De hellige fedres ordtak. Kloke tanker om de hellige fedre

satt sammen av diakon Georgy Maximov

Moskva, 2011
ortodokse misjonsselskap
oppkalt etter St. Serapion Kozheozersky

Forord fra kompilatoren

En dag kom røvere til en gammel eremittmunk og sa: «Vi tar det som er i cellen din.» Han svarte: "Ta, barn, alt dere trenger." De samlet nesten alt som var i cellen og dro. Men de fant ikke lommeboken med pengene, som var skjult. Da den eldste tok den, jaget etter dem og ropte: "Barn! Ta det dere har glemt." Overrasket tok ranerne ikke bare ikke lommeboken, men returnerte også det de hadde tatt, og sa til hverandre: «Sannelig, dette er en Guds mann.»

Denne hendelsen skjedde på 600-tallet e.Kr. i Palestina ble det registrert av Saint John Moschus blant mange andre historier og ordtak fra ortodokse munker som han hørte førstehånds.

Den gamle munken leste ikke prekener for sine ubudne gjester, fordømte dem ikke, truet ikke, overtalte dem ikke – hva fikk røverne til å ombestemme seg og korrigere det de hadde gjort?

De så i ham en annen person, en Guds mann.

Bare en mann rik på Gud kan være så fri fra tilknytningen til eiendom og penger som har gjort menneskeheten til slaver. Bare en person som er rotfestet i Gud kan så urokkelig opprettholde ro og god natur i sin sjel når åpenbart ondt blir påført ham. Men mest av alt ble de berørt av den eldstes kjærlighet til dem - tross alt er det bare en person som har blitt som Gud som kan oppleve en slik kjærlighet til fremmede som kom for å rane ham at han oppriktig setter deres interesser over sine egne interesser.

Med andre ord så røverne en mann i hvem evangeliets ord ble til gjerninger. Det som skjedde kunne ikke ha skjedd hvis troen for den munken var begrenset til ritualer, et sett med regler og vakre ord om Gud – uten den virkelige opplevelsen av livet i Kristus. Slike mennesker i den ortodokse kirke kalles hellige fedre. I to tusen år har denne kirken vært opptatt av å bevare uten forvrengning sannheten mottatt fra apostlene og opplevelsen av å leve fellesskap med Gud. Derfor var den ortodokse kirke i stand til åndelig å føde mange helgener som var bærere av denne opplevelsen av himmelsk liv allerede på jorden.

Boken du holder i hendene er satt sammen for å gi leseren mulighet til å berøre den åndelige opplevelsen av det kristne østen. Tre hundre ordtak fra mer enn femti ortodokse helgener fra Palestina, Syria, Egypt, Hellas, Russland, Serbia, Montenegro og Georgia er samlet her. Siden den vestlige kirken i de første tusen årene etter Kristi fødsel var en del av familien til ortodokse kirker, kan man i samlingen vår også se ordtakene til gamle helgener som bodde på territoriet til det moderne Italia, England, Frankrike, Tunisia - alt dette utgjør den ortodokse kirkens felles åndelige arv. De tidligste av ordtakene som er gitt her ble registrert i andre halvdel av det 1. århundre, den siste - i andre halvdel av det 20. århundre.

Uansett hvor de bor, når de bor og hvem de enn er, snakker ortodokse helgener om den samme åndelige virkeligheten, og det er grunnen til at uttalelsene deres så harmonisk utfyller hverandre. På 1800-tallet uttrykte den hellige Ignatius (Brianchaninov) denne observasjonen på denne måten: «Når jeg på en klar høstnatt ser på klar himmel, oversådd med utallige stjerner som sender ut ett enkelt lys, så sier jeg til meg selv: dette er de hellige fedres skrifter. Når jeg en sommerdag ser på det vidstrakte havet, dekket av mange forskjellige skip, løpende under samme vind, mot ett mål, mot én brygge, da sier jeg til meg selv: dette er fedrenes skrifter. Når jeg hører et harmonisk kor, der forskjellige stemmer synger en enkelt sang i grasiøs harmoni, da sier jeg til meg selv: dette er fedrenes skrifter." (St. Ignatius (Brianchaninov)).

Diakon Georgy Maximov
8. januar 2011

I. GUD OG OSS

Lykke

«Hvor feilaktig tar de menneskene som søker lykken utenfor seg selv - i fremmede land og reiser, i rikdom og berømmelse, i store eiendeler og fornøyelser, i fornøyelser og i tomme ting som ender i bitterhet! Å bygge et tårn av lykke utenfor hjertet vårt er som å bygge et hus på et sted som er utsatt for konstante jordskjelv. Lykken er i oss selv, og velsignet er den som forstår dette... Lykke er rent hjerte fordi et slikt hjerte blir Guds trone. Dette er hva Herren sier til dem som har et rent hjerte: «Jeg vil bo i dem og vandre i dem, og jeg vil være deres Gud, og de skal være mitt folk» (2. Kor. 6:16). Hva annet kan de mangle? Ingenting, virkelig ingenting! For de har i sine hjerter det største gode - Gud selv! .
«Sjelen som elsker Gud har sin hvile i Gud og i ham alene... På alle stiene som mennesker går i verden, finner de ikke fred før de kommer nærmere håpet på Gud.» (St. Isak den syriske. Ord, 56, 89).
ekte
"Sannhet er ikke en tanke, ikke et ord, ikke et forhold mellom ting, ikke en lov. Sannhet er personlighet. Dette er vesenet som trenger inn i alle vesener og gir liv til alt... Hvis du søker Sannheten med kjærlighet og for kjærlighetens skyld, vil hun åpenbare for deg lyset fra hennes ansikt så mye du kan bære det uten å brenne ute."
Hvordan behandler Gud oss?
"Gud elsker oss mer enn en far, mor, venn eller noen andre kan elske, og enda mer enn vi kan elske oss selv." (St. Johannes Chrysostomus).
«En munk fortalte meg at da han var alvorlig syk, sa moren til faren: «Hvordan gutten vår lider, jeg ville gjerne latt meg kutte i stykker hvis dette kunne lindre lidelsen hans.» Slik er Herrens kjærlighet til mennesker. Han syntes synd på folk så mye at han ønsket å lide for dem, som sin egen mor, og enda mer. Men ingen kan forstå denne store kjærligheten uten Den Hellige Ånds nåde.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.10).
«Herren elsker alle mennesker, men den som søker ham, elsker ham mer... Herren gir så stor nåde til sine utvalgte at de omfavner hele jorden, hele verden med kjærlighet, og deres sjel brenner av ønsket om at alle mennesker vil bli frelst og se Herrens herlighet." (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.8).
Hvordan finne ut om Gud?
«For at en person skal få en ide om egyptiske pyramider, han må enten tro på de som var i umiddelbar nærhet av disse pyramidene, eller finne seg i nærheten av dem. Det er ingen tredje. En person kan også få en idé om Gud: enten tro på dem som stod og står i nærheten av Gud, eller arbeid hardt for å komme i en slik nærhet til Gud.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
"Akkurat som honningens søthet ikke kan forklares så mye med ord som med smakssansen for dem som ikke har smakt honning, slik kan Guds godhet ikke tydelig formidles i undervisningen hvis vi ikke kan forstå Herrens godhet gjennom vår egen erfaring." (St. Basil den store. Discourses on Psalms, 29).
-10. «Mange rike og mektige ville gi dyrt for å se Herren eller hans mest rene mor, men Gud åpenbarer seg ikke for rikdom, men for en ydmyk sjel... Enhver siste fattig kan ydmyke seg selv og kjenne Gud. Du trenger ikke penger eller eiendeler for å kjenne Gud, men bare ydmykhet.» (St. Silouan of Athos. Scriptures, I.11,21).
«Uansett hvor mye vi studerer, er det fortsatt umulig å kjenne Herren hvis vi ikke lever i henhold til hans bud, for Herren er ikke kjent av vitenskapen, men av Den Hellige Ånd. Mange filosofer og vitenskapsmenn har kommet til å tro at Gud eksisterer, men de har ikke kjent Gud. Det er én ting å tro at det finnes en Gud, og en annen ting å kjenne Gud... Den som kjenner Gud gjennom Den Hellige Ånd, hans ånd brenner av kjærlighet til Gud dag og natt, og hans sjel kan ikke bli knyttet til noe jordisk.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VIII.3). Hvordan skal vi forholde oss til Gud?
"Ha alltid gudsfrykt i hjertet ditt og husk at Gud er med deg overalt, på alle steder, enten du går eller sitter." (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 14).
«Har du Gud, frykt [ingenting], men kast alle dine bekymringer på ham, og han vil ta vare på deg. Tro uten tvil, og Gud vil hjelpe deg, etter Hans barmhjertighet." (St. Barsanuphius den store. Guide, 166).
«Vi må elske hvert menneske av hele vårt hjerte, men sette vårt håp til Gud alene, og tjene Ham alene... For så lenge han beskytter oss, hjelper våre venner (engler) oss, og våre fiender (demoner) er maktesløse å skade oss. Og når han forlater oss, så vender alle våre venner seg bort fra oss og våre fiender tar makten over oss.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4,95).
«Hvis en person ikke bryr seg om seg selv i det hele tatt på grunn av kjærlighet til Gud og handlinger av dyd, og vet at Gud bryr seg om ham, er et slikt håp sant og klokt. Men hvis en person tar seg av sine egne saker og henvender seg til Gud i bønn bare når problemer rammer ham, som han ikke er i stand til å takle, og begynner å håpe på Guds hjelp, er et slikt håp tomt og falskt. Sant håp søker bare Guds rike... Hjertet kan ikke få fred før det finner et slikt håp. Hun vil stille ham og øse glede inn i ham." (St. Serafim av Sarov. Instruksjoner, 4).
Gud tar seg av alt
"Ikke si: dette skjedde ved en tilfeldighet, men dette skjedde av seg selv. I det som eksisterer er det ingenting uordnet, ingenting usikkert, ingenting forgjeves, ingenting tilfeldig... Hvor mange hår er det på hodet ditt? Ikke én av dem er glemt av Gud. Ser du hvordan ingenting, selv den minste, slipper unna Guds øyes tilsyn?» (St. Basilikum den store).
«Den utvilsomme sannheten er at Guds høyeste forsyn strekker seg avgjørende til alle skapte ting: Gud sørger for alt og tar seg av alt. Dette er den guddommelige fars omsorg som den salige apostelen Peter taler om: "Kast all din bekymring på ham, for han har omsorg for deg" (1 Pet. 5:7). (St. Elijah Minyaty. Words in Lånt, 1) .
«Hensikten med Guds forsyn er å forene [mennesker] adskilt av ondskap på forskjellige måter gjennom korrekt tro og åndelig kjærlighet. Av denne grunn led [vår] Frelser «for at Guds spredte barn skulle samles» (Johannes 11:52). (St. Maximus Bekjenneren. Kapitler om kjærlighet, 4.17).
De som kjenner Gud
«Jo mer en person lever et åndelig liv, jo mer blir han åndelig: han begynner å se Gud i alt, i alt en manifestasjon av Hans styrke og kraft; alltid og overalt ser han seg selv bli i Gud og avhengig av Gud i alt. Men jo mer kjødelig en persons livsstil er, jo mer blir han fullstendig kjødelig: han ser ikke Gud i noe, i de mest fantastiske manifestasjoner av hans guddommelige kraft, ser han kjød, materie i alt, og overalt og til enhver tid - " det er ingen Gud.» (Sal 35:2) (St. Johannes av Kronstadt. Mitt liv i Kristus. I,5).
«Når sjelen kjenner Guds kjærlighet gjennom Den Hellige Ånd, da føler den tydelig at Herren er vår Far, den kjæreste, den nærmeste, den kjæreste, den beste, og det er ingen større lykke enn å elske Gud av hele ditt sinn og hjerte, og din neste som deg selv. Og når denne kjærligheten er i sjelen, så gleder alt sjelen." (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.15).
"Vær ikke flau hvis du ikke føler Guds kjærlighet i deg selv, men tenk på Herren, at han er barmhjertig, og avhold deg fra synder, og Guds nåde vil lære deg." (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.16).
«Når du kaster en spiker i en flamme, blir den varm og begynner å skinne som ild. Så du også, når du lytter til den guddommelige lære og lever i henhold til den, blir du som Gud.» (St. Simeon av Daybab. Ordtak, 26).
«Sjelen som fullt ut har lært Herren å kjenne, vil ikke lenger ønske noe annet og holder seg ikke til noe på jorden, og hvis den ble tilbudt riket, ville den ikke ønsket det, for Kristi kjærlighet er så søt og så glad og munter for sjelen at det kongelige livet ikke lenger kan glede henne" (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.13).
Kristus og oss
«Det er bare én ting å søke: å være sammen med Jesus. Den som er med Jesus er rik, selv om han er fattig i materielle termer. Den som elsker jordiske ting mer enn himmelske, vil miste både himmelske og jordiske. Den som søker himmelske ting, er herre over hele verden." (St. Ignatius (Brianchaninov). Fedrelandet, Abba Eugene).
«Vi blir revet med av en strøm av midlertidige ting, men med denne strømmen har det liksom vokst frem et tre - vår Herre Jesus Kristus. Han tok kjød, døde, sto opp igjen, steg opp til himmelen. Det var som om han gikk med på å være med strømmen av vikaren. Bærer denne strømmen deg hodestups? Hold deg til treet. Er du overveldet av kjærligheten til verden? Hold fast ved Kristus. For din skyld ble han midlertidig slik at du kunne bli evig, for han ble så midlertidig at han samtidig forble evig... Hvor stor er forskjellen på to personer i fengsel, hvis en av dem er anklaget og den andre er en besøkende! Noen ganger kommer en mann for å besøke vennen sin, og da ser det ut til at begge sitter i fengsel, men mellom dem en stor forskjell. Den ene holdes hit av skyld, den andre bringes hit av filantropi. Slik er det i vår dødelighet: skylden holder oss her, men Kristus kom ut av barmhjertighet; Han kom til fangen som en befrier, ikke som en anklager.» (Salige Augustin. Om brevet til partherne, II.10).
«En person i denne verden må løse problemet: å være med Kristus, eller å være mot ham. Og hver person, villig eller ikke, løser dette problemet. Enten vil han være en elsker av Kristus, eller en forkjemper av Kristus. Det er ingen tredje" (St. Justin (Popovich). Tolkning av 1. Johannes 4:3).
«Rens sinnet fra sinne, harme og skammelige tanker; og da vil du kunne vite hvordan Kristus skal bo i deg.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4.76).
Frykt for Gud
(Frykt for å fornærme Guds kjærlighet med dine synder)
«Frykt for Gud opplyser sjelen... ødelegger ondskapen... svekker lidenskapene, driver ut mørket fra sjelen og gjør den ren... Gudsfrykten er kunnskapens høydepunkt; der det ikke er, vil du ikke finne noe godt... Den som ikke har gudsfrykt, er åpen for djevelens angrep.» (St. Efraim den syriske).
«En person tilegner seg frykt for Gud hvis han har minnet [om det uunngåelige av hans] død og minnet om den [evige] pine [av ventende syndere]; hvis han hver kveld prøver seg - hvordan han tilbrakte dagen og hver morgen - hvordan natten gikk; og hvis han ikke er frekk i sin omgang med andre.» (St. Abba Dorotheos. Sjelfull lære, 4).
«Synd gjør et menneske feigt; og [å leve] i henhold til [Kristi] sannhet gjør ham frimodig.» (St. Johannes Chrysostom. På statuer, VIII.2).
«Den som er blitt en Herrens tjener, frykter bare sin Herre; og den som ikke har frykt for Gud, er ofte redd for sin egen skygge... Feighet er vantroens datter... En stolt sjel er fryktens slave; Når hun stoler på seg selv, [kommer hun til et punkt der] hun grøsser ved den minste lyd, og er redd selv for skyggen.» (St. John Climacus. Ladder, 21.11.1,4).
"Den som frykter Herren [blir] over all frykt, han har eliminert og lagt langt bak seg all frykt for denne verden, og ingen frykt vil komme nær ham." (Styreren St. Efraim. Om frykten for Gud og den endelige dommen).
Vantro
"Vi er atskilt fra Gud av løgner, og bare løgner ... Falske tanker, falske ord, falske følelser, falske ønsker - dette er helheten av løgner som fører oss til ikke-eksistens, illusjoner og forsakelse av Gud." (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
«Herren åpenbarer seg ikke for en stolt sjel. En stolt sjel, selv om den har studert alle bøkene, vil aldri kjenne Herren, for med sin stolthet gir den ikke plass til Den Hellige Ånds nåde, og Gud kjennes bare av Den Hellige Ånd.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, III.11).
«Hver av oss kan resonnere om Gud i den grad han har kjent Den Hellige Ånds nåde; for hvordan kan vi tenke og resonnere om det vi ikke har sett, eller det vi ikke har hørt om og det vi ikke vet? De hellige sier at de så Gud; og det er folk som sier at det ikke finnes noen Gud. Det er tydelig at de sier dette fordi de ikke kjenner Gud, men dette betyr slett ikke at han ikke eksisterer. De hellige snakker om det de virkelig har sett og vet.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VIII.9).
«Stolthet hindrer sjelen i å gå inn på troens vei. Til den vantro gir jeg dette rådet: la ham si: "Herre, hvis du eksisterer, så opplys meg, og jeg vil tjene deg av hele mitt hjerte og min sjel." Og for en slik ydmyk tanke og villighet til å tjene Gud, vil Herren helt sikkert opplyse... Og da vil din sjel føle Herren; vil føle at Herren har tilgitt henne og elsker henne, og du vil vite dette av erfaring, og Den Hellige Ånds nåde vil vitne om frelse i din sjel, og så vil du rope til hele verden: «Hvor mye Herren elsker oss." (St. Silouan av Athos. Skrifter, III.6).
«Bare den som holder seg fra all synd kan ha oppriktig og brennende tro på Gud. Troen bevares bare med god moral." (St. Nikon Optina).
II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskap og synd
"Lyv er en villfarelse av sinnet, og ondskap er en vrangforestilling om viljen. Tegnet som begge bestemmes av er dommen fra Gud selv... det Han lærer en person er sannhet, det Han befaler å ønske er godt, og [alt] som motsier dette er fullt av løgner, fullt av ondskap.» (St. Nicholas Cabasilas. Syv ord om livet i Kristus, 7).
«Vår verden styres av to prinsipper og kilder: Gud og djevelen. Alt godt i menneskeverdenen har sin opprinnelse og kilde i Gud, og alt dårlig har sin opprinnelse og kilde i djevelen. Til syvende og sist kommer alt godt fra Gud, og alt ondt kommer fra djevelen." (St. Justin Popovich, kommentar til 1. Johannes 3:11).
«Det er ikke mat som er ond, men fråtsing, ikke forplantning, men utukt, ikke penger, men kjærlighet til penger, ikke ære, men forfengelighet: og hvis ja, så er det ikke noe ondt i eksisterende ting, [det er bare ] i misbruk [av eksisterende ting]." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 3.4).
«Gud og synd er på to forskjellige poler. Ingen kan vende ansiktet til Gud uten først å vende ryggen til synden... Når en mann vender ansiktet til Gud, fører alle hans veier til Gud. Når en person vender seg bort fra Gud, fører alle veier ham til ødeleggelse. Når en person til slutt gir avkall på Gud både i ord og i hjertet, er han ikke lenger i stand til å gjøre noe som ikke vil tjene til hans fullstendige ødeleggelse, både fysisk og mentalt.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
Frihet
"I virkeligheten er det bare én frihet - Kristi hellige frihet, med hvilken Han frigjorde oss fra synd, fra ondskap, fra djevelen. Hun forbinder med Gud. Alle andre friheter er illusoriske, falske, det vil si at de alle er slaveri.» (St. Justin (Popovich). Asketiske og teologiske kapitler, II.36).
«Troen alene på at ikke alt slutter her med vår jordiske eksistens gir oss styrke til ikke for enhver pris å klamre oss til vårt ubetydelige liv, og for å bevare dets skyld, gå til enhver ondskap, elendighet og ydmykelse... Bare en person dypt kan være virkelig fri og en oppriktig troende. Avhengighet av Herren Gud er den eneste avhengigheten som ikke ydmyker en person og ikke gjør ham til en elendig slave, men tvert imot opphøyer ham." (martyr Alexander Medem. Brev til sønnen, 1922).
«Noen mennesker ønsker å forstå med frihetens navn evnen og friheten til å gjøre hva du vil... Mennesker som har tillatt seg mer å være slaver under synder, lidenskaper og laster, er oftere enn andre ildsjeler av ytre frihet, som utvidet som mulig foran loven. [Men en slik person] bruker ytre frihet bare for å stupe dypere inn i internt slaveri. Sann frihet er den aktive evnen til en person, ikke slavebundet av synd, ikke tynget av en fordømmende samvittighet, til å velge det beste i lys av Guds sannhet og bringe det til handling ved hjelp av Guds nådige kraft. Dette er frihet, som ikke er begrenset av verken himmel eller jord." (St. Philaret of Moscow. Homily på keiser Nicholas I's fødselsdag, 1851).
«Herren vil at vi skal elske hverandre; Dette er frihet – i kjærlighet til Gud og neste. Dette er frihet og likhet. Men i jordiske rekker kan det ikke være likhet, men dette er ikke viktig for sjelen. Ikke alle kan være konge, ikke alle kan være patriark eller sjef; men i enhver rang kan man elske Gud og behage Ham, og bare dette er viktig. Og den som elsker Gud mer på jorden, skal ha større ære i Riket.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VI.23).
Hensikten med livet
«Enhver kristen må finne en plikt og et insentiv for å bli en helgen. Hvis du lever uten anstrengelse og uten håp om å være hellig, så er du kristne bare i navn, og ikke i essens, og uten hellighet vil ingen se Herren, det vil si at ingen vil oppnå evig salighet. Ordet er sant at Kristus Jesus kom til verden for å frelse syndere (1 Tim 1:15). Men vi blir bedratt hvis vi tror at vi vil bli frelst mens vi forblir syndere. Kristus frelser syndere ved å gi dem midler til å bli hellige." (St. Philaret av Moskva. Ord talt 23. september 1847).
«Å oppnå hellighet er ikke munkens skjebne alene, slik noen tror; Familiefolk, som har alle slags yrker, som lever i verden, er også kalt til hellighet, fordi budet om perfeksjon og hellighet ble gitt ikke bare til munker, men til alle mennesker.» (Holy Martyr Onuphry (Gagalyuk)).
"Hovedmålet med livet vårt er live kommunikasjon med Guds velsignelse. For dette formålet ble Guds Sønn inkarnert, for å gjenopprette et slikt fellesskap med Gud, tapt gjennom fallet. Gjennom Herren Jesus, Guds Sønn, går vi inn i fellesskap med Faderen og når vårt mål.» (St. Theophan the Recluse. Brev til til forskjellige personer, 24) .
"Akkurat som folk går til krig ikke for å nyte krig, men for å rømme fra krig, slik kommer vi til denne verden ikke for å nyte den, men for å rømme fra den. Folk går til krig for noe som er større enn krig, og derfor kommer vi til dette midlertidige livet for noe større enn det - for evig livs skyld. Og akkurat som soldater gjerne tenker på å vende hjem, så husker kristne stadig slutten på livet og returen til sitt himmelske fedreland.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
De hellige
«Salig er den ydmyke sjel; Herren elsker henne. Fremfor alt i ydmykhet er Guds mor, og av denne grunn velsigner alle generasjoner på jorden henne og alle himmelens krefter tjener henne; og Herren ga oss denne moren til forbønn og hjelp.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, III.14).
-52. "Jeg elsker dem som elsker Meg, og de som ærer Meg vil jeg ære." (Ordsp 8:17, 1. Samuelsbok 2:30), sier Herren [om sine hellige]. Herren har gitt Den Hellige Ånd til de hellige, og de elsker oss i Den Hellige Ånd. De hellige hører våre bønner og har kraft fra Gud til å hjelpe oss. Hele den kristne rase vet om dette.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XII.1,8).
«Mange tror at de hellige er langt unna oss. Men de er langt fra dem som selv har trukket seg tilbake, og veldig nær dem som holder Kristi bud og har Den Hellige Ånds nåde. Alt i himmelen blir beveget av Den Hellige Ånd. Men på jorden er det den samme Hellige Ånd. Han bor i vår kirke; Han lever i sakramentene; Han er i Den hellige skrift; Han er i de troendes sjeler. Den Hellige Ånd forener alle, og derfor er de hellige nær oss; og når vi ber til dem, da hører de våre bønner i Den Hellige Ånd, og vår sjel føler at de ber for oss.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XII.3).
«De hellige er som Herren, men alle mennesker som holder Kristi bud er som ham, og de som lever etter sine lidenskaper og ikke omvender seg, er som djevelen. Jeg tror at hvis denne hemmeligheten ble åpenbart for folk, ville de slutte å tjene fienden, men alle ville streve med all sin makt for å kjenne Herren og bli som ham.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XII.9).
«Når sjelen i Den Hellige Ånd vet Guds mor; når hun i Den Hellige Ånd blir kjær for apostlene, profetene og alle de hellige og rettferdige, da blir hun uimotståelig trukket inn i den verden og kan ikke stoppe, men kjeder seg og sykler bort og kan ikke rive seg løs fra bønnen, men selv om kroppen hennes er utmattet og ønsker å legge seg til sengs, men selv når hun ligger i sengen, lengter sjelen etter Herren og de helliges rike.» (St. Silouan of Athos. Writings, I.28).
hellige Bibel
"Den hellige skrift leder oss til Gud og åpner veien til kunnskap om Gud" (St. John Chrysostom. Discourses on the Gospel of John, 59.2).
"Av alle plagene som belaster menneskets natur, er det ikke en, verken mental eller fysisk, som ikke kan motta helbredelse fra Skriften." (St. John Chrysostom. Discourses on the Book of Genesis, 29.1).
"Akkurat som de som er berøvet lys ikke kan gå rett, slik blir de som ikke ser strålen fra den guddommelige skrift tvunget til å synde, siden de vandrer i det dypeste mørke." (St. John Chrysostom. Diskurser om romerbrevet, 0.1).
"[En] ydmyk person som fører et åndelig liv, leser Den hellige skrift, vil relatere alt til seg selv og ikke til andre." (St. Mark the Ascetic. Words, 1.6).
«I alt du møter i Skriften, søk meningen med ordet for å trenge ned i dypet av de helliges tanker og forstå dem med stor nøyaktighet... Ikke nær deg [les] den guddommelige skrift uten bønn og spørring for hjelp fra Gud... Betrakt bønn som nøkkelen til sann forståelse av det som er sagt i de guddommelige skrifter" (St. Isak den syriske. Ord, 1,85).
«Når du begynner å lese eller lytte til [Den hellige skrift], be til Gud slik: «Herre Jesus Kristus, åpne mitt hjertes ører og øyne, så jeg kan høre dine ord og forstå dem og gjøre din vilje. ” Be alltid til Gud om å opplyse ditt sinn og åpenbare kraften i hans ord for deg. Mange, som stolte på sin egen fornuft, tok feil." (St. Efraim den syriske).
«[De stolte synder alvorlig] er de som, etter å ha studert sekulær litteratur, vendt seg til de hellige skrifter, anser alt de sier for å være Guds lov og ikke prøver å forstå tankene til profetene og apostlene, men til sine egne. tanker oppsøker upassende tekster [fra Skriften], som om det var en god ting, og ikke den mest ondskapsfulle form for lære, for å forvrenge Skriftens tanker og underordne den ens egen vilkårlighet, til tross for åpenbare motsetninger... Slike forsøk på å lære bort det man ikke vet er typiske for barn og sjarlataner.» (Salige Hieronymus. Brev til St. Paulinus).
Hellig tradisjon
«Hvis noen ønsker å bli beskyttet mot bedrag og forbli sunn i troen, da må han beskytte sin tro, for det første ved den hellige skrifts autoritet, og for det andre ved kirkens tradisjon. Men kanskje noen vil spørre: Skriftens kanon er perfekt og tilstrekkelig for alt, hvorfor legge tradisjonens autoritet til den? – For ikke alle forstår Skriften på samme måte, men man tolker den på en og en annen måte, slik at man kan trekke ut like mange betydninger fra den som det er hoder. Og derfor er det nødvendig å la seg lede av kirkeforståelse... Hva er tradisjon? Det alle [i kirken] trodde på, alltid og overalt... Det du godtok, og ikke det du fant på... [tross alt] er vår plikt ikke å lede religion dit vi vil, men å følge dit den går vil lede, og ikke gi sitt eget videre til etterkommere, men ta vare på det man har mottatt fra sine forfedre.» (St. Vincent av Lirinsky. Notes of Peregrin).
«Ikke våg å tolke evangeliet og andre bøker i Den hellige skrift selv. Skriften ble talt av de hellige profeter og apostler, ikke talt vilkårlig, men ved inspirasjon av Den Hellige Ånd. Hvordan kunne det ikke være galskap å tolke det vilkårlig? Den Hellige Ånd, som talte Guds Ord gjennom profetene og apostlene, tolket det gjennom de hellige fedre. Både Guds Ord og dets tolkning er Den Hellige Ånds gave. Bare denne ene [patristiske] tolkningen er akseptert av den hellige ortodokse kirke og hennes sanne barn!» (St. Ignatius (Brianchaninov). Om å lese evangeliet).
«Japanske protestanter kommer noen ganger til meg og ber meg forklare et avsnitt i Den hellige skrift. "Men dere har deres egne misjonærlærere - spør dem," sier jeg til dem, "hva svarer de?" - "Vi spurte dem, de sa: forstå som du vet, men jeg trenger å vite den sanne tanken om Gud, og ikke min personlige mening"... Det er ikke slik med oss, alt er lett og pålitelig, klart og solid; - fordi vi er bortsett fra det hellige. Vi aksepterer også den hellige tradisjon fra Skriften, og den hellige tradisjon er den levende, uavbrutt røsten... til vår kirke fra Kristi og hans apostlers tid til i dag, som vil forbli til verdens undergang. Hele den hellige skrift er basert på den.» (St. Nicholas av Japan. Dagbok, 15. januar 1897).
Kristi kirke
"Brødre og søstre! Den allbarmhjertige Gud ønsker lykke for oss alle både i dette livet og i det neste. For dette formål grunnla han sin hellige kirke, slik at den skulle rense oss fra synd, slik at den skulle hellige oss, forsone oss med ham og gi oss himmelsk velsignelse. Kirken har alltid åpne armer for oss. La oss alle, hvis samvittighet er tynget, skynde oss inn i dem raskt. La oss skynde oss, og Kirken vil løfte vekten av vår byrde, gi oss frimodighet mot Gud og fylle våre hjerter med lykke og salighet.» (St. Nektarios of Aegina. Veien til lykke, 1).
«Kristi kirke er én, hellig, universell og apostolisk. Den representerer ett åndelig legeme, hvis hode er Jesus Kristus, med én Hellig Ånd som oppholder seg i den. [Lokale] private kirker er medlemmer av den universelle kirkens eneste kropp, og de, som grener av ett tre, næres fra én rot av de samme saftene. Det kalles hellig fordi det er helliget av det hellige Ord, gjerninger, offer og lidelse til dets Grunnlegger, Jesus Kristus, i hvilken grad Han gikk for å frelse mennesker og lede dem til hellighet. Kirken kalles økumenisk fordi den ikke er begrenset av sted, tid, mennesker eller språk. Hun henvender seg til hele menneskeheten. Den ortodokse kirke kalles apostolisk fordi Kristi apostlers ånd, lære og gjerninger er fullstendig bevart i den.» (St. Nicholas av Serbia. Katekismus).
«Vi vet og er overbevist om at det å falle bort fra Kirken til skisma, kjetteri eller sekterisme er fullstendig ødeleggelse og åndelig død. For oss er det ingen kristendom utenfor kirken. Hvis Kristus skapte kirken og kirken er hans legeme, betyr det å bli revet bort fra hans legeme å dø." (St. Hilarion (treenighet). Om livet i kirken).
«Vi bør ikke søke sannhet fra andre, som er lett å ta fra Kirken. For i den, som i en rik skattkammer, plasserte apostlene fullstendig alt som hører sannheten til, slik at alle som vil, kan få livets drikk av den. Hun er livets dør" (St. Irenaeus av Lyon. Mot kjetterier, III.4).
«Kirken er hellig, selv om det er syndere i den. De som synder, men renser seg selv gjennom sann omvendelse, hindrer ikke Kirken i å være hellig; og syndere som ikke angrer, enten ved kirkemyndighets synlige handling eller ved Guds doms usynlige handling, blir avskåret som døde lemmer fra Kirkens legeme, og dermed forblir den hellig i denne henseende.» (St. Philaret of Moscow. Katekismus).
-72. «Når lever vi med Kristus? Når vi lever i henhold til hans evangelium, [og i] hans kirke. Tross alt, i Kirken er det ikke bare hans evangelium, men også han selv, med alle hans fullkommenheter og dyder. Kirken er det evig levende legeme til Gud-menneske Kristus... Man går inn i det gjennom de hellige sakramenter, de blir i det gjennom de hellige dyder... Vår Herre Jesus Kristus forblir kontinuerlig i denne verden sammen med Kirken. Han forblir hos hvert medlem av Kirken gjennom alle århundrer ... Han forlot oss alle i Kirken og gir oss hele tiden alle av seg selv, slik at vi også kunne leve i denne verden i henhold til hvordan Han levde.» (St. Justin Popovich, Kommentar til 1. Johannes 4:9, 17). Åndelig mentor
73. «Tenk at Den Hellige Ånd bor i din bekjenner, og han vil fortelle deg hva som bør gjøres. Men hvis du tror at skriftefaren lever uforsiktig, og hvordan kan Den Hellige Ånd leve i ham, så vil du lide mye for en slik tanke, "og Herren vil ydmyke deg, og du vil sannelig falle i villfarelse?" .
"Hvis en person ikke forteller sin skriftefar alt, så er veien hans krokete og fører ikke til frelse, men den som sier alt vil gå rett til himmelriket." (St. Silouan av Athos. Skrifter, XIII.9).
«Fortell din skriftefar alt, og så vil Herren forbarme seg over deg, og du vil unngå villfarelse. Og hvis du tror at du i åndelig liv vet mer enn din skriftefar og slutter å fortelle ham i skriftemål hva som skjer med deg, så vil du for denne stoltheten helt sikkert få lov til en slags sjarm for formaningens skyld.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, ХVII.13).
«Gjennom skriftefaren virker Den Hellige Ånd i nadverden, og derfor når du forlater skriftefaren, føler sjelen sin fornyelse, og hvis du lar skriftefaren forvirret, betyr det at du bekjente urent og selv ikke tilga din bror fra bunnen av sitt hjerte for sine synder." (St. Silouan av Athos. Skrifter, XIII.11).
«Herren elsket oss så høyt at han led for oss på korset; og hans lidelser var så store at vi ikke kan fatte dem. På samme måte lider våre åndelige hyrder for oss, selv om vi ofte ikke ser deres lidelse. Og jo større hyrdens kjærlighet, desto større er lidelsen; og vi, sauene, må forstå dette, og elske og ære våre hyrder.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XIII.2).
«Den åndelige far viser bare veien som en søyle, men du må gå selv. Hvis den åndelige faren påpeker, og studenten selv ikke beveger seg, vil han ikke gå noe sted, men råtne ved denne søylen.» (St. Nikon Optina). Straff
«Ta ikke feil når det gjelder kunnskapen om hva som vil skje [med deg etter døden]: det du sår her, skal du høste der. Etter å ha dratt herfra kan ingen oppnå suksess... Her er arbeid, det er belønning, her er bragd, det er kroner.» (St. Barsanuphius den store. Guide, 606).
«Gud gir sitt fellesskap til alle som har kjærlighet til ham. Kommunikasjon med Gud er liv og lys og nytelse av alt det gode han har. Og de som av egen fri vilje går bort fra ham, han utsetter dem for ekskommunikasjon fra seg selv, som de selv valgte. Akkurat som å fjerne fra lyset er mørke, så er fremmedgjøring fra Gud berøvelse av alle velsignelsene han har. Men Guds velsignelser er evige og uten ende, derfor er deres berøvelse evig og uten ende; [så syndere selv vil være årsaken til deres pine] akkurat som de som har blindet seg selv ikke ser lyset, selv om det skinner på dem.» (St. Irenaeus av Lyon. Fem bøker mot kjetterier, V.27).
«Frelseren av vår rase, som hadde til hensikt å fullstendig frigjøre mennesket fra villfarelse, lovet oss, lydig mot ham, himmelske og guddommelige velsignelser, og viste til de ulydige at de ikke ventet på midlertidige sorger som avtar med tiden, men pine som varte gjennom en grenseløs evighet. ." (St. Photius den store. Amphilochia, 6).
"Ikke bare menn, men også kvinner - det svakere kjønn - som gikk den smale veien [Kristi], fikk himmelriket til seg selv. For det er verken mann eller kvinne, men hver og en skal få sin egen lønn etter sitt arbeid.» (St. Efraim den syriske. Prediken om Herrens annet komme). De kristnes evige glede
«[Kristne] gleder seg alltid fordi ondskap, død, synd, djevelen og helvete har blitt beseiret av Kristus. Og når alt dette er beseiret, er det noe i verden som kan ødelegge vår glede? Dere er herrene over denne evige gleden inntil dere gir etter for synd. Gleden koker i våre hjerter fra hans sannhet, kjærlighet, oppstandelse, fra kirken og hans hellige. Gleden koker i våre hjerter fra lidelse for ham, latterliggjøring for ham og død for ham, siden disse plagene innskriver våre navn i himmelen. Det er ingen sann glede på jorden uten seier over døden, og seier over døden eksisterer ikke uten oppstandelsen, og oppstandelsen uten Kristus. Den oppstandne Gud-menneske Kristus, Kirkens grunnlegger, utøser kontinuerlig denne gleden i sjelene til sine etterfølgere gjennom de hellige sakramenter og dyder... Vår tro er fylt med denne evige gleden, siden gleden ved troen på Kristus er den eneste sanne gleden for et menneske." (St. Justin (Popovich). Tolkning av 1 tess., 5).
III. VI OG RUNDT

Holdning til andre mennesker
«En kristen bør være høflig mot alle. Hans ord og gjerninger må puste med Den Hellige Ånds nåde, som bor i hans sjel, slik at Guds navn kan bli herliggjort på denne måten. Den som verifiserer hvert ord, verifiserer hver gjerning. Den som gransker ordene han er i ferd med å si, gransker de gjerninger han har tenkt å gjøre, og vil aldri overskride grensene for god og dydig oppførsel. De nådefylte talene til en kristen er preget av delikatesse og høflighet. Det er dette som gir kjærlighet, gir fred og glede. Tvert imot, uhøflighet gir opphav til hat, fiendskap, sorg, ønsket om å vinne [i tvister], uro og krig." (St. Nektarios of Aegina. Veien til lykke, 7).
«Det er gledelig å føle at blant mennesker har vi ikke og kan ikke ha fiender, men det er bare uheldige brødre som er verdig medlidenhet og hjelp, selv når de gjennom en misforståelse blir våre fiender og kjemper mot oss. Akk! De forstår ikke at fienden er i oss selv, at vi først må utvise den fra oss selv, og deretter hjelpe andre til å gjøre det samme. Vi har én felles fiende - djevelen og hans onde ånder, og en person, uansett hvor lavt han faller, mister aldri i det minste noen få gnister av lys og godhet, som kan viftes til en lys flamme. Men det er ingen fordel for oss å slåss med mennesker, selv om de hele tiden overøser oss med alle slags slag og fornærmelser... Å slåss med mennesker betyr å ta deres falske standpunkt. Selv om denne krigen var vellykket, ville ikke denne krigen gi oss noe, men ville distrahere oss fra oppgaven vår i lang tid.» (helgen. romersk (bjørn). Brev til datter fra leir, 1932).
«Med all din styrke, be Herren om ydmykhet og brorkjærlighet, for for kjærlighet til din bror gir Herren sin nåde. Test deg selv: en dag be Gud om kjærlighet til broren din, og den neste - lev uten kjærlighet, og da vil du se forskjellen." (St. Silouan av Athos. Skrifter, ХVI.8).
-88. «Pryd deg med sannheten, prøv å fortelle sannheten til alle; og ikke bekrefte en løgn, uansett hvem som spør. Hvis du forteller sannheten og derved utsetter deg selv for andres vrede, så sørg ikke over det, men trøst deg med Herrens ord: salige er de som er forvist for rettferdighetens skyld, for deres er Himmelriket.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 26.29).
"Den hellige Jesaja sa: Hvis noen behandler sin bror med list, vil han ikke unnslippe hjertesorg." (Ancient Patericon, 10.28).
"Den som har satt sin lit til Gud for noe, krangler ikke lenger med sin neste om det." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.103).
«Kom nær de rettferdige, og gjennom dem vil du komme nærmere Gud. Handle med dem som har ydmykhet, og du vil lære deres moral... Den som følger en som elsker Gud, vil bli beriket i Guds mysterier; men den som følger de urettferdige og stolte, skal trekke seg tilbake fra Gud og bli hatet av sine venner.» (St. Isak den syriske. Ord, 57, 8).
"Sankt Pimen den store sa: gå bort fra enhver person som elsker å krangle" (Ancient Patericon, 11.59).
"Hvis du ikke er i stand til å stoppe munnen til noen som baktaler vennen din, så pass deg i det minste for å kommunisere med ham." Hvordan takle andre menneskers synder?
-95. «Elsk syndere, men hat deres gjerninger, og forakt ikke syndere for deres mangler, så du ikke selv faller i fristelsen de er i... Vær ikke sint på noen og ikke hat noen, heller ikke for troens skyld heller ikke for dårlige gjerninger ham... Hat ikke synderen, for vi er alle skyldige... Hater hans synder - og be for ham, for å bli lik Kristus, som ikke hadde harme mot syndere, men ba for dem. ” (St. Isak den syriske. Ord, 57,90).
"Finn ondskap i deg selv, og ikke i andre mennesker eller ting du ikke klarte å håndtere riktig. Dette er hvordan et barn håndterer ild eller en kniv: han brenner seg, han kutter seg.» (St. Sebastian av Karaganda).
«Broren spurte den eldste: «Hvis jeg ser min bror falle i synd, er det da godt å skjule det?» Den eldste svarte: «Når vi [av kjærlighet] skjuler vår brors synd, [da] vil Gud skjule våre synder; og når vi åpenbarer [for andre] vår brors synd, [da] vil Gud gjøre våre synder kjent for [folk]." (Ancient Patericon, 9.9).
«Ikke bli irritert over dem som synder... ikke ha lidenskap til å legge merke til alle slags synder hos din neste og fordømme ham, slik det er vanlig for oss; alle vil gi et svar til Gud for seg selv... spesielt, ikke se ondsinnet på syndene til dine eldste, som du ikke bryr deg om... rett opp dine egne synder, rett ditt hjerte.» (St. Johannes av Kronstadt. Mitt liv i Kristus, I.6).
"Hvis du ser din neste i synd, så ikke se på dette alene, men tenk på hva godt han har gjort eller gjør, og ofte, etter å ha opplevd det generelt, og ikke dømmer spesielt, vil du finne at han er bedre enn deg." (St. Basil den store. Samtaler, 20).
«Hvis du ser en person synde og ikke har medlidenhet med ham, da vil nåden forlate deg... Og hvem skjeller dårlige folk men ber ikke for dem, han skal aldri kjenne Guds nåde." (St. Silouan av Athos. Skrifter, VII.4, VIII.6).
"Den som strengt etterforsker andres ugjerninger, vil ikke få noen mildhet overfor sine egne." (St. Johannes Chrysostomos. Om statuer. 3, 6).
Skal vi irettesette synderen?
"Det er bedre å be ærbødig for din neste enn å overbevise ham om noen synd." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.132).
«Ikke prøv å tjene noen som skryter av dyder ved bebreidelse; for den som elsker å vise seg frem, kan ikke være en elsker av sannhet.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.222).
«Den som formaner og underviser en synder med gudsfrykt, tilegner seg en dyd som er motsatt av synd. Men en som er hevngjerrig og uvennlig bebreider en synder, faller i henhold til åndelig lov inn i samme lidenskap som ham.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.183).
«Når du ønsker å veilede noen til godhet, må du først hvile ham fysisk og nesten med et kjærlighetsord. For ingenting tvinger en person til å skamme seg og tvinger ham til å forlate lasten og forandre seg til det bedre, som kroppslige goder og respekten han ser fra deg ... [så] si et ord eller to til ham med kjærlighet, og ikke bli sint på ham, og la ham ikke se et tegn på fiendskap i deg. For kjærlighet vet ikke hvordan den skal være sint og irritert" (St. Isak den syriske. Ord, 85.57).
Fordømmelse
«Den som søker syndenes forlatelse, elsker ydmykhet. Den som fordømmer en annen, sikrer seg selv sine onde gjerninger." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.126).
-108. «Å dømme synder er de syndfries verk, men hvem er uten synd uten Gud alene? Den som i sitt hjerte tenker på sine mange synder, vil aldri ønske å gjøre en annens fristelse til gjenstand for sin samtale. Å dømme en person som har blitt fristet er et tegn på stolthet, og Gud motarbeider de stolte. Tvert imot, den som forbereder seg hver time på å gi et svar om sine synder, vil ikke snart løfte hodet for å vurdere andres feil.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 53-55).
-110. " Kunnskapsrik person Når han spiser druer, tar han bare modne bær og etterlater de sure: så det kloke sinnet legger nøye merke til dydene det ser hos noen; en gal person ser etter laster og mangler... Selv om du så synderen med dine egne øyne, ikke døm; for ofte blir også de lurt.» (St. John Climacus. Ladder, 10.16-17).
"Hvis du har en syndig vane med å fordømme din neste, så når du fordømmer noen, gjør tre nedbøyninger på denne dagen med følgende bønn: "Frels, Herre, og forbarm deg over slike og slike (som du fordømte) og gjennom hans bønner forbarm deg over meg, en synder." Og gjør dette alltid når du dømmer noen. Hvis du gjør dette, vil Herren se din nidkjærhet og utfri deg for alltid fra denne syndige vanen. Og hvis du ikke fordømmer noen, så vil Gud aldri fordømme deg - så du vil motta frelse." (helgen Sergius (Pravdolyubov)).
"Den som ber for mennesker som fornærmer ham, kaster demoner ned, og den som gjør motstand først, blir såret sist." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.45).
«Den som blir foraktet av noen, krangler verken i ord eller tanke med den som forakter ham; han har tilegnet seg sann kunnskap og viser sterk tillit til Gud (St. Markus den asketiske. Ord, 2.119).
Om tilgivelse av klager
«Dette er vår lov: Hvis du tilgir, betyr det at Herren har tilgitt deg også; og hvis du ikke tilgir broren din, betyr det at synden din forblir hos deg.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VII.9).
"Alle av oss, mine kjære brødre, vil måtte dø, og det vil være vanskelig for oss hvis vi ikke elsker hverandre mens vi lever i denne verden, hvis vi ikke forsoner oss med våre motstandere som vi har et nag mot, og hvis vi, mens vi fornærmer hverandre, ikke tilgir, "Da vil vi ikke ha evig fred og salighet i den verden, og vår himmelske Fader vil ikke tilgi oss våre synder." (St. Peter av Cetinje. Budskap til Radulovics, 1805).
«Tilgivelse for krenkelser er et tegn på ekte kjærlighet, fri for hykleri. For slik elsket Herren denne verden.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2,48).
Når vi blir skjelt ut
«Den som bebreider oss må bli akseptert som en gudsendt anklager for de onde tankene som er gjemt i oss, slik at vi, etter å ha undersøkt våre tanker nøyaktig, korrigerer oss selv ... [tross alt] vet vi ikke mye om det onde skjult i oss; Bare en perfekt person kan huske alle sine mangler.» (St. Markus den asketiske. Ord, 6).
"I den grad du ber av hele ditt hjerte for den som baktalte deg, i den grad Gud åpenbarer sannheten for dem som trodde på baktalelsen." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4.89).
Når vi får ros
«Når de begynner å prise oss, la oss skynde oss å huske våre mange misgjerninger; og vi vil se at vi virkelig er uverdige til det de sier eller gjør til vår ære.» (St. John Climacus. Ladder, 22.42).
Nag
«Hvis du har et nag til noen, så be for ham; og ved å bønn skille tristhet fra minnet om det onde han forårsaket deg, vil du stoppe lidenskapens bevegelse; Ved å bli vennlig og human, vil du fullstendig forvise denne lidenskapen fra sjelen din. Når en annen er sint på deg, vær snill mot ham, ydmyk og behandle ham vennlig, og du vil frigjøre ham fra lidenskap.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 3,90).
«En sjel som har et hat mot en person, kan ikke være i fred med Gud, som sa: «Hvis dere ikke tilgir folk deres synder, vil deres Far ikke tilgi dere deres synder» (Matteus 6:15). Hvis en person ikke vil forsone seg, sparer du deg selv fra hat, ber oppriktig for ham og ikke baktaler ham.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4.35).
Kjærlighet til fiender
«Den som ikke elsker sine fiender, kan ikke kjenne Herren og Den Hellige Ånds søthet. Den Hellige Ånd lærer oss å elske våre fiender slik at vår sjel vil ha medlidenhet med dem som våre egne barn.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, I.11).
"Når du blir fornærmet, skjelt ut eller utvist av noen, tenk ikke på hva som skjedde med deg, men på hva [har fulgt og] vil følge av dette, og du vil se at lovbryteren har blitt årsaken til mange fordeler for deg , ikke bare nåværende, men også i det neste århundre" (St. Markus den asketiske. Ord, 1.114).
"Vil ikke høre om ulykken til folk som er fiendtlige mot deg. For de som lytter til slike taler høster fruktene av deres vilje.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.173).
"Vennligst prøv det. Hvis noen fornærmer deg, eller vanærer deg, eller tar bort noe av deg, så be: "Herre, vi er alle Dine skapninger, ha medlidenhet med Dine tjenere og vend dem til omvendelse," og da vil du påtagelig bære nåde i din sjel; . Tving ditt hjerte til å elske dine fiender, og Herren, ser ditt gode ønske, vil hjelpe deg i alt, og erfaringen vil vise deg. Men den som tenker dårlig om sine fiender, har ikke Guds kjærlighet, og han har ikke kjent Gud.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.21).

Bønn
"Ikke gi opp bønn, for på samme måte som kroppen, fratatt mat, svekkes, så nærmer sjelen, fratatt bønnemat, avslapning og mental død." (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 44).
-128. «Be konstant i alt du gjør, slik at du ikke gjør noe uten Guds hjelp... Den som gjør noe eller bryr seg om noe uten bønn, lykkes ikke med å fullføre sitt arbeid. Herren sa om dette: «Uten meg kan dere ikke gjøre noe» (Johannes 15:5).» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.94.166).
"Det vi sier eller gjør uten bønn blir senere enten syndig eller skadelig, og avslører oss gjennom gjerninger på en måte som er ukjent for oss." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.108).
"Den som ikke anser seg selv som en synder, hans bønn blir ikke akseptert av Herren" (St. Isak den syriske. Ord, 55).
«Gud lytter og oppfyller en persons bønn når en person oppfyller hans bud. «Lytt til Gud i hans bud», sier St. Johannes Chrysostomos, «slik at han vil høre deg i dine bønner.» En person som holder Guds bud er alltid klok, tålmodig og oppriktig i sine bønner. Bønnens sakrament består i å holde Guds bud." (St. Justin Popovich. Tolkning til 1 Joh 3:22).
«Overgi ditt ønske [i bønn] til Gud, som vet alt, selv før vi blir født. Og ikke be om at alt skal være etter din vilje, for en person vet ikke hva som er godt for ham, men si til Gud: "Skje din vilje!" For han gjør alle ting til vårt beste.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 47).
«Alle som ber Gud om noe og ikke mottar det, mottar det uten tvil av noen av disse grunnene: enten fordi de ber på forhånd; eller fordi de ikke ber etter verdighet og av forfengelighet; eller fordi, etter å ha mottatt det de ba om, ville de bli stolte eller falle i uaktsomhet.» (St. John Climacus. Ladder, 26.60).
«Den som ønsker å praktisere bønn uten veileder, og i stolthet tror at han kan lære av bøker, og ikke vil gå til den eldste, er allerede halvveis i villfarelse. Herren vil hjelpe den ydmyke, og hvis det ikke er noen erfaren mentor, og han går til skriftefaren som er tilgjengelig, så vil Herren dekke ham for hans ydmykhet.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, II.1).
"Hvis, mens sinnet ber, en fremmed tanke eller bekymring for noe blandes med det, kalles ikke bønnen ren." (St. Isak den syriske. Ord, 16).
«Når du ber og etter å ha mottatt [det du ba om], du blir stolt, er det tydelig at din bønn ikke var til Gud, og du fikk ikke hjelp fra Gud, men demonene hjalp deg slik at ditt hjerte skulle være løftet opp; for når det gis hjelp fra Gud, løftes ikke sjelen opp, men ydmykes og forundres over Guds store barmhjertighet, hvordan han forbarmer seg over syndere.» (St. Barsanuphius den store. Guide, 418).
"Når Herren ønsker å være barmhjertig med noen, inspirerer han andre med ønsket om å be for ham, og hjelper i denne bønnen." (St. Silouan of Athos. Scriptures, XX.9).
«I tider med sorg må man kontinuerlig påkalle [i bønn] den barmhjertige Gud... Å kontinuerlig påkalle Guds navn [i bønn] er en behandling [av sjelen], og dreper ikke bare [syndige] lidenskaper, men også selve handlingen deres. Akkurat som en lege finner den rette medisinen, og den virker, og pasienten ikke vet hvordan det [ skjer], på samme måte som Guds navn, når du påkaller det, dreper alle lidenskaper, selv om vi ikke vet hvordan dette skjer." (St. Barsanuphius den store. Guide, 421).
Anger
"Hver synd som blir etterlatt uten omvendelse er en synd som fører til døden, som selv en helgen ber for en annen ikke vil bli hørt [av Gud]." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.41).
"En som har syndet kan ikke unngå gjengjeldelse uten ved omvendelse som tilsvarer synden." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,58).
"Gud vil rense dine synder hvis du selv alltid er misfornøyd med deg selv og forandrer deg til du oppnår fullkommenhet." (Salige Augustin. Om brevet til partherne, I.7).
«De hellige var mennesker akkurat som resten av oss. Mange av dem kom fra store synder, men gjennom omvendelse nådde de himmelriket. Og enhver som kommer dit kommer gjennom omvendelse, som den barmhjertige Herren ga oss gjennom sin lidelse.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XII.10).
"Hvis noen faller i synd og ikke sørger over det, vil han lett falle i samme snare igjen." (St. Mark the Ascetic. Words, 2.215).
"Hvis noen, som en gang har omvendt seg fra en synd, begår den samme synden igjen, er dette et tegn på at han ikke er blitt renset for årsaken til denne synden, hvorfra det, som fra en rot, spirer igjen." (St. Basilikum den store).
-146. "Ikke si: "Jeg har syndet mye, og derfor tør jeg ikke falle for Gud." Fortvil ikke: bare ikke multipliser dine synder fra nå av, og ved hjelp av den Allbarmhjertige vil du ikke skamme deg. For han sa: «Den som kommer til meg, vil jeg aldri kaste ut.» Ta derfor mot til deg og tro at Han er ren og vil rense den som nærmer seg Ham. Hvis du ønsker å begå sann omvendelse, så vis det med handling. Hvis du omvender deg fra stolthet, vis ydmykhet; hvis du er beruset, vis nøkternhet; hvis du er i hor, vis livets renhet. For det er sagt: Vend deg bort fra det onde og gjør godt.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 87-89).
«En mann fortsatte å synde og omvende seg - og så videre hele livet. Til slutt omvendte han seg og døde. Ond ånd kom for hans sjel og sa: "Han er min." Herren sier: "Nei, han omvendte seg." "Men selv om han omvendte seg, syndet han igjen," fortsatte djevelen. Da sa Herren til ham: "Hvis du, som var sint, tok imot ham igjen etter at han omvendte seg til meg, hvordan kunne jeg da ikke ta imot ham etter at han, etter å ha syndet, igjen vendte seg til meg med omvendelse?" (St. Ambrosius av Optina).
«Den som hater sine synder, slutter å synde; og den som bekjenner dem, skal få tilgivelse. Det er umulig for en person å gi opp vanen med å synde hvis han ikke først får fiendtlighet mot synd, og det er umulig å få syndsforlatelse før han bekjenner sine synder. For syndsbekjennelse er årsaken til sann ydmykhet." (St. Isak den syriske. Ord, 71).
-150. «Tidligere synder, som blir husket i sine bilder, forårsaker skade. For hvis de bringer tristhet med seg, fjerner de dem fra håpet, og når de viser seg uten tristhet, bringer de tilbake den gamle urenheten. Hvis du vil bringe en ikke-dømmende bekjennelse til Gud, så husk ikke syndene etter deres utseende, men tål modig de trengsler som kommer for dem.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.151.153).
«Herren elsker den angrende synderen mye og presser ham barmhjertig til sitt bryst: «Hvor har du vært, mitt barn, jeg har ventet på deg lenge?» Herren kaller alle til seg selv med evangeliets røst, og hans røst blir hørt i hele universet: «Kom til meg, mine sauer, jeg skapte deg, og jeg elsker deg. Min kjærlighet til deg brakte meg til jorden Jeg tålte alt for din frelse, og jeg vil at du skal kjenne min kjærlighet og si, som apostlene på Tabor: Herre, det er godt for oss med deg.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, IX.27).
Vår vilje og Guds vilje
-153. «Den mest lysende læren til vår Frelser er denne: «Ske din vilje» (Matteus 6:10). Den som oppriktig uttaler denne bønnen, forlater sin egen vilje og legger alt på Guds vilje... Og viljen inspirert av demoner er at vi skal rettferdiggjøre oss selv og tro på oss selv, og da gjør de lett den personen [som har adoptert en slik] slave. tenkemåte]." (St. Barsanuphius den store. Guide, 40, 124).
«Det er et stort gode å overgi seg til Guds vilje. Det er da bare Herren i sjelen, og det er ingen annen tanke, og med et rent sinn ber den til Gud. Når sjelen har overgitt seg fullstendig til Guds vilje, så begynner Herren selv å lede den, og sjelen lærer direkte av Gud... Den stolte vil ikke leve etter Guds vilje: han elsker å styre han selv; og forstår ikke at mennesket mangler intelligens til å kontrollere seg selv uten Gud.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VI.1).
«I den grad noen avskjærer og ydmyker hans vilje, i samme grad går han til suksess. Og jo mer hardnakket han holder seg til sin egen vilje, jo mer skade gjør han seg selv.» (St. Efraim den syriske. Råd til en ny munk, 12)
«Hvordan vet du om du lever etter Guds vilje? Her er et tegn: Hvis du sørger over noe, betyr det at du ikke har overgitt deg fullstendig til Guds vilje. Den som lever etter Guds vilje bryr seg ikke om noe. Og trenger han noe, da forråder han både seg selv og tingen til Gud; og hvis han ikke får det han trenger, forblir han fortsatt rolig, som om han hadde det. En sjel som har overgitt seg til Guds vilje er ikke redd for noe: ikke tordenvær, ikke røvere, ingenting. Men uansett hva som skjer, sier hun: «Det er det Gud vil.» Hvis jeg er syk, tenker jeg: det betyr at jeg trenger sykdom, ellers hadde ikke Gud gitt meg det. Og slik opprettholdes fred i sjel og kropp.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VI.4).
«Herren ga Den Hellige Ånd til jorden, og den han bor i, føler han himmelen i seg selv. Kanskje du vil si: hvorfor er ikke en slik nåde hos meg? For du har ikke overgitt deg til Guds vilje, men lever etter din egen. Se på den som elsker sin egen vilje. Han har aldri fred i sjelen og er alltid misfornøyd med noe. Og den som fullstendig har overgitt seg til Guds vilje, har ren bønn, hans sjel elsker Herren, og alt er behagelig og søtt for ham.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, VI.14).
Bud
"Akkurat som det er umulig å gå uten ben eller fly uten vinger, så er det umulig å nå himmelriket uten å oppfylle budene."
«Guds bud er høyere enn alle verdens skatter. Den som erverver dem, finner Gud i seg selv.»
«Den hellige apostelen Johannes teologen sier at Guds bud ikke er tunge, men lette (1 Joh 5:3). Men de er enkle bare på grunn av kjærlighet, og hvis det ikke er kjærlighet, så er alt vanskelig." (St. Silouan av Athos. Skrifter, ХVI.10).
"Kristus krever ikke at han gjør budene [i seg selv], men sjelens rettelse, som han opprettet budene for."
«Gud er tilstede med sin nådige kraft i hvert bud. «Herren er skjult i sine bud», sier asketen Markus. Herren hjelper alle som strever med å holde hans bud... Og vi vet at Gud blir i oss ved Ånden som han ga oss. Dette betyr at en kristen aldri er alene, men han lever og arbeider sammen med Guds Trisagion.» (St. Justin Popovich. Tolkning til 1. Johannes 3:24).
Hvordan Gud ser på våre saker
"I alt vi gjør, ser Gud på intensjonen, enten vi gjør det for hans skyld eller av en annen grunn." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 2.36).
-165. "Gud verdier fungerer i henhold til deres intensjoner. For det sies: «Herren vil gi deg etter ditt hjerte» (Sal. 19,5) ... [Derfor] den som vil gjøre noe, men ikke kan, [regnes] for Gud, som kjenner til hensiktene til våre hjerter, som å ha gjort det. Dette gjelder både gode og onde gjerninger." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.184, 2.16).
"Hvis intensjonen forut for handlingen er uren, vil handlingen i seg selv være dårlig, selv om den virker god." (St. Gregory the Dialogue. Intervjuer, 1.10). Hvordan skal vi forholde oss til våre saker?
«Ikke tenk eller gjør noe uten en [åndelig] hensikt [som det gjøres med] for Gud; For den som reiser uten mål, skal arbeide forgjeves.» (St. Markus den asketiske. Ord, 1,54).
«Faste, bønn, almisse og alle andre kristne gjerninger er gode i seg selv, men målet med kristenlivet er ikke oppfyllelsen alene. Det sanne målet med vårt kristne liv er å motta Guds Hellige Ånd. Faste, bønn, almisse og alle gode ting som gjøres for Kristi skyld er midler for å tilegne seg Den Hellige Ånd. Legg merke til at bare den gode gjerning som gjøres for Kristi skyld, gir oss den Hellige Ånds frukter, men det som ikke gjøres for Kristi skyld, selv om det er godt, gir oss ikke en belønning i livet til neste århundre, og gir oss ikke Guds nåde i dette livet. Det er derfor vår Herre Jesus Kristus sa: «Den som ikke samler med meg, sprer» (Matteus 12,30)» (St. Serafim av Sarov. Samtale om formålet med det kristne livet).
"Når sinnet glemmer hensikten med fromhet, blir den åpenbare praksisen med dyd ubrukelig." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,51).
«Alt du mister i Guds navn, skal du beholde; hva du enn holder for deg selv, vil du tape. Alt du gir i Guds navn, skal du motta med vinning; alt du gir for din egen ære og stolthet, kaster du i vannet. Alt du godtar fra mennesker som fra Gud vil gi deg glede; alt du aksepterer fra mennesker som mennesker vil gi deg bekymringer.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
"Alt må gjøres med resonnement, og bestemme ditt eget mål, for ikke å bli flau senere. Å gjøre almisser, faste eller noe annet over ens styrke er dumt, fordi det i ettertid fører til forvirring, motløshet og murring. Og Gud krever det som er best for mennesket.» (St. Barsanuphius den store. Guide, 627).
«Hvem du enn er, hvilket arbeid du enn gjør, gi deg selv regnskap for hvordan du utførte arbeidet ditt: på en kristen måte eller på en hedensk måte, det vil si å stole på stolthet og verdslig vinning. En kristen må huske at hver, selv den minste, gjerning har en moralsk begynnelse. En kristen som husker Jesu Kristi lære må utføre hver av sine gjerninger på en slik måte at den bidrar til spredningen av Guds nåde og himmelriket blant mennesker.» (St. Gabriel av Imereti. Årsrapport).
Våre gode gjerninger
"En ondskap får styrke fra en annen: på samme måte øker det gode fra hverandre, og den det er i, oppmuntrer mer." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,93).
«Når vi synder, er vi født av djevelen; og hver gang vi praktiserer dyd, blir vi født av Gud.» (St. Johannes Chrysostomus).
"Vi blir i Gud i den grad vi ikke synder" (St. Ærverdige Beda, kommentar til 1. Johannes 3:6).
«Send dine gode gjerninger og fortjenester til glemselen så raskt som mulig... Ikke skriv ned dine gode gjerninger, for hvis du skriver dem ned, vil de raskt blekne, men hvis du glemmer dem, vil de bli skrevet ned til evigheten ." (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
«Hvis du vil at Herren skal dekke dine synder, så ikke vis folk den dyden du har. "For det vi gjør med våre dyder, det gjør Gud med våre synder." (St. Markus den asketiske. Ord, 2.135).
«Den som har en åndelig gave og har medfølelse med dem som ikke har den, bevarer sin gave gjennom medfølelse. Men den som er stolt av sin gave, mister den ved innbilskhet.» (St. Markus den asketiske. Ord, 1.8).
Selv en liten god gjerning er verdifull
«Hvis du noen gang viser noen godhet mot noen, vil du motta barmhjertighet for det.
Hvis du viser medfølelse med de lidende (og dette ser ut til å være en liten ting), vil du bli regnet blant martyrene.
Hvis du tilgir lovbryteren, vil ikke bare alle dine synder bli tilgitt, men du vil bli et barn av vår himmelske Fader.
Hvis du ber fra hjertet om frelse, selv om det bare er litt, vil du bli frelst.
Hvis du bebreider deg selv, anklager og fordømmer deg selv for Gud for syndene du føler i din samvittighet, vil du bli rettferdiggjort for dette.
Hvis du er trist over dine synder, eller feller en tåre eller et sukk, så vil ditt sukk ikke være skjult for ham, og som St. Johannes Chrysostom: "Hvis du bare klager over dine synder, vil han godta det for din frelse." (St. Moses av Optina).
Kjærlighet
«Gud ga folk ordet «kjærlighet» slik at de skulle bruke dette ordet for å beskrive deres forhold til ham. Når folk, etter å ha misbrukt dette ordet, bruker det for å beskrive sin holdning til jordiske ting, mister det sin betydning.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
«Forsøm ikke kjærlighetsbudet; for gjennom den skal du bli Guds sønn, og ved å krenke den vil du finne deg selv en sønn av Gehenna.» (St. Maximus the Confessor. Chapters on Love, 4.20).
"Kjærlighet til Gud må stå for oss over enhver kjærlighet til enhver person" (St. Nikodemus det hellige fjell).
«Ikke si at troen på vår Herre Jesus Kristus alene kan frelse deg, for dette er umulig hvis du ikke også får kjærlighet til ham, bevist ved gjerninger. Når det gjelder naken tro: "selv demonene tror og skjelver" (Jakob 2:19). Kjærlighetens arbeid består av: flittige gode gjerninger mot ens neste, raushet, tålmodighet og fornuftig bruk av ting.» (St. Maximus Bekjenneren. Kapitler om kjærlighet, 1.39-40).
«Akkurat som Gud opplyser alle [mennesker] likt med [sol] lys, så la de som [ønsker] å etterligne Gud, skinne på alle med en felles og like stråle av kjærlighet. For der kjærligheten forsvinner, tar absolutt hat sin plass. Og hvis Gud er kjærlighet, så er hat djevelen. Derfor, likesom den som har kjærlighet har Gud i seg selv, så nærer den som har hat djevelen i seg selv.» (St. Basil den store. Ord om askese, 3).
«Kjærlighet dekker en mengde synder» (1 Pet. 4:8). Det vil si at for kjærlighet til andre, tilgir Gud elskerens synder.» (St. Theophan the Recluse. Letters, VI.949).
-187. «Kjærlighet til Kristus forgrener seg til kjærlighet til neste, kjærlighet til sannhet, kjærlighet til hellighet, til fred, til renhet, til alt guddommelig, til alt udødelig og evig... Alle disse typer kjærlighet er naturlige manifestasjoner av kjærlighet til Kristus. Kristus er gudsmennesket, og kjærlighet til ham betyr alltid: kjærlighet til Gud og kjærlighet til mennesket... Å elske Kristus Gud, for hans skyld elsker vi i mennesker alt som er guddommelig, udødelig, Kristus-liknende i dem. Vi kan ikke virkelig elske mennesker med mindre vi elsker dem av disse grunnene. Enhver annen kjærlighet er pseudo-kjærlighet, som lett blir til motvilje, til hat mot mennesker. Sann kjærlighet til mennesker kommer av kjærlighet til Gud, og kjærlighet til Gud øker etter hvert som Guds bud holdes." (St. Justin Popovich, kommentar til 1. Johannes 4.20, 5:2).
"Kjærlighet er frukten av bønn ... å være tålmodig i bønn betyr for en person å fornekte seg selv. Derfor, i sjelens uselviskhet, finnes Guds kjærlighet (St. Isak den syriske. Ord, 43).
"Hvis du finner ut at det ikke er noen kjærlighet i deg, men du ønsker å ha den, så gjør kjærlighetsgjerninger, selv om det først er uten kjærlighet. Herren vil se ditt ønske og din innsats og legge kjærlighet i ditt hjerte.» (St. Ambrosius av Optina).
Som ikke har kjærlighet
«Den som ser i sitt hjerte et spor av hat mot et menneske for en slags synd, er helt fremmed for Guds kjærlighet. For kjærligheten til Gud tolererer absolutt ikke menneskehat.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 1.15).
«Uheldige og ynkelige er de som er langt fra kjærlighet. Han tilbringer dagene i søvnig delirium, er langt fra Gud, berøvet lys og lever i mørke... Den som ikke har Kristi kjærlighet, er Kristi fiende. [Han] vandrer i mørket og blir lett fanget av all slags synd.» (St. Efraim den syriske. Et ord om dyder og laster).
«Den som ikke elsker ikke bare seg selv, forblir i [åndelig] død, men også hver gjerning han gjør, selv om den ytre ser ut som dyd, er død og fruktløs, og [hvert] ord [av ham] er sjelløst. ” (St. Philaret of Moscow. Ord til de som avlegger løfter). Hvordan kjærlighet vises
"Den som kjenner Guds kjærlighet, elsker hele verden og knurrer aldri over sin skjebne, for midlertidig sorg for Guds skyld gir evig glede." (St. Silouan of Athos. Writings, I.27).
"Kjærligheten manifesterer seg ikke bare ved å fordele eiendom [til de som trenger det], men enda mer gjennom formidling av Guds ord og hjelp med gjerninger." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 1.26).
"Hva er perfeksjon i kjærlighet? Elsk dine fiender så du vil gjøre dem til brødre... For så elsket han som hang på korset og sa: «Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34) ” (Salige Augustin. Om brevet til partherne, I.9).
«Lykkelig er mannen i hvem det er Guds kjærlighet, fordi han bærer Gud i seg selv. I hvem kjærligheten er, sammen med Gud, over alt annet. Den som har kjærlighet i seg, er ikke redd; forakter aldri noen, skryter ikke av noen, baktaler ikke noen, lytter ikke til dem som baktaler, ikke konkurrerer, ikke misunner, gleder seg ikke over andres fall, nedverdiger ikke de falne, men sympatiserer med ham og hjelper ham, forakter ikke broren, som befinner seg i nød, men reiser seg og er klar til å dø for ham. I den kjærligheten er, han gjør Guds vilje.» (St. Efraim den syriske. Åndelige og moralske skrifter, 3).
Nåde
«La barmhjertighet alltid seire i deg inntil du føler i deg selv den barmhjertighet som Gud har for verden... Et grusomt og ubarmhjertig hjerte vil aldri bli renset. En barmhjertig mann er sin sjels doktor, fordi han, som med en sterk vind, sprer lidenskapens mørke fra sitt indre.» (St. Isak den syriske. Ord, 41).
«Hvis du begynner å spare rikdom, blir den ikke din; og hvis du begynner å overdådige [de i nød] vil du ikke tape.» (St. Basil den store. Samtaler, 7).
“Gav den menneskelige Herren deg mye slik at du kunne bruke det som ble gitt deg bare til din egen fordel? Nei, men for at overskuddet ditt skal veie opp for mangelen på andre." (St. John Chrysostom. Conversations on the Book of Genesis, 20)
"Hvis du virkelig er barmhjertig, så når det som er urettmessig tatt fra deg, sørg ikke internt, og fortell ikke om skaden på fremmede. La det være bedre at skaden forårsaket av dem som fornærmet deg, blir absorbert av din barmhjertighet.»
Ydmykhet
"[Akkurat som] det ikke er noe mer avskyelig for Gud enn stolthet, fordi det skjuler guddommeliggjøringen av seg selv, ens ubetydelighet eller synd, [så] er det som er mest behagelig for Gud, ydmykhet, som, som anser seg selv for å være ingenting, tilskriver alt godt, ære og ære til Gud alene. Stolthet aksepterer ikke nåde fordi den er fylt med seg selv, men ydmykhet tar lett imot nåde fordi den er fri både fra seg selv og fra alt som er skapt. Gud skaper ut av ingenting: så lenge vi vil tro at vi er noe, begynner han ikke sitt verk i oss. Ydmykhet er saltet av dyder. Akkurat som salt gir smak til mat, slik gir ydmykhet fullkommenhet til dyder. Uten salt blir mat lett skadet, og uten ydmykhet blir dyd lett ødelagt - av stolthet, forfengelighet, utålmodighet og går til grunne. Det er ydmykhet som en person oppnår gjennom sin egen bragd: å erkjenne sin uverdighet; bebreide deg selv for dine mangler; ikke tillate deg selv å dømme andre. Og det er ydmykhet som Gud bringer en person inn i gjennom sine skjebner: lar ham oppleve fornærmelser, ydmykelse og berøvelse.» (St. Philaret of Moscow. Ære til Guds mor, 9).
«Den eldste ble spurt: hva er ydmykhet? Den eldste sa: Når din bror synder mot deg, skal du tilgi ham før han angrer for deg.» (Ancient Patericon, 15.74).
«Han viser ikke ydmykhet som fordømmer seg selv (for hvem vil ikke tåle vanære fra seg selv?); men den som blir bebreidet av en annen, reduserer ikke kjærligheten til ham." (St. John Climacus. Ladder, 22.17).
«Som vann og ild står mot hverandre når de forenes; Slik står selvrettferdiggjørelse og ydmykhet mot hverandre.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.125).
«Noen mennesker lider mye av fattigdom og sykdom, men ydmyker seg ikke, og lider derfor uten fordel. Og den som ydmyker seg selv, vil bli mett med hver skjebne, for Herren er hans rikdom og glede, og alle mennesker vil bli forbløffet over hans sjels skjønnhet.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, III.9).
«Ydmykhet består i under ingen omstendigheter å betrakte seg selv for noe, avskjære sin egen vilje i alt, adlyde alle og tåle uten forlegenhet det som møter oss utenfra. Dette er sann ydmykhet, der forfengelighet ikke har noen plass. En ydmyk person bør ikke prøve å vise sin ydmykhet i ord, og heller ikke frivillig til å utføre lave gjerninger; for begge fører til forfengelighet, hindrer suksess og forårsaker mer skade enn godt; men når noe blir befalt, må man ikke motsi, men oppfylle det med lydighet: det er dette som fører til suksess [i søken etter sann ydmykhet].» (Profeten Johannes. Veiledning, 275). Saktmodighet
"Midtmodighet er en uforanderlig disposisjon av sinnet, som forblir den samme i ære og vanære. Saktmodighet består i, når du blir fornærmet av din neste, uten å bli flau og oppriktig be for ham. Saktmodighet er en stein som reiser seg over irritabilitetshavet, som alle bølgene som suser mot den brytes, men den selv vakler ikke.» (St. John Climacus. Ladder, 24.4).
«La dem forfølge dere, ikke forfølge; la dem korsfeste deg, ikke korsfest; la dem fornærme, ikke fornærme; la dem baktale deg, ikke baktale deg; vær saktmodig og ikke nidkjær i det onde" (St. Isak den syriske. Ord, 89).
«Akkurat som ild ikke slukkes av ild, så overvinnes ikke sinne av sinne, men blir enda mer betent. Og ved saktmodighet blir de mest grusomme fiendene ofte bøyd ned, myknet og forsonet.» (St. Tikhon av Zadonsk).
Avholdenhet
"Kjærlighet sult og tørst [foretatt] for Kristi skyld. Jo mer du beroliger kroppen, jo mer gagner du sjelen. Tross alt vil [Gud,] Belønneren av gjerninger, ord og tanker, belønne med godt selv det lille som vi med glede tåler for hans skyld.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 41).
-212. «Søk det enkleste i alt, både i mat og klær, skam deg ikke over fattigdom; fordi det meste av denne verden lever i fattigdom. Ikke si: Jeg er sønn av en rik mann; Jeg skammer meg over å være i fattigdom. Det er ingen som er rikere i verden enn Kristus, din himmelske Far, som fødte deg i den hellige fonten, men han vandret også i fattigdom og hadde ikke hvor han kunne legge hodet sitt.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 24-25).
«Du må trene deg selv til å spise så lite som mulig, men dette er basert på fornuft, så langt arbeidet ditt tillater det. Målet for avholdenhet bør være slik at du vil be etter middagen.» (St. Silouan of Athos. Writings, V.8). Lydighet
«Ved lydighet holdes et menneske fra stolthet; bønn er gitt for lydighet; For lydighet gis også Den Hellige Ånds nåde. Det er derfor lydighet er høyere enn faste og bønn." (St. Silouan av Athos. Skrifter, XV.4).
"Lydighet er nødvendig ikke bare for munker, men for hver person. Selv Herren var lydig. De stolte og selvrettferdige lar ikke nåden leve i seg selv, og har derfor aldri fred i sinnet, men Den Hellige Ånds nåde går lett inn i sjelen til en lydig person og gir ham glede og fred. Den som bærer selv en liten nåde i seg selv, underordner seg gjerne enhver autoritet. Han vet at Gud styrer himmelen og jorden og underverdenen, og seg selv og hans saker og alt som er i verden, og derfor har han alltid fred.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XV.2).

Syndige lidenskaper
«Lidenskap er en unaturlig bevegelse av sjelen enten av urimelig kjærlighet, eller av urimelig hat til noe materielt, eller for dets skyld: [for eksempel bevegelsen av sjelen] av urimelig kjærlighet til mat, eller for kvinner, eller for rikdom, eller for verdslig berømmelse, eller noe annet sensuelt; eller for hans skyld, men [sjelens bevegelse] av hensynsløst hat - når de hater noen på grunn av noe som er sagt ovenfor." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 2.16).
«Av lidenskapene er noen kroppslige, og andre er åndelige. Kroppslige har sin opprinnelse fra kroppen, og mentale - fra ytre gjenstander. Men kjærlighet og avholdenhet avskjærer begge lidenskapene: kjærlighet er mentalt, og avholdenhet er fysisk." (St. Maximus the Confessor. Chapters on Love, 1.64).
"Vi må betrakte alt som er dårlig, inkludert lidenskapene som kjemper mot oss, ikke som våre egne, men som fra fienden - djevelen. Det er veldig viktig. Først da kan du overvinne lidenskapen når du ikke anser den som din.» (St. Nikon Optina).
-220. «For det første trenger en enkel tanke [om synd] inn i sinnet, og hvis den dveler i sinnet, så kommer lidenskapen i bevegelse hvis du ikke ødelegger lidenskapen, så tilbøyer den sinnet til å bli enige, og når dette skjer, det bringer det til å begå en synd i gjerning ... [Vær oppmerksom på dine tanker], for hvis du ikke synder mentalt, vil du aldri synde i gjerning.» (St. Maximus Bekjenneren. Kapitler om kjærlighet, 1.84, 2.78).
«Urene ånder forsterker lidenskaper [i oss], og utnytter vår uaktsomhet og oppildner dem; og det er de hellige englene som reduserer [lidenskaper], og oppmuntrer oss til å utføre dyder.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 2.69).
«En syndig sjel, fengslet av lidenskaper, kan ikke ha fred og glede seg i Herren, selv om den eide all jordens rikdom, selv om den hersket over hele verden. Hvis en slik konge, lykkelig festet og satt på tronen i all sin herlighet, plutselig ble kunngjort: "Tsar, du er i ferd med å dø," da ville sjelen hans bli forvirret og skjelve av frykt, og han ville se sin svakhet. Og hvor mange fattige mennesker er det som bare er rike på Guds kjærlighet, og som, hvis du fortalte dem: "Dere er i ferd med å dø," ville svare i fred: "Herrens vilje skje Herren at han husket meg og ønsker å ta meg [til seg selv]." (St. Silouan av Athos. Skrifter, IV.3).
Å kjempe mot lidenskaper
"Når en person er hengiven til lidenskaper, ser han dem ikke i seg selv og skiller seg ikke fra dem, fordi han lever i dem og av dem. Men når Guds nåde påvirker ham, begynner han å skille mellom det lidenskapelige og det syndige i seg selv, innrømmer det, omvender seg og bestemmer seg for å avstå fra det. Kampen begynner. Til å begynne med blir denne kampen ført med gjerninger, og når en person avvenner vanen med dårlige gjerninger, begynner kampen med dårlige tanker og følelser. Og her går det igjennom mange grader... Kampen fortsetter, lidenskaper rives i økende grad ut av hjertet, det hender til og med at de blir helt revet ut... Et tegn på at lidenskapen er revet ut av hjertet er når hjertet begynner å oppleve avsky og hat til lidenskap (St. Theophan the Recluse. Hvordan åndelig liv går).
-226. «Den som hater lidenskaper, avskjærer også deres årsaker; og den som forblir med årsakene som produserer dem, selv mot sin vilje, opplever en kamp fra lidenskaper... Det er umulig for en som ikke elsker dens årsaker å være mentalt tilbøyelig til lidenskap. For hvem, som forakter skam, hengir seg til forfengelighet? Eller som, kjærlig ydmykelse, er flau over vanære? Hvem, som har et angrende og ydmykt hjerte, vil godta kjødelig nytelse? Eller hvem, i troen på Kristus, bryr seg om midlertidige ting, eller krangler om dem? (St. Markus den asketiske. Ord, 2.119,122-123).
«Det er én ting å bli kvitt tanker, og en annen ting å frigjøre seg fra lidenskaper. De blir ofte kvitt tanker når de objektene som [en person] hadde en lidenskap for ikke er i sikte: men i mellomtiden er lidenskapene skjult i sjelen, og når objekter dukker opp [igjen] avsløres de. Derfor må du observere sinnet når ting dukker opp og finne ut hva du har lidenskap for." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 3.78).
«Sinnet [til mennesker] som elsker Gud, kjemper ikke mot ting eller tanker om dem, men mot lidenskapene knyttet til disse tankene. Det vil si, han kjemper ikke mot [noen] kvinne, ikke mot lovbryteren, og ikke mot deres bilder [som dukker opp i sinnet], men mot lidenskapene knyttet til disse bildene." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 3.40).
«Lenskaper blir rykket opp og satt på flukt av tankens konstante fordypning i Gud. Dette er sverdet som dreper dem... Den som alltid tenker på Gud driver bort demoner fra seg selv og utrydder frøet til deres ondskap.» (St. Isak den syriske. Ord, 8).
Åndelige feil
"Den verste typen synd er ikke å innrømme at du er en synder." (St. Cæsar av Arles, kommentar til 1. Johannes 1:8).
-232. «Unngå selvkjærlighet - ondskapens mor - som er urimelig kjærlighet til kroppen. Fordi fra det ... tre hovedsyndige lidenskaper er født: fråtsing, kjærlighet til penger og forfengelighet, å ta deres motiv fra nødvendige kroppslige behov; og av dem er hele lidenskapens stamme født. Derfor bør man være veldig forsiktig med stolthet og motstå den... Den som avviser stolthet, med Guds hjelp, vil lett overvinne alle andre lidenskaper, som: sinne, motløshet, harm og andre. Den som er besatt av stolthet blir, selv ufrivillig, påvirket av disse lidenskapene.» (St. Maximus Bekjenneren. Kapitler om kjærlighet, 2.59,8).
«Den som ikke vil kjenne Guds vilje, går med sitt sinn langs stien som går over avgrunnen, og lett faller fra hver vind: priset er han stolt; blir han bebreidet, blir han opprørt; nyter mat, han blir revet med av kroppslig lidenskap; gråter i lidelse; å vite noe, ønsker å se ut til å vite; og ikke forstå, later som om han forstår; bli rik, skryte; fordi han er i fattigdom, er han en hykler; når han er mett, blir han frekk, men når han faster, blir han forfengelig; Han liker å argumentere med de som anklager ham, og han ser på de som tilgir ham som urimelige.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.193).
"Husk to tanker og frykt dem. Den ene sier: du er en helgen, den andre: du vil ikke bli frelst. Begge disse tankene er fra fienden, og det er ingen sannhet i dem. Men tenk: Jeg er en stor synder, men Herren er barmhjertig, han elsker mennesker mye og vil tilgi meg mine synder.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, ХVII.1).
«Oppriktig tro er fornektelse av ens sinn. Sinnet må blottlegges og presenteres for troen som et blankt ark, slik at det kan skrive seg inn på det som det er, uten noen blanding av fremmede ord og posisjoner. Når sinnet beholder sine egne posisjoner, vil det, etter å ha skrevet troens bestemmelser på det, være en blanding av bestemmelser i det: bevisstheten vil bli forvirret, og møte en motsetning mellom troens handlinger og filosoferingen av sinnet. Slik er alle de som med sin visdom går inn i troens rike... De er forvirret i troen, og ingenting kommer av dem uten skade.» (St. Theophan the Recluse. Tanker for hver dag i året, 11.04).
«Det er mange av oss som snakker, men få av oss gjør det. Imidlertid bør ingen forvrenge Guds ord for å behage sin egen uaktsomhet, men det er bedre å bekjenne sin svakhet uten å skjule Guds sannhet, slik at han, sammen med å bryte budene, ikke også vil være skyldig i å feiltolke Guds ord." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4.85).
"Den som for tidlig begynner på en oppgave som er utenfor hans styrke, vinner ingenting, men forverrer bare skaden." (St. Isak den syriske. Ord, 11).
«Det er mennesker som, når forvirringen kommer, ikke spør Herren; men vi må si direkte: "Herre, jeg er en syndig mann og jeg forstår ikke som jeg burde, men Du, nåderike, instruer meg i hva jeg skal gjøre." Og den barmhjertige Herren [da] inspirerer hva du skal gjøre og hva du ikke skal gjøre.» (St. Silouan of Athos. Scriptures, XX.4).
«Ingen skal noen gang gjøre godt ved det onde, for [ved dette] er han selv overvunnet av det onde; tvert imot, det onde rettes opp av det gode.» (St. Barsanuphius den store. Guide, 15).
«Ikke prøv å løse en vanskelig sak gjennom argumentasjon; men med det den åndelige loven befaler, det vil si tålmodighet, bønn og mentalt håp [i Gud]." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.12).
«Hvis du vever om dagen og løser opp om natten, vil du aldri veve. Bygger du om dagen og ødelegger om natten, bygger du aldri. Hvis du ber til Gud og gjør det onde for ham, vil du aldri veve eller bygge din sjels hus.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
Du kan ikke unngå fristelse ved å bytte plass
"Amma Theodora sa: en viss munk, overveldet av mange sorger, sa til seg selv: Jeg vil dra herfra. Med disse ordene begynte han å sette sandaler på føttene, og plutselig så han djevelen i hjørnet av cellen i skikkelse av en mann som også tok på seg skoene og som sa til ham: «Skal du dra herfra pga. av meg?" Så på hvert sted du går, vil jeg allerede være foran deg.»
tanker
(syndige tanker)
-244. "En viss munk spurte en av de eldste: "Hvorfor er min tanke konstant tilbøyelig til å [begå] hor, gir meg ikke fred i en time, og min sjel er indignert?" Den eldste sa til ham: «Hvis demoner inspirerer deg med [syndige] tanker, ikke hengi deg til dem [demoner] har en tendens til konstant å forføre. det avhenger av din vilje [avhenger] ] - lytt til dem, eller ikke lytt" ... Broren sa som svar til den eldste: "Hva skal jeg gjøre? Jeg er svak og [jeg føler at denne syndige] lidenskapen beseirer meg." Den eldste svarte: «Se på [slike tanker], og når de begynner å tale i deg, så ikke svar dem; men be til Gud: [Herre Jesus Kristus,] Guds Sønn, forbarm deg over meg [en synder]!" (Ancient Patericon, 5.35)
"Hvis noen ikke protesterer mot tankene som fienden i all hemmelighet sår i oss, men gjennom bønn til Gud avbryter samtalen med dem, så tjener dette som et tegn på at hans sinn har tilegnet seg visdom og at han har funnet en kort vei." (St. Isak den syriske. Ord, 30).
"[En person] båret bort av syndige tanker blir blindet av dem, og ser syndens handlinger [i seg selv], men kan ikke se årsakene til disse handlingene." (St. Markus den asketiske. Ord, 1.168).
«Det er umulig å opprettholde sjelefreden hvis vi ikke tar vare på sinnet, dvs. hvis vi ikke driver bort tanker som er mishagelige for Gud, og omvendt, holder vi fast ved tanker som er til behag for Gud. Du må se inn i hjertet ditt med tankene dine for å se hva som skjer der: fredelig eller ikke. Hvis ikke, så tenk på hvor du har syndet.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, XIV.8).
«Når dårlige tanker beleirer deg, så rop til Gud: «Herre, min Skaper og Skaper. Du skjønner - min sjel er i pine fra dårlige tanker"Ha nåde med meg"... tren deg selv i å kutte av tankene dine med en gang. Og hvis du glemmer deg selv og ikke driver ham bort med en gang, så bring omvendelse. Jobb hardt for å bli vane." (St. Silouan av Athos. Skrifter, ХVII.4,6).
Djevelens triks
«Kjærlighet til jordiske ting ødelegger sjelen, og da blir den trist og vill, og vil ikke be til Gud. Fienden, som ser at sjelen ikke er i Gud, rister den og legger fritt inn i sinnet hva den vil, og driver sjelen fra en tanke til en annen, og så tilbringer sjelen hele dagen i denne uorden og kan ikke bare tenke på Lord." (St. Silouan av Athos. Skrifter, IV.5).
«Vår umenneskelige fiende [djevelen, som presser en kristen til hor], antyder [samtidig] at Gud elsker menneskeheten, og at han snart vil tilgi [denne synden]. Men hvis vi begynner å observere demoners list, vil vi se at etter å ha begått en synd, presenterer de Gud for oss som en rettferdig og uforsonlig Dommer. Det første de sier er å trekke oss inn i synd; og det andre - å kaste oss ut i fortvilelse" (St. John Climacus. Ladder, 15.33).
"Djevelen reduserer [i våre øyne] små synder: for ellers kan han ikke føre oss til stor ondskap." (St. Markus den asketiske. Ord, 2,94).
«Alle som begår synd ser ut til å ha følelsesløshet i tankene og deres kresne syn skadet av midler som den onde, oppvigler og bedrager, svekker oss og skyer oss. Og etter handlingen bringer han for øynene på seg det han har gjort og avslører grusomt det han tidligere hadde skjult med mange triks, og avslører gjerningens alvor, og prøver derved å presse synderen til fortvilelse.» (St. Photius den store. Amphilochia, 14).
Åndelig kamp
«Inne i oss har vi dypt forankrede skrøpeligheter, lidenskaper, feil. Alt dette ender ikke med en skarp bevegelse, men med tålmodighet og utholdenhet, omsorg og oppmerksomhet. Veien til perfeksjon er lang. Be til Gud om å styrke deg. Godta dine fall tålmodig og umiddelbart, når du reiser deg, løp til Gud, ikke stopp på stedet der du falt. Fortvil ikke hvis du fortsetter å falle i gamle synder. Mange av dem er sterke fra den ervervede ferdigheten, men med tiden og gjennom flid blir de overvunnet. La ingenting frata deg håpet." (St. Nektarios of Aegina. Veien til lykke, 3).
Ambisjon
(kjærlighet til berømmelse og ære)
«Søk ikke jordisk ære i noen sak, for den forsvinner for den som elsker den. For en stund, som en sterk vind, blåser det rundt en person, og snart, etter å ha tatt fra ham frukten av hans gode gjerninger, drar hun bort og ler av hans dårskap.» (St. Gennady av Konstantinopel. Gylden kjede, 35).
"Abba Pimen sa: Den som streber intenst etter menneskelig kjærlighet er fratatt Guds kjærlighet. Det er ikke godt å bli likt av alle, for det sies: "Ve deg når alle mennesker snakker godt om deg" (Luk 6:26). (Ancient Patericon, 8.16).
"Ofte helbreder Herren forfengeligheten ved vanære" (St. John Climacus. Ladder, 22.38).
[Du kan kjempe mot ambisjoner og forfengelighet på denne måten:] "Når du hører at din neste eller venn har bebreidet deg for ditt fravær eller nærvær: så vis kjærlighet og pris ham." (St. John Climacus. Ladder, 22.15).
Å ligge
«Skriften sier at løgnen kommer fra den onde, og at han er «løgnens far» (Johannes 8:44), men sannheten er Gud, for han sier selv: «Jeg er veien og sannheten, og livet» (Johannes 14:6). Så du ser hvem vi skiller oss fra og hvem vi forener oss med med løgner. Så hvis vi virkelig ønsker å bli frelst, må vi elske sannheten av all vår makt og beskytte oss mot all løgn. Det er tre forskjellige typer løgner: i tanker, i ord og i selve livet.
Den som lyver med tanken er den som aksepterer sine antakelser som sannhet, dvs. tomme mistanker om ens neste: slik, når han ser at noen snakker med broren hans, gjør sine egne gjetninger og sier: han snakker om meg. Hvis noen sier et ord, så mistenker han at det ble sagt for å fornærme ham.... Tro aldri på dine gjetninger og mistanker, for et skjevt mål gjør den rette skjev. Menneskelige meninger er falske og skader de som hengir seg til dem.
Men den som lyver i ord er den som for eksempel er for lat til å stå opp på jobb av fortvilelse, ikke sier: «Tilgi meg at jeg var for lat til å stå opp»; men han sier: "Jeg hadde feber, jeg var ekstremt sliten av jobben, jeg klarte ikke å reise meg, jeg var uvel," og han sier ti falske ord for ikke å bukke og forsone seg. Og hvis han i et slikt tilfelle ikke bebreider seg selv, så endrer han stadig ordene og argumenterer for ikke å pådra seg bebreidelse.
Den som som utuktig gir seg ut for å være avholdende, lyver med livet sitt; eller, som egoistisk, priser barmhjertighet, eller, som arrogant, undrer seg over ydmykhet. Så la oss unngå løgner for å bli kvitt den ondes skjebne, og la oss prøve å assimilere sannheten for oss selv for å ha enhet med Gud.» (Abba Dorotheus. Sjelfull lære, 9).
Stolthet
"Beskytt sinnet ditt mot selvros og unngå å ha en høy oppfatning av deg selv, slik at [Gud] ikke lar deg falle inn i det motsatte [av det gode du skryter av], for godt oppnås ikke av én person, men med hjelp fra den altseende Gud.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.188).
Murring
"Herren tolererer alle menneskelige skrøpeligheter, men han tolererer ikke en person som alltid knurrer, og ikke forlater ham uten formaning." (St. Isak den syriske. Ord, 85).
"Hvis noen ulykke rammer deg, så tenk: "Herren ser mitt hjerte, og hvis han vil, så vil det være godt for meg og andre," og slik vil din sjel alltid være i fred. Og hvis noen beklager: dette er ikke slik, og dette er ikke bra, da blir det aldri fred i sjelen, selv om han faster og ber mye.» (St. Silouan av Athos. Skrifter, IV.1).
Sinne
«En munk bodde i et kloster, og ble konstant sint [på en av brødrene eller besøkende]. Og han bestemte seg: "Jeg drar herfra til et bortgjemt sted, og siden jeg ikke vil ha noe å gjøre med noen der, vil lidenskapen til sinne forlate meg." Etter å ha forlatt klosteret, slo han seg ned alene i en hule. En dag, etter å ha fylt et kar med vann, plasserte munken det på bakken, og karet snudde umiddelbart. Han tok den og fylte den med vann en annen gang, og karet veltet igjen. Så ble karet fylt med vann skrudd ned for tredje gang. Broren, sint, tok tak i den og brakk den. Etter å ha kommet til fornuft, skjønte han at djevelen hånet ham, og sa: «Nå har jeg trukket meg tilbake til ensomheten, og jeg er beseiret av ham, for overalt trenger jeg tålmodighet og Guds hjelp! ” Og han vendte tilbake til sitt opprinnelige sted" (Ancient Patericon, 7.38).
"Abba Agathon sa: En sint person, selv om han oppreiste de døde, ville ikke være til behag for Gud." (Ancient Patericon, 10.15).
"Er du sint? Vær slik i forhold til dine synder, slå din sjel, piske din samvittighet, vær en streng dommer og en formidabel straffer for dine egne synder - dette er fordelen med sinne, for dette har Gud lagt i oss." (St. Johannes Chrysostomos. Samtale om brev til efeserne, 2).
Tapt begjær
«Grutteri og metthet med mat gir opphav til utukt, og fri behandling av kvinner tenner begjærets ild... Straf dine tanker under utuktskrigen med matfattigdom, slik at du ikke tenker på utukt, men på sult, og avslå invitasjoner til fester.» (St. Neil av Sinai).
"La ikke øynene dine vandre her og der, og se ikke inn i andres skjønnhet, for at ikke din motstander [djevelen] skal omstyrte deg med dine øyne." (St. Efraim den syriske).
«En munk hadde en kamp med utukt, og da han stod opp om natten, kom han til den eldste og bekjente for ham hans tanker som drev ham mot utukt. Den eldste roet ham ned, og broren, etter å ha mottatt fordelen, vendte tilbake til sin celle. Men igjen oppsto overgrepet mot ham, og han gikk igjen til den eldste. Og dette gjorde han flere ganger. Den eldste gjorde ham ikke trist, men sa dette: ikke gi opp, men det er bedre å komme til meg når demonen plager deg, og avsløre ham og avsløre tankene dine. Dermed dømt vil han gå forbi. For ingenting gjør utuktsdemonen mer bedrøvet enn åpenbaringen av hans gjerninger [i bekjennelse til sin skriftefar], og ingenting gleder ham så mye som å skjule hans tanker. Slik kom broren til denne eldste elleve ganger og fordømte hans tanker, og brorens fristelse opphørte.» (Ancient Patericon, 5.16).
«Lyst er som det var begjær etter begjær, begjær som strekker seg utover grensene for naturlig begjær, lidenskapelig, ikke styrt av lov og måtehold. Lystene er like forskjellige som syndene er forskjellige... Lysten nærmer seg vanligvis ikke sjelen i form av en krigførende fiende, men i form av en venn eller obseriøs tjener. Det representerer en slags nytelse eller imaginær fordel. Men dette er bare et agn som den onde fiskeren prøver å forføre og fange den stakkars sjelen med. Minn deg selv på dette når du blir fristet av begjær." (St. Philaret of Moscow. Homily 5. juli 1845).
VI. OM HVA DU MÅ LITE PÅ DEN ÅNDELIGE VEI

Fristelser
"Når du vil begynne å gjøre godt, må du først forberede deg på fristelsene som vil ramme deg, og ikke tvil på sannheten [om det du gjør for Guds skyld]." (St. Isak den syriske. Ord, 57).
"Ingen kan føle hans svakhet med mindre en liten fristelse tillates ham av noe som sliter enten kroppen eller sjelen. Så, ved å sammenligne sin svakhet med Guds hjelp, vil [en person] erkjenne dens storhet. Men den som vet at han trenger Guds hjelp, ber mange bønner. Og i den grad han multipliserer dem, i den grad [hans] hjerte er ydmyket.» (St. Isak den syriske. Ord, 61).
«Det er ingen person som ikke sørger under trening; og det er ingen som ikke ville finne tiden bitter når han drikker fristelsens gift. Uten dem er det umulig å oppnå en sterk vilje... Ved gjentatte ganger å oppleve Guds hjelp i fristelser, får en person en sterk tro.» (St. Isak den syriske. Ord, 37).
"Uten fristelser... er det umulig å lære Åndens visdom, det er ingen mulighet for guddommelig kjærlighet å bli etablert i din sjel. Før fristelser ber en person til Gud som en fremmed. Når han går inn i fristelser av kjærlighet til Gud, og ikke bukker under for dem, da blir han satt for Gud som en oppriktig venn; fordi han i oppfyllelse av Guds vilje kjempet mot Guds fiende og beseiret ham (St. Isak den syriske. Ord, 5).
«Overvinn fristelser med tålmodighet og bønn. Hvis du motstår det uten dem, vil det angripe enda sterkere.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.106).
«Hvis en uventet fristelse kommer til deg, skyld ikke på den som den kom gjennom, men se etter hvorfor den kom; og du vil finne rettelse [for din sjel]" (St. Maximus the Confessor. Chapters on Love, 2.42).
«Fristelser blir brakt på noen for å rense tidligere synder, på andre for å stoppe de som nå blir begått, og på andre for å forhindre fremtidige, bortsett fra de fristelsene som tilfeldigvis setter [tro og dyd] på prøve, slik tilfellet var med Job ." (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 2.45).
«Fristelser sendes slik at skjulte lidenskaper avsløres og man kan bekjempe dem, og på denne måten blir sjelen helbredet. Og de er også et tegn på Guds barmhjertighet, derfor overgi deg selv med tillit i Guds hender og be om hans hjelp, slik at han vil styrke deg i din kamp. Gud vet hvor mye hver enkelt av oss tåler og tillater fristelser etter beste evne. Husk at fristelse følger åndelig glede, og at Herren våker over dem som tåler fristelser og lidelser for sin kjærlighet.» (St. Nektarios of Aegina. Veien til lykke, 4).
Sorg
"Et barn gråter når moren vasker det, og en lite troende knurrer mot Gud når han kommer i trøbbel, noe som renser sjelen som vann renser ansiktet." (St. Simeon av Daybab. Ordtak, 89).
«Hvis dere ønsker å tjene Gud, forbered deres hjerter, ikke for mat, ikke for drikke, ikke for hvile, ikke for uforsiktighet, men til tålmodighet, for å tåle enhver fristelse, trengsel og sorg. Gjør deg klar for vanskeligheter, faste, åndelige kamper og mange sorger, for gjennom mange sorger må vi gå inn i Guds rike (Apg 14:22); Himmelriket blir tatt med makt, og de som bruker makt tar det bort (Matteus 11:12)" (St. Sergius av Radonezh. Life, 10).
«Det er umulig å nærme seg Gud uten sorg, og uten den forblir ikke menneskelig rettferdighet uendret... Hvis du ønsker dyd, så overgi deg selv til all sorg, for sorg føder ydmykhet. Den som blir i sin dyd uten sorg, stolthetens dør er åpen for ham.» (St. Isak den syriske. Ord, 34).
«Synd er en sykdom som slår rot i menneskets natur. Det syndige inntrykket og den ondskapsfulle nytelsen setter et preg på sjel og kropp, som blir dypere ved gjentakelse av syndige handlinger og som danner en tilbøyelighet til syndig handling og en viss syndtørst. Derfor, akkurat som noen ganger en fysisk lege smertefullt brenner ut eller skiller et sår som har trengt inn i kroppen og infiserer det med jern, bruker på samme måte (sjelens og kroppslegen) sorgens redskap for å rive opp [fra oss] røttene og slette sporene av synd, og med lidelsens ild brenner han ut infeksjonen av tilbøyeligheten til syndige nytelser" (St. Philaret of Moscow. Homily 5. juli 1848).
"Abba Or sa: Uansett hvilken sorg som måtte ramme deg, skal du ikke klandre andre enn deg selv, og si: dette skjedde meg for mine synder." (St. Ignatius (Brianchaninov). Fedreland)
«En klok [mann], som reflekterer over Guds forsyns helbredende natur, tåler ulykkene som skjer ham med takknemlighet, han ser årsaken til dem i sine egne synder, og ikke i noen andre. En urimelig [person], når han synder og mottar straff for det, anser enten Gud eller mennesker for å være årsaken til hans ulykker, og forstår ikke Guds kloke omsorg for ham.» (St. Maximus the Confessor. Chapters on Love, 2.46).
"Hvis vi ikke hadde noen avhengighet av penger eller tom berømmelse, hvis vi ikke var redde for døden eller fattigdom, hvis vi ikke kjente fiendskap eller hat, ville vi ikke lide verken av vår egen eller andres sorg." (St. John Chrysostom. Til de i krig, 3.19).
"Mere dyrebare enn noen bønn og offer er sorger for ham og for hans skyld" (St. Isak den syriske. Ord, 58).
«Gud prøvde Abraham, det vil si, sendte ham sorger, til hans eget beste; ikke for å finne ut hvordan han er, fordi Gud [allerede] vet alt, men for å gi ham en grunn til å [gjøre] troen hans fullkommen.» (St. Markus den asketiske. Ord, 2.203).
"Når vi tappert og saktmodig tåler de sorgene som er sendt til oss, så deltar vi gradvis i Kristi lidelser, selv om det ikke er fullstendig." (St. Macarius av Optina. Letters, 473).
"De rettferdige har ingen sorg som ikke blir forvandlet til glede, likesom syndere ikke har glede som ikke blir til sorg." (St. Demetrius av Rostov).
«Ydmykhet og lidelse frigjør et menneske fra all synd; fordi den første avskjærer mentale lidenskaper, og den andre avskjærer kroppslige lidenskaper.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 1.76).
«Vi lider fordi vi ikke har ydmykhet, og fordi vi ikke elsker broren vår. For kjærligheten til en bror kommer Guds kjærlighet. Folk lærer ikke ydmykhet, og for sin stolthet kan de ikke akseptere Den Hellige Ånds nåde, og derfor lider hele verden.» (St. Silouan fra Athos. Skrifter, ХVI.4,6).
«Enhver som elsker Gud viser seg tålmodig og standhaftig i tider med trengsel og prøvelse; og den som utholder dem standhaftig, blir [åndelig] sterk og lydig mot Gud, og den som tar veien for å følge Guds vilje, har overvunnet sin naturlige svakhet. Og tvert imot, den som ikke innser sin maktesløshet er stolt og er ikke tilbøyelig til å adlyde Herrens vilje; den som ikke adlyder det, men bare stoler på sin egen styrke, får ikke styrke og hjelp fra Gud, og uten å bli styrket i ånden, vil han ikke kunne bli tålmodig. Og den som ikke tåler vanskeligheter og sorger, har ikke tro, og den som ikke har tro, elsker ikke Gud." (St. Alexy Senaksky. Om sorger).
«Uansett hvilken sorg som rammer deg, uansett hvilke problemer du har, si: «Jeg vil tåle dette for Jesus Kristus!», og det vil være lettere for deg. For Jesu Kristi navn er mektig. Med ham avtar alle problemer, demoner forsvinner. Din irritasjon vil også avta, din feighet vil også roe seg.» (St. Antonius av Optina).
Hvordan kan vi bli frelst?
«[Ortodokse kristne må] forbli urokkelig i ortodoksi, opprettholde likesinnede med hverandre og uskjønt kjærlighet, bevare sjel og kropps renhet, vokte seg for onde og urene lyster, spise mat og drikke med måtehold og mest av alt smykke seg med ydmykhet, ikke forlat gjestfriheten, unngå å krangle og tilskrive jordelivets ære og ære til intet, men forvent i stedet belønning fra Gud - nytelsen av himmelske velsignelser.» (St. Sergius av Radonezh. Life, 32).
"Hvis du ønsker å oppnå frelse, lær og hold i ditt hjerte alt som Den hellige kirke lærer, og motta guddommelige krefter gjennom kirkens sakramenter, følg veien til Kristi bud, under veiledning av lovlige hyrder - og du vil utvilsomt oppnå Guds rike og bli frelst. Alt dette er essensielt i frelsesarbeidet det er nødvendig i sin helhet og for alle. Den som ikke godtar eller tillater én ting, det er ingen frelse for ham.» (St. Theophan the Recluse. Fem læresetninger om veien til frelse, 3).
"En munk spurte Saint Anthony den store: hva må jeg gjøre for å bli frelst? Den eldste sa til ham: Stol ikke på din rettferdighet, angre ikke på det som har gått, og tøy tungen og magen din.» (Ancient Patericon, 1.2).
«En annen bror spurte Abba Macarius: «Hvordan kan jeg bli frelst?» - den eldste svarte ham: "Vær som døde: som de døde, tenk ikke på fornærmelser fra mennesker eller på herlighet, så skal du bli frelst." (Ancient Patericon, 10.45).
«[I åndelig liv] uten omvendelse kan vi ikke gjøre noe verdig, men [Herren] har stor barmhjertighet med oss for vår intensjon. Den som tvinger seg selv [til å leve etter budene] og holder fast ved omvendelse til sin død, selv om han synder på en eller annen måte, vil bli frelst for å tvinge seg selv, for dette er det Herren har lovet i evangeliet.» (St. Markus den asketiske. Ord, 3).
«En kristen tilegner seg [guddommelig] visdom på tre måter: bud, dogmer og tro. Budene frigjør sinnet fra lidenskaper, dogmer introduserer det til den [sanne] kunnskapen om eksisterende ting, og troen fører det til kontemplasjonen av den hellige treenighet.» (St. Maximus the Confessor. Kapitler om kjærlighet, 4.47).
«Når du er rik, tenk om du kan tåle fattigdom med verdighet.
Når du er lykkelig, forestill deg hvordan du kan møte ulykke med verdighet.
Når folk roser deg, tenk på om du kan bære bebreidelsen med verdighet.
Og tenk hele livet hvordan du kan møte døden med verdighet.» (St. Nicholas av Serbia. Tanker om godt og ondt).
«La oss derfor, som er en hellig Guds del, gjøre alt som angår hellighet, og unngå baktalelse, urent og onde forbindelser, drukkenskap, lidenskap for innovasjon [i spørsmål om tro], grusomme lyster, sjofel utroskap og sjofel stolthet. For det sies: «Gud står de stolte imot, men de ydmyke gir han nåde» (1 Pet. 5:5). Så la oss slutte oss til dem som har fått nåde fra Gud. La oss kle oss med likesinnede, la oss være ydmyke, selvkontrollerte, langt fra all baktalelse og baktalelse, rettferdiggjøre oss med gjerninger, ikke ord... la vår pris komme fra Gud, og ikke fra oss selv; Gud hater dem som priser seg selv. La bevis på vår gode oppførsel gis fra andre." (St. Clemens av Roma. Korinterbrev, 30).
«Kristne, har vi forstått det store ansvaret vi har påtatt oss for Gud gjennom dåpen? Har vi innsett at vi må oppføre oss som Guds barn, at vi må identifisere vår vilje med Guds vilje, at vi må forbli frie fra synd, at vi må elske Gud av hele vårt hjerte og se frem til å bli forent med ham for alltid? Har vi tenkt at vårt hjerte skal fylles med kjærlighet, slik at det blir utøst over vår neste? Føler vi at vi er forpliktet til å bli hellige og fullkomne, Guds barn og arvinger til Himmelriket? Av hensyn til alt dette må vi kjempe for ikke å bli uverdige og avvist. La ingen av oss miste motet, la oss ikke forsømme vår plikt, la oss ikke bli feige i møte med åndelig kamps vanskeligheter. Fordi vi har Gud som vår hjelper, som styrker oss på dydens vanskelige vei.» (St. Nektarios of Aegina. Veien til lykke, 2).

I. GUD OG OSS

Lykke
ekte
Hvordan behandler Gud oss?
Hvordan finne ut om Gud?
Hvordan skal vi forholde oss til Gud?
Gud tar seg av alt
De som kjenner Gud
Kristus og oss
Frykt for Gud
Vantro

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskap og synd
Frihet
Hensikten med livet
De hellige
hellige Bibel
Hellig tradisjon
Kristi kirke
Åndelig mentor
Straff
De kristnes evige glede

III. VI OG RUNDT

Holdning til andre mennesker
Hvordan takle andre menneskers synder?
Skal vi irettesette synderen?
Fordømmelse
Om tilgivelse av klager
Når vi blir skjelt ut
Når vi får ros
Nag
Kjærlighet til fiender

IV. OM HVA BRENGER OSS NÆRMERE GUD

Bønn
Anger
Vår vilje og Guds vilje
Bud
Hvordan Gud ser på våre saker
Hvordan skal vi forholde oss til våre saker?
Våre gode gjerninger
Selv en liten god gjerning er verdifull
Kjærlighet
Som ikke har kjærlighet
Hvordan kjærlighet vises
Nåde
Ydmykhet
Saktmodighet
Avholdenhet
Lydighet

V. OM HVA HEMMER OSS PÅ VEI TIL GUD

Syndige lidenskaper
Å kjempe mot lidenskaper
Åndelige feil
Du kan ikke unngå fristelse ved å bytte plass
Tanker (syndige tanker)
Djevelens triks
Åndelig kamp
Ambisjon
Å ligge
Stolthet
Murring
Sinne
Tapt begjær

"Kjærlighet er født av tro og frykt for Gud, vokser og styrkes av håp, kommer til fullkommenhet gjennom godhet og barmhjertighet, som uttrykker Guds etterligning."

Ambrose Optinsky

«I en vanskelig situasjon, les først og fremst evangeliet hviskende, men slik at ørene dine kan høre; les, selv om du ikke forstår noe. Den Hellige Ånds ord driver bort sjelens mørke, og spesielt fiendens.»

Ambrose Optinsky

«Når vi prøver å leve fromt, må vi huske og aldri glemme at alt vi leser og forstår må forholde seg til oss selv, og ikke til andre; vær forsiktig streng med deg selv, og mild med andre. Å være forsiktig streng betyr å ikke være dumt flau. Vi kan se et eksempel på dette hos barn i forskjellige aldre, som blir vist mildhet slik de forstår.»

Ambrose Optinsky

Anthony den store

«Gud Faderen, i sin godhet, sparte ikke sin enbårne Sønn, men ga ham for å fri oss fra våre synder og misgjerninger. Og Guds Sønn, etter å ha ydmyket seg for vår skyld, helbredet oss fra våre åndelige sykdommer og sørget for frelse fra våre synder. Derfor er det nødvendig for oss å erkjenne og alltid holde i våre tanker denne store Guds dispensasjon - at for vår skyld ble Gud lik oss i alt, bortsett fra synd. Alle bør huske dette og prøve flittig å faktisk frigjøre seg fra synder ved hjelp av Herren.»

Anthony den store

«Når synden slutter å herske i en person, så viser Gud seg for sjelen og renser den sammen med kroppen. Hvis synden fortsetter å herske i legemet, kan en person ikke se Gud: for sjelen er fortsatt i den syndige kroppen, og den slipper ikke inn lyset i seg selv, som er Guds visjon. David sier: «I ditt lys skal vi se lys» (Salme 35:10). Hva slags lys er dette som mennesket ser lys i? Dette er lyset som vår Herre Jesus Kristus taler om i evangeliet, at hele mennesket må bli lys, så det ikke er en eneste mørk del i ham (Luk 11:36). Herren sa også: «Ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og ingen kjenner Sønnen uten Faderen, og som Sønnen velger å åpenbare ham for» (Matteus 11:27). Sønnen åpenbarer ikke sin Far for mørkets barn, men bare for dem som er i lyset og er lysets sønner, hvis hjerteøyne Han har opplyst med kunnskapen om budene."

Anthony den store

«Den som ikke er ond, er fullkommen og Gud-lignende, han er full av glede og Guds Ånd. Men akkurat som ild brenner store skoger når du ikke ser på den, så vil sinne, hvis du lar det komme inn i hjertet ditt, ødelegge sjelen din, urene kroppen din og forårsake mange dårlige tanker i deg. Det vil vekke i deg uro, misunnelse, krangel, hat og lignende heftige lidenskaper som vil belaste deg og forårsake stor sorg. La oss derfor prøve å tilegne oss de helliges godhet og enfoldige hjerter, slik at Herren Jesus Kristus ville akseptere oss for seg selv og hver enkelt av oss kunne si med glede: «For min godhet tok du imot meg og etablerte meg for deg for alltid» (Sal 40:13).»

Anthony den store

«Som en kropp, mens sjelen er i den, går tre tidsaldre gjennom, nemlig: ungdom, modenhet og alderdom; Slik går også sjelen gjennom tre tidsaldre, nemlig: troens begynnelse, suksess i den og fullkommenhet. I den første, når sjelen begynner å tro, blir den født i Kristus, som evangeliet sier. Apostelen Johannes ga oss tegnene på denne nye fødselen, så vel som den gjennomsnittlige tilstanden og perfeksjonen, og sa: «Jeg skrev til dere, unge menn; skrev til dere, barn; skrev til dere, fedre» (1 Joh 2:12-14). Så han skrev ikke til sine kjødelige venner, men til troende, og avslørte tre tilstander som de som streber etter det åndelige riket går gjennom for å oppnå fullkommenhet og bli belønnet med fullstendig nåde.»

Anthony den store

"Sjelen har sine egne lidenskaper: stolthet, hat, misunnelse, sinne, motløshet og andre. Når en sjel overgir seg helt til Gud, sender den sjenerøse Gud den sann omvendelse og renser den for alle lidenskaper, lærer den å ikke følge dem og gir den styrke til å overvinne dem og beseire fiender som aldri slutter å legge hindringer i veien for den. . Og hvis sjelen forblir fast i sin omvendelse og gode lydighet mot Den Hellige Ånd, som lærer den omvendelse, da vil den barmhjertige Skaperen forbarme seg over den, for dens innsats, utført i all undertrykkelse og nød - i langvarig faste , hyppig vake, i studiet av Guds ord, i uopphørlig bønn, i forsakelse av verdslige nytelser, i ydmykhet og åndelig fattigdom. Og hvis hun står fast i alt dette, vil den gavmilde Gud fri henne fra alle fristelser og rive henne fra hendene på hennes fiender med sin barmhjertighet.»

Anthony den store

«For en mengde onde demoner og hvor mange deres intriger! Selv etter at vi har angret og prøver å unngå onde gjerninger, henger de ikke bak oss, men fortsetter å friste oss med desperat innsats, vel vitende om at deres skjebne allerede er endelig bestemt og at arven deres er et helvete, på grunn av deres ekstreme ondskap og avsky. fra Gud . Måtte Herren åpne øynene til deres hjerter slik at dere kan se hvor mange demoner er og hvor mye ondskap de forårsaker oss daglig, og må han gi dere et muntert hjerte og en ånd av resonnement slik at dere kan tilby dere som et levende og ulastelig offer til Gud.»

Anthony den store

«Den som frykter Herren og holder hans bud, er en Guds tjener. Men dette slaveriet, som vi også befinner oss i, er faktisk ikke slaveri, men rettferdighet som fører til adopsjon. Vår Herre utvalgte apostlene og betrodde dem evangeliets evangelium. Budene han ga oss etablerte et vakkert slaveri for oss, slik at vi skulle dominere våre lidenskaper og smykke oss med dyder. Når vi kommer nærmere nåden, vil vår Herre Jesus Kristus si til oss, som han sa til sine disipler: «Jeg kaller dere ikke lenger tjenere, men mine venner og brødre: for alt det jeg har hørt av min Far, har jeg sagt dere. ”

Anthony den store

«Øyet ser det synlige, og sinnet forstår det usynlige. Et gudelskende sinn er sjelens lys. Den som har et gudelskende sinn, har et opplyst hjerte og ser Gud med sitt sinn.»

Anthony den store

"Hvis du begynner å gjøre noe og ikke ser samtykket fra Guds vilje i det, gjør det under ingen omstendigheter."

Anthony den store

«Ondskapen klamrer seg til vår natur som rust til kobber eller skitt til kroppen. Men på samme måte som kobbersmeden ikke skapte rust, og det ikke var foreldre som skapte skitt på barna sine, så var det ikke Gud som skapte det onde. Han la samvittighet og fornuft inn i mennesket for at det skulle unngå det onde, vel vitende om at det er skadelig for ham og fører til pine. Pass på deg selv nøye: når du ser noen heldig i makt og rikdom, ikke ros ham under noen omstendigheter. Men forestill deg umiddelbart døden foran deg, og du vil aldri ønske deg noe vondt eller verdslig.»

Anthony den store

«Når det blåser rolig, kan hver navigatør tenke høyt om seg selv og skryte. Men bare med en plutselig endring i vindene manifesterer kunsten til erfarne piloter seg.»

Anthony den store

«I våre samtaler skal det ikke være uhøflighet, for beskjedenhet og kyskhet pryder vanligvis smarte folk mer enn jomfruer Et gudelskende sinn er et lys som lyser opp sjelen, akkurat som solen lyser opp kroppen."

Anthony den store

"Akkurat som en kropp, som forlater mors liv for tidlig, ikke kan leve, slik kan en sjel som forlater kroppen, uten å oppnå kunnskap om Gud gjennom et dydig liv, ikke bli frelst eller leve i fellesskap med Gud."

Anthony den store

«En person som lever fromt, lar ikke det onde komme inn i sjelen. Og når det ikke er noe ondt i sjelen, da er den trygg og uskadd. Verken en ond demon eller tilfeldighet har makt over slike mennesker. Gud befrir dem fra ondskap, og de lever uskadd, bevart som gudelignende. Enten noen roser ham, vil han ikke ta ros på alvor, enten noen vanærer ham, vil han ikke forsvare seg og vil ikke gjøre opprør mot lovbryteren.»

Anthony den store

«Folk som ikke har naturlige steder For det gode skal man ikke gi opp i fortvilelse og neglisjere et gudelskende og dydig liv, uansett hvor vanskelig det måtte være for dem. Men de bør tenke og ta alt mulig vare på seg selv. For selv om de ikke vil være i stand til å nå toppen av dyd og perfeksjon, vil de likevel, ved å prøve, enten bli bedre, eller i det minste ikke bli verre, noe som i seg selv er en betydelig fordel for sjelen.»

Anthony den store

"Jo mer moderat en person lever, jo roligere blir han, fordi han ikke bekymrer seg for mange ting - om tjenere og å skaffe seg ting. Hvis vi holder oss til dette [jordiske], så er vi underlagt de sorgene som oppstår på grunn av dette og kommer til det punktet at vi knurrer mot Gud. Derfor fyller ønsket om mange ting oss med forvirring, og vi vandrer i mørket til et syndig liv, uten å kjenne oss selv.»

Anthony den store

"De som tilbringer livet med små og lave bragder, på den ene siden, blir kvitt farer, og på den andre trenger ikke spesielle forholdsregler. Ved å overvinne forskjellige syndige ønsker finner de på en beleilig måte veien til Gud.»

Anthony den store

«Guds Ånds nåde gis først og fremst til dem som går inn i kampen av hele sitt hjerte og bestemmer seg helt fra begynnelsen av å stå fast og ikke gi etter for fienden i noe som helst. Imidlertid gjør Den Hellige Ånd, som kalte dem, først alt lett for dem for å oppmuntre og trøste dem som går inn i omvendelsens bragd, og viser dem deretter alle vanskelighetene ved den dydige veien. Han hjelper dem i alt og lærer dem hvordan de skal bære omvendelsens arbeid, og setter grenser og et bilde for dem både i forhold til kroppen og i forhold til sjelen, inntil Han leder dem til fullkommen omvendelse til Gud.»

Anthony den store

«Vi skal ikke si at det er umulig for en person å leve et dydig liv, men at det ikke er lett. Og absolutt, det er ikke oppnåelig for alle, men bare de som deltar i det dydige livet er fromme og har et gudelskende sinn. Et vanlig sinn er et verdslig og pervertert sinn; den føder gode og dårlige tanker, er foranderlig og tilbøyelig til materielle ting, og et gudelskende sinn utfører det onde.»

Anthony den store

«Folk blir vanligvis kalt smarte ved feil bruk av dette ordet. Ikke de som er smarte er de som har studert de gamle vismenns ord og skrifter, men de hvis sjeler er smarte, som kan skille mellom godt og ondt; og de unngår alt som er ondt og skadelig for sjelen, men de bryr seg rimeligvis om hva som er godt og nyttig og gjør det med stor takknemlighet til Gud. Bare de alene bør virkelig kalles smarte mennesker.»

Anthony den store

Eldste Paisiy Svyatogorets

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Ånden er lunken, det er ikke noe mot i det hele tatt! Vi er helt i boks! Hvordan tolererer Gud oss ellers? Og før det var det slik verdighet, slik nysgjerrighet. Under krigen i 1940 på grensen kommuniserte italienere noen ganger med grensevaktene våre og kom for å besøke dem ved greske utposter. Og se hvor nysgjerrige grekerne var: En dag, da italienerne kom til den greske utposten, begynte grekerne å lage kaffe til dem. Så tar en gresk offiser frem en bunt penger foran dem, sedler på femti, hundre drakmer (og så hadde pengene en pris), og kaster dem i ilden for å tenne dem, for å vise italienerne at den greske staten er rik . Italienerne svelget tungen i forundring. Det var et offer!»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«For å motta hjelp må vi alltid ærbødig feire minnet om de hellige som utøste blod eller svette og tårer for Kristi kjærlighet. Og vi må lytte til opplesningen av Synaxarion «På denne dag til minne om Den Hellige...» vi må stå, akkurat som soldater står på oppmerksomhet når navnene på heroisk falne medsoldater leses opp: «På slike og en slik dato og måned, en slik og en soldat døde en modig død på en slik og en front."

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Den nåværende ånden er lunken. Mot og offer er helt fraværende. Med dagens mangelfulle logikk har folk overført alt til et annet målesystem. Og du skjønner, det er slik: folk pleide å melde seg frivillig for hæren, men nå, uten å ville tjene, får de et sertifikat som sier at de er psykisk syke. De gjør alt for å unngå å bli med i hæren. Var det noe slikt før? Det var en løytnant i hæren vår, bare tjuetre år gammel, men for en fin fyr han var! En dag ringte faren hans, en pensjonert offiser, ham og sa at han hadde til hensikt å be noen om å overføre denne fyren fra frontlinjen til baksiden. Å, som løytnanten ropte da han fortalte ham om dette! «Skammer du deg ikke, far, for å si noe slikt? Dette er dronene som gjemmer seg bak!» Denne mannen hadde oppriktighet, ærlighet og mot - han løp til angrepet foran andre. Hele frakken hans var full av kuler, men til tross for dette overlevde han. Og da han trakk seg tilbake til reservatet, tok han med seg denne frakken som en suvenir.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"Jeg husker i hæren, hvis det var behov for å dra på et farlig oppdrag, var alt du kunne høre: "Herr kommandør, jeg går i stedet for ham! Tross alt er han en familiemann - hvis de dreper ham, blir barna værende på gaten!» Soldatene ba sjefen om å gå i stedet for noen andre på et farlig oppdrag, til frontlinjen. De gledet seg over at de ville drepe dem, men noen av familiens overhode ville forbli i live og barna hans ville ikke bli foreldreløse. Og nå? Ser du noen gang en person gjøre et slikt offer? Hvis du ser det, er det ekstremt sjeldent. Jeg husker en gang vi ble stående uten vann. Fartøysjefen fant et sted på kartet i nærheten der det var vann. Men opprørerne slo seg ned der. Så sier han: «Det er vann i nærheten, men det er veldig farlig å gå, og du kan ikke slå på lyset. Hvem skal påta seg å gå og fylle noen flasker? En soldat hopper opp: "Jeg går, herr kommandør!", en annen hopper opp: "Jeg vil!", etterfulgt av en tredje. Det vil si at alle meldte seg frivillig til å gå! Det er stummende mørkt ute, det er skummelt uten lys, det er som om frost kryper gjennom huden din. Kommandanten var til og med forvirret: "Dere kan ikke alle gå!" Jeg vil si at ingen tenkte på seg selv. Ingen av oss prøvde å finne noen unnskyldning, for eksempel: "Mr. kommandør, beinet mitt gjør vondt," eller "Jeg har vondt i hodet," eller "Jeg er trøtt." Vi ville alle gå og hente vann, men vi la ikke merke til det faktum at våre liv var i fare.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Det er to typer urettferdighet: materiell og moralsk. Materiell urettferdighet er når en person er urettferdig mot noen på en materiell, materiell måte. Moralsk urettferdighet er når noen, for eksempel, snur hodet til en jente og forfører henne. Og hvis den bedragne jenta også er en foreldreløs, så belaster den som lurte henne sjelen sin fem ganger mer. Vet du hvor raskt en kule finner slike umoralske mennesker i krig? I krig blir guddommelig rettferdighet og Guds omsorg for mennesker sett spesielt tydelig. Krig tolererer ikke vanære - en umoralsk person blir raskt funnet av en kule. En dag måtte våre to kompanier avlaste frontbataljonen, som skulle på ferie. Under skiftet angrep kommunistene oss, og slaget begynte å koke. Og en soldat fra den avgående bataljonen begikk en stygg vanære dagen før - vold mot en uheldig gravid kvinne. Vel, hva så: i den kampen var han den eneste som ble drept! Er det ikke skummelt? Alle sa senere: "Det var det denne råten fortjente - de slo ham med rette." Og dette skjer også med de som er utspekulerte, som prøver å stikke av og snike seg unna – til slutt er det de som blir drept. De som har sterk tro lever naturlig ærlig og kristent. Og dette er det som har blitt lagt merke til: slike mennesker beskytter kroppens ære, og dette beskytter dem mot fiendtlige kuler og splitter enda bedre enn om de hadde på seg en partikkel hellig Kors Herrens."

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Respekten har helt forsvunnet. Bare se hva som skjer nå! Egne foreldre Barn blir sendt til sykehjem! Og i gamle dager tok de til og med hånd om gamle okser, slaktet dem ikke og sa: "Dette er våre forsørgere." Og hvordan de æret de døde!.. Jeg husker krigen: med hvilken risiko vi gikk for å begrave de døde! Presten var selvfølgelig forpliktet til å gå. Men soldatene gikk med ham – for å bære likene til sine døde kamerater – gjennom snøfonnene, i frosten, under et kulehagl. Under borgerkrigen i 1945, før jeg ble innkalt til hæren, hjalp jeg kirkevakten vår med å samle inn og begrave de døde. Den første som gikk var presten med røkelseskaret. Så snart det ble hørt et granat, falt vi i bakken. Kom igjen, reis deg. Igjen fløyte av et skall - igjen på bakken. Senere, da jeg allerede var soldat og vi satt barbeint i snøen, fikk vi beskjed om at de som ville kunne gå og ta av seg skoene til de døde. Ingen rørte seg engang. Ah, de gode tidene er borte!"

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Da jeg var i hæren, ble bunkeren vår ofte oversvømmet med vann. Batteriene til radioen måtte byttes, og dette var ikke veldig lett, fordi ledningen var lastet. Jeg var våt til midjen, og det var på tide å vri ut overfrakken. Men for at andre ikke skulle lide, foretrakk jeg å gjøre dette arbeidet selv, og mens jeg gjorde det, var jeg glad. Kommandanten sa til meg: «Når du gjør dette arbeidet, er jeg rolig, men jeg synes synd på deg. Be noen andre gjøre det." "Nei, herr kommandør," svarte jeg ham, "jeg (av dette) gleder meg." Det var en annen radiooperatør i halvbataljonen vår, men da vi dro på operasjoner, for ikke å utsette ham for fare, lot jeg ham ikke bære hverken batteri eller walkie-talkie, selv om det var vanskelig for meg. Han spurte meg om det, (fornærmet): "Hvorfor gir du dem ikke til meg?" "Du," svarte jeg ham, "har kone og barn. Hvis de dreper deg, vil jeg svare for det for Gud.» Og så bevarte Gud oss begge: Han tillot ikke at verken ham eller meg ble drept.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«I hæren, i signaltroppene, hadde vi en gjenkjenningstabell som indikerte noen spesifikke tegn som gjorde det klart hvilken radiostasjon som var vår og hvilken som var noen andres. Vi kjente radiostasjonene våre. I noen tid, under spesialklasser om radiomottaksteknikker, installerte vi en mellomliggende radiostasjon og prøvde å gjenkjenne identiteten til en annens stasjon - vi spurte: "Hva er dette?" eller de sa: "En!" og lyttet til hva svaret ville være for å fange dem på det. Med andre ord, hvis vi ikke kunne identifisere en radiostasjon med sikkerhet, så stolte vi ikke på den og prøvde å gjenkjenne den. Det er det samme i åndelig liv: Når vi ser at en "radiostasjon" ikke er vår, må vi si til oss selv: "Hvorfor skal jeg jobbe med denne stasjonen? Hva mer!" Når en radiooperatør, som innser at radiostasjonen er en annens, ønsker å jobbe med den, er dette en alvorlig lovbrudd. Men hvor mye mer alvorlig er hans skyld når han vet at radiostasjonen ikke bare er fremmed, men også fiende - og ønsker å jobbe med fienden! Poenget mitt er at i saker som angår vår forbindelse med andre mennesker, er dømmekraft og forsiktighet nødvendig. Og det mest pålitelige er at alle rådfører seg med sin skriftefar.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"Veldig sterke broderforhold er født i vanskelige år. Under krigen bodde vi, soldater fra samme halvbataljon, sammen i to år og ble sveiset sammen mer enn brødre, fordi vi opplevde vanskeligheter og farer sammen. Vi var så forent at vi kalte hverandre «bror». De var verdslige mennesker, med en verdslig måte å tenke på, men den ene ønsket ikke desto mindre å skille seg fra den andre. Folk hadde vanlige verdslige ting, på en bra måte dette ordet, utdanning, men de hadde det som er høyere enn alle - kjærlighet, brorskap. En av våre kolleger døde nylig, og andre medsoldater kom til begravelsen hans fra hele landet. Og medsoldaten min kom hit for noen dager siden for å se meg. Som han klemte meg i armene sine! Jeg klarte ikke å bryte ut av dem! Nå er vi i krig med djevelen. Prøv derfor å bli enda nærmere hverandre, å bli enda flere brødre med hverandre. Så sammen skal vi gå langs stien vi har valgt, sammen skal vi klatre opp den bratte stien til søte Golgata.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Jeg husker en gang i kavaleriet, før jeg gikk inn i hæren, at vi fikk vite at opprørerne kom. Vi var fire: jeg og tre muslimer. Vi traff på en tyrkisk hus i utkanten av byen. En fem år gammel tyrkisk gutt forsto alt og begynte å pludre: «Kom, kom hit, her er din, løp bort gjennom kjøkkenet mitt!» Vi gikk gjennom kjøkkenet, kom ut bak huset og klarte å gjemme oss i noen lagerrom nedenfor. Da opprørsmennene ankom, kom babyen ut av huset, fortalte dem at det ikke var noen inne, og stakk av. Et fem år gammelt barn, en så liten ting, visste ikke helt hvordan han skulle snakke ennå - men se hvor intelligent han oppførte seg. Wow, jeg forsto alt med en gang! Se: han forsto alt, han elsket, og en annen voksen kunne hensynsløst ha gjort det onde. Så vi, døpt, salvet med hellig myrra, undervist, belest, vil ikke forbli i en underutviklet, infantil tilstand! Bli inspirert! Vet du hvem de "vingede" er? Seksvingede serafer! De har seks vinger og blafrer med dem mens de synger "Hellig, hellig, hellig!" Så fly, ha seks vinger!"

Eldste Paisiy Svyatogorets

"En gang spurte jeg en mann: "Hvem er du?" Kristi kriger eller den ondes kriger? Vet du at den onde også har krigere?» En kristen skal ikke være en fanatiker, han skal ha kjærlighet til alle mennesker. Den som kaster rundt ord uten begrunnelse, selv om de er riktige, gjør ondt.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Nå tolererer Gud det som skjer. Han holder ut slik at en ond person ikke kan rettferdiggjøre seg selv. I noen tilfeller griper Gud inn selv og umiddelbart, men i andre tilfeller venter Han og indikerer ikke umiddelbart en utvei. Han forventer tålmodighet, bønn og kamp fra folk. Hvilken adel Gud har! Ta en annen person: hvor mange mennesker han drepte i krigen, og fortsatt er i live. I et annet liv vil Gud si til ham: "Jeg har gitt deg mer å leve enn det gode." En slik person vil ikke ha formildende omstendigheter.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Hvordan hjelper de som har en ansvarlig stilling og samtidig forblir trofaste andre? Kristne prinsipper! Det er derfor, når noen "store" mennesker kommer, prøver jeg å se dem hjelpe dem, fordi de ved deres eksempel kan ha en veldig gunstig effekt på andre. Her er en marskalk jeg kjenner - dette er et eksempel. Uansett hva han gjør, kommer alt innenfra, fra hjertet, ikke eksternt. Andre som ser ham, tenker på det og korrigerer seg selv.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Betydningen av frimodighet er stor. Hvis du sier til en fysisk frisk, men feig person: «Å, så gul du er! Hva feiler det deg? – så skal han til legen, mens han kan være gul fordi han ikke fikk nok søvn, eller fordi han hadde tannverk og lignende. Grekeren vil enten skynde seg frem eller få panikk. Feige er ikke bra for noe. I krig er det ingen som trenger feiginger de ikke stoler på. De blir ikke tatt med på oppdrag, i frontlinjen, slik at de ikke skaper problemer. En feig soldat, hvis han ikke kjenner kampplanen, kan skape en slik panikk at han vil ødelegge en hel divisjon! Frykt tenner den feiges fantasi, og han kan rope: «Her er de! Å, de kommer, de er allerede her og skjærer! Å, hvor kan vi løpe?! Det er så mange fiender! Ja, de vil svelge oss! En slik person vil gjøre mye ondt, fordi folk lett faller under påvirkning av andre. En modig mann som ser fiendene sine, vil bare spytte: "Uff, er dette virkelig mennesker? En slags maur!" - og resten [fra disse ordene] vil også frimodig løpe til angrepet. Det er derfor de sier i hæren at en vanskelig oppgave er bedre utført med ro av fem modige mennesker enn av tjue feige.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"Ikke få panikk. Kvinner har spesielt lett for å få panikk. Jeg husker hvordan vi under okkupasjonen tilfeldigvis dro til ett sted, en to timers spasertur fra Konitsa. Gutta gikk litt frem, fant greske soldaters hjelmer og uniformer der, tok dem på og dro til kapellet til St. Konstantin. Jeg dro også dit for å ære ikonene. Da var jeg femten år gammel. Så snart mødrene så barna sine langveisfra militær uniform, begynte de å rope: «Italienerne kommer!» - og forberedt på å løpe. De så ikke engang ut hvem det var! De slemme tok på seg greske hjelmer, og de redde mødrene, som trodde de var italienere, flyktet fra sine egne barn!»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"I ekstrem situasjon den største skaden kommer fra utbruddet av panikk. I fare er det viktigste å ikke gå seg vill. Ser ut som en kylling havner i slåsskamp med en ørn og slår ned på den! Og hvordan en katt slåss med en hund og beskytter kattunger! Hun løfter halen som et rør og begynner å hvese truende! Dyret går i stykker, men mannen viser seg å være en feiging!»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"Jeg lærte at de som gjør begravelser ikke skriver "Begravelsesbyrå" på skiltene til bedriftene sine, men " Begravelsestjenester”, for ikke å minne folk om døden. Men hvis folk ikke husker døden, så lever de utenfor virkeligheten. De som er redde for døden og elsker et hektisk liv, er redde til og med for bakterier, de blir konstant overvunnet av frykt, som holder dem i åndelig stagnasjon. Vrede mennesker er aldri redde for døden og streber derfor med nysgjerrighet og uselviskhet. Ved å legge døden foran dem og tenke på den hver dag, forbereder de seg mer åndelig på den og streber med større frimodighet. Slik overvinner de forfengelighet og begynner allerede her å leve i evighet og himmelsk glede. Og la den som kjemper i krig for sine idealer, for troen og fedrelandet, korse seg med korset og ikke være redd, for han har Gud som sin medhjelper! Hvis en person korser seg og overlater livet sitt i Guds hender, da vil Gud dømme om denne personen skulle ha levd eller død.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«For å lykkes, må du ha en gal strek, i ordets gode forstand. I henhold til hvordan en person bruker denne gale streken, blir han enten en helgen eller en helt. Men hvis en slik person kommer på avveie og lar seg rive med av ondskap, kan han bli en kriminell. Den som ikke har en gal strek i seg kan ikke bli en helgen eller en helt. Derfor må vår indre motor starte, vårt hjerte og mot må jobbe. Hjertet må bli hensynsløst. Jeg kjenner mange offiserer som har gått av med pensjon og ikke finner plass til seg selv på grunn av frustrasjon. Noen av dem vil at krigen skal starte slik at de kan være i virksomhet - det er slik alt brenner inni dem. Og noen, så snart de mottar et utkast til varsel, skjelver umiddelbart over alt, og noen andre later som om de er gale for ikke å havne i hæren. Hvor mange pensjonister har fortalt meg at de vil til Bosnia og kjempe! Etter å ikke ha brukt motet i åndelig liv, gleder de seg over muligheten til å kjempe, når de hører om krig. Vet du hvilke bragder, hva slags åndelig kamp disse mektige menneskene ville påta seg hvis de kjente åndelig liv? Ja, de ville bli helgener."

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Mot og tapperhet er én ting, men ondskap og kriminalitet er helt annerledes. Å fange fiender for å kutte strupen på dem er ikke mot. Sant mot ville være å ta tak i en fiende, knuse riflen hans og slippe ham fri. Det var det faren min gjorde. Da han fanget chetsene som raidet Faras, tok han riflene deres, knuste dem og sa: «Dere er kvinner, ikke menn.» Etter det løslot han dem. Og en dag kledde han seg ut som en rik tyrkisk kvinne, kom til leiren deres og spurte lederen. På forhånd avtalte han med gutta sine at de skulle sette i gang et angrep så snart de hørte signalet. Da paret tok ham til lederen, sa faren til ham: «La mennene dine gå ut og la oss være i fred.» Så snart de ble alene, tok faren min leders rifle, brøt den og sa til raneren: «Nå er du en kvinne, og jeg er Eznepidis!» Så ga han det forhåndsavtalte signalet, karene hans kom inn og drev chetsene ut av landsbyen.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Gud vil hjelpe deg i vanskeligheter. Men for at Gud skal gi guddommelig kraft, er det nødvendig for mennesket å gi det lille det kan gi.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

"Ofte i vanskelige øyeblikk viser selv de menneskene som først ser ut til å mangle det, stort mot. Jeg husker det var en løytnant i vår hær som aldri viste verken offer eller mot. Men en dag, da opprørerne kunne tatt oss til fange, tok han dekning bak kapellet og forsinket dem med ett maskingevær til vi trakk oss tilbake. Slik ble vi frelst. Han skjøt ut skudd derfra – opp og ned, til venstre og høyre – og lot ikke opprørerne bevege seg fremover. Og så løp han bort så vi ikke skulle se ham. Og etter det sa han ikke engang: "Jeg arresterte dem, og det var derfor du var i stand til å rømme ..." for å skryte av hans heltemot. Da sa vi alle: «Et maskingevær reddet oss!» Og han gjentok: "Et maskingevær reddet oss." Som alle sa, det gjorde han også. Men så skjønte vi ham: vi begynte å huske at den og den var med alle andre, den og den også, og vi skjønte at bare denne løytnanten ikke var der. Så vi fant ut at det var han. Vet du hva som ville skjedd med ham hvis han hadde blitt tatt til fange av opprørerne? De ville ikke ha spart ham, de ville ha tatt ut alt sitt sinne på ham, de ville ha sagt: "Du har gjort oss så mye vondt, kom igjen, kom hit, vi skal trekke ut neglene dine med tang!" En verdslig mann, men han gir et slikt offer! Han ofret seg fordi han satte seg selv i større fare enn oss andre. Er du klar til å gjøre et slikt offer? Denne løytnanten hadde verken lest de hellige fedre eller kjent til åndelig liv. Jeg kjente ham, det var enkelhet og ærlighet i ham. Og det var andre: de som fant en drept opprører, kuttet hodet av ham og bar det rundt i landsbyen, og poserte som gode karer! Derfor er mot alene ikke nok en person må også ha en oppofrende ånd for at mot skal ha en pålitelig rettferdiggjørelse i sjelen.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Anta at vi skal et sted. Man kjenner kanskje en kortere vei, en annen - en annen, fra motsatt side, en tredje - en annen ... "Nei, la oss gå denne veien, det er bedre," vil man insistere. "Nei, la oss dra dit," vil en annen hevde. Til syvende og sist, hvis en person ikke gir ordren, kan timer og til og med dager gå, og de reisende vil fortsatt ikke sette av gårde på veien og vil være på samme sted. Men hvis det er noen alene som har ansvaret, når han kjenner veien, så, selv om veien han foreslår er litt lengre, vil de en dag nå målet. Det er selvfølgelig best om den som kommanderer vet korteste vei. Men selv om veien han kjenner er den lengste, vil de reisende fortsatt nå målet sitt, og følger ordren.»

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Under en brann gjør ikke alle det som kommer inn i hodet, tvert imot, alle handler på kommando. Den ansvarlige overvåker situasjonen og forteller andre hva de skal gjøre. Ellers kan folk skape panikk og, i stedet for å slukke brannen, vifte den enda mer. En dag var jeg på vei tilbake til Det hellige fjell. Da båten vår var mellom klostrene Vatopedi og Pantokrator, blåste det en nordøstlig vind og en storm oppsto. Rederen styrte båten mot bølgene, for ellers hadde vi gått ned. En feiging fra Ierissos, som ikke forsto verken skip eller navigasjon - han holdt muldyr - begynte å rope: «Hvorfor gjør du dette, ikke sant? Du drukner oss! Ser du ikke? Han skal ta oss til Kavala!» Så spratt alle passasjerene opp og omringet skipsmannen, og han, stakkars, sa bare: «La meg være i fred, jeg vet hva jeg har å gjøre!» Heldigvis var en av passasjerene sjømann og beroliget de andre: «La ham være i fred, han kan saken sin!» Vi må gå på en slik måte å kutte av bølgen.» Hvis ikke denne sjømannen hadde vært der, ville skipet gått ned, for passasjerene ville ikke ha latt skipsbyggeren gjøre jobben sin. Du ser hvordan: en viste seg å være feig, panikk oppsto, alle som var der hoppet opp og kunne ha sendt skipet til bunns. Og så, i slike tilfeller, er det alltid en annen ingeniør som vil ta roret hvis kapteinen [virkelig] ikke er i stand til å kontrollere skipet. Grekere adlyder generelt ikke lett. Romersk-katolikker tror på pavelig ufeilbarlighet, og vi grekere tror på våre egne tanker, og det viser seg at vi alle har... ufeilbarlighet! Hvorfor tror man at tyrkerne leder god politikk? Fordi det er få smarte mennesker blant tyrkerne, er de fleste av dem ikke veldig smarte mennesker. Derfor blir de få som er smarte sjefer for tyrkerne, og resten adlyder dem naturlig. Det overveldende flertallet av grekerne, som er veldig smarte, ønsker alle å styre og kommandere, men de adlyder med vanskeligheter. Og italienerne sa: "Av ti grekere vil fem bli kommandanter!"

Eldste Paisiy Svyatogorets

«Og jeg vet at Gud finnes. Men hva Hans essens er, jeg setter dette over forståelse. Så hvordan kan jeg bli frelst? Gjennom troen. Men troen er tilfreds med kunnskapen om at «Gud eksisterer» (og ikke hva han er) «og belønner dem som flittig søker ham» (Hebr. 11:6). Følgelig er bevisstheten om Guds ubegripelighet kunnskapen om Guds essens, og vi tilber det vi har forstått ikke i betydningen hva slags essens det er, men i det faktum at denne essensen eksisterer.» Mer

«Broren spurte Abba Jesaja: hvordan skal man tie i en celle? Den eldste svarte: Å tie i en celle betyr å underkaste seg Gud og å motstå med all sin styrke enhver tanke som fienden har sådd. Dette betyr å løpe verden rundt." Mer

"Spis brød med måte og drikk vann med måte, så skal utuktsånden flykte fra deg." John av Karpafa (5)

"Med trusler og overgrep angriper djevelen frimodig en sjel som nettopp har forlatt kroppen, og er en bitter og forferdelig anklager for dens underganger. Men du kan også se hvordan sjelen elske Gud og tro mot Ham, selv om hun mange ganger før ble såret av synder, er hun ikke redd for hans angrep og trusler, men er stadig sterkere i Herren, inspirert av glede, inspirert av visdom, og ser de som følger henne himmelske krefter; og som en mur, troens lys omslutter den, og med stor frimodighet roper mot den onde djevelen: «Hva er det for deg og oss, fremmed for Gud? Hva er det for deg og oss, onde tjener som er kastet ut fra himmelen? Du har ingen makt over oss. Kristus, Guds Sønn, har makt over oss og alt i verden; Vi har syndet mot ham, og vi vil gi ham et svar, som en garanti for hans barmhjertighet mot oss og frelsen i ham av hans ærlige kors. Du løper lenger fra oss, din fordømte!» Mer mer

«Mennesker er foranderlige av natur. Derfor, på samme måte som en som har falt i dypet av last og er slavebundet av synder, kan vende seg til det gode, slik er en som er beseglet av Den Hellige Ånd og fylt med himmelske gaver fri til å vende tilbake til det onde. Noen som har smakt Guds nåde og blitt delaktige i Den Hellige Ånd, når de mister forsiktighet og årvåkenhet, blir åndelig utslukket og blir verre enn de var før. Dette skjer ikke fordi Gud forandrer seg eller at Åndens nåde forsvinner, men fordi mennesker selv mister nåden og derfor blir fordervet og faller inn i mange ondskap.» Mer

«Ikke forplikt deg til å helbrede med irettesettelse noen som skryter av dyder; for en og samme person kan ikke være både en elsker av utseende og en elsker av sannhet." Mer

«Jorden feirer de helliges dager, og de har en hellig plikt til å være på jorden. Det er derfor du må koble deg til dem. De ber om våre bønner og sier: "Vi vil bringe dine bønner, allerede renset ved hjelp av våre midler, foran Den Høyestes trone." De helliges forbønn er et ledd som forbinder jordens svake vesener med himmelen... Det er godt for en prest å ha dette i tankene når han sier oppsigelse. Å, hvis bare alle ville navngi den daglige helgen med oppmerksomhet, og ikke etter hukommelsen!» Mer

"Den som ønsker å tilegne seg kjærlighet, må avvise enhver ond og ufredelig tanke, for ikke å snakke om gjerninger og ord, må tilgi alles rettferdige og urettferdige fornærmelser." 1 til)

"Elsk alle, men ikke elsk noen spesielt." Mer

"Vi er alle en stor familie og brødre mellom oss, fordi alle mennesker er Guds barn." Mer

«Du ber ikke nok. Ta som din guide den apostoliske regelen: i bønn, vær årvåken i den. — Bønnens rot er minnet om Gud med varm tro og følelse for Gud. Det er i din makt å sette i gang dette, og det er din plikt. Fra det øyeblikket du våkner, prøv å bygge denne styrken i deg selv. Hvordan? Refleksjon over troens og frelsens mysterier. Når du sover, er det som om du ikke eksisterer, og når du våkner, begynner du å være det igjen, du går inn i riket av bevisst eksistens og kommuniserer med alt som eksisterer og skjer. Likevel er alt som eksisterer og skjer Guds rike.»

besøkende teller (409)

For de som forstår og aksepterer dette

Kloke fraser fra de hellige fedre

«Vi har rett til å dømme bare oss selv. Selv når vi snakker om en person, fordømmer vi ham allerede ufrivillig.»
Ærverdige Seraphim Vyritsky

"Lykke er noe det ikke er noe å legge til."
Munken Simeon av Athos

"Vi valgte ikke landet der vi skulle bli født, heller ikke menneskene vi ville bli født i, heller ikke tiden vi ville bli født i, men vi valgte én ting: å være menneskelig eller ikke-menneske."
Patriark av Serbia Pavel

"Ikke jag etter gode karakterer eller en god oppfatning av deg selv. Gjør alt etter din styrke og samvittighet, og overlat resten til Guds vilje. Dette er den beste måten; han vil gi ro og fred til sjelen, som er kjærere enn noe annet."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Kjærlighet er når du stille kan være nær hverandre og du ikke trenger å snakke for å kommunisere."
Metropolit Anthony av Sourozh

"Ikke se etter noe utenfor sjelen - alt er i den. Se etter lykke i ditt eget hjerte: hvis den ikke er der, vil du ikke finne den noe sted.»
Saint Philaret (Drozdov)

"Jeg ønsker deg ikke rikdom, berømmelse, suksess eller til og med helse, men bare fred i sinnet. Det er viktigst. Hvis du har fred, vil du være lykkelig."
Pastor Alexy Zosimovsky

«Jo lenger en person sitter stille, jo mer avslappet blir han, og jo mer han jobber, jo sterkere blir han. I tillegg til at han gjennom arbeidet driver bort tristhet fra seg selv, hjelper han seg selv åndelig.»
Eldste Paisiy Svyatogorets

"Det er en så stor kunst - evnen til å stille opp. Men det er en kunst som er enda høyere enn dette - evnen til ikke å krangle."
Prest Anatoly Garmaev

«Livet er en dyrebar og eneste gave, og vi kaster bort det meningsløst og uforsiktig, og glemmer dets korte varighet. Enten ser vi lengselsfullt på fortiden, eller venter på fremtiden, når det virkelige livet som om skulle begynne. Nåtiden, det vil si det som er livet vårt, forsvinner inn i disse fruktløse anger og drømmer.»
Prest Alexander Elchaninov

"En av egenskapene til en klok person er evnen til å tilgi. Vi er alle ufullkomne, og en klok person forstår dette. Inntil en person forstår dette, vil hele livet hans bli brukt i et showdown. Vi må lære å tilgi!"
Professor, kandidat for psykologiske vitenskaper, nonne Nina Krygina

"Tegnet på en person som har funnet Gud er stillhet og fred som kommer fra ham."
Munken Simeon av Athos

"Glem aldri, selv i de mørkeste dagene i livet ditt, å takke Gud for alt, han venter på dette og vil sende deg nye velsignelser og gaver. En person med et takknemlig hjerte mangler aldri noe.»
Eldste Nikolai Guryanov

"Det er ingen tilfeldigheter i livet, men enhver omstendighet har en høyere åndelig mening og fører til kunnskap om Guds vilje."
Abbedisse Arsenia

«Så mye har blitt gitt! Å bruke er så enkelt: elsk Gud, elsk broren din, mat fuglen, ha medlidenhet med katten, gi de syke en kopp og andre en skje. Slik skapte den allmektige: vi er ikke mennesker når vi puster, men foreløpig elsker vi..."
Erkeprest Andrey Logvinov

"Hvis noen er irritert, er det bedre å ikke prøve å snakke med ham, selv på en vennlig måte. Han ser ut som en såret mann, for hvem selv mild stryk irriterer såret.»
Eldste Paisiy Svyatogorets

"Hemmeligheten bak lykke er oppmerksomhet til hverandre. Livets lykke består av individuelle minutter, av små, raskt glemte gleder fra et kyss, et smil, et vennlig blikk, et hjertelig kompliment og utallige små, men snille tanker og oppriktige følelser. Kjærligheten trenger også sitt daglige brød.»
Keiserinne Alexandra Feodorovna Romanova

"Ikke si: i dag skal jeg synde, og i morgen skal jeg omvende meg, men det er bedre å omvende seg i dag, for vi vet ikke om vi vil leve til morgendagen."
Pastor Efraim Sirin

"For den som tror er det ingen spørsmål, og for den som ikke tror er det ingen svar."
Abba Isarius

"Gled deg alltid! Du kan ikke gjøre noe godt fra indre stress, men av glede kan du gjøre hva som helst.»
Ærverdige Serafim av Sarov

«Tretthet kan være forskjellig - dårlig og bra. Den dårlige er når du innser at du er utmattet av forfengelighet, utmattet av ting som er hatefulle for din sjel, som kan være nyttige fra et materiell synspunkt, men ikke gir noe til hjertet ditt. Og en god en er når det er tillit til at alt gjøres for Guds skyld og for ens nestes skyld, når det kanskje ikke er noen styrke igjen i kroppen, men det er fred og ro i sjelen. Fred med Gud og fred fra denne verden."
Hegumen Nektary (Morozov)

«Å leve enklere er best. Ikke knekk hodet. Be til Gud. Herren vil ordne alt. Ikke torturer deg selv når du tenker på hvordan og hva du skal gjøre. La det skje som det skjer - dette er lettere å leve.»

"Hvis noe ikke skjedde etter din vilje, gled deg: det betyr at det skjedde i henhold til Guds vilje!"
Erkeprest Vyacheslav Reznikov

«Et overfylt kar renner over. Så et menneskes overfylte hjerte utøser over sine naboer hva det er fullt av.»
Ærverdige Silouan av Athos

«Finn minst én god egenskap hos din neste, en egenskap du ikke har, og sett pris på, elsk, beundre, glede deg og oppfatt ham basert på denne positive egenskapen. Ikke legg mye merke til resten."
Eldste Jerome av Egina

"Elsk hverandre, bevar fred for enhver pris, la saken lide, men fred vil forbli."
Hegumen Nikon (Vorobiev)

"Uansett hvor tungt korset en person bærer, vokste treet det er laget av fra hans hjertes jord."
Ærverdige Ambrose av Optina

"Gud! Gi meg et enkelt, snillt, åpent, troende, kjærlig, sjenerøst hjerte, en verdig beholder for deg, den All-Gode!»
Helgen rettferdige Johannes Kronstadt

«En person som vet hva takknemlighet er, er fornøyd med alt. Han tenker på hva Gud gir ham hver dag og gleder seg over alt. Men hvis en person er utakknemlig, er han misfornøyd med alt, knurrer over alt og lider... Den som sår klager, høster klager og samler frykt. Og den som sår lovsang, smaker guddommelig glede og velsignelse for alltid.»
Eldste Paisiy Svyatogorets

"Det er umulig å gi folk vinger fra andre - de må dyrke dem selv"
Munken Simeon av Athos

St. Apostelen Paulus(1 Korinter 13:4)
«Kjærligheten er langmodig, barmhjertig, kjærligheten misunner ikke, kjærligheten er ikke arrogant, er ikke stolt, er ikke frekk, søker ikke sitt, er ikke irritert, tenker ikke ondt, gleder seg ikke over urettferdighet, men gleder seg i sannhet: den elsker alt, tror alt, stoler på alt. Kjærlighet feiler aldri."

Metropolit Anthony av Sourozh
Og det vil bli åpenbart ved den siste dommen at den eneste meningen med livet på jorden var KJÆRLIGHET!

Det er kjærlighet – verken tro, dogmatikk, mystikk, askese, faste eller lange bønner som utgjør det sanne bildet av en kristen. Alt mister sin kraft hvis det ikke er noen hovedting - kjærlighet til en person.

Arkimandrit Rafail Karelin
Når Herren lar deg oppleve kjærlighet, forstår du at dette er sant liv, og resten er en grå drøm. Bare kjærlighet gjør livet dypt, bare kjærlighet gjør et menneske vis, bare kjærlighet gir styrke til å bære lidelse med glede, bare kjærlighet er klar til å lide for andre.

Saint Nicholas av Serbia
Når kjærlighet skynder seg mot kjærlighet, mister alt sin mening. Tid og rom viker for kjærlighet.

Saint Nicholas av Serbia
"Den som virkelig elsker deg, er den som i hemmelighet ber til Gud for deg."

Ærverdige Sergius av Radonezh
«Vær oppmerksom på dere selv, brødre. Ha først gudsfrykt, åndelig renhet og falsk kjærlighet.»

Munken Simeon av Athos
«Å støpe klokker og forgylle kupler i kirker er bra, men dette er fortsatt langt fra kjærlighet.
Å bygge templer og reise klostre er enda bedre, og dette er ikke langt unna Love.
Å trøste barn, eldre, syke og fanger er veldig nær ekte kjærlighet.
Å hjelpe minst én lidende person gjennom hele livet er ekte kjærlighet.»

Du må ha kjærlighet, og kjærlighet med vinger: på den ene siden - ydmykhet, og på den andre - almisse og all nedlatenhet overfor din neste.

Metropolit Anthony av Sourozh
Å elske betyr å slutte å se deg selv som sentrum og hensikten med tilværelsen. Å elske betyr å se en annen person og si: for meg er han mer verdifull enn meg selv.

Metropolit Anthony av Sourozh
"Hvis en person bærer i seg selv stor kjærlighet, denne kjærligheten inspirerer, og det er alt livsprøver overføres med større letthet, siden en person bærer et stort lys i seg selv. Dette er tro: å være elsket av Gud og la Gud elske deg i Kristus Jesus.»

Om livet

Saint Luke (Voino-Yasenetsky)
«Jeg ble forelsket i lidelse, som så utrolig renser sjelen. For jeg må vitne for dere at når jeg gikk langs en svært vanskelig vei, da jeg bar Kristi tunge byrde, var det slett ikke tungt, og denne stien var en gledelig vei, fordi jeg følte meg ganske realistisk, ganske håndgripelig, at Herren selv gikk ved siden av meg Jesus Kristus er den som bærer min byrde og mitt kors.»

Keiserinne Alexandra Feodorovna Romanova
"Livet er for kort til å kaste bort det på å slåss og krangle, spesielt innenfor den hellige familiekretsen."

Ærverdige Ambrose av Optina
Hver av oss bør ta mer vare på seg selv, sin sjel og sin egen åndelige fordel, fordi, ifølge apostelens ord, vil hver av oss gi et ord om seg selv til Gud. Vår forvirring stammer fra det faktum at vi i økende grad er tilbøyelige til å resonnere med andre og prøver ikke bare å overbevise, men også å fraråde og bevise med ulike argumenter.

Munken Simeon av Athos
"Den sanne døren er alltid åpen, men folk kjemper mot dørene de selv malte på veggen."

Ærverdige Serafim av Sarov
"Du må fjerne motløsheten fra deg selv og prøve å ha en gledelig ånd, ikke en trist."

Ærverdige Ambrose av Optina
Å leve enklere er best. Ikke knekk hodet. Be til Gud. Herren vil ordne alt. Ikke torturer deg selv når du tenker på hvordan og hva du skal gjøre. La det skje som det skjer - dette er å leve lettere.

Herren setter oss ikke forgjeves opp mot mennesker. Vi behandler alle menneskene vi møter i livet med likegyldighet, uten oppmerksomhet, og likevel bringer Herren en person til deg slik at du gir ham det han ikke har. Jeg ville hjelpe ham ikke bare materielt, men også åndelig: han lærte ham kjærlighet, ydmykhet, saktmodighet - med et ord, han tiltrakk ham Kristus ved sitt eksempel.
Hvis du nekter ham, ikke tjen ham i noe, husk at han fortsatt ikke vil bli fratatt det. Herren gir deg en mulighet til å gjøre godt, til å komme nærmere Gud. Hvis du ikke vil ha det, vil han finne en annen person som vil gi den som krever det han fortjener og trenger.

Eldste Paisiy Svyatogorets
Når en person fordømmer, driver han bort Guds nåde fra seg selv, blir forsvarsløs og kan derfor ikke korrigere seg selv.

Når du går for å besøke en av dine slektninger eller venner, gå ikke for å ha god mat og drikke, men for å dele en vennlig samtale med dem, for å gjenopplive sjelen din fra hverdagens forfengelighet med en samtale om kjærlighet og oppriktig vennskap, til bli trøstet av den felles tro.

Om holdning til sin neste

Arkimandritt John Krestyankin
Måtte hver person som Herren sender til deg i dag på din livsvei bli den viktigste, kjæreste og nærmest deg. Varm sjelen hans!

Metropolit Anthony av Sourozh
Venn deg selv, når du først ser på en person, til alltid å ønske ham godt fra bunnen av ditt hjerte.

Saint Nicholas av Serbia
Hvis du kan hjelpe en person, hjelp hvis du ikke kan hjelpe, hvis du ikke vet hvordan du skal be, tenk godt om personen! Og dette vil allerede være en hjelp, for lyse tanker er også et våpen!

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt
Når folk i dine øyne faller i forskjellige synder mot deg, mot Herren, mot sine naboer og mot seg selv, så vær ikke sinte på dem, for selv uten deg er det mye ondskap i verden, men synd dem av hjertet og tilgi dem når de fornærmer deg, og sier til seg selv: Herre! la dem gå, for de er forvirret av synd, de vet ikke hva de gjør.

Ærverdige Ambrose av Optina
"...Det er nødvendig å følge rådet fra den hellige Isaac den syriske: "Prøv å ikke se en persons ondskap." Dette er åndelig renhet.»

Ærverdige Silouan av Athos
"Jeg kommer aldri til folk uten å be for dem."

Hellige rettferdige Alexy Mechev
Prøv å gjøre godt mot alle, uansett hva og når du kan, uten å tenke på om han vil sette pris på det eller ikke, om han vil eller ikke vil være deg takknemlig.

Om ekteskap og familie

Den hellige Johannes Chrysostomus
«En kone er et fristed og den viktigste kuren mot psykiske lidelser. Hvis du holder denne brygga fri for vind og bølger, vil du finne stor ro i den, men hvis du forstyrrer og agiterer den, så forbereder du deg selv det farligste forliset.»

Metropolit Anthony av Sourozh
"Hvis du lar Gud være husets herre, blir huset til himmelen."

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt
Et barn hvis foreldre og naboer ikke har varmet ham (med kjærlighet) til roten av hans sjel, til røttene til alle hans følelser, vil forbli død i ånden for Gud og gode gjerninger.

Prest Alexander Elchaninov
Hver dag skal en mann og kone være nye og uvanlige for hverandre. Den eneste måten for dette er å utdype det åndelige livet til alle, Fulltidsjobb over seg selv.

Eldste Paisiy Svyatogorets
Den største skatten for mennesker som lever i verden er foreldres velsignelse.

Saint Tikhon av Zadonsk
Hvis du vil at barna dine skal være fromme og snille, vær fromme og snille selv, og sett deg selv som et eksempel for dem.

Den hellige Johannes Chrysostomus
Uansett hvor irritert du er, bebreid aldri din ektefelle for skaden du har lidd, fordi han selv er din beste ressurs.

Den hellige Theophan the Recluse
Så mye som noen elsker foreldrene sine, så mye vil de bli elsket og respektert av barna når Gud sender dem.

Saint Tikhon av Zadonsk
Barn ser mer på foreldrenes liv og reflekterer det i deres unge sjeler enn å lytte til ordene deres.

Den hellige Johannes Chrysostomus
Vil du at din kone skal adlyde deg slik Kirken adlyder Kristus? Ta vare på henne selv, slik Kristus tar vare på Kirken.

Den hellige teolog Gregor
Hvis du har en uhemmet tunge, vil du alltid bli hatet av mannen din. En uforskammet tunge har ofte forårsaket skade på uskyldige. Det er bedre å tie når selve saken krever et ord, enn å snakke når tiden ikke gir rom for et ubeskjedent ord.

Om Gud og kunnskap om Gud

Eldste Ephraim Svyatogorets
Hensikten med bønn er å forene en person med Gud, å bringe Kristus inn i hjertet til en person. Der bønnens handling er, er der Kristus med Faderen og Den Hellige Ånd - den konsubstantielle og udelelige Hellige Treenighet. Der Kristus er verdens lys, der evig lys verden: det er fred og glede, det er engler og helgener, det er gleden over Riket.
Salige er de som har kledd seg i verdens lys - i Kristus - også i dette livet, fordi de allerede har begynt å bære uforgjengelighetens klær...

St. Johannes Chrysostomus
Lytt til Gud i budene slik at han kan høre deg i dine bønner.

Metropolit Anthony av Sourozh
«Gud nærmer oss alltid, han er alltid nær, men vi føler Ham bare med et kjærlig og ydmykt hjerte. Vi har en gnist av kjærlighet, men det er veldig lite ydmykhet.»

Saint Nicholas av Serbia
For en åndelig person er det tre vinduer i himmelen: det første er åpent for det troende sinn, det andre er åpent for det tillitsfulle hjertet, det tredje er til kjærlig sjel. Alle som ser ut av bare ett vindu vil bare se en tredjedel av himmelen. Den som ser på tre på en gang, hele himmelen er åpen for ham. Den hellige Barbara skar tre vinduer i tårnet der hennes hedenske far fengslet henne, slik at hun kunne bekjenne sin tro på den hellige treenighet. For å se den guddommelige treenigheten i hennes enhet, må vi gjenkjenne oss selv som en treenighet i enhet. For bare treenigheten kan tenke på treenigheten.

Metropolit Anthony av Sourozh
«I Det gamle testamente var det å se Gud å dø; i Det nye testamente betyr det å møte Gud liv."

***

" GHerre, "Ditt navn er kjærlighet: ikke avvis meg som tar feil. Ditt navn er Styrke: styrk meg, trett og fallende. Ditt navn er Lys: opplys min sjel, formørket av verdslige lidenskaper. Ditt navn er Fred: still min rastløse sjel. Ditt navn er barmhjertighet: opphør ikke, forbarm deg over meg." (St. Johannes av Krondstadt )

***

" IGuddommelig visjon er født fra oppmerksom bønn, spesielt mental bønn."

(St. Ignatiy Brianchaninov )

***

" IVed å velge det onde, blir vi selv slaver av det onde og krenker andre menneskers frihet."

(biskop Vasily Rodzianko )

***

" Bla oss holde oss våkne! La oss etablere god edruelighet i vår ånds tempel! Hvis du er nøktern, vil du forbedre ånden din. Den som har edruelighet er allerede blitt Guds tempel." (St. Antonius den store )

***

" TILhan er opphøyet av naturlige talenter, det vil si vidd, forståelse, ferdigheter i lesing og uttale, hurtighet i sinnet og andre evner som vi har tilegnet oss uten vanskeligheter, han vil aldri motta overnaturlige fordeler, for den som er utro i små ting er også utro og fåfengt i mange ting. " (

***

" EHvis vi er oppmerksomme på våre synder, vil vi ikke se på vår nestes synder." (Ava Matoi)

***

" GHerre, miskunn deg over det onde, for du har gitt alle gleder til de gode!»

***

"NNoen spurte Abba Macarius og sa: Hvordan skal vi be? Den eldste svarer dem: det er ikke nødvendig å snakke mye, men rekker ofte hendene og sier: Herre, som du vil og som du vet, forbarm deg! Hvis fristelsen kommer, si:

"Herre hjelp og han vet hva som er godt for oss, og han gjør det samme med oss." "

***

"BRotte spurte den eldste og sa: hva skal sjelen gjøre for at den skal bære god frukt? Den eldste svarer ham: etter min mening er sjelens arbeid stillhet med våkenhet, avholdenhet fra kroppen, mye fysisk bønn og uoppmerksomhet på menneskers fall."

***

" PHusk alltid Gud, og ditt sinn vil bli til himmelen." (Ærverdige Neil av Sinai )

***

"BLa oss lytte til oss selv, så vil vi ikke fordømme andre; for det er mange ting i oss selv som vi fordømmer andre for." (Ærverdige Neil av Sinai )

***

"INNtakk i sorger, så skal byrden av dine synder bli lettere.»

(Ærverdige Neil av Sinai )

***

"INNTro at Gud selv står foran deg i alle de tingene du gjør hver dag."

(Ærverdige Neil av Sinai )

***

"INNDen som elsker kjærlighet er ikke redd for noe, for sann kjærlighet driver frykten ut."

***

"INNden som elsker har ingen rivalisering, ingen misunnelse, intet hat; han gleder seg ikke over andres fall, men sympatiserer med dem og tar del i dem.»

***

"NDet er ingen mål på tålmodighet, hvis bare den løses opp av kjærlighet."

***

"Bstygghet er nettopp tap av Guds bilde. Og hvor forståelig vår kjærlighet til ikoner blir, fordi bildet alltid streber etter prototypen. Munken Serafim av Sarov ga instruksjoner til en mor om ikke å skynde seg for å lære barna vitenskap, men å forberede sjelen hennes først.» (Ærverdige Efraim den syriske )

***

"Bspurte ratia Abba Agathon, og sa: hvilken dyd i askese har mer arbeid? Han svarer: tilgi meg, jeg tror det ikke er noe større arbeid enn å be til Gud uten underholdning; for alltid når en person ønsker å be, prøver fienden å distrahere ham; for demoner vet at ingenting motsetter dem så mye som bønn til Gud. Og i hver bragd, uansett hva en person foretar seg, får han fred mens han utfører det, men bønn til siste åndedrag krever kamp."

***

"Tnår hver av oss erkjenner at det er broderkjærlighet og sann kjærlighet til ens neste i ham, når han ser at han gråter over sin brors synder og gleder seg over hans suksesser og gaver.» (Ærverdige John Climacus )

***

" Ehvis ... Herren er verdig til å legge godhet, kjærlighet, ikke-dømmende av dine naboer og barmhjertig unnskyldning for dem som grunnlaget for din bønnfulle gjerning, så vil du med spesiell letthet og hurtighet beseire dine motstandere, du vil oppnå ren bønn ." (Biskop Ignatius Brianchaninov )

***

"Zde som er opptatt av jordiske ting opplever sorg fra jordiske ting; og de som streber etter det åndelige om det åndelige blir syke."

(Ærverdige Efraim den syriske )

***

" Jegmottok Guds bilde og bevarte det ikke, han tar på seg mitt kjød for å frelse både bildet og kjødet for å forevige" (Den hellige teolog Gregor. Homily 45, til påske ).

***

" NIkke la deg lure: Gud lar seg ikke spotte, det skal han også høste. Den som sår i sitt kjød, skal høste fordervelse av kjødet, og den som sår til Ånden, skal høste evig liv av Ånden. ( Galaterne. 6,7-8. )

***

" XKristus betalte mye mer enn vi skyldte, og så mye mer som havet er grenseløst sammenlignet med en liten dråpe." (St. Johannes Chrysostomus )

***

" UJeg er forbløffet over de mange menneskene som ikke skjelver for å teologisere om Gud, blir fylt av synder... Vi, som verken kjenner oss selv eller hva som er foran øynene våre, begynner med frekkhet og fryktløshet å filosofere over det som er uforståelig for oss, spesielt å være TOM FRA Den Hellige Ånds NÅDE, som opplyser og lærer alt." ( Simeon den nye teologen )

***

" XKristus betalte mye mer enn vi skyldte, og så mye mer som havet er grenseløst sammenlignet med en liten dråpe" ( St. Johannes Chrysostomus )

"OMVi føler oss bidu når sjelen vår er syk. Hun må behandles med slike "slambad". Du må tåle kjefting, forberede deg på forhånd, om morgenen eller til og med om kvelden, at du vil bli skjelt ut i dag. Fortell deg selv: "Djevelen ser at jeg ber, redder meg selv, bekjenner meg godt og renser meg selv. Han vil drive meg ut av dette tempelet, men jeg vil ikke forlate meg. Still deg opp slik: dagen da jeg ikke ble skjelt ut var forgjeves." (Archimandrite Ambrose (Yurasov)

***

"IHver person som liker å vise seg frem er forfengelig. En forfengelig persons faste forblir uten belønning, og hans bønn er fruktløs; for han gjør begge deler til ære for mennesker.» (Ærverdige John Climacus)

***

"Ten forfengelig mann er en avgudsdyrker. Han tror han ærer Gud, men i virkeligheten behager han ikke Gud, men mennesker." (pastor John Climacus)

***

"NDøm og ødelegg ingen, for dette gjør hjertet svakt og sinnet blindet..." (Ærverdige Barsanuphius og John )

***

"NVåkn alltid opp og studer Guds lov, for ved dette varmes hjertet med himmelsk ild..." (Ærverdige Vasanuphius og John )

***

"NIkke snakk med sinne. La dine ord, som din stillhet, være fylt med klokskap og visdom. Ordene til våre klokeste fedre var fornuftige og kloke, og deres taushet var lik."(Ærverdige Anthony Veliki th)

"NDu trenger ikke å forandre verden, endre bare en liten del av denne verden - deg selv, og hele verden vil forandre seg etter deg." (munk Simeon fra Athos. "Stor er kraften i enhver ydmyk bønn. Det er ingen tilfelle at det ikke vil bli oppfylt, selv om det ikke alltid er slik, som folk ønsker, men enda bedre. Derfor må vi avslutte alle våre forespørsler ettersom Herren avsluttet sin bønn i Getsemane hage: «Ikke desto mindre, ikke min vilje, men din. bli ferdig." (OK. 22.42 ). (Arkimandritt John Krestyankin )

***

"M )

***

" P ( Eldste Joseph Hesykasten)

***

"EN(Saint Basil den store )

***

"H(St. Anthony )

***

"G(Den hellige Johannes Chrysostomus )

***

"N(Eldste Paisios fra Athos )

***

"L(O. Pavel Florensky )

***

. (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MED(St. Alexy Mechev.)

***

"MBønnene som er komponert av kjettere, ligner veldig på hedningenes bønner: de inneholder mange verb; de inneholder ordenes jordiske skjønnhet; blodet varmes opp i dem; de mangler omvendelse; i dem er det et ønske om Guds Sønns ekteskap direkte fra lidenskapenes hor; de inneholder selvbedrag. De er fremmede for Den Hellige Ånd: den dødelige infeksjonen av den mørke ånden, den onde ånden, løgnens og ødeleggelsens ånd kommer fra dem." (Den hellige Ignatius Brianchaninov )

***

" Pfolks påstander om å bli mottatt av munker til enhver tid er ny måte, som multipliseres her på det hellige fjell. Uansett hvor du går, vil fedrene ta deg gjestfrie imot. Og vår plikt er å fortsette den nøkterne tradisjonen til St. Fedre som St. Gregory Palamas. Da han arbeidet her på Athos-fjellet, løp han bort og gjemte seg i kløfter og huler, og prøvde på alle måter å oppnå ensomhet for å dyktig dyrke mental bønn, og strengt opprettholde sitt stille charter." ( Eldste Joseph Hesykasten)

***

"ENd kan ikke gjøres attraktiv, så djevelen gjør veien dit attraktiv." (Saint Basil den store )

***

"HEn ydmyk person bor på jorden som i Himmelriket, alltid munter og rolig og glad i alt." (St. Anthony )

***

"Gbestemme - ond; men et enda alvorligere onde er å fornekte det etter å ha begått en synd. Dette er spesielt djevelens våpen." (Den hellige Johannes Chrysostomus )

***

"NVi må passe på å ikke tilegne oss gavene som Gud har gitt oss. Du må takke Gud og bekymre deg for å ikke være uverdig til slike gaver." (Eldste Paisios fra Athos )

***

"LKjærlighet er et talent gitt for vekst, gjennom hvilket alle beriker og vokser seg selv, absorberer den andre på hvilken måte? (O. Pavel Florensky )

***

HVEM BE MED FASTE HAR TO VINGER, LETTERE ENN SELV VINDEN . (St. Johannes Chrysostomus )

***

"MEDSjansen til å gjøre godt mot noen er Guds nåde mot oss." (St. Alexy Mechev.)

***

« Snakk aldri om Kristus før du blir spurt, men lev slik at du blir spurt.» (Salige Augustin)

***

« Det har aldri vært, er ikke og vil aldri være et bekymringsløst sted på jorden. Et trist sted kan bare være i hjertet når Herren er i det.»

(St. Nikon Optinsky)

***

« Tanken er som et skipsror: retningen og for det meste skjebnen til hele den enorme maskinen avhenger av det lille roret, av denne ubetydelige planken som følger etter skipet.» (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« Når Herren tilgir døde syndere, faller ikke deres synder på skuldrene til deres etterkommere. Dette er meningen med kirkebønner for de døde, slik at Herren tilgir deres synder og slik at straff ikke faller på deres barn.» (St. Nicholas av Serbia)

***

« I livet er den som alltid har rett den som ikke stoler på logikk, ikke på sunn fornuft, men den som går ut fra en øverste lov - kjærlighetens lov. Alle andre lover er ingenting før Kjærlighet, som ikke bare veileder hjerter, men beveger solen og andre stjerner. Den som har denne loven, lever i ham; Den som bare ledes av filosofi, av fornuft, dør." (prest Alexander Elchaninov)

***

« Kristus med sitt liv viste oss et fullkomment eksempel på sanne dydige levemåter; i Ham, som i det reneste speil, ser vi våre mangler, og etter å ha sett dem, retter vi dem, retter dem og forbedrer. "Kristus er veien, sannheten og livet," som fører oss til det ønskede fedrelandet. (mpl. Moskva Platon)

***

« Det er mange ivrige kristne som lager store lister over dem de ber for hver dag. De må forstå at hvis de har frimodighet til å spørre Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus i deres bønn om en løsning på noens spørsmål eller en slags godhet, så må de forstå at de vil tåle store fristelser for dette, for ingenting er alltid lett i dette livet. Og hvis du ber om noen, må du bære byrdene for ham fullt ut: de som denne personen selv ikke ønsket å bære, og han selv ber ikke om nåde for seg selv i bønn. Akkurat som Herren Jesus Kristus tok imot korset for oss, slik vil du også bære syndene til dem du ber dine bønner for. Det betyr ikke at du ikke skal be for naboene dine, men du må være klar over hva du gjør med fullt alvor. Barmhjertighet er en stor bragd! Måtte det være stor nåde fra Herren til dem som utfører denne bragden, men først må vi fortsatt være i stand til å overleve den.» (pastor Ambrose av Optina)

***

« Salmenes bok er et speil der den syndige menneskesjelen med alle dens lidenskaper, synder, misgjerninger og plager ikke bare gjenspeiles i sin nåværende form, men også finner helbredelse i Salmene.» (St. Athanasius av Alexandria)

***

« Når du ikke har fred i sinnet, vit at du ikke har ydmykhet i deg.» (St. Lef Optinsky)

***

« Å være sint og irritert er ikke annet enn å straffe deg selv for andres dumheter.» (eldste Arseny Minin)

***

« Tenk hvor vanskelig det er for en sint person, fordi han har et helvete i sjelen.» (skjema Savva)

***

« Og oppfyller Guds vilje"en person er i slekt med Gud, og så, uten å spørre Gud, aksepterer han, kontinuerlig tar vann fra kilden."

(Eldste Paisiy Svyatogorets)

***

« Nog at selv den hellige skrift ikke vil gi en person kunnskap om Sannheten, om Gud, så snart som et rent hjerte. Derfor, inntil en person slutter å være stolt, vellydig, misunnelig, ulydig, baktaler, forræder, etc., vil ikke sannheten bli åpenbart for ham, fordi hjertet ikke kan inneholde denne sannheten, fordi den er fylt med synd. Vi kan være indignerte over våre desorganiseringer i livet så mye vi vil, men vi vil aldri forstå essensen før vi begynner å rense våre hjerter for åndelige urenheter ». (Eldste Silouan)

***

« P den ulydige har satt all sin lit til Gud, og derfor er hans sjel alltid i Gud, og Herren gir ham sin nåde, og denne nåden lærer alt godt og gir styrke til å forbli i det gode. Den ulydige handler alltid etter sin egen vilje, og avviser Skaperens vilje, som er rettet mot å bevare mennesket i godhet og velstand, og derfor lider av hans stolthet.» (Eldste Silouan)

***

« P Den høyeste og første dyd er lydighet. Dette er den viktigste anskaffelsen for en person. Kristus kom til verden for lydighetens skyld. Og menneskets liv på jorden er lydighet mot Gud.» (St. Nectarius av Optina)

***

« P ulydighet er nødvendig ikke bare for munker, men for hver person. Selv Herren var lydig. De stolte og selvrettferdige tillater seg ikke å leve i nåde og har derfor aldri fred i sinnet, men Den Hellige Ånds nåde går lett inn i sjelen til en lydig og gir ham glede og fred.» (Athonitten St. Silouan)

***

« MED Kraften og livet til alle en persons lidenskaper er konsentrert i hans korrupte vilje: lydighet, binde og drepe viljen, binder og dreper alle lidenskaper sammen.» (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« P ulydighet bevarer en person fra stolthet, for lydighet, bønn og Den Hellige Ånds nåde er gitt. Det er derfor lydighet er høyere enn faste og bønn.» (Athonitten St. Silouan)

***

« OM Læren om at Kristus, etter å ha steget ned til helvete, ga alle muligheten til frelse og åpnet dørene til himmelen for alle, bør anerkjennes som universell kirkelære. Kristus, ved sin død, tråkket døden, avskaffet djevelens makt og ødela helvete. Samtidig fortsetter djevelen, døden og helvete å eksistere, men deres makt over mennesker er ikke ubetinget og ubegrenset: "Helvete hersker, men hersker ikke evig over menneskeslekten." (mt. Illarion Alfeev)

***

« MED Ikke døm presten - frykt dette mest av alt. Du kan ikke en gang forstå hvilket sakrament han er en deltaker i. Hans ene tåre av omvendelse som faller på tronen er nok til å vaske bort alle hans synder.» (Eldste Mikhail Pitkevich)

***

« E Hvis du kaster papir eller søppel i brannboksen, vil de ikke brenne? Det er det samme i åndelig mann: alt som djevelen ikke kaster på ham, brenner - "Fortærende ild"! Når den guddommelige flammen tenner i en person, brenner alt ut. Dårlige tanker sitter ikke lenger fast. Det vil si at djevelen ikke slutter å kaste onde tanker på ham, men mennesket har åndelig "ild" og brenner dem. Og så blir djevelen sliten og slutter å kjempe. Det er derfor appen sier. Paulus: "Alt er rent og rent." For de rene er alt rent, ingenting er urent. Selv om du kaster rene mennesker i en myr, vil de forbli rene, som solens stråler, som uansett hva de faller på, forblir lyse og rene.» (Eldste Paisiy Svyatogorets)

***

« I noen står mot deg, tål det, vent. Tross alt er ydmykhet en stor styrke! Vær stille og ikke kom med unnskyldninger, selv om du hadde rett, for Herren tillot dette for vår ydmykhet, for vår indre helbredelse. Vi er alle syke: noen i større grad, noen i mindre grad, noe som betyr at det er noe å helbrede i sjelen vår.» (arkitekt Ambrosy Yurasov)

***

« X Kristendommen er ikke en religion av ytre regler - det er en religion av fornyet indre menneske. En person må ha Guds lov skrevet i seg. Vi må ta hensyn til vårt indre: "Skap et rent hjerte i meg, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv." (Ptr. Andrey Tkachev)

***

« I Alle martyrer for Kristus er eksempler på høy intelligens og visdom ved at de kjente den Ene sanne Gud, behovet for Kristi nåde, dens guddommelige kraft. For dette ga de avkall på alle jordiske goder og sanselige nytelser, og bestemte seg for å tåle den mest alvorlige lidelse for å holde sinnet, samvittigheten, hjertet, sjelen og kroppen rent for Guds herlighets skyld, som lyste i dem med alle. dens styrke. Deres martyrium skinner også for oss på sannhetens og frelsens vei.» (St. Philaret Drozdov)

***

« E Hvis livet ditt ikke var verdt noe, ville det ikke ha blitt kjøpt til en så høy pris som offeret til vår Frelser Herre Jesus Kristus på korset.» (igm. Nikon Vorobiev)

***

« R mitt helvete, der Gud er, er det ingen ondskap.» (St. Serafim av Sarov)

***

« Jeg Jeg så alle fellene fienden hadde satt på bakken, og sa med et sukk: "Hvem kan komme rundt dem"?! Så hørte jeg en stemme som sa "ydmyk"... (St. Antonius den store)

***

« TIL Når folk er misfornøyde med hverandre og krangler, vokser hjertene deres fra hverandre. For å dekke denne avstanden og høre hverandre, må de rope. Jo sintere de blir, jo høyere skriker de.»

« L Forelskede mennesker snakker stille fordi deres hjerter er veldig nære og avstanden mellom dem er veldig liten.

Hvis kjærligheten er sterk, trengs ingen ord, folk ser bare på hverandre og forstår alt uten ord " (St. Isak den syriske)

***

« TÅ ivrig bære korset er sann omvendelse.» (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« G Herren forbyr fordømmelse, ikke fordømmelse, for fordømmelse tjener til fordel, og fordømmelse er en fornærmelse og ydmykelse, spesielt i tilfelle når noen selv, som har alvorlige synder, bebreider andre og fordømmer de som har mye mindre synder, som bare Gud alene for. kan dømme, for "med den dommen du dømmer, vil du bli dømt, og med det mål du bruker, vil det bli målt for deg." (St. Nilen, myrrastrømmen)

***

« MED feller kan ikke ydmyke oss, så Herren lar oss falle i all skam, slik at en person ufrivillig kommer til bevissthet om sin ubetydelighet og stygghet.» (abbed Nikon Vorobyov)

***

« OG Sannhet er ikke en tanke, ikke et ord, ikke et forhold mellom ting, ikke en lov. Sannhet er personlighet, det er altings vesen. Hvis du søker Sannheten med kjærlighet og for kjærlighetens skyld, vil Hun åpenbare for deg lyset fra hennes ansikt så mye du kan bære det, "uten å brenne ut"... (St. Nicholas av Serbia)

***

« OG Lev fredelig ikke bare med venner, men også med fiender, men bare med dine fiender, og ikke med Guds fiender.» (St. Theodosius av Pechersk)

***

« TIL når sinne blusser opp i hjertet ditt mot noen, så tro av hele ditt hjerte. at det er djevelens verk som opererer i hjertet; hat ham og hans avkom, og hun vil forlate deg (ikke gjenkjenne henne for noe eget, ikke sympatisere med henne).» (St. Johannes av Krondstadt)

***

« B En som frykter Gud, er ikke redd for demonene som kjemper mot ham, heller ikke deres svake angrep eller trusler fra onde mennesker. Helt som en slags flamme og brennende ild, selv når han passerer gjennom mørke, ubelyste steder, driver han demoner på flukt som, mer enn han, flykter fra ham, for ikke å bli svidd av strålen av guddommelig ild som kommer fra ham." (St. Simeon den nye teologen)

***

« MED"Vet går inn i et mørkt hus, driver ut mørket fra det og lyser det opp: så "frykt for Herren", som har kommet inn i menneskehjertet, sprer mørket, fyller det med alle dyder og visdom." (St. Antonius den store)

***

« TIL da frykter han Herren, han blir over all frykt, han har fjernet og lagt langt bak seg all denne verdens frykt, og ingen skjelv skal komme nær ham.» (St. Efraim den syriske)

***

« E Hvis noen hører et opprørende ord, og i stedet for å svare med en lignende fornærmelse, overvinner seg selv og tier, eller blir bedratt, tåler det og ikke hevner seg på bedrageren, da vil han dermed sette livet til for sin neste. ” (St. Abba Pimen)

***

« MED Den Hellige Ånd lærer oss å elske vår neste hellig. Kjærlighet drevet av Den Hellige Ånd er ild. Denne ilden slukker ilden av naturlig, kjødelig kjærlighet, skadet av syndefallet.» (St. Ignatius Brianchaninov)

***

« L Alle må bli elsket, for hvert menneske er Guds bilde, selv om det, altså Guds bilde, er forurenset i en person. Han kan vaske seg (ved omvendelse) og bli ren igjen.» (St. Nikon av Optina).

***

« E Hvis kjærlighet ikke er i Gud og ikke fra Gud, så er det bare en sensuell lidenskap som folk bruker som et stoff for å glede et liv uten mening med dette lille tullet.» (St. Nicholas av Serbia)

***

« G villighet til å drikke en annens sorgs beger er kjærlighet ». (St. Nicholas av Serbia)

***

« L Kjærlighet er dronningen av alle følelser, edel og positiv. Det er virkelig kjærlighet korteste vei til himmelriket. Kjærligheten har ødelagt skillet mellom Gud og mennesker." (St. Nicholas av Serbia)

***

« TIL da elsker han ikke, han har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet.» (1 Johannes 4:7-8)

Forord fra kompilatoren

I. GUD OG OSS

Lykke

ekte

Hvordan behandler Gud oss?

Hvordan finne ut om Gud?

Gud tar seg av alt

De som kjenner Gud

Kristus og oss

Frykt for Gud (Frykt for å fornærme Guds kjærlighet med dine synder)

Vantro

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

Ondskap og synd

Frihet

Hensikten med livet

De hellige

hellige Bibel

Hellig tradisjon

Kristi kirke

III. VI OG RUNDT

Holdning til andre mennesker

Skal vi irettesette synderen?

Fordømmelse

Om tilgivelse av klager

Når vi blir skjelt ut

Når vi får ros

Nag

Kjærlighet til fiender

Bønn

Anger

Vår vilje og Guds vilje

Bud

Hvordan Gud ser på våre saker

Våre gode gjerninger

Selv en liten god gjerning er verdifull

Kjærlighet

Som ikke har kjærlighet

Nåde

Ydmykhet

Avholdenhet

Syndige lidenskaper

Å kjempe mot lidenskaper

Åndelige feil

Du kan ikke unngå fristelse ved å bytte plass

tanker (syndige tanker)

Djevelens triks

Åndelig kamp

Ambisjon (kjærlighet til berømmelse og ære)

Å ligge

Stolthet

Murring

Sinne

Tapt begjær

VI. OM HVA DU MÅ LITE PÅ DEN ÅNDELIGE VEI

Fristelser

Sorg

Hvordan kan vi bli frelst?

I. GUD OG OSS

II. REALITETER I DEN ÅNDELIGE VERDEN

III. VI OG RUNDT

IV. OM HVA BRENGER OSS NÆRMERE GUD

V. OM HVA HEMMER OSS PÅ VEI TIL GUD

Anthony den store

Eldste Paisiy Svyatogorets

Om livet

Om holdning til sin neste

Om ekteskap og familie

Om Gud og kunnskap om Gud

Lignende artikler

Les også

Frykt for Gud
(Frykt for å fornærme Guds kjærlighet med dine synder)

tanker
(syndige tanker)

Ambisjon
(kjærlighet til berømmelse og ære)