Det er synd hvis du gjør en person sjalu. Åndelige sider ved kristendommen: misunnelse

Er det mulig å overvinne misunnelsens synd, er misunnelse hvit, hva er sjalusi og hvordan man kan glede seg over et tap, sier erkeprest Igor Gagarin, rektor for døperen Johanneskirken i landsbyen Ivanovskoye.

– Fader Igor, hva er misunnelse, hvor kommer det fra og hva er dets konsekvenser?
– Alle mennesker er konvensjonelt delt inn i de som vil at han skal bli bedre, og de som vil at han skal bli bedre. En person som streber etter å føle seg bedre er på feil vei, fordi bare veien vi prøver å bli bedre på selv kan være uendelig både i dette livet og i fremtiden.
Å se at din venn, nabo, bekjent har noe bedre enn deg selv, er en tilstrekkelig alvorlig grunn til at skadet menneskelig natur begynner å ha uvennlige følelser overfor denne personen.

Det er synder mot Gud, mot naboer og mot en selv. Misunnelse i det innledende stadiet er en synd mot seg selv, denne følelsen ødelegger meg selv. Men hvis denne følelsen får feste seg, hvis den vokser, vil den utvikle seg til en synd mot ens neste.
Ved første øyekast plager ikke misunnelse folk mye i livet. Vi vet at det er forbudt å drepe, rane eller fornærme, men å misunne er, vel, ikke bra, ikke riktig, det er alt. Hvor monstrøs og motbydelig misunnelse er er ikke alltid klar over. Men de mest forferdelige forbrytelsene i verdenshistorien var basert på misunnelse.
La oss starte med hvordan ondskapen kom inn i denne verden – med Lucifers fall. Det er tydelig at dette er et klassisk eksempel på misunnelse: misunnelse av Skaperen, ønsket om å være lik, ja til og med overlegen Ham. Neste er arvesynden: initiativet tilhørte slangen, menneskeslektens fiende, som av misunnelse på mennesket bestemmer seg for å ødelegge ham. Etter å ha mistet nærhet til Gud og sett at det er et vesen som er skapt i hans bilde og har mulighet til å forene seg med ham og bli guddommeliggjort, opplever slangen misunnelse.
Så den aller første forbrytelsen som ble begått mellom mennesker: Kain dreper Abel - grunnen er igjen misunnelse. Og så videre. Hvis vi begynner å lese Den hellige skrift, vil vi finne mange flere eksempler på hvordan misunnelse presser mennesker til de mest monstrøse forbrytelsene: brødrene selger Josef til slaveri, for eksempel, eller, til slutt, forbrytelsen av alle forbrytelser – korsfestelsen av Kristus. Misunnelse var ikke den eneste grunnen som fikk fariseerne, de skriftlærde og yppersteprestene til å drepe Kristus, men det var en av grunnene.
Dette står tydelig i Matteusevangeliet: «Da de var samlet, sa Pilatus til dem: Hvem vil dere at jeg skal gi dere fri: Barabbas eller Jesus, som kalles Kristus? For han visste at de forrådte ham av misunnelse.» Derfor, når du oppdager tegn på misunnelse i deg selv, må du være veldig klar over at du tar en vei som fører til en forferdelig avgrunn.
– Mange synder begås av oss av et ønske om nytelse, men hva er hyggelig med misunnelse, det ser ut til at denne synden bare gir plager?
– Det er faktisk ingen glede i misunnelse. Det tiende budet er dette: "Du skal ikke begjære din nestes hustru, eller hans tjenerinne, eller hans tjenerinne, eller hans okse eller hans esel, eller noe som er din nestes" - det eneste budet som angår de indre opplevelsene av en person. Hvis Herren i Det nye testamente snakker mye om hva som er i en persons hjerte, så berører budene i det gamle testamente nesten ikke hjertet til en person, området for hans ønsker, men bare det siste. : "Du skal ikke begjære."
Og her må vi finne ut hva misunnelse er. Det er to ytterpunkter: når en person ikke legger merke til misunnelse i det hele tatt og ikke gjenkjenner det, og når en person plager seg selv for følelser som knapt kan kalles misunnelse.
Som prest må jeg ofte høre i skriftemål, for eksempel fra en syk person: «Jeg er en synder, jeg misunner, jeg er trist over at alle er friske, men jeg er ikke det». Men dette er naturlig: hvis jeg er syk, og det er friske mennesker i nærheten, så er jeg selvfølgelig trist at jeg ikke har dette. Dette er terskelen for misunnelse: når en person opplever tristhet over at han ikke har det en annen har - helse, en god jobb, en ektemann.
Og her må vi veldig tydelig bygge en barriere og ikke la tristheten over at ting er verre for meg utvikle seg til en uvennlig følelse, og deretter til uvennlige handlinger mot noen andre. Her er sekvensen: for det første, tristhet over at jeg ikke har det like bra som noen andre; så en uvennlig følelse mot denne personen; og så fører denne uvennlige følelsen til uvennlige handlinger: starter fra fordømmelse, nedverdigelse av en annen til forferdelige handlinger mot ham.
Etter å ha fanget meg selv i det faktum at jeg er bitter, må jeg sette opp en barriere, og tvert imot sette meg opp for å være glad for den andre.
Jeg liker godt eksemplet fra historien om de gamle spartanerne. Det er kjent at de beste krigerne, de mest ærefulle, kongens vakt, var tre hundre spartanere. Og det var en spartaner som deltok i konkurransen, men som ikke var blant de tre hundre. Og så kom han tilbake etter konkurransen med glede i ansiktet, og alle ble overrasket: "Hvorfor er du glad, du tapte?" Han svarte: "Jeg er veldig glad for at det i Sparta var tre hundre mennesker som var bedre enn meg." Og dette er flott, han visste hva han var verdt, men han var glad for at tre hundre var enda mer verdig, bedre enn ham.
Adelen til en person ligger nettopp i å se at noen har noe bedre enn meg, være glad på hans vegne eller i det minste lete etter denne gleden, be Gud om det, forstå at dette virkelig er en edel, vakker følelse.

– Er det mulig å overvinne misunnelse?
– Selvfølgelig er det mulig, som alle andre laster. Mønsteret her er det samme for alle laster: det første som kreves er ærlighet med seg selv. Omvendelse er allerede halve kampen, når en person, etter å ha oppdaget misunnelse i seg selv, gjenkjenner det nettopp som misunnelse, og ikke en slags rettferdig følelse, og ærlig innrømmer det for seg selv og Gud, og omvender seg.
Så er det et veldig viktig poeng, som på språket til folkeordtak kan uttrykkes som følger: "du kan ikke bestille ditt hjerte." Vi vet alle godt at så snart du begynner å bestille noe til hjertet ditt, begynner det umiddelbart å vise ulydighet. Hvis du sier til deg selv: ikke tenk på noe, du vil sikkert tenke, ikke ønske deg noe, du vil absolutt ønske det.
Derfor må vi umiddelbart klart forstå: en person er ikke i stand til å endre sitt hjerte, sine følelser, dette er helt i Guds hender, men det er i menneskelig makt å gi en korrekt vurdering av hva som skjer i hans hjerte, at er å være enig i det som skjer eller ikke å være enig.
Hvis vi rettferdiggjør oss selv i en uvennlig følelse av misunnelse, tror vi at dette er en legitim følelse, så er dette et problem, og en person har tatt en vei som kan føre til en forbrytelse: på grunn av dette knuser de vinduer, gjennomborer bilen hjul, gå til spådom, skrive anonyme brev, spre sladder.
Det er mange måter å vike for følelsene dine hvis en person er sikker på at denne følelsen er riktig. Men hvis jeg innser at jeg ikke er enig i denne følelsen, er det ikke lenger min feil at den dukker opp for meg. En gang ble jeg veldig hjulpet av en idé som jeg leste i dagboken til pater John av Kronstadt. Han sier at hvis vi føler i sjelen vår en eller annen følelse av fordømmelse, sinne, men vi er ikke enige i denne følelsen og ikke anerkjenner den som vår, så er vi ikke ansvarlige for den overfor Gud før vi gjør det, ellers vil vi ikke si noe under påvirkning av denne følelsen.
En gang, da jeg begynte å bli medlem av kirken, hadde jeg ofte en viss følelse som jeg skammet meg veldig over, en viss tvangstanke. Jeg begynte å bebreide og skjelle ut meg selv på alle mulige måter, og naturlig nok, jo mer jeg presset på denne tanken, jo mer iherdig kom den. Så snart jeg leste pater John av Kronstadt, innså jeg at jeg ikke trenger å ta hensyn til denne følelsen, at det viktigste er å bestemt bestemme meg for at dette ikke er mitt, jeg vil ikke ha det - og roe ned . Du må behandle dette som om noen utenfra prøver å påtvinge meg noe, noe som ikke er mitt. Og jeg sluttet å bebreide og skjelle ut meg selv, og så snart denne følelsen kom, sa jeg mentalt: "Herre, dette er ikke mitt, jeg vil ikke ha dette." Og alt gikk over.
Så å føle noe er ikke i min makt, men å si noe, å gjøre en handling betyr å slippe det ut, å bukke under for denne følelsen, å være enig i den. Og selvfølgelig må vi be - dette er alltid det aller første middelet. Personen jeg misunner burde være en av de første på bønnelisten min. Når vi leser i kveldsbønnene: først «tilgi dem som hater og fornærmer oss», og så bare «gjør godt mot dem som gjør godt».
Jeg må først be for de menneskene jeg har en uvennlig følelse for, men hvis det ikke går over, så skader det ikke å skrive et eget notat og sende det til kirken spesielt for de menneskene jeg vil oppleve en ukristelig følelse for . Dermed vitner vi for Gud om at vi ikke vil ha disse følelsene, vi ønsker å ha kjærlighet, men vi forstår at bare Gud kan gi denne kjærligheten.
Det er naturlig å oppleve fiendtlighet, men det er en overnaturlig ting – Den Hellige Ånds nåde, som kan forandre følelsene våre. Du må også snakke om dette i skriftemål. Jeg spør ofte: "Er du enig i denne følelsen?" "Nei". "Vil du at han ikke skal eksistere?" "Ønsker". Dette betyr, ikke torturer deg selv, det er ikke din feil, men du må bekrefte "ønsker" med gjerninger.

– Vi er alle like for Gud, men likhet i verden er umulig. Hvordan lære å komme overens med livet, som er gitt til noen, men ikke til meg.
– For en ikke-troende er dette virkelig et problem: Når livet måles som et segment mellom fødesykehuset og kirkegården, er det synd at noen har det, men ikke jeg. Men for en troende er alt enkelt her: Hvis vi ser livet vårt i evighetens perspektiv, så forstår vi at det er for tidlig her og nå å bestemme hvem som får hva.
I livet kjenner jeg personlig mange eksempler når folk var velstående, vellykkede, de virkelig hadde noe å misunne, og plutselig skjedde det noen endringer, og de mistet alt og befant seg i en hjelpeløs posisjon.
Hvis jeg tror på Gud, i evig liv, så vet jeg at ingen savn eller vanskelige omstendigheter hindrer meg i å oppnå den største gaven som må søkes: «Søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette bli lagt til. du." Inntreden i Riket vil mest sannsynlig bli hindret av det som forårsaker misunnelse hos mennesker, for eksempel "det er vanskelig for en rik mann å komme inn i Himmelriket."
– Er det ille å ville glede andre? Når jeg tar på meg en vakker kjole og ser for meg alles glede når de ser meg, viser det seg at jeg vil bli misunnet?
"Vi er fortsatt mennesker, og ingenting menneskelig er fremmed for oss." Det ville nok vært riktig å si: ja, du trenger ikke å glede noen, du må kle deg slik at ingen legger merke til deg. Men dette vil høres hyklersk ut. Når kvinner kommer til meg og snakker om tvilen deres, vil jeg si: "Du er en kvinne, hvorfor trenger du å være skummel," tvert imot kan jeg ikke kreve at en person ser dårlig ut.
Selvfølgelig skal alt være innenfor grensene, men vi elsker at alt rundt oss er vakkert og at folk er vakre, er det ille? Og dette trenger ikke nødvendigvis å forårsake misunnelse, jeg er bare glad for at det er vakre, velkledde mennesker rundt meg. En person som er utsatt for misunnelse vil alltid finne noe å misunne.
La oss forestille oss det motsatte tilfellet: alle rundt vil være ustelte, skitne, dårlig kledd, vil dette være hyggelig for de rundt dem? Utseendet vårt bør ikke i noe tilfelle bekymre oss mye, vi må forstå at hovedsaken er indre skjønnhet, men å fullstendig neglisjere utseendet vårt er den andre ytterligheten. Alt skal være med måte.

– Er barmhjertighetsgjerninger et middel mot misunnelse? Men den ufrivillige lettelsen over at jeg ikke er like ulykkelig som denne lidende pasienten, er den andre siden av misunnelse?
– Ved omsorg for en syk person – og som prest må jeg ofte råde syke – føler vi ofte ikke glede, men oppfatter andres sykdom som en påminnelse om at i dag er det han, og i morgen deg, som alt dette kan bli med deg, og vi må sette pris på hver dag. De fleste sykdommer kommer plutselig, uventet, til folk som minst forventet det, og det må være en forståelse for at vi alle kan drikke denne koppen.
– Kunne ikke misunnelse bli en stimulans for utvikling: se, jeg kan ikke svømme, men jeg ser hvordan andre har lært, og det vil jeg også; eller vennen min har et så vakkert, rent hus, skal jeg være mer forsiktig også? Finnes "hvit misunnelse"?
– Jeg vil ikke engang kalle denne følelsen misunnelse. Misunnelse er bare svart og ingenting annet. Men det figurative uttrykket "å misunne med hvit misunnelse" betyr ganske enkelt å være glad for en annen. Og her, ser det ut for meg, er ordet sjalusi mer passende. Ja, det plaget meg at han kunne gjøre det, men jeg kunne ikke. Og som regel er dette en god følelse selve ordet konkurranse kommer fra ordet sjalusi. Sunn, god sjalusi presset ofte mennesker til fantastiske, edle gjerninger.
Jeg husker et eksempel på slik sjalusi - St. Augustine. Han nølte lenge om han skulle ta imot hellig dåp, selv om han allerede hadde trodd på Kristus av hele sitt hjerte og forstått at sannheten var i Kristus. The Confessions beskriver perfekt en episode når en mann kommer til Augustine og snakker om Anthony den store og om to unge mennesker som hadde stor suksess, hadde en fantastisk fremtid, vakre bruder, men etter å ha lest livet til Anthony den store, ga de opp alt , ga avkall på alt og ble munker.
Og dette fanget Augustin, han vendte seg mot sin venn med tårer: hva er dette, gutter stjeler himmelriket! Og under påvirkning av denne følelsen tar han til slutt den avgjørelsen han ikke kunne ta på lenge. Hva er dette, misunnelse? Nei, selvfølgelig, dette er sjalusi, han hadde ikke en skygge av ondsinnet hensikt verken mot Anthony den store eller mot disse unge menneskene, men det var bare harme: hvordan har de funnet disse kreftene i seg selv, men jeg gjorde det? t? Det kan jeg også!
Eller eksemplet med Basil den store og Gregorius teologen, som var venner og konkurrerte med hverandre i dyder. Jeg har alltid tenkt at dette er en av de vakreste typene vennskap. I Athen kjente de bare to veier - til Guds tempel og til akademiet der de studerte, men samtidig prøvde de å overgå hverandre i dyder, og når den ene lyktes, prøvde den andre enda hardere. Denne konkurransen forstyrret ikke vennskapet deres i det hele tatt, det var vennlig konkurranse på en god måte. Og selvfølgelig har slik sjalusi ingenting med misunnelse å gjøre.

– Hvordan kan jeg da ikke være redd for å være dårligere enn andre i samfunnet, hvordan kan jeg forsone meg med at jeg ikke får noen talenter, at jeg definitivt ikke blir bedre til noe?
"På et tidspunkt ble jeg inspirert av følgende ord: "sann storhet er storhet i godhet." Og her kan ingen stoppe oss. Ja, det å være musiker, poet osv. er ikke gitt til alle, men alle får muligheten til å oppnå storhet gjennom vennlighet. Og vi må strebe etter å ha så mye godhet og kjærlighet i oss som mulig. Og parallelt med dette vil alle andre problemer bli løst, siden jo mer kjærlighet jeg har, jo mindre bekymrer jeg meg for at jeg ikke har noe annet i meg.
– Er ekteskapssjalusi også en type misunnelse?
– Alt er tvetydig her også. Hvis jeg elsker en av personene veldig høyt og ser at denne personen elsker noen andre mer enn meg, så gjør det vondt, og vi kaller dette smerten sjalusi. Man må ha visdom til å akseptere dette. Gud velsignet oss til å elske hverandre, men hvis de høyeste og vakreste følelsene som kan eksistere mellom mennesker - ekteskapelig kjærlighet - blir tråkket på av en av ektefellene, er det veldig bittert og smertefullt.
Slik sjalusi er menneskelig forståelig, men da kan en person begynne å gjøre det onde. Det er viktig å kunne si som Pushkin; "Jeg elsket deg så oppriktig, så ømt, som Gud gi deg å bli elsket annerledes," slipp personen.
Gud er også en sjalu person. Den hellige skrift sier gjentatte ganger at Gud nidkjært forventer kjærlighet fra oss. Han vil at vi skal elske ham av hele vårt hjerte, av hele vårt sinn, av all vår styrke, mest av alt. Og hvis en person elsker noen eller noe mer enn Gud, så liker ikke Gud det.

– Men det hender at når livsforholdene blir bedre, forsvinner venner; hvordan opprettholde vennskap, hvordan vise at du ikke har endret seg?
– Generelt skjer alt omvendt: jo mer vellykket en person er, jo flere venner har han. Som den fortapte sønnen: først hadde han mange venner, og så, så snart han "kastet bort stoffet sitt", forlot alle ham. Ekte vennskap avhenger i alle fall ikke av hva jeg har, men avhenger av mine personlige egenskaper. Hvis noen venner har flyttet fra meg fordi det virker for dem som om jeg har blitt annerledes, så er dette først og fremst en grunn til å spørre deg selv: kanskje de har rett?
Tross alt, av de tre testene: brann, vann og kobberrør, er kobberrør det vanskeligste, dette kan forstås som noen suksess i livet, ikke bare berømmelse og ære, men også materiell velvære, når en person har oppnådd; livet det andre ikke har oppnådd. Og her må jeg på den ene siden passe på at ingenting i meg endres under påvirkning av disse endringene, og på den andre siden, hvis noen angriper, er det ingen grunn til å hengi seg. Hvis noen mener at jeg er arrogant, men anklagene er ubegrunnede, betyr det at denne personens holdning til meg ikke var ren helt fra begynnelsen.
– Og hvis jeg vet at arbeidskollegaen min er sjalu på meg, hva kan jeg da ikke gjøre annet enn å date ham? Kan jeg endre den misunnelige personen?
"Vi kan ikke forandre noen, det er vanskelig til og med å forandre oss selv." Vi må prøve å oppføre oss som en kristen. «La deg ikke overvinne av det onde, men overvinn det onde med det gode,» sier apostelen Paulus. Du må behandle denne personen så mildt som mulig, be for ham og håpe at dette vil gå over over tid.
Misunnelse er en sykdom, ofte lider mennesker som dyrker uvennlige følelser. En dag møtte jeg en mann som tilsynelatende viste ukristelige følelser overfor andre menighetsmedlemmer. Jeg ville si: "Hva gjør du, du er en kristen!"
Og plutselig kommer han til meg for skriftemål og begynner med tårer å si alt jeg ville uttrykke til ham: at han ser sitt onde hjerte, han forstår alt, men han kan ikke kontrollere seg selv. Og her kan vi selvsagt bare hjelpe med velvilje.
Når jeg føler meg tydelig uvennlig, blir jeg fristet til å svare på samme måte – en normal menneskelig reaksjon. Normal, men ikke kristen. Her trenger du bare å se på en person som en lidende pasient, vente tålmodig på at noe skal endre seg i ham, og be for ham.
Folk tenker ofte at hvis de gjorde ondt mot meg, så ligger seieren i gjensidig ondskap, og den som er sist vinner. Men faktisk den største seieren en person kan oppnå over en annen: å beseire det onde med det gode.

Misunnelse følger en person gjennom hele hans historie. Allerede i det fjerde kapittelet i 1. Mosebok, det vil si umiddelbart etter beskrivelsen av utvisningen av Adam og Eva fra paradiset, fortelles tragedien om deres førstefødte. Kain er sjalu på bror Abel fordi Gud godtok sistnevntes offer og «ikke respekterte» sitt eget. Fortsettelsen er kjent: Kain lytter ikke til Guds røst, lokker broren ut på marken og dreper ham. Som straff dømmer Herren forbryteren til eksil. Hva sier kirkefedrene om denne virkelig morderiske synden?

1. Johannes Chrysostomus

Saint John Chrysostom sammenligner den misunnelige personen med en møkkbille, en gris og til og med en demon. Ifølge ham er misunnelse direkte fiendskap mot Gud, som favoriserer denne eller den personen. I denne forstand er den misunnelige personen enda verre enn demoner: de skader mennesker, mens den misunnelige personen ønsker skade på sin egen art.

"Misunnelse er verre enn fiendskap," sier helgenen. – Når en person i krig glemmer årsaken til krangelen, opphører han også fiendtligheten; en misunnelig person vil aldri bli en venn. Dessuten kjemper førstnevnte åpenlyst, og sistnevnte – i hemmelighet; den første kan ofte indikere en tilstrekkelig grunn til fiendskap, mens den andre ikke kan peke på noe annet enn hans galskap og sataniske sinn.»

Et eksempel fra livet. To personer søker en stilling med god lønn og utsikter til karrierevekst. Hvis de åndelige behovene til disse menneskene er lave og deres materielle behov er høye, vil det mest sannsynlig oppstå konkurranse mellom dem, og mot dens bakgrunn - en eksplisitt eller implisitt konflikt.

Fra den som mottar den ettertraktede stillingen, vil konflikten avgjøres så snart han inntar stolen. Men "taperen", hvis han i det hele tatt er utsatt for misunnelse, vil forverre konflikten enda mer og vil helt sikkert falle i denne synden - selv når han finner en annen jobb, vil han huske at denne verdiløse personen tok HANS plass.

Misunnelse ligner virkelig galskap i den mest medisinske forstand: en besettende tilstand. En måte å bli kvitt en besettende tilstand på er å prøve å rasjonalisere den.

En person er vellykket, noe som betyr at Gud blir herliggjort gjennom ham. Hvis denne personen er din neste, betyr det at gjennom ham er du vellykket, og gjennom deg er også Gud herliggjort. Hvis denne personen er din fiende, må du strebe etter å gjøre ham til din venn - for det faktum at Gud er herliggjort gjennom ham.

2. Johannes Cassianus den romerske

Meningen som er felles for hele den hellige tradisjon er at det var av misunnelse at slangen angrep Eva. Det var misunnelse av menneskets unike status som Guds bilde og likhet som førte til at han forsøkte å omstyrte det. Dessuten provoserer djevelen formoren Eva til å misunne: «Du vil bli som guder og kjenne godt og ondt.» Det er misunnelse av disse ikke-eksisterende gudene som presser den første kvinnen til å bryte Guds bud. Så, faktisk, en satanisk last.

Munken John Cassian den romerske hevder kategorisk at misunnelse ikke kan overvinnes av ens egen innsats. Som svar på dyd blir den misunnelige personen bare bitter. Josefs velvilje og hjelpsomhet gjorde derfor hans elleve brødre enda mer forbitret. Da han gikk for å mate dem i felten, bestemte de seg for å drepe broren deres - ideen om å selge ham til slaveri var allerede en oppmykning av deres opprinnelige intensjon ...

Det gamle testamentets historie gjentas til enhver tid, om enn uten kriminalitet. I mange tenåringsgrupper vil det være gutter som vil kalle en utmerket student som forklarer komplekse problemer til sine dumme klassekamerater for en "nerd" - og det er bra hvis de ikke legger tyggegummi, eller til og med en knapp, på stolen ...

Det er ingen grunn til å fortvile. St. John Cassian gir universelle råd: be.

"Slik at basilisken (djevelen), med en bit av denne ondskapen (misunnelse), ikke ødelegger alt som er levende i oss, som så å si er inspirert av Den Hellige Ånds livsviktige handling, vil vi stadig spørre til Guds hjelp, som ingenting er umulig.»

3. Basilikum den store

Bønn er ikke mindre hardt arbeid enn for eksempel fasteøvelser. Ikke alle klarer det uten skikkelig trening, og kampen med misunnelse er nødvendig her og nå. Hva å gjøre?

Den hellige Basilikum den store gir to veldig enkle råd. Først: innse at det ikke er noe å misunne i det hele tatt. Rikdom, berømmelse, ære og respekt er absolutt jordiske ting, som du også må lære deg å bruke riktig.

«De som fortsatt er uverdige til vår konkurranse er de rike på grunn av sin rikdom, herskeren på grunn av storheten til sin verdighet, de vise på grunn av sin overflod i ord. Dette er dydsredskaper for dem som bruker dem godt, men ikke inneholder salighet i seg selv... Og den som er slik, som ikke blir slått av det verdslige som noe stort, misunnelse kan aldri nærme seg ham.»

Det andre rådet er å "sublimere" misunnelsen din til en kreativ transformasjon av deg selv, oppnåelse av mange dyder. Riktignok er denne anbefalingen egnet for å bekjempe en spesiell type misunnelse knyttet til ambisjoner:

"Hvis du absolutt ønsker berømmelse, ønsker å være mer synlig enn mange og ikke tåler å være nummer to (for dette kan også være en grunn til misunnelse), så rett ambisjonen din, som en slags strøm, mot tilegnelse av dyd. Ikke under noen omstendigheter ønske å bli rik på noen måte eller å oppnå godkjenning gjennom noe verdslig. For det er ikke i din vilje. Men vær rettferdig, kysk, klok, modig, tålmodig i lidelse for fromhetens skyld.»

Selv om vi ikke berører høye dyder, er rådene mer enn praktiske. La oss si at to unge mennesker er interessert i å spille gitar. Den ene blir rockestjerne i byen sin, og den andre spiller tre akkorder i overgangen. For det andre er den enkleste måten å begynne å misunne en vellykket venn - det er vanskeligere for det første å anslå risikoen (Kurt Cobain, Jim Morrison og Jimi Hendrix var enormt talentfulle og veldig populære, noe som ikke beskyttet dem mot en stygg og forferdelig død, men bare stimulerte en tragisk slutt), og for det andre, lær flere akkorder og gå utover favorittovergangen din.

Gradvis vekst i profesjonalitet, knyttet til trening og selvdisiplin, tar deg kanskje ikke til Olympus, men det vil tillate deg å utvikle, spille og komponere musikk for din egen fornøyelse.

4. Theophan the Recluse

Hvis det er ganske vanskelig å motstå en misunnelig person med en vennlig holdning, som den hellige skrift direkte vitner om (eksemplet ovenfor med Josef og hans brødre, kong Saul, som fortsetter å misunne David og forfølge ham til tross for hans ydmykhet...) , da kan og må den misunnelige personen selv overvinne sin lidenskap gjennom "I don't want" – nettopp ved å endre oppførsel overfor sitt "offer". Uansett hvor vanskelig det er.

«Velønskere, i hvem følelser av sympati og medfølelse råder over egoistiske, lider ikke av misunnelse. Dette viser veien til å slukke misunnelse og alle som plages av det. Du må skynde deg å vekke velvilje, spesielt overfor den du misunner, og vise det i handling – misunnelsen vil umiddelbart avta. Noen få repetisjoner av samme type, og med Guds hjelp vil det avta fullstendig, sier St. Theophan the Recluse.

Med andre ord, når medfølelse og empati for din neste blir en vane, vil det ikke være rom for misunnelse.

Nesten et lærebokeksempel: en ensom ung dame, fortært av misunnelse av vellykkede «sladder», finner plutselig ut at hennes velstående, gifte og rike venns ektemann er narkoman, og alt hennes velvære er til syne. Hvis misunnelsesprosessen ennå ikke har startet for sterkt, skynder den misunnelige kvinnen seg (kanskje i begynnelsen, og ikke uten å glede seg) for å hjelpe venninnen sin... og i ferd med å i fellesskap ringe til rusklinikker, vennlige samtaler og gjensidige tårer i kjøkkenet, hun er så gjennomsyret av naboens sorg at hun ikke lenger snakker om misunnelse husker. Medfølelse for sorg viser seg å være høyere enn misunnelse for suksess.

5. Bekjenneren Maxim

Forresten, det er en annen side ved dette rådet: hvis mulig, er det ikke nødvendig å gi grunner til misunnelse. Hvis du ikke vil bli misunnet, ikke skryt av suksess, rikdom, intelligens og lykke.

«Den eneste andre måten å roe ham ned på er å skjule det for ham. Hvis noe er nyttig for mange, men påfører ham sorg, hvilken side skal han da forsømme? Vi må stå på siden av det som er nyttig for mange; men om mulig, ikke forsøm det og ikke la deg rive med av lidenskapens bedrag, gi hjelp ikke til lidenskapen, men til den som lider av den», anbefaler en tilnærming med resonnement, St. Maximus Bekjenneren.

Han bemerker også at du selv bør kvitte deg med denne lidenskapen i henhold til apostelens befaling: «gled dere med dem som gleder seg og gråt med dem som gråter» (Rom. 12:15).

Den første er vanskeligere. Å synes synd på de uheldige er en naturlig bevegelse av sjelen. Å glede seg over andres lykke er en bevisst handling diktert av oppriktig kjærlighet, når du virkelig behandler din neste som deg selv. Bare forfatteren av den berømte "Centuries about Love" kunne gi slike råd.

Det er sant at noen ganger finnes eksempler på implementeringen i livet. En ensom kvinne i trange levekår bekymrer seg lenge over at hun ikke har barn, jobber med adoptivforeldre, begynner å glede seg for de glade barna og deres nye foreldre... Og så plutselig, uventet, viser omstendighetene seg i hennes favør , og hun klarer å adoptere barnet sitt.

6. Teologen Gregor

Som vi ser, gir kirkefedrene de samme rådene om hvordan man kan bekjempe misunnelse: be, gled deg for din neste, voks i dyd. Ingen av Kirkens lærere holder mesterklasser for å overvinne misunnelse. Nettopp fordi fødselen til denne lidenskapen kan spores fra Bibelen, nettopp fordi den åpenbart er utilgivelig som et direkte produkt av djevelen, er hovedvåpenet mot den irettesettelse.

Den hellige Gregor teologen mente at misunnelse merkelig nok ikke er uten rettferdighet - allerede i dette livet straffer den synderen.

Fedrene sier at ansiktet til en misunnelig person blir visnet, han ser dårlig ut ... I livet vårt blir en misunnelig person lett gjenkjent av hans sammenknepte lepper og rynker. Han er misfornøyd med livet, han beklager alltid (spesielt mot gjenstanden for lidenskapen hans). Jeg vil si mer: mange sykdommer som er psykosomatiske i naturen, fra pankreatitt til astma, forverres av den misunnelige personen. "Det er urettferdig at noen andre er mer vellykket enn meg!" – denne tanken spiser opp den uheldige personen, ikke bare hans sjel, men også hans kropp.

Dette er dårlig rettferdighet, helvete. Dette alene burde vende en person bort fra en slik destruktiv lidenskap.

"Å, når ville misunnelse bli utryddet mellom mennesker, dette såret for de som er besatt av det, denne giften for de som lider av det, denne en av de mest urettferdige og samtidig rettferdige lidenskapene - en urettferdig lidenskap, fordi den forstyrrer freden av alle gode mennesker, og en rettferdig en, fordi det tørker å mate henne! – utbryter St. Gregory.

7. Syreren Efraim

Grunnlaget for misunnelse er den såkalte "agonale ånden" - evnen til et individ til å være i konstant kamp, konkurranse, rivalisering, aggresjon. Agonalitet var et karakteristisk trekk ved gammel kultur (hvorfra et stort antall spill og konkurranser kommer fra) og er til stede i en veldig primitiv form i det moderne liv: du kan konkurrere om hvem som har den kuleste iPhonen eller moteriktige klærne.

Ordet "agonalitet" har samme rot som αγωνία (kamp). Med dette ordet kaller vi den døende tilstanden, kroppens forsøk på å kjempe for å overleve, de siste krampaktige åndedragene. Dette er ikke en tilfeldighet – kampen for livet er en direkte konsekvens av dødens tilstedeværelse i verden. Og døden ble brakt inn i verden av synden og djevelen. Paradoksalt nok representerer kampen, som i naturen er en manifestasjon av livet, i selve menneskeverdenen døden.

Dette er spesielt åpenbart når noen "konkurrerer" ikke i virkelige verdier, men i eksterne verdier, uttrykt i det primitive "Jeg vil være kulere." Dermed blir en person nærmere djevelen - ett med ham, den "agonistiske" ånden.

«Og den som er såret av misunnelse og rivalisering, er ynkelig, fordi han er en medskyldig av djevelen, gjennom hvem døden kom inn i verden (Visdom 2:24), minner den syrere St. Efraim om. "Den som har misunnelse og rivalisering er fiende av alle, fordi han ikke vil at noen andre skal bli foretrukket fremfor ham."

Den samme helgen understreker: den misunnelige personen er allerede beseiret, han plages av enhver annen persons glede, mens den heldige personen som har rømt denne lidenskapen er glad for suksessen til en annen.

La ingen finne sammenligningen med døden fjern. Det er nok å se ikke engang rundt, men inni deg selv.

"Hvorfor har naboen min ny leilighet og bil, men jeg jobber hardt fra morgen til kveld - og jeg har ingenting?" – en virkelig hardtarbeidende person er indignert – og har ikke tid til å leve bak disse tankene. I stedet for å bruke en fridag på å møte sin mor, venner, kjæresten (for ikke å snakke om å gå i kirken), tar han med seg jobb hjem, jobber enda hardere, men han får verken leilighet eller bil, og misunner å spise mer og mer...

8. Elijah (Minyatiy)

Denne lidenskapen risikerer å forfølge til døden - enten den misunnelige personen eller hans offer. I begge tilfeller er døden ikke utfrielse. Den misunnelige personen som går inn i evigheten i denne synden vil bli fordømt for det, og Kain er dømt til eksil og forakt. Saint Elijah Minyatiy forteller den dramatiske historien om dronning Eudokia, kona til keiser Theodosius, baktalt av misunnelige mennesker: Urettferdig anklaget for utroskap, ble hun utvist og sendt i eksil, og vennen hennes Pavlinian ble henrettet.

"Og ingen fikk noen glede av dette," oppsummerer St. Elijah den dystre konklusjonen.

Helgenen trekker oppmerksomheten: den misunnelige personen ser ikke det gode i det hele tatt. Ethvert positivt eksempel irriterer ham. Misunnelige øyne, "hvis de ser (bra), fyll med tårer og prøv å ikke se, som om de ufrivillig lukker seg." Men samtidig er det umulig å gjemme seg for dem - den misunnelige personen ser på offeret sitt, kan ikke rive seg bort fra henne, selv om det ville være lettere for seg selv hvis han byttet oppmerksomheten til et annet objekt.

Faktisk en besatt tilstand.

9. Paisiy Svyatogorets

Eldste Paisiy Svyatogorets har ennå ikke blitt offisielt glorifisert av Kirken, men hans verk og råd har allerede gått solid inn i den hellige tradisjons skattkammer. For en moderne person kan anbefalingene hans være de mest nyttige.

Den eldste mente at misunnelse rett og slett var latterlig og kunne overvinnes med grunnleggende sunn fornuft.

"En person trenger å jobbe litt med hodet for å overvinne misunnelse. Ingen store bragder kreves, fordi misunnelse er en åndelig lidenskap.»

Du trenger faktisk ikke være Einstein for å forstå: fordi du er oppslukt av å lengte etter en annens Mercedes, vil ikke engang en Toyota dukke opp i garasjen din. Spesielt hvis du ikke har garasje heller. Å stjele en annens Mercedes er ikke bare syndig, men også kriminelt straffbart, så du skal ikke være sjalu, men jobbe. Og hvis lønnen er liten, vær fornøyd med en sykkel. Men beina dine vil være sunne.

Men det viktigste som eldste Paisios trekker oppmerksomheten til, er at misunnelse er en synd mot ett av de ti bud. Selv den mest ikke-kirkelige personen respekterer dekalogen, om ikke på et naturlig, så på et kulturelt nivå. Drap er kriminelt, å be til idoler er dumt, å ta en ektefelle bort fra familien er umoralsk, å stjele er ekkelt... Så, misunnelse er også dårlig.

«Hvis Gud sa: «Du skal ikke begjære ... alt som tilhører din neste», hvordan kan vi da begjære noe som tilhører en annen? Så hvorfor holder vi ikke engang de grunnleggende budene? Da vil livet vårt bli til helvete.»

10. Protopresbyter Alexander Shmeman

Fader Alexander Schmemann er heller ikke ennå blitt glorifisert som helgen, og det er usannsynlig at hans helgenkåring vil være et spørsmål om nær fremtid - dette hindrer imidlertid ikke mange, mange kristne fra å lytte til hans mening i mange spørsmål.

Ovenfor snakket vi om agonisme - et karakteristisk kjennetegn ved europeisk kultur, konkurranseevne, som ligger til grunn for blant annet misunnelsens lidenskap. Far Alexander Schmemann går lenger: enhver sammenligning, fra hans ståsted, er en kilde til ondskap. Å sammenligne den ene til fordel for den andre antyder at alt skal være "rettferdig", eller rettere sagt, alt og alle skal være like.

"Sammenligning oppnår aldri noe, det er kilden til ondskap, det vil si misunnelse (hvorfor er jeg ikke som ham), deretter sinne og til slutt opprør og splittelse. Men dette er den eksakte slekten til djevelen. Det er ingenting positivt her på noe punkt, på noe stadium, alt er negativt fra begynnelse til slutt. Og i denne forstand er kulturen vår "demonisk", fordi den er basert på sammenligning.

Sammenligning og misunnelse opphever forskjeller.

"Siden sammenligning alltid, matematisk, fører til erfaring, kunnskap om ulikhet, fører det alltid til protest," fortsetter teologen. "Likhet er bekreftet som fravær av noen forskjeller, og siden de eksisterer, til kampen mot dem, det vil si til en voldelig utjevning og, det som er enda verre, til fornektelsen av dem som selve essensen av livet."

Det er en slik anekdote: barnebarnet til en Decembrist i 1917 hører en lyd på gaten og sender en hushjelp for å finne ut hva som skjer.

– Det er en revolusjon, frue.

- OM! Revolusjon er fantastisk! Min bestefar ville også gjøre en revolusjon! Finn ut hva demonstrantene vil?

"De vil at det ikke skal være flere rike mennesker."

- Så rart! Min bestefar ville at det ikke skulle være fattige mennesker.

Til tross for alt det absurde er vitsen ganske livaktig. Misunnelse tatt til grensen ønsker ikke lykke for seg selv, men ulykke for en annen. Måtte det være like ille for ham som det er for meg. Slik at han lever på én lønn. Derfor kaller Schmemann selve prinsippet om likhet og utjevning for demonisk.

«Det er ikke og kan ikke være likhet i verden, den ble skapt av kjærlighet, og ikke av prinsipper. Og verden tørster etter kjærlighet, ikke likhet, og ingenting - vi vet dette - dreper kjærligheten så mye, erstatter den med hat så mye som denne likheten, som hele tiden påtvinges verden som et mål og "verdi".

Ord fra primaten i den russiske kirken etter stor kompliment med lesningen av den store kanonen til St. Andreas av Kreta i katedralen til Frelseren Kristus mandag i den første uken i store fasten.

Synden som en person kjemper med i sin frelses navn, avsløres i hele sin essens gjennom lasten som kalles stolthet. En stolt person setter bare seg selv i sentrum av livet, og etterlater alle andre i periferien. Denne livsposisjonen til en stolt person medfører mange farlige konsekvenser, hvorav en er misunnelsens vice.

Basil den store reflekterte over hva misunnelse er, og sa meget treffende ord: «Misunnelse er sorg for ens nestes velvære.» En stolt person kan ikke tåle det faktum at noen er smartere, vakrere, rikere, mer vellykket. Tross alt, hvis for en stolt mann er han selv i sentrum av tilværelsen, hvem kan da stoppe ham fra å okkupere dette stedet? Og utseendet til alle som virker mer vellykkede og betydningsfulle forårsaker dyp indre smerte hos en person som er overveldet av stolthet.

Det er misunnelse som avslører stolthetens absurditet. Den hellige Tikhon fra Zadonsk reflekterte over misunnelse og sa fantastiske ord: "Andre laster og lidenskaper har i det minste imaginær glede, men den misunnelige synder og lider." Faktisk, hvis andre laster ledsages, selv om de er imaginære, av nytelse, så er misunnelse smerte og alltid bare smerte, og ingen, selv innbilt, nytelse. Hvis du ikke bekjemper følelsen av misunnelse, så kan det slavebinde en person så mye at han blir aggressiv og farlig for andre. Det er ingen tilfeldighet at årsaken til det første drapet som Kain begikk i begynnelsen av menneskehetens historie mot sin bror Abel var misunnelse. En misunnelig person blir aggressiv og farlig for andre. Og jo mer nøye han skjuler denne indre misunnelsesilden i sitt hjerte, jo farligere blir det.

Hvordan takle denne utfordringen? Hvordan bekjempe denne lasten? Den samme Tikhon Zadonsky sa: «Stolthet er misunnelsens mor. Drep moren og datteren vil dø." For å overvinne følelser av misunnelse, må du kjempe mot stolthet. Men siden stolthet fullt ut åpenbarer selve syndens natur, er det veldig vanskelig å bekjempe denne lasten, og en person kan ikke beseire stolthet uten ved Guds kraft. Derfor kan bønn, deltakelse i kirkens sakramenter, konstant refleksjon over ens liv, på bevegelsene til ens sjel, på ens tanker og streng selvdømmelse hjelpe en person til å overvinne stolthet.

Men det er to andre fantastiske midler.

Den første er bevisstheten om det faktum at Herren har tildelt hver person unike egenskaper og ingen mennesker er helt like. Hver person er unik og har sin egen verdi for Gud. Uansett hvor svak, syk eller mislykket en person kan virke, har han verdi i Guds øyne. Og bevissthet om dette faktum hjelper en person til å avstå fra misunnelse. Verden er stor, og alle har sin plass i denne verden. Å forstå det unike ved mennesket og visdommen i den guddommelige plan for mennesket hjelper oss å overvinne følelser av misunnelse.

Og et annet veldig viktig middel er gode gjerninger. Når vi gjør en god gjerning mot en person, slutter han å være fjern for oss, han blir nær. Vi misunner ikke dem vi gjør en god gjerning mot. Hvis noen tviler på dette, la ham prøve å gjøre en god gjerning mot personen han misunner, og misunnelsen vil gradvis forsvinne, fordi denne personen vil komme ham nær.

Vi må huske at vi selv veldig ofte provoserer frem følelser av misunnelse hos de rundt oss. Noen ganger gir det glede å irritere en misunnelig person, å vekke følelser av misunnelse. For eksempel, når de kjøper vakre nye klær, tror noen først og fremst at disse klærne vil forårsake misunnelse blant venner eller til og med familie og venner. Misunnelse er en farlig og aggressiv last. Og hvis vi selv ikke ønsker å bli såret av misunnelse, er det ingen grunn til å oppildne til misunnelse. Mange onder har skjedd og skjer i denne verden på grunn av misunnelse.

Den store fastetiden er en tid for kamp mot laster: både stolthet og misunnelse. Når vi kommer til Guds tempel, lytter til de fantastiske ordene i bønner og sang, vender oss med inderlig bønn til Herren om hjelp i vårt åndelige liv, la oss be ham hjelpe oss med å utrydde både stolthet og misunnelse fra våre hjerter. Og etter å ha ristet av oss disse lastene, vil vi føle livets ekstraordinære letthet, gleden ved å være. Måtte Herren hjelpe oss i den hellige og frelsende pinsedag til gradvis, men trygt å stige fra styrke til styrke i vår bevegelse mot Herren og Frelseren. Amen.

Dommen av Osiris er i gang. Sjelen til en gammel egypter falt på ham. Hjertet til den avdøde veies på vekten som holdes av guden Anubis. De ser for å se om hjertet er tungt? Er den full av sinne, tristhet, grådighet og misunnelse. Hvis hjertet viser seg å være tyngre enn fjæren som ligger på den andre siden av skalaen, vil det bli spist av guden Amat med hodet til en krokodille. Han trenger ikke å håpe på opplysning (les: Himmelriket, evig absolutt lykke, Moksha i forskjellige religioner)...

Vi har beskrevet for deg et bilde fra den egyptiske dødsboken. For bare fire tusen år siden ble misunnelse ansett som en av forholdene som var ødeleggende for sjelen og blokkerte veien til en annen lys verden.

Misunnelse... Det ødelegger en person fra innsiden, selv om det er forbundet med situasjoner som oppstår utenfor ham. Hun er i stand til å bosette seg i en persons sjel, uavhengig av temperament, alder, erfaring, status. Det spiller ingen rolle hvem du er: en millionær eller en arbeidsløs person, en showbusiness-stjerne eller en husmor, en student eller en kjent idrettsutøver. Denne destruktive og syndige følelsen kan snike seg inn i hjertet ditt.

I denne artikkelen vil vi prøve å avsløre hvordan denne destruktive tilstanden ble oppfattet for tusenvis av år siden og oppfattes nå, hvordan den ble tolket i forskjellige religioner og hva er resultatene av moderne forskning på denne følelsen.

Hva er synd?

Hvis vi vender oss til religion, så blir både i kristendommen og islam de følelsene og handlingene som involverer nytelse og personlig vinning betraktet som synder. Men det er en annen side: syndige følelser og handlinger er rettet mot selvdestruksjon eller ødeleggelse av ens egen art. Guds høyeste skaperverk er utvilsomt mennesket. Alt som er rettet mot å forårsake skade på en person (seg selv eller andre av samme person) anses som syndig. Synder fjerner en fra Gud, fratar en person nåde, endrer tilstanden til hjertet og endrer hans aktivitet.

La oss se på skaden forårsaket av eksemplet med noen synder som er anerkjent som dødelige. På en lapp! Epitetet "dødelig" i denne situasjonen er allegorisk det indikerer ikke fysisk død, men sjelens død. Det er tross alt hun som dør når et menneske ved å begå synder faller fra Gud.

En av syndene er sinne. Selv i gamle tider visste folk at sinne er gift. Det forgifter en person så mye at han begynner å se ut som en demonisk: han er indignert, forbanner og plager seg selv, glemmer sinnsroen. Denne tilstanden er destruktiv og har en svært negativ effekt.

Senere, med utviklingen av psykologiske vitenskaper, ble sinne studert mer detaljert og dets destruktive natur ble også bevist. Denne sterke følelsen kan resultere i en forbrytelse, fordi en person ofte retter den mot mennesker og gjenstander rundt seg. Uten å kontrollere seg selv kan han til og med drepe en person. Og hvis en negativ følelse ikke håndteres og du ikke lærer å undertrykke den, kan det føre til nervøs utmattelse.

Ta enhver synd: fråtsing, utukt, motløshet (latskap), grådighet, etc., de er alle rettet mot selvdestruksjon.

Hva er misunnelse?

I Wikipedia leser vi at «misunnelse er en sosiopsykologisk konstruksjon som dekker ulike former for sosial atferd og følelser som oppstår i forhold til de som har noe som misunnelsen ønsker å ha, men ikke besitter.

Psykologer definerer misunnelse som en negativ mental tilstand som fører til destruktive følelser og handlinger for en person. Individet virker ubeskyttet mot andres suksesser: de oppfattes som urettferdighet og reduserer selvfølelsen.

Misunnelse i kristendommen og bibelske historier

Misunnelse er en djevelsk sinnstilstand.
Dette er trist at naboen din har det bra.
Kilden til misunnelse er stolthet: en stolt person kan tross alt ikke tolerere og akseptere at en annen har noe han ikke har.
Misunnelse er det motsatte av kjærlighet.
"Hvis du finner misunnelse, vil du finne djevelen med den" (Syreren St. Isaac).

Slike definisjoner av misunnelse ble gitt av de hellige fedre i forskjellige århundrer. De har alle én ting til felles: den fullstendige overbevisningen om at denne følelsen har en destruktiv begynnelse for personen selv, i hvis hjerte en "orm" har satt seg og gnager i ham dag og natt, noe som gjør ham dypt ulykkelig.

Hva er essensen av misunnelse, ifølge kirkeledere? De tror at alle gis nøyaktig så mye som er forhåndsbestemt av Guds plan. Misunnelse gir opphav til ønsket om å eie det noen andre har, men det har du ikke. Det kommer i konflikt med Guds plan og setter en person i en slags "konfrontasjon" med Herren, det vil si på Djevelens side.

Wikipedia identifiserer flere stadier i utviklingen av denne skadelige følelsen:

upassende konkurranse;
iver med irritasjon;
sensur (bakvaskelse) mot noen som misunnes mot.

Disse stadiene er indikert i verket «On Envy» av St. Ambrose of Optina. Den inneholder også en lignelse der ulike destruktive lidenskaper ble sammenlignet. Hovedideen hennes er at du ikke kan glede en misunnelig person:

«Det var en gang en gresk konge som ville vite hvem som var verre enn den pengeglade og misunnelige. Han kalte dem begge til seg. Kongen fortalte dem at de ba ham om noe, bare la dem få vite at han ville gi den andre mer enn det den første ba om.

Og "konkurransen" mellom den misunnelige og pengeelskeren begynte om hvem som ville be om mer, og ingen visste hvem de skulle spørre først. Da beordret kongen den misunnelige mannen å spørre først. Så sa den misunnelige, drevet av hat mot pengeelskeren: «Slå ut øyet mitt.»

Kongen ble overrasket over denne forespørselen og ønsket å vite årsaken til dette ønsket. Den misunnelige mannen svarte: «Da vil du beordre min motstander om å stikke ut begge øynene hans.» Dette er essensen av misunnelse: personen som er besatt av det, ønsker så mye skade på en annen at han er klar til å skade til og med seg selv.

Historien om Kain og Abel

I følge Bibelen og Koranen var den første manifestasjonen av misunnelse følelsen som blusset opp i hjertet av Kain. Det fratok en av Guds blodsbrødre sinnet hans og presset ham til å drepe. Essensen i historien er at Kain og Abel brakte gaver til Herren: den første - jordens frukter, og den andre - lam. Men Gud respekterte ikke Kains gaver, som han gjorde opprør mot Abel for og drepte ham for. Det er opptil et dusin tolkninger av denne historien, men én ting er klart: en følelse av misunnelse førte til drap, til ødeleggelse av ens nabo.

Historien om Josef og brødrene hans

Jakobs sønner var sjalu på sin bror Josef fordi deres far skilte ham ut fra resten og elsket ham mer enn dem alle. Misunnelsen i deres hjerter kokte enda mer da Han snakket om sine drømmer. Tolkningen av Josefs drømmer var klar: den indikerte at han i fremtiden ville dominere brødrene sine.

Overveldet av misunnelse bestemte brødrene seg for å ødelegge broren sin: først kastet de ham i en grøft slik at han skulle møte sin død der, så solgte de ham til slaveri for forbipasserende kjøpmenn for ikke å påta seg drapssynden.

Historien om David og misunnelsen til kong Saul

David tjente kong Saul og, som en kriger, ble han utmerket ved sitt mot. Da de kom tilbake etter å ha beseiret filistrene, hilste folket dem med ordene: «Kong Saul beseiret tusener, og David - titusener.» Da slo det seg en orm av misunnelse i Sauls hjerte, og han bestemte seg for å bli kvitt David, men han visste ikke at Herren var med ham. Han forsøkte å drepe ham flere ganger, men kongen lyktes ikke.

Det kanskje mest kjente eksemplet på destruktiv misunnelse er den tragiske situasjonen med Jesus Kristus. Fariseerne og de skriftlærde, drevet av misunnelse og en tørst etter forrang og makt, gjorde alt for at Kristus skulle bli korsfestet og dø på korset.

Misunnelse kan snike seg inn i sjelen til hvem som helst: både en monark og en vanlige, en person uansett status og alder. Psykologer bemerker at personer over 50 er mindre misunnelige. Jeg tror dette skyldes at man med alderen begynner å sette mer pris på det man har og ikke kaste bort sin mentale styrke på å sammenligne seg med andre.

Misunnelse i buddhismen

I buddhismens hellige bok - den tibetanske dødsboken - er ikke misunnelse inkludert i de 5 hovedsyndene (de kalles "grenseløse": oppfordre til strid mellom religiøse samfunn, fars- og matrismord, drepe en helgen og utgyte blodet til en Buddha har en høyere og lavere manifestasjon. I det første tilfellet personifiserer det utholdenhet, ønsket om å oppnå et mål og fryktløshet (det er likheter med egenskapene til "hvit misunnelse" i vår forståelse, ikke sant? I det andre, lavere. manifestasjon, misunnelse ligner på en dødelig gift og står på samme rad som det). smerte det forårsaker for den misunnelige personen og andre. Misunnelsens destruktive kraft er at den ikke lar den avdøde bli gjenfødt, da den binder bevisstheten hans med minner om jordisk liv.

Om misunnelsens ødeleggende kraft gjennom øynene til psykologer

Utvilsomt, i psykologi regnes misunnelse som en destruktiv følelse. Hele programmer og algoritmer er laget for å overvinne det. Det er klart som dagslys at denne følelsen må bekjempes, siden den forgifter en persons liv. Eller rettere sagt, en person slutter å leve i nytelse, og forvandler hver dag til tortur.

Eksperter skiller to typer misunnelse ...

Bevisstløs. En person innser ikke at han opplever negative følelser på grunn av det faktum at de rundt ham jobber bedre, kjøper og har mer. Å være bevisstløs, er følelsen forkledd som konstant dårlig humør, irritabilitet, depressive symptomer og misnøye med livet. Hvis du ikke jobber for å eliminere disse psykologiske problemene, er det full av nevroser, familie- og personlige dramaer - alt som ugjenkallelig kan ødelegge en persons liv.
Bevisst. Det kan ikke være mindre smertefullt. En person som opplever misunnelse forstår at denne følelsen er sosialt fordømt, at den er syndig (hvis han er en troende). Denne bevisstheten er ledsaget av smertefulle opplevelser og ønsket om å bli kvitt negative følelser (med mindre vi selvfølgelig snakker om en dypt umoralsk person).

Er det mulig å overvinne negative følelser?

Hvis en person har nok mental styrke, motivasjon, muligheter, og viktigst av alt, hvis han har et ønske om å bli kvitt en syndig følelse, vil han overvinne den på en konstruktiv måte. Etter å ha anerkjent suksessene til andre, vil han rette all sin innsats for å bli bedre og mer vellykket. I denne situasjonen vil "lykken til hans neste" bli en drivkraft for ham til å oppnå sin egen lykke. Denne typen misunnelse kalles også "hvit".

Situasjonen er helt annerledes med "svart misunnelse". Det er farlig for personen selv eller for de rundt ham i forhold til hvem det oppsto. Den misunnelige personen prøver å bli kvitt ikke selve følelsen, men kilden som forårsaket en slik "storm" i ham. Psykisk angst fører til aggresjon rettet mot seg selv, mot objekter, mot andre og ønsket om å ødelegge kilden til misunnelse. Psykologer skiller flere typer ødeleggelse:

Symbolsk (å rive opp et fotografi, vende seg til trollmenn, gjenta en tanke og oppriktig tro at den andre personens flaks vil ende der og ulykke vil ramme ham).
Psykologisk. Det kommer til uttrykk i mobbing, ydmykelse, bagatellisering og ryktespredning. Alle disse handlingene er rettet mot å ødelegge de gode relasjonene til personen som blir misunnet og få ham til å lide.
Fysisk (ruin, brannstiftelse, fjerning fra veien, etc.)
Fatal biologisk (drap).

Alle disse metodene er destruktive og tilhører forbrytelser. De beviser tydelig at vi har å gjøre med en syndig følelse (selv om den i denne situasjonen ses fra et vitenskapelig synspunkt, og ikke gjennom religionens prisme).

Psykologer er sikre på at misunnelige mennesker forgifter livet deres, de er dypt ulykkelige, de oppfatter hendelser negativt, de gjør andres glede og lykke til sin egen irritabilitet, andres suksesser til sin egen underlegenhet.

Misunnelse er dødelig farlig. Wolfgang Gruber, en østerriksk psykolog og psykosomatisk spesialist, har forsket i mange år. Han er interessert i hvordan følelser og følelser fører til sykdom. Han nevnte de 5 mest destruktive følelsene: misunnelse, sjalusi, grådighet, selvmedlidenhet og selvpisking. Han beviste at misunnelse er en langsom gift og øker risikoen for hjerteinfarkt med 2,5 ganger.

Misunnelse i historien

Noen historikere og forskere påpeker at misunnelse kan endre historiens gang, slik den for eksempel gjorde på begynnelsen av 1900-tallet. Etter deres mening iscenesatte massene, drevet av en følelse av misunnelse av det som er overlegent og allerede har etablerte kvaliteter, et kupp - den russiske revolusjonen i 2017. De forsøkte å oppnå likestilling for enhver pris.

Er alle like utsatt for misunnelse?

Det antas at ikke alle er like utsatt for denne dødssynden. Psykologer bemerker at barn vokser opp misunnelige på grunn av foreldrenes skyld. Dette skjer når et barn har blitt innpodet med destruktive holdninger:

De ble ikke lært opp til å akseptere seg selv som de er.
De fikk ikke føle manifestasjoner av ubetinget kjærlighet. Ros bare for å oppnå visse mål er ikke det barn trenger.
De skjelte oss ut for at vi ikke fulgte reglene. De brukte fysisk avstraffelse og sa krenkende ord til ham.
De ble innpodet med ideen om at det er vanskelig å leve, å tjene penger er vanskelig, rikdom er dårlig, restriksjoner og ofre er normalt.
De fikk ikke bruke sine egne ting etter eget skjønn.
De utviklet en skyldfølelse for glede, suksess, lykke.

Resultatet av en slik holdning og oppvekst er en person som ikke vet hvordan han skal nyte livet, er usikker på seg selv, med et stort antall komplekser og begrensninger. Ute av stand til å realisere seg selv, ødelegger han psyken med misunnelsen som oppstår i den.

Det er viktig å formidle til barnet at det er feil å sammenligne og identifisere seg med andre. Tross alt er det "verre-bedre"-kriteriet som blir det viktigste ved vurdering av handlinger og prestasjoner. Man kan ikke unngå å huske ordene fra kirketjenere: "Det vi sår, så høster vi," "Hvor det ikke er kjærlighet, er det misunnelse."

Både psykologer og kirkeministere er sikre på at det er nødvendig å utrydde misunnelse i seg selv, fordi det tærer på sjelen, som rust tærer på jern. Det er dens destruktive natur som gjør den til hovedsynden, og dessuten går ikke misunnelsen alene: sammen med den kommer maktbegjær, «kjærlighet til penger», forbrytelser til og med drap.