Å forkynne opphøyelsen av Herrens ærlige og livgivende kors. Preken om opphøyelsen av Det hellige kors

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

I dag, kjære brødre og søstre, kirken feirer opphøyelsen av Det hellige kors. Hvordan ble denne høytiden etablert i Kirken? Frelseren ble fjernet fra korset, korset ble forlatt og tapt. Noen tiår senere ble Jerusalem ødelagt, ifølge vår Herre Jesu Kristi ord, som spådde at ikke en stein ville bli lagt igjen her på en annen. Byen ble fullstendig ødelagt - murer og bygninger - alt brant ned, et slags forkullet sår ble dannet på jordens kropp. Etter en tid beordret keiser Adrian, for å fullstendig utrydde minnet om denne byen, at byen er forbundet med tro på den ene Gud - vår Herre Jesus Kristus, at alt skulle ødelegges. Den ble bygget på denne siden ny by, som Aelius Hadrian beordret at navnet hans skulle gis. Et tempel og en statue av gudinnen Velera ble reist over stedet der Golgata var. Det gikk flere århundrer, den kristne keiseren Konstantin ble sjef for Romerriket, og han stoppet forfølgelsen av kristne. Han ønsket å gjenopprette minnet om Frelserens jordiske liv. Hans mor, dronning Helena, ønsket inderlig å dra til Det hellige land for å finne stedet der Herren ble korsfestet og graven der han ble gravlagt. Kongen bevilget midler, og dronning Helena dro til det fjerne Palestina. Her fant de en kløft hugget inn i fjellet der vår Herre Jesus Kristus ble gravlagt. De fant tre kors, men det var umulig å forstå hvilket av dem som var Herrens frelsende, livgivende kors, fordi tavlen med inskripsjonen Jesus fra Nasaret – jødenes konge, som er nevnt i evangeliet, fløy av gårde. og legg deg til siden.

Patriark Macarius av Jerusalem, med troen på at Herren mirakuløst ville avsløre hva det sanne korset var, foreslo en test. De tok med seg en døende kvinne og begynte en etter en å bruke henne på korsene. Da de brukte det på Kristi kors, ble den døende kvinnen helbredet. Så reiste patriarken av Jerusalem dette korset slik at folkemengdene kunne se det. Frelseren ble spikret til korset av menneskelig ondskap, som en forbryter, fordi korset er et våpen for en forferdelig, mange timers smertefull henrettelse når en person dør i smerte. Mengder av mennesker gikk rundt korset, hånet ham og ba ham komme ned fra korset. Folk hånet Frelserens lidelse.

Herren kalte seg selv Messias og var ham. Folk så for seg Messias helt annerledes, de trodde at han var en overmann som ville beseire fiendene sine med makt, og ikke en ydmyk Lærer som ikke hadde noe sted å legge hodet. De trodde at han ville skape Israels rike, som skulle dominere hele verden, men hans rike viste seg ikke å være av denne verden. Frelseren forkynte fullkommen kjærlighet. Det er ingen preken som er mer smertefull for de som ikke ønsker å akseptere den. Hvis en person streber etter kjærlighet, vil han møte ham halvveis, og hvis han er stolt, selvforsynt og selvtilfreds, tar denne preken ham ut av tilstanden hans. rolig til sinns, kaller ham til noe han ikke vil gå til. Samtidig kan man ikke forbli rolig en person må enten akseptere denne forkynnelsen og forandre seg, eller ødelegge den som forkynner kjærlighet. Jødene bestemte seg i sin blindhet for å ødelegge Han som forkynte guddommelig fullkommen kjærlighet.

Men kjærligheten er sterkere enn døden. Selv om Frelseren ble korsfestet og døde på korset, ble han gjenoppstått, fordi guddommelig liv overvinner alt. Herren har åpnet veien for oss evig liv, etter å ha tatt på seg ansvaret for syndene som ble begått av mennesker som levde før ham, med ham og deg og meg. Når vi forkaster Herren fordi vi har liten tro, når vi ikke vil ydmyke oss selv, når vi ikke vil og ikke vet hvordan vi skal elske, vi er motstandere av Gud, handler vi på samme måte som de gamle jødene.

Hvert år feirer Den hellige kirke opphøyelsen av Herrens livgivende kors som en påminnelse om prisen som har blitt betalt for vår frihet til å være med Kristus, for friheten til å gjøre det gode, for friheten til å motstå det onde Herren gir oss styrke til å beseire det onde ved roten - i vår sjel. Denne høytiden minner oss om dette. Vi må strebe med hele vår sjel for å være med Kristus og ikke være som de som korsfestet ham for to tusen år siden. Og han ble korsfestet av menneskelig synd, som handler like mye nå som den gang. Gud gi at denne høytiden for opphøyelsen av Herrens kors vil gi en ny drivkraft til jakten på rettferdighet, kjærlighet til hverandre, ydmykhet som overvinner alt, for Kristi kraft overvinner alle menneskelige oppfinnelser og bedrag. Måtte Gud gi at korsets seier over synd vil skinne i våre hjerter! Amen.

27. september 2004 Den Allbarmhjertige Frelserens kirke

http://www.pravmir.ru/article_660.html

Vi feirer den andre tolvte høytiden, som følger Jomfru Marias fødsel.

Det faktum at kirken valgte opphøyelsen som den tolvte høytiden indikerer dens ekstraordinære betydning for enhver kristen. Kristus sa at hver enkelt av oss må ta opp vårt kors og følge ham. Og hele vårt liv skulle bli dette etterfølgelse av Kristus, men på betingelse av at vi bærer korset.

Men de fleste kommer til kirken for at presten og kirken skal kunne lære dem hvordan de skal unnslippe korset. Det viser seg å være et slikt paradoks: en person kommer, men vil at alt skal være lettere. Det ville vært lettere å oppdra barn, lettere og lettere å gifte seg, raskere og lettere å skilles. All den tid et menneske så å si har sorger, trenger for Gud, men de handler om én ting: «Herre, gjør livet mitt lettere».

Og dette ønsket om å «gå lettere» – det motsier faktisk Kirkens lære, motsier det Kristus lærte. Dette tyder på at vi selvfølgelig har tro, fordi vi kommer til Kristi kirke, men vi går ikke til Kristus. Ja, vi har tro. Hva er problemet?

Poenget er at vår tro ikke er kristen.

Vi tror på en sterk, allmektig Gud, Skaperen, vi tror at han kan hjelpe oss i alt, og vi vil at han skal hjelpe. Og vi ber selv, og vi ber alle rundt oss om å be, slik at alt blir bedre, billigere, mer tilfredsstillende, vakrere for oss. Kristus var et eksempel med livet sitt: han hadde ikke engang sitt eget hjem - han tilbrakte natten med fremmede, hadde ingen andre klær - han gikk rundt i ett, spiste det de ga - det de ga ham, han spiste. Vi bruker mye mer tid til mat, klær og hus enn til å behage Gud. Vår søken etter arbeid, søken etter hvilken som helst struktur i dette livet - de opptar mye av våre sinn og hjerter, og det er mange bønner om dette, men det er bare en ting som trengs, som Herren sa (se Lukas 10:38-42).

Hvorfor skjer dette? Fordi vi bevisst eller ubevisst avviser korset. Det vil si at vi er enige om å følge Kristus på en eller annen måte, men under forutsetning av at ingenting gjør meg vondt, vil alle elske meg uansett hvordan jeg oppfører meg, at jeg ikke vil miste mine kjære, og at Herren alltid vil velsigne meg på veien, så at hvis du blir smittet, vil du umiddelbart bli frisk, og så videre. Kan han gjøre det? Kan være. Her, la ham gjøre det. Og så vil jeg følge ham.

Men det er fordi personen ikke forstår hvor skal han Kristus. Kristus gikk til Golgata og bar selv korset. Først da han allerede var utmattet og falt, ba de ytterligere to menn om å hjelpe til med å dra ham til stedet hvor de ville spikre ham levende til korset og henge ham i den brennende solen, kledd av seg. Det var dit Han skulle. Hvis du vil følge Kristus, går du dit også.

Hvorfor trenger du å bære korset? Fordi korset er enhver prøve som rammer en person i henhold til Guds forsyn. Og det ble ikke gitt oss for at vi skulle krangle, bli fornærmet eller søke rettferdighet, men for at vi modig skulle overleve det. Vi ba Gud om styrke slik at vi kunne tåle dette og komme ut av denne prøvelsen på en kristen måte: uten sinne, harme, misunnelse av andre som er i dette øyeblikket ikke bestå slike tester. For når en person tåler prøvelser, blir en slik fantastisk og absolutt nødvendig egenskap født i hans sjel - tålmodighet. For at en person skal oppnå tålmodighet, bør han ikke ha noe beklagelse mot Gud, mennesker, myndigheter eller foreldre. Hele livet hans, med alt som er i det, må aksepteres av ham.

Og så, hvis vi dyrker tålmodighet uten å klage i oss selv ved hjelp av Gud, som han sender oss tap, sorger og sykdommer for, da oppnår vi den neste dyden, som gjør oss til kristne. Dette er ydmykhet. Ambrosius av Optina kom til og med opp med et dikt som er lett å lære: "uten ydmykhet er det ingen frelse." Hvis du ikke vil ydmyke deg selv, betyr det at det ikke er noen frelse for deg. Dette betyr at Kristus kom forgjeves for deg.

Og så uansett hva en person gjør, uansett hvor mange lys han brenner, uansett hva han sier, vil det fortsatt være som klingende messing eller klingende cymbal(1. Kor. 13:1). Fordi nødvendig kvalitet han har ingen sjel. Derfor er korset nødvendig for alle som ønsker å bli frelst. Og den som ikke forstår dette, men alltid er i klage, i harme, i fordømmelse, så unnskyld meg, du har kommet til feil Gud. Fordi vår Gud taler ta opp ditt kors og følg meg(Matt. 16:24). Dette er frelse. Frelse fra synd, som bare kan gis ved Guds nåde, hvis en person tar på seg korset og følger Kristus.

27. september 2014, på høytiden for Herrens dyrebare og livgivende kors, Hans Hellighet Patriark Moskva og alle Rus 'Kirill forpliktet Guddommelig liturgi i Moskva-kirken til Hieromartyr Clement, pave av Roma. På slutten av gudstjenesten talte den russiske kirkens primat til de troende med en preken.

Dine eminenser og nådegaver! Ærverdige overordnede far, far Leonid! Kjære fedre, brødre og søstre!

Jeg vil hjertelig gratulere oss alle med den tolvte høytiden for opphøyelsen av Herrens dyrebare livgivende kors og med innvielsen av Hieromartyr Klemens kirke, pave av Roma, i Moskva.

Dette tempelet er et av de mest kjente og på alle måter de vakreste templene i hovedstaden. Jeg uttrykker min dypeste takknemlighet til både rektor og alle som arbeidet for å gjenopprette dette tempelet.

Innvielsen falt sammen med høytidens høytid. Alle vet at denne høytiden ble etablert på grunn av det faktum at etter oppdagelsen av Herrens livgivende kors på Golgata, etter ordre fra keiserinne Helena, mor til Konstantin den store, ble dette korset reist av patriarken av Jerusalem, i all sannsynlighet, over en stor mengde mennesker, som bevis på at korset ble funnet og returnert til mennesker, men ikke som et instrument for tortur og henrettelse, men som et symbol på deres frelse. Og derfor er gudstjenesten på høytiden først og fremst viet til selve korset, til å forstå hva korset er for menneskers liv, for å forkynne om Kristus, for frelsesverket.

Det er derfor vi på denne dagen leser et utdrag fra apostelen Paulus' første brev til korinterne, som inneholder overraskende kloke ord om korset, gjennomsyret av guddommelig sannhet: For når verden ikke kjente Gud gjennom sin visdom, behaget det Gud å frelse verden ved forkynnelsens dårskap(se Kor. 1:21).

Dette er virkelig fantastiske ord. De inneholder hele menneskehetens historie, historien om den smertefulle søken etter Gud, guddommelig sannhet, da de beste sinnene prøvde å forstå hva denne overnaturlige kraften er, hvis tilstedeværelse i livet føles på en eller annen måte av hver person, da folk prøvde å finne Gud, noen ganger falt i forferdelige vrangforestillinger, og tilskrev guddommelig kraft til manifestasjoner av naturen eller til og med kunstverk.

Men det var gudsøkende og forbløffende mentale innsikter langs denne veien, da hedenske filosofer begynte å forstå med sitt sinn tilstedeværelsen av noe som overgår dem og ethvert annet menneskesinn. De hellige fedre sa allerede om slike mennesker at de hadde det guddommelige ords sæd. De var ennå ikke befruktet av dette Ordet, men frøene til guddommelig sannhet var tilstede i deres tanker, i deres søken etter det guddommelige. Og likevel, verken menneskets primitive frykt for omverdenen eller truende fenomener naturen, verken guddommeliggjøringen av disse formidable manifestasjonene av naturen, eller guddommeliggjøringen av seg selv, som også skjedde på veien til å søke Gud, eller til og med de filosofiske innsiktene som store kristne sinn sa at de, som et frø, inneholdt det guddommelige ord. , førte ikke mennesker til sann Gud.

Dette er hva apostelen Paulus snakker om i én setning. Men denne setningen dekker tusen år med intens og smertefull søken etter Gud. Og da menneskeheten langs denne veien, som anstrengte all sin styrke, ikke fant Gud, inkludert i den høyeste visdom, i datidens høyeste vitenskap, da var Gud glad i å redde verden gjennom forkynnelsens dårskap.

Hva er dårskap? Dette er en slags galskap. I den kristne tradisjonen tilskrives han spesielle edle og store trekk, og vi vet at blant de hellige fantes det hellige dårer. Men apostelen Paulus snakket om en annen type dårskap. Han snakket om dumhet, om en utrolig intellektuell svakhet, om det som var en fristelse for noen og galskap for andre. Hvordan kunne menneskets forsøk på å kjenne Gud være basert på menneskelig svakhet, nesten på galskap? Hva var prekenen om Kristus? Jødene kunne ikke forstå det; dette var faktisk en slags fristelse: hvordan kan det ha seg at en mann blir henrettet som en forbryter ved den mest skammelige henrettelse, hva godt kan komme av ham? Hva slags makt kan komme fra? De vek unna korsene. Det var det mest forferdelige bildet av ydmykelse, svakhet, nederlag og straff.

Noen paralleller kan trekkes med moderne liv. Det er som om noen plutselig begynte å si at cellen til en livstidsfange bringer frelse, og ikke for én person, som er mulig, men for hele verden. Hvordan ville vi reagert på en slik preken? Fristelse for noen og galskap for andre. Det var det korsprekenen handlet om!

Og det dypeste, kanskje mest fundamentale spørsmålet oppstår: hvorfor valgte Herren ydmykelse, som virker galskap for enhver tilregnelig person? Hvorfor valgte han denne frelsesmetoden? Bare med ett mål - å gjøre det klart for alle at Gud frelser mennesket, og ingen menneskelig visdom har noe med dette å gjøre, akkurat som menneskelig styrke ikke har noe med dette å gjøre.

En svært viktig konklusjon følger av dette: Å stole på makt kan ikke storme himmelen. Makt er ikke instrumentet, ikke middelet som man kan oppnå frelse med. Men mange i den hedenske antikken trodde at bare helter blir himmelske: du må først være en helt for senere å stige opp til den hedenske Olympen.

Korsprekenen vitner om Guds fullstendige avvisning av all menneskelig makt når det gjelder å frelse mennesker. Og Herren velger korset - et symbol på ydmykelse, et symbol på svakhet, et symbol på nederlag, fristelse for noen og galskap for andre, for å vise frelse til hele verden fra dette korset.

Sannsynligvis er dagens ord av apostelen Paulus de mest sveip ifølge kritikere av evangeliet, som leter etter noen kulturelle, filosofiske kilder til evangeliet, noen lån fra gamle kulter, og snakker om naturlig opprinnelse Kristendommen. Kunne ikke vises i verden naturlig ingenting som strider mot sunn fornuft. Og frelse gjennom korset strider ikke bare mot menneskelig sunn fornuft, den var en utfordring for menneskelig rasjonalitet.

Hvem, ved å finne opp en religion, ville risikere å utsette seg selv for slike slag? Hvis det hadde kommet fra en person, ville denne typen forkynnelse blitt knust i små biter under slaget av logikken til datidens filosofer og, enda viktigere, som et resultat av fullstendig avvisning og avvisning av en slik idé av alle som rørte ved den. Men nyhetene om Kristus har levd i to tusen år. Det var dette budskapet som forvandlet verden, fordi det ikke er menneskelig, men guddommelig. Bak henne er Gud selv, som gjennom korset, henvender seg til oss, sier: ikke ved sinnets kraft og kunnskapens kraft, ikke ved menneskelig posisjon, ikke av penger, ikke ved makt, ikke ved alt som mennesker forbinder sin frelse med i dette livet vil du ikke finne evig frelse, og derfor livets fylde, og derfor din egen lykke; du må tro Meg, Jeg frelser deg gjennom korset, gjennom denne galskapen for mange.

Og vi vet at Herren frelser, at korset er «hele universets vokter», korset er kirkens triumf. Støtte til folk og stater er Guds herlighets kors. Og i denne allerede erfarte oppfatningen av korsets kraft ligger hele vår tro på riktigheten av guddommelig åpenbaring om at vi er frelst ikke av menneskelig kraft, men ved Guds kraft. Og i så fall, hvis frelsen er fra Gud og ikke fra mennesker, hva er da det viktigste i livet? Det viktigste er å tjene Gud, vår Frelser, Han som brakte denne frelsen til alle folkeslag, for alle tidsepoker og for alle kontinenter, som åpnet sine armer for menneskeheten. Og det er lite igjen for oss - å svare på denne guddommelige handlingen, å svare på handlingen til Guds frelsende nåde med vår lydighet, vår tillit til Herrens ord, på Hans guddommelige bud. Og hvis vi alle lærer den store sannheten at det ikke er vår styrke som redder oss, men Gud, så vil mye forandre seg i livene våre. Vi vil være i stand til å sette våre livsprioriteringer riktig, vi vil være i stand til å gå på veiene til våre liv fredelig, rolig og besparende. Og måtte Kristi kors hellige dette vår livsvei. Amen.

Pressetjeneste til patriarken av Moskva og hele russerne

1957

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

Tilbeder nå det presenterte og oppstekte bildet av Herrens ærefulle og livgivende kors, enhver sann troende Ortodoks kristen uttrykker ikke bare hans ærbødighet for redskapet til vår frelse, men retter også hans tanker og hjerter til selve forløsningens mysterium.

"Ingen er steget opp til himmelen uten Menneskesønnen, som er i himmelen, som kom ned fra himmelen; og som Moses løftet opp slangen i ørkenen, slik må Menneskesønnen bli løftet opp, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv. For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv« ().

Menneskets fall er et mysterium for det teologiske sinnet. Selv om tilstedeværelsen av en frister i paradiset bidrar til en delvis forklaring på muligheten for å være ulydig mot Guds og Evas bud hvis en person har fri vilje, forblir det uforståelig, utrolig hvordan kunne en person som hadde «Gud som sitt tempel og kappe» ,” som opplevde det søte av fellesskap med Gud, som levde i strålene av guddommelig kjærlighet, - hvordan kunne han bli en brudd på selv det letteste bud, en frafallen og en forræder!

Lovløshetens mysterium måtte uunngåelig motarbeides av forløsningens mysterium. Uutsigelig uforskammethet førte til en så alvorlig skyld at, ifølge Guds Sannhets dom, kunne ingen omvendelse, intet offer fra en person eller til og med hele menneskeheten vaske bort forfedrenes skyld. Det var nødvendig med et offer som ville ha guddommelige egenskaper, guddommelig kraft og som samtidig ville komme fra den menneskelige natur. Guds ufattelige visdom fant en måte som åpnet muligheten for å gjøre et slikt offer, og Guddommelig kjærlighet gjorde denne muligheten til virkelighet. Offeret som redder en person fra forbannelse og fordømmelse, og gir rett til ikke bare tilgivelse, men også til adopsjon av Gud, ble gudsmennesket - vår Herre Jesus Kristus, konsistent med Gud Faderen i guddommelighet og konsistens med oss ​​i menneskeheten . Det dyrebare blodet til det guddommelige lam ble midlet til renselse og helliggjørelse, og redskapet for forløsning og symbol på seier over djevelen, døden og synden var Herrens livgivende kors.

Før Frelseren Kristus var det ingen som steg opp til himmelen. De største rettferdige menneskene i Det gamle testamentets tid ble igjen etter døden Abrahams barm", men utenfor himmelrikets porter. Kristus åpnet disse portene med sitt kors og brakte den angrende, kloke tyven med seg inn i paradiset.

Veien til Himmelriket er nå åpen for alle som tror på Kristus, selvfølgelig, som tror oppriktig og ikke bare på ord, men på gjerninger, det vil si som har tro «fremmet av kjærlighet». Akkurat som israelittene en gang ble reddet fra "slangernes anger" ved å se på kobberslangen laget av Moses på Guds befaling, slik kan alle som tørster etter frelse nå bli frelst fra ødeleggelsen forårsaket av dødelig gift synd, hvis han ser med fast håp på Herrens kors, ser han ikke passivt, men ønsker å bekjempe synden og overvinne den i seg selv med den nådige hjelpen fra Forløseren.

Fra dette er det klart at en persons frelse, ervervet for ham av Herren Jesus Kristus på korset, virkelig oppnås bare i prosessen med personlig prestasjon eller "bære korset". hovedmålet som består i å oppnå fullstendig lydighet mot Gud.

Kristi kors minner mennesket om behovet for å ofre seg selv som et lydighetsoffer til den som " han var lydig til døden, døden på korset"...

"Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skulle bli frelst ved ham." ().

Slik var det ved Herrens første komme til jorden. Dette fortsetter i dag. Så lenge Herren tolererer og aksepterer oss som vi er. Hvor mange ganger har han tilgitt oss alvorlige synder på grunn av vår ene angrende tåre, hvor mange ganger har han oppfylt våre forespørsler og gitt oss det vi ba om?» enkelt og uten bebreidelser" (). Men det vil også komme et øyeblikk da Herren ikke lenger kommer for å frelse, men for å dømme verden. Og så vil han spørre oss ikke bare hvordan vi omvendte oss, men også hvordan vi levde, korrigerte oss selv, hvordan vi bar vårt kors i livet, hvordan vi kan bevise vår kjærlighet til ham. Kristi kors er både et redskap for vår frelse og vårt håp, men på samme tid er det også formidabelt for de uverdige.» Menneskesønnens tegn", som hele menneskeheten en dag vil se før vår Herre Jesu Kristi andre, herlige komme til jorden.

Når vi husker festen for opphøyelsen av Herrens kors, la oss, elskede, strebe for å sikre at det materielle bildet - opphøyelsen av korset foran øynene til de troende - beveger oss til den åndelige ambisjonen om "fjell. " La Herrens kors, dette vidunderlige våpenet for seier og frelse, nådeløst bli presentert for vårt åndelige blikk og minne oss om ofringen av Guds kjærlighet til oss, og beseire oss for å svare på denne uransakelige kjærligheten ved å bære korset.

Måtte miraklet med de dødes oppstandelse og helbredelsen av den syke kvinnen fra berøringen av Herrens kors være en påminnelse for oss om at vår Frelser, som ønsker å frelse alle, er i stand til å gjenopplive oss til en ren og gudfryktig livet, hvis bare vi skynder oss til ham av hele vårt hjerte, inspirert av utvilsom tro, tro en blødende kvinne som sa til seg selv: " hvis jeg tar på deg, blir jeg frisk". Amen.

Den 27. september feirer ortodokse kristne opphøyelsen av Det hellige kors – en av de 12 viktigste, eller tolvte, høytidene i den ortodokse kirken.

Opphøyelsen av Det hellige kors: historie

På dagen for korsets opphøyelse husker de hvordan dronning Helen, lik apostlene, fant korset som Herren Jesus Kristus ble korsfestet på. Korset ble funnet i 326 nær Golgata-fjellet i Jerusalem. Siden det 7. århundre begynte minnet om tilbakekomsten av det livgivende korset fra Persia av den bysantinske keiseren Heraclius (629) å bli assosiert med denne dagen.

Høytiden kalles korshøyden, fordi både ved anskaffelsen og ved tilbakekomsten av korset reiste (reiste) primaten korset tre ganger slik at alle kunne se det.

Like apostlene Tsar Konstantin ønsket å bygge Guds kirker på steder som var hellige for kristne i Palestina (det vil si på fødestedet, på Herren Jesu Kristi lidelse og oppstandelse osv.) og finne korset som Frelseren på. ble korsfestet. Med stor glede påtok moren hans, St., å oppfylle kongens ønske. Dronning lik apostlene Helen.

I 326 dro dronning Helena til Jerusalem for dette formålet. Hun la ned mye arbeid for å finne Kristi kors, siden Kristi fiender gjemte korset ved å begrave det i jorden. Til slutt ble hun pekt på en eldre jøde ved navn Judas, som visste hvor Herrens kors var. Etter mye avhør og overtalelse ble han tvunget til å snakke. Det viste seg at det hellige kors ble kastet inn i en hule og dekket med søppel og jord, og et hedensk tempel ble bygget på toppen. Dronning Helen beordret ødeleggelse av denne bygningen og utgraving av en hule.

Da de gravde opp hulen, fant de i den tre kors og en tavle som lå atskilt fra dem med inskripsjonen: «Jesus fra Nasaret, jødenes konge». Det var nødvendig å finne ut hvilket av de tre korsene som er Frelserens kors. Jerusalems patriark (biskop) Macarius og dronning Helena trodde og håpet bestemt at Gud ville indikere Frelserens hellige kors.

Etter råd fra biskopen begynte de å bringe korsene etter hverandre tungt til den ene syk kvinne. Det skjedde ikke noe mirakel av de to korsene, men da det tredje korset ble lagt, ble hun umiddelbart frisk. Det hendte at den avdøde på det tidspunktet ble båret forbi til begravelse. Så begynte de å legge kors etter hverandre på den avdøde; og da de la det tredje korset, ble den døde til live. På denne måten kjente de igjen Herrens kors, gjennom hvilket Herren utførte mirakler og viste livgivende kraften til hans kors.

Dronning Helena, patriark Macarius og menneskene rundt dem bøyde seg for Kristi kors med glede og ærbødighet og kysset det. Kristne, etter å ha lært om denne store begivenheten, samlet seg i utallige antall til stedet hvor Herrens kors ble funnet (funnet). Alle ønsket å ære det hellige livgivende kors. Men siden det var umulig å gjøre dette på grunn av mengden av mennesker, begynte alle å spørre om å i det minste vise det. Så sto patriark Macarius på forhøyet sted og, slik at alle kan se, flere ganger reist(løft) ham. Folket, som så Frelserens kors, bøyde seg og utbrøt: "Herre, forbarm deg!"

De hellige like-til-apostlene, konger Konstantin og Helena, over stedet for Jesu Kristi lidelse, begravelse og oppstandelse, bygde et stort og storslått tempel til ære for Kristi oppstandelse. De bygde også templer på Oljeberget, i Betlehem og i Fevron nær eiken i Mamri.

Dronning Helena brakte en del av Det hellige kors til sin sønn, tsar Konstantin, og forlot den andre delen i Jerusalem. Denne dyrebare resten av Kristi kors er fortsatt oppbevart i Kristi oppstandelseskirke.

Ikoner for opphøyelsen av det hellige kors

Det vanligste plottet til ikonet til Det hellige kors opphøyelse utviklet seg i russisk ikonmaleri på 1400- og 1500-tallet. Ikonmaleren skildrer en stor folkemengde på bakgrunn av et enkeltkuppelt tempel. I midten på prekestolen står patriarken med korset hevet over hodet. Diakonene støtter ham i armene. Korset er dekorert med plantegrener. I forgrunnen er de hellige og alle som kom for å tilbe helligdommen. Til høyre er figurene til tsar Konstantin og dronning Helena.

Bønner

Troparion, tone 1

Kontaktion, tone 4

Storhet

Vi ærer deg, livgivende Kristus, og ærer ditt hellige kors, gjennom hvilket du reddet oss fra fiendens verk.

Kor

Irmos av den niende sangen

Salmer til Herrens kors

Kor Ortodokse brorskap i navnet til erkeengelen Michael.

Redd, Herre, ditt folk og velsign din arv, seire Ortodoks kristenå skjenke dem som gjør motstand, og bevare din bolig gjennom ditt kors.

Deltok i Korsets opphøyelse og på korssøndagen

Etter å ha steget opp til korset ved vilje, gi Din nye bolig Din gavmildhet, O Kristus Gud; Vi gleder oss over Din kraft, og gir oss seire som våre følgesvenner, Din hjelp, fredens våpen, den uovervinnelige seier.

Kor av Den hellige treenighet Sergius Lavra og MDA

Gled deg livgivende kors .

Gled deg, livgivende Kors, fromhet uovervinnelig seier, himmelens dør, de troendes bekreftelse, kirkens gjerde, gjennom hvilket bladlusen ble ødelagt og avskaffet, og den dødelige makten ble trampet ned, og vi steg opp fra jorden til det himmelske, et uovervinnelig våpen, som motsto demoner : martyrenes, de helliges herlighet, som virkelig gjødsel: et fristed for frelse, som gir stor barmhjertighet til verden.

Bønner til Herrens ærlige og livgivende kors

Første bønn

Vær det ærlige korset, vokter av sjel og kropp: i ditt bilde, kast ned demoner, jager bort fiender, utøv lidenskaper og gi oss ærbødighet, liv og styrke, med hjelp av Den Hellige Ånd og de ærligste bønner Guds mor. Amen.

Andre bønn

O Herrens mest ærlige og livgivende kors! I gamle tider var du et skammelig redskap for henrettelse, men nå er du et tegn på vår frelse, alltid æret og herliggjort! Hvor verdig kan jeg, den uverdige, synge for Deg, og hvor tør jeg bøye mitt hjertes knær for min Forløser og bekjenne mine synder! Men barmhjertigheten og den usigelige kjærligheten til menneskeheten av den ydmyke frimodighet som er korsfestet over deg, gir meg, så jeg kan åpne munnen min for å ære Deg; Av denne grunn roper jeg til Ti: Gled deg, kors, Kristi kirke er skjønnheten og grunnlaget, hele universet er bekreftelsen, alle kristne er håpet, konger er makten, de troende er tilflukt, engler er ære og lovprisning , demoner er frykt, ødeleggelse og utdrivelse, de ugudelige og vantro - skam, de rettferdige - nytelse, de belastet - svakhet, de overveldet - tilflukt, de som er tapt - en mentor, de besatt av lidenskaper - omvendelse, de fattige - berikelse, de som flyter - en pilot, de svake - styrke, i kamp - seier og erobring, de foreldreløse - trofast beskyttelse, enker - forbeder, jomfruer - beskyttelse av kyskhet, håpløse - håp, syke - en lege og de døde - oppstandelse! Du, kjennetegnet ved Moses' mirakuløse stav, er en livgivende kilde, som vanner de som tørster etter åndelig liv og gleder våre sorger; Du er sengen som den oppstandne erobreren av helvete hvilte kongelig på i tre dager. Av denne grunn, morgen, kveld og middag, ærer jeg deg, velsignet tre, og jeg ber etter viljen til den som er korsfestet på deg, må han opplyse og styrke mitt sinn med deg, må han åpne i mitt hjerte en kilde til mer fullkommen kjærlighet, og må alle mine gjerninger og stier bli overskygget av deg. Amen.

Tilbedelse av opphøyelsen av Det hellige kors

På dagen for korsets opphøyelse er det nødvendig å feire nattvåken og liturgien. Men nå serverer de sjelden hele natten, så det sentrale punktet er den festlige gudstjenesten på kvelden før høytiden - en vakt.

Opphøyelsen er Herrens tolvte høytid (viet til Herren Jesus Kristus). Derfor kobler ikke tjenesten til noen annen tjeneste. For eksempel er minnet om John Chrysostom utsatt til en annen dag.

Det er interessant at under Matins for The Exaltation of the Cross leses evangeliet ikke midt i kirken, men på alteret.

Høytidens høydepunkt er når den ledende presten eller biskopen, kledd i lilla drakt, bærer ut korset. Alle som ber i templet kysser helligdommen, og primaten salver dem med hellig olje. Under den generelle æren for korset synges troparionen: "Vi tilber ditt kors, o Mester, og vi ærer din hellige oppstandelse."

Korset ligger på talerstolen frem til 4. oktober – opphøyelsens dag. Ved ofringen tar presten korset til alteret.

Rite for korsets opphøyelse

The Rite of the Exaltation of the Cross utføres på Matins etter den store doksologien og sangen av troparionen Redd, Herre, ditt folk..., består av en femdobling av korset og dets heving til kardinalretningene (øst, sør, vest, nord og igjen mot øst). En viktig endring, sammenlignet med studiomonumenter, er tilføyelsen av fem diakonale begjæringer til ritualet (tilsvarende de fem overskyggingene av korset), etter hver av dem hundre ganger Herre vis nåde. I tillegg, i henhold til Jerusalem-regelen, før han hever korset, må primaten bøye seg til bakken slik at hodet er et spenn fra bakken (gresk. spithame, ca 20 cm). Under rettelsen av liturgiske bøker i den russiske kirken i 2. halvdel. XVII århundre Rekkefølgen for overskyggingen av kardinalretningene under ritualet ble endret: korset er reist mot øst, vest, sør, nord og igjen mot øst. Denne rekkefølgen har blitt opprettholdt til i dag.