokse folk. Og det er nettopp på grunn av dette avviket fra ens tro og guddommelige bud som alle ulykker medfører.

I sin historie "Taras Bulba" kunne ikke den humanistiske forfatteren, den kristne forfatteren, skrive likegyldig om de aspektene ved livet, hverdagen og krigen til Zaporozhye-kosakkene som var fullstendig uforenlige med kristendommens ånd.

I rekkefølge utenomfaglig lesing Allerede i 7. klasse vil elevene bli kjent med alle historiene i samlingen "Mirgorod" og må ved hjelp av en ordbok forstå hvordan temaet "vulgaritet til en vulgær person" realiseres i dem og hvordan forfatterdrømmen om kjekk mann. Men motsetningen til godt og ondt, skjønnhet og

stygghet tolkes ofte i

Gogol-studier er for forenklet.

Således, ifølge Chukovsky, utgjorde "det høye, heroiske og vakre det figurative stoffet til "Taras Bulba", det vulgære, basale og stygge

dannet historien om to Ivaner.»

Litteraturviteren må ikke glemme at i «Taras Bulba» manifesteres motsetningen til godt og ondt, skjønnhet og dens vanhelligelse. Historien "Taras Bulba" er ikke bare et heroisk epos. Dette er også

essensen av mennesket, hans skjønnhet,

som er umulig uten godhet og menneskelighet. I «Taras Bulba» ser vi Ukraina, dets skjebne, dets historie. Men vi leser denne historien som et verk om vårt moderland, om Russland, fordi Gogol skriver den - en forfatter for hvem russisk og ukrainsk er en og samme. En av de presserende problemene i historien, reist av Gogol og gjenspeiler vår

virkeligheten - spørsmålet om

historiske røtter, felles skjebner, åndelig slektskap til de russiske og ukrainske folkene.

russere og ukrainske nasjonalister De forkynner ideen om den lukkede utviklingen av folk, uforenligheten mellom deres kulturer og tradisjoner, og motsetter seg derfor enhet. Gogol viser at det er et historisk forhold mellom Ukraina og Russland, ledende start fra uminnelige tider da det vitale behovet for enhet ble realisert.

I flere år (1833-1842), på tidspunktet for full modenhet av talentet hans, jobbet Gogol med den andre utgaven av Taras Bulba. Hovedretningen for revisjonen er å tydeligere fremheve den all-russiske patosen til det ukrainske folkets kamp med den polske herren. Denne kampen overskrider grensene for lokal betydning og fremstår som en kamp for det felles russiske landet, som binder sammen de historiske skjebnene til to beslektede folk.

Gogol tok også opp spørsmålet om Russlands forhold til Tyrkia og Polen. Objektivt vurdere tragedien i disse forholdene og opphøye den heroiske bragden Zaporozhye kosakker I forsvaret av sitt hjemlands uavhengighet sto forfatteren imidlertid over nasjonalistiske ambisjoner og fordommer. I artikkelen «A Look at the Formation of Little Russia» maler Gogol et bilde av fremveksten av kosakkene: «Og slik ble det dannet et folk, som ved tro og bosted tilhørte Europa, men i mellomtiden, forresten av liv, skikker og kostyme, var de helt asiatiske - et folk der de så merkelig kolliderte to motsatte deler av verden, to forskjellige elementer."

Forfatteren skildrer objektivt i detalj både de jødiske pogromene og de blodige kosakkangrepene mot polakkene og tyrkerne. Alle disse beskrivelsene er fulle av human indignasjon mot uberettiget grusomhet og umenneskelighet. Forfatterens hjerte var åpent for alle etniske grupper i Russland, dessuten for Eurasia. Med åpenbar sympati tegner han den snilleste "tataren", tjeneren til den polske damen; lider under beleiringen av polakkene - innbyggere i byen Dubno, ydmykede jøder. Gogols patos ligger i etableringen av en rettferdig og sunn sosial orden basert på prinsippene om menneskelighet og brorskap.

I Taras Bulba. "alle Gogols temaer fant seg selv," ifølge I. Zolotussky, inkludert temaet skoleundervisning. Helten i historien skjelte ut all læring og rådet sønnene sine til ikke å engasjere seg i det. Riktignok hadde Taras Bulba en negativ holdning ikke til vitenskap generelt, men til "den daværende typen undervisning", spesielt

Til bursa.

Mirgorod-syklus med temaet vulgaritet.

Gogol viste dyp overbevisning i menneskets samfunnskall, utdannet person. I følge N. N. Skatov er hovedproblemene i Gogols arbeid "skjønnhet og godhet, religion og kunst, ord og handling." I den nyeste studien av I. I. Garin, "Den mystiske Gogol", bemerkes det at Gogols kunstneriske interesser alltid bare var inspirert av evige temaer. "Tolk Gogol

ellers betyr det - tendensiøst - å forminske ham, å overføre ham fra rangen som geni. til en forfatter av hverdagen." Den evige sannheten for Gogol var mennesket, hans skjønnhet og åndelighet. Forfatterens estetiske posisjon er uløselig knyttet til hans moralske forkynnende ambisjoner.

"Målet mitt er å danne hjertene til unge lyttere."

Å studere historien "Taras Bulba" på skolen gir grunnlag for å konkludere med det

at Gogol med sitt arbeid viste dyp respekt for mennesket, for ulike nasjonaliteter og religioner.

Notater

1. Bulletin fra Kunnskapsdepartementet Den russiske føderasjonen. 2002. Nr. 2. 2. Vinogradov I.A. Gogol er en kunstner og tenker. Kristne grunnlag for verdensbilde. M., Heritage, 2000. 3. Gadzhieva T.B. Fortelling av N.V. Gogols "Taras Bulba" og forfatterens religiøse posisjon // Vitenskapelig tanke om Kaukasus. Rostov on/D., 2007. Nr. 4. s. 91-93. 4. Gadzhieva T.B., Kossovich A.P. Creativity N.V. Gogol i sammenheng med verdenskultur // Interkulturell dialog i det filologiske rom. Materialer fra den II internasjonale turkiske konferansen. Makhachkala, 2007. 5. Garin I.I. Mystisk Gogol. M.: Bokklubben, 2002. 6. Gogol N.V. Samling op. i 7 bind. T.6. M.: Skjønnlitteratur, 1952. 7. Gogol N.V. Samling op. i 6 bind. T.2. M.: GIHL, 1952. 8. Gukovsky G.A. Gogols realisme. M.-L. : Goslitizdat, 1959. 9. Zvers T.V. N.V. Gogols historie "Taras Bulba" i skolestudiet. L.: Education, 1980. 10. Zolotussky I. Gogol. Ed. 6. M.: Young Guard, 2007. 11. Kossovich A.P., Gadzhieva T.B. På spørsmålet om det moralske idealet til N.V. Gogol ("Old World Landowners" og "Taras Bulba") // Nåværende problemer vitenskap og utdanning. Vol. 2. Makhachkala, 2005. s. 88-93. 12. Litteratur. 7. klasse. Læreplaner. Comp. N. M. Skorkina. Volgograd, 1999. 13. Mashinsky S. Kunstverden Gogol. Ed. 2. M.: Education, 1979. 14. Programvare og metodisk materiale. Litteratur, klassetrinn 5-11. Comp. T. A. Kalganova. M., 2001. 15. Skorkin N.M. Litteratur, 7. klasse. Læreplaner. Volgograd, 1999. 16. Solovey T.G. Studie av N.V. Gogols historie "Taras Bulba", 7. klasse // "Litterature Lessons". (Vedlegg til tidsskriftet «Litteratur på skolen»). nr. 7. 2008. s. 2-15.

Den berømte historien "Taras Bulba" vant nesten umiddelbart en enorm mengde anerkjennelse blant leserne fra det aller første øyeblikket den dukket opp.

Mange kritikere og spesialister innen litteratur og kunst hevder at denne historien er et av de mest minneverdige verkene til den russiske forfatteren Nikolai Gogol.

I begynnelsen av å bli kjent med denne historien, kan leseren anta at temaet for hele dette verket bare ligger i uttrykket «kosakkenes kamp for hjemlandet».

Men det er rimelig å si at dette ikke er tilfelle i det hele tatt. Selvfølgelig kan du ikke argumentere med det faktum at denne betydningen eksisterer, men i tillegg er det andre viktige, vitale betydninger i verket, som hele verket er fullt fylt med.

Hovedtemaet for hele verket er kampen for hjemlandet. Her fortelles det om et sterkt og modig folk som ikke sparer livet i kampen for hjemlandets ære og frihet.

Det er også umulig å ikke legge merke til at gjennom hele historien kan man se en annen like viktig og betydelig linje i forholdet mellom foreldre og deres barn. Verket viser veldig tydelig farens forhold til sønnene. Leseren kan også se hvordan den helt identiske oppdragelsen av to sønner bidrar til veksten av to helt forskjellige menn.

En av hovedpersonene, Taras Bulba selv, fremstår for leserne som en sterk, modig og modig kosakk, som ikke er fremmed for følelser som sentimentalitet. Det er verdt å merke seg at en av sønnene hans, nemlig Andriy, ble drept av sin far etter at han gikk mot sin vilje.

Lesere får forskjellige inntrykk ved å lese dette verket, men selvfølgelig kan alle finne noe i det for seg selv. Når du har lest den, vil du innse at den er fylt med dyp mening.

Temaet for Gogols historie "Taras Bulba"

"Taras Bulba" er en kjent historisk historie av N.V. Gogol. Hovedtemaet er en persons uselviske kjærlighet til sitt hjemland, beredskap til å beskytte henne mot fiender til hennes siste åndedrag. Forfatteren avslører dyktig dette temaet i bildene og handlingene til hovedpersonene i verket: Taras Bulba og hans to sønner.

Historien beskriver de fjerne tidene da kosakkene ble født, deres uforsonlige fiendtlighet for deres uavhengighet med den polske adelen. Etter å ha opprettet din spesiell stat, den frihetselskende Zaporozhye Sich, kosakkene var engasjert i fredelig arbeid, men når som helst var de klare til å ta til våpen.

Taras Bulba er hovedpersonen i historien. Dette er en ekte kosakk, en modig og modig person. Karakteren har ingen reell historisk prototype. Han personifiserer alle de beste egenskapene til en unik russisk klasse - kosakkene. Taras – en ekte kriger, som har sett mye i løpet av livet. Ankomsten av sønnene hans fra studier er en glede for den aldrende faren. Imidlertid behersker han følelsene sine sterkt og lar ikke moren sin beundre barna hennes nok. Taras begynner nesten umiddelbart å gjøre seg klar for reisen for å vise Ostap og Andriy til Sich, for å gi dem en smak av kosakklivet.

Barna til Taras ender opp i den dristige og flotte Zaporozhye Sich, hvor fredelig liv passerer i endeløse drikkekamper. Utbruddet av fiendtligheter med Polen forvandler øyeblikkelig innbyggerne i Sich. Beredskapen til å forsvare moderlandet ved den første samtalen er hovedkvaliteten som ligger i kosakkene. I militære sammenstøt modnes sønnene til Taras og blir sterkere. Han profeterer en stor fremtid for sine barn.

Beleiringen av byen Dubna er den sentrale episoden av verket. I den beskrev Gogol i sublime toner kraften til kosakkenes grenseløse kjærlighet til deres moderland. En skarp kontrast til dette er Andriys svik på grunn av hans kjærlighet til en polsk kvinne. Taras tålte det ikke og drepte egen sønn. Dette er den viktigste tragedien i verket. Forræderi mot moderlandet kan ikke tilgis; det vaskes bare bort med blod.

En annen ulykke ventet Taras hjerte. Ostap ble tatt til fange. Øyeblikket med tortur og henrettelse er beskrevet i en utrolig rørende tone. Ostap tålte plagene til det siste, han døde med ære og stolthet.

Taras' forferdelige og nådeløse hevn ender med hans smertefulle død i fiendens hender. Siste ord den gamle kosakken vendte seg mot kameratene sine. Han spår storheten til sitt hjemland. Bildet av den korsfestede og brente Taras er et symbol på en sann kjemper for friheten til landet sitt.

Flere interessante essays

Mikhail Sholokhovs historie "The Fate of Man" ble skrevet på rekordtid kort tid. Forfatteren jobbet med det i litt over en uke. Imidlertid hadde han pleiet ideen sin i mange år.

En dag dro vi med foreldrene mine og broren min for å plukke sopp. Været var fantastisk, solen skinte, fuglene sang og gresset var frodig og grønt. jeg har hatt flott humør og jeg ville løpe gjennom skogen og samle mest sopp.

For ikke lenge siden kom minnene tilbake til meg. Dette skjedde da pappa, mamma og jeg gikk i parken. Dagen var solrik og veldig varm. Og så husket jeg den første dagen i vinter.

Hva kan være vakrere enn en sommertur i skogen? Tross alt dedikerer mange kunstnere, poeter og dikt sine malerier til dette. Bare på denne tiden av året er skogen vakker på sin måte, og det ser ut til at den har sin egen hemmelighet.

• Bildet av Judushka Golovlev i romanen av Lord Golovlev Saltykov-Shchedrin og hans karakteristiske essay

  Hovedpersonen i verket er Porfiry Vladimirovich Golovlev, en av sønnene til den store familien til grunneieren Arina Petrovna, med kallenavnet helt fra begynnelsen tidlig barndom slektninger Judas og blodsugeren.

Fortelling av N.V. Gogol" Taras Bulba" - historisk historie. Den snakker om livet til kosakkene i Zaporozhye Sich, om deres kamper for Ukrainas uavhengighet.

Hovedpersonen i historien er gamle kosakk Taras Bulba , en av de beste krigerne i Sich. Han tilbrakte hele livet i kamper og kan ikke forestille seg noe annet liv. Bulba er viet til lovene om kosakk-ære til den siste bloddråpen. Han er lojal mot kameratene, verdier og elsker dem mer enn sitt eget liv. Meningen med Taras Bulbas liv - i tjeneste for fellesskap, hjemland og den ortodokse tro.

Helten har to sønner. Dette Ostap og Andriy . Begge er unge, nettopp kommet tilbake fra skolen. Taras drømte at sønnene hans skulle bli ekte kosakker, forsvarere av fedrelandet. Derfor tar han dem med seg til Zaporozhye Sich.

På denne tiden spredte nyheter seg over hele kosakklandet: polakkene kom til Ukraina. De polske inntrengerne har allerede okkupert mange ukrainske land og kommer ikke til å stoppe. Etter å ha lært om dette, dro kosakkene umiddelbart for å forsvare hjemlandet.

Både Ostap og Andriy kjempet modig mot fiendene sine. Taras var stolt av sønnene sine. Men heltens drømmer var ikke skjebnebestemt til å gå i oppfyllelse. Først mistet han sin yngste sønn– Andria. Den unge mannen ble forelsket i en polsk kvinne og gikk over til fiendens side for hennes skyld. Da Taras fant ut at sønnen hans var en forræder, visste hans sorg ingen grenser. Men for Bulba var svik den største forbrytelsen. Derfor straffet han selv med sin egen hånd forræderen. Bulba skjøt sønnen sin.

Men snart måtte Taras Bulba miste sin Ostap. Han ble tatt til fange av de fordømte polakkene. Den sårede og syke Bulba kan ikke glemme dette et minutt. Først bestemmer han seg for å få i det minste noen nyheter om sønnen. Og prøver så å redde ham. Men alt er forgjeves. Ostap dør. Før han ble henrettet, tålte han modig mange torturer. Taras var, til tross for sin sorg, ufrivillig stolt av sønnen sin. Bulba støtter Ostap i siste liten, og gir ham mot og tro.

Taras Bulba - ulykkelig person. Han opplevde en virkelig tragedie. Helten mistet alle barna sine. Men han kunne være stolt av Ostap, fordi han døde som en ekte kriger, en kosakk. Men Andriy viste seg å være en forræder. Og dette er det verste for helten.

Leseren leser om Andriys død, som den vanskeligste episoden, som avslører Taras sine opplevelser, formidler hans begeistring og sinne. Den verste forbrytelsen for Taras er forræderi mot fedrelandet, vanlig årsak. Han setter mye høyere verdi på slektskap ved ånd enn ved blod. Det er derfor Taras ble så sjokkert da han så Andriy lede fiendens avdeling. Og hans første ord, direkte adressert til sønnen hans, var at Andriy drepte kameratene: «Hvordan?.. Slår du din egen, forbanna sønn?...» Andriys underkastelse var forårsaket av innrømmelsen av hans skyld, forståelsen av at hans svik en forbrytelse som fortjener rettssak og forferdelig henrettelse. Da han innså dette, angret han fortsatt ikke det han hadde gjort. Kjærlighet til en jente drepte alle andre følelser i sjelen hans. Derfor, før sin død, uttaler han navnet ikke på hjemlandet sitt, som alle kosakker, men på sin elskede.

I episoden av Andriys død ble Taras' varme, lidenskapelige natur og styrken til karakteren hans fullstendig avslørt. Han følte seg skyldig foran kameratene, før hjemlandet. Det var han, faren og seniorkameraten, som ikke så i tide negative egenskaper i sønnens karakter, hans ustabilitet, overdreven iver. Og som en modig mann, lidenskapelig overbevist om at han har rett, retter han selv feilen sin.

Fra den blide, omgjengelige personen som Taras var, ble han under påvirkning av lidelsen han opplevde til en tilbaketrukket og dyster. Dette er ikke lenger en dristig kosakk, klar til å begynne å danse, slik Gogol fremstiller ham. Det er umulig å muntre opp Taras nå

Henrettelsen av Ostap, som Taras var vitne til, sjokkerte ham. Fra det øyeblikket var det ikke lenger medlidenhet eller medfølelse for fiendene hans i hjertet hans. Til og med kameratene hans, som deltok i kamper mer enn en gang og så mye i løpet av livet, ble overrasket over hans grusomhet

Alt han opplevde gjorde Taras spesielt forsiktig, årvåken og lærte ham å forutsi hendelser. Derfor trodde ikke Taras Bulba på polakkene, som mange av hans kamerater, og inngikk ikke en våpenhvile med dem, men dro med en del av kosakkene for å fortsette kampen han hadde begynt, og ingen kunne stoppe ham lenger den tidligere blide, muntre og dristige kosakk, men en streng og en kriger nådeløs mot fiender.

Lidelsen han opplevde kunne ikke knekke Taras og drepe troen hans på rettferdigheten i kampen som hadde begynt. Han fortsetter det, dukker opp med sitt regiment forskjellige steder i Polen, og hevner sitt vanhelligede hjemland, døde kamerater og Ostap. Han er alene blant likesinnede og våpenkamerater. Sønnene hans er borte, hans tidligere kampprøvede kamerater, hetman og oberster er borte. Alt som Taras måtte tåle brøt imidlertid ikke hans mektige ånd. Etter å ha ført helten sin gjennom forferdelige prøvelser, viste Gogol at en person kan herdes, gjøres ulykkelig og ensom, uten de som kan avslapning av lidelse kan han ikke bli knekt eller bøyd hvis han tjener den felles sak, hvis han kjemper for frihet. Derfor er Gogols historie optimistisk. I det - historiens kraft, dens patos, dens enorme ideologiske og estetiske betydning.

Forfatteren av "Taras Bulba" tok på seg den sterke siden av Decembrist-tradisjonen, og ga det historiske temaet et lysende samfunnsfokus. Men han var fri for skjematikken og didaktikken som er karakteristisk for desembrist-forfatterne i tolkningen av den historiske fortiden, så vel som den ensidige fremstillingen av noe skilt fra folkeliv helt. Avslørt med ekstraordinær bredde og episk omfang i «Taras Bulba» folkets frigjøringsbevegelse. Hovedpersonen i historien fremstår som en deltaker og talsmann for denne bevegelsen.

Ved å disponere fritt historisk materiale, uten å gjengi en eneste spesifikk historisk begivenhet, nesten ikke en eneste virkelig skikkelse, skapte Gogol samtidig et kunstverk der han med strålende kunstnerisk kraft avslørte folkets autentiske historie,

Faktisk hadde forfatteren i tankene å male et bilde som ville gjenspeile det mest typiske, de grunnleggende trekkene i hele det ukrainske folkets nasjonale heroiske epose.

I sin skildring av Sich og dens helter kombinerer Gogol historisk spesifisitet, karakteristisk for en realistisk forfatter, og høy lyrisk patos, karakteristisk for en romantisk poet. Den organiske sammensmeltingen av ulike kunstneriske farger skaper den poetiske originaliteten og sjarmen til "Taras Bulba".

Ukrainsk kosakk-epos som varte i mer enn to århundrer (XVI - XVII), - en av verdenshistoriens heroiske hendelser. En håndfull bønder som flyktet fra slaveri, som snart vokste til en formidabel zaporizhisk frimann og faktisk ble herre over hele den midtre og sørlige Dnepr-regionen, innpodet frykt i mange tiår hos tyrkerne, tatarene og polske herrer som hadde sikte på ukrainsk land.

Ukraina har en fordelaktig posisjon på handelsruter mellom Østersjøen og Svartehavet, vest og øst, og har lenge fungert som et agn for de aggressive tankene til naboene. I mange århundrer ble de rike ukrainske landene utsatt for ødeleggende raid av tatarer og tyrkere, litauiske og polske erobrere. På 1300-tallet ble Ukraina tatt til fange av Storhertugdømmet Litauen.

Den mektige Zaporozhye Sich ble snart en slags utpost på de sørlige og sørøstlige grensene til Ukraina. De holdt tatarene og tyrkerne på avstand, som tidligere hadde plyndret ukrainske landområder ustraffet.

Ukrainas historie på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet var preget av mange kraftige opprør som produserte så fremragende skikkelser som Hetman Kosinsky, Nalivaiko, Loboda, Taras Fedorovich (Tryasylo), Gunya, Ostranitsa.

Skildringen av denne kampen dannet grunnlaget for "Taras Bulba".

Den innovative betydningen av "Taras Bulba" var at hovedkraften til historiske hendelser var det er folk i det . I sentrum av «Taras Bulba» er det heroiske bildet av et folk som kjemper for sin frihet og uavhengighet. Aldri før i russisk litteratur har omfanget og vidden av menneskers liv vært så fullstendig og levende skildret. Hver av historiens helter, uansett hvor individuell og original han måtte være, føles som en integrert del av folks liv. I det grenseløse sammensmeltningen av en persons personlige interesser med folkets interesser -den ideologiske patosen til dette verket. Bare ett bilde av Andriy er skarpt isolert i historien. Den motarbeider nasjonalkarakteren og ser ut til å bryte ut av hovedtemaet. Andriys skammelige død, som er en nødvendig moralsk gjengjeldelse for hans frafall og svik mot folkets sak, understreker ytterligere storheten til historiens sentrale idé.

Zaporozhye Sich som avbildet av Gogol er et rike av frihet og likhet, det er en fri republikk der mennesker med brede sjeler lever, absolutt frie og likeverdige, hvor sterke, modige karakterer er oppdratt, for hvem det ikke er noe høyere enn folkets interesser, enn frihet og uavhengighet fedreland.

Gogol er en historisk historie som avslører for leseren livet til kosakkene fra Zaporozhye Sich. Historien forteller om den heroiske fortiden til landet der sanne patrioter ble født. Dette er en av kjente verk Gogol, som vi studerte i klassen og nå skal vi analysere arbeidet, avsløre problemene og hovedide forfatterens verk.

Kort analyse av arbeidet

Ved å analysere arbeidet til Taras Bulba, blir leseren transportert til 1500- og 1700-tallet, da ukrainske folk kjemper mot den polske herren. I sentrum av arbeidet er hovedpersonene - to sønner, samt Taras Bulba selv, som ikke bare var en far og en patriot, men også en kosakk-oberst. Historien tar oss med til Zaporozhye Sich, hvor Bulbas sønner kommer etter trening. Dette er allerede modne, sterke karer, ekte kosakker som vil kjempe ved siden av faren sin. Dessverre ble Andriy forelsket i fiendens datter og krysset alle edene og lovene til kosakkene. Han er en forræder og det eneste utfallet kan bare være hans død. Man kan bare forestille seg hvor vanskelig det var for Taras Bulba å drepe sønnen sin, men det var ingen annen utvei. Forræderi ble ikke tilgitt, spesielt blant kosakkene på den tiden. I motsetning til broren, viste Ostap seg å være en ekte patriot, som ikke uttalte et ord i fangenskap og døde som en helt.

Fra analysen av arbeidet til Taras Bulba Gogol ser vi hvor modig, rettferdig og rettferdig obersten var, som fødte en sønn og selv drepte ham for svik. Dette var normen i krigstid, selv om det i dag er vanskelig å akseptere slike skikker. Men vi lever i forskjellige tider, så vi har ingen rett til å dømme noen av karakterene. Det var lover og regler.

Problemer med historien Taras Bulba

I sitt arbeid avslører Taras Bulba Gogol ulike problemstillinger. Dette er en kamp mot fienden da vi måtte forsvare våre hjemlige grenser. Her er det også et moralsk valg, når man skal velge mellom følelser og plikt. Forfatteren viser også viktigheten av enhet, som fører til seier. Her avslører forfatteren temaene for forholdet mellom barn og foreldre. Problemet med selvoppofrelse, kjærlighet og troskap avsløres.

hoved ideen

Etter å ha blitt kjent med dette mesterverket av verdenslitteratur, kan man fremheve hovedideen til historien. Det ligger i urokkelig kjærlighet til moderlandet, behovet for å beskytte og forsvare det. Dette er nøyaktig hva kosakkene gjorde, og stormet uselvisk inn på slagmarken.